Ed g a r d o A . C i r r i n c i o n e f. r .c .
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na
PROXIMACIÓN A LA
FILOSOFÍA ROSACRUZ
Dr. Edgardo
A. Cirrincione, F.R.C.
Queda hecho el depósito que marca la ley 11.723 Impreso en Argentina Printed in Argentina
I.S.B.N. N° 987 - 43 - 5022 - 9
Capítulo I
introducción
Palabras Preliminares
T
odo lo relacionado con el misticismo, las denominadas ciencias ocultas y el conocimiento del "SER" del hombre y el Universo; se han mostrado siempre velados, con palabras confusas, simbolismos misteriosos y otros modos similares. Ello ha contribuido a rodear esta temática de un misterio que la hace inaccesible a la mayoría de las personas. Toda obra persigue un objetivo, consciente o inconscientemente querido por su autor; éste le imprime una tendencia a veces propia y otras derivadas de sus fuentes de conocimiento. Al lector casual o al estudiante en
sus inicios, no le es posible distinguir estos aspectos, lo que lo coloca en una situación de desventaja, cuando no de confusión. El contacto directo con el público, en innumerables conferencias, las preguntas e inquietudes manifestadas por el mismo, sumadas a las que surgieron de una relación más profunda con estudiantes rosacruces en los cursos dados a estos, me han permitido percatarme de este hecho, que muchas veces pasa inadvertido a autores que, aunque muy idóneos en el tema, dan por supuesta una comprensión que el lector no tiene aún. Este factor me ha llevado a realizar en la presente obra, aclaraciones, comparaciones y explicaciones que, quizás para algunos, puedan resultar innecesarias. En cuanto a la terminología empleada, suele tener más de una acepción; por ello, cuando pueda dar lugar a una interpretación errónea, defino la misma, o puntualizo la acepción adoptada. No he incluido un glosario o diccio nario de términos rosacruces, porque no es el objetivo de la obra. Además, la búsqueda de términos, fuera del contexto del capítulo, desvía al estudiante de la idea que se viene desarrollando, retrasando la comprensión del tema.
He tratado de utilizar, en lo posible, términos conocidos y sencillos. De igual forma, sabiendo que un ejemplo puede más que mil explicaciones, incluyo todos los que he considerado necesarios para clarificar y hacer comprensibles las ideas. Estos ejemplos, están referidos a los acontecimientos que puedan estar al alcance de todos para ser consecuentes con la idea de sencillez. Debo advertir que, la sencillez y claridad, no van en desmedro de la profundidad y seriedad del tema, por el contrario, las acentúan. Los méritos de la obra, se deben a quienes me precedieron y prepararon el camino. Mi única virtud, es exponerles a ustedes el conocimiento. Los errores, defectos y omisiones, que seguramente se encontrarán, tengo la seguridad de que en el futuro, alguien con más sabiduría los enmendará. Por mi parte, me considero un estudiante que debe seguir su preparación; este tratado, es un simple alto en el camino para compartir con ustedes lo que he aprendido hasta hoy.
Objetivo
El presente trabajo expone una idea despejada de todo dogmatismo, sobre la filosofía Rosacruz. Filosofía etimológicamente significa amor a la sabiduría. Requiere la comprensión intelectual y la vivencia propia del filósofo para lograr su aprehensión. Hablamos de una aproximación a la filosofía Rosacruz porque sólo señalamos el camino. Es el aspirante, quien debe transitarlo realizando sus propios conceptos. En esta introducción hacemos una presentación, un encuadre teórico de ubicación y esbozamos una definición conceptual.
Una Aclaración Necesaria
Han existido y existen en el mundo numerosas organizaciones, grupos y personas, que utilizan en su nombre o en sus trabajos la palabra Rosacruz; lo aquí expuesto está basado fundamentalmente en los conceptos y enseñanzas que sirvieron de base a LA ANTIGUA Y MÍSTICA ORDEN ROSAE CRUCIS (A.M.O.R.C.) siguiendo en varios aspectos los lineamientos de H. Spencer Lewis. No implica que sea el pensamiento oficial de esta o rgan rg aniz izac ació ión1 n1, sino la interpretación interpretac ión personal de quien escribe el trabajo, bajo su propia responsabilidad. Los conceptos pueden coincidir con la opinión oficial de AMORC o variar en algunos de sus aspectos. Debe ser el estudiante quien oportunamente saque sus propias conclusiones.
1. En la actualida actu alida d los los oficiales ofic iales de esta esta organiz orga nizació ación, n, han dado un un rumbo y sentido distinto en muchos de sus métodos y objetivos. Esto no implica una crítica a dicha organización, ni tampoco un apoyo a la misma; no es ese el objeto de esta obra.
Capítulo II
QUÉ ES LA FILOSOFÍA ROSACRUZ
El Concepto
omo toda filosofía, la Rosacruz es una bús queda de sabiduría. Tiene además características propias que la hacen sobresalir. Ponemos de relieve tres que son inseparables: 1) El desarrollo de la conciencia 2) La elevación de conciencia y 3) La aplicación práctica de ello a la vida diaria del ser humano. El desarrollo de la conciencia implica un trabajo constante para adquirir mayor conocimiento, saber lo más posible en todos los aspectos que el hombre y su mente puedan alcanzar. Comprende también, el ampliar la perspectiva de la vida, aumentando la capacidad de percepción de "todos" los sentidos que el hombre posee o tiene a su disposición. Incluye el trabajo para obtener el desarrollo de aquellas facultades que por su no uso han
permanecido sin manifestarse, en estado latente. Este primer objetivo, la ampliación de conciencia, no diferenciaría a la filosofía Rosacruz de otras filosofías particulares que el ser humano pueda estudiar o aplicar en la vida. Lo que hace muy especial a la filosofía Rosacruz es que este primer aspecto, que puede ser común no sólo a la filosofía sino también a la ciencia, va unido al segundo objetivo, que es, la elevación de la conciencia. Por elevación de conciencia queremos significar la realización de un esfuerzo consciente y voluntario, para la aplicación del conocimiento adquirido en beneficio del ser humano. No es suficiente adquirir un mayor conocimiento y tener una mayor perspectiva en la vida. Para ser un Rosacruz, el conocimiento asimilado, debe ser aplicado, en beneficio propio de quien lo aprende y de la humanidad. De la segunda particularidad descripta, emerge la tercera, la aplicación práctica. Para ser un Rosacruz no es suficiente conocer, se debe saber, y esta sabiduría (cualquiera sea su grado), debe ser aplicada en la vida diaria. Este objetivo se realiza fundamentalmente mediante la investigación, el estudio, la enseñanza y la aplicación
práctica de las leyes naturales, espirituales y cósmicas. Debemos agregar en base a lo precedentemente expuesto, que la filosofía Rosacruz, busca que todos los hombres, vivan en armonía con las fuerzas Cósmicas creadoras y constructivas del Universo, para alcanzar mayor salud, mayor felicidad, mayor prosperidad y por sobre todo paz profunda. Especialmente ayuda al hombre a desarrollar una mayor creatividad y una mayor disciplina para superar los problemas de la vida.
El Nombre y su Símbolo
El nombre Rosacruz deriva del símbolo utilizado por la Orden, éste es una cruz con una rosa roja en su centro. El símbolo no tiene un significado ni connotación religioso. La cruz se utilizó como símbolo religioso, recién a partir del cristianismo.
Sin pretender exponer aquí la historia de la Orden Rosacruz, para una comprensión de su origen debemos aclarar que esta filosofía surgió, aproximadamente en el año 1350 A. de C., en el antiguo Egipto. Desde aquella época encontramos papiros e inscripciones en piedras, en las pirámides, en monolitos, monumentos y otros, que hacen referencia a la Filosofía, al conocimiento Rosacruz. Hay quienes refieren su origen a un tiempo más remoto en la historia, no obstante tomamos esa fecha, porque a partir de ella encontramos los primeros antecedentes escritos e indubitables con relación a su exis tencia. Desde ya que no negamos, la posibilidad de que tal conocimiento derivara de épocas anteriores. Las orga nizaciones que adoptaron el nombre, son muy posteriores. En la antigüedad las escrituras se hacían sobre pa piro, que era muy escaso, o sobre las piedras, directamente en los muros de los templos y edificios. Esta circunstancia motivó que se tratara de exponer las ideas con símbolos, y que cada símbolo fuera en sí mismo lo más completo posible y lo más comprensivo de la idea que se quería transmitir. La cruz desde aquella época era utilizada como símbolo que representaba al hombre, un hombre con los
brazos abiertos. La rosa era el símbolo de la conciencia del hombre. Juntando ambos tenemos la Rosacruz. El significado del mismo desarrollándose en el hombre.
es
la
conciencia
La rosa cuando se abre, no sólo crece en tamaño, sino que asimismo adquiere su magnificencia, desarrolla al máximo su belleza, para sí y para el mundo, ofreciendo también su perfume. Por eso el símbolo es una cruz con una rosa en el centro abriéndose; significa la conciencia del hombre, que se desarrolla y se eleva o perfecciona, para su propio bien, y el bien de los demás. Existen otras interpretaciones de La Rosacruz, que también son verdaderas, ellas explican aspectos particulares de sus enseñanzas. Pero la noción aquí expuesta, es la que más se adapta, para interpretar el concepto y finalidad de la filosofía de la Orden en esta parte del presente trabajo.
No es una Religión
La filosofía Rosacruz NO ES UNA RELIGIÓN. La auténtica enseñanza Rosacruz a través de la historia, nunca fue una religión. La Orden Rosacruz -me refiero a las organizaciones y movimientos auténticos-, sus dirigentes y sus estudiantes, nunca pretendieron ser intermediarios entre Dios y el hombre. El Rosacruz jamás adopta una postura opuesta a la religión. Por el contrario la filosofía Rosacruz considera que el acercamiento del hombre a Dios, es algo necesario, pero ello constituye una parte de la intimidad de cada ser humano y por lo tanto, cada uno debe elegir libremente su camino en este aspecto. En forma coherente con los principios que sustenta, siempre se recomienda a los estudiantes Rosacruces, que si pertenecen a alguna religión, profundicen la misma con sinceridad y con devoción, que traten de acercarse a ella y comprender sus enseñanzas.
La Comunión del Hombre con DIOS, es un derecho que le es propio por naturaleza; si por sí mismo no lo puede lograr y la religión le brinda el medio de acercarse, no debe despreciarla, sino por el contrario, debe estar agradecido de lo que la religión le brinda. Mas esto tampoco constituye una obligación. Los movimientos que pretenden ser denominados Rosacruces, pero que imponen o prohíben una religión determinada, o intencionalmente alejan al hombre de su religión, nada tienen que ver con la auténtica filosofía Rosacruz, es más, se contraponen a ella.2 Desde otro ángulo, cualquier religión que impida al hombre adquirir conocimientos, que limite su desarrollo, imponga sus dogmas, o pretenda ser la única portadora de la verdad, está alejando al hombre de Dios y no merece ser llamada "religión"; debemos por tanto cuidarnos de estos movimientos.
2. Más adelante analizaremos la diferencia del del M IST IC ISM O ROSACRUZ, con otros misticismos y en especial con el misticismo religioso. Allí veremos la diferencia entre la Filosofía Rosacruz con la religión.
No es una Secta
En muchas oportunidades y sobre todo en los últimos tiempos, en los lugares donde el conocimiento de lo que es la filosofía Rosacruz no ha llegado al público en general, hay personas o instituciones que pretenden vincularla con las sectas. Confundir la filosofía Rosacruz con un movimiento sectario constituye evidentemente un desconocimiento total de lo que es en verdad esta filosofía. Existen numerosas razones fundadas que acreditan que la filosofía Rosacruz, es el polo opuesto a lo que pueda constituir una secta. 1) Las sectas imponen impon en un dogma dog ma determinado, una creencia determinada. Sus seguidores deben aceptar al pie de la letra estos dogmas, sin poder discutir los principios en los cuales se fundamentan.
La filosofía Rosacruz no impone ningún dogma, en oposición a ello, le enseña al hombre a no creer en nada que prev pr eviam iamen ente te no haya haya compr com prob obad ado o p o r sus propios medios, mediante la utilización de su razón, intelecto y sentidos, incluyendo las propias enseñanzas rosacruces.
2) Las sectas en general apartan al hombre de su propia religión y le imponen su propio dogma. Por el contrario la filosofía Rosacruz hace que el hombre se acerque más a su propi pr opia a religi rel igión ón y que qu e lo haga haga con mayor mayo r comprensión, interés de investigación, con una mayor sinceridad y con una mayor devoción.
3) Las sectas apartan al hombre de su grupo habitual, de su núcleo familiar, amistades, grupo social y otros. La filosofía Rosacruz hace todo lo contrario. Mediante el desarrollo y la
elevación de la conciencia, busca que el hombre se integre aún más, a su propia familia, a la com co m unid un ida a d en la que qu e vive viv e y a la humanidad en general.
4) El pensamiento pensam iento sectario impone impo ne al hombre una conducta que lo separa de aquellos que no piensen igual que él. No admite sus propios errores, aunque estos sean evidentes. El pensamiento sectario trata de imponerse. El pensamiento Rosacruz enseña al hombre a tratar de comprender cómo pien pi ensa san n los demás y p o r qué qu é piensa pie nsan n así. Si el estudiante Rosacruz no comparte dicho pensamiento, no por ello se convierte en combativo de las ideas de los demás, por el contrario, buscará exponer su propio pensamiento en el momento y en el lugar adecuado y de esta forma, con amplitud de criterio, utilizando la lógica y la razón, tratará de aproximarse a la verdad. Si El Rosacruz descubre que estaba equivocado, lo reconoce y acepta. La filosofía Rosacruz nos enseña que la evolución implica
necesariamente, que cuando nos damos cuenta de que nuestros conceptos o ideas son equivocados, debemos modi ficarlos, ficarlo s, porq po rque ue e llo hace ha ce a la evol ev oluc ució ión n del hombre.
La filosofía Rosacruz respeta la libertad de los demás.
Otros Grupos e Instituciones
La libertad de pensamiento que caracteriza a la filosofía Rosacruz, ha motivado que se acerquen a la misma, personas pertenecientes a otros movimientos, similares o no. Esto no implica que la Filosofía o las Órdenes Rosacruces auténticas, tengan vinculación directa o indirecta con ellos. Por el contrario, es totalmente independiente de cualquier otra organización, religión, institución, fraternidad o similares. Particularmente la confusión se ha dado con la Masonería. El motivo, además del señalado anteriormente (de que pueden existir Rosacruces que sean a su vez Masones o a la inversa), lo da el hecho de que esta organización utiliza para denominar a sus lugares de reunión, los términos "logias", "capítulos", "templos", denominaciones que también utilizan actualmente los Rosacruces. A título comparativo, podemos decir que si la Biblia es un libro, no implica que todo libro sea la Biblia. El Rosacruz respeta todas las ideas, sin que signifique necesariamente compartirlas, ni nada le impide hacerlo.
El Respeto a las Leyes y al Pensamiento Político
La filosofía Rosacruz no está ligada a ningún pensamiento político en especial. No debe entenderse que prohíba a sus seguidores el participar en movimientos políticos. Ello constituye una libertad propia del individuo y algo que queda librado a su conciencia. No obstante, una característica propia de la filosofía Rosacruz, es el no permitir en las reuniones Rosacruces, la discusión de temas políticos o religiosos. Esto es así justamente, porque lo que se propugna, propugn a, es la libertad de conciencia de cada uno, la que no debe ser coaccionada por los demás. Con respecto a las Leyes, los Rosacruces de todas las épocas siempre han sido respetuosos de las leyes del país en el cual habitan. Siempre proclamaron y proclaman entre sus estudiantes, el deber de respetar las leyes del país en el cual se tiene el honor de vivir. Lo dicho precedentemente no implica separar al hombre de la sociedad, sino integrarlo. Tampoco impone
aceptar ciegamente cualquier norma hecha por el hombre, si esta no es beneficiosa. En concordancia con el pensamiento filosófico del Rosacruz, éste tratará como ciudadano, o como habitante del país y dentro del ordenamiento legal existente, de colaborar en el mejoramiento de las leyes, si son mejorables y en el mejoramiento de las ideas de su partido político, si es que pertenece a alguno. Pero estas son actividades propias y personales de cada uno, no tienen vinculación con la filosofía Rosacruz. Dos Rosacruces pueden tener ideas legales o políticas opuestas y cada uno de ellos tiene el derecho y el deber de tratar de demostrar la verdad de su pensamiento.
Capítulo III
¿QUÉ COMPRENDE LA enseñanza rosacruz?
Conocimiento
s
iendo su propósito el fomentar la evolución de la humanidad mediante el desarrollo y elevación de la conciencia, y dar las herramientas para que cada uno pueda manifestar, dentro de sus posibilidades, el potencial que posee para mejorar su vida, la filosofía Rosacruz es: en principio, comprensiva de todo conocimiento. A través de los siglos el hombre ha ido evolucionando, ha creado distintas escuelas, universidades, centros de investigación científica, laboratorios y otros. Mucho del estudio que en la antigüedad era prácticamente exclusivo de la filosofía Rosacruz, el tiempo
y la evolución general de la humanidad, lo convirtió en materias de las escuelas y universidades de las distintas partes del mundo. Así por ejemplo, el cuerpo humano, las leyes que rigen el mismo (su composición, el funcionamiento de los órganos, tratamientos curativos), son en este momento, el objeto de las escuelas de medicina, facultades o universidades dedicadas a ello. Igualmente ocurre con la física, la química, y la ciencia en general. Esto no significa, que no quede en la actualidad un terreno de investigación exclusivo de la filosofía Rosacruz. El conocimiento adquirido por los Rosacruces es muy amplio, y me atrevo a decir que aún hoy, está en pleno desarrollo. Son abundantes los temas o el saber que sigue siendo materia exclusiva de la enseñanza Rosacruz. Son muchos los Rosacruces que, a través de la historia, han contribuido dando a conocer a la humanidad sus descubrimientos. En la gran mayoría de los casos fue hecho a título personal del propio investigador; esto no es criticable, y quizás en su momento fue necesario hacerlo así, porque ello permitió que fuera más fácilmente aceptable por el resto de la comunidad.
La Necesidad de Conocerse a Sí Mismo
Las antiguas escuelas de los misterios promulgaban "hombre, conócete a ti mismo". Esta afirmación era válida en aquella época y, sigue vigente hoy. Es el hombre, quien adquiere el conocimiento, analiza una situación, estudia o aplica algo. Esto nos lleva necesariamente a la conclusión de que, lo primero que debe hacer el hombre es conocerse a sí mismo, porque desde su punto de vista, desde su propia perspectiva, estará dada la comprensión de aquello que el hombre está aprendiendo. Si observamos un objeto a través de un cristal de color verde, sin darnos cuenta del mismo, podemos llegar a creer que el objeto es verde, que lo que nos rodea es verde. Igual nos ocurre con las ideas. Si el hombre tiene preconceptos, dando por cierto hechos que aún no ha comprobado, puede confundir y equivocar la interpretación de aquello que está percibiendo, y sacar conclusiones erróneas.
El hombre previo a todo debe conocerse a sí mismo, para luego comprender lo que percibe, porque lo observa desde una perspectiva particular, desde una interpretación propia. Entendiendo su propia situación y punto de vista, podrá aproximarse con mayor exactitud a la verdad. Estudiándose a sí mismo el hombre descubre que es algo más que un cuerpo, descubre también que tiene emociones, que tiene una mente, un intelecto capaz de razonar. Verá que hay un aspecto más sutil de su propio ser, que no siempre es perceptible a través de los sentidos físicos, es decir, descubre su aspecto psíquico y las facultades inherentes a ello. Si va un poco más allá, toma consciencia de que el hombre es un Alma viviente. Conociendo su cuerpo, el hombre aprende las leyes que rigen su salud, a evitar aquello que le hace daño, aprende qué cosas lo pueden ayudar a ser más fuerte, más saludable. Conociendo sus sentidos físicos, aprende a desarrollarlos más ampliamente, a mejorar su percepción visual, su tacto, a disfrutar del gusto. Todo esto lo va a llevar a tener herramientas más poderosas para manejarse en el mundo material. El hombre debe conocer sus emociones, saber cómo se originan, determinar cuáles son positivas o favorables,
cuáles son negativas o desfavorables y debe aprender las leyes que las gobiernan. Así logrará controlar las perjudiciales para sí mismo, su estado psíquico o mental o para aquellos que le rodean. Aprenderá por otro lado a incentivar las positivas, que le pueden traer más paz, felicidad, y fortaleza para realizarse. Conociendo su parte psíquica, el hombre descubre que además de los sentidos físicos, tiene otros medios para percibir y comprender el universo, esto le amplía su campo de acción y su capacidad de adquirir conocimiento. Es método propio de la filosofía Rosacruz, el enseñar al hombre a conocerse y desarrollarse en su integridad. Así logra utilizar en forma positiva cada uno de los aspectos de su ser. Esto ha permitido a los verdaderos Rosacruces, a través de la historia y aún en la actualidad, realizar cosas o actos que aparecieran como obra de magia o de poder, para quienes desconocían las leyes físicas, naturales, espirituales o Cósmicas, que estaban implícitas en tales actos. Cabe aquí entonces aclarar que el verdadero poder, la verdadera magia del Rosacruz está dada por su conocimiento de las leyes, por la correcta aplicación que ha hecho de las mismas. Esto es lo que le permite los "LOGROS", aparentemente mágicos o maravillosos.
En una semilla de trigo está en potencia la planta de trigo y las espigas que ella puede dar. Debidamente sembrada, regada y con la temperatura adecuada, se manifiesta. Igualmente, todo ser humano tiene potencialidades o facultades no desarrolladas por el común de la gente. Está en cada uno, la posibilidad de permitir su manifestación, de acuerdo al esfuerzo que se realice y a la oportunidad que se tenga para ello. Pero esto no nos lo puede dar nadie sino que es el trabajo propio y personal del interesado.
Los Rosacruces y las Escuelas de los Misterios
Siempre se ha vinculado la filosofía Rosacruz con las Antiguas Escuelas o Templos de los Misterios. Esto es
verdad, es allí donde se desarrolló gran parte de las enseñanzas Rosacruces. Lo afirmado no implica aceptar que la filosofía Rosacruz y las llamadas enseñanzas ocultistas, sean lo mismo. Las antiguas escuelas de misterios también llamadas "Escuelas de Sabiduría", era el lugar donde quienes tenían el tiempo y la posibilidad de concurrir, iban a estudiar aquello que era desconocido; en ellas se investigaban las causas de todo lo que no se sabía por qué o cómo acontecía. Lo desconocido siempre resultó misterioso para el hombre común que no tenía acceso a dicho conocimiento. A través del tiempo esto se fue desfigurando en su comprensión, y el hombre actual piensa o cree que lo que se enseñaba en "las escuelas de los misterios", eran cosas ocultas, malignas o supersticiosas. Esto no debe sorpren dernos, ha ocurrido en todos los aspectos del cono cimiento. Por ejemplo quienes por primera vez investigaron el cuerpo humano y tuvieron que examinar un cadáver y descubrir así lo que ahora todos conocemos de la anatomía, fueron considerados herejes, profanadores, magos negros,
seguidores de algún culto satánico, o se les atribuyó algún otro calificativo parecido por aquellos que desconocían el objetivo de dicho trabajo. Estos investigadores o estudiantes, eran perseguidos y debían mantener sus trabajos ocultos por su propia seguridad, ya que arriesgaban su prestigio y su propia vida. Hoy en día, en las facultades de medicina, los estudiantes aprenden examinando los cadáveres de personas, y esto es aceptado con naturalidad. No obstante las leyendas de las escuelas de los misterios se han mantenido y muchos siguen pensando que sus enseñanzas o sus prácticas, estaban vinculadas con lo sobrenatural. Misterios más simples y que no necesitaban del examen de un cuerpo sin vida, dieron origen a leyendas fantásticas, fomentando la idolatría o el terror entre quienes veían las manifestaciones pero desconocían las causas. En los experimentos de física relativos al magnetismo y sus leyes se dieron muchos ejemplos de esto. Quienes no sabían lo que era un imán y vieron atraer hacia el mismo, una varilla de metal, calificaron tal acto de "magia". Estos actos no eran de magia, pero quienes lo observaban lo interpretaban como tal. La misma palabra
mago ha sido desvirtuada a través de los tiempos. Mago era el maestro, el que sabía, el que conocía, el que enseñaba. Los que no sabían, interpretaban estos actos como sobrena turales y de allí, la palabra mago dejó de significar aquello que originariamente comprendía. Luego se la empleó como sinónimo de ilusionismo engaño o poder maligno. La filosofía Rosacruz sigue vinculada con las Escuelas de los Misterios porque, al igual que en ellas, el Rosacruz lo que hace es investigar y develar el misterio, aquello que aún le es desconocido. La diferencia estriba en que hoy lo puede hacer en un laboratorio científico, en una facultad, o en cualquier lugar público.
La Mente y el Pensamiento
Uno de los aspectos más apasionantes de las enseñanzas Rosacruces, lo constituye su conocimiento de
la Mente, sus divisiones, funcionamiento, el pensamiento y su mecanismo y otros temas que por su diversidad, no alcanzaríamos a tratar en esta presentación. La aplicación de esto al campo científico, revolucionará la ciencia cuando ésta continúe incorporando como novedad, lo que el Arcano de la filosofía mística ha puesto a disposición de la humanidad desde hace siglos. No obstante, cabe agregar que la filosofía Rosacruz, sólo enseña a pensar, no pretende dictarle al hombre lo que debe pensar, no ofrece un sistema de decretos o de dogmas. Desea que cada estudiante tenga su enfoque personal y práctico de la vida valiéndose de sus propias experiencias. En este aspecto, la finalidad de la filosofía Rosacruz es que el hombre piense por sí mismo, ella sólo contribuye proporcionándole mayores medios para poder lograrlo.
Qué es el Misticismo Rosacruz
La Filosofía Rosacruz es una Filosofía Mística. El misticismo ha sido muchas veces mal comprendido por no conocerse su verdadero ser. Por esto es necesario que desarrollemos brevemente el concepto del misticismo, desde la filosofía Rosacruz. El Misticismo Rosacruz implica considerar al Cósmico como una Unidad. El Cósmico es "Todo" lo que existe, desde los objetos perceptibles con nuestro sentidos, hasta la esencia imperceptible de nuestro Ser o el Alma misma.3 Desde este punto de vista, una piedra, una planta, una silla, un escritorio, un edificio, una montaña, una persona, el Universo todo, es el Cósmico.
3. Este Este conc co ncep epto to está está expresado de una manera man era general y con un motivo didáctico para la comprensión de quienes aún no han profundizado el tema. A medida que el estudiante se adentre en las enseñanzas Rosacruces, encontrará mayor precisión en la definición del Cósm ico. Es un con cepto que evolu ev olu cion a junto con la evo luc ión de la la conciencia del hombre.
El misticismo entiende al Cósmico como una unidad incluyendo al hombre dentro del mismo. Todos y cada uno de los elementos que existen en el universo o en el Cósmico son una parte del todo, una pieza de ese todo. Una analogía que nos permitirá comprender el sentido del misticismo es el cuerpo humano, sus diversas partes, sus miembros, sus órganos, sus células. No son cosas aisladas o separadas, por el contrario están vinculadas unas a otras, y en conjunto, forman la unidad, que es el cuerpo humano. El místico ha descubierto que todo en el universo constituye una unidad. Si algo afecta a una parte del universo, en una forma u otra va a afectar al resto. El místico es quien previamente ha comprendido estas leyes, esta unidad imperceptible de cada elemento del universo con el resto. Luego de ello, se ha vuelto consciente de esa unidad. El verdadero místico no es el que cree en la unidad del todo, porque la creencia no es suficiente; el verdadero místico sabe, tiene comprobada esa unidad de cada elemento con el todo y es consciente de dicha unidad. El misticismo implica primero una búsqueda de conocimiento, de sabiduría. Requiere una comunicación
real con el universo que nos rodea y por último una consciencia de unidad con el mismo. El punto de contacto del hombre con el Cósmico, no se encuentra en la manifestación material del ser humano, sino en su verdadero SER, el SER INTERNO de cada uno. Por ello el místico primero es consciente de su verdadero Ser y luego, el contacto con el Cósmico lo realiza por intermedio del Ser Interno, al que también se lo ha llamado Maestro Interior, Yo Superior o con otras denominaciones de igual o similar significación. El misticismo es una experiencia y un método cuyo trabajo o sendero se realiza a través del SER INTERNO. Cuando se dice que el Rosacruz es un místico, se lo dice en este sentido que acabamos de analizar. ¿Esto significa una crítica al misticismo religioso del cristianismo, al de otras religiones, doctrinas o de algunas filosofías orientales? La respuesta es NO. No estamos criticando ni desvirtuando esas concepciones del misticismo. El misticismo religioso, constituye un aspecto del misticismo. El místico religioso busca el acercamiento hacia
Dios, la unidad con Él; el místico budista busca la unidad con el Buda, etc. El Rosacruz va más allá, busca ser consciente de su unidad con el Todo, no se opone a los aspectos religiosos del misticismo, sino que es comprensivo del mismo y está en cada estudiante, determinar la forma en que va a encauzarlo. Esto nos lleva a otra característica. El Rosacruz no necesita aislarse del mundo, no necesita ser un ermitaño que vive en una caverna, ni tampoco precisa recluirse en algún monasterio, convento o lugar similar. El místico Rosacruz es un hombre común, un hombre que vive en sociedad, en familia, desarrolla las actividades normales de cualquier ser humano. Como tal, si así lo desea, puede dedicarse a una vida religiosa de monasterio, de convento o equivalente, pero ello no es forzoso. Es decir el misticismo Rosacruz no nos obliga a separarnos de la vida común. La diferencia estriba en que esas prácticas místicoreligiosas se limitan a un aspecto del Ser, al aspecto religioso o espiritual, en cambio el misticismo Rosacruz contempla todos los aspectos del ser, inclusive el espiritual, permitiendo un desarrollo integral del SER. Esto sin
perjuicio reitero, de que si alguien quiere desarrollar en forma más intensa esos aspectos particulares del misticismo, nada le impide hacerlo. No obstante, debo destacar que los místicos Rosacruces que practicaron también el aspecto religioso, sostuvieron y sostienen que no es posible lograr la comunión con Dios, si previamente no somos conscientes de nuestra unión con el resto de la humanidad. Es decir, que previamente se hace necesario fortalecer los lazos con el mundo conocido. Por último, si el estudiante Rosacruz no quiere indagar el aspecto religioso del misticismo, no tiene ninguna obligación de hacerlo.
La Conciencia Cósmica
Este tema constituye una parte muy importante de la estructura del conocimiento Rosacruz. Por ello, se hace
necesario tener aunque más no sea, una breve noción del mismo. Esto nos permitirá comprender los fundamentos de esta filosofía y el mecanismo de algunos principios y leyes utilizados.4 La corriente eléctrica que circula por un cable es una sola, pero puede manifestarse de diferentes maneras: como luz, en focos de distintas intensidades, con distintas coloraciones; como calor, en una estufa eléctrica, en un horno eléctrico; como fuerza a través de un motor eléctrico, y de infinitas maneras más. Igualmente, el místico descubre que la conciencia es una sola en el universo, con diferentes formas o niveles de manifestación.
4. No se puede pued e transmitir oralmente oralm ente o por escrito una definic de finic ión de de lo que es la Conciencia Cósmica, sólo se puede dar un bosquejo y una guía para que el estudiante se encamine. El concepto debe ser aprehendido. Lo aquí expuesto constituye más que una definición, un ejemplo que seguramente no guarda la debida proporción con la esencia. No obstante ha sido la forma más clara de exponerlo para el neófito en la materia. En estos temas debe tenerse presente que al referirnos a un conocimiento que trasciende lo material o conocido, se carecen de palabras para expresarlo objetivamente.
La conciencia externa se manifiesta a través de los sentidos objetivos: vista, tacto, gusto, olfato, oído. A la par, aprendemos de las enseñanzas Rosacruces, que tenemos una conciencia emocional, cómo son sus manifestaciones, y cómo controlarla. Descubrimos que tenemos una conciencia psíquica, y también a manejar estas percep ciones o las emisiones. Podemos decir que al final de su desarrollo, a través de su verdadero Ser, de su Ser Interno, el místico llega a unirse con la Conciencia Universal logrando el estado de consciencia que es denominado La Conciencia Cósmica. Esto último es la meta final del misticismo, la cual no es fácil de alcanzar, no obstante cada paso que damos en ese desarrollo, en ese acercamiento, nos da mayor dominio de la vida, nos permite desplegar mayores facultades o mayores logros, lo que comúnmente denominamos un mayor poder y que en realidad, es un poder derivado del mayor conocimiento y de la utilización de facultades que habitualmente el ser humano no usa, por desconocerlas.
Una breve excursión sobre algunos de los puntos o materias de estudios en la filosofía Rosacruz
Teniendo como objetivo la sabiduría y la elevación de conciencia, el campo de estudio de la filosofía Rosacruz es tan amplio que comprende desde el origen y composición de la materia hasta el Alma y todo aquello que pueda existir entre ambos, si es que los pensamos como puntos opuestos. A través de esta filosofía el hombre aprende a saber quién es, por qué está aquí; cuál es la fuerza que unifica el universo; cuáles son las leyes superiores y uniformes que ordenan y dirigen las cosas; por qué ocurren éstas, o si ocurren al azar. A diferencia de otros métodos de estudios, donde las respuestas se buscan fuera del investigador, la filosofía Rosacruz enseña al hombre que las respuestas han estado y siempre estarán dentro del hombre mismo y que allí debemos buscarlas. Por ello, en muchos aspectos la
filosofía Rosacruz constituye un viaje dentro de nuestro propio Ser. Lo que acabamos de expresar en el párrafo anterior, nos explica cómo pudieron los sabios antiguos adquirir un conocimiento tan elevado y llevar a cabo grandes logros sin contar con la ayuda que la tecnología moderna le brinda al científico actual. Por otro lado la filosofía Rosacruz, enseñándonos las causas de los acontecimientos, nos permite prever y evitar muchos de ellos, si estos son desagradables. No significa que se tendrá una vida sin desafíos o sin obstáculos, sino que tendremos mejores y mayores herramientas y métodos para poder superar las dificultades. También nos enseña a crear situaciones favorables a nuestro destino. Este estudio no nos aparta de la vida cotidiana. El Rosacruz convive en el mundo, con su familia, con su trabajo, pues tiene su verdadero laboratorio en la escuela de la vida; es allí, donde prueba su conocimiento, es allí donde se depura a sí mismo. El Rosacruz aprende a desarrollar su intuición, las facultades de su mente subconsciente, el pensamiento independiente, la autoestima, la confianza en sí mismo, la evolución espiritual, psíquica y muchos otros.
Un aspecto importante es, que cada conocimiento que se va adquiriendo en el estudio, es aplicable de inmediato. El estudiante no tiene que llegar al final para disfrutar los beneficios del conocimiento adquirido. Desde el primer momento puede ir aplicando cada ley, cada principio para mejorar su vida. El conocimiento del cuerpo, de la mente y de nuestra parte psíquica, permite también aliviar dolores de cabeza, tensiones y otros procesos, colaborando con la naturaleza y la ciencia médica en la curación del cuerpo. Las enseñanzas Rosacruces permiten mejorar nuestra propia capacidad de concentración, desarrollar la memoria, tener un mejor dominio del arte de la visualización, de la meditación y otros. Entre los fascinantes temas de estudio están: el cuidado del cuerpo, el desarrollo de la intuición y el discernimiento, el uso de los poderes mentales en forma voluntaria, los misterios del tiempo y el espacio, los cinco sentidos, la conciencia humana, el uso de la energía interna, la naturaleza del alma, leyes y principios místicos, el control de la materia, el simbolismo antiguo, el desarrollo del magnetismo personal, la armonización mental, las enseñanzas de los místicos orientales, el aura humana y sus
efectos vibratorios, rechazo de las supersticiones, la transmisión del pensamiento, el poder creativo de la mente cósmica, cómo mejorar sus asuntos cotidianos, y una infinita cantidad de temas más. La vida material, esa porción de existencia que va desde el nacimiento hasta la muerte, nos presenta una serie de incógnitas. ¿De dónde venimos? ¿Por qué venimos a este mundo? ¿Hay algo después de la muerte? A estos interrogantes trascendentales se suman otros más cotidianos, tangibles y a veces más dolorosos. Si tomamos a diez personas de similar origen, educación y nivel intelectual, lo más probable es que sólo una se destaque por sus éxitos, por sus triunfos en la vida. Las otras posiblemente necesiten realizar un mayor esfuerzo para obtener mucho menos. Por qué esta diferencia, cuál es el toque de suerte que tiene ese triunfador. Estos, y muchos otros misterios nos son develados si conocemos las leyes que rigen el universo y que la filosofía Rosacruz pone a nuestro alcance. La mayor parte de las personas son simples sobrevivientes en el mundo, como náufragos en alta mar, existen y van hacia donde las olas o la marea los arrastran.
Otros tienen claras sus metas, saben a dónde van y navegan con firmeza hacia un rumbo conocido, son dueños de su propio destino. ¿Queremos vivir, o simplemente sobrevivir? De nosotros depende la elección. La filosofía Rosacruz nos permite aprender los medios para ser creadores de nuestro destino. Con este breve recorrido podemos tener una idea de lo que el esfuerzo bien encaminado puede proporcionarnos gracias a la guía de la filosofía Rosacruz.
Rituales e Iniciaciones
Aproximarnos al misticismo, trae aparejado la referencia a los rituales e iniciaciones. Su verdadera comprensión es también vivencial, pero es importante tener en claro qué son, para no caer en trivialidades equívocas.
Un ritual constituye un acto o una serie de actos que periódicamente se repiten y que tiene un objetivo preestablecido. Si todos los días nos levantamos, nos damos una ducha, nos vestimos y desayunamos, ese conjunto de actos constituye para nosotros un ritual diario. En este caso el ritual tiene un objetivo que se relaciona en forma directa con las acciones realizadas. Existen otros tipos de acciones o rituales cuyo objetivo no se manifiesta con los actos realizados en forma material, sino que tienden a simbolizar algo que va más allá de ese acto que estamos realizando. Por ejemplo, el saludo a la bandera, cantar el himno nacional, desfilar frente a la bandera, constituyen actos que son en conjunto o sepa radamente, un ritual. El objeto de este ritual transciende a la realización del mismo, con ellos queremos significar nuestro respeto por el País, por la Nación, por la Patria, también nuestra lealtad al país en el que vivimos, nuestro orgullo de pertenecer a un país determinado, etc. En nuestra vida diaria realizamos rituales de uno u otro tipo. Ocurre que en nuestro léxico común no los denominados rituales, no los llamamos de tal forma y a veces la palabra queda reservada para algún acto de tipo religioso o algo similar, o les damos connotaciones mágicas.
Las enseñanzas místicas tienen también actos rituales. Por ejemplo, dada la importancia que tiene la respiración para el mantenimiento de nuestro cuerpo, en algunos ejercicios se emplean respiraciones profundas, en otro respiraciones rítmicas. Si los realizamos en forma periódica, ello constituye un ritual. También se emplean rituales de otra naturaleza, para que la mente objetiva o nuestra razón entiendan o comprendan algunos aspectos de nuestro ser o del conocimiento que estamos aprendiendo. Son necesarios, porque sin la realización de ese acto ritual, el conocimiento es difícil de asimilar por la razón. Normalmente estos rituales, también representan en forma simbólica aspectos relativos a nuestro ser emocional o psíquico. Todos podemos tener respeto por nuestra patria, una forma de exteriorizarlo, es manifestando nuestro respeto por los símbolos patrios, por la bandera, por el himno. Constituye una forma de exteriorizar objetivamente un sen timiento interno, que por sí mismo no se puede manifestar, por ello requiere un acto externo (Vg. El ritual). Hay rituales que implican el comienzo o la culminación de un ciclo. Así la entrega de un título en una Universidad, está significando externamente que la persona
que lo recibe, ha realizado los estudios correspondientes, ha cursado y aprobado las diversas materias que dicha carrera universitaria tiene incluidas, y exterioriza frente a los demás que esa persona está capacitada y autorizada para ejercer una profesión determinada. Cuando se comienza un ciclo de estudios en una carrera cualquiera, es costumbre que lo primero que se entregue al estudiante sea el programa de estudio, se le hace saber qué es lo que se le va a enseñar, lo que debe estudiar y comprender en esa materia, cuál es el contenido de la misma. También es normal que el alumno deba rendir un examen de ingreso, para demostrar que está preparado para los estudios que quiere emprender. En este caso, estamos frente a lo que se denomina una iniciación, un ritual iniciático. Consecuentemente una iniciación es la forma de exteriorizar el comienzo de algo. En los estudios de filosofía mística se emplean también los rituales y las iniciaciones. Son actos que representan en forma externa, el contenido de un grado de estudio o de un ciclo de estudio. Imaginemos a un habitante de un pueblo primitivo, que nunca haya tenido contacto con el mundo civilizado,
que no sepa lo que es una bandera, que no sepa el sentido de Patria o de Nación. Si esta persona es traída a la sociedad actual, y observa que un grupo de estudiantes de una escuela, están parados, posiblemente vistiendo guardapolvos blancos, mientras se iza una bandera en su mástil, entonando una canción; esta persona podría llegar a pensar que se está realizando un ritual mágico, que se le está rindiendo culto a un dios, podría creer que la bandera es el dios de ese grupo de alumnos. En resumen, podría interpretarlo con un sentido totalmente distinto de aquel que realmente tiene. Igualmente ocurre con los rituales iniciáticos o de otro tipo relativos al misticismo y en concreto, a las enseñanzas Rosacruces. Si alguien no conoce el sentido de aquello que se está haciendo y lo observa externamente, podría llegar a pensar en un objetivo totalmente diferente al que tiene en realidad. Por esto debe aclararse que si ustedes escuchan o alguien les dice expresamente, o leen en algún artículo o libro, que los Rosacruces efectúan rituales e iniciaciones, deben saber que esto es cierto, pero también deben saber que todos los seres humanos realizamos rituales o iniciaciones aunque no les denominemos de esa manera.
En segundo lugar deben saber que tales rituales e iniciaciones, están vinculados a las enseñanzas de la filosofía Rosacruz, y tienen por objeto que el estudiante alcance una mayor comprensión de aquello que está estudiando o que está haciendo, o significa la representación externa de una idea o sentimiento interno. Estos rituales e iniciaciones, nada tienen que ver con las prácticas de magias o de ocultismo en el sentido común que se emplean estas palabras.
EVOCACIÓN
Termino estos tres capítulos, con el anhelo de que los mismos permitan esclarecer la verdad sobre la filosofía Rosacruz. Se habrá logrado el objetivo si sirven de estímulo para que cada uno intente encontrar su propia verdad, y si se logró despejar la mente de la niebla formada por la superstición, la ignorancia y la fantasía. La verdad y el conocimiento hacen libre y poderoso al hombre, si alguien pretende alejarnos de ellos, no siempre ocurre porque quieran mantenernos como esclavos. Muchas veces lo hacen por su propia ignorancia, por falta de valor para investigar y por sus miedos. Es mucho más fácil aceptar lo que otros sostienen que buscar nuestros propios logros y realizaciones. Pero así, no cambiaremos ni mejoraremos nuestra vida. Evolucionar implica elevarnos de nuestro estado actual. Para ello, el cambio, es indispensable. Todo cambio requiere siempre realizar un esfuerzo adicional.
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el c o n c e p t o de d i o s
Capítulo IV
e v a l u a c i ó n previa
El Porqué del Tema
A
firmamos en el capítulo anterior, que la filosofía Rosacruz no es una religión. Esto puede motivar al neófito1 neófit o1, o al lector l ector casua cas ual,l, a preguntarse: ¿Si ¿Si la filoso filo sofía fía Rosacruz no es una religión, por qué hablar de Dios? La respuesta es simple y también comprometida. El Místico Rosacruz busca ser consciente de su unidad con el todo, del cual él es una parte. Por ello, debe también tratar de comprender y ser consciente de su unidad con Dios. De no hacerlo, el objetivo de su filosofía estaría incompleto. Desde este punto de vista, no se puede excluir 1. Neófito: Neófito : Términ Té rmin o usual en las escuelas escu elas iniciáticas, iniciát icas, representa al novicio, al estudiante que está dando los primeros pasos y desconoce el porqué y el para qué de muchas cosas.
"la causa primera", sin incurrir en un verdadero contrasentido con el objetivo primordial. Este motivo, tiene en sí mismo un valor que justifica en el estudiante sincero, el esfuerzo por entender o discernir esta causa primera, dentro de sus posibilidades. Pero debemos agregar, que no es la única razón para que hablemos de Dios. Oportunamente aprenderán que todo aquello que pensamos o que creemos, tiene una influencia decisiva en nuestra vida y en nuestras realizaciones, sean estas de éxito o de fracaso. En el desarrollo de nuestra conciencia y más aún en el desenvolvimiento de nuestras facultades psíquicas, nuestro "concepto" sobre Dios, y del mismo modo, lo que "suponemos" que para el Ser Supremo, está bien o mal, nos marca profundamente creándonos un destino glorioso, mediocre o miserable. Juzgo a ésta, como la razón esencial para que el estudiante se ocupe de auto analizarse al respecto. En general el ser humano acepta la existencia de D ios2 io s2,, pero pero cada uno tiene una concep conc epció ción n que difiere de
2. En este este punto, debo deb o hacer hac er me nción nc ión a un impulso interi interior, or, intuitivo e instintivo, que lleva al ser humano a buscar y tratar de comulgar con lo divino. Un desarrollo más amplio sobre el particular, será realizado oportunamente, cuando el estudiante tenga mayores elementos que le permitan una comprensión del tema.
las mantenidas por los demás hombres, aunque en apariencia puedan parecer iguales. Las diferencias están dadas por los preconceptos que cada uno ha ido adquiriendo en nuestra vida. Estos preconceptos tienen su origen en la religión, la educación, la tradición familiar, experiencias personales y por la propia interpretación (consciente o inconsciente) de todos ellos. También están aquellos que dudan y los que niegan la existencia de Dios. Cualquiera sea la postura del lector al respecto, debe tener presente que su preconcepto ha de influir en su desarrollo místico, y tarde o temprano, descubrirá que el cúmulo de ideas equívocas que hemos adquirido sobre este tema, en nuestro paso por la vida material, han limitado e inclusive imposibilitado nuestro desarrollo. Tener en claro nuestros propios conceptos, nos permitirá marchar con paso seguro en el camino del misticismo Rosacruz. Por ello entiendo que el tratamiento del tema, no puede ser esquivado, aunque esto puede llegar a ser comprometido. La mayor dificultad o riesgo, se presenta cuando el estudiante no percibe la diferencia entre la filosofía Rosacruz y la religión. Este punto ya fue tratado precedentemente, cuando diferenciamos al misticismo Rosacruz del misticismo religioso. Sin detenernos
específicamente en el tema, a medida que avancemos en los estudios, nuestra comprensión sobre esta materia se irá ampliando. El temor que muchos tienen, surge de la posible oposición por parte de fanáticos religiosos, que en su ceguera o ignorancia, se creen dueños de la verdad y no admiten otro punto de vista que el propio. Su dogmatismo los lleva a rechazar cualquier idea que pueda implicar un concepto diferente del que tienen. La religión busca acercar al hombre a Dios. El seguidor o dirigente de una religión auténtica, no se opondrá a que el hombre trate de comprender a Dios. Aquel que tiene la verdad y está seguro de ella, no teme que la misma sea investigada o puesta a prueba; sabe que con ello la verdad no se podrá cambiar, es más, se verá fortalecido en su posición. La oposición o la crítica al esfuerzo de otros, en una misión o trabajo tan importante y sublime, sólo puede significar que tal religión no es auténtica, o que el seguidor que así piensa, no la ha comprendido. Tal antagonismo, no merece siquiera ser considerado por el buscador sincero. Vale más aprovechar el tiempo en
acercarse a la verdad. Oportunamente estará preparado para mostrarla y descubrirá que hay muchos caminos que conducen a la meta. Mientras los caminos pueden ser diferentes, el objetivo final es uno solo. Estas son algunas de las razones que me motivan a incluir el presente tema, a pesar de que puede generar algún antagonismo.
El Origen
Para poder comprender la cuestión, es necesario ver cuándo, cómo y por qué el hombre desarrolló el concepto o la idea de Dios. Mientras el religioso nos dirá que Dios creó al hombre, el el ateo3 sostendrá que es es el hombre quien ha 3. Ateo: Aqu el que niega la existe ncia de Dios, se llama llam a a sí mismo, o es llamado por los demás, ateo.
creado a Dios, por necesidad de creer en algo o de justificar lo que no comprende. En su fanatismo, ninguno de ellos se da cuenta que ambos tienen razón y que por ende, ambos a su vez están equivocados. Alguno de ustedes lectores, podrá pensar que lo que digo es un desacierto; puedo aceptarlo, no soy el dueño de la verdad. Si tú tienes una explicación más aceptable, estoy dispuesto a escucharte y a analizar lo que tienes que decir, siempre y cuando ello sea el fruto de lo que tú tengas comprobado y no la mera repetición de lo que otro te dijo, o de lo que encontraste escrito en un libro. Lo que desarrollo a continuación, es una explicación del origen del concepto o idea de Dios, y no pretendo juzg ju zgaa r sobre sob re la verdad verda d o falsedad false dad de tales conc co nclu lusi sion ones es,, ni de las relacionadas a ellas. En nuestra búsqueda, debemos remontarnos al hombre primitivo. Éste al igual que el actual, tuvo experiencias externas e internas. Externamente, se enfrentaba a los fenómenos naturales, a los animales, a otros hombres; eventos y experiencias agradables y también desagradables. Internamente, se enfrentaba a sus instintos, emociones, sus imágenes mentales, recuerdos y también a sus sueños. Todo ello lo llevó a reflexionar a su modo y dentro de sus posibilidades y limitaciones, propias del
estado evolutivo y de las situaciones individuales. La mente, tiene la tendencia a razonar desde lo conocido a lo desconocido. Basándose en lo que el hombre comprende de los fenómenos por él vividos, trata de encontrar una explicación, para aquellos eventos que le resultan incomprensibles. El hombre es causativo, con esto queremos decir que puede accionar y acciona sobre su medio ambiente, con mayor o menor intensidad, y de acuerdo a los medios que dispone. Esto lo llevó a concebir que, todo aquello que acontecía y que no fue por él causado, debía tener su origen en alguien o en algo. Si el efecto era muy superior a todo lo por él conocido, la causa también debería serlo. Es así, como en la mente del hombre van surgiendo las ideas y los conceptos, de causas o de seres superiores, de dioses o la idea de Dios Di os.4 .4 Era la respuesta respuesta al interrogante de qué o quién era, la causa de aquello cuyo origen, no había sido provocado o creado por el hombre.
4. Sobre Sob re si esta esta idea, surge espontán esp ontáneam eamente ente en el hombre, o si la misma le es implantada y desarrollada o impuesta por Dios mismo, es un punto sobre el cual los teólogos no se han puesto de acuerdo.
Si los efectos eran buenos o malos para él, originaba la idea, de que habían sido causados, por un ser respectivamente bueno o malo. Así el bien y el mal, también se personifican. El hombre primitivo no diferenciaba lo objetivo de lo subjetivo subje tivo5 5, y por ende no identific iden tificaba aba lo subjetivo subjetiv o como com o propio del ser humano. Cuando un objeto causaba sobre él un efecto determinado, el hombre le atribuía intención al mismo. Si una roca se desprendía de la montaña y le causaba un daño, llegaba a pensar que la roca había tenido el propósito de dañarlo. Esto es conocido como "animismo". El animismo fue también origen de innumerables concepciones sobre dioses y semidioses. Los griegos, humanizaron a sus dioses atribuyéndoles las virtudes y defectos de los seres humanos. Un breve repaso en cualquier libro o enciclopedia que trate de la mitología griega, nos hará corroborar esto con claridad.
5. Lo objetivo es todo aque llo que el hombre puede percibir con sus sentidos físicos y que es exterior al hombre mismo, o por lo menos exterior a su conciencia. Lo subjetivo es lo que el hombre piensa o interpreta de sus percepciones objetivas y también lo que su mente crea, en principio, es todo aquello que está dentro de su conciencia como sujeto. Más adelante aclararemos estos conceptos.
Lo expuesto expuest o nos da una ide i dea6 a6, de cómo có mo surgió sur gió o se fue formando el concepto de Dios, en la mente del hombre. Estas nociones fueron evolucionando y desarrollándose por diferentes rumbos, dando origen a las concepciones actuales. De igual modo que Dios o los dioses, tenían una naturaleza propia, que los hacía parecidos o diferentes a los seres humanos, el mundo de Dios o de los dioses, fue concebido por el hombre, también con una naturaleza parecida o diferente a la del mundo objetivo, según las circunstancias. Los sueños y la imaginación, hicieron concebir la existencia de un mundo distinto al de la materia. Es así como cobra realidad para el hombre, el mundo denominado espiritual, etéreo o como quiera que le llamemos. Esto sirvió de base para que el hombre comenzara a creer en el mundo de los dioses, el paraíso, el infierno y otros tantos. La observación, el razonamiento y la ciencia -aún la
6. Esta Esta idea está expuesta en forma incom inc om pleta plet a y simplifica sim plificada, da, pero la considero suficiente para cumplir con el objetivo del presente tema.
primitiva-, fueron encontrando una explicación diferente a muchos de los distintos fenómenos que hasta ese momento eran atribuidos a los dioses. Esto motivó que el hombre dudara primero y luego dejara de creer en los supuestos dioses que les daban origen a los fenómenos. Así estos dioses desaparecieron o, fueron reemplazados por causas verdaderas o falsas según el acierto o desacierto en la observación. De la creencia en una multitud de dioses, conocida como "politeísmo", llegamos a la creencia en una sola y única causa primera. Tiene de este modo su manifestación o nacimiento el "monoteísmo", la creencia en un solo Dios. El primer monot monoteísta eísta cono co nocid cido o fue "A K H N A T O N "7, creía en la existencia de un solo Dios y adoptó al "Sol" como el símbolo que mejor lo representaba, dando luz, calor y vida a todo y a todos por igual8. Los archivos secretos de las escuelas de los misterios y las confirmaciones históricas extraídas de documentos, hechos públicos por científicos e investigadores, nos 7. Akhn Ak hnatón atón:: Faraón de Egipto en el siglo X IV AC. AC . 8. Akhn atón no adoraba al Sol, ni tamp oco lo conside ró com o si fuera DIOS, sino que el sol era, para él, un símbolo de Dios, el que mejor lo representaba.
revelan que Moisés fue educado y estudió en los templos de Egipto. Allí obtuvo su concepto monoteísta. El pueblo judío, que originariamente era politeísta, recibe de Moisés estas enseñanzas. Más modernamente, el Cristianismo, expone, impone y expande el monoteísmo en el mundo occidental.
El Monoteísmo y sus variedades
Ante la diversidad de dioses del politeísmo, con sus numerosas formas y características, el monoteísmo pareciera aportar una solución y una mayor claridad. Dejamos de temer o adorar piedras, estatuas, estrellas, ... y nos centramos en un solo Dios. Pero, ¿quién es ese Dios?, ¿cómo es?, ¿dónde está? ... Las respuestas son tan variadas y contrapuestas, que si bien los monoteístas podemos creer todos en un solo Dios, pareciera que cada monoteísta tiene un Dios distinto al de los demás.
Al leer la Biblia por ejemplo, más concretamente el antiguo testamento, en cada uno de sus libros, Dios nos es presentado con cualidades y nombres diferentes. Encontramos a un Dios Creador, un Dios protector, un Dios vengativo y otros9. Cada una de estas características responde a las cualidades de uno de los antiguos dioses en que creía el pueblo judío antes de su conversión al monoteísmo. Estos caracteres coinciden con los principales dioses en los que dicho pueblo creía y en general un análisis profundo y despojado de todo fanatismo, nos muestra que se tiende a una fusión. Pareciera que quienes redactaron los libros del Antiguo Testamento, hubieran intentado reunir estas cualidades o características como una forma de contentar o satisfacer todas o la mayoría de las necesidades o creencias. También es probable que fuera la única manera, de lograr la aceptación de este Dios único, por parte de un pueblo pue blo que q ue fuera fuera politeís poli teísta1 ta10 en sus orígenes. 9. Record emos emo s a título título de ejem plo el génesis (Dios es creador), los los salmos (Dios es vengativo), el "ojo por ojo y diente por diente". Algunas traducciones y ediciones más modernas de la Biblia, han ido unificando los nombres, otras conservan parte de la redacción original. 10. 10. El judaísm jud aísm o al igual igual que el cristianismo, cristianism o, han tratado de ocultar ocu ltar este origen politeísta. Sus razones pueden ser válidas o no. No tenemos autoridad para juzgarlos. La Biblia misma nos cuenta que, cuando Moisés se aleja unos días, al regresar, su pueblo estaba adorando a los llamados dioses paganos. Esto nos demuestra a simple vista que para ellos el politeísmo era su tendencia originaria y aún no terminaban de aceptar al Dios único. Los antiguos archivos confirman esto.
Jesús, en el Nuevo Testamento, habla de un Dios que es todo Amor, al que podríamos comparar con un Gran Padre de Familia. Lamentablemente Jesús no escribió el Nuevo Testamento, se dice que los libros del nuevo testamento lo escribieron o dictaron sus apóstoles y, cada uno de ellos, también le introdujo variantes que han dado lugar a un sinnúmero de interpretaciones diferentes. Entre los monoteístas encontramos a los antropomorfitas. Estos le atribuyen a Dios, características del hombre. Su principal fundamento lo encuentran en la frase bíblica que dice que "Dios hizo al hombre a su imagen y semejanza". El cristianismo, o mejor dicho muchos de sus seguidores y dirigentes, se ubican en este grupo. Con un criterio opuesto, están los que sostienen que Dios es una Gran Mente Universal, una Energía Consciente, que no tiene forma ni características humanas ni materiales. Entienden que Dios es infinito, ilimitado y con otras características que no condicen con las imperfecciones y limitaciones de la materia o de las formas. Dentro de cualquiera de estas tendencias, antropomorfitas o no, encontramos a quienes piensan que Dios hizo el Universo -el hombre incluido- y estableció leyes; el hombre quedó ligado a esas leyes y Dios se
desentendió del asunto. Otros hacen una distinción entre Dios, Mente y Materia, como tres factores independientes que interactúan entre sí, siendo cada uno causa que a su vez generan efectos. Los monoteístas, a pesar de su creencia en un Dios único, se encuentran con la existencia de factores desfavorables, considerados dañinos y no compatibles con la creencia en un Dios que es todo bondad. Ante estos hechos, los conceptos del "Bien" y del "Mal", entraron a jugar jug ar un papel preponderante. Si D ios io s represent representaa el "Bien "Bien", ", ¿por qué existe el "Mal"?, ¿Qué o quién lo provoca? La dualidad no tardó en aparecer y así surge la idea de un ser malévolo, generador, causante o responsable de todo lo opuesto a Dios. Los Zoroastrianos creían en Aura Mazda, éste era el Dios de la Luz, del Bien, representaba todo lo bueno y deseable; y, como antagónico al mismo, estaba Ahrimán, que representaba la oscuridad, la discordia o el "Mal". En el Judaísmo, el Cristianismo y el Islamismo, encontramos a Dios por un lado y a Satán por el otro como opuesto al primero.
Por lo general, el monismo considera al universo como una unidad en manos de Dios y que el hombre nada puede cambiar. Como contrapuesto el pensamiento científico, deja a Dios los planos más elevados y da al hombre la posibilidad de controlar los fenómenos naturales o algunos de sus elementos. Una mención especial nos merece el "Panteísmo". Este sostiene que todas las cosas, sin importar sus distintas apariencias, son de la naturaleza de Dios, forman parte de Él, incluye la totalidad de lo que existe y de lo que ha de existir; para el panteísta, nada es bueno ni malo, todo cumple su función. Como ustedes podrán apreciar, el monoteísmo nos conduce por tantos caminos como la mente del hombre ha sido capaz de concebir, indagar o imaginar. La necesidad de sobrevivir y las ansias de poder y absolutismo, también originaron o dieron su tinte especial a algunas de estas creencias. Un gran número de creencias y religiones, afirman ser las auténticas y ser poseedoras de la verdad absoluta.
La Verdad
Considero que "todos" tenemos la autoridad suficiente para exponer lo que consideramos la Verdad sobre "El Concepto de Dios". Resumo dicha verdad citando las palabras de un hombre a quien siempre admiré por su claridad de pensamiento y su practicidad en todos los aspectos que hacen a la vida del ser humano. Al hablar sobre la vida después de la muerte, sobre el bien y el mal y sobre Dios, dijo: "Sobre este tema, nadie sabe más que yo... y les puedo asegurar que..., yo nada sé." Si Dios es el origen del Ser, cualquier concepto de Dios, es una concepción del hombre, en su intento de definir la fuente o causa de todas las manifestaciones. Científicamente, DIOS es una causa inferida. Con esto estamos diciendo que su existencia no es objetivamente demostrable, sino que la afirmación de su existencia proviene de un razonamiento, de una deducción, es un argumento colegido o derivado de la observación de efectos cuya causa sobrepasa las posibilidades de
conocimiento por parte del Ser humano. Frente a estas circunstancias, el hombre infiere la existencia de una causa superior a sí mismo, superior a todo lo conocido, una causa divina. El hombre infiere a Dios. Los teólogos y teósofos han escrito innumerables cantidades de volúmenes que llenarían bibliotecas enteras. Pretender leer y estudiar todo lo que ellos han escrito llevaría más de una vida y, aún así, si pudiéramos hacerlo, llegaríamos al final, a la conclusión de que no se han puesto de acuerdo entre ellos mismos y, en más de una oportunidad, lo que sostiene el teólogo en una parte de su trabajo, ha sido contradicho por él mismo, en otra. A estas circunstancias de posturas antagónicas y auto contradicciones, se le suma el hecho de que la ciencia, en sus nuevos descubrimientos, nos pone de relieve grandes errores de las afirmaciones de la teología, dejándola sin los fundamentos en que se sostenían muchas de sus doctrinas y dogmas. Intentar hacer un resumen y una exposición de las distintas posturas teológicas o teosóficas, nos apartaría del objetivo de este libro. Si tú, querido lector tienes interés en ello, seguramente encontrarás especialistas en el tema que te llevarán por sus caminos, y tienes bibliotecas para todos
los gustos que te conducirán por los laberintos de la fe, la especulación, el dogmatismo, y, con un poco de suerte, un día abandonarás el laberinto, recordando aún quién eres y si te quedan fuerzas, has de continuar la búsqueda por ti mismo. En efecto, si tuvieras el tiempo, la capacidad y se te diera la posibilidad de realizar tales estudios, te encontrarías con una gran cantidad de inferencias especulativas imposibles de demostrar. Si recorres el camino de la mano de la fe, terminarías aceptando todo lo que dicha fe te inculcara, habrías aprendido "su interpretación de la verdad" pero te habrías cerrado a ti mismo todas las puertas para poder llegar, aunque sea en parte a la "auténtica VERDAD". Solamente la soberbia y el falso orgullo del ser humano, pueden ser el origen de manifestaciones que pretendan tener "La Verdad" sobre Dios. Todavía no somos capaces de conocernos a nosotros mismos, el cuerpo del hombre posee aún innumerables misterios. Cuando las mayorías de las obras de teología fueron escritas, las cosas que el hombre desconocía de él mismo y sobre el mundo en que vivía, eran aún mayores. Ese teólogo que poco y nada conocía de sí mismo, ni del mundo que habitaba, pretendía darnos o imponernos su verdad sobre Dios. Hoy
muchas religiones y creencias, imponen a sus fieles su verdad, basada en dichas obras. Nuestro propio planeta y el universo entero, al igual que nuestro propio ser, son desconocidos para nosotros. ¿Cómo podemos pretender conocer al creador de todo, el mayor de los misterios, decir dónde está, y dar por cierto lo que suponemos son sus objetivos? Para cuántos, la persona que ha estado al lado de ellos conviviendo durante años, de repente tiene actitudes o inquietudes que son extrañas. Cuántos hay que no terminan de conocer a sus esposos /as, a sus hijos y, no obstante nos dan lecciones sobre Dios. No dudo que en muchos casos, la intención fue buena; pero lamen tablemente, la bondad del intento, no hace a lo acertado o desacertado del resultado obtenido. Nos queda por ver, el gran tabú intocable y protegido por el dogma, dogma , esto es, es, la verdad verd ad de la "R "Reve evela lació ción n D ivin iv inaa " 11. La ciencia ha demostrado que muchos de los dogmas a los que se le atribuye este origen, contienen serios errores 11. Se denom ina "Reve lación Divina " al con ocim iento que "supuestamente" Dios transmite a un "elegido", quien a su vez lo comunica a las demás personas.
o son totalmente equívocos. Un análisis sensato de estas revelaciones a la luz de la observación y de la razón, dejan a la mayoría de ellas sin sustento. Podemos al respecto concluir muchas cosas, todas ellas posibles y también posiblemente equívocas. El ateo, nos dirá que las revelaciones no existieron y que estas fueron inventadas. El dogmático o el fanático religioso, seguirá creyendo en tales revelaciones, aún cuando la ciencia, la lógica y lo que él mismo pueda percibir objetivamente, le estén demostrando el error. Las hipótesis pueden aún tomar caminos más aventurados, como sostener que las revelaciones sí existieron pero, se equivocó el elegido al interpretar lo que Dios le revelaba..., o tal vez el elegido nos mintió... en cuyo caso, me pregunto ¿Dios se equivocó al elegir su portavoz? No somos capaces de comprender a nuestros propios congéneres y con un autoritarismo absolutista, pretendemos, cada uno imponer nuestras ideas sobre Dios, creemos saber cómo es y qué es lo que Él quiere de nosotros... Si nos observáramos desde afuera, veríamos lo absurdo de esta pretensión. Semejante metodología, sería ridiculizada y rechazada en cualquier trabajo de
investigación científica, pero haciendo alarde de nuestra ignorancia, pretendemos imponerla en lo que es el tema que mayor respeto debería merecernos (si es que realmente creemos en Dios). Resulta ingenuo e incluso absurdo, que el hombre sea tan metódico y cuidadoso para aceptar cosas comunes y por otro lado, esté dispuesto a recibir apaciblemente, "supuestas verdades" sobre la causa primera del Ser o el Ser mismo. Es que acaso ¿DIOS, no merece al menos el mismo cuidado, la misma diligencia o la misma atención que las cosas terrenas? Recién cuando reconozcamos nuestra propia igno rancia, cuando estemos conscientes de las limitaciones de nuestra capacidad y de nuestras facultades objetivas, quizás sólo entonces estaremos en condiciones de aproximarnos muy parcialmente y a lo lejos, a la verdad sobre Dios. Y ¿por qué no?, quizás descubramos que todos estábamos equivocados o que cada uno tenía una parte de dicha verdad. Concluyo este punto afirmando que no existe una verdad absoluta sobre Dios, sino sólo verdades relativas, atadas al punto de vista de cada observador, teñidas de preconceptos, prejuicios, con bases en dogmas y en la
misma fe, cuando no también en la necesidad individual de cada uno. Esto no debe desalentarnos, por el contrario, debemos sentirnos fortalecidos al saber dónde estamos parados y cuáles son nuestras limitaciones, abriendo nuestra mente a nuevos conocimientos y posibilidades que deberemos analizar y comprobar.
Capítulo V
DISCERNIMIENTO ROSACRUZ
El Concepto Rosacruz de Dios
R
esulta prácticamente imposible ser un Verdade ro Rosacruz, si no se admite la existencia de la Causa Primera (Dios, El Cósmico, Mente Universal, Energía Creadora que sustenta todo lo que existe, o como sea que nuestra comprensión nos permita entenderla o denominarla). La filosofía Rosacruz, parte de la aceptación de la existencia de Dios, y además, nos lleva pau latinamente a una comprobación evidente, aunque limitada a nuestra capacidad de comprensión y desarrollo. Por la esencia del pensamiento Rosacruz, este no impone ningún concepto en especial, no crea dogma ni doctrina alguna. Deja libre a cada Rosacruz para que mantenga o desarrolle sus propias convicciones. Eso sí, siendo un Rosacruz sincero, el estudiante aprovechará
toda oportunidad para comprobar sus creencias, reconocerá los errores de las mismas cuando así lo verifique y, mantendrá una mente abierta para adquirir cada día mayor conocimiento y comprensión. Sabe el Rosacruz que el concepto de Dios es un concepto inferido, por ello, será siempre muy respetuoso del pensamiento de los demás y nunca intentará forzar a otros a pensar como él piensa. Estará siempre dispuesto a aceptar las ideas de los demás, cuando estas prueben ser más sólidas que las propias.
El Panteísmo Rosacruz
He observado que entre los estudiantes y Rosacruces avanzados, predomina un concepto Panteísta sobre Dios, en algunos casos puro y en otros teñido por los preceptos de la religión a que cada uno pertenece. En general este
concepto panteísta, no ha alejado al estudiante de su propia religión, sino que le ha permitido comprender con mayor profundidad y convicción, lo que antes únicamente aceptaba por fe. Posiblemente en las primeras etapas se han manifestado la confusión y el descreimiento, esto en principio es natural mientras se produce una depuración de las ideas. Pero, a través de la perseverancia en los estudios e investigaciones, la fe no ha perdido su terreno y por el contrario, como ya dijéramos, se ha visto fortalecida por la comprensión y por la comprobación. Lo importante de todo esto es que la religión para el Rosacruz (si tiene o practica alguna), deja de ser una simple creen cre encia cia1 12 y se transfor transforma ma en en una verdadera verdadera conv co nvicc icció ión. n. Lo mismo ocurre con la existencia de Dios. El Panteísmo Rosacruz es también para una gran mayoría una verdad inferida. Su grado de certeza (mayor o menor) dependerá de las observaciones realizadas y analizadas.
12. 12. Creenc Cre enc ia: imp lica aceptar algo que no es com probado prob ado y que se admite sólo por la fe, la costumbre o simple tradición.
Referirnos a Dios es dirigir nuestra atención al "SER". Es evidente que el Universo, el Cósmico, todo lo que "es", es "SER". Con ello queremos decir que tiene entidad, que existe. Todo lo que "existe", debe tener una causa fuente o una causa origen. Estamos aludiendo a aquello de donde provino. Podemos llamar a esta causa primaria "Dios", "El Cósmico", "Mente Universal" o por cualquier otro nombre que queramos darle. Como sea que le llamemos, o como quiera que pensemos sobre esta causa primaria, ello no alterará en nada su verdadera naturaleza, sólo podrá servir para cambiar nuestra concepción. Como contraposición al "SER", tenemos "La Nada". "El Ser" y "La Nada", son dos conceptos de relevancia en este estudio. El Ser, es todo lo que existe, todo lo que "es", comprende desde Dios hasta aquello más insignificante que podamos percibir o que exista. Todos ellos son, existen, están comprendidos dentro del "SER". Filosóficamente, "La Nada", no existe, implica una ausencia de "SER". Si existiera, no podría denominarse "nada", porque pasaría a "ser", formaría parte del "SER". Por
ende, de la nada, no puede provenir algo, todo lo que existe proviene del SER. Aquello que no existe, no puede dar origen a algo. Por lo tanto, todo lo que existe, sólo puede tener su origen en el "SER", en "DIOS", o como queramos denominarlo. Todo lo que existe es "una emanación" o "parte" de "DIOS". El universo entero, incluyendo al hombre, es parte o emanación de DIOS. Todas las cosas participan, por ello, de la naturaleza de Dios. Desde este punto de vista, un árbol, una piedra, un planeta o una galaxia, no son Dios en sí mismos, pero son parte de Dios, porque desde el mismo momento que existen, son; son partes del "SER". Reitero, con esto no decimos que el árbol por ejemplo, sea Dios, pero no podemos ignorar que el árbol "es" y por lo tanto "es parte del Todo", es parte de "DIOS". Una célula del hombre o un cabello, no son el hombre, pero son parte de él. Cuando nuestra conciencia individual se expanda y lleguemos a ser conscientes de esta unidad con el todo, podremos entonces tener una mayor comprensión de Dios.
Jesús dijo refiriéndose a Dios, "YO y mi PADRE somos UNO". Él pudo afirmar esto porque además de creer en Dios y en que él -Jesús- era parte del Todo -hijo de Dios-, para Él era una verdad comprobada. Jesús era consciente de esa unidad y por ello Él y Dios eran UNO. También dijo que el reino de los cielos, debíamos buscarlo dentro de nosotros. La palabra "cielos" estaba referida a nuestra parte etérea, a la conciencia divina que mora en cada uno de nosotros, que es parte del Ser y, por lo tanto, el camino más corto para llegar a Dios, está dentro de nosotros. Fue una manera más, o diferente de expresar la unidad del Ser. Esta verdad aún no ha sido comprendida por la mayoría de quienes a diario, leen o repiten lo dicho por el Maestro Jesús. Este concepto panteísta, tampoco se contrapone con la afirmación de que "Dios hizo al hombre a su imagen y semejanza". Esta expresión puede ser interpretada de muy diferentes maneras. Tomarla textualmente implicaría aceptar que cada hombre es un Dios, o que es igual a Dios, lo cual es un absurdo. Por otro lado implicaría que Dios es igual al hombre y por ende tendría las limitaciones y defectos de todo ser humano. En cambio, si aceptamos que el hombre, como parte del Ser, es parte del Todo, de Dios mismo, la frase cobra una
vida nueva, más aceptable y más coherente con nuestras observaciones diarias. El hombre es parte del SER, el hombre ES y goza de una manera limitada de las cualidades del Todo, por ende es imagen y tiene semejanza con El Todo. Agregamos a ello que, el hombre tiene mente, capacidad de pensar y accionar. Dentro de las limitaciones de nuestra pequeñez somos también creativos. Podrá alegarse que el hombre nada crea, que sólo utiliza lo que Dios ha puesto. Es verdad, pero si todo proviene de Dios o es parte de Él, Dios tampoco creó nada, sino que dio forma a su propia existencia, o le dio una manifestación diferente. Para las enseñanzas herméticas, Dios es la esencia universal, sin tiempo ni espacio; es la verdad que está detrás de las manifestaciones finitas o limitadas. Estas últimas, lo conocido, sólo son una manifestación transitoria y limitada del "TODO". Hemos expuesto así una síntesis del pensamiento panteísta. Para los orientales, la concepción panteísta es
totalmente compatible con sus religiones más tradicionales y serias. También encontramos en ellos, el profundo respeto hacia las creencias de otros pueblos y otras religiones (esto, haciendo abstracción de las religiones o tradiciones mitológicas, que en gran medida nos recuerdan la mitología griega, o ésta es una adaptación de aquellas).
El Bien y El Mal
Como una consecuencia o derivación del concepto de Dios, emergen la idea del bien y del mal. Si lo analizamos filosóficamente, el bien y el mal son conceptos propios de la mente humana, creaciones del hombre que no tienen su contrapartida en la realidad objetiva. No existe algo que pueda llamarse bueno o malo en sí mismo. La calificación de bueno o de malo, sólo aparece con relación a los efectos causados a otros y desde
el punto de vista particular o relativo a ese otro. El Ser está en constante movimiento, esto es parte de su existencia y de su manifestación. En este constante manifestarse de la existencia, se producen causas que pueden afectar a otra parte del Ser, y desde este punto de vista limitado, calificaríamos a ese efecto y a su causa como "malos". Siendo honestos y consecuentes con nuestro pensamiento, la calificación de bueno o malo se nos presenta como una ligereza de nuestra parte, cuando no como una gran imprudencia. Tratemos de analizarlo a través de un ejemplo: Cuando en el cuerpo humano hay un absceso, quiste o tumor, hay un cuerpo extraño invadiendo el organismo. Este último trata de expulsarlo fuera de sí. Si no lo logra, se debe a veces recurrir a la cirugía para extirparlo. En este trabajo, ya sea que lo realice el cuerpo humano por sí mismo o que lo efectúe un cirujano, mueren cientos de células sanas que pertenecían al cuerpo. Nadie se lamenta por la pérdida de vida de esas células sanas que han sido sacrificadas para mantener la integridad del cuerpo físico, para mantener la vida de esa persona. Se sacrificaron las vidas de algunas cientos de células, para mantener la vida
de las restantes que integraban el cuerpo y al cuerpo mismo. Cuando la tierra sufre un absceso, y para expulsarlo debe provocar un terremoto, arrasando quizás todo un pueblo o varios de ellos, el hombre se pregunta por qué tal destino, por qué ese castigo donde sufren tantos inocentes. El tener una mentalidad más amplia nos permitiría comprender que se ha sacrificado una parte, para mantener la existencia de algo mayor. Esto nos lleva a tener que aceptar que no somos tan importantes, que nuestra existencia, tiene la misma importancia que la de una planta, la de un animal o que nuestra existencia no es más valiosa que la existencia de una roca. La verdad, es que la existencia jamás se pierde, el SER, siempre ES; lo que cambia o deja de existir en un momento dado, son determinadas formas o manifestaciones del Ser. Desde el punto de vista místico, el mal sólo existiría cuando se actúa intencionalmente en perjuicio de algo o alguien, y con ello no se está salvaguardando ningún bien o valor, igual o mayor al que se está sacrificando. En caso
contrario, únicamente nos encontramos con conceptos relativos del "Bien" y del "Mal".
Conclusiones
Evidentemente el Universo y todo lo que en él existe, tiene un origen, esa causa primera es la que denominamos Dios, el Cósmico o con otros apelativos de igual o similar alcance. Si esa causa primera es Dios, Dios hizo al hombre. Pero en su desarrollo a través de los tiempos, es el hombre quien crea a Dios, concibe su existencia y su idea sobre el Ser Supremo, idea que está en constante evolución en la medida que evoluciona la mente y la conciencia del hombre. El religioso y el ateo, ambos a su manera sin saberlo, están diciendo una verdad de su parte y están
quizás erróneamente rechazando una verdad del otro, tan cierta como la propia. Citan Cit ando do las afirmacio afirm aciones nes de "E "El Kybali Kyb alion on"1 "13, "Más "Más allá del Kosmos, del tiempo, del espacio, de todo cuanto se mueve y cambia, se encuentra la Realidad substancial, la Verdad Fundamental,... el sabio lo llama EL TODO... en su esencia el Todo es incognoscible... Mas el dictamen de la razón debe ser recibido hospitalariamente y tratado con respeto". La omnisciencia, omnipotencia y omnipresencia de Dios resulta así una evidencia aceptable. El propósito de este capítulo, no es imponer ni sugerir una idea sobre Dios. Tan sólo pretendo que el estudiante mantenga su mente abierta, para que pueda elaborar sus propios conocimientos y evitar muchos engaños, que traen aparejados equívocos y fracasos.
13. O bra br a atribu ida a Herm es Trismegisto, Trismegisto, el tres tres veces vec es sabio o el elegido de los dioses, como fuera y sigue siendo nombrado por varios, y que contiene los llamados principios herméticos.
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ección
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LAS CLAVES secretas
Capítulo VI
LOS PRINCIPIOS O leyes u n i v e r s a l e s
El Ingreso al Gran Templo de la Sabiduría
l conocimien cono cimiento to de la Tradición Rosacruz Doctrinas Secretas, las Enseñanzas Herméticas y los secretos del Ocultismo, se encuentra en El Gran Templo de la Sabiduría. En su interior existen distintas Cámaras Secretas. Para acceder a cada una de dichas cámaras, se debe poseer la "clave" o "llave" que permita entender y aplicar la sabiduría a la cual la cámara está dedicada. Estas llaves que constituyen el secreto del verdadero "Poder" del místico, se mantuvieron a resguardo del intruso, del simple curioso, del buscador con falta de sinceridad. Pero siempre estuvieron al alcance del buscador sincero que se esforzara por ser merecedor de ellas. El Santo Grial, la Piedra Filosofal, el Báculo Sagrado,
El Arca de la Alianza, y otros innumerables instrumentos, han sido y son objeto de cuantiosas y costosas búsquedas, pues constituyen para sus perseguidores una fuente del Poder. Si los buscadores hubiesen sido sinceros y sanos en su intenciones, habrían tenido la posibilidad de saber que en realidad, más que poseer un poder en sí mismo, dichos elementos son llaves que conducen al "Verdadero Poder". Son "símbolos" que representan "principios" o "leyes". Estos principios o leyes dan acceso al conocimiento de las cámaras secretas1. Hemos afirmado que la Filosofía Rosacruz implica una búsqueda de la sabiduría y subrayamos tres de sus características principales: a) el desarrollo de la conciencia, b) la elevación de conciencia y c) la aplicación práctica de ello a la vida diaria2. El objeto de lograr este conocimiento
1. No descono desc onocem cem os las las propiedades de determinado s elementos u objetos, que debidamente utilizados, producen ciertos efectos. Pero, también sabemos que dichos efectos, son el resultado del funcionamiento de las leyes (única y verdadera magia). 2. Estos Estos tres tres caracte res deben constituir cons tituir una constante constan te en nuestros nuestros pensamientos y acciones, así nos aseguraremos de mantener nuestro camino hacia un destino de mayores éxitos y de Paz Profunda.
es que todos los hombres vivan en armonía con las fuerzas Cósmicas creadoras y constructivas del Universo, para alcanzar mayor salud, felicidad, prosperidad y por sobre todo paz profunda3. Su finalidad es ayudar al hombre a desarrollar una mayor creatividad y una mayor disciplina para superar los problemas de la vida. Hacemos hincapié que en este objetivo es fundamental la investigación, el estudio, la enseñanza y la aplicación práctica de las leyes naturales, espirituales y cósmicas. Sin ello, no es mucho lo que se puede avanzar en el camino y sólo obtendremos los resultados de quien pretende atravesar un bosque a tientas. En los numerosos trabajos sobre el tema, los términos leyes y principios, son empleados en forma indistinta. Un Principio, constituye la base, el origen o el fundamento de aquello a lo que dicho principio regula. Se refiere a las primeras verdades que sirven de cimiento de algo, son las máximas por las que ese algo se gobierna.
3. El busc bu scado ado r que se aparta de esta esta finalidad fina lidad , de este este objeto, carece de la sinceridad necesaria para poder acceder al auténtico conocimiento.
Una Ley instaura una regla o norma inmutable a la que están sujetas las cosas por su naturaleza. Aquí no nos referimos a los preceptos de ninguna autoridad terrena, los que constituyen una ley humana o creada por el hombre. El hombre puede modificar o violar las leyes establecidas por el hombre, pero no está en sus posibilidades violar las leyes cósmicas, divinas, espirituales ni las naturales. En esta introducción, daré una explicación simple de algunos de los principios o leyes, para que el estudiante tenga un panorama general de los mismos. Me atrevo a sostener que el conocimiento pleno o integral de los principios, constituye uno de los fines de la evolución del hombre. Los Rosacruces sinceros, dedican sus vidas al estudio y aplicación práctica de estas leyes y en ello radica -reitero- el "Gran Secreto" de sus triunfos en los distintos planos de su vida. Hablo de leyes o principios. No haré un análisis lingüístico de los términos, aunque personalmente entiendo que no son sinónimos. No obstante, sus significados se entrecruzan en varios aspectos en nuestro estudio. Por ello, los usaré también en forma indistinta como palabras que comprenden una serie de "llaves" que permitirán el acceso a las distintas Cámaras del "Templo de la Sabiduría".
He notado que una de las causas esenciales del fracaso en sus objetivos por parte de los estudiantes de misticismo, deriva de no prestar la suficiente dedicación al estudio y aplicación de la leyes. Las escuelas iniciáticas auténticas (como la Orden Rosacruz), resaltan a cada paso la importancia sobre el tema e indican al neófito, la trascendencia de este conocimiento. Es de lamentar que por error o desidia una gran mayoría no le presta la debida reflexión. Esta es la razón por la cual sólo unos pocos llegan a la auténtica "maestría". A continuación enumero los principios o leyes que serán desarrollados en el presente trabajo: Mentalismo. Correspondencia. Vibración. Polaridad. Ritmo. Causa y Efecto. Generación La Ley del Amor. La Ley del Triángulo.
Las leyes enunciadas constituyen sólo algunas de las más importantes. El orden en que se exponen, no pretende
indicar una prelación de una sobre las otras. Advierto al estudiante que al entrar en el análisis particular de ellas, veremos que existe una interacción; en general cuando se dice que está operando una ley, lo que ocurre es que esa ley es la que está en evidencia pero, no es excluyente de la acción de otra u otras.4 Por último téngase presente que si bien el Gran Templo de la Sabiduría tiene muchas cámaras, el Templo es "uno", el principio es "uno" y "LA LEY" es "una". No obstante esta comprensión sólo se puede adquirir una vez que hemos recorrido y aprehendido el conocimiento de todas las cámaras, esto es cuando nos hemos convertido en auténticos iniciados, luego de haber pasado las diferentes iniciacio inic iaciones nes de grado5.
4. Como Co mo referencia bibliográfica, quien así lo desee, desee, puede leer leer los conceptos vertidos en la obra "El Kybalion". Nuestro objetivo es tratar de explicar estas leyes de modo tal que el estudiante pueda hacer una aplicación práctica de las mismas dentro de lo que su comprensión y posibilidades le permitan. Aclaro además que en algunos aspectos, nuestra interpretación difiere a la del libro citado. Por ser una obra muy conocida por varias escuelas, tratamos de seguirla en lo que nos es factible y no nos aparta de las enseñanzas rosacruces. 5. N o me refiero a los los grados de estudios en las diferentes escuelas iniciáticas, sino a los grados de evolución individual, conocidos místicamente como "planos".
Mientras recorremos el camino hacia dicha meta, podemos disfrutar y beneficiarnos del conocimiento que vamos adquiriendo, y a través del mismo ir marcando un derrotero de éxitos o de logros para nuestra felicidad y la de la humanidad.
Advertencia
En todos los inicios nos sentimos limitados en nuestro uso del conocimiento; esto decepciona muchas veces al estudiante y hace que le reste importancia a la aplicación concreta. Cree el estudiante que son cosas demasiado simples, quizás sin mayor utilidad práctica, llevándolo a esperar futuras aplicaciones más complejas o más útiles. Esto constituye un desliz muy común, por el cual la mayoría hemos transitado.
Desestimar las cosas por su aparente simplicidad o por no percibir su utilidad, es un error. Las aplicaciones simples, integran o son en sí mismas, varias de las "llaves" que modifican inconscientemente nuestra conducta, nuestra forma de pensar y de accionar conduciéndonos hacia un plano más elevado de conciencia y evolución. Estos cambios, resultan ser indispensables para lograr las restantes aplicaciones. Ello nos permite alcanzar el estado necesario de evolución que nos abre las puertas más elevadas o "secretas".6
6. N o existen atajos para entrar al "Templo "Tem plo de la Sabid Sa bidur uría" ía",, ni este este requiere estar oculto ni protegido por custodios especiales. Se está o no preparado, a nadie se puede engañar, sólo nuestra preparación y nuestras buenas y sinceras intenciones nos permiten adquirir el grado de evolución para acceder. Esta es una ley inviolable.
Capítulo Capítulo VII V II
el m e n t a l i s m o
Todo es Mente
"El "El TO D O es Men Mente; el univ unive erso es es M e n t a l Con Co n
esta expresión El KYBALION sintetiza este principio que explicaremos en primer término. Definir como "mental" la naturaleza del Cósmico y del Universo, trae como consecuencia aceptar que, todo aquello que percibimos y también lo inasequible, constituye una unidad llamada "Mente Infinita". Debemos saber que tenemos nuestro origen, vivimos, nos movemos y existimos dentro de la mente universal de la que somos parte. Nuestra propia esencia es mental. Somos parte de la Mente Universal y por ello, nuestro Ser es mental. La mente individual, de la cual tenemos conoci miento y percepción, constituye un mero reflejo confuso e
incompleto de aquella. No obstante, es un parámetro que puede contribuir a nuestro entendimiento y comprensión. Estamos hablando de una Mente Infinita que para nosotros es una realidad indefinible; la más excelsa imaginación siempre se quedaría corta. Aún hoy la mente individual es una incógnita, la ciencia no tiene certeza de su naturaleza ni de su funcionamiento, y sus conclusiones son meras hipótesis conjeturadas a partir de observaciones limitadas de efectos también parciales y muchas veces desfigurados. No obstante lo impreciso que pueda ser nuestro concepto de la mente individual, es el modelo más aproximado que tenemos. ¿Implica esto desconocer o negar la materia? No, la materia no puede ser desconocida ni negada, por el contrario ella es parte de una realidad innegable para el hombre. La materia es en la generalidad, lo que el ser humano percibe casi con predominio en su paso por el mundo. ¿Cómo concordar el principio de "el mentalismo" con la realidad de la materia? La respuesta es simple. La materia constituye una realización y manifestación objetiva de una porción de la sustancia verdadera que es "la mente". En otras palabras, una parte de la mente universal, se manifiesta a sí misma, como materia.
Un ejemplo puede contribuir a nuestro entendi miento: El hielo es una manifestación del agua, el vapor y las nubes también lo son. Cuando observamos un glaciar o un cubo de hielo, sólo vemos una manifestación de "el agua", que es la realidad substancial que se oculta tras esa forma. Podemos afirmar que el agua es al hielo lo que la mente a la materia7. El principio implica que el universo material, dentro del cual incluimos a la humanidad, constituye una creación mental de "El Cósmico". Al querer conjeturar sobre la creación del Universo Material, surgen discrepancias entre los estudiosos del tema. Descubrimos distintas inferencias o deducciones y, un análisis racional de ellas nos permitirá advertir las consecuencias diferentes que se extraen de las mismas.
7. La com co m parac pa ración ión es tosca y limitada, pero nos permite una comprensión objetiva en términos mundanos, del tema que estamos tratando.
La Creación
Si Dios es "Todo" ¿qué es el universo material? Es una manifestación de una parte del Todo; también podemos decir que es la creación de Dios. Algunos afirman que el universo material es una imagen mental o un pensamiento en la mente de Dios. Fundamentan tal concepción al deducir que "El Todo" es inmutable y por lo tanto no puede cambiar, sacarse nada de sí mismo, ni disminuir en modo alguno, porque dejaría de ser inmutable. La sustancia de "El Todo" no puede variar, ni modificarse. Por lo tanto, el universo material es sólo un pensamiento. Esta teoría se contrapone a la que sostiene que el universo material o la creación constituye una emanación de "El Todo". Para este pensamiento, Dios por una acto de voluntad, emana de sí mismo al universo material, el cual está constituido de una parte de la esencia misma de Dios, manifestada como materia. Reitero que en conceptos inferidos, nadie tiene la verdad absoluta y todas las conclusiones pueden tener
alguna certeza. En nuestra pequeñez, no podemos siquiera imaginar ni concebir el infinito. ¿Quiénes somos para afirmar o saber con certeza lo que Dios puede o no hacer? En lugar de optar por una de las posturas citadas, prefiero elegir una deducción menos dogmática. Dejamos sentado que "la nada" no existe, por ende toda creación sólo puede tener cabida dentro del "SER" y provenir del "SER". El universo material "ES" y por lo tanto forma parte del "SER"8. Si bien el universo material es una creación de Dios, está dentro de Dios mismo, porque Dios es Todo. Esa creación puede ser concebida como una "emanación" de manifestación, de forma. Una parte del SER, emana o asume una forma o manifestación que constituye lo que conocemos como materia. Pero la esencia de la materia, sigue siendo de la misma sustancia del SER Total. Cada manifestación del universo material, está dentro del Todo. Y de igual forma, el todo penetra cada una de esas manifestaciones individuales y está en ellas. Ejemplifiquemos: Si imaginamos un gran océano y que una 8. Adm ito que la expo sición puede parecer cargada por repeticiones. La reiteración de ideas resulta imprescindible en estos casos, como medio para un mayor y mejor acercamiento al tema.
parte del mismo se congela formando un iceberg o témpano, comprenderemos cómo ese témpano está dentro del océano, pero también el océano está en el témpano. Nunca podremos afirmar que el témpano es el océano, pero no podremos tampoco negar que participa de su naturaleza y es parte del mismo. Usando el ejemplo dado, si el iceberg quiere armo nizarse o entrar en contacto con su esencia, no necesita re correr el océano, lo lleva dentro de sí mismo porque es parte de él. El témpano no puede decir yo soy el océano, pero puede afirmar "yo y el océano somos uno"; está facul tado para afirmar que está hecho a imagen y semejanza del océano, en cuanto a su esencia. Cada uno de nosotros somos parte de Dios y participamos de su naturaleza, la cual por nuestra pequeñez, es de manifestación limitada. El hombre, en cuanto a su esencia, está hecho a imagen y semejanza de Dios y en igual forma "es uno con Dios". Cuando el hombre busca a Dios, debe comenzar por su interior, por su esencia. Jesús enseñó a buscar el reino de los cielos dentro de nosotros mismos. Así nos estaba revelando una gran verdad9. 9. No piense el lector que se está tratando de introd ucir el dogm a cristiano tras un camuflaje filosófico. Procuramos demostrar que hay dogmas
Implicancias Prácticas
El hombre al participar de la naturaleza de Dios, es igualmente creativo. Por supuesto, nuestro poder creativo es limitado, porque no somos Dios, sino una parte -insignificante- del mismo. Toda creación, tiene su origen o principio en una idea, en un pensamiento. Nuestra naturaleza mental confirma la verdad de que "todo lo que el hombre piensa, el hombre lo puede lograr". Este poder creativo se manifiesta en cada una de nuestras acciones. Nuestros pensamientos dan origen a la acción y nuestras acciones nos permiten crear. Lo dicho es válido en cuanto a nuestra mente objetiva, la parte de nuestro ser más cercana a nuestra manifestación material y por lo tanto limitada y en este aspecto, es un poder limitado.
tras los cuales se ocultan grandes verdades. La verdad, no debe nunca asustarnos, cualquiera sea su origen y, la mente del místico, debe estar siempre dispuesta al análisis.
Pero, participando el hombre del SER, es en sí mismo parte de la "Gran Mente Cósmica", cuyo poder es infinito. Cuando el místico se armoniza con ella, su poder también es infinito. El principio del mentalismo nos arroja nueva luz sobre el origen o naturaleza de los llamados milagros y acerca de muchas otras manifestaciones de carácter supuestamente oculto o misterioso. Creo conveniente en este punto formular dos reflexiones que resultan esenciales en la repercusión, rela tiva a la aplicación práctica, de este principio: La primera, es eliminar todo temor vinculado a este poder creativo que reside en el hombre. Se ha pretendido justif jus tifica icarr el "secreto" de estas estas enseñanza enseñ anzas, s, con el pretexto pretexto de evitar el "peligro" de un uso dañino por parte de los seres humanos. El poder infinito que reside en el ser humano, es parte del todo infinito. El Todo, no se daña a sí mismo, por lo tanto es imposible usar este poder para algo que sea perjudicial al SER. No existe peligro alguno en este desar de sarro rollo llo m ísti ís tico co1 10.
10. 10. A qu í radica la diferen cia esencial entre entre el "Misticis mo" mo " con algunas formas de "ocultismo" y de "magia", cuyos fundamentos no se encuentra encu entran n siempre siemp re en la unidad unida d del Ser, Ser, y por ello, en estas estas últimas prácticas, puede resultar factible un uso no conveniente.
La segunda advertencia, es hacer conocer que la mente objetiva, si bien es limitada en su poder, tiene parte del mismo. Por lo tanto, todo pensamiento produce un efecto. El hombre que piensa en delinquir, puede llegar a hacerlo. Nuestro modo de pensar se va a poner siempre de manifiesto en alguna forma. Si somos depresivos, y pensamos que todo nos va mal, es seguro que nos irá mal. Si siempre pensamos en la enfermedad, ésta se manifestará. No tenemos acceso a la mente universal, mientras no tengamos el control de nuestra parte individual; mientras no controlemos nuestros pensamientos conscientes e inconscientes de una manera tal que no resulte dañino para nosotros o para los demás. La meditación sobre este principio, sumado a un estado de alerta para observarlo en sus diversas manifestaciones, permitirá al estudiante adiestrarse en su uso. Aquí sólo hemos efectuado una presentación del mismo, lo por sí solo no basta. En una parte más avanzada de la obra, desarrollaré aspectos relacionados al principio del mentalismo y algunas aplicaciones prácticas. Quien desee adentrarse en el manejo del mismo en sus formas más elevadas, necesitará de instrucción en alguna de las escuelas iniciáticas auténticas. No obstante, si todo lo que se le diera al estudiante fuera lo aquí expuesto, y si es sincero en su búsqueda, podrá descubrir por sí solo
mayores usos y vivencias, logrando obrar lo que para otros constituyen verdaderos milagros. La autosugestión es una herramienta muy útil para lograr el control de nuestra mente. Debe dársele una consideración y dedicación profundas, aplicando correctamente la leyes particulares que rigen la misma11. Por separado y previo haber obtenido la preparación necesaria estudiaremos las aplicaciones prácticas de este principio, al igual que el de los restantes.
11. Los estudiantes de misticismo, misticism o, no le ded ican la deb ida atención aten ción porque no lo consideran un principio elevado que merezca consideración; esto los conduce al fracaso en la aplicación de otros principios. Los estudiantes de mentalismo, cursos de control mental y similares, hacen un culto de ello, pero al desconocer el resto de los principios y las leyes propias que rigen la autosugestión, fracasan también en sus objetivos y cuando logran tener éxito, en la mayoría de los casos es por haber aplicado los principios en forma correcta, aunque sin saberlo.
Captíuo lVI
el p r i n c i p i o d e correspondencia
Concepto
El enunciado de este principio se expresa "Como es arriba es abajo y como es abajo es arriba". Es simple y encierra una verdad de un extraordinario valor. Implica la existencia de una correspondencia entre las leyes y principios de todos los planos del SER. Es un auxiliar de la mente que permite descorrer el velo que oculta lo desconocido, en aquellos planos que por nuestra condición aún no están a nuestro alcance. Es una herramienta para comprender los planos de los cuales no somos conscientes. Luego, a través de este conocimiento, podemos acercarnos a dichos planos o, actuar en ellos, en cierta forma.
Significa que todas las leyes que funcionan en un plano, son aplicables a otros, dentro de las características propias de cada uno de ellos.
Errores frecuentes que debemos advertir
A título de reflexión, destaco el vínculo que tiene el conocimiento del principio de correspondencia, con temas aparentemente extraños al mismo. El Cósmico es una unidad, por ello desde el punto de vista místico, cuando asumimos una postura sobre un tema determinado, si no contemplamos esta unidad, cometemos graves errores. Entre los más comunes encontramos los vinculados a los conceptos de "la bondad", "el amor", "el despego a lo material". Cada uno de estos, ha motivado y da lugar a muchas páginas para su tratamiento. El análisis exhaustivo nos alejaría del propósito de la obra. No obstante, debemos formular algunas referencias en forma tangencial:
Por su finalidad, el misticismo es siempre vinculado con la bondad. Esto constituye una verdad, pero, tomada aisladamente conduce a graves equívocos. La bondad por sí misma no es suficiente. Se puede ser bueno y a la vez ser un inútil, el resultado es un "buen inútil". El que concurre al médico porque está enfermo, puede que necesite que el médico sea una buena persona, pero esto no es suficiente, ni lo más importante. Un enfermo necesita esencialmente que el médico tenga el conocimiento necesario de su ciencia, que sepa cuál es el origen del problema y cuál es el remedio adecuado y por último, que aplique correctamente ese conocimiento para solucionarle el problema al paciente. El médico debe conocer las leyes de su ciencia y debe saber aplicarlas. "La bondad" como concepto moral, está incompleta si no es acompañada de "la bondad" de conocimientos, que deben ser suficientes y adecuados a la necesidad. El Amor, constituye también otro concepto en discordia. Nadie puede dudar de su valor. El Maestro "Jesús", es conocido por muchos estudiantes de misticismo como el maestro del Amor. Entre otras leyes, trataremos luego la ley del amor pero, el punto sobre el que quiero ahora llamar la atención es otro.
Un hombre puede amar mucho a Dios, a la humanidad en pleno, a su familia, sin embargo, esto por sí solo no es suficiente. Si no trabaja, no podrá satisfacer las necesidades de su familia a quien seguramente ama mucho. Si desconoce las leyes o reglas de su trabajo, profesión, arte o ciencia, tampoco podrá prestar un buen servicio y será en la vida, "un total fracasado, lleno de amor". La aversión a lo material, bajo el pretexto de que lo importante es el alma o el espíritu, nos muestra el total desconocimiento de la verdadera esencia del hombre, un desconocimiento de la dualidad del ser. Si por amar lo espiritual despreciamos lo material, nadie trabajaría, no cuidaríamos ni educaríamos a nuestros hijos y las necesidades de la humanidad quedarían insatisfechas, causando grandes sufrimientos. Lo material no debe predominar sobre lo espiritual, pero esto, no implica ignorar la materia, sus necesidades y sus leyes. Es falso que para acercarnos al Todo o a Dios, se deba ser pobre en lo material; la pobreza -carencia de lo necesario- implica que carecemos de una parte del Todo, y constituye también una separación de Dios. El "amor", en su concepto Cósmico, no puede limitarse a un aspecto de la existencia; El Cósmico es una unidad y el amor debe manifestarse de igual manera. Amar
lo espiritual y depreciar lo material, no es amar, sino un escapismo que conduce al fracaso. Encontramos entre los que aspiran al misticismo muchas desviaciones y errores de conceptos. Es importante que advirtamos algunos de estos errores, para poner en alerta al estudiante, de modo tal, que se encuentre en condiciones de evitar estos y otros.
Los Planos de Correspondencia
Existe una gran bibliografía de las distintas escuelas que tratan el tema de "los planos". En su lectura no encontramos igualdad de criterios, pero ello no implica calificar a unas de verdaderas y a otras de equívocas. Constituyen realizaciones o puntos de vista diferentes en relación a un mismo hecho.
El motivo de la variedad está dado por la inexistencia de una línea divisoria verdadera que establezca una separación entre los distintos planos. El Ser es Uno. Dentro de esa unidad, tenemos una diversidad de manifestaciones. Un ejemplo nos permitirá comprender lo que decimos: El día es uno; algunos podrían, dentro del mismo distinguir dos planos (el día y la noche); otros podrían encontrar tres planos (mañana, tarde y noche); pero también, dentro de cada uno de esos planos del día, podemos hacer nuevas divisiones, que formarían planos diferentes (amanecer, media mañana, medio día, etc.). Mientras no se decline en absurdos, a su manera todos tienen razón. Todo cuanto "es", constituye una manifestación emanada de una fuente única. El punto donde una manifestación puede ser considerada como un plano distinto, disti nto, no tiene un límite límit e preciso prec iso la mayoría mayo ría de las ve vece ces. s.1 12 Las necesidades u objetivos concretos en cada caso, han llevado a profundizar distintos aspectos del Ser. A pesar de esta diversidad de puntos de vistas, existe un consenso generalizado en cuanto a algunos de estos planos: Los 12. 12. ¿En qué mo me nto el am ane cer deja de ser tal tal para encontrarnos con el día? ¿A qué temperatura el agua deja de ser considerada tibia y pasa a estar caliente? Son todas cuestiones que quedan a criterio del observador y su interpretación.
principales son "el plano físico", "el plano mental" y "el plano del Alma". En cada uno de estos planos, podemos encontrar también sus subdivisiones que determinadas doctrinas entienden como com o planos plan os distintos.13 El Rosacruz, Rosa cruz, al tener un punto de vista Cósmico, puede superar la confusión que generan estas divisiones, puede comprenderlas y asignarle a cada una el lugar justo o necesario en cada caso. Los distintos planos, reiteramos, constituyen divisiones arbitrarias o artificiales de los distintos grados o distintos niveles vibratorios en que se manifiesta el Ser y la vida, esfumándose unos en otros. Los planos no son dimensiones físicas (longitud, latitud, profundidad), las tres dimensiones citadas, sólo son útiles en relación a nuestros sentidos físicos. La dimensión más correcta para la distinción de los planos, es la que algunos califican de 13. 13. Algunas Algun as escuelas de filosofía yoga, citan: cuerpo cuerp o físico, cuerpo Astral, Prana o Fuerza vital, Mente Instintiva, Intelecto, Mente Espiritual y Espíritu. Entre los ocultistas encontramos términos como: Cuerpo Físico, Doble Etérico, Prana o Vitalidad, Karma o Deseo; dentro de la materia hacen divisiones entre: sólido, líquido, gaseoso, etérico, superatómico, subatómico, atómico y muchas otras divisiones más. En todos los casos es muy importante conocer el significado que cada escuela da a estos nombres, ya que una misma palabra, empleada por una escuela, puede tener significado distinto y a veces opuesto al que le da otra.
"cuarta dimensión", la vibración. Es un hecho ya conocido por la ciencia moderna, que "todo está en constante movimiento, todo vibra, nada está en reposo". La filosofía Rosacruz, siempre ha enseñado esta verdad, la cual sólo modernamente fue admitida por la ciencia material. Todas las manifestaciones son vibraciones. Los grados de "intensidad" vibratoria, constituyen los grados de la llamada Cuarta Dimensión. Todos estos grados forman los llamados "planos". Cuanto más elevado es el grado de vibración, tanto más elevado es el plano; por ello si bien el plano no es un lugar, posee cualidades relativas. Dentro de este tema, tenemos que, la diferencia de vibración es la que produce los distintos colores de la luz. No obstante si analizamos la misma, nos damos cuenta de que no existe una línea divisoria entre un color y otro, sino que constituye un todo que se manifiesta en distintos colores conforme va variando la intensidad vibratoria. Hablar de planos, constituye un medio arbitrario, una herramienta mental, que se emplea con el objeto de ayudar al pensador, en el estudio de los diversos grados y formas de la actividad y manifestaciones del "Ser".
El principio de correspondencia, implica que en nuestro accionar, siempre debemos contemplar la unidad del Ser. A medida que así actuemos, apreciaremos esta verdad y, al poder de ese conocimiento se sumará el poder de las realizaciones que iremos logrando. El logro dependerá en todo momento de que ello sea un actuar espontáneo. Sólo cuando a través del esfuerzo, logremos un hábito de sentimiento, pensamiento, palabra y acción, coherentes con este principio, veremos los frutos. Estos frutos no constituyen a mi entender un premio al esfuerzo, sino el resultado natural del cumplimiento de la ley.
Algunas observaciones prácticas
La claridad del principio y su utilidad práctica, se ponen de relieve si el análisis lo efectuamos dentro de un plano conocido que esté a nuestro alcance.
Quien sea un fracasado en el plano material, difícilmente puede llegar a tener éxito en cualquiera de los otros planos, pues también resultará inoperante en la mayoría de ellos. En general, toda persona tiene algo en lo que se destaca, en ese aspecto puede considerarse "un triunfador". Ese es un buen punto de partida para aplicar la ley de correspondencia, la que no sólo es válida entre los distintos planos, sino dentro de un mismo plano, por ejemplo el material. Puede una persona ser un excelente padre y esposo, pero a su vez un total fracasado en su negocio ¿por qué? Porque no aplica al negocio las mismas leyes, acciones o principios que aplica en su hogar. Un análisis puede resultarnos útil y ayudarnos a superar aquellos aspectos de nuestra vida en la que no nos sentimos satisfechos. El negocio, al igual que nuestro hogar, requiere tiempo y dedicación. ¿Se lo estamos dando en la misma intensidad y calidad? ¿Efectuamos nuestras tareas comerciales con el mismo cariño y afecto con que tratamos los asuntos de nuestro hogar? ¿Amamos cada una de las tareas que realizamos en nuestro trabajo, igual que amamos las del hogar? En otros aspectos de la misma cuestión, podemos analizar: si somos dueños del negocio, ¿tratamos de brindar
a nuestros clientes, lo mejor que tenemos de acuerdo a lo que ellos necesitan, como seguramente hacemos con nuestra familia? Si somos empleados, ¿brindamos a nuestro trabajo la debida atención y dedicación? Nuestra observación nos permitirá hacer innumerables aplicaciones del principio de correspondencia y con ello evolucionar en nuestra vida. El estudiante Rosacruz sincero, constantemente trata de descubrir las leyes que rigen los diferentes aspectos de la vida, luego dedica el debido tiempo al análisis de las situaciones a que puede aplicarlas y así lo hace, hasta que ello se convierte en un hábito. Así logra la maestría en este plano y tiene las herramientas para lograr la maestría en los otros planos de su existencia. No se puede pretender evolucionar en el plano espiritual, si no se ha evolucionado en el plano material dentro del cual nos estamos moviendo. El microcosmos es igual al macrocosmos, pero en miniatura. Nuestro aspecto exterior es un reflejo de nuestro interior. Con este breve conocimiento del principio o ley de correspondencia, podemos mejorar muchos de los aspectos de nuestra vida.
Si nos sentimos angustiados, deprimidos, fracasados -estados internos-, podemos cambiarlos mejorando nuestro aspecto exterior, arreglando nuestro cabello, cambiando nuestra vestimenta, etc. Si nuestra vida es muy desordenada, empezando por ordenar nuestras cosas personales -ropa, libros, documentación, y otros-, empezaremos a ordenar nuestra existencia en los demás aspectos.
Captíuo lX I
el p r i n c i p i o de v i b r a c i ó n
enunciado dice: "Nada está inmóvil; todo se mueve; todo vibra."
El Cósmico es vibración, movimiento, por lo tanto, nada permanece inmóvil. En el Universo no hay nada estático, aún la piedra tiene en sí misma un movimiento continuo, sus electrones y átomos se mueven incesantemente; la combinación de estos y su movimiento hacen a la existencia o manifestación de la piedra. La diferencia en las manifestaciones de la materia, está dada por la diferenc dife rencia ia de vib vi b raci ra ció ó n14 n14. Este principio, no se aplica sólo a la materia, sino a todos los planos de manifestación del Todo -principio de
14. Si al carbó n de piedra le ap licam os presión y calor, calor, aumentamos sus vibraciones y si ello se realiza en la cantidad y condiciones necesarias, podemos lograr que se manifieste como diamante.
correspondencia-, se da en la fuerza, en las emociones, en la mente y aún en el Alma. La variedad de vibraciones es infinita, desde el más elevado estado espiritual a la más grosera forma de materia. No obstante, la intensidad de la vibración, hace que en apari ap arienc encia ia se muestre muestre como co mo en to total tal quietud quie tud.1 .15 Electrones, Electrones, átomos, moléculas, los planetas, astros, el universo todo está en constante movimiento. Comprender este principio nos lleva a descifrar grandes misterios. Quien logra controlar las vibraciones, controla las manifestaciones. El Místico Rosacruz, no está principalmente interesado en los cambios de las manifestaciones de la materia, ello se lo deja al químico, al físico o a las demás ramas de la ciencia. En cambio sí tiene un profundo interés en el control de las manifestaciones mentales, psíquicas y espirituales, controlando sus propias vibraciones y las de los demás. Los Grandes Maestros, también emplean este principio para conquistar los fenómenos naturales. Por esta razón se sostiene que quien comprenda y maneje las vibraciones, ha alcanzado el cetro del poder. 15. 15. Es el efecto que produce prod uce una rueda al girar a gran velo cid ad, ad , llega el momento en que nuestros ojos la perciben como si permaneciera inmóvil.
Con dedicación y voluntad, el estudiante irá alcanzando el manejo de las vibraciones, logrará mantener y mejorar la salud física, mental y psíquica; podrá hacer vibrar su mente a un ritmo adecuado y armónico e influir en igual sentido en las vibraciones mentales de otros. La cohesión, la gravitación y otros fenómenos son el resultado del principio de vibración. La ciencia física ya ha demostrado que un objeto estático se manifiesta como materia, luego si se lo hiciera girar a cierta velocidad, aparecería como sonido en sus diversas notas; aumentando aún más su velocidad o vibración, manifestaría los colores y así sucesivamente. El Rosacruz sabe además que el deseo, la voluntad, las emociones y todas las manifestaciones del pensamiento, son vibraciones. Estas vibraciones, no permanecen sólo en nuestro interior, sino que emanan al exterior y por inducción afectan a los demás y así vemos cómo se produce la influencia de una mente sobre otra. Este es el principio que está oculto tras todos los maravillosos fenómenos de los poderes manifestados por los Maestros y Adeptos; estos no eluden las leyes de la naturaleza como pareciera al inexperto, sino que sus logros son el resultado del empleo de una ley sobre otra,
cambiando así la manifestación y produciendo los aparentes prodigios.
Aplicaciones del Principio
Expresamos que el principio constituye "un cetro de poder". Un simple bosquejo como el que antecede, no puede contener grandes preceptos. Esta obra constituye una introducción elemental a la filosofía Rosacruz, su objetivo es únicamente señalar un camino, revelar que existen las leyes y los principios. La profundización de éste, como de los demás principios, requiere de mayores esfuerzos por parte del estudiante y también de una guía certera, que todo aquél que la busque con sinceridad y esté dispuesto a realizar el esfuerzo, la encontrará. Siempre se prefirió no hablar ni escribir para el público en general sobre estos principios herméticos. El
motivo está en la creencia de que sólo aquellos elegidos por sus méritos podían tener acceso a tan "Sagrado" conocimiento, de esta forma se evitaría un mal empleo del mismo. Es indiscutible que para las aplicaciones más elevadas, se requiere una preparación muy especial (ya lo dije anteriormente), pero ningún daño se hace, ni es posible realizarlo con las aplicaciones más elementales y sostengo una vez más, que es muy necesario que la mente se abra a este conocimiento. Por ello todo aquel que tiene el deseo, tiene también el derecho a adquirirlo. Si una persona no esté preparada para recibir determinado conocimiento, no se percataría de su existencia y con mayor razón no sabría emplearlo, aunque lo tuviera frente a los ojos, penetrando los oídos oíd os y hostig ho stigand ando o todos sus senti se ntido dos1 s16 6. Múltiples son las aplicaciones que el estudiante y el neófito pueden hacer de este principio, es más, inconscientemente a diario lo empleamos y, por hacerlo con desconocimiento, muchas veces lo aplicamos en
16. 16. En las Pirám ides de Egipto, Egipto, en las las Grand Gra ndes es Catedrales Cate drales y muchos muc hos otros lugares, existe a la vista una gran sabiduría que el hombre no ha llegado siquiera a presentir y, ni los que transitan esos sitios a diario, ni siquiera aquellos que allí habitan lo han podido descubrir. Sólo cuando el discípulo está listo, aparece el Maestro. No hay mayores peligros.
contra de nuestros intereses o necesidades y nos trae consecuencias adversas. El cuerpo humano, al igual que el resto del universo, vibra constantemente, cada órgano, cada sistema y aparato del mismo tiene su propia vibración. El corazón late a un ritmo determinado, nuestra respiración también tiene su propio nivel vibratorio, el aparato digestivo posee sus propios movimientos que producen la digestión de los alimentos. Cada célula vibra con determinada intensidad y así sucesivamente. Si la vibración es perfecta -en su cantidad e intensidad-, excelente será la manifestación en salud, vitalidad, belleza. La enfermedad es el producto de una alteración de estas vibraciones. Las escuelas orientales han conocido esto desde hace siglos y lo han incorporado en sus rutinas; la ciencia occidental hoy está haciendo algunas experimentaciones concretas con muy buenos resultados. Los ejercicios respiratorios, efectuados de manera particular, afectan las vibraciones del resto del organismo. Por medio de ellos puede acelerarse o disminuirse el ritmo cardíaco, normalizándolo cuando resulta necesario. Son también útiles en la normalización del aparato digestivo. Por ejemplo, vaciar nuestros pulmones, tomar una
respiración profunda y retenerla durante todo el tiempo que podamos sin sufrir incomodidad, unas tres veces seguidas, reiterándolo varias veces al día, contribuye a mantener nuestro cuerpo en su vibración óptima. La respiración a determinado ritmo o intervalo, contribuye a mantener la presión presió n sangu san guíne íneaa a su nivel adec ad ecua uado do1 17. El cuerpo necesita la vibración (movimiento), por eso el ejercicio adecuado es saludable. En los EE.UU. se ha probado en laboratorios los efectos benéficos de los ejercicios respiratorios para controlar la presión sanguínea; se enseña a los pacientes la manera de lograr un auto control. Los Rosacruces han conocido y enseñado el uso de las vibraciones desde siempre. Nuestras emociones son también una vibración. Cuando nos encontramos con un estado emocional negativo (tristeza, angustia u otro similar), conociendo la aplicación de este principio, podemos transmutarlo en un
17. El libro "C ien cia Hindú-Yog ui de la Res pirac ión", de Ramacharaca, constituye una inserción bastante completa para el occidental en el concepto filosófico oriental de la respiración y, ya sea que se comparta o no el aspecto filosófico, contiene aplicaciones prácticas muy útiles y apartadas de todo peligro. Uno de los principales fundamentos de dichos ejercicios está en el principio de vibración.
estado más positivo o benéfico para nosotros y para los demás. El silbar, cantar o tararear una melodía alegre, logrará modificar las vibraciones mejorando nuestro estado general. Para ello debemos emplear nuestra fuerza de voluntad y perseverancia. Aquí debo establecer nuevamente que la vibración es una ley Cósmica, Universal, que el hombre no puede violar. Cuando algo no nos agrada o nos es dañino, el secreto para el éxito está en la transmutación o al menos en la canalización de dichas vibraciones hacia un curso más benéfico o menos peligroso. Intentar detener algo dañino, traerá aparejado un efecto tanto o más peligroso del que intentamos evitar. Al ser "el movimiento" una constante de esta ley, la detención jamás se logrará, sólo se obtendrá una manifestación más violenta. Un dique podrá contener el agua por un tiempo, luego deberá canalizarla en alguna dirección, en caso contrario, tarde o temprano el dique se desbordará o se derrumbará, con una consecuencia más perjudicial que haber dejado fluir el agua naturalmente. Palabras mágicas, sonidos vocales, mantras, cánticos religiosos y otros, forman parte de la tradición de casi todos los pueblos. Cuando contienen algún valor real, su verdadero poder deriva de las vibraciones de dichos
sonidos y los efectos de ellas en el hombre o en la natu na tural ralez eza. a.1 18 La importancia de las vibraciones, se manifiesta en todos los aspectos de la vida, incluyendo la actividad comercial. Todos los seres humanos, irradiamos una energía. Esta es a veces perceptible con cierta facilidad y otras, no. Esta energía se impregna también con las vibraciones de nuestros pensamientos y sentimientos, es a su vez sensible a la energía que emana de las personas con quienes entramos en contacto. Es así cómo generamos en aquellas con quienes entramos en relación, sentimientos de simpatía o antipatía, confianza, o desconfianza, y otros. Cuando un vendedor conoce con certeza lo que vende, tiene confianza en su producto o en el artículo que vende, transmite inconscientemente ese sentimiento y genera uno similar en los posibles compradores con los que entra en
18. 18. En el rito rito tradicional de la denom den om inada inad a "Iglesia "Iglesia Católica Cat ólica Apostólica Romana", sus "misas", se decían en latín, gran parte de la misma era cantada, ha ciend o resal resaltar tar determinados sonidos. sonidos. Qu iene s compaginaron dicho ritual, sabían lo que hacían, conocían el valor de las vibraciones y el efecto que podían obtener de su correcto uso. Lamentablem ente, no transmitieron transmitieron este con ocim iento ien to a sus sus feli feligreses greses y tampoco ello fue debidamente conocido por todos sus dirigentes. En la actualidad sólo algunos elegidos, dentro del círculo íntimo de la Iglesia, saben de ello.
contacto, ello le facilita la venta. A la inversa, si no conoce lo que vende, o si sabe que las cualidades que le atribuye al producto no son reales, transmite inconscientemente ese sentimiento y genera en el posible comprador una sensación de desconfianza. Los ejemplos que podríamos dar son innumerables, pero a objeto de comprender el mecanismo de las vibraciones, lo dicho nos permite aproximarnos a una idea general, que se ampliará a medida que experimentemos.
Las Vibraciones más poderosas
Los movimientos y posturas de nuestro cuerpo físico, emiten vibraciones que producen determinados efectos. Igual ocurre con nuestras emociones, pensamientos, pala bras, impulsos psíquicos y de nuestra Alma-Personalidad. Por separado, cualquiera de éstas afecta nuestra existencia y la de nuestro entorno, para bien o para mal.
Si las analizamos individualmente, una de las más importantes son las provenientes de nuestras emociones. Ellas nos pueden llevar al éxito o al fracaso, a la salud o a la enfermedad, a la felicidad o a la tristeza. Conscientes o inconscientemente, todos generamos y utilizamos las vibraciones. Pero de todas ellas, las más poderosas, son las provenientes de la alineación o armonización de todos nuestros niveles -físico, emocional, mental, psíquico y del Alma-. Cuando las distintas partes de nuestro ser conjugan en una misma vibración, el poder creativo se pone de manifiesto en su plenitud. El uso consciente de este tipo de vibraciones, constituye uno de los poderes más preciados del místico y es parte de las enseñanzas más sublimes de la filosofía rosacruz auténtica. Quien logra el manejo de las mismas, tiene el universo a su alcance, se manifiesta plenamente como hijo de Dios, hecho a su imagen y semejanza. Por ahora, es todo lo que podemos decir de este principio.
Captu íolX
el p r i n c i p i o de p o l a r i d a d
Su Enunciado
"Todo es doble; todo tiene dos polos; todo, su par de opuestos: los semejantes y los antagónicos son lo mismo; los opuestos son idénticos en naturaleza, pero diferentes en grado; los lo s extremos extr emos se tocan, todas las verdades son semiverdades; todas las paradojas pueden reconciliarse".
EL KYBALION
s también conocido como el principio o ley de dualidad. Significa que "El Ser", todo lo que existe, tiene dos polos, extremidades, o manifestaciones, que son opuestos entre ellos. Explica y dilucida las antiguas paradojas entre las que podemos citar: "La tesis y la antítesis
son idénticas en naturaleza, difiriendo sólo en grado"; "los opuestos son idénticos en realidad, diferenciándose en su gradación"; "los pares de opuestos pueden conciliarse, los extremos se tocan"; "todo es y no es al mismo tiempo"; "toda verdad no es sino media verdad"; "toda verdad es medio falsa", falsa", et etc. c.1 19 Este principio nos enseña que en cada cosa hay dos polos, dos aspectos opuestos o contrarios, y que los "opuestos" son en realidad los dos extremos de la misma cosa. La aparente diferencia, es producto del grado entre ambos extremos. Así por ejemplo, calor y frío, aunque opuestos, son realmente la misma cosa, o gozan de la misma naturaleza, es decir, son grados de temperatura. Entendido esto, las paradojas se vuelven comprensibles y, lo que aparecía como locura, pasa a ser un pensamiento inobjetable.
19. El profano en la materia, quedó que dó siempre siemp re perplejo perp lejo ante esta estass afirmaciones, pues las encontraba contradictorias y no pocas veces, eran calificadas como el fruto de una mente desquiciada.
Los Polos son Relativos
No existe un punto fijo para los polos. ¿Dónde empieza el calor y dónde termina el frío? Ubicándonos en cualquier lugar de la escala, dicho punto constituye el polo frío con relación a cualquier otro de temperatura más alta; por otro lado es el polo caliente con relación a otro de temperatura más baja. El mismo principio se manifiesta en la "luz" y la "oscuridad", las cuales, en resumen, no son sino la misma cosa, siendo ocasionada la diferencia por la diversidad de grado entre los dos polos del fenómeno. ¿Dónde termina la obscuridad y dónde empieza la luz? ¿Cuál es la diferencia entre grande y pequeño? ¿Cuál entre duro y blando? ¿Cuál entre blanco y negro? ¿Cuál entre alto y bajo? ¿Cuál entre positivo y negativo?
El principio se manifiesta en todos los Planos
El mismo principio opera de idéntica manera en el plano mental, emocional, y otros. Tomemos, por ejemplo, el amor y el odio, odio , estos estos son dos estados emocio emo ciona nales les2 20 completamente distintos aparentemente, y notaremos que hay muchos grados entre ambos; tantos, que las palabras que nosotros usamos para designarlos, "agradable" y "desagradable", se esfuman una en la otra, hasta tal punto que muchas veces somos incapaces de afirmar si una cosa nos causa placer o disgusto. Todas no son más que graduaciones de una misma cosa. Y aun más, esto nos permite asegurar que es posible cambiar o transmutar las vibraciones de odio por
20. El Am or o el odio, son considerad os por algunas escuelas com o estados mentales. No comparto tal calificación. Cuando una persona es dominada por estos estados, lo primero que pierde es el control de su pensamiento, no razona, actúa por el impulso. Esto me inclina a sostener que corresponden más propiamente al campo o plano de las emociones y no al mental.
vibraciones de amor en nosotros y en los demás. La voluntad es una de las herramientas que nos permite la transmutación. El "Bien" y el "Mal" constituyen también los polos de una misma y sola cosa. Aplicando el principio de polaridad, podemos movernos en la dirección más provechosa, transmutando uno en otro. El "arte de polarizar" se convierte en una fase de la alquimia mental, conocida y practicada por los antiguos y modernos Maestros herméticos. La perfecta comprensión de este principio capacita para cambiar la propia polaridad, así como la de los demás, si uno se toma el tiempo y estudia lo necesario para dominar este arte. Si tomamos por un lado la materia y en el otro extremo el Alm A lmaa o el espíri es píritu2 tu21 1, ellos ell os son s on los dos extremos extremo s opuestos del todo Cósmico, diferenciados por grados vibratorios. En este punto de nuestros estudios, haciendo jugar y comprendiendo la interacción de los principios o leyes analizados, debemos estar preparados para comprender la
21. En la terminología term inología Rosacruz, Alm a y espíritu, espíritu, constituyen en realidad dos polos opuestos. No obstante, aquí se los utiliza como sinónimos, representado ambos el polo opuesto a la materia.
unidad del Cósmico. "El Todo" y los muchos son uno, residiendo la diferencia solamente en el grado de manifestación mental. De igual manera, la LEY y las leyes constituyen los dos polos de una sola y misma cosa. E igual sucede con la MENTE infinita y la mente finita. Positivo y negativo son los dos polos de una misma cosa, con innumerables graduaciones entre ambos. Bueno y malo no son absolutos; a un extremo lo llamamos bueno y al otro malo. Una cosa es menos buena de la que le es superior en la escala pero esa cosa menos buena, a su vez, es mejor comparada con la que tenga una posición que califiquemos de inferior en la escala. El valor y el miedo quedan también bajo la misma regla. Los pares de opuestos existen por doquier. Donde encontremos una cosa, tengamos la seguridad de que encontraremos también su opuesta. El conocimiento de esta Ley, permite al Rosacruz, transmutar un estado mental en otro, siguiendo las líneas de polarización. Las cosas de diferentes clases no pueden transmutarse unas en otras, pero sí las de igual clase. El Amor no podrá convertirse en Este u Oeste, en Rojo o Violeta, pero puede tornarse en Odio, e igualmente el Odio puede tornarse en Amor cambiando su polaridad. El valor puede transmutarse en miedo y viceversa. Las cosas duras pueden tornarse blandas, las calientes en frías, y así sucesivamente, efectuándose siempre la transmutación
entre cosas de la misma clase, pero de grado diferente. Tratándose de un hombre cobarde, si se elevan sus vibraciones mentales a lo largo de la línea Miedo-Valor, se llenará de valentía y desprecio por el peligro. E igualmente el perezoso puede hacerse activo y enérgico, polarizándose simplemente a lo largo de las líneas de la deseada cualidad. Los discípulos familiarizados con los procedimien tos, mediante los cuales las diversas escuelas de ciencia mental, producen cambios en los estados mentales de sus seguidores, quizá no comprendan fácilmente cuál es el principio que se oculta tras esos cambios. Una vez que se ha entendido el Principio de Polaridad, se ve inmediata mente que esos cambios mentales son ocasionados por un cambio de polaridad, por un deslizamiento a lo largo de la misma escala. Este cambio no consiste en transmutar una cosa en otra completamente diferente, sino que se reduce a un simple cambio de grado de la misma cosa, lo que es una diferencia importantísima. Por ejemplo, es imposible cambiar el calor en agudeza, pesadez, elevación, etc., pero puede ser fácilmente transmutado en frío, con sólo amortiguar la vibración. De la misma manera el odio y el amor son recíprocamente transmutables, así como el miedo y el valor. Pero el Miedo no puede transformarse en Amor, ni el Valor en Odio. Los estados mentales y los emotivos, pertenecen a innumerables clases, cada una de las cuales
tiene sus polos opuestos, a lo largo de los cuales es posible la transmutación. En el plano mental como en el físico, los dos polos pueden ser clasificados, respectivamente, como positivo y negativo. El amor es positivo respecto al odio; el valor respecto del miedo; la actividad respecto de la inercia, etc. Y también se notará, aun desconociendo el principio de vibración, que el polo positivo parece ser de grado superior que el negativo, pudiendo aquél dominar fácilmente a éste. La tendencia de la Naturaleza es en dirección a la actividad dominante del polo positivo. Además del cambio en la polaridad de los propios estados mentales, mediante la aplicación del arte de la polarización, el fenómeno de la influencia mental, en sus múltiples fases, demuestra que el principio puede extenderse, hasta abarcar los fenómenos de la influencia de una mente sobre otra, tema sobre el cual tanto se ha especulado en los últimos años. Cuando se comprende que la inducción mental es posible, esto es, que los estados mentales pueden producirse por inducción de los demás, entonces se verá cómo puede comunicarse a otra persona, cierta clase de vibración o polaridad, cambiándose así la polarización de la mente entera. Algunos de los resultados obtenidos mediante los "tratamientos mentales" se
consiguen según ese principio. Por ejemplo, una persona está triste, melancólica y temerosa; un científico de la mente eleva su propia mentalidad al deseado grado de vibración, mediante su voluntad previamente ejercitada, y de esta manera obtiene la polarización requerida en su propia mentalidad. Entonces, por inducción, produce un estado mental análogo en el otro, siendo el resultado que las vibraciones de éste se intensifican y el paciente se polariza hacia el polo positivo de la escala, en vez de polarizarse hacia el negativo; y sus temores, melancolía, etc., se transforman en valor, contento y parecidos estados internos. Un poco de meditación sobre el asunto demostrará que esos cambios mentales se efectúan casi todos a lo largo de las líneas de polarización, siendo el cambio más bien cuestión de grado que de clase. El conocimiento de este gran principio hermético permitirá comprender mejor los propios estados mentales, así como los de los demás. Así verán que esos estados son puramente cuestión de grados, y al comprobar el hecho podrá elevar las vibraciones interiores a voluntad, cambian do su polaridad, haciéndose dueño de sus pensamientos, en vez de ser su esclavo y servidor. Esto le permitirá, además, ayudar a otros inteligentemente, cambiando, mediante los métodos apropiados, su polaridad. Es muy conveniente familiarizarse con este principio, porque su comprensión
correcta arrojará luz sobre problemas difíciles y oscuros. Si analizamos una barra imantada, veremos que una mitad se comporta como polo positivo y la otra como negativo, cada mitad tiene una polaridad diferente y opuesta. Cortando por la mitad dicha barra, y com probando sus propiedades, veremos que volvemos a encontrar en cada trozo los dos polos del imán. Este simple ejemplo de la física, nos comprueba el principio en examen. Comprendiendo la ley de polaridad, el universo entero y sus diversas manifestaciones adquiere para el místico un significado diferente al del común de la gente. Sabiendo cómo moverse de una polaridad a otra, alcanza logros o realizaciones que asombran al resto de las personas. No es un verdadero místico quien por pretender cultivar su alma, descuida el cuerpo. Ambos son los extremos opuestos de una verdad única. Riqueza y pobreza son también polos opuestos entre sí, pero nada tienen que ver con la bondad o la maldad. No se es mejor ni muy bueno por ser pobre, este es un dogma fruto del desconocimiento. Reitero la riqueza, no constituye el polo opuesto de la bondad. El error se origina en el
desconocimiento místico por parte de los estudiantes religiosos. En la nota anterior, advertí que Alma y espíritu, constituyen dos polos opuestos. Místicamente, espíritu es la esencia de la materia, por ello, mientras más pobres o humildes seamos de espíritu, más cerca estamos del reino de los cielos, que alegóricamente simboliza el reino del alma. La comprensión más adecuada de este principio, implica que para participar más intensamente del reino del alma, nuestra consciencia no debe estar apegada a lo material. Esto significa solamente, que no debemos ser esclavos de la materia y no que debamos carecer de lo material, como erróneamente pretenden algunos. Pasar necesidades materiales, nos aleja del reino del alma. El Cósmico es un todo, el verdadero reino del alma es el reino cósmico, el reino de Dios. Es una Unidad, si despreciamos una parte de ella, estamos conscientes o inconscientemente atacando la unidad, nos alejamos de ella, logrando lo opuesto al fin perseguido. La convivencia o el contacto continuo con personas depresivas, puede afectarnos en forma negativa, destruyendo nuestro entusiasmo. El contacto con quien tiene un sentimiento de fracaso, por ejemplo en el amor, puede hacernos perder nuestro entusiasmo, no sólo en la parte afectiva, sino por ejemplo en la faz comercial, laboral,
profesional. El místico debe estar siempre alerta, para no permitir polarizarse con aspectos negativos afecten su vida. Conocer este principio, nos permite comprender la unidad del todo y también acercarnos a la paz profunda. Como primer paso, el estudiante debe tratar de encontrar y ubicarse en el justo medio. Luego, cuando adquiera la Conciencia Cósmica, al ser uno con el Todo, no necesitará hacer esfuerzo alguno para ello. Cuando afirmamos que los extremos se tocan, que son uno, quienes desconocen la ley, piensan que hemos perdido la cordura. Un ejemplo permitirá al estudiante comprobar lo contrario. Los puntos cardinales, Este y Oeste, sólo son opuestos en apariencia, pues si nos movemos constantemente hacia el Este, daremos la vuelta al mundo y terminaremos en el mismo punto donde empezamos. De lo expuesto surge que, todo cambio que necesitemos realizar en nuestra vida, lo debemos realizar dentro del respectivo par de opuestos. No por ser buenos obtendremos más amor ni más riquezas. Si queremos más amor, debemos dar o sembrar amor. Si queremos riqueza, debemos dar riqueza, aplicar la ley del diezmo o "la ley de AMRA", como se la denomina en la filosofía rosacruz,
haciendo circular la riqueza o la prosperidad; pero esto no es suficiente, también se requiere saber aceptar. Frente a una necesidad, lo importante es determinar dentro de cuál par de opuestos está la misma, y realizar lo necesario para llegar y mantenerse en el justo medio.
Captu íolXI
el r i t m o
Su Enunciado
"Todo fluye y refluye; todo tiene sus períodos de avance y retroceso; todo asciende y desciende; todo se mueve como un péndulo; la medida de su movimiento hacia la derecha, es la misma que la de su movimiento hacia la izquierda; el ritmo es la compensación."
EL KYBALION
T
odo en El Cósmico, se manifiesta en un deter minado movimiento de ida y vuelta; un flujo y reflujo, una oscilación constante entre los dos polos que existen de acuerdo con el principio de polaridad, ya citado. Hay siempre una acción y una reacción, un avance y un
retroceso, una ascensión y un descenso. Esta ley rige para todo, desde lo que denominamos simple energía, a la materia. La ley se manifiesta en la creación como en la destrucción, en el progreso como en la decadencia, en la vida, e incluso, en los estados mentales del hombre. En este punto, los Rosacruces han descubierto asimismo ciertos métodos para neutralizar los efectos no queri qu erido dos.2 s.22 2 Así por ejemplo, podemos recurrir al uso de la ley de polaridad. El procedimiento empleado para ello, -que suele denominarse "la ley mental de neutralización"- consiste básicamente en polarizarse a sí mismo en el punto donde desea quedarse, y entonces compensar la oscilación rítmica pendular que tendería a arrastrarlo hacia el otro polo. Es un verdadero dominio de sí mismo que permite lograr la estabilidad y firmeza mental.
22. Debo De bo reiterar reiterar una vez más, más, que no se puede viola r ninguna ley o principio universal. Sí podemos hacer uso de otro principio o ley, cuya combinación nos permite cambiar el resultado. Esto no es violar la ley, sino todo lo contrario, respetarla estrictamente. El cambio surge de la aplicación de otra ley y no la violación de aquella cuyos efectos nos son desagradables. "La Ley Cósmica Siempre se Cumple".
El Principio del Ritmo está directamente relacionado con el Principio de Polaridad, provoca en todas las cosas y personas, un movimiento constante entre los dos polos. La oscilación no llega necesariamente hasta los extremos de cada polo -aunque puede hacerlo en casos excepcionales-. En resumen, ritmo es el movimiento u oscilación cons tantes, desde un polo hacia el otro y viceversa. El Ritmo se manifiesta en la creación y destrucción de los mundos, en la elevación y caída de las naciones, en la historia de la vida de todas las cosas y, finalmente, en los estados mentales del hombre. Siempre hay una Emanación, seguida de Absorción, "la respiración de Brahma", según dicen los brahmanes. Pasa igual con todos los grandes movimientos filosóficos, credos de cualquier clase, gobiernos, naciones, etc.: nacen, crecen, llegan a su madurez, decaen, mueren, sólo para renacer de nuevo. La oscilación pendular es evidente por doquier. No hay tal reposo absoluto o cesación de movimiento. Todo movi miento participa del Ritmo. Como toda ley, esta es de aplicación universal. Respetando siempre la Ley, los rosacruces aplican la Transmutación para evitar ser afectados por el movimiento hacia el polo que puede resultarles negativo.
Hay dos planos generales de conciencia, el Inferior y el Superior. Elevándonos al plano superior, nos alejamos de la oscilación del péndulo rítmico, que se manifestaba en el plano inferior. En otras palabras, la oscilación del péndulo se produce en el plano inconsciente y la conciencia no queda, por consiguiente, afectada. Se logra al elevar el Ego sobre las vibraciones del plano inconsciente de la actividad mental, de manera que la oscilación negativa del péndulo no se manifieste en la conciencia y no quede uno afectado por ella. Es lo mismo que levantarse por encima de una cosa y dejar que pase ésta por debajo de uno. Es semejante a "rehusar" el participar en la oscilación retrógrada, o, si se prefiere, "negando" su influencia. Se mantiene firmemente en su posición polarizada, y permite al péndulo mental oscilar hacia atrás en el plano inconsciente. Esto permite lograr un grado de equilibrio e inflexibilidad mental casi imposible de concebir por aquellos que se dejan llevar y traer por el péndulo mental de sus sentimientos y modalidades. No es tan importante el evento que nos acontezca, como el efecto que permitimos que el mismo provoque sobre nuestra consciencia. Veremos el valor del asunto con sólo considerar que, en su mayoría, las personas son esclavas de sus estados de ánimo, sentimientos y emociones y tienen muy poco dominio de sí mismos. A un período de
entusiasmo ha seguido un correspondiente período de depresión. Igualmente, tenemos períodos de valor, que son seguidos de períodos de desaliento y miedo. Y así sucede con todos o con la mayoría por lo menos: mareas de sentimientos y emociones se elevan y caen. La voluntad es muy superior a la manifestación consciente de este principio, por más que el principio mismo nunca puede ser destruido. Podremos sustraernos a sus efectos, pero, no obstante, el principio obrará. El péndulo siempre oscila, si bien podemos evitar ser arrastrados por su oscilación.
La Ley de Compensación
Compensar es "contrabalancear", "equilibrar", y en este sentido se emplea dicho término en la Filosofía Her mética. A esta ley de compensación se refiere "El Kybalion"
cuando dice: "La medida de la oscilación hacia la derecha es la misma que la de la oscilación a la izquierda; el Ritmo es la compensación". La ley de compensación es la que hace que la oscilación en una dirección determine otra oscilación en sentido contrario, y así se equilibran mutuamente. En el Plano Físico vemos muchos ejemplos de esta ley. El péndulo de un reloj oscila hasta cierto punto hacia la derecha y de allí vuelve a oscilar hacia la izquierda otro tanto. Las estaciones se equilibran unas a otras de la misma manera. Las mareas obedecen a la misma Ley. El péndulo que sólo hace una oscilación corta hacia la derecha, hace otra oscilación corta hacia la izquierda, si la oscilación hacia la derecha es grande, la oscilación hacia la izquierda lo es igualmente. Los estados mentales están sujetos a la misma ley. El hombre capaz de gozar agudamente, es también capaz de sufrir en igual grado. El que sólo es capaz de escaso dolor, tampoco puede gozar más que escaso placer. El cerdo sufre mentalmente muy poco; pero, en cambio, tampoco puede gozar gran cosa: está compensado. Antes de que uno pueda gozar de cierto grado de placer es necesario que haya oscilado proporcionalmente otro tanto hacia el otro polo del sentimiento o sensación. El
negativo en esta materia precede al positivo; es decir, que al experimentar cierto grado de placer no se seguirá que "haya que pagarlo" con un correspondiente grado de dolor; por el contrario, el placer es la oscilación rítmica, de acuerdo con la ley de compensación, originada por un grado de dolor experimentado previamente, bien en la vida actual o en encarnaciones anteriores. Los herméticos consideran la cadena de vidas como continua, como simples partes de una sola vida del individuo. La oscilación rítmica considerada en esta forma, sólo tiene significado si se admite la doctrina de la reencarnación23. Pero, además, el hermético sostiene que el maestro o el discípulo avanzado es capaz, en grado superlativo, de rehuir la oscilación hacia el dolor, realizando el proceso de neutralización a que aludiéramos anteriormente. Ascen diendo al plano superior del Ego, se evitan muchas de las
23. Dentro Den tro de la filosofía rosacruz, el cicl ci clo o de reenca ree ncarnac rnacione iones, s, al igual que las distintas manifestaciones de las emanaciones del Todo, formarían parte de un gran ciclo rítmico. Sería el movimiento que se manifiesta desde el Todo emanando distintas expresiones, el cual luego tendría su contrapartida, la que consistiría en la reintegración de esas expresiones nuevamente al Todo. Esto es una mera acotación, cuya dilucidación puede percibirse en etapas más avanzadas.
experiencias que llegan a los que habitan en planos inferiores. Saber la operación de esta ley, permite prever mu chos acontecimientos, atemperando sus efectos no desea dos y evitando algunos de ellos. Toda actividad (profesional, comercial, relaciones familiares y otras) está regida por el principio, consecuentemente tendrá su período de crecimiento y luego de declinación. Un ejemplo y aplicación simple de le ley, la encontramos en la actividad de un negocio o empresa. Ésta tendrá ineludiblemente ciclos favorables y otros desfa vorables, ciclos de ventas o ganancias y otro de pocas ventas o de pérdidas. Quien conoce este ritmo, puede controlarlo. Durante los ciclos favorables, hará las reservas necesarias para pasar con menor esfuerzos los ciclos desfavorables. Además, conociendo cuándo llega el ciclo desfavorable, estará alerta durante el mismo, para producir más, o evitar los gastos, perjuicios y pérdidas. En nuestras relaciones -de pareja, amistades, sociedades y otros- también se manifiesta el ritmo, ciclos en los que la unión es más fuerte, seguido de un período en que las dificultades se intensifican. De nosotros depende el mantener la unión o favorecer el alejamiento.
Como toda ley, se manifiesta en todo y siempre, la conozcamos o no. Conociéndola, el estudiante puede sacar ventaja de ello haciendo el debido ajuste o adaptación a sus verdaderas necesidades.
Captu íolXI
LA LEY DE CAUSA Y EFECTO
Su enunciado
"Toda causa tiene su efecto; todo efecto tiene su causa; todo sucede de acuerdo con la Ley; la suerte o el azar no es más que el nombre que se le da a una ley no conocida; hay muchos planos de causalidad, pero nada escapa a la Ley".
EL KYBALION
l Cósm Có smic ico o está stá regido por leyes leyes o princip prin cip Todo lo que ocurre, obedece a uno de ellos. Nada ocurre por simple eventualidad o por casualidad, nada es accidental. Todo evento o acontecimiento, tienen su origen en una causa, la cual puede o no ser conocida, pero
siempre existe. En el universo hay una relación entre los acontecimientos precedentes, consecuentes y subsecuen tes. Cada pensamiento, palabra o acción dentro del Todo, afectará al mismo. Los orientales denominan a esta Ley, "Karma"24. Conocer y aplicar esta ley, constituye una verdadera ciencia; en cambio, su ignorancia ha llevado a verdaderos absurdos. En ella juegan, por un lado la libertad o libre albedrío del hombre, que le permite moverse, conforme su esfuerzo y capacidades, entre los dos polos existentes en toda realidad; por otro lado, están las influencias de la herencia, medio ambiente, costumbres, opiniones, y cualquier otra que podamos concebir. La verdadera maestría del Rosacruz, consiste primero, en ser consciente de la ley, segundo formar parte
24. Las denomin deno minadas adas "escuelas de reden ción" (cuy o objetivo, en algunas de ellas, es tratar de inducir y en otras, forzar la evolución de los demás) llaman a esta ley "la ley de reparación", limitando su contenido a las consecuencias negativas de nuestro accionar negativo. Se confunde el concepto también con la ley de compensación. No obstante la vinculación no puede desconocerse, porque constituyen visiones parciales de la ley o principio que aquí enunciamos.
de ella, como un componente activo. El hombre, es causativo por naturaleza. Nuestra propia existencia como tales, es un efecto, éste a su vez, se constituye en causa de otros efectos. Nuestros pensamientos, palabras y acciones, se instauran asimismo como causas de innumerables efectos. Si comparamos la vida con un río, en el cual flotamos, sus corrientes, velocidad, niveles de agua, curvas, cascadas, afluentes y ramificaciones del mismo, constituyen las causas aparentemente externas a nosotros25. Esto constituye lo que muchos occidentales han llamado "el destino". Afirmé que nuestra propia existencia establece una causa, que provoca efectos; el volumen de nuestro cuerpo, aumenta el volumen general del río, en algunos tramos podemos erigirnos en un obstáculo a la circulación del agua, etc. Si nada hacemos, el curso del río, con todos sus accidentes y variables, será nuestro destino. Pero, el hombre, es causativo, puede pensar, hablar, accionar. Puede así pensar y aprovechar las corrientes que
25. Digo Dig o "aparentem "apar entem ente externas a nosotros" nosotros",, porque porqu e en cuanto cua nto comprendamos verdaderamente el misticismo, sabremos que, siendo nosotros partes del Todo, esas causas también nos pertenecen.
le son favorables; puede aprender a nadar para apresurar o retrasar su curso; se puede valer de aquellos brazos del río que le son más agradables y evitar los que le son desagradables. Puede el hombre incluso, nadar a la orilla y continuar su vida en tierra firme o en otro curso de agua. Siempre podemos modificar nuestro destino, ser causantes de un presente o de un futuro mejor o peor. Nuestra ignorancia de la ley, no nos excluye de sus efectos. Ubicándonos en planos superiores, tendremos bajo nuestro control los inferiores, pero siempre estaremos influidos por los que estén sobre nosotros -figurativamente hablando-. Lo que hoy estamos viviendo, es el efecto de una causa, esta última está constituida por nuestros pensamientos, palabras y acciones precedentes, ya sean de esta encarnación o de una anterior. Podemos no hacer nada y dejarnos arrastrar por la corriente, pero permaneciendo pasivos, nada cambia. Por otro lado en uso de nuestro libre albedrío y de nuestra capacidad creativa, estamos facultados para generar nuevas causas que produzcan efectos más elevados, mejorando así nuestra vida. Desde otro ángulo, la ley de causa y efecto, también es conocida como la "ley de compresión". El que hizo pasar necesidades a otros, es posible que luego él tenga que
pasar las mismas, pero su comprensión de la situación, puede resultarle suficiente para cambiar de destino; igual o similar resultado puede obtenerse aplicando la com pensación con acciones opuestas.
Capítulo XIII
el p r i n c i p i o creativo
Su enunciado
El Kybalion lo denomina "Genero" y lo expone en los siguientes términos: términos: "El Genero está en todo; todo tiene sus princ pr incipio ipioss masculino y femenino; el genero se manif manifies iesta ta en todos los planos
La aplicación o la acción de esta Ley, es la que origina y permite la manifestación de todo lo que existe. Al igual que los demás principios, éste aparece en todos los planos del Ser. No debe confundirse con el sexo, éste sólo constituye una expresión de la ley, dentro de un subplano, el físico o material. Toda manifestación tiene su origen en la operación de esta Ley, implica que todo lo que existe debe su ser a la unión de dos polos opuestos, a los que algunos lo
denominan positivo (+) y negativo (-); otros masculino (6) y femenino (1). Cada grupo, escuela u orden, ha expuesto sus razones para la denominación optada, pero ello constituye una mera discrepancia de léxico. Quienes optan por hablar de positivo y negativo, en general lo hacen para evitar que este principio se confunda con prácticas sexuales o que se lo limite a ese aspecto de la generación. Los que hablan de masculino y femenino, quieren evitar la confusión de aquellos que interpretan al polo negativo como una ausen au sencia cia o inexi in existe stenc ncia ia de algo2 alg o26 6. Personalmente prefiero usar los términos "positivo" y "negativo", para identificar a los polos de cuya unión surge la creación o generación. Evitaremos todo error interpretativo, si aclaramos concretamente qué entendemos por estos términos, o cuál es el significado que les damos. Ambos implican una actualidad, una manifestación del Ser, una existencia. Su diferencia, radica en el número de vibraciones por segundo que ellos tienen. Si poseen un número de vibraciones pares, son positivos y si son impares, son negativos.
26 Record Rec ordem emos os que desde el punto de vista místico, "la "l a nada no existe".
Todo elemento positivo, atrae y es atraído por ele mentos negativos y viceversa. De la unión de ambos surge la creación o generación. Toda manifestación obedece a esta esta Le Ley. De la unión de electrones27 positivos con electrones negativos, surgen los átomos; de la unión de estos últimos surgen las moléculas. El elemento positivo es rodeado por elementos negativos que giran a su entorno, cuando se produce la unión surge la creación o, mejor expresado, una nueva manifestación. Esta nueva existencia puede a su vez tener una polaridad positiva o negativa. Si queremos describir la mecánica del proceso, debemos decir que el polo positivo, dirige cierta energía o impulso hacia el negativo, y es en este último donde se ejecuta el proceso proc eso o donde do nde se produc pro ducee la creac cre ació ión2 n28 8. Todo
27 En la term inología inolo gía rosacruz, la palabra palabr a electrón, electró n, tiene un significado que no es idéntico al que utiliza la física. Representa la primera manifestación de la energía llamada espíritu, que constituye la esencia de toda materia. En niveles más avanzados se profundizará este tema. 28 La generación gene ración sexual, permite com prend er con suficiente claridad el mecanismo. El hombre es de polaridad positiva, la mujer de polaridad negativa. La concepción del hombre, constituye una típica aplicación de este principio o ley.
cuanto consideramos que integra la creación, existe en virtud de esta ley. De ello podemos inferir, que su dominio implica un poder de incalculable magnitud.
La Creación Mental
Aseveramos que las leyes y principios funcionan en todos los planos. Los rosacruces hacen uso habitual de este principio en sus estudios y aplicaciones prácticas, principalmente en el plano mental. Ello me motiva a dedicar unos párrafos que explican el mecanismo en el plano aludido. La mente se manifiesta en diversos planos. Así encon en contra tramos mos:2 :29 29 Oportun Op ortun am ente se analiz ará la mente en sus sus diversos planos con mayor profundidad. Aquí vemos un mero esquema para comprender la ley en estudio.
a)
La "mente objetiva", objetiva" , que nos hace hac e consc co nscien iente te de las percepciones de nuestros sentidos.
b)
La "mente subjetiv subj etiva", a", que nos percata de nuestros pensamientos, razonamientos, etc. cualquiera sea su origen y,
c)
La "mente "mente subconscien subco nsciente", te", encargada encarga da de ciertas funciones autónomas y depósito de recuerdos que la mente objetiva no registra por diversos motivos. Ella está en contacto directo con la Mente Cósmica.
La Polaridad, reitero, también acciona y se manifiesta en el plano mental. Por un lado tenemos la mente positiva (consciente, voluntaria, activa o masculina). Comprende lo que psicológicamente se conoce como mente objetiva y mente subjetiva. En el polo opuesto tenemos la mente negativa (subconsciente, involuntaria, pasiva o femenina). En psicolo psic ología gía también es llamada subc s ubcons onscient ciente.3 e.30 Revistas, cursos, libros e incluso escuelas que se auto
30 Nada Na da nuevo ha descubierto la psicología moderna mode rna al respecto respecto.. Los místicos conocen y trabajan con y en los distintos planos mentales desde hace cientos de años.
titulan iniciáticas, dedican muchas páginas y horas a procesos autos sugestivos, de visualización y otros similares. Sus estudiantes, instructores o maestros, elaboran cuidadosas fórmulas e imágenes para que el consciente las transfiera al subconsciente. Si el proceso fuera el correcto, la creación mental sería un éxito, porque la Ley Cósmica, siempre se cumple. No obstante, analizados los resultados, sólo un cinco por ciento de estos procesos han dado algún beneficio y no siempre ha sido el verdaderamente buscado. El exacto procedimiento de creación mental, conocido desde siempre por los auténticos rosacruces, es mucho más complejo que repetir una simple afirmación o formar una imagen mental. Para que el mecanismo funcione, la afirmación o la imagen debe ser la exteriorización de un proceso que contemple y emane de la integridad de los diversos planos del Ser. La complejidad sólo puede ser entendida, cuando sus diversos componentes han sido analizados. Veamos los aspectos más destacados. Para que en el plano mental funcione debidamente el proceso de creación o generación, la idea o imagen, es decir, lo que se quiere, debe provenir del verdadero "SER". El místico, debe descubrir su SER, su YO. Uno de los
caminos para ello, es lo que en psicología se denomina distinción entre el "YO" por una parte y el "MI" por la otra. Para el común de la gente, estos aspectos perma necen confusos, ya que no alcanzan a ver una verdadera distinción entre ambos. Si consideramos lo que cada uno de nosotros somos, incluiríamos en principio nuestro cuerpo. Un examen más profundo, nos lleva a separar, entonces hablamos de, mi mano, mi rostro, mis pies, etc. Las células de nuestro cuerpo pueden renovarse diariamente. Pasado un lapso, la materia que constituye nuestro cuerpo puede haber sido renovada totalmente, pero nosotros, nuestro verdadero ser, es el mismo. Así aprendemos a distinguir entre el "YO" y el "MÍ"... es una forma de acercamiento al verdadero "YO". El místico, logra separar totalmente el YO del MÍ, hasta que sabe que: él tiene cuerpo, pero no es el cuerpo; tiene emociones, pero no es emoción; tiene mente, pero no es la mente; tiene pensamientos, pero no es el pensamiento. El Yo, constituye la polaridad positiva, el mí, la negativa. El mí, puede generar pensamientos, conceptos y obras de la imaginación, pero no puede crear. El poder creativo sólo puede ser expresado por el YO.
La telepatía, la hipnosis y otros, constituyen fenómenos que implican la acción del principio positivo de una persona, sobre el mí o principio negativo de otra (normalmente la mente). En la mayoría de las personas, el verdadero YO, permanece inactivo. Todo lo que existe, es resultado del empleo de la ley o principio de generación o creativo. Su aplicación consciente por parte del hombre, requiere mucho estudio, dedicación, fuerza de voluntad. No obstante, esta ley, al igual que las otras, funciona en nuestras vidas aunque no nos demos cuenta, de allí la importancia de poder aplicarla a sabiendas y en nuestro beneficio.
Capítulo XIV
LA LEY DEL AMOR
N
os estamos introduciendo en uno de los principios más comentados y en realidad menos conocido. Cuando ustedes comprendan lo que en realidad es "El Amor", podrán apreciar con total claridad, por qué es uno de los factores esenciales de la vida humana. Esta aproximación nos dará también la oportunidad de ver que "El Amor", es nada más y nada menos que la manifestación de "La Ley". Se dice que el último gran avatar que conoció la humanidad, "El Maestro Jesús", tuvo por misión el enseñarnos la Ley del Amor. No creo que nos encontremos en condiciones de asegurar que esa fue su única misión y mucho menos que la interpretación generalizada sea la correcta.
Sus seguidores sinceros y los otros muchos que sólo lo son en a pari pa rien enci cia3 a31 1, le dieron diero n gran difus di fusión ión a la palabra pero, lamentablemente, ignoraron su verdadero significado, el cual se fue perdiendo y tergiversando a través del tiempo. Esto ocurre siempre que se le da prioridad a las formas por sobre el contenido de cualquier cosa; así llega el momento en que las primeras pierden su razón de ser y la esencia no puede manifestarse. El significado del "Amor", es "atracción". En nuestros días deberíamos denominarlo como principio o ley de atracción, porque es la palabra que más se aproxima a su verdadero ser. Cuando Jesús enseñó que debíamos amar al prójimo como a nosotros mismos, que debíamos amar a Dios por sobre todas las cosas, nos estaba dando la clave para el logro de "La Consciencia Cósmica", es decir para poder ser "Uno" con "El Todo". No podemos llegar a Dios, si nos separamos de los demás seres que son parte del "SER". Este era el el secreto para p ara lograr l ograr el "Estado "Es tado Crí C ríst stic ico o "32 "32, que era 31 Digo Dig o en aparien apa rien cia, pues a mucho mu choss de ellos tan sólo les les interesó o les interesa la fe como instrumento de poder y otros son meros escapistas de la realidad. 32 El Estado Estado Crístico, es un estado de Cons Co ns cienc cie ncia, ia, también tamb ién se lo ha llamado "Estado de Consciencia Cósmica", "Conciencia Búdica", "El Nirvana" y otros.
natural en "Jesús", razón por la cual sus seguidores le llamaban "Jesús El Cristo" y posteriormente "Jesucristo". En el Amor, interviene entre otros, el principio de polaridad, los opuestos se atraen. De las diversas formas de manifestación, surgen los denominados tipos de amor, pero el amor es sólo uno, es "atracción". Como explicáramos al hablar del principio creativo, el hombre es en general, de polaridad positiva, por ello, se siente atraído y atrae a la mujer, que es, en general, de polaridad negativa. Esta atracción es en principio sólo física, son las vibraciones positivas del cuerpo físico del hombre, que atraen y son atraídas por las vibraciones negativas del cuerpo físico de la mujer. Esto da por resultado lo que se conoce como atracción física o sexual. El ser humano también tiene emociones, senti mientos, lo que provoca una atracción a estos niveles, es decir, nos sentimos afectiva o sentimentalmente atraídos hacia otra persona. Debemos agregar al concepto la parte racional; cuando una forma de pensar, nos atrae, o dos seres se sienten atraídos hacia una misma línea de pensamientos, objetivos, ideales, etc. Así podemos seguir con nuestra parte psíquica, espiritual y cuanta otra combinación sea dable en virtud de la ley de polaridad.
Debemos tener presente que la atracción de dos seres se puede producir: a) Por Por atra at racci cción ón natural entre entre sí y, b) Porque dos o más seres, seres, se sienten atraídos atraí dos hac h acia ia otra manifestación del "SER". Cuando la unión es producto de una atracción natural entre sí, es decir cuando obedece a la propia condición de cada una de las partes, será de gran duración, estabilidad y firmeza. En caso contrario, se desintegrará ni bien cese el factor externo de atracción. Un matrimonio perfecto se produce porque entre el hombre y la mujer, hay una atracción física intensa, una atracción emocional que provoca sentimientos en común y una atracción mental, por objetivos comunes y otros. Si faltan alguno de los elementos esenciales, el amor no es perfecto y el matrimonio tiene serias posibilidades de fracasar. Una pareja que sólo se une por atracción física, únicamente ha de perdurar el tiempo en que los sentidos físicos de ambos, estén por encima o prevalezcan sobre las emociones y la razón. Pronto la convivencia hará resaltar el rechazo emocional, las diferencias de ideas y otros,
provocando un repudio natural, que destruye la unión. El matrimonio constituye uno de los ejemplos más completos del Amor que el hombre conoce. La amistad, también es Amor, en ella la atracción física, aunque exista, no es completa, predominan más bien los aspectos emo cionales, racionales y otros. Una sociedad comercial, es también amor, pero vinculado sólo a los intereses económicos, hay un objetivo en común; esto no impide que también implique amistad u otros aspectos, pero no son requeridos. Percibir estos principios facilitará el éxito, la felicidad, la estabilidad en la relaciones y, evitará muchos fracasos. También permitirá comprender el origen de relaciones que, comúnmente llamamos anormales o ilógicas. Los homosexuales, son personas cuyas vibraciones no responden a las características comunes. El hombre que es normalmente positivo en sus vibraciones físicas, puede por problemas glandulares o de otra naturaleza, tener una polaridad de tipo negativo, circunstancia que le produce una atracción física hacia otros hombres. En igual sentido, puede la mujer tener una vibración física de naturaleza positiva, lo que la motivará a un acercamiento a otras
mujeres. La alteración vibratoria puede también manifestarse a nivel emocional, lo que provoca un sentimiento de atracción emotiva hacia otra persona del mismo sexo. Descubierta la causa y si es factible, corrigiendo la alteración vibratoria, la persona puede solucionar este tipo de anomalías. En un sentido cósmico, el Amor verdadero, es un sentimiento de atracción hacia todo y hacia El Todo. Este implica vibraciones de alto nivel, capaz de absorber y eliminar toda discordia, toda diferencia, en todos los niveles. Este concepto de amor, lo pone en su verdadera majestuosidad, en su verdadera grandeza, comprensiva del universo en su totalidad. Dios es amor, es unidad, es El Todo. El verdadero "amor" es atraer y sentirnos atraídos por "El Todo", jamás nos separa de la unidad. Si analizamos y meditamos la presente ley con las anteriores, resulta innecesario que efectuemos mayores comentarios sobre ella.
Capítulo XV
LA LEY DEL TRIÁNGULO
Introducción
-1 os rosacruces, tenemos tenemos la obliga ob ligació ción n de saber y comprender que el propósito básico de las enseñanzas, es aplicar las leyes del Cósmico según se expresan en la naturaleza y en el hombre para bienestar de la humanidad, en este plano terrestre. Todo conocimiento, por consiguien te, debe tener una contraparte práctica. Por lo tanto, no es suficiente presentar una teoría o explicación mística de ciertas leyes Cósmicas, sin integrarlas de alguna manera a nuestros asuntos diarios. La ley del Triángulo constituye una doctrina fundamental de la instrucción Rosacruz. Tiene esa condi ción porque se integra de los calificados principios Cósmicos, que hemos analizado con el estudio de las anteriores leyes, y explica en una forma clara su aplicación.
A mi entender, hasta donde he podido investigar, esta denominación y modo de aplicación fue introducido por a .m .o . r .c
.
El Triángulo Es Un Símbolo
Un símbolo es un diseño o emblema que representa un pensamiento, una idea, una línea de conducta. Debemos tener presente que un símbolo no tiene en sí poder inherente o eficacia. Si usamos un símbolo sobre nuestro cuello, o lo llevamos en el bolsillo, no ejerce por sí efecto alguno en nosotros. Aún si hacemos uso vocativo de símbolos en alguna forma, tal como hablar o deletrear sus nombres, tampoco nos sirve. Intentar alguno de tales métodos es hacer un fetiche
de una palabra o una idea, lo cual es una especie de superstición.
La ley del Triángulo
De la unión de dos opuestos, surge una tercera punta o manifestación.
Así, pues, el triángulo equilátero, y la posición que asume, representa -para los rosacruces- ciertas leyes Cósmicas o principios sólo por dibujo o sugerencia. A menos que entendamos estas leyes o principios, el triángulo, como símbolo, tiene poco beneficio o utilidad para nosotros. El triángulo es un símbolo del numeral 3, y también representa la perfección en el uso de las leyes naturales. Representa el número 3 debido a sus tres lados y puntas.
Representa la perfección porque en cada manifestación perfecta, deben encontrarse presente tres condiciones, cualidades, puntos o fases. Es bien sabido y constituye un dicho o verdad popular, que las cosas suceden u ocurren por tres. Esta versión posiblemente se originó con la observación de que tres cualidades, condiciones o partes, son siempre necesarias para la perfección de una manifestación. El uno representa el comienzo de algo, o punto de partida. El uno, de por sí, no es completo ni perfecto. Hemos aprendido en capítulos anteriores, también en las cienc cie ncias ias - y esto esto es demostr dem ostrable able-- que en lo que concierne a las manifestaciones de la naturaleza, existe el principio de dualidad. Hay dos fases o cualidades de cosas. Las podemos llamar "contrarias", como lo hicieron algunos de los antiguos filósofos y más concretamente "polos". Así tenemos día y noche, mal y bien, hombre y mujer, positivo y negativo, caliente y frío, duro y blando, negro y blanco, y una infinidad de otros. Puede discutirse que algunos de estos contrarios no siempre son realidades. Dicho de otro modo, uno de ellos puede serlo, y el otro puede ser concebido como un opuesto por la mente. Por ejemplo, puede decirse que la noche no tiene existencia como
cualidad. Puede ser exactamente la ausencia de la luz solar y la luz del sol ser la realidad positiva. Por otro lado, en toda la naturaleza prevalece esta dualidad; y sin la combinación o estrechamiento de estos opuestos no ocurrirían otras manifestaciones. Cada uno de los opuestos es en sí mismo "1". Cuando se juntan uno y uno matemáticamente decimos que tenemos la suma, o el numeral "2". Realmente, en la manifestación, "2" no es creación de otro factor. Las dos cualidades separadas, o los unos (porque cada cualidad es "1"), aún retienen su naturaleza. Cuando se mezclan aparece una tercera o nueva condición o estado, teniendo los atributos de ambos, así aparece el "3". Juntamos una corriente eléctrica negativa y una positiva en alambres que se sujetan a una instalación en la cual se ha colocado un foco o lámpara eléctrica y producimos el fenómeno de la luz. La luz es el tercer punto o condición, que es la manifestación perfecta. El tercer punto depende de los otros dos, las polaridades eléctricas positiva y negativa mezcladas. Ninguna polaridad sola produce la manifestación. Deben estar unidas y entonces ocurre la manifestación, que completa el triángulo. Por consiguiente, uno es el comienzo, dos es dua
lidad o unidad y tres es perfección. En la manifestación de la materia, esto se demuestra en los tres elementos, electrones, átomos y moléculas. El hombre mismo es creado de acuerdo con esta ley del triángulo, con estos tres puntos de manifestación y perfección. Para que se produzca la concepción o procreación, necesitamos los dos opuestos, es decir, el hombre y la mujer; de su unión se produce la procreación. A su vez, el hombre tiene cuerpo, mente y alma. Es la combinación del cuerpo físico con la esencia del alma de que está imbuido lo que le da al hombre esos atributos de Consciencia, realización e inteligencia que son sus manifestaciones como alma viviente. Para la perfección del vivir, de acuerdo con esta ley universal del triángulo, el hombre debe estar siempre alerta acerca de las dos fases del cosmos, del que forma parte: el mundo material, el de las peculiaridades, de materia y sus formas, y el Reino Divino, psíquico o Cósmico. La dualidad armoniosa de estos dos produce la perfección en la realización de la vida, en este plano. Ignorar uno o el otro de estos puntos del triángulo, o vacilar entre el interés de uno u otro, origina la imperfección en nuestra vida diaria, lo que puede signifi
car infelicidad y angustia mental o cualquier otra de sus manifestaciones. No debemos esperar que sea permanente ninguna empresa en la que participemos o algún evento que podamos emprender si no avanzamos a la segunda etapa de perfeccionamiento y, además, si no integramos el segundo punto del triángulo con el primer punto. El conocimiento de lo que es el segundo punto del triángulo en algún procedimiento, no es bastante; también se requiere que el segundo punto esté debidamente unido al primero. Volveremos a nuestra analogía de la lámpara eléctrica. El saber qué alambre tiene corriente positiva y cuál negativa, no produciría luz eléctrica, o, en otras palabras, no haría que el filamento del foco se volviera incandescente y brillara. Debe justamente saberse de que manera han de conectarse los dos alambres y ponerlos en relación, uno con otro, para efectuar o producir el fenómeno.
Causa y efecto
Antes de considerar la aplicación de la ley del triángulo en los asuntos mundanos, considerémosla en relación con la ley causa y efecto. Decimos que cada efecto tiene su causa. Nada sucede solamente porque sí. Sin embargo, la mayoría de nosotros nos damos cuenta de que no puede haber tal cosa como una causa única. Nada puede por sí y en sí producir una condición. Debe haber un mínimo de dos condiciones, una que se mueve y la otra relativamente inerte. Una pelota, no importa cuán rápidamente viaje por el aire, no puede romper una ventana ni hacer otro daño a menos que haya algo sobre lo que pueda actuar. Una cosa no puede cambiarse por sí misma ni producir un cambio a menos que se la ponga en contacto con algo más. Así también, una ventana que esté cerca de la pelota que viaja por el espacio contribuye tanto al eventual cristal roto como la pelota misma. Si la pelota no siguiera esa dirección, no se rompería el cristal de la ventana; asimismo, si no estuviera allí la ventana, el cristal de la misma no podría romperse.
Es lógico, por consiguiente, que hay un mínimo de dos causas para cada efecto -una activa y otra pasiva-. Cuando las dos condiciones o clases de causas se juntan tenemos un efecto, una manifestación. Este es otro ejemplo de la ley del triángulo. Sería imposible citar todos los casos en que esta ley del triángulo puede aplicarse a nuestra vida personal, ya que cada acto de la conducta humana está enraizado en ello. Nada sucede fuera de la Ley. De hecho, es aquí donde entra el buen razonamiento y la meditación en el problema; es decir que cada uno de nosotros debemos trabajar y es forzarnos por determinar cuáles son los puntos del triángu lo que conducen a la perfección en cada circunstancia individual. Nuestra instrucción debe ahora, necesariamente ser general, y el estudiante debe adaptarla a su propia vida. Veremos algun a lgunos os ejemplos ejem plos.3 .33
33 Los principio prin cipioss generales gene rales fueron escritos para ser enten didos por el neófito. Alguno de estos ejemplos quizás sólo serán comprendidos por el estudiante que haya avanzado cierto tramo en el sendero. De todas formas, en su momento cada uno lo asimilará.
Tratamientos
Al curarnos a nosotros mismos y a otros, por ejemplo, la ley del triángulo es por completo evidente. Supongamos que se busca efectuar un autotratamiento. El primer punto del triángulo es el Cósmico o poderes espirituales que han de utilizarse para efectuar el tratamiento. Comenzamos con algo; el primer elemento obviamente es la fuente de poder curativo que, en nuestro método de autocuración es la energía Cósmica que ha de inducirse a través del sistema nervioso simpático, en la manera delineada en las enseñanzas rosacruces. El segundo punto del triángulo es el curador de sí mismo, que en este caso también es el paciente. El que cura, con su método de procedimiento y su técnica, es tan necesario como el primer punto del triángulo. Los puntos se unen: el Cósmico y el que cura, y el tercer punto resultante es la manifestación -el tratamiento, el alivio, la curación-. Algunas personas tiene poco o ningún éxito con los tratamientos, porque dan demasiada importancia ya sea a
un punto o al otro. Sabemos que algunos estudiantes pasan por alto la técnica Rosacruz de tratamiento con su clara exposición del sistema nervioso, el funcionamiento de los órganos del cuerpo y ciertas manipulaciones. Asumen la actitud de que el Cósmico efectuará la cura, y que sus propios esfuerzos son de poca consecuencia. La negligencia en este punto del triángulo es la causa frecuente de sus fracasos. Por el contrario, dejarse uno envolver demasiado por la técnica de curación o el mecanismo del cuerpo, descuidando los poderes Cósmicos, también produciría resultados poco satisfactorios.
Búsqueda de empleo
Para generalizar más, consideremos la búsqueda de empleo y cómo aplicar la ley del triángulo en este propósito.
Al buscar empleo -o uno mejor al que se tiene- el tercer punto del triángulo es, por supuesto, la culminación o manifestación del fin perseguido, es decir, encontrar dicho empleo y que el mismo nos sea otorgado. Asumamos que un individuo está por completo sin empleo. Lo primero en que piensa la generalidad de la gente es en el tercer punto del triángulo, o sea, la manifestación, el empleo mismo. Se ponen a buscar empleo como una condición que ya les fue creada y sobre la cual nada hicieron para ponerla en existencia. Usando un ejemplo común diremos que si por alguna razón se necesita hacer fuego, no se busca uno que ya esté, encendido. En lugar de eso se buscan primero los elementos o los materiales por los que pueda manifestarse. En consecuencia, debe recapacitarse que el empleo es la culminación de un proceso, no es una cosa o un estado que se busque por sí. Es como el hecho de que uno no puede buscar el éxito, porque el éxito es la culminación satisfactoria de alguna empresa que uno primero debe haber comenzado o trabajado. Nadie da empleo a otro nada más que porque lo necesita. El empleo es un cambio de algo que se tiene o que
se puede rendir, así que el primer punto del triángulo en este caso, es usted mismo. Principiemos un proceso de auto análisis. ¿Tiene Ud. algo que vender? ¿Tiene algún talento, habilidad o experiencia que ofrecer como mercancía, o puede producir algo? ¿Qué puede Ud. hacer tan bien o mejor que otro? ¿No está muy seguro? ¿Puede contestar inmediatamente? Si no puede, o no es positivo, entonces su taller de atributos personales está en terrible desorden. Supóngase que Ud. entra a una tienda en la que hay un buen número de mesas diseminadas alrededor, sobre las cuales están apilados toda clase de productos sin el menor asomo de orden o arreglo. Supóngase que le dice al propietario: "¿Qué vende usted?" y que él responde: "Oh, qué sé yo, cualquier cosa. Vea usted por ahí si hay algo que necesita". Usted se asombraría de la ineficiencia y de la falta de habilidad comercial. Repetimos entonces, ¿qué hay de esto respecto a usted, en lo relacionado con su propia habilidad y talento? ¿Sabe usted lo que tiene para vender o cambiar? Si no está seguro de lo que tiene, ¿cómo va usted a vender? Para ser más enfático ¿qué, es lo que usted va a ofrecer o vender? Hágase una lista de su activo y pasivo. Bajo el título de activo anote no las cosas que usted quiere hacer, sino las
que puede hacer y hace bien. Recuerde que no puede vender sus deseos, sino sólo sus servicios. Si a usted le gusta algo que al mismo tiempo puede hacer bien, eso es estupendo; pero si sólo le gusta y no puede hacerlo hábilmente, descártelo de sus valores. Un hombre no puede comprar una casa con el dinero que espera tener algún día en el banco. Sólo puede gastar lo que realmente obtiene directamente o por crédito. Si usted tiene experiencia que pueda ser utilizada por alguien más, eso también constituye un valor. ¿Qué puede decirse de su carácter? ¿Debe haber un capataz, jefe o superior sobre usted que lo esté vigilando para que rinda un trabajo eficiente? ¿Es usted inclinado a la negligencia si no se le observa? Sea honesto con usted mismo al hacer esta lista. Si usted se hace trampa se trampea a sí mismo y no a otro. Si usted es concienzudo, póngalo en la lista de los valores. Si no lo es, anótelo en su pasivo. ¿Es usted limpio y pulcro? ¿Es usted revoltoso o congenia con los demás? ¿Es usted perezoso? ¿Tiene algún talento que pueda desarrollarse y ser útil a alguien? ¿Estudia usted, lee buena literatura, avanza su mentalidad, estimula su inteligencia o sólo sigue a la deriva con los tiempos, trabaja cuando tiene que hacerlo y luego entre una y otra cosa, física y mentalmente se conforma con invernar? ¿Se resiente usted de aquellos que estén en situación de empleo más afortunada o de mayor relieve que la suya? Dicho de otro, modo, ¿es usted codicioso o envidioso? Cuando haya
usted terminado su propio análisis, sus valores o habilidades le darán un cuadro muy claro de lo que puede poner en venta y de lo que tiene que descartar o dejar muy al fondo cuando busque empleo. Además, si sus valores son muy escasos, triviales y excesivamente comunes debe despojarse de cualquier engaño, como que tiene derecho a mayor pago o a un empleo de importancia. Obviamente, usted debe buscar una oportunidad que sea compatible con sus valores o esfuerzos, hasta que pueda elaborar en ello y añadir nuevas habilidades. El siguiente punto del triángulo es el mercado para su mercancía personal. Esto requiere un inteligente curso de acción. Si usted tuviera un buen microscopio que vender, no recurriría al taller de un herrero en la localidad donde usted vive, como un posible comprador. Probablemente podría vendérselo a alguno de estos, pero es muy verosímil que no pudiera hacerlo. En vez de eso usted pensaría en aquellas personas o firmas que con más perspectiva necesitaran un microscopio, y ellos, entonces, constituirían su mercado. Consulte directorios de manufactureros y profesionales, diarios de oficios y agencias de empleos especializadas. Entonces usted encuentra el mercado que necesita y se concentra en enlazar al mismo las virtudes de sus valores, y sólo de estos. No le diga usted a su presunto jefe: "Puedo hacer casi de todo" todo" porque eso es nada más
que otro modo de decir: "No puedo hacer nada en particular". Cuando usted y su mercado se unen en forma apropiada, los dos puntos del triángulo se integran -la dualidad se completa- y sobreviene el tercer punto o la manifestación perfecta, que en este caso significa el empleo. Ahora sabemos muy bien que no es tan simple como parece, pues el mercado que usted necesita puede estar muy aglomerado o puede no haber tal mercado en la localidad donde usted viva, pero estos son los problemas y los obstáculos que usted debe vencer. En el ejemplo que antecede he tratado de demostrar el funcionamiento de la ley del triángulo, en el aspecto meramente material, para el lego en misticismo. Si a dicha aplicación simple, se le suma otra más elevada de la ley, las ventajas que obtendrá el que desee aplicar la ley, serán por supuesto muy superiores.
Otros casos
A veces lo que hay que solucionar es un problema de índole personal ajeno a empleos o salud. De nuevo diremos que la solución constituye el tercer punto del triángulo. No duerma en las soluciones porque ellas deben seguir a los otros dos puntos del triángulo. Comience con usted mismo, como primer punto. ¿Es un deseo egoísta lo que usted persigue? ¿Tiene usted derecho a ello? ¿Le trae daño o aflicción a alguien? ¿Se ha preparado usted para aquello que desea? ¿Se sentiría usted igualmente feliz y tranquilo sin ello? No evite hacer estas preguntas que señalamos. Si su conciencia le revela que realmente no tiene usted necesidad de emprender esa actividad, o participar en el asunto, entonces su primer punto del triángulo es débil, negativo; por consiguiente, no siga adelante. Si es un punto fuerte, su siguiente paso será el segundo punto del triángulo; y, en este caso sería consultar al Cósmico en la forma en que se le instruye en las enseñanzas rosacruces, para obtener una revelación del plan o método que ha de seguir para realizar el eventual tercer punto, o perfección.
Capítulo XVI
conclusiones s o b r e la s leyes
n su oportunidad dijimos que sólo existe un principio y una ley, pero su manifestación es múltiple, como limitado es nuestro entendimiento. He tratado de efectuar una breve presentación o introducción a los diversos aspectos que el buscador debe tratar de entender y aplicar. El desarrollo de este conocimiento, es propio de las enseñanzas que están a disposición de aquel que se disponga a iniciar el sendero. El Universo es "Ley" y "Orden", todo es posible dentro de ellos; si pretendemos violarlos, sólo lograremos nuestra frustración. Digo frustración y no retroceso, porque éste es relativo. El hombre no retrocede en su evolución, pero sí puede detenerse, su estancamiento, le hace aparecer como retrocediendo (relativamente hablando), con relación al resto que sigue su avance.
El estudio y aplicación práctica de "LA LEY", es uno de los métodos más certeros que nos acerca a la unidad con El Todo y nos asegura el éxito y felicidad en cada uno de los aspectos de la existencia y por sobre todo nos aproxima a la paz profunda...
EL PRINCIPIO a el rosacruz, el final de todo estudio, lo constituye la aplicación de lo aprendido en la vida diaria. Sin la aplicación práctica, la teoría se vuelve un cúmulo de ideas inoperantes que ocupan un lugar sin finalidad alguna. Ergo, el final es sólo el principio de un largo camino hacia la evolución, que es propia de la innata fluidez de los atributos constitutivos del SER.
Índice Pág.
S
ección 1ra. ..........................
Capít Capítul ulo o I
Capítulo Capítulo II
INT RO DU CC IÓN
..............................
9
Palabras Prelimina Preli minares res ..........................
11
O bjetiv bje tivo o ............................................... ...............................................
14
Una Aclaración Necesaria ................
15
Q UÉ ES LA FILOS O FÍA RO SA CR U Z .
17
El Concepto .......................................... ..........................................
19
El Nombre y su S ím b o lo .....................
21
No es una Religión ..............................
24
No es una Secta ...................................
26
Otros Grupos e Instituciones..............
30
El Respeto a las Leyes y al Pensamiento Político ................................................. ..... 31 Capít Capítul ulo o III III
¿QUÉ ¿QUÉ COM PREN DE LA ENSE ÑA NZA ROSACRUZ? ............................................. 33 Conocimiento ..................................... ..... 35 La Necesidad Necesid ad de Conocerse Conoc erse a Sí Mismo
37
Los Rosacruces y las Escuelas de los Misterios ............................................... ..... 40 La Mente y el Pensamiento ................ ..... 43 Qué es el Misticismo Rosacruz ......... ..... 45 La Conciencia Cósmica ..................... ..... 49 Una breve excursión sobre algunos de los puntos o materias de estudios en la filosofía Rosacruz.............................. ..... 52 Rituales e Iniciaciones ....................... ..... 56 Evocación ............................................ ..... 62
S
ección 2 da el concepto de dios
Capí Capítu tullo IV
63
EVALUACIÓN P R E V IA ....................... ..... 65 El Porqué del del T e m a .............................. ..... 67
Capít Capítul ulo oV
El O r i g e n ........... ................ .......... .......... .......... .......... .......... ........... ......
71
El Monote Mon oteísm ísmo o y sus varied var iedade adess . . . .
77
La Verdad ............................................
82
__ ___
89
El Concepto Rosacruz de Dios .........
91
El Panteísmo Rosacruz .......................
92
El Bie Bien n y El El M a l ...................................
98
DISCERNIMIENTO DISCERNIMIENTO RO SAC RU Z
Conclusiones........................................ 101
S
ección
Capítulo Capítulo VI
3 ra. ra. -las claves secretas . LOS PRINCIPIOS PRIN CIPIOS O LEYES LEYES U N I V E R S A L E S .....................................
105
El Ingreso al Gran Templo de la Sabiduría............................................... 107 Capítulo Cap ítulo V II
Advertencia .......................................... ..........................................
113
EL M E N T A L IS M O .... ...... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ....
115
Todo es Mente .....................................
117
La Creación .......................................... ..........................................
120
.......................
123
Implicancias Prácticas
Capítulo Capítulo V III EL PRINCIPIO DE DE CO CORR RRESP ESPON ON DENC DE NCIA IA 127 127 Concepto............................................... 129 ..
Errores Errores frecuentes que debemos advertir advertir 130 Los Planos de Corre Co rresp spon onde denc ncia ia . . . . 133 133 Algu Al guna nass observa obs ervacio ciones nes práctic prác ticas as . . . . 137 Capí Capítu tullo IX
EL PRINCIPIO PRINCIPIO DE V IB R A C IÓ N ......... 141 ..
Aplicaciones del Principio ................ 146 ..
Las Vibraciones más poderosas ......... 152 152 ..
Capítul Capítulo oX
EL PRIN CIPIO DE PO LARID LA RID AD
__ ___
155 155
_
Su Enunciado........................................ 157 ..
Los Polos son Relativos ....................... 159 ..
El principio se manifiesta en todos los P l a n o s ................................................... 160 ..
Capítulo XI
EL RITMO RITM O ............................................ 171 ..
Su Enunciado........................................ 173 173 ..
La Ley de Compensación ................... 177 ..
Capít Capítul ulo o XII LA LEY LEY DE DE CAU SA Y E F E C T O ............ 183 ..
Su enunciado
.....................................
..
185 185
Capítulo X III EL PRINC PR INC IPIO C R E A T IV O .... .......... .......... .......... .... 191 ..
Su enunciado
.....................................
..
193 193
La Creación Mental ............................ 196 ..
Capítulo XIV LA LEY DEL AMOR ............................ 201 201 ..
Capítulo Capítulo X V LA LEY LEY DEL T R IÁ N G U L O ... ................... 209 20 9 ..
Introducción
........................................ 211 211 ..
El Triángulo Es Es Un Un Sím S ím b o lo ................ 212 ..
La ley del Triángulo ............................ 213 ..
Causa y efecto ..................................... 218 21 8 ..
Tratamientos ........................................ 220 22 0 ..
Búsqueda Búsqu eda de empleo empl eo .......................... 221 221 ..
Otros casos .......................................... 227 22 7 ..
Capítulo Capítulo XVI XV I C O N C LU SIO N ES SOBRE SOBR E LAS LAS LEYES LEYES . 229 229 EL PRINCIPIO ..................................... 233 ..
Se terminó de imprimir el 16 de setiembre de 2002, en los Talleres Gráficos de Inca Editorial Cooperativa de Trabajo Ltda. Ituzaingó 3073 - Telefax 0261 4307405 - 4308955 e-mail:
[email protected] (5500) Mendoza - República Argentina.
T
1-^odo lo relacionado con el misticismo, las denominadas ciencias ocultas y el conocimiento del "SER" del hombre y el Universo, se han mostrado siempre velados, con palabras con fusas, simbolismos misteriosos y otros modos similares. Ello ha contribuido a rodear esta temática de un misterio que la hace inaccesible a la mayoría de las personas. El presente trabajo expone una idea despejada de todo dogmatismo, sobre la Filosofía Rosacruz. Filosofía etimológica mente significa amor a la sabiduría. Requiere la comprensión intelectual y la vivencia propia del filósofo para lograr su apre hensión. Está dedicada al estudio, la enseñanza y la aplicación práctica de las leyes naturales, espirituales y cósmicas. Busca que todos los hombres vivan en armonía con las fuerzas Cós micas creadoras y constructivas del Universo, para alcanzar mayor salud, mayor felicidad, mayor prosperidad y por sobre todo paz profunda. Especialmente ayuda al hombre a desarrollar una mayor creatividad y una mayor disciplina para superar los problemas de la vida. Tiene además características pro
pias que la hacen sobresalir. Ponemos de relieve tres que son inseparables: 1) El desarrollo de la conciencia (constante bús queda de conocimiento), 2) La elevación de conciencia (es fuerzo consciente y voluntario, para la aplicación del conoci miento adquirido en beneficio del ser humano) y 3) La aplicación práctica de ello a la vida diaria del rosacruz (vivir de acuerdo con los preceptos aprendidos). El libro enseña a desarrollar el "poder" a través del "conoci miento".
