ARCH AR CHIV IVO O SEMINAR‘ .0
Ql HiSTOfiíA
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R E T A B L O S A N D IN O S Atacucho s m
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L i m a - 1 99 7
u
* m
s m .
tuvo
tres
hijos:
Guillermo
Jesús,
(fallecido)
Lourdes.
Jesús
y
(Lima)
y
Lourdes (Huamanga) se dedican también
al
retablos,
arte
como
de
los
también
sus
hijos Ocho años después contrae matrimonio
con
Genoveva Nuñez 1984,
Jesús
en
ha
ella
amor
secretos Nació un 11 de noviembre de
1925
en
(Laguna
de
provincia
de
Soccoscocha totorales), Huanta,
pueblo de
el
departamento
Ayacucho
(Perú),
fueron Luis
de
Sus padres
Urbano
(ceramista y
López
Jesús
cinco
es el tercero de
hermanos:
Emilio,
el
arte;
junto s
Que
con 1 os
encierra
el
proceso de elaboración de los santos de
(patronos protectores
diversos
animales),
personajes varios, plantas y animales
que
conforman
1os
al
final
re tablos
y
baúles.
agricultor) y
doña Paula Rojas (hilandera) . Don
por
en
Desde
compartí do
trabajando
(Jrbano jRo¿ías
Sra.
Herrera,
Huampaní .
entonces su
la
Julio
Margarita, y
Dionisía
Desde
niño
Don
Jesús
define su destino que estaría pronto ligado al arte.
Así
en 1937 abandona el hogar
(los dos últimos fallecidos).
sus padres,
De ellos sólo Don Jesús ha
fuerte faena agrícola _
de
evitando así la
seguido el camino del arte „ Llega Estuvo casado Sra.
Domitila
con
Cárdenas
a Huamanga y en
la
ella se desempeña en varios
Ch.
trabajos como: raspadillero,
(fallecida en 1976) con Quien
jardinero
y
panadero
hasta
que finalmente logra trabajar con
el
maestro
huamanguino
Don Joaquín López Antay.
Su
Su largo arriero) formado
merecedor de la confianza de
visión
mostrarse
luego
esquivo
a
de los
en
trabajos. años suegro
sus
secretos,
años
40
allá
(Urbano
todos
por tenía
los 15
años).
cerse
Particular
Artesanía ", Joven
en
La
el
de
pueblo
Libertad
de
Ayacucho.
luego
Carmen
de
su
estable,
Alto;
allí
San Marcos y los baúles, que si bien
el
Ministerio
de
Educación.
contenido
Escuela ,
universitario.
La
intro.
costumbristas
y
transmitiera
Don
J.
López
ho ja la te rí a ,
carpintería, de
Paralelamente
condujo
entre 1963 y 1981 un programa radial
"Rikcharí
LLaqta
Escuela
especialidades:
talabartería y
cerámica.
la
título
clases gratuitas en
retablo y
piedra
siendo
, por cargo
pos eer
siete
(por
en
Antay se mantenía.
destituido de su
impartía
variado
cotidianos) la técnica que le
Hasta 1983 fué Director la
había
ducción que hace Don Jesús de
En 1979 fué oficializada
no
lado
Exponía allí sus Cajones
temas
de
al
Mesón.
“Escuela
por
sus
Don Jesús como
para en
en
instaló su taller en la calle
En 1963 funda en Hu mm ng a, la
plasma
trajinó
enseña
con
una fuerte
Alrededor de tres
arriero 1,
oficio
diferentes
él
que
requerimientos de Urbano, le su
los
caminos del sur andino , han
paciencia y calidad lo hacen Don Joaquín; quien
por
trajinar (como
pe le te rí a , tallado Huamanga
en y
Mayores datos sobre el largo itinerario de este excelente retablista ayacuchano, se encuentra en: "Santero y Caminante / fiampureg. Santorur&q" de Pablo Macera y Jesús Urbano Rojas. Ed. Apoyo. Lima, 1992. Leer también el hermoso informe de Alfonsina Barrionuevo en: "Ayacucho, la Comarca del Puka Amara". Concytec. Lima, 1988, pgs. 150-158.
(Despierta.
Pueblo)" ,
trans.
mitido en idioma quechua. corte
fami li ar ,
conversaba sus
y
De
Urbano
aconsejaba
oyentes
respecto
a al
matrimonio, educación de los hijos
de la faena agrícola
,
desde
1964,
en
Chile
que
según la
nativo.
artistas
fué
seguido
por
otros
el
entierros
(1964) viaja a
"Festival
Artesanía", de
Mundial
compite
diversos
con
países
logrando pasar a las finales junto
a
final ve
en
posición económica.
al
México,
pósteriormente.
trabajo
Andinos",
El mismo año de
su ejemplo
su
diferenciaba
a sus paisanos en su idioma también halagado;
po r
"Entierros
Japón,
pero
el
Primer Premio Latinoamericano
en genenal; buscando integrar Criticado,
recibiendo
representantes Japón, y
los
cuatro
de
China.
Al
tenían
que
A mediados de los 80 se
trabajar delante del jurado y
obligado
un público calificador.
Su
trabajo
de
a Lima,
a
por
terrorismo
trasladarse efectos
que se
del
iniciara
sobre
Akuchimay
"Feria
en
realizado
en Ayacucho.
la
Ayacuc ho"
con
herramientas
rústicas (pinceles elaborados Luego
de
dificultades en
sortear se
Huampaní
interés
establece
(gracias
del y
al
Presidente
Belaunde Terry). residir
mil
Se queda a
trabaja
Colegio
Nacional
Estenos
donde
en
el
Santiago
dicta
hasta
hoy el curso de Arte Popular. Allí conoce a su esposa, que era una de sus alummas.
a
base
de
Urbano
Rojas
reconocimiento
ha
merecido
internacional
de
zorro,
vizcacha, murciélago y plumas de
cóndor)
lugar,
ocupó
seguido
Japón y China.
el de
primer México,
De regreso al
Perú recibe la "Orden del Sol en
el
grado
de
Caballero";
gracias a una moción presen, tada
en
el
Congreso por
el
Dr. Enrique Gonzales Cárdenas (diputado aprobado
El Trabajo de Don Jesús
pelos
ayacuchano), por
senadores
y
diputados y entregado bajo el primer Fernando
gobierno Belaunde
del
Arq.
Terry.
Posteriormente, en 1968 recibe
el
Artesanía
Premio Mundial de en
los
Angeles
grandes rasgos la trayectoria del
maestro
Jesús
Urbano Rojas. A continuación mostramos
(EEUU),
huantino
algunos
de
los
trabajos que expondrá en el En 1990 el gobierno del In g, Alberto Fujimori
F. le
XXXIII Festival Internacional de
Aarhus,
otorga el Premio Nacional en
realizarse
el Grado de
agosto
“Gran Maestro de
la Artesanía Peruana" en el marco
de
la
Feria
y
Dinamarca, entre
el
el
del presente año, Lima, julio de 1997,
En este breve catálogo, hemos querido resaltar a
R o s au r a
de
7 de setiembre
Interna^
. cional del Hogar
29
a
Aud azabal
C.
í„ Retablo: M e d i d a s : Descripción
Semana
Santa en Ayac ucho
54 días .a X 43 c m s .a. X
(El Encuentro)
29,5
cm3.groaor.
;
La portada (a puertas cerradas} presenta dibujos de hojas de guara ngo (árbol medicinal, usado pri nc ip a l me n t e pa ra c i c atr iza r her id as ; antiguamente empleado para construir puentes colgantes}. Las puertas interiores prese nta tréboles de 7 pétalo s p r esa gi and o tristezas. las hojas del guarango aparecen asociadas al agua, pues sus lineas serpenteadas simulan surcos de agua, las gue desembocan en pequeñas gochas. Al fo nd o in te rno ap are ce en m o v im i e nt o de tallado con singular maestría las andas (en p ro ce si ó n) de la Virgen Marí a y su hi jo Jesús llevando la cruz al calvario. Las andas evidencian el trabajo de los artesanos hu am an gu in os , dies tros en el tallad o en cera; las andas lucen choc lo s, guirn alda s y flores en cera labrada. Delante (y al centro) de la procesión se vislumbra al Obispo y su s s a c r i s t a n e s. De ba jo de las anda s está n los ca rg ad or es ; y al medio de las andas van los músicos en competencia. A los extr em os es tá n los enca rga do s de encen de r las velas y de acomod ar las guirnaldas, con una vara larga que lleva una vela encendida constantemente y al otro lado va otro que lleva una vara en forma de horqueta. Van a los extremos los cargadores de chicha de jora (maíz) .
2.-Re tablo Hedidas
"La última cena (superior) La siembra (inferior). 5 3 c m s .a . X grosor.
45 c m s .a
X 23 eme.
Descripción:
La portada (2 puer tas cerradas) p r es en t a pint ado al sol (Tayta Inti) a la derecha y a la luna (Mama Jcilla; a la Izquierda, con rostros humanizados. En la parte superior externa aparece el ccantufflor de cantutaj con similares detalles en el reverso de ambas pu er ta s. En la parte superior interna aparece trabajado con m in ucio so det al le la "Ultima cena campe sin a" , cuya figura principal es Cristo r epresen tando al Hanaq Pacha (mundo de arriba; acompañado de sus apóstoles.
En la parte está trabajada "La Siembra" Inferior repres entando al Kay Pachafesta tierra). Observaremo s la cotraposición de elementos andinos respecto a los occidentales, como las tarugas (representa la yunta de los orqosj resp ect o a los bueyes introducidas en la (occidental). faena por el gamonal u hacendado Jesús señala la distribución de estos y su relación Urbano con el sol y la luna. El sol sobre los campesinos arando la tierra, con su3 mujeres detrás sembrando las la tarde y aún en faena no semillas, simbolizan acabada. La luna sobre las taruicas (venados andinos) simb oliza n a los orgos, gue conve rtido s en hombres la tierra durante la noche, a fin de aliviar labraran el trabajo del hombre andino. Al ce ntr o apa rece el hace ndad o u gamonal, tinc ando (en señal de bendición) a los Apus, para gue la faena acabe bie n. Al fondo de la escena aparecen los tunales.
'Lík(.J-i:VO "
Di:
H i S T 0-1?A.
51ü RAL ANDINA - UNiVlSM,
3_ Retablo : Med id as;
"Cajón de San Mar cos " 20 caía.a. X 45 cms.a. X 11 czas. grosor.
Descripción: Las puertas cerradas llevan las hojas del guarango rojo, de cuyo centro nacen los surcos gue desembocan en las cochas; sobre ellos va el trébol de 4 boj as. Al interior de las puertas aparecen hojas verdes de guarango, con surcos,gochas y tréboles de 6 p éta l o s gu e augura bienestar*
En el piso superior van 5 santos protectores de a n i m a l e s . El primero de la derecha es San Antonio, pa trón de lo s arrie ros y mu ía s; lleva cargado en los brazos a un niño. El segundo de la derecha es San Ma rc os , p atrón del ganado vacuno; aparece acompañado de un león y lleva en las m anos la biblia y una pluma. Al ce nt ro , está San Juan, patrón de las ovejas; lleva una gran cruz en las manos y en la otra una oveja. SI segundo de la Izquierda, es San Lucas, patrón de los an im al es si lv es tr es (zorros, pum as ,taruJcas, vicu ñas, etc; . Finalmente, al extremo izquierdo aparece Santa Inés, patr on a de las ca br as ; lleva una cabra en una mano y en la otra una biblia. Todos estos Santos protectores de animales están situados en el hanaq pachaCmundo de arriba!.
En la parte Inferior está representado el Kay Pacha, en ella aparecen el hacendado, peones y ot ros en diversas actitudes- El hacendado está ejecutando la rendición de cuentas (ga nados,cosechas de granos,tubércu los y frutos varios), a la vez que irá obsequiando aguardiente a los m e j or es p e o n es (a qu el lo s qu e h ayan entr eg ad o todo) y pa stor es * D eb a j o de l h ac e n d a d o o b se r v am os a el abi geo colgado boca abajo, haber castigado por hurtado p re s u mi b l e m e n t e gan ado ; m i e n t r a s que al costado derecho del hacendado aparece la mujer del abigeo en actitud suplicante, lleva la cabeza de un toro y señala que el animal ha muerto por enfermedad- otras mujeres lloran alrededor del a b i g e o . En ord en "y a la espera otros pastores y peones aparecen animales y productos que con los entregarán al hacendado, muchas veces quedándose sin nada para ellos. El sol ocultándose, presencia la injusticia cometida. El castigo a peones y campesinos que hayan cogido animales y o productos para alimentar a sus hijos er a severo. De allí la presencia de los perros, que el hacendado soltaba como escarmiento para el resto de p a s to r e s y pe on es . Desde el Hanaq Pacha dos cóndores observan lo que pasa con su gente. Por eso los campesinos se quejan a los orqos y le piden Justicia, ofrendándoles flores de guarango de 6 pétalos, coca y chaccha (aguardiente p u r o ). El Tayta Orqo hará Justicia, y asi cuando algún ha ce nda do va a caz ar taru-kas (venado) mo rir á aplast ado por al gu na roca o embestido por muchas taruicas.
Retablo: M e d id as : Descripción
"Fiesta de las Cruces de los Sallga (H om br es de las Punas,) -
Fuñas
60 cm s. a. X 39.5 caos, a, X 3 9. 5 c m s . g r o s o r . :
Sobre las puertas cerradas van pintadas las hoj as del guar ang o, en tonos verde y roj o , en cuy o centro va un trébol de 10 pétalos simbolizando a los Para ello, los animales de los salida runas completos. sallga runas caminan muchos días en busca de esta p la n t a p a r a gue lo s org os (c er ro s) p r o te j a n su s ganados y se mbr ío s. En el techo aparece el guarango seco, producido por el calor del sol. Al interior aparece la cruz hecha a base de arrayan (planta olorosa gue crece en las punas) y Flores silves tres gue escogen durante las noches; para ataviar Crucificado la cruz gue lleva el rostro de Cristo (Taytacha carnaval). Esta Fiesta se celebra el 3 de mayo y en ella también se Festejan cumpleaños y matrimonios. F1 color de las flores en las cruces simula al color de los g a n a d o s , pa ra gue el Tayta Orgo los proteja. Sobre la Cruz está la casa del mayordomo(encargado de celebrar la Fiesta) cuyo techo está hecho a base de Wayl la ichu. Al extr emo s upe r io r de re cho está el s o l . Aco mpa ñan do a la Fiesta aparecen los músicos tocando arpa y violín. £e observa a muchos sallga runas portando cruces peguefías, s i m il are s a la gr an Cr uz de l Tayt ach a carnaval. Siendo esperados por los mayordomos con abundante chicha de Jora (maíz). Aparecen también los encargados de la comida y de la chicha.
5.Retablo:
M e d i d a s :
"Costumbrista
y Religioso
cms.a. X 49 c m s . grosor , 1.10 cms.a. X 45 consta de 2 cuerpos g r a n d e s s u b d i v i d i d o s en 9 secciones.
Descripción: El cajón abierto, derecho muestra el nacimiento cel ebr aci ón de la navidad, (a)
en la parte superior del Niño Jesús y la
Debajo, aparec e el Señor Resu cita do en Semana Santa, cuyas andas están ataviadas con choclos, flores y guirnaldas en cera labrada, a los extremos van los cuidadores de velas y gui rn a l da s co n sus horguetas respectivas para encender las velas y/o para acomodar las guirnaldas. A los ex tr emos del an da van también los chamizos hechos a base de tallos de retama que luego serán quemados, Junto a ellos las bandas de músicos en competencia. Al centro de la procesión siempre el Obispo y los sac ris tan es, acompañados por todos lo s fieles. Al fon do lo s fue go s a rt i f ic i a le s (castillos de colores). (b)
ARCHIVO SH MINARJO
DE
HIS TOR IA
RURAL ANDINA - UNMSM.
En el tercer nivel y debajo de la p r o c e s i ó n , está representada la Llunza (fiesta, de carnavales) gue se celebra en el mes de f e b r e r o ; aparece un árbol ataviado con frutas, flores silvestres, productos de la tierra (papas, ch oc lo s,¿nashua,tun as ,na ra nj as ,et c .) , pro duc tos artesanales (sombreros, guit ar ra s, et e.), botellitas de chacoña(aguardiente). En esta fiesta conocida también como el Sacha Kuchuy (corte de árbol), están el violinista y el arpista gue acompañan al kargoyog (encargado de ataviar el árbo l) de la llunza y al pue blo en ge ne ra l. Pero el instrumento principal es la tinya (tambor pequeño), gue aparece en m ay o r núme r o tocado por grupos de adultos y Jóvenes, tocan también la flauta. Para el corte de árbol, los encargados (autoridades) escogen quienes van a c o r t a r l o ; p r i n c i p a l m e n t e so n gue gozan de buena p os i ci ó n elegidos aquellos económica, para gue la fiesta sea exitosa. Aparecen tam bié n lo s c hu tos( hombres de las pun as ) gue ba ja n a la fi est a en es pe ra del co rt e del ár bo l pa ra coger los ob se qu io s. Todo el pueb lo y los kar goy oqs bailan alred edor del ár bo l, aquel gue lo tumbe se enc arg ará de la fies ta el sig uie nte año. (c)
d
A la izquie rda y en la parte superior está representado San Marcos con sus ganados. (d) está rep res ent ado el "Palo Deba Jo y a la dere cha Encebado" en la corrida de toros, celebrado en las fiestas patronales. va pla nta do en medio de la plaza prinlcp al, el Un palo cual está embadurnado con grasa de manteca. El palo en form a de T, l leva en la par te su per ior S ombrero s, ma nt as , serpe nti nas , etc. Ag uí es tá n hombres compitien do, pu gnan por subir por el palo encebado y arriba, para ganar la competencia y todos los llegar regalos colgados al palo. ganan, y van cayendo sobre Todos no toros en c o m p e t e n c i a , los que mu cha s vece s logr an embestirlos dejándolos enfermos, mientras la gente goza con el espectáculo, (e) la izquierda del palo encebado, aparece la A r e p r e s e n t a c i ó n de la fiesta de las cruces de los s a l í qa runas (hombres de las que ya antes pu na s) , exp lic ára mos . (f)
Debajo (de e y f) aparece la lucha entre el Tayta Orqo [repre sent ado por la taruha (venado jj y el toro fque representa al mundo occidental en defensa de sus sitios, sus linderos y quebr adas; mie ntr as que* todos los cerros convertidos en hombres alados (cóndores) traen serpientes venenosas, espinas y cactus para ayudar a la Gran Taruha o Tayta Orqo. Debajo está el wasi Taytacha; mús ico s y aco mpa ñant es lo velan mientras bailan los danz ant es de tijeras, (g)
Debajo y observa al a la derecha se artesano en confección de charangos y su taller lleno de ellos. (h ) A
la
izquierda
está
el
taller
de
confección
de
6 - Retablo; Me di da s:
"Danzantes de Tijeras" 24 cms.a.
X 15 cma. a* X 7 eras* grosor .
Descripción: Están representados dos danzantes de tijera s en corapetencia. Aco mpa ñad os po r un arp ista y el violinista.
7. Retablo:
M e d i d a s :
“Nacimiento de Jesús los hay de hasta 4 tamaños; - 2 0 c m s .a . X 15 cma. a. X 6 eras .¿grosor. - I Q c m a .a . X 10 cms.a. X 4 .5cms.grosor, ~ 1 0 c m s .a . X 10 cm s . a . X 4 eras, grosor. 5 cms.a. X 3 eras, g r o s o r . - Seras.a. X
Deacripclón; Es un nacimiento del Niño Jesús, con m ot ivos an dino s. Apare cen también la 7ir¿gen M a r í a y sa n José; como tambié n Dos Reyes Magos. Sobre el Niño va guarango formando un la estrella y las hojas de conjunto.
ARCHIVO
Retablos
Jesús Urbano Rojas
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Juan Zárate Cuadrado
-
Rosaura Andazabal Cayllahua R. Andazabal / J. Zarate Pablo Macera Pablo
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Lima-Perú 1997
