Cuestionario: El positivismo y la pedagogía Lee detenidamente los documentos siguientes: Inés Dussel, "¿Existió una pedagogía positi itivista La !ormación de discursos pedagógicos en la segunda mitad del siglo I" en #ineau, #a$lo, Dussel, Inés, y Caruso, %arcelo, La escuela como m&'uina de educar( )res escritos so$re un proyecto de la modernidad, pp( *+-.( "/er "/er$a $art rt y la cons constr truc ucci ción ón de la cien cienci cia a peda pedagó gógi gica ca"" en Colección, Cua Cuadernos de Cultura #edagógica, 0erie #ensamiento( /éctor 1ntonio Día2 3ermeno, "El positivismo mexicano en la educación: 1porte rtes de %anuel 4lores res, entre Comt Comte e y 0pencer"( 5ev 5ev( #ed(, vol( 67, n8m( 9, pp( +6.++7( Disponi$le Disponi$le en: ;ttp:<
<6.6 Después, responde las siguientes preguntas: a. ¿Cuá ¿Cuálles son las ideas deas centr entral ales es y aspe spectos ctos que que plantean Comte y Spencer que, en su momento, expusieron en relación con la educación? El positivismo !ue un movimiento intelectual, 'ue vio su resplandor en la segu segund nda a mita mitad d del del sigl siglo o I, I, en este este incl incluí uía a una una reno renova vaci ción ón !ilosó!ica como un plan de regeneración social( /ay 'ue destacar 'ue Claude /enri de 0aint 0imón !ue el primero en desarrollar esta !iloso!ía positivista, la cual !ue retomada por 1ugusto Comte, y poco m&s tarde !ue propia de /er$ert 0pencer 'uién la re!ormuló, di!iriendo en algunos aspectos con las ideas de Comte( 1 ra2ón de Comte, en cuanto decía d ecía 'ue la mente me nte positiva ?am&s de$e preguntarse el @por 'uéA de los !enómenos, m&s $ien de$e en!ocarse a estu estudi diar ar cómo cómo nacen, nacen, se desen desenvu vuel elve ven n con con la ayuda ayuda del méto método do
cientí!ico, en el cual se involucran, la o$servación, la experimentación y el c&lculo( Es de suma importancia recalcar 'ue para el positivismo se generan reglas 'ue de$en seguirse con la !inalidad de 'ue se distingan las cuestiones a re!lexionar de las especulaciones meta!ísicas: 5ec;a2ar la di!erencia entre !enómeno y esencia, ya 'ue no se puede explicar la presencia de entidades ocultas, tangi$les al ser ;umano( 5econocer 'ue en el mundo no ;ay nada general, solo o$?etos particulares al mismo tiempo 'ue limitados Begar valor cognoscitivo a los ?uicios de valor y a los enunciados normativos, ya 'ue no provienen por la experiencia, sin negar 'ue existe una Importancia moral para un ordenamiento social( #lantear la unidad !undamental del método cientí!ico, sosteniendo 'ue los modos de ad'uisición del sa$er v&lido, son siempre los mismos 'ue para cual'uier campo de la experiencia( La o$ra de Comte apareció en la primera mitad del siglo I, todavía existía la luc;a por la ;egemonía entre la monar'uía y el li$eralismo $urgués( Las primeras leyes de la constitución !rancesa tenían en claro el esta$lecimiento de los derec;os de los ciudadanos, como algo normativo de car&cter político, social y económico, la monar'uía, 'uería mantener el régimen !eudal, teológico y militar, es por este motivo 'ue se necesita$a una regulación con el !in de reorgani2ar a la sociedad, y evitar así los actos vand&licos de las revoluciones( #artiendo de la ley de los tres estadios de la ;umanidad: El teológico, en donde la inteligencia del ;om$re, $usca el origen de las cosas, sus causas 'ue lo provocan, el conocimiento a$soluto de todo cuanto !ue, es y ser&( El meta!ísico, 'ue solo cumplir& una !unción de intermediarismo, con rum$o al positivo, discutiéndose en esta etapa el ;egelianismo o el enciclopedismo, en donde se propone el laicismo para el desarrollo de la sociedad( El positivo, en esta etapa se origina la su$ordinación de la imaginación a la o$servación, teniendo la la$or de crear y
tra$a?o, en la productividad( El !in militar entro en decadencia, apareciendo un nuevo !in, siendo este el industrial( El ;ec;o de 'uerer desaparecer a los antiguos órdenes mon&r'uico, !eudal, teológico y militar, así como al socialismo y al comunismo, ya las cali!ica$a como soluciones su$versivas e ilusorias( Ca$e la pena aclarar 'ue tomó de dic;os sistemas partes !undamentales individuales como colectivas, con la !inalidad de 'ue una ve2 determinado el o$?etivo industrial, las !uer2as y corrientes tanto personales, !amiliares y sociales, se ;icieran coincidir, $uscando el 8nico concepto, @el $ien com8nA( 5esulta 'ue para acceder a los o$?etivos propuestos, se de$ía in!undir en la sociedad tres cuestiones importantes: na doctrina org&nica !undamental na educación conveniente y, n espíritu de cuerpo nota$le Esto se podía llegar a lograr con el desarrollo de recursos !undamentales del individuo, ello era, el sentimiento, la ra2ón y por supuesto, la actividad( 0e de$ía concienti2ar a los individuos, solo con el 8nico !in de 'ue la inteligencia, siendo esto un medio, !uera su$ordinada a la sociedad, siendo por otro lado, un !in( 0e de$e reconocer la do$le relatividad del conocimiento, renunciando a descu$rir el origen y !inal de las cosas, ya 'ue nunca se podr& sa$er la totalidad de lo 'ue existe real, por lo 'ue, un nuevo descu$rimiento modi!ica los estudios relacionados con ello( Como las ramas de la ciencia no ;an alcan2ado el mismo desarrollo, se con?etura una situación de anar'uía intelectual, en donde coexistir&n los tres estadios mencionados con anterioridad, esto solo podr& superarse con lo positivo, o con la !iloso!ía positiva, logrando una ?erar'ui2ación y una tarea especí!ica para cada ciencia( En lo 'ue respecta a la psicología, Comte la rec;a2a como una ciencia, ya 'ue est& $asada en una o$servación interior, siendo esto imposi$le( El orden y el progreso, la esta$ilidad y la actividad, resultan condicionantes para el $uen !uncionamiento tanto intelectual como para lo social( #ara educar, Comte sostenía 'ue tenían 'ue presentarse cuatro aspectos de orden general: el moral, el estético, el !ísico y el !ilosó!ico, para así encau2ar la creación, la !ormación, y la consolidación, de lo 'ue se nom$ró como, religión de la ;umanidad, esto tam$ién respetando las $ases en relación a los conceptos, tales como:
1mor por principio rden por !undamento #rogreso como !inalidad 0e creó la educación sistemati2ada, con la cual se ensea$a 'ue principalmente se tenía 'ue satis!acer las necesidades, y 'ue esto conduciría a cu$rir las aspiraciones del individuo, siendo estas, la de dignidad, de li$ertad, de !elicidad, a !in de llegar a com$inar la utilidad con la realidad( El sistema propuesto por Comte, se destaca$a el valor intrínseco de la ;umanidad, 'uitando los modelos de la monar'uía, del politeísmo y del monoteísmo, y vislum$rara un modelo completamente ;umanista positivista, ya 'ue esto sería una solución a la pro$lem&tica política, social y económica 'ue su!ría el pue$lo !rancés( Los aspectos 'ue perduraron de su o$ra !ueron por un lado, el programa antimeta!ísico y antiespeculativo del sa$er y por otro lado, la !undación de la sociología como una disciplina autónoma( Comte anali2a la cuestión de la ensean2a cuando di!unde el positivismo como un programa social, tratar de desaparecer la ensean2a literaria y religiosa, 'ue produce solo am$iciones en el pue$lo, era una de sus consignas, al mismo tiempo sostenía 'ue la 8nica escuela capa2 de organi2ar a la sociedad, es el positivismo, y 'ue la instrucción de$er& reci$irla primeramente las clases o$reras, por tanto, suponía 'ue la sociedad no podría so$revivir sin la existencia necesaria de dos clases, en donde uno de ellos son los empresarios, 'ue la organi2ar&n y los proletarios , 'ue se a!errar&n a la luc;a contra la naturale2a, y son los 'ue estar&n en las &reas productivas( Indica$a 'ue en caso de extenderse la educación 'ue reci$ían las clases medias y las altas a las clases populares, se corre el riesgo de 'ue estas 8ltimas sean atraídas por ideologías meta!ísicas y la esta$ilidad social se corrompa( Fueda claro 'ue su oposición a la ensean2a de su tiempo es irreducti$le, creyendo 'ue los contenidos de la ensean2a de$ían estar vinculados al tra$a?o y no se de$e especular, en donde la secuencia de dic;os contenidos de$en seguir las leyes de la evolución dada por los estadios y de clasi!icación, determinadas por seis ciencias unidas por pares Gmatem&tico astronómico, !ísico'uímica y $iológico socialH( Deduciendo 'ue los maestros ser&n principalmente !ilóso!os y los alumnos ser&n los o$reros( #or su parte, 0pencer, inicia de una o$servación sociológica y política, planteando una reconciliación entre ciencia y religión, indicando la
necesidad del cam$io en el en!o'ue de la educación en general, ya 'ue se educa$a y ensea$a solo lo super!icial, descartando lo !undamental, no se ensea$a lo verdaderamente importante, ya 'ue solo se instruía con materias 'ue da$an status, apariencia, domino so$re los dem&s, y no con materias 'ue los cultivaran, y 'ue diera como resultado una utilidad pr&ctica en la !amilia y en lo la$oral( Lo 'ue lo di!erenció de Comte es 'ue el no creía 'ue toda la realidad pueda ser conocida ya 'ue el pensamiento est& en el límite de lo relativo, por esa ra2ón, no se logra llegar a lo a$soluto( 1$soluto no se puede de!inir, ni conocer, solo se sa$e 'ue es una !uer2a misteriosa 'ue se mani!iesta en todos los !enómenos naturales, entonces así, la !inalidad de la religión es presentar e interpretar el misterio de la 8ltima causa, en tanto 'ue la ciencia amplía los límites de lo conocido, en donde la división de las tareas, indica 'ue la ciencia se dedica al aspecto cognosci$le y la religión al aspecto incognosci$le, por lo 'ue se re!iere a la !iloso!ía, esta de$e procurar un conocimiento m&s general, capa2 de uni!icar a las ciencias, por medio de la evolución( 0e evoluciona de una ;omogeneidad inde!inida e inco;erente ;acia una ;eterogeneidad de!inida y co;erente( El progreso es una din&mica endógena y no un !enómeno contingente( 0pencer se opone a la idea de los tres estadios propuestos por Comte, a la religión pro!ana con una orientación autoritaria( #roclama la li$ertad e independencia del individuo !rente al Estado, reduciéndolo a lo m&s mínimo para el $uen !uncionamiento social, sostiene 'ue la moral est& incluida en las leyes naturales, cuyo !uncionamiento es la ley de so$revivencia de los m&s aptos( Lo so$resaliente de la teoría de 0pencer, se da en la interpretación $iológica del universo social y ;umano, al 'ue considera con características mecanicistas, organistas y evolucionistas( La preocupación por la educación se da de una manera m&s directa 'ue la de Comte, ya 'ue ;ace un an&lisis y una clasi!icación de todos los contenidos 'ue considera apto de ensearse, sealando 'ue en la ensean2a siempre ;a predominado lo agrada$le a lo 8til, con!orme a las sociedades en donde lo 'ue m&s importa parecer 'ue ser( Entonces, la ensean2a literaria $asada en el aprendi2a?e de memoria, solo servir& para dar cumplimiento a ciertas convenciones sociales, pero esto nunca ayudar& al progreso social( Esta$lece 'ue la !inalidad de la educación es @preparar para la vidaA(
b. ¿Quién fue Herbart y cuál fue el contexto en el que produce sus ideas sobre educación? /er$art desarrollo un proceso de generación de la pedagogía, 'ue apela$a a la ciencia de su época, en la $8s'ueda del !undamento en las tradiciones pedagógicas 'ue podrían a?ustarse a estos re'uisitos( 0ostenía 'ue la educación no era un arte, m&s $ien una tecnología 'ue de$ía aplicar principios cientí!icos de !orma previsi$le( Esto !orma parte de su psicología, dentro de su teoría del conocimiento, 'ue contenía una clasi!icación de las relaciones externas del mundo real, excluyendo su característica meta!ísica, así como el ideal virtuoso y trascendental( /er$art nació en 1lemania en mayo de .99>, !ue pro!esor de !iloso!ía y sustituyó a ant al ;acerse cargo de la c&tedra 'ue impartía, se reci$ió con el grado de doctor con tesis de car&cter pedagógico, inici&ndose en la ensean2a universitaria murió en el ao de .=7.( 4ue conocido como el padre de la pedagogía cientí!ica $asada en la psicología, es el constructor del primer sistema de la teoría educativa( #ara lograr la !inalidad de la educación, ideo !unciones importantes esenciales: el go$ierno, la instrucción y la disciplina, llegó a a!irmar 'ue el interés es el concepto guía de la instrucción( Dictaminó cuatro grandes grados !ormales de la ensean2a: Etapa de la claridad o de la demostración del o$?eto Etapa de la asociación o comparación Etapa de la sistemati2ación Etapa del método o la aplicación La propuesta pedagógica la !undamenta en la ciencia y en la psicología, dedic&ndose a la educación de los adolescentes y a nios de la primera in!ancia, indicando 'ue la educación no se construye so$re sentimientos pasa?eros, sino so$re el espíritu, llegó a criticar la educación uni!orme $astante desigual en las escuelas p8$licas, al mismo tiempo 'ue entendió a la educación como el proceso de instrucción moral en donde se moldean deseos y voluntades( Conce$ía la !igura del maestro ideal con una !uerte carga carism&tica, en!ati2ando 'ue de$ía ser poseedor de una personalidad adecuada, para generar el interés por el aprendi2a?e( La principal !unción de la educación en la sociedad es la ad'uisición de ideas por parte de los alumnos( La clave de su pedagogía es 'ue la instrucción es la $ase de cual'uier educación( Esta$a m&s interesado en !ormar personas, m&s
no ciudadanos, y como punto !inal de su 'ue;acer pedagógico, !ue lograr 'ue el alumno sea autónomo, capa2 de desarrollar desde su interior los preceptos morales y reglas conductuales( c. ¿De qué forma influyó Herbart en el discurso pedagógico y qué continua vigente de ese discurso? Jo;ann 4( /er$art G.99>.=7.H( El ;er$artianismo es la muestra de 'ue m&s all& de apelar indiscriminadamente a la ciencia de su época Gla psicología experimental de KundtH se trata$a de encontrar los !undamentos en una relectura de las tradiciones pedagógicas 'ue me?or se a?usta$a a estos re'uisitos( 1sí pues /er$art es un re!erente o$ligado para !undamentar las tradiciones pedagógicas, siendo #rusia donde m&s tempranamente se avan2aría ;acia la !undamentación cientí!ica de la pedagogía( #rue$a de ello es el sistema educativo prusiano, caracteri2ado por decretar la o$ligatoriedad escolar G.9>+H y !undar escuelas normales( 1 partir de lo expuesto por /er$art en su teoría del conocimiento Gdonde podemos ver la clasi!icación de las relaciones externas del mundo real el mismo presupuesto del positivismo pero sin su lado meta!ísicoH )( 3iller G.=.9.=7.H propuso un currículo centrado en las oc;o grandes épocas de la ;istoria europea, 'ue se organi2a$an en lecciones graduadas siguiendo los pasos ;er$artianos: claridad, asociación, sistema y método( 0us aportaciones in!luenciaron tam$ién a Kil;elm 5ein, pro!esor de la niversidad de Jena desde .==*, 'uien en su )eoría y pr&ctica de la instrucción de la escuela popular, trans!orma las cuatro etapas de /er$art en cinco pasos, la preparación, la presentación, la asociación, la generali2ación y la aplicación, 'ue se corresponden con el ra2onamiento inductivo empirista( Incorpora$a tam$ién las @lecciones de cosasA y @las ocupacionesA, así como actividades claramente preparatorias para el tra$a?o !a$ril como la costura o el tra$a?o de taller( De esta manera durante la segunda mitad del siglo I, el sistema educativo prusiano apareció como el m&s e!ectivo y de mayor desarrollo cientí!ico( La propuesta ;er$artiana denuncia$a la caducidad de las vie?as pedagogías ;umanistas y del currículo centrado en las disciplinas, en oposición proponía la generación una nueva pedagogía !undada so$re el estudio cientí!ico del nio de la ensean2a( 0u in!luencia !ue m&s all& de la misma #rusia, incluso llegó al otro lado del mundo( Los estadounidenses, atraídos por las ideas de /er$art, tomaron sus ideas
GC;arles De Marmo y C;arles y 4ranN %c%urryH sin em$argo en la traducción estadounidense el ;er$artismo de 3iller y 5ein su!re dos trans!ormaciones importantes( #or un lado, pierde el car&cter ético y !ilosó!ico general como vemos en el supuesto de C;arles %c%urry dentro de su o$ra @Los elementos del método generalA considera 'ue el nio es incapa2 de reci$ir e interpretar correctamente la experiencia, por lo 'ue si se 'uiere llegar a una visión ampliada, es necesario aclarar todas las percepciones con!usas y de!ectuosas( Las lecciones de cosas son valiosas, por'ue con ellas el nio co$ra conciencia de la acción directa de sus sentidos so$re el mundo exterior( O por otro lado, la concepción ;olista del conocimiento( %c%urry decía 'ue la mente y el cuerpo est&n separados, este de$e estar 'uieto mientras la primera aprende( El maestro de$e estar constantemente guiando la percepción y tra$a?ando so$re los procesos inductivos para !orma @las verdaderas generales, los conceptos, principios y leyes 'ue constituyen la cienciaA, @organi2ar el contenido en li$ros de texto $ien ela$orados, y asegurar 'ue son almacenados de la manera adecuadaA( 4inalmente encontramos en El método de la recitación, 'ue se exponen en cinco lecciones las etapas ;er$artianas, esta$leciendo las leyes !undamentales 'ue su$yacen a la pedagogía( Estas son las del ra2onamiento inductivo y la producción de generali2aciones( 0iguiendo los cinco pasos, en todas las materias, la ensean2a se convertía en tecnología, reproduciendo en la mente del nio los paradigmas 'ue se creía 'ue contenían conocimientos cientí!icos, a lo cual se suman las nuevas doctrinas del interés Gcentrarse en el espectro de preocupaciones posi$les del alumnoH y la correlación Grelación entre las materiasH( La idea de $ase era 'ue @todo procedía del maestro, todo tenía 'ue pasar primero por su menteA, y la mayor parte de las veces se cayó en la ver$ali2ación y la memori2ación como métodos prioritarios( 4ue así como el currículo centrado en las épocas ;istóricas se @tradu?oA en términos de las asignaturas( La pedagogía tal y como se conoce en la actualidad, tiene su $ase en el pensamiento cientí!ico moderno Gsiglos PII O IH( Desde ese momento, se origina una cru2ada por$uscar el car&cter cientí!ico( Este proceso ;a evolucionado paralelamente a la constitución del concepto de ciencia y del desarrollo de las metodologías para la $8s'ueda de
@verdadesA: ¿Es la pedagogía ciencia o no lo es ¿Es la pedagogía la ciencia de la educación o no lo es /er$art G.H #ropuso !ormalmente esta cuestión por primera ve2 y trato de $uscar el entramado de ideas 'ue articulara la cienti!icidad del cuerpo pedagógico( 0in em$argo, la di!icultad de asumir el car&cter de ciencia se circunscri$e en la imposi$ilidad de distinguir, en el desarrollo de la pedagogía lo cientí!ico de lo no cientí!ico: @el aspecto metodológico de la pedagogía tiene una movilidad y un relativismo intrínseco 'ue no es propio de las ad'uisiciones cientí!icasA GMarcía y Marcía .-->, p(...H( La determinación del o$?eto de estudio de la pedagogía advierte una di!icultad m&s: en el con!licto para identi!icar cual es el o$?eto( 0i asumimos 'ue el o$?eto de la pedagogía es la educación, la comple?idad estar& en determinar sus !ronteras con respecto a otras ciencias o sa$eres( La educación como constructor de cultura G6H( Esto explica los aportes desde la sociología, psicología, economía, lingQística, antropología, entre otros, en la misma construcción del discurso pedagógico( #lantear lo educativo desde todos estos nic;os teóricos y metodológicos ;a derivado en !ragmentar la educación como o$?eto de estudio( Es por esto 'ue se advierte como un reto para la pedagogía determinar su o$?eto G!lore2, 6H Bo se puede omitir 'ue la concepción de ciencia es determinante en la $ase de esta discusión( ant en su o$ra #edagogía G6H G6+H planteo la posi$ilidad de 'ue exista )eoría o Ciencia de la Educación: #edagogía siempre 'ue esta 8ltima sugiera las vías de la @rigurosidad cientí!icaA G+H seg8n el pensamiento ilustrado( El pensamiento pedagógico de la época ilustrada representado en /er$art, se propuso la $8s'ueda de un estatuto cientí!ico, una !ormulación 'ue la identi!icara como una actividad racional so$re el ;ec;o educativo( Esto o$ligo a distinguir entre pedagogía y educación( En la actualidad, dic;a discusión permite ela$orar algunas conclusiones, entre ellas 'ue lo pedagógico !luye desde el elemento teórico ;acia el ;ec;o educativoR descri$e su ontología, ?usti!icación y modelo conceptual de intervención GMarcía y Marcía, .-->H( Es una relación dialógica entre las construcciones teóricas y las practicas educativas, 'ue le permite constituirse ;istóricamente dentro de una colectividad 'ue se con!orma de sistemas de representación, de normatividad y de expresión( Cuando en el discurso pedagógico se alude a la @verdadera educaciónA, tal proposición no tiene otro sentido 'ue el de mera aspiración o la convicción ideológica( Indica 'ue las metas
educacionales son encordes con el marco sim$ólico general del contexto cultural, personal, colectivo en cuyo interior !ueron !ormuladasR )am$ién indica el nivel de ad;esión 'ue a las mismas mani!iesta el grupo ;umano 'ue las mantiene,((( G7H GMarcía y Marcía, .-->H( El conocimiento dedicado a ella( no de los o$?etivos de la educación !rancesa era la !ormación del pe'ueo ciudadano, o$?etivo re$asado por la mayor parte de los programas y de los li$ros de lectura( La ensean2a cientí!ica, 'ueda un poco olvidada, pues el interés !ormativo esta$a orientado a la !ormación nacionalista y moral 'ue a la ad'uisición del ra2onamiento inductivo( Esto lo podemos ver claramente por'ue particularmente se da un gran peso a la ensean2a de la ;istoria, tal es el caso de los li$ros de texto 'ue promueven la ;istoria patriótica en la 'ue se presenta, de una manera mitológica, a algunos ;éroes como Juana de 1rco Gconvertida en santaH y Carlomagno, $asados en !uentes literarias @no con!ia$lesA seg8n los par&metros positivistas( En la ensean2a secundaria se incorporan los contenidos cientí!icos, se diversi!ican las orientaciones Glenguas modernasciencias, lenguas latín, letras cl&sicasH sin em$argo estas ideas no son a!ines a la corriente positivista ortodoxa( #ro$a$lemente por'ue el positivismo creyó ser el punto de partida a$soluto, y el punto de llegada de la civili2ación, esto de$ido tal ve2 a su reciente nacimiento, y a su in!luencia utópica( El positivismo es m&s un lugar de re!erencia, por cierto poco de!inido, 'ue una doctrina 'ue se siga ortodoxamente( Donde el positivismo alcan2a su mayor in!luencia es en un grupo de pro!esores de !iloso!ía y normalistas 'ue dirigen el sistema educativo durante el 8ltimo tercio del siglo( na de sus mayores aportaciones es el Diccionnaire de #édagogie,
d. ¿uáles son las principales influencias del positivismo y supuestos de los que parte la ense!an"a republicana francesa? #e!ala qué caracteri"a a esta ense!an"a.
Comte propuso un sistema en el que se destacara el valor intrínseco de la humanidad y la sociedad tuviera un modelo que no fuera monárquico, politeísta o monoteísta sino eminentemente humanista positivista, una doctrina orgánica que ofrecía una solución a una
problemática política, social y económica. Podemos ver que la búsqueda de bases científicas para la pedagogía esta vinculada a la realidad política contemporánea no así en lo psicológico-científico, como en Prusia y stados !nidos "demás de los componentes políticos, debemos contemplar los aportes tanto republicanos #identidad que viene a sinteti$ar el movimiento anticlerical y nacionalista% como positivistas #como una de sus fuentes principales%. &in embargo, y en oposición al sentido holista del positivismo, la importancia de la educación moral sigue siendo deísta y aunque hay una ley sobre la laicidad de la educación #'(()% *sta no establece la desaparición de la ense+an$a religiosa, sólo se reduce el tiempo dedicado a ella. !no de los obetivos de la educación francesa era la formación del peque+o ciudadano, obetivo rebasado por la mayor parte de los programas y de los libros de lectura. a ense+an$a científica, queda un poco olvidada, pues el inter*s formativo estaba orientado a la formación nacionalista y moral que a la adquisición del ra$onamiento inductivo. sto lo podemos ver claramente porque particularmente se da un gran peso a la ense+an$a de la historia, tal es el caso de los libros de teto que promueven la historia patriótica en la que se presenta, de una manera mitológica, a algunos h*roes como /uana de "rco #convertida en santa% y Carlomagno, basados en fuentes literarias 0no confiables1 según los parámetros positivistas. n la ense+an$a secundaria se incorporan los contenidos científicos, se diversifican las orientaciones #lenguas modernas-ciencias, lenguas-latín, letras clásicas% sin embargo estas ideas no son afines a la corriente positivista ortodoa. Probablemente porque el positivismo creyó ser el punto de partida absoluto, y el punto de llegada de la civili$ación, esto debido tal ve$ a su reciente nacimiento, y a su influencia utópica. l positivismo es más un lugar de referencia, por cierto poco definido, que una doctrina que se siga ortodoamente. 2onde el positivismo alcan$a su mayor influencia es en un grupo de profesores de filosofía y normalistas que dirigen el sistema educativo durante el último tercio del siglo. !na de sus mayores
aportaciones es el 2iccionnaire de P*dagogie, editado por 3*rdmand 3uisson entre i(() y '((4. n este diccionario se define a la pedagogía como una ciencia y un arte. s una ciencia en tanto su sustancia está 0mucho menos en los procedimientos que pone en práctica que en las ra$ones teóricas por las cuales encuentra esos procedimientos, o los u$ga y los coordina1 #5% s 0el estudio metódico, la búsqueda racional de los fines que se proponen para educar a los ni+os y de los medios más apropiados para esos fines1 #ídem% "quí tambi*n podemos ver la influencia de 6erbart, principalmente en su vertiente estadounidense, pero tambi*n se encuentra presente la educación integral propuesta por &pencer. Comien$a a vislumbrarse una pedagogía como ciencia moral, con un obeto más concreto y específico pero sigue de la mano con la política. l lado 0artístico1 de la pedagogía, no podría eistir sin la necesidad de la ciencia o de conocimientos, si le negamos el carácter científico, seríamos esclavos de la práctica sin teoría, de la recolección de procedimientos, sin otra autoridad que el uso corriente, es decir, la eperiencia. 0a educación, la más viviente de todas las artes, pretende moldear lo más libre del mundo, el alma71 #ídem. ))89% as fuentes de la pedagogía francesa son la psicología #para definir la naturale$a del hombre% y la moral #para definir qu* debe ser, la historia y la fisiología con tintes metafísicos y de creencias. a pedagogía republicana buissioniana, modificó la práctica de la pedagogía francesa. e. ¿uáles son las principales influencias del positivismo y supuestos de los que parte la ense!an"a italiana? #e!ala qué caracteri"a a esta ense!an"a.
" partir de '(45 en :talia el gobierno mencionaba, que la educación es una obligación hasta los ; a+os, dicha educación debía ser gratuita.
n esa ense+an$a no aparecía la religiosa más bien se enfocaban en la lectura, la caligrafía, aritm*tica, rudimentos de lengua :taliana, entre otras cosas. =?"@A" :n*s 2ussel, Bistió una pedagogía positivistaD a formación de discursos pedagógicos en la segunda mitad del siglo E:EB en Pineau, Pablo, 2ussel, :n*s, y Caruso, Farcelo, a escuela como máquina de educar.
Ped., vol. )8, núm. 49, pp. H)'-HH8. 2isponible httpJKKintropedago).blogspot.mK ConsultadoJ 9(K95K)9')
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