10.-OSA MEYI - OSA FUN

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CAPITULO I MUNDO DE IFA OSA MEJI + O O I I I I I I

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REZO: OSA MEJI BABA BURU BURU BABA FOSHE FOSHE ADIFAFUN EWE SARAYEYE. BABA BURU BURU BUR U BABA FOSHE FOS HE FOSHE FOSH E ADIFAFUN ORUNMILA ONIBARA ONIBARA BANIREGUN ARE UNLO UNLO  NI SHANGO KAFEREFUN ESHU ALAKI ALAKI EBORU ALAKI EBOYA ALAKI EBOSHISHE. SUYERE :"SARAYEYE BAKUNO SARAYEYE BAKUNO EBO ARENU". (se mentarán los elementos del Ebó). EN ESTE ODU NACIO:  Nació: Sinusitis, adenoides y amígdalas. " : Los muslos. " : Las aberturas de los ojos. " : Los intestinos y órganos internos. " : Los pólipos en el útero. " : La artritis y la hidropesía. " : El veneno de las las arañas peludas. (Tarántulas). " : El comercio. " : El saludo entre las personas. " : El tarro en los rumiantes. " : La La posesión de los Orishas sobre las personas. " : El secreto de la canela. " : Oshe: que simboliza la virtud de Shangó. " : El bastón ritual. (Opa Oreré). " : El machete ritual ritual de Orúnmila. (Ada Osha). " : El glóbulo rojo en la sangre. " : El olor de la vulva en la la mujer. " : El Ashé de Shangó.  Nacieron : Los Alcaldes. Aquí: Shangó decide adornar su collar con cuentas blancas en honor a Orishanlá. " : Se debe recibir la Deidad Orí. Aquí: Se revela una de las ceremonias del Ituto. " : Este Odu rige las dos orejas, las dos fosas nasales, los los ojos, los brazos y las piernas. " :Se hicieron: El Sol, Las Estrellas. Y rige las relaciones existentes entre la Tierra y el Sol y entre la Tierra y la Luna. " : Orishanlá ayuda inconscientemente a la persona. " : Habla la Magia Negra. " : Oshún le le entregó su hijo a Yemajá para que se lo salvara.

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" : Fue donde el carnero no podía comer manteca de corojo, lo comió y le salió una pelota en el estómago y se murió. " : La La injusticia injusticia contra el Sacerdote de Ifá se vuelve contra la la persona. " : Es el Odu Isalaye de Iyami Iyami Oshoronga (Aje). " : Las Las enfermedades son: Debilidad Debilidad en todas las defensas del organismo, parásitos vaginales, vaginales, tuberculosis, trombos, ceguera, hemorragias de afecciones afecciones en la garganta, problemas en las vísceras, picazón en la piel, problemas en la sangre: diabetes, leucemia, problema en hemoglobina; hemoglobina; enfermedades en los huesos: artritis, parálisis, reuma y artrosis; pólipos en el útero, debilidad cerebral, neurastenia; afecciones en el pecho, adenoide, sinusitis, retención de la menstruación, hemorroides y úlcera. " : Las hierbas son: algodón, jazmín de cabo, cundeamor seco, malva cochinera, hojas de matas de Ikín, corojo, maíz, melón, hoja y tallo de plátano, caoba, espanta muerto y canela. DESCRIPCION DEL ODU OSA MEJI. Este Odu es el #10 del orden señorial de Ifá. En una adivinación temporal ,la persona se enfrentaría muy pronto a cambios tanto a nivel personal y laboral o en las relaciones. Posibles cambios de domicilio. Indica un significado especial del tiempo y del espacio dentro de ntro del contexto del Universo. Univers o. Representa el mundo de los espíritus , donde se creó el más allá y el quehacer de las almas después de destruida la materia en la cuál han habitado. Los hijos de este Odu suelen tender a perder el control en las actitudes diarias Es , un Odu donde se tiene gran capacidad para los negocios , donde la la visión en temas materiales son innatos en el nacido bajo este Odu Ellos han nacido para p ara dirigir empresas para ser la mano derecha de un  patrón. Los nacidos bajo este Odu ,viajaran mucho y tendrán la oportunidad de conocer diferentes tierras y diferentes filosofías El Odu Osa Meji nos dice que sus hijos son personas muy preocupadas y quizás quizás a causa causa de sus inquietudes inquietudes muy temerosas Hay momentos que se requiere de Osa Meji más coraje y lucha a la oposición ,pues la propensión a abandonar ante las dificultades dificultades en la mayoría mayoría de los casos es perjudicial. Son altamente impresionables. Un Osa Meji bien controlado tendrá la capacidad de luchar contra la tendencia abandonar los proyectos proyectos y las metas a seguir. Pondrá toda su tenacidad al servicio de llevar sus capacidades hasta el final. En este Odu se insta a buscar la ayuda ayuda espiritual . Si el cuadro de la persona esta mal tendrá tendencia a tener influencias negativas y posiblemente su sueño no sea tranquilo ni reparador La influencia de esta negatividad , debiera darse mediante el sacrificio

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Debería aplacarse a las Ayés con sacrificios propios ,frutas dulces tabacos ,aguardientes ,huevos etc..... Buscar la protección. Se dice en este es te Odu que la persona nacida bajo su influencia ,debería ser muy atenta en cuanto a sacrificios, sacrificios,  pues tiene muchos detractores contra los cuales hay que poner medios y salirles al paso para no perder la lucha . Debe siempre tener como referencia a Shangó, la Deidad que siempre vela por el. Se aconseja sacrificio  para el vencimientos debe incrementar el vigor ,la fuerza y la confianza , mediante la conexión . Es un Odu femenino. Su signo es Aire. Es hija de Euje y Ogue. Día de la semana Oju-Oti (viernes). Planeta Planeta regente: Olare (Venus). Metal: Cobre. Colores al vestir: verde y carmelita. Osa-Meji significa: "Aire", "Cosa Vana". Rige las relaciones existentes entre el Sol y la Tierra, y entre la Tierra y la Luna. Este Odu es el que se relaciona directamente con el nacimiento de la traición, los viajes y la prisión. Indica un significado especial del tiempo y del espacio dentro del contexto del universo. También representa al mundo de los espíritus, donde don de se creó el más allá y el quehacer de las almas después de destruida la materia materia en la cual han habitado. Habla de cambio de sitio, el que se va v a y abandona el lugar donde se encuentra. Se relaciona también con la adopción de los niños, la incapacidad de los padres para educar a sus hijos, los malos ejemplos a la niñez, el sufrimiento de las criaturas por causa caus a de los padres. Se establece el contarle las penas a los Orishas, pero el no pedirles nada: Ellos saben lo que padece cada cual, pero prefieren escuchar el tono en que se le habla, y si la humildad humana es sincera, estable o pasajera, interesada o desinteresada. Aquí las pruebas de los Orishas pueden llegar a ser duras, para conocer la solidez de la fe de los seres humanos. Este Odu no reconoce pobre ni rico, viejos ni jóvenes, príncipes ni esclavos, para él todos los humanos son iguales. Este Odu es el facultado, para llamar a los demás Odus en el tablero de Ifá. Es el reino de los Espíritus. Representa el dominio femenino. En este Odu habla la Magia Negra. Este Odu da dinero, pero la pobreza persigue a la persona. Este Ifá devuelve el mal y castiga al que siembra la discordia. Osa-Meji sobrevive y entierra a sus hermanos. La mujer hija de este Odu se muere por la prostitución. Este Odu implica coraje, la huida de las luchas. Por este Ifá, se viaja mucho lo mismo para negocio o viajes de placer. Se convierten en buenos jefes si administran los negocios de otras personas, porque son sumamente asustados, pues tienen miedo arriesgarse.

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Por este Odu se enfrentan cambios sorpresivos, sor presivos, lo mismo en el trabajo como en las relaciones personales. Este Odu hace énfasis en la necesidad de la ayuda espiritual contra los malos sueños y las brujas al dormir. Hay que hacer sacrificios apropiados para apaciguar las brujas y asegurar la protección necesaria. n ecesaria. Cuando este Odu sale en adivinación para un cliente, se le dice que tiene enemigos que están planeado hacerle daño. Si el cliente le realiza sacrificios a Shangó, él tendrá mayor fuerza y derrotará sus enemigos. Los regidos por este Odu, tienden a perder el control de la vida. Se requiere mucho esfuerzo para que se concentren en lo que están haciendo y lo que respecta a su trabajo. El sacerdote de Ifá de este Odu no debe comer comida cocinada por cualquier persona. Debe ponérsela a Eshu pidiéndole que si tiene algo malo, se s e vuelva contra quien le desee el mal, pues puede morir a causa de algo que le echen en la comida. Este Odu vaticina al sacerdote de Ifá diabetes e insuficiencia en los glóbulos rojos que pueden ocasionar ocasionar un deterioro del organismo. Para evitar este peligro en ambos casos deberá realizar r ealizar el siguiente siguiente sacrifici sacrificio: o: una  paloma blanca a Olorin (espíritu de la cabeza), Ipori (espíritu que rige las extremidades) e Ipejun Ipejun (espíritu que rige las vísceras). Beber la sangre de otra paloma, mezclada con polvo divino del Odu y el zumo de la hoja de la mata de Ikín. Coger el cuerpo de ambas palomas y ponerlos encima de una fogata y aspirar el humo que emana de estas. Además se le ofrece un chivo negro a Eshu. Aquí se debe sacrificar un chivo a Eshu, carbón y manteca de corojo, una escoba de millo a Orishanlá y un gallo a Shangó para que pueda mejorar su situación económica. No debe quejarse de su suerte, pues a pesar pesar de los obstáculos alcanzará la prosperidad con la ayuda de alguna persona que le estima y vive lejos de Ud. En este Odu, Shangó decide adornar su collar rojo con cuentas blancas en honor a Orishanlá. Sacrifique un chivo a Eshu y dos gallinas a Ifá y sirva su cabeza con nuez de kolá para que no pierda todo lo que tiene y pueda recibir una herencia que está prevista para Ud. Escuche siempre los consejos de su padre padr e y no se niegue a sacrificar, pues sus testaduras lo puede perder. Ud. debe sacrificar seis s eis palomas, seis nueces de kolá y seis ñames a Orúnmila para para poder salir salir airoso de una una guerra en la que está inmenso o que se le avecina. No se vaya a confiar en su posición p osición o fortaleza, pues el enemigo puede vencerlo sino realiza sacrificio. Sacrifique un chivo, un gallo, una bola de dinero a Eshu y dos gallinas a Ifá para que pueda resolver su  problema, pues es posible que pase por una prueba de donde salga avergonzado y pierda su prestigio prestigio por no haber realizado la ofrenda y cuando se decida a realizarla pierda en ella más dinero del que Ud. pensaba. Escuche a las personas que aconsejan por su bien aunq aunque ue sean niños, pues puede pu ede perder un bien sólo por su  prepotencia. Ud. tiene que recibir a la deidad Ori-Inu o deidad personal para que pueda encaminarse hacia el éxito. Además debe consultar a Ifá con regularidad y atender y efectuar lo que se prescribe.

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Para una mujer deseosa de tener hijos, debe indicársele el sacrificio que Ifá prescribe para que los logre logre con vida. Para una persona que se encuentre enferma, deberá sacrificar una chiva a Ifá. De esa chiva la persona debe cocinar las vísceras y comer de ellas para que pueda salvar su salud. La carne de la chiva debe regalarla r egalarla y no comer de ella. Además, debe servir a Egun y recibir a Oduduwa. Sacrifique a Eshu un gallo, una paloma, distintos tipos de granos y una bolsa de dinero para que obtenga  prosperidad, pero una vez que la alcance no se vuelva vanidoso, ni trate a las personas con superioridad,  pues lo puede perder todo de la noche a la mañana y verse involucrado en situaciones de justicia que lo  pueden llevar a la la cárcel. No se separe de Ifá y no se niegue a sacrificar, pues su dinero puede perderlo en abogados para evitar la prisión. Ud. debe sacrificar dos gallos blancos y un mazo de mariwó a Shangó, una paloma a Ogue para evitar la muerte provocada por algo que le echen en la comida, además no debe comer comidas cocinadas por  personas extrañas. Este Odu revela uno de los tantos ceremoniales fúnebres, llamado Ituto. Para un hombre que sea hijo de Shangó, que se dedique a las ceremonias religiosas, realizará esta actividad actividad con frecuencias y con éxito, pues sus conocimientos religiosos será s erá puesto a prueba, siempre siempre que sacrifique sacrifique  para Shangó lo que Orúnmila determine en la adivinación. Para una persona enferma es muy posible que ésta muera, pues sus días en la Tierra están contados.  Nace el secreto de cómo se le enciende las velas a Egun. Porque P orque Ikú come carnero y cómo se prepara la mesa de los tres meses de un muerto o difunto religioso. Ud. tiene muchos enemigos en emigos que no lo dejan prosperar, haga el sacrificio que que Orúnmila Orúnmila determine. determine. Para una mujer deseosa de tener hijos, debe sacrificar antes y después del parto para que q ue pueda concebir a sus hijos hijos y verlos crecer hasta edad madura. Ud. no debe ser terco e incapaz, realice los sacrificios prescritos pres critos para eliminar el peligro de muerte que lo amenaza debido a la gran cantidad de enemigos que Ud. genera. Haga sacrificio con dos palomas, siete agujas, ceniza de algodón y bolsa de dinero para librarse en su negocio de tres enemigos poderosos que tratarán de obstaculizar sus planes. Sacrifique un chivo a Eshu y una chiva Orúnmila para que pueda salir airoso de una prueba donde se medirán sus conocimientos y destreza. No se apresure en buscar pareja o casarse pues en el desenfreno de su búsqueda, estará en juego su vida. Use una gorra roja en su cabeza.  Nacen la sinusitis sinusitis y las adenoides, los muslos, las aberturas de los los ojos, los intestinos, los órganos órganos internos, internos, las amígdalas, los pólipos en el útero, la artritis. Este Odu rige las dos orejas, las dos fosas nasales, los ojos, los brazos y las piernas. Aquí se hicieron: El Sol y Las Estrellas y rige las relaciones existentes entre la Tierra y el Sol y entre la Tierra y la Luna.

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 Nació el comercio de intercambio de mercancía y valores porque se acabó el dinero. Nace el veneno de las tarántulas (arañas peludas). Habla la hecatombe, la matanza que deja huellas indelebles, el asesinato indiscriminado que se ampara en la necesidad. Surgen los razonamientos por motivos de acciones que le quitan el privilegi privilegioo o las costumbres costumbres a otros. Los hijos de este Odu gustan inmiscuirse en asuntos ajenos, inventan cosas cos as fuera de lo normal, son son como el viento, lo tienen todo y lo pierden todo, son espiritualistas, soberbios, se creen que siempre tienen la razón, no oyen consejos, son imperativos y dominantes, caprichosos y le gusta que lo sigan nada más que a ellos. Dejan de tratar a las amistades por suposiciones, tienen delirio de grandeza, son engañadores en todo los sentidos. Aquí habla el descrédito y la muerte por soberbia o herida punzante. Son autosuficientes, revoltosos y dados a la tragedia.  Nacieron los alcaldes. Este Odu representa el tiempo. Aquí Orishanlá ayuda inconscientemente a la  persona. No se confabule con nadie pues perderá siempre Ud. El espíritu de Osun en este Odu se llama Agagani Gagalo (el que manda en el reino animal). Osa-Meji es el mundo de los espíritus. Habla la Magia Negra. El dueño de este Odu sobrevive s obrevive y entierra a sus hermanos.  Nace el saludo entre las personas. Los tarros de los rumiantes. En general, marca traición, viajes, prisión, falsedad y envidia familiar. La familia es el peor enemigo de la  persona.  Nació la posesión de los Orishas sobre las personas. El secreto de la canela. Aquí Oshún le entregó su hijo a Yemajá para que se lo salvara. Aquí la madre para salvar a su hijo y que no  pase los trabajos que ella está pasando se lo entrega a otra persona para que se lo críe. En este Odu, la persona va a la orilla del mar con un ramo de flores y le cuenta sus penas a Yemajá sin  pedirle nada. Se le dejan allí las flores y se espera por su ayuda. Aquí fue donde el carnero no podía comer manteca de corojo; la comió y le salió una pelota en el estómago estómago y murió. No se come manteca de corojo. Hay que cuidarse de hincadas o de objetos extraños en la vista,  pues puede quedar ciego. Aquí la injusticia que se comete con el sacerdote de Ifá se vuelve contra la persona que lo realiza. Este Odu marca neurastenia, neur astenia, enfermedades en los huesos, la sangre, el pecho, picazón en en los pies, parálisis, parálisis, artrosis, retención del menstruo, tisis, hemorragias, afecciones de la garganta, úlceras, hemorroides. Este Odu manda a organizarse en su vida para prosperar. Este Odu representa el dominio femenino sobre el hombre.

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El Odu Osa-Meji ofrece dinero, pero la pobreza persigue a la persona. En este Ifá la mujer puede morir por coquetería. No se come palomas. Aquí nació la deidad Oshe, que simboliza la virtud de Shangó. Se recomienda efectuar sacrificio a las brujas para desviarla atención de estas sobre la persona y la  perspectiva inminente de peligro.  Nace el Opa Orere, bastón ritual y el Adá Osha, machete ritual de Orúnmila, provisto de un sonajero interior. La mujer de este Odu padece de parásitos vaginales que se comen los espermatozoides, por eso no sale embarazada. Osa-Meji es el Odu facultado para llamar a los distintos Odus en el tablero cuando se hace sacrifico. Nace el Glóbulo Rojo en la sangre. Habla el espíritu que inspiró a los hombres. Se le da de comer a los árboles y se le ponen como ofrendas las vísceras.  Nació el olor de la vulva en la mujer y la tentación en el hombre que se deleita con ese olor y baja a lamer. En este Odu la paloma enferma a Shangó y desde entonces Ogue las come por él, ya que tiene poder contra la hechicería y nada puede hacerle daño. Para una mujer, ha tenido o tendrá tres maridos, uno de ellos será del campo, que tiene buena posición y por celos lo perdió o lo perderá. Para aplacar la brujería, se marcará este Odu en la bandeja de adivinación con los polvos de adivinación y las hojas de ajekobale y se pronunciará el siguiente encantamiento: La brujería no nos puede provocar  Ni esposarse aquí Usted no puede darle oportunidad De que se pose en mi cuerpo Vieja mujer dueña del pájaro Usted no puede darle oportunidad De colgarse en ajekobale Osa-Meji es el Odu que acompañó en su viaje a la Tierra a Iyami Oshoronga y constituye su Odu Isalaye. DEIDAD IYAMI OSHORONGA:Reina del culto de la hechicería. Esta divinidad es quien dirige al culto de la hechicería y sus seguidores son conocidos como Las Brujas o Aje. El poder ejercidos por los integrantes de este culto, les fue dado por Olodumare en el momento en que éste

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vivía libre y físicamente con las divinidades. A Las Brujas les fue dado el poder exclusivo para mantener la vigilia cada vez que Olodumare estaba tomando el baño, exactamente antes del canto del gallo pues estaba  prohibido ver a Olodumare desnudo. A la divinidad bruja fue la única que se le dio esa autoridad. En ocasiones la divinidad bruja le dio la señal al gallo de que Olodumare había tomado su baño, después de lo cual el gallo cantaba por primera vez en la mañana. Una poderosa doctora bruja del Cielo, llamada “Eye to yu Oke To Qu Orun” fue comprometida en la destrucción de las divinidades terrenales como consecuencia de su comportamiento malvado en la Tierra,  pero Olodumare no obstante, no dejó el resto de la creación sin esperanzas a merced de Las Brujas. El mismo proclamó que el suelo (Otá Olé), debía ser la única fuerza que destruiría a cualquier bruja o divinidad que trasgrediera cualquiera de las leyes naturales.

Orúnmila ha revelado que originalmente las hechiceras (brujas) eran más considerados que los mortales  profanos. Fueron los seres humanos quienes primero los ofendieron matándole a su único hijo. Las hechiceras (Brujas) no matan a ningún hombre que realmente actúe de acuerdo a los caracteres distintivos y tabúes proclamados por Olodumare el Todopoderoso. La protección del hombre más segura contra las brujas es su Orí, Orúnmila, Olodumare y la divinidad de la Tierra o suelo (Otá Olé), siempre que estemos dispuestos a pagar nuestras deudas con la humanidad. Cada Odu de Ifá ofrece la forma particular en que el hijo del Odu debe hacerle sacrificios u ofrendas a las  brujas, para poder librarnos de sus influencias; pero la forma universal de hacerlo se nos revela en el Odu Osa-Meji y es la manera siguiente. El encantamiento para realizarlo está prohibido revelarlo porque evoca una gran destrucción, pero se basa en recordarle que la ofrenda pertenece a Orúnmila y que ellos no deben olvidar el juramento que realizó su madre el funesto día en que tuvo a punto de desaparecer. El sacrificio se deposita en una cazuela de barro colocada encima de un incinerador en un entronque de caminos, por su costado, el tablero de Ifá lleno de polvo divino se reza marcando el Odu Osa-Meji y después se deposita encima de la comida ofrecida. La comida a ofrecer consiste en: ocho huevos crudos y ocho salcochados. Abundante manteca de corojo, arroz, frijoles, carne de res, chivo, cerdo, carnero, conejo, pescado, gallina, todo cocinado. Viandas, ensaladas, frutas, dulces, vino, ginebra, aguardiente, miel de abejas y nueces de kolá. El animal para el sacrifico puede ser: chivo, chiva, carnero, oveja, cerdo, pargo, gallina, guineo, gallo, etc. La especificidad del animal se precisa en la adivinación para el Odu de Ifá. Antes, es aconsejable darle dos gallinas negras a Ifá y un chivo a Eshu. El animal predilecto de Iyami Oshoronga es el conejo blanco. Gusta mucho comer el hígado, el corazón y los intestinos de los animales que se le sacrifican. La planta fundamental de esta Orisha es la tea o caoba africana, cuyo nombre en Yoruba es Iroko. Este árbol tiene numerosas aplicaciones, por ejemplo: su corteza se usa en cocimientos para el catarro, contra el  pasmo o tétanos, en baños para enfermedades de la piel, para la pulmonía, para la cura de heridas y hemorragias traumáticas capilares, es un astringente poderoso en las afecciones atónicas de las membranas, como verbigracia en el último período de las purgaciones, la resina sustituye a la goma arábica de segunda clase que contiene propiedades emolientes y sus copos se cree que el culto de la hechicería efectúa sus reuniones nocturnas.

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Está considerado un árbol sagrado. Cuando se utiliza su madera para la construcción de muebles o sillones estos siempre producen un sonido muy peculiar, es el canto de Iroko. Su madera se utiliza para la preparación de trabajos de hechicería y amuletos, otros consideran a Iroko un  poderoso espíritu personificado en árbol según la creencia Yoruba. Para las Brujas constituye un tabú la harina o puré de ñame, pues se dice que les tranca las mandíbulas. ORISHAS QUE HABLAN EN EL ODU OSA MEJI. ESHU, OLOKUN, ORISHANLA, OGUN, OTA OLE, IKU, EGUN, SHANGO, OLORDUMARE, OGUE, ODUDUWA, ORI, YEMAYA, AGANI GAGALO, IPEJUN, EJE ORUKO BALE, IYAMI OSHORONGA. ENFERMEDADES QUE AQUEJAN A LOS HIJOS DEL ODU OSA MEJI. Debilidad en todas las defensas del organismo, parásitos vaginales, tuberculosis, ceguera, hemorragia, afecciones en la garganta, problemas con las vísceras, picazón en la piel, problemas en la sangre: diabetes, leucemia, trombos, hemoglobina; debilidades en los huesos: artritis, parálisis, reuma, artrosis; pólipos en el útero, debilidad cerebral: neurastenia, afecciones en el pecho, adenoides, sinusitis, retención de la menstruación, hemorroides, úlcera. LAS PLANTAS DEL ODU OSA MEJI. Algodón, jazmín de cabo, cundeamor seco, malva cochinera, hojas de Ikin, corojo, maíz, melón, hojas y tallo de plátano, caoba, espanta muerto, canela PREDICIONES DEL ODU OSA MEJI Y RELACION DE OBRAS. Cuando este Odu aparece en la adivinación de ókpele o Ikin ( en adivinación ordinaria o consultas diarias) se le debe aconsejar al cliente: Para una mujer: Se le dirá que después de tener varios hijos, ella dará a luz un albino que demandará respeto de todos y cada uno. Cuando el Odu Osa-Meji se presenta en la adivinación de iniciación de Igbodun, se le debe decir al iniciado que: Se ha iniciado como sacerdote de Ifá pero tendrá problemas con las brujas, por lo que tendrá que sacrificar un chivo a Eshu, un guineo a su Ifá y una paloma a su cabeza.  Nunca le niegue a Eshu su comida favorita (el chivo) porque tropezará con todo tipo de dificultades. Para evitar problemas serios en el estómago, hígado, corazón e intestino, causados por las brujas, debe sacrificarle a la bruja reina del culto de la hechicería Iyami Oshoronga una chiva, una botella de aceite, tela  blanca y ofrecerle cocinado el corazón, hígado, e intestinos de la chiva. Debe hacer una tienda con la tela  blanca y depositar la comida dentro de esta.

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Debe sacrificar una chiva para servir la cabeza de su padre, cazuela de barro, aceite, restos de carne de la chiva, sal, polvo divino, y se le da candela en una fogata a favor de las Brujas, para que su padre mejore de una enfermedad. Su madre es una bruja que practica el culto de la hechicería. Ofrezca un chivo a Eshu y con hojas del  bosque lave su cabeza. También ofrezca una chiva a Orúnmila y otro chivo a Eshu en agradecimiento por venir a rescatarlo en un momento crítico. Cuando la muerte le merodee debe ofrecer un chivo a Eshu, un cerdo y una chiva a Ifá, un gallo y una  paloma a Olokun e invitar a varios sacerdotes de Ifá y hacerle celebraciones. Cuando este Odu venga Osobo por Ikú, debe sacrificar una chiva, una gallina, un conejo y un tallo de  plátano preparado como ataúd para poder vivir hasta la vejez. Alguien mentirá en su contra y lo acusarán por falsos testimonios o por otras personas inculpadas. Debe sacrificar para ello un carnero padre, diez caracoles, un conejo, un pescado a Ifá. Cuídese de los hijos de Ofun-Meji y de Irete-Meji, pues son sus enemigos acérrimos. Su mujer planea traicionarlo con hechicería y crearle todo tipo de problema para lo cual Ud. debe sacrificarle un chivo a Eshu, un cerdo a Ifá, ocho huevos y un chivo castrado a las Brujas y evitará todo tipo de problemas con la hechicería. Para quitarse para siempre la amenaza de los brujos, Ud. debe sacrificar un chivo a Eshu, dos gallinas negras a Ifá y ofrecerle a Las Brujas un conejo, huevos, gallina, aceite de palma, sal, polvo divino marcando el Odu de Osa-Meji en una cazuela de barro y pronunciar el siguiente encantamiento: "Les recuerdo que la ofrenda pertenece a Orúnmila y que ustedes deben recordar el juramento que le administraron a su madre aquel día funesto, que la salvó de toda extinción." Esta ofrenda que deben efectuar los hijos de Osa-Meji, invariablemente, constituye la forma universal de sacrificio a Las Brujas, o culto de la hechicería. RELACION DE OBRAS DE OSA MEJI: Osanyin de Osa-Meji: El Osanyin de Osa-Meji se monta en una cabeza de carnero. En la cruz del carnero, lleva un ojo, el derecho, una aguja, alfileres, 9 pimientas de guinea, 9 pimienta chinas, medida del Awó, maraña de hilos, tierras de las cuatro esquinas, y de la puerta, entre los palos que coja no pueden faltarle los siguientes: sacú sacú, yo  puedo más que tú, amansa guapo, cambia voz y paramí. Por este Odu lo que pida Shangó, ya sea carnero, dos gallos, etc. se le pone en el patio antes de la nueve de la mañana. Para los enemigos: Cuando el Awó tenga muchos ojos malos encima, pone una jícara con una mano de plátano dentro delante de Shangó o de Ogún y reza este Odu y según esos plátanos se vayan destruyendo, se irán destruyendo sus enemigos.

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Inshé-Osanyin: Un capullo de algodón, se abre y se carga con: polvo de cabeza de lagarto, 3 semillas de maravilla, hierba celestina azul y blanca(oriye y kotoriye), pierde rumbo, miel de abejas, pluma de tiñosa, 101 pimienta de guinea, polvo de palo cuaba negra, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, cabeza de ratón. Todo se entiza en hilo blanco y cuentas de Obatalá. Además lleva tierra de las doce del día y de las doce de la noche de la  puerta de la casa. Se pregunta si come paloma macho. Para casarse: Se hará Ebó con: un gallo, una gallina, un pollo a Eshu, dos muñecos (macho y hembra), una corona de quimbombó, un machete de metal, miel de abejas y demás ingredientes del Ebó. El corazón del Gallo con las generales de la mujer. El de la gallina con las generales del hombre en alcohol de 90º. Después se hacen polvos por separado para cargar los muñecos. El polvo del corazón del gallo para la carga del muñeco masculino, y el de la gallina para el muñeco femenino. El gallo del Ebó se le da a Shangó, la gallina para Oshún con la corona. El pollo para Eshu. Dos piedras, una de Shangó y una de Oshún, después al hombre o a la mujer que hace la obra se le entregan los dos muñecos y las dos piedras. Contra la hechicería: Se coge un bastón de madera y en el mango se le inserta una bandeja de madera donde se pinta Osa-Meji, se le echa aguardiente y se le pone 101 pimienta de guinea y se cubre con algodón y encima se le pone harina con manteca de corojo. Se pone detrás de la puerta de la casa. Paraldo especial de Osa-Meji: Este paraldo se hace para alejar al Egun Obsesor de detrás de la persona. Una cazuela de barro, 9 pedacitos de coco con manteca de corojo y pimienta de guinea, aguardiente, una  jutía, dos pollos, telas rituales de paraldo, hierbas rituales de paraldo y alguna otra más si las coge, velas. En el patio de la casa se hace el círculo de paraldo, sobre éste se pone lo sabido y se para al interesado en el lugar sabido. Se va limpiando al interesado con los distintos artículos del paraldo en el orden sabido. Se le sacrifica la jutía a la cazuela, que inmediatamente se le quita el cuero, para con el cuero cubrir la cazuela. Se le da Obi Omi Tutu a la cazuela y se manda para su destino (se pregunta). Seguidamente se le hace sarayeye con uno de los pollos, con el que el interesado tiene en las manos, pues el otro se mantiene enjaulado y lejos de esta ceremonia. Este pollo se mata en la espalda del interesado sobre la atena de Egun. Obi Omi Tutu para preguntar si guarda y el camino que coge. Se termina la ceremonia como de costumbre. Después de terminada la ceremonia y de llevar el paraldo a su destino, que lo lleva el interesado. El Awó manda a que asen el cuerpo de la jutía, y se pone en el Igbo Egun (lugar donde se atiende Egun). Al tercer día se levanta y la envuelve en un paño rojo, al que se le pintó Osa-Meji y se lleva al pié de un árbol (el que haya escogido), que puede ser Ceiba, Palma, Algodón etc. El Awó la lleva a ese lugar, llevando el pollo que quedó de la ceremonia y demás cosas necesarias para allí depositar el cuerpo de la jutía y él mismo se hace paraldo con el pollo.

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Ebó para que el hombre tenga paradero fijo: Dos gallinas blancas y demás artículos que coja. Ebó para que la mujer tenga paradero fijo: Dos gallos blancos y demás artículos que coja. Ebó para la enfermedad: El animal que coja, ropa sudado, telas de colores, tierra de los zapatos, tierra de la casa, su medida, medida de la cabeza y del vientre, muchas ministras, muñeco mujer y hombre, un pescado fresco, dos palomas  blancas, hierbas bledo blanco, algodón, aguja, hilo de gasa, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero. La cabeza del pescado para el Ebó, las palomas blancas se pregunta si se le dan a su cabeza sobre Obatalá, (esto si se le puede dar). El Ebó se pone debajo de la cabecera de la cama del enfermo los días que coja y después para el río. Para que no le quiten el marido: Hacer Ebó con: 1 gallo, 2 palomas blancas, algodón, manteca de cacao que tiene Obatalá, para untárselo en su cuerpo, cenizas y ropa de su cuerpo, demás ingredientes y mucho dinero. Para la prosperidad: Se hace Ebó con: 1 gallo, ropa sudado de sus hijos, tierra de sus zapatos, trampa, flecha, cuchillo, demás ingredientes y mucho dinero. DICE IFA: Que usted vino aquí porque quiere ir a un lugar, por el camino le viene un dinero, puede ser una herencia, sacrifique para que le llegue.- Ud. tiene que recibir a Shangó y a Obatalá.-A Ud. le corren detrás.- En su casa hay una persona enferma, dígale que haga Ebó si no quiere morirse.-También hay otra persona que se roba la comida.- No sea envidioso, ni pelee con su mujer, ni eche maldiciones, si es que Ud., quiere lograr una gran suerte que le viene; pero antes tiene que pasar tres contratiempos, pero no proteste, tenga calma  para que lo logre.-Dele de comer a su cabeza.- Ud. pelea con dos, se viere envuelto y tiene que hacer Ebó  para evitar un pleito, que lo perderá aunque lo crea ganado.- Ud. está cansada de caminar y de trabajar, tenga paciencia y cuando vaya a ser algo, prepárelo primero.-Ud. tiene un hijo lejano de aquí que lo va a favorecer.- En la puerta de su casa hay una cosa mala.- Dele gracias a Shangó y a Obatalá.-A Ud. lo van a meter en un lío o enredo, pero Ud. no le haga caso a nadie para que no se le aleje la suerte.-Ud. no puede comer manteca de corojo.-A Ud. se le ha perdido un dinero o una prenda.- En su casa hay una persona que está mala del pecho.- En su casa hay un perro cuídelo y dele de comer.- A su hijo que reciba a Orúnmila.-No deje que nadie le robe, porque es malo para Ud., sé atrasa.-Ud. Se ha de sacar de sacar la lotería, la suerte le esta dando vuelta.- Si sus enemigos le ponen lazos para que Ud. caiga.-Si es mujer la que se mira, su marido está herido o padece de hernia -Dele de comer a los Santos.- No recoja a nadie.- A su marido se le ha perdido una prenda o dinero.- En su casa hay una persona que lo maltratan, no lo maltraten más.-Ud. va a sufrir tres bochornos o adversidades y después le va a venir una suerte de dinero, haga Ebó.-Su suerte no está aquí si no en otra parte y que Ud. tiene que hacer viajes por el mar o por la tierra.-Ud. piensa mucho y estás pasando muchas penas y trabajos, pero si se ocupa de los muertos y de los Santos estará bien.- Ud. desea acomodarse o ya lo está y a su lado hay una persona que es muy avariciosa,  pues todo lo quiere para ella, Ud. no se vaya de allí para que no bote su suerte y no pierda lo que se le ha de

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 presentar.-Mujer: Hay quien quiere quitarle el marido, haga Ebó para que eso no suceda y para que no se le muera ninguno de sus hijos, si los tiene.- Su marido tiene o tuvo otra mujer y por causa suya la dejó o la va a dejar.-Su marido está enfermo que haga Ebó para que no se muera.-Si es hombre y tiene dos mujeres, una de ellas se le va.-Tenga cuidado con esa situación no sea cosa que la que se le vaya sea la buena y sólo Ud.  pierde.- Una mujer por celos le va a dar un escándalo y lo va a regar por todas partes, haga Ebó para que no le alcance lo malo que le están haciendo.-Ud. está buscando quien lo ampare y lo favorezca, después que Ud. se tope con esa persona no se va acordar de ella.- Si es mujer vive con el Jefe o un allegado de su  jefe.-Cuídese de un bochorno. REFRANES DEL ODU OSA MEJI:  Ningún vestido es más largo que el que usan las Brujas (Aje). Hombre blanco como el albino, no hay. El hombre es libre como el pájaro en la jaula. Me tildan de brujo. Hay que saber nadar y guardar la ropa. Mis sueños me revelan mis noches y mis días. Aquel que va atrapar un caballo, que no se meta en el camino sin llevar millo. El viento y las Brujas. Dormiré tranquilo siempre que sacrifique. En cualquier país seré rey.  No hay errante más omnipotente que el viento. El goloso que roba la comida de otro será penado. Los ciegos llegaron y los cojos se fueron. El ciervo veloz es el orgullo de los animales del monte. El Arco-Iris es el orgullo del Cielo. Así como la Tierra gira, hace girar a la Luna. La mujer hermosa es el orgullo del marido. Pájaros de una pluma, vuelan todos juntos. La Luna y las Estrellas son el orgullo del Sol. Amigo mismo mata a su amigo. Los hijos son el orgullo de la madre. Yo lucho solo contra el mundo. Las plumas rojas son el orgullo de la cotorra. El día llegó, la noche llegó y el rey se graduó. La saliva prepara la lengua para hablar mejor. La pelvis encontró refugio y se metió entre las piernas. Si duermes bien sobre la Tierra, esta te revelará sus secretos. Los párpados del ojo del elefante no son juguetes para los niños. Si tú no das tu sangre, me darás tu carne. El accidente irá al encuentro de una mujer vestida de paño rojo en el largo camino La paloma hija única, separa la Tierra del mar y regresará sola a su casa. El aire no puede batir como una estera a una piedra. Las hojas nuevas son orgullo de la palmera. El árbol esbelto es el orgullo del mono. Las flores blancas son el orgullo de las hojas.

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La galería abastecida es el orgullo del patrón. ESHU EL ODU OSA MEJI:  No está especificado. DESCRIPCION DE ENFERMEDADES. Tuberculosis pulmonar Es conocida desde la más remota antigüedad, antes del año 1000 a. n. e. Le llamaban tisis. Se descubre el agente transmisor por el sabio alemán Robert Koch (1832). Concepto. La tuberculosis es una enfermedad infecto-contagiosa, causada por el Mycobaterium humano (bacilo de koch), en la que, generalmente, se encuentran comprometidos los pulmones, aunque incluye otros órganos y tejidos. También existen el Mycobacterium ulcerans, que causa úlceras de la piel en los humanos. Las micro-bacterias son gérmenes grapositivos, inmóviles, aerobios, incubados y fusiforme, granulares o en forma de rosarios; miden de 3 a 4 micrones de largo por 0.5 micrones de ancho. La exposición a la luz solar durante algunas horas las destruye, pueden vivir durante largo tiempo fuera del organismo (6 a 8 meses) Se reproducen entre 15 a 24 horas, con límites hasta de 12. El bacilo tiene un alto contenido de lípidos y determina su propiedad ácido resistente. Se diferencia el concepto de tuberculoso de lo que representa la enfermedad tuberculosa como tal. En caso de infección, se indica que el hombre entra en contacto con el bacilo tuberculoso, pues desarrolla la alergia  por la prueba de la tuberculina. En caso de la enfermedad, aparece un cortejo sintomático y se comprueba el bacilo en el esputo. A  principio de siglo, la proporción entre personas infectadas y las que morían por la enfermedad era de 10 : 1. Transmisión. La trasmisión es un fenómeno mecánico y se produce en el momento en que los bacilos se implantan en el huésped. La trasmisión y evolución no pueden separarse. El huésped se convierte en enfermo y se vuelve infeccioso para otras personas. Los bacilos presentes en la ropa y los objetos del enfermo no se dispersan en aerosoles y no desempeñan un papel significativo en la infección del hombre. La transmisión se produce mediante partículas sólidas, conocidas como núcleos de Wells, que se derivan de la evaporación de las pequeñas gotas de Pfluger y que forman un aerosol, que contiene a uno o más bacilos. El período de incubación es de 3 a 8 semanas. Otras formas de infección tuberculosas menos frecuentes son las vías digestivas, mediante la ingestión de alimentos contaminados o por el contacto directo a través de la  piel lesionada. Artritis.

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Artritis Piógena. Es una infección aguda con supuración y llega al codo por tres vías: a) Por vía hematógena. b) Por herida penetrante. c) Desde un foco de osteomielitis adyacente al húmero, radio o cubito (mas frecuente) Se hincha el codo. Hay toma del estado general y fiebre. El codo se inflama por el derrame sinovial y el engrosamiento. La piel aumenta de calor local, movimientos limitados. Artritis Reumatoides. Inflamación crónica, no bacteriana, sistemática, del joven y el adulto de mediada edad, caracterizada por cambios proliferativos y destructivos de la membrana sinovial, las estructuras peri articulares y musculares, y las vainas perineurales. Frecuentemente las articulaciones se destruyen, anquilosan y se deforman, afecta codos y otras articulaciones. evoluciona por brotes dolorosos, se observan anormalidades pulmonares, cardiovaculares, hematológicas y neurológicas. Aparece principalmente entre los 20 y 60 años. Se asocia a la enfermedad a infecciones locales o generales, sin que haya mayor relación con algún germen en particular, aunque se toma en consideración de la causa viral y se plantea que las alteraciones del sistema inmuno-competente que acompañan a algunos de estos  procesos virales, pudieran dar con posterioridad a los mecanismos inmunológicos probablemente existente en esta enfermedad, los agentes atmosféricos, exposición al frió, a la humedad y al agua por largo tiempo, son precipitantes de la enfermedad. La herencia juega un papel importante en la génesis del proceso, esto se ve apoyado por el antígeno o histocompatibilidad HLA DW4 en el 59% de los enfermos.

RELACION DE HISTORIAS O ESES DEL ODU OSA MEJI. 1- Nacimiento del Odu Osa-Meji. Historia. Osa-Meji corrió hacia el interior del útero de la primera mujer que se encontró cuando huía de Iyami Oshoronga. No sabía que evadía la sartén para caer en el fuego, porque la mujer que iba a ser su madre era miembro del culto de la hechicería. Él llegó para salvar un hombre cuya esposa había hecho los  preparativos para ofrecerlos en sacrificio a las Aje. Cuando Osa-Meji nació, siempre lloraba tarde en la noche, pero nadie sabía a que se debían sus llantos nocturnos. El padre era un Lego que no tenía conocimiento de lo que estaba sucediendo. Tan pronto como Osa-Meji lloraba, los padres se despertaban  para tranquilizarlo. Sólo la madre conocía de por qué el niño siempre lloraba de noche. Lo hacía para interrumpir el proceso ritual al padre para una comida en el culto de los hechiceros. Ese  proceso continuó hasta que el niño fue suficientemente grande para hablar. Cuando creció, en lugar de llorar durante la noche, gritaba la palabra IYAMI OSHORONGA, que despertaba al instante a la madre y la hacía apartarse abruptamente de la ceremonia ritual de la noche que consistía en sacrificar al esposo. Esto sucedía en un día particular de cada semana. Una noche, los hechiceros citaron a la madre para que explicara por qué ella abandonaba la reunión abruptamente cada vez que estaba rezando con el chivo (ella acostumbraba a convertir al esposo en un chivo antes de tratar de matarlo debido a que los hechiceros no mataban seres humanos sin antes convertirlos en animales) Ella explicó que su hijo, en ese preciso instante, gritaba el nombre de la hechicera madre (IYAMI OSHORONGA.) Se le instruyó que viniera con su hijo a la reunión siguiente que sería la

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asamblea general y el día del banquete. Todos los hechiceros habían aportado dinero para servir sus cabezas en esa noche. Cuando llegó el día, sirvieron una tras otras las cabezas de todos los miembros. Al llegar al lugar donde Osa-Meji estaba sentado, también sirvieron su cabeza pero él no comió del chivo utilizado porque no había contribuido a comprarlo ya que no había sido iniciado en el culto. A la mañana siguiente, Osa-Meji se despertó y fue a aconsejar al padre que sirviera su cabeza con un chivo debido a un sueño que él había tenido. Le dijo que lo hiciera para que se pudiera curar, pues había estado enfermo durante mucho tiempo. El padre aceptó el consejo del pequeño niño y compró un chivo para servir su cabeza. Después de hecho el sacrificio, Osa-Meji le pidió a la madre una olla abierta de barro y aceite abundante. Él recolectó partes del chivo y todos los restos de la carne que no habían sido comidos y los puso en la olla, agregó aceite y sal, al igual que arena del suelo (representada en la actualidad por el polvo de la adivinación) Entonces fue a depositar la olla en el incinerador. Esa fue la primera ofrenda hecha por un ser humano a las Aje, y también se reveló cómo se hacen las ofrendas a ellos hasta el día de hoy. Después del sacrificio, todos se acostaron a dormir, pero al día siguiente la madre no se despertó. A partir de entonces su  padre se curó. Las cosas se aclararon para Osa-Meji después de la muerte de su madre y eventualmente, le dijo al padre que su madre había sido la responsable de su indisposición y le narró cómo él solía verla en sueños. Es por esta razón que algunos sacerdotes de Ifá se refieren a Osa-Meji como un brujo, pero él nunca lo fue. Desde entonces las personas empezaron a respetarlo, Cualquiera que quería servir a su cabeza, siempre invitaba a Osa-Meji a que realizara el sacrificio por él o por ella. Él podía dar reuniones con los brujos desde el mismo momento que su madre tocó su cabeza con la vara, lo que hizo posible que la acompañara a la reunión de las brujas. Sin embargo, no podía comer con ellos porque no fue iniciado formalmente. Hasta el día de hoy, es posible para un neófito hacer reuniones con brujas con la ayuda de preparativos similares, sin ser iniciado en su culto formalmente. 2.- Osa-Meji en el Cielo. Historia.  No se conoce mucho sobre la obra de Osa-Meji en el Cielo. Se dice que él adivinó para el hombre blanco cuando éste venía al mundo y lo aconsejó con el siguiente poema: OYI ODADE OWO OYI OWEWU OKUN OYI ROGUN-OYI BOGUN OYI ROGBUN-OYI BOGBON ADIFA FUN OYIBO NIGBATI OYIBO MAA GUNLE SIKOLE AYE. Se le aconsejó al hombre blanco que hiciera sacrificio para que pudiera crear, inventar, desarrollar, lograr grandes objetivos y ser respetado y honorable universalmente. Él hizo el sacrificio. Cuando este Odu sale en adivinación, se le dirá a la persona que dará a luz un hijo que demandará respeto

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de todos y cada uno. Cuando una mujer Ogodó-yaya se disponía dejar el cielo, fue a los Sacerdotes de Ifá mencionados con anterioridad para que adivinaran para ella, con el fin de poder tener un hijo que cambiara el curso de los acontecimientos en el mundo. Le aconsejaron que hiciera sacrificio con algodón, jutía y pescado, gallo y gallina. Ella hizo el sacrificio y vino al mundo. Al llegar, no tuvo hijos, de manera que fue a ver unos Sacerdotes de Ifá llamados Ukaporo-Balli y Aila Baalli que estaban en la Tierra. Le dijeron que hiciera sacrificio con algodón, jutía,  pescado, gallo y gallina. Ella lo hizo y empezó a tener hijos. Quiso tener más hijos y fue otra vez por adivinación, le dijeron que hiciera sacrificio con 40 huevos de gallina y un macho cabrío a Eshu, después de hacer el sacrificio tuvo un hijo con la piel pálida y el pelo rizado. Temerosa del hijo que había tenido corrió hacia donde estaban los Sacerdotes de Ifá para que le explicaran que significaba aquello. Ellos le dijeron que como ella dejó el Cielo con deseos de dar a luz un hijo que cambiara el aspecto de la Tierra, sus deseos se habían manifestado, y que ese hijo iba a comenzar una nueva generación de hombres blancos en la Tierra. 3- Él adivinó para la planta de algodón(Oú). Historia. También Osa-Meji adivinó para la planta de algodón en el Cielo cuando venía al mundo. Por esos tiempos los pueblos del mundo llevaban puesto solamente hojas de árboles para cubrirse. Le dijeron al algodón que hiciera sacrificio porque juró venir al mundo para suministrarle túnicas y ropas a la humanidad. El sacrificio consistía en un macho cabrío a Eshu y abundantes tiza blanca. El algodón era de color carmelita, pero cuando tuvo descendientes en la tierra, estos estaban rodeados de pelo blanco (lana), ya que Eshu convirtió la tiza blanca con la que el algodón hizo el sacrificio. Fue también Eshu quien aconsejó a la humanidad que hilara y tejiera el algodón para hacer ropas en lugar de vestirse con hojas de los árboles. 4- Osa-Meji se prepara para venir al Mundo. Historia. Cuando Osa-Meji descubrió que la mayoría de las divinidades se habían marchado hacia la Tierra, decidió ir a ver como era el lugar. Fue a ver a los tres Sacerdotes de Ifá llamados: AJE ENI JE, EE MO ODUN ALA RA RA IJE EEMAAGBE OGBOLOGBO EKUTELE, EEJE ERIN OGINI NINU ULE. -Cualquier cosa que lo muerda a uno no sabe cuando termina el año. -El que coma alimentos cocinados, no se preocupa por conocer al agricultor que los produjo. -La jutía doméstica grande no le permite al gato que se quede en la casa.

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A Osa-Meji se le aconsejó que hiciera sacrificio porque iba a practicar el arte de Ifá entre los hechiceros. Le dijeron que diera un macho cabrío a Eshu, una guinea a su Ifá y una paloma a su cabeza. Él hizo el sacrificio debido a que estaba muy apurado en venir al mundo. Él fue uno de los dieciséis hijos de Orúnmila que decidieron venir al mundo alrededor de la misma fecha, no halló el camino hacia él en el momento adecuado. Debido al macho cabrío que dejó de ofrendar a Eshu. Su Ángel de la Guarda no lo puso guiar porque a él tampoco le hizo sacrificio. Su cabeza tampoco la pudo salvar porque a ella tampoco le ofreció el sacrificio. Por lo tanto, andaba vagando por el camino hasta que llegó al último río del cielo antes de cruzar hacia el mundo. En la orilla del río se encontró con la madre de los hechiceros, Iyami Oshoronga, quien llevaba allí mucho tiempo, ya que nadie la ayudaba a cruzar el río. Ella también venía hacia el mundo, pero se encontraba muy débil para cruzar el pequeño y estrecho puente hacia el río. El puente se llamaba Ekoko. Iyami Oshoronga le rogó que la ayudara a cruzar el río pero él le explicó que el puente no soportaría a dos  personas a la misma vez. Ella entonces le propuso que abriera la boca para que ella se pudiera meter dentro. Él accedió y ella buscó un lugar dentro de su estómago. Cuando él llegó al otro lado del puente, le dijo que saliera pero ella se negó y le dijo que su estómago constituía una morada adecuada para ella. Habían comenzado los problemas de Osa-Meji con la hechicería. Cuando ella se negó a salir, él pensó que podía engañarla al decirle que moriría de hambre dentro de su estómago, pero ella respondió que no moriría de hambre mientras que él tuviera un hígado, un corazón e intestinos, ya que esas eran sus comidas predilectas. Osa-Meji comprendió el problema que enfrentaba cuando la mujer le mordió el hígado. Entonces entraron sus instrumentos de adivinación y llamó a Ifá para salir del aprieto. Ifá le dijo que hiciera sacrificio inmediatamente con un chivo, una botella de aceite y tela blanca, lo cual él sacó rápidamente de su bolso divino. Enseguida cocinó el hígado, el corazón y los intestinos del chivo y le dijo a Iyami Oshoronga que había comida lista para ella. Cuando la mujer olió el delicioso aroma de la comida, salió de su estómago. No obstante, ella le dijo que le estaba prohibido comer delante de cualquier persona. Entonces él hizo una tienda con tela blanca y ella se metió dentro de la misma para disfrutar la comida. Mientras ella comía, Osa-Meji se alejó velozmente y halló un útero donde introducirse y venir al mundo. 5- Finalmente Eshu obtiene su macho cabrio. Historia. Su primera hazaña como sacerdote de Ifá fue cuando fue a partear a una mujer embarazada. Desde el  principio Eshu había estado esperando por él para comenzar su ministerio antes de acogerlo como rehén  para obtener su macho cabrío. Tan pronto como creció y se hizo hombre, se casó con una hermosa joven que era también una bruja. El pueblo completo en que él vivía era un lugar infectado de brujas. Eshu lo impulsó a ese lugar como castigo por haber rehusado torpemente a darle un macho cabrío. Cuando él llegó al pueblo descubrió que todo el mundo había salido para la finca, de manera que esperó hasta el día

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siguiente en que todavía estaba desolado, pues sólo había una mujer embarazada que estaba trabajando. Como era la única persona por los alrededores, él ayudó a la mujer a partear al hijo. Él estaba ahora muy hambriento, pues no había comido alimento desde el día anterior, y cuando intentaba encontrar algo de comer en la casa, se trasladó al elevado mostrador que almacenaba comida donde inadvertidamente dejó caer un huevo que se rompió en pedazos. El siguiente objeto que tocó cambió de inmediato la pigmentación de sus dos manos a blanca albina. Este incidente lo asustó tanto que corrió hacía la manigua. Cuando los habitantes del pueblo regresaron de la finca, la mujer recién parida les dijo que había un visitante en el  pueblo. Al oír de su llegada, empezaron a buscarlo porque él era seguramente la próxima víctima del sacrificio del culto de la hechicería. Mientras tanto, él se encontró con un cazador en el bosque que le dijo que el pueblo al que él había venido a instalarse estaba totalmente habitado por brujos que ahora lo estaban buscando y que su vida peligraba. Para evitarlo, él debía entregar un macho cabrío a Eshu enseguida. Entonces él extrajo un macho cabrío de su bolso de adivinación y lo dio a Eshu. Después del sacrificio, el cazador consiguió hojas en el bosque y lavó la cabeza de Osa-Meji con ellas, él no sabía de dónde el cazador había conseguido el agua y la olla para lavar las hojas. Entonces comprendió que Eshu  probablemente se había trasfigurado en el cazador. Así, su cuerpo completo y sus dos manos recobrando la  pigmentación normal al instante. Mientras tanto, el hijo recién nacido que habló desde el día en que nació, narró cómo Osa-Meji vino al  pueblo y cómo consiguió que le cambiara el color de las dos manos. Las personas pensaban que sería fácil  prenderlo con esa señal de identificación, pero después del lavamiento que el cazador le dio, todo su cuerpo se volvió más oscuro que antes. Mientras intentaba escapar, Eshu le dijo que se escondiera porque era necesario falsear la información dada  por él, para que las brujas lo persiguieran a donde quiera que él fuera y lo mataran. ESHU enfatizó que ya él era un objetivo y que una vez que los brujos señalaban a alguien, no había manera de derrotarlos, excepto con sacrificio: por eso, él estuvo de acuerdo con seguir a Eshu al pueblo. Cuando llegó, la mujer lo identificó como el hombre que había dejado caer el huevo y había ensuciado la medicina de ella. Al preguntarle esto, él lo negó. Ellos le pidieron que extendiera sus manos y descubrieron que ambas tenían el mismo color de todo el cuerpo, tan oscuro como carbón de leña. Entonces, todos se volvieron contra la mujer para que explicara de qué manera ella supo que había sido el extranjero el que había cometido la ofensa y ella reveló que había sido su niño quien se lo había dicho. Como estaba claro que la mujer había mentido, ellos la acusaron por cometer una torpe ingratitud por tratar de destruir al hombre que vino en su ayuda para la obtención de un parto seguro en un momento en que nadie estaba. Muy rápido, las Brujas restituyeron el veredicto de muerte por ejecución sobre la mujer y su hijo. Osa-Meji intercedió en vano antes ellos para que perdonaran la vida de ambos, pero ellos le dijeron que no desperdiciara palabras porque no había nada que se pareciera al perdón en la antigua tradición de ellos. La madre y el hijo fueron ejecutados porque estaba prohibido -mediante pena de muerte- mentir al  pueblo. Para agradecerle a Osa-Meji la ayuda que le brindó en ausencia de ellos, lo recompensaron con regalos compuesto de un hombre, una mujer y una cabra, todos brujos. Al llegar a la casa, él ofreció la cabra a Ifá y entregó otro macho cabrío a Eshu, en agradecimiento por haberlo rescatado en un momento crítico.

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Entonces, hizo una fiesta en alabanza a Orúnmila. 6- Las Brujas descubren la verdad. Historia. Durante la siguiente reunión de las brujas, ellas descubren que había sido Eshu quien había ayudado a OsaMeji a falsear el relato de la historia dada a ellas por la mujer y el niño ejecutados; entonces decidieron que Osa-Meji debía morir antes de que finalizara aquel año. Él lo vio en sueños y decidió visitar a los siguientes sacerdotes de Ifá para la adivinación. AJIBOLA NI SAWO KI MAAKI, OPOLO MI KO YONGIDI LEWA, AKIDARA MI ATA MODE, OJO KO BAMO NI UN ONI MONI DEDE. Cuando ellos sonaron Ifá para él, manifestó su propio Odu. Le dijeron que la muerte estaba reservada para él antes de que terminara el año, y que nada podía hacerse para detenerla. Después de estas sórdidas noticias, él se encerró y empezó a sollozar. Cuando su esposa vio que el final de su marido estaba cerca, ella empaquetó sus pertenencias y se fue de la casa. Al llegar al mercado, ella se encontró con dos sacerdotes de Ifá, llamados: OLOU KEN BI AJA y OLURINKURIN OMA ERUNKESE SORO SORO. Ellos preguntaron si ella no era la esposa de Osa-Meji, y ella lo confirmó; pero añadió que las brujas habían sentenciado a muerte a su esposo, y que había sido confirmado en la adivinación que él iba a morir antes de que terminara el año, y que por causa de esta desesperada situación había partido. Ellos la convencieron para que regresara con ellos a la casa y así lo hizo. Le aseguraron que iba haber un remedio porque Orúnmila no se rinde ante lo imposible. Ellos encontraron a Osa-Meji quien todavía lloraba. Cuando él les dijo el Odu que se manifestó, ellos se preguntaron por qué él estaba llorando, pues el significado era que, aquel era el año en que la prosperidad vendría en su camino si podía hacer el sacrificio necesario. Ellos le dijeron que él iba a tener un nuevo hijo ese año también, que construiría su propia casa y que tendría abundante cantidad de dinero si podía dar un macho cabrío a Eshu, un cerdo a Ifá y una paloma a Olokun. Rápidamente él sacó las cosas y ellos lo ayudaron a hacer el sacrificio. Él indemnizó a los visitantes y ellos se fueron a su casa. Al fin de ese mes su esposa perdió la menstruación y quedó embarazada; no mucho después, su popularidad se difundió, su trabajo se hizo muy prolífero y le llegaba dinero de todas las direcciones. Tan pronto como tuvo suficiente dinero, construyó la casa. Después de terminar la construcción, su esposa dio a luz. Él llegó al año nuevo con abundancia y satisfacción sin precedentes. Para expresarle su agradecimiento a las divinidades que le trajeron prosperidad, él dio un cerdo y una cabra a Ifá, un macho cabrio y un gallo a Eshu y una paloma a Olokun. Para la celebración, él invitó a los dos grupos de sacerdotes de Ifá que adivinaron para él y después de beber vino y comer, cantó alabanzas a los

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sacerdotes de Ifá y a las divinidades, y todos se alegraron con él por sobrevivir a las dificultades. 7- Osa-Meji adivina para dieciséis Reyes. Historia. OFUU FUU LERE OODO YIRI, ODULE ALARA ISA OMO OJIBOLU, OWOLE SAKA SAKA, OWOLE SAKA SAKA: -"El vagabundo omnipotente viento, que hace lo que le gusta y hace lo que se propone." Era el apodo de Osa-Meji Él fue al palacio de Alara, un Obá muy poderoso que era famoso por destruir a fuertes sacerdotes de Ifá a voluntad. Él le dijo al Alara que la muerte había terminado los preparativos para enterrar a alguien en su casa, y que aquel destino estaba marcado para él, el Alara, porque las Brujas lo habían juzgado y condenado a muerte y nada lo iba a salvar excepto el sacrificio con una cabra, una gallina, un conejo y un tallo de  plátano. Alara rehusó tomar en serio al joven sacerdote de Ifá. Osa-Meji, al ver que su consejo fue ignorado dejó el palacio. El también fue al ajero, al olowo de Owo, al illa de Oragun, al owa obokun de Ijesa, al ewi de Ado, al Obá ado ajuwalekey al resto de los dieciséis reyes del mundo conocido en ese tiempo. Uno tras otro, todos lo ignoraron, ellos no conocían mucho sobre brujos y sus influencias en el mundo, y de esta manera no conocían qué crédito y peso conceder al consejo de Osa-Meji. Él sintió que se encontraba  bajo obligación divina de alertar a los Obases de sus fallecimientos inminentes y había cumplido con su deber. Entonces regresó a casa, al llegar él también fue a ver a sus sacerdotes de Ifá en busca de adivinación y le dijeron que la muerte estaba también en su camino y que había sido preparado un sepulcro en su casa por las Brujas. Le dijeron que hiciera sacrificio con una cabra, una gallina, un conejo y el tallo de plátano  preparado como ataúd. Él hizo el sacrificio rápidamente. Un mes después, se anunció la muerte súbita de Alara Isa y una tras otra la de los dieciséis reyes que él había prevenido, se reunieron con sus antepasados. Cuando los agentes de la noche que estaban consumiendo a los reyes llegaron a la casa de Osa-Meji, ellos vieron que él había construido fortificaciones alrededor de esta y lo dejaron sano y salvo. Ellos celebraron con un banquete que él había preparado por medio del sacrificio que había hecho, pero como ellos habían preparado una tumba en su casa, enterraron el cráneo de la cabra y el ataúd de tallo de plátano dentro de él, y dejaron su casa. Él vivió hasta edad avanzada. 8- Osa-Meji es acusado de ser Bruja. Historia. Una noche, él soñó que era procesado ante la conferencia de las divinidades y acusado de ofensa secreta. A la mañana siguiente, él fue a un sacerdote de Ifá llamado: Asare Lo Awa Ajoyo, por adivinación. Le dijo que hiciera sacrificio con un carnero padre, diez caracoles, un conejo y un pescado a Ifá, para que nadie

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 pudiera levantar falsa acusación contra él. Él hizo el sacrificio. Mientras tanto, hubo confusión entre los dieciséis Olodús de Orúnmila cuando Oragun acusó a Osa-Meji de ser una Bruja que estaba matando a los hijos de Irete Meji. La acusación creó tanto furor que los dieciséis Olodus convocaron a una conferencia para resolver el asunto. Ellos descubrieron que los hijos de Irete Meji estaban siendo asesinados por sus esposas. Osa-Meji salió victorioso y le dijeron a Oragun que se disculpara con él por mentir en su contra. 9- Osa-Meji descubre la causa de sus problemas. Historia. Él estaba preocupado debido a que tenía que resolver un problema tras otro. Fue a un Sacerdote de Ifá llamado: Esi Saara Esi Jasón, quien le dijo que diera un macho cabrío a Eshu, un cerdo a Ifá y 8 huevos y un macho cabrío a Las Brujas. Él hizo el sacrificio rápidamente, después su esposa mayor cayó de plano sobre su rostro una noche y empezó a confesar como ella había estado creando un problema tras otro para él, por medio de la brujería. La mujer confesó todo lo que había hecho, prometió que desde entonces él no iba a tener más dificultades y que disfrutaría de buenaventura perpetua por el resto de su vida. La mujer le rogó entonces que la perdonara y él de buena gana la perdonó. Después de eso, Osa-Meji no tuvo más problemas de Brujas. 10- Osa-Meji finalmente resuelve sus problemas con los problemas de extinción en la Tierra. Historia. Fue él quien los trajo a la tierra y quien los salvó de su total extinción de la faz del planeta. Al inicio, el asunto concernía a Orishanlá quien, como el propio representante de Olodumare en la tierra, encabezaba a todas las divinidades, incluida la comunidad de hechiceros. Orishanlá tenía dos lagos al fondo de su casa. Uno de ellos solía quedarse sin agua durante la temporada de seca, mientras el otro suministraba agua todo el año. Los dos lagos eran utilizados comúnmente por todos y cada uno. Pero las esposas de los Orishas se mofaban de él por permitir a los hechiceros entre otros, hacer uso de su lago. Él reaccionó e hizo que el lago de todas las estaciones fuera para uso exclusivo de su hogar, mientras permitía a los hechiceros utilizar el que se quedaba sin agua en la temporada de seca. Los hechiceros conocían que su lago no podía suministrarle agua durante la temporada de calor, por eso, fueron por adivinación para saber qué hacer para garantizar que éste los abasteciera durante el año entero. Se le aconsejó que dieran un macho cabrío a Eshu. Después que Eshu se lo comió, se zambulló en el lago exclusivo de Orishanlá, removió la piedra con la que estaba represado el manantial del lago y la transfirió al lago de los hechiceros. El efecto de la piedra era impedir que el agua siguiera bajo tierra. Seguros de que su lago no se secaría más, los hechiceros designaron a dos pájaros para que lo protegieran de sus intrusos. Los  pájaros se llamaban: Ikaare y Otuutu. Cuando llegó la temporada de seca, el lago de Orishanlá se secó rápidamente, mientras que el de los hechiceros permaneció lleno de agua. Los hechiceros le mostraron a los dos pájaros una señal de aviso para que le alertaran si algún intruso venía a coger agua de su lago. Cuando la familia de Orishanlá empezó a

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quedarse sin agua, fueron al lago de los hechiceros. Los pájaros le permitieron coger agua, pero las esposas también se metieron en el lago para bañarse. Fue a esa altura que los pájaros comenzaron a dar aviso a sus  jefes. Ikaare fue el primero en anunciar Aya Orisha Weee y Otuutu gritó: Aya Orisha Ponmi Tu Tu Tu Con esto los intrusos se dieron cuenta de que había guardias cuidando el lago. Rápidamente huyeron hacia su casa. Cuando los hechiceros llegaron le preguntaron a los guardias por la identidad de los intrusos y ellos respondieron que estos eran miembros de la familia Orishanlá. Los hechiceros juraron castigar a Orishanlá  por contravenir su propio decreto, al permitir que su familia utilizara el lago de ellos. El canto de marcha de los hechiceros era: "ENI ASORO, OMO ERONKO AAFOBO ONIYAN TO ORISHA TAAYARE, AARIYE, AARIMU". Hoy se desató la Barahúnda Todos los pájaros del bosque hablarán como seres humanos. Hoy destruiremos a Orishanlá y sus esposas. Cuando Orishanlá en la distancia el canto de guerra de los hechiceros, huyó de su casa para buscar refugio  junto a Ogún. Ogún se preparó para batallar con los invasores y se sentó en la entrada de su casa en espera del arribo de los hechiceros. Tan pronto llegaron a la puerta de Ogún, éste sacó un machete que despidió fuego. Pero ellos se tragaron a Ogún con sus instrumentos de pelea y Orishanlá escapó por la puerta de atrás. Se refugió en la morada de Shangó que corrió igual suerte. Orishanlá corrió a las casas de todas las otras divinidades, pero todas fueron tragadas por los hechiceros invasores. Finalmente corrió a casa de Orúnmila y éste le preparó un escondite en su santuario, pues lo ocultó debajo del mismo y lo cubrió con una tela blanca con la cabeza que sobresalía a través de ésta. Esto se representa hoy con la elevación que sobre sale bajo una cubierta blanca en el santuario de Orúnmila y recibe el nombre de Orite. Osa-Meji sacó entonces su bandeja de adivinación y preparó el polvo adivinación y las marcas de su propio Ifá y con el Iruque lo esparció sobre la casa gritando: Ero, Ero, Ero (paz, paz y paz). Cuando los hechiceros llegaron al cruce de camino cercano a la casa se desorientaron y quedaron confundidos, pero enviaron a sus dos buscadores de caminos a que se dirigieron su avance a donde quiera que estuviera Orishanlá. Los dos rastreadores encontraron a Orúnmila en la entrada de su casa y le dijeron que habían llegado allí siguiendo las huellas de Orishanlá. Él les confirmó que de hecho, lo tenía retenido  pero les argumentó que ya se encontraba tan deteriorado y falto de vida que si le daban muerte en ese estado no había carne en él. Los convenció para que le dieran siete días para engordarlo antes de que ellos lo mataran. Ofreció entonces compartir la carne de Orishanlá. Él les habló con un encantamiento que está prohibido que se mencione o recite porque llama a la destrucción. La esencia de esto es que él los hechizó para que aceptaran cualquier explicación que les ofreciera y así poder retener a Orishanlá. Bajo el influjo del encantamiento ellos accedieron y se retiraron a

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su lugar de procedencia. A la mañana siguiente Osa-Meji hizo adivinación y le dijeron que diera una gallina negra a Ifá y un macho cabrío a Eshu. Él lo hizo enseguida porque sabía que los hechiceros acortarían la duración de los días y noches siguientes. También le dijeron que preparara un banquete con conejo para los hechiceros y vino de  palma envenenado con polvo divino y el encantamiento que no puede ser mencionado con anterioridad. Además, preparó un recinto cercado frente a su casa y obtuvo una especie de goma adhesiva llamada Ate,  para embadurnar la cerca. Dispuso de dieciséis asientos de madera, igualmente embadurnados con la goma y los colocó dentro del lugar de recepción. Poco después llegó el día fijado y en ese momento Osa-Meji preparó el banquete y colocó la comida y la  bebida en el recinto. Tan pronto como llegaron, los hechiceros se sentaron y comenzaron a comer y a beber. Una vez finalizado el banquete le dijeron a Osa-Meji que trajera ante ellos a Orishanlá, y antes de que  pudiera darles respuesta uno divisó a Orishanlá en el santuario donde estaba esperando a los invasores. El que lo había descubierto gritó que Orishanlá estaba debajo del santuario de Orúnmila. Cuando se dispusieron a atacar sucedió que Eshu los había pegado firmemente a sus puestos y estaban imposibilitados a levantarse. Cuando trataron de hacer rodar sus asientos, la goma del cercado inmovilizó sus alas y fueron completamente dominados. En este punto, Osa-Meji le dio su cuchillo de Ifá a Orishanlá, quien se aferró al Iruque y comenzaron a destruir a los hechiceros uno tras otros, cuando los aniquilaron a todos, exhalaron un suspiro de alivio. Ellos no sabían que uno había logrado arrastrarse para buscar refugio debajo del santuario de Orúnmila, en el mismo lugar donde Orishanlá se había ocultado antes del ataque. Mientras los estaban matando cantaban: "OTA MI PO YEE OKON KON NU UKU SAAN PAA YEYE Mis atacantes son muchos yo los mataré uno tras otro. Cuando Orishanlá avistó el que se escondía debajo del santuario de Orúnmila, quiso darle muerte igualmente, pero Osa-Meji se lo impidió y alegó que no podía destruir a alguien que se refugiara debajo de su santuario de Ifá, de igual manera que su vida (la de Orishanlá) había sido respetada luego de esconderse  bajo el mismo. Entonces ellos sacaron al hechicero (que era una mujer) y le quitaron la goma de su cuerpo. Cuando la examinaron en detalle descubrieron que estaba embarazada. Osa-Meji señaló entonces que estaba prohibido dar muerte a una mujer embarazada si se sabía esto. En Benin esto se dice Aigbozi Gbekem. Orishanlá insistió en que si permitía que la mujer sobreviviera, ella produciría más hechiceros que intentarían destruir al mundo al igual que lo habían tratado de hacer los de la primera generación de hechiceros. Se cree con toda firmeza que si aquella mujer se le hubiera dado muerte esa noche, ello hubiera significado el fin de la genealogía de los hechiceros sobre la faz de la tierra. No obstante, Orishanlá sugirió que debían obligarla a jurar que no destruiría a personas inocentes en la tierra. Osa-Meji propuso entonces a Orishanlá que el suelo era la única divinidad capaz de destruir a los

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hechiceros si ellos se portaban mal, ya que ésta es la única potencia que sobrevive a todas las potencias y fuerzas de la tierra. El cavó un hueco en el suelo y lo llenó de comida y lo cubrió con nueces de kolá. Entonces ellos le hicieron jurar que el suelo le diera muerte a ella o a cualquiera de sus descendientes de generación en generación si alguna vez mataban a un hijo de Olodumare o de Orúnmila sin justa causa. Ella hizo el juramento y comió la kolá que estaba sobre el montón.  No obstante, ella les pidió que les dijeran como era que se iba a alimentar sino podía dar muerte a ninguno de los hijos de Olodumare o de Orúnmila. Orishanlá replicó que si él o cualquiera de sus hijos los ofendía a ellos o su problema les era presentado, él compensaría la ofensa matando un animal, ya fuera carnero, chivo, ave etc. y regaría la sangre en el exterior de su casa. Esa es una señal de que el transgresor le ha  pagado la ofensa comedida. Entonces, ellos lo deberán dejar tranquilo. Ese es el significado de la Saara que los hijos de Olodumare hacen hasta ese día. Es una señal de que el ofrecimiento viene de parte del hijo de Olodumare y los hechiceros lo aceptarán y le concederán sus deseos. Por otro lado, Osa-Meji le dijo que si ella veía cualquier alimento confeccionado en una olla y depositado en un cruce de caminos, junto a la orilla o sobre un horno, debía saber que era de un hijo de Orúnmila y debía aceptar la comida y dejar tranquilo a quien se la ofrecía. Este es el Etutu que Orúnmila frecuentemente aconseja que sus seguidores realicen a la noche cuando tienen problemas con los hechiceros. Esta es la razón por la cual, las marcas de polvo divino de Osa-Meji frecuentemente se hacen en la bandeja de adivinación cuando se realizan ofrendas a la noche. El encantamiento que no puede ser mencionado aquí y que los Sacerdotes de Ifá repiten cuando hacen una ofrenda a la noche, es para recordarle que quienes lo hacen pertenecen a Orúnmila y que deben recordar el  juramento que hiciera su madre en el día predestinado. El significado de esta revelación es que ninguna divinidad es capaz de hacer frente a los hechiceros cuando éstos se deciden a pelear. Ellos siempre pueden vencerlos a todos con excepción de Olodumare y de Orúnmila, debido a la forma en que actuaron aquella noche predestinada. Cualquiera que crea que los amuletos u otras preparaciones diabólicas pueden vencer a la hechicería, está sencillamente, engañándose a sí mismo, a no ser que los hechiceros trasgredían el concordato realizado por su madre aquella noche que los salvó de una total extinción. 11- El despreciable. REZO: KORO DE OJU OROKUN OPIN, ONA DE ORIAPATA PORURU YEWERE NOJOTI O MAWA IJEGBE ATI EJEGBO NWON NI KI O MAWA NWON ONI ON YIO NAWON OSI NAWON. Traducción: -"El nudo llega para ponerse frente a la rodilla y la remata". -"El camino llega hasta encima de la roca y se pierde". Fueron los Awoses que hicieron adivinación a Yewere (el despreciable), el día en que estaba azotado Ijegbe y Ejegbo, ellos dijeron que el no debía azotar a más nadie, pero él dijo que continuaría azotando y los azotó.

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Ebó: 2 palomas 9 kolá, 1 gallina, 1 gallo, mucho dinero. Historia. Yewere era alguien que recogía los atributos del pueblo de Ile Ife para el rey de Ife. Un día en que iba a Ijegbe y Ejegbo a recoger los atributos, llegó a visitar a los Babalawos de aquella tierra. Koro de Oju Orokun Opin ("El nudo llega para ponerse frente a la rodilla y la remata") y Ona de Ori Apata Poruru.("El camino llega hasta encima de la roca y se pierde". Fueron esos los Awos que consultaron a Yewere. Ellos le dijeron que no debía azotar a los pueblos de Ijegbe y Ejegbo, pero él dijo que los azotaría y los azotó finalmente. Cuando regresó a su casa, él encontró a toda su familia tirada en la tierra, víctima de una enfermedad. El nuevamente fue a ver a los Babalawos y ellos le preguntaron: "Tani Yewere Baja". (Que es lo despreciable que va a combatir.") Ellos le dijeron que a menos que el hiciera Ebó, él no sería capaz de vencer dicha dificultad. Yewere realizó el Ebó: (el indicado arriba). Para hacer el Ebó, los Babalawos vinieron y recitaron Ifá para él, de la siguiente manera. A LE IKU LO LODE ILE YI YEWERE IWO LONA IJEGBE NA EJEGBO RE PELU, A LE ARUN LO LODE ILE YI LONI YEWERE IWO LONA IJEGBE NA EJEGBO RE MO YEWERE. Traducción:  Nosotros ahuyentaremos la muerte para que se vaya de estas tierras, el que lo desprecia a Ud. es alguien que está azotado a Ijegbe y también Ejegbo con su desprecio, nosotros ahuyentaremos la epidemia para que se vaya de estas tierras hoy. El que lo desprecie a Ud. es alguien que está azotando a Ijegbe y Ejegbo con su desprecio a sabiendas. 12- Consagración de Orúnmila en Kakuanardo (Obe). REZO: ADA OSHA ADIFAFUN ORUNMILA LODAFUN TALABI OMODE OSHAGRIÑAN ASHEGUN AYE UMBO WASIYE ORUNMILA KAKUANARDO IYASI MIMO KAFEREFUN OGUN. SUYERE: "IFA ODARA EMI ODARA MOYUKAYO MAMA  ÑANKEREPO, MOYUKAYO MAMA ÑANKEREPO” EBO: 1 cuchillo, 2 palomas, 2gallos, 16 vela, todo lo que se come, demás ingredientes que coja, mucho dinero. Historia.

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En los comienzos de los Orishas, Oshagriñan era el encargado de las inspecciones en las labores de los Alaguede, en las funciones del Cuchillo (Obe). El había creado en unión de Ogún una sociedad secreta llamada Balogún, que era una sociedad donde todos sus miembros eran los únicos llamados a usar el cuchillo y allí ellos hacían ceremonias secretas y muy fuertes, donde se ponía a prueba el valor y la resistencia de los neófitos para poder tener derecho a llamarse Omo Agadá (hijos del cuchillo fuerte). Oshagriñan tenía un hijo llamado Talabi que era hijo de Obe y éste sostuvo una disputa con Iyalashé que era Ayaba Aye, reino de los espíritus infernales y utilizando un Obe mató a uno de los hijos y ésta le declaró la guerra a muerte, y Talabi tuvo que refugiarse en la casa de Orúnmila el cual se llamaba aquí OsaMeji y en esos tiempos Orúnmila no era hijo Agadá. Orúnmila lo protegía, cuidó y alimentó y lo hizo invisible por medio del Ebó que le había hecho. Orúnmila al verle el Adá a Talabi le dijo:"-Tú debes darme el Ada en recuerdo de nuestra amistad". Pero Talabi de dijo:"-Eso no puede ser, ya que es la insignia de Egbe Balogún (sociedad del cuchillo), para dártelo hay que ver a Ogún , Oshagriñan y Obatalá para que te juren en hijo Agadá. Orúnmila consultó con su Ifá y se vio su Odu Osa-Meji e Ifá le decía que hacer kuana Odu Paraya Nawa (apagar el fuego de Odu) que era el fuego de la guerra que tría detrás Ada Osha por su trifulca con la  brujería. Orúnmila llamó a Ogún, Obatalá y Osagriñan, para que le hicieran la ceremonia, y ellos al enterarse de lo que Orúnmila había hecho por Talabi, prepararon todo para la ceremonia y lavaron Agadá para Orúnmila. Lo llevaron a un hueco (kutún) que habían abierto, con el torso desnudo y en el hueco Ogún con su fragua avivaba los tizones prendidos y allí Obatalá encendió 16 velas y arrodillaron a Orúnmila delante del hueco. El jefe de Egbe Balufon que era Olofin llegó con toda su comitiva que eran los 16 Mejis de Ifá y cada uno con una vela comenzaron a cantar y hacer ceremonia: EMI TEMBELERE OKUN EMI TEMBELERE OKUN EJIOGBE IFA BIOTITI EMI TEMBELERE OKUN. Entonces se acercó Babá Ejiogbe y rezó su Orikí y comenzó a echarle esperma sobre la espalda de ORUNMILA y cantaba: "IFA ODARA EMI ODARA OYUKAYO MAMA ÑANGUEREPO". Y así, sucesivamente, uno a uno de los 16 Odus reyes fueron pasando y cuando Ofun-Meji terminó su ceremonia levantaron a Orúnmila quien había resistido con fuerza y valor la prueba suprema, demostrando ser digno hijo Agada y entonces lo llevaron y lo bañaron con Omiero de hierbas de Ifá y echaron su ropa en el hueco e Irete-Kutan cerró la sepultura. Ogún cogió su Agadá y retó a Orúnmila a fajarse, pero éste al principio no quería, pero tuvo que aceptar y al empezar la pelea todos empezaron a cantar: " AGADA MONSARAO, AGADA MONSARAO ORUNMILA LODE OBE AGADA MONSARAO".

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Orúnmila dejó caer su Agadá en señal de respeto a Ogún y a Obatalá, quienes eran los verdaderos dueños de Agadá Osha, y desde entonces, también fue de Orúnmila y este y sus hijos desde entonces son Omo Agadá. Después todos se abrazaron e hicieron el banquete, dónde comió Ogún, Orúnmila y Obatalá. Así quedó Orúnmila iniciado en Egbe Balogún y desde entonces Orúnmila jura a todos sus hijos en igual forma y allí le entrega su Agadá.  Nota: Siempre que se haga esta ceremonia hay que darle de comer a Obatalá, ya que Olofin en la ceremonia está representado por Obatalá. 13- Nacimiento del glóbulo rojo.. Historia. Al principio de la creación, cuando Ará Ikuo (el espíritu del esqueleto) se había formado por mandato de Olodumare, y el sostén del cuerpo. Cuando el cuerpo estuvo terminado, descendieron sobre el mismo tres espíritus principales, que eran comandados por Ogunda-Meji y que eran: Olori, (el espíritu de la cabeza) Ipari (el que regía las extremidades) y Ipejeun (el que regía las vísceras). Pero resultó que el cuerpo, aunque tenía sangre, no tenía fuerza para moverse. Entonces fue cuando Olodumare le encomendó al siguiente Odu, o sea a Osa-Meji que terminara la obra, este creó una esfera que llamó Eje Oruko Bale y se la introdujo al cuerpo (ará) en su sangre y ésta la instante se tiñó de rojo y el cuerpo(Ará) tuvo fuerzas para moverse. Y desde entonces es Eye (la sangre) todo lo que vivifica, tanto a los seres vivientes como a los Oshas y Orishas.  Nota: Este Odu de Ifá por Enfermedad(Osobo Intorí Arun): puede hablar de problemas en la sangre más o menos graves, desde anemia, diabetes, hipoglucemia, hasta leucemia. 14- Donde las palomas enfermaron a Shangó. Historia. Shangó se llamaba Alufina Akakamasia, vivía en la tierra Onibu Odé y era temido y respetado por todos,  pero tenía muchos enemigos ocultos que trataban de eliminarlo. Entre sus numerosos enemigos ocultos estaba uno de íntimos que se llamaba Gbonko, que deseaba suplantarlo en el gobierno de la tierra Onibú Odé, y como sabía que Shangó se volvía loco por las palomas, preparó un Afoshé y se lo sopló a las  palomas y las hechizó. Cuando Shangó se comió una paloma, se enfermó de gravedad, entonces le ordenó a sus criados que lo llevaran ante Orúnmila. En el Osode le salió este Ifá y le dijo: -Dice Ifá que Ud. comió una comida que le cayó mal por causa de un polvo(Afoshé) que a la misma le echaron.  No coma más ese tipo de comida y ponga un guardián para que la coma por Ud., además tiene que hacer Ebó con: Dos gallos blancos, un mazo de mariwó.(El Ebó es para ponerlo en el camino por donde tiene que  pasar su enemigo).

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Shangó lo hizo todo como se le indicó y al pasar Gbonko, pisó el Ebó y se murió. Entonces Alufina Akakamasia llamó a su fiel servidor, que era Ogue y lo puso de portero para que se comiera las palomas que a él le mandaran, dado que Ogue tenía el poder contra las hechicerías y nada podía hacerle daño. Y desde entonces Ogue come las palomas por Shangó.  Nota: El Awó de este Odu nunca debe de comer las comidas que le envíen personas ajenas, debe de  ponérselas a Eshu diciéndole que si algo malo tiene la misma, que se vuelva contra el que se lo envió. A Ud. lo quieren matar echándole algo malo en la comida. Este camino determina que Shangó no come palomas, éstas se le dan a Ogue (los tarros que viven sobre la sopera de Shangó). 15- La vergüenza del Rey. Ebó: 2 gallos, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado y demás ingredientes, mucho dinero. Historia. Un Rey visitaba y mandaba a Ogue hacer mandados para así robarle los mejores productos que cosechaba. Ogue se había dado cuenta de los desfalcos que notaba sin saber de donde podían venir. Un día se decidió y fue a ver a Orúnmila y éste le hizo Osode donde Ifá le dijo que le diera: Jutía, pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado a Eshu. Ogue se fue tranquilo pensando que iba a coger al ladrón. Esa noche Eshu visitó a Ogue y le contó todo lo que pasaba. Al otro día cuando vino el Rey, mandó a Ogue al mandado y éste cumpliendo dio vuelta y se escondió en acecho y cuando el Rey estaba cogiendo las mazorcas de maíz le tiró un lazo y lo amarró. El Rey viéndose abochornado le cedió su corona a Ogue. 16- Los tres obstáculos. Ebó: 1 gallo, 3 mudas de ropa, millo, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, carbón, demás ingredientes, mucho dinero. (en el viaje tiene que cambiarse la ropa). Historia. Esta historia revela cuando Obatalá hizo un viaje y se le presentaron tres obstáculos en el camino donde  pudo perder la vida en el último obstáculo. 1er.Obstáculo: Eshu disfrazado de viejo vendedor de manteca de corojo hizo el simulacro de no poder cargar el tablero y le derramó la manteca de corojo sobre su ropa y tuvo que regresar a cambiarse la misma. 2do.Obstáculo: Obatalá después que se cambió de ropa continuó camino y vio un niño parado en una  pasarela donde abajo había mucho lodo y éste tenía miedo seguir hacia adelante. Obatalá fue a asistir al niño y lo cargó, al cargarlo el niño se balanceó y los dos cayeron al fango ensuciándose la ropa donde tuvo que regresar otra vez para cambiarse la misma.

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3er. Obstáculo: Después de dos veces cambiarse la ropa continuó camino y al llegar cerca de la tierra de Alafia donde su hijo era Rey, vio un caballo blanco que estaba enredado para prestarle ayuda, y en eso llegaron los soldados y querían matarlo porque había esa orden contra el que había robado el caballo del Rey. Cuando fue llevado en presencia del Rey, éste dictó que lo soltaran que ese que habían traído era su padre. La Real Historia. Orishanlá la madre de Shangó estaba muy mal y pasando mucho trabajo y se decidió ir a ver a Orúnmila. Este le dijo: -¿Por qué Ud. no va para casa de su hijo que es el Rey de la tierra de Alafia?. Pero antes debe hacer Ebó con: Shireba, que es la espiga del millo y que después de terminado el Ebó que fuera para casa de su hijo. Le aclaró que antes de llegar iba a pasar por tres obstáculos, pero que siguiera adelante y no  protestara ni dijera nada. Orishanlá emprendió la marcha y por el camino se encontró con Eshu disfrazado de vendedor de manteca de corojo, se dirigió a donde estaba Orishanlá diciéndole que lo ayudara a levantar el tablero y cuando fue a ayudarlo le viró el tablero de manteca de corojo sobre él y lo ensució. Orishanlá iba a protestar pero se acordó de lo que le había aconsejado Orúnmila y se cayó la boca, se cambió la ropa que tenía puesta y siguió su camino llevando la espiga de millo debajo del brazo. En el continuar del camino se encontró un niño parado en una pasarela donde abajo había mucho lodo y éste tenía miedo seguir hacia adelante. Orishanlá fue a asistir al niño y lo cargó, éste se balanceó y los dos cayeron en el fango, fue a protestar y se acordó del consejo dado siguiendo camino. En ese tiempo había una escasez muy grande a consecuencia de la sequía que había por no llover hacía más de doce años. En esos días se le había perdido el caballo a Shangó y el mismo se había internado en el monte. Cuando Orishanlá pasaba por dicho monte vio al caballo y éste viendo que Orishanlá llevaba debajo del brazo el millo, lo siguió con la intención de comérselo, tanto lo siguió que llegaron al lugar donde estaban estacionados los soldados de Shangó, que al ver que llevaba a su lado el caballo perdido de Shangó lo prendieron y lo amarraron llevándoselo preso a presencia de Shangó. Este estaba sentado en su trono y al ver a su madre, se levantó y fue dando vueltas de carnera hasta llegar a los pies de Orishanlá, entonces Shangó le dijo a los guardianes que la soltaran que era su madre que hacía muchos años que no la veía. Shangó le mandó a fabricar una casa y desde ese momento Orishanlá tiene riquezas y el collar de Shangó es matizado de rojo y blanco, pues antes era rojo solamente. 17- La Gracia del Rey. Historia. Orúnmila estaba en un pueblo donde acudían muchas personas a consultarse y el Rey le llamó la atención y mandó a averiguar quien era ese hombre y le informaron que era Orúnmila, un adivino. El Rey lo mandó a buscar y lo encerraron en un cuarto para probarlo, el Rey le puso 6 cocos y ñames. Orúnmila le hizo Osode al Rey y le vio este Odu, diciéndole que se le acercaba una gran guerra donde podía  perder su corona y para que eso no llegara a suceder tenía que hacer Ebó con lo mismo que él había puesto en las tres canastas chicas y además el derecho.

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El Rey contestó que no haría nada y que él era un vividor. Al poco tiempo se le presentó al Rey una gran guerra, donde éste se asustó y una mujer del palacio le llamó la atención diciéndole que se acordara de lo que Orúnmila le había dicho. El Rey dio órdenes para que le trajeran otra vez a Orúnmila y éste le contestó que hora tenía que hacer Ebó con: cien palomas, cien gallinas, cien cocos, cien ñames y cien pesos para que no perdiera su corona. El Rey hizo el Ebó y al otro día todo se aplacó, fue a casa de Orúnmila muy alegre y le dijo:-Yo soy Rey  pero tú también lo eres, sin ti no había nada ni nadie que pudiera. 18- El algodón y el surco. Historia. El algodón y el surco estaban pasando trabajo porque sus enemigos no los dejaban levantar cabeza, entonces el surco se fue a ver con Orúnmila éste le hizo Osode viéndole éste Odu y le marcó Ebó con: 2  palomas, 7 agujas, cenizas, algodón y mucho dinero. Ellos empezaron a prosperar y sus enemigos querían atrasarlos, para eso fueron donde estaba la madre Agua y le indicaron que a partir se ese momento empezara a llover flojito para que así el surco no  progresara. No les dio resultado pues seguían tanto el surco como el algodón prosperando. Volvieron los enemigos otra vez a donde estaba la madre Agua para que a partir de ese momento empezara a llover fuerte, pero el agua le hizo bien. Viendo su fracaso fueron donde estaba el Sol para que con sus rayos calientes los destruyera y tampoco les hizo daño, entonces desesperados fueron a ver a los pájaros,  pero como el surco y la mata de algodón habían realizado Ebó con las agujas, cuando llegaron los pájaros a  picarlos, con las agujas les sacaron los ojos y no pudieron vencerlos, quedando derrotados sus enemigos. 19- Donde Oyá salva a Agayú. Historia. Cuando Agayú era perseguido por sus enemigos y estando casi perdido al pasar por el lado de Oyá, ésta le tiró encima una manta de 9 colores. Cuando los enemigos de Agayú cruzaron cerca de él, lo confundieron con Oyá, pararon de correr y se  preguntaron: - ¿Dónde se escondió Agayú?. Y entonces por agradecimiento de lo que Oyá hizo por él, Agayú usa una manta de 9 colores.  Nota: Una mujer lo salvará de un gran peligro. 20- El algodón y los pájaros. Historia. Olodumare creó el universo y a Obatalá, y éste creó al hombre, al que le transmitió un poco de su influencia

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y le dio la voluntad y la inteligencia. Cuando Obatalá llegó a la Tierra, que es uno y dieciséis a la vez. El algodón le tocó la gloria de vestir a Obatalá, por su suavidad y blancura, y éste lo nombró en su casa. El algodón (Oú) cumpliendo a cabalidad su misión constantemente lo envolvía, ya que Obatalá no podía exponerse a la intemperie ni sufrir el calor y el deslumbramiento de la luz solar. Shenuggo (el cardenal) que deseaba autoproclamarse Rey de los pájaros, apoyado en su belleza, hubiese cedido su corona y una de sus bellísimas plumas con las que creía deslucir a Agbeyamí (pavo Real), al Quetzal y a otros muchos pájaros de hermoso plumaje, por tal de gozar de la gloria que gozaba el algodón al vestir a Obatalá. Como no lograba alcanzar tan alta distinción, reunió a los demás pájaros para buscar la forma de destruir  por siempre al algodón. Ellos fueron a hablar con el Sol, con la Luna, con el Viento y con las Aguas para que destruyeran al algodón. El algodón vio con asombro como el gusano Locaré punzaba sus raíces, por el día el intenso calor del Sol no dejaba de molestarlo, después la intensa lluvia trataba de destruirlo y el viento violento (afefé) trató de arrancarlo de cuajo de la tierra y por la noche la helada Luna trató de matarlo de frío. Al día siguiente el algodón fue a casa de Orúnmila quien le hizo Osode y le vio este Ifá, y le dijo: - Tienes enemigos que tratan de destruirte por envidia, tienes que hacer Ebó con tu traje blanco, dos palomas blancas y que se lo pusiera como ofrenda en la loma lugar por donde caminaba Obatalá. Al medio día cuando Obatalá bajaba de la loma, tropezó con el Ebó y se manchó su ropa y molesto decía: -¿Qué osado se atrevió a poner esta suciedad en mi camino?. Eshu que estaba cerca le dijo: - Padre, eso es un Ebó. En ese instante pasaron los pájaros y le dijeron a Obatalá: -Fue el algodón. Obatalá, molesto, se dirige en busca del algodón, pero éste, que había sido advertido por Orúnmila de la gran traición de sus enemigos, le salió al paso, se arrodilló delante de Obatalá y le dijo:-Padre, he sido yo el que puso el Ebó en el camino por mandato de Orúnmila, para librarme de mis enemigos. Obatalá, molesto, le dice:-Tú no tienes necesidad de hacer Ebó, tú no tienes enemigos, tu eres noble, bueno y honesto. El algodón le contestó: -Por ser la capa blanca y suave de mi dueño y de todo lo creado, los pájaros se unieron  para acabar con mi vida. Y le contó todo lo que ellos habían hecho en su contra: Además, esos pájaros malvados tuvieron la osadía de devorar a todos mis hijos. Obatalá le contestó:-Por eso ayer sentí tanto calor, después cayó mucha lluvia sobre la tierra y el viento rugió severamente y sentí tanto frío por la noche. Yo te bendigo hijo, hiciste bien en ir a casa de Orúnmila y nunca más volverán los pájaros a ofenderte ni a causarte el menor daño sin sufrir duramente mi castigo. Viendo los pájaros que en poco tiempo el algodón estaba nuevamente florecido, fueron a picarles a sus hijos y según lo intentaban caían ciegos a la tierra, pues las espinas que le habían salido les lesionaban la vista.  Nota: Este Ifá determina que la persona tiene muchos enemigos por envidia, y tiene la ayuda incondicional de Obatalá.

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21- Ogue. SUYERE: " NI OGUE AGUA NIGUE BAGUO AGUA NI OPON MPRI YEYE LONO NIRE NI OPON MONI YEYE". Historia. La familia de Ogue estaba muy pobre y empeñaron a éste en casa de Olodiguona. Ogue llevaba mucho tiempo y su familia nunca iba a verlo, hasta que cansado ya, se fue a ver con Orúnmila, quien le hizo Osode y le vio este Odu, y le dijo: -Tienes que hacer Ebó con un gallo, seis palomas, ministras, y mucho dinero. Orúnmila, después de hacerle el Ebó, le dio a Ogue las ministras y le dijo: -Ve para tu casa y siembra estos granos en un pedacito de tierra de Olodiguona, y cuando cojas el producto de esos granos, guárdalos para que después lo vuelvas a sembrar y así harás sucesivamente hasta que obtengas una gran cosecha. Ogue le pidió un pedazo de tierra a Olodiguona y este le dijo: -"Coge lo que necesites". Pero como los granos eran poquitos, solo pudo sembrar un canterito. Allí nacieron estos y después los volvió a sembrar y así sucesivamente. Un día, Olodiguona, al ver la siembra de Ogue, abrió los ojos llenos de envidia y fue a robarle. Ogue se dio cuenta de que le estaban robando y volvió a ver a Orúnmila, quien volvió a verle este Odu y le dijo: -Te están robando, pero vas a sorprender al ladrón, que es de la propia casa. Y le marcó el Ebó. Ogue realizó el Ebó, y a los pocos días Olodiguona lo mandó a un mandado, entonces Ogue salió y regresó de improviso, sorprendiendo a Olodiguona robándole las siembras, quien al verse sorprendido le dijo:-"Cállate, no me descubra que te va a convenirte, te daré dos sacos llenos de dinero". Ogue le dijo:-"Déjame pensarlo, ya te contestaré". Ogue se fue de nuevo a ver a Orúnmila, quien le dice:-Ese dinero ofrecido es poco, dile que tiene que triplicarlo. Olodiguona accedió a esto, porque en África es un delito muy grave el robo. Poco después Ogue fue de nuevo a ver a Olodiguona y le planteó que no estaba de acuerdo con lo que él le había dado, pues su silencio valía mucho más, a lo que Olodiguona le ofreció más dinero. Ogue entonces le contestó, que no estaba conforme, donde Olodiguona le dijo:-"Qué otra cosa deseas". Ogue le contestó:-"La mano de tu hija". Y como ellos se gustaban, él se la dio y se casaron, pero Ogue todavía no estaba conforme y le hizo otra reclamación, donde Olodiguona le contestó:-Para que no me reclames más nada, te dejo esta  propiedad, así que administrarla tú. Ogue pensó que de esta forma había logrado su felicidad, pero poco después Ogue se envaneció porque se consideraba rico y poderoso y también dejó de ir a casa de Orúnmila y de hacer las cosas que le mandaban  por Ifá. Al poco tiempo, por causa de su carácter, comenzó a crearse muchos problemas y enemigos y un día estos se confabularon y mataron a un hombre y se lo tiraron para dentro de sus propiedades, para perjudicarlo. Ogue fue preso, quien para aclarar su situación tuvo que gastar todo el dinero que tenía, quedándose otra vez en la miseria.

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 Nota: Cuando prospere no se envanezca, ni se olvide de Orúnmila para que no pierda su suerte y vuelva de nuevo para atrás. 22- Cuando los aprendices marcaron Ebó. Historia. En una ocasión mandaron a buscar a Orúnmila de un punto, para componer aquel lugar, y cuando se hizo Osode se vio este Odu como toyale, y llamó a sus hijos aprendices para que le hablaran. Estos eran muchachos y le dijeron que tenía que hacer Ebó, para que pudiera resolver los problemas que había en aquel lugar donde él iba. Orúnmila, molesto, les dijo:-"Yo los estoy enseñando a ustedes y ahora me quieren poner Ebó. Orúnmila no le hizo caso y salió para aquella tierra a la que llegó muy bien, comenzando a componerla. Cuando Eshu llegó a donde estaban los muchachos, les preguntó si Orúnmila antes de partir había dejado algo para él, pero ellos le tuvieron que decir que no. Entonces Eshu sacó una cosa de su güiro y sopló. En esos momentos Orúnmila se encontraba en la casa del rey de aquella tierra, examinándolo, y de pronto este le preguntó que le dijera quién era su padre y donde había nacido. Orúnmila, sorprendido, comprende que esto era cosa de Eshu y se puso en marcha de regreso para su tierra,  para que sus hijos aprendices le hicieran Ebó. Por el camino lo agarró un temporal, pasando muchos trabajos para poder llegar. Cuando Orúnmila llegó, llamó a sus hijos para que le hicieran Ebó, pero estos le dijeron:-Padre, eso le cuesta el doble. Ebó: 1 chivo, 1 gallo, 2 gallinas y mucho dinero. Orúnmila hizo el Ebó, regresando después a aquella tierra y cuando llegó le dijo al rey:-Usted quería saber quien fue su padre y donde había nacido. El rey le dijo:-Eso era una broma que yo le hice. Entonces Orúnmila le dijo: -"En este pueblo todos tienen que hacer rogación. Todos hicieron rogación y prosperó el pueblo. 23- El secreto de las velas de Egun. El porque Ikú come carnero y carnera, y como preparar la comida a Egun. REZO: OSA BERE LERI, OSA BERE LERI BAYEKUN IKU EGUA NI SHNGO ERAN ABO MAMARA EUNYEN OUKU, IKU KI ABEREMI AGUARA GUARA LA LERI ABEYI LODA OLU BERUN BERUN OLOKUN UNYEN OUNKO GUARA GUARA YENI OSA OGBORI OSA MEYI EGUERE OBI EWE BABA EGUN EJA TUTU YEYEKUN IKU BABA ORISHA ORUNMILAEYENI LAYE OSHA UNYEN EJA TUTU DE AWA GUAYE IKU FUMI ABEREMI LAYE EJA ORO SHANGO KEREKE LEABEYE OSA BI OSA MEJIOSA EJA. Ebó: Carne de carnero, carne de chivo, un pescado fresco, nueve pedazos de tallos de plátanos, 9 velas,

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Oshinshin, todo lo que se come, muchas telas, jutía pescado ahumado, manteca de corojo, 9 hierbas, un gallo, un pollo, una gallina, una paloma, mucho dinero.  Nota: En este Ifá, nació el secreto de como se le encienden las velas a Egun, y porqué, Ikú come carnera y carnero, y como se prepara la comida de Egun y la mesa. Historia. En este camino, Olofin quería saber si era verdad que Shangó era el Rey de Egun y si el tenía el gran conocimiento sobre el rompimiento de platos de la muerte. Ikú andaba por el mundo, y lo único que comía era pescado fresco y cada vez que iba a buscar un Egun le hacía Sarayeye con un pescado fresco y luego se lo comía; un día salió a camino e iba cantando: "OBAY BIKU OBA YERENI LAWAO". Se le presentó Olokun. Ikú llevaba un pescado fresco( Ejá Tuto) en la mano y éste empezó a halar con Olokun, quien le contestó: -El pescado es el que más sabe y el que más te gusta a ti comer, por eso tú eres Ikú, el secreto más grande del mundo; Pero yo quiero que tu sepas que el que tiene la fuerza de este pescado fresco es Shangó quien es el Rey de todos los poderes. Olofin hace rato que desea hacer una prueba para saber los grandes conocimientos de Shangó, así como los tuyos. Shangó que estaba escondido al pie de una mata, escuchó toda esa conversación, entre Olokun e Ikú. Allí había un chivo amarrado y Shangó lo soltó, Ikú y Olokun, que tenían hambre se lo comieron, pero cuando acabaron de comerse el chivo, Olokun que estaba asustado cogió miedo a Ikú y se puso a cantar: "BERELE IKU IKU LA YERE BERE IKU LA YERE AGUA YOKUN OBARI BAYE NI SHANGO OMO YALAGUA YARE". Ikú, al oír esto, miró para la cabeza del chivo, se asustó y salió corriendo y dijo: -"Ya no puedo llevarme la gente de la Tierra Mamara", y se fue muy disgustado a quejarse ante Olofin. Olofin lo escuchó en silencio y después le contestó: -Yo voy a buscar la forma de que tu sepas algunos secretos más, pues a pesar de todos los Poderes que tu tienes, los desconoces, pero siempre tendrás que contar con Shangó. Todos los días Ikú trataba de encontrar a Shangó, pero este se le escondía en la mata de plátano y junto a la misma encendía 9 velas y se ponía a romper 9 platos, por lo que cada vez que Ikú veía a Shangó haciendo esto, salía huyendo. Olofin, que observaba cuando Shangó se ponía a romper los platos y hacer esta ceremonia, se ponía contento, pero aún así, mandó a buscar a Shangó y éste obedeciendo fue hacia su presencia, dándole MoForibale. Olofin le dijo a Shangó: -He estado observando todo lo que tú estás haciendo con Ikú y veo que la tienes trastornada y sofocada, pero tienes que saber que todas esas ceremonias tienen que servir para que Ikú me de cuenta a mí cada vez que haya un Egun (muerto). Shangó, que tenía la dominación de Ikú, se echó a llorar. Olofin le dio la bendición y le dijo: -"Pon tu mano izquierda" y le entregó la Guabina(Ejá Orun) y le dijo: -Eso es para que tú llames a Egun y se lo entregues a

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Ikú, y éste me dará cuenta. Voy a preparar tres mesas y voy a invitar a todos los Orishas para que asistan a esa comida, el primer invitado será Ikú y veré, probándote, si es verdad que tú sabes. Prepararé la mesa y tú mismo, Shangó, serás el cocinero. Llegó el día de la ceremonia y llegaron todos los Orishas y la gente de la Tierra Mamara, antes de servir la comida Shangó había hecho un hueco (Kutú), dentro del cual echó todo lo que come Egun. Después  preparó la comida de las tres mesas, se sentaron todos los invitados presentes. Una de las mesas estaba  precedida por Olokun, y Shangó le sirvió a éste carne de cabeza de puerco bien sazonada. En la otra puso una jutía, y en la tercera puso tres jícaras, una con Oshinshin la otra con quimbombó, que tenía pan, 9  pelotas de ñame y cabezas de carnero. Ikú llegó y observó la comida y vio que allí también estaba Olofin; éste dijo: -Aquí tienen, para que mis hijos coman. Shangó tenía escondida aparte la sangre del carnero y del puerco, un pescado y 9 hierbas con distintas cosas. Cuando Ikú quiso demostrarle sus poderes y sus grandes conocimientos ya todo el mundo estaba sentado a la mesa, con lo que Ikú aclaró: Ya no puedo sentarme porque todos los asientos están ocupados. Shangó al oír esta expresión de Ikú se levantó de repente y comenzó a cantar: "IBA IKU ORUN OBA YERE IKU IKU EGUN OBA YIRE SHANGO YEMAJA IKU". Entonces el Aleyo que estaba sentado a la cabeza de la mesa frente a Olokun, se murió y enseguida Shangó le puso toda la comida delante de Ikú. Cogieron al muerto y se lo llevaron para el hueco, y Shangó le dijo a Ikú: -Aquí es donde tú tienes que comer. Ikú miró y vio que ya toda la comida estaba puesta alrededor del muerto hasta el pescado fresco y lo último que le dio fue la sangre del carnero. Shangó le dijo a Ikú: - "Lo voy a encender para que tú les des luz a todos los que tú vengas a buscar al mundo, y así los muertos tengan poderes para los Awoses, Iyaloshas, Babaloshas, los llamen como protecciones y no me cojan más miedo a mí, y tú tengas la luz que nunca antes habías tenido, para que puedas darle a los demás". Shangó cogió 9 tallos de plátanos y en el centro de cada uno puso una vela y una flor. Ikú que estaba comiendo muy contenta, le dijo a Shangó:-"Cumpliré todos tus mandatos para darle cuenta a Olofin sobre los muertos, así como también para darle los poderes a éstos. Olofin, que estaba presente, le echó la bendición a Shangó y a Ikú. Entonces Shangó le dijo a Ikú, delante de Olofin: -"Todavía me falta algo que hacer, porque tú eres capaz de no dejar nada vivo sobre la Tierra y tú tienes que ser respetuoso de la vida". Enseguida, Shangó empezó a romper los collares y los platos y a cantar: "OMO ALAGUO OYERE FIEDENO ABUFO ABUFO IKU". Ikú se puso muy contento y Shangó le dijo:-"Ahora tú tienes que irte porque ya comiste y bebiste, y tienes que dejar el Mundo para que no se termine. Shangó le pidió permiso a Olofin y empezó a cantar: "OBARI BIKULA LELELE OBARI BIKU LAN LELELE UNLO BEYERI IKU OBARI BIKU LAN LELELE IKU BAIYE UNLO IKU BAIYE UNLO".

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Entonces Ikú se asustó porque Shangó empezó a limpiar a todo el mundo con el pollo, hizo Paraldo y se lo soltó detrás a Ikú y mandó a que todos se lavaran la cara con espanta muerto (aberikunló) y los demás ingredientes y que lo botaran para la calle (el agua).  Nota: En el Ebó no puede faltar el Oshinshin, ñame, cabeza de jutía, quimbombó. Los animales se le dan de comer a Shangó con Egun, dándole la sangre del carnero antes de cerrarlo. Suyere para echar las cosas dentro del hueco (kutún). "GBOGBO OJUANI OSHE GBOGBO OJUANI OSHE FULANO DE TAL LESE OLODUMARE GBOGBO OJUANI OSHE." Y así se van mencionando todas las cosas que se van echando en el hueco. 24- En la unión está la fuerza y en la fuerza la victoria.. REZO: ORUNMILA ADIFAFUN OGUE UMBA TONLO PABASOFA EQUIBIO MENARE LEYE OLOYURE KOKOKO BANGUNO OQUENI PORMARE YEYE ABISODIO OGUN ADIFAFUN OPOLOPO AYAKUA ADIFAFUN OLOFIN. EBO: 1 gallo blanco, 3 jicoteas (amarradas entre si por una pata), flecha, tierra de una loma, grasa, soga, gajos de enredadera, polvo de marfil, ñame, cabeza de jutía, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, miel de abejas, aguardiente, dos cocos, dos velas, demás ingredientes, mucho dinero. SUYERE: "MALA MALA QUE OGUE BIO POMARE OGUE BIO NANEREYEYE OLOYU ONIREO OLOYU RONI KOKO OLOYU EWE NIFA EYENIBAWE OGUE KOMAREYEYE OGUE ABANA LADE OGUE ABISODIO." Inshe-Osanyin: Varias uñas de jicotea, polvo de marfil, pimienta de maravilla, capullo de algodón y agujas, demás ingredientes de un Inshé. Historia. Olofin bajaba a la tierra a la tierra para inspeccionarla y ver que era lo que los Santos estaban haciendo, él se trasladaba de un sitio a otro sentado en la cabeza de un elefante blanco. El elefante por tal motivo se fue engriendo y se consideraba superior a los demás y por tal motivo abusaba de los demás animales, los cuales esclavizaba y mataba si se reviraban, esto sucedía sin el conocimiento de Olofin. Cuando el elefante llegaba a la tierra de la jicotea, cada vez que veía una la aplastaba con sus enormes  patas, estas se mudaron para el río antes aquella situación y el jefe de las jicoteas, fue a ver a Orúnmila este le dijo:-"Para luchar contra el elefante tienen que unirse y luchar contra él. Además, le marcó el Ebó antes mencionado. Las jicoteas hicieron el Ebó y se prepararon para la lucha contra el elefante y todas fueron al pié de un  precipicio y allí en el sendero que lo bordeaba echaron bastante grasa y pusieron mucha comida de la  preferida por el elefante y pusieron el Ebó y todas se escondieron en los alrededores con las enredaderas y

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soga. Las jicoteas corrieron la voz de que aquel sitio estaba la comida preferida del elefante, cuando éste se enteró se dispuso a ir para allá y al llegar y al ponerse a comer las jicoteas cogieron las enredaderas y las sogas y se la tiraron al elefante y utilizaron como palanca las ramas de los árboles más altos. El elefante, al verse en esta situación enredado como estaba, perdido el equilibrio a causa de la grasa y se cayó por el precipicio y así las jicoteas vencieron al elefante y entonces fueron y le dieron cuenta a Olofin de lo que habían hecho y de las razones por la cual lo hicieron y Olofin entonces nombró a las jicoteas, como mensajeras en la Tierra. 25- Oshún, dueña de la sangre y el estómago. Historia. Había un tiempo en que la muerte llegaba a cumplir el mandato del día y la gente al verla comenzaban a lanzarle palos piedras y todo lo que a la mano tenían y la muerte tenía que salir huyendo. Entonces tanta fue la protesta que ella alegaba que como era posible que si la gente tenía derecho a morir y a enfermarse y todos aceptaban estos mandatos de Olofin, porque no querían morirse si también es un mandato de Olofin. Olofin ante esta situación convocó a todos sus súbditos y dijo: que el primer día iba a dar un banquete, que consistía en una mesa con chivo y en la otra con carnero. Al llegar el día señalado y ya prestos a sentarse a la mesa, se sienta Olofin y los demás Santos hombres, al sentarse Orúnmila el cual viene con su mujer(Apetebí), Oduduwa se fue a sentar, pero dijo que en la mesa donde se sentaba Oyá él no se sentaba a comer. Shangó estaba enemistado con Oyá y este fue para la mesa en la cual se serviría el carnero y Shangó antes de empezar cogió un pedazo de carne y lo echó para afuera y dijo que eso era debido a un muerto que le  pedía comida y no lo dejaba tranquilo. Al otro día todo fue fiesta y diversión pero al tercer día del festejó era cuando se tenía que reunir el jurado y allí la muerte dijo: -todo el mundo tiene derecho a vivir porque era la ley de Olodumare que así lo ordenaba, como que también tenían que enfermarse para cumplir el mandato de Olofin y que luego tenían que morir para cumplimentar con el mandato, y todo el mundo aceptó. Pero cuando llegaba la muerte a cumplir su misión también, por mandato de Olofin entonces se caían a palos y le tiraban piedras y él así no  podía vivir ni cumplir con la misión. El gran jurado deliberó y dijo: -"La muerte tiene toda la razón, y entonces dijeron: -Nombramos a Oshún y a Oyá como dueñas de la muerte, pero entre la vida y la muerte existe un intervalo para que esta pueda cumplir su mandato, hace falta un intermediario que será la enfermedad. Entonces nombraron a Oshún dueña de la sangre y del estómago y esa es la enfermedad que una persona vive se enferma y luego se cumple la ley de Olofin.  Nota: El hijo de este Odu tan pronto goza de buena salud como tan pronto enferma y hasta se pone grave o en artículo motriz.

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26- El encantador de serpiente. REZO: ILE IFE OKURIN MEJIS AWA DANGABE ODARA AWO IÑAFA AWA NABURUKU OLEKE INKA BURURU EROPAGA AWO ASHENISHE ERONI ARARE NI OMODE AWA  NABURUKU TOKU OLOFIN ODARA YIRE FAGBARA KONI LODAFUN OLOFIN KAFEREFUN IFA. EBO: 3 palomas, todo lo que se come, ekrú, obi, kolá, demás ingredientes, mucho dinero. SUYERE: "ASHENISHE BURUKU ARARE NI ORUNMILA." Historia. Había dos hermanos, uno se llamaba Awa Dangabe Odara, el cual era Awó de Orúnmila y el otro era Awa  Naburuku y era agricultor y hechicero. El Awó de Orúnmila vivía en las afueras de la ciudad y cada día por sus conocimientos le iba a interpretar el Osode diario a Olofin. Cuando el Awó Awa Dangabe Odara hacía su recorrido por las calles del pueblo, todos los niños le hacían coro a su alrededor y lo saludaban y lo querían mucho y Awó Awa Dangabe llevaba un saco en sus hombros lleno de mucha comida, ero, obi, kolá y él los repartía entre los niños y así eso ocurría diariamente ya que él era la confianza de Olofin, y todos los días tenía que realizar este recorrido. Su hermano Awa Naboruku, le tenía mucha envidia, por esto y lleno de odio resolvió darle muerte y como no tenía medios para esto, se basó en la perfidia y como era agricultor y encantador de serpiente, cuyo arte había aprendido con los Imale y él había prometido a su hermano un ekrú muy sabroso, aprovechó esto para meter dentro una pequeña víbora de veneno mortal la cual se llamaba Ejó Paramale. Awa Dangabe Odara, ese día ante de dirigirse a la casa de Olofin había tenido un sueño muy raro y se hizo Osode en su casa, viéndose este Odu, donde Ifá le decía que hiciera Ebó con todo lo que llevara para el viaje. Cogió lo que llevaba en el saco, en donde ya había puesto los Ekrú y se hizo el Ebó, lo echó en el saco y partió rumbo a la casa de Olofin. Awa Naboruku, su mujer y sus hijos habían salido a trabajar en el campo, los muchachos estaban ansiosos de que terminara la faena para encontrarse con Awa Dangabe Odara y cuando terminaron y lo vieron le cayeron atrás preguntándole que cosa buena tenía para ellos, entonces Awa Dangabe sacó todo el saco y lo comenzó a repartir, hasta los Ekrú que le había dado su hermano. Tan pronto como los muchachos empezaron a desenvolver los regalos de comida, las víboras saltaron del paquete y picaron en el cuello a los hijos de Awa Naboruku y ellos saltaron preso de enormes convulsiones y cayeron en el suelo muerto. Awa Naboruku, regresaba con su mujer del campo y al oír los gritos corrieron y vieron a sus tres hijos muertos y entonces Awa Naboruku fue donde Olofin a acusar a Awa Dangabe de haber matado a sus hijos. Olofin enseguida mandó a buscar al Awó y le dijo: -¿Es verdad que tú mataste a tus sobrinos?. El Awó respondió: -Ud. me conoce muy bien, y bien sabe que nunca he matado a nadie, "pregúntele a él", porque me dio los Ekrú con las víboras dentro de los mismos. Y Awa Naboruku no pudo responder y Olofin levantó su Cetro(vara de autoridad) y lo hizo hablar a palos. Awa Dangabe Odara le dijo a Olofin: -Padre, no le pegue, él mismo lleva por dentro la justicia y el castigo  por el daño que a mí me quiso hacer, él mismo creó su propio castigo.

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 Nota: Lo que le manden de comer al Awó, no lo coma, póngaselo a Eshu. 27- La colocación del órgano sexual de la mujer. REZO: OBATALA ODARA OBO OKURIN OBINI EBO ATI APA EBO LORUN PELURE INDOKO OFIKALE OKUNI MINONA OGUEDE MEJI LEBO LORDAFUN OKALOPUA OKUNI KAFEREFUN ORUNMILA. Ebó: 2 gallinas, 2 palomas, 2 calabazas, 1 tinajita, todo lo que se come, 2 cocos, 2 velas, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, demás ingredientes, mucho dinero. Historia. Obatalá, fue distribuyendo en el cuerpo humano los distintos componentes del mismo, y dejó para lo último el órgano reproductor ( Obo) de la mujer por el olor peculiar que tenía y no hallando sitio más apropiado, lo  puso en las axilas de la mujer. El obo (órgano reproductor femenino), lo quiso poner en el sitio de las orejas, pero resultaba que entonces se quedaba sorda y no oían. Luego lo puso en las narices, pero no podían respirar ni percibir los distintos olores. Por eso decidió ponerlo en las axilas, hasta que encontrara un lugar adecuado. Las mujeres levantaban los brazos a propósito para que el olor llegara hasta los hombres y entonces fue que Eshu, el cual era defensor del sexo masculino, fue a ver a Orúnmila para pedirle consejo y también para decirle que Obatalá había dejado muchas cosas imperfectas entre las que se encontraba el órgano sexual femenino de la mujer, el cual lo había puesto en las axilas y cuando una mujer alzaba los brazos volvía loco al hombre que tuviera a su lado. Orúnmila decidió hacerle Osode a Eshu y le vio este Odu y le dijo: -Tienes que hacer Ebó (el indicado arriba). Eshu realizó el Ebó. Entonces Orúnmila mandó a Eshu a que viera a Minoma que es un Orisha hembra de la fecundación. Eshu fue a verla y llevaba dos plátanos por orden de Orúnmila. Minoma cogió un plátano y se lo puso a Eshu en el centro de las piernas como órgano sexual masculino, y ella se comió el otro plátano. Por eso es que la satisfacción sexual llega primero al hombre que a la mujer. Entonces Minoma fue y buscó a todas las mujeres y le colocó el órgano sexual en el centro de las piernas y mandó a Eshu a que con su órgano sexual se lo dividiera en dos, haciendo relaciones sexuales(Ofikale Trupon) con ella y así Eshu dejó apto el órgano reproductor femenino (Obo) para que todos los hombres  pudieran disfrutar de el. Minoma y Eshu se casaron y Eshu dijo: -Gracias a nosotros dos, tanto los hombres como las mujeres tienen sus órganos genitales y sexuales en el lugar correcto para las relaciones sexuales y la y la procreación. 28- La suerte. Historia.

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El Babalawo Gato tenía como Odu patrón, Babá Osa-Meji, éste iba a adivinar a otras tierras colindantes. Un día cuando se preparaba para hacer el recorrido por esas tierras, se hizo Osode, viéndose su mismo Odu, donde Ifá le mandó hacer Ebó, para que cuando tropezara con la Suerte, por causa de un susto no fuera a  perderla. El Ebó o sacrificio consistía: 1 gallo, 2 palomas blancas, un porrón de agua, manteca de cacao, velas, cocos, demás ingredientes y mucho dinero. Gato realizó el sacrificio, y en su viaje se encontró con la Suerte y su vida fue prospera. 29- Cuando Obatalá tuvo problemas. Historia. Al principio del Mundo, los vecinos de Obatalá cometieron un robo y la justicia lo supo y comenzaron a investigar, llegando a detectar los ladrones y empezaron a perseguirlos y estos involucra a Obatalá en el  problema. Obatalá, al tener conocimiento del asunto, fue a ver a Orúnmila, quien le hizo Osode, viéndole este Odu Babá Osa-Meji y le dijo: -Ud. tiene que hacer Ebó con: 1 gallo, 1 paloma, trampa, ropa de su cuerpo sudado, tela blanca, demás ingredientes y mucho dinero. Obatalá realizó el Ebó y salió bien del problema. 30- El padre que le deseaba cosas buenas a su hija. Historia. Era un padre que tenía una hija y deseaba muchas cosas buenas para ella. Él tenía muchas tierras que la había adquirido con gran sacrificio, para dejársela a su hija. La hija se pasaba todos los días en el balcón de la casa a contemplar las tierras del padre, que se extendían hasta donde la vista alcanzaba. El padre le decía a su hija que a su muerte oyera los consejos de los que mantenían las tierras produciendo, para que ella no fuera a fracasar. A la muerte del padre, la hija que era cabeza dura y porfiada, hizo sólo su voluntad sin oír los consejos de los que sabían más que ella y en poco tiempo perdió todas las propiedades dejadas por su padre.  Nota: Sacrifíquese por los hijos sólo hasta un límite, pues a su muerte ellos harán su voluntad y no se acordarán de su sacrificio por dejarle algunas propiedades. 31- Se le adivinó Ifá a Orúnmila para casarse. Historia.

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OKAN-ATEGUN, KOSE IRODELE, adivinaron Ifá para Orúnmila cuando se propuso casarse con Oluyemi la hija de Olofin. Ellos le dijeron que si se casaba con la hija de Olofin Oluyemi solamente su honor sería mayor. Además debería sacrificar: 2 gallinas, 2 chivos, 3200 cauries. Orúnmila realizó el sacrificio y se casó con Oluyemi y fue su mujer para toda la vida.  Nota: Es aconsejable para el que se le adivine este Odu casarse con una sola mujer. 32- Se le adivinó a Aja para la salud. Historia. OLIYENMEYENME, adivinó Ifá para Aja. Él le aconsejó sacrificar: 2 babosas, e hojas de Ifá (triturar las hojas de Ifá Teteregún en agua, entonces romper la parte superior de las conchas y echarle agua que penetre dentro de la concha y que se bañara con esa medicina). Aja rehusó el sacrificio y dijo:"-Mi saliva es suficiente para curar su sed." Ifá dijo: que para quien se le adivine este Odu, su salud no es buena y deberá sacrificar. 33- Se adivinó para Eji-Osa. Historia. KASA KAJA, KATETESA, adivinaron Ifá para Eji-Osa, cuando iba para la ciudad de Ife para presentar un  proyecto: En la bandeja de adivinación apareció Osa-Meji. Ellos le dijeron que estaba asustada por algo que evitaría que el proyecto tuviera éxito. Ellos le mandaron a sacrificar: 1 carnero padre, un rayo. Ella se negó a sacrificar. Cuando Eji-Osa llegó a Ife, se armó una lucha, ella trató de luchar, pero tuvo que huir, desde entonces ese día se dijo: -"Las personas que huyen se les llama: Osa-Meji." 34.- Cuando Osa vagaba. Historia. Se le adivinó Ifá, para una mujer cuando esta estaba vagando por el Mundo. Se le vio en la bandeja de adivinación Osa-Meji ; Se le dijo que encontraría compañero y tendría hijos, si ella realizaba sacrificio con: 2 palomas, 2 babosas y medicina de Ifá (triturar hojas de Biyenme y cocinarlas con huevo de ave para comérsela. Ella realizó el sacrificio.

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 Nota: El que se le adivine este Odu, tendrá compañero y muchos hijos, si realiza este sacrificio. 35- Nace donde se le hace Agayú a las personas poniéndole a Shangó en la cabeza y Agayú en el hombro. Historia. Era un pueblo donde todos sus habitantes le rendían tributos al volcán, porque era el que gobernaba. Este confrontaba muchos problemas, porque él no poseía lo fundamental que era cabeza(Eledad), trayendo como consecuencia que cada vez que quería hablar para explicarles dichas razones, empezaba a vibrar y la gente se espantaba. Cuando Shangó hizo la aparición en ese pueblo, la gente le dijeron que se fuera junto con ellos, ya que su Rey estaba furioso. Shangó, que no entendía lo que sucedía, se quedó solo en el pueblo junto al volcán. El mismo, al verlo, le preguntó porque el pueblo le temía, donde el volcán le explica lo que sucedía y que al fin alguien quiso saber el porque se quejaba y que él no podía ser Rey. Entonces Shangó le dijo:-Tú seguirás gobernando y yo con mi cabeza te ayudaré. Y así fue como Agayú,  pudo seguir gobernando con un cuerpo sin cabeza. 36.- Ayanaku y Apolo querían casarse con la hija de Olofin. Historia. Ayanaku y Apolo querían casarse con la hija de Olofin, y este les dijo: -"Está bien, pero se hará un torneo donde los dos competirán, y el que llegue primero se casará con mi hija. Apolo viendo lo poderoso que era Ayanaku, decidió ir a verse con Orúnmila el cual le realizó Osode, saliéndole este Odu, y le mandó hacer Ebó con muchos gorros rojos y que se lo repartiera a su familia, además todos debían estar en el torneo. Por su parte Ayanaku considerándose superior a Apolo no realizó ningún sacrificio. Cuando llegó el torneo, Apolo fue poniendo a cada uno de los suyos en hilera, hasta la misma casa de Olofin, y cada uno de ellos con un gorro rojo en la cabeza, como lo había mandado Ifá. Cuando comenzó el torneo, comenzaron ambos a correr, pero Ayanaku siempre veía a Apolo delante de él y tanto corrió que cuando llegó, se murió, por Ogú (brujería) que le echaron y por no sacrificar.  Nota: Usar gorro rojo en su cabeza. 37-El sacrificio para la riqueza. El Odu Osa Meji dice que se le previno a la Tierra abandonar los sacrificios relacionados con la riqueza y en cambio realizar sacrificios por sus enemigos. Existen muchos enemigos de la Tierra, especialmente en las sociedades occidentales. Pensar en la Tierra como un lugar para ser explotado es como robar las cosas preciosas que pertenecen a este Orisha. Ya que creemos que la Tierra es un Orisha. No pensamos

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en una explotación descarada de la Tierra. Un proverbio Yoruba dice: “El hijo del dueño de un pedazo de tierra, camina mansamente por la cima del terreno, mientras que un visitante corre cansado, enfurecido sobre ella.”

El planeta Tierra ha sido terriblemente explotado. Ese es el porqué el verso de Ifá previno hace mucho tiempo atrás: “No hagas sacrificios para conseguir más riquezas, haz sacrificios para salir victoriosa sobre tus enemigos”. 37- La apuesta de la rana y el carnero. OSA MEJI BESE KPO AGBO KPA WE DO NU; BESE TO E WU GA AGBO TO. La rana hizo una apuesta con el carnero. Que la rana era más fuerte que el carnero. Historia. La hija de Olofin, Oba de IFE, llamada HWEDEU. BESE y AGBO querían tenerla por mujer. Pero el Oba les dijo: les daré a mi muchacha al primero que me traiga paja para cubrir la hendidura pequeña que está en mi corte. Es necesario que este trabajo sea hecho al tercer día. ¡AGBO exclamo: muy bien! ¡Es verdaderamente demasiado fácil! Bese es demasiado pequeño para llevar toda esa carga, voy a ser el  primero.¡Bese exclamó: No llegará él! Yo seré el primero. Bese fue a ver a IFA y preguntó: ¿Cómo triunfare en esta prueba? IFA descubrió Osa Meji y recomendó: BESE, en manera de sacrificio, debe traer tres Bolívares. Bese lo hizo. IFA sé quedo con 1,50 y le devolvió el resto a Bese: Bese, con esta suma, prepara una comida e invita a sus hermanos a comer. Porque sus hermanos deben ayudarlo en este negocio. Bese obedeció a IFA. Al curso de la fiesta, les expuso a sus hermanos la meta de esta reunión. Sus hermanos contestaron: !No sé asuste! Le daremos una mano. Al día fijado AGBO fue a Bese y dijo: ¿Está usted allí? Tengo que buscar algo en la casa que sé me quedo. ¡Y una rana que contestó: Entendido! AGBO, preparó su salida, paso por la puerta de Bese y grito: ¿Está usted allí? ¡Yo estoy en camino! Una voz contestó: Si yo estoy aquí. Y AGBO siguió su camino, con su paja en la Cabeza. Al cabo de unos minutos de marcha, exclamó: !Bese! ¡Y un hermano de Bese, que estaba al lado del camino, contestó: KPAAAA! AGBO, sé sorprendió y cree que su competidor le esta ganando, y redoblo su esfuerzo. Un poco mas allá, llamó de nuevo: !Bese! Y otro! KPAAAA! Contestó. Angustiado, precipitó su marcha. Pero un poco más tarde, cuando oyó de nuevo a Bese, el KPAAAA. Estaba sin respiración de correr y llamó de nuevo: Bese: ¡KPAAAA! Y una vez más, a las puertas de la ciudad, llamo a Bese: !KPAAAA! Entró en la ciudad, penetró en la corte de Oba. Y allí encontró los montones de paja que los hermanos de su rival habían puesto antes de su salida. De rencor AGBO golpeo su cabeza contra la tierra y sé mato. Y las personas dijeron: La rana tiene una confrontación con el carnero. La rana es más fuerte que el carnero.

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Se termina la historia diciendo: OSA MEJI BESE HU SO MA MO HWI DO JA. La rana mata al carnero sin cuchillo. 38- La envidia del campesino. Historia. Había en IFE, dos hombres. Uno, AWA DAGBE AWANA HWIDE, (Aquel que hace bien, tendrá la fruta) era Babalawo; el otro, AWA ÑANRA AWANU HWIDE, (Aquel que hace dolor, tendrá la fruta del dolor) era granjero. El Babalawo vivía en la cima de la ciudad, y cada día iba a la mansión de Olofin a consultar Ifá. Cuando cruzaba la ciudad los niños corrían ante él pidiéndole comida y dinero y él sé los daba. Cuando los niños lo llamaban él era feliz y así sucedía todos los días. Ahora el granjero tenía celos del renombre del Babalawo en la ciudad y decide matarlo.  No podría matarlo, sin preparar algo, le prometió una comida. A este efecto comenzó cocinar unos frijoles,  buscó unas hojas de árbol de la banana, y cogió una víbora viva, y la encerró con los frijoles y el reptil en las hojas de árbol de la banana. Entonces sé lo mando al Babalawo. Y este puso el paquete en su saco. Ahora, ese día, el granjero, su esposa y sus niños fueron a los campos. Los niños, como de costumbre, fueron al pueblo corriendo, cuando pasaba el Oluwo. Y le preguntan: ¿Que tiene bueno para nosotros hoy? Y saco el paquete que su padre había enviado al Babalawo. Súbito la víbora saltó a la cara del niño y lo mordió. Y mordió al segundo hermano también y al tercero también, y los tres niños murieron. A su retorno el padre y la madre oyeron los gritos. Estaban desprevenidos de que sus niños sé habían muerto, y alguien les dijo que sus hijos estaban muertos y que había sido el Babalawo. Y el padre va a casa de Olofin y le dice el cuento y traen al Babalawo encadenado y con fuerte escolta, y entonces ante Olofin el Babalawo dice: Primero que me desaten, pues no soy un criminal, y segundo  pregúntenle al campesino, si no fue el que me mando la víbora para matarme a mí. Entonces Olofin, como el campesino no quería hablar le cayeron a golpes, hasta que hablo. Y dijo Olofin: Por culpable será sacrificado a Eshu. 39-La Mujer del águila fue envuelta por el Osha. !OSA MEJI! OSHA SI HU JE NUKO, HO KO WA SA TO. VODUSI HUJENUKO. El tambor está en la corte de OSHA. VODU-SI-HU-JE-NUKO la mujer del águila. Y ella fue jalada por el Osha por primera vez(conquistada). El águila quería saber con que Osha bailaba su mujer para las ceremonias habituales(HU-HWE, HU-KPAME). Una vez que tuvo la información precisa sé fue a un árbol a vigilar a su esposa. El Osha salió del convento para ir al lado del río en búsqueda del agua de la purificación. Y la mujer del águila entró en la cabeza del Osha otra vez. Otra vez ellos bailaron rítmicamente. El águila parado en su rama y alejado su esposa vio todo. Y el Osha huyó al darse cuenta que el águila estaba ahí, y se fue a su casa. Y el OSHA, ese día, tuvo una gran vergüenza. Entonces el OSHA comenzó trazar una segunda conquista de la mujer del águila con sus amigos. Y el

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OSHA buscaba tener éxito. El águila se informó de nuevo para saber cuando iba hacerse la ceremonia de nuevo. Al día fijado se emperchó de nuevo en el mismo árbol. El OSHA se apareció de nuevo al lado del río. Y a su retorno, el águila toma a su esposa. Y el Osha trato varias veces de llamar la atención de la esposa del Águila, y todos sé mofaban de el, hasta que fue a mirarse con Ifá le dijo que buscara dos horquillas para que sé montara el águila, y así lo hizo y cuando salió a otra ceremonia, el Osha y la mujer y el águila quería abochornarlo de nuevo y este cogió las horquillas y lo mato a bastonazos. Y así el Osha sé quedo con la mujer del águila. 40-Los órganos sexuales de la mujer. SEGBO BA TE NU WUTU BI, BO NA TO WA JE TO. El gran Oduduwa tuvo que buscar acomodar cada parte del cuerpo pero NA (vagína), la encontró de último. Historia. Oduduwa, cuando tenía que crear a las mujeres, preguntó dónde pondría los órganos de su sexo, que sé llamaban KOTO Y los instaló en el lugar de las orejas. ¿Pero entonces, dónde pondrá las orejas? Las transfirió al sitio de la nariz, pero no sé podía respirar. Las alojó en los sobacos, y no estaba ninguno satisfecho: lo que sufriría de aquí en adelante si una mujer levanta el brazo ¡Imposible! Eshu-Elegba, que no tenía sexo en ese tiempo, fue a ver a Ifá y lo consultó: Oduduwa, dijo, hice varias tentativas, sin ningún éxito. Ahora dígame: ¿Dónde va a poner esta cosa? Por último, Oduduwa dispuso que  bajo el sobaco, y su olor ofendió a la nariz. Es necesario encontrar un sitio mejor. Entonces Eshu-Elegba encontró Osa Meji, que pidió dos bananas y un AKOTO(pequeña olla) en sacrificio. Y sé le ofreció a MINONA el sacrificio, que comió la segunda banana, por esto el hambre sexual viene a los hombres mas rápidamente que a las mujeres. Y MINONA pronunció estas palabras: la solución que busca es muy simple. Es entre las piernas que es necesario alojar la cosa. Así sé hizo. Y Oduduwa encontró la solución excelente. Y el primer banano sé le dejó a los hombres. Eshu-Elegba dijo: esta bien el sacrificio que sé hizo, yo me quedaré con el banano y así lo usaré de aquí en adelante. Es gracias a Eshu-Elegba que la cosa de las mujeres ha encontrado su sitio. Na, encontró por fin su sitio entre las dos piernas de la mujer y partida en dos. 41-El secreto y la discreción. El hombre no debería resbalar en el barro del pantano, si tiene un bastón (AHLAKPO) en la mano. El padre de cazador sé murió. El cazador no tenia Cauris. Y no podía hacer la ceremonia del entierro de su  padre. Antes no sé enterraban a los muertos como ahora. Se ponían cuatro palos y una madera arriba y sé quemaban los cadáveres para evitar la descomposición y no oliera mal. Y sé quemaban por tres lunas. Entretanto, los  padres del muerto procuraban buscar bastantes Cauris para celebrar con dignidad su ceremonia de entierro. Ahora el cazador no tiene en ninguna parte amigos, porque a cada ceremonia de entierro el solo iba a comer.

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Y ahora, tiene que celebrar la ceremonia del entierro de su padre. Empieza a quemar a su padre. Por tres lunas menos siete días. ¡Pero no tenia Cauris! Inteligente decide salir a cazar. Y, en su camino, ve un río de aguas oscuras. En la otra orilla ve animales numerosos. ¿Cuándo este río aclarará para poder pasar? Se sienta a pensar bajo un KPEJRETI(un árbol). Cansando, terminó por dormirse. Y en su sueño, oye una voz que dijo: !!Párese!. Mas arriba del río. Allí  puede matar muchos animales.- Y estas palabras fueron repetidas constantemente. Finalmente sé despierta, y oye las mismas palabras de nuevo. Mira sobre de su cabeza, y entre las ramas del KPEJRETI: Nada, no hay nadie. Entonces el árbol dijo: Soy yo el árbol que hablo con Ud. Le dije que sé levantara pues del otro lado del río hay muchos animales.- ¿Cómo, exclama el cazador, como es posible que un árbol hable? Oye bien, responde el árbol.- ¡Pero el agua de este río es tan oscura! No puedo darme cuenta de su profundidad.- No es hondo en absoluto. Realmente, para Ud. asegurarse córteme unas ramas para que vaya midiendo la  profundidad. Actuó así, y cruza el río. A su llegada en el banco opuesto, el sol está en el cenit. Es la hora en que todos los animales están en calma. Los apunta con su arco(DA), y las flechas(GA), y mata a tres o cuatro.Y volvió a cruzar el río y sé refugio de nuevo bajo el árbol, y le dijo guárdeme la caza aquí que voy a buscar unos ayudantes para que lleven los animales a mi casa. Y el árbol dijo: Deme las entrañas de los animales pues a mí me gustan y abre los animales y le pone las entrañas encima del árbol. Entonces, transporta el botín. Empieza a celebrar la ceremonia del entierro de su padre. Y cada uno lo felicita por la celebración bien hecha. A unos pocos días la madre de leñador sé murió. El leñador no tenia medios de hacer el entierro. Como haré para enterrar a mi madre.Él también, empieza a quemar el cuerpo. Por dos lunas y media. Quedan más de quince días. El Leñador afila su hacha, y va a buscar mas madera para la hoguera. Camina, marcha, y llega al lado del río de las aguas oscuras. ¡El río (carácter masculino aquí) habla: Leñador! ¡Contesta: Que hace! Busca madera de calefacción. Vaya al árbol aquel que le dará muy buena madera, pero dijo el leñador: Mi hacha es muy pequeña para este árbol. Así poco a poco le va dando al árbol y va haciendo pequeños fajos. Y vende todo la madera por mil cien Cauris. Encantado, y así puede hacer la ceremonia de su madre y todos quedaron muy felices. ¿Pero porque el río actúo así? Aquí. Antes del episodio de cazador, todo los animales anualmente dejan sus hijos en el río. Cuando el cazador paso e hizo la matanza, todos los animales huyeron del río y así este  perdió su tributo. Y así la naturaleza cobra lo que sé le hace mal. KPEJELEKU E DO: MI NA DE DO NU TO. TO KA DO: EMI DE DO NI O, DO TO NA JE WE.: El KPEJELEKU dijo: Voy decirle a todos el secreto del río. El río dijo: Si dices mi secreto, todas sus raíces saldrán pero sé secaran y solo el árbol quedara (Seco).Que el consultado debe guardar los secretos y ser discreto. 42-El algodón. XE WA ADA MO NE XO AVO KA FU(AVO KA FU): Tela enhebrada de algodón. Un pájaro furioso, nunca pica el algodón. (Los pájaros no sé alimentan de algodón). Cuando JIHWEYEHWE creó el mundo, el primer árbol que sé plantó fue el Algodón. Una vez plantado, el árbol dio su fruto, y la fruta abrió para dar el algodón. Dios confió la guarda a los pájaros, pero los pájaros, vieron que la fruta era sabrosa. Dijeron: Estas frutas deben ser buenas para comer. Ahora tenemos hambre. ¿Vamos a quedarnos con hambre viendo esta fruta ahí?

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Dios emplazó a los dieciséis IFA y dijo: Tengo que confiar la guarda del algodón a los pájaros, de manera que lo protejan. Pero dijo: Comen de las frutas. De aquí en adelante, quisiera confiárselos a Uds. Pero los IFA Mejis le dicen no a la proposición. Entre todos los IFA, Osa Meji era el último. Aunque el más pequeño, fue ante su padre, Dios, y él dijo: Mi  padre; soy su hijo. Todo lo que Ud. pida yo lo haré. Y, mientras volvía a su hogar, Osa Meji pensó de nuevo: Esto será imposible para mí, y le dije a mi padre que lo lograría. Es necesario que yo haga esto.- Y consultó IFA, IFA contestó que llegaría fácilmente a sostener su promesa. Es necesario que invite a su amigo Oye la araña(YEGEDEDE). Osa Meji corrió a su amigo, y Oye dijo: No sé asuste, estoy con usted. Osa Meji le expuso su problema: Mi  padre me confío el Algodón. ¿Cómo me ayudaría a protegerlo contra los pájaros? Oye le dijo: Muéstreme el Algodón.- Entonces, Oye fue por sus amigos e hilaron alrededor del Algodón. Al día siguiente en la mañana, temprano, Osa Meji fue a los arbustos, vio a los pájaros que habían sido capturados y los metió en un saco, fue a casa de su padre y le dijo: !Mire padre!. Lo que le traje y saco los  pájaros y sé los entrego, así cumplo mi palabra. Y Dios felicitó a Osa Meji y sé volvió amo de la tierra, al momento que Dios le dio la Tierra a Osa Meji, el OSHA Sakpata no existía. Vino al mundo bajo la signo Ojuani Meji. El consultado tendrá éxito en su existencia. Sus enemigos no podrán nada contra él. 43-El invalido y ciego. Él invalido de las piernas no sabia como manejar un rifle: Y su amigo ciego le enseñaba a disparar cuando iban a cazar. Cuando él invalido vio un animal, y le disparaba nunca fallaba y así lo mato y fue a buscar su  presa. Un día, él invalido, fue a ver a un Babalawo y le pregunta: ¿Qué debo hacer para poder pararme? El Babalawo dijo: Es necesario un sacrificio a Ifá.- Y le pidió al paralítico: Dieciséis palos, dieciséis palomas y ciento sesenta y cinco monedas y se hizo. Un tiempo poco después fue el ciego, a buscar al Babalawo y le pregunta: ¿Que debo hacer para recuperar la vista? El Babalawo dijo: Es necesario hacer un sacrificio a Ifá.- El consultado aceptó y el sacerdote le pidió: Dieciséis palos, dieciséis palomas y ciento sesenta y cinco centavos. Y el ciego lo trajo. Una vez el sacrificio cumplido, los palos fueron devueltos a los consultados, para que les sirvieran de almohada volvieron a cazar. Él invalido, vio un antílope, le dijo al ciego que portaba el rifle: Es un antílope vamos a cazarlo. Volvieron a la cabaña que habían hecho en el bosque y que les servia de resguardo durante sus cacerías. El antílope fue llevado a la cabaña, dijo el ciego: Este animal es muy grande, antes de cortarlo todo, voy a asar sus entrañas y las voy a comer. Agrego pimienta, y me servirán de aperitivo, antes del resto de la carne. Ahora, él invalido vio saltar un sapo. Él lo capturo y lo mató, lo hizo tostar, y lo condimentó con especias abundantemente y sé lo presento al ciego. El ciego tomó el sapo en su mano, y sé llevó a su boca, y comenzó tirar con fuerza. Y de tirar, y de tirar. Finalmente, tiró un muslo. ¡Con el traqueteo la salsa de pimiento y la sal cayeron en sus los ojos y sé quemo ¡Y así recupero la vista! Lo primero que vio fue el sapo en su mano y como pensó que lo que estaba comiendo eran las entrañas del antílope, sé molesto tanto que tomo los chicotes y le cayo a palos al invalido, y le dio tanto y tanto que este sé paro y salió corriendo.

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44-Se adivinó para Yewere. El nudo llega al pie y termina, el camino llega hasta la roca y ahí termina, este fue el verso de Ifá sacado a Yewere cuando él le daba latigazos a Ijegbe y a Ejegbo. Los Babalawos le dijeron a Yewere que no les diera mas a ellos, y él dijo que seguiría dándoles, y siguió dándoles. Cuando Yewere regreso a su casa, se encontró a toda la familia enferma, y tirado en el suelo. Él fue a verse con los Awoses, y estos le marcaron Ebó, y así lo hizo. Después de haber hecho el Ebó, él fue a ver a los dos esclavos y les dijo: Que no les pegaría mas, ya que eran los que cuando él les pegaba, les pedían a la muerte y a la enfermedad, que eran los que estaban visitando su casa, y así fue como pudo quitarse el mal de encima. 45-Eshu y Ifá lo impiden. Yo despierto y veo a la tiñosa sobre el muro de la caza del cazador. Yo despierto y veo el mono sagrado el cual esta haciendo Liwa-Liwa. Él dice que la muerte, la cual iba a visitar la casa del Babalawo, y no puede llegar, porque Eshu e Ifa se lo impiden. 46-El algodón y el surco. El algodón y el surco fueron a verse con Ifá, porque estaban pasando mucho trabajo y necesidades; Orúnmila les dijo que tenían que hacer Ebó con dos palomas, 7 agujas, ceniza, algodón y dinero. Ellos lo hicieron así lo hicieron, y el algodón comenzó a prosperar. Sus enemigos quisieron atrasarlos y fueron a ver al agua, para que lloviera poco, pero al cabo del tiempo viendo que el algodón seguía prosperando estos fueron a ver al Sol. Este no hizo nada de lo que le pidieron, y entonces su maldad los llevo a ver, a los pájaros. Los pájaros se prestaron a esto, pero como algodón, había hecho Ebó con agujas y le empezaron salir espinas en su tallo, cuando los pájaros vinieron a picarlo, salieron todos arañados y sangrando, y así fue como el algodón pudo prosperar y mantenerse hasta el día de hoy. 47-Se adivinó para Oke cuando no tenía para vivir. Oke estaba muy perdido y con mucho atraso, decidió ir a casa de Orúnmila y este le hizo osode y le dijo: Tienes que hacer Ebó. Este realizó el Ebó. Oke encontró trabajo con Kodiworo, que era el rey del pueblo y este le dio un terreno para sembrar. Al tiempo de las siembras de Oke llegaron hacer las mejores del reino, a tal extremo que el propio rey, mandaba mensajeros a que le robaran la siembra. Oke cansado de que lo robaran los mejores productos de su granja, y a punto de verse en la ruina, fue verse con Orúnmila otra vez, le dijo que le diera a Eshu: jutía y pescado ahumado y maíz tostado, y se fuera con

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eso tranquilo, que él iba a coger al ladrón. Efectivamente Eshu se escondió y vio que el que robaba era el  propio rey. Él se lo contó a Oke y cuando el rey manda un mensaje a Oke de que fuera a verlo, Oke se escondió y al  poco tiempo vio cuando el rey le estaba robando, el lo apresó y el rey por no verse abochornado le dio su corona. 48- Cuando el rey nombró a Orúnmila rey de los Babalawos. Historia. Orúnmila llegó una vez a un pueblo y empezó a consultar a mucha gente y esto le llamó la atención el Rey y este mandó a investigar que quien era el adivino. Los consejeros del Rey fueron y averiguaron que se trataba de Orúnmila el más grande adivino o sea el Patriarca de Ifá. Cuando estos le comunicaron la noticia al Rey este dijo que lo trajeran que él quería que le adivinaran algo y con la misma cogió 6 cocos, 6 palomas, 6 gallinas y 6 ñames y puso a cada uno en distintas canastas y las escondió en un cuarto. Al llegar Orúnmila este le dijo que lo consultara y así lo hizo, y le dijo que se avecinaba una gran guerra y tenia que hacer Ebó, el Rey le dijo que cual Ebó necesitaba ,y este le respondió que hiciera Ebó con los mismos que tenía en las canasta, el Rey le dijo que él no iba a hacer nada de lo que él decía porque era un farsante y Orúnmila se fue. Al tiempo el Rey recibió confidencias de que otro Rey lo iba a atacar y se asustó notablemente ya que la otra  parte era bastante poderosa y entonces la esposa del Rey que había visto el registro que Orúnmila le había hecho, le recordó lo que el adivino le había dicho, entonces fue de inmediato a verse con Orúnmila y este le dijo que ahora el Ebó era el doble de lo que había marcado, este corrió y hizo el Ebó y a los tres días el Rey de la otra nación pensando también que se trataba de un enemigo poderoso le mandó un mensaje diciéndole que él lo que quería era vivieran en paz ambos pueblos y así vivieron sin problemas, a lo que el Rey mandó anunciar por todo el Reino que si el era el Rey también en su reino había otro Rey que se llamaba Orúnmila, Rey de todos los Babalawos.

49- Kasa kaja vaticinado por Ifá para Osa Meji. Eji Osa fueron a Ifé por un proyecto Se les dijo que tendrían un gran susto por algo deberían prevenir cualquier cosa que les apartara de su cometido. Para ello debería de sacrificar.Ellos se negaron a sacrificar . Cuando llegaron a Ife ,tuvo lugar una pelea. Ellos intentaron pararla pero no pudieron , teniendo que huir. Desde aquel día las personas son llamadas Osa Meji. La persona jamás estará sola .La persona sacrifica para tal propósito y su casa estará llena de hijos y felicidad. La persona que salga en su Ifá con este Odu , tendrá muchos hijos.

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Se recomienda , ser fiel a la pareja. Posible unión con una persona religiosa. Se recomienda la medicina de Ifá ( bajo la prescripción de un Babalawo ) El hijo de este Odu debe de cuidar mucho de su salud . Primordial atender su Orí para controlar sus impulsos. Obatalá les confiere calma y sosiego. 50- El sagrado Odu Osa-Meji, dice

Estoy en mi casa y con mis ojos veo tu mal proceder Esto es lo que causa la muerte de los incoherentes Es la doble intención lo que he visto en ti Esto es lo que causa la muerte de los incoherentes Esto es lo que causa la muerte de un veterano verbalista Esta fue la advertencia que Ifá le declaro a Orúnmila Antes de viajar al pueblo de las Hienas (conspiradores)

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CAPITULO II TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OSA OGBE OSALO FOBEYO + I O I I I I I I

I I I I

+

II I I I

REZO: OSALO FOBEYO LAMINAGADA TORI YAMPO BE LAMPE SHANGO KAWO KABIO SILE LAMINAGADA ADIFAFUN ESHU YELU OBARONA OBA ESHU YELU YENYE NI ONA NI OLOKUN ENI IFA ESHU YELU PIRITI OMODE ALARA LAMPE SHANGO LAMINAGADA. SUYERE: “PIRITI PIRITI OMODE ALARA

PIRITI PIRITI OMODE ALARA

PIRITI PIRITI OMODE ALARA LAMINAGADA”

EN ESTE ODU NACE: 1. - Nació : La hipocresía. 2. - " : La tentación y lo Ilícito. 3. - Nacieron: Los aparatos de música. 4. " : Los libros de magia. 5. - " : Los pezones en los senos. 6. - Nació : El poder de la hierba farolito o espanta muerto(ABERIKUNLO) 7. - " : La separación de lo malo y lo bueno. 8. - " : Que el Ókpele engañe al Awó OSALA-FOBEYO. 9. - " : El Paraldo en la casa. 10. - " : La virtud de que los Oshas bajen a cabeza de los humanos. 11. - " : OSANYIN ADEBORE. 12. - " : Que el hombre succione los pezones de las mujeres. 13. - " : Los colores de los collares de los ORISHAS. 14. - “ : El por qué a las personas, cuando se mueren, se envuelven en tela blanca. 15.- " : Cuando ABITA comió por primera vez, junto con OLOFIN. 16.- " : OBA KOLABA. 17.- " : El por qué a AGAYU y AZOJUANO cuando se hacen directo se le afeita el primer día la mitad izquierda. 18.- " : El ESHU de dos caras (Agriyelú) 19.- " : El mal agradecimiento del Aleyo al Awó. 20.- Aquí : Las mujeres perdieron la supremacía en la religión. 21.- " :AZOJUANO preparó su cazuela de Brujo, que se llamó IBAKO. 22.- " : Hablan las dos caras. 23.- " : Hay que recibir a AZOJUANO. 24.-Aquí : Marca separación del ahijado de al lado del padrino por falta de atención. 25.- " : Prohíbe comer huevos, calabazas, chocolates, acelga, cerdo, frijoles blancos.

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26.- " 27.28.29.30.31.32.33.34.35.36.37.38.39.40.-

: Se padece de presión arterial alta, del corazón, de intoxicaciones, de erupciones cutáneas, impotencia, debilidad cerebral, acumulación de líquido, fibromas, quistes. " : Se jura en OSANYIN y se le pone marfil. " : Es donde el Awó que tenga OLOFIN se puede montar todos los Oshas. " : No puede faltar en los Eboses Tela de Araña. Aquí : Habla la mata de plátano y el alacrán. " : No se hace negocios con homosexuales. " : Hay que tener cuidado con la violación de un menor. " : A ESHU se le dan 101 palomas blancas. „ : Hay que hacerle fiesta a los IBEJIS.

" " " " " "

: OSALA FOBEYO es Alañé, servidor de ODUDUWA. : Se le da de comer gato a Abita. : Habla ORI-OKAN, que es la conciencia, el cerebro crea y las manos hacen. : Se determinan las piedras de los Santos. : ESHU le descubrió el dinero a Osala Fobeyo. : Se abrió el vientre OYA.

DESCRIPCION DEL ODU OSALO FOBEYO. Este es el Odu # 152 del Orden Señorial de Ifá. Este Odu habla de la reserva para tomar tiempo y usar el conocimiento espiritual para apreciar los regocijos de la vida.  Aquí la persona lo arriesga todo en poco tiempo y pierde su balance espiritual.  Aquí las mujeres perdieron la supremacía en la religión.  Aquí es donde nació la virtud que los Oshas bajen a la cabeza humana. (las personas pueden ser caballos de santos)  Aquí AZOJUANO (San Lázaro) preparó una cazuela de brujería, que llamó IBAKO. Esta cazuela la envolvió en un paño negro y blanco y le dio de comer gato, camaleón, águila y tiñosa.  Aquí nació la hipocresía, aunque la persona hable bien, no es verdad.  Aquí nació la tentación de todo lo que no es legal, lo ilícito. Nacieron los aparatos musicales. Los libros de la magia. La persona posee una habilidad especial en los dedos y manos y vive de ellos, puede ser mago (Ilusionista, carterista, artesano etc)  Aquí nacieron los pezones en los senos de las mujeres. Nació el poder de la hierba Aberi kunló (espanta muerto) que sirve para espantar a Ikú (Egun y la muerte) Nació el Paraldo a la casa. La separación de lo malo y de lo bueno:-"EDUN ELETUN OSHE ILE KANFEETUN ELETUN ARIKU BABAWA". En este Ifá hay que recibir a AZOJUANO, porque en este Odu hay un compromiso muy grande con él. Marca separación del Awó con su padrino por falta de atención del padrino hacia el ahijado, que aunque diga que lo quiere mucho, viene el desengaño.

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En este Odu se padece de presión arterial alta, del corazón, de intoxicaciones, de erupciones cutáneas como soriasis, impétigo etc. Impotencia, debilidad cerebral, acumulación de líquido, fibromas, quistes. En este Odu se prohíbe comer huevo, calabaza, chocolate, acelga, carne de cerdo y frijoles blancos, ni alimentos que lo intoxiquen. La hierba principal de este Ifá es la acelga, por lo que OSALA- FOBEYO no debe comerla, pues con ella se salva haciéndose roga ción de cabeza, baños y limpiezas de la casa. Otras: Espantamuerto, Plátano y carolina punzó. Nació que el Ókpele engañe a OSALA FOBEYO, y es por el día que él está influenciado por los Egun de luz, por los Oshas, Orishas, los astros, por OLOFIN, ese día adivina, pero el día que está influenciado por los Egun obsesores, y oscuros y por Abita (el Diablo), ese día no adivina nada a nadie. Esto es porque en este Ifá el peludo y el pelado (OLOFIN Y ABITA) se sentaron junto a comer a la mesa. En este Odu se está con “DIOS Y CON EL DIABLO”

Nació OSANYIN ADEBORE. En este Odu no se puede tener ningún tipo de negocios ni relaciones con homosexuales. En cambio, puede tener relaciones con prostitutas (pashangaras) La felicidad del Awó de este Odu es vivir con una mujer de la vida.  Aquí es donde el Awó que tenga IGBA-ODU (OLOFIN), se puede montar todos los Oshas que conozca.  Aquí nació el ESHU de dos caras. Hablan las dos caras. El Ebó de este Odu nunca le puede faltar Tela de Araña. En este Odu la persona padece de la memoria, por lo cual deberá recibir a ODUDUWA que es el Santo que lo restablece. Por este Ifá la felicidad que se busca, siempre llegará en la vejez, o sea, al final de la vida. El Awó de este Odu, así como el que sólo tienen una mano de Ifá (Awafakan), es ALAÑE, o sea, servidor de ODUDUWA y tiene poder lo mismo en la tierra que en el cielo, por eso es n ecesario recibir a ODUDUWA. En este Ifá se le pone a ORUNMILA dos manillas dentro. En este Odu le abrieron el vientre a OYA.  Aquí Habla el cachumbambé en el matrimonio, como el gallo y la gallina en la horqueta. Se deberá hacer esta obra para estabilidad matrimonial. Obra: Se coge una horqueta, en la mano derecha un gallo viejo en la izquierda una gallina que haya puesto muchos huevos, se matan y que la sangre le de al tronco de la horqueta. Cuando cualquier Awó se ve este Ifá en un registro, debe dormir siete días en la estera delante de su Ifá. Este Ifá habla de impotencia. La persona cuando está haciendo el acto sexual no puede concentrarse en lo que está haciendo porque está débil de la mente y le vienen otros

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pensamientos. Durmiendo se puede derramar en la cama. Por este Ifá hay que cuidar mucho a los hijos para que no se pierdan. Hay que hacerle fiesta a los Jimaguas con piñatas e invitar a niños Jimaguas para limpiar la casa. Hay que poner un espejo frente a su puerta. Aquí se usa sombrero, gorra o cachucha. Por este Odu no se puede tener sociedad con otras personas. Si le dan dinero a guardar, no lo gaste, pues si cuando se lo pidan no lo tiene pasará un gran bochorno. Póngale un coco y seis centavos a ESHU para que no gaste ese dinero. Por este Ifá hay que hacerle misa a los familiares difuntos, encenderles velas y atenderlos para su tranquilidad espiritual.  Awó OSALA FOBEYO deberá tener mucha atención con ESHU y revisarlo porque puede estar rajado o roto. Hay que cuidarse de sufrir caídas. No se come paloma. Uno de sus hijos tiene un lunar en una nalga y es hijo de OBATALA, para salvarlo deberán hacerle Santo o ponerle el collar de OBATALA. En este Odu hay que tener cuidado de no caer en trampas, pues siempre sus enemigos se la están preparando. Deberá vestirse de blanco, limpio y no puede usar ropas manchadas. No deberá inmiscuirse en cosas ilícitas para que no tenga problemas de justicia ni pierda su moral. Hay que tener cuidado con la violación de un menor de edad o el amaneramiento de un niño. Hay que trabajar el Santo, poner música en la casa. Hay que hacer paraldo a la casa, pues en ella hay un EGUN apegado. Hay que cuidar la casa porque pueden ir personas a llevarle algo malo. Ifá Osobo: ESHU lo está esperando en el cementerio (ILé Ikú) Si este Odu sale en un Ita, señala que antes del año muere un familiar de esa persona. Cuando cualquier persona que sea caballo de Santo se monte con un Osha fuerte y furioso, se le dice tres veces: ERO BABA KALILE, y si es Santo de verdad, enseguida se tranquiliza. En este Odu se le da de comer una Onza (felino) a ABITA (En Cuba se le da gato porque no hay Onzas, pues la Onza es un felino de Asia) Esto se da para que salga a poner malas las cosas del mundo y que los Aleyos (clientes) vayan a casa de Awó OSALA FOBEYO a resolver sus problemas. Osala Fobeyó: no le puede resolver nada completo a nadie para tenerlos haciéndole distintas obras y él vivir, pues cuando le resuelve el problema al cliente, no volverá más a su casa. Debe usar una sortija de oro blanco preparado. Osala Fobeyó: tiene que usar un bastón de madera moruro o de cocu yo, con dos caras talladas en la empuñadura, una de hombre y por detrás una de mujer. Se carga: polvo de camaleón, alacrán, tierra de abajo y de arriba de una loma, de siete cementerios, del pie de una Ceiba, de una palma, de un banco, arena de mar y de río, raíz de palma, Atiponlá, escoba amarga, 21 ataré, palo cocuyo, tierra del brocal de un pozo, ero, obi, kolá, Osun Naború, jutía y pescado ahumado, manteca de

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corojo, maíz tostado. A esa cara se le da: 1 paloma, 1 jicotea, 2 codornices y una gallinuela si es posible. El viernes Santo se le da de comer una gallina grifa por la cara del hombre y al resto del bastón. Por la cara de mujer se le da a comer un animal macho. Cuando el Odu OSALO FOBEYO sale en un ITUTU: Se hace Omiero de hierba aberikunló (espanta muerto) Se muelen 16 caracoles de babosa (Igbín): con este polvo se marca OSALO FOBEYO y se reza y después se echa en el Omiero y se sazona con manteca de corojo. Con este Omiero se lavan las manos, la cara y las articulaciones de brazos y piernas todos los presentes, después hacen lo mismo con aguardiente y por último con cascarilla. Después el Obá salpica con ese Omiero a todos los presentes y lo riega por toda la casa. Esto después de hacer el Paraldo. Mientras todos se lavan con el Omiero y además, cuando el Obá lo salpica y lo riega por toda la casa, se canta: "ABERIKUNLO KOSHE WAO, ABERIKUNLO KOSHE WAO". Por este Ifá se le dan 101 paloma a ESHU y cuando no se pueda, se le da una paloma y se le ponen 101 plumas de paloma. Cuando este Ifá viene Osobo, se pinta la casa de blanco, se le pone a ESHU una casita blanca, se le da 3 pollones a ESHU y a la casita, se sazonan bien y dos van para Nigbe (manigua) y el otro se cuelga en una mata. Si se puede se da un gallo y sus carnes se ponen en tres lugares distintos. Se cubre a OBATALA con tela blanca y se le pone una jícara de Ekó Fifo bien espeso (sarao de ekó con aguardiente) Se pone detrás de la puerta un plato con esponja enchambada en agua y un vaso con príncipes negros. Se tuesta espina de peregún o de aroma y se hacen iyé, se reza en el tablero con: OSHE TURA, OSALO FOBEYO y OTURA SHE y se soplan en shilikún de ilé (en su puerta) y se unta en sus brazos y cara para que ningún arayé (enemigo) tropiece con Ud. en la calle. Esto también lo hace cualquier Awó cuando al abrir el día se vea este Ifá. Cuando se le ve este Odu a una mujer: Viene a saber de su marido que está como loco, porque perdió mucho dinero por tener buen corazón. Se le debe decir que se cuide su interior, pues tiene tendencia a padecer de fibromas. También se le recomendará, que en el acto sexual le muerdan los senos, para evitar procesos cancerosos en los mismos. Para el Awó: Deberá tener un muñeco negro y blanco. Se deberá usar un resguardo (Inshé-Osanyin), preparado con una Cruz de Cedro macho, Iwereyeye, cascarilla, oro y plata.  Aquí hay que rogarse la cabeza al pié de OBATALA.  A OLOFIN Y A ORUNMILA se le pone ñame. A Egun de su padre se le da un gallo tuerto.

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Se debe baldear la casa con agua jabonosa, sal y cenizas. Como también se baldea la casa con  Acelga. Si a la persona que se le vea este Odu está enferma, señala pérdida. Si es Intori Ikú, el Ebó lleva un pedacito de cepa de plátano. Se pone al lado ESHU una cazuelita con agua de mar y un huevo de gallina. A OGUN se le pone una jícara con agua. Este Odu habla de la Gran Dificultad en cuanto a la formación de la familia. Es un Ifá de investigación, de espiritismo, de magia. Este Odu trata de dos personas que no logran lo que desean, porque necesitan el concurso de otras personas. El Awó de este Odu deberá tener un mono y cuando se muera, cogerá las uñas y la cabeza para un Inshé-Osanyin.  Aquí ESHU le quitó el Ashó a ABITA para que el mundo la tuviera. Por este Odu se dan los siguientes consejos: 1.- Cuando alguien le convide a comer, si no sabes la comida que le servirán, deberá hartarse del primero que le sirvan. 2.-Cuando se siente en un lugar, hágalo de tal forma que nadie tenga el derecho de levantarlo. 3.- Nunca te metas a dar consejos si no te lo han pedido. 4.- Cuando esté muy enojado, nada haga ni nada diga hasta conocer la verdad. OBRAS DEL ODU OSA OGBE. OBRA DE LAS DOS CAZUELAS PARA RESOLVER SITUACIONES. 2 cazuelas de barro nuevas, 1 paloma, aguardiente, miel de abejas, gallina, 3 panes, jutía y pescado ahumado, un huevo, manteca de corojo, maíz tostado, 1 coco de agua, 1 coco seco, vela, hierbas: Sargazo, espanta muerto, jobo, algarrobo, Sandoval, albahaca morada, curujey, escoba amarga y mar-pacífico. Con todas las hierbas y el agua del coco verde se prepara un Omiero que se divide en las dos cazuelas. Al coco de agua se le corta la parte de abajo para poder asentarlo en el suelo, se le c orta un pedazo en la parte de arriba y se le introduce la vela que se enciende dentro del mismo. Se para al interesado delante de una las cazuelas de Omiero, se le da su ESHU para que lo sostenga sobre su cabeza junto con el huevo de gallina y los tres pa nes. Se le da Obi Omi Tutu a ESHU (Elegba) Se sacrifica la paloma sobre ESHU que la sangre le corra a la persona sobre su cabeza y caiga sobre la cazuela del Omiero. Después con ese Omiero se baña.

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La otra cazuela a la que no se le dio sangre, se pone en el fondo de la casa, después se trae para el frente y se cambia de lugar durante tres días, después se bota para la calle. Durante la obra, la vela estará encendida dentro del cascarón de coco y estará detrás de la persona, después se pone delante de ESHU hasta que se gaste. COMIDA A LA PLAZA: OSALA BOBEYO le dará comida a la plaza y a las cuatro esquinas de la casa con: jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, manteca de cacao y cascarilla. OBRA PARA HOMBRE: Se le prepara una muñeca que lleva una manilla lavada y comida en la mano derecha. COLLAR DE OBATALA: El collar de OBATALA que debe usar OSALA FOBEYO debe llegarle al ombligo y en el cierre lleva una cuenta roja. PARA VENCER DIFICULTADES: Se hace Ebó con: 1 gallo, una trampa, 1 cuchillo, 1 machete, 1 resguardo y una piedra chiquita de imán. Después del Ebó se le entrega al interesado el resguardo (Inshé Osanyin) y la piedrecilla de imán para que lo use encima. INSHE OSANYIN DE OSALA FOBEYO: Se prepara polvo de palo Para mí, vencedor, vence batalla, tiembla tierra, ébano carbonero, amansa guapo, albahaca morada, rompe saragüey hembra, prodigiosa, 6 pimientas de guinea, manteca de corojo, tierra de las cuatro esquinas cogidas a las doce del día y a las doce de la noche, de la puerta o jardín de una Iglesia, y una piedra chiquita. Cuando el polvo esté preparado se pone junto con la piedra chiquita en un plato y se coloca delante de SHANGO y se le da una  jicotea a SHANGO y al plato. Se coge la cabeza y una pata delantera derecha de la jicotea y se hace polvo y se ligan con el polvo del plato. Esto se forra con tela blanca y roja o en cuero de un carnero de SHANGO. Vive en la batea de SHANGO y cuando vaya a salir lo lleva en el bolsillo. INSHE OSANYIN (RESGUARDO) ADEBORE: Se carga con una piedra chiquita del mar y una piedra chiquita del río, arena de mar y de río, distintas tierras, que se pregunta cuántas y cuales son, hierbas: atiponlá, bleo blanco, raíz de canutillo, de cardón, de cardo santo, de bledo colorado, de maravillas, cochinillas y bichos recogidos en el cementerio, limayas de todas las clases, un alacrán, bibijaguas (si son de cementerio, mejor) tierra del cementerio, raíz y corteza de Ceiba. Este Inshé-Osanyin sólo come paloma. NOTA: Las piedras antes de ponerlas en el Inshé se lavan con agua de mar, de río y Omiero (al Omiero no le puede faltar hierba sargazo).Se forran con cuentas de color ámbar, amarillas y verdes. El macuto se pregunta si va en bolsa de tela blanca y roja o en cuero de carnero dado a SHANGO. Cuando éste esté terminado la primera comida se da junto con SHANGO. OBRA DE OSALA FOBEYO PARA RECUPERAR LA MEMORIA Y PARA QUITAR EGUN OBSESORES CON ESHUN MANDUNBELA DE DOS CARAS:

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Se le da Obi Omi Tuto a ESHU MANDUNBELA (Eshu de dos caras). Se tiene preparado un Omiero con siete hierbas de ESHU (Elegba) compartidas en dos cazuelas de barro y se procede a ejecutar la obra de las dos cazuelas que aparecen en la página anterior. NOTA: Esta obra se la hizo Awó Joaquín Salazar Osala Fobeyó el día 7 de mayo de 1957 en la casa a una hija de ELEGBA. Se le hace a la persona que tenga éste Odu en Atefá, AWAFAKAN o IKOFAFUN o que tenga guerreros y en una vista le salga éste Ifá. OBRA PARA SALVAR A UN ENFERMO: Este trabajo se hace en casa del Awó. 1 pollón, una paloma, una muda de ropa (la que llevó el enfermo al hospital), una cruz de madera, una palangana con agua añilada, 1 coco, una vela, miel de abejas, aguardiente y maíz tostado. Se escribe los Odus de EGUN en la cruz (Otura-Niko, Oshé-Yeku, Irete-Iwori, Ogunda-Ogbe, Ogunda-Ofun, Oyeku-Meji, Osa-Meji y Ofun -Meji. La ropa se le pone a la cruz simbolizando al enfermo. Se pone la palangana de agua añilada delante de ESHU (si es Eshu Bi, mejor) Se le da Obi Omi Tutu a ESHU, se toca la ropa y se le asesora de la magnitud de la obra. Se le hace limpieza (sarayeye) a la ropa del enfermo que está vistiendo la cruz con el pollón y se le sacrifica a la ropa y a ESHU BI. Cuando se le da la sangre a ESHU BI se va pidiendo por la recuperación del enfermo. La cruz se romp e. Se vuelve a dar Obi Omi Tuto a ESHU BI preguntándole si todo está hecho. Si falta algo, se pone sobre la cruz. Todo se envuelve echándole miniestras (granos comestibles), maíz crudo y tostado, miel, aguardiente etc. Se lleva para donde haya dicho ESHU B I cuando se le pregunte con coco. El agua de la palangana va para la calle. Durante el Awó esté haciendo ésta obra tiene que tener su cabeza cubierta con un gorro blanco. Después tiene que hacer Ebó con lo que diga ORUNMILA. NOTA: Este Ebó puede ser con: 1 gallo, 1 muñeco macho de madera, una jícara con su tapa con los ingredientes del Ebó dentro. Se lleva al río y allí se echa miel de abejas al río. Si no coge este Ebó, el Awó preguntará hasta que coja uno. INSHE OSANYIN: Se hace polvo con caracoles de babosas con su bicho dentro que se tuestan, las tierras que coja, los palos que coja, los demás ingredientes que coja (todo preguntado a ORUNMILA. El polvo se reza en el tablero con los siguientes Odus: OSHE-TURA, OSALO-FOBEYO Y OTURA-SHE. Y se canta tres veces: BITIRI YUKARADI LAFIYA IGBIN KANTOFIFUN KODIDE. Se le pone dentro del makuto una pluma de loro y una piedra de imán chiquita. Se forra en tela blanca y roja o cuero de un carnero dado a SHANGO o donde diga Ifá. OBRA DE OSALA FOBEYO: Se pone una cazuela de barro en el patio y se le echa las siguientes hierbas: Atiponlá, prodigiosa, bledo blanco, algodón, una pluma de loro, un huevo de paloma que lo hayan abandonado en el nido. Ese huevo de paloma se renueva cada vez que se consiga uno. OBRA PARA SACAR UNA PERSONA DE LA CARCEL: Se coge un garabato de palo yamao y se le ponen 9 cascabeles entizados con mariwó, se para encima de ESHU y se le da un gallo junto con ESHU llamando tres veces a la persona con el garabato y pidiéndole a ESHU que lo saque de la cárcel. Después la cabeza del gallo se le engancha a ELEGBA en la cuchilla o se le pone encima.

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OBRA PARA QUITARSE DE ARRIBA LAS MALAS INFLUENCIAS: OSALA FOBEYO se tiene que bañar de vez en cuando con Omiero de las siguientes hierbas: Espanta muerto, albahaca mondonguera, sargazo macho, estas malas influencias que adquirió o se le pegaron en el espacio del alma del mismo durante el viaje a la tierra al tiempo de nacer. Hay una leyenda que dice que OSALA FOBEYO es hijo de OSHUN desde los pies hasta los hombros y de ahí hacia arriba todo le pertenece a SHANGO. Tiene cicatriz o marca en el cuerpo o en el cielo de la boca. PARALDO A LA CASA POR OSALA FOBEYO: Un pollón, una vela, un coco, una cazuela de barro o teja de barro de canal, una casita de madera, aguardiente, cascarilla, dos huevos de gallinas, un gajo de espanta muerto, un gajo de sargazo macho, un gajo de albahaca y un gajo de algarrobo, un pedazo de tela blanca, un pedazo de tela roja y un pedazo de tela negra. La cazuela ó la teja se unta en manteca de corojo y cascarilla y por dentro se le pinta: OTURA NIKO Y OSALA FOBEYO, se le echan unas hojas de sargazo macho y un poco de aguardiente y se pone encima de los paños, que ya están en el suelo en un círculo de cascarilla donde se escribió la teja del paraldo. Orden de los paños: primero el paño rojo, encima el paño blanco y por último el paño negro, que también tendrán pintada la atena del paraldo. La persona se para delante de esto, la casita se pone detrás del círculo donde se encienden dos velas. Los tres paños que tendrán un largo de una vara, se le saca una tira a cada uno de ellos, con esas tiras se amarran y se unen al medio con un nudo, entonces, midiendo del nudo central que ata las tres tiras hacia un extremo y a la mitad de cada tira se le hace un nudo por separado (ya tenemos cuatro nudos) Del medio del otro extremo se calcula la mitad y a cada tira se le hace un nudo por separado (ya tenemos 7 nudos), se tuercen por una punta las tres tiras y de ahí se amarran al pollón por las patas (ya tenemos 8 nudos), al otro extremo de las tiras se le hace lo mismo y se atan junto un gajo de cada hierba (ya tenemos 9 nudos) Se le entrega al individuo la tira que aprisiona al pollón y a las hierbas para que todo lo sostenga sobre su frente. Se procede a darle Obi Omi Tutu al Paraldo. Mo-Juba como el Awó acostumbra. Se procede a hacerle Sarayeye a la persona cogiendo el Awó al pollón y las hierbas que atan las tiras y el interesado da vueltas en sentido contrario como se mueven las ma necillas del reloj. "SARAYEYE BAKUNO, SARAYEYE BAKUNO, OSADIE AREMU, SARAYEYE BAKUNO, SARAYEYE BAKUNO PARALDO ALADO PARALDO SOMO". Después que lo limpia bien, cantando varias veces ese Suyere, lo para de espaldas a él, le pone el pollón y las hierbas en la nuca, reza el Odu IROSO TOLDA, le sopla un buche de aguardiente en la nuca y de un fuerte golpe mata el pollón sobre las telas que están dentro del círculo. Le ordena al interesado que recoja la casita y se la ponga debajo del brazo y se retire para otro lugar lejano sin mirar hacia atrás. Cuando se le va hacer el desprendimiento, después de rezar IROSO TOLDA, se canta:

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"OSALO FOBEYO PIRITI PIRITI OMODE ALARA, OSALO FOBEYOPIRITIPIRITI OMODE ALARA, OSALO FOBEYO PIRITI PIRITI OMODE ALARA LAMINAGADA". Cuando se recoge coco que todo eboda, se recoge todo. El pollón y las hierbas se envuelven junto con los cocos en los paños y después en papel de traza sin letras y se pone en un lugar apartado del círculo. Todos los presentes comienzan a lavarse la cara, la nuca, las articulaciones de los brazos y de las piernas en la vasija donde se hizo el Omiero. Después en todos esos lugares del cuerpo señalado, le echará un poco de aguardiente, después se untarán cascarilla en la cara y nuca y mientras hacen esto, el Awó canta: "ABERIKUNLO FUMI WAO". Después con el Omiero que quede se baldea donde se hizo el Paraldo con una escoba para borrarlo todo. El interesado sale de la casa llevando la casita debajo del brazo para darle la vuelta a la manzana. Cuando sale de la casa coge hacia la derecha. Otra persona entonces recoge el paquete del Paraldo para llevarlo a su destino y al salir de la casa coge por la izquierda. Ambas personas no se pueden cruzar por el camino. Cuando regrese el de la casita, tiene que esperar a que regrese el que fue a botar el Paraldo, para que entren junto y se lavarán la cara, la nuca, las articulaciones de brazos y piernas con un poco de Omiero que se separa para este fin. Al que va a botar el Paraldo se le paga un derecho. La casita se queda dentro de la casa. Cuando Awó se ve este Ifá o le sale a la persona que registra por enfermedad, señala pérdida. Si es INTIRI IKU, hay que hacer Ebó con una cepa de plátanos y lo demás que diga ORUNMILA. INSHE OSANYIN CONTRA ASHELU: Cenizas de tabacos y polvo de babosas y lo demás que marque Ifá. Se pone al lado de ESHU una Ikokó con agua de mar y un huevo de gallina al lado. PARA PROBLEMAS DE JUSTICIA: Se coge un coco de agua y se le abre un agujerito por arriba y se cuelga sobre ESHU para que le vaya cayendo a este el agua gota a gota. Se preparan dos cazuelas con Omiero de sargazo, artemisa, almácigo, y aguardiente, Una se pone detrás de la puerta de la casa y se marca, pues con ésta se tiene que bañar al final de la obra. La otra se pone detrás de la puerta del patio, durante dieciséis días ambas cazuelas se van cambiando de lugar y se les echará agua y aguardiente según se vayan secando. A los dieciséis días se baña con el Omiero de la cazuela que el primer día puso detrás de la puerta de la calle y la otra la bota para la calle. Se coge un coco de agua o un huevo de gallina y se le pone a ESHU y se le enciende una vela. Después se le presenta el coco o el huevo en la cabeza al interesado y mientras da vueltas, el Awó canta el Suyere de este Ifá. Después se le deja a ESHU pidiéndole que lo libere de sus enemigos.

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Se hace Ebó con: 1 gallo, 2 palomas blancas. Cuando se le dan las palomas al Osha que las haya cogido, se les pasan al interesado los cuellos de las palomas por su cabeza para que coja un poco de sangre. Cuando el Awó canta SHORO SHORO se contesta: OMODE ALARA LAMINAGADDA. Se tendrá preparado un hilo blanco embarrado en manteca de cacao y cascarilla, que se le coloca a la cabeza y encima se le pone el algodón y el paño blanco. Cuando la persona ha tomado ogú (brujerías), se coge corteza de la mata de güira cimarrona, cáscara de plátano verde vianda, hojas de cundeamor y 16 ataré. Todo se pone a secar al Sol y se hace polvo y se reza en el tablero con: OSHE-TURA, OSALO-FOBEYO Y OTURA-SHE. Después se pone en un plato al lado de Shangó o de ESHU (se pregunta) y se le da un gallo al Osha y al plato. Después el polvo se pone a secar al Sol y se le da a tomar al interesado. Hay que sacudir el latón de la basura en la calle, porque sus enemigos le echan basuras en el mismo. (brujerías) Se ruega la cabeza al pie de OBATALA. Se le pone Ishu (ñame) a ORUNMILA Y A OLOFIN. Se le da un gallo tuerto al EGUN del padre. Si es difunto. Se baldea el portal de la casa con agua jabonosa, sal y ceniza. Se baldea el portal con Omiero de acelga. Se le da una paloma a ESHU arrodillando al interesado, de forma que no quede frente a éste, cantando el Suyere. "PIRITI PIRITI OMODE ALARA". Después el interesado pisará la sangre del piso y el cuerpo de la paloma. La paloma se asa con manteca de corojo, se le echa jutía y pescado ahumado, maíz tostado, se entiza con hilos blanco y negro y se le pone delante de ESHU. Después se lleva a donde éste diga con el coco.  Aquí habla la mata de plátanos. Cuando la mata de plátanos pare, muere. OSALO FOBEYO mata a la madre. La mata a disgustos. También se padece de retención de líquidos, pues la mata de plá tano casi el 90 % es agua. En la mujer se le presentan fibromas, que no es más que acumulación de líquido.  Aquí habla el alacrán. Cuando los alacranes nacen, se suben encima de la madre y se la comen. OSALO FOBEYO no tiene felicidad en su casa y sale a buscarla a la calle. En este Ifá nació que el Babalawo no puede resolverle a los humanos sus problemas de un golpe,

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porque no se lo agradecen. Hay que irles resolviendo las cosas a la gente poco a poco.  Aquí fue donde Abita (El Diablo) comió por primera vez junto con OLOFIN. El camino de los alacranes. Camino de pederastia activa y pasiva. Si se trata de mujeres, son lesbianas. Póngale carácter a su cónyuge, para que Uds. no se pierdan y sus hijos no les pierdan el respeto y a consideración. La mujer hace sacrificio por su hombre y éste no se los agradece. Ifá de mal agradecidos.  Aquí fue donde OLOFIN mandó a ORUNMILA a la Tierra para que después que la arreglara, regresara al Cielo. ORUNMILA estuvo conforme. ORUNMILA se enamoró de la Tierra y no regresó al Cielo. La persona no cumple la palabra empeñada. La persona puede ser jimagua. Espiritualmente es jimagua, tiene un EGUN que lo induce a hacer el bien y otro que lo induce a hacer el mal. Uno de esos EGUN es idéntico a Ud. aunque de color opuesto. Atiéndalos con misas, comidas, oraciones, etc.  Aquí nació el secreto de OBA KOLAGBA. Un muñeco varón, cara de hombre, tallado en madera de cedro de cuerpo entero y de pie, en la mano derecha agarrando a una galli na por las patas, también tallado en cedro. Va montado sobre una eleguedé (calabaza) tallado en cedro. La carga va en el barrero de la cabeza. Carga: polvo, de cabeza de toro, de carnero, de jicotea, de codorniz, de gallina, de gallareta, de guineo, de paloma, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, manteca de cacao, cascarilla, babosa, oro, plata, colmillo de leopardo, raíz de palma, de ceiba, de ortiguillas, obi, kolá, osun, ero, orogbo, aira, 16 pimienta de guinea, miel de abejas, vino seco, vino tinto. Se lleva a consagrar al pie de una ceiba, allí se abre un hueco, a un lado se pone a SHANGO y del otro lado el muñeco ya cargado. Se Mo-Juba y cantando se llama a OBA KOLAGBA. "LEIYE MARI OBA KOLABA ATI OBAYE ERIYE ALAFIN". (En el mundo sin OBA KOLAGBA no se puede entrar en el trono de ALAFIN) Mientras se canta, se le da a SHANGO, a OBA KOLOGBA y al hueco dos jicoteas y dos palomas que se dejan en el hueco y se tapan con tierra. Se lleva a SHANGO y a OBA KOLAGBA para la casa, donde OBA KOLAGBA se lava con Omiero de Atiponlá, espanta muerto, bledo blanco, prodigiosa, verdolaga, y peregún. Después se le da de comer a SHANGO y a OBA KOLAGBA 2 gallos y 2 codornices.

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PARA MUJER: Que se cuide los senos y que no permita que se los lesionen en el acto sexual, para que no se enferme de cuidado de los mismos. Puede que esté loca. Hay que hacerle Paraldo...... Ifá Osobo. Maltrata a la madre y la tiene abandonada, pues no se preocupa por ninguno de sus problemas. El marido está loco. Cuidarse de estar en paños menores en la casa, p ues hay un vecino que la observa a través de una ventana. Tiene que desarrollarse espiritualmente para que pueda resolver todos sus problemas. Tiene que hacer Santo, pero después que se desarrolle espiritualmente.  Apártese de las malas compañías que la inducirán al Mal, a todo lo ilícito, para que no tenga problemas morales con la familia ni con las amistades, ni tenga problemas con la justicia. En este Ifá nació el por qué ESHU, OGUN Y OSHOSI, se consagran en el trono fuera del Igbodun Osha. El por qué el Awó es el que debe de Pelar con magayi (tijera) y Abe (navaja) en las Consagraciones de los Oshas (Santos) a sus ahijados, porque al que se consagra en Osha no puede faltarle la sombra ni la bendición del Awó para que su Consagración sea Iré.  Aquí nació ESHU GRIVELU. EBO: 1 gallo, 2 gallinas, chivo castrado, muñeco mujer, 6 cabeza de pescado fresco, 6 cabeza de ratón, jutía y pescado ahumado, manteca de cacao, 3 pollitos recién nacidos, 1 pollón, dos mameyes, mucho dinero. Distribución: 3 pollitos chiquitos para ESHU. chivo castrado, y 2 gallinas carmelitas para OSHUN. Pollón para SHANGO que se le cocina con bastante harina de maíz y quimbombó. EBO: 1gallo, 3 palomas, tierra del pie de una roca, frijoles carita, maíz tostado, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo. Después del Ebó los frijoles caritas se riegan alrededor de la manzana de la casa, los que sobren se siembran en el patio de la casa. EBO: gallo, 1 gallina, 1 guineo, 1 paloma, tres cepas de plátanos, una cadena, jutía y pescado ahumado, mucho dinero. EBO: 1 gallo, pelo de caballo, muchos palos, tierra de una barranca, trampa, un lazo, un freno,  jutía y pescado ahumado, mucho dinero. EBO: gallo, 4 palomas, 1 jícara con ñame y manteca de corojo, una jícara con agua, manteca de cacao, cascarilla, trampa, tierra de lo alto de una loma, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero. NOTA: El gallo para SHANGO, la cabeza para el Ebó y el cuerpo se pone en la jícara con ñame y

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manteca de corojo y se le pone delante a ESHU. Las palomas, dos para OBATALA y dos para KOFIBORI después del Ebó. Todo se lleva a lo alto de una loma y allí se le presenta a OLOFIN y a OLORUN (al Sol), pidiendo la persona lo que desea resolver y allí se deja. DICE IFA: Que Ud. tuvo un perro y desde que se separó de ese animal perdió, y todas sus cosas le han ido mal. -Ud. está medio trastornado porque tiene un muerto muy cerca de Ud. que no lo deja tranquilo. -Ud. no tiene sosiego, ni para en ningún lado, por eso Ud. quiere irse lejos. -Ud. tuvo un dinero guardado y lo malgastó y ahora está en la miseria. -Cuide bien a su hijo. -Tenga cuidado con una persona que lo va a venir a bus car para hacer una cosa mala. -Ud. va a tener un hijo con un lunar en la barriga o en la nalga que será hijo de OBATALA. -A Ud. le van a dar un dinero a guardar respételo y no gaste ni un solo centavo, porque ese dinero es de las Animas. - Ud. vino aquí para registrar a uno de sus maridos que está como loco porque ha perdido mucho dinero. -Ud. piensa mudarse de donde vive, allá hay una mujer embarazada que tiene un hierro guardado. -Ud. tiene un animal que tendrá que hacer rogación con el por una guerra que Ud. tiene con otra persona y si Ud. hace la rogación SHANGO le va a ayudar a ganar esa guerra. -Ud. tiene que ponerle el collar de OBATALA a su hijo. -A Ud. le han dado un resguardo con mucha fama para conseguir dinero y que todas las cosas le salgan bien, Ud. anda con el encima pero cuando tiene cien pesos, necesita mil, porque se le van. -Ud. tiene que hacer Ebó con ese resguardo y una piedra de imán. -Ud. tiene que recibir a ESHU y si ya lo tiene aquí dice que usted no se ocupa o no lo atiende bien. -Cuando Ud. vaya a una diligencia y se encuentre por la calle a alguna persona que lo venga a entre tener, usted le dice sea quien sea, que se tiene que esperar que usted hablará con él o ella al día siguiente, que usted no lo puede atender, que la dispense. -Ud. estuvo aprendiendo algo de magia de movimientos en los dedos. -Ud. tuvo unos amigos cuando era joven que siempre andaban juntos, tanto en el trabajo como en las fiestas y parrandas, esos amigos ya son muertos. -Cumpla con lo que Ud. le debe a YEMAYA, SHANGO Y ESHU. Si este Odu habla mal, ESHU lo está esperando en el Inle de Yanza y si habla de enfermedad, esa persona está mala de la sangre o tiene venérea. -A Ud. lo quieren hundir y tiene que hacer Ebó con los efectos conocidos y una jícara con su tapa con mocolle dentro y se lleva al río abajo se pone miel y éste Odu es para ganar. -No le diga sus secretos a nadie. -Su suerte es peregrina. -No desperdicie nada que le den porque esa será su suerte. -Si es hombre es mal agradecido, todo lo quiere para sí, habla mal de su familia y si es mujer hay líos de hombres por causa de ella. -Tenga cuidado que hay un muerto en su casa que se la quiere lle var y con brujería. -Ud. tiene una navaja vieja en su casa. -Cuide que su hijo no se le vaya a perder. -Tenga cuidado no tener muertos en la familia antes de que se termine el año, por una traición. -Ud. ha tenido o tiene granos en el cuerpo, no duerme bien de noche. -Ud. debe dinero de una prenda. -Tiene que hacerle EBO: Y si dice Iré Ayé: hay que diluir un e kó en una jícara con manteca de corojo, miel y echárselo por encima a ESHU y ponerle una navaja entizada en tres hilos distintos arriba de ESHU y hacerle una lámpara a Shangó con huevos de paloma. El ekó se diluye con agua. EBO: Para que no se vaya a gastar un solo centavo, o para si ya lo gastó un mazo de leña , bollos, manteca de corojo, paloma, mucho dinero. EBO: Para que gane la guerra: se le matan dos guineas a SHANGO en el medio del patio y se le

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da jutía y pescado ahumado, manteca de corojo a ESHU. REFRANES DEL ODU OSALA FOBEYO: 1.- La mosca sobre el tigre, no atemoriza al tigre. 2.- Después de fritas la manteca, vamos a ver los chicharrones que queda. 3.- La babosa que baila, no falta de su casa. 4- Sabe el precio de todas las cosas y no sabe el valor de ninguna. 5.- Cuando se conocen los conocimientos espirituales, se aprecian los regocijos de la vida. 6.- Para arriesgarse en la vida, hay que tener control espiritual.

ESHU DEL ODU OSALA FOBEYO: ESHU ASHIYELU.  A este ESHU, se le encienden velas grandes y siempre tiene que estar detrás de la puerta de la calle. Se coge un pedazo de cedro, junto con un huevo de gallina y se pone delante de YEMAYA. Se arrodillará a la persona que lo va a recibir frente al pedazo de cedro y YEMAYA, se le dará una paloma de su cabeza al pedazo de cedro tratando que la sangre caiga sobre el cedro, y se canta: "PIRITI PIRITI OMO ALARA OSALA FOBEYO"  A la persona, en su cabeza se le pone: manteca de cacao, cascarilla, y plumas de la paloma. Se enciende una vela, delante del palo y se pone un coco de agua. Al rato se le quita a la persona lo que se le puso en la cabeza y se manda a que lo ponga dentro de una Iglesia. Se tomara de la paloma: la cabeza, patas y el corazón y se pone a secar. Carga: Cabeza y patas de la palomas dada machacada, 4 pimientas de guinea, raíz de bledo blanco finito, algodón, prodigiosa, ero, obi, kolá, osun naború, aira, orogbo, 3 plumas de loro, 1 Ikin comido, cuentas de OBATALA, demás ingredientes de Eshu. Esta carga va, dentro del muñeco que se manda hacer con el tronco de cedro, que se barrena por la cabeza y en la espalda. Lleva cuchilla, 16 cuentas de ORUNMILA, 7 alfileres, hilo blanco y negro, el huevo de gallina y el ashé de Osala Fobeyo. Cuando se va a entregar al interesado, se le manda a que se bañe con el omiero con que se lavó este Eshu. Después se le ruega la cabeza con una paloma blanca, de modo que la sangre caiga sobre el Eshu. Para levantar la persona se canta: "OFERE MEME AYABA DIDE, OFERE MEME AYABA DIDE, OFERE MEME AYE TIMODE"

ADIFAFUN

ESHU AGRIKELU. Este Eshu es hijo de NANU Y OLOFIN. Hermano de Azue. Donde NANU por tenerlo, se abrió el

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vientre con una espina de aroma, y OLOFIN creyéndola enferma, la desterró a la tierra ODO NILE, viviendo entre los Alacranes machos, en la orilla del río. Este ESHU vive en un muñeco, con dos cuerpos adosados, que se tallan en un palo de aroma. El muñeco se barrena por la cabeza hasta el tronco. Entonces se le dará una paloma blanca al muñeco cayendo la sangre desde la cabeza de la persona sobre el muñeco. Lo primero que se prepara es la cazuela de barro, la cual se unta en aceite de alacrán y se le pone 7 alacranes vivos. Lleva una piedra plana de río, encima de esta un huevo de paloma, al que se le abre una piterita, con la espina de aroma y se le echa Iyefá rezado de: Oshé Turá, Osala Fobeyó, Okana Fun y Baba Ejiogbe. Además aserrín de palo mata negro. Se sella el huevo y se pone al Sol durante 3 viernes. Se pone debajo del sobaco y al tercer viernes, se mete en la cazuela y se cementa. El muñeco se carga aparte y se mete en el cemento. Lleva dos tipos de carga. CARGA DE LA CABEZA: Iyefá, cabeza de paloma, manteca de cacao, cascarilla, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, ero, obi, kolá, osun naború, anun, plata, oro, aguardiente, vino seco, palos: ébano carbonero, amansa guapo, abre camino, tenge, yaya, botella, huevo de gallo, raíz de ceiba, iroko, jagüey, rompe saragüey, levántate, nowo, pica pica, hierba garro, atiponlá, bledo colorado, 16 pimientas de guinea, 16 pimientas china, 16 pimientas de la costa, tierra de cangrejo, polvo de la casa de Olofin, cáscara de babosa, manteca de cerdo, agua bendita, agua de río, se encola el hueco con un taco de madera. CARGA DEL TRONCO. Las vísceras secas de la paloma, azogue, 16 pimientas de guinea, arena de río, tierra de un pozo, de una casa en ruina, de los cuatro caminos, arena de mar, de la manigua, de una loma, de la plaza, del cementerio, ero, obi, kolá, osun naború, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, manteca de cacao, cascarilla, 7 hierbas y 7 palos de Elegba. Para lavarlo se prepara un Omiero, con todas las hierbas de arriba. Con eso, primero se lava el  Awó y después el Eshu. Para entregarlo: Se lleva al lado del río, allí se marca en la tierra los siguientes Odus: Baba Ejiogbe, Oshé Turá, Osala Fobeyó, Okana Fun y Osa Iwori. Se tapa con hojas de güira y sobre estas se pone la cazuela de Agrikelú. Se le dará arrodillado la persona una paloma de su cabeza al Eshu. Este ESHU se viste de listado azul, negro y rojo. Se le pone una faja de 24 caracoles. También Con 7 hileras de caracoles de 7 cada uno, que suman 49, más 24 caracoles son un total de 73 cara coles. Lleva sombrero de yarey.  Al muñeco como la cazuela se le unta aceite de alacrán, por una cara y por la otra manteca de cerdo. Este Muñeco es el espíritu que creó el Mundo, después del diluvio. FORMA DE MONTAR ESTE ESHU PARA MUJER. Lleva toda clase de materiales, o sea, lo que llevan los demás Eshus, además de un hueso de

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muerto, cabeza de majá, de codorniz, de gato, de pescado, 21 pimienta de guinea, 7 pimienta de maravilla, 71 peonías, cáscara y bicho de babosa, tierra de cangrejo, tierra de cementerio, tierra de bibijagüera, cabeza de jicotea, 7 alacranes pequeños, 7 bichos, tierra de una tumba, 21 babosa. Este ESHU, antes de cargarlo, hay que llamarlo y darle de comer en la orilla del río. Este ESHU, es hijo de NANU Y AKEKEOJOGON OMO ATIDIYA, que era el Rey de los Alacranes. ESHU ZANGBETO. Este ESHU es Arara, trabaja de noche y es cazador de EGUN. Se dice que lo mismo vive como perro, gato, cangrejo, ave, etc. Es acróbata, es como el Shishirikú de Eshu. Vive en un muñeco de moruro, que se viste desde el cuello con mariwó y se le pone un sombrero de yarey. Come de noche: Gallo y jutía. El muñeco se barrena por la cabeza, se lava antes de cargarlo y se le da de comer una jicotea, dejándole que la sangre caiga dentro del hueco del muñeco. CARGA. Ero, obi, kolá, osun naború, azogue, 16 pimienta de guinea, 7 mates, 16 peonías, cabeza de pájaro carpintero, de gavilán, de sijú, tierra de 7 calles distintas, hierbas: oriye, garro, levántate, cuero de leopardo o tigre, 7 palos fuertes, cabeza de perro, gato, tierra de cangrejo. Ese ESHU, lleva un farolito cargado en la mano, y cuando se va a llamar a las 12 de la noche, se le echa al farolito, aceite de alacrán, ñame volador, hojas de alacrancillo. Se enciende y se llama. RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU OSALA FOBEYO. 1.- EL CAMINO DONDE HABLAN LAS DOS CARAS. HISTORIA.  Aquí OLOFIN le dijo a ESHU: Si cuando yo te chifle en el monte tu me encuentras, te mando a casa de ORUNMILA para que te haga Ifá. OLOFIN chiflaba y se escondía detrás de la mata de plátanos y ESHU no podía verlo. Ya ESHU estaba molesto y comenzaba a descontrolarse, cuando SHANGO acertó a pasar por allí y al ver a ESHU molesto, le preguntó: ¿Y a ti que te pasa que estás molesto? ESHU le contó lo que sucedía. SHANGO le dijo: -Ponte detrás de mí y tu miras para allá y yo para acá. Cuando OLOFIN chifló, SHANGO le dijo: -Pícaro, estás detrás de esa mata de plátanos y ahora nos tienes que pagar el Ifá a los dos.  Aquí hablan las dos caras. 2.- EL PERRO Y EL CAZADOR. HISTORIA. El perro vivía en el monte y cuando llegaba el cazador, el pero le avisaba a los pájaros y éstos se iban y no podía el cazador agarrarlo, hasta que un día ya cansado el cazador se llevó el perro para

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su casa y lo fue amansando y algunas veces se iba al monte solo y otra vez se iba con el perro, hasta que una vez el perro empezó a ladrar en el monte para enseñarle el cazador donde estaban los escondites de los pájaros, y desde entonces el cazador hace buena presa y los pájaros empezaron a andar errantes huyendo y el cazador tiene buena caza. 3.- EL CAMINO DONDE ORUNMILA DECIDIO QUEDARSE EN LA TIERRA. HISTORIA. OLOFIN mandó a ORUNMILA a la tierra para que la arreglara. ORUNMILA empezó a mandarle a OLOFIN animales de los usados en las rogaciones, para cuando terminara, regresara, pero ORUNMILA si bien cumplía con todo lo indicado por OLOFIN, también hubo de dedicarle algo a una mujer con la que llegó a tener hijos, cuando OLOFIN lo mandó a que regresara, contando ya con el tiempo que hacía que estaba en la tierra en el arreglo. ORUNMILA le mandó a decir que regresaría por no desobedecerlo, pero que no podía abandonar a sus hijos y le suplicó que le concediera un tiempo más para así acabar de arreglarlo todo bien, y siguió mandando los animales, hasta que OLOFIN le mandó a decir que se quedara en la tierra para bien de todos. 4.- CUANDO LOS ARARA GUERREABAN CON LOS IGERE. HISTORIA. Cuando los ARARA estaban guerreando con Los IGERE, éstos fueron a casa de ORUNMILA y éste le mandó a que hicieran Ebó con: 2 guineos y que después se lo dieran a SHANGO en el medio del patio. Los IGERE así lo hicieron y después que le dieron las guineas a SHANGO, éste se presentó en casa de ORUNMILA, donde ORUNMILA le ordenó a SHANGO que fuera a la guerra con ESHU para que ayudara a Los IGERE a ganar la guerra, ellos así lo hicieron, donde Los IGERE triunfaron venciendo así a todos sus enemigos. EBO: Se matan dos guineos en el medio del patio a SHANGO y se le da jutía y pescado ahumado, manteca de corojo ESHU. 5.- EL SECRETO DE LA TIERRA LODO NILE. REZO: ESHU OBRA KULE LE KU LONA GRIYELU OFALAVE LONA LODO NILE BARA LODO GRIYELU EGUN GRIYELU OVARA KU LONA VENVE LEILE GRIYELU OFA KOUN ODEDILE ILE YEGUA BURUKU LODE INLE KOLE BARA LAYE IBAE IBATORO ARAOYO OFALODE ONI SHANGO OBARA LAYENI GRIYELU INLE ILE BAYE. EBO: 3 pollones, 3 palomas, 1 huevo de gallina, coco de agua, vela, muñeco hombre, ropa de su cuerpo, tela roja, blanca y negra, carne de res, manteca de cacao y de corojo, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero. HISTORIA. OLOFIN vivía con una gran preocupación, porque en la tierra LODO NILE, todos los EGUN que habían salían por la noche y de repente mandó a todos los ORISHAS a LODO NILE, y ninguno pudo darle cuenta de lo que pasaba allí, hasta que un día, OLOFIN no queriendo separarse de

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SHANGO le dijo:-Tú tienes que ir a la tierra LODO NILE. SHANGO dijo:-Cuando yo llegue allí quizás tenga que quedarme. SHANGO así lo hizo, emprendió viaje a la tierra de LODO NILE y empezó a cantar: "GRIYELU LONA LONA NI SHANGO". (Esto era a las 12 a.m.), Griyelú, que lo oyó, empezó a rogarle a SHANGO. SHANGO LODO LODO NILE OBARA LAVENI LODO LODO NILE. Estos se abrazaron y SHANGO le contó la misión que traía y le dijo: -Yo tengo un gran secreto para ti que tu tienes que saber, pues tu vida es desesperante por la falta de este secreto. Griyelú se metió en su casa que era el ilé de YEWA. Griyelú se cubría con alacranes machos y SHANGO y le dijo: - yo voy por el camino y dentro de tres días estaré aquí. SHANGO llegó a la tierra de OLE NILE, donde los que vivían eran alacranes hembras que se encontraban desesperadas. SHANGO llevaba tres jícaras con mantecas distintas, puerco, corojo y adí, él se las untó en el cuerpo y se puso un antifaz de cuero y se echó a dormir, todos los alacranes hembras se pusieron encima de SHANGO y éste comenzó a arrastrarse para poder llegar a la tierra de LODO NILE, y llevaba en las manos y en los pies madera carcomida, todos los alacranes hembras iban detrás de SHANGO. Cuando SHANGO llegó, empezó a cantar: "ESIE LODEO, ERISE GRIYELU BAYE LONA ESISSE". Griyelú empezó a decir LA NU NAGADO por la cabeza de SHANGO. Todos los alacranes machos que tenía Griyelú y los alacranes hembras de SHANGO se juntaron y se metieron en la casa que dormía Griyelú, éste se asustó y le dijo a SHANGO:-¿Qué cosa es esto que has hecho?. SHANGO le dijo:-Hoy a las 12 de la noche sabrás el secreto que te falta. Vamos a buscar un gallo rojo. Y Griyelú le dijo: -Aquí lo tengo. Cuando dieron las 12 de la noche, SHANGO cogió los alacranes y los echó en manteca de corojo, pimienta de guinea y le cubrió la boca a Griyelú y dio de comer sangre de gallo rojo, después le dijo a Griyelú: -Vamos para donde está OLOFIN. Cuando llegaron SHANGO dijo:-Aquí está Griyelú, que es el que tiene el poder y el secreto, y el por qué la gente de LODO NILE se muere de repente. Griyelú se tiró delante de OLOFIN y le dijo: -Mi padre, ya en LODO NILE nadie se enferma. Ikú no va a buscar a nadie y es una tierra muy pequeña, porque ahí nada más que vivimos YEWA, ODUDUWA, y Yo, y OLOKUN que nos visitaba se fue y me dejó a mí y yo salgo a hacer esta obra como secreto y fundamento para: OLUO OBANI LAYE LEKUN ORISHA OBARA KULE AWO LAMINAGADA ABALULOBE OSA OBARANILAWO OBANI LEKUN ORISHA OBARA KULE LE KU LONA GRIYELU AWARI EGUN OBA NI SHANGO. OLOFIN le echó la bendición a Griyelú y a SHANGO y le dijo a Griyelú: -Tú me defenderás de todo lo malo. Griyelú abrió la boca y OLOFIN le dijo "To Iban Eshu". Váyanse ya para LODO NILE y cuando lleguen allí verán que los alacranes se comerán a la madre. Griyelú pensó y le dijo a OLOFIN: ¿Por qué es eso?, y OLOFIN le dijo: -¿Tú sabes quien es tu

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madre?. Griyelú le contestó que no sabía, OLOFIN le dijo: -Cuando tu madre te tenía en el vientre, a los siete meses se abrió la barriga con una espina de aroma y naciste tú, a tu madre se la comió una Tiñosa y el Perro la arrastró y la metió en el hueco y la tapó con tierra, por eso donde tú vivas y donde vive tu madre enterrada se llama LODO NILE y tu madre se llamaba ODO IROSI. Griyelú se echó a llorar y le dijo: -Pues lo único que yo te pido es que no me quites la virtud de seguir haciendo siempre lo que siempre he hecho. 6.- EL SECRETO DE LA GUERRA ENTRE SHANGO Y OGUN. REZO: OSALO FOBEYO ENI BEYE IFA ARA NI LOLA AGBA OLOFIN EGUN OBA NI OBA OBA YENI IFA ENI SHANGO OSALO FOBEYO ERI NI IFA LAMINAGADA GUAYENI OLORUN LOBEYO  ANARE IFA YEBE YEBE OMO EGUN WARARA BEYENI IFA OLOFIN BENI LELERE ONI SHANGO LOBEYO ABI BEYO AGBA OBOYOUN BORUN LORUN AGUA LEYE IFA OSALO FOBEYO OMO NI ALARA FOBEYO ORIKOLOYE ABEYOFUN LAMINAGADA TORI YAMPO BE LAMPE SHANGO IFA KAFEREFUN OLOFIN IFA KAFEREFUN SHANGO IFA KAFEREFUN OGUN OMO KEKE BERENI IFA SHANGO OBANIRE OBAIBOLO AGBA LODE ALA JERE OGUO OGUN MAYEGUN FOBEYO. EBO: 12 palomas, 4 pescados, aguardiente, miel de abejas, asherí, harina, quimbombó, 1 pollón, manteca de cacao, cascarilla, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, coco, 6 hierbas, calabaza, jio-jio, maíz tostado, iña de SHANGO, iña de OGUN, dos piedras, mucha manteca de corojo, agogo, agada, un pedazo de raíl de línea, mucho dinero. Distribución: Antes de comenzar el Ebó se le dan dos gallos blancos a EGUN y las cabezas para el Ebó. Las 2 piedras,2 iña, agada, pedazo de asherí va dentro del Ebó. Se le ponen a SHANGO y a OGUN, harina y quimbombó con los ingredientes de cada uno y allí se le reza muy bien dándole Obi. Se pone a OBATALA en el centro, a SHANGO a un lado y a OGUN al otro lado, y allí se da 2 palomas, las cabezas para el Ebó, los 4 pescados, 2 para SHANGO y dos para OGUN. El pollón con los ingredientes son para ESHU. La calabaza se le pone a SHANGO pero antes se rellena con mucha manteca de corojo, y miel, y se le da sangre de paloma y al otro día el aleyo al que se le hace el Ebó lo llevará a mata se le da Obi Omi Tutu a SHANGO y se pregunta cual es la mata. Un pedazo de raíl de línea es para OGUN. El agogo se le pone a ESHU para llamarlo junto con OGUN cada vez que haga falta. Este Ebó va para un camino y donde exista alguna mata de aroma, preferiblemente al otro día de realizar el Ebó, el Awó se hará un Omiero con hierba bledo blanco para limpiar a SHANGO y a OGUN y después que se limpian se le echa mucho miel de abejas. El jio jio se le entrega a la persona para que se limpie a las 12 de la noche y lo suelta después, cogerá un buche de aguardiente y lo soplará hacia arriba de manera que le caiga en la cara.

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HISTORIA. En la Tierra ABEYE BEYE IFA vivía AWANILORUN, quien estaba siempre preocupado debido a que sus hijos SHANGO Y OGUN siempre estaban en riñas, él no sabía el motivo de aquella riña y un día AWANILORUN salió para la Tierra de NI LOLA donde vivía la madre de SHANGO Y OGUN y cuando éste llegó le preguntó a madre por sus hijos, ella le contestó que estaban de lo más bien, que se llevaban de lo mejor y que se querían mucho. AWANILORUN quedó complacido y se marchó para la Tierra de OBE YENI IFA para mirarse con AWO BENI BOYE y allí le vio éste Ifá y  AWO AWANILORUN se disgustó mucho por esto y AWO BENI BOYE NI FA, le empezó a adivinar todo lo que él había venido a saber y después le preguntó: ¿Yo quiero saber cual es el disgusto que hay entre SHANGO Y OGUN? Entonces AWO AWANILORUN hizo el Ebó y cuando lo fue a llevar , soltó los gallos blancos y se lo presentó a EGUN OBA NI OBA y empezó a limpiarlo y después se lo dio a comer y cuando EGUN OBA NI OBA se lo estaba comiendo cantaba: "ABEREKUN GUA YOREO ABEREKUN".  AWO AWANILORUN tuvo una revelación y allí vio a SHANGO Y A OGUN, los cuales era muchachos y se estaban fajando y OGUN salió corriendo y se escondió detrás de una loma, mientras que SHANGO se puso al Sol gritando a OGUN, tú eres un tramposo y un chismoso y todo se lo cuentas a nuestra madre Oro-Iña y tú quieres más a tu madre que a tu padre y entonces SHANGO comenzó a mandar rayos y Odu-Ará para arriba de OGUN. OGUN quien estaba asustado y sofocado, comenzó a gritar a su padre, pero AWO AWANILORUN no se podía acercar a ellos porque SHANGO estaba muy molesto, entonces AWO AW ANILORUN tuvo que valerse de AWO ABEYE BEYE IFA quien le dijo, hay que llamar a ESHU, éste le contestó, muy bien, yo lo haré, pero AWO A BEYE IFA le dijo, toma este agogo para que intervenga. Cuando ESHU llegó AWO ABEYE BEYE IFA le dio a comer maíz tostado, miel, y aguardiente, y un pollón y empezó a cantar; "ELEGBA BORORO BORI BAYE ESHU BABORO BORI BAYA OGUN MAGUA NI LAYE SHANGO BORA KELELE GUAO MA NI LAYE". Y ESHU, repitiendo el canto, se fue acercando donde estaba SHANGO Y OGUN cantando y con una jícara en la mano llena de harina y pescado y cuando SHANGO y OGUN vieron esto, enseguida se aplacaron y vinieron para donde estaba ESHU, quien les dijo: -Ustedes tienen que ir a ver a su padre AWO AWANILORUN quien está muy disgustado con ustedes, OGUN Y SHANGO comieron esto y después salieron para donde estaba AWO AWANILORUN cuando iban por el camino OGUN tocaba el agogo y cantaba: "BENERI LADE INLE AGUA ORI OGUN MOGUAYENI OSRISHE BARALEKUN LELE BARALEKUN LELE".  AWO AWANILORUN estaba sentado en la casa de AWO ABEYE BEYE IFA cuando ellos llegaron,  AWO AWANILORUN cogió a SHANGO y se lo sentó en las piernas y dijo:-éste es mi hijo SHANGO el que más me quiere y por eso tendrás todas las virtudes del mundo. OGUN le dijo a AWO AWANILORUN, yo me convertiré en hierro y sin mí en el mundo no se podrá hacer nada, serviré para el trabajo y para todas las cosas, entonces AW O AWANILORUN dijo:-To Iban Eshu y OGUN se volvió hierro.  AWO AWANILORUN se puso muy contento y dijo: -Ustedes dos serán los más útiles en la tierra y

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cuando yo vaya a comer, ustedes dos estarán junto a mí y desde hoy tendrán que acabarse las tragedias que hay entre ustedes dos. AWO AMANILORUN cogió 16 palomas y se puso a comer  junto con OGUN y SHANGO y no hubo más guerra entre ellos. 7.- LA VIRTUD DEL ESPANTA MUERTO (ABERIKUNLO). EBO: 3 pollones, 3 palomas, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, miel de abejas, manteca de cacao, cascarilla, medida del cuerpo, coco, muñeco con una muda de ropa usada, tela de 9 colores, muda de ropa usada, pedazo de carbón vegetal, hierbas y paños rituales de paraldo, mucho dinero. Distribución: 1 pollón: 1 paloma (para los guerreros). 1 pollón: para EGUN(protecciones del interesado) con sus ingredientes. 2 palomas: para rogación de cabeza del interesado. 1 pollón con sus ingredientes: para Paraldo. Descripción del Paraldo: En medio del Ebó cuando se llega al segundo tablero, al llegar a Ogbe-Roso, se procederá a realizar el Paraldo donde la ropa usada del Ebó se le pone al interesado y la ripiará encima y acto seguido se estrellará el pollón en el suelo, se le pasa el cuchillo por el cuello al pollón sin cortarle la cabeza, esta operación es para darle sangre a los paños en los que se han pintado: OTURA-NIKO, OSALO-OBEYO y ODI-FUNBO. Después de terminado el Paraldo se le da sangre a los guerreros y al Ebó y se pregunta donde va esto, el Paraldo va colgando de un árbol preferiblemente de álamo. Cuando se termine el Ebó, se le da de comer a un EGUN protector de la persona. Se prepara una cazuela de Omiero de espanta muerto, albahaca morada, algarrobo y mar-pacífico perfume, aguardiente, manteca de cacao, miel de abejas, cascarilla y por orden de antigüedad todos los presentes se lavarán la cara y el Obá cantará: "ABERIKUNLO MAREO FOSHEWAO  ABERIKUNLO IKU MAREO FOSHEWAO  ABERIKUNLO ARON MAREO FOSHEWAO"  A continuación se coge la cazuela, se rocía la casa, se trapea y el resto se bota para la calle. Por último el Awó le hará Rogación de cabeza al interesado con 2 palomas, y el Awó manda a darse 3 baños con hierba espanta muerto del cuello hacia abajo. HISTORIA.  Al principio de la creación del mundo todos las Hierbas recibieron la gracia de poseer cada cual sus propiedades, y así unas servían para curar, otras para trabajos de distintas clases, otras ejercían el poder de la vida y de la muerte con el álamo (ewe adan) y así de ese modo OLOFIN le dio la virtud a cada clase de Hierbas. En este camino había un poblado en el que sus habitantes no podían vivir tranquilos, por la

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cantidad de EGUN diabólicos que allí habían. Estos a la caída del Sol comenzaban a salir de sus escondites para realizar sus fechorías entre aquellos aterrados, esos espíritus eran dirigidos por una mujer que se dedicaba a las prácticas de hechicerías y vivía en las afueras de aquel poblado. Los habitantes, cansados de aquella situación, determinaron ir a casa de ORUNMILA para que éste les indicara que cosa tenían que hacer para terminar con aquella situación adversa que estaban viviendo. Determinaron designar a uno de ellos para que fuera en representación de todos, pues habían notado que viviendo ORUNMILA en aquel poblado era el único que los espíritus no molestaban y salía a cualquier hora del día o de la noche sin ser molestado. Cuando el designado llegó a casa de ORUNMILA. éste le hizo Osode y le vio este Ifá y le dijo: -Todos ustedes tienen que hacerle Paraldo para que se quiten las malas influencias de los espíritus malignos. Tal y como ORUNMILA les indicó, así ellos lo hicieron y al terminar el Ebó Paraldo, ORUNMILA les dio a cada uno de ellos un poco de Omiero de Aberikunló, para que se lavaran la cara, brazos y nuca y aquellos que siempre procuraran tener a mano una rama de Espanta muerto (Aberikunló). Y desde ese día la tranquilidad, la salud y prosperidad volvieron a aquel poblado por la destrucción de los poderes infernales de EGUN malos y de los hechiceros, pues al no poder esos EGUN destruir al pueblo, se viraron contra la mujer que los dirigía.

8.- ADABORA ENCUENTRA COMPAÑIA. REZO: OSALO FOBEYO AYANI IFA AWO LODO NI LORUN OSALO FOBEYO AWO NAYANI AWO OBINI ALELO MOSEWARA NI OSHUN APETEBI ÑAÑIRE IFA ONI ORUN TIWA NI OSHE ERWA ODUDUWA OBA NI AWO NI ALARA OMO NI SHANGO DO DOWA NI AWENA SOSOMAYO ENI ADODO WARA NI IFA OBINI BELELE AYONA NI LORUN. EBO: 1 gallo, 2 gallinas, 1 chivo capón para OSHUN, muñeco mujer, 6 cabezas de pescado, 5 cabezas de ratón, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, miel de abejas, 3 jio-jio para limpiar a la persona y dársela a ESHU, 1 pollón para SHANGO el cual se cocina con harina y quimbombó y 2 mameyes. HISTORIA. En este camino ADOBORA se encontraba desesperada y pasando trabajo, ella no tenía felicidad en su casa y la encontró en el mundo, ella estaba mal vestida y sin ilusiones de nada y un día saltó al camino y se encontró 2 codornices y fue al río y se las dio a OSHUN, allí habló con ella y luego cogió 5 piedras, las cuales preguntó con coco y ella le dejó oshinshin orubo; quejándose a OSHUN y esta le dijo:-"Agbonenifa Aborinawa" y le aconsejó que se pintara AWO NI LODE IFA FOBEYO (cabeza grande en Ifá). Estás pasando trabajo por caprichosa, estás aburrida en tu casa y no tienes lo que quieres. Allí no tenías cariño y salías a caminar trastornada por sus preocupaciones y se puso a cantar: "SHONSHON LAWA NO SHONHSON LAWA NOI SHONSHON"

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Había una casa en la cual había una mujer que era huérfana de padre y allí vivía en compañía de su madre, y ella tenía una gran fe en OSANYIN y tenía una jícara con agua y ella se ponía a consultar con ella, y tenía un bastón al que se le quejaba de que estaba en la vida sola y sin padre. "AWO NI LODE BABA DILOGUN" Dice Ifá: Murió el padre Santo. La madre, haría un una fiesta y que ella iría, pero ella no sabía bailar. Cuando llegó el día de la fiesta, ella sin saber bailar se puso a bailar. Adidora se puso a pensar, voy a encaminar mi vida y comenzó a relacionarse y así se encontró con AWO NI LODE y él le dio un consejo, Adiborá los oyó con atención, donde él le dijo que se pintara y que siempre anduviera bonita, porque se iba a encontrar con alguien que se iba a enamorar de su pintura, pero resulta que AWO NI LODE hizo un  juramento en el cual ella creyó, pero así y todo con gran trabajo ya que ella le contó su problema y por lo que estaba pasando, no creyendo aún fue a casa de ORUNMILA y éste le trabajó su pensamiento, pero Adiborá hablaba entre dientes ONI ONI EBORA y así ella ya pensaba distinto y le juró a OSHUN y a ORUNMILA él cumplir con ella. Adiborá puso su corazón en esto ya que estaba por el mundo pasando trabajo para ayudar a su mamá y ella le dijo a AWO NI LODE que ella quería tener un hijo para que si él le faltaba, tener un amparo en la vida. INSHE OSANYIN: ÑAÑA OQUI YENYA EGUN: Esto era un bastón al cual ella le tenía fe y que la ayudó mucho y ella de vez en cuando le daba comida y lo llamaba YANILORUN ÑAÑA IYA BEBE NI LORUN. Este Bastón hay que darle de comer con el muerto con una piedra chiquita del mar, otra de río, Atiponlá, bledo blanco, raíz de canutillo, raíz de cardón, raíz de cardo santo, raíz de aroma, limaya de todas clases, 1 alacrán, bibijaguas y si son de cementerio, mucho mejor, raíz y cáscara de ceiba. Este INSHE OSANYIN nada más come paloma. Las piedras, antes de metérlas en el Inshé, se lavarán con agua de río y de mar y no puede faltar en este Omiero Hierba salgazo. Este Inshé se forra con cuentas color ambar, amarillas y verdes y cuando se termina la primera comida es junto a SHANGO. 9.- EL SECRETO DEL OKPELE. REZO: ORUNMILA AGUORENI IFA OYONI UN SHAWO OLORUN OKPELE ERU IFA OKPELE ATASIBONI IFA ÑAÑA ORIRE SISIKODA AWO IBAROLA OKPELE ONI MAGBA INLE SHANGO ERIRI LOYU OTITO OMAYE NIFA OL OWA ORUNMILA OSALO FOBEYO ABITILA OLOKU RAYE OKPELE NISHAWO BABA AGBONIREGUN ORUNMILA OTITO OKPELE ONISHE ONI Shangó AWO MABI OYO OGBETUNIA LARA OSAIN AWE YOLO ONINFA AGBA  ASHE MAYENIFA OMO OSALO FOBEYO LODAFUN OSAIN KAFEREFUN SHANGO LODAFUN ESHU Y ORUNMILA. EBO: 1 gallo, 2 gallinas, paloma, codorniz, güiro amargo, muchas cuentas, mucho ashé, muchos palos, jutía y pescado ahumado, aguardiente, miel de abejas, velas, cocos, mucho dinero. HISTORIA. En la tierra ONI MAWO INLE, era la tierra en que SHANGO mandaba, pero confrontaba

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problemas, pues se valía de su Adivino de confianza que se llamaba OKPELE OYU OTITO MAYE IFA, pero éste a veces no quería trabajar para AWO IBAROLA, y le decía las cosas al revés y entonces las gentes no resolvían ni las cosas ni sus problemas, donde comenzaron a dudar de  AWO IBAROLA; éste estaba desesperado y no sabía que hacer y se puso a camino para casa de SHANGO donde él iba cantando: "AWO IBAROLA OBA IFA WEO SHANGO OLULUO IBA IFA WEO" En eso salió SHANGO a su encuentro y le dijo:-yo se a lo que tú vienes, y tú eres AWO IBAROLA OMO OSALO FOBEYO, y estás resentido pues el adivino que OLOFIN te dio en la tierra de ALARA te engaña y que como saliste hace mucho tiempo de esa Tierra, te has olvi dado del secreto que te dio AWO MOBI OYO cuando te entregó tu ókpele. Entonces SHANGO sacó un huevo de gallina que tenía marcado OSALO-FOBEYO y OBETUA-NIALARA y le limpió la cabeza a AWO IBAROLA donde él cantaba: "SHORO SHORO OMODE ALARA ASHEBO ASHEBO LAMINAGADA" Entonces le dijo:-Con esto ve y limpia a tu adivino y se lo llevas a ELEGBA, que él te dirá lo que tienes que hacer. AWO IBAROLA se puso en camino y llegó a su casa de noche y allí limpió a su  Adivino ókpele y le llevó el huevo a ELEGBA donde éste le dijo, vamos a casa de Osanyin para que éste te complete el secreto y tus ókpeles no te engañen. Cuando salieron ELEGBA le dijo a  AWO IBAROLA, rompe el huevo en la esquina y llama a ELEGBA. Después se fueron a ver a OSANYIN que era OLOKURAYE donde iban tocando un agogo y cantaban: "IBA LELEKUN AWO IBAROLA OSANYIN AWANIYI OLOKURAYE OMO OSALO

FOBEYO"

OSANYIN le salió al encuentro y AWO IBAROLA le rezó: OSANYIN ALERE ELESEKAN PELUKO MEYI SIRAYA ASIRE ESE SARA LEBRE ELARI. OLIYE OGUN BEBEOLO ORI DEKE EBO MADA AREO OBISHO OSANYIN OLORI IKA AWO, IBAROLA OMO OSALO FOBEYO. Entonces OSANYIN le dijo:-Tienes que ir a preparar el gran secreto de ókpele para que nunca te engañe. Y AWO IBAROLA se puso en camino con OSANYIN y llegaron al pie de OPEFA donde había una enredadera y OSANYIN cogió un güiro largo de la enredadera y le dijo a AWO IBAROLA, éste es un secreto, se llama (Awe Yolo) prepáralo con el ókpele y a lo que te quede le echas jutía y pescado ahumado, maíz tostado, miel de abejas, aguardiente y le das un jio jio Okán y lo dejas en el monte. AWO IBAROLA preparó el ókpele y entonces OSANYIN le dijo:-Coge todos tus ókpeles y entiérralos al pie de OPEFA, échale jutía y pescado ahumado, miel de abejas, aguardiente y 16 pimienta de guinea, donde según IBAROLA iba enterrándolo, OSANYIN iba cantando: "OKPELE LOYU ESITITO ESE IFA IRE ENISO OTITI NITOSI ORUMALE IGBA ABONA OSIKA,  ABONA IFA IRE OKPELE KENIMA SHERE OKPELE KENIMADALE BALE IKU OKPELE NIDALE IFA BALELE OTITO MAYE IFA"  Ahora lo dejas 7 días y a los 7 días lo vienes a buscar con 2 palomas para sacarlos. Así lo hizo  AWO IBAROLA y sacó los ókpeles donde le dio 2 palomas de su cabeza a los ókpeles e iba cantando: "OKPELE AQUERENI SHAWO MAYE IFA

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OKPELE AQUARENI SHAWO". Entonces llegó SHANGO con OSANYIN y le dijo: -Vamos a terminar de consagrarte en este secreto donde OSANYIN traía hierba paramí y le dijo, lávalos todos con esto y llévalos a tu casa y allí le das 2 gallinas negras con tu Ifá.  AWO IBAROLA se puso en camino y cuando en su casa estaba dándole de comer a su Ifá con los ókpeles, llegó SHANGO y le dijo lo que le faltaba para tener todo el poder es el Inshé que tiene que tener cada uno. Entonces AW O IBAROLA le dio 3 codornices a SHANGO junto con los ókpeles y después SHANGO le dijo dale candela hasta hacerlo polvo junto con hierba ayo negro, 3 espigas de maíz, 3 pimienta de guinea, hierba paramí y lo pones en la pata izquierda y con eso siempre se cumplirá lo que dice ókpele. Entonces le dijo: -Cuando los vayas a usar, tienes que preguntar cuál de ellos te servirá en el día, eso lo preguntas a OLORUN y a TIKANTARI y le dice: OKPELE UNSHAWO OTITO MAYE IFA OLORUN MABI OYO OKPELE IFA UN SORO. Entonces, vez la letra y coges otro y haces lo mismo, el que tenga mayor es el que OLOFIN nombra para que te sirva ese día, pues tú eres AWO IBAROLA OSALO FOBEYO. NOTA: De vez en cuando debes poner a comer tus ókpeles con SHANGO y uno de ellos vivirá siempre con él para que nunca más engañe a ninguno de los hijos de ORUNMILA y su Tierra sea próspera. Solo usarás para ti el que te consagre AW O YOLO, ese nunca te va a engañar. Desde entonces, la Tierra de ONIMAWA INLE OMO OSALO FOBEYO comenzó a tener prosperidad y seguridad. 10.- DONDE ABITA (EL DIABLO) COME CON OLOFIN. REZO: OSALO FOBEYO LERI AGUA LELE ABITA ERI UNYEN BOR BORO OMAYENI BELE BELE OSALO FOBEYO ELEGBA TISHE MOYARE OUNYEN LERI OBA AGUA BERE LELE ERI ELEGBA FUMI LAYE BI OMI OUNYEN OLOFIN ELEGBA OBARA NI OSALO FOBEYO GUELELE. GUELELE LOBYO KUIRI KUI BAYE NI BARA OLOFIN ELEGBA MOBA TISHE INA OLOFIN KINSHENI ABITA OUNYEN ABA LERI AGUA NI OLOFIN. EBO: 3 Cabezas de gallo van al ebó, 3 cabeza de pescados, van al Ebó, abala kama ina manila, hierbas de Ifá, jícaras con muchas miniestras, agogo, mucho tela muñeco, muchas cuentas, palos, 4 palomas (dos para OBATALA), 3 pollones (1 para Eshu),1 paloma negra para ABITA jutía y pescado ahumado, maíz tostado, miel de abejas, aguardiente, manteca de cacao, cascarilla, 9 velas, 3 cocos, mucho dinero. NOTA: El Ebó se hace sobre las 12 del día o después de la oración. HISTORIA. En la Tierra OMA YENI BELE BELE, vivía ABITA, que se hacía pasar por un gran personaje y todo

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el mundo le tenía un gran aprecio y sentían un gran respeto hacia él, al mismo tiempo que le tenía gran consideración, pues todos los día él iba donde OLOFIN comía, quien se sentaba en la otra cabecera. ELEGBA era el cocinero de OLOFIN y era quien servía la mesa. después que ABITA se marchaba ELEGBA le preguntaba a OLOFIN el porqué ABITA se podía sentar a la otra punta de la mesa. ELEGBA siempre miraba a ABITA con disgusto y le servía la comida con malas ganas y deprisa, y OLOFIN quien lo estaba observando le decía a ELEGBA: Kuele Kuele y ELEGBA miraba para OLOFIN y se hacía el que no oía. ELEGBA estaba pensando en una maldad que él quería hacerle a ABITA por lo que OLOFIN siempre lo requería. Un día, ELEGBA sale a la calle a las 12 del día, cogió ABALAKANA y la encendió y empezó a llamar a ABITA con una paloma negra y cantando y llamando a EGUN a quien le daría 3 palomas para buscar la confirmación entre EGUN Y ABITA, ELEGBA siempre repetía la misma ceremonia a esta hora, pero ABITA se mantenía escondido y a esa hora no salía a la calle. Un día, ELEGBA cogió un huevo y a las 12 del día ya estando el huevo de gallina carg ado, le dio 1 paloma negra y comenzó a tocar el agogo y le dio sangre de 3 palomas a EGUN. ABITA no salía pero observaba y al ver aquello se asustó y comenzó a ver sombras y salió para la calle mientras ELEGBA cantaba: "EGUN AGBA LODEO, BOYEKU LORUN OBA NIYE LOGBA, EGUN, ABITA MOGBA OKUERO"

NIYE

Y entonces salieron todos los EGUNS, los cuales confundieron a ABITA y éste enseguida cogió  Abalakana Ina y la paloma negra y se puso a bailar alrededor de la paloma y después se la comió. ELEGBA viendo a todos los EGUNS y ABITA sofocados de susto, comenzó a tirar agua limpiándose con un pollón que tenía en la mano y cantaba: "EGUN BA LOKU LOLE, EGUN BOLOKU LOLE UNLO UNLO, AYEBI LORUN AGBA  AGBA LOLE ABEYE NI IKU OLORUN, EGUN ABEYE NI KA OLORUN AGBA LOLE"

LOLE,

Entonces los EGUN se fueron retirando y ABITA se fue aplacando y ELEGBA se dirigió para la casa de OLOFIN donde este le dijo:-Yo he visto todo lo que tú has hecho, pero te voy a perdonar porque tú también pasaste un buen susto. Tú querías saber el secreto por el cual es que yo siento a ABITA en la cabecera de mi mesa a comer, pero no te lo voy a decir.  ABITA seguía viniendo a comer a casa de OLOFIN y ELEGBA le servía aparentemente contento, pero OLOFIN comprendía que no era así y ABITA se suponía que todo lo que estaba ocurriendo era por cuenta de ELEGBA.  ABITA venía a casa de OLOFIN disfrazado de distintas formas para que ELEGBA no lo conociera.  ABITA tenía la sospecha de ELEGBA pero no lo podía acusar por no tener pruebas. ELEGBA había preparado el huevo de gallina aquel día. Pero un día en que ABITA vino a comer, a ELEGBA se le olvidó hacer la ceremonia del huevo y cuando ABITA llegó se sentó en la cabecera como de costumbre y OLOFIN en el otro lado. ELEGBA no pudo aguantar más y le dijo a OLOFIN, yo hoy necesito que Ud. me diga la verdad

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sobre el porqué ABITA se sienta a la otra cabecera delante de Ud. OLOFIN le dijo:-Tú vez esto que que está aquí, es la representación de todo lo malo que hay en el Mundo, ya que el Mundo para que exista tiene que existir lo bueno y lo malo. Tú, ELEGBA, por falta que has cometido, servirás para lo bueno y tómala a partir de ahora. To Iban Eshu. Tú le hiciste una maldad a ABITA y lo quisiste confundir con EGUN. Tú, ELEGBA, servirás en el mundo, harás tu propia voluntad, confeccionarás a todos los que vivan en la tierra, en lo bueno, en lo malo, y esto lo tendrás que compartir con ABITA, y desde hoy no serás más mi cocinero, ni me servirás más en la l a mesa, seré yo quien te sirva si rva la comida para pa ra que tu hagas mi voluntad, porque sin querer te he tenido que dar parte de mi secreto, y OLOFIN cogió una jícara con todo lo que se come y le dio a ELEGBA y a ABITA, juntos después les roció aguardiente y les encendió una vela y dijo:-Esta vela representa la vida de mis hijos en la Tierra y según dure esta vela, así será de duradera la vida de todos ellos. 11.- DONDE OSALO FOBEYO SE HIZO VERDUGO DE SUS PROPIAS VICTIMAS. REZO: KUTU KUTU INKINES LARIFA ORU ORUN ORUN ADIFAFUN ALAÑO NI NIKI KI BAKULADO ODUA ORO KI IKU LASHARAWO IPO KEREREKE NILA OFO LERI EBO IFA ILA KURURU IGUI IGUI ORUN  ADIFAYOKO ADIFAFUN ADIFAFUN ALAWO NISHUBO KOFI OBORI OBORI ELEDA EGUN EWE AFOMA SHESI OLORUN FIN LORDA FUN ODUDUWA KAFEREFUN EGUN. EBO: 5 palomas, 1 gallo, 1 teja, 1 jícara con ñame y manteca de corojo, 1 jícara con agua con manteca de cacao, y rogación de cabeza, mucho dinero. SUYERE:“ORINIKE BAKULADO OSA FOBEYO MAYAGARA IRKI IKUE LA SHEREW A".

HISTORIA. En este camino ALAÑO recibió el cargo que le dio OLOFIN y lo mismo podía estar en el Cielo que en la Tierra cuando así lo deseaba. Pues este era OSALO FOBEYO y señalaba que lo mismo vive aquí que en el otro Mundo. En los primeros tiempos ODU hacía el servicio para los vivos y los muertos simultáneamente, por no haber aparecido hasta entonces un buen corazón para estar al lado de OLOFIN y que cada vez que ODU iba hacer los sacrificios prioritarios, tenían problemas, pues los EGUN que amparaban estas víctimas siempre si empre quedaban qued aban penando pen ando y había gran revolución en el Mundo. ALAÑO era un ser de buen corazón cor azón y tenía muy buenos sentimientos, sen timientos, pero pe ro a pesar de ser así la gente abusaban de él, no le pagaban las hortalizas. Por ese motivo contrajo deudas que tuvo que pagar dando la siembra a las personas que no pagaban así como las que le robaban, y tuvo que vender la finca fi nca para terminar de pagar sus deudas, y se puso a trabajar a las órdenes del Rey como su verdugo y en éste trabajo se sintió muy mal y fue a casa de ORUNMILA quien al verle las marcas de su cuerpo, enseguida ensegu ida reconoció recono ció a OSALO FOBEYO, FO BEYO, entonces le marcó Ebó para sentarle sentarle su EGUN protector, le rogó la cabeza y le mandó a poner el Ebó en alto y al tercer día de presentado al Cielo por la mañana OLORUN le dijo que lo llevara al pie de una loma y a los 3 días debería llevarlo a una manigua. ORUNMILA mató al gallo y las palomas, embarrando su cuerpo con la sangre, la cabeza del gallo la echó en el Ebó y el cuerpo con la jícara de ñame con sangre, lo puso 3 días a EGUN y lo mandó a llevar a la manigua con la rogación de la cabeza.

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Cuando ALAÑO puso su jícara en el monte, vino ELEGBA que lo estaba mirando y le preguntó preguntó que si él sabía tratar trata r con los EGUN y ORISHAS, ALAÑO ALAÑ O respondió que sí y ELEGBA le preguntaba que porqué andaba embarrado de sangre, a lo que el le dice que su oficio era el de verdugo, entonces ELEGBA le dijo, ven conmigo a casa de ODUDUWA. Donde ODUDUWA al ver las marcas de su cuerpo y la sangre que tenía pegada, reconocía a su Omofá OSALO FOBEYO y vio que era el hombre que necesitaba para arreglar su problema y así entró ALAÑO en el templo de ODUDUWA. ODUDUWA lo arrodilló delante del secreto de ORUN LALA donde le quita la rogación de cabeza y la puso sobre la teja de ORUN y le dio de comer a EGUN Y A ORUN y le daba ODARA a la consagración de ALAÑO como KANDE de ODUDUWA, y con eso terminó el problema de los EGUN los cuales perturbaban las ceremonias de ODUDUWA y quedó OSALA FOBEYO como sacrificador de las víctimas de ODUDUWA. Este es el motivo por el cual se le da sangre a la persona que recibe ODUDUWA, se le canta OSALO FOBEYO y se le da a la rogación rog ación de la cabeza encima de las piezas de ORUN, las cuales se llevan al hueco. El ELEGBA de este signo se llama ESHU ALAÑO NIBE. 12.- EL CABALLO. REZO: OKPELE GERE GERE ADIFAFUN OSALO FOBEYO IMBATI UNLO LOYA UMBAWA ARARA INLE MONI MONI VAGADA VAGADA LABELADE INTORI ESHIN ADIFUN ESHU. EBO: 1 gallo directo a Eshu, pelo de caballo, palo varía, soga, trampa, mucho ashé, cuentas, cuentas, mucho dinero. HISTORIA. Había un hombre que tenía un caballo muy hermoso como el que montaba OBATALA, y él donde quiera que llegaba hacía alarde de poder y de gran sabiduría. Un día yendo por el camino se encontró un muchacho que le quiso aconsejar la forma de cuidar su caballo, pero éste éste le dijo:-"Qué dijo:-"Qué cosa Ud. me va a enseñar a mí que soy OSALO-FOBEYO, soy el hombre que más conocimiento tengo en esta comarca", motivo por el cual el muchacho que era ESHU se disgustó por la forma que lo trató y dijo:-"A éste le preparo una trampa para enseñarle quien soy yo" Un buen día OSALO FOBEYO tuvo que ir a la Tierra ARARA, sacó su caballo del potrero y lo amarró a una mata que estaba cerca de una laguna y había pasto a su alrededor alrededor y así lo dejó, OSALO FOBEYO fue para el campo ARARA y el caballo como estaba amarrado fue dando vueltas vueltas a la mata y se fue apretando, tantas fueron las vueltas que el caballo dio alrededor de aquella mata que llegó un momento que no podía moverse y apenas respirar, y como él no tenía inteligencia, llegó el momento que se estranguló y se ahogó. Las tiñosas comenzaron a rondar el lugar denunciando así la muerte del caballo y así la gente de aquel pueblo vio que este hombre no supo cuidar lo suyo por abandonado y desobediente. Cuando el hombre llegó a donde estaba su caballo, vio todo cuanto había perdido que era lo que más apreciaba, por no haber oído consejos. 13.- EL SECRETO DE LA GUERRA ENTRE OSHUN Y OBA.

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SHANGO tenía numerosas mujeres a cuyas casas iba sucesivamente a pasar sus días y sus noches, pero amaba particularmente a OSHUN que sabía complacerlo con ademanes amables y temperamentos voluptuosos. Ella usaba todas las armas de que dispone la mujer bonita y coqueta para retener a un hombre. Todo esto excitaba a sus compañeras y una sola de ellas vino un día a preguntarle cuál era su secreto que le aseguraba tantos favores favores de su esposo común, SHANGO. OSHUN le explicó que era retener a los hombres por el estómago y que su secreto consistía en servirle sus mejores manjares favoritos, alegando que sin malicia y que como buena compañera y esposa, la enseñaría como preparar cierta sopa que haría maravilla a SHANGO, y la invitó a regresar algunas horas más tarde. OBA regresó en el momento indicado, OSHUN había anudado alrededor de su cabeza un pañuelo que le escondía las orejas y hacía una sopa que le nadaban dos zetas. OSHUN se las enseñó a OBA, diciéndole que eran sus orejas que se las había cortado y puesto en la caldera, agregó diciendo que SHANGO estaría encantado de esta deliciosa atención, en ese mismo instante apareció SHANGO, probando la sopa y la encontró en efecto exquisita y se retiró con OSHUN.  Algunos días después llegó el tiempo en que OBA debía hacerse cargo de SHANGO SHANGO y ella puso en práctica los consejos de OSHUN, se cortó una oreja y la hizo cocinar en una sopa destinada a SHANGO. Este no le mostró ningún placer al ver ver a OBA desfigurada y cubierta de sangre y encontró repugnante el plato que ella le servía. OSHUN regresó regre só en ese instante, insta nte, retirando retirand o el pañuelo pañue lo tenía las orejas intactas, burlándose de OBA. Esta, furiosa, se precipitó sobre su rival y hubo una batalla entre e ntre ambas. SHANGO m montó ontó en cólera cólera y echó fuego por la boca, b oca, pero no contra co ntra las mujeres, muje res, que asustadas huyeron y se transformaron en dos ríos que hoy llevan sus nombres.  Al cruzar el río OSHUN no se debe pronunciar el nombre de OBA, si no ésta, furiosa, lo l o ahoga inmediatamente, recíprocamente recíprocamente no se debe hablar de OSHUN al pasar el río de OBA. Estos dos ríos desembocan el uno de otro en su confluencia, las aguas son extremadamente agitadas y se entrecortan furiosamente en recuerdo de su pasada aventura. 14- CAMINO DONDE NACIO EL AFEITE A LA MITAD DE LA CABEZA PARA EL BORDUN DE ORISHA. HISTORIA. En la Tierra de ASHANTI, hace muchos años, vivía un Rey llamado AKANABA (AGAYU), (AGAYU), el cual tenía muchas mucha s mujeres e hijos, hij os, pero entre ellos e llos había un varón va rón llamado ABAN, el que era un viajante viajante que le gustaba andar por los bosques. Un día, paseando por un bosque fue muerto por equivocación de un guerrero de su padre llamado  ALIÑO, el cual era OLUO en la Tierra MINA. ALIÑO se hizo un Osode donde se vio este Ifá, el cual le mandó a echar el cadáver del Príncipe en un saco y llevarlo a la puerta del Harón de AKANABA, echar un poco de miel a la puerta y poner el bulto, así lo hizo ALIÑO y se marchó. En eso AKANABA sintió los pasos de ALIÑO pero como era de noche no pudo verlo, sólo vio el bulto de la figura de un hombre y cogiendo su azagaya la lanzó con fuerza sobre el bulto diciendo, quien se atreve a entrar por la noche en casa de la mujer de un Rey tan grande como yo.

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El bulto, del golpe, cayó en la puerta atravesado por la terrible azagaya. A la mañana siguiente el Rey en persona bajo ba jo a ver a quien había ha bía matado y vio con horror horr or que era su propio hijo, él comenzó a lamentarse: Infeliz de mí, he matado a mi hijo favorito. Entonces, todas las gentes de esa esa Tierra decía: AKANABA ha matado a su hijo ABAN, ABAN, ya nadie está seguro de su vida. En la Ciudad Ciud ad había un u n muchacho muchach o llamado llamad o AFELU (ESHU) que le dijo dijo a AKABANA, escucha, no has sido tú el que ha matado a tu hijo, otro lo ha matado, yo te lo demostraré, pero antes tienes que meter tus armas en e n el río durante 9 días d ías para purificarlas, puri ficarlas, cuando las saques te diré como encontrar al asesino de tu hijo.  Así lo hizo el Rey, entonces AFELU sacó una navaja, le echó Iyefá rezado y la lanzó al aire. Entonces ésta voló hasta el Palacio de AKANABA, allí le afeitó la cabeza en la parte izquierda a todos sus hijos varones, entonces todos tuvieron que ir al salón y AFELU dijo, que aquel que tenga la mitad de la cabeza afeitada era el asesino de su hijo, pero tremenda sorpresa se llevó cuando mandó a quitarse los gorros a todos los presentes y observó que todos tenían la parte izquierda de la cabeza afeitada, hasta el propio AKANABA. Entonces AFELU sacó la navaja le echó Iyefá y por la noche le rezó y la lanzó al aire, ésta vez voló hasta ALIÑO y le afeitó la mitad derecha de la cabeza, éste cogió co gió la navaja le l e echó Iyefá y la lanzó al aire, ésta voló vo ló hasta el Palacio de AKANABA le afeitó la cabeza de éste y de todos sus hijos, al tercer día se reunieron todos y AFELU mandó a quitarse a todos sus gorros, fue una sorpresa grandísima cuando vieron todas las cabezas afeitadas. Entonces AKANABA dijo:-No hagas más pruebas, ahora yo estoy seguro de que yo no maté a mi hijo, cuando lancé la Azagaya ya ya estaba muerto, si sigues haciendo estas pruebas acabaremos acabaremos con todos, por eso mi orden es que desde este día al consagrarse los Reyes de mi casa, el primer día se afeite la mitad izquierda al tercer día se afeite la otra mitad derecha y se coronen con sami. NOTA: Aquí nace el porqué AGAYU y AZOJUANO cuando se hacen directo, se les afeita afeita el primer primer día la mitad izquierda y al tercer día (de Itá) la mitad derecha de la cabeza. El tercer día lo afeita el BABALAWO, esto es usual en los los ARARA porque los OLUOS son son los que hacen el Itá. 15.- EL CAMINO DE AWO MOSAWERE. REZO: OSA LAFOBEYO LAMINAGADA AGBA OMAYERE ORENISHE ABENIKU ORESHO WA OKURI BURUKU BURUKU INI INI BAINU OMO OMANIFA OMANIFA ADAJUN ADAJUN ORUN BEBE ORE IKU IKU  AWO ORE KOYA OBA NISHORO SHANGO OSHE ORE ESHU KOSINI KASHORO ORE MANISHE NIOKOILE NI EGUN TANISHORO ENIFA OMO LONA OSIKU EGUN NIVELOKO OLOSHONO BALENDE IFA IFA ENI ASIEKEBE OLOKO OGU MOSAWERE AWO OSA LAFOBEY LAFOBEYO O  ADIFAFUN ORUNMILA. EBO: 1 gallo jabado, guineo, paloma, caracoles, hierbas: jobo, mar pacífico, sargazo, telas, telas, velas, coco, aguardiente, miel, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero. HISTORIA. En la Tierra ADAJUN ORUN vivía AWO MOSAWERE, él era un hombre muy violento y muchas

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veces se descuidab de scuidaba a de la que qu e SHANGO Y ORUNMILA le decían que tenía tenía muchos problemas con las gentes de aquellas Tierras, por lo que muchos creían que él no estaba bien de su cabeza, cabeza, hasta hasta que un día tuvo un problema con un hombre y AWO MOSAWERE lo mató.  AWO MOSAWERE escapó para la casa de un amigo, AWO OREKUYA OREKUYA que vivía vivía en aquella aquella Tierra, Tierra, pero era diferente a AWO MOSAWERE. El hombre era amigo del OBA AWO OREKUYA le hizo hizo Osode a AWO MOSAWERE y le vio OSA LOFOBEYO y le dijo: vamos hacerte una Ceremonia para que puedas escapar de la justicia, pero primero vamos a enterrarlo y taparlo taparlo bien, bien, vamos vamos a ver a SHANGO para que él te ayude en eso, y se pusieron a camino con un gallo jabado y paloma e iban cantando: "AWO MOSAWERE MAKOSO SHANGO OLOI ORE MI". En el camino se encontraron con ESHU que estaba conversando con SHANGO al pie de mata de  jobo y cuando llegaron estaba lloviendo, cogieron una jícara con hierba lechuguilla lechuguilla y se las dieron a SHANGO y otra con mucha manteca de corojo a ESHU y le dieron paloma a los dos, después SHANGO le dio su jícara a ESHU y éste le dio de la de él a SHANGO. SHANGO cogió huevo de paloma que tenía escrito OSALO FOBEYO y se la pasó por la cabeza y le cantaba: "AWO MOSAWERE AHORO OMODE ALARA OSA LOFOBEYO LAMINAGADA" Y le dijo:-Ahora vete a ver al Rey. Rey. Y cuando iban por el camino AWO OREKUYA preguntó:-¿Quién preguntó:-¿Quién es más grande, tu Madre o tu mejor amigo?. Entonces él le contestó sin vacilar: Mi Madre. AWO OREKUYA le preguntó entonces:-¿Tú no le contaste a tu Madre lo sucedido?. AW AWO O MOSAWERE le contestó: "No". AWO OREKUYA le dijo: Vete a verla y cuéntale lo sucedido. Esta, al saber los hechos, se asustó mucho y fue corriendo a ver al Obá en vez de ayudarlo, el Rey mandó a encerrar encerrar a AWO MOSAWERE, MOSAW ERE, éste al verse en tal situación empezó a llorar y se acordó de su amigo AWO OREKUYA y empezó a llamar a su amigo AW O OREKUYA y a llamar a ESHU Y SHANGO. "ESHU AKO LADE MOKUO, SHANGO ABO DEWA MOKUO, LAMPE ESHU ORI KOMOYU LAMPE SHANGO ORENI" Entonces ESHU le dijo:-Yo te voy a sacar de aquí, pero ya sabes que un amigo fiel, aunque es muy raro encontrarlo, es más grande que la misma Madre, y tu amigo fiel es SHANGO y ORUNMILA. ORUNMILA. Entonces Entonce s ESHU lo bañó con hierba h ierba algodón, alg odón, Ceiba Ceib a y mucho aguardiente y lo sacó de prisión. AWO MOSAWERE y ESHU fueron para casa de AW O OREKUYA y éste éste le hizo nuevamente Osode y le vio OSA LAFOBEYO y le dijo:-Todo esto que tienes es un EGUN que te persigue, tú creías que podía tener tapada la muerte de aquel hombre, pero la sombra de un EGUN siempre va a estar encima de ti. Entonces cogió una jícara y le untó manteca de corojo, le escribió OSA LAFOBEYO y le echó agua de bendita y le puso dentro un palito de hierba mar pacífico, después de hacerle Sarayeye con él escribió OSA LAFOBEYO en la Tierra y lo cubrió con hierba jobo y empezó a limpiarlo cantando: "SARAYEYE LAMINAGADA YENYERE IKU PARALDO EGUN SARAYEYE LONA". Entonces mataron al gallo y le dio sangre a la jícara y la hierba sin mirar el Odu, después cogió la  jícara, la hierba, el gallo y lo llevó al pie de la palma donde llamó llamó a SHANGO. "SHANGO AKUEYEMEDE ADAJUN ORUN LAYE".

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En eso llegó SHANGO y le dijo:-Para que puedas vivir con tranquilidad, te voy a jurar con tu gran secreto "BEBE ORE IKU" y así nunca más te te podrán destruir todos los Enemigos Enemigos que te rodean. SECRETO DE BEBE ORE IKU: Cazuela pequeña con tapa y 9 huecos, polvo de 21 palos, hueso de cabeza de EGUN, 7 mates, 7 guacalote, ojo de buey, raspadura de los cayos de los pies, cabeza y patas de gato pequeño, tierra entrada y puerta y de los lados del cemente rio, tierra de 3 tumbas mujer, deben tener más de 60 años, tierra de 3 tumbas hombres, un alacrán, una piedra cementerio, cementer io, agua, machete, ma chete, pies pie s Egun, jutía ju tía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, manteca de cacao, cascarilla, aguardiente. Se hace Omiero con hierba fosforito, mar pacífico, almendra, hoja o palo de cocuyo, se lava la cazuela con el e l Omiero, después desp ués se saca y se le pone OSA OS A LAFOBEYO, después desp ués la cabeza y patas del gato, se le echa la cazuela, cabeza de Egun, la piedra de una sepultura y todo lo demás, se echan los nombres n ombres de todos to dos los enemigos ene migos hechos hecho s cenizas, después las tierras, antes de cerrarla se le da una jicotea jico tea después despu és guineo, guineo , se echan las cabezas cab ezas dentro, esto se monta monta al pie de OSANYIN y se le da gallo para que lo entierren al pie de La Ceiba.

16.- LOS SENOS (EL CAMINO DONDE SE SUCCIONARON POR PRIMERA VEZ LOS PEZONES. REZO: ADIFAFUN MAMU IYACLE AYUN ERUBO AHERENI SOKUN MAYEKEBU BULELE MAFEREFUN OBAKOKO SILE OSANYIN ABEINSHAWERE ABABIYE OSALA FOBEYO AWO ODARA MAMI INLE ELEGBA KOSHEDA EPAROYO. EBO: 1 gallo, 5 palomas, 1 güiro, 2 codornices, codornices, cuentas de santos, 5 pluma de loro, 5 plumas de distintas aves, todo lo que se come, mucho dinero. HISTORIA. Por este camino, en la Tierra EMU ILE vivía IYA ILE la cual era una bella mujer que tenía unos senos que qu e parecían parecía n joyas, todos los hombres hombr es deseaban tener la dicha de casarse con con ella, pero ella era frígida y no tenía sensaciones, por lo tanto no le interesaba ninguno de los hombres que la pretendían, aunque entre ellos habían grandes guerreros y Reyes. Ella dirigía su reino con la misma fuerza que un hombre y todo el mundo lloraba por esta situación, al ver que aquella gran belleza era dura y fría como una ropa. En aquellos tiempos, atraído por la noticia de la Reina de tan singular belleza y carácter, carácter, llegó un día un personaje perso naje que era er a OLUO OSANYIN hijo de d e OBAKOSO, el cual se llamaba OSA SHEWERE, éste cuando llegó a esa Tierra y vio la infinita belleza de aquella mujer de la cual no se había hablado lo suficiente y que tenía los senos más perfectos que pudieran verse en la Tierra, sintió deseos de casarse con ella, pero al ver que ella no hacía caso a nadie decidió llamar a su padre OSANYIN para que lo ayudara, hizo una obra que dejó asombrado a todo el mundo y su fama de adivino llegó a oídos de ella. Ella preparaba preparaba una expedición para ir a otra Tierra a conquistarla y entonces llamó a aquel individuo para ver si su expedición tenía éxito. Cuando el la l a miró, le salió OSALA OS ALA FOBEYO y le dijo qque ue para triunfar tenía que hacerle homenaje a SHANGO, ELEGBA Y OSANYIN. Y la Reina, que no era adicta a los Orishas sino a EGUN que era

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su único acompañante, no hizo el Ebó, y preparó su ejército para salir para la conquista. Ella acostumbraba a combatir con el pecho desnudo y cuando preparó la salida, por virtud de OSANYIN llegó un insecto y le picó los senos. Entonces ella ante el estado de gravedad en que se encontraba a consecuencias de la picada, decidió hacer todo lo orientado por ORUNMILA. Osa Shewere echó en el Emú, Ashé , se paró frente a Emu Meji y le rezó a OSA LAFOBEYO y cuando comenzó a mamú emu meji de Iya Ilé por  Ashé de OLOFIN Y DE OSANYIN aquellos manchones se sanaron y se convirtieron en lo que son hoy en día los pezones. Iya Ile sintió entonces una sensación de placer que nunca antes había experimentado y quedó su frigidez rota por aquel hechizo de OSANYIN. Después de aquello realizaron Ofikale Trupon, Osa Shewere con Iya Ile por lo cual se casaron y compartieron su reino, la gran sensación amorosa y a la vez materna para lograr el comienzo del amor. NOTA: Cuando tenga guerra se le da sangre 2 guineos a SHANGO con la prenda, aquí los guineos van cargadas con polvo ogú y van al cementerio y al pie de la Ceiba enterradas. BASTON OPA EGUN ( Opa lekeb ku ku Egun). Es de dos caras, se carga con cepa de plátanos, cabeza de EGUN, raíz de plátanos, cabeza de gallo, limayas, ero, obi kolá, osun, 7 ataré, espanta muerto, lechuguilla, mariwó, 7 bibijaguas vivas, pluma de loro, manteca de corojo, miel, aguardiente, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, Iyefá, tela roja con Osala-Fobeyo pintado. Lleva por fuera los siguientes Odus: OSHE TURA, OTURA NIKO, EYIOGBE, OJUANI BOSHE y van tapados con Ileké de cada uno, 9 cuentas con un Shawaro, se lava con Omiero. Come 2 palomas blancas, vive al lado de ORUN y para llamarlo se reza: "OSA LAFOBEYO OYA KANDIEGUN ASHE MORUFA KERERE OMITO EGUN LAYERE IFA". 17.- LA JICOTEA Y EL VENADO. HISTORIA.  Aquí fue donde el venado estaba enorgullecido por sus lindos cuernos y su bonito cuerpo, porque el era el que más corría y por esta causa siempre sofocaba al sapo, al elefante y a la jicotea, diciéndole al sapo que cómo era posible que en vez de caminar, saltaba, al elefante le decía que como era posible que siendo tan grande no podía correr, y a la jicotea le decía otro tanto. Esta ya cansada fue donde ORUNMILA que le vio este Ifá y le mandó a que hiciera Ebó, que lo llevara al río y que lo entregara a OSHUN y le dijo que buscara a 3 de su familia y ésta así lo hizo, y le mandó a que concertara una carrera con el venado y que ellos 3 se repartieran el camino poniéndose uno a la mitad, la otra en la meta y la otra al comienzo, y que cuando arrancara que se quedara la primera allí. Entonces la del medio cuando viera salir al venado le dijera "Compadre ya estoy aquí, y que cuando él siguiera ella se escondiera, y cuando él siguiera y llegara a la meta, se encontraría con la otra con la bandera. Entonces cuando volvieran deberían realizar la misma operación. De esta manera lo hicieron, venciendo la jicotea gracias al consejo seguido por ORUNMILA, y derrotando así al venado que más tarde cayó vencido y muerto, pues ya se había reventado de tantas carreras. 18.- EL VENDEDOR DE CONSEJOS.

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HISTORIA. En cierto pueblo de África vivía un Sabio, que no tenía oficio alguno, solamente el de vender consejos a quien entrara en su tiendecilla. Sus consejos eran de mayor o menor cuantía, según el dinero que le entregaran. Un comerciante que estaba de paso por aquel pueblo, fue y le pidió un consejo.-Con mucho gusto lo haré-dijo le el Sabio- pero tengo que saber que precio lo queréis. A lo que el comerciante le respondió: Dame uno de una moneda. Primer Consejo: Cuando alguien os convide a comer, si no sabéis los manjares que os servirán, hartaos del primero que os sirvan. No habéis dado un gran consejo- objetó el comerciante.-Ni vos un gran pago- respondió el Sabio. Entonces el comerciante pidió un consejo de dos monedas y el Sabio después de embolsicárselas dijo: Segundo Consejo: Cuando os sentéis, hazlo en tal asiento que nadie tenga derecho a deciros que os levantéis de el. No es gran cosa el nuevo consejo- dijo el comerciante.-Guarda relación con la cantidad pagadarespondió el Sabio.-Dame uno de cien monedas- dijo gravemente el comerciante. Tercer Consejo: Nunca te metas a dar consejos si no te lo han pedido. Tampoco este consejo dejó satisfecho al comerciante y éste le solicitó uno de ciento diez monedas. Cuarto Consejo: Cuando estéis muy enojado, nada hagas ni nada digas hasta conocer la verdad. Tampoco se contentó el comerciante, pero juzgando que si él quería más consejos o sentencias se quedaría sin dinero, se despidió del Sabio y siguió su camino. El comerciante se embarcó para lejanas Tierras, don de anduvo muchos años sin volver a su Tierra natal, sin ocuparse de su mujer ni enviarle noticias suyas. Su mujer, muy triste por no tener noticias de él, se pasaba su vida cuidando a su hijo que le había nacido pocos meses después de haber salido él de viaje. Tantos años habían pasado que ya el hijo estaba hecho un hombre, con una negra y brilloso barba que le adornaba el rostro. Un día, el comerciante se vio tan rico, que decidió dejar la vida de viajero que había llevado hasta ese instante, retirándose a gozar del bienestar alcanzado al lado de su mujer, allá en su pueblo. Decidió embarcar en un velero que se hacía a la mar rumbo a su Tierra. Al desembarcar sin ser visto por nadie, solo se dirigió a su casa, entró sin hacer ruido y se escondió en un cua rto oscuro y deshabitado, para ver como vivía su mujer en su ausencia. Mirando por un hueco de la puerta, la vio que cosía afanosamente al pié de una ventana, pero no llevaba mucho tiempo en la dulce contemplación cuando lo invadió un repentino enojo, al ver que

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su mujer cosía con tanto afán una camisa de hombre. A punto estuvo de salir de su escondite y mostrarle su cólera y preguntarle:-¿Para quién coses con tanto esmero?; pero le vino a la mente el consejo del Sabio:-"Cuando estés enojado, no hagas ni digas nada, hasta saber toda la verdad". A lo que éste resolvió esperar. Esperando estaba cuando tocaron a la puerta, a lo que la mujer acudió presurosa a la llamada, penetrando acompañada de un apuesto joven al que abrazaba tiernamente. El comerciante creyó que su mujer, dándole por muerto, se había unido a aquel hombre, le saltaron tan furiosos celos que sintió impulso de matar a los que él consideraba concubinas, pero volvió a recordar el consejo del Sabio. "Hasta que no sepas toda la verdad". Esperó, pues, gracias a aquel consejo recibido hacía 20 años. Con creciente enojo, vio como la mujer ponía dos platos en la mesa y se sentaba frente a él, acompañando ella al gentil joven.  Apenas podía dominarse el comerciante, ya apretaba la empuñadura de su cuchillo cuando supo por boca de su mujer, que el joven era su hijo. Loco de contento salió y abrazó a sus seres queridos. Después solía decir: ¡Nunca gasté dinero mejor empleado. Maferefun ORUNMILA!. 19.- CUANDO ESHU LE QUITO LA TELA A ABITA. REZO: OSALOBEYO FORBEYO AFEFE BOREO ABORO BORI ELEGBA, ESHU NI ABA IRE  ASHO ELEGBA BORA ARILOYE ABARI LAE OLE BORO NI ABITA, ORI KALAYE OBA MOWAYE OBA ABA OSHANLA OBARIYE ASHEGUN OTA LESE ELEGBA, ÑAÑA ENI ELEGBA OBA GUA GUA LORUN, OLE NI ASHO ABITA KARERE OKU OLONA, OBAYIREO FORIBALE MOWAYE NI OBATALA, ELEGBA ODARA, OBATALA AYALGUNA AYEYOKUN AGUARA AGUARA RE ASHO DUNDUN, ASHO FUNFUN, OBAYIREO ABITA ELEGBA OBARA NI ODARA. EBO: 3 jio-jio, 3 cabezas de pescado, 3 cabeza de ratón, tela negra, blanca, 3 pedazos de pan, coco, velas, iña negra, iña blanca, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, un huevo de gallina, aguardiente, tela de colores, tierra de cuatro esquina, arena de mar, manteca de cacao, cascarilla, hierba farolito, 1 paloma blanca, 1 crucifijo, mucho dinero. NOTA: Por este camino se hacen 3 Ebó a la vez en el mismo tablero y se manda a 3 lugares distintos. EBO: Pollón, pan y demás ingredientes. OBAYIRE AWO ELEGBA FORBAYO LOLE OBARA BOKUN, AWA FEFE BERE BERE ABELENI IFA OSALOBEYO, ABITA GUAGOREO ELEGBA OLE ASHO ABITA. NOTA: En este camino ESHU le quitó LA TELA ABITA para que el mundo la tuviera. Aquí nacieron los colores de los collares de los ORISHAS. Aquí nació el porqué las personas cuando se mu eren se envuelven en ashó burú fun fun. HISTORIA. En LA TIERRA OBAYIRE OBATALA AYAGUNA vivía muy preocupado porque la gente de esa

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TIERRA no podía salir nada más que de noche, pues no tenían telas, porque ABITA era el único que tenía y lo guardaba en un gran secreto y cada vez que salía se ponía una tela distinta. OBATALA estaba asustado y no salía ni a la calle, pues estaba además sufriendo por la burla y las cosas que estaban haciendo ABITA, pues éste tenía a esa tierra en un estado de intranquilidad muy grande porque cada vez que salía cogía su Agogó y se paraba en el medio de la Ciudad y se ponía a cantar: "TENTA ORUN BORUN BOKUN, TENTA ORUN BORUN BOKUN, EGUN BORUN BOKUN, EGUN IKU" Y la gente, del susto, algunos se morían y él venía y los recogía y los ponía en huecos. OBATALA un día dijo:-Yo tengo que ir a casa de ORUNMILA porque éste va a acabar con la población y conmigo también. OBATALA salió a camino con su agogó envuelto en hierba farolito y una paloma que la aguantaba sobre su cabeza e iba cantando: "OBARI BORA LAGUAO OLONA EGUN IKU, OBARI BORA LAGUA OLONA EGUN IKU" "IKU OLONA LAGUAO BARA LELE, AGOGO BORI LE LESE OLOFIN, AGOGO BORI LE" Y salieron todos los EGUN y le limpiaron el camino a OBATALA, ABITA se asustó y se escondió en su secreto y así OBATALA pudo llegar a casa de ORUNMILA, éste lo miró y le vio OSALO-FOBEYO y rezó: "OSALOBEYO ABANI ALARA OYOLOKU MOYARE NI ESHU LOBEYO ABILAYEBE OBAYIRE ASHO, IRE ASHEGUN OTA"

ELEGBA

Y en eso se presentó ESHU que oyó a ORUNMILA rezando y le preguntó qué quería y ORUNMILA le contestó, ya te diré. ORUNMILA le dijo a OBATALA por lo que él venía, le hizo Ebó y Fumi Ebó Misi a ESHU coge este Tela blanca y tápate con el y este crucifijo que es de OBATALA llévalo escondido, después de esto le dio de comer 3 jio jio con sus panes y todos los ingredientes y se lo mandó a poner en tres caminos distintos y le volvió a decir: Ahora tu te va junto con OBATALA para tierra Obayire y saldrás por la noche y cuando se presente ABITA te romperás este huevo en la cabeza para que triunfes. ESHU fue para la tierra Obayire junto con OBATALA y cuando se hizo de noche salió para la calle, se tapó con la tela blanca y se escondió para que ABITA no lo viera. Cuando ABITA se paró en medio de la Ciudad, ESHU se rompió el huevo en su cabeza como le dijo ORUNMILA y ESHU ibora salió corriendo con el crucifijo en la mano y cuando ABITA lo vio se asustó, ocasión que aprovechó ESHU para abalanzársele y quitarle la tela y decirle: llévame a tu secreto donde tu tienes todas las telas guardada. Así lo hizo ABITA y ESHU le dijo: T u tienes que ayudarme a regar todas esta telas en la tierra Obayire. Salió ABITA junto con ESHU que iba tapado con la tela blanca vino el viento y empezó a regar las telas por todas las tierras del Mundo. ESHU después de hacer esto le dijo a  ABITA: Ahora tu tienes que ir a donde está OBATALA AYAGUNA y pedirle perdón (todo esto ESHU lo estaba haciendo tapado con la tela blanca y el crucifijo en la mano) Así lo hizo ABITA y OBATALA AYAGUNA le echó maldición y le dio de comer un huevo que tenía preparado con carne de res y ataré, cuando ABITA se lo comió éste empezó a saltar y brincar y hacer muecas y ponerse soberbio, pero ESHU volvió a sacar el crucifijo y lo tranquilizó, OBATALA tapó a ABITA con tela blanca y ESHU se lo quitó y se lo echó encima y le dijo a OBATALA, de éstos dos colores será mi verdadero collar y éste (Abita) siempre andará desnudo y por mucho que se tape siempre se le quedará el rabo afuera y saldrá cuando nosotros lo necesitemos y todos los días saldrá a una sola

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hora que será a las 12 del día para no quitarle todo el mando, porque a nosotros nos hace falta también. ESHU se quitó la tela enredado y se lo tiró a ABITA y éste salió corriendo y se escondió. El viento cuando ABITA iba corriendo le iba arrancando los pedazos de telas y los iba regando. ESHU y OBATALA AYAGUNA estaban muy contentos y éste le dijo a ELEGBA: Así será tu co llar, negro y blanco. NOTA: Por este camino se hace una cazuela de Omiero de hierba farolito y se rompe un huevo de gallina encima de ESHU y se mete éste en la cazuela y se le da una paloma y después se lava, terminada de hacer esta operación, la persona se baña con este Omiero y después se ruega la cabeza con cabeza de pescado, coco, manteca de cacao y cascarilla. NOTA: El que tiene este ODU debe tener un Mono y cuando esté se muera coge las uñas y la cabeza para un Inshé-Osanyin. 20.- ESHU, EL BARBERO DE ORUNMILA. REZO: ESHU ALIBORE, ADIFAFUN ORUNMILA, TIRA IFA ORI ONO EYIBO MOKUN ADIFAFUN ORUNMILA TEREFERI ERA OLOYA ORUGBO EKU, EJA, EYEBALE, EPO, GALLO OWO LA MOFA. EBO: Gallo, paloma, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, afé (novo reja), mucho dinero. NOTA: Para después del Ebó darle de comer a ESHU que está en el camino atojando la suerte de Ud. y no lo deja cruzar y para que lo deje cruzar hay que hacer Ebó para ESHU. HISTORIA. Cuando los comerciantes (Orishas) iban a comerciar y a vender en la plaza, ESHU se ponía en el camino a estorbar y a todo el que iba a la plaza le decía que lo pelara y cuando lo pelaban por delante le salía pelo por detrás, hasta que llegaba la noche y así trastornaba a todo el mundo, hasta que un día dadas las quejas de los Orishas, vino ORUNMILA a EYIBOMORKUN, pero antes se vio éste Ifá, cuando éste llegó ESHU le preguntó a donde iba, ORUNMILA le dijo que a la plaza, y como ORUNMILA sabía y sabe como es ESHU, ya tenía preparado jutía y pescado ahumado, maíz tostado y un gallo, coco, se lo dio y lo pelo completo y fue el único que pudo fraguar el paso para que todo el mundo pudiera entrar y vender en la plaza, el único que pudo salir bien fue ORUNMILA, entonces ORUNMILA se sentó en la silla y lo pelaron y éste echó la bendición, su bendición a ESHU y por eso es que ESHU es barbero de ORUNMILA hasta el día de hoy, por eso cuando se visita a OSHA e IFA hay que pelar. 21.- NO SE PUEDEN HACER LAS COSAS COMPLETAS. REZO: ADIFAFUN ORUNMILA ORI BAWA OLOFIN OMO LAYE OMO ORISHA ODARA ENI MAYEUN KO BAWA OLOGBO TOSHE MAYEON ABITA OGUE DAYAYA INA YAYA OKUN INLE  ABITA GBOGBO MOFA IÑA OBARA LOWA EKUELOTE KEPBA OPA TELINSHE ERURU EGUN ORUN IKU OPO INA KAFEREFUN ABITA LODAFUN ORUNMILA. EBO: Gato, gallo negro, paloma negra, pollón negro, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, aguardiente, miel de abejas, manteca de corojo, coco, velas, tela negra, muchos palos todo lo que se come, muchas cuentas, miniestras, mucho dinero.

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NOTA: En este Ifá nació que a los humanos el Babalawo no puede remediarle las cosas de un golpe, porque no se lo agradecen. HISTORIA En la Tierra YAYA ORUN INLE vivían ORUNMILA y todos los Orishas, los cuales siempre tenían trabajo y comida para darle a todos sus hijos, ya que todos aquellos seres humanos de esa Tierra y de las colindantes, iban siempre a verse con ORUNMILA, que se llamaba ORIBAWA AWO y él les veía sus problemas y los mandaba a dar de comer a todos los Orishas y así siempre tenían comida todos los Omofá y Omó Orishas. En aquella Tierra YAYA OKUN INLE, vivían también ABITA Y OGUEDAY, los cuales en su afán de tener sucumbida aquella Tierra, envolvían con su sombra a todos los que allí vivían, los mantenían en grandes aprietos y disgustos, donde ellos tenían sus hijos que se llamaban OMOLOGU, y éstos alimentaban a ABITA Y A OGUEDAY con sangre de gbogbo Eni que otokú, en las grandes guerras y pleitos que se sucedían en aquella Tierra, y así siempre estaba el mal andando, donde los OMOLOGU cantaban delante de su secreto: "ABITA BORONILAYE OGUEDAY BORO NILAYE, OLOGBO IOSHE, BORO BORO NILAYE EKUN, BORO BORO NILAYE KENEUN, BORO BORO NILAYE". Donde entonces se formaba la guerra y la envidia aún entre padres e hijos. Un día, ORUBAWA AWO le pidió ayuda a OLOFIN y a ORUN, IKU para terminar con aquellas cosas tan malas que azotaban a sus Tierras, él reunió a todos los Orishas y acordaron que cada uno de los que fueran a ver a ORUNMILA. "Jurarlos en los secretos de Ifá, Orisha y Orun, para poder salvar aquella Tierra y a todos sus habitantes". Y así comenzaron a ir resolviendo todos los problemas de cada uno de los humanos que allí vivían y los Omologús comenzaron a morirse y las sombras de ABITA Y OGUEDAY se fueron retirando y ya los hombres y mujeres no tenían problemas. Las mujeres ya no perdían a sus hijos y maridos en la guerra, los niños no se morían, los padres no peleaban con los hijos, olvidando la ayuda de ORUNMILA y todos los Orishas que les habían prestado, y ya nadie pasaba por la casa de ORUNMILA ni de los Orishas y todos los Omofá y Omó Orishas fueron los que empezaron a pasar trabajos. Como esa situación de trabajo y pobreza se extendía, ORUBAWA AW O, citó a todos los Omofá y Omo Orishas para ver de que forma ellos volvían a vivir bien y les hizo Osode y les vio éste Ifá "OSALA FOBEYO" que le decía: "Que el Mundo lo había creado OLOFIN con lo bueno y con lo malo, al mismo tiempo y que las sombras de ABITA Y OGUEDAY eran necesarias en el Mundo, para que de sus constantes combates ellos pudieran obtener comida, vestidos etc, y todo lo necesario para vivir bien. Entonces pensaron hacer regresar a aquella Tierra a la sombra de esas dos entidades, para que nunca más le faltara la comida y le preguntaron a ORI BAWA AWO, de que forma podían hacer regresar a ABITA Y OGUEDAY a esta Tierra, éste les dijo: -Hay que darle de comer su comida preferida, que es OLOGU TOSHE (la onza) animal mitad gato y mitad tigre. Ellos salieron a buscar a OLOGU TOSHE y cuando lograron cazarlo, se lo llevaron a ORUNMILA,

 

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éste buscó una piedra en el cementerio y la llevó para aquella Tierra, además buscó jio jio negro y sangre de res, muchos palos, hueso de muerto, hueso de gato, hueso de jutía y pescado, hueso de kunsun, encendió 3 velas, se arrodilló y comenzó a rezar a este secreto: "ABITA OGUEDAY, AYA IÑA YAYA OKUN INLE ABITA INAURARA ABITA INA YERUN ABITA INA YERUN OLOGBO EKUN NAWA KENEON, IKU, IKU  ABITA AYA NILEO". Entonces ellos cogieron a OLOGU TOSHE y se lo sacrificaron a aquel secreto cantando: "AWO OLOGBO TOSHE, BABA OLOGBO TOSHE, OSANYIN OLOGBO TOSHE,  ABITA OLOGBO TOSHE, ABITA EKUN NI OGUEDAY ". Después, ellos cantaron llamando a ABITA. "ABITA BORO BORO NILAYE AYENI BIEKUN, BORO BORO KEREUN, DENSON BORO BORO NILAYE BABA NI LORUN". Donde todos los Omofá, vieron como las sombras de ABITA Y OGUEDAY comenzaron de nuevo a cubrir aquellas Tierras, y con ellas volvieron los conflictos, las guerras feticidas, la envidia, la destrucción etc. Y como los seres humanos comenzaron a pasar trabajo, tuv ieron necesidad de regresar de nuevo a casa de ORUNMILA, para que éste le resolviera sus males. Y así de esa forma tuvieron siempre comida todos los Omofá, los Omó Orishas y se supo aquilatar, que a los hombres no se les debe hacer las cosas completas, porque no se recibe de lo mismo, un agradecimiento afectivo. 22.- OMODONOY EL ENFERMIZO. HISTORIA. En la Tierra de DAHOMEY, vivía NYOME NANNU, Princesa de aquel Reino, que era hija de DANBAYAH GUEDO Y BONKU, la cual acostumbraba a permanecer mucho tiempo en las lagunas, donde un día ESHOSSOY, el Rey de la laguna, tuvo amores con ella y de esa unión nació OMADONOY, el cual era anormal y enfermizo, al cuidado de ADJAHONTO, hermano de NANNU.  Al poco tiempo, la Princesa NYOME NANNU, volvió a salir en estado, pero al saberlo, temía por su hijo, pues pensaba que iba a salir enfermizo y anormal, como el anterior, y sin decirle nada a nadie, al sentirse próxima a dar a luz, se fue de la Tierra de ODO NILE, que la cruza el río OGUARA y a la orilla del mismo, con un espina de aroma se abrió el vientre, sacándose el niño, que depositó en la orilla del río con el propósito de que sobreviviera.  Además, esta Princesa sabía que estaba enferma de sus partes. Aquella Tierra ODO NILE estaba llena de Alacranes machos, los cuales enseguida se encaramaron sobre el niño y éste iba creciendo con estos animales encima durante muchos años. Sucedió que un día OLOFIN quiso preparar y fundar la Tierra de NKUEIN VEDJO y le encomendó a JEBIOSO KASU DE POSHE que lo realizara, éste ante la magnitud de tal empresa, se fue a casa de ORUNMILA, quien le hizo Osode y le vio este Odu y le dijo: -En la orilla del río vive un niño que es la encarnación de un espíritu llamado AGRIYELU, el cual era cabeza de la Tierra que Uds. van a fundar, pero para encontrarlo, primero tienen que vencer a los  Alacranes machos, le marcó rogación con: Aceite de Alacranes y untárselo en todo el cuerpo, y

 

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después visitar la Tierra ALANKATU, o sea, la de las Alacranes hembras.  Así lo hizo JEBIOSO KASU DE POSHE y al llegar a; la Tierra de ALAKANTU, las Alacranas, al olor del aceite, se subieron en su cuerpo, cubriéndolo completamente y así regresó a ODO NILE, donde al llegar se sacudió y al caer las Alacranas al suelo, los Ala cranes machos saltaron del cuerpo de  AGRIYELU , fecundando a las Alacranas, dejando así libre a AGRIYELU, oportunidad que aprovechó JEBIOSO para llevárselo a OLOFIN (Eyin Puse), quien le pidió a AGRIYELU que ayudara a fundar a NKUEIN VEDJO.  AGRIYELU le dijo a OLOFIN que para fundar esas Tierras y vencer todas las dificultades, tenía que dar ciento una paloma en distintos lugares para hacer factible esa fundación. OLOFIN lo realizó no sin antes pensarlo mucho, pues las palomas eran parte de su vida, pero se sacrificó por el bien de la humanidad y después comisionó a AGRIYELU como consejero de la Tierra ODO NILE. 23.- CUANDO OGUN VIVIA CON OYA Y SHANGO VIVIA CON OBA. HISTORIA. SHANGO iba por el monte y allí se encontró con OYA y se gustaron y comenzaron un romance a espalda de OGUN, el cual era marido de OYA, pero este romance llegó a oídos de OGUN y éste le declaró la guerra a SHANGO a muerte, entonces OYA se quedó definitivamente con SHANGO. Esta guerra fue larga y encarnizada y en ella murieron muchos guerreros, de ambas partes y la comida empezó a escasear. SHANGO fue un día a casa de su mujer OBA que era quien le cocinaba y OBA al no tener carne para darle a SHANGO, decidió cortarse una oreja y SHANGO una vez terminada la comida se fue para la guerra. La comida que OBA le preparó era una rica harina con su oreja, ese día se definía quien sería el vencedor, OGUN sabedor de esto, le puso a SHANGO clavos de líneas, para que este no pudiera seguir su ruta. SHANGO ganó la guerra y fue para casa de OBA a festejarlo y a que le cocinara una rica harina, SHANGO notó que ésta tenía un pañuelo amarrado a su cabeza, el cual cubría sus orejas y SHANGO le quitó el pañuelo a OBA, quedando asombrado ver a ésta sin oreja. Enseguida le pidió explicaciones y éste le contó que se la había cortado para cocinársela con harina, ya que ella no tenía carne en esos días, SHANGO montó en cólera y se fue para casa de OYA y dejó abandonada a OBA. OBA estaba muy adolorido y se fue para el monte y allí se puso a llorar sentada sobre una piedra y al poco rato llegó OSHUN que le preguntó qué le sucedía, OBA le contó a OSHUN lo que había hecho para alimentar a SHANGO y ésta hubo de consolarla en su desgracia. Pero OBA no paraba de llorar y fue tanto el llanto que allí se formó un río el cual le pusieron el nombre de OBA y desde entonces OBA vive llorando en la piedra donde nace el río. 24.- EL APOYO. El dijo:-Osa, Yo dije: Osa Ogbe.

 

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El dijo:-La rata que vino desde Osa sería, apoyada por Osa El dijo:-El pescado que vino desde Osa, sería apoyado por Osa. La gente quien emanó desde Osa, sería apoyado por Osa. 25.- SE ADIVINO PARA EL TIEMPO.  Atiba mató un perro, pero ninguno tuvo tiempo para comerlo.  Atiba mató un carnero, pero ninguno tuvo tiempo para comerlo.  Atimunu mató él una cabra, pero ninguno tuvo tiempo para comerlo. Eshu Odara me permitirá tomar mi hogar de tesoro. Se dijo que debería sacrificar: Se verterá manteca de corojo sobre el terreno, dentro y fuera del hogar y sobre Eshu. Después de esto, todos tuvieron tiempo. 26.- EL HIJO DEL REY MUERTO. HISTORIA. En este camino, apareció el hijo del Rey muerto y no se sabia quién era el asesino. El Rey sacó una proclama, ofreciendo una gran suma de dinero por la captura del asesino o quién dijera su paradero. La madre, temiendo por lo del hijo, repetía apresuradamente: -Mi hijo no lo mató. El Rey por sospecha mandó a coger preso al hijo de aquella mujer y éste resultó ser el asesino. 27.- CUANDO OGUN DENUNCIO A ORISHAOKO DE BORRACHO. HISTORIA. En este camino, OGUN denunció a ORISHAOKO por tomar bebidas alcohólicas, éste al verse en esta situación fue a ver a ORUNMILA, prevenido por ESHU, cuando llegó a casa de ORUNMILA éste le hizo Osode y le vio este Odu y le dijo: -Debes tomar Sará-Ekó junto con acelga. ORISHAOKO hizo lo que Ifá le había orientado, se presentó delante de OLOFIN, y éste viendo la infamia de OGUN, lo reprimió y entonces OGUN por soberbia terminó siendo un borracho.

 

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CAPITULO III TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA  OSA YEKU

+ O O O O

+ O I I I

II II II II

II I I I

REZO: OSA YEKU LEREKUN LEREKUN KAFEREFUN ORISHAOKO YEREKU KUYEREKU KAFEREFUN EFUN SUYERE: "OSA YEKU BAIYOKA BIYOKA IKU LONA". EN ESTE ODU NACIO:

1.- Nació: Darle de comer a OSANYIN gallo grifo. 2.-

"

: Que OLORDUMARE repartiera su reino a los Santos.

3.-

"

: El poder de ESHU

sobre la Tierra.

4.- Aquí : Hay que recibir a ORISHAOKO. 5.-

"

: Habla de un EGUN en la casa que forma revolución.

6.-

"

: OSANYIN

7.-

"

: A la persona le están esperando para darle el dominio o mando de una tierra.

buscaba el poder que le faltaba.

8.- "

: Hay que recibir a  AZOJUANO  y cuidarse de prenda de brujo.

9.-

"

: Hay que pagarle tributos ala Tierra.

10.-

"

: Al Ebó no le puede faltar un pedazo de marfil.

11.-

"

: Hay que vestirse de blanco.

12.-

"

: Habla del sacrificio para asegurar la longevidad.

13.-

"

:La persona es testaruda, incrédula, engreída y falsa.

14.-

"

: Se lleva comida a un EGUN a la Loma.

 

15.-

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"

: Habla de revolución por amores.

16.- Aquí : Se padece de las piernas por un EGUN y del cerebro por problemas sanguíneos. 17.-

"

18.-

"

: No se cruzan ríos. : Hablan los siguientes Oshas: ORISHAOKO, LOS IBEJIS, SHANGO, OBATALA, AZOJUANO, OSHUN, ORUNMILA, OSANYIN, EGUN, YEMAYA, ESHU.

19.-

"

: Las hierbas son: Albahaca morada y vinagrillo.

DESCRIPCION DEL ODU OSA YEKU.

Este es el Odu # 153 del orden Señorial de Ifá. Este Odu habla del sacrificio para asegurar la longevidad y para evitar turbulencias próximas. También la incertidumbre de trabajo y demandas traen problemas emocionales, trayendo como consecuencia situaciones caóticas en su vida. Cuando este Odu es Osobo: La persona tiene que alimentarse bien, tomar vitaminas y hasta tendrá que inyectarse, porque está muy débil de la sangre y del cerebro y puede volverse loco /a o leproso /a. Deberá evitar el dormir acabado de ingerir alimentos y de incomodarse con el estómago lleno, porque se padece de derrame cerebral. Maferefun (hay que darle gracias) a LOS IBEYIS, SHANGO Y ORISHAOKO. Hay que pagarle tributo a la Tierra, que es ORISHAOKO para alargar la vida y disfrutar de un poco de salud. Por este Odu no se atienden bien los Santos. Se padece de las piernas por falta de circulación sanguínea. Se padece de Insomnio, de debilidad en la sangre (anemia), de dolores en la cintura. Para aliviar esto se le pone como Adimú de frutas de matas no rastreras ni enredaderas como, los melones, uvas, los frutos del cundeamor, etc, a los IBEYIS, SHANGO Y ORISHAOKO.

Habla este Odu de un Egun que hay en la casa y por eso hay tanta guerra en la misma, se debe averiguar y hacerle paraldo a la casa. Por este Ifá a la persona la están esperando para darle el dominio o mando de una Tierra. Por lo que este Odu predice que la persona deberá vivir en el campo o fuera de la cuidad. Aquí habla Maferefun Ada Shurpe, que es el Obá de las aguas. Maferefun OLOKUN, YEMAYA Y OSHUN.

 

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Se deberá recibir a AZOJUANO (San Lázaro) y cuidarse de prendas de Brujos (Paleros) pues se le puede presentar una gran guerra, la cual puede causarle perdidas. Por este Odu no se usan cosas rajadas en la casa. Marca deudas con los IBEJIS y con SHANGO. Aquí los enemigos conviven con la persona. Habla de una persona que tiene los pies llagados. Esa persona lo a ayudado mucho a Ud., nunca lo abandone. La persona ve a sus enemigos en sueños. Hay que cuidarse de tragedias. Aquí todo lo que la persona emprende le sale mal, por no consultarlo antes con los Santos, por eso está atrazada /o. Se prohíbe cruzar el río para que no pierda tres suertes. Este Odu marca disgusto entre los cónyuges y se han amenazados de ambas partes, uno de los dos está huyéndole al otro. La persona tuvo collares que botó, por lo que ahora está mal de salud y de situación económica. En este Odu OSANYIN buscaba el poder que le faltaba y ORUNMILA le indicó que tenía que comer una cosa que él nunca había comido, que era gallo grifo, pero OSANYIN le asustaba y ORUNMILA   le dijo que le sacara el ojo izquierdo y lo matara en el suelo por la boca. Así OSANYIN  comió gallo grifo (akukó shashará) y alcanzó el poder deseado. Aquí fue donde OLOFIN repartió todo lo suyo, dándole sus virtudes a cada Osha y Orisha, ESHU se le presentó el penúltimo día a OLOFIN y le pidió tener el dominio de la Tierra y OLOFIN se lo concedió. El secreto de este Ifá es hacer Ebó con lo que Ifá indique y un pedazo de marfil, que nunca puede faltar en los Ebó de este Odu para poder recuperar la suerte perdida. Por este Odu la persona puede ser hijo de ORISHAOKO. Al determinar el Ángel de la guarda debe preguntarse primero por este Orisha. Aquí se debe una promesa hecha por un hijo y que nunca se ha cumplido. Posiblemente a AZOJUANO (San Lázaro) Hay que pagarla para evitar problemas. Para un Hombre: No se ha ocupado de los hijos en la mejor forma y cuando ellos crezcan le van echar en cara su abandono hacia ellos. Este Odu habla de una persona a la que se le han muerto todos los hermanos y los padres y para que no se muera él / ella, tiene que hacer Santo ( Yoko Osha), posiblemente ORISHAOKO.

 

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En la puerta de la casa, se hace una raya de cascarilla. Se lleva comida a la Loma. Esto Habla de tres caras sobre la mesa: Revolución de amores, revolución con su cónyuge o con un allegado. Para una mujer: Debe cuidar mucho a su marido, pues lo puede perder porque anda con otras mujeres. Que haga Ebó para que no lo pierda. Si el marido se va de su lado, cuando desee refrescar a la casa, sus padres o el dueño de la casa si Ud. vive agregada se va a negar a que él vuelva a entrar en la casa. Su marido tiene una amante y no se ocupa de Ud., ni de los hijos de la mejor forma. Aquí para vivir se necesita el concurso y la ayuda de otras personas. Por este Odu hay que lubricar los intestinos, para evitar sequedad en ellos y la obstrucción intestinal. Paras el estómago tomará cundeamor y bañarse con hierbas de AZOJUANO ( San Lázaro) En la familia hay personas jimaguas. RELACION DE OBRAS DEL ODU OSA YEKU.

OBRA A EGUN: Un gallo grifo, una cazuela de barro nueva, coco, 2 velas, miel de abejas, aguardiente. A la cazuela se le echa polvo de ñame crudo. Se prepara a Egun como de costumbre, con 9 pedacitos de coco untados en manteca de corojo y con una pimienta de maravilla sobre cada uno de ellos, 9 pescaditos chiquitos, comida, café, flores, aguardiente, tabaco, 2 velas. Se le da Obi Omi Tutu. Se le sacrifica el gallo grifo, dándole sangre a la teja y a la cazuela. Después se lleva el cuerpo del gallo dentro de la cazuela a lo alto de una loma. Allí se cuelga el cuerpo del gallo por el cuello de un palo o mata y se le pone la cazuela debajo. OBRA PARA IRE UMBO: Un palo del tamaño del interesado, que se entiza en pita de corojo y se le ponen seis cascabeles. Se hace Ebó con eso y los demás ingredientes que haya cogido. El gallo del Ebó se le da a ESHU con: jutía y pescado ahumado, maíz tostado, para que la suerte llegue. EBO: 1 gallo, 2 guineos, 2 gallinas, ropa de su cuerpo, trampa,

 

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flecha, tierra de la casa, 2 velas coco, miel de abejas, mucho dinero. Las Gallinas son para OSHUN  y el Ebó para el río. Lo demás se pregunta. EBO PARA ENFERMEDAD.

2 gallos, 2 guineos, ropa del interesado, pelo, trampa, muchas miniestras, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, mucho dinero. Se hace una cazuela de caldo de ñame con huesos de res, y se lleva a una loma junto con el Ebó, que ese es su camino, el del Ebó, para que siempre esté arriba y no abajo. EBO PARA IRE:

Se hace Ebó con: 2 gallos, 1 paloma blanca, 1 paloma de color, marfil, una escalerita, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo. DICE IFA 

Que Ud. trata de curar a otra persona y que no duerme bien de noche y se siente dolores en la cintura.-Ud. le debe a las animas; cumpla con SHANGO  y con los IBEYIS.- Ud. tiene muchos enemi-gos.- Allá donde Ud. vive hay una persona que tiene llagas en los pies; esta persona es quien la a salvado a Ud. - Ud. ve sus enemigos en sueños.-Tenga cuidado con una tragedia.- Todo lo que Ud. emprende le sale mal.- Ud. está muy atrasado, por donde vive hay una zanja o hueco que Ud. cruza por allí, Ud. ha perdido tres suertes, pero por el camino le viene una grande.- Ud. está peleando con su marido, y él quiere darle con un hierro, Ud. le está huyendo.-Ud. ha botado unos collares.- Ud. tiene tres hijos y un pariente que es jimagua.Hace tiempo que sus negocios andan mal, todo lo que usted emprende lo pierde.- Ud. es hijo de ORISHAOKO, y Ud. no hace lo que tiene que hacer, por eso está pobre y atrasado.- Ud. tiene un pedazo de marfil, y si no lo tiene tendrá que buscarlo para que haga Ebó con él, para que pueda subir y pueda estar como estaba antes.- Ud. piensa mucho, no se aflija, que volverá a ser el de antes y estar bien.- Tenga cuidado con una tragedia.-No use objetos rajados en la casa.- Ud. para que no se muera como sus familiares tiene que hacer Santo.-Ud. no puede ser caprichosa ni engreída. Para una mujer: Que cuide mucho a su marido, pues lo puede perder, porque anda con otra mujer, deberá hacer Ebó para que no lo pierda.-Ud. debe una promesa por un hijo que no la ha cumplido, posiblemente a Azojuano (San Lázaro), páguela para que evite problema. Para un hombre: No se ocupa de los hijos en la mejor forma y cuando ellos crezcan le van echar en cara su abandono hacia ellos.-Ud. tiene que darle de comer a la tierra.- Ud. está débil de la sangre y del cerebro, deberá alimentarse e inyectarse, pues sino puede

 

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volverse loco /a o leproso /a.- En su casa hay un muerto que está dando problemas, atienda eso para que se acabe la guerra. REFRANES DEL ODU OSA YEKU.

1.- Tres cartas sobre la mesa. 2.- Si no sacrifica, la muerte está segura. 3.- Mi petición fue aceptada. 4.- La gran riqueza de la tierra, me espera. ESHU DEL ODU.

No está especificado. RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU OSA YEKU.

1.- EL PODER QUE LE FALTABA A OSANYIN.

HISTORIA. OSANYIN andaba por el mundo buscando el poder que le faltaba, ya cansado de buscarlo, decidió ir a ver a su gran amigo ORUNMILA, quien le hizo Osode y le vio este Odu y le dijo:-Para que puedas

alcanzar el poder que buscas, tienes que comer una cosa que nunca has comido, que es gallo grifo. OSANYIN le contestó:-Bueno, pero es que eso me asusta para yo comerlo. Entonces ORUNMILA   le contestó: -Sácale el ojo izquierdo y mátalo en el suelo por la boca. Así OSANYIN comió gallo grifo (akukó shashara) y alcanzó el poder deseado. 2.- DONDE OLOFIN REPARTIO TODO LO SUYO.

HISTORIA. OLOFIN  después

de terminar la creación de la Tierra, decidió repartir todo lo suyo, ESHU  se le presentó el penúltimo día a OLOFIN  y le pidió tener el dominio de la Tierra y OLOFIN  se lo concedió. 3.- CUANDO OLOKUN Y YEMAYA SALVARON A LOS HOMBRES.

 

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HISTORIA. Era una Tierra en la que hacía mucho tiempo que no llovía y comenzaron a secarse los ríos, por lo que el Jefe de una Tribu dijo: -"Vamos a casa de ORUNMILA, quien les hizo Osode viéndole este Odu y les dijo:-Para que puedan salir de ese desastre, tienen que hacerle sacrificio a OLOKUN y YEMAYA". Entonces el Jefe de la Tribu y sus súbditos, hicieron Ebó, sacrificándole a estos Santos y en pocos días después, comenzó a llover sobre aquella Tierra. 4.- EL CAPRICHOSO, ENGREIDO Y PORFIADO.

EBO: 1 gallo, 2 guineos, 2 gallinas, ropa de su cuerpo, trampa, tierra de la casa, miniestras, coco, jutía y pescado ahumado, mucho dinero. NOTA: Las gallinas para OSHUN y el Ebó para el río. Lo demás se pregunta. HISTORIA. Era un hombre que no cumplía ni obedecía a OBATALA    ni a OSHUN, después que ellos hicieron mucho por él. Pasado un tiempo aquel hombre empezó a padecer de una enfermedad, lo cual lo tenía en muy mal estado de salud. Cuando se vio en esta situación de cuidado, decidió ir a ver a ORUNMILA, quien le hizo Osode, viéndole este Odu OSA YEKU y le recomendó hacer Ebó y pagar las deudas contraídas con OBATALA   y OSHUN, para que obtuviera el perdón de esos Santos y pudiera salir adelante. Como él era una persona caprichosa y engreída, dijo:-"Cuando me ponga bien, lo haré todo". Como entró en porfía con lo que ORUNMILA  le dijo, a los pocos días se murió. 5.- EL CASTIGO DEL ESPIRITU DE LAS AGUAS. ADA SHURPE. EBO: 1 gallo, 2 pollones, 4 gallinas, 4 palomas, agua de mar, de laguna y de río, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, cocos, velas, mucho dinero. HISTORIA

 

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Era un país en el que no se conocía la lluvia, pues hacía mucho tiempo que allí no llovía, y comenzaron a secarse todas las lagunas, ríos y pozos. Entonces fueron a ver a ORUNMILA  , donde les salió este Ifá y ORUNMILA    les dijo: Uds. están siendo castigados  por ADA SHURPE, el espíritu de las aguas, pues ninguno de Uds., les ofrendan.

Ninguno de sus padres siguió la costumbre ancestral de esta Tierra de hacerles ofrendas a OLOKUN A YEMAYA Y A OSHUN.  les marcó Ebó (el indicado arriba) ORUNMILA  Le dieron el gallo y los pollones a OLOKUN y 2 gallinas, 2 paloma, a YEMAYA   y 2 gallinas y 2 palomas a OSHUN, y poco después comenzó a llover sobre aquella Tierra y la vegetación comenzó a revivir y los animales y las gentes a engordar. Y así volvió la tranquilidad y la felicidad a aquella Tierra. 6.- LA AYUDA. HISTORIA ASHEKUELU, que era amigo inseparable de ORISHAOKO, tenía un hijo llamado TOBIAS, habló con ESHU  por su hijo, para que lo dejara sembrar. TOBIA después de trabajar la tierra ayudaba a INLE a pescar y le cambiaba a ORISHAOKO pescado por vianda. Y así para vivir se necesitaba el concurso y la ayuda de otras personas. 7.- EL SUEÑO DEL LABRADOR. HISTORIA Había un Labrador que un día cansado de trabajar, se acostó muy agotado y tuvo un sueño, que al despertar consideró malo, pues en el sueño se veía desenterrando muertos que tenían prendas y que por esa causa la justicia los prendió. Cuando él despertó, muy asombrado se lo contó a su mujer y ella le aconsejó que fuera a mirarse con ORUNMILA. El Labrador aceptó la recomendación de su mujer y fue a mirarse a casa de ORUNMILA. En el registro le salió este Ifá de Odu TOYALE.   lo mandó hacer Ebó con: Gallo, pico, pala, barreta, ORUNMILA  guataca y demás ingredientes.

 

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Al poco tiempo de haber hecho el Labrador el Ebó, se encontró un difunto del bosque que tenía una faja llena de joyas. Cuando las cogía, dos Policías le quitaron aquel botín a cambio de no llevarlo preso. El Labrador entonces le hizo un ofrecimiento a  AZOJUANO  (San Lázaro) y lo cumplió. Poco tiempo después botaron a aquellos Policías de sus funciones y como el Labrador ya era rico, porque con sus negocios había multiplicado su fortuna, los ex-Policías poco a poco le fueron vendiendo muy baratas las joyas que le habían quitado, pues no podía vendérselas a más nadie sin justificar su procedencia y al final le vendieron hasta sus tierras. NOTA: Cumpla con lo que haya ofrecido a los Santos y ocúpese siempre de ellos para que su suerte sea más grande cada día. 8.- LA TIERRA DE LA ENFERMEDAD.

EBO-PARALDO: Pollo jabado, 2 pollones, todo lo que se come, miniestras, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, aguardiente, cascarilla, coco, velas, telas y hierbas rituales de Paraldo, mucho dinero. Distribución: El pollo jabado con sus ingredientes para AZOJUANO, que se envía a la manigua pelado y embarrado en manteca de corojo y envuelto en tela. Un pollón con sus ingredientes para ESHU, donde se hace Paraldo y se envía para donde él indique. NOTA: Por este Odu hay que lubricar los intestinos, para evitar sequedad en ellos y la Obstrucción Intestinal, se padece de estreñimiento. Para el estómago tomará cundeamor y bañarse con hierbas de AZOJUANO. HISTORIA. Había una vez un pueblo donde todo estaba desorganizado y OLOFIN mandó a ORUNMILA   para que se hiciera cargo de aquel pueblo. Al cabo del tiempo y después de mucho luchar ORUNMILA, lo único que pudo hacer fue arreglar el pueblo a medias, entonces se miró y salió este Odu, donde le dijo que tenía la necesidad de marcharse de este pueblo a otro donde le necesitaban más que allí.  les dijo a los moradores que él tenía que marcharse pero ORUNMILA  que les iba a mandar un hombre para que continuara lo que él había

 

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empezado. Un día llegó al pueblo un hombre de apariencia enfermiza y con algunos granos en todo el cuerpo, pidiendo hospitalidad allí. Los habitantes del pueblo lo botaron por creer que los iba a contaminar de la enfermedad que ellos creían que aquel hombre tenía, y a partir de aquel momento casi todos los habitantes empezaron a enfermarse de los intestinos, reuma intestinal. Entonces acordaron ir a buscar a ORUNMILA. Al regresar ORUNMILA   preguntó si allí no había entrado un emisario mandado por él y le respondieron que no. Que sólo había entrado uno de aspecto muy pobre y enfermo que lo habían botado de allí por creer que estaba enfermo y que llevaría allí la enfermedad.  les dijo que aquel hombre que habían botado era AZOJUANO ORUNMILA  (San Lázaro) el hombre que él había mandado para que arreglara la situación y la enfermedad y que por tanto tenían que hacer Ebó con muchas miniestras, todo lo que se come y dar una fiesta a su nombre para que volviera, por ser el único que podía curarlos de la enfermedad que ellos padecían, y así fue como al regreso de  AZOJUANO pudieron los que padecían de enfermedades en aquel pueblo, curarse y salvarse. 9.- EL CAMINO DE LA TINAJA. HISTORIA. Cierta vez había un individuo que estaba tropezando y tenía muy mala situación y decidió salir del pueblo hacia otro en busca de mejor suerte y fortuna. Al llegar a la otra Tierra le pidió albergue a un hombre, el cual era Hacendado y tenía una gran hacienda y era muy rico y tenía en aquella hacienda una porción de terreno sin atender. El Hacendado le dic el albergue pedido con la condición que le atendiese la tierra que estaba sin sembrar, y así el individuo comenzó a trabajar, y cual no sería su sorpresa ya que al estar labrando la tierra se encontró una tinaja al lado de una mata de güira, al caer un rayo en la misma y abrir una brecha en su tronco y quedar aquella tinaja al descubierto, dicha tinaja estaba llena de dinero y en el fondo de la misma había una piedra de rayo (Odo Ara) El hombre como loco y lleno de alegría por haberse encontrado aquel tesoro, salió gritando y dando brincos por el gran hallazgo y al enterarse el Hacendado lleno de ira y de envidia por no haber sido él el que se había encontrado esto, acusó al individuo de haberlo robado sus tierras y tesoros y por ese motivo el individuo fue preso.

 

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Cuando se reunió el Tribunal, comprobó que era cierto lo que el individuo había dicho y le dio la oportunidad para se querellase contra el Hacendado. Cuando llegó la querella, el Hacendado no pudo decir ni cuando, ni como, ni lo que tenía aquella tinaja, y el individuo resultó absuelto y le entregaron la tinaja conjuntamente con las propiedades de la tierra, quedando dueño de todo, inmensamente loco y el Hacendado perdió las tierras y tuvo que pagarle indemnización. NOTA: Por este camino hay que averiguar que deudas o tendencias que se tiene. Hay que averiguar que compromisos se tienen con una hija de ORUNMILA Y OSHUN. 10.- CUANDO OBATALA ESTABA ENFERMO.

EBO: 1 gallo, guineo, ekó, tela blanca, plátano, maíz crudo, cascarilla, manteca de corojo, aguardiente, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero. HISTORIA   para verlo, pero éste SHANGO Y AZOJUANO fueron a casa de OBATALA  estaba enfermo y no se ponía bien debido a que le hacía falta ekó y no lo encontraba. Entonces SHANGO Y AZOJUANO le dijeron:-"Babá, nosotros le encontraremos ekó". Juntos salieron a encontrarlos, el maíz sin hojas. SHANGO  se puso a envolverlo y  AZOJUANO  terminó de prepararlo. SHANGO había encontrado las hojas de plátano y AZOJUANO envolvió el ekó y los cocinaron y se los llevaron a Babá y OBATALA    se salvó entonces en vista de que SHANGO Y AZOJUANO lo habían ayudado, Babá le dio ashé y virtud. 11.- EL HIJO JIMAGUA DE AZOJUANO.

REZO:

OSA YEKU LAREKUN APEREGUN ORISHAOKO VEREKU JUYERETEKU APEREFUN AFAN INTORI OTA OWUNKO LEBO INTORI AYE EYELE LEBO ATIWANDA OLOND ASHUSHE OLODUMARE MUDDUKUESUN AQUEMI.

EBO: 1 gallo, 2 palomas, 1 chivo, 1 caracol ayé, un pedazo de marfil, tierra arada, de río, aceite de comer, tierra de un hueco, tierra de la casa, palos, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, miel, cascarilla, aguardiente, cocos, velas, mucho dinero. HISTORIA.

 

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En un pueblo vivía un matrimonio el cual tenía 3 hijos varones y 2 hijas, y el más pequeño era jimagua cuyo hermano murió al nacer, dicho niño había nacido casi ciego, pero su abuela realizó una promesa en donde había aparecido un Ikin al de un árbol que estaba seco y hueco y del que Ikin era el espíritu de un gran Obá. La madre lo presentó al pie de SARABANDA que tenía un tío del niño y a partir de ese momento el niño comenzó a recuperar la vista, el padre del niño estaba agobiado por la miseria debido a que él tenía otros hijos con otra mujer, y una mañana el buen hombre murió dejándole a su mujer e hijos pequeña suma de dinero que apenas alcanzaba para el sustento de ellos, debido a esta situación la madre comenzó a trabajar para poder mantener a los niños y su madre estaba muy viejita, y un día el hijo mayor se marchó de la casa, tenía unos 14 años y la madre sufría mucho la ida de su hijo mayor, habiendo ella agotado todos los recursos para encontrarlo, un día le dicen que lo vieron en un pueblo distante y la madre dejó a sus hijos al cuidado de la abuela y se encaminó para el pueblo a ver si encontraba a su hijo mayor, pero todo fue en vano, no lo pudo encontrar. Aquella mujer regresó desolada y continuó trabajando, ella era hija de YEMAYA,  a la cual le rogaba diariamente para que su hijo volviera, ya que ella los quería tener a todos reunidos.  le concedió parte de su deseo, ya que ella tenía una hermana YEMAYA  que a su vez tenía varios hijos, y ésta vino a vivir a su pueblo y compraron una casa muy grande y allí todos se pusieron a vivir unidos, pero esta mujer siempre tenía desasosiego de su hijo mayor. En una de las ocasiones en que ella sale a indagar sobre su hijo, se encuentra con un hombre y se enamora de ella, ya que ella era una mujer muy hermosa y vistosa, la mujer hablando con él le cuenta su odisea, el hombre le dijo que lo que importaba era seguir criando a sus otros hijos, que él estaba dispuesto a ayudarla y se pusieron a vivir juntos, y aquel hombre que aunque le gustaba tomar, cumplió fielmente su palabra y la ayudaba en el cuidado y la manutención de los muchachos, pero como la felicidad no es completa y la envidia es lo peor que puede caer sobre una persona, aquel matrimonio feliz comenzó a tener problemas y hasta murieron parte de los muchachos y la madre de ella también murió, llegando la tristeza por esa causa aquel hogar, un día aquella mujer se fue a mirar con ORUNMILA   el cual le realizó Osode y le vio este Ifá y le dijo que tenía que pagarle una promesa a AZOJUANO, la cual ella había hecho en favor de su hijo mayor y que esa promesa nunca se había cumplido. La mujer salió de la casa de ORUNMILA    y se olvidó de todo lo que

 

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éste le dijo y de AZOJUANO, y un buen día mueren los hijos que le quedaban, y sólo quedó el jimagua, un día salió con una vasija de aceite y lo depositó al pie de un árbol hueco, lugar donde hacía años había aparecido el Ikin. El Ikin se apegaba al muchacho el cual empezó a pasar trabajo, hasta un día que fue preso, acusado de cosa que el nunca había hecho, pero la justicia lo condenó. El joven estando preso soñaba con su madre que le decía que si quería salvarse que asentara a SHANGO  para que no pasara más trabajo y para que no le ocurriera lo que a ella le había pasado. Cuando el joven sale de la prisión, enseguida asentó SHANGO y llegó a ser el Awó de aquel pueblo. Teniendo felicidad y tranquilidad. 12.- OSHUN LE MARCA EBO A OSA YEKU.

EBO: 1 pollón, 2 gallinas, agua de río, muchas aguasen 5 botellas, 5 dulces, tela amarilla, 2 cocos, 2 velas, cascarilla, manteca de cacao, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, demás ingredientes, mucho dinero. El pollo a ESHU, las 2 gallinas a OSHUN, todo con sus ingredientes. HISTORIA. Había un Awó el cual todos los días para ir a su trabajo tenía que cruzar el río dos veces diariamente en ida y regreso, un día en que se encontraba cruzando el río se le aparece OSHUN y le dice que le tiene que pasar como tributo dos gallinas amarillas directas al río, para evitar desgracia y que ella, siempre lo seguiría ayudando. Al oír esta petición el Awó le respondió, hace mucho tiempo que yo acostumbro a ir al río de un lado a otro, nunca había oído tamaña petición y que era Awó y que no daría nada a OSHUN,  a esta respuesta OSHUN le dio la espalda y se retiró, a los pocos días por la mañana en que el Awó estaba cruzando el río se formó una fuerte tempestad y llovió tanto que el río se creció y la embarcación en que venía el Awó desapareció en lo más profundo del río, y el Awó luchaba desesperadamente por salvarse de esta situación, pero no pudo hacer nada debido a la fuerte furia de los elementos, los cuales estuvieron en su contra hasta que el agua lo arrastró hacia un remolino y allí se lo tragó, y nunca su cadáver salió a flote. NOTA: Este Ifá señala tragedia, prohíbe ir al río hay que pagarle tributo a OSHUN.  Hay que ser obediente en todo lo religioso y cumplir con todo, aquí este Awó se convirtió en Awó KOLOBA.

 

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13.- SE ADIVINO IFA PARA ONATOORO Y ONAGBORO.

HISTORIA. Onatooro y Onagbooro fueron a casa de Awó Osá Yeku para que este les hiciera adivinación. Este les hizo Osode salió su mismo Odu Osá Yeku. Él le predijo que los días del camino de la vida se prolongarían, si ellos sacrificaban: 1 paloma, un carnero y 42000 cauries. Ellos oyeron e hicieron el sacrificio. Onatooro y Onagbooro, después del sacrificio, dejaron de padecer y su vida fue más placentera, asegurando así longevidad. 14.- SE ADIVINO IFA PARA LA SUCURSAR DE UN ARBOL.

HISTORIA Un Babalawo llamado Isakusa Iyakuya Niimuniiye Kun, adivinó Ifá para una sucursal de un árbol. Él le dijo que para seguridad de un día de tornado, tenía que sacrificar: una tortuga, una paloma y 2000 cauries. El rehusó hacer el sacrificio. Desde entonces los tornados atacan los árboles.

 

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CAPITULO I TRATADO ENCLICOPEDICO DE IFA OSA IWORI OSA WORIWO OSA WO + O I I O

+ O I I I

II I I II

II I I I

REZO: OSA IWORI ABITI ELEYELA NIMIWA ADIFAFUN ETU TINSHOMO OLU BEBE ABO AKUKO LEBO. SUYERE:" OSA WO IGURO WO AWO ALEYO ATENA SOKU".

EN ESTE ODU NACE. 1.- Nació: Avalúa la madre de SHANGO. 2.-

"

: El trueno.

3.-

"

: La cadena de la vida.

4.-

"

5.-

"

: ODUDUWA ORE OKO: (El jorobado).

6.-

"

: Que OBATALA OSHALUFON, dio la virtud de la palabra al ser humano.

: El por qué se le da cujazos hace ELEGBARA  .

al Iyawó cuando se le

7.- Aquí : Fue donde el Tigre no pudo comerse al Chivo. 8.-

"

: Hay que rogarle con frutas a ESHU.

9.-

"

: Habla de desenvolvimiento natural.

10.-

"

: Habla Unbatileyó. La prenda del campo.

11.12.-

" "

: Era donde todos querían ser el Cielo y nadie la Tierra. : Es donde ORISHAOKO es el padre de AGAYU.

 

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13.- Aquí : Es donde OLOFIN le entregó a ORISHAOKO un bastó de moruro. 14.-

"

: La mujer se unió con sus enemigos y le pagaron mal.

15.-

"

: Hay que jurarse en ODE, ORUN Y ODUDUWA.

16.17.-

" "

: Por hacer favores se puede perder la vida. : Hay que recibir a ORISHAOKO.

18.-

"

19.-

"

: Se determinó la posición sagrada del Buitre en Ifá.

20.-

"

: Las hierbas Son: Agracejo, almendra y belladona.

21.-

"

: La malva blanca quiso desplazar a la palma real.

22.-

"

: Hay que hacer trampas para vivir.

:Un muerto persona.

le

da

dificultad

en

una

pierna

a

la

DESCRIPCION DEL ODU OSA IWORI. Este es el Odu # 154 del Orden Señorial de Ifá. Este Odu habla de buena fortuna excepcional, también explica la posición sagrada del Buitre en Ifá. La persona con este Ifá encontrará éxito material mediante la acción espiritual. Aquí la persona por hacer favores puede hasta perder la vida. Fue donde el Tigre no pudo comerse el chivo. Hay que hacer trampa para vivir. La persona llega a casa del Awó asustada por no saber que cosa hacer después de haber hecho favores y teme perder todo lo que tiene. Hay que recibir ODE  de urgencia. Se puede ser hijo de OSHOSI. Aquí más vale maña que fuerza. Hay que ser legar para no fracasar en la vida. Aquí nació Avalúa, la Madre de SHANGO. Hay que rogarle a ESHU (ELEGBA) con bastante frutas.

 

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Por este Ifá el espíritu que persigue a la persona le falta una pierna, y cuando se le pega mucho, le produce afectación en la pierna. Hay que hacerle paraldo especial (ver obras) Aquí habla el desenvolvimiento natural. La persona posee astralmente buena fortuna. Este Odu hay que investigarlo bien. Hay que hacer mucho Ebó para poder librarse de la muerte (IKU) Por Osobo: La persona marcha inexorablemente por el camino de la muerte. Se hace Ebó con tres pedazos de carne de res y cuatro clavos (isherí) cada uno, se lleva a tres postes distintos. Habla: Umbatialeyó. La prenda del campo. Aquí la mujer se une a sus enemigos y todos le pagan mal. Para que esté bien tiene que vivir engañando a los que tenga por amigos. Aquí era donde todos querían ser Cielo y nadie la Tierra, pues a ésta se le pisa, se le escupe, se le defeca, entonces ORISHAOKO se hizo cargo de la Tierra, haciéndose dueño de la misma. Hay que recibir a ORISHAOKO. Aquí es donde ORISHAOKO es el padre de AGAYU. Aquí nació la cadena de la vida. Aquí fue donde OLOFIN le entregó a ORISHAOKO un bastón de moruro, que tenía curvo el mango y le puso una jícara en la empuñadura con ashé, 8 cintas de colores y 8 caracoles de colorines. Aquí la persona no puede darle albergue a nadie en su casa porque lo van hacer la vida imposible y hasta la puede perder si no anda a tiempo. Por este Odu hay que cuidarse la vista y tener cuidado con caídas. Aquí nació el trueno. El cual estaba representado por la Deidad Solar llamada JAKUTA   (el que tira o pelea con piedra) quien era un guardián de la moralidad social y que odiaba la inmoralidad en cualquiera de sus formas, ciertamente, él era demasiado bueno para ver las injusticias. Cada vez que alguien obraba mal o hacía las cosas contrarias a los deseos de OLORDUMARE, JAKUTA   lanzaba piedras de fuego. Lo que estoy sugiriendo es que antes que SHANGO naciera, ya había habido trueno y rayos y que había una Divinidad asociada

 

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con este fenómeno: JAKUTA. En la leyenda popular entre los Yorubas dice que SHANGO  fue un hombre y que reinó como cuarto Alafin de Oyo. Hay muchas leyendas asociadas con él y cada una de ellas trata de explicar la forma en que SHANGO fue deificado y asociado con la Deidad Solar JAKUTA. Las enfermedades que aquejan este Odu son: Problemas con la dentadura, Sistema circulatorio, La vista, Dolores en las extremidades inferiores, reumatismo. Las plantas de este Odu son: Agracejo, almendra y mejorana.

RELACION DE OBRAS DEL ODU OSA IWORI. PARA ALEJAR IKU. Se hace Ebó con tres pedazos de carne de res, y cuatro isherí (clavos) cada uno y se lleva a tres postes distintos. PARA ESHU. Hay que rogarle con bastante frutas. PARA ALEJAR LA MUERTE Y PROLONGAR LA VIDA. Se coge un carnero y se viste con tela blanca. El interesado le da tres cabezazos al carnero y se le sacrifica después a SHANGO. Se descuera, se descuartiza y se le canta la carne. Con la tela con que se vistió el carnero, se le hace una camiseta al interesado. PARA LOS SANTOS. Se pondrá de todos los adimú al rededor de una palma. Estos adimú son: Olele, akará, ekrú, ekrú aro, etc. EBO PARALDO. 1 gallo, una gallina jabada, 2 velas, coco, telas rituales y hierbas de paraldo, trampa, ropa de su cuerpo, telas de colores, tierra de la casa, miniestras, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo y de cacao, cascarilla, aguardiente, miel de abejas, una cazuela de barro o jícara, dos huevos de gallina, mucho dinero. En una cazuela de barro o jícara, se le pinta la siguiente atena: Otura Niko, Ogunda Fun, Oragun, y en el centro Osa Iwori. Se le

 

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pone nueve pedazos de cocos untados con manteca de corojo y una pimienta de guinea cada pedazo de coco. Se abre un hueco y se introduce la jícara en el hueco, se para al interesado de espalda al hueco de tal forma que la sombra de su cabeza de en el hueco. Se le hace sarayeye con un huevo y se limpiará con las hierbas como es sabido. Cuando se vaya hacer el paraldo con la gallina jabada, con el cuchillo se le corta la pata izquierda al nivel de la rodilla y se echa en la jícara. Al interesado se le hace paraldo con la gallina. Después se le hace Ebó y se pregunta para quien es el gallo. EBO: 1 gallo, delantar con dos bolsillos, piedras, maíz seco, trampa, tierra de la casa, tierra de los zapatos, un lazo, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, demás ingredientes, mucho dinero. EBO: Pollón directo a ESHU, coco, velas, tierra de una Ceiba, frijoles caritas, quimbombó, harina de maíz, muchas cuentas de santos, flecha, tierra de una loma, muchos palos, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, demás ingredientes, mucho dinero. EBO: 1 chivo, 1 gallo, uñas de gato, tierra de la casa, telas de colores, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, demás ingrediente mucho dinero.

DICE IFA; Que usted sea leal, que más vale maña que fuerza.-A Ud. le gusta hacer mal a la gente, no para causarle la muerte, sino para hacerle trampa.-Ud. tiene mucha suerte y esa es la causa por lo que Ud. tiene muchos enemigos.-Ud. es algo desgraciado para hacer favores, por lo regular le pagan mal.-Ud. tiene dos amigos que son sus peores enemigos.-Ud. tiene una mujer que ella piensa corrérsele con otro hombre, que es su amigo, haga Ebó para que sus enemigos no lo venzan.-Ud. está bien, trate a sus enemigos con la misma hipocresía que ellos lo tratan a Ud.-Ud. tiene que masticar de vez en cuando granos de maíz y cuando le pregunten lo que come, le contesta:-"Yo como piedra.-Ud. tiene que darle un gallo a SHANGO para que pueda ganar el pleito que tiene entre manos.-Ud. está trabajando para otros.-Ud. es el dueño de su casa, la mujer que tiene le conviene.Ud. ha de hacer un favor que se lo van agradecer, pero antes de recibir la recompensa deberá hacer Ebó, porque cuando le pueda llegar la recompensa Ud. no esté muerto.-Ud. es Babalawo y al que Ud. le haga ese favor lo es también, o lo será y es hijo de ODE.-

 

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Ud. ha pedido un dinero prestado para devolverlo cuando Ud. pueda, y cuando usted vaya a saldar esa cuenta, se ha de enterar que esa persona a muerto, y por ese motivo Ud. tendrá más dinero.-Cuide a OSHUN y a SHANGO para que usted le venga la suerte grande.-Ud. se ha de ver en pleitos por una cosa.-Ud. tendrá un trato con tres personas, no acepte nada, no vaya a pasarle lo del chivo con el tigre.- Tenga cuidado con su vista y con una caída.-Ud. tiene sociedad con otro que es un poco haragán.-Ud. tiene que recibir Ifá.-Ud. anda con dos amigos, y uno de ellos lo quiere matar.-Ud. se tiene que cuidar la dentadura.-Ud. dice que su casa es para todo el mundo menos para Ud. -Le viene una suerte grande.

REFRANES DEL ODU OSA IWORI. 1.- Por un favor se pierde la vida. 2.- Lo que se recibe con tinta, trabajo cuesta para que se borre. 3.- El cuchillo de un Awó, cortará el cuello de la chiva de Orúnmila. 4.- El buitre fue consagrado por Olordumare. 5.- Si nosotros no vemos el mensaje, no nos podemos comer al buitre. 6.- Su casa es de todo el mundo menos de Ud.

ESHU DEL ODU OSA IWORI. ESHU OKUANDO. Este ESHU es de la tierra AGBADO. Es custodio de los tambores de OLOKUN. Es un macuto que vive sembrado en una tinaja. Se carga con: cuero de tigre, cuerpo y cabeza de cernícalo, gavilán, hocico de ratón, cabeza de gallareta, siguapa, caimán, tiburón, sacú sacú, ero, obi, kolá, osun naború, aira, coco, palo cambia voz, tengue, jicotea, junco marino, mangle rojo, vencedor, puedo con todo, ramón, jobo, hierbas: maravilla, iwereyeye, zargazo, pica pica, pierde rumbo, celestina azul y blanca, prodigiosa, 1 coco avellanado, 1 coco de brasil, 1 coco de mar, piedra de carbón, 1 piedra del fondo del mar, maíz tostado, 7 pimienta de guinea, 7 agujas, 7 iyare, 7 pimienta china, tierra de una cerca, de las 4 esquinas, de la playa, de la cárcel, río y mar. La cabeza de Egun se forra de caracoles y en lo que son las orbitas

 

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de los ojos se le ponen 2 macutos de hierba bruja y lagaña de aura y ojos de gallo, pargo, lechuza, forrado de cuentas verdes, azules, rojas y negras. Esta cabeza se siembra en la tinaja.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DE OSA IWORI. 1.- EL CAMINO DONDE EL TIGRE NO SE PUDO COMER AL CHIVO. HISTORIA El tigre fue donde estaba el chivo para que lo dejara dormir en su casa, y el chivo le dijo al tigre que se podía quedar en el portal de la casa, pero al día siguiente, el tigre se pasó a la sala y por último intentó adueñarse de toda la casa, y se pasaba todo el día mirando con malos ojos al chivo, éste se dio cuenta, empezó a desconfiar del tigre pensando que tal vez el tigre intentaba hacerle algún daño, el chivo en vista de su desconfianza se fue enseguida a casa de ORUNMILA.

ORUNMILA   le hizo Osode viéndole este Odu y le mandó hacer Ebó con: un delantal con dos bolsillos a cada lado, para que en un bolsillo echara piedras y en el otro maíz tostado y que se anduviera con el delantal puesto y que de vez en cuando se pusiera a mascar ese maíz, y que si alguien le preguntaba qué comía dijera que piedras y brindara al mismo tiempo. Resulta que un día al tigre le entra la mala intención de convidar al chivo a salir a pasear con la idea de devorárselo, el chivo le acepta la invitación y cuando iban por el camino, el chivo se puso a masticar el maíz, el tigre que lo vio mascando le preguntó que cosa comía y el chivo le contestó:-"Yo estoy comiendo piedras" y le brindó, al oír esto el tigre, que comía piedras, pensó que si el chivo comía piedras también podía comérselo a él, por lo que le cogió miedo al chivo, diciéndole, mira compadre, espérame aquí un momento, que yo vuelvo enseguida, y dejó abandonado al chivo y no regresó más, quedándose en el monte y no pudiéndose comer al chivo. (Más vale maña que fuerza)

2.- EL CAMINO DONDE TODOS QUERIAN SE EL CIELO. HISTORIA. Aquí fue donde todos querían ser el Cielo y nadie la Tierra, pues a

 

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ésta se le escupe y se le pisa. Ante esa situación de descontento, sólo hubo uno que al ver que sus demás hermanos rechazaban a Aiyé (La Tierra) que era la hija de OLOFIN  donde residiría el gran espíritu: INLE OGUERE AFOKOYERI y le dijo a OLOFIN (que tenía la representación de OLODDUMARE):-Babá, yo acepto ser el dueño de la Tierra y en ella sostendré a todas las plantas, a todos los animales y a todos los hombres. Ese fue ORISHAOKO. OLOFIN agradecido le dijo:-Desde ahora tus hijos serán mis hijos y tu serás bendito y reinarás eternamente y tus secretos nunca se irán de la Tierra.

OLOFIN cogió un bastón de Moruro que tenía una curva en el mango, le puso una jícara en la empuñadura, con 8 cintas, con 8 igbin (caracoles) de colorines y le dijo:-Con esto reinarás en la Tierra, porque tú eres hijo de MARIKOTO y siempre todos té adorarán y cuando te hagan ofrendas, te tendrán que pintar el bastón con puntos de osun (rojo) y de efún (blancos) Después, OLOFIN limpió a ORISHAOKO con muchas miniestras, muchos granos y frutas, mucho manteca de corojo, jutía y pescado ahumado, maíz tostado y se los dio a INLE OGUERE y los echó en un hueco. Después lo limpió con un pollón y una paloma y se los dio a INLE OGUERE AFROKOYERI, y OLOFIN  y OSA MARIWO (Orúnmila), que era su secretario, cantaban: "ORISHAOKO IKU AFEFE ARO OGODO GAILOTITIGBARO, AGBA MA AGBA AYE OSHA ARA GEGE SARAYEYE AGBA MA EKE FU AYO SARAYEYE GAI OMO OKO SUAYU SARAYEYE AGBA MA AGBA AYE SARAYEYE" Entonces fue que ORISHAOKO se puso odara y pudo comenzar a vivir en la Tierra, y así este secreto vive con OSA MORIWO acompañando a ORISHAOKO en todas las luchas que se originaron en la Tierra a causa de las envidias, las traiciones, las maldiciones, etc. NOTA: Este es el secreto que hay que montarle a los hijos de ORISHAOKO y las obras que hay que hacerle al bastón y al hijo de ORISHAOKO. Este bastón después de consagrado vive al lado de ORISHAOKO.

3.-PORQUE OSA MORINO TIENE QUE JURARSE EN ODE. REZO: ODE OMOYADI OMO EYO EKUN ENI KAINI INU INA OBE LOQUEDE OWA IRENISHE LAVERE ETAN AWO IBA YOKU ORUN LAYE ENIFA.

 

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EBO: 1 gallo, paloma, cuchillo, pelo de tigre, carbón encendido, 7 flechas, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, coco, miel de abejas, aguardiente, ropas del interesado, mucho dinero. HISTORIA.

ODE y sus 7 hijos pasaban frió porque el dueño del iná era EKUN, que era predilecto de SHANGO y no se lo daba a nadie. Entonces ODE mandó al mayor de sus hijos a casa de EKUN. Pero este le dijo: ERUBAMI, tengo miedo, pero ODE  lo mandó de todas maneras, cuando llegó, EKUN lo mandó a entrar y se lo comió. Así fue pasando con los demás hijos, hasta que dijo:-"Voy a ver a ORUNMILA", y éste le vio OSA WORIWO y le dijo:-"Tienes que tener un secreto para que puedas vencer a EKUN, que es OBE". AWO IFA YEKU, junto con OGUN, le juraron en OBE y ODE se puso a camino a casa de EKUN e iba cantando: "ODE TANI AWO IFAYOKU TEREMINA ORUN NIGUAYE TEREMINA WA IYAYE OSAWORIWO OÑIÑA TEREMINA WA IYAYE TEREMINA OBE LOGUEDE TEREMINA" Cuando llegó la puerta estaba cerrada y  ODE  tocó y EKUN le dijo: -Entra. Pero ODE no entró, lo esperó afuera y EKUN salió a comérselo, pero ODE comenzó a fajarse con él y se acordó que tenía OBE y con el le abrió la barriga a EKUN y salieron sus 7 hijos y cogieron el INA y se fueron, pero sus hijos salieron mudos y él les cubrió con ABERE de EKUN, y los puso a cuidar el secreto de INA. Así ODE dominó aquella Tierra, desde entonces, hay hombres mudos en el mundo. NOTA: Se le cuelga a ODE una cadena con 7 akofá con piel de tigre.

4.- EL CAMINO DONDE OSA WORINO RECIBE A ODUDUWA Y SE JURA ORUN. REZO:

OSAWO WORI IWO OTORIKU IWANI AWOLODO, OSAWO IWANI AWO APONUJU AWO OSA INLI ABITI OYEYA ALOBI OMA OTURON BIOSHE INLE EGUN OMASHALE OSA WORIWO AWO LODONIFA ENI OMO EFAN, OBARADA UN ADE AWO AMORO ATEFA MADA MI ODA YEKA OMABODUN IYALE KOFUN FITIBO ENI LOWIFA ADIFAFUN ORUNMILA.

 

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EBO: 1 gallo, gallina, pollón, cazuela, mucho ashé, muchos palos, hierbas de Ifá, huesos, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, aguardiente, miel de abejas, velas, manteca de corojo y cacao, cascarilla, mucho dinero. HISTORIA. En la Tierra OTURON BI OSHE, vivía AWO LODO NIFA, el cual siempre estaba adorando a ODUDUWA  y a ORUN,  los cuales le daban la inteligencia para atender a su pueblo y a su familia. Pero él se encontraba disgustado porque aquella Tierra era de muchas sombras de EGUN y él siempre soñaba que le decían que había otra Tierra donde la gente vivía separada de EGUN y habían muchas mujeres. El siempre le pedía a ORUNMILA    que un día él pudiera conocer aquellas Tierras y le rezaba: "ODUDUWA EYILOURO OBA ORUN YODA EGUN ORUN AWO LODONIFA SIWAYU INLE ODARA" Entonces él le daba 3 palomas a ODUDUWA   junto con ORUN y cantaba: "EYELE EYE MAFUN ODUDUWA OBARIBOYE" Entonces él se acostó a dormir y se le presentó ABEYI EGUN ORUN IKU: que le dijo que él iba a ir a otras Tierras pero que mirara con cuidado, y se hizo Osode donde sé vio OSA WORIWO, entonces de pronto se formó una cosa rara que era una sombra que llegó a aquella Tierra y venía cantando: "FITIVO ENI OKU ORUN ENI BAYE BAYE OTORUN INLE" Donde la gente se caían muertas y los que se quedaban mudos del miedo, entonces AWO LODO NIFA, recogió la paloma y se puso en la cabeza, y le echó agua, manteca de corojo, cascarilla, pimienta de guinea, ero, obi, kolá y después cogió la paloma y se la dio a la cabeza, después cogió el pollón y le hizo paraldo y cantaba: SARAYEYE EGUN ABEKUN IKU ORUN EGUM LONA Y botaron el Paraldo en el mar. Entonces cogió las patas del pollón, cogió la tela negra y le pintó Otura Niko y Osá Iwori y puso las patas y se hizo sarayeye con jio-jio y se la dio a las patas del pollón y se la llevó a enterrar al pie de la Ceiba. Entonces la sombra se le fue separando y AWO AFONIKU le dijo:

 

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-Vamos a llamar a ODUDUWA   y a ORUN con el secreto que tiene en ésta Tierra nueva en que estás. Cogieron una cazuela y le echaron dentro 16 piedras, hueso de muerto, cabeza de gallo, de guineo, de carnero, de paloma, majá, un camaleón, un murciélago, palo ramón, Iroko, Ceiba, hueso de elefante, marfil, cabeza de jutía, de pescado, miniestras, 16 pimienta de guinea, 16 babosa, ero, obi, kolá, osun naború, aira, coco, obi motiwao, caracoles, collar de OBATALA   y SHANGO, collar negro con marfil y 16 plumas de loro. Entonces cogieron 16 palomas blancas y se hincaron y le rezaban: "ODUDUWA ABEYI EGUN LANLA ORUN LAYEO AGUANI OJUN KI ORUN EGUN AGBA IKU OMOBIOSHE ILU KOYA EGUN KOYA AGBADENIFA" Cogieron las 16 palomas y se las dieron a su cabeza y cazuela y lo llamaba: "EYE NI EYELE MOBIRE ODUDUWA ORUN JEKUA LERI ILU ODO ORUN IKU AWO LA ISHE" Y ODUDUWA    se le acercaron y volvió a tener la inteligencia para atender a la gente de aquella Tierra nueva donde estaba, que era la Tierra de ABITI OYEYA, y así pudo vivir entre aquellas gentes tramposas y los atendería a pesar de saber que todos eran Omó Abití, pero gracias a ODUDUWA Y A ORUN él podía campear entre ellos como uno más y era respetado por todos los Omó ABITI OYAYA.

5.- EL CAMINO DE LOS NIÑOS. HISTORIA OSHALOFUN empezó a notar que la memoria le estaba fallando y que todos los niños de aquella Tierra eran muy inteligentes y se echó a llorar porque se acordó que ORUNMILA    le había dicho y de lo que AYAGUNA siempre le estaba recordando. OSHALOFUN se puso a camino a casa de ORUNMILA   donde iba cantando: "OSHALOFUN ALALA URE ALABORI ORUNMILA ALAMIKOYA". Cuando llegó a casa de ORUNMILA   éste le vio este Ifá y le marcó Ebó y le dijo:-Hay que buscar muchas hierbas para lavarte la cabeza, porque sólo OSANYIN te devuelve lo que perdiste.  Y empezaron a recoger las hierbas e iban cantando así:

 

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"EWE EBO ALAGBO OMA OSHANLA ALA MI ORI DIDE DIDE DIDE ALA MI ORI DIDE DIDE DIDE”

Entonces encontró una mata de Ikoko, y un nido de paloma que tenía pichones, los cogió y se dio sangre a su cabeza y le puso las hojas de Iroko en la cabeza, y sintió como le venía de nuevo la memoria. OSHALOFUN se abrazó a AYAGUNA y le dio Mo-Foribale a ORUNMILA. ORUNMILA   le dijo: -Recuerda que OLOFIN te mandó a esta Tierra para que les dieras a los niños sólo la virtud de la palabra, pero ellos tienen que aprender con sus padres, no contigo, porque te roban la memoria y el poder que OLOFIN té dio. Los niños nacieron para que sus padres los carguen y con ellos aprendan a usar el poder que tú le das, pero nada más. Da el ashé de la palabra, pero que sus padres y ellos aprendan a usarlo. NOTA: Nace en este Ifá que OBATALA OSHALOFUN  da la virtud de la palabra al ser humano desde que nace y éste le desarrolla por la memoria de sus padres y los demás seres humanos que los rodean. NOTA: El Awó de este signo, no debe estar cargando niños ni mimándolos, ni aún a sus hijos, porque esto afecta la memoria del mismo, y si es OMO OBATALA   más. NOTA: El Kakuanaldo de este Ifá se recibe con dos chiva, la mitad de una de éstas con todo lo de adentro, se manda para el monte y la otra mitad se reparte junto con la otra. NOTA: El Awó de este Odu si es OMO OBATALA  todos una fruta del Pan y la fruta del Mono, después de Iyefá del Odu y le pone eso al lado de OBATALA   y blancas a OBATALA, y al preparado y se toma esto  por espacio de 16 días. OBATALA 

los años prepara cocinada le echa le da 2 gallinas de la campana de

6.- DONDE LOS NIÑOS LE ROBABAN LA MEMORIA A OBATALA. REZO: OSHALOFUN IYERE, ONTAGBASHE OMONI KUEKUE ONI BURUU OYALOPAO ATOKUN OBA NI AYAGUNA OSHALOFUN OBATALA IRODOUNWO AGBA ORUN TOLE ALABASHE LELE IMO MONILE IROKO ABERI ORI OSHA MIWA OBASHE ORIYIO BI EWE OMO ORODIE ORI BASHE EYELE OMOSOJUN OJUANIYE ERI LELEYIMO LODAFUN ORUNMILA. EBO: 1 gallo, jio-jio, 2 palomas, mucho ashé, muchas hierbas,

 

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Iroko, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, coco, miel, aguardiente, velas, mucho dinero. NOTA: Se hace un Omiero para lavar la cabeza con hierba: güira, salvia, llantén, ciguaraya, yagruma, caimito, Iroko, higuereta, lechuguilla, espartillo, curujey, siempre viva, Se le echa iyefá del Ebó, se pone delante de ESHU y se le da sangre de un jio jio. Después lavar la cabeza con jabón de castilla, acto seguido de esto se le dan pichones de paloma y se echa iyefá de Odu en el Ebó, se tapa con plumas y una hoja de Ikoko, no lleva ni miel, ni coco, este Koborí y el Omiero que sobra se le da a la persona para que de vez en cuando se lave la cabeza en su casa. Además con la hojas de la Ikoko se prepara un jabón, echándole mucho ashé e iyefá del Ebó, el Koborí se hace delante de OBATALA    dándole sangre a éste junto con la cabeza, el gallo es para ESHU  y va cargado con jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, aguardiente, y miel de abejas. HISTORIA

OSHALUFON vivía en la Tierra ABIORI, donde él vivía muy tranquilo y todos lo respetaban y querían, porque él era el Osha que siempre estaba resolviendo los problemas con sus poderes y conocimientos. , el cual era OSHALUFON tenía un ayudante, que se llamaba  AYAGUNA  muy exigente y tenía muchos conocimientos, pero era muy arisco y de carácter muy fuerte.

 AYAGUNA   siempre le lo que ORUNMILA   le que se cuidara de eran las de darles

estaba diciendo a OSHALUFON que se acordara de había dicho, cuando fueron a vivir en esa Tierra andar con niños chiquitos, pues sus funciones el poder de la palabra y nada más.

OSHALUFON  siempre andaba atendiendo a todos los niños que sus madres los llevaban para que le diera el Ashé de la palabra y nada más y OSHALUFON les cogía cariño y siempre estaba cargando a los niños y AYAKUNA   siempre le estaba peleando por eso.

7.- SE ADIVINO IFA PARA EL BUITRE.

 

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HISTORIA. El mundo entero quería comerse el buitre

(Igún).

El hombre sabio envió al hijo al Cielo para averiguar con OLODUMARE si se podían comer al buitre. El buitre al enterarse de lo que los hombres querían hacer fue por adivinación donde estaba ORUNMILA, éste le vio éste Odu y le aconsejó sacrificar un fajo de kolá (nueces), un carnero y 86 000 cauries, para impedir que sus enemigos se lo comieran como a los demás pájaros. El buitre escuchó el consejo y realizó el sacrificio. Cuando el hijo del hombre llegó al Cielo, él entregó el mensaje a OLODUMARE  de los hombres. OLODUMARE  dijo que el no era capaz de responder ya que él estaba muy ocupado y que además él necesitaba algunas nueces de kolá para completar un sacrificio que estaba haciendo. Él, por lo tanto, ordenó al hijo de los hombres ir a buscar las nueces de kolá. Cuando el hijo consiguió llegar entre el Cielo y la Tierra para buscar las nueces de kolá, se encontró que al lado de ESHU había nueces de kolá que el buitre (Igún) había ofrecido como sacrificio. El hijo del hombre tomó las nueces de kolá y se las llevó a OLODUMARE. Después de algún tiempo el buitre fue al Cielo para visitar a OLODUMARE, quien lo entretuvo con algún kolá que el hijo del hombre había traído. El buitre examinó las nueces de kolá y dijo:-"Estas son las nueces que yo sacrifiqué el otro día". Entonces el buitre le narró la historia a OLODUMARE: Le dijo que él había ido a un BABALAWO por consulta cuando él oyó que los hombres consideraban que el (Igún) debía ser asesinado y comido como los otros pájaros. Él dijo:-"Es causa de controversia, ya que la gente sé esforzaron en mandar un hijo al Cielo para pedir confirmación si yo debería ser comido o dejado vivir" Después que yo desempeñé el sacrificio, ESHU me instruyó para venir al Cielo para que lo visitara a Ud.

OLODUMARE, le pidió al buitre (Igún), que fuera para el Mundo.

 

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Él dijo: -"Si la gente fracasa para ver al hijo, ellos no serán capaces de matarlo a Ud". "Su sacrificio se ha aceptado, el hijo ha entregado un mensaje, pero no se le ha dado respuesta". "Mientras, las gentes esperan el Santo advenimiento cuando regrese su hijo". Después de esto, ESHU  orgullosamente fue alrededor del Mundo anunciando que nadie se come al buitre (Igún) sobre la Tierra.

ESHU siempre ayuda a quien desempeña sacrificio. Esto se ve porque ESHU estuvo detrás del buitre y lo protegía. Desde ese día, se dice el siguiente proverbio:-"Si nosotros no vemos al hijo, nosotros no podemos comer al buitre, porque él hijo está en el Cielo".

8.- NACIO EL POR QUE SE LE DA CUJASO AL IYAWO. REZO: OMO IYALORISHA OMONI ELEGBA, ABARA LONKE AWO ADISHE AGONGO ATOKUN OSHA ELEGBA, OMO OSHABENIBEWA, IWORO OMOTUSHE OSODO OSHA BEWA NI ELEGBA ENU OPA IGUI BORONIFA ASHE ORI ENIFA BABANI OSHA OMO ELEGBA, KAFEREFUN ORUNMILA. EBO: 1 chivo, 1 gallo, 2 cujes de rasca barriga, 1 garabato, 3 güiras, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, todo lo que se come, collar de ELEGBA    (rojo y negro), collar negro, mucho ashé, tela blanca, roja y negra, coco, aguardiente, miel de abejas, manteca de corojo, velas, mucho dinero. NOTA: Cuando se hace el Ebó de entrada para un hijo de ELEGBA, se reza cinco veces el Odu OSA IWORI, y se le echa el ashé del Ebó a los cujes de rascabarriga que la Oyubona tiene que traer para dicho Ebó, se le da de comer junto con el ESHU del Awó. HISTORIA.   mandaba en la Tierra de OSHABENIBEWA, con su mujer que se ELEGBA  llamaba IYALORISHA OMONI ELEGBA y él no le gustaba que se le asentara OSHA   en la cabeza de su mujer. Un día que había que darle un tambor a OBATALA, él se escondió entre las matas de rascabarriga que había delante de la casa de OBATALA. Cuando todas las IYALOSHAS venían del río con el agua para lavar la ropa de AÑA, en la procesión quiso montarse con ELEGBA   IYALORISHA, éste al ver aquello se puso furioso y salió corriendo y se la llevó

 

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para su casa, todas las IYALOSHAS salieron corriendo asustadas para sus casas. Otro día pasó lo mismo, cuando le iban a dar un tambor a SHANGO, entonces todas las IYALOSHAS decidieron ir a casa de ORUNMILA   para ver lo que era lo que estaba pasando, pues decían que ELEGBA  se estaba burlando de todos. Cuando llegaron a casa de ORUNMILA   que se llamaba en esa Tierra AWO ADISHE, le hizo Osode y le vio éste Odu OSA IWORI, y les dijo:-Cada una debe conseguirse un gajo de rascabarriga para hacerles Ebó y le den de comer con mi ESHU. También les dijo que había que hacerles OSHA    a IYALORISHA OMO NI ELEGBA. Ellas hicieron lo que ORUNMILA   les indicó, invitaron a IYALORISHA a casa de OBATALA   y ELEGBA   se quedó mirando, cuando vio venir a la mujer del monte con las IYALOSHAS, y vio que venía con Santo, salió corriendo para llevársela pero todas las IYALOSHAS sé precipitaron sobre él dándole cujazos, logrando que se alejara, y como estaba vestido de ESHU, tuvo que quedarse fuera y le hicieron Santo a su mujer, cuando se lo estaban haciendo él se montó con ELEGBA  y tuvieron que tranquilizarlo dándole jutía y 1 gallo.

9.- EL NACIMIENTO DEL TRUENO. REZO:IÑAMO OSALAMAOPA BAOROKO OPA GUADAFE MEFA EYO OFUN GUADA ADIE OKAN MELODA ATILOYO ORUNMILA LODAFUN ODE KI ODE KOBO AKODIE AKOFO LODO OLORUN. EBO: 1 gallo, 1 chivo, 2 gallinas, palomas, 6 flechas, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, 6 plumas de loro, mucho dinero. AQUILOYE, fue a casa de ORUNMILA    y éste le marcó Ebó con: Arco y flecha y éste se negó hacerlo y dijo: -Si hago Ebó con el arco y la flecha cómo voy a cazar los animales.-¡Los cazaré con los dientes!. AQUILOYE, se fue y se adentró en el monte y no encontró a ningún animal que pudiera cazar, se dirigió a la mar y la encontró seca, vio a OLOKUN que tenía una pluma de loro en la frente, a la vez que estaba en la laguna con todos sus hijos alrededor de ella. AQUILOYE, que era como se llamaba OSHOSI, en esa Tierra, preparó la fecha para tirarle a OLOKUN y éste le dijo: -No me tires que yo te daré 5 muchachos y criados.

 

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Acto seguido OLOKUN  se los dio y cuando OSHOSI  se iba, hubo de encontrarse con ESHU que le preguntó:-¿Dónde haz conseguido tantas cosas? y AQUILOYE le contestó:- OLOKUN me las dio.

ESHU le dijo: -Deja eso aquí que yo te lo voy a cuidar, ve de nuevo a ver a OLOKUN  a ver si te da más cosas. OSHOSI  así lo hizo y OLOKUN le dio más cosas. ESHU lo esperaba en la orilla y le dijo:-Ve a buscar más cosas, y así lo hizo por tres ocasiones más. Posteriormente, OLOLKUN se puso a cantar llamando a OLOFIN. "OLOKUN AGBA KILE OLOFIN OMO YARE OMO SOKUN". Como había llovido, SHANGO oyó el canto y por mandato empezó a tronar y llover, la mar se llenó de agua y AQUILOYE tuvo que ir a casa de ORUNMILA    junto con ESHU  para hacer Ebó y así fue como aseguró su riqueza. NOTA: Dice Ifá que cuando vaya hacer una obra (Ebó), que todas las cosas estén completas y después lo devuelva todo. Kaferefun OSHOSI. Cuando fue para el campo a cazar dijo: -Estoy mal en la ciudad y voy a buscar recursos al campo donde cazaré pájaros.

10.- EL DUEÑO DE LAS CABEZAS. HISTORIA. En los comienzos de la humanidad, la Tierra sólo estaba poblada de Santos, del que Jefe Supremo era un anciano llamado OLOFIN. Él vivía en la cumbre de una montaña de penoso acceso, así es que todos los que habían intentado llegar hasta OLOFIN, habían fallado en su intento. Un hombre, llamado OBATALA, sabía de un tortuoso pero seguro camino que le ponía en estrecha comunicación con el Padre del Cielo y la Tierra. Esta senda era el camino de OSHAGRIÑAN. OSHAGRIÑAN cuando tenía deseos se encontraba con OLOFIN, el hombre que gobernaba sin ser visto por los vasallos. Cierta vez las cosas en la Tierra comenzaron a marchar para atrás, las cosechas comenzaron a ser improductivas, vino la sequía y el ganado comenzó a mermar y también el espíritu de los Santos. Una

 

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avalancha de gente se dirigió a la montaña y clamó: ¡Padre, nos morimos, es preciso que haga algo, nos morimos apenas sin tener fuerzas para afrontar la muerte!. Más la loma no respondió, OLOFIN había enmudecido. Los Santos crecieron en impaciencia y se desesperaron, en último extremo rogaron a OBATALA   y lo instaron a que escalara la montaña.

OBATALA OSHAGRIÑAN  se prestó y cogió por el camino, bordeó la montaña, y se perdió en la altura, llegando y presentándose delante de OLOFIN.  El anciano estaba tendido en el suelo, OSHAGRIÑAN lo sacudió tirando de sus ropas y el anciano respondió: -No puedo más, OSHAGRIÑAN sin resistir más descendió al llano, reunió a todos los Santos y les advirtió: -OLOFIN se ha cansado, no puede más. Pero los Santos respondieron al unísono; Si es que no puede más que nos entregue sus poderes, que nosotros sabremos como arreglárnoslas. OSHAGRIÑAN de nuevo se internó en el camino y le dijo a OLOFIN: La gente quiere de ti un esfuerzo supremo, no puedo más volvió a responder OLOFIN.  La gente quiere que reparta tus poderes entre ellos, dijo OSHAGRIÑAN, y el Padre de la Tierra y el Cielo dijo: Es justo, hazlo entonces le dijo OSHAGRIÑAN, convoca entonces una asamblea al pie de la ceiba, respondió OLOFIN,  y no dijo una palabra más. OSHAGRIÑAN  se encaminó al pie de la ceiba, consiguió frijoles carita, quimbombó, harina de maíz y otras cosas del agrado de los Santos, lo puso todo en una cazuela le añadió manteca de cacao y luego convocó a la asamblea. Los Santos comieron, discutieron y esperaron al anciano. Al atardecer vieron a OLOFIN descender colina abajo. Cuando llegó una vez más dijo: No puedo, estoy cansado. Padre si tu no puedes seguir, danos algo con que seguir adelante, porque nosotros tampoco podemos. OLOFIN respondió a la asamblea: -A cada cual le dará lo suyo. Volvió hablar a la asamblea: Todos tendrán lo suyo. Entonces OLOFIN se empinó, alargó la mano y tomó un rayo, se lo dio a SHANGO y le dijo:-Eres el dueño de los rayos. Extendió la mano y tomó una centella y se la entregó a OYA. "Eres la dueña de la centella", le dijo. Doblando el cuerpo tomando el Río se lo puso en las manos a OSHUN.-"Eres la dueña del río". Abarcó el mar y se lo presentó a YEMAYA, le dijo lo mismo. Y así sucesivamente a cada Santo le fue dando un Ashé o poder. Y

 

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por último dijo a OBATALA  :-"Tú serás el dueño de las cabezas". TO IBAN ESHU.

11.- LA CADENA DE LA VIDA. HISTORIA.

OLOFIN, mandó a buscar a las plantas, a los animales, al hombre y a la Tierra y les dijo a cada uno de ellos para lo que servían. Ellos después empezaron a luchar entre sí. A partir de ese momento nació la cadena de la vida. Donde las plantas viven de la tierra, los animales viven de las plantas y de ellos mismos, porque luchan entre sí, para subsistir, los hombres viven de los animales y de las plantas y al final todos se tienen que rendir a la Tierra, que es el origen de todos ellos y la que su obediencia los soporta a todos juntos con sus luchas y problemas. 12.- CUANDO OLOFIN REPARTIO TODO LO SUYO. HISTORIA.

OLOFIN, ya cansado, repartió todos los poderes y su reino a todos los Santos, pero ESHU el penúltimo día, fue que se presentó y le pidió lo que él quería, que era el dominio de la Tierra. OLOFIN se lo otorgó. 13.- PORQUE LAS MUJERES NO PUEDEN DAR A ESHU. HISTORIA.

ESHU estaba siempre detrás de la puerta, esperando que le dieran algo, pero nada recibía. Un día ESHU fue a casa de ORUNMILA y se registró, diciéndole que hiciera fechorías, entonces ESHU desbarataba fiestas, echándole a perder la comida a las mujeres, las enredaba en chismes, y lo confundía todo, poniéndolo todo al revez. Por esa razón las mujeres lo botaron de la casa. Las mujeres en quejas además fueron a ver a OLOFIN, y éste las mandó a que fueran a ver a ORUNMILA  quien le hizo Osode y les vio este Odu, y les dijo; que recogieran a ESHU que ellas habían botado y que lo atendieran todo lo mejor posible, y que le hicieran reverencias y le cantaran.

 

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"ESHU BARAGO AGO MOYUBA, ESHU BARAGO AGO MOYUBA, OMODE KO SI BARAGO AGO MOYUBA ESHU ESHULONA".

14.- EL AWO QUE SE FUE DE SU TIERRA. HISTORIA. Había un Awó que se fue de su tierra, pensando que en la otra, le iba a ir mejor, pero cuando llegó a esa tierra, resultó que en ella las personas que la habitaban no eran religiosas y como resultado se moría de hambre.

15.- LA TRAMPA. HISTORIA. En la tierra había mucha hambre y ASHIKUELU le dijo a ORISHAOKO que le robara el pescado a OLOKUN, para que sus hijos comieran, éste lo hizo así, y fue como los hijos de ORISHAOKO no se murieron. (Hay que hacer trampas para vivir)

 

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CAPITULO TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OSA ODI OSA DI + I O O I REZO:

+ O I I I

I II II I

II I I I

OSA DI ISHE ISHERI OSHE KOLOJA TOBATI ISHE GUOLO IBA LAFIMUNU ADIFAFUN BABA BOKUN BANTE POROKI AKUKO, EYELE LEBO.

SUYERE: "OSA DI ISHE ISHERI, OGUN ISHE ISHERI" EN ESTE ODU NACE: 1.- Nació: La guerra entre el anzuelo y los peces. 2.-

"

: La Agrupación de los hombres en Sociedad o en pueblos para poder subsistir

3.-Nacieron: Los Trabajos que se hacen con Clavos. 4.- Aquí

: Hablan dos espíritus de EGUN llamados EGUELELEKO y YEKO SHISI GUEGUE.

5.-

"

: Habla que cada cual con su habilidad nata vivirá.

6.-

"

: Se trabaja para quién no se lo merece.

7.-

"

: Se recomienda apartarse de todo lo malo.

8.-

"

: A OYA se le da chiva y se le hace Awan.

9.-

"

10.-

"

: Hay que agarrarse de los EGUNS y de YEMAYA para vencer.

11.-

"

: Marca traiciones familiares.

12.-

"

: A ESHU se le pone un fuelle y a SHANGO se le pone Kalalú.

13.- Aquí

: Se padece de: Estómago, las piernas, debilidad en el cerebro (pérdida de la memoria).

: No se puede hacer favores.

 

14.-

152 ″

:

Por el egoísmo o por venganza separan de sus padres al nacer.

de

una

persona lo

15.-

"

: Se le da de comer a la cabeza.

16.-

"

: Marca atraso y destrucción por un espíritu.

17.-

"

: La mujer y el hombre viven sin estar enamorados.

18.-

"

: No se puede ser testarudo y debe tener calma.

19.-

"

: Habla de quitar situaciones para tener una relación exitosa.

20.-

"

: Las hierbas del Odu son: Helecho macho y mejorana.

21.-

"

: Hay que reforzar a OGUN.

22.-

"

: Hablan las cuatro caras del mono.

DESCRIPCION DEL ODU OSA ODI. Este es el Odu # 155 del Orden Señorial de Ifá. Este Odu habla de quitar los cercos o asedio para tener una relación exitosa. Aquí la persona teme de carencia de relaciones, pues termina la relación cuando una persona nueva aparece. Aquí nació la guerra entre el anzuelo y los peces. Los peces por no querer hacer Ebó, fueron atrapados por el anzuelo engañándolos con la carnada. Se debe hacer Ebó para resolver. Por este Odu se le dan seis gallinas negras a ORUNMILA. Habla de dos espíritus de EGUN llamados EGUELELEKE y YOKO SHISI GUEGUE. Este Odu nace la Agrupación de los hombres en Sociedades o Pueblos para poder subsistir. En este Ifá se trabaja para quien no se lo merece. Recomienda apartarse de todo lo malo. Este Ifá marca atraso y destrucción por un EGUN que lo tiene así, se recomienda hacerle Paraldo para alejar ese muerto. Aquí se le da chiva a OYA y se hace un Awan. Después la chiva se abre y se rellena con el Awan de la limpieza, se coge y se lleva a una plaza. Al tercer día se hace Itá con el dilogún de OYA. y el de ELEGBA.

 

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Aquí nacieron los trabajos con clavos (isherí), por lo que cada vez que se hace uno de esos trabajos, se deberá rezar este Odu. El Awó que tenga este Odu, tiene que darle de comer a su cabeza una vez al año directo con su Ifá 16 palomas blancas, después se hace Ebó con las mismas. Este Odu determina que cada cual con su habilidad nata así vivirá y tiene que conformarse con su suerte y no envidiarle a los demás, pues hay quien siendo un humilde obrero, vive como un Rey, y hay quien sobrándoles todo, le falta todo, porque no han encontrado en sus vidas tranquilidad espiritual, que es después de la salud, la mayor riqueza que se disfruta en la Tierra. Aquí la mujer y el hombre vivían pero sin estar enamorados, sin ilusiones, pero al caer un rayo, le vino la sangre del menstruo a la mujer y el hombre se desilusionó, porque vino la procreación. Entonces la mujer podía tener hijos y el hombre quedó enamorado de la mujer pero ella no de él. A la mujer le gusta otro hombre y al hombre le gusta otra mujer. La mujer ha tenido dos maridos, ya difuntos y hay familiares mayores difuntos a los que hay que atender y familiares mayores enfermos a los que hay que tratar con el Santo y con el Médico. En este Odu hay que agarrares mucho de los EGUNS y de YEMAYA. La persona está rayada o hay que rayarla en cazuela de brujo. Este Ifá marca traición en la casa. Aquí se le pone fuelle a ESHU y se le pone Kalalú a SHANGO para evitar la tracción. Kalalú: Caldo de ñame, plátano, camarones y carne de res. OSA ODI DICE: "No sea tan testarudo y tenga cabeza". Este Odu marca enfermedad del Estómago. De las Piernas. De la cabeza, ya que no responde por pérdida de la memoria. Aquí la persona se pierde por ser testaruda y no tener calma. No se puede maldecir. Habla de tragedias con un familiar allegado que hasta le ha robado. En este Odu hablan los siguientes Santos: YEMAYA, OGUN, OSHUN, ORUNMILA, EGULELEKO, YOKO SHISI GUEGUE, OYA, EGUN, ESHU, OBATALA Y SHISHIRIKU. Este Odu habla de los SHISHIRIKU. Eguns Obscuros que le alejan el

 

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matrimonio a la persona. Aquí hay que reforzar a OGUN con alguna de las siguientes piezas (las que diga Ifá): fuelle, 7 clavos, guadaña, tablerito de hierro, arado, machete, cuchillo. (esto es para recuperar la salud). Por este Odu, las costumbres Ancestrales no se pueden criticar en el seno familiar. Por este Odu hay que tener cuidado con los favores que hagas, pues no se lo van agradecer y al final Ud. será el perjudicado. Aquí por el egoísmo o por la venganza de una persona, a Ud. lo separaron de sus padres al nacer. La persona no puede ser testaruda, y deberá tener calma. Hay que tener cuidado con los amigos que le pueden estar preparando una trampa para perjudicarlo, así como evitar tragedias con un familiar allegado que hasta le ha robado. Por este Odu el padrino puede perder la suerte. Aquí hablan las cuatro caras del mono o expresiones distintas; con las manos en los ojos, con las manos en las orejas, en la boca y en los genitales. Así debe vivir Osa-Di. Aquí Oyá metió candela en la casa. RELACION DE OBRAS DEL ODU OSA ODI. ROGACION DE CABEZA, e INSHE: Se deberá rogar la cabeza con 16 palomas blancas de su cabeza a OBATALA. Se hace polvo las 16 cabezas de las palomas, se le agrega, cabeza de guineo, semillas de calabazas, tierra de cangrejo (Ilekán), miel de abejas. Todo se mezcla bien y esa pasta se echa en un güiro pintado de rojo y blanco. Se le pondrá una pluma de loro, se amarrará con una pita y se colgará de la puerta del fondo de la casa, donde nadie lo vea. A esto se le echa cascarilla. Por este Trabajo el Awó que lo haga deberá cobrarlo bien para que no se quede pobre. Este Inshe es para evitar los atropellos de los amigos. PARA APROVECHAR EL EGUN OBSESOR DE UN CLIENTE. Cuando el Awó desea obtener el poder destructor de un EGUN que le va apartar a una persona, antes de hacerle el Paraldo, va al pié de una mata de platanillo de Cuba, allí le da Obi Omi Tutu, preguntándole: ¿ Egun Obsesor de Fulano de tal, se quiere quedar

 

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conmigo para lo que yo le mande?. Si el coco dice que sí, se le da un jio-jio. Después lleva a la persona al pie de esa mata y ahí le hace el Paraldo. Al tercer día el mata, le escribe OYEKU MEJI, OSA aguardiente y lo

Awó regresa allí y corta un pedazo de palo de esa el nombre y apellidos del Egun Obsesor y los Odu: DI, Y OTURA NIKO. Rezará los Odus y le soplará pone a comer con el Igbo Egun.

Después cada vez que tenga necesidad de arrear a ese Egun, raya un poco de palo para el Iye y es igual que la kiyunba. REFORZAR A OGUN PARA LA SALUD. Se reforzará a OGUN con alguna de estas piezas: fuelle, 7 clavos, guadaña, tablerito de hierro, arado, machete, cuchillo. PARA OYA A OYA se le da una chiva. Se hace un Awan con muchas miniestras, limpiando a todos los presentes. Después que se sacrifica la chiva, se abre el vientre y se le pone dentro el Awan, se coge y se lleva a una plaza. Al tercer día se hace Itá con el dilogún de ELEGBA Y DE OYA. PARA ESHU Y SHANGO. A ESHU se le pone un fuelle y a SHANGO se le pone Kalalú, para evitar la traición. DICE IFA. Que Ud. no sea tan testaruda y porfiada, que tenga más calma y no diga maldiciones, que no parta por la primera.- Ud. tiene un amigo que le está haciendo o preparando una trampa para que usted caiga, ese amigo tiene ideas malas con Ud. y Ud. les hace muchos favores.Ud. ha de tener muchas tragedias por causa de un familiar. -Oiga los consejos y mire a ver lo que usted hace.-Ud. es muy enamorado y hay una mujer que es muy celosa y ese amigo le quiere echar a perder su matrimonio.- Ud. está entrando a un lugar oculto para coger una cosa que no es suya, tenga cuidado que lo van a coger dentro de la casa.- Ud. tiene que darle de comer a su cabeza.- Ud. quiere tener un hijo varón, y por eso pelea con su mujer, porque ella no le pare, haga Ebó si es que lo quiere lograr.- Ud. está haciendo o hizo un trabajo, que sólo un día que perdió lo quitaron a Ud. y pusieron a otro en su lugar, que haría el mismo trabajo mejor y más barato que Ud.- Ud. se embarca muy a menudo y ahora se le dificulta, y es que a usted sus amigos le han hecho un trabajo para que Ud. no pueda embarcarse.- Tenga cuidado de libre pase a ser esclavo o pueda volverse loco.- A Ud. no le luce lo que Ud.

 

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trabaja, y hay personas que le han echado maldiciones.- Ud. tuvo un sueño hace días, dele gracias a OBATALA y a OSHUN.- Ud. tiene un amigo que le debe un dinero y le gusta la bebida.-Ud. tiene la boca dura y a de estar bien, o lo van a subir o lo van a poner en un lugar donde también le viene un bien por un mal.- Ud. está malo de una pierna o de un brazo, del estómago o la cabeza.- Ud. quiere tener su cabeza tranquila.- Ud. quiere separase de su mujer, pero no lo hace por sus hijos.- Ud. siempre tiene algo que lo inquieta, si su mujer es la que se vá, entonces sí Ud. no vuelve más con ella, a Ud. se le presentará otra mujer.- Ud. le pide a los Santos para poder arreglar sus compromisos.- Ud. no puede decir más "Yo sé" poruqe se perjudica al decir eso.- Ud. tiene que recibir a ESHU para que cese la revolución que hay en su casa.- Ud. de todos modos ha de tener otra mujer, porque esa mujer que Ud. tiene no es la que le llena, la suya está lejos y Ud. la estuvo persiguiendo hace tiempo. Ud. deberá siempre andar solo. REFRANES DEL ODU OSA ODI. 1.- Tanto va el cántaro a la fuente, hasta que se rompe. 2.- El que cría perro ajeno, pierde el pan y pierde el perro. 3.- Dos narizones no se pueden besar. 4.-El huevo que el perro no puede tragar, la gallina lo puede picar. 5.- Tigre que come hueso, satisfacción para su garganta. 6.- No sea testarudo y tenga cabeza. 7.- Las costumbres Ancestrales no se critican en el seno de la familia. 8.- Cuando se quitan los cercos y asedios, se tiene relaciones exitosas. RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DE OSA DI. 1.- EL REY SIN

RESPONSABILIDAD.

REZO: OSADI IFA OSUN YEMAYA ONI EFAN OSA EJA OYA ABESA AFOYA ORI SESE EGUN AWO AJA YARAN KAFEREFUN YEMAYA. EBO: 1 pollón, 3 jio jio, careta, 2 muñecos, cadena, tierra de la casa, 2 palomas negras, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, aguardiente, miel de abejas, coco, velas, mucho dinero.

 

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HISTORIA En la Tierra ONI EFAN, vivía Awó ORI SESE, el cual era muy joven y acababa de heredar el reino de esa Tierra. A dicho Rey le gustaba y envidiaba la vida sin responsabilidad. Él estaba seguro, que con su nueva responsabilidad no podía tener la misma libertad que antes. A este Rey le gustaba mucho las fiestas y las diversiones. El Rey se resignó por mucho tiempo a la vida apacible, ya que el poder le ataba dé tal manera que le era imposible hacer la vida de antes. Así pasaron los años. Un día al Rey le entraron deseos de salir un tiempo, pero no como Rey, sino como un hombre cualquiera. Se cambió de ropa y todos los atavíos de Rey, salió esa noche y se dio cuenta que nadie había notado su presencia en el pueblo. Así una vez más que otra hacía la vida que él quería llevar. Otras veces iba a las fiestas y bailes de máscaras, para poder esconder su verdadera personalidad. Una noche el Rey se enteró que había un baile de máscaras en un pueblo cerca y se decidió a ir. Al llegar allí, se puso su disfraz y entró a la fiesta, conociendo a una mujer tan bella como su esposa. Él le pidió que aceptara su compañía y la mujer lo aceptó. Esa mujer era más exigente que otras que él había conocido, y le pidió que le dejara ver su cara. Al principio el Rey no aceptó, pero después cuando pasó algún tiempo él se quitó su disfraz. Al darse cuenta de que esto no le ofrecía peligro para su secreto, siguió la fiesta hasta que terminó esa noche. El Rey y la bella mujer vivieron y estuvieron juntos mucho tiempo como marido y mujer. Un día la bella mujer salió en estado y le dijo al Rey que ella había soñado que él era un Rey y que tenía esposa e hijos. El Rey, asombrado, huyó para jamás volver. Y así pasaron los años. Pasado el tiempo dicha mujer y el hijo que ya era un hombre, llegaron a la Tierra de ONI EFAN, en busca de trabajo para poder vivir. Pero al llegar había una gran fiesta en honor al Rey, en ese instante salió AWO ORI SESE que era el Rey de dicha Tierra, al balcón del Palacio, la mujer al verlo palideció al ver al hombre que había sido el gran amor de su vida. Cuando reaccionó subió las escaleras y el Rey al verla le salió al paso y le dijo: -No digas nada, sé que tiene razón, sé que tenemos un hijo, a él no le pasará nada ni a ti tampoco. Los dos vivirán aquí en el Palacio. Yo siempre te quise, pero fueron razones mayores las que me obligaron a alejarme de ti, que es la realidad que hoy ves. Quiero que me dejes nuestro hijo, para hacerlo un hombre de bien, también te ayudaré a ti.

 

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La mujer entonces le dijo: -Lo único que quiero es que nunca te olvides de tus responsabilidades. To Iban Eshu. 2.- EL QUE NACIO PARA MONO, MONO ES Y MONO SE QUEDA. REZO: OBATALA ORI AKAYA LODE AWO LAMOREGUN GBOGBO LEGODO BOKINI ORI OKE OBATALA NI YEMAYA ODO AFITI ABI OPON LENU ARA WOGBE WA LAYESI KOSI NILE INIRI ELENU MADA ENU EYO ODOO ENI IYA AREWO WOWO TOBOSHE KUN ONI EWA. EBO: 1 gallo, 2 gallinas, cadena, pelo de tigre, un muñeco, todo lo que se come, mucho dinero. HISTORIA OBATALA vivía con YEMAYA, ambos vivían solos porque sus hijos estaban regados por el mundo y siempre estaban tristes. El mono que era hijo de OBATALA nadie lo consideraba y andaba por el mundo pasando trabajos y OBATALA le cogió lástima y lo llevó para su casa, dándole albergue. El mono poco a poco se fue ganando la confianza y el cariño de OBATALA y de YEMAYA, le compraron ropas nuevas y lo vistieron que parecía una persona, y desde entonces andaba como un figurín. Él era el que esperaba las visitas que OBATALA Y YEMAYA tenían, y todos los que antes no lo consideraban empezaron a respetarlo. A la hora de comer el mono tenía su asiento en la mesa de OBATALA Y DE YEMAYA, así las cosas, el mono se fue creyendo importante y empezó a pensar distinto, y se dijo: Estos dos sin mí no son nadie. Un día, estaban sentados en la mesa y OBATALA le dijo al mono que le alcanzara el pan, donde el mono le dijo que lo cogiera el mismo, pues cuando los Reyes comían no se les molestaba. OBATALA se sorprendió de la contesta del mono y lo requirió, éste se le reviró a OBATALA. OBATALA se retiró de la mesa y entonces el mono se le tiró encima a YEMAYA para que ésta ofikale trupon con él, YEMAYA que en varias ocasiones había sorprendido al mono rescabucheándola cuando ella hacía vida con OBATALA, cogió y le pegó al mono en la cabeza con una cadena que ella tenía. YEMAYA aprovechó la oportunidad y fue para casa de ORUNMILA que en aquella Tierra se llamaba AWE LAMU REGUN, éste le hizo Osode y le vio OSA ODI, y le dijo: -"El que nació para mono, mono es, y mono se queda". Entonces le dijo a YEMAYA dame tu cadena y se la preparó, diciéndole aprovecha ahora y llévale esta cadena a OBATALA, vuelvan a sentarse en la mesa a comer con el mono y le dan bastante aguardiente, cuando se esté cayendo le ponen la cadena y lo encierran, pues no les conviene tener guerra con él, pues aunque

 

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siempre le van a ganar, si los muerde se les va a enfermar la sangre. Ellos siguieron los consejos de ORUNMILA y cuando el mono estaba ya borracho le pusieron la cadena al cuello y lo hicieron esclavo, lo encerraron entre rejas y todo el que venía se reía viéndole encerrado y encadenado en aquella forma. Asi el mono perdió su poder y volvió a ser lo que era, un mono, por no saber agradecer la ayuda que le dieron OBATALA Y YEMAYA. Y desde entonces el mono vive encerrado, cuando vive con los hombres que son hijos de OBATALA Y YEMAYA en la tierra. 3.- YEMAYA Y LOS TRES MONITOS. HISTORIA En este camino YEMAYA fue al mercado y estaban vendiendo tres monitos muy graciosos y como ella vivía sola los compró para que la acompañaran. Al llegar a la casa los bañó, perfumó y los vistió. Ella se pasaba el día con sus tres monitos en su casa y todo el mundo tenía que hacer con ellos, ella vivía muy contenta. YEMAYA tenía amores con ORUNMILA a escondidas, éste visitaba a YEMAYA como para cuestiones religiosas y de trabajos y cuando estaban solos ofikale trupon. ORUNMILA visitaba a YEMAYA con ropas vistosas, con Iñafá y todos sus menesteres, cuando él llegaba todos le rendían Moforibale. Los monos al ver a ORUNMILA se encantaron y se fueron con él, dejándo en la soledad a YEMAYA. 4.- LA MALDICION DE LA DONCELLA. HISTORIA Hubo un tiempo en que las mujeres cuando iban a casarse, tenían que ir al río 7 días seguidos a sacar agua. Había una doncella que le decía a su amiga: -"Si yo tengo que ir 7 días a sacar agua del río antes de casarme, prefiero que el río me trague". Poco después esa doncella se comprometió en matrimonio y estando próximo a la boda, volvió a repetir la misma frase. Pero como aquello era una costumbre ancestral en aquella tierra, tuvo que ir a sacar agua del río. Cuando ella llegó al río, al introducir el cántaro en el mismo, se le resbaló de las manos y al tratar de recogerlo, resbaló y cayó dentro del río y la corriente la arrastró hasta donde había un remolino y se la tragó.

 

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NOTA: No critiques las costumbres de sus mayores para que Ud. no se pierda. 5.- EL ROBO DEL HIJO DEL REY. HISTORIA En un Palacio la Reina del mismo dio a luz un precioso niño niño el cual se lo robaron. Ese niño andando el tiempo llegó a ser Awó de ORUNMILA y ganó mucha fama de saber. Un día, este joven Awó llegó a una Tierra distante y el Rey lo llamó, para que lo consultara. Él le hizo Osode viéndole este Odu de Ifá, y le dijo: -Lo que a Ud. se le ha perdido va a aparecer. El Rey, molesto, le respondió: -Lo único que a mí se me perdió fue mi hijo, que mis enemigos se lo llevaron recién nacido. El tenía en su cuerpo dos lunares de pelo. Al oír el Awó esas palabras del Rey, se quitó la camisa y cuando el Rey lo vio, se le encimó y lo abrazó fuertemente, pues era el hijo del Rey. Y así comenzó a vivir una vida nueva para aquel Awó que había pasado tanto trabajo en su niñez. 6.- EL FUELLE DESOBEDIENTE. HISTORIA OGUN estaba muy sofocado echándole aire a la fragua para avivar la candela, en esto se le presentó el fuelle y lo ayudó a avivarla sin dificultad ninguna. Entonces OGUN llegó a la conclusión de que el fuelle le sería muy útil y lo amarró a la fragua esclavizándolo, quedando el fuelle esclavizado por desobediente. 7.- EL GAVILAN. HISTORIA El gavilán iba todos los días a robar y se lo dijeron a OLOFIN, éste puso a ESHU y a OGUN a vigilar su finca. El gavilán al notar algo raro en aquel paraje, se fue a mirar con ORUNMILA y le salió este Odu de Ifá y lo mandó a darle de comer a su cabeza, para que se librara de una trampa.

 

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El gavilán se despreocupó, por lo que no hizo la obra y fue a robar a donde lo hacía todos los días. Cuando ESHU Y OGUN lo vieron entrar lo cerraron la puerta y fueron a avisarle a OLOFIN. Viéndose el gavilán aprisionado, se acordó del consejo de Ifá y cogió 4 palomas blancas y se las dio a su cabeza y la sangre le transformó el color de su plumaje. Cuando ESHU Y OGUN fueron a buscarlo a la jaula, no lo veían por ninguna parte, entonces abrieron la puerta para entrar y agarrarlo, oportunidad aprovechada por el gavilán para escaparse, sin ser reconocido. 8.- DONDE OSA NO SE PODIA ABRIR. -OSA la manera no abierta. -OSA la manera es bloquear. ORUNMILA dijo: tiene que ser desempeñado para abrir él la manera para OSA. SACRIFICIO: 1 lámpara de arcilla, aceite de palma, 8 000 cauries, medicina de Ifá (moler ocró licencia y jabón para bañar). La lámpara se enciende cuando se haga el sacrificio. 9.- SE ADIVINO PARA LA GRAN REVELACION. ORUNMILA dijo buenas noticias, es la cosa de regocijo. -Yo dije buenas noticias. Por favor, contar todas las personas que hemos invitado y que han llegado. SACRIFICIO: Nueces de kolá, nueces de kolá marga, sazonar con pimienta de caimán, ginebra nativa, vino de palma y 32,000 cauries. Las cosas sacrificadas deberían ser utilizadas, para la atención de la gente invitadas. 10.- LA TRISTEZA. HISTORIA En este camino OBATALA se dedicaba a construir los cerebros, pero venían los ratones y los murciélagos desbarataban, y entonces OBATALA no terminaba su trabajo, y por eso se ponía triste.

 

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NOTA: Hay que tener un sinsonte en la casa y darle sangre a la cabeza sobre OGUN. 11.- CUANDO OYA METIO CANDELA EN LA CASA. HISTORIA OYA madre del fuelle, le dijo a su hijo que no fuera a ver a su padre OGUN (fragua), que éste lo iba a esclavizar. El hijo no oyó los consejos de su madre y fue a visitarlo, cuando éste lo vio, lo cogió por la oreja y lo esclavizó. Cuando OYA se enteró metió candela en la casa.

CAPITULO VI TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OSA IROSO OSA ROSO + I I O O

I O O I

+ I I I II II II II I

REZO: ADIFAFUN OSA ROSO OSHUN IYA MI IKOBOSI IYA NIWASI IYA NI YALODE OGUIODO OBATALA ABE DEBA OMI MALE ADO EWE KIKIRISO KEDE TOSHE KUELE KUELE YEYE MORO. SUYERE: "ARI DALE OÑI EKO AYILODA EKO DALE OSHUN EKO AYILODA". AYILODA". EN ESTE ODU NACE: 1.- Nació: Determinar el Ángel Ángel de la guarda de las personas por ORUNMILA. 2.- " : Que ORUNMILA Y OSHUN coman gallinas gallinas negras juntos. 3.- " : La infelicidad matrimonial. 4.- Aquí: Se le ponen cuatro cascabeles a OSUN. 5.- " : No se puede dejar las lozas sucias de un día para otro. 6.- " : Fue donde los afeminados cuidaban a OBATALA cuando estuvo enfermo y los  bendijo. 7.- " :A SHANGO se le pone harina con quimbombó, para prosperar. 8.- " : Se le pone una muñeca bonita con trenzas a OYA para la salud. 9.- " : A SHANGO se le pone una Oshé Yemolá (muñeca tetona). 10.- " : El Ebó hay que hacerlo con OSHUN Y SHANGO a cada lado del tablero. 11.- " : YEMAJÁ sorprendió a su marido marido ORUNMILA Ofikale con OSHUN en un pozo cubierto con guías de calabazas. 12.-Aquí: Se le da comida a ORUNMILA, YEMAJÁ, OSHUN, SHANGO Y ESHU y después se le pone pon e plaza a ORUNMILA Y OSHUN. 13.- " : Hay que darle carnero a SHANGO para cubrir el camino.

14.- " : La mujer padece de su interior interior a consecuencia de un aborto. 15.- " : Hay un clavo enterrado o se lo pueden enterrar en la puerta de la casa. 16.- " : SHANGO con la ayuda ayuda de OYA pudo vencer a OGUN y llegar ante OLOFIN y éste le dio el ashé del comercio. 17.- " : OGUN quiere ver el interior del ser humano. 18.- " : El carnero fue a la guerra y regresó preso. DESCRIPCION DEL ODU OSA ROSO. Este es el Odu # 156 del Orden Señorial de Ifá. Este Odu habla de paz y dinero, como de los ingredientes esenciales para el éxito y la  prosperidad. La persona encara un cambio súbito en la vida de negocio y en el hogar. Por este Odu hay que darle un carnero a SHANGO para abrir los caminos.  Nació el determinar el Ángel de la Guarda de las personas con Ifá, porque OBATALA OBATALA aspiraba aspiraba a ser el dueño de todas las cabezas en la Tierra, y le hacía trampas a los otros Santos. Por este Ifá se le ponen cascabeles a OSUN. Awó OSA ROSO no puede dejar de un día para otro la loza sucia en su casa, para que la enfermedad (Arun) no coma y se quede en la casa. Esto es extensivo a todos los hijos de OBATALA independientemente del Odu que tenga. Aquí fue donde d onde los afeminados cuidaban a OBATALA cuando estaba enfermo enfermo y él los bendijo. bendijo. A SHANGO se le pone harina con quimbombó, después desp ués se bota para la manigua. Esto es para  prosperar. Awó OSA ROSO le pone una muñeca bien bonita con trenzas a OYA para su salud. También cuando se le da una chiva a OYA se le pone una trenza de cintas de colores para la salud y después se hace Ebó con las trenzas. A SHANGO se le pone una una Oshé Yemolá (muñeca (muñeca tetona) tetona) Cuando se haga Ebó por este Odu, hay que hacerlo con co n OSHUN Y SHANGO a cada lado del tablero. Aquí YEMAJÁ YEMAJ Á sorprendió sorpre ndió a su marido ma rido ORUNMILA Ofikale con OSHUN en un pozo cubierto con las guías de la calabazas. Aquí se le da comida c omida a ORUNMILA, ORU NMILA, YEMAJÁ, YEMAJ Á, OSHUN, SHANGO, Y ESHU y después se le  pone plaza a ORUNMILA ORUNMILA y a OSHUN. Además a OSHUN se le echa fresco con abanico de yarey.

Este Odu dice que donde Ud. vive hay una persona, posiblemente una mujer, que q ue tiene prenda de Mayombe, y puede ser su enemiga. Aquí hay que cuidar la puerta de su casa, pues pueden enterrarle un clavo para hacerle daño. Cuidado con sus enemigos. Aquí dice ORUNMILA que lo mismo se vive en lo ancho que qu e en lo estrecho, lo que hay h ay es que adaptarse para ser feliz. OSA ROSO lo mismo vive en lo ancho que en lo estrecho, pues esta acostumbrado a pasar trabajo. Si vive estrecho dice ORUNMILA que se agrande la casa. Si en su casa hay una paloma, deje que ensucien la casa, que eso es suerte. Aquí hay que tener cuidado con la mujer tome bebidas alcohólicas, pues puede volverse loca. Si esta embarazada tiene que hacer Ebó. La persona con este Odu y va al campo deberá hacer Ebó, para que no tenga contratiempos. Por este Odu no se puede ser testarudo, no se puede maldecir, ni coger lo que no es suyo. Aquí SHANGO SH ANGO con la l a ayuda de OYA O YA pudo vencer a OGUN y llegar ante OLOFIN OLOFIN y éste le dio el Ashé del comercio. En este Odu Hablan: OBATALA, SHANGO, ESHU, YEMAJÁ, OGUN, OLOFIN, OSHUN, ORUNMILA, OYA, OSHE YEMOLA, OSANYIN. El padecimiento de este Odu son: Flojedad sexual, Problemas P roblemas en los huesos, calambres en los miembros inferiores, Sistema circulatorio y del corazón, Insomnio. Por este Odu no se puede romper espejos. Se hace Ebó y después se juega a la lotería. Este Ifá manda a tapar todos los agujeros que haya en la casa. OSA ROSO es caminante, debe ir a un lugar lejano, allá le irá bien. Si este Odu sale para una mujer, viene padeciendo de su interior a causa de un aborto provocado. provocado . La mujer por este Odu no se puede hacer abortos, porque pierde su salud para siempre. Por este Odu hay que tener cuidado con las hijas hembras, hembr as, pues pueden desviarse en la vida v ida y  parar en invertidas. Aquí se padece de insomnio. OBRAS DEL ODU OSA ROSO. PARA OSHUN: Una calabaza chiquita, cintas de todos los colores. A la calabaza se le abre una tapita y se le sacan las tripas, se le echa canela en polvo, pedacitos de todas las cintas, miel de abejas, 4 huevos de gallina, grageas y se tapa. Se adorna con las cintas y se pone delante de OSHUN. Se le da a OSHUN Obi Omi Tutu, dándole cuenta por que se hace la obra, por el problema que tiene la persona. Se le sacrifican 2 palomas y también se le echa sangre a la calabaza sobre la tapa. Cuando se termina de echarle las plumas, se encienden dos velas a OSHUN.

Se preguntan si las palomas se cocinan, si dice que no, al otro día se llevan al río. Si dice que sí, se cocinan bien y se le ponen en un plato y al quinto día van para el río junto con la calabaza. PARA HACER ESTA LETRA FORE. Un Gallo directo a ESHU, 3 cazuelitas, (una con tripas de cerdo, otra con tripas de res, y la otra con tripas de chivo. Una de estas para Eshu, una para la esquina y la otra se pregunta. PARA VIAJAR AL CAMPO. Se deberá hacer Ebó con: 2 gallos, 2 gallinas y la cuchilla que usa, demás ingredientes, mucho dinero. PARA LA MUJER EMBARAZADA. Deberá hacer Ebó con: gallo, 2 gallinas, bebidas, tela blanca y roja, demás ingredientes, mucho dinero PARA LA SALUD Se le pone una muñeca linda con sus trenzas a OYA. También se hacen dos trenzas de cintas de nueve colores, excepto el negro y se le ponen en la cabeza a la chiva que se le da a OYA y después se hace Ebó con las trenzas. EBO: 1 carnero a SHANGO, 1 gallo, 2 escobas, 2 gallinas, la cuchilla que UD tiene, demás ingredientes, mucho dinero. EBO(para la revolución): 1 paloma, 7 reales, 7 medios, demás ingredientes, mucho dinero. DICE IFA. Que en la casa donde Ud. vive, hay una mujer que tiene prenda de mayombe.- Cuide la puerta de la casa no vayan a ponerle un clavo enterrado o ya se lo han puesto.- Ud. tiene que estar viviendo muy estrecho.- Si en su casa hay palomas deje que ensucien la casa, que ahí está su suerte.- A su mujer le gusta beber mucho y ella está embarazada, dígale que no siga bebiendo más porque puede parar en loca.- A su casa llegará una mujer para provocarlo, no le haga caso. No le levante la mano a nadie y con palos menos.-Ud. le debe a SHANGO por eso tiene los atrasos y cuando Ud. cumpla con él, compre billetes de la lotería.- En su casa hay una mujer que quiere estar con usted y esa mujer será una revolución, tenga cuidado no lo maten.- Tape los agujeros que hay en su casa.- Ud. quiere ir a un punto lejos, le irá bien, también allá hay una mujer enferma, la enfermedad que tiene es de los huesos, tenga cuidado no se muera.- Dele un carnero a SHANGO para que le abra los caminos.-Ud. tiene flojedad calambres en la pierna izquierda. -A usted nada que le hagan le hará daño por que OLODUMARE lo acompaña.-No se  puede ser testarudo y tiene que tener calma. -Ud. está entrando en lo ajeno a coger algo que no es suyo, cuidado no lo sorprendan y lo maten.-Cuídese la circulación sanguínea. - Ud. no puede romper espejos.-Póngale plátanos a SHANGO. -Donde usted vive hay muchos mosquitos, debe usar mosquitero, para que esas picadas no lo puedan infestar y traerle malas consecuencias. -No se eche fresco con abanico de guano, el guano lo usa para el dolor de cabeza, quema un trocito y reciba el humo. -Ocúpese de su hija para que mañana no sea invertida.

REFRANES DEL ODU OSA ROSO. 1.- Lo que se ofrece, constituye deuda. 2.- Mire hacia delante y hacia atrás. 3.- Lo que se escribe no se borra. 4.- Cuando llega la paz, todo es un éxito. 5.-Lo mismo vivirá en lo ancho que en lo estrecho, sólo deseo tener felicidad. ESHU DEL ODU OSA ROSO.  No está especificado. RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DE OSA IROSO. 1.- LOS CONSEJOS DE LA MUJER SE OYEN. Historia. ORUNMILA le ofreció un carnero a SHANGO y lo tenía y no se lo acababa de dar, y SHANGO viendo eso cogió álamo y le cerró el camino de la casa, éste al notar que nadie venía a la casa, se puso a investigar, y su mujer le dijo que cumpliera con el carnero que tenía que darle a SHANGO. ORUNMILA así lo hizo, empezándole de nuevo a llegar sus aleyos. 2.- LA INFELICIDAD MATRIMONIAL. REZO: ADIFAFUN OSA ROSO OSHUN IYA MI IKOBOSI IYA NIWASI IYA NI YALODE OGUIODO ABALA ABE DEBA OMI MALE ADO EWE MI KIKIRISO KEDE TOSHE KUELE KUELE YEYE MORO. EBO: 2 gallinas, tela de su cuerpo, ropa de cama, tierra de la casa, tierra del río, miel de abejas, calabaza, dos corazones de paloma que estén casadas, demás ingredientes, mucho dinero. Historia. En la tierra de ERU OBA, vivía una muchacha llamada OSHUN, que vivía con un hombre llamado SHANGO que era déspota con ella y la maltrataba mucho, al extremo que OSHUN siendo una mujer joven vivía en un gran sufrimiento que le había hecho cambiar en su forma de ser y la estaba acabando poco a poco.

OBATALA que era el padre de OSHUN un día fue a visitarla y se dio cuenta de lo que sucedía a su hija y le dijo: -¿Por qué tú no vas a donde está ORUNMILA para que él te arregle tu situación?. Ella le contestó: -Padre, si SHANGO me ve entrar en casa de ORUNMILA, va a  pensar que fui en busca de algo para hacerle a él y entonces me va a abandonar, como ya ha hecho en otras ocasiones. OBATALA no le contestó nada, pero se fue preocupado. A los pocos días OSHUN se enfermó de cuidado, pero como SHANGO hacía varios días que no iba por la casa, no se enteró de nada. Al enterarse OBATALA que su hija estaba enferma en cama, fue rápidamente para casa de ORUNMILA, quien le hizo Osode y le vio este Odu, y mandó hacerle Ebó a la hija de OBATALA (El Ebó indicado arriba) OBATALA consiguió lo que ORUNMILA había marcado y éste le hizo el Ebó a la hija de OBATALA, al terminar el Ebó, ORUNMILA le dijo a OBATALA:-Ahora le llevas a OSHUN el gallo y las gallinas y le dices que duerma toda la noche con las gallinas para que coja el calor de estas y a su vez estas cojan su calor, después las coge y las pones junto al gallo para que haga cría. Además, le dijo:-Cuando SHANGO regrese a la casa, coges un plato con miel de abejas y se la das a comer y mientras éste come tú cantas: “ARI DALE OÑI EKO AYILODA EKO DALE OSHUN EKO AYILODA".

Cuando llegó SHANGO así lo hizo OBATALA y SHANGO se fue embrujado con el canto y la danza hasta que le dijo a OSHUN:-Vamos hacer Ofikale Trupon, cosa que era necesaria para OSHUN. Después que terminaron, SHANGO le dijo:-"Siempre va a ser una mujer respetada  por mí".  NOTA: Cuando se cogen las gallinas y se ponen a dormir con la persona, se le reza el rezo de este camino a OSHUN. Cuando se quiere endulzar a SHANGO, se cogen las piedras de OSHUN y se les echa bastante miel de forma que la miel caiga directamente de las piedras de OSHUN sobre las piedras de SHANGO y se canta el suyere que aparece arriba. 3.- EL SUFRIMIENTO. Historia. Había un marido, que era un poco déspota con la mujer, la maltrataba de palabra y hasta la maltrataba de obras. Esta mujer se enfermó de sufrimiento. 4.- LA TIERRA DE LOS ADODI. Historia. Cierta vez OBATALA estaba muy enfermo y se encontraba en la tierra de los Adodi (afeminados), ellos viendo la gravedad de OBATALA, empezaron con esmero a cuidarlo. Ellos

estuvieron día y noche al lado del lecho donde se encontraba OBATALA, e hicieron todo lo  posible para que este mejorara de la enfermedad. Cuando pasó un tiempo, aquella enfermedad había desaparecido y OBATALA, viendo como se habían portado con él, en recompensa les dic su bendición. 5.- EL CLAVO. Historia. ORUNMILA estaba pasando una situación un poco mala, y por más que se hacía obras, aquella situación no mejoraba. Él tenía dos guineas en una jaula y cuando fue hacerse una obra con ellas, que se la había mandado Ifá, se le soltaron y ellas fueron y empezaron a escarbar en la  puerta de la casa e hicieron un hueco. ORUNMILA fue a ver y se asombró, pues sus enemigos le habían enterrado un clavo para  perjudicarlo. 6.- CUANDO OSANYIN HIZO LAS PASES CON ORUNMILA. Historia. Una vez ORUNMILA estaba pasando mucho trabajo y no tenía ni para comer. Se hizo un Osode y se vio este Odu OSA ROSO e hizo Ebó con: carnero, chivo, gallos, huevo de gallina, cuchilla, tierra de la casa, y lo llevara a una manigua. Al poco rato de botar el Ebó, cogió candela la manigua y más tarde llegó un hombre a su casa  pidiéndole albergue y que lo curara, ORUNMILA así lo hizo. El hombre entonces él pidió  perdón diciéndole:-"Yo soy OSANYIN, el que te ha hecho tanto daño. ORUNMILA lo perdonó y OSANYIN se volvió su mejor amigo.  NOTA: Hay que perdonar a los enemigos que se arrepientan sinceramente, en el futuro serán sus mejores amigos. Hay que ayudar al necesitado desinteresadamente, sin preguntarle quien es y que es lo que tiene para vivir. 7.-POR QUE OSHUN Y ORUNMILA COMEN GALLINAS NEGRAS JUNTOS. Historia. Cuando SHANGO le dio fuego a la casa donde se encontraba viviendo ORUNMILA, porque todos les debían un carnero. ORUNMILA que estaba invalido, del susto se incorporó y salió saltando por la ventana. Allí también vivían otros Santos, entre ellos OSHUN, y todos se pusieron a salvo olvidándose de ORUNMILA, que estaba invalido.

Sucedió que cuando OSHUN estaba afuera de la casa, se acordó de ORUNMILA y con riesgo de su vida volvió a entrar en la misma para tratar de salvarlo. pero al no encontrarlo, saltó por la ventana, encontrándose con ORUNMILA. ORUNMILA al verla, le dijo:-"Hija mía, siendo tú la pecadora, fuiste la única que arriesgó su vida por salvarme, desde hoy comes junto conmigo. Y desde entonces ORUNMILA y OSHUN comen junto gallinas negras.  Nota: Para darle a comer, se pone en el suelo la sopera de ORUNMILA y al lado la de OSHUN y ambos comen de las dos gallinas negras. Se le canta a ORUNMILA y se le canta a OSHUN. Este camino dice: Cuando la persona está en peligro o en desgracia, siempre hay alguien que se acuerda de ella. 8.- DONDE OLOFIN LE ENTREGO A SHANGO EL ASHE DEL COMERCIO. Historia. SHANGO mantenía una terrible guerra con OGUN y OLOFIN mandó a buscar a SHANGO  para entregarle el ashé del comercio. Entonces OGUN se acostó por donde SHANGO tenía que cruzar. SHANGO que iba montado en su brioso corcel, al ver a OGUN apostado en el camino, de un fuerte alón en la rienda, cambió la dirección de la marcha pero a poco el caballo se desbocó y lo tumbó. En eso llegó OYA y enterada de que SHANGO iba a ver a OLOFIN y de que OGUN le cerraba el camino, se cortó las trenzas y lo vistió con sus ropas. Así SHANGO pasó por delante de OGUN pues pensó que era OYA y recibió de OLOFIN el ashé del comercio.  NOTA: Este Ifá dice que una mujer lo va ayudar a vencer todas las dificultades, pues no escatimará en sacrificio por ayudarlo. Por este camino si el Awó o el Iworo (santero) no tiene OYA, tiene que recibirlo a la carrera. Se le pone a SHANGO por este Ifá harina de maíz con quimbombó y un racimo de plátano. Esto es para prosperar. 9.- EKULAMBE "SOCIEDAD SECRETA DE LOS HIJOS DEL LEOPARDO". EBO: 1 jicotea, 1 gallo, un muñeco, chivo, cuchillo, piel de leopardo adofá, una cesta, jutía y  pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, mucho dinero. Inshé-Osanyin: Está cubierto de piel de leopardo, tierra de la puerta de la casa, colmillo y uñas de leopardo, azogue, nueve hormigas, cabeza de Iguana, espuma de la boca de un caballo que gane una carrera, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, pimienta de guinea, nueve  pedacitos de la cesta. El secreto de este Odu: Es darle un carnero a SHANGO. Ifá ni kaferefun SHANGO y OSANYIN Lordafun ORUNMILA. En este camino habla el Leopardo, el chivo y el carnero.

Historia. SHANGO en un tiempo era el jefe de la Sociedad de los hijos del Leopardo. Sus hijos comían de los rebaños del carnero y chivos, causando el terror de los animales. El chivo entonces fue a mirarse con ORUNMILA y este le marcó Ebó con piel de Leopardo y demás ingredientes. Este lo hizo, y marchó con estos objetos para la casa del Leopardo. Este estaba sentado con su mujer y cuando vio venir al chivo le dijo esto:-"Eso no es lo que comen nuestros hijos". La mujer le contestó:-"Creo que no, pues si lo fuera no vendría aquí, ya sabes el miedo que nos tienen. Entonces el leopardo le dijo:-Si es de otra tierra salgamos a recibirlo y se lo damos a nuestros hijos para comer. Cuando el chivo llegó hizo como que no los veía y sacó el pedazo de adofá y empezó a comérselo diciendo:-"Vamos a ver como está este hígado de leopardo que conseguí ayer. Entonces lo escupió y dijo: -"Mira, a los leopardos los mataré y le sacaré el hígado para comer". El leopardo y su mujer, al ver y oír esto, se aterrorizaron y cerraron la puerta del templo y no la abrieron más por mucho tiempo. Después veían a los chivos cerca de la puerta del templo y no sabían conocer si dentro de ellos estaba el guerrero. Los chivos y carneros campeaban por su respeto, entonces el carnero le preguntó al chivo, como lo había hecho o logrado eso, y éste se lo contó todo, entonces el carnero dijo, si lo hiciste yo lo puedo hacer igual. El carnero se buscó los mismos objetos, pero no fue al templo de Ifá a ver a ORUNMILA y  partió para la puerta del templo de Ekumlape. Al verlo llegar aseguraron aún más el templo,  pero el carnero tocó la puerta y sacó el pedazo de hígado y dijo lo mismo que el chivo y se lo comió y diciendo, necesito más. Al ver esto el leopardo, de un salto abrió la puerta y saltó sobre el carnero y lo degolló, dándoselo a sus hijos y a su mujer. Al ver esto, los chivos y chivas que estaban fuera comenzaron a huir despavoridos, mientras los hijos del leopardo salieron persiguiéndoles a los carneros y matándolos a todos. Desde entonces la puerta del templo de Ekumlape se encuentra abierto por motivo del carnero. 10.- POR QUE ORUNMILA ES QUIEN DEFINE EL ANGEL DE LA GUARDA. EBO: Collares, tela de colores, 1 gallo, 2 palomas, cabeza, corona, trampa, medidas, jutía y  pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero.  Nota: No se determina el Ángel de la guarda por el caracol. Historia. En una tierra donde vivían todos los Santos y OBATALA era el Gobernador, los demás Santos se reviraron contra él porque en esa tierra todos los Santos determinaban el Ángel de la Guarda con caracoles, cada uno con el suyo y así pasaba el tiempo.

Un día SHANGO comenzó a notar que había más hijos de OBATALA que otros Santos y SHANGO reunió a los demás y les contó su pensamiento y les pidió su parecer, y estos le dieron la razón y todos se pusieron de acuerdo para ir a casa de OBATALA y reclamarle,  porque en su casa nunca salía un hijo de otro Santo que no fuera él. OBATALA miraba a los aleyos con su caracol y era el Obá de aquellas tierras. Todos los Santos acordaron a ir a casa de OBATALA pero entre ellos existía el temor que éste los castigara y ninguno quería hablar personalmente. Entonces SHANGO dijo: -" Yo le voy hablar a OBATALA. Acto seguido respaldó a SHANGO, OSHUN Y OGUN. Cuando todos llegaron a casa de OBATALA, éste sintió el aborto. OBATALA que estaba en su Palacio, salió y les preguntó a todos que para que vinieran, entonces SHANGO se adelantó y le dijo:-"Mire, Babá, nosotros estamos aquí porque queremos saber por qué cuando Ud. registra un aleyo y le determina el Ángel de su Guarda, no salimos como dueño de ninguna cabeza ninguno de nosotros. Entonces OBATALA le dijo:-Lo que pasa es que en mi casa yo lo determino así. Entonces SHANGO dijo:-"Bueno, Babá, eso no es legal, mejor vamos para la casa de ORUNMILA, para que nos diga como resolver este problema. Entonces OBATALA dijo:-"Está bien, ustedes tienen la razón porque ORUNMILA no hace Santo a nadie y ustedes desconfían de mi pero yo también desconfió de ustedes, por eso mientras exista el mundo, ORUNMILA determinará el Ángel de la guarda de cada uno, ya que él es imparcial. To Iban Eshu.  NOTA: Por ésta razón no se debe determinar el Ángel de la Guarda de nadie con el caracol,  pero también existe el egoísmo del que registra o muchas veces el Santo sin que se registre se enamora de la persona o la cabeza del aleyo. Otra versión

Orúnmila es el único Irúnmòle que puede determinar el Ángel de la guarda. Òsá Ìrosùn En una tierra donde vivían todos los Orishas y los Irúnmòles que era gobernada por Obatalá, surgió un desacuerdo porque en esa tierra todos los Orishas determinaban el ángel de la guarda con su érìndínlógún. Un día Shangó comenzó a notar que habían mas hijos de Obatalá que de otros Orishas. Shangó decidió reunir a todos los demás Orishas y les contó su preocupación sobre lo que estaba sucediendo y les pidió que cada uno diera su opinión de lo que sucedía. Todos los Orishas estuvieron de acuerdo con Shangó y les dieron la razón. Todos se pusieron de acuerdo para ir a casa de Obatalá para pedirle una explicación de lo que acontecía. En aquella tierra, el porque nunca salían hijos de los demás Orishas y solamente hijos de él. Obatalá lanzaba su érìndínlógún a todos los aleyos que llegaban a esa tierra porque él era el Obá de esas tierras y eso traía como consecuencia que todos fueran sus hijos. Los Orishas salieron para la casa de Obatalá, pero entre ellos existía el temor de que Baba los castigara, por eso ninguno de ellos quería ser el que le hablaría a Obatalá. Shangó les dijo: Yo le hablaré a Baba. Acto seguido respaldaron a Shangó, Ogún y Osun. Al llegar al palacio de Obatalá, este sintió el alboroto. Obatalá que se encontraba dentro de su palacio salió para ver lo que sucedía y al verlos les pregunto que a que se debía la visita de todos a su palacio. Entonces Shangó se adelanto y le dijo: Mire Baba, nosotros hemos venido a hablar con usted porque queremos

saber porque usted cada vez que mira a un Aleyo nosotros no salimos como su ángel de la guarda. Obatalá les respondió: Lo que sucede es que en mi casa yo lo determino así. Entonces Shangó dijo: Baba eso no es legal. Mejor vamos a casa de Orúnmila para que él nos diga como resolvemos este dilema. Entonces Obatalá dijo: Esta bien. Ustedes tienen razón porque Orúnmila no asienta Orisha. Y como ustedes desconfían de mi y yo de ustedes. Por eso mientras exista el mundo Orúnmila será el único que podrá determinar el ángel de la guarda de los aleyos, ya que él es imparcial. Too aban Eshu. Esta es la razón y el argumento recogido en el Odu Osa Irosun del porque no se debe usar el érìndínlógún para determinar el ángel de la guarda (Òrìsà Alagbatori) de las personas. Solo los Babalawos mediante el oráculo del Ikin podrán hacerlo.

11.- LA NECESIDAD. Historia. ORUNMILA estaba atravesando por una situación pésima y SHANGO lo estaba mirando. Un día SHANGO le dijo a ORUNMILA dame un poco de harina con quimbombó y después lo  botas en la manigua que esta media seca y tú verás como vas a prosperar. Así lo hizo ORUNMILA y de esa manera prosperó. 12.- SE ADIVINO PARA ALAGUEMO. La perfecta paz. El caracol vive una vida pacífica. OSA ROSO presagió Ifá para Alaguemo. Alaguemo pidió para vivir una vida quieta y pacífica. Alaguemo la vida se alargara. Se le dijo que para lograr lo que él quería debía sacrificar: aceite de palma, un pescado grande y 18,000 cauries. Él realizó el sacrificio y su petición se cumplió. 13.- SE LE ADIVINO EEKA-ALAJE PARA LA PROSPERIDAD. Alguien quien tiene dinero es capaz de comprar buenas cosas. Ifá adivinó para EEKA-ALAJE. A él se le aseguró, que llegaría a ser prospero. Él tendría muchos niños. Pero tenía que sacrificar: 4 gallinas y 32,000 cauries. Él oyó y sacrificó. 14.- CUANDO SHANGO SE ENAMORO DE LOS HUEVOS DEL CARNERO.

Historia. ORUNMILA tenía un carnero y SHANGO se enamoró de los huevos del carnero, habló con OGUN y ESHU cerraron los caminos. OSHUN le aconsejó a ORUNMILA y éste le dic el carnero a SHANGO y los caminos se abrieron. 15.- LA TIERRA EYIGBO MEKO. REZO: OSHUN IYALODE ABEBEREYISU MORO APETEBI MOBA ILE EYIGBO MEKO INLE AITA INA IFA ORUNMILA OLOFIN OSHUN OMODENIFA OWE IKOKO LODAFUN OSHUN MAFEREFUN ESHU ATI SAHNGO ADIFAFUN ORUNMILA. EBO: 2 gallinas negras, 2 gallinas, ñame, manteca de cacao, maíz tostado, miel de abejas, todo lo que se come, muchas frutas, demás ingredientes, mucho dinero. Historia. OSHUN un día invitó a ESHU a dar un paseo y éste aceptó pensando que él iba a hacer Ofikale con ella y cuando habían caminado un gran trecho, cruzaron por grandes plantíos de maíz, frijoles de carita, ñame, plátanos, etc, OSHUN le preguntó a ESHU: - ¿ Qué tierra es esta?. ESHU le contestó: - Es EYIGBO MEKO NILE. OSHUN le volvió a preguntar:-¿Quién es el dueño de todas estas plantaciones y tantas riquezas?. - El dueño es ORUNMILA, le respondió ESHU. Ese día ORUNMILA se había visto este Odu OSA ROSO, al abrirse el día y se había hecho Ebó con todos los productos de sus siembras y además le había dado 2 gallinas negras a su Ifá y le tenía puesta una gran plaza. OSHUN, deseosa de conocer el dueño de EYIGBO MEKO, le pidió a ESHU que la llevara a casa de ORUNMILA. Cuando llegaron allá, ella y ESHU saludaron a ORUNMILA y OSHUN que ya tenía hambre al ver la plaza que tenía ORUNMILA ante su Ifá, le pidió de comer y él le dic de aquellos manjares para que ella comiera, después de haber comido, OSHUN le preguntó a ORUNMILA si podía sentarse porque estaba muy cansada, ORUNMILA le buscó una silla y cuando ella se sentó le echó fresco con un abanico que tenía de yarey. OSHUN entonces le dijo a ORUNMILA:-Me quedo en esta tierra pues a ti te hace falta una mujer que te atienda. Y así OSHUN se quedó en casa de ORUNMILA que estaba soltero, pues hacía poco tiempo se había separado de YEMAJÁ. ORUNMILA y OSHUN salían con frecuencia de paseo. Un día debajo de una mata de malanga (ikokó) dejó ORUNMILA embarazada a OSHUN. Pasó poco tiempo y su barriga comenzó a crecerle y ella trataba de evitar que su preñez se notara, pero ya el rumor andaba por todos los lados, hasta que llegó a oídos de YEMAJÁ, que decidió ir a EYIGBO MEKO para conocer la verdad del asunto. Cuando YEMAJÁ llegó a casa de ORUNMILA, vio allí a OSHUN y le pregunto: -¿ Estás embarazada? (Tani Kinshé oloñú), pero OSHUN no abrió la boca. Entonces YEMAJÁ llamó a

ORUNMILA y le reprochó aquello, diciéndole:-Yo, que soy la mujer que más te ha querido y me abandonaste y sin embargo preñaste a OSHUN que no te quiere tanto como yo te quiero. ORUNMILA, deseoso de saber cual de las dos mujeres lo quería más, llamó a SHANGO y a ESHU y les dijo:- SHANGO, tú estarás presente en una comida que voy a dar e invitaré a OSHUN y a YEMAJÁ; y ESHU, a una seña mía, le prenderás fuego a la casa y cuando te indique lo apagarás. El día de la comida llegó, y cuando los invitados estaban más embullados con la comida de ORUNMILA, éste le hizo la señal a ESHU y de inmediato un gran fuego surgió dentro de la casa. ESHU gritó, "Fuego" se quema la casa, YEMAJÁ al oír esto se abrazó a SHANGO y gritó: -"mi hijo". OSHUN al oír esto se abrazó a ORUNMILA y gritó: ORUNMILA hijo mío te quemas. ORUNMILA entonces le hizo la otra señal a ESHU que de inmediato apagó el fuego. Habiendo vuelta la calma, ORUNMILA dijo:-Ya sé lo que quería saber. OSHUN es la más que me quiere y es mí preferida. Tú, YEMAJÁ, por tu gesto encarnarás el amor y el sacrificio de madre, serás: "La Madre del Mundo".  NOTA: Aquí se le da comida a ORUNMILA, SHANGO, YEMAJÁ Y A ESHU y después se le  pone una plaza a ORUNMILA Y OSHU y se le echa fresco a OSHUN con un abanico de yarey. 16.- EL CARNERO DERROTADO. Historia. El carnero viendo que ya no tenía para comer, salió en busca de pasto en la pradera, pero los tigres lo estaban vigilando y en un abrir y cerrar de ojos, le cayeron encima, y el carnero regresó en las garras de los Tigres.

 

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CAPITULO VII TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA  OSA OJUANI OSA LONI OSA WONRIN + O O I I

+ O I I I

II II I I

II I I I

REZO: OSA LONI OSA BEBEO OJUANI ONI EGUN OSA NI KUELE NI OYE AWO BEBENIYE, BEBENIYE IFA OMO ONI SAHNGO AWO ONI OJUANI OGUN IFA OMO ALARA. SUYERE: " FEFELEKUN EGUN IKU OGUN AYANILE".

EN ESTE ODU NACE: 1.-Nació: La electricidad. La enseñó ORO-IÑA. 2-

"

: La explotación del hombre por el hombre.

3.-

"

: El Arco-Iiris. OSHUMARE.

4.-

"

: La intriga e intranquilidad en la Tierra.

5.-

"

: La alteración de los nervios.

6.-

"

: La Cosmonáutica y los Ríos.

7.- Aquí : Señala mortandad y grandes bendiciones de los menores. 8.-

"

: Se le da de comer a toda la orilla de la cuidad.

9.-

"

: Se echa el Ebó a que flote en el mar.

10.-

"

: La gente quiso coger la tierra a Ifé.

11.-

"

: Prescribe ruptura entre ahijado y padrino.

12.-

"

: Habla de problemas entre compadres.

13.-

"

: A OBATALA   por no querer ofrendar sal, le salió la joroba. 14.- Aquí : La persona tiene la boca dura.

 

15.-

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"

: Habla de mujer mulata planchada y sin busto.

16.- "

: No se obstine la felicidad hasta que no se separa de la familia.

17.-

"

: Hay deuda con AZOJUANO. (San Lázaro)

18.-

"

: No se brincan huecos.

19.-

"

: Predomina SHANGO, ESHU y  AZOJUANO.

20.-

"

: Fue donde el monstruo salió a flote.

21.-

"

: Se padece de ahogo, vómitos y fatigas

22.-

"

: Los mosquitos e insectos en general pueden general la enfermedad más grande del Mundo.

DESCRIPCION DEL ODU OSA OJUANI. Este es el Odu # 157 del Orden Señorial de Ifá. Este Odu predice, que deberá salir corriendo de un problema, para no caer en una gran vergüenza. Aquí la persona puede encontrar cambios desagradables con sus relaciones. Este Odu señala mortandad de Babalawos. Cuando esta letra salga de Odu Toyale en una letra del año, en el trascurso del mismo podrán morir muchos Babalawos. Por lo que se recomienda hacer sacrificio para este Odu. Grandes bendiciones de los chiquitos o menos. Es un Ifá de esclavitud, pues la persona trabaja demasiado y es explotado en su trabajo y no le pagan con relación a lo que rinde, porque aquí nació la Explotación del hombre por el hombre. "Ogún ashé lenú akofá meta ashé Ogún": - (Su boca es hiriente). Aquí el ahijado destrona al padrino. Prescribe la ruptura entre Padrino y ahijado dentro de la religión. Habla de problemas entre compadres y comadres. Aquí la gente quiso coger la Tierra a Ifé. Aquí nació la Cosmonáutica, pues DADA-JUERO.  fue el primero que voló por todo el planeta. También se creó el Océano Universal y se

 

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crearon los ríos. Aquí se echa el Ebó a que flote en el mar. Por este Odu no se le da gallo a SHANGO, se le da guineas. Aquí no se obtiene la felicidad ni el poder, hasta que no se separe de la familia, ya sea de sangre o religiosa. Hay que tener cuidado con un viento malo al abrir la puerta. Ifá kaferefun OKE. Por este Odu hay que cuidar la puerta, y jurarse en OSANYIN. Hay que cuidar mucho y atender a ESHU y ponerle el collar de OBATALA. Aquí la persona tiene una hijastra y dice que es su hija, cuídela mucho que ella es quien le proporciona su suerte. El día que se vaya de su casa o lado, perderá la suerte. Hay que tener cuidado con un hijo, que no esté entre mucha gente porque se puede asfixiar. No le deje correr mucho bajo el sol. Aquí se dice que se tiene deseos de tener dinero. OLOFIN se lo va a proporcionar, para ver que cosa Ud. hace con el mismo. En la casa hay un enfermo desde hace tiempo y se pondrá bien dentro de pocos días, pero otro familiar se enfermará y si no corren rápido puede morir. Ud. tiene deudas con AZOJUANO (San Lázaro) No se puede brincar huecos, cuide la puerta de su casa que sus enemigos le quieren echarle una cosa mala.

OSHUN está brava en este Odu y trae mucho atraso a la persona. Aquí hay que mirar primero su casa que la ajena. Si este Odu viene IRE:  Un Egun lo /a favorece. Si viene OSOBO:  Un Egun lo /a perturba. Aquí se le da de comer a toda la orilla de la cuidad o pueblo. Se le pone lámpara a OLOFIN. Cuando un Awó se ve este Odu, le pone EWO (ñame crudo machacado con miel de abejas jutía y pescado ahumado), a ORUNMILA. También se le da un pollito a ESHU y se manda relleno a la manigua. Aquí se le pone a OGUN dos muñecas de madera con el apodo de su mujer escrita en los mismos.

 

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184 Este Odu esta predominado por SHANGO, ESHU y  AZOJUANO. Se le da un gallo a ESHU y con las plumas de la cola se hace un plumero, se limpia con el mismo y se le pone a ESHU. Aquí nació la Electricidad, que la enseñó OROIÑA (La entraña de la tierra) Nació el ARCOIRIS. Que lo rige OSHUMARE.

OSHUMARE: Este es el Orisha del Arco iris. Se le considera como una gran serpiente que al parecer en el Cielo, simboliza una bendición para la humanidad. Se dice que ayudó a curar la ceguera a OLORDUMARE  y que desde entonces reside en el Cielo y sólo recibe autorización para tocar la Tierra de vez en cuando. Es andrógino y representa tanto la movilidad como la permanencia, y también la riqueza, por eso se considera el excretor de la riqueza. Es Corona de YEMAYA  , ayudante de SHANGO. Come guanajo y pato de la florida. Por sus colores tiene relación con OYA.

OSHUMARE se encuentra entre las Deidades que todavía eran adoradas en Cuba en el siglo XIX, pero su culto se fue extinguiendo posteriormente. Viene de Afrecha, del territorio Yewé. Su vestuario: gorra blanca con adornos de caracoles (dilogunes), representa la paz; banda cruzada de cordón con caracoles. Sus hijos son los que típicamente quieren ser ricos. Son pacientes y perseverantes, pero rara vez francos. No carecen de generosidad. El éxito suele hacerlos ostentosos y un tanto vulgares. Es un Orisha de Ifá. Aquí una cuñada vive con la persona o un hermano le enamora la mujer. Prohíbe tener tratos con Mayomberos. Si este Odu se le ve a un enfermo, hay que andar rápido, pues si se descuidan se puede morir. Las hierbas del Odu son: Cedro, palma y cocotero. Aquí fue donde el Monstruo salió a flote. Aquí es posible que la madre no haya criado a la persona. Deberá ser inteligente con su mamá para que no le falte el debido respeto y consideración pero que no se deje esclavizar por ella, pues le hará perder posición y el matrimonio. Aquí la madre vive con el hijo.

 

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RELACION DE OBRAS DE OSA OJUANI. INSHE PARA AWO. El Awó coge el tablero, le echa Iyefá, reza este Odu y le sopla para la calle. LIMPIEZA KOFISARI. Se coge hierba bleo Blanco, pimienta de guinea, manteca de cacao y corojo, aceite, cascarilla. Se cogen dos cocos secos, se raspan bien y se les pintan pintitas con cascarilla. Se cogen y se ruedan por toda la casa y a las doce de la noche se tiran para la calle rodando para que caigan lejos de la casa. PARA EL AWO. El Awó se limpiará con un jio-jio que se lo dará a ESHU, lo rellena con: jutía y pescado ahumado, manteca de corojo y cacao, cascarilla y lo lleva al monte. EBO ESPECIAL DEL ODU. (PARA QUE NO LA ESCLAVISEN) 3 pollones, palos, 3 carbones de piedra, cuentas de santo, aguardiente, agua, manteca de corojo, 3 jio-jio, maíz tostado, tierra de la loma, un pichón de guineo, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero. Se cogen tres carbones de piedra que se ponen sobre un poco de tierra, encima se ponen bastante estillas de cedro, se pone a SHANGO, se le da Obi Omi Tutu y se le da la guinea, SHANGO y donde están los carbones, se le echa bastante plumas y manteca de corojo. Se retira SHANGO y a la pila se le da candela y se canta: "OBAYILAWO DIDE NILEO SHANGO OBAKILELE OBAYILAWO". Se recoge toda esa ceniza y va en el Ebó. Se le da un pollito a la Tierra (Inle Oguere), otro pollito a Oyiyi (la sombra de la persona) y el otro para ESHU conjuntamente con el Ebó y éste último pollito va para el Ebó. El que se dio a la sombra se manda a botar enseguida a una manigua. El Ebó que se seque, carbón

va para una loma, a la parte de arriba. Del pichón de guineo le dio a SHANGO la cabeza se le deja encima y después que se se hace polvo y se liga con polvo de palo de cedro, de de piedra, limaduras de distintos metales y se prepara un

 

Inshé-Osanyin.

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DICE IFA  Que Ud. tiene deuda con AZOJUANO(San Lázaro)- Hay un difunto que le pide una misa.-Dele de comer a su cabeza, lo más rápido que pueda, porque la enfermedad siempre llega, y si Ud. se descuida no ha de haber remedios.-Ud. tiene que tener bien su cabeza para poder escapar.-Allá en su casa hay un enfermo y dentro de poco, habrá otro más, en donde el que está enfermo se levantará y el otro enfermo si no hace Ebó se morirá.- A Ud. lo van a mandar a buscar de un lugar para bueno, pero si no hace Ebó antes de ir, todo le saldrá mal.-No brinque hoyos, y tener cuidado con la puerta de su casa, porque hay mucho atraso y OSHUN  está brava con Ud. y con todos los de la casa, porque han hecho una cosa mala y se creen que le están echando polvos y maldiciones y es OSHUN  que está dando cuero.- No habrá enseguida ni de frente la puerta, porque puede coger un viento malo.- Tenga cuidado con lo que usted coma y beba y con sus hijos, que no le corran mucho, ni cojan mucho sol, ni que se metan dentro de muchas gentes porque se pueden ahogar.- Si tiene que coger un dinero OLOFIN se lo va a conceder para ver lo que Ud. hace.- En una esquina le han hecho una cosa mala para que la gente no llegue allá, enseguida coja su tablero y se pone este Odu de Ifá se reza y se sopla para afuera y después se unta en la cabeza y pintan dos cocos de blanco y se ruedan por la casa y cuando sean las doce de la noche se tiran para la calle que caigan lejos, después se le pone Sara-Ekó a OLOFIN, a OBATALA   y a OSHUN.-Hay una persona a la que Ud. le ha hecho favores y le a cogido envidia, y después le demostrará a Ud. que no le ha hecho un favor.- Tenga cuidado con vómitos y fatigas, o con una enfermedad del pecho como si fuera ahogo.-Ud. tiene que recibir a ESHU y a OKE para que le limpien el camino. -Ud. tiene que mirar su casa antes de mirar la ajena.- Ud. iene una hijastra y dice que es su hija, cuídela mucho, que ella es quien le da la suerte que Ud. disfruta. El día que ella se vaya de su lado, Ud. perderá la suerte que tiene.- Ud. ha tenido tratos con Mayomberos, trate de no volver a ellos porque pueden darle algo a beber para perjudicarlo /a y se volverá su enemigo. -ESHU le está limpiando el camino, cuando usted sale él va delante limpiándoselo.-Ud. no tendrá felicidad ni poder, hasta que no se separe de la familia.- Su mamá es posible que no le haya criado a Ud., trate de ser inteligente con ella para que no le falte el debido respeto y consideración, pero no se deje esclavizar por ella, pues le hará perder posición y matrimonio. Ud. tiene que tener cuidado pues este Odu es de esclavitud.

REFRANES DEL ODU OSA OJUANI 1.- Cuando usted vea al caído, no le de con la mano sino con el

 

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pié. 2.- Mire su casa antes que la ajena.

 

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187 3.- El que viste de blanco debe cuidarse de la manteca. 4.- Fracasa por hablador. 5.- Cuando bochorno.

se

sale

corriendo

de

un

problema,

no

se

cae

en

6.-Si frente al fuerte te vieras, afróntalo con valentía, más vale gallardía, que vivir bajo sus pies.

ESHU DEL ODU OSA OJUANI ESHU DEKO. Este ESHU vive en una cazuelita de barro metido en una canastica. Se le hace un frontil de piel de leopardo con 21 caracoles. Se utiliza una piedra, que se barrena y se carga con: ero, obi, kolá, Osun naború, orogbo, 3 peonías, 3 pimienta de guinea, 3 iyaré plana, oro, plata cobre, un coral, 3 monedas, un ámbar, un azabache, tierra de la loma, del cementerio, de los 4 caminos, del monte y de cárcel, arena de río, y de mar, 3 guías de mata de boniato, calabaza, amansa guapo, 7 hierbas, pica pica, garro, levántate, hierba fina, frescura, bejuco ví, 21 palos que se preguntan, ilekán, cabeza de leopardo, de arriero, sinsonte. Esto después se forra con cemento y se le incrustan 21 caracoles, cuando es de cabecera, a la persona se le prepara una faja de saco con un forro rojo y con 21 caracoles.

 

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RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU OSA OJUANI. 1.- EL ARCOIRIS. REZO: OLOFIN ADAWAUYE BOKUN GBOGBO OMODE ORUNMILA INSHE OSANYIN MAFEREFUN ORUNMILA.

DANDAJUERO

ADIFAFUN

EBO: 1 chivo, un güiro de cuello largo, 16 hierbas de Ifá, obi kolá, 16 ekrú, 16 pimienta de guinea, 16 jio-jio, arena de mar y de río, telas: roja, blanca, negra, amarilla, azul, verde, hilo blanco y negro, todo lo que se come, mucho dinero. HISTORIA Cuando OLOFIN creó la Tierra, la recubrió de agua completamente y le dijo a todos sus hijos que hicieran lo posible por desaparecer esa agua (para concentrarla en un solo lugar), para que pudieran vivir en la Tierra. Todos los Orishas se pusieron a preparar canales para concentrar las aguas en las partes bajas. Esos canales son actualmente ríos. Danda-Juero (El Majá), que era amigo de ORUNMILA  , lo fue a ver y le dijo: -Mi hermano, hay un trabajo terrible que OLOFIN  nos ha encomendado para poder vivir en la Tierra, pero yo sin manos ni pies no puedo hacer mi parte. ORUNMILA   le hizo Osode y le vio este Odu y le marcó Ebó (el indicado arriba) y le preparó un Inshé-0sanyin, al que le dio de comer el chivo y los 16 jio-jio y metieron las cabezas de todos los animales dentro del güiro, después se lo colgó a Danda-Juero en su cuello y lo mandó a darle la vuelta a la Tierra flotando sobre el güiro, más no podía mirar hacía atrás. Danda-Juero partió con el segundo canto del gallo y cuando estaba terminando su viaje volando alrededor del Planeta, emprendió el descenso. En eso Danda-Juero sintió un sonido muy raro que decía: -Blu-Blu-Blu  y se preguntó: -¿ Qué será eso que me sigue con su sonido?.-¿Será este Equipo?, más él no viró su cabeza y continuó viajando alrededor de la Tierra. Él descendió cuando el Inshé-Osanyin había creado la Tierra firme. Los Otros Orishas que habían creado los ríos, a los 16 días justo fueron ante OLOFIN  a rendirle cuenta de sus esfuerzos. Entonces todos les dijeron a OLOFIN que habían creado los ríos. Cuando OLOFIN le pregunto a Danda-Juero, éste le contestó: -Padre yo sólo

 

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con la ayuda de Ifá creé el Océano que rodea toda la Tierra. OLOFIN les dio a los Orishas mujeres, oro, joyas y riquezas y a Danda-Juero que había creado el Océano Universal y las tierras para poder vivir, sólo le dio una mujer de pelo rojizo, deforme y de piel cobriza. Todos los demás Orishas empezaron a burlarse de Danda-Juero, pero ignoraban que esa mujer era la hija de OLOFIN. Danda-Juero disgustado volvió a casa de ORUNMILA   y le contó acerca de la mujer que OLOFIN le había dado y le dijo: -Si tú la vez te vomitas. ORUNMILA   le dijo: OLOFIN te ha dado en premio a su hija, no la rechaces. Danda-Juero, volvió hacer el mismo Ebó, pero esta vez agregándole el Inshé-Osanyin, pólvora y tierra de la cueva del cangrejo. Esto para que ella pudiera entrar en su casa. Un día, Danda-Juero le preguntó a su mujer: -¿Qué me vez tú a mí?. Ella le contestó con una interrogación: -¿Qué cosa te ha dicho ORUNMILA de mí?. -¿ Por qué me preguntas eso?. Danda-Juero cambiando el giro que había tomado la conversación, le dijo: -Es que ORUNMILA me marcó este Inshé-Osanyin y me he quedado sin dinero. Ella le contestó: -Eso no es nada, tú tendrás una fortuna. ¿Qué dices?-le preguntó Danda-juero. Ella le respondió: -Vírate un  momento. El se viró y la mujer empezó a chiflar muy fuertemente y al instante comenzaron a soplar sobre la Tierra grandes vientos del Norte, del Sur, del Este y del Oeste y millones de seres vivientes, humanos, animales y plantas aparecieron por todo el Mundo y la mujer de Danda-Juero se volvió muy hermosa. Entonces Danda-Juero comprendió el gran premio que le había otorgado OLOFIN y él también se volvió hermoso y él y su mujer que era Aida-Juero se volvieron Arco iris, viéndose desde entonces dos en lo alto del Cielo y los demás Orishas le cogieron envidia y querían perderlo de todas formas. OSHOSI trató de matarlos pero Danda-Juero lo deslumbró con su luz y los Orishas dijeron: -Danda-Juero es como el mismo OLOFIN. Y desde entonces Danda-Juero continuó su camino por los Cielos. NOTA: Por este camino una mujer le chá a proporcionar toda la suerte que Ud. disfruta en su vida, porque ella es hija de OLOFIN. Aquí se creó el Océano Universal y se crearon los ríos. Nació la Cosmonáutica, pues Danda-Juero fue el primero que voló por todo el Planeta. 2.- EL CARBONERO.

 

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HISTORIA Era un matrimonio de carboneros que estaban muy pobres, un día el hombre fue a mirarse con ORUNMILA    y le salió ese Odu, e Ifá le dijo: -Ud. se va a encontrar a una niña abandonada, recójala y críela como hija, pero según ella vaya creciendo, Ud. irá prosperando. Esa niña le dará un nombre secreto y por el mismo, no

 

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 puede llamarla delante de nadie, para que Ud. no pierda su suerte.   le hizo Ebó con: 1 gallo, carbón vegetal, una muñeca, ORUNMILA  trampa, telas de colores, tierra de la casa, demás ingredientes, mucho dinero. Al poco tiempo el carbonero pasó cerca de donde había hecho uno sus hornos de carbón y allí se encontró una niña abandonada. acordó de la predica de Ifá y la recogió y se la llevó para casa, le dio un nombre secreto y le advirtió que por ese nombre podían llamarla delante de nadie.

de Se la no

Según la niña iba creciendo, este matrimonio iba prosperando y en poco tiempo, llegaron a tener todo lo que se puede desear en la vida. Un día, llegó una anciana a esa casa pidiendo albergue y ellos se lo dieron. La anciana comenzó a envidiarlos por lo bien que ellos vivían, pero comprendió que la niña recelaba de las intenciones de ella, por lo que trató de ganarse su confianza. Un día, el matrimonio delante de la anciana llamó a la niña por su apodo o nombre secreto y por la noche la niña se marchó de allí en unión de la anciana que ellos tenían en su casa. Desde ese mismo instante el matrimonio comenzó a perder su suerte y todo le salía mal, hasta que un día estando ya bastante atrasados, el carbonero volvió a casa de ORUNMILA. Este le hizo Osode y le vio este Odu de Ifá, que le dijo:-Ud. por desobediente ha perdido su bienestar, pues han llamado por su nombre secreto a la persona que le daba la suerte, delante de desconocidos y ella se fue con ella. Tienes que hacer Ebó con: gallo, carbón, tierra de tus pisadas, su medida, ropa sudada, para que recupere un poco de suerte, pues han perdido el ashé que le concedió OLOFIN y más nunca volverán estar como antes. NOTA: Este Odu determina que la persona no puede darle a nadie las generales de ninguna de sus protecciones Espirituales, para que no se las roben y no pierda dicha protección y con ella la suerte. Puede ser que esa entidad se la haya encontrado en el camino de su vida, porque afinó con Ud. Esto también determina que hay secretos íntimos que no se pueden divulgar a nadie, pues si lo hace se perjudica. 3.- EL SECRETO DEL COCO. LA CANASTA Y LA PALMA.

 

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HISTORIA Hubo un tiempo en que ELEGBA y ESHU DIKE se encontraban buscando los objetos para el Ebó que les había marcado ORUNMILA, que eran: cabeza de Ratón, cabeza de pescado, una canasta y dos cocos. En

 

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191 su peregrinar por la tierra encontraron el ratón y los cocos, pero se les dificultaba el encontrar lo apropiado para confeccionar la canasta. Cansados de caminar llegaron ante la mata de Obi Agbo (el coco lerú) y le pidieron sus hojas par hacer la canasta. Obi Agbo se negó a dárselas. ESHU la maldijo diciéndole: -Que tus hijos no te acompañen siempre por ser tan soberbio. Al instante Obi Agbo se le cayeron dos cocos y ESHU DIKE los metió en su saco para dedicárselos a OBATALA.

ELEGBA   y ESHU DIKE continuaron su camino y se encontraron con OBI AGBON OLUDO (coco del Brasil) Le pidieron sus hojas para hacer la canasta. Este les dijo: -Las pueden coger con mucho gusto, pero ellas no sirven para lo que Uds. la quieren, pues son muy débiles, no tienen resistencia. ESHU DIKE cogió algunas y se las puso en su cabeza para protegerse del intenso Sol y le dijo: -Aunque tus hojas sean débiles, tu siempre estarás odara. Poco después ellos se encontraron con Ope (la palma real) y le pidieron sus hojas para hacer la canasta y ésta se las dio desinteresadamente y ELEGBA Y ESHU DIKE pudieron construir la canasta para el Ebó. Después ellos bendijeron a la Palma Real por haberlos ayudado, para que ellos hicieran el Ebó para salvarse de sus enemigos. NOTA: Cuando le pida algo no lo niegue en mala forma, si Ud. tiene lo que le piden pero no desea darlo, no se muestre soberbio y prepotente y de una excusa cualquiera, porque hay quienes se creen que cuando uno tiene lo que ellos necesitan, hay que servirlos y cuando se sientan defraudados, lo pueden maldecir. Cuando se hacen favores se deben hacer desinteresadamente, sin esperar nada a cambio. Cuando a uno le pidan algo y eso no esté en buen estado, se debe ser honesto y antes de darlo señalar los defectos que presentan para que no se tomen un mal concepto de uno. Según los Babalawos viejos, este camino tiene otra interpretación. La mata de coco representa al miembro viril del hombre cuando éste está aquejado de algún problema sexual. Pues por lo regular la mata de coco no crece completamente erecta, y cuando los cocos se caen es porque están enfermos, para ellos los cocos representan a los testículos. Esto es cuando este Ifá marca: Intori Arun. El hombre padece de una enfermedad en sus testículos que le impide una erección viril. La canasta representa la vagina de la mujer. Por Intori Arun padece de la misma, fibromas, enfermedades venéreas o malformación

 

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congénita de la matriz. Por Iré no tiene problemas, está saludable.

 

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192 La mata de Palma se aplica por Iré. El hombre sexualmente estará (fuerte) 4.- EL CAMINO DE LAS DOS MUJERES. HISTORIA Había dos mujeres que se apreciaban mucho, un día la más joven quedó encinta y le pidió a la mayor que fuera la madrina de su futuro hijo, como así sucedió. Un día, la niña se enfermó y la madre la llevó a casa de ORUNMILA, en el Osode salió éste Ifá Osobo y ORUNMILA   le dijo a la madre de  le la niña: -Ud. tiene que agradecer lo que hagan por Ud. y por su hija, ahora tiene que ponerle el collar de OBATALA y cuando cumpla los 7 años tiene que llevarla a una madrina (padrino) de Santo para que la consagren en OSHA para que no se le muera. La madre de la niña fue a donde su Comadre y le contó lo que  le había dicho acerca de su hija, y la necesidad que tenía  le ORUNMILA  de un collar de OBATALA.  La Madrina le puso uno prestado a su ahijada de bautizo hasta que la madre le buscara una madrina de Santo a la niña. Por ese día la madrina de la niña había sembrado en su casa una mata de coco y los animales no la dejaban crecer, por lo que le pidió una canasta prestada a su Comadre para proteger la mata. La mata creció y desfondó la canasta, pero la dueña de la misma no se había preocupado más por la canasta. Por cosas de la vida, un día las Comadres se pelearon y una reclamó su collar y la otra la canasta, fueron ante los tribunales y ambas tuvieron pérdidas. EBO: Gallo, canasta, collar, 2 cocos, tela roja y blanca. 5.- LA AMISTAD. HISTORIA Eran dos amigos que desde joven andaban juntos, para ratificar su amistad acordaron sembrar una mata de coco (palma), uno llevó un aro y el otro llevó una palma, andando el tiempo se disgustaron por una discusión, reclamando cada uno lo suyo. El que puso el aro lo

 

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quería. para obtener el aro tenía que tumbar la palma y es mejor dejar las cosas como están en prueba de nuestra amistad. Aquí se da un carnero a YEMAYA   para no romper la amistad.  para

 

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193 6.- LA SUEGRA. HISTORIA Este era un hombre que lo tenía todo para casarse, pero la suegra no quería darle un cuarto en la casa para vivir todos juntos. Pero la hija reconocía lo que decía la madre y él sabía que la suegra era amiga de meterse en todo, por lo que no acababa de casarse, aparte de no estar trabajando, tenía un trabajo entre manos pero no acababa de dársele, aparte que él no podía soportar que su padrastro que peleaba mucho con su madre y a él lo ofendía cada vez que le daba la gana, por cuanto él deseaba tener su casa, cosa que pudo realizar después de ir a casa de ORUNMILA   que le vio éste Ifá  que con: Ofo lowo araye, le marcó Ebó y él pudo resolver su problema. 7.- DONDE SHANGO NO COME GALLO. REZO: OSABE OJUANI ONI EGUN NI OYO OMO ONI SHANGO AWO ONI JUANI AGON ATA NI IWA OMO ALARA. EBO: guineo, pollón, jicotea chiquita, muchos palos, coco, flecha, piedra, manteca de corojo, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, un pescado, mucho ashé, mucho dinero. NOTA: El guineo, telas y hierbas rituales para paraldo. El coco para el Ebó la piedra y los palos, la jicotea en nombre de SHANGO  y la cabeza para el Ebó. El pollón para ESHU y se le echa sangre al Ebó. La cabeza del pescado se le echa ashé y manteca de corojo y se lleva para la esquina. HISTORIA En la Tierra OSA OJUANI vivía en la entrada de la población un Awó llamado BEBONIYE IFA, pero él se dedicaba a trabajar con EGUN y EGUN tenía la entrada de la población tapada con distintas maderas sembradas. Tenía un gran gobierno que todo el que vivía en esa Tierra no podía salir para otra. Aquí AWO BEBONIYE IFA tenía a ELEGBA   entretenido, por lo que todas las noches él le daba pollón y  entretenido, aguardiente y ELEGBA    se quedaba dormido. AWO BEBONIYE iba a la entrada de la ciudad con su prenda y la población le seguía, él llevaba aguardiente en la mano y cantaba: "FEFE LEKUN IKU EGUN AYORUBE" Y se veía una sombra que cubría toda la entrada de la población, la

 

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que se hincaba de rodillas a rogar y pedirle a ELEGBA   que   que estaba dormido y entretenido cantaba también con su agogo:

 

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194 "EFEFE LEKUN EGUN IKU EGUN AYONIYE". Entonces Enton ces AWO ABEBINIYE IFA le daba de comer a la cabeza de toda la población jicotea y los tenía gobernado con la prenda.

OLOFIN estaba preocupado porque no sabía nada de ELEGBA, un día OMO ENI LUANO se encontró con SHANGO y le dijo: -"OLOFIN quiere verte  porque no sabe nada de ELEGBA". SHANGO  salió junto con OSA JUANI para casa de OLOFIN, cuando llegaron SHANGO le dio Mo-Foribale a OLOFIN  y éste le preguntó por ELEGBA, OLOFIN  le dijo que en la tierra OSA OJUANI, pero nadie sabía ir a esa Tierra por no saber el camino. Ahí vive AWO BEBONIYE IFA. Este Awó se hizo Osode a las cuatro de la madrugada y le salió OSA JUANI y le dijo: -Tengo que cambiarle la comida a ELEGBA porque porque si no se va a descubrir como yo  y  y le dijo a ELEGBA   que  que vivo. Buscó un guineo, 7 hierbas de ELEGBA  tenía que bañarse con las 7 hierbas y le dio de comer la guinea a la cabeza de ELEGBA   y  y cantaba: "EJE EJENIBE ELEGBA OSA JUANI" A ELEGBA   le entraron convulsiones y estaba sonso y éste seguía su  le gobierno. SHANGO  le dijo a OLOFIN:  Yo busco a ELEGBA de todas maneras; deme Ud. algo y OLOFIN  le entregó azufre y manteca de corojo. SHANGO salió al camino y cantaba: "BELIKE NI AWO LAROYE NI EGUN, BELEKE, NI AWO".

SHANGO  salió quemando y regando azufre hasta que llegó a esa tierra, y no sabía nada, y no veía nada. ELEGBA    que estaba en el  que rincón oyó el canto y dijo: "Esa voz es de SHANGO, se arrebató y soltó las plumas y se puso a cantar. ELEGBA   cogió las prendas del  cogió Awó y salió para el patio y llegó al pie de SHANGO, éste le dio el pollo a ELEGBA,  empezó a quemar todos los pelos con azufre y manteca de corojo y al terminar salió a la entrada de la población con AWO BEBONIYE IFA lo hincó de rodillas y le dijo: "Estas hincado hasta que venga OLOFIN". ELEGBA   salió a buscar a OLOFIN y cantaba:  salió "AKOKOTI WE BABA"  y éste le dijo: - SHANGO lo espera con  y OLOFIN oyó la voz de ELEGBA   AWO BEBONIYE IFA, que lo tiene hincado a la entrada de la población. OLOFIN salió junto con ELEGBA   y vio la multitud de gente y se  y pusieron contentos. OLOFIN  llegó y le preguntó a SHANGO  lo que había hecho, éste le contó todo y le dijo: -Aquí le entregó la

 

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 prenda. Le dio un pollo a toda la población en la cabeza y todo el mundo empezó a sentirse bien. AWO BEBONIYE IFA le dijo que lo perdonara y SHANGO le dijo: -"Mientras el mundo sea mundo tendrás el ópkuele para mirar y le darás de comer a la prenda cuando ORUNMILA te diga. SHANGO cogió una guinea y empezó a hacer paraldo con las hierbas, a todas las personas de esa población y cantaba: "FEFE LEKUN ETU ETU IRE IRE EGUN IKU ALONA" Y aquella sombra apareció y aquello se enterró con el guineo, y se le quitó todo aquello a la población y AWO BEBONIYE prosperó y pudo hacerle bien a su pueblo. PARALDO: Se hace un Paraldo a la persona sentada en una silla o sillón con velas detrás, coco, y las telas rituales de paraldo, 1 gallina, hierbas: algodón, granada, algarrobo y espanta muerto. Con estas esta s mismas hierbas, se prepara un omiero para baño, y después se le ruega la cabeza con lo que mande ORUNMILA. Este Paraldo se hace dentro de la casa en el lugar donde siempre se sienta, porque Ikú va allí. PARALDO: En el monte se desnuda a la persona, se le pasa el pollón y los ingredientes, se mata el pollón en la sombra de la persona, dándole 3 golpes duros contra el suelo y se echa dentro del hueco, se le echan los ingredientes, se limpia a la persona con muchas hierbas y se echan en el hueco las ropas usadas, con las hierbas, se le dan 3 cucazos espantando a OLOSIN, se tapa el hueco. Cuando la persona regresa a su casa se baña con Omiero de: rompe saragüey, paraíso (3 baños) al cuarto día se baña con flores blanca, mejorana, artemisa, una clara de huevo, canela, aguardiente), después se hará un sahumerio de canela y sal y se dice: Según suba este humo, que así suba yo y que evolucione. 8.- EL LEON GIGANTE Y EL PERIQUITO ROJO. EBO: 2 chivas, 1 chivo, 2 gallos (uno blanco), 4 gallinas (2 negras y dos carmelitas), 8 palomas blancas, demás ingredientes, mucho dinero. Distribución: 1 1 4 2 1 1

chiva y 2 gallinas negras para ORUNMILA  chiva para OBATALA   y 4 palomas blancas.  y palomas blancas para OKE. gallinas carmelitas para OSHUN. chivo para ESHU y un gallo. gallo blanco para EGUN.

 

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HISTORIA En este camino había un León que vivía en lo más apartado de la selva, y tal era su fuerza que su rugido daba susto, todos los animales al oír el trepitar de sus pasos huían temerosos, a resguardarse en sus casas. Pero un día el Rey de la selva se levantó muy temprano más que de costumbre, y el Periquito rojo que siempre estaba pensando en volar al Cosme, no tuvo tiempo de esconderse en un sitio seguro y en un abrir y cerrar de ojos se encontró frente a las patas delanteras del león gigante, la fiera rugió y en su rugido decía: -No me irás a decir que quieres ser mi amigo.- No, señor León-  dijo el Periquito, lo más sereno posible. ¡Ah! me garraspó el vozarrón; mi señor León, respondió la vocecita.-¿Y no tienes miedo que te coma? - preguntó el León. Pues no, señor León, sé bien que Ud. no lo hará. -Caramba, que seguro estas de mi  bondad; pero bueno pensándolo bien no te voy a comer por el  momento, quizás más adelante. "Oh, no señor León yo le prometo ser su amigo.-Sí yo no tengo amigos-  contestó el León todos los animales me temen, no-vez como todos se esconden cuando yo aparezco. "Sí, pero yo no le temo a usted-le dijo el Periquito rojo tratando de mirarle a la cara.

¿De veras que no me temes?-  preguntó el León muy extrañado. "No, señor León" le respondió el Periquito. -Qué cosa tan curiosa, tú, un animalito tan pequeño y te enfrenta a mí como si tal cosa, sin embargo los otros animales más grandes tiemblan cuando me ven, como si todo el frió del mundo hubiera entrado en su cuerpo . "Es que, usted sabe lo que pasa, que nosotros nunca hemos conversado con usted y claro desde que nacimos nos enseñaron a huir de Ud. Pero al fin ya que nos hemos encontrado podemos conversar y tal vez  podemos ser amigos- dijo el León. "Si, señor León", respondió el Periquito. -Te invitaré a un paseo por la selva, súbete a mi lomo y andaremos pues- rugió el León. El Periquito un tanto desconfiado se subió en el lomo del León gigante y emprendieron a caminar hacia lo más profundo de la selva. Todos los animales continuaban escondidos, aunque de vez en cuando asomaban sus ojitos entre las hierbas que habían en el monte. Los conejos fueron los primeros en advertir el peligro por el que atravesaba el Periquito rojo y sin perder más tiempo dio la voz de alarma. El León gigante que llevaba el Periquito rojo y sin perder más tiempo, el Rey de la selva atrapó al periquito, las ardillas al ver aquello, rápidamente fueron corriendo la bola de lo que sucedía, tenemos que hacer algo; dijeron las jirafas trenzándose el pescuezo, y todos respondieron: "Hay que salvar al Periquito de las garras del León". Sin pensarlo más se armaron de piedras, palos y

 

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de cuantas cosas se encontraban en el camino, todos iban dispuestos a salvar al Periquito rojo. Muy pronto divisaron al León próximo a su casa, que era una cueva con muchas hierbas a sus alrededores y a un costado una pequeña ventana reflejaba el círculo amarillo que eran los cristales. Poco a poco se fueron acercando a la ventana los amigos del Periquito rojo, pero como la jirafa no tenía que empinarse para ver,

 

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197 fue la primera en mirar por los cristales, miró a un lado, miró al otro y ni rastro del León ni rastro del Periquito rojo. -Déjame ver a mí- gritó la ardilla, trepándose por el cuello de la jirafa, que tampoco vio nada.

-Tal vez yo lo encuentre- dijo el conejo, y sólo una araña aburrida había en la casa del León, una araña que tejía en la soledad de la fiera con quien ella vivía. La jirafa le preguntó: ¿Sabes tú donde está el León? La araña, como vieja cansada, levantó los ojos y respondió: - El León no está, él se va muy de mañana y no regresa hasta la puesta del Sol-. ¿ Y por el día que hace? preguntó la jirafa. -Qué sé yo-  respondió la araña. ¿ Y no has visto al Periquito rojo? -Nada sé del Periquito, y no pregunten ni me  molesten más-  refunfuñó la araña. "Muchas gracias, arañita", le respondió la jirafa. Todos se pusieron muy triste al no saber cual había sido el destino del Periquito rojo y cabizbajos se retiraron a sus casas. A la mañana siguiente, el Sol despertaba la soñolienta noche y junto renacía la vida en el bosque. Todos salieron de sus cobijas a emprender sus faenas cotidianas, pensando en el triste destino del Periquito rojo. Al momento un ruido extraño, mezcla de Periquito y de León estremecieron la tierra de la selva, todos los animales agudizaron los oídos y guardaron impacientes tras los troncos de los árboles. Los pasos fuertes del León estremecían la tierra, y cada vez más fuerte daban el aparecimiento de su cabeza melenuda y sobre su cabeza el Periquito rojo que gritaba a los cuatro vientos: "Salgan todos, que el León gigante no le hará daño.- Escuchen lo que les voy a decir. "SI FRENTE AL FUERTE TE VIERAS, AFRONTALO CON VALENTIA, QUE MAS VALE GALLARDIA, QUE MORIR BAJO SUS PIES". Los animales de la selva se miraron sorprendidos, como si fuera mentira lo que sus ojos veían, y desde entonces no temieron más al León gigante y el Periquito rojo se hizo Rey de la Selva. 9.- NACIO LA EXPLOTACION DEL HOMBRE POR EL HOMBRE. REZO: OBATALA OMO NI AWO ABAYI YELE KUN AMALABA ABALI AWO MOYEFE OSA JUANI OTA MILE IKO MALANLA ABERI ORUNMILA MOLANLA OBA IKO OBA KASHIBE ISHE MOLANLA ABERI ORUNMILA MOGUA LADE IYALE

OSA JUANI OMO ABANYERE AWO INLE MOLANLA ABE YERE

 

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MORO LORDAFUN SHANGO KAFEREFUN ESHU IFA MOLANLA. EBO: 3 pollones, palos, 3 carbones de piedra, un collar, aguardiente, agua, manteca de corojo, 3 jio-jio, tierra, un pichón de guineo, jutía y pescado ahumado, todo lo que se come, mucho dinero.

 

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198 NOTA: Se cogen tres carbones de piedra, se ponen sobre un poco de tierra encima, se ponen bastantes astillas de cedro, se pone a SHANGO  delante y se le da una guinea, a todo esto se le echa bastante plumas y manteca de corojo. Entonces se retira SHANGO y a todo esto se le da candela y se canta: "OBAYILAGUO DIDE NILEO SHANGO OBANILELE OBA ABAYILAGUO". Se coge toda esa ceniza y va para el Ebó y se le dan 3 jio-jio, uno a la tierra, otro a la sombra y se manda a botar enseguida a la manigua y el tercero se le da al Ebó, conjuntamente con ESHU, la cabeza al Ebó y este va a una loma. La cabeza de la guinea se deja encima de SHANGO y después que esté seca se hace polvo y se liga con palo de cedro, carbón de piedra, limayas y otros materiales, los cuales hay que preguntarle a , para Inshé. ORUNMILA  NOTA: Cuando se ve este Odu, si la persona es Awó enseguida se dan dos gallinas a OSHUN en el río. Todos los presentes se tienen que limpiarse con ellas y después se dejan en el río. HISTORIA En la tierra OBANINLE del que Awó se llamaba Obanlala Omoni Awó, había una gran mina de carbón de piedra, en la cual este Awó tenía a los trabajadores como esclavos a los que maltrataba, por lo que estos se morían a causa de la desnutrición y las enfermedades y los trabajos, pues sólo el producto de su trabajo les daba para sufragar los gastos de su comida, la cual era infinitamente mala y obligaba este Awó a sus esclavos a comer por separados unos de otros. Awó Obanlala Omoni, tenía un esclavo llamado Omó Obalawo, quien era su confianza y a quien confiaba todos sus secretos, este esclavo tampoco se podía juntar con los otros y era el que más lo ayudaba a mantener y aumentar sus riquezas, pero a pesar de todo lo que hacía y trabajaba este esclavo, nunca veía el producto de sus esfuerzos, por cuanto iba a parar todo en manos de su amo, el Awó Obanlala. Un día este esclavo se acostó a dormir detrás de un palo y los otros esclavos que le vieron creyeron que estaba muerto y comenzaron a cantar: "OBAYILAGUO DIDE IFA MOGUA YEREO AWO OBAYILAGUO".

 

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Al sentir este canto se despertó y les preguntó a sus compañeros que cosa ellos querían. Ellos le dijeron: Nosotros nos vamos de

 

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199 aquí y tú serás el único que te quedará como esclavo. Omó Obayilaguo les suplicó que no se fueran, porque si lo hacían entonces Awó Oválala iba a pensar mal de él. En esos días Omó Obayilaguao se enteró de que su amo Awó Obanlala Omoni iba a salir a consultarse con Ifá porque el negocio del carbón iba mal. Sucedió que ESHU escondido en la mina mandado por OSHUN, que quería saber lo que allí sucedía y porque había tantos muertos y enfermedades y como estaba actuando Awó Obanlala Omoni, al enterarse de lo que allí estaba sucediendo, salió corriendo de la mina y se encontró al poco rato con SHANGO y se lo contó todo.

SHANGO, enterado de todo, le dijo a ESHU: -Ahora voy para la casa de ORUNMILA a contarle lo que está sucediendo, para que sepa que está equivocado con respecto Awó Obanlala Omoni, pero antes vamos  para la mina a buscar a Omo Obayilaguo para que lleve un poco de carbón de piedra y madera para la mina. Los demás esclavos enterados ayudaron llevando carbón y madrera y cuando todos estaban apilando, SHANGO cogió un pichón de guineo que tenía en sus manos y le dio sangre a todo aquello y después le dio candela, acto seguido se fue para la casa de ORUNMILA    y le dijo: -Cuando llegue Awó Obanlala Omoni, usted le señala para aquella loma para que él crea que en su mina cogió candela y todo lo ha perdido. Cuando Awó Obanlala Omoni llegó a casa de ORUNMILA   le dio Mo-Foribale y ORUNMILA    después le señaló para el fuego y le dijo: -Coge rápidamente estas dos gallinas y vete al río y dáselas a OSHUN enseguida. Rézale bien y llámala para que no vayas a perderlo todo,  pero antes le tienes que prometer a éste, y le señaló para SHANGO, que tú le darás la libertad a los esclavos que tienes y vas a querer a Omó Obayilaguo y lo mejorarás en todo. Así lo hizo Awó Obanlala Omoni y le pidió perdón a SHANGO y éste le dijo: -Bueno, tú vas a salvar tu capital si cumples lo que me has prometido y seguirás viviendo mejor y prosperando. Además le dijo: -Cuando vayas al río, te vas a encontrar en el camino tres  pollitos, cógelos para que se lo des a ESHU cuando te encuentres con él, para que ESHU vaya a la mina y ponga a trabajar a los esclavos libertados y cuando tú llegues a tu tierra lo encuentres todo en orden. Y de esta forma, SHANGO y ESHU llevaron la salvación a Awó Obanlala Omoni y a Omó Obayilaguo, así como aquella tierra Obaninle de donde desapareció la esclavitud.

 

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200 10.- NACIO LA INTRIGA E INTRANQUILIDAD EN LA TIERRA. REZO: OSA JUANI ADIFAFUN AYIBONA BOSA BARA LAYIKI YEKUE ARA BABA LELE ESHU ALAROYE INLE OBARA NI LAYE ESHU ELONA KUE KUE OBA BARA NARA BI AYE OTORO NILE FA ESHU ONA ÑARA OSUN ESHU ABA NILE OTORO NILE FA. EBO: 1 gallo directo a Eshu, 1 pollón y 3 jio-jio, coco, tierra de la casa, 3 ratones, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, aguardiente, velas, muñeco, hierbas y telas rituales de paraldo, 3 pashanes, palos, un huevo de gallina, mucho dinero. NOTA: El gallo tiene que tener cola para hacer con este un plumero para ESHU. A este plumero se le echa Iyefá y se entiza con hilo blanco y negro. Se cuelga encima de ESHU. El muñeco, pollón y los tres pashanes son para paraldo; después que se hace este paraldo, se rompen los pashanes y todo va para el Ebó. Los tres jio-jio son para la tierra. Por este camino ESHU no come jutía a menos que venga por Osobo, en cuyo caso se le da jutía a EGUN y ESHU juntos. El Inshé de este Odu se hace con tierra de hormigas bravas y palos. HISTORIA En la tierra de OBARA NI LAYE, gobernaba Obá Orun (Egun), quien se llamaba OBA ÑARA ÑARA. Este se pasaba la vida rezando por lo que tenía en dicha tierra, dominada completamente y de donde todos tenían con una gran miseria, pero que vivían con mucha tranquilidad, sin que se oyera ni siquiera hablar a la gente.   a cada rato pensaba; La tierra OBARA NI LAYE se está OBATALA  pudriendo y no se siente moverse ni prosperar nada; allí parece que quien vive y gobierna es la maldad. Un día OBATALA  , a las doce de la noche, se vistió de negro y sin que nadie lo viera fue para la tierra OBARA NI LAYE. Cuando llegó allí, Obá Orun (Egun) se confundió y no sabía que la persona era   que estaba observando todo, lo bueno y lo malo que allí OBATALA  pasaba. Cuando OBATALA    vio aquello, empezó a echar maldiciones y pedía la prosperidad total de la tierra OBARA NI LAYE. Después salió de allí sin que nadie lo viera y por el camino iba cantando: "ESHU BARALAYIKI ELEGBA, ESHU BARALAYIKI ELEGBA MOYARA ALAROYE

 

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OBARA NI LAYE ELEGBA TIYO LERI LARO".

 

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201 Y ESHU  que venía por el camino se le presentó al momento, éste venía mandado por ORUNMILA    también para la tierra OBARA NI LAYE, porque ORUNMILA   tenía conocimiento de lo que allí estaba pasando. A tal efecto ORUNMILA   le había hecho Ebó a ESHU y le había entregado un ratón, 1 pollón, 3 jio-jio, y los pashanes, para cuando llegara a la tierra OBARA NI LAYE hiciera la ceremonia indicada. Sin embargo, ESHU hizo todo al revés, pues soltó el ratón con el Ebó antes de llegar, dio los 3 jio-jio a la tierra al pie de una mata y con lo único que se quedó fue con los pashanes y el pollón; por el camino se había encontrado con una jutía y la llevaba también en la mano. Cuando OBATALA   vio a ESHU se puso muy contento y enseguida él informó lo que estaba pasando en la tierra OBARA NI LAYE. OBATALA   le entregó a ESHU un saco con mucha comida, palos y muchas hierbas, para que la regara cuando llegara a la tierra OBARA NI LAYE. : -Bueno, padre, yo cumpliré con lo que usted ESHU le dijo a OBATALA   me a dicho, pero también haré lo que tengo en mi pensamiento.   no quedó muy conforme y por esto le dijo ESHU, pero OBATALA  pensando que como venía de parte de ORUNMILA    los pensamientos de ESHU serían buenos y todo lo haría bien. Sin embargo cuando ESHU se fue a retirar para seguir el camino a la tierra OBARA NI LAYE le dijo a OBATALA  : Recuerde padre que usted maldijo esa tierra. En la tierra OBARA NI LAYE nunca habían visto ni ratones ni jutías. Cuando ESHU llegó a dicha tierra cantaba: "ESHU TIYONA ELEGBA MAYEKUN EGUN AWANILE SOHU MAYEWA SHU INLE MAGUAR SHU MAYAWA SHU INLE MAGUA OBARA NI LAYE ESHU TIOLONA SHU OBARA NI LAYE ILE ELEGBA TI OLONA EGUN MAGUEO". Y toda la gente empezó a despertarse conjuntamente con los Eguns; ESHU  soltó la jutía que llevaba en la mano y se formó la gran confución entre los Eguns y los hijos de la tierra OBARA NI LAYE, algunos quedaron locos y otros enfermos de los nervios y vino la intranquilidad en la tierra OBARA NI LAYE.

ESHU, con el pollón que tenía y los pashanes, empezó a limpiar a los hijos, y a los Eguns le daba golpes con los pashanes. Después que terminó le dio el pollón a los Eguns y estos se fueron de la tierra OBARA NI LAYE cogiendo ESHU el mando. Regó entonces lo que llevaba en el saco y enseguida todo empezó a nacer y crecer, empezando la prosperidad, pero vino la ambición entre los hijos de la tierra OBARA NI LAYE.

 

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Un día, ESHU tenía hambre cogió la jutía y se la comió y le dio sangre a todo el mundo, empezando después la intranquilidad entre los hijos de la tierra OBARA NI LAYE así como todas las demás tierras por ambición. Cuando se dio cuenta OBATALA   de lo que estaba sucediendo en esa tierra, fue enseguida a reclamarle a ESHU.  llevaba en la mano un saco lleno de hormigas locas y ESHU OBATALA  se la arrebató y se regaron todas en la tierra. OBATALA le reclamó a ESHU y éste le dijo: -Así misma está esta tierra porque usted la maldijo y nunca tendrá tranquilidad, porque yo estaré aquí para componer y descomponer. , abochornado, se retiró y fue a rogarse la cabeza con dos OBATALA  cocos. Al siguiente día fue a casa de ORUNMILA   para mirarse, éste le hizo Osode viéndole este Odu Osá Juani y ORUNMILA   le dijo:-Padre en la tierra OBARA NI LAYE, existía siempre todo género de cosas malas, enfermedad, intranquilidad, ambición, etc. en mayor cantidad que las cosas buenas. OBATALA no le contestó nada y salió para su casa pensando;-Tengo que conformarme con lo que pasa en la tierra OBARA NI LAYE, porque yo la maldije y mi maldición le ha llegado.

 

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CAPITULO VIII MUNDO DE IFA OSA OBARA OSA BARA + I O O I O I O I

+ I II II I II I II I

REZO: OSA SHEPE OBARA OBARA OSA YEREKUN OBANI SHANGO OBAYIRE AWO  AWO OBANI LAYE SHEREGUN OSA NIBA SHEPE OBA LARA OBARA LARA OSA BEYEKUN KEYERUN LOYE LOKUN OBA SHEPE OSA SHEPE OGUN MAYIRE OBA  YERI OGUN OMA OWO LAYE SHANGO OBA OSA SHEPE. SUYERE: "OGUN BELEKUN LERI AYE BELEKUN YERE EJE BELEKUN YERE". EN ESTE ODU NACE. 1.- Nació: Que la inteligencia domine el poder de la fuerza. 2.- " : Hacer Agayú directo. 3.- " : Que Oyá comiera chiva obscura. 4.- Nacieron: Los aguijones. 5.- Aquí: La enfermedad está encima de la persona. 6.- " : La persona es mal agradecida. 7.- " : El que salva es Egun. 8.- " : Hablan dos espíritu en la persona. 9.- " : Se prohíbe ir a la plaza. 10.- " : Marca falta con Yemajá.. 11.- " : Habla los zombis. 12.- " : Es un Ifá de tierra Filaní (china).

13.- " : Habla de afeminado. 14.-Aquí: Ogún se creía el más poderoso del mundo. 15.- " : Determina que los hijos de Ogún son fuertes pero sin inteligencia. 16.- " : El oficio es zapatero, talabartero o sastre. 17.- " : Eshu tenía esclavizado a la gente por medio de un brebaje. 18.- " : Fue donde por primera vez corrió Shangó. DESCRIPCION DEL ODU OSA BARA. Este es el Odu # 157 del Odu Señorial de Ifá. Este Odu habla que si la persona no tiene una buena defensa será un perdedor. Este Odu es un Ifá de maldiciones. Aquí la enfermedad está encima de la persona. La persona, por este Ifá, guarda un arma porque quiere matar a alguien. Aquí el que salva es un Egun. Se es espiritista. Hablan dos espíritus en la persona.  Aquí se le pone ñame asado a SHANGO para resolver. Este Odu predice que el enfermo se salva y se cura. Para vencer se debe usar ropas de rayas atravesadas. La persona tiene una guerra grande y cree que se terminó, pero resurgirá con más fuerza que antes. Se prohíbe botar a personas de la casa, pues los aleyos lo levantan. Aquí se prohíbe ir a la plaza. La persona es lo más malo y lo mejor, a consecuencia de su carácter variable. Este Odu predice que cerca de su casa vive un Babalawo que lo envidia y no desea que usted viva allí, lo trata con falsedad y desea que le suceda algo malo para reírse de Ud. Marca: Faltas con Yemajá y para que ella lo perdone se hace Ebó con: 1 carnero, 2 gallos, 2 palomas, hierbas y palos de Yemajá, ekrú, demás ingredientes y se le lleva al mar o al río según lo pida. Cuando se lleve el Ebó a su destino, se pone a Shangó al lado de Yemajá y se le encienden dos velas. Por este Odu se tiene habilidad para trabajar con pieles o telas.  Aquí Habla de Zombis. La persona está como media atontada y no ve lo que sucede a su lado.  Aquí nació el Aguijón a la abeja y a la avispa, para que tuvieran con que defenderse de sus enemigos, pero le dijeron que tenían que hacer Ebó, donde la abeja por no haber hecho Ebó, cuando trata de

defenderse con su aguijón se le salen los intestinos y muere. Es un Odu de tierra Filaní (china), la persona tiene ancestros chinos. Aquí a la persona no lo crió su padre. Para que llegue la felicidad y la dicha, se pone a comer junto Shangó y Oyá.  Aquí Ogún se creía el más poderoso del mundo. En este Odu habla de afeminados. También habla de una joven que tiene dos enamorados y si sale a pasear con uno de ellos puede ser seducida o violada. Habla de mujer que desea amarrar a un hombre que tiene dinero o un alto cargo. Aquí nació que la inteligencia domine el poder de la fuerza.  Aquí a Olokun se le dan 9 palomas. La persona cuando está pobre por este Odu la gente la desprecia y cuando tiene dinero la adulan. Cuando el Awó se hace Ebó por este Odu, se echa fresco con su Irukere.  Aquí la suerte la da una hija de OYA, pero no se puede maltratar.  A Yemajá se le ponen siete pelotas de gofio con melado de caña. Se le pregunta con coco(Obi Omi  Tutu) cuantos días y el camino que cogen. Este Odu determina que cuando se hace se hace Agayu directo, a la hora de raspar la cabeza se hace sólo al lado derecho, ahí se pinta el Osun del Leri en forma de Arco-Iris, de delante a atrás, es decir, de la frente al occipucio, esto es porque en este Odu era donde Agayu llevaba en la frente la sombra de la corona de su padre.  Además al Iyawó el día del medio se le pone una túnica o manta por los hombros, blanca por una cara y azul por la otra. El Omiero para lavar la piedra y las herramientas sólo lleva agua de coco y las hierbas correspondiente. También el porque hay que hacerle Oro a Agayu. En estos momentos hay una gran polémica grande con Agayu, pues no lo quieren hacer directo y cada cual expone su teoría. Este Odu lo explica bien, lo único es que hay que realizar todas las ceremonias pertinentes. Si no se hace directo, la Madrina o el Padrino están en la libertad de hacerle Shangó o Oshún al ahijado, porque esos dos Oshas tienen el mismo derecho sobre Agayu. En este Ifá fue donde Agayu bajó a la tierra, por lo que representa su Odu Isalaye. Este Ifá determina el porque los hijos de Ogún son de constitución física fuerte pero sin inteligencia. Por este Odu se hace Paraldo con 9 palomas y con un muñeco de madera con nueve cabezas distintas y  vestido con telas de colores y cascabeles.

 Aquí se le da Tambor a Olokun. Este Ifá señala que cuando la persona está borracha, puede cometer actos contra la moral y las buenas costumbres. Además señala que dos personas ejercen un poder de dominación sobre el interesado. Este Odu habla de un niño /a que tiene media unidad espiritual y en cualquier momento el Egun lo /a monta. Hay que oír lo que diga. Osa-Obara en una ocasión tiró una flecha y fue a clavarse en el vientre de su madre que estaba en estado de gestación. Cundió la noticia. Cuando todo se calmó el hijo del Rey que estaba por nacer, vino al mundo con la Corona en la mano.  Aquí el padre hizo Ebó y al igual hizo el que tiró la flecha. Este es un Ifá de malagradecido. También marca descrédito en público. A la persona la velan para abochornarla en público. Por este Odu es fundamental recibir a Orisha-oko con Itá. RELACION DE OBRAS DEL ODU OSA BARA. Para Shangó. Se le pone ñame asado. Para resolver situaciones: Se entiza una navaja en un palo con el filo hacia arriba, se le pone una pluma de loro y se pone en el quicio de su puerta y a cada rato se le da un gallo con Eshu. -También se lava la cara y los brazos con Omiero de 16 hierbas de Orúnmila pidiéndole a los Eguns Merin Laye y a todos los Eguns de Ará-Onú que lo ayuden a resolver sus problemas. Para Yemajá Se le ponen siete pelotas de gofio con melado de caña, se le pregunta con Obi Omi Tutu cuantos días y el camino que cogen. Cuando está brava por faltas. Se hace Ebó con: 1 gallo, paloma, ekrú, y un pedazo de palo de Yemajá y se lleva al mar o al río (donde coja). Cuando se lleva el Ebó a su destino se pone a Shangó al lado de Yemajá y se le encienden dos  velas. EBO: gallo quiquiriquí, 3 pollitos, 3 pollos 3 palomas, machete, hierbas de Ifá: prodigiosa, ayo, Ceiba, algodón, mokogún, quita maldición, palos cabeza de 3 gallos, mucho ashé, 3 flechas, muñeco, ministras, manteca de corojo, hojas de Güiro, mucho dinero.

 Al gallo quiquiriquí, se le echa Iyefá en el pico y se le entrega al interesado para que lo ponga en el patio.  Antes del Ebó se dará tres baños con las hierbas indicadas, después se hace el Omiero de hierba zarzaparrilla y el interesado se enreda bejuco zarzaparrilla por todo su cuerpo y se le da a su cabeza sangre del pollo, después se le quita la enredadera con un cuchillo nuevo y por último se baña con el Omiero de zarzaparrilla. Cuando se termina, se recoge el sobrante del baño y con el Ebó va para el monte o al río. Después del Ebó se bañará con otro Omiero de prodigiosa, algodón, e intamoreal. El propio interesado tiene que matar el pollón y darle sangre al Ebó mientras el Awó golpea el canto del tablero cantando: "OGUN BELEKUN LERI EJE BELEKUN YERE EJE BELEKUN YERE". Esto se canta tres veces. Por último s le hace rogación de cabeza con Obi Omi tutu, manteca de cacao y cascarilla. Las cabezas de los pollones van para el Ebó. EBO: Un gallo, un rabo de caballo, arco y flecha, dos gallinas, navaja, huevo de gallina culeco, jutía y pescado ahumado, demás ingredientes, mucho dinero. EBO: (Para embarazadas). Un gallo, todo lo que se come, paño sucio de sus costumbres, demás ingredientes, mucho dinero. EBO: Un gallo, tierra de la casa, coco, 16 cascabeles, jutía y manteca de corojo, demás ingredientes, mucho dinero.

pescado ahumado, maíz tostado,

EBO: Un gallo, 3 pescado, jamo, 2 gallinas, tablero, paloma, demás ingredientes, mucho dinero.

anzuelo, todo lo que se come,

EBO: (Para que no se rían de usted). 2 gallinas, 1 pescado, ropa de raya, miel de abejas, demás ingredientes, mucho dinero. EBO: (Para que no lo prendan). Un pescado grande, un gallo, un tablero, 2 palomas, 1 jamo y un anzuelo, demás ingredientes, mucho dinero. Paraldo: Se le hace Paraldo al interesado con un pollón o el animal que coja. Se abre un hueco en la tierra de unas dos cuartas cuadradas, y dentro se para al interesado. Se le hace paraldo y cuando se termine, el interesado se quitará toda la ropa que tiene puesta y sale del hueco, vistiéndose de blanco. En el hueco se echa el animal, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado y las hierbas con que se hizo la obra. El animal se deberá envolver en los paños rituales de paraldo y después se sepulta. Después del paraldo se le ruega la cabeza con dos palomas blancas y se pregunta que camino cogen.

DICE IFA. Que usted soñó con muchos Santos y bastante dinero, usted ha de estar bien y tendrá mucha suerte, haga Ebó para que ese dinero le acabe de llegar con toda felicidad.-Usted tiene una ropa de lista y sus enemigos quieren verle pasar un bochorno, para reírse de usted, tenga cuidado porque puede hasta caer preso.- Si usted no se hace Ebó no entre en la plaza.- La gente dice que usted está muy orgulloso desde que tiene casa y usted siempre ha sido de ese modo, y es la envidia que le tienen.- Usted hoy está pobre.En su casa hay una mujer embarazada que no hace caso de lo que se le dice, dígale que haga Ebó si ella quiere salir bien de su parto, el niño que va a dar a luz trae una marca en su cuerpo.- El enfermo que hay en su casa se va a poner bien.- No hable más de sus asuntos.- Usted tiene una guerra muy grande y se ha creído que ya se ha terminado, pero ahora es cuando más fuerte está.- Cuando usted está bien la gente ha de hacerle confianza en usted, pero cuando está mal, la gente lo rechaza.- Póngale un ñame asado a SHANGO. -Usted siempre habla de lo que piensa hacer.- Usted siempre está apurado.- A usted nadie le cree, al extremo que usted dijo una cosa y no se la creyeron y sucedió.- No vote a nadie de su casa.Usted tiene un dinero guardado, cuidado no se lo roben. -Usted tiene que recibir a ORISHAOKO, pues quiere hablar con usted.- Usted no puede maltratar a su mujer y menos si es hija de OYA.- Cuidado no lo abochornen en público.- Usted tiene como oficio zapatero, talabartero o sastre. - Usted tiene familiares chinos. REFRANES DEL ODU OSA BARA. 1.- Dos carneros no beben agua en una misma fuente. 2.- Dos leopardos no viven en la misma cueva 3.- La perdida llega cuando defendemos sin conocer. 4.- Por defenderme con mi cuerpo, perdí la vida. 5.- Con inteligencia, se domina el poder de la fuerza. 6.- Con la flecha que lancé, maté mi madre. ESHU DEL ODU. No está especificado. RELACION DE HISTORIAS DEL ODU OSA BARA. 1.- LA MALDICION DE SHANGO EN LA TIERRA OSHA SHEPE. REZO: OSA SHEPE OBARA OSA BARA OSA YEREGUN OBANI SHANGO OBA YIRE  AWO OBANI LAYE SHEREGUN OSA NIBA SHEPE OBA LARA OBARA LARA LARA OSA BEYEKU KEYERUN LOYE LOKUN OBA SHEPE OSA SHEPE OGUN

MAYIRE OBA YERI OGUN OMA OWA LAYE SHANGO OBA OSA SHEPE. EBO: Gallo chiquito (no se mata, se suelta después de echarle Iyefá en la cabeza), 7 jio-jio, 3 pollones, machetea, hierbas de Ifá: bleo blanco, Ceiba, algodón, guacalote, farolito, alacrancillo, 3 cabezas de pescado frescas, 3 cabezas de ratón, 3 flecha, muñeco, muchas miniestras, muchos palos, ekún, muchas tierras, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, miel de abejas, manteca de cacao, cascarilla, mucho dinero. NOTA: El machete y el muñeco se van en el Ebó. Antes del Ebó se hierbas de Ifá.

dará tres baños con las

Historia. En este camino OGUN se creía el más poderoso del mundo y gobernaba la tierra Awa Nilaye, de la cual había hecho jefe a un Awó hijo suyo llamado Obarayiré, quien gozaba de los grandes poderes que tenía OGUN; esto le daba un gran dominio sobre la tierra, por lo que en las horas del día, cuando empezaba a obscurecer cantaba: "OBALAYEKUN LAYE MO BEYELEKUN LAYE KAYERE GBOGBO ONI OMO KAYERE GBOGBO ONI"  Y toda la gente que vivía en Awa Nilaye se asustaba y en vez de irse a dormir se iban a trabajar, por lo que nunca tenían descanso. Por su parte OGUN, para ayudar a su hijo con su fuerza, se levantaba a las cuatro de la mañana y empezaba a hacer ruidos con los pies, daba fuertes pisadas en la tierra, llamaba a todo el mundo mientras cantaba: "OMO LADIRE DIDE OMO LADIRE OWA KEUN OMO ABADISHE OMO LADIRE".  Y los otros, que estaban dormidos, se ponían a trabajar. Por todo esto, en la tierra Awa Nilaye no se descansaba y todos vivían muy preocupados, porque casi no tenían tiempo para comer lo que OGUN y su hijo les daban, que era solamente carne de res y pescado, para que tuvieran fuerzas para trabajar más. Pero esto ya le estaba haciendo daño y los hombres estaban flojos e intoxicados, y todo el mundo estaba enfermo. Un día, OSANYIN fue a visitar la tierra Awa Nilaye a ver a OGUN y a su hijo, y ver cómo gobernaban. Cuando llegó, lo primero que encontró fue a todo el mundo enfermo, y así y todo estaban obligados a trabajar; enseguida fue a hablar con OGUN y su hijo, quienes al escucharlo se disgustaron con él. OSANYIN se calló y no les contestó nada, pero llevaba dos jabas llenas de hierbas y palos, y empezó a  visitar a la gente y darle de eso para que se curaran, pero les advirtió que tenían que hacerlo a escondidas. Un día Awó Obarayiré salió de recorrido y vio lo que la gente estaba haciendo y lo que tomaban, por lo que les preguntó. Le contestaron que eran cosas que se encontraban, pero a medida que trascurría el tiempo, la gente se iba fortaleciendo. OSANYIN, antes las circunstancias, se fue a la tierra Awa Tilaye, donde vivía SHANGO y le contó

todo. Este se incomodó y mandó a buscar a OGUN con OSANYIN. Cuando salieron ambos de Awa Nilaye para dirigirse a donde estaba SHANGO, OSANYIN iba cantando por el camino y así le avisaba a SHANGO que OGUN venía: "OGUN BARANIRE AWO ALELE OGUN LOKUN LORUN OGUN BARANIRE AWO ALELE OGUN LOKUN LORUN". De pronto, empezaron a salir EGUNS por todas partes; era esto lo único que veía OGUN, por lo que estaba muy asustado. Cuando llegaron donde estaba SHANGO, OGUN empezó a suplicarle que le quitara aquello de encima, que no podía soportarlo. SHANGO le dijo: -Todo eso que tienes es ocasionado por el daño que tu hijo Obarayiré está haciendo en tu tierra, apoyándose en ti y en tu fuerza. Si tú quieres que te quite lo que tienes encima tienes que jurarme que vas a ir conmigo a quitarle el mando que le distes a tu hijo. OGUN dijo: -Te lo prometo; y cogió el machete (agada) en la mano y se lo pasó por la cabeza. SHANGO le echó maldición y le dijo: -Desde hoy tienes que cumplir lo prometido y hacer lo que yo diga, la fuerza que le has dado solamente a tu hijo tienes que compartirla con todos los hijos de la tierra Awa Nilaye. OGUN salió con SHANGO para la tierra Awa Nilaye, y desde que entraron OGUN llamó a su hijo, pero SHANGO le dijo: -Espérate un momento, el que tiene que buscarlo soy yo; el que tiene que castigarlo eres tú, pero hay que dar tiempo para que OSANYIN trabaje. Este empezó a darle hierbas a tomar a las personas, y también palos, por lo que empezaron a coger salud, de la cual carecían. A los siete días ya todo el mundo estaba fuerte y se sentían contentos; a las doce del día todos se hincaron de rodillas para darle Mo-Foribale a SHANGO y a OSANYIN por los beneficios tan grandes que habían recibidos de ellos. SHANGO, mientras tanto, mantenía oculto a el hijo Awó Obarayiré; cuando pasó el tiempo, los hijos de la tierra Awa Nilaye llamaron a SHANGO y a OSANYIN, y les manifestaron que a pesar de estar muy contentos con ellos y muy agradecidos ya no los querían más allí. SHANGO, asombrado les preguntó: -¿Qué es lo que ustedes dicen? Y les respondieron lo mismo. SHANGO, furioso, dio tres vueltas de carneras y empezó a echar maldición (shepé); alzó la voz y cantó: "OGUN BELEKUN LERI EJE BELEKUN YERE OGUN BELEKUN LERI EJE BELEKUN YERE". Cuando OGUN oyó lo que decían, salió con el machete y empezó a matar a los suyos. SHANGO y OSANYIN se abalanzaron para evitar la matanza, y le dijeron: -Estate quieto, que tu hijo Obarayiré seguirá gobernando esta tierra porque él es el único que entiende a esta gente, pero tú te irás con nosotros. SHANGO salió y llamó a Awó Obarayiré y le dijo: -Abre la boca, y le echó ashé, y añadió: -Tú tendrás el poder de llamar a esta tierra OSA BARA para que todo el mundo viva bajo tu ashé, Osa Shepé. NOTA: El canto que aparece cuando SHANGO estaba furioso, se hace mientras se realiza el Ebó; el propio sujeto tiene que matar el pollo y darle sangre al Ebó, mientras el Awó golpea continuamente el tablero con el Irofá, la cabeza del pollo va para el Ebó. 2.- DONDE SHANGO CORRIO POR PRIMERA VEZ.

EBO: 2 gallos, 6 piedras, 1 tranza, Odu-ara, plumas de codornices 1 muñequito chino, demás ingredientes, mucho dinero. HISTORIA Habían dos pueblos chinos que sostenían una guerra a muerte, unos a los otros hacían muchas atrocidades, de ambas partes, pero los guerreros no querían perder la batalla. En eso SHANGO estaba muy aburrido y quería viajar, fue donde estaba ORUNMILA para que lo registrara, ORUNMILA le hizo osode y le vio este Odu, donde Ifá le decía, que para viajar tenía que hacer Ebó; con una Odu-ará en una jícara, 1 codorniz, 1 jicotea, y una bola de cristal, echarla en una bolsa y llevarla encima, que iba a llegar a un pueblo donde había una gran guerra. Además que al lugar donde él llegara, cuando el se fuera que no  virara. SHANGO hizo el Ebó, compró un caballo y empezó a andar, hasta que llegó al pueblo Filaní. Cuando lo vieron los guerreros le distinguieron que él no era chino, porque no tenía trenzas; entonces lo llevaron para adentro del campamento y le dijeron que ellos no querían que nadie se metiera en esa contienda. En homenaje a él, le iban a dar un banquete; el Jefe de los chinos ordenó que le cocinaran carnero, se sentaron en la mesa y SHANGO comía con desesperación y se saboreaba ; cuando se terminó la comida, los chinos le dieron otro caballo a SHANGO y le despidieron con luces haciéndole reverencia. SHANGO siguió su camino y los chinos reanudaron su combate y después de muchas horas de luchas, pidieron treguas para recuperarse de los heridos y hacer su comida correspondiente que era carnero. SHANGO que se encontraba cerca de allí, percibió el olor de aquel plato que tanto le gustaba y olvidando las palabras de ORUNMILA, decidió regresar a aquel lugar y para que los chinos no lo reconocieran, le arrancó las trenzas a uno de los chinos que se encontraba muerto allí, se la amarró, pero no se dio cuenta que ya se había reanudado el combate y cuando SHANGO se disponía a pasar al otro lado, lo vieron y pensaron que era uno de los contrarios, le salieron al paso, a cogiéndolo por las trenzas para cortarle la cabeza. Este echó a correr, dejándole las trenzas en las manos a los chinos, que al ver que era SHANGO no le hicieron caso. Aquí fue donde SHANGO corrió por primera vez. 3.- EL HOMBRE ORGULLOSO. EBO: 2 Gallinas, tela blanca, cola de gallo, anillo de acero, gofio con melado, mucho dinero.

pamela de YEMAYA, 7 bolitas de

NOTA: Preguntarle a ORUNMILA , los días y echarlos al mar. Historia. OSA BARA, era un hombre orgulloso debido a su suerte en los negocios y en las mujeres. El no le hacía caso a los mayores, porque decía; que lo que Dios le dio nadie se lo podía quitar. Un día se encontró con una hija de OYA, en donde él quiso hacer de las suyas y abusar de la misma y darle muchos maltratos. OSA BARA era muy celoso y peleaba por gusto; a veces le pegaba a la mujer.

Una noche tuvo un sueño, donde él se veía en el espacio y que el viento se lo llevaba a otro mundo desconocido. En donde él, en el sueño, muy asustado, gritaba. Su mamá al escuchar a su hijo en su arrebato, acudió a ver lo que le sucedía a su hijo; ésta sabía que algo raro le pasaba y como la madre le pidió a su Ángel de la Guardia, que no le pasara nada a su hijo, que ella sabía que era muy desobediente, resultó que el Ángel de la guarda era YEMAYA. Entonces lo llamó por otro nombre. Este despertó de la pesadilla, contándole todo lo sucedido en el sueño a su madre. La madre le dijo: -Hijo, tú me concedes una cosa, de ir a casa de Ogbani-Isin. Este le contesta, muy asustado: -Sí, madre, vamos. Llegaron a casa de este señor, que resultó ser ORUNMILA. Al comenzar su Osode, le salió este Odu, y le dice: -Usted es hijo de SHANGO, pero YEMAYA lo ampara mucho y OBATALA, pero su suerte está en las manos de una hija de OYA. Usted sabe que SHANGO respeta mucho a OYA, ya que ésta es su señora y vela por su hijo, pero los hijos de SHANGO como es usted no pueden nunca maltratar a las hijas de OYA, porque se fatalizan y pueden hasta perder su propia vida, pues OYA es el mismo viento y lo puede dejar sordo o hasta invalido de una mala corriente, en donde usted le puede empezar por una mala corriente, repercutiéndole en calambres o reuma en las piernas y quedarse paralítico. Ruéguele a OYA y SHANGO para que tenga suerte en todo. 4.- EL HEREDERO. Historia. Habían dos Reyes, que su reinado, se lo disputaban el camino de uno sólo. Vivían entre dos intrigas, trampas y las peores condiciones. El primero por su recorrido por su territorio, tuvo un hijo con una linda muchacha, que vivía en una cueva, que se llamaba Orilona. Ella oyó y aceptó los amores y las promesas de este señor, que no le dijo que era Rey. Ella se le entregó y quedó en estado de gestación. Una noche ella soñó que el hombre de sus amores era Rey y lo vio en su reinado como vestía con su corona. Ella le contó el sueño y fue su perdición. El Rey, sorprendido con tan clara visión, fingió una cacería y la abandonó. Ella se entristeció, tuvo su hijo, lo crió y a los nueve años ella murió. El muchacho casi salvaje, trabajaba en el seno de la tierra donde vivía, haciendo su trabajo alejado del mundo. La naturaleza lo dotó de una fuerza sobrenatural, pues no tenía comparación con los otros hombres. El muchacho nació marcado en la frente, tenía la sombra de la corona del reinado de su padre. Con la continuación del trabajo, llegó a la superficie, siendo su sombro, porque nunca se había visto entre esos seres, a lo igual que los habitantes, el asombro era porque veían a un rey, por la sombra de la corona en la frente y por su corpulencia y fuerza. La gente decía:-"Un gigante", y aclamaban a tal hombre como rey, él huía espantado y destruía a lo que su paso encontraba, si se recostaba a una mata, la tumbaba. Llegó a un gran monte, donde un gran río dividía en dos a las lomas, donde sólo una mujer y un niño  vivían, la mujer y el niño al verlo lo saludaron con cortesía. La mujer, machete en mano y sin temor, partió y se abrazó de él. Él se enamoró de la mujer.

Un viejo le dio agua de coco para que volviera a recuperar su serenidad y él se quedó viviendo allí. El rey de estas tierras, sintiéndose morir, manda a buscar a los soldados un hombre por la comarca que fuera como él, los soldados creían que estaba loco, pues tal parecido sería difícil de encontrarlo. En su búsqueda se alejaron, encontrándose con el gran hombre que se parecía a el rey, tuvieron una gran lucha para convencerlo, y le decían:-Venga, usted es nuestro rey, pues hijo del rey. El les contestó: Sí, soy rey de la tierra, pues no conozco más padre que la entraña de la tierra. El viejo que le había dado agua de coco, fue el que pudo convencerlo. Cuando fueron a partir trataron de taparlo de la mejor manera posible, su mujer le hizo una túnica espesa, y el viejo le regaló una manta blanca con bordes azules. Desconfiado, afiló una azada de su trabajo y partió donde su padre y el pueblo que le esperaba. Cuando llegó el rey le dijo: -"Tú eres mi hijo; eres rey de todo mi reinado", en eso vio la sombra con que había nacido y le dijo: -Rey, mi hijo, te corono y te conozco. El le dijo: -La tierra es mi madre. Cuando él dijo esto, la tierra se estremeció y el volcán echó fuego para demostrar que ese era rey del calor de sus entrañas. Su padre murió y él fue rey del trono y de todas las tierras que lo criaron.

5.- PORQUE OYA COME CHIVA NEGRA. Historia. Cierta vez, OYA se encontró a YEMAYA comiendo con su marido SHANGO, y con su machete le arrancó la cabeza al carnero que ella llevaba y desde ese día dejó de comer carnero, pasando mucha hambre porque ya todos los animales estaban destinados a los distintos Santos. Un día en que ella estaba en casa de OBATALA y a éste le ofreció una chiva obscura, él la vio y dijo: -No la quiero está muy fea, yo eso no lo como. OYA, al oír esas palabras de OBATALA, le dijo: -Mi padre, démela a mi que yo si me la comeré. Y desde entonces OYA come chiva oscura. 6.- EL REY DE LOS CAZADORES. REZO: OSA BARA NI BARA ADIFAFUN OLOFIN ORUNMILA, OSHOSI ATI IYA. OLOFIN UNSORO ORUNMILA UMBO WA ILE AKUARO ORUNMILA UNLONI LONA UNSO OSHOSI ODE MIAKUARE IYA OSHOSI ELE AKUARO UNYEN OSHOSI OFA TOKU IYA. Historia.

 Aconteció que OLOFIN quiso probar a ORUNMILA en una cosa muy difícil y le mandó a que le consiguiera una codorniz y a pesar de las súplicas de ORUNMILA por lo difícil que era el encargo, OLOFIN no lo oyó y mantuvo su exigencia. ORUNMILA al ver que no había manera de convencer a OLOFIN, salió a caminar por el monte, sin obtener resultados; recorrió todos los pueblos colindantes sin resultado alguno. ORUNMILA les decía a la gente: ¿ Quién es capaz de cazar una codorniz? - Ellos les decían que nadie.  Al regreso pasó por la casa de OSHUN , y le hizo la misma pregunta: -¿Quién es capaz de cazar una codorniz?. A lo que OSHUN le dijo: -Ve al pueblo colindante, que se llama Yelede Inle, y pregunta por OSHOSI DE MATA. ORUNMILA fue donde OSHUN le dijo y vio a OSHOSI, holgazaneando con los amigos, ya que después de cazar se entregaba a la holgazanería y a vagar. ORUNMILA le dijo: -¿Eres capaz de cazar una codorniz? Y éste le dijo: Seguro, ven mañana y la tendrás. OSHOSI va para el monte y atrapa a una codorniz viva y se la lleva para su casa y la mete en una jaula, y  vuelve para con sus amigos. Su madre cuando regresa, vio la codorniz y la coge, la cocina y se la come.  A la mañana siguiente ORUNMILA va a buscar la codorniz y le dice a OSHOSI que si él la tenía, y OSHOSI le dijo que si, y cuando fue a la jaula, la encontró vacía y le pregunta a la madre que se había hecho de la codorniz que él tenía en la jaula, la madre no le respondió y siguió en lo que estaba haciendo. ORUNMILA entonces le dice si él no lo estaba engañando, entonces OSHOSI dijo:-Luego te conseguiré otra.  Y así fue. OSHOSI se internó en el monte atrapa la codorniz viva y se la entrega a ORUNMILA, éste le dice, ven conmigo para que OLOFIN te pague, subieron juntos a la loma y OLOFIN le dijo: Te concedo el poder de ser "El Obá de los Cazadores". Entonces dijo: Como me distes ese ashé, yo tiraré una flecha y que se clave en el pecho del que robó la primera codorniz. OLOFIN le contestó To. Iban. Eshu. Cuando OSHOSI llegó a su casa y abrió la puerta se encontró a la madre atravesada por la flecha, y exclamó:-"Madre mía, fuiste tú. Y desde entonces renunció al oficio de cazador. 7.- LA ABEJA Y LA AVISPA. Historia. La abeja y la avispa, decidieron ir a ver a OLOFIN para pedirle le concediera tener con que defenderse de sus enemigos; pero la avispa le dijo a la abeja:-Vayamos antes a casa de ORUNMILA. Así lo hicieron. Cuando llegaron a la casa de ORUNMILA , éste las registró viéndole este Odu OSA BARA, y les mandó hacer Ebó con: gallo, trampa, jutía y pescado ahumado, para cuando recibieran la virtud de manos de OLOFIN no fueran a perder sus vidas al hacer uso de la misma. Cuando salieron, la abeja no estuvo de acuerdo de hacer el Ebó, pero sin embargo, la avispa si realizó el Ebó indicado.  Al llegar a la casa de OLOFIN , éste después de oírlas, le dijo: -Sólo tengo estos dos aguijones. Como la avispa había hecho el Ebó y estaba limpia, cogió el aguijón bueno y la abeja se decidió por el defectuoso.

 Y desde ese día, cada vez que la abeja hace uso de su aguijón, se le traba y al tratar de sacarlo, se le salen las tripas y muere. 8.- CUANDO OSA BARA TIRO LA FLECHA. Historia. OSA BARA en una ocasión tiró una flecha y fue a clavarse en el vientre de su madre que estaba preñada. Cundió la noticia. Cuando todo se calmó, el hijo del rey que estaba por nacer, vino al mundo con la corona en la mano. 9.- EL HIJO DE OGUN QUE GOBERNABA CON MANO FERREA. Historia. Había un pueblo que era gobernado con mano férrea, por un hijo de OGUN. Allí todo el mundo estaba mal, ya que solamente se alimentaban con manteca de cacao y de corojo y ellos trabajan mucho. Eshu, al notar esta situación fue a ver a SHANGO junto con OSANYIN para ponerle al corriente de todo. Enterado SHANGO del problema, se encolerizó y les dijo: -Vamos a ver a OGUN, y cuando se encontraron con éste, le preguntaron que si él no sabía lo que estaba haciendo su hijo con el gobierno de aquel pueblo. OGUN les respondió: -Hace tiempo que no veo a mi hijo y por tanto desconozco como está gobernando aquella tierra. Como SHANGO continuaba molesto, mandó una hondonada de muertos para dicha tierra y les dijo a ESHU y a OSANYIN, vamos para allá para ajustarle cuentas al hijo de OGUN. Sucedió que enterado éste del asunto, se escondió para que no lo cogieran y cuando SHANGO, ESHU y OSANYIN llegaron por más que lo buscaron, no lo encontraron. Entonces SHANGO ordenó a ESHU y a OSANYIN que alimentaran a la gente y así lo hicieron, dándoles a la gente jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado y OSANYIN les dio distintas hierbas y todos comenzaron rápidamente a revivir.  Al cabo de un tiempo fue encontrado el hijo de OGUN y SHANGO se paró en la plaza del pueblo y le preguntó a la gente que si ellos querían que lo matara, ellos le contestaron que no, pues el gobierno que él tuvo en aquel pueblo les gustaba más que el que ellos estaban manteniendo. Al oír esto, SHANGO muy molesto les dijo: -Pues bien, ahí se los dejo para que siga gobernando este pueblo y más nunca saldré en ayuda de ustedes, que no han sabido agradecernos lo que hemos hecho por ustedes. Y SHANGO se retiró muy bravo de aquel pueblo.

10.- LA FUERZA PIERDE EL PODER. REZO: OSA SHEPE OSA OIWERE RI BORUN OYOYI MEFA AWA LODE ONI ORUN OROBI OGUN FEYERU MAGUN ABONI WAYE TINASIWE OGUN OBA MAIRE OMO

OLOKUN OSA YANLALIN OBA AWA NI BORA OGUN OROFUN LANIRE INLE BOKUDA TOKUN ORUN OMODE YAREO ABESE KUNLO OGUN LERI KOFUN EGUN AWA NI LORUN OSA SHEPE ORABUYANO OSA BARA MAFEREFUN OGUN ESHU SAHNGO ORUNMILA OLOFIN. Historia. En este camino, OGUN e IKU tenían la fuerza en el Mundo. En la tierra Bokura Yorun, bajo ese dominio tenían engañado a OLOKUN que iba a la fiesta que celebraban y a todos los que vivían en estas tierras estaban como locos. IKU, EGUN Y OLOKUN iban todos los años a la fiesta y OGUN e IKU se vestían de cascabeles y telas de todos los colores y empezaron a cantar: "OLOKUN ABA IKU AWANA LOKUN EGUN EGUN ABA LODEO ARAYIRE IKU EGUN  TABA ABA NIBE OLOKUN BAWAO OLOKUN BAWAO IKU". OLOKUN, traía de todo a OGUN e IKU, pero OLOKUN fue un año con su hija, que ORUNMILA la había bautizado y le puso como nombre LERI PESHI IKU EGUN, cuando OLOKUN, iba llegando a la tierra donde estaban, OGUN e IKU, la hija de OLOKUN LERI PESHI IKU EGUN , le entró una cosa como si fuera EGUN. OLOKUN le hacía una ceremonia con una gallina negra y cantaba: "PAFEREN IKU OGUN ORUN ABA IKU, PAFEREN OUN ORUN LARI EGUN EGUN BANI YERO OGUN OGUN SAYEREN IKU". OGUN e IKU , que vieron esa ceremonia se asustaron y vieron que todas las gentes se iban quitando las ropas y la tiraban a OLOKUN para arriba. OLOKUN también se asustó, agarró a su hija y se la llevó; IKU les salió detrás cantando: "EGUN BALAWO EGUN BABA NIRE EGUN BABAWO EGUN BARA NIRE OFORIYE ORUN EGUN ABANIYE EGUN OBA ORUN". Leri Peshi Iku Egun, se quitó la careta que llevaba en la cara y cuando IKU la vio, se sorprendió, se desprendió a correr y se perdió, la hija de OLOKUN, llegó a una zanja, se lavó la cara y siguió con OLOKUN y esta la regañaba, ella no le contestaba nada, en eso venía ESHU junto con SHANGO y OLOKUN los saludó les dio Mo-Foribale y después habló en secreto con ESHU para que no lo oyera SHANGO. ESHU, OLOKUN, su hija y SHANGO, siguieron juntos por el camino y éste le iba contando como se  vestían la gente de la tierra SOKUBA YOKUN, SHANGO dijo: Hay que decírselo a ORUNMILA, para ver que hay que hacer. Cuando vieron a ORUNMILA y se lo dijeron, éste dijo que tenían que hacer Ebó y vestir un muñeco con nueve cabezas y cascabeles, antes de llegar a la cuidad y que tenían que prender las velas por la madrugada, para quitarle el gran poder a OGUN y a IKU con todos los hijos de este mundo. ORUNMILA le preguntó a SHANGO Y ESHU, cuando volvería OLOKUN, y ellos dijeron, nosotros

 vamos para allá, ESHU Y SHANGO llegaron donde OLOKUN y le hizo una comida y OLOKUN le cuenta la pena que le pasa a su hija, cuando iba a divertirse, que usted lo que hace alimentarlos y dándole fuerza; "Los están engañando".  A la hija enseguida le entró aquello; OLUKUN. se fijo lo que le volvió a pasar a su hija y le dijo: -"Yo  voy con ellos Osa Bara". Ustedes irán después para que le quiten la fuerza a OGUN y a IKU y se  vestirán como ustedes tienen que vestirse, nosotros iremos delante tocando el Baatá. OLOKUN dijo: No, yo sólo llevaré un tambor, ESHU llevará uno; tú, SHANGO el otro, mi hija llevará el asheré., así lo hicieron por la madrugada, prendieron una sola vela, pusieron una tinaja de bebida. El olor de aquello les daba y todos tomaban, OGUN e IKU. SHANGO Y ESHU tocaban el tambor, llegó el amanecer, cuando OGUN e IKU vieron que entró OLOKUN se asustaron, ESHU y SHANGO agarraron a OGUN, IKI y a LERI PESHI LERI EGUN; le dieron a tomar más bebidas y estos se quedaron medios dormidos. SHANGO Y ESHU, le hicieron sarayeye a todos las gentes y Ebó Misi y se iban mejorando y perdían la fuerza. OLOKUN se puso a bailar con todas las caretas que tenía. OGUN e IKU se asustaron y pidieron perdón; OLOKUN los maldijo y dijo: Tú OGUN, tendrás fuerza con tus hierros para recibir candela y desarrollar el mundo, serás en esto poderoso, pero a partir de ahí se te acabará la inteligencia y serás esclavo. Tu IKU, que me has estado engañando, no podrás comerte a ningún ser humano hasta que OLOFIN no te lo ordene. Entonces ESHU trajo hierbas e hicieron Omiero, llamaron a LERI PESHI IKU EGUN, le dieron sangre de 9 palomas junto con OGUN E IKU y a todos lo de esa tierra, y le quitaron la inteligencia y le dieron fuerza, y a la vez regaron la inteligencia universalmente. ESHU y SHANGO le demostraron a OLOKUN "Que la inteligencia dominaba la fuerza". El bendijo a su hija y salió para donde estaba Ifá y le dio las gracias. 11.- SE ADIVINO PARA LA CALABAZA. Se le hizo adivinación para la Calabaza y en la bandeja de Ifá apareció el Odu OSA BARA, a ella se le dijo: -Que los cobardes que la rodeaban la iban a adular y que dependerían de las mujeres y los niños. Se le aconsejó sacrificar: una paloma, una lechuza y 6500 cauries. Se le dijo que con este sacrificio iba a derrotar de pronto a sus enemigos y mantenerse en la gloria. El oyó y no sacrificó. 12.- SE ADIVINO PARA EL REGRESO DE UNA PERSONA. Encantamiento:

Osa regresa rápidamente si se va de forma brusca, él regresa a casa poco a poco sin detenerse. Un niño pequeño debe de correr rápidamente fuera de la granja donde está la mata de Eesin y después de coger las hojas, regresará paso a paso en forma rápida sin parar. Ifá dice: Coger 6 piezas de Kola-nut y 6 hojas blancas de Eesin (Eesin-wuara), se pondrá sobre el Opón-Ifá el Odu OSA BARA con Iyefá ( iye-rosun), y se rezará el encantamiento usando el nombre de la persona que se ha ido, poner un poco del Iyefá rezado en una hojas de Eesin con una pieza de Kola-nut y lleve esto a donde se encuentra ESHU a la entrada del pueblo. Repita esta operación 6 veces. Esto es para atraer a la casa a la persona que se ha ido. Lo sorprendente de este Odu es que sin tener en cuenta la distancia a que se encuentre el que se ha ido, oirá que lo llaman por su nombre. NOTA: Una hoja de la mata Eesin, una pieza de Kola-nut y un poco de Iyefá, rezando OSA BARA, usándolo 6 veces, es suficiente para este propósito. Cuando se termine esta operación: se le untará a ESHU manteca de corojo.

 

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CAPITULO IX. TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OSA OKANA OSA KANA + O O O I

O I I I

+ II II II I II I I I

REZO: OSA KANA OSARA AWO IKU ENI LORUNINLE OLOLUKOYE INTORI SHANGO AFUSE ABEBE ORUN OSA KANA TI OYA ISITILE OSA KANA AFOYU TIE SIN OSA KANA OFOYU AKUA IKU AFEFE. SUYERE: "BABA OLOFIN OMO SHANGO IYA BELEKE OYA YANZA OMO DIDE INLE OLOLUKOYE". EN ESTE ODU NACIO: 1.-Nacieron: Los poderes de las distintas hierbas para evitar la brujería en las puertas. 2.- " : Los telares , la rueda de hilar y la máquina de coser. 3.- Nació : El vencimiento de las dificultades. 4.- " : El gran poder de OYA. 5.- " : El automóvil. 6.- Aquí : ESHU es el que descompone la casa. 7.- " : Hay que recibir a ODUDUWA y a OSANYIN. 8.- " : Hay que respetar mucho a OYA. 9.- " : A SHANGO se le pone un cuchillo de ácana. 10.- " : Se le pone un cuchillo de ácana al Ebó. 11.- " : No se come carne de cerdo. 12.- " : OGUN se fue para el monte para no matar a YEMAJÁ.

 

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13.- " : Marca enfermedad del corazón. 14.- Aquí : No se puede ser avaricioso. 15.- " : Cuando se ve en Untefá, el padrino y el ahijado tienen que jurarse en ORUN. 16.- " : Se prohíbe a la mujer hacerse aborto. 17.- " : Se pierde la fé en los Santos. 18.- " : Es un Ifá de conocimiento y a su vez es un Ifá de segundo plano. 19.- " : Hay que recibir a ORUNMILA. 20.- " : No se le pone Adimú a los Santos. 21.- " : Habla OBATALA Iya Monkuo. 22.- " : Las hierbas del Odu son: Aroma, caimito, tamarindo, jiquí, jagüey, amansa guapo, cambia voz, atiponlá, ceiba, salvia y bleo blanco. 23.- " : No se puede ser avaricioso. 24.- " : Habla Ayao y Obon. DESCRIPCION DEL ODU OSA KANA. Este es el Odu # 159 del Orden Señorial de Ifá. Este Odu habla de que la persona deberá sacrificar a fin de evitar percances y asegurar tranquilidad. La persona es muy sensible a los cambios externos. Este Odu es malo para el Awó y su familia. Explica que al Awó lo botarán sino lo han hecho ya de su trabajo, de la casa o del lugar donde se encuentre. Es un Ifá de conocimiento pero a su vez, es un Ifá de segundo plano. No es un Ifá de brillo. Aquí ESHU es el que descompone las cosas. Nacieron los telares, la rueda de hilar y la máquina de coser. En Odi-Ka OSHUN puso a la araña a tejer y en Osa-Kana pasó al telar mecánico, como tipo de tejido primitivo. Este Ifá determina que todo está mal hecho. No se come carne de cerdo. La persona come más con los ojos que con la boca. No se puede ser roñoso. No se le puede poner Adimú a los Santos. No se

 

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 puede ser avaricioso. Se le da comida a OYA y después se le manda para el cementerio. Aquí OGUN se fue para el monte  para no matar a YEMAJÁ. Si es hombre: Tiene dos mujeres, una muere por soberbia y nunca lo dejará tranquilo. La difunta tiene hambre y era hija de SHANGO o de OYA. Hay que darle de comer para que lo ayude y ruegue  por usted. El dueño de este Odu debe de estar haciendo muchas ceremonias a OYA y dedicarse a trabajar con los muertos. Cuando este Ifá viene en Untefá (consagración de un Alawo), el padrino y el ahijado tienen que  jurarse en ORUN para evitar pérdidas. El Ebó de este Ifá lleva un cuchillo de ácana o júcaro. El Iyefá del Ebó se recoge y se echa en una  bolsita y se ata al mango del cuchillo y se entiza con cuentas de SHANGO y de OYA y se pone de  por vida en la batea de SHANGO. El dueño de este Odu aparte del collar de ORUNMILA debe de tener un collar con ocho cuentas verdes, ocho cuentas amarillas y nueve cuentas de OYA en cada tramo. El collar debe llegarle a su  persona. Vivirá con ORUNMILA y lo usará sólo cuando esté plantado. OSA KANA por su carácter tempestuoso tiene problemas con su Madre, por lo que vive con inestabilidad. Hay que recibir a ODUDUWA y respetar mucho a OYA. Este Ifá marca enfermedad del corazón. Aquí hay que lavarse la cabeza con hierba quita-maldición (farolito) y un jio-jio. Aquí se sale para la calle y estará en muchos pasajes, sus enemigos desean hacerle pasar bochornos. Sus pensamientos son malos, y debe tener paciencia para no perderse. Tres enemigos desean destruirle la casa y por esos su cabeza está caliente. Hay una cosa enterrada que le estorba, hay que sacarla para que le vuelva la suerte. Hay que cuidarse de situaciones en la calle. Si ve a alguien con una cosa que a usted le llame la atención, nunca piense ni diga: "Yo debía tenerlo también". Aquí se tienen disgustos con otra persona, debe de hacer las paces, que por ahí le vienen tres suertes. La única defensa que tiene los hijos de este Odu es hacer o recibir Ifá. En este Odu se pierde la Fe en los Santos. Nacieron los poderes de las distintas hierbas para evitar las  brujerías en su puerta. También se prepara un Inshé-Osanyin que sirve para alejar todas las brujerías.

 

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Si le sale este Odu para una mujer, se le debe decir que reciba a OLOKUN, que no puede hacerse abortos porque se puede morir y en el mejor de los casos perder la salud para siempre. Tiene que recibir Ikofafun y hacer Santo. Aquí solo ORUNMILA la puede salvar de sus problemas. Aquí hay que cuidarse de las trampas y darle gracias a los sueños, a OBATALA y ORUNMILA. En este Odu habla Obon y Ayao que fueron los que le pidieron a OYA que perdonara a los hijos de la tierra Takua. Aquí habla OBATALA IYA MONKUO: es un OBATALA hermana de OKE y es el OBATALA de Osa-Kana y acompaña a todos los hijos de este Odu y a todos los hijos de OBATALA. es compañera de AGBALA, que es el otro fundamento de los hijos de OBATALA. Estos dos fundamentos viven enterrados al pie de una mata de Peregún en el patio de la casa. Comen ocho palomas al pie de la mata de peregún. Las palomas son blancas. RELACION DE OBRAS DEL ODU OSA KANA. OBRA DE OSA KANA: La madre del Awó Osa-Kana, lleva a sus espaldas un chivo chiquito para dárselo a ESHU. La cabeza del chivo se clava en la punta de un palo y se deja al sol y al sereno. OBRA: Tres cocos que se pintan de azul y un vaporcito. Los cocos después de pintado se presentan delante de YEMAJÁ en la cabeza del interesado. Después se le ponen a YEMAJÁ junto con el vaporcito los días que coja y se le pregunta el camino que coja. OBRA: Se pinta un coco de rojo y azul, mitad y mitad. Se le presenta al interesado en la frente de modo que la mitad roja quede hacía la parte del cuerpo que se le reza este Odu de Ifá, para que le de vida a esa  parte. Esto se hace a las doce del día durante siete días. Después se le presenta en la cabeza, los coge en las manos y se los presenta al Cielo y al Sol durante los siete días pidiéndoles. Al séptimo día lo rompe en la calle. EBO: 1 chiva, 2 gallos, 3 banderas (1 blanca, 1 negra y una roja), una cazuela de barro de maíz finado, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero. EBO: 1 gallo, 2 gallinas negras, carne de cerdo, 3 cocos pintados de azul, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, un vaporcito, mucho dinero. (Después del Ebó se le presentan al interesado los cocos en su cabeza y se le ponen a YEMAJÁ con el vaporcito.

 

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EBO: 2 gallos, pluma de loro, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, hierba farolito (shewerekuekue), 1 jio-jio, mucho dinero. Se hará omiero con la hierba y con el jio-jio se lavará la cabeza al interesado. (Para que no lo maten por la comida) INSHE-OSANYIN: Se prepara un Inshé-Osanyin con las siguientes hierbas y palos en polvo: croto, pomarrosa, sinecio, santa juana, acacia africana, vence batalla, sensitiva, cabo de hacha, vencedor. Estos polvos se ligan con polvo de cabeza de gallo dado a OSANYIN y cascarilla, se rezan en el tablero y se ligan con el  polvo de la hierba del Osha que salga defendiendo a la persona. Sirve para alejar todas las brujerías. EBO PARALDO: 1 gallo, 2 gallinas negras, machete, 9 banderas de colores, tierra de la casa, ropa de la persona, telas y hierbas rituales de paraldo, cocos, velas, maíz tostado, 2 huevos de gallinas, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, aguardiente, cascarilla, mucho dinero. Primero se hace el Ebó y después el Paraldo con el gallo. Las gallinas del Ebó para OYA, pero se le dan hasta los nueve días siguientes; durante esos nueve días se le pone Adimú a OYA que se llevan  para el cementerio. Los cuerpos de las gallinas se cocinan bien doradas y se le ponen untadas con manteca de corojo y envueltas en telas de colores y se mandan para la manigua o para el cementerio. EBO: 1 gallo, 2 gallinas negras, machete, tela de 9 colores, palos, una cazuela de barro, trampa, ropa del interesado, tierra de la casa, jutía y pescado ahumado, mucho dinero. Antes de hacer el Ebó se pinta la cazuela por dentro de nueve colores distintos y se deja secar bien. Dentro de la cazuela se prepara el Ebó. Las gallinas se envuelven en las telas de 9 colores y van directamente a una manigua. Después del Ebó, el interesado tiene que bañarse con hierbas de Ifá (esto es después que bote el Ebó), y entonces se le hace rogación de cabeza con Obi Omi Tutu, 9pimientas de guinea, jutía y  pescado ahumado, manteca de cacao, cascarilla y miel de abejas.  NOTA: Si es por Ifá Osobo: La cazuela se le echa bastante manteca de corojo, una pluma de tiñosa, 21 pimienta de maravilla y los palos siguientes: tengue, aroma, caimito, tamarindo, moruro, jiquí,  jagüey, amansa guapo, y cambia voz, a esto se le dará sangre de las gallinas de OYA y se pregunta que Inshé-Osanyin hay que hacerle al interesado. Las hierbas para el Omiero son: bleo blanco, verdolaga, atiponlá, llantén, algodón, ceiba, salvia, y platanillo de cuba. DICE IFA: Que usted es muy avaricioso, y que come más con los ojos que con la boca. -Ud. tiene que hacer Ebó, para que no lo maten por la boca, por la comida.-Ud. tiene que recibir a Ifá.-Ud. es hijo /a de OLOKUN .-Tenga cuidado con un lazo que le quieren hacer, dele gracias al sueño que tuvo anoche y

 

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a OBATALA.-Ud. va a salir hoy a la calle y va a entrar en muchos lugares, tenga cuidado no vaya a  pasar un susto; no sea roñoso para que sus asuntos le marchen bien.-Si Ud. ve a una persona con una cosa que le llame la atención, no vaya a decir:"Yo quiero tenerlo".-Sus pensamientos son malos y van a decirlo.- Dos mujeres por soberbia, una se ha de morir.-Ud. se ha de encontrar con otra mujer y tiene que cuidarla bien.- Ud. tuvo a otra mujer que era hija de SHANGO, ella está rogando por usted y está muerta, mándele hacer misa.- Tres enemigos suyos le quieren desbaratar la casa y le tienen su cabeza caliente.-Ud. tiene muchos contratiempos.- En su casa hay una cosa enterrada, sáquela para que le venga la suerte.-Ud. tiene que levantar su cabeza para que pueda vencer a sus enemigos.-No  puede comer en ningún lado donde usted no tenga confianza, pues lo van a matar.-La única defensa que usted tiene para salvarse es haciendo Ifá, y si usted le debe a SHANGO tiene que asentarlo, por que de lo contrario todas sus cosas andarán revueltas.-Ud. no anda bien de su reglas.-Ud. tiene o a tenido un disgusto con otra persona, tiene que hacer las paces, vaya a buscarlo; por ahí le vienen tres suertes, que la mejor está por arriba. SI ES HOMBRE: Tendrá que hacer Ifá. SI ES MUJER: Tiene que recibir OLOKUN.-Si este Odu viene Osobo: Hay un estorbo en la puerta para atrasarlo.-Ud. debe cuidarse de una trampa.-Sus enemigos quieren hacerle pasar un bochorno.- Para mujer: no puede hacerse abortos porque puede morirse, o quedar enferma para toda la vida.- Tiene que hacer Santo.ESHU es el que le descompone su casa.- Ud. tiene problemas con su mamá por problema de su carácter tempestuoso, por eso vive con inestabilidad.- Ud. tiene que respetar mucho a OYA. -Ud. no debe comer carne de cerdo.-Ud. no puede ponerle adimú a los Santos.- Tenga cuidado no mate a su esposa.- Ud. padece del pecho, tenga cuidado no se muera.- Ud. no puede perder la fe en los Santos.Ud. tiene que estar bañándose con hierbas para evitar las brujerías.- Ud. tiene que tener un Inshé-Osanyin para evitar las brujerías.-Tenga cuidado no lo boten de su casa, trabajo o donde frecuenta, para que no pase un bochorno.-Todo está malo. REFRANES DEL ODU OSA-KANA. 1.- Lo que mal empieza, mal termina. 2.- Come más con los ojos, que con la boca. 3.- La paciencia, me trajo la felicidad. 4.- Si sacrifico, evito percances y aseguro la tranquilidad. 5.- Cuando se pierde la fe, el alma se queda muda. ESHU DEL ODU:  No está especificado. RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DE OSA KANA. 1.- EL PODER DE OYA Y LA VOLUNTAD DE ODUDUWA.

 

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REZO: OSA KANA AWO OMO ABERI AWO BARAYIBAWO MARIBOYA MARIBI IKU OMA OBA ABI ISHE KANA BI ISHE AWALAYE BIYIRE INLE AYERINILEKUN OBA AGO OBA ISHE OMONI LADO OYA OMO YEKU LODE AWO ABERI EWE IRE ASHEGUN OTA OYA ISHE GBOGBO OSHA KO OBA ASHENISHE ODARA OYA ASHEGUN OTA IFA MAFEREFUN ODUDUWA IFA MAFEREFUN OYA. EBO: Gallina, jutía y pescado ahumado, 9 telas, machete, 9 pedazos de palos, un pedazo de corazón, una cazuela de barro, demás ingredientes, mucho dinero.  Nota: Antes de hacer el Ebó se pinta la cazuela por dentro de nueve colores distintos y se deja secar  bien; dentro de la cazuela se prepara el Ebó, la gallina se le da a OYA junto con el Ebó, esto y el machete con los nueves pedazos de telas van directo a la manigua, después del Ebó, el interesado tiene que bañarse con las hierbas de Ifá y entonces rogarse la cabeza con jutía y pescado ahumado, coco y agua. Los palos se queman en una cazuela de barro a la que se le echan mucha manteca de corojo, una  pluma de tiñosa, y veintiuna semilla de maravilla. Cuando sale Osobo, los palos son los siguientes: tengue, aroma, caimito, tamarindo, moruro, jiquí, jagüey, amansa-guapo, y cambia-voz Se le da sangre de la gallina que se le da a OYA y luego se hace Inshé-Osanyin. Las hierbas para el baño son: Bleo blanco, verdolaga, atiponlá, llantén, algodón, ceiba, salvia, y platanillo de cuba.  Nació el vencimiento de las dificultades, y el gran poder de OYA. Historia. En la tierra Ayereni Lokun vivía Omo Aberí Awó, que lo único que hacía era bañarse con hierbas  porque había perdido la fe en todos los Oshas, a los que él les había pedido muchas cosas y les había hecho muchas peticiones acerca de un gran problema que él tenía que vencer. Sin embargo, todo le salía al revés porque no creía en ODUDUWA. Cada vez que él hacía algo a cualquier Orisha, ODUDUWA le daba una cosa mayor y mejor a éste, para que así se entretuviera y no escuchara las  peticiones de Omo Aberí Awó. Cuando ODUDUWA hacía eso le cantaba a los Santos: "ORISHA ALBELELE OMONI LELE ORISHA ABELELE OMO LANIRE ORISHA ALBELO". Todos los Santos se ponían a comer y por eso no trabajaban. Esta era la razón por lo que era dominado completamente en una guerra muy grande que sostenía con Awó Obá Oggo Obá Inshé. Un día, ODUDUWA salió a visitarlo, y cuando llegó a su casa pudo apreciar lo mal que se encontraba y lo disgustado que se sentía porque sus cosas y sus trabajos no le salían bien. Omo Aberí Awó, al ver a ODUDUWA, se tiró delante de él y le pidió perdón, ya que en otras ocasiones él lo había despreciado y casi lo había botado de la casa. ODUDUWA le puso la mano en la cabeza y comenzó a rezarle:

 

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OMO ABERI AWO LERI ODARA OMO LADE AWO MAYERBI EDUBULE. Omo Aberí Awó se quedó profundamente dormido, mientras ODUDUWA le echaba la bendición en el sueño. El soñaba con OYA y el Ebó que debía hacerse, y los baños que tenía que darse; se despertó asustado, y al ver a ODUDUWA, le pidió la bendición y le contó lo que había soñado. ODUDUWA le dijo: ASHE BO, ASHE TO, yo voy a ayudarte para que puedas vencer todas tus dificultades. Haz lo que OYA te mandó, pero antes yo voy hablar con todos los Orishas a los que tú les has hecho algo, y les voy a quitar la comida que les he puesto para que ellos trabajen. ODUDUWA salió y comenzó con ESHU, y le quitó la comida a todos los Santos, regresó y le dijo: -Haz Ebó y cuando vayas a botarlo a la manigua te encontrarás con OYA. Omó Aberí Awó le dijo: -Caramba, Babá, a ese Santo es el único que yo no le he pedido nada ni le he hecho nada. Se hizo el Ebó y cuando fue a votarlo, era tan sabroso el olor que tenía la gallina, que atrajo a todos los Orishas, quienes encabezados por ESHU fueron detrás de Omo Aberí Awó. Este al verlos, se mandó a correr, llegó a la manigua y le hizo entrega del Ebó a OYA. Le contó a OYA lo que le sucedía; ella tenía en las manos nueve palos, les dio candela y enseguida cogió el machete en las manos, así como la cazuela del Ebó, y salió corriendo a la tierra de Obá Ogú, y todos los Orishas la siguieron para ver lo que ella iba hacer. OYA, al llegar a esa tierra, enseguida acabó con la tragedia que tenía Omo Aberí Awo; cogió una cazuela con Omiero y se la entregó a ESHU para que se la llevara a él, y éste se diera un baño en el nombre de ODUDUWA. Así el poder de OYA y la voluntad de ODUDUWA, Omo Aberí Awó venció todas sus dificultades y llegó a ser grande. 2.- DONDE EL PADRINO Y EL AHIJADO SE TIENEN QUE JURARSE EN ORUN. REZO: OSA KANA OSARA AWO OMO IKU ENI LORUN INLE OLOLUKOYE INTORIRE SHANGO AFUSE ABEBE ORUN OSA KANA TI OYA ISITILE OSA KANA AFOYU TIE SIN OSA KANA OFOYU AKUA IKU AFEFE. EBO: 9 palomas, 9 velas, un pedazo de yagua, bleo blanco, bleo colorado, yiniya, añil, mucho aguardiente, tela negra, tela roja, mucho dinero.  Nota: En este Odu, cuando viene en Untefá, el padrino y el ahijado deben jurarse en ORUN para evitar perdidas. El dueño de este Odu, tiene que estarle haciendo siempre muchas ceremonias a OYA, y dedicarse a trabajar EGUN. Historia. En este camino, en la tierra OLOLUKOYE, era una tierra de grandes y profundos secretos, donde los hijos al nacer se le hacían grandes consagraciones para evitar la perdidas de estos y de sus mayores. Cierto día llegó a la tierra OLOLUKOYE SHANGO, acompañado de OYA. SHANGO venía con el

 

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mando de OLOFIN de poner a gobernar en esa tierra a OYA. Cuando SHANGO entró en la tierra OLOLUKOYE empezó a cantar: "BABA OLOFIN OMO SHANGO IYA BELEKE OYA YANZA OMO DIDE INLE OLOLUKOYE". Todo el pueblo al oír a SHANGO salió a rendirle Mo-Foribale. Cuando todo el pueblo estuvo reunido, SHANGO se dirigió a ellos en esta forma: "Por mandato de OLOFIN, les traigo esta mujer que se llama OYA, para que los dirija, ella impartirá los mandatos de OLOFIN entre ustedes". En aquella tierra había un Awó hijo de SHANGO, que era el que regía las ceremonias y a su vez era el Obá de aquella tierra. SHANGO al verlo se dirigió a él y le dijo:-OLOFIN sabe que en esta tierra todo cuanto nacen les hacen ceremonias, y que esta tierra está llena de grandes secretos, pero hace falta que haya alguien que no sea de aquí que sea quien confirme las consagraciones de esta tierra. SHANGO se retiró confiado con la promesa de volver al tiempo a ver como marchaban las cosas, no sin antes decirle a OYA y al Awó hijo suyo que si lo necesitaban que lo llamaran. Pasó el tiempo y OYA junto con el Awó hijo de SHANGO siguieron consagrando a los hijos de aquella tierra, aunque al hijo de SHANGO no estaba muy conforme con que OYA estuviera a su lado, pero no decía nada por temor a SHANGO y a OLOFIN. Cierto día se presentó ante el Awó un hijo de aquella tierra que había que hacerle Ifá. El Awó se puso muy contento y mandó a buscar a OYA para que le avisara a SHANGO de la nueva consagración que se iba hacer en aquella tierra. SHANGO al ser informado por OYA se presentó en aquella tierra y le dijo al Awó: -Por primera vez se va a consagrar en Ifá a un hijo de esta tierra, hay que estar muy atento al Odu que le dé OLOFIN. SHANGO junto con su hijo, hicieron los preparativos y le hicieron Ifá al hijo de aquella tierra. Cuando sacó su Odu en Untefá, salió OSA KANA, donde OLOFIN decía que los mayores del nuevo Alawo tenían que jurarse en un secreto que allí no se conocía junto con el nuevo Awó, para que no hubiera pérdidas. SHANGO le dijo a su hijo; que había que hacer un pacto con IKU para que ninguno de los dos perdieran. SHANGO mandó a su hijo a que le buscara nueve palomas negras, dos  pedazos de Yagua, y buscara las hierbas: bleo colorado, yanifa y que se tuviera todos los preparativos  para cuando él volviera. SHANGO viró acompañado de OYA, que venía en forma viento, SHANGO traía en la mano un Ejá Orun (guabina) y cantaba: "IKU LELE IKU BELA IGBA ORUN AWO OSA KANA OFO IRA OBA ORUN". En ese momento el viento que OYA arrastraba se volvió más fuerte, y el hijo de SHANGO al ver venir a OYA junto con su padre, le dijo a su ahijado: -Aguanta aquí todas estas cosas que mi padre me mandó a buscar, pero yo no me voy a dejar hacer nada delante de OYA. Y se marchó. Cuando SHANGO y OYA llegaron al lugar acompañado de un fuerte viento, SHANGO le dijo al Alawo Osa-Kana, -Deja a mi hijo, que está perdido. SHANGO, en presencia de OYA, juró al Alawo Osa-Kana con IKU. Cuando lo terminó de jurar , IKU le dijo a SHANGO y a OYA: -Tu hijo, por no oírte y no respetar a OYA, OLOFIN lo sentenció cuando el ahijado vino con el Odu de Osa-Kana.

 

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Yo no puedo hacer nada por él por no considerar a OYA, ni oírme a mi, él mismo se perdió. TO IBAN ESHU. 3.- CUANDO AYAO Y OBON SALVARON A LA TIERRA TAKUA DE OYA. REZO: OSA KANA LAGUASI OSAWO OFO MIKU KOSIYA KOSI KAN OBON MI SHORO OLOBON MISHORO IFA DERE SHORO IKU ORUNMILA KAFEREFUN OYA KAFEREFUN OBON Y AYAO. SUYERE: "AYAO MI LODO EE, AYAO MI LODO EWE, AYAO MILODO". EBO: 3 gansos, 1 cadena, 1 látigo, 9 calabazas, 9 ekó, manteca de corojo, 1 cuchillo, jutía y pescado ahumado, mucho dinero. Historia. En la tierra Takua, donde reinaba OYA (Yanzan), hubo una gran conspiración de los ciudadanos que querían hacer muchas maldades, y OYA no se lo permitía. Esta enterada de todo por ESHU, fue a verse con ORUNMILA saliéndole este Odu Osa-Kana y ORUNMILA le marcó Ebó: (el indicado arriba). Se le dieron los 3 gansos a ESHU y escondió todo lo demás en el palacio; cuando llegaron todos los ciudadanos a reclamar a OYA, ésta los amenazó con la cadena y empezó a matarlos con el látigo y el cuchillo, tanto fue el castigo, que OBON que era Orisha de esa ciudad, fue a ver a OYA junto con AYAO y le suplicaron a OYA que se apiadara de la gente. Esta conmovida por el canto de su hermana AYAO y las súplicas de OBON, perdonó a todos sus hijos.  NOTA: El Awó de este Odu, cuando tenga algún problema recibirá a AYAO Y OBON. OBON: Es un OBATALA, tiene una sola piedra triangular, una mano de caracoles y 4 caracoles del mar. Come 2 veces por año, año nuevo y corpus cristy, palomas y huevos salcochados. El Awó de este Odu desnudo de rodilla, coge con la boca los alimentos de OBON. AYAO(AJAO): Es la hermana menor de OYA, es pequeñita, vive entre las raíces de la Ceiba, trabaja con el aire, es hechicera, trabaja con OSANYIN y compañera de ORONKUIN que es un OSANYIN hembra, la criaron ORUN y YANA. Es la Diosa de la virginidad. Se le da de comer encima de una mesa rodeada de flores y nueve velas encendidas. Su collar es de nácar, rosado y azabaches, come  pollona, guineo y con OYA. Es señorita debe de acompañar a los hijos de OYA pues AYAO calma siempre a OYA. No se asienta, pero se nombra cuando OYA baja, cantándole a su hermana: “Abekuta Mofi Ayao” Sus Asheses son: 2 caracoles de dilogunes grandes, pero de los carmelitas, uno de ellos va cargado con Modun de mujer, cabeza de 9 pescados distintos (no puede faltar guabina y pargo), raices de

 

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marpacífico, peregún, ceiba, ita-morreal, algarrobo, paciflora, cucaracha, hinojo, yaya, oro, plata azabache, ero, obi, kolá, osun nabarú, aira, obi motiwao. Lleva una flecha con un maja atravesado y una pluma (todo de cobre). 4.- LA TARDANZA DE OGUN. Historia. En este camino OYA le iba a dar de comer a los Santos y mandó a buscar a OGUN para que él fuera el que le sacrificara, ese día OGUN estaba borracho, pues le habían regalado una botella de aguardiente y él solo se la tomó, y por esta razón se tardó en llegar. OYA ante la tardanza de OGUN se desesperó y llamó a SHANGO para que le matara. SHANGO por hacerle el favor a OYA mató, pero los Santos no quedaron conformes, pues nadie se comió la comida y comenzaron a quejarse. Ante tanto escándalo, llegó a oído de OLOFIN que ordenó repetir las obra cuando OGUN llegara.  NOTA: Hay que tener paciencia, pues hay muchos contratiempos en

su camino.

5.- SE ADIVINO PARA EL ANTILOPE. Osa-Kana fue el Odu que se le adivinó al Antílope:- a éste se le dijo: que debía sacrificar para evitar la muerte, ante los insultos que había recibidos. Sacrifico: un grupo de dardos, arco y flecha, 1 gallo y 2000 cauries. El antílope oyó y no sacrificó. El decía que sus cuernos eran suficiente para garantizar su inmunidad con los insultos. Ellos dijeron que sus enemigos le podían enviar desde lejos el problema. El respondió que sólo dependía de sus cuernos.  NOTA: La persona puede sufrir un ataque al corazón. 6.- SE ADIVINO PARA LA BABOSA. "Quién no puede evitar que lo insulten debe vivir en un área separada". Fue lo que se le adivinó a la babosa y se le ordenó sacrificar una jicotea y 1800 cauries. Ella oyó y sacrificó.

 

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La babosa aseguró la tranquilidad y la paz en la casa que iba a construir. "La gente no debe estar apurado en la casa de la Babosa". (No se deben apurar en hacer las cosas) "Nadie deberá sollozar en la casa de la jicotea".

 

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CAPITULO X TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA  OSA OGUNDA  OSA KULEYA 

+ I I I O

+ O I I I

I I I II

II I I I

REZO: OSA KULEYA WARA WARA AYE WARA WARA ORUN ADIFAFUN OSHUMARE AKUKO LEBO, AHUN AJAPA TIROKO AFETU AFOLOPO ADIFAFUN UMBO OUN BATINLO LOKO ODE GBOGBO TENUYEN LEBO BOBAYO OLUWO LAKI OYUBONA LABERE ADIFAFUN ARETIN SHOMO BANI ORUNMILA OMA KURE LEBO OLEBO AKARAN NIRU ESHU EJE EKURE ONI SHANGO OLE NINSHAWO ARA AWO ERIN ARABAYE ISHU AKARA ADIE LEBO AKUKO EYELE LEBO. SUYERE:"OLOMIDE TIRE EGUADO LERI AYAPA OSA KULEYA". EN ESTE ODU NACE:

1.- Nació: El sobre nombre de OYA   de IYANZA o YANZAN. 2.-

"

: Que para comenzar cualquier ceremonia o trabajo de Ifá se tenga que "MO-YUBAR".

3

"

: La ceremonia de ir a sacar a OGUN del monte cuando se le va a coronar a OGUN a algunos de sus hijos.

4

"

: La virtud de OYA , pero perdió la fuerza.

5.-

"

: El secreto de las hierbas para lavar a OGUN.

6.-

"

:   "AGBON, IMO y OYE, que después se convirtieron en HOO-RO (ORO), y en la tierra es ELA.

7.-

"

: El Trono de Ifá, que es la silla de la sabiduría.

8.- Nacieron: Las bibliotecas de Ifá. 9.-

"

: Los secretos de la jicotea y el pescado.

10.- Aquí : Fue donde OYA    para salvar a sus hijos dejó de comer carnero y se lo entregó a SHANGO. 11.- Aquí : Es donde los Awoses almacenan papeles de secretos y no lo estudian.

 

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12.-

"

: Fue donde OLOFIN maldijo todas las religiones.

13.-

"

: Se cerraron las puertas de Ife.

14.-

"

: El Babalawo no anda solo.

15.- " :La persona tiene trascendencia de antepasados y de herencias de prendas o Orishas.

prendas

de

16.-

"

: Hay un Egun que destruirá a toda la familia.

17.-

"

: Un espíritu médico habla con la persona.

18.-

"

: La mujer hace trabajo para tumbar al marido.

19.-

"

: Es un Ifá de esclavitud.

20.-

"

: Señala perdida de la voz.

21.-

"

: No se ruega la cabeza con pescado que tenga la lengua chiquita.

22.-

"

: La persona puede ser amarrada. También es alocada.

23.-

"

: Pusieron a OGUN a sostener el Mundo.

24.-

"

: Se dió a conocer el secreto del Cao.

25.-

"

: Se le dió a Otupon-ogbe el secreto para que terminara de fabricar el Ilú-Baata.

26.- " : Se padece de vértigo, no puede subir altura y se muere solo en la mesa. 27.-

"

: SHANGO descubrió la sensación en el clítoris a OYA   y ésta se volvió loca, cuando SHANGO se fue.

DESCRIPCION DEL ODU OSA OGUNDA.

Este es el Odu # 160 del Orden Señorial de Ifá Este Odu habla de buena fortuna tomando cuidado de si mismo y realizando los sacrificios necesarios. La persona tiene alguien que no debe confiar. Aquí fue donde OYA   para salvar a sus hijos dejó de comer carnero y se lo entregó a SHANGO. (sacrificio de madre).

 

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Nació el sobre nombre de OYA    de IYANZA o YANZA. Nacieron las bibliotecas. Aquí es donde los Awó almacenan papeles de secretos y no los estudian. Aquí OLOFIN maldijo a todas las religiones que no fueran Ifá; por eso todos los que practican algunas de esas religiones un día tienen que ir ante Ifá. Por este Odu el Awó no anda solo, porque lo quieren robar. Aquí para vencer a los enemigos se echa fango de tierra movediza o de pantano en el Ebó Por este Odu hay un espíritu que fue médico que habla con la persona. Aquí la persona tiene trascendencia de prendas de antepasados y de herencias de prendas o de Orishas. También hay un Egun que destruirá a toda la familia sino se atiende debidamente. Aquí las dos jicoteas en el estanque; el macho enamoraba a la hembra y cuando la subió, ella se sacudió y la tumbó boca arriba. La mujer hace trabajos para tumbar al marido. También la jicotea embrujó a la hija menor de una mujer, que la había mandado al río en busca de agua. Aquí pusieron a OGUN a sostener el mundo. Es un Ifá de esclavitud, la persona está esclavo /a de su cónyuge, o de su trabajo, o de su familia, o de los enemigos o de un vicio. OGUN siempre debe tener delante una jícara de agua fresca. Aquí nació: que para realizar cualquier ceremonia o trabajo en Ifá o en Osha, se comience Moyubando. Primero se le presenta a OLOFIN la jícara de agua fresca, después se continua como es sabido. Aquí nació la ceremonia de ir a sacar a OGUN del monte cuando se le va a coronar OGUN  a alguno de sus hijos. Ceremonia que sólo la dirigen los Babalawos en el monte.(ver ceremonia en el libro Tratado Enciclopédico de Orishas). Aquí nacieron los secretos de la jicotea y el pescado. Este Odu señala la perdida de la voz, que puede ser temporal por haber sufrido una impresión fuerte (susto), por frialdad en los bronquios. Puede ser irreversible por causa de enfermedad maligna. Señala que las personas que creen que todo lo saben en la vida y no desean reconocer los méritos de los demás, llegan a un momento en que viven humillados. Aquí habla YEMAYA ASHABA. Vive en Ánfora y dentro lleva 21 eslabones de cadena y un ancla. Por fuera y de base se le pone un

 

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pedazo de soga gruesa con la que se haya amarrado una embarcación, enredada en forma de espiral. Cuando este Odu le sale a una mujer; tiene que tener cuidado con un hijo de SHANGO  no la engañe y después no le cumpla. Si está embarazada que haga Ebó para que no vaya a perder la criatura. Tiene que tener cuidado con quien sale, porque la pueden dejar inconsciente y abusarán de usted, y la dejarán embarazada. También está llorando por un marido. Si tiene hijo menor cuidado no se le enferme, dele una Awafakan, pues sólo ORUNMILA   se lo puede salvar. Viene a mirarse por asunto de un hijo o de justicia. Para el Awó: por este Odu no se le ruega a nadie la cabeza con pescado cuando éste tenga la lengua chica. Tiene que ser con un pescado que tenga la lengua grande. Por este Odu hay que darle jicotea a la puerta de la casa. Por este Odu no se puede ser desobediente, para que no se vea en un gran peligro y por salvarse se convierta en esclavo de un avaricioso. Tenga cuidado con una persona que parece boba y le haga pasar un gran susto. Por este Odu hay que mudarse de casa. Prohíbe ir al campo y no internarse mucho en el monte, ni deje que le caiga ningún fuerte aguacero no sea que regrese enfermo. Hay que tener cuidado en la defensa de una persona, que lo hará quedar mal. Aquí no se puede despreciar al que vaya a su casa, como no se puede ser fiador de nadie. Y tener cuidado con los hijos menores no se los violen. Este Odu habla que la persona va ascender en la vida. Aquí el enemigo es gordo y no puede verlo ni en pintura. Desea destruirlo En este Odu la persona tiene la cabeza caliente. Deberá recibir Ifá. Aquí hay una mujer llorando por un hombre. Aquí se tiene mal genio. No puede visitar presos por estos días. A la persona le gustan los pájaros, si lo convidan a ir a cazar o a pescar no vaya porque puede sucederle una cosa mala. Aquí la persona quiere ser guapo. Hay que mudarse de donde vive. RELACION DE OBRAS DEL ODU OSA OGUNDA.

Para resolver un problema empleando a OYA.

 

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Se monta una lámpara en una cazuela de barro con aceite de cocinar, se le ponen 9 mechas, se le canta a OYA. "OYA IYANZAN BILARI MOKAKEÑO INA INA OSA KULEYA". Se enciende la lámpara y se le pone delante a OYA   y dos copas con refresco de melón y vino tinto y se le dejan los días que diga Ifá. Para pedir esposo /a y dinero. Se le pone a OYA: nueves panes de gloria, una jícara con cerveza y se le ruega así: Mujer reza: "OYA EGUN OTIMPA EBA OKO BAMI. EBA OWO BAMI". Hombre reza: "OYA EGUN OTIMPA EBA OBO BANI. EBA OWO BAMI". INSHE OSANYIN: Cabeza de tierra de gerlas se la salud,

jicotea, 2 muslos de otra jicotea, corazón y tripas, cuatro esquinas y de la entrada del pueblo, que al codice: Osanyin Ewe Yeye, te cojo para que me sirvas para la suerte y para alejar mis enemigos.

Para vencimiento de los enemigos. Se le chá el gallo del Ebó directamente a OGUN. Para cuando la mujer está embarazada: Tiene que hacer Ebó para que no pierda la criatura. Ebó: 2 gallinas, paño sucio de sus costumbres, ropa usada, flecha, telas de los 4 colores rituales de Osha, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero. Cuando sale en Untefá: Se le da una paloma al Arco-Iris por Osobo se pinta: (blanco, rojo, azul, amarillo, verde, naranja y morado). Se saluda al Arco-Iris. Para vencer enemigos: Se echa fango de tierra movediza o de un pantano en el Ebó. Para problema con la justicia. Se le da una jicotea a SHANGO  y sobre esa sangre se le da una paloma negra. A la jicotea se le saca toda la carne y se pone a cocinar con bastante pimienta de la bodega y se le pone a SHANGO dentro sobre la sangre. Se le toca el Asheré y se le pide.

 

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EBO: 1 jicotea, una pluma de loro, una flecha, un tambor, demás ingredientes, mucho dinero. EBO PARA VENCER A LOS ENEMIGOS: 1 tambor, un machete, un gallo, demás ingredientes, mucho dinero. EBO: 1 gallo, tambor, 1 jicotea, muchas hierbas de Ifá, ondas, escopeta, 1 chivo, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, 2 palomas, mucho dinero DICE IFA.

Que usted debe evitar toda clase de cuestiones, y si va al campo, no se debe de internar mucho en el monte.-Ud. no debe dejar que le caiga ningún aguacero encima.- Ud. tiene que recibir a ORUNMI.-Ud. tiene la cabeza caliente.-Ud. va a conseguir lo que usted LA  quiere; en estos días le va a llegar una persona a su casa que nunca a ido allá; es la justicia.-OGUN le está pidiendo una cosa.Dele gracias al Aleyo y a SHANGO y a OBATALA.-Dígale a su hermano que si quiere salir bien de sus asuntos, que debe hacer Ebó y que lo respete.-Ud. quiere ser guapo.-Tenga cuidado con un robo.-Hay una mujer que está llorando por un hombre.- Ud. tiene muy mal genio.-Tenga cuidado con una pérdida, puede ser de salud, de algún empleo o algún negocio.- Ud. tiene un apuro muy grande, su enemigo es un gordito que no lo puede ver ni en pintura; él quiere hacerle daño y usted no tiene con que defenderse.-Si es Mujer: está embarazada y puede malograr la criatura, debe hacer Ebó con: gallinas, pluma de loro, flecha, una onda, una trampa y un tambor.-Ud. no puede ir a visitar a ningún preso en estos días.-Ud. le gustan los pájaros; si lo convidan a pescar o a cazar, no vaya porque le puede pasar una tragedia.-Hay una persona que dice que usted es un pesado, por algo que usted hizo.-Ud. tiene que mudarse de donde vive.-Ud. quiere ir al campo, y cuando vaya a de regresar enfermo.-A Ud. lo están defendiendo de un asunto, de otra persona, lo han de hacer quedar mal.-Tenga cuidado con una hincada en estos días.- Dele gracias a ORUNMILA    y no desprecie al que vaya a su casa.- A Ud. le va a venir mucho trabajo.-Tenga cuidado con un documento que usted va a firmar; porque hay trampa.-Allá en su casa hay alguien que lo vigila para cuando usted salga para robarle.- No salga de fiador de nadie; porque ahí le viene un problema.- A Ud. le viene un dinero; no fíe.-Ud. tiene un hijo que se le va a perder o lo van a prender.- A Ud. y su familia lo habían dado por perdido .- Ud. está llamado asentar Santo.- Ud. es algo cobarde.- Ud. soñó con OGUN y SHANGO, ellos quieren algo.- No se desespere por nada y dele gracias a tres mujeres que hablan de usted. REFRANES DEL ODU OSA KULEYA.

 

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1.- La guerra con vivos es malo, con muertos es peor. 2.- Si tiene un gran pescado, debes darle de comer al arroyo. 3.- Amarre el barco, para que no se le vaya a pique. 4.- Cuando realizo sacrificio, tengo buena fortuna. 5.- Si no organizo mi vida, seré como el Cao. 6.- La sabiduría, inteligencia y comprensión, representa a Ela. 7.- Los grandes sacrificios, lo hacen las madres por los hijos. ESHU DEL ODU.

ESHU BANKAO. Este ESHU vive al pie de una mata de Atorí (mar-pacífico). Es un bastón hecho de la raíz de esta mata. A la raíz de la mata de Atorí, se le da un gallo, entonces se corta el pedazo de palo que se vaya a tallar. Se coge una guabina pequeña, y se le mete un pedazo dentro, dándole un jio-jio dentro de ella y después se pone ahumar y a los 7 días se saca el trozo de madera, se talla el bastoncito, con una cara alargada o hilada, lleva tatuaje en la cara. Se barrena por la cabeza y se carga con: cabeza de gallo, de guabina, de jio-jio, de Egun niño, 16 pimienta de guinea, ero, obi, kolá, osun naború, tierra del cementerio, tierra de la entrada y la salida de la ciudad, Hierbas de Eshu (Elegba), las cuales se preguntan. Este Bastoncito se forra de cuentas de ORUNMILA    y se le pone un collar de bandera. Vive detrás de la puerta de la casa. RELACION DE HISTORIAS DE OSA KULEYA.

1.- EL SAPO Y EL MAJA. HISTORIA El sapo fue a donde estaba ORUNMILA   y le dijo que el majá decía que donde quiera que lo viera se lo iba a tragar, entonces ORUNMILA   le contestó que hiciera Ebó para que la muerte (Ikú) no lo cogiera. Ebó: 1 gallo, 2 palomas demás ingredientes. Y que se hiciera el humilde para que pudiera vencer. El sapo se encontró nuevamente con el majá y como ya había hecho Ebó aunque el majá se lo tragó, él sapo fue haciendo daño en la barriga y tuvo que vomitarlo y el majá se murió.

 

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2.- EL HIJO DEL REY QUE NO OYO LOS CONSEJOS DE ORUNMILA. HISTORIA   le dijo al Rey que él tenía un hijo y que no lo dejara ORUNMILA  cazar, el Rey le puso al hijo criados para que siempre lo velaran porque el muchacho le gustaba mucho la caza. Un día a espaldas de los guardianes el muchacho hizo una onda y aprovechando que sus guardianes estaban distraídos conversando, ve cruzar una paloma, cogió una piedra, la puso en la onda y le hizo puntería con tan buen tiro que logró darle muerte. La paloma venía dando vueltas por el espacio, yendo a caer dentro de un río que había muy cerca de allí, el muchacho al ver que la corriente le llevaba su paloma, trató de cogerla y resbala y también cae dentro del río. Ya desesperado, se le apareció una jicotea y se le ofreció salvarlo a cambio de que el fuera su esclavo, el muchacho consintió. La jicotea lo salvó y lo metió dentro de un tambor que ella tenía. El muchacho de vez en cuando solía cantar sus cantos y la jicotea anunciaba que ella poseía un tambor que tocaba sólo. Desesperado el Rey por la suerte de su querido hijo, mandó a buscar a ORUNMILA    y éste lo miró y le dijo al Rey que si quería que su hijo le apareciera, tenía que dar una gran fiesta y convidar a todos los músicos de la ciudad, que ahí se iba a aparecer su hijo, el Rey así lo hizo. Citó a todos los músicos que fueron llegando uno por uno, fueron tocando sus instrumentos delante del Rey y de ORUNMILA.  Cuando le tocó a la jicotea, ésta se apareció con un tambor y en ese momento se puso a cantar el muchacho que estaba dentro y todos los que estaban allí lo oyeron. ORUNMILA   le dijo al Rey que mandase a retirar los músicos, pero que dejaran sus instrumentos, para que al día siguiente vinieran a recoger los premios. Cuando todos ellos se marcharon, sacaron al muchacho de adentro del tambor y pusieron un cao. 3.- EL PODER DE OYA, SHANGO Y LA CARNERA. REZO: OSA KULEYA OMO ONI BABALAWO MAYURE UMBATI BABALAWO OSA BEBEITO OMO AWADA IFA FEKUN OMO AGBAISHE ONI SHANGO IWA IDE INLE OTA OSARA BEIFA IFA MAFEREFUN OLOFIN OMO WANIRE

FOBATI OMO ENI ETENERI OSHANLA IYIRE BABALAWO OLOFIN.

EBO: Carnero, gallina, pollón, Tierra del mar, de la loma, carne de res, ekó, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, 2 tarros (ogué), 1 coco, (a este coco se le pinta OSA KULEYA) con cascarilla, llamando a YEMAYA, OLOFIN Y OYA, mucho dinero. HISTORIA

 

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En este camino OYA   se llamaba AGUADAI IYA, y OLOFIN le había dado un gran secreto para que todo el mundo la respetara y viviera bien en su tierra que se llamaba IWADE INLE. OBATALA   siempre iba a darle consejos y un día le llevó un collar pintado de rojo y blanco y le dijo que con ese collar éstos dos tarros y esta piedra, tendrás una gran defensa y todos te respetarán, OYA   se puso muy contenta y le dio Mo-Foribale a OBATALA   y se puso a cantar: " BABA ASHE BO ASHE IÑA ASHE BO ASHE".   le echó la bendición y le dijo que respetara bien este OBATALA  secreto y que cuando viera a alguien que estuviera haciendo alguna ceremonia con carnero, que no se acercara por allí.  presumía de sabia y en la tierra IWADE INLE todos vivían bajo OYA  su terror. Un día, ORUNMILA   llegó a la tierra de IWADE INLE notando de cierta manera que OYA lo despreciaba, por lo que se fue de allí preocupado por la acción de ésta. En el camino entrando en la tierra de OBA ISHE se encontró con SHANGO el cual le dio Mo-Foribale a ORUNMILA   preguntándole lo que le pasaba, ORUNMILA   le relató lo sucedido con OYA. Cuando ORUNMILA   se encontró con SHANGO, éste llevaba una cadena en la mano y en la otra un coco pintado de blanco con el Odu de OSA-KULEYA pintado con osun. SHANGO le dijo a   el problema con OYA    lo resuelvo yo ahora mismo y fue a ORUNMILA  ILE-OKE a hablar con OLOFIN. SHANGO  subió a ILE-OKE y empezó a cantar: "BABA OLOFIN OMO SIGUAYU, OLOFIN MOYARA IFA OMOYARE". OLOFIN, que oyó el canto, salió y le preguntó que era lo que quería  había hecho a SHANGO, y éste le contó todo lo que OYA  ORUNMILA,  agregando, yo me voy a vengar, OLOFIN  le replicó: Tú nunca me has dicho una mentira, pero yo no creo eso de OYA. Entonces SHANGO, molesto, le contestó que él se lo iba a probar.

  y le dijo: -Quiero que me SHANGO  fue para donde estaba ORUNMILA  hagas Ebó con estas cosas que te traigo, y verás lo que sucede.  estaba a casa de ORUNMILA   cuando estaban haciendo el Ebó y OBATALA  le dijo a SHANGO: -Quiero que tu sepas que OYA  es mi hija, es señorita y que la respetes. SHANGO no contestó nada, salió caminando y entró en la tierra de IWADE INLE y en el medio del monte abrió un hueco y echó dentro el Ebó, cogió un coco en la mano pasándole la mano a la carnera y cantó.

 

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"OYA SIWEIRE OMO LAOYO UMBO OYA SIWEIRE OMO ANYA SHANGO". , que escuchó esto tan bonito, se preguntó: "Y quien me estará OYA    vio a llamando"  y salió para el monte a buscar quien era. OYA   y pasándole la mano se SHANGO que soltó la carnera, agarrándola OYA  la llevó a SHANGO, éste puso el coco en el hueco y le dijo a OYA: Limpia bien tu cabeza con la carnera, lo cual hizo OYA   y después le dió la carnera a la tierra echándole también al hueco, quedando OYA  privada, momento que aprovechó SHANGO para ofikale trupon, quedando en estado. Le quitó los dos OGUE y los guardó junto con el collar rojo y blanco, después limpió a OYA   con las dos gallinas del Ebó y se las dio a la tierra y OYA volvió en sí. OYA   se fue sin darse cuenta de nada. A los tres meses se sintió mal y fue donde estaba OBATALA   a quien le contó lo que le había pasado, éste le dijo: -Me faltastes el respeto y ahora, hasta que tú des a luz, esperarás a que ese hijo tenga 7 años, lo llevarás al pié de ORUNMILA para que le hagas Ifá,  porque si nó no recuperarás la suerte.

 salió por todas partes preguntando por SHANGO, y nadie le daba OYA  cuenta de éste. Dio a luz y a los 7 años llevó al hijo al pie de  y éste le vio este Ifá OSA KULEYA. ORUNMILA le dijo: Para ORUNMILA  que Ud. recupere todas las fuerzas y la suerte, tiene que hacerle Ifá a Tú hijo. A los siete día se apareció SHANGO porque ORUNMILA  le había mandado a buscar. SHANGO no quería ir pero OLOFIN le dijo que fuera. SHANGO llegó al pie de Igbodun y ORUNMILA   le entregó una jicotea macho (ayapa tiroko), y SHANGO se la comió y le dijo a OYA: Ya estas perdonada de la falta que cometiste con ORUNMILA y aquí tienes el secreto y tu defensa.

NOTA: Se le da una gallina a OYA, se pone a SHANGO al lado de ella y se le encienden seis mechas a SHANGO y se le echa bastante miel y se le pide. Estas gallinas se pican en pedazos, se le echa manteca de corojo y se botan en cuatro lugares distintos, se llama a OYA; esto se hace antes de hacer Ebó; si no se consigue agua de lluvia se coge agua de la sopera de YEMAYA   para echarle a OGUN. Cuando sale este Ifá, si la mamá del que está haciendo Ifá está viva, hay que darle una guinea a OGUN, y si está muerta, al EGUN de la madre. A esta persona cuando sale este Odu se le manda a bañar con agua de lluvia o agua de la sopera de YEMAYA. NOTA: El secreto de este Odu para la persona que vaya hacer Ifá, teniendo en su Awafakan OSA-KULEYA es: Darle un gallo a SHANGO con una ODU-ARA (piedra de rayo), ero Obi, kolá, osun naború, y esto se hace a las doce del día arrodillado, con un plato blanco y una vela mirando a OLORUN, para dar cuenta de lo que se va hacer.

 

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4.-AMARRA EL BARCO PARA QUE NO SE VAYA A LA DERIVA. HISTORIA Cuenta la historia que cierta vez, encontrándose un barco a la deriva, siendo su capitán ASHABA, lo azotó una tempestad, donde el capitán al verse al merced de los elementos, rogó a los elementos para que le mandara algo con que detener el barco. Recibió una cadena lo cual no fue suficiente, por lo que rogó nuevamente y recibió un ancla. El ancla unido a la cadena logró que la embarcación se detuviera, salvando, ASHABA la embarcación y su vida. NOTA: A la persona que le salga este Odu, si es alocada, se le dice que tiene que asentar cabeza. También se puede presumir que la persona puede ser amarrada en cualquier momento. NOTA: YEMAYA ASHABA  Es la mayor de todas la YEMAYA  , es la primera hija de OLOKUN, nació en el Odu IKA-MEJI, se llama: "LA CAPITANA DEL BARCO". En el Odu OSA-KULEYA, es la dueña de las Anclas. Este YEMAYA   come pato de manera especial, se le pone una palangana de agua de mar con añil al lado, y ahí se le da sangre del pato, éste se desolla, se asa y los ashé se le ponen. Su color es azul clarito, cacao, vive en una ánfora (vasija antigua de cuello largo con dos asas), se le cruza una cadena sobre el ánfora y lleva como carga adicional: 1 anzuelo, 1 sirenita, 3 muñecos de lozas, 1 flecha, 1 dragón, 1 remolino, 1 espada, 1 caballo, 1 machete y bolones de diferentes colores. Al lado del ánfora, se le pone una soga de barco forrada de azul, verde, amarillo, rojo y blanco. Su Corona se remata por un barco que se le cuelga un ancla, lleva colgado: 1 sirena, 1 flecha, 1 dragón, 1 remolino, 1 espada, 1 caballo, 1 machete. Lleva un güirito con 21 caracolitos Aye. Se rodeando el ánfora por fuera con 101 plumas de loro o cotorra, 1 tamborcito y se le ponen dos espuelas de gallo que hayan sido usadas, esto es para alcanzar el poder de la vida y la dominación de ASHABA. Estas espuelas se llaman: KERERE IYA. El nombre completo es:

 

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YEMAYA ASHABA OGUN FASOGUN ARALOTOYE ISHORO ODU

5.- DONDE OYA   DEJO DE COMER CARNERO. HISTORIA  era dueña del mercado, y vivía enamorada de SHANGO y no lograba OYA  sus favores, pero resultó que un día estando ella en la selva, pues ella cazaba, vio un hermoso búfalo negro que llegaba al medio del bosque, ya iba a tirarle una flecha cuando vio con sorpresa que el búfalo negro se quitaba su piel, entonces ella se escondió y vio que era SHANGO. Ella vio donde él escondió la piel, y cuando el se fue, ella le robó la piel llevándosela al mercado. Al otro día, SHANGO  fue a buscar la piel y no la encontró, y desesperado buscándola por el rastro llegó al mercado, ahí encrespó a OYA,  y ésta le dijo que la tenía guardada, entonces él se la pidió, pero ella le dijo que quería sus favores antes de dársela y que viviera con ella. Él aceptó, pero con las condiciones de no revelar sus secretos, ella le dijo que sí, y entonces con ese acuerdo comenzaron a vivir y vinieron los Ibeyis. por medio de YEMAYA    que era OGUN, que era enemigo de SHANGO, hermana de OYA, obtuvo el secreto y comenzó a regarlo a los cuatro vientos, él dijo que SHANGO era OGODO MAKULENKUE, el Búfalo joven, SHANGO al ver su secreto en público, cogió su disfraz, se lo puso y salió para el bosque en busca de OYA,  ésta había ido a casa de  el cual en el registro le salió OSA KULEYA y le marcó Ebó ORUNMILA  con: carnero, gallo, dos palomas, aguardiente, manteca de cacao, cascarilla, mucho dinero. Ella se hizo el Ebó y fue a pastorear su gran rebaño de carnero que tenía para comer. Entonces SHANGO buscando a OYA   por el monte, se encontró con OGUN y combatieron, OGUN le tumbó un tarro que guardó como trofeo (por eso el ogue de OGUN es de un sólo tarro), pero como la magia del disfraz hacía crecer los tarros, enseguida tuvo los dos tarros de nuevo, SHANGO  cogió y dejó a OGUN  y siguió buscando a OYA. Después de buscarla incesantemente, al fin la encontró con los carneros y los IBEYIS, y se lanzó a embestirla, OYA   al ver a OGODO MAKULENKUE, comprendió todo, y viéndose perdida, cogió los IBEYIS y le lanzó el carnero a SHANGO, el cual enfurecido se lo comió, y al probarlo le gustó y se quedó con todos los carneros de OYA. para siempre. Ella renunciaba a esa comida para siempre, para así salvarse y a su vez a sus hijos, se volvió IYANZAN (el remolino), cogió los IBEYIS

 

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y sacándolos de allí se los entregó a YEMAYA. 6.- EL MUCHACHO Y EL TAMBOR. HISTORIA Cierta vez había un muchacho que por no llevarse bien con sus padres, porque era muy desobediente, optó por irse de su casa a correr fortuna por otras tierras, pero antes de marcharse de la casa, se fue a ver a ORUNMILA, para saber si le iban a ir bien las cosas donde él iba. ORUNMILA le hizo Osode y le salió esta Odu, donde le dijo: que al lugar donde el iba lo iban a prender y que podía perder su vida, también que hiciera Ebó con tambor, y que después llevara el tambor donde quiera que él fuera para que en caso de verse en algún peligro, lo tocara, que así el se podía salvar, y que antes de irse de la casa, le pidiera la bendición a su madre. Partió el muchacho y después de andar por tierras desconocidas, llegó a un pueblo, donde a todos los desconocidos que allí llegaban lo hacían prisionero para después matarlos o sacrificarlos. La hija del Rey de esa tierra estaba enferma, y ninguno de los curanderos de la comarca habían dado con la enfermedad que ésta tenía, eso motivó que todos los de allí no hacían más que hablar de la enfermedad de la hija del Rey, porque veían a éste muy afligido por la enfermedad de su hija, la noticia de la enfermedad de la muchacha llegó hasta los oídos del prisionero, que al enterarse de esto, llamó a uno de los guardias y le dijo que él se comprometía a curar a la hija del Rey. Al tener noticias el Rey de que dicho prisionero que se comprometía a curarle su hija, lo hizo llegar a su presencia, donde le preguntó si era cierto lo que le habían dicho, y el muchacho contestó que sí, que él se comprometía a curarse su hija a cambio de su libertad, entonces el Rey aceptó. El muchacho, acordándose de lo que le había dicho ORUNMILA, cogió el tambor y se fue al aposento de la muchacha, donde se puso a tocar su tambor como se lo había dicho ORUNMILA   en caso de apuro, viendo que a la muchacha le entraban unos movimientos en todo el cuerpo, hasta bajarle el Ángel de su Guarda. Era que el Ángel de su Guarda quería bajar con música. Y así fue como se curó la hija del Rey, dándole éste la libertad del muchacho como le había prometido por haber salvado a su hija, la que después se enamoró del muchacho donde más tarde se casaron, y al morir el Rey, éste fue nombrado Rey Soberano de aquel pueblo, que gobernó con facilidad gracias a ORUNMILA.

 

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EBO: 2 gallos, 1 gallina, 2 cocos, 2 velas, tambor, tierra de la manigua, un muñeco hembra, una corona, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, ropa sudada, tela de colores, tierra de la casa, mucho dinero. 7.- CUANDO SE FUE LA SUERTE. EBO: 1 gallo, 1 tamborcito, 1 flecha, ropa puesta, basura de la casa, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, mucho dinero. HISTORIA Una vez había una mujer que era muy mal llevada con todos, y esa mujer no tenía fijeza en su cabeza ni en sus presentimientos, así fue que un día la suerte se le presentó y le preguntó qué era lo que ella quería, tantas cosas pensó y dejó de pensar, que la suerte dejó de esperarla a que determinara y viendo que en esa lucha llevaba un gran tiempo y no sabía fijar su pensamiento, se marchó y no le dejó nada. 8.- EL TAMBOR. HISTORIA Antiguamente, en el tambor se utilizó, desde el cuero humano hasta el cuero de carnero, siendo el tambor un instrumento que sirvió como elemento para enviar mensajes de una Tribu a otra, para amenizar fiestas, mortuorios y ceremonias religiosas, pero los antiguos no estaban satisfechos con el sonido de éste, pues los cueros que se le ponían al tambor por mucho que lo estiraban siempre quedaban flojos, siendo su sonido demasiado débil Pero los distintos Jefes de Tribus, siempre estaban preocupados por aquel instrumento, que les servía de distintas formas. Un día, un Jefe de Tribu preocupado por aquel asunto, ya que él solía en sus ratos de ocio, le gustaba acariciar un tambor que él guardaba celosamente, por ser aquel el centro de su Reinado, pero cada día que él tenía la intención de tocar aquel tambor, siempre le ocurría, que por mucho que el lo estiraba, siempre al ir a tocarlo se aflojaba, pues él con el tambor, lo mismo celebraba una fiesta, como un mortuorio, al igual que darle una orden a su pueblo. Los súbditos de aquel Rey, le temían tanto a el como a su tambor,

 

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pues cuando el Rey lo tocaba para impartir alguna orden de acuerdo a lo que el tambor dijera, el que no lo cumplía el Rey lo mandaba a matar, siendo cumplido en el momento, al igual que el que se atreviera a querer ver dicho tambor, también estaba penado con la muerte, por cuyo motivo el Rey lo guardaba en un cuarto que era cuidado celosamente por una pareja de guardias armados con la orden de matar al que intentara ver el tambor. Un día, aquel Rey descontento con el sonido de su tambor, llamó a su presencia al Brujo de la Tribu, consultando con aquel, respecto al sonido del tambor, el Brujo le dijo: "OBANI ETIE ILU BAKINI, MOGBE ABE MOGBO ERI". El Brujo le dijo eso al Rey porque él sabía de qué estaba forrado el tambor que era con cuero de carnero, entonces el Rey le contestó: Es por eso que quiero que me des la solución a mi problema, el Brujo le contestó al Rey, que éste convocara al pueblo a una reunión y que le dijera que él iba a recompensar al que le trajera una piel que sirviera para ser utilizada por él, para evitar una epidemia que se avecinaba, siendo de esa forma la evitación de dicha enfermedad (el Rey engañaba al pueblo para que no se supiera la verdad), que pudiera destruir a la mayor parte del pueblo, así de esa forma el Rey ocultaba el secreto del tambor, pues el pueblo ignoraba lo que existía en aquel cuarto, que era cuidado celosamente por aquellos guardianes, pues en aquel cuarto no podía entrar todo el mundo, siendo unos cuantos los que tenían el privilegio de entrar allí. El pueblo, al oír las palabras de su Rey, se dio a la tarea de buscar dicha piel, para así de esa manera poder evitar dicha enfermedad que pudiera destruir aquel pueblo. Al poco tiempo ya que el Rey en unión del Brujo de la Tribu habían probado muchas pieles, pero ninguna satisfacía el deseo del Rey. Pero en aquel pueblo vivía un hombre al cual los demás habitantes, llamaban sabio, incluso hasta el propio Rey, enterado aquel hombre de la petición del Rey, se consultó con su DIOS, y éste le dijo la verdad en cuanto a la petición del Rey, marcándole su DIOS que se hiciera Ebó con: Un chivo, gallo, caña de castilla, aguardiente, jutía y pescado ahumado, y que después de hecho el Ebó le diera el chivo a ESHU y que se presentara ante el Rey y que le llevara el cuero y la caña de castilla, así lo hizo aquel hombre. Cuando se presentó delante del Rey le dijo: -"Mire, aquí tiene Ud. la piel de chivo que le hace falta para forrar su instrumento y esta caña para que lo haga sonar".

El rey una vez más se quedó asombrado con aquel hombre, que le

 

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estaba diciendo

la verdad, sin haber entrado nunca a aquel cuarto.

El Rey probó y forró su tambor con aquella piel y lo hizo sonar con la caña, quedando maravillado con aquel sonido que era muy distinto al que tenía antes. Entonces el Rey le dijo a aquel hombre, que desde aquel momento él tenía el privilegio de entrar en aquel cuarto y ser uno más de poder participar en los días de ceremonias. Pero aquel hombre, que resultó ser ORUNMILA  , le dijo al Rey:  Me  basta con ser lo que soy. Entonces el Rey, ante aquellas palabras, le contestó: Entonces desde hoy serás mi consejero y ORUNMILA dijo: "TO IBAN ESHU , IBORU, IBOYE, IBOSHISHE". 9.- LA JICOTEA GRANDE. REZO: LATEJOYO LERI GUAKUA AKONNO AYAPA AJA OBINI DAKULA IBA ASHERE ARUBA LODAFUN OLORUN YENI DEREGBA ERI. EBO: 9 abanicos de mar, 9 piedras de arrecifes, 9 caracoles, una jicotea, 2 gallos, 1 pato, 1 guabina, 2 palomas, 1 güiro, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero. SUYERE: "ALOMIDA FIRE, EGUADO LERI AYAPA OSA KULEYA". HISTORIA En AGUADO NILE, vivía un pobre pescador llamado AKEME que tenía fama como arponero y tirador de red. Cierto día AKEME caminando por la orilla del mar, vio a un niño que maltrataba una Jicotea chiquita, que se había encontrado. AKEME tomó la jicotea y la liberó echándola al mar, varios días después se encontraba pescando cuando oye una voz que lo llama desde el mar por su nombre. El asustado buscó alrededor del bote y vio que era la jicotea que él había salvado. En otra ocasión se repitió el hecho, pero esta vez le dio las gracias por el acto bondadoso de haberla liberado, además le ofreció enseñarle su profesión y llevarlo a su reino marino de muchas maravillas. AKEME le preguntó ¿quién era?. Y él le contestó que era OSA KULEYA el adivino de OLOKUN el monstruo de los mares. "LOMADE ABANITA YERNIDUEGBE AGUNA ERI OKOMO fASINADE". AKEME se bajó a conocer aquellas tierras y ahí se enamoró de la hija del Obá llamada ASESU y con ella vivió una vida dichosa, plácida y cómoda, ahí pasó 300 años, pero en realidad la vida del

 

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mar era más lenta que en la tierra y en ésta había transcurrido 3,300 años. Un día le pidió volver a la tierra, para ver a su familia y al fin accedieron, entonces OSA KULEYA se preparó para volver a la tierra, le hicieron Ebó con EJA-ORUN (Guabina), para que tuviera la virtud de unificarse con todos los Reinos de la Naturaleza y le preparó un bello Güiro que le llamaron el "GüIRO DE LA GRAN YOYA", el que le aconsejaron que no lo abriera bajo ninguna circunstancia. AKEME partió para el lugar que había sido su pueblo en donde había estado, su casa sólo era cimientos cubiertos de arañas y alacranes, no había calles ni señales de vida al parecer desde hacía muchos años. Se encaminó a algunas casas vecinas y preguntó por sus padres, pero ni el más viejo le pudo dar noticias. Entonces le enseñó un pedazo de tela de res que guardaba y el viejo le dijo: Que hacía unos 3,300 años que no se usaba. AKEME, horrorizado al ver lo sucedido, se fue a la orilla del mar y comenzó a llamar a OLOKUN y a ASESU. Al no tener respuesta, supo que ya no era de un mundo ni del otro y horrorizado abrió el güiro pensando hallar el poder dentro que lo compensara y sólo salió un humo blanco y una vocecita que rezaba y cantaba: "OSA OGUNDA". Inmediatamente su pelo se volvió blanco y se le alargó la quijada y se encorvó la espalda y se volvió un viejo con sus 300 años, hasta que llegó a ser lo que hoy en día es una Jicotea Grande (Ayapa Tiroko) y que aún sigue llevando consigo todos los secretos de los dos Mundos y de muchos Siglos.

10- SHANGO Y EL CARNERO

HISTORIA SHANGO es un Santo siempre de mucha osadía y valor, y un día se

puso a retar al carnero, donde el carnero sabía que el no tenía armas que lo fuera a vencer y se pusieron a pelear y el carnero le daba cada embestida que lo dejaba turulato. Pero OGUN que pasaba por aquellos lugares, se puso a observar la osadía y el valor de SHANGO, y viendo que éste estaba perdiendo, por admiración de su valentía le tiró el machete, que SHANGO recogió y así pudo vencer el carnero. El carnero era muy amigo de OYA, pues aquí OYA   criaba

 

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los rebaños de carnero para OLOFIN. NOTA: Dice este Ifá, que no se mofe tanto, que por mofarse Ud. va a perder. NOTA: OSA KULEYA, fue el que le dijo el secreto del cao y el Ewe a OTRUPON OGBE que terminara de fabricar el secreto de Ilú Baata 11.- CUANDO OGUN SOSTENIA EL MUNDO. REZO: OSA KULEYA BABA AWO DE OLOFIN BABA AYARI AWA AYARI AWA YARI BODE ORI OBANI TINSHE NI OBA AFEFE AÑA YOBINI ORUN AINAWARA WABORAWARA BOSHE LOYORUMBO FUN LERI OBA IYA AWA TINSHE COBA SHE IMI OBA OMI KAYENIWAIRE OBA IRE. EBO: Gallo, carbón encendido, jícara con agua, pescado , cabeza tiñosa, maíz tostado, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, hierba curujey, jagüey, Ceiba, comejen de mata, maíz crudo y tostado, un collar de bandera, hojas caídas de los árboles, mucho dinero. HISTORIA OGUN  vivía pegado a la candela por la fuerza que tenía, pero su

vida era sofocada y nunca tenía tranquilidad, siempre estaba de mal humor, el fuego casi siempre le estaba quemando, por lo que OGUN OKUA a todo el mundo alimentaba de la sangre, pero no le quitaba el calor ni la sed, manteniéndose intranquilo y sin poder dormir, ya que casi le era imposible mantener esa situación, cuando un día por la noche se puso a cantar en la oscuridad: "OBA NI YE SHANGO AFEFE NI OLORUN OBA NI LAYE SHANGO AFEFE NI ORUGB O OYA YOTUN AYERE ALAGUEDE OBA NI BATE INA DOTA BO OKUE AFEFE NI LORUN SHANGO". SHANGO que oyó esto dijo: -Caramba, este no es el que dice decir Rey de la fuerza y quiere quitarme mi reinado y poder. Pues lo voy a convertir en esclavo mío. SHANGO salió a caminar y cantaba:

"OFUN YEYE OFUN YEYE YANZA OMO LAYBO LOFUN OTA". Al terminar de cantar, vio que OYA    se asomaba, pero no quería acercarse y le huía, esto disgustó a SHANGO, quien se encomienda a OLOFIN.  Llamó al viento y la candela animada por esta agresión avanzó hasta envolver a OYA   lo que aprovechó SHANGO para atraparla, él le explicó a OYA    lo que quería con respecto a OGUN y una vez informada OYA, salieron ambos para la casa de OLOFIN, al llegar le

 

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contaron a OLOFIN lo respectivo a OGUN, OLOFIN le dijo: -A OGUN lo tengo yo así, por su carácter y fuerza, el nunca ha venido aquí y lo único que ha tomado en su vida es sangre, dirigiéndose a OYA   le dijo: -Te voy a entregar esta Piedra para OGUN,  para que éste siempre tenga asiento y para que con ella sostenga la tierra. A  para que ella sea quien le de SHANGO le dijo: -Tu buscas a YEMAYA  el agua a OGUN, SHANGO le dijo a OLOFIN: -Padre mío, OGUN tendrá siempre que respetarme y al sostener la tierra lo hará bajo mi dominio. OLOFIN replicó: TO IBAN ESHU.

 se fueron y se encontraron con YEMAYA   y le contaron lo SHANGO Y OYA  dicho por OLOFIN, empezó a llover, YEMAYA   con una tina que llevaba cogió agua de lluvia y la llevó para la casa de OGUN,  cuando llegaron a ella, éste estaba muy sofocado y agitado por causa de la candela y YEMAYA   le dio tomar agua que llevaba, OYA   lo sentó en la piedra y enseguida OGUN se quedó profundamente dormido. Cuando se despertó, todavía la piedra se seguía enterrando en la tierra. SHANGO le preguntó: ¿Cómo te sientes, OGUN? Y éste le dijo: -Completamente distinto. SHANGO que tenía 7 palomas y un guineo se los dio a comer y le dijo: Mientras el mundo sea mundo, si quieres sentirte bien, tienes que jurarme que tú serás quien sustenta al , juró  mundo con esta Piedra. OGUN, en presencia de OYA Y YEMAYA  solamente cumplir los deseos de SHANGO..

Después OGUN cogió la jícara que le dieron agua en la mano derecha y le dijo: OTUNNI OBA, echó agua con la mano izquierda y le dijo: -OSI LAWO ASHE EWE LE KERE IKU OMAYA y se echó agua en la cabeza, SHANGO dijo al momento para saludar a todos los ORISHAS a EGUN y a INLE, lo primero que hay que hacer es esto que ha hecho OGUN, o sea, echar agua en la tierra que es la primera que hay que saludar siempre, enseguida se fue desapareciendo el calor que siempre tenía OGUN  encima. SHANGO  puso la jícara en el centro de todos en la tierra y empezó a cantar: GBOGBO ORISHA OMI OLORUN OMI ASHAGBA WA GBOGBO ORISHA OMI OLORUN Y todos los Santos se reunieron y vinieron a tomar agua en la jícara. NOTA: En este camino se originó la costumbre, el porqué para realizar cualquier ceremonia, hay que levantar primero una jícara de agua y ofrecerla a Olordumare y después echarle agua a la tierra en la forma indicada arriba. En el proceso de la consagración de un hijo de OGUN,  cuando se lleva a éste al monte, tiene que ir un hijo de OBATALA   que es quien lleva la Piedra, la cual al llegar al monte se la entrega a la hija

 

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de OYA    y ésta la pone en la manigua (nigbe), OYA    es quien le entrega el machete al hijo de OGUN. OBATALA   le da la Piedra y OSHUN le echa miel de abejas cuando sale del monte, YEMAYA   es quien le da de tomar agua, el agua se le pone en una tinaja a OGUN. Debe llevar dentro un pedazo de palo Yaya o en su defecto hojas de Yaya. Para lavar a OGUN  hay que preparar un Omiero con las siguientes hojas: Quiebra hacha, yaya, jocuma, guayacán, jiquí, jagüey, álamo. El agua se prepara para echarle a OGUN en la cazuela o cabeza, es a base de meloncillo y miel de abejas, (esta agua se riega también en la casa). 12.- DONDE QUISIERON MATAR A ORUNMILA. HISTORIA   tenía muchos enemigos y un día salió y uno de ellos ORUNMILA  comenzó a perseguirlo con ideas de matarlo, pero ORUNMILA  lo descubrió y se le quedó parado. Porque así lo había indicado el Ángel de su Guarda y porque ORUNMILA   no sabía por el camino que iba pisando. Al ver a ORUNMILA   parado, el enemigo le partió para arriba con un cuchillo en la mano, pero al aproximarse a él cayó dentro de una furnia que allí había de tierra movediza, porque en esos lugares todo estaba lleno de caos, por ese motivo el enemigo no pudo llevar a cabo sus propósitos homicidas. 13.- EL TRONO DE IFA. REZO: WARA WARA AIYE WARA WARA ORUN ADIFAFUN OSHUMARA AKUKO LEBO AUN AYAKUA TIROKO AFEYU AFELEPE ADIFAFUN UMBO UMNBATINLO LOKO EDE GBOGBO TENUYEN LEBO BODA AYE OLUO LAKI OYUGBONA LABERE ADIFAFUN APOTIN SHOMO BINI ORUNMILA OMA EURE LEBO AKARAN NIRU ESHU EREKURU ONI SHANGO LOLO TINSHOMO AÑA ORIN ARABAYI ESHU AGARA ADIE LEBO EYELE AKUKO LEBO OSA KULEYA OMO REYEBO ADIFAFUN EYO KAN FUNKURUMI OLUO TINSHOMO OLOFIN GURA GURA AYE GURA ORUNMILA ADIFAFUN OSHUMARE ADIFAFUN EKO AKARA LEBO AWATANA LOYA. EBO: EBO: EBO:

1- 2 Gallo, 1 jicotea, todo lo que se come 2- 1 chiva, akará, ekrú 3-2 Gallos, palo de Ceiba de su tamaño, ñame volador, gallinas 2 palomas. EBO: 4- un muñequito, jutía, pan, gallo, paloma, este último Ebó va para la plaza. HISTORIA

 

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Cuando amainaron los torrenciales aguaceros del diluvio, OSHUMARE fue a mirarse con WARA WARA ORUN AWO para saber como sería el final de todo aquello y el Awó le vio éste Ifá y enseguida le marcó el primer Ebó arriba indicado. El deseaba bajar a la tierra, pero resulta que la jicotea también lo deseaba pero ésta había perdido el poder de hablar con los humanos y sólo le podía hablar a OSANYIN Y A EGUN y ella también decidió verse con el Awó y éste le vio este Ifá y le dijo: Tienes que hacerte Ifá, donde OSHUMARE fue la OYUGBONA y quien lo acompañó a la tierra. Cuando bajaron llegaron a la tierra de IMOLE OWA NILE que era la tierra de la sabiduría de Ifá, donde ellos tuvieron que hacerse el segundo Ebó en esta tierra que era la tierra de Benin y existía una guerra por la silla o el trono tradicional de la sabiduría suprema que les pertenecía a los hijos de ORUNMILA,  pero habían unos usurpadores, los que querían hacerse de ese trono y los habitantes de Benin decidieron ver a OSHUMARE y a jicotea para que éstos los aconsejaran antes de que estos llegaran. SHANGO  había ido a visitarlos y era el que mantenía el derecho para la corona de Benin para los hijos de ORUNMILA    y ellos le vieron este Ifá y le marcaron el 3er. Ebó para que él pudiera conservar la corona del trono; Resulta que ahí fue donde a SHANGO le dieron el nombre de OSA KULEYA OMARE YEBO (Osa Kuleya hijo que escapó sano y salvo), y cuando los del pueblo de Benin fueron a ver a OSHUMARE y a Jicotea, allí ellos le dijeron que fueran a ver a un Awó llamado OSA KULEYE OMARE YEBO AWO que él era quien les solucionaría sus dificultades y sus problemas. Cuando ellos llegaron a casa del Awó y vieron a SHANGO  se sorprendieron, pero éste les realizó el Osode y les vio este Ifá y allí todos se tiraron al piso. SHANGO le dijo que esa guerra, la cual sostenían por el trono y la corona sino también por un EGUN que gobernó esas tierras y que la tradición lo conservaba, que era el que guiaba a OLOFIN cuando venía de Ifé para Benin en medio del Diluvio y ese EGUN se llamaba AYO ANKAN y en vida fue un enano que fue Babalawo y su espíritu se encaramó encima de la Jicotea macho (AYAKUA TIROKO) y que ellos habían abandonado su culto, y debido a eso eran todas las calamidades que azotaban a la tierra; Entonces ellos decidieron atenderlo y coronaron a OSA KULEYA OBA DE BENIN donde SHANGO conservó el trono y la corona, para los hijos de Ifá en la tierra, entonces SHANGO  les marcó el 4to. Ebó para la adoración de AYO ANKAN el cual era hijo de OYA, y es por eso que en OSA KULEYA se adoran las plazas y los mercados y desde entonces fue que reino la tranquilidad y el progreso en la tierra de Benin. Aquí nace el trono de Ifá que es la silla de la sabiduría.

 

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14.- EJA Y AUN. REZO: OSA KULEYA EJA OSA KULEYA AWA AWO OMO EJADE OMO ADISHE IBASHE OMO YARE IYA OLE IBU AÑAUN ÑEÑE IBA AWO OBA OUN TIRKE AWARIBO KOWA TESHE IBASHE AÑOÑU EYO FISHE IBASHE ELENU AUN. EBO: jicotea, pescado, guabina, agua de río y de mar, calabazas, hierbas de Ifá, 1 gallo, 1 paloma, 1 pollón, coco, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero. NOTA: En este camino no se le puede rogar la cabeza a nadie cuando el pescado no tenga la lengua grande. HISTORIA EJA y AUN eran Babalawos, ambos nacieron en el mismo lugar y vivían juntos, ellos se entendían por su conversación sagrada. Pero EJA presumía de sabio e inteligente, porque su conversación era un gran ronquido y se entendía con OLOFIN y con EGUN y cuando le hablaba a EGUN lo hacía con este canto: "FUFU LELE EGUN EJA AWA IKU EGUN FUFU LELE EGUN EJA AWA IKU EGUN". AUN por su parte, después de la oración tenía horas que se ponía a chiflar con lo que llamaba a todos los ORISHAS principalmente a ORUN, SHANGO Y OSANYIN y éste era su Suyere: "GBOGBO ORISHA AUN LOKU LORUN GBOGBO ORISHA AUN LOKUN LORUN GBOGBO ORISHA AUN WUANI WAO ELENU ONI SHANGO". SHANGO, al oír este canto, siempre decía: Como sabe Awó AUN y como tiene secretos, y dijo: Algún día le voy a dar mis fuerzas para que con ellas el agua en que vive sea tan grande como la tierra y el  mar y todos lo respeten.

Awó EJA cada vez que oía a Awó AUN en sus cantos chiflados EJA se molestaba. Un día EJA y AUN se pusieron a conversar: EJA decía a AUN: Yo comprendo que tú tienes más secretos que yo, pero yo tengo  más conocimientos que tú, pues soy más inteligente. AUN no le contestó nada. Un día EJA se puso a pensar que el no podía seguir junto a AUN, pues no podía progresar, mientras que AUN sí, y cada vez que SHANGO mandaba un trueno la mujer de AUN daba a luz. Y AUN viendo que EJA estaba triste lo llamó y le dijo: -Vamos a ponernos de acuerdo los

 

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dos y cantemos a OLODUMARE, SHANGO OSANYIN Y EGUN, quizás este sea el bien de los dos. Aunque es probable que más nunca podamos cantar porque perderemos la voz y cantaron: "OLODUMARE IWASHE SHANGO, OLODUMARE IWASHE SHANGO ELENU AGANDO AWADISHE, OSANYIN AGANDE OBANI MEKUN EGUN AWA ISHE AGAGDE". El mensaje fue recibido inmediatamente por SHANGO, OLODUMARE, OSANYIN Y EGUN, ellos oyeron el canto de EJA Y AUN que hacían sus peticiones. OLODUMARE mandó el agua enseguida para el río. OSANYIN Y EGUN mandaron el viento y a tempestad. SHANGO mandó el relámpago, el trueno y las centellas. El río se revolvió y fue creciendo, los peces salieron para el mar, las jicoteas salieron para afuera, se revolcaron los palos y las hierbas que la tormenta movía, pero no regresaron al río. Cuando todo se apaciguó se apareció SHANGO y parándose entre el río y el mar le dijo a EJA: Abre la boca y le quitó la voz. Tú sólo roncarás y nosotros te atenderemos y se viró para el río conjuntamente con OSANYIN y el dijo a AUN: Tú sólo servirás para todos los secretos del mundo y en la voz tuya solo la tendrá OSANYIN y le quitó la voz y la metió en un güiro de OSANYIN y le dijo a EJA: "Tú tendrás un gran secreto con todos los ORISHAS y con todos los EGUN. Por tu saber vivirás aquí que es más grande que donde vive AUN, pero AUN será quien te aliente, te alimente, el tiene todos los secretos. SHANGO Y OSANYIN le dijeron a AWO EJA: Todavía te faltan cosas que saber para poder vivir. Vamos a ver a AWO AUN para que te de ese secreto, porque si no la sal te matará. Y salieron los tres para la

casa de AWO AUN, pero AWO EJA iba muy triste porque él había creído que él tenía más poder que nadie. Cuando llegaron al río, donde vivía AWO AUN y le dijeron que tenía que darle distintos secretos a AWO EJA para que pudiera vivir en Ilé OLOKUN donde la sal lo podía matar y AWO AUN obedeció inmediatamente a OSANYIN Y SHANGO. Sacando distintos piedras les mostraba a éstos diciéndoles: Con esto evitaremos que AWO EJA muera, porque las piedras mantendrán las condiciones que necesita AWO EJA para vivir.

Dicho esto empezaron a formarse remolinos y tormentas en el río, con lo que las piedras fueron a parar al mar. AWO AUN le dijo a SHANGO y a OSANYIN: "Ya están complacidos, pero en lo adelante, este se llamará AWO EJA ORUN, porque lleva mi  maldición.

NOTA: AWO AUN le dijo a SHANGO y a OSANYIN:  "Esto servirá para muchas cosas, pero principalmente para llamar a EGUN.

 

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15.- LA PRENDICION DEL ALAWO PARA HACER IFA. HISTORIA Era un hombre que era de alta sociedad y se tuvo que ir para el monte como un cimarrón, porque estaba robando mucho ya, hasta a sus familiares que eran ricos. Sus padres queriéndolo salvar de la justicia, del bochorno, de la muerte le daban consejos, pero él no oía esos consejos que le daban. Sus padres lo fueron a mirar como último recurso con el Awó del pueblo, y en el registro salió este Odu, marcándole Ebó con : tela blanca, gallos, palomas, soga, pimienta de guinea, demás objetos y una canasta, que era la canasta que usa el Alawo a la entrada del Igbodun. Los padres le dijeron al Awó donde él se encontraba y el Awó lo fue a buscar al monte y al encontrarlo rezó: SHANU LOLO TINSHE AGUORA KI IRE AYE KOOLE DEFUNHO LORUBO. Y enseguida le tiro la tela blanca del Ebó en la cabeza y le tapó los ojos con la misma tela, para que no viera a nadie a la salida del monte, ni lo conocieran a él en todo el trayecto y como el Awó encontró al individuo sentado al pié de una mata de uva caleta, le fue por la espalda y lo sorprendió y entonces les dijo estas palabras tres veces: ONI DIDE ANKORO

y respondió:

YANKOLO

Y entonces cantó: KOROIMAMI

y se contestó:

YANKOIMA.

Y lo llevaron para la casa donde estaba todo preparado y el Awó tocó la puerta, le abrieron y metieron al hombre en el cuarto para hacerle Ifá. 16.- CUANDO OSA OGUNDA DESCRIBE DE FORMA GRAFICA EL ESTADO DE SUSPENSO QUE ACOMPAÑO EL DESCENSO DE "HOO" EN EL MOMENTO DE LA CREACION. No habían cosas vivas Era el sacerdote en la tierra Aquello que estaba suspendido Pero que no descendió Era el sacerdote en el Cielo. Todo era sólo espacio vacio

 

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Sin sustancia alguna Era el sacerdote en el aire Se adivinó para la Tierra y el Cielo Cuando ambos existían, sin habitantes En dos conchas vacías No había ni pájaros ni espíritus, viviendo en ellos Olordumare entonces se creó a si mismo Siendo la primera causa Lo cual es la razón por la que llamamos a Olordumare El único sabio en la Tierra El es la única causa en la creación El único sabio en el Cielo Que creó humanos Cuando él no tenía compañía, Aplicó la sabiduría a la situación Para apartar cualquier desastre Tú solo El único en el Cielo Es el nombre de Olordumare El único sabio, Te damos gracias La única mente que sabe, Tú creaste al hombre Escuchando un solo lado de un argumento Tú juzgas y todos quedan complacidos. HISTORIA OLORDUMARE se sentó y pensó acerca de cómo crear más cosas en su

Universo. Por esta razón comprendió que necesitaba una fuerza intermedia ya que él estaba demasiado cargado de energía para ponerse en contacto directo con cualquier cosa y que ésta sobreviviera. Por lo tanto, creó a OGBON (sabiduría), lo sostuvo en la palma de la mano y pensó en dónde él podría vivir. Pasado un tiempo, OLORDUMARE  liberó a OGBON  para que volara y buscara un lugar adecuado donde morar. Cuando OGBON no pudo hallar una morada adecuada, voló de regreso zumbando como una abeja hasta donde se encontraba OLORDUMARE quien tomó a OGBON  y se lo tragó. Igualmente IMO y OYE, quien también fueron creados, regresaron por falta de moradas adecuadas y fueron tragados por la misma razón. OLORDUMARE entonces "durmió", pero no en el sentido humano de la

palabra: Pareciendo dormido pero despierto. Pareciendo durmiente pero vivo. Eleye (las brujas) pasaron sus alas contra mi rostro. Yo pregunté cuál era mi falta, OLORDUMARE nunca dormita. Después de varios "miles" de años durante los cuales OLORDUMARE

 

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estuvo perturbado por el incesante zumbido de OGBON, IMO y OYE, decidió liberarse de ellos con el fin de alcanzar un poco la paz. Entonces él ordenó a OGBON, IMO, y OYE que descendieran haciendo el sonido de "Hoo". Así los tres cuerpos celestiales actualmente conocidos como "HOO-RO" y "ORO" fueron evacuados y preparados para su descenso a la Tierra. Como eran fuerzas de vida celestiales altamente cargados, su descenso se vio acompañado de relámpagos y truenos. Toda la materia sólida se derritió y se convirtió como una gelatina. Durante un tiempo, "ORO" permaneció suspendido en el aire como un huevo y no se derritió, pero entonces cayó a la tierra y se rompió. En su nuevo estado, "ORO"  se identifica con ELA  , la deidad que funciona en el complejo de adivinación de Ifá y que está considerada como la encarnación de la "SABIDURAIA, CONOCIMIENTO y COMPRENSION en todas las formas verbales y visuales. NOTA: Los nombres  ORUNMILA  y ELA    algunas veces se intercambian, aunque ELA    probablemente es una Deidad separada en su derecho propio dentro del sistema de adivinación de Ifá. Como quiera que fuere ELA   se convirtió en la primera fuente autorizada reconocida de comunicación y explicación de la naturaleza de OLORDUMARE y de toda su creación. 17.- LO QUE SE VA VUELVE. HISTORIA En este camino, los IBEYIS ORUN ABIKU. que eran hijos de OYA  , al nacer ellos, uno se muere con su madre al nacer y se va para el Cielo con ella, el otro niño se queda en la tierra. , al pasar un tiempo y ver a su hijo viviendo en la tierra, lo OYA  reclama y se lo lleva con ella para el Cielo.

18.- OGUN Y LA GUERRA. HISTORIA OGUN venía de la guerra, de tanta gente que mató, sólo conocía la

sangre, y era lo único que tomaba, producto de esto su boca estaba siempre embarrada de sangre, YEMAYA    cuando lo ve en estas condiciones, le dá una jícara con agua de lluvia, pidiéndole entonces a OLOFIN que mandara la lluvia. OLOFIN  al oír las súplicas de YEMAYA  , mandó un gran aguacero y éste refrescó el cuerpo

 

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de OGUN. 19.- SI MALA ES LA GUERRA CON LOS VIVOS, PEOR ES CON LOS MUERTOS. HISTORIA En este camino, existía una gran lucha entre los territorios de , que eran atacados por los guerreros de SHANGO, el cual iba al OYA  frente, después de una intensa lucha, HANGO derrotó los hombres de OYA.

 viéndose perdida levantó los muertos de la tierra y haciendo un OYA  contra ataque logró vencerlo, cogiendo preso a SHANGO. Este venía altanero y con la cabeza erguida. OYA , al ver la postura de SHANGO, decidió soltarlo. 20.- LA FIESTA DE LOS PAJAROS. HISTORIA En este camino, se iba a celebrar una fiesta de los pájaros en el Cielo, donde la Tiñosa se arregló para asistir a ella, antes de partir para la fiesta, la Tiñosa fue a tomar agua al estanque, en ese momento se encontraba allí la jicotea, que al verla tan arreglada le preguntó: -¿ Dónde vas tan bonita. La Tiñosa le explicó lo de la fiesta en el Cielo, y la jicotea le dice que la llevara. La Tiñosa le empezó a poner pero, pero tanta fue la existencia de la jicotea, que ésta accede. Cuando llegaron a la fiesta, la jicotea se sentó al lado de la Tiñosa en la mesa donde había un gran banquete. Cuando estaban comiendo, la Tiñosa se vomitó al lado de la jicotea y ésta le renegó. La tiñosa no le dijo nada. Cuando venían de regreso hacia la tierra la Tiñosa dejó caer a la jicotea.

21.- OSA KULEYA   DESCUBRIO EL ENGAÑO. HISTORIA En este camino, la jicotea embrujó a la hija más chiquita de una mujer, ésta mandó a la niña al río en busca de agua, cuando ella llegó al río, la jicotea la metió en un tambor. La jicotea cogió el tambor con la niña dentro y se la llevó, donde la niña le decía que la estaba matando de hambre, que nada más le

 

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daba frijoles y maíz. Al llegar al pueblo la jicotea le decía a la gente que aquel tambor hablaba y le cobraba un derecho para oírlo hablar. En eso llegó Osá Kuleya y descubrió el engaño de la jicotea. 22.- LA MUJER HACE TRABAJO AL HOMBRE. HISTORIA Habían dos jicotea en un estanque, el macho se le subió arriba a la hembra y ella se sacudió y lo tumbó boca arriba. NOTA: La mujer hace cosas para amarrar al hombre, también habla de engaño conyugal. 23.- OSA OGUNDA   PUEDE PELEAR. Oidere es el Awó de Igbado, Aluko es el Awó Igbado y Aijagogorogo es Awó de Olibara, todos adivinaron para la casa de Olibara. Oidere el Awó de Igbado dijo de haber descubierto una buena fortuna para Olibara, pero tenía que sacrificar: 1 paloma, 1 carnera y 44,000 cauries. El sacrificó. Aluko el Awó de Igbado, dijo haber descubierto una fortuna en el nacimiento de un niño. Por lo que Olibara debería sacrificar: 1 gallina, 1 carnero padre, 32,000 cauries. Oidere y Aluko eran Awó extranjeros. Aijagogorogo el Awó de la casa de Olibara dijo, que él veía una guerra y le planteó a Olibara que ofreciera en sacrificio: una mandarría, 66,000 cauries. Y además dijo que si no hacía el sacrifico, la guerra vendría en 11 días. Olibara no sacrificó. En el obsceno día la guerra vino. Olibara huyó del pueblo. 24.- SE ADIVINO PARA AIKUJEGUNRE (TIPO DE HIERBA). Sun-mis ebe, Sun-mis aporo (movimiento de las pilas y los surcos) adivinaron para Aikujegunre y Oloko (el granjero). A Aikujegunre se le dijo que debía sacrificar: 1 babosa, 1 gallina, 1 carnero padre; le dijeron que no moriría pero que debía de levantarse y plantarse en un lugar bien alto de la tierra. Aikujegunre oyó y sacrificó

 

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El granjero fue advertido de ofrecer sacrificio de un carnero padre, machete y 66,000 cauries para que no muriera. El oyó y sacrificó. Cuando el granjero estaba guataqueando reunió a Aikujegunre en un lugar y ésta dijo: "Yo me he hecho notable y me has reunido aquí, ayúdame a hablar con mi padre en el Cielo".

Cuando el granjero terminó de guataquear y reunió las hierbas, llamó a Aikujegunre con su machete y la ubicó sobre un tronco de un árbol cortado y la hierba dijo: "Di a mi padre en el Cielo que me he hecho notable".

Por lo tanto las últimas palabras dichas por la hierba son: "El granjero no podrá morir y yo tampoco moriré, para que ambos permanezcamos para siempre". 25.- SE ADIVINO PARA EL CAZADOR. Luchar perdiendo el polvo del Búfalo, Quien le tira uno que será cazador. Ellos fueron los que le adivinaron al cazador. Ellos dicen que debe ofrecer sacrificio porque encontrará la esposa que amará en este año. Aquel que será el cazador ofrece en sacrificio: 2 gallos, 2 pollonas, shekete, y 4,000 cauries. Mi cabeza se convertirá en tan blanca como la cascarilla de Benin, todo el mundo viene y se regocija conmigo por mi cabeza. Ifá dice: Que será rico al final de su vida. Yo seré tan viejo que mi pelo será blanco como la cascarilla. Esta es la solución del problema: La predicción es que el cliente tendrá dinero, una mujer, un hijo, una casa nueva o un título en dependencia de lo que requiera, si hace el sacrifico especifico.

25- SE HIZO ADIVINACIÓN PARA OLOTA ODO. Igbin ni ko dan to awo alaketu Opantimanre awo ale odo Ipinle oran nmenu sopo  Adifafun olota odo Omo arogede dudu wonu omilo Iwaju olota nlu gbudu lugbudu Ogede oyinbo nimi lorun ni Moti mu ori dide temi wale aye

 

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La di gun ni mi mosenu koto kinto muni  Adifafun olougbon Olugbon n jaye ilekoko ilekoko bi ikin  Abu fun aresa  Adifafun Orúnmila Orúnmila paapaa naa n jaye ilekoko ilekoko bi ikin Ebó won ni won oshe Orúnmila nikan ninbe leyin tinrubo Oba alade felede ruboAbede lara oman de mi lo gbede Ebó; elede meji Traducción: La Babosa tiene una saliva resbaladiza Opantimanre el sacerdote de la profundidad del agua del río Una palabra pesada hace uno ser confundido Hicieron adivinación para Olota Odo El pobre que viste bien antes de entrar al agua El frente de olota esta lleno de buenas cosas El atrás de olota esta lleno de buenas cosas Vine con una cabeza afortunada desde el cielo Yo soy pacífico y tomo agua con calma Hicieron adivinación para olugbon Olugbon vivía una vida dura como las nueces Hicieron adivinación para aresa  Aresa vivía una vida dura como las nueces Les dijeron que hicieran sacrificio Orúnmila fue el único que lo hizo Oba Alase había hecho sacrificio con puerco Comodidad mi vida será cómoda comodidad Sacrificio: dos puercos Dice Ifá que hay tres personas y dos no van hacer sacrificio, los tres deben hacerlo. Usted ha estado viviendo una vida dura, debe darle de comer a Orúnmila, para que vida sea cómoda. Usted encontrará la comodidad y será grande. 26- HICIERON ADIVINACIÓN PARA OSONIYIRUN OMODE OROWA. Ikan ni jegi ni bi melo imelo Ogongo ni jegi nibi melo melo  Adifafun Osoniyirun Omode Orowa Eyiti iyami oman van waje Ebo won ni oshe Osi gbebo nbe orubo Keepe Keejina Ebani laru según Ebó: gallo, jutía Traducción: Ikan (comején) come el árbol desde un lugar suave

 

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Ogongo come el árbol desde un lugar suave Hicieron adivinación para Osoniyirun Omode Orowa El que iba a tener la pelea de los mayores Le dijeron que hiciera sacrificio, oyó y lo hizo tan pronto No ha sido largo, vengan a vernos con la Victoria. Sacrificio: gallo y jutía Dice Ifá; que debe darle de comer a los mayores unas ofrendas, los mayores están peleando con usted, haga sacrificio, Ifá le salvará de las manos de ellas. Debe estar cambiando de ropa todos los días, usted será muy rico. 27- HICIERON ADIVINACIÓN PARA MANSAKU EL POBRE DE ALASIRA. Osagunda oringuda Otinu ogungun ogun jade Ori ti yoodade inu ajere ide nitiwa Orun ti olo ejigbara ileké inu  Ajere ide ni tiwa Bebedi ti olo mansaji aso oba Tokona yanran inu ajere ide nitiwa  Adifafun Mansaku omo Alasira tinraye ala iniku Iku aani oman pawon aman saanu koorelemi  Agbogbo ajogun ibi aani e mansewon aman saanu keerelemi Ebó: chivo (Oruko) Traducción: Osagunda Origunda Otinu ogungun ogun jade La cabeza que será coronada saldrá del colador del bronce El fondo que pondrá ropas valiosas y usará las cosas valiosas, saldrá del colador del bronce Hicieron adivinación para Mansaku el pobre de Alasira Cuando venía al mundo de inmortalidad La muerte, no te decimos que no los mate, pero vete para otro lugar Todos los espíritus no les decimos que no nos hagan daño, pero váyanse para otro lugar Sacrificio: chivo Dice Ifá que él le hará tener honor, le salvará de las manos de los espíritus malévolos y pondrá la marca protectora en usted. 28- SE HIZO ADIVINACIÓN PARA EL SACERDOTE DE ORISHAS. Kokoro jegi Gabón nanmunanmu doke  Adifafun alaworo Orisha Ijoti nloree gegi ola lojubo Okegi le kinni Orisafi etiti baba aje jin Ofi ejigbara ile ke omo kunjin Okegi lee keji Ofi alarangun kan baba aso jin

 

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Owa kegi lee keta Orisha wa naa ni pasan wole nje alaworo Orisha iwo loji O kanjua da gbogbo ire enu Ebó: paloma, gallo, gallina de guinea, igbin (eyele, akuko, agbebo eye etú, igbin) Traducción. Kokoro jegi Gabón nanmunanmu doke Hizo adivinación para el sacerdote de Orishas El día que iba a cortar el árbol de la fortuna en el templo El primer corte que trataba Orisha le dio mucha riqueza Le dio muchas cuentas, collares El segundo corte que trataba Le dio muchas ropas y cosas valiosas El tercer corte que trataba Orisha le castigó y le golpeó El sacerdote de Orisha perdiste todo Lo que tenías por tu voracidad Sacrificio: paloma, gallo, gallina de guinea y babosa.

 

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CAPITULO XI TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA. OSA IKA OSA KA + O O I I O I O I

+ II II I I II I II I

REZO: OSA KANI AWANI OKUTELE KOLE ADIFAFUN ARITINLO AYUA YELE OLANYO AYUA AKUKO LEBO OWUNKO LEBO ORI LEBO ADIE EWE TINLE YOKULA UNLO ASHO FUN FUN IKAN LOWA OSA KA IFA ORUNMILA LODAFUN OMA SUYERE: "ASHO FUN FUN IKAN LOWA OSA IKA".

EN ESTE ODU NACIO. 1.- Nació: La naturalidad de la muerte. 2.- " : La carpa del circo. 3.- " : El payaso. 4.- " : La confusión sexual. 5.- Aquí: No se puede compadecer de personas que estén en estado de muerte. 6.- " : Cuando el Awó muere se le pone una moneda de plata en la boca. 7.-" : Habla IKAN ARAYE SALUGA KOWA ILE. El enemigo está dentro de la casa como amigo. 8.- " : Se ruega la cabeza con Pargo (Ejá-Bo). 9.- " : Habla del caballo cansado. 10.- " : La jicotea con su arte amarró al caballo.

 

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11.- " : Habla del secreto del nacimiento de SHANGO. 12.- " :Hay que darle a OSHUN OLOLODI chiva junto ORUNMILA 13.- Aquí : Habla de traición al padrino. 14.- " : Se ríen de la persona. 15.- " : No se usa ropa ripiada. 16.- " : Las hierbas son: saúco blanco, perejil de costa, hierba de plata. 17.- " : El dinero allana su deseo. 18.- " : OGUN le miraba hueco a OYA y sus senos lo volvió loco.

DESCRIPCION DEL ODU OSA IKA. Este es el Odu # 161 del Orden Señorial de Ifá. Este Odu habla de la llegada de un nuevo niño y la protección de los secretos de alguien. Un comentario sobre un subalterno o un antiguo empleado puede causal un problema al cliente. Aquí Nació la naturalidad de la muerte. No se puede compadecer de personas que estén en estado de muerte, porque usted o un familiar o un ahijado se muere. Cuando Awó OSA KA muere, se le pone dentro de la boca una moneda de plata, para que se vaya  para Ará-Onú. Aquí habla IKAN ARAYE SALUGA KOWA ILE. El enemigo que está dentro de la casa como amigo.  Nació la carpa del Circo, que se pudrió y cambiando de lugar. También se cae arriba de los artistas. La persona se ha enfermado cambiando de cónyuges. No puede usar ninguna ropa rajada. Habla el  payaso. Ud. ríe, pero su corazón llora. La gente se ríe de usted. Hay que hacer rogación de cabeza con Pargo (Eja-Bo) y baños con 5 hierbas de Ifá. También se dará  baños con flores, amarillas el primero baño, rojas el segundo y blancas el tercero. Aquí el dinero allana el deseo. Este es el Ifá del caballo cansado. La persona está cansada de tanto trabajar y al final no tiene a nadie que lo quiera y que lo considere.

 

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OSA KA tiene la habilidad de que otros carguen con sus culpas. Aquí la jicotea con su arte y su maña amarró al caballo. Marca amarre del hombre por la mujer. Este Odu habla del secreto del nacimiento de SHANGO, que OBATALA se lo entregó a su hija mayor Dada-Bañañi para que se lo criara como hijo de ella. Determina que hay secretos de familia con relación de la persona a la que se le vea este Odu. A la persona que se le vea este Odu por el camino de OSHUN OLODODI tiene que darle una chiva a OSHUN junto con su Ifá. Por este Odu hay que poner cortinas blancas en la casa. Hay que darle gracias a Azojuano (San Lázaro) y encenderle 2 velas. Este Odu predice que el malestar está dentro de su propia casa. Aquí el hombre busca mujer para casarse. Hay que vestirse de blanco y no usar ropas ripiadas.

OSA KA es una persona que no respeta la amistad ni le guarda la consideración debida a su padrino y es capaz de traicionarlo. RELACION DE OBRAS DEL ODU OSA KA. EBO: 1 gallo, 2 palomas, una navaja sin cabo, una canasta de tierra de la puerta de la casa, tierra de la casa, trampa, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero.  NOTA: El gallo se pregunta si es para OGUN. Se pregunta si las palomas son para OSUN, o para OGUN, o para rogación de cabeza. Las cabezas para el Ebó y el Ebó y la canasta para una calzada. EBO: 1 gallo, garabato, crin de caballo cansado, mucho ashé, mucho dinero.

demás ingredientes del Ebó,

 NOTA: Con la crin se hace un plumero para que por la noche se espante la muerte. EBO: 3 palomas, manteca de cacao, cascarilla, 3 piedras, platos ripiada, pan, mucho dinero.

rotos, 3 flechas, ropa sudada y

 NOTA: Se pregunta si las flechas se ponen encima del Ebó, si dice que sí, se le da sangre de una  paloma y se pone encima del Ebó. Con las otras dos palomas y el pan se hace rogación de cabeza. CUANDO EL AWO OSA KA MUERE:

 

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Se le pone dentro de la boca una moneda de plata, para que se vaya para Ará-Onú. ROGACION DE CABEZA: Se debe rogar la cabeza con Pargo (Ejá-Bo). BAÑOS: Se debe bañar con tres tipos de flores. El primer baño con flores amarillas, el segundo con flores rojas y el último con flores blancas PARA OSHUN OLOLODI: Se le debe dar una chiva a OSHUN junto con su Ifá. PARA AZOJUANO (SAN LAZARO): Deberá atenderlo bien con aladimú, prenderle dos velas y pedirle por su tranquilidad, y que no se descubra lo que ha hecho.

DICE IFA Que el plato que usted rompió, otro lo ha de pagar.-El mal está dentro de su misma casa.- A Ud. le han hecho un lazo para cogerle el camino.- Ud. no tiene paradero fijo.-Ud. está intranquilo.- Ud. desea ir a un punto haga Ebó primero para que no vaya a peligrar, porque hay trampas.- Ud. quiere ir a una casa a pedir un dinero; o algo que vale.- Ud. ha tenido muchas pérdidas este año; sus negocios le fueron muy mal y eso le ha pasado por los ojos que tiene encima, los ambiciosos.- Múdese de donde vive.- Ud. está buscando a una mujer o quiere casarse.-Ud. está pobre y disgustado por una deuda que usted tiene.-El dueño de su casa lo va a mandar a buscar y usted no va saber que va hacer.-Dele gracias a Azojuano (San Lázaro) y enciéndale 2 velas.- Ud. no puede usar ropa ripiada y vestirse de blanco.- Ud. ríe, pero su corazón llora.- Hace mucho tiempo que está separado de su  padre.- Ud. se ha envejecido cambiando de lugar.- Ud. tiene un gran vacío espiritual en su vida.- Su vida a sido azarosa.-Ud. tiene que cuidarse de las trampas, no lo tratan con legalidad.-Cuide su trabajo.- Le han hecho trampas y el camino lo tiene cerrado.-Ud. no se puede compadecer de  personas que estén en estado de muerte, porque se muere usted, un ahijado o un ser querido.- El enemigo está dentro de la casa como enemigo.- A Ud. el dinero allana sus deseos.- Ud. no puede ser  porfiado.- Ud. tiene que respetar la amistad tanto de su padrino como de sus verdaderos amigos.

REFRANES DEL ODU.

 

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1.- El que busca encuentra. 2.- El mal suyo está sentado en la casa. 3.- El plato que usted rompió, otro lo pagará. 4.-Hacer comentario de un secreto de otro, es un acto vergonzoso. 5.- Mientras hago reír, mi corazón llora. 6.- De tanto cambio, mi carpa se pudrió. 7.- Todo el que nace, llega el momento que tiene que morir.

ESHU DEL ODU  No está especificado.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DE OSA KA. 1.- MALANO Y LA PORIADA. EBO: 1 gallo, 2 palomas, una navaja sin cabo, 1 canastica con tierra de la puerta, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, demás ingredientes, mucho dinero. HISTORIA Había una mujer que vendía en la plaza y se llamaba Malano y se inmiscuía en todas las cosas en que no se tenía que meter. Un día ORUNMILA le dijo que hiciera Ebó para que no perdiera la vida. Ella no hizo caso y continuó con su modo de vida, hasta que una vez la muerte la siguió y la mató  por porfiada.

2.- EL PLATO QUE USTED ROMPIO OTRO LO PAGARA. Historia. Awó OSA KA era muy mujeriego. Un día se enamoró de la hija de su Oluwo, que era doncella. Esto estaba muy oculto, pero la joven quedó embarazada y él no sabía que hacer para evitarse el bochorno con su padrino, pues le había entregado su hija en custodia mientras daba un viaje.

 

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En esos días llegó un cliente viejo a mirarse que estaba buscando una mujer para casarse, en el registro le salió este Odu y Awó OSA KA le dijo: -Ud. viene porque quiere que le hagan una obra para conseguir una mujer para casarse. Como eso era lo que buscaba el viejo, hizo las obras que el Awó le mandó. El Awó después buscó la forma de que conociera a la joven sin que mediara su presencia. El viejo se enamoró de la muchacha y el Awó entonces preparó a la joven, lavándole sus partes con mangle rojo tres días seguidos para estrechárselo como si fuera una doncella. El viejo se casó con la joven, pagando los platos rotos de Awó OSA KA.

3.- EL SECRETO DE SHANGO. Historia.

OBATALA tenía un secreto, que era el nacimiento de SHANGO y se lo confió a su hija DADA BAÑANI para que se lo criara. OBATALA iba todos los días a casa de su hija DADA BAÑANI  para ver a su hijo SHANGO y el niño creció muy mimado, malcriado y orgulloso. Sucedió que OBATALA trataba muy mal a OGUN y éste molesto, trato de averiguar la causa de la crianza que le daban A SHANGO, y tanto insistió hasta que un día YEMAYA le dio el ansiado secreto. Un día OGUN le dijo a SHANGO que él sabía un secreto sobre su vida y que si él lo divulgaba se iba formar una cosa tremenda. SHANGO insistió e instó con soberbia a OGUN a que se lo dijera,  pues él no tenía ningún secreto en su vida, OGUN se lo dijo y SHANGO salió abochornado a ver a YEMAYA y le preguntó lo que OGUN le había dicho. Ella lo negó todo, pero tanto insistió SHANGO que terminó por decirle toda la verdad.

SHANGO tomó represalias con su padre OBATALA y se fue de su lado abandonándolo.  NOTA: Este Odu dice que en la vida de la persona hay un gran secreto y puede ser el que el padre lo haya criado a sabiendas de que no era su padre. 4.- ARITINLO, EL OBEDIENTE. REZO: OSA KA OSA KAMI ARUAMI ANTELE PASA KORE ADIFAFUN ARITINLO YELE LAUYO EJA, AKUKO, ORI, ABO LEBO.

 

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EBO: 1 gallo, coco, tierra de la casa, ropa sudada, tierra de los zapatos, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, aguardiente miel de abejas, ekó, palo pierde rumbo, cambia voz, mucho dinero. Historia. Aritinlo era un hombre de buenos sentimientos pero su familia era amiga de revoluciones, estando  por esto muy intranquilo y pasando mucho trabajo por no tener paradero fijo. Aritinlo fue a casa de ORUNMILA, que le hizo osode y le vio este Odu OSA KA e Ifá le dijo: Tienes que hacer Ebó y mudarte de donde vives, pues con los problemas que allí se confrontan estas muy atrasado y tienes una guerra muy grande en esa casa. Aritinlo hizo el Ebó y se mudó. Enseguida comenzó a prosperar y al poco tiempo la revolución que había dentro de su familia dio por resultado una guerra que se mataron entre ellos, exterminándose toda la familia. Aritinlo fue el único de aquella familia que se salvó por su obediencia a Ifá.  NOTA: La persona si es obediente con las indicaciones de Ifá se salva, de lo contrario se pierde. También el mal está dentro de la casa, la persona no tiene paradero fijo, y está muy intranquilo.

5.- SE ADIVINO PARA EL NACIMIENTO DE UN NIÑO. Osa viajaba y se le adivinó, que tendría un hijo y además se le dijo que el niño cuando fuera mayor, viajaría y caminaría el mundo. Ellos dijeron: Debe hacer sacrificio para conseguir un lugar donde asentarse y vivir mejor. Sacrificio: 1 caracol, 1 aika (animal especial de mata), jabón prieto 3200 cauries y hojas de Ifá, ( las hojas de Ifá deben recolectarse y cocinadas como en una sopa con la aika y el caracol), y hacerle un té caliente. También las hojas de Ifá deben ser mezcladas con el jabón para bañarse. 6.- SE ADIVINO PARA AYEKOGBEJE UN CONFIDENTE. Las palabras privadas serán públicas, se le adivino para Ayekogbeje. Un confidente da a conocer secretos, se le pide sacrificar para que las cosas vergonzosa que realizó en secreto no fueran divulgadas. Sacrificio: 1 caracol, manteca de corojo, grasa, una paloma 6,600 cauries y hojas de Ifá.

 

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El Oyó y sacrificó.

7.- EL PAYASO. Historia. Había una vez un payaso, que diariamente tenía que empezar la función del circo donde éste trabajaba, su presencia en la función era sumamente importante. El aunque su trabajo lo hacía con gran maestría, los dividendos que obtenía no le alcanzaba para mantener su familia, pues vivía muy  pobre. Un día se presentó una enfermedad de gravedad a uno de sus hijos, y no tenía ni para pagar las medicinas, su hijo se encontraba muy mal, tuvo que ir para su trabajo, con la pena de su hijo grave. Al llegar le planteó su situación al dueño del circo, el cual le dijo que tenía que empezar la función o sino lo botaba. El payaso con el dolor en su alma del hijo grave, tuvo que hacer reír a la gente, aunque su corazón estaba partido, además en esa función le tiraron papeles y cosas y además lo tildaban.

 

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CAPITULO XII TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA. OSA OTRUPON OSA TRUPON + O O O I I I O I

+ II II II I I I II I

REZO: OSA TRUPON ARIBURU TRUPON OSA RULU OTRUPON OMAYELE ELODI ODEFA ABA TINSHOMO OLU ODA OSA KUNA OTRUPON OMAYELE LODI ADAFUN PAKERE TINSHOMO OLUBO OSA TRUPON OSA LANU. SUYERE: "LAYE LAYE OMO OLOKUN, LAYE LAYE OMO OLOSA LAYE LAYE OMO OLOKUN, LAYE LAYE OMO OLONA". EN ESTE ODU NACE. 1.- Nació: El aceite de girasol. 2.- " : La tarraya. 3.- " : La muñeca de OLOKUN que representa AGANA-ERI. 4.- " : La leyenda de las sirenas. 5.- Aquí : El Ano domina a la cabeza. 6.- " : Habla la Cobra, animal indomable. 7.- " : El ahijado salva al padrino. 8.- " : Se le pone piedra de rayo (ODU-ARA) a OGUN. 9.- " : Marca destrucción de matrimonio o de hermanos. 10.- " : La persona es caprichosa y porfiada. 11.- " : Se le pone racimo de plátano a SHANGO.

 

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12.- Aquí : La mujer vive desilusionada de los hombres y puede hasta atentar contra su vida. 13.- „ :Hay que recibir a ORUNMILA para la tranquilidad

matrimonial.

14.- " : El que anda mal, mal acaba. 15.- " : Habla de sociedad secreta. 16.- " : Se ruega la cabeza con pescado grande. 17.- " : La hierba del Odu es: hierba hedionda (guanina). 18.- " : Hablan los siguientes Santos: SHANGO, OGUN, EGUN, ALA OSHUN, OLOKUN, OLOSA, OLONA, AGANA-ERI, ORUNMILA,

ESHU.

DESCRIPCION DEL ODU OSA OTRUPON. Este es el Odu # 162 del Orden Señorial de Ifá. Este Odu habla de infertilidad y la necesidad del sacrificio para tener una vida larga. También es el tiempo de que la persona sacrifique a OGUN, para concebir. Aquí habla la Cobra; animal indomable. En este Odu el ahijado salva al padrino. Este Ifá habla de la Sociedad Secreta. Las Sociedades Secretas no constituyen religiones sino organizaciones fraternales, donde sus estatutos en la base es la confraternidad y la adoración o el culto a un Dios, Ejemplo: Sociedad Abakua, Masones, etc. Ponemos como dato: La sociedad secreta Abakua: Sociedad secreta de hombres solos, fundada en Cuba en el año 1830 por negros esclavos procedentes de Calabares del sur de Nigeria. El Ñañiguismo es la trasplantación en América de una Sociedad Esotérica Africana, con los mismos rituales, creencias, lenguajes cantos instrumentos, música y propósito de defensa social, que allende el Atlántico en Ciudad de la Habana, Regla, Guanabacoa y en los puertos marítimos de Matanzas y Cárdenas. No existen núcleos de Ñañigos o Abakua en ninguna otra población en América, ni si quiera en la misma Cuba. El que tenga este Odu que no haya tenido establecimiento, lo tendrá. Aquí a ORUNMILA se le pone un güiro amargo tejido con pita de corojo y se rellena con Iyefá.

 

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Aquí se monta un Inshé-Osanyin con los intestinos de un majá o serpiente. Aquí nació y se dio a conocer el aceite de girasol. Aquí fue donde el Ano dominó la cabeza. En este Odu está el refrán: " Los órganos genitales femeninos halan más que una yunta de bueyes". Aquí se ruega la cabeza (KOBO-ORI) con un pescado grande, y se le ponen 10 anzuelos. Después de la rogación se le dan dos palomas al cuerpo del pescado grande, se le echa encima maíz tostado, frijoles colorado y harina de maíz con quimbombó y se lleva para el mar. Aquí se le pone a OGUN una piedra de Rayo (ODU-ARA) Todo lo que tiene la persona se debe a la brujería. En este Odu hablan los siguientes Santos: OBATALA, SHANGO, OGUN, ALA, OLOKUN, OLOSA, OLONA, AGANA-ERI, EGUN, ORUNMILA Y ESHU. Marca destrucción del matrimonio y de hermanos. Aquí la persona es porfiada y caprichosa. Se tiene dificultad para lograr lo que se desea. Hay que darle misa a su Madre o Abuela; ellas ruegan por Ud. Sus enemigos desean hacerle daño y destruirlo. Aquí se le pone un racimo de plátano a SHANGO. Aquí no se desprecia a nadie, ni aún a los que tengan algún defecto físico o moral, hay que considerarlos y respetarlos como a los demás, siempre que tengan una postura correcta ante Ud., porque no se sabe quien será en el mañana quien lo socorre, si un gavilán, una paloma o un pájaro. Aquí la mujer vive desilusionada de los hombres y puede llegar hasta atentar contra su vida. Hay que recibir Ikofafun para la tranquilidad matrimonial. Para que la persona no se destruya, no le puede regalar a nadie ninguno de los atributos o adornos de sus Santos, pues no le van agradecer y sólo la persona perderá. Aquí el que mal anda, mal acaba. Sobre los afeminados y invertidas: Según la ley del Karma, las personas que nacen invertidas es debido a que en generaciones anteriores hicieron mucho daño y menospreciaron a los desvalidos por considerarse superiores por causa de la riqueza, fuerza física o posiciones sociales que disfrutaban y en esta generación o etapa regresan a la Tierra para purgar en carne y espíritu propios lo que ellos les hicieron sufrir a otros.

 

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RELACION DE OBRAS DE ODU OSA TRUPON. Inshé-Osanyin: Se monta un Inshé-Osanyin con las tripas de un majá. Rogación de Cabeza (KOBO_ORI): Esta rogación se hará con un pescado grande, que se le pondrá 10 anzuelos. Después a la rogación se le dan dos palomas blancas (al cuerpo del pescado), se le echará encima maíz tostado, frijoles colorados, harina con quimbombó. Se llevará después para el mar. Para Ogún: Se le pondrá una Odu-Ará -piedra de rayo-. Para Shangó: Se pondrá un racimo de plátanos. EBO: Carnero, gallo, paloma, frijoles colorados, velas, un mazo de leña, tela blanca, ñame mojado, maíz seco crudo, 10 anzuelo, demás ingredientes, mucho dinero. EBO: (Para la suerte): 1 gallo, paloma, pluma de loro, anzuelo, harina con quimbombó, trampa, ropa sudada, tierra de la casa, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero. EBO: 1 gallo, 2 gallinas, frijoles colorados y carita, ekrú, ekó, frutas, maíz fresco, tela blanca y roja, jutía y pescado ahumado, velas, demás ingredientes, mucho dinero. DICE IFA: Que usted es muy porfiado /a y tiene la cabeza muy dura.- Ud. piensa ir a un punto y no debe ir hasta que no haga Ebó primero, porque tendrá un mal resultado.- No coja nada que no sea de usted, ni coja nada que esté tapado o envuelto, porque le puede traer líos de justicia, mírelo primero.- Ud. deberá tener cuidado que hay tres puertas o tres esquinas que la están trabajando con brujería de Congo.-Ud. quiere hacer una cosa que ya hace tiempo que lo tiene pensado y siempre se le hace imposible.-Ud. tiene que mandarle hacer una misa a su padre o madre, que ya es difunto.-Sus enemigos quieren hacerle daño a su padre o madre para que usted pase un bochorno.- Ud. tiene que darle una chiva a ORUNMILA; cumpla con una promesa que ofreció, no porfié y cumpla con el Ángel de su guarda y compre billetes.- No vaya a ninguna comida que lo inviten.-Uds. son cuatro hermanos o cuatro hijos.- Ud. hizo una buena acción a una persona y esa persona le anda buscando para hacerle un

 

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 presente.- No le haga caso a los chismes.-Ud. debe tener suerte, juegue al azar.-Múdese de donde usted vive.-Ud. le ofreció un servicio a los Santos.-Ud. pidió una mujer para casarse y tiene dos novias y no-se casó.-Ud. anda con cuchillo o machete.- Ud. tiene un hijo o lo va a tener jimagua.-Ud. ha de pasar un bochorno.-Ud. le estorba a otra persona; por ese motivo esa persona desea que usted desaparezca aunque sea matándolo.-Ud. maneja mucho dinero.-Ud. todavía no ha hecho lo que tenía que hacer, por eso usted está atrasado.- A usted le han levantado un falso testimonio y por eso ha de  pasar un bochorno.-Dele de comer a su cabeza un pescado fresco.- No vacile más y cumpla con su  promesa.-Hay una mujer que lo está halando para que usted viva con ella. REFRANES DEL ODU. 1.- No levante el arma para nadie, que le puede caer encima. 2.- La curiosidad cuesta la vida. 3.- El engaño y la calumnia, destruyen la felicidad 4.- El que anda mal, mal acaba. 5.- El canto de las sirenas, son las hijas de Olokun. 6.- El ano domina la cabeza. 7.- Una vulva de mujer, ala más que un buey. ESHU DEL ODU.  No está especificado. RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU OSA TRUPON. 1.- CUANDO LOS AFEMINADOS SALVARON A ORUNMILA. Historia. INLE gobernaba la tierra de los homosexuales (adodi y alakuatas) y una vez mandó a buscar a ORUNMILA, quien se preparó para el viaje a tan lejana tierra, cada vez que él llegaba a una tierra, sus pobladores le insistían para que se quedara en la misma, y cuando se enteraban que ORUNMILA se dirigía a la tierra de INLE ABATA, le negaban todo tipo de ayuda, por consiguiente se le fueron agotando los comestibles que llevaba en su saco (Apó) y comenzó a pasar trabajo. Cuando ORUNMILA llegó a la tierra de INLE ABATA, estaba muy agotado y desmejorado y

 

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cuando cruzaba el puente sobre el río que daba paso a la casa de INLE ABATA, cayó desmayado al río. En ese estado, fue visto por un grupo de afeminados (adodi) y entre ellos se dijeron, ha caído un viajero al río. Entonces uno de ellos dijo:-"No ven que ha caído un hombre al río". y otro replicó:¿Quién podrá ser? pues nadie desea visitarnos. Ellos llegaron hasta el río y vieron a un hombre tendido en el fango y por el collar que llevaba al cuello, se dieron cuenta que era ORUNMILA, a quien INLE ABATA estaba esperando. Alguno de ellos fueron a avisarle a INLE ABATA, y otros sacaron a ORUNMILA del fango, lo bañaron, lo vistieron de limpio y le dieron alimento. Cuando INLE ABATA llegó ante ORUNMILA, ya estaba restablecido y vestido de limpio gracias a aquellas personas que le habían auxiliado.  NOTA: No desprecie a nadie, ni aún a los que tengan algún defecto físico o moral, considérelos y respételos como a los demás siempre que guarden una buena postura en su casa, porque usted no sabe quien será en el mañana quien lo socorra, si un gavilán, una paloma o un pájaro.

2.- CUANDO YEMAYA, ABOCHORNADA, SE RETIRO PARA EL MONTE. Historia. YEMAYA vivía con SHANGO pero él tenía a OYA de amante y a causa de trabajos de brujería (ogú) que OYA le enviaba, SHANGO era el que la recogía y esto le dio por darse a la bebida. En una borrachera se encontró con YEMAYA en la calle y Ofikale Trupon con ella a la fuerza en  plena calle y a la vista de todos. YEMAYA, abochornada, se fue a vivir al monte, allí se encontró una piedra de rayo (Odu-Ará) y la guardó. A los pocos días YEMAYA comprendió que aquella piedra, neutralizaba las enviaciones de OYA,  porque se sentía despojada mentalmente y con la tranquilidad que desde hacia mucho tiempo no disfrutaba. Pasaron siete años que YEMAYA los vivió sola y tranquila, y al cabo de los mismos se juntó con OGUN, que mantenía una fuerte guerra con SHANGO, pero que a pesar de su fuerza no lograba ganarla. OGUN sabia que a su caldero le faltaba algo fundamental, pero ignoraba que era. Un día YEMAYA le prestó a OGUN la piedra de rayo para que la pusiera unos días en el caldero. A los pocos días OGUN se dio cuenta que desde que puso la piedra de rayo en su caldero sus cosas le salía bien y se empecinó en la guerra con SHANGO, olvidándose de YEMAYA.

 

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YEMAYA al verse abandonada por OGUN, le exigió que le devolviera la piedra de rayo, si era que él no se iba a ocupar más de ella, pero OGUN no se la devolvió. OYA que continuaba con sus  brujerías contra YEMAYA, desde que ésta le dio su piedra de rayo a OGUN, se empezó a sentirse mal de nuevo y en poco tiempo se sentía igual o peor que antes de tener la piedra de rayo. YEMAYA le volvió a exigir a OGUN que le devolviera la piedra de rayo, y él se negó a devolvérsela  por lo que surgió una discusión entre ellos y al final OGUN la golpeó, por lo que abochornada y desilusionada de los hombres, se retiró a vivir sola en su casa del monte, donde un día se ahorcó.  NOTA: Aquí la mujer vive desalucinada de los hombres y puede llegar hasta matarse. Se deberá recibir a ORUNMILA para la tranquilidad matrimonial. 3.- LA CURIOSIDAD CUESTA LA VIDA. EBO: 1 gallo, 1 jicotea, 1 muñeco, agua de jicotea, trampa, semilla de salvadera, tierra arada, ropa usada, 1 pollito, telas y hierbas rituales de paraldo, jutía y pescado ahumado, aguardiente, maíz tostado, mucho dinero. Historia. Había una familia de agricultores, los cuales eran muy trabajadores. Estos eran un matrimonio que tenían dos hijos una hembra y un varón, ellos eran muy humildes y se dedicaban a sembrar frutos diversos, ellos sembraban para su consumo y lo que sobraba los vendían. Esta familia tenía un estanque donde tenían un criadero de jicotea, y vendían y regalaban al que lo necesitaban, además les servían para quitarse el maléfico que hubiera, lo mismo servía para bañarse que para limpiar la casa, esa era la función del agua. Obá Niem veía como todos los días iban 7 ó 8 personas a comprarle al agricultor, más los otros que entraban y salían para que le regalaran algunas viandas, y el que se pasaba por la hacienda, él le  preguntaba cuanto le había costado la yuca y el tomate, al ver que vendía tan barato, a Obá Niem le entró la envidia y el egoísmo, porque se puso a pensar que ellos lo podían destruir y ponerlo en la miseria, y determinó eliminarlos, ya que así quitaría tal amenaza para él. Oba Niem llegó a pensar que el poder de los agricultores se debía al estanque donde tenían las  jicoteas. El entonces empezó a decir a todos que el agricultor le hacía brujería para que le compraran a él. Además le hacía mala propaganda a sus productos. La hacienda de Obá Niem era grande, sin embargo las gentes no iban a su casa y sus negocios no le iban como el del vecino agricultor siendo más pobre. Obá Niem sólo sembraba maíz y melón. Los vecinos agricultores tenían un gallo que se paraba en el tejado y no tenía hora para cantar, cuando el agricultor se ponía a recoger su cosecha, el gallo vigilaba, y cuando veía la presencia de

 

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algún enemigo, le avisaba a su dueño, y así era como no le daban tiempo al enemigo ver el desenvolvimiento de su cosecha, para cuando la fueran a vender no le pudieran hacer malas propagandas. Era tanto las demandas de la gente de sus productos, que se vieron obligados a sembrar más y por lo tanto a trabajar más y así fue como les llegó la prosperidad y se hicieron ricos. Un día, el agricultor mandó a su hijo a un mandado, y éste se encontró con Obá Niem y éste le dio un  polvito de semilla de salvadera, le dijo que lo echara en el estanque de las jicoteas, el muchacho le  preguntó que para qué servía eso, y el hombre le dijo: -"Eso es para mantener el agua clara", y el muchacho en su nobleza, lo echó en el estanque de las jicoteas, y todas murieron envenenadas. El padre, al ver al otro día todas las jicoteas muertas en el estanque, fue a casa de ORUNMILA para ver el caso. ORUNMILA le hizo Osode y le vio este Odu y le dijo:-Tienes que hacer Ebó con: 1 gallo, 1 jicotea, semillas de salvadera y el agua del estanque que está envenenada. El hombre hizo el Ebó y entonces ORUNMILA le mandó echar el Ebó en la finca de su enemigo. La finca de Obá Niem tenía zanjas, y al llover el agua se desbordó y el veneno se regó por todos los surcos, y las matas de melón y de maíz se secaron. El caballo tomó agua y también se murió, y esto despertó curiosidad en Obá Niem, el cual bebió del agua y dijo: -Esta agua no tiene nada. Y siguió  bebiendo y murió envenenado.  NOTA: Este Odu predice: Que no levante el arma para nadie que le puede caer encima. 4.-LA JICOTEA QUE ESPIABA A OBATALA. Historia. OBATALA tenía la costumbre de hacer todas sus cosas dentro de la casa y solo, pero cuando salía  para la calle, ya todos sabían lo que él había hecho. OBATALA no encontraba la razón del por qué se sabían sus cosas, a pesar de hacerlo oculto. Un día, ya cansado de los tropiezos que pasaba, fue a casa de ORUNMILA para que lo registrara, cuando llegó, ORUNMILA le hizo Osode y le vio este Odu y le marcó Ebó y le dijo que el enemigo estaba dentro de su casa. Después de hacer el Ebó, OBATALA empezó a deshollinar, y al limpiar el techo en el alquitrabe, tumbó a la jicotea, y así descubrió al enemigo.  NOTA: El enemigo está dentro de la casa, hay que limpiar.

 

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5.- CUANDO EL ENGAÑO Y LA CALUMNIA DESTRUYERON LA FELICIDAD. Historia. Había un matrimonio recién constituido, y ellos tenían una posición desahogada, donde tenían hasta criados. Cerca de ese matrimonio vivía una joven y zalamera mujer, que al darse cuenta de lo bien que vivía la señora de nuestro relato, mordida por la envidia, hizo amistad con dicha mujer y todos los días pasaba por su puerta, la llamaba y se ponía a conversar con la misma, hasta que un día logró entrar a dicha casa, invitada por la señora. Grande fue su asombro al ver todas las comodidades y lujos que este matrimonio disfrutaba, y trató de quitarle el esposo a la señora, para ella poder disfrutar de todas esas comodidades. No sabiendo como iba lograr su objetivo, un día ideó acusarla de ladrona ante su esposo, y para esto lavó toda la ropa de su casa, y después que estaba casi seca, la recogió con tendedera y todo, la colocó en una cesta y en un descuido de su amiga, se le introdujo en su casa y después salió de la misma, esperando la llegada del marido de la amiga. Cuando el hombre llegó, ella lo llamó y le dijo:-Oiga señor, usted tiene una hermosa casa y muchas comodidades, pero su señora es una ladrona, pues me robó toda mi ropa que tenía tendida en el patio de mi humilde casita, y ella la tiene escondida en su cuarto. El hombre, abochornado por todo aquello, le contestó:-Mire joven, su acusación es muy sería, y nosotros somos personas honestas y respetables, seguramente usted está en un grave error. La mujer le contestó:-Pues ustedes serán muy respetables, pero su señora me robó la ropa, y se lo puedo demostrar pues la tiene escondida en su cuarto. Ante tan categórica afirmación, el hombre fue con ella a pedirle cuentas a su esposa, y en el cuarto de ésta encontró la ropa robada, tal como afirmaba la mujer. Una vez comprobado el hecho, el hombre, abochornado, botó a la mujer de su casa, quedándose solo en la misma, oportunidad aprovechada por la joven, para tratar de ser útil a este hombre. Poco tiempo después el hombre se casó con la joven o vecina. La esposa ofendida, al saber de esta unión, fue a casa de ORUNMILA quien le hizo Osode viéndole este Odu y le dijo:-Su felicidad la han destruido con el engaño y la calumnia y tiene que hacerse Ebó con: 1 gallo, soga, ropas, demás ingredientes y mucho dinero, si es que quiere recuperar a su esposo. La señora hizo el Ebó indicado y al poco tiempo su ex-esposo tuvo que botar a su nueva esposa  porque en breve tiempo comprendió lo inmoral y desvergonzada que era. No mucho tiempo después, este hombre se volvió a casar con su primera esposa, comprendiendo lo injusto que había sido con la misma.  NOTA: El que mal anda, mal acaba. No acepte sociedades ni amistades que le se le ofrezcan.

 

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6.- LA GUERRA DEL ANO Y LA CABEZA. Historia. Hubo una vez el ano era despreciado por todos, y nadie lo consideraba. La cabeza decía que él era el rey y mandaba en el cuerpo y en el orificio. Un día gritó, que él era el rey de todo el cuerpo y lo  probaría. El ano, al oírlo, dijo:-Qué prepotente, tú verás. El ano se cerró. Pasaba un día y dos y la cabeza no se sentía nada, al cuarto día la cabeza se sintió algo pesada, pero el estómago y los intestinos estaban algo incómodos. Al sexto día el estómago estaba algo inflamado, y el hígado se puso duro como un palo y la cabeza se empezó a sentir muy mal. La fiebre hizo su aparición, el purgante no se conocía entonces, y la fiebre empeoró al décimo día,  porque ya todo funcionaba mal, la cabeza, los brazos y las piernas no podían moverse, nada que entrara salía, la cabeza no se pudo levantar de la estera para llevar al cuerpo, entonces la cabeza y todo el cuerpo tuvieron que rogarle al orificio (ano) para que se abriera. El ano demostró lo importante que es, aunque nadie lo considere ahí donde está, en la oscuridad despreciado por todos. 7.- SE LE ADIVINO PARA UNA MUJER TENER HIJO. Historia. En un pueblo de Iwo, había un matrimonio el cual estaba deseoso de tener un hijo, por lo que decidieron ir al Oluwo de aquel pueblo que se llamaba Osa Atinusojo, el cual le hizo Osode a la mujer y Ifá le dijo: Ella no tiene ningún niño en sus espaldas, que ella debía hacer sacrifico para estar capacitada para llevar un niño. El sacrificio consistiría en: 1 chiva, 1 gallina, hojas de Ifá y 16,000 cauries. Ella oyó y no sacrificó. Aquel matrimonio se quedó sin tener hijos. 8.- SE ADIVINO PARA LA PIEL DE UN ANIMAL. Los Awoses que adivinaron, le dijeron a la piel: - que ella estaría saludable y viviría más que

 

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cualquier otro animal en al Mundo si hacía el siguiente sacrificio: 1 paloma, 1 oveja, kola-nut y 42,000 cauries. La piel oyó y sacrificó. 9.- LA TRAICION DE LA HIJA DE OLOKUN AGANA-ERI A SUS HERMANAS. REZO: OSA TRUPON BEBEWA OKUN ADIFAFUN OMO OLOKUN OMI LOSA ORUKO LASHE BOKUN ORUN FOSHE AYEWEBE OKUASUN AGANA-ERI OMOLOKUN OMILONA ORUKOLA SHE BOKUN ORUN LOSA FOLOKUN OLONA LAYENIFA OMO LA MESAN ADIFAFUN OLOKUN AWONIFA OMO LOSANYIN OSANYIN ORUN OKANA YEKU ABARI OSANYIN OMOTOKUN AFEFELAYEO BROMU BROSIA AFEFE LEKUN ORUN EJA IKU OMO EJA NABEYA OLOKUN AGBA OBA OKUN LAYE IRENIFA OSANYIN LODAFUN ORUNMILA. EBO: 1 gallo, guineo, paloma, tarraya, anzuelo, arena del fondo del mar, 9 pescados, 9 caretas, muñeco, soga, hilo, agujas, mucho ashé, 9 tipos de telas, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, pan, ekrú, ekrú aro, adalú, olele, obi, aguardiente, miel de abejas, melado, 9 velas, mucho dinero.  NOTA: En este Odu es el surgimiento de: La Tarraya. La muñeca de Olokun que vive sepultada en la tinaja y representa a Agana-Eri. La leyenda de las Sirenas, el canto de respuesta de las hijas de Olokun a su madre Olosa, y Olona, son los cantos de Sirena. Historia. OLOKUN tenía cinco hijas con Olosa y cuatro con Olona, ellas se llamaban: OMI LOSA ARUKO OMI LONA ARUKO OMI LOSA LASHE OMI LONA LASHE OMI LOSA BOKUN OMI LONA BOKUN OMI LOSA FOSHE OMI LONA ORUN OMI LOSA ORUN Estas muchachas vivían con sus madres, en el río las hijas de Olosa, y en el lago las de Olona. En el fondo del mar, con OLOKUN, vivía otra de sus hijas, llamada AGANA-ERI, una muchacha alta y  bella, pero deforme su cuerpo, lo que la asumía en una gran tristeza. El padre la colmaba de atenciones, para atenuar sus penas, pero sin embargo las hijas de OLOKUN con Olona y Olosa, eran muchachas muy bellas y de cuerpo maravilloso, despertaban la admiración de cuanto la veían. OLOKUN pidió a sus hijas que fueran a su reino submarino a pasar un tiempo con él. Las jóvenes fueron y llenaron de alegría y felicidad aquel lugar. OLOKUN era muy dichoso con sus nueve hijas,  pero AGANA-ERI sentía tristeza, envidia y celos de sus hermanas. Y se planteó la forma de eliminarlas.

 

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Las hijas de OLOKUN tenían en el cuello un Inshé-Osanyin que le había hecho el Awó del reino del  padre, OMONIFA OMOLOSANYIN ORUN OKANA YEKUN, un gran Osainista y Sacerdote de EGUN. Este Inshé-Osanyin permitía a las jóvenes vivir en el agua y en la tierra, y fue consagrado por el Awó en el OSANYIN que tenía OLOKUN, fabricado por el mismo Awó. AGANA-ERI en una noche obscura, salió del reino y fue hasta la orilla del mar, allí pactó con los  pescadores, les entregaría las 9 doncellas de la que su padre OLOKUN quería deshacer, pero sin que estas lo supieran, sólo tendrían que devolverle el amuleto que las jóvenes llevaban en sus pechos. AGANA-ERI fue donde estaba Olona y Olosa y les aseguró que OLOKUN quería quedarse con sus hijas, las persuadió para que comenzaran a llamarlas y hacerlas regresar. AGANA-ERI previamente ya había coordinado con los pescadores que en la primera Luna Nueva les mandaría a las doncellas fuera del Palacio, para que las capturaran. De igual forma pidió a Olona Y Olosa que en la primera Luna nueva llamaran a sus hijas. Los pescadores, llenos de codicia por el ofrecimiento de AGANA-ERI, fueron a casa del Awó del  pueblo, quien al regístralos les vio OSA TRUPON. Y les dijo que harían algo que después les pesarían y dejaría secuelas para generaciones posteriores, porque así estaba escrito y decidido por OLORDUMARE. Les hizo Ebó con los anzuelos, las palomas, el gallo, soga, hilos, agujas, 2 gallinas que se dieron en una cueva de arañas donde echaron también los hilos y las sogas. Las arañas al moverse con el olor de la sangre se enredaron en los hilos y formaron una red, el gallo se lo dieron a OSANYIN y los anzuelos y las palomas que quedaron las guardaron y tiraron la red al mar. Llegó el día de la Luna Nueva y Olona y Olosa comenzaron a llamar a sus hijas. LAYE LAYE OMO OLOKUN LAYE LAYE OMO OLOKUN LAYE LAYE OMO OLOSA LAYE LAYE OMO OLONA Esa noche AGANA-ERI invitó a sus hermanas a contemplar la belleza de la Luna Nueva. Ellas escucharon el llamado y le respondían: IYA ORIOYE OMOLOSA UMBO NITOLE IYA ORIYE OMOLNA UMBO NITOLODE Entonces se dirigieron hacía el asiento de ellas y cayeron en la red tiradas por los pescadores, quienes la capturaron a las doncellas y entregaron el amuleto de cada una de ellas a AGANA-ERI. Las jóvenes fueron llevadas al mercado para venderlas, pero al faltarles el amuleto murieron. Los  pescadores, desanimados, tiraron las muchachas, la red, las palomas y los anzuelos al mar.

 

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CAPITULO XIII TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA. OSA OTURA  OSA EURE + I O I I

+ O I I I

I II I I

II I I I

REZO: OSA KURE KUYE JURE ADIFAFUN ELEGBARA AFETIFE OBEAYAWO OBINI PELURE OKAN KOMI SHESI EBO OPON ARO OKELAKUEN KAFEREFUN ORUNMILA KAFEREFUN OBATALA ODE OGUN ORUNMILA YALORDE ATI SHANGO. SUYERE: "OSANA OSA NANA OMOLUPAO, EWE NI LERI KE TUTU, EWE ASANA OMOLUPAO, EWE ASANA OSA KANA OMOLUPAO, EWE ASANA OMOLUPAO".

EN ESTE ODU NACE: 1.- Nació: Que se pase el ashé por la cabeza. 2.-

"

: La Blenorragia.

3.-

"

: La turquesa. (piedra preciosa).

4.-

"

: El sacrificio de la madre por los hijos.

5.-

"

: Que la muerte comiera carne humana.

6.- Aquí : ESHU (Elegba) era indecente, pues enseñaba sus partes. 7.-

"

: El padrino no le hace Ebó al ahijado porque se atrasa.

8.-

"

: El esclavo murió siendo libre.

9.-

"

: No se come plátano, ni carne.

10.-

"

: Habla la Salvia.

11.-

"

: Habla YEMAYA MAYELEWO, AYALUA y OGEDE.

12.-

"

: Habla la termita y el comején.

 

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13.- Aquí : Habla del descenso a la Tierra de OSHANLA. 14.-

"

: OYA   es la que mata.

15.-

"

: OBATALA

16.-

"

: Las hierbas son: coralillo, salvia, croto, curujey, jagua, hierba alaba.

17.-

"

:

cambió el Oro por la Plata.

Las enfermedades son afecciones en los huesos, cardiopatía, contagio de enfermedades venéreas, sistema respiratorio, impotencia, inflamación de los órganos genitales.

18.-

"

: Se ve matar a una persona de una puñalada.

19.-

"

: No se puede tener pájaros enjaulados.

DESCRIPCION DEL ODU OSA URE. Este es el Odu # 163 del Orden Señorial de Ifá. Este Odu habla que Dios favorece a aquellos que hablan la verdad. La persona deberá que afrontar un problema que está evitando. En este Odu se dice: "Tanto tienes, tanto vales". "El que da lo que tiene a pedir se queda". Aquí OBATALA cambió el Oro por la Plata. La persona pude tener cambios en la vida desfavorables. Aquí ESHU es indecente (afotifo), pues enseñaba su miembro ya que por una desobediencia con Ifá, se le inflamó y no podía guardarlo, pues le molestaba. La persona tendrá problemas con el miembro, presentando inflamaciones, enfermedades venéreas, etc. Hay que tener cuidado con las relaciones sexuales. Aquí nació la Blenorragia: Flujo mucoso. Inflamación catarral contagioso de la mucosa genital, propagada principalmente por el coito y debida a un microorganismo específico, el Gonococo de Neisser. Esta enfermedad se caracteriza por dolor, ardor y derrame mucopulento. Puede curar completamente con un debido tratamiento o hacerse crónico y afectar el tejido submucoso y producir estrechez uretal, o dejar un flujo crónico denominado Gota Militar. Frecuentemente va asociadocon complicaciones como: prostatitis, epididimitis, orquitis, cistitis, salpingiste etc. Puede producir también artritis y endocardetes.

 

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Aquí Habla la termita y el comején. La persona presentará problemas en los huesos, así como grandes situaciones cardiovasculares. Se recomienda hacer las obras para la situación del corazón, la cual se describe en el capítulo de Obras. Esta Obra también se realiza en el Odu Ogbe Tuanilara. Esta Obra se realiza con un corazón de res, pelusas de Ikinis, hojas de cuaba blanca, y palo cuaba blanca en polvo. (ver en relación de Obra) Aquí se hace polvo a los pezones de la ubre de una chiva dada a OBATALA  , para untarse en la boca y en la frente. En este Odu se le da a SHANGO 2 gallos blancos y a EGUN  juntos. También se le ponen seis plátanos de viandas verdes. Aquí se le da un chivo mamon a Ogún detrás de la puerta para que aleje ala muerte (IKU) Por este Odu hay que darle una chiva a OYA   para salvar la vida de la persona. También hay que tener cuidado con desbaratar casas ajenas pues lo pueden matar. Para Mujer: Hay familiares que no están de acuerdo con la vida de excesos que lleva, pues le han aconsejado mucho sobre esa situación, pero la persona no oye consejos, por lo que la familia le vira la espalda y hasta desean que se muera para quitarse de encima un bochorno. La persona es media alocada y desenfrenada en lo sexual. Este Odu habla de tres caminos: El de la enfermedad, el de la intranquilidad y el de la felicidad. Si la persona es obediente vivirá el camino de la felicidad, pero si es desobediente vivirá los otros dos caminos, Intranquilidad y la enfermedad. Por este Ifá hay que tener cuidado con armas blancas o de fuego y con levantamiento de manos. Este Odu la bendición la tiene la madre, pues siempre ella hará lo posible por darle al hijo lo mejor y hasta se sacrifica en caso de problemas del hijo. Hay que tratar no darle dolores de cabeza a la madre y tenerla como una Santa. Para Mujer: Tiene un marido viejo y es por capricho. Este Odu habla de impotencia, donde hay que preparar una tizana con las siguientes hierbas para tomar: frailecillo, Iyefá del Odu rezado, vino seco, nitroazul, un ala seco de una chiva dada a

OBATALA.

 

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Aquí el padrino no le deberá hacer Ebó al ahijado con este Odu, porque pierde la suerte. Tiene que hacérselo otro Awó. Las Hierbas de este Odu son: coralillo, salvia, croto, curujey, jagua, hieba alaba. Aquí nació la Turquesa (piedra preciosa) Este Odu tiene mucha relación con el Odu Ogbe-Tuanilara, pues Osa-Eure le dic la virtud de la magia de las piedras preciosas. Por eso la persona con este Odu deberá tener su collar de ORUNMILA    con una piedra azul y una sortija con piedra azul, para que siempre la luz de la verdad brille en él y en su tierra. Aquí OBATALA traficaba con manteca y con ella les daba la comida a sus hijos y ellos prosperaban a pesar de que OBATALA   se manchaba de grasa. A OBATALA    se le ponen 16 mechas de manteca encendidas cuatro días y un Adimú, para que la persona progrese. En este Ifá en la tierra AGUTAN DISHE, OBATALA   le pidió comida el muerto y hubo que darle una carnera a ORUN colgado por las patas. En este Odu Habla la salvia: Aunque este nombre sólo corresponde a las plantas del género salvia, de la familia de las Labiadas, en Cuba se aplica casi exclusivamente a las especies del género Pluchea, de la familia de las compuestas, plantas aromáticas y medicinales en su mayoría. Cuando se dice salvia simplemente se entiende que se trata de la salvia común o de playa, Pluchea Odorata, común en las costas y cerca del mar en terrenos arenosos y calcáreos. Le dicen también salvia del país. Es un arbusto de ramas tomentosas y hojas oblongas o elíptico-oblongas, puntiagudas enteras y denticuladas; flores en cabezuelas purpurecentes, corimbosas, pediceladas, hemiféricas, escamas involucrales ovales u ovalo-oblongas. Esta planta es corroborante y dinamo forra, habiéndose usado contra la cólera morbo y otras afecciones con predominio de diarreas; antiguamente se consideraba alexifera (contra venenos) Comúnmente se usan sus hojas aromáticas contra dolores de cabeza, aplicándolas a las sienes por medio de un pañuelo y también para reumatismo y el aire. En nuestra religión es usada para refrescar la cabeza así como para rogaciones, etc. En este Odu para mejor la suerte, se le pone a ESHU plumas de loro. Aquí habla YEMAYA MAYELEWO, AYALUA y OGEDE. Aquí la persona ha de coger un dinero. También tiene un hijo que no conoce. Póngale un racimo de plátano a SHANGO.

 

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Este Odu dice que para que usted no fracase no le puede fiar a nadie. La persona es un poco despilfarradora. Deberá cuidar un poco más sus asuntos que no están muy seguros, aunque en el presente sean muy fructíferos. Aquí la persona tiene que hacer Santo. La suerte le viene por una hija /o de OSHUN; cuídelo /a bien y procure que haga Santo. La persona deberá cada rato rogarse la cabeza. Hay personas que luchan para desbaratar su casa, atienda a ORUNMILA y a los Oshas. Este Odu habla de desobediencia con el Santo. Hay que tener cuidado no sea cosa que cuando se arregle todas sus cosas usted se muera. No puede descuidarse. Por este Odu hay que recibir a OSUN

de extensión

y recibir a Ifá.

RELACION DE OBRAS DEL ODU OSA URE. Para la impotencia: Se hace una tizana con frailecillo, nitroazul, vino seco, Iyefá rezado. Se le adiciona un Ala (fibra que cubre el estómago de los animales de cuatro patas) seco de una chiva dada a OBATALA. Para mejorar la suerte: Se le ponen en la corona de ESHU (Elegba) cuatro plumas de Loro. Para untárselo en la frente y la boca: Se hará polvo los pezones de la ubre de una chiva dada a OBATALA. Para suerte: Se le dará a SHANGO junto con Egun dos gallos blancos. Para que le den una suerte, la cual tendrá que compartirla con sus hermanos y su madre. Para SHANGO: Se le pondrán seis plátanos verdes vianda. Para que SHANGO le de dinero:

 

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Deberá hacer Ebó con: gallo, harina con quimbombó, seis plátanos vianda verdes, jutía y pescado ahumado, demás ingredientes, mucho dinero. Los plátanos se cortan en rueditas junto con la cáscara, se le ruega a SHANGO  con ellos y se le ponen dentro de la batea. Las puntas de los seis plátanos van para el Ebó. Para alargar la vida: Si la persona no tiene a OYA  , se coge una piedra chiquita en el cementerio. En un plato blanco se hacen nueve círculos rojos, en el interior sobre el primer círculo se pone la piedra, pelos de la persona y pedacitos de ropa sudada de la persona. En el piso se pinta un círculo con cascarilla y dentro del mismo se coloca OYA   o en su defecto el plato preparado con el Odu Isalayé. Se le pone alrededor nueve velas y a la derecha de OYA    o del plato nueve pedacitos de coco con manteca de corojo. Se le da Obi Omi TuTu (coco) a OYA   dándole cuenta de lo que se hace y se pregunta los días que tiene que estar ahí y el camino que coja. Después se le encienden las velas. Para alargar la vida: Se le da Obi Omi Tutu a ORUNMILA   y se le ponen en un plato blanco dos costillas de res asadas. Se le pregunta días y camino. Se le encienden dos velas rogándole que le alargue la vida. Obra importante: Se hace Ebó con un chivo, gallo, un palo del tamaño de la persona, tela sudada, manteca de corojo (para untarle al palo), pelos del interesado, jutía y pescado ahumado. mucho dinero. Después del Ebó se le da el chivo al Santo que lo coja, si es a OSHUN se capa antes de dárselo. Después se presentara las carnes, se limpiara al interesado con las mismas y se meten en el Ebó. La cabeza del chivo se engancha en una de las puntas del palo y este se embarra de manteca de corojo a todo lo largo y se para en la tierra, al palo debajo de la cabeza del chivo se le amarra una bandera roja. Enfermedad del corazón: Esta obra lleva 2 gallinas negras, 2 palomas blancas, un corazón de res, una cebolla blanca, cáscaras o pelusas de Ikin, hojas y raspadura de palo cuaba blanca.

 

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Se pone a ORUNMILA   sobre el tablero y se coloca el corazón de res dentro de la mano mayor lo más para do posible. Se le da Obi Omi Tutu a ORUNMILA    dándole cuenta de la obra que se va a realizar y con qué. Se procede a echar sobre el corazón jutía y pescado ahumado, maíz tostado, rebanadas de cebolla blanca y pelusas de Ikin. A continuación se le da a ORUNMILA    las dos gallinas negras junto con el corazón, al que se le echará sangre. A ORUNMILA  se cubre de plumas y por último se le echa miel de abejas. Se prepara el paquete del Ebó con plumas de las gallinas, de las palomas, ropa sudada, pelos de la persona, pelusas de Ikinis, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, sangre de las gallinas cebollas, hojas de cuaba. Se coge el corazón y las dos válvulas mayores se taponan con las cabezas de las gallinas y se le hace el Ebó al interesado. Cuando el Ebó cierre el enfermo tomará un cocimiento que ya se tendrá preparado de hojas de cuaba blanca, cebolla blanca y pelusas de Ikinis. Se lleva el Ebó, el corazón de res, las dos palomas blancas, y cuatro pedazos de cocos, miel de abejas, y se va con el interesado a la orilla del río. Allí en la orilla se abre un kutún en el que se colocará el corazón de res. Se le hace sarayeye al enfermo con las dos palomas y después se le dan desde la cabeza del enfermo sobre el corazón. Se le da Obi Omi Tutu, preguntando si todo está correcto. Se tapa el kutún. El Ebó con las cabezas y el cuerpo de las palomas se botan en el río. Para alejar muertos oscuros: Un pollón, hilo blanco y negro, una pluma de cernícalo. Se limpia al interesado tres veces con la pluma de cernícalo y después se le hace sarayeye con el pollón y se le da a la sombra (Oyiyi) Con los hilos blanco y negro se hace una cuerda y con ella se amarra la pluma de cernícalo y se le prepara un brazalete para que lo use. Inshé-Osanyin: Agua de río, de pozo, de Iglesia, de las dos vidas de la mujer (de lavarse el obo con la menstruación y sin la menstruación), de un charco de agua, de una fuente, del acueducto, de lluvia, de mar, de coco, palo doncella, 7 pimientas, 5 pimientas chinas, harina, maíz tostado, miel de abejas, aguardiente, vino seco, vino tinto, azogue, jutía y pescado ahumado, panal de avispa, piedra imán, una piedra chiquita del mar, piedra chiquita de río, 16 hierbas de Ifá.

 

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todo va en un güiro. EBO:

1 gallo, 2 gallinas, jutía y pescado ingredientes del Ebó, mucho dinero.

ahumado,

demás

DICE IFA: Que por donde usted camina le han echado brujerías, tenga cuidado no vaya a perder su empleo.-Ud. tiene que recibir a OSUN.-A usted le van a poner una cosa mala en su trabajo.-Hay una mujer que lo quiere mucho, y ella quiere saber lo que usted se siente para ayudarlo.-A usted le han echado un daño para que no pueda dormir con ninguna mujer, tiene sus órganos genitales hinchados (hidrocele o enfermedad venérea)-Ud. desea mudarse de donde vive, cree que desde que se mudo para esa casa sus cosas andan mal, lo que sucede, es que usted varía mucho su pensamiento y no oye consejos.-Ud. ha de coger un dinero.-Ud. le está haciendo daño a una persona.-Ud. tiene un hijo que no lo conoce.-Póngale un racimo de plátano a SHANGO; para que no fracase y no confíe en nadie.-Ud. tiene que hacer Santo.-Mientras más usted mira menos ve.-Hay alguien que lucha por vencerlo y desbaratarle la casa.-Este Ifá marca desobediencia al Santo.-Cuidado no se le arreglen todas sus cosas y después se muera. Ud. tiene que darle un chivo a OGUN detrás de la puerta de la calle, para espantar la muerte.-Aquí dice el dicho:"Que tanto tiene tanto vale. Y el que da lo que tiene a pedir se queda.-Ud. es muy botarate; tiene sus negocios que no nada suyo, seguro.-No coma ni beba en ninguna parte, porque lo van a matar.Ud. no puede tomar ni comer en recipientes rajados.-Por el camino le viene una suerte.-OBATALA lo prende y por eso usted tiene que lavar Santo.-Ud. tiene que rogarse su cabeza.-Si se saca la lotería o le viene algún dinero haga Ebó antes de gastarlo todo.-Tenga cuidado con armas blancas o de fuego y con levantamiento de manos.-Ud. tiene un marido viejo y es por capricho.-Vístase de blanco.-Cuidado con vivir con mujeres ajenas.-Hay que cuidarse del desenfreno sexual.

REFRANES DEL ODU. 1.- El que da lo que tiene, a pedir se queda. 2.- Tanto tienes tanto vales, nada tienes nada vales. 3.- Mientras más miras menos ves. 4.- Nosotros conocemos las cosas de nuestro destino, pero cuando arribamos a la Tierra nos mostramos impacientes. 5.- Cuando decimos la verdad, Dios nos favorece.

 

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6.- Con evitar los problemas que confrontamos, no se resolverán. 7.- La sinceridad en el hombre, lo hace grande.

ESHU DEL ODU. . ESHU kOIMA  Este ESHU se hace de masa. Su carga es: jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, arena de mar, 13 pimientas de guinea, 3 peonías, hierbas: garro, prodigiosa, bleo colorado, 3 granos de maíz tostado, 1 anzuelo, 1 peso de plata (que se pega en la base), los demás ingredientes base de los ESHUS y otros elementos preguntados.

YEMAYA MAYELEWO. Esta YEMAYA   es la hija predilecta de BROUMU, vive en el medio del mar, en las siete corrientes marinas, mira de medio lado y es comerciante. Esta YEMAYA   es la que diferencia a cada Santo con la pintura que mandó OLOFIN. Nace en Ogbe Tuanilara y habla fuerte en Osa-Eure. Su nombre significa: "La que se interesa por el dinero y el comercio". Vive en la entrada de la bahía y fue la que pintó el agua de azul, con la ayuda de YEMAYA ASESU. Esta YEMAYA usa careta y lleva un OSUN chiquito, además se le pone un Inshé-Osanyin en un güiro. Lleva como atributos: 1 soplete, 1 remolino, 1 serpiente, 1 pedazo de arrecife, vive en una tinaja que se pone en una canasta llena de platos (deben ser 21 Platos), lleva encima un collar de pañuelos de distintos colores, frente a ella se pone una canasta más chica con una pesa y mercancía. Dentro de una tinaja también se pone una cadena con: 7 anzuelos, por el tratado de los 3 pescadores que tiraban su pita y dos de ellos no pescaban y uno solo siempre pescaba, por eso también lleva soga. Su collar es: 7 azules claritas, 7 rayaditas de rojo y blanco, 7 rosadas y siete aguas. Su corona se remata por: una bandera, le cuelgan 7 platos intercalados, 2 adanes largo, 1 serpiente , 1 canastica, 1 espada, 1 remolino, 1 tinaja, 1 espejo, 1 timón, 1 machete, 1 pincel, 1 anzuelo. Esta YEMAYA    es la que por medio del comercio despertó las relaciones entre los hombres.

 

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RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU OSA EURE. 1.- DONDE LOS PAJAROS GOBERNABAN UNA VEZ AL AÑO. Historia. En un pueblo que gobernaban los pájaros, pero todos morían en el año, hasta que le tocó el turno a Osa Eure. Este antes de tomar el gobierno decidió ir a ver a ORUNMILA    para que le hiciera un registro, saliéndole su mismo Odu y Ifá le dijo que tenía que hacer Ebó con: 1 chivo, un palo de su tamaño, bastante manteca de corojo y tela roja, mucho dinero. El buscó todo y se hizo el Ebó, cuando ORUNMILA terminó, le dio el palo untado con manteca de corojo y le dijo que lo enterrara, que pusiera la cabeza del chivo y debajo el paño rojo. Por la noche Osa Eure se posó en lo alto del palo y cuando vinieron las hormigas para atacarlo dormido, como a todos los demás pájaros, quedaron pegadas las hormigas en la manteca de corojo y murieron. De esta forma fue que pudo gobernar por más de un año Osa Eure. NOTA: Los pájaros sólo gobernaban un año, pues dormían en lo alto de un palo y las hormigas subían y los picaban y los mataban. Esta historia también se expresa en forma de un rey hijo de SHANGO.

2.- NACIO LA BLENORRAGIA. Historia.   deseaba casarse y fue a ver a ORUNMILA    para que le dijera ELEGBA  que tenía que hacer pues amaba mucho a una mujer. ORUNMILA le hizo Osode y le vio este Odu, y le mandó a que hiciera Ebó con: 1 chivo, gallo, gallinas, jarra de barro, demás ingredientes, mucho dinero. ELEGBA   se fue y no regresó hacerse el Ebó. Días después ELEGBA    se acostó con aquella joven y se contagió de   y el pene se le inflamó tanto que no le cabía en los BLENORRAGIA  pantalones y ELEGBA   tenía que andar por todos los lados con el pene afuera y decía: "Por no obedecer a ORUNMILA, tengo el pene afuera". Es por eso que ELEGBA    muestra sus partes cuando baja a cabeza de uno de sus hijos. Aquí nació la Blenorragia.

3.- LA PIEDRA AZUL. REZO: OTITO AYE OTITO UMBO TANTO OLORUN IFA NI OSA LAYE OTURA OBATALA IWO ORUNSILE OTITO IPIN LESHE OBA OLORUN OMA

 

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OLORDUMARE OTA ARO ILEKE SEGUI KAFEREFUN OLOFIN. EBO: 1 gallo, 1 paloma, tela blanca, manteca de cacao, jutía y pescado ahumado, una piedra azul, algodón, aguardiente, velas, mucho dinero. NOTA: Aquí nació la turquesa, este Odu tiene mucha relación con el Odu Ogbe-Tua, pues Osa-Eure le dio la virtud de la magia de las piedras preciosas. Este Odu dice que los hijos de ORISHANLA   y los grandes Babalawos de Ifá usaban un collar de piedras azules (okuta seguí), que eran las piedras azules que los muertos antiguos dejaron en Ife cuando éste se perdió y simbolizaban la sabiduría perdida. Este Odu usa un collar largo de canutillo azul claro, que era como piedra seguí. Historia.  había dejado la tierra de Ifé y era la que guiaba a los ORISHANLA  habitantes, pues ellos querían saber la verdad del misterio que rodeaba a Ife. Le preguntaban a ORISHANLA  :-¿Cuál es la verdad de Ife?, y ORISHANLA    les decía que la verdad la tenía Awó Osa Laye Otura, el hombre que tenía el collar de las piedras seguí y la sortija de la piedra azul, que eran las insignias de los muertos antiguos de Ife. Entonces ellos fueron a casa del Awó y le preguntaron: -¿Cuál es la verdad de Ife?. Y éste les hizo Osode y les vio Osa Eure y les dijo:-La verdad de Ife es OLORUN, el dueño del Cielo que guía a la Tierra; la verdad de Ife es aquel que no puede ser visto y sin embargo lo guía todo; la verdad es el carácter de OLORDUMARE; la verdad es la palabra que no puede ser rechazada ni negada y que siempre se cumple; la verdad de ORUNMILA, el dueño de la palabra de Ifá, que es la antigua sabiduría de OLORDUMARE  que lo sobrepasa todo. ORUNMILA   fue el que vio este Odu a la tierra de Ife, cuando quiso saber la verdad y los Eguns entonces no lo eran y le cantó: "ODODOWI OTA ARO KAYE ODODOWI IFA OLUWORAN BABA EGUN ENIFA KUALESHE".

OTA

AWO

KASHEYE

OSHA

YIO

La tierra parió a Okuta Seguí y con ellas se hicieron las insignias del poder de la verdad; por medio de ellas los Eguns siguieron gobernando en el reino de los vivos, y Awó Osa Laye Otura les dijo: -a todos aquellos que hablan y viven en ella, los Oshas lo ayudarán y nunca la luz de las piedras azules les faltará. El les dijo también que tenían que darle 2 palomas blancas a ORISHANLA    y un gallo a OLORUN, y marcó Osa Eure en el atepón; le pasó el ashé por las cabezas y les dijo:"Idabo Ifá Omariashé", lo que quedó lo echó en el Sara-ekó y se lo dio a tomar a todo el mundo. Entonces, él

 

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echó la manteca de corojo y el Iyefá en sus manos y le rogó a OLORUN, con su Ifá en las manos; después se comió la manteca de corojo que quedaba en sus manos y así siempre la verdad estuvo con él y llegó a todos los hijos de ORISHANLA. Desde entonces, en la tierra de Osa Laye Otura se empezó a usar el collar (ileké) de la piedra seguí y la sortija de la piedra azul, para que siempre la luz de la verdad brillara en aquella tierra. NOTA: Cuando se ve este Odu se le da rápido un gallo a OLORUN Aquí nació el que se pase la tela por la cabeza; este se hace cada vez que este Odu salga en Atepón, cuando se termina el Itá. Cuando es en Atefá no se pasa la arena por la cabeza, pero cuando se termina el Ebó, antes de cerrarlo, se saca el Ebó para el patio y con un gallo se toca la cabeza de todos los Awó presentes y se le da el gallo a OLORUN, y al Ebó, la cabeza del gallo va para el Ebó, y después se vuelven a meter el Ebó al Igbodun y se hace Odi-Fumbo.

4.- LA CHIVA DE OBATALA. Historia.

OBATALA

tenía un obediente, pero al y se echó a perder pues no hacía caso

chiva que la quería mucho porque era buena y cabo de un tiempo, ella se unió a otros animales de tal forma que OBATALA   ya no podía soportarla y se iba para la calle cada vez que quería.

Un día OBATALA   mandó a buscar a OGUN y le dijo:-Prepárate para que, cuando te ordene, mates a la chiva. OGUN se compadeció de la chiva y la fue a buscar y le dijo lo que sucedía y entonces le recomendó que fuera a registrarse con ORUNMILA   para que salvara su vida. La chiva así lo hizo y cuando ORUNMILA le realizó el Osode le vio este Odu Osa Eure y le dijo que tenía que rogarse la cabeza y hacer Ebó, para que no fuera a morirse. La chiva se rogó la cabeza, pero se descuidó en hacer el Ebó y al poco tiempo continuó igual o peor que antes.

OBATALA , ya cansado de estar viendo y oyendo lo que hacía la chiva, llamó a OGUN y le dijo que fuera en busca de la chiva y que le dijera que iba a dar una fiesta, así lo hizo OGUN y le llevó la chiva a OBATALA   y cuando llegó la chiva, le preguntó a OBATALA que iba a dar de comida en la fiesta y entonces le contestó:-"Lo que voy a dar es Chiva". Y a OGUN

no le quedó más remedio que matar a la chiva.

 

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5.- LA SUERTE COMPARTIDA. Historia. Iyalona era una viuda que tenía varios hijos y vivían sufriendo porque eran muy pobres y ella deseaba verlos vivir bien y para lograrlo se pasaba la vida rogándole a los muertos (Eguns) y a los Santos. Un día el espíritu de su esposo le dijo:-"Yo te voy a ayudar a que logres tu deseos, protegeré a uno de mis hijos y le daré suerte, pero esa suerte él tiene que compartirla con sus hermanos pues de lo contrario se la quitaré de nuevo; para empezar a ayudarte me tienes que darme dos gallos blancos, junto con SHANGO. Iyalona se asustó, pero ante el deseo tan grande que tenía de ver a sus hijos vivir bien, salió a camino y comenzó a visitar a sus hijos para que la ayudaran a conseguir las cosas para darle de comer al Egun de su esposo. Ellos le iban contestando:-"Mamá Ud. cree que el espíritu de nuestro padre va a poder ayudarnos". Sólo uno de sus hijos le contestó:-"Madre, dígame lo que usted necesita que la veo tan preocupada". Ella le contestó:-"Hijo mío, necesito dos gallos blancos para dárselos al espíritu de tu padre ". El hijo le contestó:-"Espéreme aquí, que voy a buscarlos". Al poco rato el hijo le entregó a su madre los dos gallos blancos. La madre y ese hijo que se llamaba Omomole y que era el mayor, salieron a camino en busca de SHANGO. Al poco rato de caminar se lo encontraron y le contaron lo que el Egun le había dicho a Iyalona. SHANGO les dijo:-Vamos a llamar a ese Egun para que le de a Omomole la suerte que le ofreció.

SHANGO hizo una cruz en el suelo y entre él y el Egun se comieron los dos gallos blancos. Después le dieron la suerte a Omomole y le advirtieron:-"Siempre tendrás que ayudar a tus hermanos, jamás los abandones a ellos ni a tu madre Iyalona, pues el día que no cumplas este pacto te quitaremos la gracia que te hemos concedido". Este camino habla de una suerte compartida, que el que la recibe tiene que ayudar y jamás abandonar a sus hermanos para que no la pierda. También siempre tendrá que ayudar a la Madre. Aquí se le dan dos gallos blancos a Egun del padre junto con SHANGO, para recibir la suerte de esas entidades.

6.- EL SACRIFICO DE LA MADRE POR SU HIJO.

 

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Historia. Había una madre que pidiendo limosna y trabajando duramente, reunió el dinero para comprar la libertad de su hijo. Cuando ella fue a hablar con el amo para comprar la libertad de su hijo, éste no lo aceptaba, ella repitió en varias ocasiones hasta que logró que el amo le vendiera a su hijo, pero él le dijo:-"Pero no le daré la libertad hasta que no termine de recoger la cosecha, pues él es uno de los más fuerte y jóvenes de mi dotación. En ese intervalo de tiempo, el esclavo se enfermó de gravedad y se murió, no pudiendo disfrutar de tan ansiada libertad. Habla el sacrificio de la madre por el hijo. Tenga cuidado no sea que cuando usted vaya a creer que sus problemas se resuelvan ya sea tarde para usted y se muera.

7.- LA PLUMA DE LORO. Historia. Aconteció una vez que había un mago, que hacía todo lo que él deseaba, esto lo hacía por medio de un muerto que él tenía, pero a su vez él era un poco despreocupado para sus cosas. Un día se acostó y vino el espíritu de ese muerto y le dijo que fuera a casa del Awó que vivía distante de su casa para que le dijera las tres cosas para que lograra su felicidad. El mago así lo hizo y cuando llegó el Awó le hizo Osode y le vio este Odu Osa Eure, que era el mismo Odu del Awó, y éste le dio una onza de Oro. También el Awó tenía frente a su consulta un pájaro muy vistoso, miró al mago y le dijo que él encontraría su felicidad, entonces el Awó le regaló cuatro plumas de aquel pájaro, que era un loro, y le dijo de las 3 suertes. El mago se fue y al poco rato de estar caminando tropezó con un cofre que tenía muchas joyas, las cogió y siguió caminando, al pasar un rato, tropezó con una bola de color ámbar, la cual también la cogió y siguió camino, al llegar al río se sentó en la orilla y de allí vio a una doncella muy bonita, de la cual se enamoró, ella lo aceptó y se casaron y tuvieron dos hijos. Cuando pasó un tiempo, la mujer tuvo que hacer Santo por salud y él dejó de ser mago para convertirse en adivino de Ifá.

8.- TANTO TIENES, TANTO VALES.

 

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Historia.

OLOFIN tenía a OGUN como un hombre de su confianza, pero debido a sus travesuras que hacía, le daban las quejas a OLOFIN de lo que hacía y de lo que no hacía.

OLOFIN un día, cansado de tantas quejas, mandó a buscar a ORUNMILA  para que se llevara a OGUN y lo matara en su casa. ORUNMILA  se llevó a OGUN y cuando llegó a la casa lo registró y le salió este Odu y pensó: -Este hombre es muy importante para que muera y determinó dejarlo vivo y para que OLOFIN  no lo supiera cogió un chivo, cascarilla, c ascarilla, manteca de cacao, y guirnalda, cerró la puerta y mató al chivo. Estando haciendo esto, llegó OLOFIN y como la puerta estaba cerrada y la sangre del chivo corría por debajo de ella, OLOFIN que no le gustaba la sangre, se fue pensando que ORUNMILA había matado a OGUN como él le ordenara. Acto seguido ORUNMILA    limpió su casa con cascarilla y manteca de  limpió cacao y la guirnalda y metió a OGUN en el sótano que había en su casa y le explicó la situación que él tenía respecto a él. Al cabo de poco tiempo, OLOFIN fue a casa de ORUNMILA   y  y le dijo que tenía una situación muy difícil y que le hacía falta el hombre que él le había dado, porque era el único que le podía resolver. ORUNMILA   no le contestó nada a OLOFIN y éste se marchó. Pasado unos  no días vuelve OLOFIN con otro problema parecido y diciendo que OGUN era el único que le podía resolverle. resolverle. ORUNMILA   no le contestó nada.  no Ya por tercera vez que OLOFIN viene diciendo lo mismo y agregando que OGUN  era el hombre que sabía todos los secretos, entonces  le contestó que él podía buscarle uno que fuera como él.  le ORUNMILA   que estaba en combinación con OGUN dio tres golpes en el  que ORUNMILA  piso, saliendo OGUN de su escondite, mientras OLOFIN hablaba con

ORUNMILA. OLOFIN , al ver salir a OGUN se sorprendió, dándole un fuerte abrazo y le dijo a ORUNMILA    que como era posible que había resu que citado a un muerto. Este secreto se quedó entre OGUN y ORUNMILA   y después de eso OLOFIN  y hizo rey a ORUNMILA  .

9.- EL HOMBRE DESOBEDIENTE Y CAPRICHOSO. REZO: OSA EURELE FIFISIAYO ARA UNLO NI GBOGBO ARAYE SALUGA KORO

 

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KOBOMIRE ADIFAFUN OBATALA, SHANGO, BABALUAYE TORI ADESEBI. Historia. En la tierra Iranye con lindero con un pueblo de Arará Sabaluno, que se llamaba Adesebi que quiere decir Bis-Rey de ese lugar, pero honorario; por alguna buena obra y grande que hiciera alguno, allí vivía un hombre con su mujer y 2 hijos. Este se dedicaba al comercio de cosas diferentes, pero era desobediente y caprichoso y le gustaba salirse con la suya. La mujer de aquel hombre se enfermó grave y tuvo un sueño en el cual le decía que se mirara para que no fuera a perderse, ella en un momento de mejoría, le dijo al marido que la fuera a mirar con el Awó del pueblo, pero como él era despreocupado y algunas veces bebía, se tardó en hacer el Ebó que le había mandado el Awó del pueblo. También se enfermó una hija y sus negocios como no podía atenderlo bien, fueron para atrás, el hombre llegó atrasarse que casi se queda en la ruina, entonces fue a la casa del Awó para que le hiciera otro registro, volviéndole a ver este Odu Osa Euré y le dijo que tenía que hacer entonces el Ebó con: 1 chiva que no fuera negra, 2 guineas, 2 palomas blancas y carmelitas, 1 gallo, tela de coletilla, blanco y rojo y mucho dinero. El hombre lo buscó todo como pudo y logró hacer el Ebó, que necesitaban todos, la chiva la llevó para su casa como le mandó ORUN, que la tuviera y la cuidara bien hasta que se le avisara,  MILA  pero como era tan descuidado no se ocupó de la chiva. Después que salió de su apuro, un día pasó por la puerta de su casa un hombre con una carga de maloja al hombro y la chiva que lo vio, se fue corriendo detrás del hombre que era OGUN y éste se la llevó a OBATALA    y mató la chiva allá, y entonces volvió el atraso y la  y enfermedad arriba de ese hombre, que se enfermó del vientre, la sangre y el cerebro, y la mujer de los ovarios. Por esto el hombre tuvo que empeñarse otra vez y de aburrido y desesperado por tanta lucha, se fue dejando de la familia, y al poco tiempo la mujer murió, y él aunque se puso mejor, siguió padeciendo de impotencia.

10.- CUANDO OBATALA CAMBIO EL ORO POR LA PLATA. Historia.  vivía en su palacio de oro, pero allí no reinaba paz porque  vivía OBATALA  todo era intriga y falsedades, cansado de esa vida salió a camino y encontró un palacio de Plata y se lo cambió al dueño por el palacio de Oro. Eso lo hizo porque cuando tocó la puerta le dieron albergue

 

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y se maravilló de la tranquilidad que allí reinaba y se quedó viviendo allí con OSHUN que era la dueña.

11.- ORUNMILA Y LA MUERTE. Historia. Aconteció una vez que los enemigos de ORUNMILA    le declararon la guerra y le mandaron a la muerte, para que ésta fuera a buscarlo, éste se percató de esa situación y se hizo Osode viéndose este Odu y Ifá le marcó Ebó, él puso en lo alto de la puerta de su casa una cruz de majagua y embarro la puerta con 9 quimbombó, entonces cuando la muerte fue a buscarlo se resbaló y cayó al suelo, momento que ORUNMILA   aprovechó para agarrarlo y echarlo en un barril, que  aprovechó luego tiró en el mar y las aguas alejaron la muerte de allí.

12.- CUANDO IKU (LA MUERTE) COMIO CARNE HUMANA. Historia. Cuando Ikú (la muerte) comió carne humana por primera vez y como estaba embarrada de sangre se cubrió con flores para que no la vieran, después de comerse al primer cristiano, llevó al Egun para Ewi okan y cuando venía de regreso, vio que venía OSHALUFON y se escondió y se encontró un pedazo de tela blanca que se le había caído a OSHALUFON y se cubrió con la tela blanca todo el cuerpo y dijo: -ahora voy para otra tierra y me comere a todos los hombres. Por el camino c amino se encontró con ELEGBA  , que le gritó Ikú, éste lo oyó empezó a cantar y ELEGBA    cogió miedo y salió corriendo para la tierra de OSHALUFON, Ikú lo persiguió. ELEGBA    llegó a la casa de  llegó OSHALUFON y le contó lo que le pasaba con Ikú, al oír esto el hijos de OSHALUFON y que estaba comiendo en la mesa con el Awó mesán que se había marchado. Entonces OSHALUFON le preguntó a ELEGBA   por su hijo, y éste le dijo  por que había salido, entonces salieron en busca de él, vieron como Ikú lo había agarrado, le sacaba los ojos y Omolawo gritaba jekua, jekua, Ikú se lo llevaba para Ewi Okan.

OSHALUFON  iba con Awó Mesán donde se comía a su hijo y ELEGBA  y cuando Ikú llegó a Ewi Okan cubrió al muchacho con la tela blanca y se paró al lado y cuando llegó OSHALUFON y ELEGBA   empezó su rezo.  empezó , comieron coco y OSHALUFON dijo: OBATALA el Awó mesán y ELEGBA 

 Mientras  Mientras el mundo mundo sea sea mundo mundo los muertos muertos serán serán cubie cubiertos rtos con sábanas sábanas  blancas.

 

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13.- CADA UNO DEBE TENER LO QUE LE PERTENECE. Historia. Existía un pueblo, donde todos sus habitantes envidiaban al rey que lo gobernaba. Todos los súbditos cuando el rey salía a pescar y pasaba por p or delante de ellos; en los distintos trabajos trabajos y menesteres menesteres que son necesarios en la vida para un buen funcionamiento de un reino, lo mismo el zapatero, como el pintor, que el tendero o albañil, decían:-"Mira como el rey disfruta, que bien vive el rey, quisiera vivir como él". No-conforme con lo que le pertenecía en la vida, se reunieron un día y fueron a donde estaba el rey; éste era Awó y por lo tanto un hombre inteligente, i nteligente, después que oyó las quejas de sus súbditos, les dijo:-Vamos a donde está OLOFIN.  Al llegar a la casa de OLOFIN, éste dijo:-¿Qué quieren ustedes?, y los súbditos del rey le contestaron:-Nosotros queremos vivir como él, que vive como un rey. Entonces OLOFIN dijo: "TO IBAN ESHU". Cuando amaneció cada uno de los súbditos tenía un palacio, y al ser reyes todos los del pueblo, no había quien limpiara la el palacio, quien hiciera zapatos, quien pusiera un ladrillo, ni quien hiciera la comida. Rápidamente llegó la inconformidad, pues no tenían a nadie que qu e les hiciera las cosas. Se volvieron volvieron a reunir y decidieron ir a ver a OLOFIN otra vez. Cuando llegaron a donde se encontraba OLOFIN, éste preguntó: ¿Qué quieren?. Ellos dijeron que no podían vivir sin comer, sin que la casa se limpiara, sin que las cosas se hicieran, en fin que la vida tuviera su curso normal, y por lo tanto querían volver a vivir como antes estaban, es taban, que ellos pararon las actividades para ir a quejarse en contra del rey. Entonces OLOFIN dijo: "TO IBAN ESHU". Y las cosas volvieron a la normalidad, pero hizo esta sentencia y dijo: "Mientras que el Mundo sea Mundo, cada uno ha de tener lo que le pertenece".

CAPITULO XIV MUNDO DE IFA. OSA IRETE OSA RETE + I O I I O I I I

+ I I II I

II I I I

REZO: OSA RETE MAFEREFUN ODUS, OSANYIN, OSANYIN, ORUN, OLOKUN. OSA RETE SI ROTO EGUN BABA PARALDO AFEFE IKU ORUN EMOSABI BOSHE AFEFE BABA TIBAYE YO LORUN AFEFELOKUN AFEFELOKUN OMA TIBE TIBE EGUN EGU N MAYOGBO OSHINSHIN INLE INLE MAFUN AWA AWO MAFUN BABA IYU MAFUN MAWA AGBONA BAILERUN EGUN BAILORUN. SUYERE: "EWE TOMODE EWE TOMODE GUERE GUERE OMO LERI OSANYI AWO EWE TOMODE". EN ESTE ODU NACE:  Nació: La botánica. " : El gabinete médico. " : Que Babalawo adivine en la casa. " : Las virtudes curativas de las plantas. " : El amarre a las mujeres con la prenda y el perro " : La intranquilidad de Obatalá por el croar de las ranas Aquí : La tierra se limpió por causa del Diluvio Universal. " : Habla la virtud de la hierba Guabina (Eweto-mode). " : El que menos sabe adivina más. " : El Babalawo no roba porque se atrasa. " : Marca separación matrimonial.

Aquí: Las enfermedades son: De la sangre; Leucemia, la garganta,  problemas en la piel, problemas circulatorios. " : Habla Habla el Loro, el Majá y el Ratón. " : Fue donde las ranas se estaban muriendo de sed y Obatalá le mandó el agua. " :Fue donde Orúnmila acompañó a Shangó a la guerra y éste la ganó " : Fue donde Obatalá le echaba la culpa a Orúnmila de todo lo que pasaba, y desde entonces Olofin ordenó que ningún trabajo daría resultado después de 72 horas. " : No se come con cubierto de plata ni de aluminio sino de de madera. " : Hay que tener cuidado en hacerle Ebó a los que tengan tengan este Odu,  pues puede cambiar cabeza o quedar maldecido. " : Shangó Shangó limpió la Tierra por mediación de Yemajá y la dividió desde entonces los hombres viven separados. DESCRIPCION DEL ODU OSA RETE. Este es el Odu # 165 del Orden Señorial de Ifá. Este Odu indica que el único camino para resolver los problemas, es al pie de los Santos. Aquí la persona no recibe apoyo práctico o moral de su  pareja. Aquí fue donde la Tierra se limpio con el Diluvio Universal. Se crearon las virtudes curativas de las plantas. Nació la botánica. Habla de los secretos de la hierba Hedionda (guanina) Eweto-Mode.  Nació el gabinete médico. El Inshé-Osanyin para el pecho que es la nuez moscada. Aquí el que menos sabe adivina más. Este Odu predice que el Babalawo no roba porque se atrasa. También También marca separación matrimonial. Es un Odu de inconformidad. Se debe usar un crucifijo. Además, el collar del Awó Osa-Irete debe llevar una nuez moscada. Por este es te Odu hay que darle dar le de comer urgente a Orúnmila. Marca enfermedad enfermedad

 problema en la garganta. En mujer embarazada, su hijo será varón. Aquí no se come con cubiertos que no sean de madera. Prohíbe comer con cubiertos de metales. Se debe usar un crucifijo. Este Odu se dice el Ifá de los Tocayos. Se prohíbe comer carne de res, ñame, huevos, ni plátanos. Aquí Habla: El Loro, el Majá y el Ratón. A Obatalá se le pone una Odu-Ará y las herramientas de plata. Aquí a la persona le han dado brujería a tomar. También vive rodeado de enemigos. No se visitan enfermos, porque puede cambiar cabeza y el Awó  para hacerle un Ebó por este Odu deberá tener cuidado por cambio de cabeza o maldición. Este Odu marca distanciamiento de familiares con el Awó. Lo han dejado como una china pelona. Además, los hombres cogen a las mujeres para  jugar con ellas. La clave de este Ifá es darle 2 gallos blancos a Yemajá. Aquí se hace rogación de cabeza con una chiva y 2 palomas blancas. Es necesaria la presencia de dos hijos de Obatalá para realizar esta obra. Aquí no se le da cabida a nadie en su casa, pues le van hacer la vida imposible y al final lo va a tener que botar de allí. Por desobediente, una persona mayor le va a maldecir. La persona con este Odu escandaliza mucho y eso es malo. Aquí después de la risa viene el llanto. Aquí Shangó limpió la tierra por mediación de Yemajá y la dividió; y desde entonces los hombres viven separados.

 pues todos tienen que ir a sus casa. No se puede acusar a nadie hasta que no tenga seguridad de las cosas. El dueño de este Ifá no puede comer ningún tipo de plátanos que estén verdes, porque le produce el Cáncer. Habla el Loro, el Majá y el ratón. RELACION DE OBRAS DEL ODU OSA RETE. El collar: Se le pondrá una nuez moscada. Clave del Odu: Es darle 2 gallos blancos a Yemajá. Rogación de cabeza: (KOBO-ORI) Se hace la rogación de cabeza con una chiva blanca y dos palomas blancas. Es necesario la presencia de dos hijos de Obatalá para realizar la obra. Para resolver situaciones: Ebó: 1 gallo, una lagartija, un palo de su tamaño, 1 sillita, demás ingredientes del Ebó, mucho dinero. Ebó: 1 chivo, ñame, agua tibia, basura de la casa, plumas de loro, ratón, y un camaleón, demás ingredientes, mucho dinero. Ebó: 1 gallo para Eshu, tela de listado punzó, 2 cocos, 2 gallinas, 2 piedras de Shangó y herramienta de plata para Obatalá, mucho dinero. Ebó: Agua caliente, tierra de la boca del cangrejo, plumas de loro y basura fuera de la casa, mucho dinero. Para que no le quiten lo que tiene: Ebó: 1 pollo, cujes, demás ingredientes, mucho dinero. Se le dará el pollo a Eshu después se asa y se para el cuje y encima se engancha el pollo. Cuando la persona se sienta enferma: Se hace polvo de hueso de tiñosa, hojas de algodón, Iyefá rezado del Odu, y

Para preparar Paralode: Se carga un güiro con polvo de 3 pollitos chiquitos, de ratón, hueso de tiñosa, de zunzún, cucaracha, distintas clases de moscas, avispas, mariposa,  polvo de distintos pájaros, espiga de maíz, bibijagua, tierra de bibijaguas. Este güiro lleva dentro una cruz con el palo vertical de marpacífico, y el horizontal de marabú. Come gallo malayo (de cuello pelado) y viejo junto con Egun y después un  pollo y se le canta: "BABA PARALODE ESHISHI IKU OLONA BABA AWO IRE ESHISHI IKU LONA". Gorro: Aquí el gorro es rojo y blanco o del color del Ángel de la guarda. Para Eshu: Se le dará de comer en un caño. DICE IFA: Que usted le ofreció una cosa a Obatalá para que ella le concediera su  petición, ella se la concedió y usted no cumplió, y ahora usted quiere darle otra cosa.-Ud. tiene que llevar una piedra de Shangó y darle un gallo a Eshu.- Tenga cuidado no vaya a pasar un bochorno en una casa que usted  piensa ir.-Ud. se siente mal del pecho.- Tenga cuidado con un enfermo que hay en su casa.-No tenga por costumbre de salir de su casa para otra casa de alguna persona a preguntar por enfermos.-No coja lo que no es de usted.- A usted se le ha perdido cuatro cosas; Tenga cuidado con la justicia.-No hable muy alto para que la suerte le llegue.-Ud. tiene que ponerse un collar de Obatalá.-En estos días a de llover.- No desprecie ni abochorne a nadie; y menos que llegue a su casa para que así no vaya a ver apuros allá.- En su casa hay una mujer embarazada que parirá varón.- No robe .- Ud. quiere las cosas muy pronto; hay que tener mucho cuidado porque eso le puede traer la  justicia a su casa.-Ud. deberá tener calma y paciencia para vivir.- Tiene que tener cuidado con esfuerzos físicos prolongados y su corazón.-Por desobediencia una persona mayor la va a maldecir.- Aquí detrás de la risa

sea que se separe.-Ud. no debe comer carne , ñame ni huevo de gallina.- No le de cabida a nadie en su casa porque le van a hacer la vida imposible y al final lo vas a tener que botar de allí.-Tenga cuidado con agua caliente. REFRANES DEL ODU. La lluvia limpia a la tierra, pero no se queda en la superficie. Ríe y el mundo reirá contigo. Llora y llorarás tú sólo. El que sabe menos adivina siempre. Sólo los Santos me ayudaran a resolver mis problemas. Detrás de la risa viene el llanto. Sólo teniendo la seguridad, podré acusar. Si uno duerme solo, duerme mal y sólo Dios lo puede despertar. El que no tiene a nadie, pondrá su confianza en Dios. ESHU DEL ODU. ESHU ALTIMU. Este es un ESHU Arará poderosísimo que trabaja con Adañe (Oyá). Es una cabeza tallada en madera de majagua, barrenada por la parte de arriba, con ojos y boca de caracoles incrustados. Carga: Ero, obi, kolá, osun naború, obi motiwao, tierra del cementerio, una  piedra chiquita y arena del mar, arena de río, cabeza de ratón, de jicotea, de  pez guabina, de gallinuela, una sigua, ñame volador, hierbas: aguinaldo, güira y peregún, lino de mar, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, miel de abejas, aguardiente, 7 granos de maíz tostado, 7 peonías, Iyefá rezado para Eshu y demás elementos base de Eshu-Elegba.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU OSA IRETE. 1.- Donde se limpio la Tierra. REZO: OSA RETE NIFA INLE OKUN FEKUN OSA IRETE OLEKUN BABA OLOFIN INLE OKUN FOKUN AWO NILAYE AYEGOGO INLE OKUN FEKUN DUDU INLE OKUN FEKUN OSA RETE PUPUA INLE EWANI IRE OLOFIN IBA OMI IKA ARAN OMI IRE OLU FEKUN OTA IRE. Ebó: gallo blanco, paloma Blanca, jícara con tierra negra, jícara con tierra roja, jícara con agua, manteca de corojo, muchas hierbas de Ifá, cuentas de todos los Santos, mucho ashé, muchos bichos, 2 piedras, muchos tipos de miniestras, mucho dinero. Historia. Osa-Rete Nifa Inle Okun Fekun Dudu, era la tierra de los volcanes, la candela vivía debajo de ella, no producía nada; nadie podía vivir allí, todo lo que nacía se moría. Olofin miraba eso pero no decía nada, porque ésta se la pasaba maldiciendo y renegando de todo; la tierra ya no podía soportar más pues casi se estaba volviendo fango, con la figura de un cristiano. Esta figura se deshacía y se volvía a hacer fango, entonces Olofin le mandó ashé para que la tierra  pudiera pedir; ella se rajaba y sonaba, y en sus sonidos Olofin no entendía,  parecía como si estuviera pidiendo perdón y cantaba: "BABA KUELE NI LAURE BABA KUELE NI LARE MODUPUE BABA KUELE NI LAYE MODUPUE BABA". Olofin mandó a Osa-Rete a ver si entendía lo mismo que él. Este llegó a la tierra y dijo: -Es verdad lo que ha dicho mi padre, y volvió a donde estaba Olofin y le dijo: -Padre, la tierra es mala y lo que Ud. ha oído es muy cierto, siempre está maldiciendo, hay que dividirla diferenciando un pedazo de otro.

que buscar la manera de que Osa-Rete viva en la tierra, y que la tierra  produzca para que se coman los productos a su debido tiempo; y que se dejen vivir las cosas el tiempo que tienen que vivir para que el mundo pueda sostenerse. Shangó expresó: -Voy a empezar, pero voy a dividir la tierra; se llenó de  piedras, se vistió de relámpagos, rayos y centellas que cayeron en la tierra y la iba dividiendo. Marcó la tierra prieta, y la llamó Inle Okun Fekun Dundun. Marcó la tierra roja y le dijo: Inle Okun Fekun Pupua. Shangó volvió a donde estaba Olofin y le dijo: -Ya dividí las tierras. Olofin le contestó: -Sé lo que hiciste, pero la tierra roja la dejaste seca. Shangó contestó: -Porqué éstas servirán para pintar distintas cosas y cuando Afefe Aje (el viento) limpie las tierra, el polvo se los lleve, y servirá para alimentarlas. Junto con la lluvia, mandó el viento y ésta limpió las tierras,  pero no podía mantener la tierra roja y la soltaba y se ligaba con la tierra  prieta. Olofin mandó un rabo de nube y una tromba de mar para recoger el agua y subirla hacia el Cielo. Le dieron cuenta a Olofin y éste dijo: -Suelten el agua, y empezó a llover; la tierra se limpió de todos los bichos malos que tenía, y lo primero que  produjo quimbombó (ailá), lo segundo maíz (agbado) y lo tercero granos (eré). La primera mata que nació fue el algodón (oú), la segunda fue Ceiba (Aragba) y la tercera fue el Coco (obi). Olofin envió una bendición a la tierra y parte de los bichos se convirtieron en animales, y la otra, en  personas. La tierra se puso contenta con todos los hijos de Olofin que la oyó y le dijo: -Ya tú vez como eres de malagradecida, pero siempre tendrás que vivir así;  pero esto nunca te lo perdonaré: habrá tierra debajo del Agua, que será lo que dará la fuerza para que te mantengas, o nunca podrás vivir, si no es quejándote, y de esclava, ya que tú eres así. Mandaré todos los Orishas para que te ayuden a vivir. La Tierra no conforme le expresó que no, y todos los Orishas cuando  bajaron tuvieron que subir otra vez. Los únicos Santos que quedaron fueron

Historia. En la tierra había mucha sequía y las ranas empezaron a croar, porque ya no aguantaban más, al oírlas Obatalá, les concedió siete días de lluvias, y fue tanta el agua que cayó que las ranas muy contentas continuaron croando a todo pulmón e hicieron tanta bulla que Obatalá se molestó y las mandó a que se callaran. Las ranas continuaron por su alegría y Obatalá entonces tomó medidas con ellas, lo primero que hizo fue maldecidlas, y después les dijo: "Mientras el Mundo sea Mundo ustedes vivirán croando". Y por la desobediencia de las ranas y no oír a los mayores, se quedaron croando hasta el día de hoy.  Nota: Este camino habla que la persona por desobediencia a una persona mayor lo maldice. También habla que la persona es un poco escandalosa y eso le es malo. Aquí detrás de la riza viene el llanto. 3- El nacimiento de los continentes. Historia. En este camino Shangó por mandato de Olofin dividió la Tierra en dos  partes tirando su enorme Odu-Ará y nacieron los continentes. Y desde entonces la Humanidad vive dividida. Viendo Olofin que con la división de la Tierra no había logrado sus deseos, la maldijo diciéndole: "Por ser como eres siempre tendrás que quejarte y vivir esclava. 4- Cuando Obatalá se molestó con Orúnmila. Historia. Una vez a Obatalá se le perdió un Ratón, un Sapo y una Lagartija que tenía en su casa y creyendo que se los habían robado, fue a verse con Orúnmila.

apareciera sus cosas perdidas. Orúnmila fue a casa de Obatalá y le hizo el Ebó; después del Ebó mandó a echar agua tibia en el caño y de pronto apareció el Ratón, mandó a echar agua tibia en la basura, y apareció el Loro; y así fueron apareciendo todos los animalitos dentro de su propia casa. Obatalá se creyó engañado y robado por Orúnmila y fue a quejarse ante Olofin. Ante esta denuncia, Olofin mandó a buscar a Orúnmila, con Elegba. Cuando Orúnmila llegó ante Olofin, éste le pidió que le explicara como había sucedido las cosas en casa de Obatalá. Orúnmila se lo contó todo a Olofin. Olofin le dijo a Obatalá; -Su acusación es injusta, pues si bien es verdad que todas las cosas aparecieron en su misma casa; Ud. no las buscó bien antes de ir a verse con Ifá y aparecieron después del Ebó. Así que puede irse en paz. Como Orúnmila estaba molesto, le dijo a Olofin:- Mi padre, con su permiso: "Desde hoy en lo adelante el resultado de los Ebó no se verá hasta transcurridos tres días de haberlo hecho, y esto es en perjuicio de mis hijos".  Nota: Aquí no se puede acusar a nadie hasta que no tenga la seguridad de las cosas. 5- Cuando Osanyin ayudó a Osa-Rete. REZO: MATARE FUN FUN OSANYIN ORUN OLOKUN OSA RETE EGUN BABA PARALDE AFEFE IKU ORUN OMI SABI AFEFE BABA TIBAYE YE OLOKUN AFEFE LERUN OMO YIBE OSANYIN OMO YIBE EGUN MAYEBE OUMBO ERISHI INLE MAFUN AWA AWAMEFUN BABA IGUI MOFUN RAWA AGBENA BAI LORUN EGUN BAI LORUN. Ebó: 3 pollos cantón, 1 gallo malayo viejo, 3 jio-jio, ratón, tiñosa, zunzún, cucaracha, distintas clases de moscas, avispa, mariposa, bibijagua, todas clases de pájaros, espiga de maíz, hormigas, tierra de bibijagua, jutía y

Distribución: gallo malayo para Osanyin y Egun con sus ingredientes, pollo  para Osanyin con sus ingredientes, para paraldo, los otros dos pollos  preguntar a quien se le dan. Historia En este camino Osa-Rete se llamaba Paralode y tenía un hijo que se llamaba Omo Sabi Awó, el cual estaba consagrado en Ifá, éste era protegido por Osanyin y por eso todo lo que él decía sucedía. Paralode tenía sus poderes con el viento y tenía un güiro (Tintiyero) el cual hacía mucho ruido y con su secreto, mataba a todos los insectos que volaban  por su alrededor, estos insectos eran atraídos por el mal olor que siempre tenía. Cuando estaba en sus ceremonias, se ponía a cantar así: "SARA PARALODE ESHINSHIN IKU OLONA SARA AWO IRE ESHINSHIN IKU OLONA". Todos los insectos (bichos) caían en la tierra donde se encontraba su secreto, y su hijo Omo Sabi Awó debido al ruido que hacía su padre, salía y se ponía a cantar: "BABA LA YIRE IKU OUNIBO LA YIRE IKU OUMBO". Cuando Osanyin y su padre lo oían, se ponían muy contentos y Osanyin le dijo a Omo Sabi Awó, tú tendrás una gran suerte y serás el gran adivino, gracias al poder que te ha dado tu padre, y yo te voy a dar suerte, pero tienes que vivir con mi secreto, mandarás y adivinarás y tu vida será fácil. Entonces Omo Sabi se arrodilló delante de Osanyin y éste le puso la mano en la cabeza y le dijo: -"Lo único que quiero es que cuando te transformes, cumplas con mi mandato y cualquiera que necesite mis fuerzas tú se la darás. Después de dichas esas palabras, Osanyin lo besó en la frente y lo transformó en un gusano. Inmediatamente llenó la tierra de hormigas y bibijaguas y estas empezaron a trabajar y a cargar todos los insectos y bichos que se encontraban y lo

Omo Sabi Awó tenía un gran comercio, él trabajaba por temporada y tenía un amigo que se llamaba Obarariboshe, que por envidia siempre andaba con candela para hacerle daño a Omo Sabi Awó, Paralode su padre y Osanyin que vieron aquello, formaron un viento y agua y apagaron la candela y así eliminaron a Obariboshe, quitándole su gran enemigo a Omo Sabi Awó. 6- Nació el amarre a las mujeres con prenda y perro. REZO: OSA RETE FOLOFUN IGUI IRE ADIFAFUN OLORDUMARE AYE GBOGBO ENI BOSHE ENIFA ABE IKU EWISHE KORUBO ADIFAFUN IRE OBINI IKU OBA AYE ENI WAWA IKU OLOMOKUN DIKARA GBOGBO LERI NIFA AYE ARUN OLUBE PARIWO OMO  NIFA ALAYE NI OLOFIN ORUN MOTIWA IKU OBA AYE PARIWO OMO NIFA ALAYE NI OLOFIN ORUN MOTIWA IKU OBA AYE ORUN IKU OBA NI LOLA KAFEREFUN ORUNMILA. Ebó: 1 pescado, 1 gallo, 1 carnera, muñeco mujer, tela blanca, muchas hierbas, muchos palos, mucho ashé collar de Obatalá y de Egun, muchos  pájaros, demás ingredientes, mucho dinero.  Nota: Después de realizado el Ebó, montar la prenda y darle de comer con Orun y Osanyin. Historia. En la localidad de Irowon, vivía Alakate, el cual después de varios años de intentos por conseguir una esposa, no lo lograba, no dándose nunca por vencido y siguiendo el camino inculcado por sus familiares, comienza a recibir poderes en todas las religiones existentes en aquella tierra, hasta que un buen día logra hechizar a una joven. Pasado un tiempo y pensando Alakete que ya tenía poderes suficientes para mantenerla, la joven decide decirle que deseaba marcharse de su lado, donde Alakete consulta con sus cosas, dónde le dijeron que tenía que ir a ver al viejo que vivía en la punta de la loma. Corriendo éste inmediatamente, se dirigió para aquella casa donde se encontraba aquel viejo, que era Obatalá.

canturrear, el viejo al tercer día lo bota diciéndole que debe ir para la casa del Awó que vivía en aquella tierra, donde Alakete en su afán de poder mantener aquella mujer, corrió inmediatamente y al llegar el Awó le hace Osode y le ve este Odu, diciéndole: -"Debes hacer Ifá para quitarte la maldición del viejo que te botó por tu canturreo y, además, debes hacer Ebó,  para montar una prenda que te cuidará y mantendrá a la joven siempre en la casa y un perro para que siempre estuviera a la custodia de la joven y así nadie se acercará a seducirla. Alakete se marchó y así lo hizo y vivió muy feliz y contento con su mujer. 7- El curujey por orgullo pierde la posición. Historia. Aconteció una vez que el Curujey era despreciado por todos, puesto que nadie prestaba importancia a su existencia y presencia, muy desanimado por su situación, fue a casa de Orúnmila para que le hiciera Osode y le salió este Odu Osa-Rete, se le aconsejó entre otras cosas, que cuando la gente notaran su presencia, que no fuera orgulloso, ni déspota, entusiasmado hizo el Ebó indicado. Al poco tiempo el Curujey creció por encima de los árboles más alto, pero el mismo se vanagloriaba, olvidando el consejo de Orúnmila y tratando déspotamente a los demás árboles. Ante esta actitud del Curujey, los demás árboles decidieron ir a casa de Orúnmila que les hizo Ebó, y el Curujey dejó de estar en la copa de los árboles, para prosperar solamente en parte del tronco y ramas más altas, pero nunca más en la copa de ningún árbol, por orgulloso y déspota. 8.  –  La gran sequía y la sofocación. Historia. Aquí fue donde había una gran sequía y las lagunas y los charcos se estaban secando, era tanto el calor que las ranas tenían gran sofocación y agitación y

Un día se puso el sapo que se encontraba en un pozo a decirles que porque no iban a casa de Orúnmila. Y así lo hicieron las ranas, cuando Orúnmila las registro le vio este Odu de Ifá Osa-Rete y le mandó Ebó con una botella de agua y demás ingredientes del Ebó y que lo botaran al pie de una loma. Ellas hicieron lo mandado y cuando llegaron al lugar se encontraron con Obatalá y ellas le ofrecieron una chiva, entonces Obatalá habló con Yemajá  para que le mandara el agua, y ésta así lo hizo, llovió tres días seguidos, y las lagunas tomaron su cauces, y volvió a reinar la tranquilidad en la casa de las ranas, pero el sapo le recordó la deuda de la chiva, y estas sabiendo que a Obatalá le molestaba el ruido, para quitarse la deuda de arriba, se juntaron y fueron a tocarle a la puerta a Obatalá, y éste le dijo: -"Está bien váyanse ya". 9- El padre y el hijo. Historia. Había un hombre que tenía un hijo, por las cosas de la vida, ellos se separaron pues el hombre se tuvo que ir para otra tierra. El tiempo pasó y el hombre fue coronado en esa tierra, alejado de su hijo, el cual era idéntico al padre. Pasado unos años y por casualidad de la vida, se encuentran de nuevo. El padre le dio su corona. 10  –  La rana y Shangó. Historia. Había una rana que se quejaba tanto en el estanque, que Shangó tiró un rayo y acabó de secar el estanque y a su vez le partió una mano a la rana, pues ella siempre decía que había muy poca agua, como resultado fue que tuvo que introducirse en el fango, y se tenía que hundir más, para evitar el calor.

Historia. Había un pescador el cual tenía los pies enfermos. Un día fue de pesquería al río y al tirar su pita pescó al camarón encantado, éste al verse que iba a  perder la vida, le dijo al pescador: -Sí tú me salvas la vida, yo te ofrezco mi cueva que es un palacio, además, tiene todas las comodidades adentro. El  pescador al oír la oferta del camarón encantado, se fue con él para su  palacio. Este pescador empezó a vivir como un rey, pero la humedad le empezó a afectar los pies y el cuerpo que tuvo que abandonar el palacio con todas las comodidades. 12  –  No se visita a nadie para registrarlo. Historia. Orúnmila tenía la costumbre de que cuando se encontraba con conocidos les preguntaba como estaban y si tenían algún enfermo para curarlo. En una ocasión al hacerle la pregunta cotidiana a un conocido, le contestó: -No preguntes más por enfermos que todos nosotros estamos bien. "Y Orúnmila sufrió un bochorno". A los pocos días de aquella misma casa lo mandaron a buscar para curar a un enfermo. El se negó a ir, por el bochorno que le habían hecho pasar. Aquella familia no le quedó otra alternativa que llevar al enfermo a casa de Orúnmila para que él lo atendiera. Esta es la razón por la que el Awó no visita a nadie para registrarlo, pues todos tienen que ir a sus casa. 13  –  Se adivinó para el extranjero que fue al campo. Si uno duerme solo, duerme mal y sólo Dios lo puede despertar.

Se le dijo que debía sacrificar: Un ave, 3200 cauries y hojas de Ifá (moler las hojas en agua -Omiero- y bañarse con jabón. El oyó y sacrificó. El extranjero llegó al campo preparó su carga miró a la derecha, a la izquierda, hacia delante, hacia atrás y no vio a nadie. Él dijo: "Esta carga es ahora la carga de Dios". Entonces Efunfulele, ayúdame a llevar esta carga a mi cabeza. Tú no sabes que aquellos que no tienen a nadie ponen su confianza en nuestro Señor Dios. 14- La guerra que perdió Osa-Rete por mentir. Ebó: 2 gallos, 2 palomas, agua de laguna con huevos de rana, piedra de Shangó herramientas de Obatalá, demás ingredientes, mucho dinero. Historia. Osa-Rete acostumbraba a robarle las cosas a sus hijos, al extremo que le robaba las mujeres y después les hablaba mal de sus hijos y a estos de sus mujeres. Osa-Rete fue un día donde estaba Orúnmila y le pidió ayuda, porque un gran ejército lo quería derrotar, quitarle sus tierras y sus bienes. Orúnmila lo miró y vio que era verdad y le hizo Ebó y lo acompañó a la guerra. Cuando llegaron al campo de combate, Orúnmila vio que los que encabezaban la tropa eran los hijos de Osa-Rete, cuando él se dio cuenta de lo que estaba viendo, empezó a gritar "oye, oye, aguanta", pero como le había hecho Ebó con dos gallos, ñame, tela de listado agua caliente, basura de la casa, pluma de loro, un sapo, camaleón, tenía tanta fuerza, que iba a lo loco dando candela y arrasando con todo. Osa-Rete se hizo el sordo, para no oír a Orúnmila, cuando éste le gritaba,  pues no quería que viera o hablara con nadie que pudiera decirle la verdad de las cosas. Pero como Orúnmila tenía la costumbre de preguntarles si

Ofun-Sa, se descubrió que todo había sido una mentira de Osa-Rete. Al pasar unos días de aquello, Osa-Rete se enfermó en su misma casa de suma gravedad y tuvieron que ir corriendo a casa de Orúnmila, para tratar de salvarlo. Entre los que fueron se encontraba Oragun y otros que se enteraron de la desgracia de Osa-Rete y llegaron cada uno al lugar para consolarlo. OsaRete levantó sus ojos y casi sin conocerlos, levanto su voz para maldecir. Empezaron las ceremonias y rogaciones y esparcir polvos sobre su cabeza, así estuvieron siete días y siete noches y ninguno habló una palabra, viendo cual grande era el dolor de Osa-Rete. Después de esto, abrió la boca para maldecir el día y la noche en que había nacido, y dijo: Conviértase ese día en tinieblas y que no redesplandesca un rayo más de luz, que se apodere la oscuridad, la sombra y la muerte de ese día y que maldigan lo que sepan maldecir el día y la noche en que yo nací. Que se hagan tinieblas las estrellas y cierren los pájaros a la aurora, por no haberme cerrado las puertas maternas y no haber sustraído de mis ojos tanta codicia. Porque debí morir al salir del seno materno, pues ahora descansaría tranquilo y podría dormir en reposo, pues vienen a mí los limpios y esclavos seres y podré librarme de mi amo. Y que ser más desdichado al amargado del alma, que espera la muerte y la misma no llega. Se apoderó de él un gran terror y un gran espanto, le temblaron todos los huesos y un viento raro le azotó su rostro, erizó el pelo de su carne de todos los presentes y se oyó una voz tenue que preguntó. -¿Podrán Uds. presentar ante Olofin a Osa-Rete como justo?. ¿Son Uds. hacedores, profetas, verdaderos Sacerdotes?. Pues lo que habitan moradas de barro y del polvo tras su origen aplastado como polillas de la mañana, las tardes, serán  pulverizados y desaparecerán para siempre por falta del salvador y mueren falta de la sabiduría. Secretos: Los ayudantes de Osa-Rete eran el Sapo, y la Rana, porque se comen a sus hijos. Osa-Rete muere hinchado de los pies a la cabeza, pero  primero despoja a sus hijos de bienes, mujeres y negocios. Pues es un Odu de traición y maldecido.

15  –  El camarón encantado. Historia Había un camarón, el cual vivía en todo lo largo y ancho de un río, pero éste no se encontraba a gusto y siempre se estaba quejando. Un día, el camarón fue a verse con Orúnmila donde éste le vio este Odu de Ifá Osa-Rete, y le dijo: -Tienes que hacer Ebó, pues tu inconformidad en la vida te puede traer la muerte. El camarón no hizo caso y no realizó el Ebó mandado por Orúnmila. Siguió  buscando otro lugar donde vivir. En eso se apareció un cangrejo que al ver al camarón, decidió comérselo, por lo cual preparó una estrategia ya que el camarón era más rápido que él. El cangrejo preparó en la entrada de una cueva, un gran Palacio el cual encantaría al camarón, a su vez detrás de la puerta del gran Palacio puso una reja, para cuando el camarón entrara, lo podría encerrar. Ya preparada la trampa el cangrejo decidió tratar de tener una conversación con el camarón, cosa que resultó muy fácil. Al encontrarse, comenzaron hablar de lejos y el cangrejo le dijo al camarón: -¿Qué pasa camarón?. Este con mucho cuidado de la distancia, le dijo: -Yo estoy triste pues busco un lugar para vivir. En eso, aprovechó el cangrejo para aplicar su plan y le dijo: -Yo conozco un lugar, que es un Palacio, que en su interior existen todo tipo de bellezas para alegrar tu alma. Al camarón le brillaron sus ojos y deseoso de ver aquel castillo, no se dio cuenta con quien estaba tratando y dijo: -Yo quisiera verlo. Entonces el cangrejo dijo: -Pues sígueme, que yo te lo enseñaré. El camarón, confiado y deslumbrado por sus deseos, siguió al cangrejo, al llegar al lugar el camarón sin analizar dijo: -Qué castillo más bello. Y se metió en la cueva disfrazada de Palacio y cuando entró, el cangrejo cerro la reja y se lo comió. OSA IRETE

Profecía: Eyo Otonowa, Olofin Onire Onishe (adium) Saraek con Itana meyi. OTAN Profecía significa: Tragedia en el ambiente, defendiéndonos

Leche, harina de maíz cocinad, cascarilla, manteca de cacao, A guardiente.y miel. Divinidad Regente: SHANGO. Es el rey de la religión, hijo directamente de Olofin. Todas las orishas y hasta el padre lo respetan. Con el tienen que contar para realizar cualquier Ceremonia. Es dueño del rayo y las tempestades de Eléctricas. Representa las conquistas y las guerras. Adora en el poblado de Oya y todos los Descendientes De los yoruba. Divinidad Acompañante: OBBA. Es la bruja de la religión, es soberbia e inteligente. Es la hermana mayor de oshun. Obba reafirma el Matrimonio y fue mujer de Shango. Bandera: Mitad Roja y Mitad Rosado Ebbo: Un Gallo, una paloma, 3 jio jios, tierra de la puerta de la Casa y del cementerio, 7 hierbas (libres) y 7 centavos, una Muñequito hembra y un muñequito macho, agua de lluvia Rozadura de herramientas de Oggun, una trampa, un rehilete De ingredientes. Enfermedades que aumentaran su Índice: • Se incrementa las enfermedades de la sangré y de la

garganta • • • •

Deficiencias de los glóbulos rojos en la sangre Desorden en la hemoglobina Trastorno en la medula e spinal. Trastornos hemogicos y de los órganos formadores de los

componentes de la sangre (mieloproliferativos) • Garganta: faringitis, amigdalitis, accesos

periamigdalinos, insuficiencia en la respiración y problemas asmáticos. • Laringe: pólipos u nód ulos en las cuerdas vocales, ulceras laringitis y parálisis de las cuerdas vocales. • Neoplacias benignas y malignas de la laringe y el tratus

respiratorio superior • No olvidando la tiroide y todas las complicaciones del

aparato respiratorio. Acontecimientos de interés social • Distanciamiento entre familiares de sangre y de religión. • Notable aumento del índice de ruptura matrimonial. • Acrecentamiento del índice de deportación y desalojo,

perdida de casa y estabilidad laboral. • Este año el índice delictivo de robo estafas asaltos sexuales violencias etc. (robo identidad) pueden ser superado en un

huracanes, tifones, temblores de tierras, inundaciones, lluvias torrenciales. • Incendios en áreas urbanas y rurales, por accidentes y causas naturales. • Aunque habrá concordancias entre las naciones en aspectos

de interés común la humanidad se mantendra dividida. • Incremento de vicios y aberraciones sexuales. Perdidas de

la moralizada (abusos infantiles) • Se mantiene el conflicto entre padres, hijos, padrinos y

ahijados por desatención, falta de respeto, amor y consideración • Se incrementara el uso de las plantas medicinales por sus

propiedades curativas para la sanacion de enfermedades. • Aumento del poder de los virus, en la creación de

enfermedades Recomendaciones • En este signo habla el gabinete medicó, por eso es

necesario visitar a el doctor, para chequear principalmente la sangre, vías respiratorias, glándulas tiroides. • Las mujeres gestantes deben cuidar sus embarazos. • Aprender el uso de las plantas medicinales para combatir

las enfermedades (en este signo nace la botánica) Continuación de las recomendaciones • Tener una mayor comunicación entre los seres hu manos,

apartando el orgullo, la vanidad, falta de respeto y toda intolerancia y falsos valores que vayan en detrimento de las leyes morales y buenas costumbres. • Las parejas deben cuidar su estabilidad económica • Esclarecer todo los documentos de id entidad y mantener un

índice de seguridad • Seguir manteniendo un control de la economía y evitar

gastos excesivos e innecesarios, incrementar el ahorro. • Evitar robos, malversación fraude y manejos ilícitos. • Se deben de tomar medidas preventivas y  estar hartando de

los partes informativos para una preservación de la vida y bienes materiales. • Se le recomienda aumentar el sistema de drenaje y

de incendios. • Unificación social y religiosa para la preservación de la paz en el mundo. • Mayor atención de los padres Asia los hijos, en la

educasen formal y las leyes de conducta para evitar hechos que vallan en detrimento de la moral y las buenas costumbres. • Evitar el consumo de carne, ñame y huevo. • • • •

No mojarse con agua de lluvia. No comer y no beber en lugares que no allá confianza. Prohíbe comer en cubiertos de metálicos No se bebe de comer ningún tipo de plátanos que estén

verdes porque le produce cáncer. • Se debe usar un crucifijo. • preparar cocimiento con la nuez moscada para la frialdad

en el pecho. • Mucho cuidado con las visitas de enfermos. • Las personas deben acercarse a la religión. Los que

tengan que hacer santo, hacerlo y recibir olokun. • Tener un límite en las conversaciones, por los falsos

testimonios y bochornos. • Atención especial a los muertos. • Para los sacerdotes de Ifa: se hace necesario estudiar

Ifa, cada vez más, para no incurrir en engaños y robos, lo cual traería atraso para el ago por el ángel de la guardia del aleyo. Debido a que la suerte del Babalawo esta en su casa. Trabajos del signo Osa Irete • • • • • •

Clave: se le debe ofrendar dos gallos blancos a jemaja. Colocar molino chico o reguilete fuera de la casa. Echar en el cano caldo de ñame bien caliente. Se recomienda darle de comer a Shango. Atender mucho a elegba. Baño con quita maldición

Refranes del signo Osa Irete "toda persona es digna de respeto" "los padres no piden bendición a los hijos" "El que sabe menos, adivina siempre" "ríe y el mundo reirá contigo, llora y lloraras tu solo" "con este muerto a otra parte"

CAPITULO XV MUNDODE IFA. OSA OSHE + I O O I I I O I

+ I II I II

II I I I

REZO: OSA SHE ONI SHE NI LODAFUN SHELEI SHELEI LODAFUN OKO ADIFAFUN OBATALA LODAFUN ESHU, SHANGO, OBINI, MAFEREFUN EYELE. SUYERE:"SHELEI SHELEI ARAYE SHEPE UNLO, IKU SHELEI UNLO". EN ESTE ODU NACIO: 1- Nació: El mamú Obo. 2- " : El porque el principio vital (fuerza de la vida en verano radica en la corteza Terrestre y en invierno en las entrañas de la Tierra. 3 - “ : El gran sacrificio de la maternidad de la mujer. 4.- Aquí : Habla de grandes apuros. 5.- " : Se prohíbe ir a velorios y entierros. Se prohíbe la ingestión de bebidas alcohólicas. 6.- " : Habla de desobediencia y amarre. 7.- " : Habla la Madre Tierra ( Inle Oguere) 8.- " : Habla el hombre que no proyectaba su sombra. 9.- " : Este Ifá salva al padrino. 10.- " : Habla el hijo olvidado o abandonado. 11.- " : La mujer se quiere ser la inocente. 12.- " : Las enfermedades son: Impotencia, hemorroide, sangre bacteria,  problemas en los huesos, afectaciones en los riñones, desajustes estomacales, deformidad en los miembros inferiores, columna vertebral, debilidad cerebral.13.- Aquí : La persona no

cumple con su palabra. 14.-Aquí: OYA pactó con IKU, para que SHANGO no se fuera de su casa. 15.- " : Fue donde mandaron a OLOKUN a que hiciera Ebó y lo hizo y se quedó dueña del Mar. 16.- " : Se le pone tributos a OLOKUN. 17.- " : Se prohíbe vivir en casa deterioradas, pues le puede caer encima. 18.- " : Se prohíbe subirse en alto o encaramarse en techos, pues se puede caer. 19.- " : Se prohíbe aguantar los deseos de hacer sus necesidades  pues se puede enfermar. 20.- “ : Si no sabe vivir en este mundo, se irá para el otro DESCRIPCION DEL ODU OSA SHE. Este Odu es el # 165 del Orden Señorial de Ifá. Este Odu previene sobre falsas acusaciones. La persona enfrentará cambios repentinos en su trabajo o empleo, así como en su vida cotidiana. Este Odu habla de grandes apuros, prohíbe ir a velorios y a entierros. Aquí la persona es rencorosa. Por este Ifá se le da carnero a INLE-OGUERE -a la tierra-. La suerte le viene por una hija de YEMAJA. Prohíbe la ingestión de bebidas alcohólicas. No se deben divulgar los secretos. Se debe agarrar de los Santos. Y no debe hacer muchas cosas a la vez. Aquí no se puede permitir que las mujeres le pongan las manos detrás. Se le da gracias a mamá y abuela. Este Odu predice que el mal que le hagan le servirá de bien. Marca: desobediencia y amarres. Aquí habla la Madre Tierra. Habla del hombre que no proyecta su sombra. Este Ifá salva a su padrino. Aquí la carreta se va delante de los bueyes. Habla del hijo olvidado o abandonado, que después no conoce, y vivirá con ese complejo de culpa y entonces desea saber del mismo.

Aquí se hace Ebó con caballito de mar y se toma hierba tibisí. Por este Odu la mujer deja morir de hambre al hombre, y se quiere hacer la inocente. Este Odu marca de enfermedad interior irreversible. La persona aunque  parezca fuerte, está enferma. padecimientos: Impotencia, cáncer en el interior, problemas en los riñones, afección cerebral, dolores en todo el cuerpo, hemorroide, desajustes estomacales, pies planos, dificultad al caminar, defectos en los miembros inferiores, padecimiento de la columna vertebral. Aquí nació Mamú Obo. El dueño de este Ifá cae en este vicio. Este Odu señala: El porqué el principio vital en verano radica en la corteza Terrestre y en invierno en las entrañas de la Tierra. Este Odu señala: El conflicto de las madre con el matrimonio de sus hijos,  pues siempre se oponen en el fondo de sus almas al matrimonio de los mismos por considerar que nadie puede quererlos, cuidarlos, respetarlos, comprenderlos y sacrificarse por ellos o ellas como ella misma que es la madre. OSA SHE: persona falsa, traicionera, desobediente, incumplidora de sus ofrecimientos. Aquí habla el Pato: Animal sucio, sin inteligencia, limitado sexualmente. Aquí la mujer desea dejar el marido. Cuidado no se atraviese otra mujer y  pierda su bienestar. Aquí fue donde mandaron a OLOKUN a que hiciera Ebó, y así lo hizo, por eso es el dueño del mar, y todo el mundo tiene que pagarle tributos. Aquí se prohíbe vivir en casa deterioradas o sea que tengan problemas en su construcción o el techo en mal estado, pues un día estas pueden caerle encima a usted o alguien de su familiares.

Este Ifá habla de enemigos en su medio ambiente, ya sea en el trabajo, dentro de la religión a la cual pertenece o en el medio ambiente de su casa, donde hay vecinos que lo envidian bastantes producto de la envidia que le tiene, porque él quisiera poder hacer todo lo que usted hace o tiene. Este Odu predice que aunque la persona haya luchado en la vida, siempre ha vivido en el aire, o sea que sus cosas han estado en el aire, a media, que para alcanzarlas, no le han sido fácil, en ocasiones a tenido que meter las manos en la candela, porque se ha visto entre fieras, y para poder subsistir, se ha tenido que arriesgar. Por este Odu no se puede aguantar los deseos de hacer sus necesidades por no hacerlas en servicios que están sucios. Por esto puede tener grandes  problemas. En este Odu hay un espíritu que le habla a la persona en los oídos, deberá interpretar lo que dice. Aquí la persona vive la vida demasiado aprisa y producto de eso ha realizado actos sin ser analizados y le han pesado en su vida. Se prohíbe a la persona subirse en alto, porque le puede dar mareos y caerse. Hay que tener cuidado con accidentes.

RELACION DE OBRAS DEL ODU OSA SHE. Inshé-Osanyin: Cabeza de pato, de ratón, de gallo, de chivo, 4 uñas de perro, hierbas de Oshosi, de Ogún, tierra de la casa, 2 Ikinis, raíz de quiebra hacha, tostada, limayas de hierro, Iyefá, rapadura de la cazuela de Eshu, pedazo de cadena, 101 pimienta de guinea. Esto se forra en gamuza y come con Eshu y con Olokun. Darle de comer a INLE OGUERE:

INLE OGUERE (la madre tierra) y el espíritu de su hija AFOKOYERI se representan en una calabaza, cuando se le tenga que darle de comer y sobre todo ganarse sus favores. A la calabaza se le abre una tapa y por ahí se vacía, se le abren dos ojos, una  boca y una nariz. Dentro se le pinta con cascarilla y aguardiente la siguiente atena: Osa-Shé, Oshe-Turá, Irete-Kután, Baba Odi Meji, Okana-Yeku, Okana-Sabilari, Otura-She. Dentro se coloca un muñeco mujer, 9 piedras de Egun, 9 caracoles Ayé de los largos, 9 mates, 9 guacalote, 9 ojos de buey. A esto se le da un gallo, un pollón y una paloma. Las cabezas de los animales se echan dentro de la calabaza, así como distintas tierras, palos, todo lo que se come, ero, obi, kolá, osun naburú, obi motiwao, y se le pone una vela dentro que se enciende llamando con ORUN a INLE OGUERE para pedirle su petición; esto se hace de noche. Después esa calabaza y los cuerpos de los animales sacrificados se ponen dentro del Kutún dándole sangre según lo haya indicado Ifá. Se tapa el Kutún. Ebó: gallo, 2 palomas, ñame, machete, guataca, palo con punta, jícara con agua, tela sudada, telas rituales de santo, coco, 2 velas, jutía y pescado ahumado, mucho dinero. Ebó: (para niño): 2 palomas, miel de abejas, 2 gallinas, demás ingredientes, mucho dinero. Ebó: (para la suerte): gallo, pluma de loro, demás ingredientes, mucho dinero Para tomar: Se tomara Tibisí como agua común para la salud. Aquí se hace Ebó con caballito de mar y se tomara tibisi como agua común. DICE IFA: Que a usted le ha de llegar la suerte por una hija de YEMAJA.-Ud. tiene un capricho, y por ese motivo usted puede tener falta con otra persona mayor de edad.-No tome bebidas alcohólicas.-Agarréis de los Santos, para que pueda

salir bien de sus asuntos.-Tenga paciencia, porque usted quiere hacer muchas cosas a la vez, páguele a OSHUN lo que le debe o lo que le ofreció.-Ud. quiere pelearse con su marido y le va a pesar.-Ud. tiene que cuidarse no se le vaya atravesar otra mujer y le quite su bien.-Tenga cuidado con un niño, que siempre está enfermo en su casa.-Dele gracias a OSHUN y a ORUNMILA.-Tenga cuidado no se vaya a dar una caída y se rompa una  pierna.- Ud. quiere hacer una cosa y está indecisa si lo hace o no.-Ud. se ha de sacar la latería.-Ud. tiene mucha suerte.-Ud. tiene tres enemigos y le realizan tanto mal, que la quieren ver en manos de la justicia.-Cuando se saque la lotería pregúntele a OSHUN, que es lo que quiere.-Ud. estuvo muy malo.- No sea tan porfiado con las mujeres, porque hay una que quiso imponérsele.- No deje que le pongan las manos detrás.-Dele gracias a su madre y a su abuela.-Este Ifá salva a su padrino.-Ud. es una persona que está  para allá.-En un sueño que usted tuvo le dijeron que tenía que hacer.-Nunca se adelante en decir "YO SE" porque se perjudica.- Ud. no puede vivir en casas que estén deterioradas, porque algo le puede caer encima.-Ud. no  puede encaramarse en alto.- Hay que tener cuidado con hemorroide.-Sus hijos deben seguir la misma religión que usted practica para que se salven.-Ud. no puede aguantar los deseos de hacer sus necesidades.-Hay un espíritu que le habla en los oídos, hay que prestarle atención lo que le dice.-A usted la envidian sus vecinos.-Ud. ha vivido la vida demasiado aprisa y producto de ello, en distintas ocasiones después se ha lamentado de dar ciertos pasos.-Ud. tiene que cuidarse mucho su celebro, debido a que usted es de cerebro débil.-Ud. está flojo de su naturaleza, atiéndase eso.-Ud. es una persona inestable tanto con las mujeres, como en las religiones.-Ud. tendrá un pueblo, por lo que tiene que aprender, para que pueda guiar a los demás.- Su enemigo quiere siempre hacer lo mismo que hace usted.-Ud. tiene que cuidarse los riñones y la columna vertebral.REFRANES DEL ODU. 1.- Toda persona es digna de respeto. 2.- Si no sabe con la ley que se vive aquí, tiene que ir a vivir al otro mundo. 3.- Los padres no piden bendición a los hijos. 4.- No me ponga la mano en el hombro.

5.- Por hacer Ebó, soy la dueña del mar. 6.- El hijo sigue el modelo del padre. 7.- Si no me ofenden, yo no hiero. 8.- El mal que me hagan, me servirá de bien. ESHU DEL ODU:  No está especificado.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU OSA SHE. 1.- LA MADRE TIERRA. REZO: ADIFAFUN ETITE IYA INLE OGUERE AFOKOYERI ASHUKUELU LAWA IYA LELE EGUN OYOMBELE AKUKO OUMBO WA NI OMO OBIRIN OKE IYA OSHA NI ELUYERE OROIÑA BIWO OSHE BURUKU ASHIKUELU ORUN BAWAO IKU EÑELE NI EGUN IMALE BURUKU LODE IYA INLE OGUERE KAFEREFUN EGUN. EBO: gallina, palomas, muñeco obiní, gallo, apotí, tela blanca y negra, tierra de un hueco, calabaza, todo lo que se come, tierra de un sembrado, mucho dinero. Inshé: Inle Oguere, La Madre Tierra, y el espíritu de su hija Afokoyeri se representan cuando uno quiere darle de comer, sobre todo ganarse su favor, con una calabaza, la cual se le abre una tapa, por ahí se vacía y se le abren ojos, nariz y boca, se le pinta dentro una atena con los Odus: OSHE TURA, IRETE KUTAN, BABA ODI MEJI, OKANA YEKUN, OKANA SA, OTURA SHE. Dentro se le pone el muñeco, piedras, que sean de Egun,

nueve aye largos, de colores, nueve mates, nueve guacalotes, nueve ojos de  buey. A esto se le dan tres animales, las cabezas se le echan dentro, las distintas tierras, muchos palos, todo lo que se come, ero, obi, kolá, osun naború, obi motiwao, y dentro se pone una vela, se enciende se llama con EJA-ORUN a Inle Oguere por la noche, para pedirle su protección y ayuda, después esto se entierra en el hueco, se le da sangre, según marque ORUNMILA. Historia. Era una mujer muy hermosa que tenía muchos hijos, pero a quien más distinguía era a la más bella, llamada Afokoyeri. Esta no aceptaba requerimientos de nadie, había un ser locamente enamorado de ella que se llamaba Ashikuelu, el cual vivía dentro de las tinieblas, en las profundidades de las entrañas de la tierra. Sólo podía ver gracias a la fosforescencia y a la luz de los minerales. El sólo se asomaba de vez en cuando a este mundo por la boca de la cueva, precisamente cuando sus hijos le llevaban su chiva para que comiera, y eso, al son de los cantos que obscurecían el cielo. Un día, vio a esa joven hermosa y se enamoró, pero supo que por su horrible apariencia no podía acercarse a ella, y se valió de sus artes de encantamiento  para lograr ser el dueño de su amor. Afokoyeri, en un recorrido por el campo, vio una mata de calabaza muy hermosa, y como esa era su comida preferida, ya que su madre y ella solo comían semillas y frutos, fue a recogerla, pero vio que ésta alargaba su guía y llegaba hasta una cueva. Cuando se acercó, surgió de las profundidades Ashikuelu, ensombreciendo el Cielo sin darle tiempo a nada, la tomó de la mano y la llevó con él a las  profundidades de la tierra. Inle Oguere, al enterarse de esto, nerviosa, empezó a buscarla desesperadamente entre los hechiceros a uno que fuera capaz de resolver su  problema. Ella conocía del prestigio que tenía ORUNMILA y se decidió a ir a verlo. Cuando él le hizo el Osode le vio este Odu y le dijo que su hija había nacido para vivir en las tinieblas, ya que los humanos no comprendían la grandeza de la vida, que ella tenía que hacer Ebó y darle de comer a Ashikuelu en una cueva, y llamarlo, y cuando él saliera pactara con él. Así lo hizo, y cuando salió Ashikuelu, ella le dic de comer junto a la calabaza, y

él le dijo después de rendirle Mo-Foribale:-Madre, tú tendrás derecho a que tu hija Afokoyeri viva seis meses contigo y seis meses conmigo; tú eres la corteza de la tierra, donde tú eres luz, todo florece; yo soy la sombra de la tierra, donde todo es sombra, donde las cosas germinan. OLOFIN, quien estaba escuchando, le dijo:-tú Inle Oguere serás la Madre Tierra, la que siempre le darás a los hombres el fruto para sostener sus vidas; todos los hombre tendrán que darte tu comida y el que quiera verte tendrá que reconocerte a ti y a tu hija, tanto en los campos arados, como en las furnias naturales, y te verán en cada fruto, en cada mineral, en la corteza terrestre y en la entrada de la tierra. Tú siempre servirás de madre amorosa que alentarás, y por último, servirás de morada final a tus hijos. Tú comerás y trabajarás con Ashikuelu y Afokoyeri, que son tus hijos bien amados, además con YEWA, OSANYIN, AZOJUANO. ODUDUWA, ORUN y aún conmigo; además guardarás la memoria de cada uno de los que fueron en la tierra, cada vez que le den de comer a EGUN tendrán que ser a través de ti,  porque para eso eres La Madre Tierra, la cual debe ser honrada por cada uno de sus hijos. TO IBAN ESHU. El gran sacrificio que hizo al renunciar a los placeres de la tierra, para vivir acompañando a su hija Afokoyeri, en las tinieblas de las entrañas de la tierra, le valieron a Inle Oguere el título de la Madre Tierra, que le otorgó OLOFIN en premio de ese sacrificio y renunciación.  NOTA: Esto señala el gran sacrificio de la maternidad, pues la mujer siempre da la bendición a los hijos, aún después de la muerte; señala también el conflicto de la inconformidad de las madres con el matrimonio de sus hijos, donde siempre se oponen en el fondo de su alma, ya que  piensan que nadie puede quererlos más que ellas. También señala que aún cuando detesten a sus yenos o nueras, se adaptan para no causar la infelicidad de sus hijos. 2.- CUANDO SE LE ADIVINO PARA OLUIGBO Y OLUODAN. OSA SHE, Orin Shé.- El hijo sigue el modelo del padre, esto fue adivinado  para Oluigbo y Oluodan. Se les dijo que tenían que sacrificar: 1 chiva. 44,000 cauries

Sólo sacrificó Oluigbo. Ellos le dijeron a Oluigbo que todas las cosas buenas estarían en sus manos y el pueblo vendría a rogarle por ellos. 3.- SE LE ADIVINO PARA OWA, EL INOCENTE. Osa no ofende, Osa no hiere. El único que nosotros pensamos que nos había ofendido, no nos ofendió. Esto se le adivinó para OWA, que lo veían como un hombre ladrón, cuando en realidad era inocente. Se le dijo que sacrificara a ESHU; para que no lo pusieran como un hombre inocente acusado falsamente. Sacrificio: 2 palomas, puré de calabaza, ñame, 4,400 cauries ESHU hizo presentar las pruebas de su inocencia y Owa lo proclamaron inocente. 4.- LA SUERTE DE SHELEI, EL LABRADOR. Historia. Shelei se dedicaba a sembrar ñames y como estaba bien con los Santos, los más grandes y hermosos de los ñames que cultivaba se los dedicaba a ellos,  por lo que lograba abundantes y buenas cosechas, llegando a tener una  buena clientela. Un día, los numerosos enemigos de Shelei, dominados por la envidia, comenzaron a echarle todo tipo de maldiciones y fueron tantas las que le echaron, que cuando fue a sacar los ñames, estos salían partidos, perdiendo así la calidad y Shelei comenzó a perder su prosperidad. Shelei entonces ideó echar agua al pie de las matas al momento de sacar los ñames, para ablandar la tierra. Con una estaca logró sacarlos enteros, pero estaban enfermos por dentro.

Shelei desesperado fue a mirarse con ORUNMILA y le salió este Odu que le dijo:-"Tienes muchos enemigos que diariamente te echan todo tipo de maldiciones, tienes que buscar otra simiente y otro terreno lejos de donde vives para que puedas prosperar, pues toda tu siembra está contaminada con la enfermedad.  NOTA: En este camino habla el comejen en la sangre o en los huesos o en algunas vísceras internas. La persona parece saludable y fuerte, pero está minada y su suerte es inminente. También se deberá mudar de donde vive  para quitarse los ojos de los enemigos y hacer una nueva vida. 5.- EL VICIO DEL HIJO DE ORUNMILA. (MAMAR VULVA). Historia. ORUNMILA siempre le estaba indicando a sus hijos que no hicieran Mamu Obo, pues esto le quitaba el ashé que OLOFIN les había dado.  No obstante, a las aclaraciones que les hacía a sus hijos, un día sorprendió a uno de sus ellos haciendo estas cosas indebidas con la boca en la vulva de la mujer, y aunque al ser sorprendido trató de limpiarse la boca, se le quedó manchada de sangre porque la mujer aún estaba con la menstruación (ashupua).  NOTA: Aquí nació el mamar la vulva de la mujer. El dueño de este Odu cae en este vicio. 6.- POR QUE EL PATO SIEMPRE ANDA CON EL MIEMBRO COLGADO. Historia. El Pato (ekuekueye) fue a mirarse con ORUNMILA porque se sentía mal de todo. ORUNMILA le vio este Odu OSA SHE y le marcó Ebó. El Pato quedó con ORUNMILA en regresar con las cosas del Ebó, y salió a buscarlas.

El Pato llegó a la orilla del río y vio a una Pata joven y se puso a pensar si regresaba a casa de ORUNMILA se quedaba enamorando a la Pata, a la que  poco después le dio una cañona. Al terminar de Ofikale con la Pata, se le quedó el miembro arrastrado por la tierra no pudiendo montar de nuevo a la Pata. El Pato muy alarmado se  presentó así ante ORUNMILA, para hacer el Ebó. ORUNMILA al verlo como estaba le dijo:-"Esta bien, resolverás tus otros problemas, pero este no se te puede resolver y cada vez que montes a la Pata arrastrarás tu Pizarro  por la tierra.  NOTA: Este Odu marca impotencia, al hombre se le ablanda el miembro. Esto puede ser producido por un problema de violación de menor, o maldición sobre un acto deshonesto. 7.- CUANDO OSHUN SORPRENDE A ORUNMILA. Historia. OSHUN era la mujer de ORUNMILA y Ashikuelu era vieja, hermana mayor de ORUNMILA. Todos los días ORUNMILA le llevaba la comida a su hermana Ashikuelu, donde se ponían a conversar todas las cosas de la vida mientras almorzaba, y después cuando Ashikuelu se acostaba a reposar en la cama, ORUNMILA seguía conversando con ella, tanto fue el apego que ORUNMILA terminó en la cama con Ashikuelu, momento en que OSHUN entraba en el cuarto y los sorprende. Ashikuelu, como vieja hechicera, la embrujó y OSHUN moría a carcajadas,  para que no pudiera hablar lo que vio. 8.- LA JICOTEA Y OLOFIN. Historia. OLOFIN tenía como compañera la jicotea, ya que esta le pidió que la albergara. Al pasar algún tiempo, la jicotea se volvió su enemigo, y ella se robaba el ñame y el que no se podía comer, lo destruía y lo tapaba en el

surco, para que Olofinse muriera de hambre.  NOTA: Eso mismo es lo que hace la mujer por este Odu aunque se quiera hacer la inocente.

9.- EL QUE IMITA POR ENVIDIA, FRACASA. Historia. Era un hombre que vivía frente a la casa del mono, el mono si el hombre  pintaba, el mono pintaba también. Un día el hombre se subió al techo de su casa para tapar unas goteras que tenía el techo, el mono al ver al hombre subido en el techo, él también se subió, y empezó a quitar las tejas y la madera, pero como él no sabía lo que estaba haciendo, fueron tantas las tablas que quitó, que se cayó la casa, muriendo aplastado.  NOTA: Este Odu explica que lo que usted hace, su enemigo también lo quiere hacer. 10.- EL PATO. Historia. El Pato fue a verse con ORUNMILA, porque se encontraba mal de situación y de salud, pues inclusive se encontraba afectado del cerebro y de los riñones y todo el cuerpo le dolía, al examinarlo ORUNMILA, le vio este Odu OSA SHE, y le dijo que hiciera una limpieza lo más pronto posible,  para que no fuera a perderlo todo, o volverse loco, porque él no podía dormir bien y que se rogara la cabeza. El Pato no hizo caso de lo que le dijo ORUNMILA. Al poco tiempo el Pato

salió y fue a una laguna en donde había muchas Patas, se enamoró de una de ellas, y quiso Ofikale Trupon por la fuerza, pero la pata como no estaba enamorada de él, no se dejó, y al Pato se le quedó su miembro arrastrando  por el suelo, y tuvo que salir corriendo para la casa de ORUNMILA, éste al verlo le dijo: "Mientras el mundo fuera mundo, él tendría esa pena de arrastrar su miembro por el suelo, cuando acabara de montar a la Pata, y que siempre le costaría trabajo dormir". También le dijo que lo salvaría de la miseria en que se encontraba, pero para lo demás era tarde, y que tenía que servir con el tiempo para salvar a otros que harían Ebó con él, después de advertirle esto, ORUNMILA le hizo Ebó con: 1 gallo, 2 palomas, hierbas de Ifá, añil, y plumas de él mismo, y mucho dinero. Cuando ORUNMILA le hizo el Ebó, le dijo: Debes llevar este Ebó a una laguna, y así el Pato pudo mejorar su situación. 11.- COMO ORUNMILA USO LA RAZON. ORUNMILA revelará como Dios esperaba de nosotros que nos  protegiéramos contra los poderes de la Brujería. Historia. Había una hermosa muchacha en el Palacio de OLORDUMARE, que se encontraba preparada para casarse; OGUN, OSANYIN y ORUNMILA esta ban interesados en la muchacha. OLORDUMARE convino entregar a la muchacha a cualquier admirador que él mismo probara ser digno de su mano, la prueba era cosechar ñame o arrancarlos de la finca divina sin romperlo. OGUN fue el primero en ofrecerse, fue a la finca divina y desarraigó el ñame, pero se partió y esto lo eliminó. OSANYIN fue el próximo y terminó de la misma forma. Le llegó el turno a ORUNMILA para ir a la finca; él decidió conocer por que aquellos que lo precedieron fallaron y que hacer para triunfar, fue por adivinación y se le dijo que aunque ninguno de ellos lo supiera, OLORDUMARE designó a los ANCIANOS DE LA NOCHE, para vigilar

la finca divina, por esta razón ellos eran los responsables de la conjura de que los ñames desarraigados se partieran. Le fue dicho que less agasajara con pan, ekó y todos los artículos comestibles y un conejo grande y depositar el agasajo en la finca en la noche. ORUNMILA ejecutó el sacrificio en la noche. En aquella noche, todos los custodios de la finca divina celebraron la comida, en la misma noche ORUNMILA tuvo un sueño, en el cual las Brujas enviaban a alguien  para decirle que no fuera a la finca al siguiente día, él debía ir al día subsiguiente; al próximo día las Brujas provocaron un fuerte aguacero con el objetivo de suavizar el suelo. Después todas las Brujas tomaron un  juramento solemne de no conjurar el ñame de ORUNMILA a que se  partiera. Al tercer día ORUNMILA se dirigió a la finca y desarraigó el ñame exitosamente y se lo trajo a OLORDUMARE, quien al instante le entregó la muchacha en matrimonio.  NOTA: OLORDUMARE no le dijo a ninguno de las probabilidades que le aguardan, ni como atacar el problema; OLORDUMARE esperaba que ellos usaran su razón. 12.- LA TRAICION. Historia. OYA, después de estar viviendo con SHANGO, se puso celosa y lo quería  para ella sola, donde hace un pacto con IKU, por el cual ella se comprometió a alimentarlo, pero él tenía que rondar su casa para que SHANGO no  pudiera salir de la misma, y con la condición de que dispusiera de él si se atrevía a salir de allí. OYA se satisface estrechando el cuerpo de SHANGO, limpio de las huellas que antaño le dejaron los cálidos abrazos de sus rivales. Un día, OSHUN logra llegar a la ventana de la casa de OYA, pues estaba  preocupada por los días que no sabía nada de su amado SHANGO, donde éste le cuenta su tragedia y le promete darle lo que ella desee si logra sacarlo de allí. OSHUN va a ver a ORUNMILA y éste le hace un Osode, saliéndole

este Ifá, que le marcaba engaño, ordenándole que hiciera Ebó con: 1 gallo,  botella de aguardiente, miel de abejas, manteca de corojo, pescado, maíz,  bastante cascarilla, 9 pedazos de pan, 9 pelotas de ñame amarillo y que después fuera a donde estaba la muerte en la puerta de la casa de la casa de OYA, con el Ebó para que con zalamería lograra pervertirlo, cosa que logró emborrachándolo, logrando después de untar a SHANGO bastante cascarilla, alejarse ambos de allí. Una vez lejos, SHANGO le dice a OSHUN:-Te ofrecí darte lo que tú me  pidieras si me sacabas de allí, así que me lo puedes pedir. Y OSHUN, le contestó:-"Lo único que quiero es ser tuya". Entonces SHANGO le contestó:-Eso no puedo concedértelo, pues sólo deseo estar en los brazos de OYA.  NOTA: Este Odu habla de falsedad, traición, persona que no cumple con su  palabra.

CAPITULO XVI MUNDO DE IFA. OSA OFUN OSA FUN + O I O I

+ O I I I

II I II I

II I I I

REZO: OSA FUN MAFEREFUN AWO GUAYIRI OSADA FUN TAYIRE AGUEGUE OSANYIN OGUATI BURU BOSHE EKUTE AGUE GUENERI AWO OLOFIN ASHIBI OSANYIN MAYI GUE EKU MASI FUN OBAYIRE AWO ALGUESA ABATI INLE ORISHAOKO. SUYERE: "OSA FUN AQUILODA ORISHAOKO OSA FUN MEFUN AQUILODA". EN ESTE ODU NACE: 1.- Nació: La metamorfosis del gusano. 2.-

"

: Que OGUN

se vistiera de morado.

3.-

"

: Que cada cual tenga su maña y su fuerza.

4.- Aquí: Fue donde el mono vendió a OBATALA. 5.6.-

"

: Fue donde el perro

" :Se hacen muere.

dos

y la jicotea entraron en porfía.

Ebó, de lo contrario el enemigo se

7.-

"

: Los menores no quieren respetar a los mayores.

8.-

"

: Hay que cuidarse no lo maten a palos.

9.-

"

: Hay que recibir a OSANYIN.

10.-

"

: Se usa camisa blanca con listas moradas.

11.-

"

: La mujer le es infiel.

12.-

"

: OLOFIN

13.-

"

: El gusano quiso volar.

14.-

„

: ORISHAOKO ayudó a OSA FUN.

mandó a los muchachos hacer estera

15.-Aquí: La mariposa no podía ir a la cuidad porque la mataban los muchachos. 16.-

" : A OBATALA se le pone Sara-Ekó, y a OLOFIN aguardiente.

17.-

" : El Iyefá lleva polvo de mariposa.

DESCRIPCION DEL ODU OSA FUN. Este es el Odu # 166 del Odu Señorial de Ifá. Este Odu habla de comprensión y obediencia de las prohibiciones. Aquí el caos en las actividades diarias le está torciendo el juicio a la persona. En este Odu fue donde el mono vendió a Obatalá ante Olofin. También la mariposa no va a la ciudad porque los muchachos la matan, la persona debe de vivir en el campo o vive en el campo. Aquí el perro y la jicotea entraron en disputa. No se puede menospreciar nadie, cada cual tiene su maña y su fuerza y puede pasar un susto. No debe humillar a nadie y menos despreciarlo, que cada cual tiene su maña. Por este Odu se le pone a OBATALA Sara-Ekó. A Olofin se le rocía aguardiente. También se le rocía a Orúnmila aguardiente en la puerta de la casa. Este Odu aunque la persona haga Ebó, deberá cuidarse de la justicia. Es necesario ponerle a Orúnmila Ekó con aguardiente. Cuando se hace Ebó por este Ifá, al llevarlo a su destino, se dejan las ropas que tiene en esos momentos puestos junto al Ebó, por lo que hay que llevar otra muda de ropas, y un par de zapatos, para despojarse de todo lo malo. Deberá usar en la ropa que se ponga, una camisa con listado morada. Pues este Odu manda a usar camisa de listas moradas. Por este Odu se hace Ebó con semillas, frutas y viandas. Aquí se hace dos Ebó, de lo contrario el enemigo se muere. El Iyefá de este Odu aparte de los materiales normales, se le agrega polvo de mariposa. Aquí OGUN comenzó a vestirse de morado. Este Odu dice que la desobediencia al Santo le puede costar la vida. Como también los menores no quieren respetar a los mayores.

La persona con este Odu deberá tener cuidado situaciones por que lo pueden matar a palos.

con

riñas

o

Aquí predice que la persona tiene un gran vacío espiritual que lo lleva a comportarse en la vida sin deseo de vivir. Haga Ebó para que se quite esa pena. Por este Odu se le da de comer a Ikú (la muerte) en un kutún (hueco hecho por la mano del hombre) con 8 palomas y un pollito chiquito (jio-jio). (Ver relación de obras). Por este Odu se deberá recibir a Osanyin. En la llamada en la puerta del Igbodun, el que contesta dentro del cuarto debe ser un Awó con este Odu si está entre los presentes. Esa es la función del Awó OSA-OFUN, contestar dentro del cuarto. Esto nace en Baba Ejiogbe. REALCION DE OBRAS DE OSA-OFUN. Darle de comer a la muerte: Se darán 8 palomas y un pollito chiquito. Se limpiará al interesado con el pollito y se le da a Ikú en un hueco. Después se limpia con las 8 palomas y se le dan una a una a Ikú en el hueco y cada vez que se sacrifique una paloma se rezará 2 Odus Mejis de Ifá y se canta: "BABA OLOFIN ERI LAYE BABA EJIOGBE". "BABA OLOFIN ERI LAYE BABA OYEKU MEJI". Hasta terminar con las ocho palomas que por último se canta OSHEMEJI y ORAGUN. EBO: (Para alargar la vida): 1 gallo, carne de res asada, aguardiente, demás ingredientes, mucho dinero. Todo se lleva al monte y lava a Ogún, allí se quita la ropa que lleva puesta y se deja junto al Ebó y se viste con la ropa que lleva, que será pantalón o saya blanca y camisa o blusa con rayas moradas. Para quitar guerra.(int. Iña). Se pondrá un poco de arena en el suelo y se marca este Odu de Ifá, sobre esa arena se cuelga un güiro con Sara-Ekó, al güiro se le pone 4 plumas de loro y se le abre un huequito en el fondo del mismo, para que el Sara-Ekó vaya goteando sobre la arena. Cuando

termine de gotear se recoge la arena y se hace Ebó con la misma. EBO: Se hará Ebó con semilla, frutas y viandas. EBO: Cuando se haga Ebó por este Odu, al llevarlo a su destino, se deja la ropa junto al mismo, por lo que hay que llevar el Ebó al monte, o a la costa o a la orilla de un río, donde la persona se pueda cambiar de ropa. EBO: Por este Odu de Ifá se hace dos Ebó, de lo contrario el enemigo se muere. Iyefá del Odu: Después de utilizar los ingredientes base del Iyefá se le añade polvo de mariposa. Para Orúnmila. Se le pone Ekó con aguardiente. EBO: Para disgusto: 1 gallo, 4 palomas, un güiro, 4 plumas de loro, Sara-Ekó, arena de mar, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, demás ingredientes, mucho dinero. EBO: 1 chivo, 1 gallo, 2 palomas, trampa, soga, tierra de la casa, demás ingredientes, mucho dinero. EBO: Para mujer: 3 palomas (para mucho dinero.

ESHU)

2

sábanas

blancas,

demás

ingredientes,

DICE IFA: Que usted vino aquí por causa de otra persona que está enferma; pero en este caso usted está más enferma que la persona por la que usted vino.-Ud. desea saber si la enfermedad es por la mano de Dios; o si es por algún daño.-A usted lo van a denunciar por una cosa mala que ha hecho; pero si usted hace Ebó se podrá salvar.-Su marido le es infiel, y si es hombre la mujer también lo está engañando.-Mudase de donde usted vive.- Mándele a hacer una misa a un difunto.- Usted está metido en un chisme.-Haga lo que usted piensa hacer y no hable con nadie y cállese la boca, porque por ese motivo, usted está como la mariposa, buscando como apozarse para lograr su instinto.-Tenga cuidado con una persona que va a ir a buscar un daño a un punto para hacérselo a usted.-No sea porfiado para que no pierda y no vaya a pasarle lo que al mono, que fue vendido por OBATALA.-Su mujer es colorada y delgada, es hija de OBATALA, ella tiene que hacer Ebó.-Ud. ofreció una cosa y no cumplió.-Ud. hizo una cosa y van a querer que usted lo desbarate.-En su casa hay una persona que está bebiendo, dígale que

le ponga un poco de manteca de corojo delante de OBATALA.-Si la mujer le es infiel y se va con otro hombre habrá disgusto continuado y vendrá el desastre y todo se perderá.-Ud. tiene que ponerle Sara-Ekó a OBATALA, para que no se le vaya el dinero.-Ud. deberá usar una camisa de rayas moradas.-La desobediencia tanto al Santo como a los mayores, le puede costar la vida.-Tenga cuidado no lo maten en una riña a palos.-No menosprecie a nadie y lo humille, que cada cual tiene su maña y su fuerza y le pueden hacer pasar un susto.- Ud. debe darle de comer a la muerte.-Ud. tiene que tener un Inshé-Osanyin para liberarse de los enemigos.-Tenga cuidado porque de un disgusto se puede morir. REFRANES DEL ODU OSA FUN: 1.- En la confianza está el peligro. 2.- El brinca el camino desde la muerte y se entierra en la vaina de la espada. 3.- La obediencia de mis prohibiciones será mi triunfo. 4.- Si no regulo mis actividades diarias, me tildarán por loco. 5.- Aquellos que sacrifiquen, tendrán larga vida en la tierra. EL ESHU DEL ODU: No está especificado. RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU OSA-OFUN. 1.- Cuando Osa-Ofun encontró trabajo, suerte y tranquilidad. REZO: OSA-OFUN MAFEREFUN AWO GUAYIRI OSADA FU TAYIRE AWEWE BA TISHE OSANYIN AWO TIBURU BOSHE EKUTE AWE WERENI ASHE ALA GUISA AWO OSANYIN MAYIGUEIKU NASIFUN AWO OSANYIN OBA SIRI AWO ASHE ALA GUISA OBATI INLE ORISHAOKO. EBO:

2 gallos blancos, 8 palomas, jio-jio, un güiro, arena, cazuela de barro pintada con manteca de cacao, ekó fifo, muñeco con ropa de la persona, demás ingredientes mucho dinero.

Historia. En este camino Osa-Ofun se llamaba Awó Obayire, tenía cinco hermanos, y cada uno practicaba su forma secreta para vivir porque Osanyin los protegía de la muerte (Ikú). Pero Awó Obayire, debido a la mala situación que tenía, se separó de sus hermanos y fue a

vivir al campo, a la tierra Obatiguele. Cuando llegó se puso a cantar: "OSA-OFUN QUILOFA ORISHAOKO OSA MEFUN AQUILODA". Cuando cantaba se presentó Osanyin, quien le preguntó lo que le pasaba. Al terminar, Osanyin le dijo: -te voy a presentar a un hombre que se llama Orishaoko para que te ayude. Y empezó a llamarlo cantando: "KOMO RIGUE ORISHAOKO AGUA DIDEO AFE AWO AYE UMBO OKUMBO". Este se presentó ante Osanyin y Obayire, y les preguntó lo que querían. Ellos le dieron Mo-Foribale y le contaron lo que Obayire estaba pasando; Orishaoko dijo: -no te asustes, te voy a ayudar, pero conmigo anda la muerte(Ikú), te voy a dar trabajo durante un tiempo nada más, para cuando llegues a donde están tus hermanos ellos te ayuden. Obayire le besó las manos a Orishaoko, y éste a su vez le echó la bendición. Cuando Obayire trabajaba no descansaba y siempre cantaba: "ORISHAOKO DIDEO AWO BABA DIDEO OBANIRE AWO ORISHAOKO". Orishaoko, que lo oía, se ponía contento y se decía: -Tengo que ayudar a Awó Obayire. Un día, Orishaoko dijo: -Mañana, antes de que salga el sol, tienes que buscarme un güiro grande, te limpias con siempreviva, bledo blanco, las ripias bien y las echas dentro del güiro y llamas a Olokun, échale leche de vaca cascarilla, manteca de cacao, aguardiente, coges osun naború, marcas Osa-Ofun y lo echas dentro del güiro; además, tienes que traerme dieciséis velas, ocho palomas, un pollito chiquito(jio-jio), lo demás lo pongo yo. Obayire salió enseguida, buscó todo, y por la madrugada fue a encontrarse con Orishaoko, que estaba al pie de una mata de Ceiba. El tenía puesto su secreto al pie de la mata de Ceiba, había pintado Osa-Ofun con cascarilla y arena; éste puso el coco en el medio del güiro, en un gajo de Ceiba puso las dieciséis velas, alrededor lo limpió con el pollo y se lo dio a la muerte (Ikú) en un hueco, lo limpió con las palomas y la fue matando mientras cantaba. "BABA OLOFIN ERELIYE BABA EJIOGBE ERELIYE". Hasta llegar a los dieciséis Mejis, le dio sangre a la cabeza de Awó Obariye y le dijo: -Tienes que esperar a que terminen las velas para enterrarlo todo. Terminada la ceremonia, Orishaoko le dijo: -Te puedes marchar a tu tierra, vas a encontrar trabajo, tranquilidad y desenvolvimiento.

Acto seguido, Orishaoko le dio ropa, con la siguiente orientación: -Coges por este camino que te llevará a tu pueblo. Le entregó una campanita para que tocara durante el camino, un porrón de aguardiente y dos gallinas para que se las llevara a Orúnmila. Cuando llegó a su pueblo encontró todo lo que Orishaoko le había dicho: Trabajo, tranquilidad y desenvolvimiento. 2.- Se adivinó para los hijos del hombre. Encantamiento: Orúnmila dijo: OSA-OFUN, yo dije OSA-OFUN. -Estamos huyendo de la mordida de la Serpiente. -Estamos huyendo para que el Elefante no nos aplaste. -Estamos huyendo para que el Búfalo (efún) no nos aplaste. -Estamos huyendo para que el Fuego no nos queme. -Estamos huyendo de nuestros deudores para que la gente de la tierra no se burle de nosotros. -Estamos huyendo de las propiedades ajenas, para que no crean que somos ladrones y no puedan la gente de pronto vituperarnos y gritarnos algún día. -Nosotros estamos huyendo del talismán para que su palabra mala no nos afecte. No existe placer para aquellos que dicen que huyen en la tierra por nada. Ellos no pueden vivir mucho tiempo en la tierra. Eso fue lo que se le adivinó para los hijos del hombre, a quienes les dijeron que hicieran sacrificio para que supieran de que huían, eso se llama EEWO (acto prohibido). Sacrificio: 16 babosas, hojas de omó, manteca de corojo, sal, y 30,200 cauries. Algunos de ellos sacrificaron. Ellos dijeron: Aquellos de ustedes que sacrificaran tendrán larga vida en la Tierra y la Tierra será buena para Ustedes. 3.- Cuando Ogún se casó con la hija de Olofin. REZO: OSA FUN MARIWAO TUYEYE AWO ORUN ADIFANFUN OLUO AGONI OBATALA WUELE URONA OBATALA LODAFUN OBATALA ORUNMILA Historia. Había una hija de OLOFIN que tenía que casarse, y seis hombres vinieron y no pudieron casarse. Entonces vino Ogún muy mal trajeado

y con ropas rotas y traía en la mano un guin con papas colgadas, ñames, boniatos y frutas. Llegó a la casa de Olofin y tocó en la puerta y éste creyendo que era un limosnero, le preguntó el objeto de su visita, Ogún le dijo que venía a pedirle la mano de su hija, y Olofin se sorprendió, pero la hija de Olofin salió y le dijo a éste, que ese era el hombre que me conviene. Entonces Olofin le preguntó a OGUN que tiempo necesitaba para casarse con su hija, Ogún le sonó el guín varias veces, y dijo:-"Lo que tarden en nacer estas frutas. Entonces Olofin le entregó varias semillas entre ellas de algodón a Ogún, éste las sembró, la cosecha fue muy buena y se casó con la hija de Olofin. Nota: Cuando hay que hacer Ebó, se pregunta cual sirve para vencer, semillas de viandas o frutas. 4.- Cuando el gusano quiso volar. Historia. Aquí fue donde la mariposa sólo era un gusano que no podía volar, sino que andaba junto a la tierra y los palos. Él quería ser como otros animales que volaban, y por eso fue a casa de Orúnmila que le vio este Odu de Ifá Osa-Ofun y le dijo lo que quería. Orúnmila le aconsejó que con solo eso no pudiera mantenerse en la vida, pero el gusano insistió. Entonces Orúnmila hizo Ebó y mandó a que se lo llevara a Obatalá, quien al recibirlo, también le aconsejó que dejara esa empresa, pero el gusano volvió a insistir. Obatalá mandó al gusano a que pasara a la casa, y éste le empezó a darle fricciones con manteca de cacao, y a los tres días ya le habían salido hermosas y vistosas alas con lindos colores, y la mariposa salió volando. Por sus vistosos colores, la mariposa llamó la atención de los muchachos, quienes las empezaron a coger y así las mataban. Entonces la mariposa volvió a la casa de Orúnmila, pero éste la miró y le dijo: -"Tú querías volar, y yo te hice Ebó para que volaras, de lo demás yo no se". 5.- Cuando se adivinó para el mono (Alalekun). Era blanco Parecía blanco Parecía vino de palma La adivinación de Ifá fue hecha para el mono grande

Él, quien es mayordomo de Orisha-Nla. Historia. Obatalá era un rey y una Deidad poderosa que entendía el idioma de los seres humanos y los animales y de los pájaros. El amaba al mono y lo tenía cerca de si. Luego este amor se convirtió en algo grande, Obatalá le pidió al mono grande que trabajara con él y lo envió aquí y allá. Todos los demás Orishas llegaron a reconocer al Mono como a un amigo cercano y mayordomo de Obatalá. Cada semana grande de diecisiete días de Obatalá, todos los Orishas se reunían en el templo de OBATALA para cantar y discutir los asuntos que tenían que ver con cada uno de ellos, luego bebían y se divertían. En cada uno de estos encuentros ellos debían festejar, llegado un momento todos decidieron dejar el vino de palma y dijeron que no querían que ninguno de sus miembros bebiera vino de Palma nunca más. Hicieron un juramento. Cada miembro tenía ahora que dejar el vino de palma incluido Obatalá. Obatalá compró un nuevo güiro y puso comida sólida hecha de maíz en el güiro. Tomaba del güiro de vez en cuando. Era blanco, tan blanco como el vino de palma. El mono grande pensó que Obatalá no obedecía el juramento que había hecho con sus colegas. Fue a informar a todos los Orishas. En la siguiente reunión, cuando todos los miembros llegaron al Templo de Obatalá, le pidieron que mostrara el güiro del que había tomado, Obatalá se sorprendió y mostró su güiro. Ellos lo probaron; no era como el vino de palma, era comida sólida hecha de maíz. Ellos le dijeron a Obatalá que había sido el mono grande quién había ido y les había dicho que usted todavía bebía vino de palma. Ellos le preguntaron al mono grande, él dijo: " Yo pensé: Era Blanco- Parecía vino de palma. Obatalá dijo: "Tú quisiste desgraciarme". Desde hoy ve al monte, y continúa diciendo eso de un árbol a otro.

Era blanco Parecía blanco. Parecía vino de palma. 6- El respeto a los mayores. Historia. Una vez Olofin le ordenó a los muchachos hacer estera, ya que ellos querían gobernarse solos y no respetaban a los mayores. Entonces Olofin les preguntó: ¿Quienes los enseñaron a ustedes? Ellos le contestaron: -Los mayores. Entonces OLOFIN les dijo: -Entonces ustedes son malos. Y los mandó a matar por desobedientes. 7- El enemigo de Obatalá. Historia. OBATALA tenía un enemigo que no lo dejaba en paz, tanto era lo que le hacía que OBATALA decidió ir a mirarse con ORUNMILA. Este cuando le hizo Osode le vio este Odu, marcándole Ebó con: gallo, 2 gallinas, 2 palomas, jutía y pescado ahumado, demás ingredientes. OBATALA buscó todas las cosas e hizo el Ebó. A los pocos días su enemigo se enfermó de gravedad. Enterado OBATALA de la gravedad de su enemigo, se compadeció del mismo y fue a ver a ORUNMILA para que lo salvara. Entonces ORUNMILA le hizo otro Ebó a OBATALA y su enemigo se salvó.

8- Las Mariposas. Historia. Las mariposas siempre vivían en el campo y un día se les ocurrió ir a registrarse con ORUNMILA, en el Osode les salió este Odu de Ifá Osa-Ofun y ORUNMILA les dijo: -Ustedes desean ir a un lugar y si antes no hacen Ebó, las van a recibir mal. Como las mariposas eran incrédulas, ORUNMILA a hacerse el Ebó.

no

regresaron

a

casa

de

Cuando llegó el verano, las mariposas se encaminaron hacía la ciudad olvidándose de las prédicas de Ifá; los muchachos al verlas se armaron con gajos de matas y comenzaron a matarlas.

Y desde entonces los muchachos en la ciudad matan las mariposas. NOTA: Cuidado no lo maten a palos como a las mariposas. 9.- El perro y la jicotea entraron en porfía. Historia. El perro y la jicotea entraron en porfía, pues despreciaba y trataba de humillarla, éste entonces lenta que era, le dijo:- hagamos una apuesta para nosotros llega primero de un lugar a otro. Esto se lo de una gran cantidad de animales, buscando humillarla La jicotea aceptó la apuesta.

el perro la sabiendo lo ver cual de dijo delante todavía más.

Pensando la jicotea en el gran apuro que se encontraba, decidió ir a ver a ORUNMILA para que éste le hiciera un Osode, así lo hizo y cuando ORUNMILA la registró, le salió este Odu, a lo que le dijo: Alguien te quiere humillar, y para que eso no suceda tienes que hacer Ebó con: Trampa, hueso, maraña de hilo, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo y demás ingredientes. Después del Ebó, ORUNMILA le dijo: -Llévalo para donde sea la apuesta, para que el perro lo vea. Cuando comenzó la carrera, en mitad del camino el perro se encontró el Ebó y comenzó a comerse el hueso, pensando que cuando la jicotea pasara por su lado, él podría fácilmente pasarla con dos de sus saltos y le ganaría fácilmente. Como el perro estaba entretenido comiendo el hueso del Ebó, no se dio cuenta que con sus movimientos la maraña de hilos del Ebó se le estaban enredando en sus patas traseras. Cuando la jicotea pasó por su lado, él trató de saltar pero cayó porque sus patas traseras estaban enredadas en la maraña de hilos. Y así con la ayuda de ORUNMILA la jicotea pudo vencer a su enemigo y no pasar la humillación que le iba a dar el perro. Nota: No menosprecie a nadie, cada cual tiene su maña y su fuerza y le pueden hacer pasar un susto. 10- El vacío espiritual. Historia. Era un rey muy poderoso, querido y respetado por sus súbditos, él siempre luchaba por ganar más tierras para engrandecer el reino, para la felicidad de todos los de su reinado.

Ese rey tenía un gran Vacío Espiritual en su vida y siempre estaba quejumbroso y triste. Un día, el rey fue a consultarse con Ifá, y le salió este Odu y el Awó del rey le dijo: -Tienes que hacer Ebó con: gallo, las ropas que usas, un machete, carne de res asada, aguardiente, demás ingredientes del Ebó. El rey hizo el Ebó y cuando llevaba al monte le iba cantando a OGUN ALAGUEDE y éste se le presentó, bailó, comió y se enamoró de la camisa del rey. Se cambiaron sus ropas y el rey se puso la camisa de Ogún que era morada. Y desde ese día el rey deseó más la vida. 11.- Como Aremon venció a los muertos(Eguns). REZO: OMO KORIO UNSORO BASADE EMIGUI OKO OBINI YOWO OWE OGUEDE INSHE OSANYIN IÑA ILU OBINI ERU OBORU OPOLOPO OBINI YAKO LODAFUN INSHE OSANYIN KAFEREFUN ORUNMILA. EBO: 2 gallos, 2 palomas, 1 cepa de plátano, 1 cadena, un pedazo de carne, un tamborcito, akará, olele, ekrú, ekrú aro, adalú, bolas de ñame, de plátano, de malanga, oguidí, todo esto en número de nueve, 9 pimienta de guinea, aguardiente, miel de abejas, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, coco, velas, manteca de corojo y de cacao, cascarilla, mucho dinero. Historia. Aremon, era hijo de un poderoso rey, que le preguntó a su padre que cuando le iba a dar una esposa y éste le respondió que la buscara él mismo y a su vez le preguntó, si lo que él quería era quedarse con él. Aremon fue a consultarse a casa del Awó de la corte, el cual le vio este Odu de Ifá y le dijo que él era un hombre con gran poder sobre los espíritus, y que si él hacía Ebó al pie de la letra encontraría no una sino infinidad de mujeres. Aremon hizo todo al pie de la letra y salió de cacería al monte con su tambor y su lanza, después de mucho caminar arribo a una extraña tierra protegida por una empalizada que él no conocía, era un lugar donde los espíritus malignos Egun Burukú mantenían a todas las mujeres que raptaban de otros lugares. Aremon entró y encontró dos jóvenes esclavas, ellas deseosas de