Ud. Está en LA PÁGINA DEL PROFE, Tomás Austin M.
TIPOLOGIA DE LOS SIGNOS DE PEIRCE Este trabajo es el resultado de un momento de apuro, porque tenía que explicarle la tipología de los Signos de Peirce a mis alumnos de Diseño Gráfico, para una clase de Semiótica de la Imagen. Recurrí a todo lo que encontré a mano, pero basándome en un trabajo de Internet del diseñador argentino Mandaliet, a quien le agradezco la colaboración y el gesto de poner su trabajo en la Red. Como me he dado cuenta que en Internet hay una gran demanda por orientaciones sobre Semiótica, me decidí a ponerla en la Web. Por supuesto, también es para que lo lean mis alumnos de Temuco, Chile.
Saussure y la ausencia de interpretante La teoría de Saussure para definir e interpretar al signo, como recordamos, esta fundada en una diada: diada: la existente entre el significante y el significado, pero deja fuera la explicación de quién es el que define o establece tal significado y con ello la posibilidad de que un mismo significante pueda ser entendido con diferentes significados, según sea quién lo interpreta. Por ejemplo este este signo ³H´ es corrientemente interpretado como una luna creciente en nuestra cultura, pero en la cultura musulmana musulmana es el símbolo del mundo musulmán, musulmán, de Alá. Esta ausencia del interpretante (y su cultura) ha causado muchas incomodidades en la teoría saussereana, en cambio en la teoría de Pierce esta es ta cómodamente establecida. El signo como relación triádica Pierce entiende el signo de modo muy general como algo que está por alguna otra cosa o que representa a otra cosa y es comprendido o interpretado por alguien, esto es, es, que tiene un significado para alguien. Las tres referencias del signo son: 1.
la ³referencia al medio´ (el signo o representamen (R), de Pierce, también también llamado medio (M) por Walter.
2.
la ³referencia al objeto (O)´
3.
la ³referencia al interpretante´ (I);
porque cualquier signo debe ser alguna cosa, debe referirse a un objeto, al que designa, y esa ³designación´ (como Max Bense definió, más precisamente, la referencia al objeto) debe ser comprendida por un intérprete o una conciencia interpretante, o bien tener un ³interpretante´, ³interpretante´, vale decir significado. significado. Un signo es, entonces, una tríada de referencias, o sea una relación triádica[1] triádica[1].. Es decir, Pierce tenía claro y resuelta la composición de un signo unitario en sus tres partes, pero aún enfrentaba la pregunta de ¿Cuántos tipos de signos existen?, o lo que es lo mismo ¿cuántos son los signos cognoscibles en nuestro sistema de conocimiento?. conocimiento?. Para resolverlo recurre a Kant Kant y su teoría de las categorías que usa la mente para conocer el mundo de lo existente; pero Pierce aún
decide reducir o convertir estas categorías a algún tipo de unidad precisa y cognoscible.
La ³Tricotomía´ de las categorías El problema en cuestión nos lleva indudablemente a un análisis del cómo conocemos --o Teoría del Conocimiento o Epistemología-- para desde allí establecer cómo se forman las ³ideas´, o conceptos sígnicos, es decir, cómo se forman los signos en nuestra mente y cómo podemos clasificarlos e identificarlos, puesto que debe haber toda una variedad de ellos, si bien no son tantos como para no intentar una clasificación. Pierce era un filosofo kantiano ±un seguidor de la filosofía de Emmanuel Kant-- y por lo tanto fue allí donde buscó las bases para establecer una clasificación de la variedad de signos que se forman en la relación existente entre el objeto que sirve como signo (el represent amen de Pierce), su significado, y las mentes que los interpretan (el i nterpret ante). Moreno nos dice que, l as r aíces k ant ianas d el carácter tr i ádico d e l as rel aciones l as encontr amos ya en el art ícul o d e P ie r ce d e 1867 ³S obre l as categ or ías´ dond e pr o pone una nueva l is t a d e categ or ías a f in d e ³reduci r l a di versidad d e l as im presiones sensor ial es a l a unidad ´ per o no i nt ui ti v amente, según é l , como había hecho K ant. P ar a P i er ce l a unidad mediante l a cual el entendimi ent o reduce l as . Recor de mos que en t oda pr o posición im presiones es l a unidad d e l a pr o posición [2] pod emos di st in g ui r una f unción pr o posicional , categ or ía pr imer a , una pr o posición sim pl e, categ or ía seg unda , y una pr o posición com pl ej a , categ or ía ter cer a . Las tres categ or ías l as d enomi na categ or ías d e l a cual idad , d el ob jet o y d e l a l ey ( o posibi li dad , ex i stencia y necesidad) [3] . Daniel Chandler en Semiot ics f or Beg i nners dice que "Pei r ce ado pt ó d e l a l ó g ica l a noción d e "modal idad " par a refer ir se al val or d e ver dad d e un si gno , reconoci endo tres cl ases: l a act ual idad , l a necesidad ( l ó g ica) y l a posibi li dad (hi potét ica) . Másaún, su cl asi f icación d e l os si gnos en tér mi nos d el modo d e rel acionarse d el vehícul o sí gnico con su referente, refel j a su modal idad -su a parente tr ansparencia en rel ación con l a 'real idad '" [4]
´Tricotomíaµ de las categorías En toda proposición podemos distinguir: Una
función propositiva ( categ or ía pr imer a) Las categorías primeras son las formas más simples o puras del pensamiento, que incluso no son aún cosas u objetos: son cualidades o características de algo, como colores, sabores, impresiones, etc.
³Primeridad es el modo de ser de lo que es así, como es, positivamente y sin referencia a alguna cosa ´ (ser unisituacional) A la primeridad pertenece un ente que existe de modo independiente para sí mismo. Pierce lo denomina ³cualidad sensible´. Las cualidades sensibles, por ejemplo el color azul en el sentido de ³azulidad´ son independientes de si son experimentadas o recordadas, dónde y cuándo comparecen. Esto significa, también, que las primeridades o cua lidades sensibles, porque son independientes del tiempo y del espacio, existen según el modo de la posibilidad. [Esto es grande: rojo: dulce: malo] Denominados categorías de la cualidad (o posibi li dad )
Una
proposición simple ( categ or ía seg unda) Las categorías segundas son
A la segundidad pertenecen experiencias, por ejemplo comparaciones de dos percepciones, las que siempre son dependientes del lugar y del tiempo y de allí que ±como los acontecimientos fácticos y de todos los objetos singulares
cosas u objetos concretos.
concretos²existen según el modo de realidad. [Este auto: palabra: helado: papel: consejo: verdad] Denominados categorías del objeto, (o existencia, de lo que existe)
Una
proposición compleja
A la terceridad pertenece todo lo que es determinado desde el modo de ser y la actividad espiritual consciente, lo que debe entenderse por pensamiento, conocimiento, lega lidad, correlación, representación y comunicación y para lo que también cuenta el signo mismo como un ³representamen´.
( categ or ía ter cer a) Las categorías terceras son más completas o superiores que los objetos de las categorías segundas: necesidades, valores, leyes.
[Este aspecto es verdadero: autentico: real: necesario] Denominados categorías de la ley (o necesidad )
Aquí ³el pensami ent o a parece si em pre como un si stema d e tres rel aciones: 1. al g ui en que pi ensa , 2. l o pensado y 3. el pensar. Las act i vidad es y sustr at os espi ri t u al es como l os si gnos no ex is ten sol o según el modo d e l a posibi li dad , ni sól o según el modo d e l a real idad , si no si em pre según el modo d e l a necesidad . S in duda , l a necesidad presu pone l a real idad y ést a presu pone a l a posibi li dad , porque ni ng una modal idad es enter amente i nd ependi ente d e l as otr as dos y t odas j unt as posee n, asimi smo , un or de nami ent o tr iá dico .´ [5] En otras palabras, Peirce comparó las tres partes del signo, con los tres tipos de enunciados posibles que había deducido de Kant, así:
Las tres partes del signo (Tríada): Representamen Objeto Interpretante Categoría Primera: Cualidad o Posibilidad
Las tres categorías de Categoría enunciados Segunda: (Tricotomía):
El objeto Existencia
o
Categoría Tercera: De la Ley o posibilidad Con lo que aparecen 9 tipos de signos: Representamen
Objeto
Interpretante
Cualisigno
Icono
Rema
Sinsigno
Índice
Dicente o dicisigno
Legisigno
Símbolo
Argumento
Categoría Primera: Cualidad o Posibilidad Categoría Segunda: El objeto o Existencia Categoría Tercera: De
la
Ley
o
Juan Magariños de Moretin, EL SIGNO, htt //www.centro-desemiotica.com.ar/ hSPeirce.html ----
EL SIGNO htt //www.archivo-semiotica.com.ar/Elsigno2.html
Mandaliet. LO S AR CH IV O PÚBLI CO DE M ANDALIET , www.go.to/mandaliet S S Sebastiá Serrano, LA S E MI ÓTI C A, Montesinos Editor, 1981 1992. Cesar
Tejedor Cam omanes, INTROD
CC IÓN
A LA FILO SO FÍA, SM 1990.
Elizabeth Walter, TEORÍA DE LO S S IGNO S , Dolmen, 1979 1994. Victorino Zecchetto coordinador S EI S S E MI ÓLOGO S EN B Cicus-La Crujía, Bs.As. 1999.-
S C A
DE LE CT OR . Ed.
[1] El p rrafo completo esta tomado de Walter 1994, p. 57. [2] Se define proposici n como a uello es afirmado o negado en un enunciado u oraci n afirmativa o negativa, por ejemplo, La nie e es blanca´. ormalmente es representado por p en e presiones como creo que p, afirmo que p, ni ego que p (donde p podría ser La nie e es blanca, o, La suma de los ángulos de un triangulo es dos rectos). [3] Moreno, Sebasti , 1984, p. 33.
[4] Daniel Chandler, Semiotics for Beginners, http://www.aber.ac.uk/media/Documents/S4B/semiotic.html, Leído Julio 2003). Traducido al castellano como SEMIOTIC A PARA PRI CIPA TES. [5] Walter, P g. 54-55
