Introducción Desde que el individuo se constituye como sujeto libre, durante la modernidad europe europea, a, sucedi sucedier eron on hechos hechos trasc trascend endent entale aless que cambia cambiaría rían n por comple completo to la concepción y las representaciones que se tenían del hombre y de la sociedad. Los nuevos pensamientos originaron rupturas religiosas, políticas, revueltas sociales y cambios en el modelo económico, económico, que por siglos habían permanecido permanecido inmutables. inmutables. Cans Cansad ados os del del desp despot otis ismo mo e infu infuid idos os de las las idea ideass ilum ilumin inis ista tas, s, los los ciud ciudad adan anos os reclamaron derechos ante los gobiernos absolutistas, los que asiduamente ejercían abusos de autoridad relacionados con sus tierras la cual consideraban propiedad privada!, el cobro desmesurado de impuestos o el tener que participar en guerras interminables. "rime "rimero ro #ueron #ueron los nobles nobles y los burgue burgueses ses,, y poster posterior iorme mente nte el
, quienes establecieron los antecedentes para los Derechos $umanos. Las revueltas, reclamos y las críticas religiosas y políticas prendieron la mecha de la sociedad revolucionaria principalmente inglesa, #rancesa y norteamericana! en las cuales germinó la idea de pueblo como un colectivo, basado en el bien com%n que en estado de asamblea y deliberación instauró la republica #undada en los ideales de < Liberté, égalité, fraternité> fraternité>. &'os m(s tarde y, con la consolidación del )stado*+ación, un )stado de Derecho basa basado do en el Cont Contra rato to oci ocial al,, los los der derecho echoss se decl declar aran an y se posi positi tivi vi-a -an n concret(ndose en una constitución. La cual establece que el )stado debe cumplir un doble rol posibilitar el ejercicio de los mismos a todos sus ciudadanos y a su ve- ser garante de su cumplimiento. De igual modo esos mismos derechos constitucionales delimitar(n el poder del )stado, evitando abusos de poder político por parte del mismo. )n las sociedades democr(ticas de la actualidad, el /n %ltimo del )stado es preservar preservar los Derechos $umanos, protegiendo la libertad y la dignidad de las personas en igualdad de condiciones, sin discriminación. )n el status jurídico, los derechos civiles garanti-an entre otros! el derecho a las libertades individuales y a la no intromisión del )stado en determinados determinados aspectos. )l punto de partida para este trabajo es plantear una problem(tica que se acrecentó en los los %ltim ltimos os trei treint nta a a'os 'os, ante nte los los avan vances ces cient ientí/ í/co coss y tecno ecnoló lógi gico cos, s, espe especi cia almen lmente te en el ejer ejerci cici cio o de la medi medici cina na que que 01pr 01prol olon onga ga la vida vida o el mantenimiento de #unciones vitales hasta límites insospechados hace pocos a'os, 1! haci hacien endo do que que un n%mer %mero o crec crecie ient nte e de per persona onas con en#e n#ermedade dadess degenerativas degenerativas o irreversibles irreversibles lleguen lleguen a una situación terminal, terminal, caracteri caracteri -ada por la incurabilidad, pronósticos de vida limitado y un intenso su#rimiento personal y #a* miliar miliar,, con #rec #recuen uencia cia en un conte conte2to 2to de atenci atención ón m3dic m3dica a intens intensiva iva altam altament ente e tecni/cada.1! Consideramos que en una sociedad democr(tica, el respeto a la libertad y autonomía de la voluntad de la persona han de mantenerse durante la en#ermedad y alcan-ar plenamente al proceso de la muerte4 5
5 )2traído del 6e2to de "royecto de Ley de 7uerte Digna del enador amuel Cabanchi8.
& los pedidos de respeto de la voluntad de los pacientes, que ellos o sus #amilias real reali-a i-an n desesp desesper erada adame mente nte,, se suma suma una visibi visibilili-ac ación ión medi(t medi(tica ica creci crecient ente e en diversos países9 casos de personas con una en#ermedad, padecimiento o un estadio terminal incurable e irreversible irreversible que claman por tener una : muerte digna>. +oticias que siempre generan el debate, despiertan la sensibilidad de la sociedad y elevan en3rgicos recha-os o adhesiones tanto de los lectores como de diversos sectores 3ticos, m3dicos, jurídicos, políticos, sociales y religiosos. Las Las person personas as que solici solicitan tan tener tener,, o tienen tienen una muert muerte e digna, digna, son consid consider erada adass pioneras en su lucha y buscan paliar su su#rimiento a la ve- que consiguen nuevos derechos derechos para los dem(s!, dem(s!, llevando llevando adelante adelante engorroso engorrososs procesos procesos judiciales judiciales y;o buscando la sanción de leyes, que positivi-en el derecho que brinde, dignidad al ser humano en su trance /nal y o#recerle un . La realidad indica que en muchas ocasiones sólo reciben respuestas, apoyo o, logran despertar las iniciativas de legisladores y juristas, cuando sus problemas son e2puestos a la opinión p%blica. .?@=. "resentando asimismo algunas historias de vida de personas de otros países, que tambi3n lucharon activamente activamente por morir con con dignida dignidad dA y por %ltimo, a la el der derecho echo y la auto autono nomí mía a de eleg elegir ir :morir cobertura que los medios de comunicación le dan al tema. 7uerte digna Buicidio asistido o eutanasia ¿Deber a vivir o derecho a morir?
0)2iste un consenso generali-ado en cuanto al valor valor prioritario prioritario del derecho a la vida, que al constituir la condición material de posibilidad de todos los dem(s, go-a de ciertos :privilegiosA. &l margen de cualquier convicción moral moral,, la persona persona humana humana es, indiscutiblemente, el soporte #ísico de todos los derechos derechos puesto que la vida humana es un bien intrínsecamente valioso, no obstante el derecho a la vida entra en conficto conficto con con el derecho a morir dignamente.4= Eutanasia ¿Qué es? u> y que signi/can )timológica )timológicamente mente la palabra palabra deriva del griego . i8ip i8ipedi edia a de/ne de/ne la eutana eutanasia sia como como 0la acción acción u omisió omisión n que acelera la muerte de una paciente desahuciado, con su consentimiento, con la intención de evitar su#rimiento y dolor.4 E
)n la &ntigFeda &ntigFedad, d, el Gurament Guramento o $ipocr(ti $ipocr(tico co de Htica Htica 73dica, 73dica, prohibía la eutanasia eutanasia activa y la ayuda a cometer suicidio. )l medico debía preservar y proteger la vida, como tambi3n evitar ponerla en riesgo o acabar con ella. http;;.monogra/as.com;trabajosJK;eutanasi .monogra/as.com;trabajosJK;eutanasia*historia*tipos*eutanas a*historia*tipos*eutanasia*iglesia*eutanasia;e ia*iglesia*eutanasia;eutanasia*historia* utanasia*historia* = http;; tipos*eutanasia*iglesia*eutanasia.shtmli2--@Mmb6ps5
E https;;es.i8ipedia.org;i8i;)utanasia
& los pedidos de respeto de la voluntad de los pacientes, que ellos o sus #amilias real reali-a i-an n desesp desesper erada adame mente nte,, se suma suma una visibi visibilili-ac ación ión medi(t medi(tica ica creci crecient ente e en diversos países9 casos de personas con una en#ermedad, padecimiento o un estadio terminal incurable e irreversible irreversible que claman por tener una : muerte digna>. +oticias que siempre generan el debate, despiertan la sensibilidad de la sociedad y elevan en3rgicos recha-os o adhesiones tanto de los lectores como de diversos sectores 3ticos, m3dicos, jurídicos, políticos, sociales y religiosos. Las Las person personas as que solici solicitan tan tener tener,, o tienen tienen una muert muerte e digna, digna, son consid consider erada adass pioneras en su lucha y buscan paliar su su#rimiento a la ve- que consiguen nuevos derechos derechos para los dem(s!, dem(s!, llevando llevando adelante adelante engorroso engorrososs procesos procesos judiciales judiciales y;o buscando la sanción de leyes, que positivi-en el derecho que brinde, dignidad al ser humano en su trance /nal y o#recerle un . La realidad indica que en muchas ocasiones sólo reciben respuestas, apoyo o, logran despertar las iniciativas de legisladores y juristas, cuando sus problemas son e2puestos a la opinión p%blica. .?@=. "resentando asimismo algunas historias de vida de personas de otros países, que tambi3n lucharon activamente activamente por morir con con dignida dignidad dA y por %ltimo, a la el der derecho echo y la auto autono nomí mía a de eleg elegir ir :morir cobertura que los medios de comunicación le dan al tema. 7uerte digna Buicidio asistido o eutanasia ¿Deber a vivir o derecho a morir?
0)2iste un consenso generali-ado en cuanto al valor valor prioritario prioritario del derecho a la vida, que al constituir la condición material de posibilidad de todos los dem(s, go-a de ciertos :privilegiosA. &l margen de cualquier convicción moral moral,, la persona persona humana humana es, indiscutiblemente, el soporte #ísico de todos los derechos derechos puesto que la vida humana es un bien intrínsecamente valioso, no obstante el derecho a la vida entra en conficto conficto con con el derecho a morir dignamente.4= Eutanasia ¿Qué es? u> y que signi/can )timológica )timológicamente mente la palabra palabra deriva del griego . i8ip i8ipedi edia a de/ne de/ne la eutana eutanasia sia como como 0la acción acción u omisió omisión n que acelera la muerte de una paciente desahuciado, con su consentimiento, con la intención de evitar su#rimiento y dolor.4 E
)n la &ntigFeda &ntigFedad, d, el Gurament Guramento o $ipocr(ti $ipocr(tico co de Htica Htica 73dica, 73dica, prohibía la eutanasia eutanasia activa y la ayuda a cometer suicidio. )l medico debía preservar y proteger la vida, como tambi3n evitar ponerla en riesgo o acabar con ella. http;;.monogra/as.com;trabajosJK;eutanasi .monogra/as.com;trabajosJK;eutanasia*historia*tipos*eutanas a*historia*tipos*eutanasia*iglesia*eutanasia;e ia*iglesia*eutanasia;eutanasia*historia* utanasia*historia* = http;; tipos*eutanasia*iglesia*eutanasia.shtmli2--@Mmb6ps5
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Durante la )dad 7edia se la consideró un pecado9 ya que el hombre, de acuerdo acuerdo a la postura religiosa, no puede disponer libremente sobre la vida que Dios ha dado. La proclama religiosa era el paradigma desde el cual se construían representaciones e imaginarios sociales. $aciendo un par3ntesis en este desarrollo, es necesario recordar el rol de la Iglesia medieval y moderna #rente a los derechos, para poder interpretar m(s adelante! el discurso religioso en la actualidad. &nsaldi e2presa que 0la Iglesia tuvo un car(cter reaccionario reaccionario #rente a los derechos humanos durante un larguísimo tiempo94 @. )l "apa, en esos momentos, de/nía a los derechos como una libertad sin #reno, donde la primacía la tenían los deberes por sobre los derechos y completaba1 0)l verdadero conocimien conocimiento to en la sociedad se debía alcan-a alcan-arr no mediante la ciencia ciencia o la ra-ón9 ra-ón9 N sino sino a tra trav3s v3s del del )spí )spíri ritu tu la la relig eligió ión, n, el arte arte y la mora moral! l!.4 .4 )lla )lla la Iglesia! Iglesia! respo responsa nsabil bili-a i-aba ba del del desor desorden den y de los cambio cambioss revol revoluci uciona onario rioss a la cienci ciencia, a, al protestantismo protestantismo y al capitalismo )ntre los derechos que m(s hicieron reaccionar el discurso eclesi(stico #ueron •
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Derecho a la Libertad de Culto. Considerado : contraria a la virtud de la religión A y :dañosísima para la libertad verdaderaA. Derecho a la Libertad de )2presión u Derecho a la Igualdad. &#ectaba el orden social jer(rquico y estrati/cado. )l "apa León MIII a/rmaba que los hombres son iguales en su naturale-a y en su com%n origen9 mas no en las capacidades. Derecho a la "ropiedad "rivada. )ste #ue el %nico derecho que aceptaron o no condenaron e2plícitamente. Oenedicto MP lo naturali-a y justi/ca al a/rmar que, no todos los hombres podían ocupar el mismo puesto en la vida social. "asarían =QQ a'os para que, a mediados del . MM, la Iglesia se adaptara a los cambios sociales y a trav3s de su autoridad m(2ima el "apa Guan MMIII! reconociera en la )ncíclica :"acem in terrisA 5J>E! varios derechos del hombre que regulan la vida en sociedad y mande a 0los poderes p%blicos a reconocer, respetar, armoni-ar, tutelar y promover los Derechos $umanos.4 ?
. 0La 3tica de la democracia. Rna refe2ión sobre los derechos humanos desde las Ciencias ociales4 @ &nsaldi, . "ublicación )lectrónica! "(g. =E
N Sdem. "(g. == . 0La 3tica de la democracia. Rna refe2ión sobre los derechos humanos desde las Ciencias ociales4 > &nsaldi, . "ublicación )lectrónica! "(g. =K
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& comien-os de . MM en varios países se comien-an a #undar sociedades a #avor de la eutanasia, instaur(ndose debates y discusiones entre m3dicos, abogados, /lóso#os y teólogos. & mediados de siglo pasado, durante la II Tuerra 7undial, se e#ect%a eutanasia en los campos de concentración a en#ermos mentales, discapacitados y en#ermos minusv(lidos, legitimando la pr(ctica e intentando la disculpa social 0con argumentos tales como la indignidad de ciertas vidas que por tanto eran, según aquella propaganda, merecedoras de compasión”8
)n la actualidad el promedio de esperan-a de vida ha aumentado considerablemente, especialmente en los países ricos y desarrollados. Los avances cientí/cos y tecnológicos alargan el proceso de la muerte y en ocasiones, ese prolongar la e2istencia biológica, puede derivar en un e2agerado e innecesario prolongamiento del su#rimiento del paciente. Tipos de Eutanasia:
)2isten di#erenciaciones en los tipos de eutanasia. &unque com%nmente se usan como sinónimos, las cuatro situaciones se di#erencian tanto conceptualmente como desde el punto de vista legal9 aunque no todos los autores est(n de acuerdo en di#erenciarla en activa y pasiva. Lo que para muchos es una eutanasia directa pasiva para otros es muerte digna. Hsto tambi3n es causa de debate. )utanasia Directa eg%n la
sostenimiento arti/cial de la vida, a los que se los somete a pedido del paciente cuando se encuentra en la #ase terminal! una sedación pro#unda para morir sin soportar su#rimientos atroces. )ntre las voces autori-adas, las declaraciones de personas en#ermas y;o sus #amiliares o del simple comentario de los lectores de un periódico digital se pueden encontrar tanto voces a #avor como en contra de esta pr(ctica. &mbas posturas son irreconciliables, ya que la mayoría de las veces se en#rentan postulados #undamentados en el derecho a la decisión individual, la moral y la religión. e observa que algunas, y en especial las contrarias, son muy reaccionarias, violentas o de un car(cter ju-gatorio hacia las opiniones de la : vereda de enfrenteA. 7ientras que las posiciones #avorables, esgrimen como contraparte, el derecho inalienable de una persona a su propia libertad de decisión, el derecho a la dignidad que debe tener tanto la vida, como la muerte de un ser humano y, por %ltimo, a que es muy di#ícil comprender y ju-gar una situación desesperante cuando no se la ha vivido. Argumentos a favor Derecho a la autonomía y a la libertad individual. Uespetar el derecho del paciente a decidir sobre su en#ermedad, su dolor, su cuerpo. La autonomía y los derechos del paciente son cada ve- m(s ponderados en la toma de decisiones m3dicas. +o ser objeto de encarni-ación terap3utica. +o permitir que, tanto la medicina como los costosos tratamientos para prolongar la vida ante un estado irreversible, se vuelvan un comercio encubierto. +o prolongar e2cesiva e innecesariamente el dolor tanto al paciente como a su #amilia ante una en#ermedad o situación terminal e irreversible. • •
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Argumentos en contra La inviolabilidad de la vida humana. )s un pecado contra Dios, la naturale-a y la creación. La de#ensa de su dignidad independientemente de las condiciones de vida o de la voluntad del individuo. La misión o tarea de los m3dicos es salvar vidas, no ayudar a quitarla. 6emor a que se utilice la eutanasia de una manera indiscriminada o sin haber sido solicitada por el paciente. Uesumiendo, que se cometa un homicidio encubierto. La &sociación 73dica 7undial &77 sigla en espa'ol! la considera contraria a la 3tica y condena tanto el suicidio asistido como la eutanasia y recomienda cuidados paliativos. &dem(s, se aduce que la ciencia debe avan-ar en el desarrollo de cuidados paliativos, para que el en#ermo pueda transitar su en#ermedad e inminente muerte con dignidad. • • •
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"aíses o )stados donde est(n permitidos la )utanasia o el uicidio &sistido
Holanda: #ue el primer país en legali-ar la eutanasia. )n 5JJE se la despenali-a no se culpaba a los m3dicos que la practicaban! y, lo que comen-ó siendo una pr(ctica tolerada, se establece como Ley en el a'o =QQ=, permitiendo a los m3dicos la eutanasia activa siempre que se respeten los siguientes criterios que el en#ermo est3 sometido a un su#rimiento insoportable sin perspectiva de mejora. que haya e2presado de #orma inequívoca su voluntad de morir. y que el m3dico pida una segunda opinión a otro colega. •
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)n la ampliación de la ley holandesa se permite la eutanasia en menores que hayan cumplido el mínimo de 5= a'os, con consentimiento de los padres, aunque su uso ha sido muy limitado. Bélgica: eg%n una ley que data desde =QQ=, puede solicitar la muerte asistida mediante petición consciente, un adulto en#ermo terminal o que pade-ca una dolencia que genere su#rimientos y dolor insuperables. Rn m3dico ha de dar su consentimiento. & partir del a'o =Q5@, se amplió la ley vigente despenali-ando la pr(ctica m3dica en menores. )s el primer país que no impone mínimo de edad. u!emburgo: u ley de eutanasia de =QQJ sigue el ejemplo belga, adem(s respeta la :libertad de conciencia del m3dicoA pero a/rma que 3sta no puede .
e llevó a cabo en medio de un conficto constitucional ya que el je#e del )stado, el duque )nrique de Lu2emburgo, se negó a /rmar la ley alegando un problema de conciencia. Vinalmente, el "arlamento aprobó la ley sobre el : derecho a una muerte dignaA, así como la /nanciación estatal de la medicina paliativa para pacientes con en#ermedades terminales. "olombia: es el primer país de &m3rica Latina en aprobar la eutanasia. La eutanasia /gura en el Código "enal como : suicidio por piedadA desde 5JJ?, hasta el =Q5N no se reglamentó. )l procedimiento solo se puede reali-ar en en#ermos, mayores de edad, que mani/esten su deseo de morir de esa manera. #ui$a: La eutanasia no est( permitida legalmente, pero hay un vacío legal que permite en la pr(ctica el 0suicidio asistido4. La peculiaridad de ui-a consiste en que no es necesaria la asistencia del personal sanitario dejando el procedimiento letal en manos de una <+T. )l %nico requisito de au2ilio al suicidio que e2iste en este país es que detr(s de la persona que ayuda no e2ista una motivación económica. Estados %nidos: La eutanasia est( prohibida9 solo el suicidio asistido est( legali-ado en cinco estados. J )n 5JJ@ y tras un re#er3ndum,
J e encuentran enumerados en el presente trabajo .
"anad&: e aprobó la ley de eutanasia en junio de =Q5> limitando el acceso sólo para los en#ermos terminales. La ministra de anidad de ese país declaró *0la ley es el equilibrio adecuado entre la autonomía personal para los que buscan la muerte asistida m3dicamente y la protección de los vulnerables4.
"aíses donde est( contemplada alguna #orma de :muerte dignaA 'oruega: un medico puede decidir no tratar a un en#ermo con una a#ección terminal, a petición del paciente o su #amilia. Dinamarca: desde /nales de 5JJ= se puede hacer un : testamento vitalA que los m3dicos deben respetar. Alemania ( Australia: +o es ilegal una eutanasia pasiva como el desconectar de una maquina!, si el paciente da su consentimiento. )ran Breta*a: i bien la eutanasia es un delito, en =QQJ la Corte uprema decidió que los o/ciales sanitarios deben tener en cuenta el deseo : e"plícitoA de un paciente de no prolongar su vida si est( gravemente en#ermo. 6ambi3n el Colegio 73dico Orit(nico estableció normas m(s abiertas y hay un creciente movimiento en #avor de la llamada : muerte dulceA. Espa*a: )n mayo de =Q55, el Consejo de 7inistros aprobó el anteproyecto de Ley Ueguladora de los Derechos de la "ersona ante el "roceso Vinal de la Pida, que llegó al Congreso como proyecto de ley pero que no llegó a tramitarse. ólo &ndalucía, +avarra y &ragón aprobaron leyes de :Derechos y Tarantías de la Dignidad de las "ersonas en el "roceso de la 7uerteA, que prohíben el ensa'amiento terap3utico, permitiendo a los pacientes recha-ar un tratamiento que prolongue arti/cialmente su vida y la sedación paliativa que alivie el su#rimiento del en#ermo.
)n +talia, ,rancia, Austria, #uecia, Hungr-a y .ep/blica "heca rige un modelo similar al de las provincias espa'olas, en el que el paciente go-a de autonomía para recha-ar el tratamiento para prolongar la vida. "ero las medidas de la eutanasia o el suicidio asistido siguen prohibidas. A01.+"A AT+'A: 0é!ico: desde =QQK e2iste la normativa para Wbien morirW que se aplica para personas desahuciadas que viven en la capital. Los pacientes pueden negarse a recibir asistencia m3dica para no prolongar sus vidas. Brasil: & partir de septiembre de ese =Q5= se reconoce el derecho de los en#ermos terminales a una Xmuerte dignaX. Los pacientes bajo esta situación tienen derecho a decidir con anticipación si quieren o no recibir tratamiento m3dico para prolongar su vida.
Argentina: &probó la ley de Wmuerte dignaW en mayo de =Q5= que les permite a los pacientes con en#ermedades terminales el derecho de recha-ar procedimientos para prolongar arti/cialmente sus vidas en caso de su#rimiento.
"royecto de Ley de 7uerte Digna Y Ley =>.N=J y Ley ampliatoria =>.?@= $asta =Q55 &rgentina no tenía nada legislado al respecto9 hubo ocho proyectos de ley en el enado que por #alta de tratamiento perdieron estado parlamentario. )l debate de este tema siempre es muy pro#undo, pues es una cuestión esencial y muy delicada. La discusión, en el mundo entero ha reunido a cientí/cos, religiosos, m3dicos, juristas, legisladores, /lóso#os, pacientes y #amilias involucradas, etc. )l caso de la ni'a Camila (nche-, dio el impulso /nal para comen-ar a pensar en legislar sobre muerte digna, teniendo como eje la autonomía de la voluntad del paciente. Los proyectos presentados estuvieron pensados desde conceptos de la bio3tica y de la legislación internacional. "or ej. el :0Convenio para la protección de los derechos humanos y la dignidad del ser humano respecto de las aplicaciones de la biología y la medicina4 Convenio sobre los derechos del hombre y la biomedicina!, suscrito en NJJ 5= http;;m.diariovelo-.com;notas;N?>K@*sobre*la*muerte*digna 5E http;;entremujeres.clarin.com;entremujeres;vida*sana;salud;Ueclaman*sancion*ley*muerte* digna[Q[ryK]lNv^g.html
mejor para el paciente no es la cura,4 5@ dijo Uicardo Uabinovich, "ro#esor 6itular de la Vacultad de Derecho de la RO& Rniversidad de Ouenos &ires!. La especialista en Oio3tica Vlorencia Luna destacó en la audiencia del enado que :celebrabaA que el proyecto de Cabanchi8 contuviera la siguiente instancia *01no por suprimir los soportes vitales se tengan que quitar los cuidados paliativos, entendidos como los cuidados psicológicos, analg3sicos, espirituales y de a#ectividad necesarios en el trance /nal.4 5N )n tanto el Director del Centro de Oio3tica, "ersona y Vamilia de la RC&, +icol(s La#erriere, destacó tres aspectos que debía tener la legislación "rimero, +< matar. La legitimidad de renunciar a un tratamiento cuando 3ste #uere desproporcionado cuando la muerte es irreversible. +unca renunciar a la alimentación y a la hidratación soporte vital! porque son los cuidados b(sicos e induce a una muerte muy cruel. • •
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Cabanchi8 sostenía que el proyecto nada tenía que ver con la eutanasia, solo que 0es injusto que alguien tenga que recorrer los pasillos de los tribunales para que un jueautorice a no prolongar la vida indigna de un #amiliar.4 5> 07ediante la Ley que propiciamos pretendemos e2tender hasta el momento de la muerte el derecho de los seres humanos a vivir dignamente.4 5? e( 234526 7 Derechos del 8aciente en su .elaci9n con los 8rofesionales e +nstituciones de la #alud
Vue sancionada el =5 de http;;m.diariovelo-.com;notas;N?>K@*sobre*la*muerte*digna 5? http;;.blogdebioetica.com.ar;p*content;uploads;=Q55;QK;"royecto*.*Cabanchi8.pd#
historia clínica, a 0la persona que conviva con el paciente en unión de hecho, sea o no de distinto se2o seg%n acreditación que determine la reglamentación.4 5K e( 23;2 < e( sobre los derechos del paciente= historia cl-nica ( consentimiento informado
)sta ley sancionada el J de 7ayo de =Q5= y promulgada e inscripta en el O.<. Ooletín
La ley =>.?@= modi/ca seis de los artículos de la ley =>N=J. u objetivo central consiste en hacer e2plícito el derecho de los pacientes a recha-ar tratamiento m3dico y a solicitar la limitación del es#uer-o terap3utico cuando estas medidas resulten We2traordinarias o desproporcionadasW en relación a la perspectiva de mejoría o cuando causen un su#rimiento desmesurado. Detalla y de/ne esas pr(cticas, #acilitando posibles confictos que pueden darse a la hora de interpretar la legislación vigente.
5K http;;servicios.in#oleg.gob.ar;in#olegInternet;ane2os;5>QQQQ*5>@JJJ;5>Q@E=;norma.htm
La :autonomía de la voluntad A es qui-(s el aspecto m(s importante de la norma, porque reconoce el privilegio del derecho al paciente. "rincipio de autonomía presente en nuestro ordenamiento jurídico art. 5J Constitución +acional!, pero no es una autonomía irrestricta., e2isten ciertos límites que delimitan las situaciones 01 el paciente que presente una en#ermedad irreversible, incurable o se encuentre en estadio terminal, o haya su#rido lesiones que lo coloquen en igual situación, in#ormado en #orma #ehaciente1W&rt. 5! y sin llegar a ser practicas eutan(sicas.
Casos 7edi(ticos emblem(ticos5J #ntes de comenar a desarrollar este título aclaro $ue puede resultar chocante la palabra %casos& para referirme a personas $ue tuvieron $ue soportar cruentas enfermedades o padecimientos !, en su gran ma!oría, largas luchas para ver concretado lo $ue consideraban su derecho negado. Lucha $ue comparto enormemente ! personas por las $ue siento un profundo respeto. 'e utiliado esa denominación por ser un término de uso com(n ! generaliado para cuando se interpretan ! analian ejemplos con un n académico.
Desde hace unos a'os, y con una #recuente periodicidad, se observan en las noticias escritas en la eb las que he utili-ado para el presente trabajo!, una creciente e2posición de testimonios y declaraciones escritas o /lmadas de personas e2plicando su padecimiento o solicitando autori-ación para reali-ar alguna practica eutan(sica en países donde las mismas no est(n permitidas o, despidi3ndose de sus #amiliares y
5J "or ser innumerables los casos que se han dado a trav3s de los a'os, he elegido algunos que #ueron o muy conocidos o emble*
m(ticos en sus países.
amistades, en países donde es posible reali-arlas, a la ve- que e2plican los motivos para tomar esa decisión /nal. & continuación describir3 la historia de cada una de las situaciones que elegí para reali-ar el an(lisis de casos >ere( #pector ▬ )ran Breta*a @22 de 0a(o de 25C
)ste empresario ingl3s de N@ a'os reavivó el debate de la eutanasia en su país. )n#ermo de c(ncer de columna y antes que la a#ección avan-ara al estado de dejarlo paralitico del cuello hacia abajo, tomó la decisión de 0terminar su vida con dignidad4. Rna ve- recibido el diagnóstico por los dolores que sentía en la espalda y el cuello, los m3dicos le in#ormaron que el tumor estaba ubicado en un lugar muy riesgoso, por lo que e2tirparlo no era una opción. olo lo operaron para e2traerle unos huesos, y poder aliviar en parte, la presión que le provoca dolor. Como en Inglaterra no est( permitida la eutanasia y, al avan-ar su estado torn(ndose irreversible, buscó ayuda en ui-a en una clínica llamada 0Dignitas4 que se dedica a proporcionar muerte digna. & pesar que su #amilia no estaba de acuerdo con su decisión, aceptó y respetó su propia opinión. Za en el centro de suicidio asistido, /lmó un video con su despedida, donde advierte que su decisión va a despertar críticas en las personas, pero pidió no ser ju-gado 0al no encontrarse en sus -apatos94 mientras a/rmaba 0creo en mi derecho humano a la dignidad, 1! en lugar de irme tarde me estoy precipitando 1! en una decisión establecida por una mente sana.4 =Q Bets( Davis ▬ Estados %nidos @2; de >ulio de 23C
Ueali-ó una /esta con la consigna 0prohibido llorar,4 donde se despidió de #amiliares y amigos y #alleció al día siguiente, mirando una puesta de sol en las monta'as de Cali#ornia, despu3s de ingerir una dosis de #(rmacos letales. Vue diagnosticada en julio de =Q5E de )L& )sclerosis Lateral &miotró/ca!, en los %ltimos tres a'os su movilidad había quedado reducida al mínimo, apenas podía hablar y mover un dedo con el que letra por letra escribió desde su 6ablet el correo electrónico a sus allegados solicitando su compa'ía para 0despedirse en su viaje.4 )l desenlace de esta en#ermedad incurable del sistema nervioso, que debilita los m%sculos de manera progresiva hasta llegar a una insu/ciencia respiratoria, haciendo que sea necesaria la cone2ión a aparatos hasta el momento de la muerte, no era una opción para Oetsy. Desde los primeros estadios de su diagnóstico declaró siempre que 0no quería que 3se #uera el /nal de su vida, miserable y su#riendo.4 )n junio de =Q5> 0entró en vigor la Ley de
http;;.lanacion.com.ar;5?JNJK>*el*suicidio*asistido*de*je`rey*spector* un*en#ermo*de*cancer*reavivo*el*debate*por*la*eutanasia*en*gran*bretana
supuestos y si se dan determinadas circunstancias,4=5 y el doctor le recetó la combinación de #(rmacos letales que debía ingerir por ella misma. u hermana destacó que esas leyes son necesarias, para que personas como su hermana puedan tener una muerte digna, a la ve- que de/ende que la ley imponga restricciones para que no se 0cometan abusos.4 ]elly Davis sabe que la decisión de su hermana no est( bien vista por todo el mundo, incluso ha sido blanco de comentarios negativos en las redes sociales, pero est( convencida que 0los planes de Oetsy #ueron #ant(sticos.4 == 'i*a Belga ▬ @#eptiembre 23)
)s el primer caso de eutanasia de un menor de edad en el mundo. +o trascendieron ni su identidad, ni su edad como tampoco la en#ermedad que la llevó a solicitar su muerte. 0O3lgica es el %nico país del mundo en el que se puede practicar la muerte asistida sin límite de edad. )sta pr(ctica se despenali-ó en =Q5@, con la e2tensión de la ley vigente de =QQ= y entre las críticas de la Iglesia Católica belga.4 0La normativa belga prev3 que ni'os y adolescentes puedan optar por la eutanasia en supuestos muy restringidos cuando pade-can un : sufrimiento físico insoportable ! su muerte a corto plao sea inevitable A. Los ni'os que la soliciten deben reali-ar el pedido reiteradamente, contar con la autori-ación escrita de ambos padres, adem(s de someterse a una evaluación psicológica. )n O3lgica no se establece una edad mínima. &unque Wdesgraciadamente, hemos notado que en los menores que tienen una en#ermedad grave o incurable la madure- se desarrolla con una rapide- sorprendente,W sostuvo la presidenta de la &sociación <)orir con *ignidad> de 3se país. ^uien reconoce que 0es muy di#ícil establecer un límite de edad, puesto que en la ley belga e2iste la condición del discernimiento, por lo tanto no se puede aplicar a aquellos menores que no son conscientes de la muerte, de su muerte.W=E 0arcelo Die$ ▬ @ArgentinaC @ de ulio de 25C
7arcelo estuvo =Q a'os en estado vegetativo. Rn accidente de moto, a la edad de EQ a'os, le provocó una descone2ión de ambos cerebros, destrucción del lóbulo #rontal y otras severas lesiones. &l principio se tenía esperan-a de una mejoría, pero esto no ocurrió9 su estado era irreversible y se lo mantuvo con medidas que prolongaban arti/cialmente su vida. us hermanas, representantes legales al morir sus padres, entablaron una lucha judicial por a'os pidiendo que se lo desconectara y se lo dejara morir dignamente. =5 Circunstancias que se desarrollar(n en este trabajo m(s adelante. == "itas e informaci9n e!tra-da en http;;.elmundo.es;sociedad;=Q5>;QK;=@;N?bcJ@`ca@?@5=eE@Kb@>[email protected]
=E "itas e informaci9n e!tra-da en http;;cadenaser.com;programa;=Q5>;QJ;5?;hora[5@[/n[de[semana;5@?@55?>?J[K5N=NQ.html
Di#erentes sectores sociales se involucraron en la pol3mica y en las distintas instancias judiciales la Iglesia en la persona del .?@= para morir con dignidad autori-ando a los #amiliares a suspender las medidas que prolongaban arti/cialmente su vida. )ste caso, por ser emblem(tico y presentar una larga lucha en el tiempo, generó adhesiones, discrepancias y hasta acusaciones espurias de parte de todos los que se a opinar. & continuación transcribir3 discursos tanto a #avor como en contra de la medida que se solicitaba. De acuerdo a la "rocuradora Teneral de la +ación 0no se trata de ponerle /n a la vida de 7.&.D 1! sino de legitimi-ar moralmente el permitir que la muerte aconte-ca sin inter#erencia tecnológica, que en este caso se interpone como obst(culo empecinado en claro perjuicio de la dignidad humana4 se'ala el documento que presentó a la Corte. =N )l #allo de 3sta %ltima sostiene algunas a/rmaciones como •
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•
0^ue un sujeto en determinadas circunstancias pueda adoptar decisiones en un /n previsible de su vida, asegurando su derecho a la autonomía personal.4 ^ue un individuo es due'o de hacer elecciones sobre su propia vida sin intromisión del )stado mientras no a#ecten la moral, el orden p%blico, ni a terceros. ^ue las decisiones libres hacen a la dignidad de la persona y al pleno ejercicio de la libertad4=>
La disyuntiva en este caso planteada en la palabra del Director del Instituto de Oio3tica y de la Vacultad de Cs. 7edicas de la RC& Rniversidad Católica &rgentina! "resbítero Uub3n Uevello, sostiene que 0la hidratación y la alimentación articial se olvidó de mencionar ! que el #allo de la Corte autori-ó suspender no es un tratamiento m3dico, sino una asistencia humanitaria9 por lo que este caso se trató de una eutanasia pasiva encubierta.4 =? De/ne a la eutanasia como 0toda acción u omisión que por su naturale-a o intención causa la muerte con el /n de eliminar dolor o su#rimiento. )n cambio muerte digna e =@ "itas e informaci9n e!tra-da en http;;.lanacion.com.ar;5KQK@=E*la*corte*suprema*reconocio*el* derecho*a*todo*paciente*a*decidir*su*muerte*digna
=N "itas e informaci9n e!tra-da en http;;.clarin.com;sociedad;Corte*uprema*interviene*muerte* digna[Q[GILRlcqMe.html
=> "itas e informaci9n e!tra-da en http;;.in#obae.com;=Q5N;Q?;QK;5?@QEQ=*la*di#erencia*muerte* digna*y*eutanasia*clave*del*#allo*testigo;
permitir que el proceso irreversible de la muerte contin%e sin impedimentos.4=K &unque se contradice en el siguiente p(rra#o 0cuando la muerte se prev3 inminente e inevitable, conscientemente se puede renunciar a tratamientos que prolongarían precaria y penosamente la e2istencia9 pero sin interrumpir las 4 ¿Qué uiso e!presar? El sostén vital= ¿Fno es un tratamiento médico> o es una ?
Lo que sí a/rma acerca de la ley es que 3sta es 0lo su/cientemente ambigua para que cada quien decida como la quiere interpretar, y que cada persona ya tiene posturas tomadas al respecto, ya sea desde su conciencia o desde la ra-ón. Lo que me lleva a preguntarme ¿Qué pasa cuando alguien se encuentra en ésa situaci9n o en una realidad irreversible similar? ¿"ambia de postura? )n cambio la doctora Pilma 6ripodoro, especialista en cuidados paliativos e investigadora del Instituto Lanari de la RO& Rniversidad de Ouenos &ires! y miembro de la <+T "allium Latinoamericana a/rma que 0el t3rmino de : muerte dignaA es equivocado y con#uso, que para que una muerte sea considerada digna no se necesita de un #allo judicial. ^ue este #allo en particular lo que permite es aliviar los síntomas y tratar a las personas humanamente hasta su %ltimo momento. "ermitir la muerte no es provocarla.4 =J "ara la doctora 6ripodoro el retiro del sost3n vital arti/cial hidratación y alimentación! de ninguna manera se puede con#undir con eutanasia, 0justamente el retiro de cualquier sost3n vital es permitir una muerte natural manteniendo la dignidad de esa persona.4 EQ )l debate donde los discursos y posicionamientos se en#rentan tratan de determinar qui3n tiene potestad sobre la muerte Dios, la ciencia o cada persona. )n &rgentina el derecho avan-ó sobre en este aspecto, al brindar un marco para la toma de decisiones ante cada caso en particular. "ero no es un debate cerrado. ¿0uerte digna o eutanasia? ¿#e garanti$an ( respetan derechos constitucionales a la vida= pero también a la autonom-a personal? ¿G no se respetan? Las hermanas de 7arcelo, al conceder una entrevista a una radio de una universidad de +euqu3n, e2presaron lo siguiente 0)l legado que nos dejó el caso de 7arcelo es que nunca m(s una persona deba ser obligada a mantenerse con vida sin conciencia y sin autonomía. )l de 7arcelo debe ser el %ltimo caso de mantener a una persona que presenta un estado vegetativo irreversible que debe ser judiciali-ado en la &rgentina.4 Uemarcando que 0nunca m(s una institución podr( erigirse por sobre las decisiones de las personas en relación a su proyecto de vida y a su proyecto de =? "itas e informaci9n e!tra-da en http;;.in#obae.com;=Q5N;Q?;QK;5?@QEQ=*la*di#erencia*muerte* digna*y*eutanasia*clave*del*#allo*testigo;
=K Sdem =J Sdem EQ Sdem
muerte. +ing%n m3dico o institución puede argumentar que es necesaria la intervención de un jue- para aplicar la muerte digna. )l de 7arcelo debe ser el %ltimo caso judiciali-ado en la &rgentina.4E5 "amila #&nche$ ▬ @ArgentinaC @ de >unio de 22C
)ra una ni'a de tres a'os que nació con muerte cerebral, se la reanimó durante =Q minutos hasta que su cora-ón volvió a latir9 pero #ue la %nica reacción que tuvo. +unca pudo siquiera respirar por sí misma. <-ivió> los E a'os conectada a m(quinas. Vue el primer caso desde la sanción y promulgación de la ley de muerte digna. Vue otro caso emblem(tico en nuestro país por la lucha de sus padres en un peregrinar por di#erentes periplos, que permitió el debate de la ampliación de la ley =>.N=J sobre los derechos del paciente que se sancionó con el nro. =>.?@=. Rna ve- inscripta la ley en el Ooletín
@2 de 0ar$o de 2C
7elina, una adolescente de 5J a'os, #alleció en el $ospital Tarrahan de Ouenos &ires despu3s de pedir durante meses desde enero! que la sedaran pro#undamente para no su#rir los intensos dolores que la aquejaban y evitar el su#rimiento psíquico que la agobiaba por su estado terminal, /nalmente logró que accedieran a su pedido una semana antes de morir. Vue una incansable luchadora quien, junto a su mam(, reclamaron insistentemente en di#erentes (mbitos, el debate de una ley muerte
E5 "itas e informaci9n e!tra-da en: http;;.clarin.com;sociedad;$ablaron*hermanas*7arcelo* e2hibieron*payaso[Q[O52*?+VD?g.html
E= "itas e informaci9n e!tra-da en: https;;.pagina5=.com.ar;diario;sociedad;E*5JNJQ?*=Q5=*Q>* QK.html
EE "itas e informaci9n e!tra-da en: http;;.lanacion.com.ar;5@KQ5>E*murio*camila*la*nina*que* inspiro*la*ley*de*muerte*digna
E@ Sdem
digna que cubra el vacío legal e2istente. 0La vida es un derecho. +o es una obligación vivir su#riendo,4EN e2clamaba. "adecía neuro/bromatosis, una en#ermedad degenerativa del sistema nervioso que a#ecta principalmente al desarrollo y crecimiento de los tejidos de las c3lulas neurales nerviosas!. )stos trastornos ocasionan tumores que crecen en los nervios y producen otras anormalidades tales como cambios en la piel y de#ormidades en los huesos, adem(s de intensos dolores. Rno de los argumentos que los m3dicos del Comit3 de Oio3tica del hospital esgrimían para no acceder a su pedido desesperado de sedación pro#unda, era que el cuadro de la adolescente no se encontraban en su #ase terminal, por lo tanto no se justi/caba dormirla hasta perder la conciencia. &/rmaban que su pedido estaba contaminado por los #uertes dolores que su#ría y que no la dejaban pensar con lucide-. Rn mes y una semana despu3s de eso, 7elina murió. ¿'o es una contradicci9n? u#ría intensos dolores, se le había e2tirpado un tumor en la espalda, su cuerpo de menos de 5K 8ilos se encontraba debilitado y presentaba serias di/cultades para respirar9 pero para los m3dicos 3sa no era una #ase terminal. &dem(s se contradicen al mani#estar que por los #uertes dolores no podía pensar correctamente y, ¿no era ésa una causa suciente como para acceder humanitariamente a su pedido? 7elina, antes de entrar en coma, donó sus órganos para que se avan-ara en la investigación de su en#ermedad. Gvidio )on$&le$ "orrea ▬ @"olombiaC
@I de >ulio de 25C
Rn raro c(ncer terminal en el rostro, que le iba carcomiendo su cara, le provocaba un dolor constante e insoportable y que su#rió por cinco a'os, , declaró en vida. Hl #ue la primera persona en Colombia a quien se le practicó eutanasia. La clínica de oncología donde se reali-ó el procedimiento, ya lo había cancelado anteriormente alegando que el caso no cumplía con las guías del 7inisterio de alud de 3se país. 6ras las discrepancias entre las opiniones pro#esionales, el ministerio de alud emitió una recomendación 0instando a practicar el procedimiento de muerte anticipada con
EN
"itas e informaci9n e!tra-da en: https;;.pagina5=.com.ar;diario;sociedad;E*5>EEQE*=Q55*QE*
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"itas e informaci9n e!tra-da en: http;;elcomercio.pe;mundo;latinoamerica;eutanasia*quien*ovidio*
gon-ale-*y*que*decidio*morir*noticia*5K=EE=K
alto sentido humanitario,4E? que allanó el camino para la pr(ctica de eutanasia a la que se sometió puede tener m%ltiples interpretaciones al igual que lo re#erido con la #uncionalidad del paciente y su dependencia, 0en ning%n apartado la regulación a/rma que el paciente tiene que estar postrado en una cama o depender de otros para acceder a 3ste derecho.4 EK Cabe preguntarse ¿8or ué tardaron tanto en reglamentar la le( ue garanti$a a la persona poder eercer su derecho a una muerte digna? ¿8or ué siempre se necesita una orden el /ltimo estamento de la usticia @"orteC para poder hacer uso de una le( ue (a estaba establecida? Don
@"hileC
@; de ma(o de 25C
+i'a chilena de 5@ a'os que su#rió /brosis quística desde los seis meses de edad, en#ermedad degenerativa hereditaria que a#ecta los pulmones, el hígado y el p(ncreas. u caso se hi-o conocido luego que grabara un video y lo publicara por las redes sociales en #ebrero de 3se a'o, donde se presentaba, e2plicaba su caso y pedía a la presidente 7ichelle Oachelet que autori-ara una inyección que 0la pusiera a dormir para siempre ya que estaba cansada de luchar contra esa en#ermedad,4 @Q de E?
"itas e informaci9n e!tra-da en: http;;.elespectador.com;noticias;salud;ovidio*gon-ale-*ya*#ue*
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EK Sdem EJ "itas e informaci9n e!tra-da en: http;;.elespectador.com;noticias;salud;ovidio*gon-ale-*ya*#ue* sometido*primera*eutanasia*legal*articulo*N?QQQK
la que tambi3n había muerto su hermano mayor. La #amilia llevaba a'os haciendo campa'a para conseguir donantes para el triple trasplante que Palentina necesitaba. Rn mes m(s tarde de reali-ado el pedido, el cual recorrió el mundo, recibió la visita de la presidenta y desistió de su pedido. )n mar-o declaro W$ay gente que me ha hecho cambiar mi #orma de pensar.W @5 &unque le solicitó cuatro cosas a la dignataria 0hospitales de calidad en Chile para los ni'os que su#ren la en#ermedad, casas de contención dentro de esos hospitales, organi-ar la mayor maratón del mundo y que le ayude a que se haga una película y un libro que relate su historia.4 @= De #orma o/cial se brindó la siguiente e2plicación Wla ley vigente en Chile no permite que el gobierno acceda a una solicitud de esa naturale-aW ya que el art.5J de la Constitución 0asegura a todas las personas el derecho a la vida y a la integridad #ísica y psíquica de la persona, como tambi3n se protege la vida por nacer.4 @E )n Chile no e2iste la muerte asistida, hubo seis proyectos de ley presentados en el Congreso algunos en el =QQ@ y =QQN!, pero #ueron archivados sin mayores avances en su tramitación. De todos modos, los recursos p%blicos se limitaron a #acilitar asistencia psicológica tanto a Palentina como a la #amilia9 3se #ue el %nico bene/cio. W6engo que respetar la decisión de ella, est( cansada, tiene 5@ a'os y sabe mejor que nadie de la en#ermedad. )s muy #uerte, no quiero estar en ese momento, pero tengo que respetar la decisión de mi hija. )lla quiere descansarW, mani#estó el padre, Vredy 7aureira @@ )l pap( de Palentina e2presó a los medios que cada día de internación costaba =.QQQ dólares y ella llevó m(s de un mes internada en su etapa /nal, debi3ndose reali-ar campa'as de colectas solidarias y pedido de donaciones para conseguir el dinero y lograr la asistencia media m(s especiali-ada posible. W7urió tranquila. )lla quería descansar,W @N declaró el padre. Valleció en el $ospital Católico de la Rniversidad de Chile. )sto abre el interrogante ¿Qué ocurre con las personas de escasos recursos en una situaci9n similar ( si no consiguen despertar la solidaridad para @Q "itas e informaci9n e!tra-da en: http;;internacional.elpais.com;internacional;=Q5N;QN;5N;actualidad;5@E5>@?JE@[KN5>Q=.htm
@5 "itas e informaci9n e!tra-da en: http;;.lanacion.com.ar;5?J=?>E*murio*valentina*maureira*la*nina*que* le*pidio*a*la*presidenta*bachelet*dormirla*para*siempre
@= Sdem @E "itas e informaci9n e!tra-da en: http;;.t5E.cl;noticia;actualidad;politica;la*historia*de*valentina* maureira*y*por*que*en*chile*no*se*pueden*reali-ar*eutanasias
@@ http;;internacional.elpais.com;internacional;=Q5N;QN;5N;actualidad;5@E5>@?JE@[KN5>Q=.htm @N "itas e informaci9n e!tra-da en: http;;.lanacion.com.ar;5?J=?>E*murio*valentina*maureira*la*nina*que* le*pidio*a*la*presidenta*bachelet*dormirla*para*siempre
conseguir los meores cuidados paliativos? ¿Qué pasa con sus derechos a la vida= a la salud= a una integridad f-sica ( ps-uica= a no sufrir m&s? ¿Quién se los garanti$a? Brittan( 0a(nard ▬ @Estados %nidosC
@2 de 'oviembre de 2;C
6enía un c(ncer cerebral terminal diagnosticado a principio de =Q5@, del que le dieron como esperan-a seis meses de vida. )n ese tiempo ella luchó por conseguir una legislación a nivel nacional para la muerte digna. )n la actualidad, el suicidio asistido es legal en cinco estados de +orteam3rica & pesar de haberse sometido a una operación cerebral reapareció en su cabe-a un tumor a%n m(s maligno. La joven de =J a'os en sus %ltimas semanas continuó abogando por una muerte digna y hablando a #avor de 3se derecho, de#endiendo esa opción, convencida que se le debería brindar esa posibilidad a todos los en#ermos terminales en ))RR. La eutanasia activa est( prohibida en ese país. í se permite el suicidio asistido, donde se puede ayudar al momento de preparar los medios para quitarse la vida9 pero es el en#ermo quien debe tomar solo los medicamentos. .am9n #ampedro ▬
@Espa*aC
@2 de Enero de 66KC
10Pivir debe ser un derecho. +o una obligación4 1 0+o pueden dejarme esperando el /n como si #uera un animal4 14+o quiero su#rir esto4 1 0Rna cabe-a viva, un cuerpo muerto4 )stas #ueron sólo algunas de tantas #rases que dijo Uamón, quien #ue el primer espa'ol en solicitar el suicidio asistido. 6ras numerosas negativas en la justicia #alleció, debido a un auto*envenenamiento con cianuro pot(sico, despu3s de pedir su muerte por EQ a'os, cuando un accidente al saltar al mar lo dejó tetrapl3jico, y lo condenó a vivir encadenado a una cama. &un no e2iste en )spa'a una ley que ampare la ayuda a morir a aquellos que no pueden hacerlo por sus propios medios. & pesar del debate que instaló la muerte de Uamón hace 5J a'os en la sociedad espa'ola y del apoyo social, el cual ha ido en aumento, no se pudo avan-ar en la consecución de un derecho que debe ser, de acuerdo a mi postura, de un estricto arbitrio personal. &dem(s de Uamón ampedro, cuatro casos m(s conmocionaron a la opinión p%blica donde solicitaban alg%n tipo de eutanasia o suicidio asistido!, pero ninguno logró cambios legales hasta el momento. La ley de autonomía del "aciente de =QQ= establece que el paciente o sus representantes puedan decidir qu3 tratamientos @> "itas e informaci9n e!tra-da en: http;;.lanacion.com.ar;5?@QJ5@*las*ultimas*palabras*de*brittany* maynard*antes*de*morir
recibe y cuales independientemente de qu3 consecuencias tenga para 3l. 0La cesación del es#uer-o terap3utico4 es poner /n al encarni-amiento u obstinación terap3utica, empe'(ndose a dar tratamientos a personas sin posibilidades de recuperación. &dem(s de discutir el derecho del paciente, lo que se busca es dar seguridad jurídica a los m3dicos a retirar sin miedo un respirador, al aplicar la ley de autonomía de =QQ=, que estipula que un en#ermo puede decidir cu(ndo renunciar a un tratamiento incluido un respirador!9 aunque en la pr(ctica 3sta legislación no la quieran cumplir los centros m3dicos. )ntre la comunidad m3dica y los teólogos católicos con#rontan los tratamientos paliativos con la eutanasia, esgrimiendo que si el paciente se somete a los primeros, di#ícilmente pediría la eutanasia. &unque se ha comprobado que cuando el su#rimiento llega a un estadio tan intenso, el %nico cuidado paliativo que sirve para aliviar el dolor es la sedación pro#unda hasta la muerte. "ero tampoco los m3dicos son tan abiertos en practicarla con el solo requerimiento del paciente. )n muchos casos aun si est( en la legislación del país del solicitante! es necesario recurrir a la Gusticia para que garantice su aplicación. Culturalmente no estamos educados en pensar a la muerte como algo natural. )2iste un 0tab% social e individual de la muerte. Perdadera causa que impide la legali-ación de la eutanasia. eguimos rodeados legalmente de supersticiones,4 dice &ntón Uei2a escritor, m%sico y poeta espa'ol!. $ay personas que creen que la opinión p%blica, ve el derecho a elegir la muerte, con menos miedo que sus gobernantes. 0Cuando se habla de eutanasia, la negativa siempre obedece al mismo resorte de miedo a la libertad. Rn miedo que bloquea a su portador para entender que la legislación de determinados derechos no supone la obligatoriedad de practicarlos con uno mismo, si no se desea.4@? Gorge León, uno de los casos despu3s de ampedro, quien sólo podía mover los labios, escribió en su blog *0)utanasia signi/ca buena muerte. +ada m(s y nada menos. Rna muerte acorde a nuestra condición de seres racionales libres, due'os de decidir las condiciones en las que morir.4 @K Luego de a'os de lucha en di#erentes ju-gados, distintas audiencias, pedidos a m3dicos, etc., Uamón #ue consciente que su muerte solo podría ser clandestina, y por a'os tra-ó un plan minucioso para proteger de la persecución de la justicia a los amigos que lo ayudaran a morir. )sto se refeja magistralmente en el documental y en la película que se titulan <)ar #dentro> . 14)s una aberración negar la propiedad m(s privada, nuestra patria y reino personal, nuestro cuerpo, vida y conciencia. +uestro universo14 termina diciendo Uamón.@J
@? E!tra-do de: http;;elpais.com;diario;=QQK;Q5;5N;galicia;5=QQEJNKJN[KNQ=5N.html @K Sdem
Debates "eriodísticos o en "(ginas especiali-adas Los argumentos, en de#ensa o crítica a esta pr(ctica, que pareciera acrecentarse cada ve- m(s, se dan desde di#erentes posturas y basados en la ra-ón, la moral, la religión, la 3tica, la /loso#ía y por sobre todo desde el derecho. )sos derechos humanos, #undamentales, constitucionales, positivos, civiles, y pretendidamente universales e igualitarios, que tan largo recorrido hicieron para que hoy vivamos a su amparo como individuos sociales con derechos. Los di#erentes discursos y construcciones sociales que circulan con respecto a la eutanasia son in/nitos y con diversos matices pero, en su mayoría, lo que se persigue evitar son las desgastantes batallas judiciales, y por sobre todo, permitir que las personas puedan morir en dignidad y en pa-. e observa que la atención a este tipo de noticias ha ido en aumento, en medios gr(/cos de nuestro país no sólo tienen amplia di#usión los casos de &rgentina, sino que se conocen casos de todas partes del mundo con la inmediate- característica de estos momentos globales y de hiperconectividad. Los periódicos e2tienden durante varios días el seguimiento de noticias relacionadas con la eutanasia, aunque pocas veces la nombran y la reempla-an con su variante :muerte dignaA que seg%n algunos especialistas en la materia es un invento para no llamar las cosas por su nombre y con una intencionalidad de generar m(s adhesión de la opinión p%blica o de los sectores sociales involucrados. &l escribir en un buscador de internet las palabras :muerte digna o eutanasiaA salen innumerables lin8s hacia periódicos, plata#ormas de noticias, p(ginas de universidades, de <+T =K?>5=[KNQ=5N.html http;;elpais.com;diario;=QQK;Q5;5N;galicia;5=QQEJNKJN[KNQ=5N.html http;;elpais.com;diario;=QQK;QE;=5;sociedad;5=Q>QN@QQN[KNQ=5N.html
)n :El 'uevo Herald A,NQ diario en espa'ol de ))RR, se e2pone un in#orme de la Vacultad de 7edicina de "ennsylvania que sostiene que el per/l del solicitante de eutanasia se trata, en el ?Q de los casos, de personas blancas, joven, sin a/liación religiosa y que ha recibido una educación avan-ada. 6ambi3n e2pone un estudio de la revista especiali-ada G&7& de la &sociación 73dica )stadounidense, que a/rma que menos del N de las muertes anuales en todo el mundo se dan como resultado de pr(cticas de eutanasia o suicidio asistido. Dando cuenta que, a pesar de las estadísticas, e2iste una percepción de que la eutanasia y el suicidio asistido son procedimientos m(s e2tendidos, sin importar el status legal. Uespecto a esto, en el diario espa'ol : El 8a-sA,N5 el periodista y político del "<), Guan Oedoya, e2pone argumentos a #avor de la eutanasia y desnuda la realidad de una sociedad que, clandestinamente, hacen uso de una pr(ctica que est( penada y prohibida legalmente. Rna encuesta del CI Centro de Investigaciones ociológicas!, entre el >Q y el ?N de los espa'oles, legali-arían la eutanasia. &dem(s, un >N de m3dicos y un KN de en#ermeras reconocen haber recibido alguna petición de eutanasia o medicamentos para un suicidio asistido9 aunque los e2pertos aseguran que en el ejercicio de la medicina, dejar morir a un en#ermo terminal es muy #recuente y con un pacto entre la #amilia y el m3dico cuando 3ste considera que no hay nada m(s por hacer!. "or supuesto que no son ci#ras o/ciales por tratarse de hechos clandestinos. "ero cada ve- hay menos reproche social hacia la eutanasia. )ntre las voces a #avor se objeta que, el peligro de abusos, es mucho mayor en la clandestinidad que si estuviera legislado y reglamentado. Rn dato similar e2presaron las mam(s de Camila . y 7elina T. en : a 'aci9nA,N=diario de &rgentina. Denunciando que en nuestro país e2iste la eutanasia clandestina. Les consta por haberlo vivido en carne propia. usana Oustamante aseguró al medio que le pedían una #uerte suma de dinero en dólares para ayudar a morir a su hija 7elina y a/rmó 0tanto la eutanasia como la muerte digna son pr(cticas que se reali-an en nuestro país4. 7uchos m3dicos hacen acuerdos con las #amilias, otros recurren a m3dicos dispuestos a hacerlo a cambio de dinero como ocurre con el aborto y es : vo" populiA!. 0Los m3dicos y los en#ermeros saben cómo hacerlo. )sto no es nuevo, lo que pasa es que si bien los pro#esionales saben que esto e2iste, todo el mundo mira para un costado4. 7e pregunto entonces si la dignidad es una cuesti9n de dinero= si el ue puede pagar tiene m&s derecho a la dignidad ue el de escasos recursos= ¿#er& ue hasta en los momentos nales ha( desigualdad ( derechos para unos pocos? ¿Qué ocurre con los enfermos terminales o irreversibles pobres ue deben internarse en hospitales? elva $erbón, mam( de Camila, visibili-a en su denuncia otra cuestión que surge vinculada directamente a esta problem(tica, la del 0encarni-amiento terap3utico en ocasiones cuando hay dinero de por medio. 1! $oy se lucra con la en#ermedad, si una persona no tiene recursos y est( en un hospital p%blico tiene garanti-ada una : muerte digna NQ http;;.elnuevoherald.com;noticias;estados*unidos;articleK?KE?=K=.html N5 http;;politica.elpais.com;politica;=Q5N;5Q;QN;actualidad;5@@@Q>N>=J[EJ>KJ?.html N= http;;.lanacion.com.ar;5@NK@?Q*denuncia*de*una*mama*me*pedian*NQQQ*dolares*para*ayudar* a*morir*a*mi*hija*melina
seguraA, porque ahí sí hablan de acotar recursos, esto no es así cuando hay un
paciente internado en una clínica privada.4 &unque aclara que no se da siempre, ni en todos los casos, ni todos los m3dicos act%an de 3sa manera. La opinión publica de ))RR, )uropa y, en #orma creciente, la latinoamericana, ven cada ve- m(s a la eutanasia como un m3todo : rpido, indoloro ! precisoA. La aceptación o no est( muy ligada al peso de la religión en las sociedades contempor(neas occidentales9 a medida que decrecen los porcentajes de religiosidad, aumentan los niveles de apoyo a la eutanasia. &unque los investigadores piden que haya m(s estudios sobre el tema, ya que los datos sobre aceptación y uso real son escasos. )n cambio en )uropa del )ste, se ha notado que con la caída del comunismo aumentó la religiosidad y decreció el nivel de apoyo a la eutanasia. Del resto de los países de N a'os en su población. Las opiniones se van modi/cando de acuerdo a las realidades de esta sociedad actual. Los problemas, las preocupaciones y sus causales van cambiando, se van trans#ormando9 por tanto se deberían ir dando cambios surgidos desde lo colectivo y refe2ionados en pro#undidad que acompa'en ese proceso para no quedar obsoletos. La vida ya no se mide en cantidad de a'os, sino en calidad de vida vivida. )l deseo y la premisa ya no es : vivir mucho tiempo para disfrutar con los seres $ueridos A, sino Wllegar a una edad avan-ada, sin su#rir los embates del tiempo, para poder dis#rutar de mis seres queridos.W N@
&n(lisis de construcción de sentidos en comentarios de lectores de diarios online y vi'etas de :7atadorA NN
)n la sociedad circulan discursos, sentidos, subjetividades, ideas, representaciones, supuestos, ideologías y prejuicios que se encuadran en un conte2to histórico. Los paradigmas e ideas de cada 3poca se han visto siempre refejados en los productos sociales. "or tal motivo, he elegido utili-ar como herramienta de an(lisis, las NE http;;.asianes.it;noticias*es;)=KQJC7orir*con*dignidad)=KQJD,*un*debate*que* sacude*a*GapCEOEn.*Z*abre*a*la*eutanasia.*E>KJQ.html
N@ http;;.scielo.org.ar;scielo.phpscript\sci[artte2tpid\5KN=*=E>M=Q5EQQQ@QQQQ? NN 07atador4 es el seudónimo del caricaturista colombiano Gulio Cesar Ton-(le-.
opiniones que muchos periódicos y p(ginas de internet permiten, creando un :feedbac/ A que, antes del desarrollo tecnológico, era impensado. )n nuestra sociedad actual, in#ormati-ada y globali-ada, el discurso medi(tico con los sentidos circulantes, y del que a su ve- son constructores, se puede ver refejado en los comentarios de los usuarios de publicaciones en internet. Las acotaciones, al ser anónimas, permiten al lector opinar sin involucrarse, sin cuidar lo que dice o como lo dice9 e2pres(ndose libremente. De la observación y deducción empírica se deja entrever que el su#rimiento sensibili-a y genera adhesiones, en un gran porcentaje las personas est(n de acuerdo con alg%n tipo de eutanasia. De todos modos, muchos e2presan que al no haber pasado por una situación límite, no tienen idea que actitud o postura tomarían si tuvieran q hacer una elección de esas características. $ay comentarios que solo : hablanA desde la emoción, como una #orma de e2presar en :vo altaA el deseo de cuidar de los suyos.
Conclusión
0omos la %nica especie con conciencia de /nitud.4N> &l irse e2pandiendo la esperan-a de e2pectativa de vida, los seres humanos en su gran mayoría! morimos de viejos y generalmente con en#ermedades que duran bastante tiempo hasta que nos llega la muerte. Con el consiguiente :consumoA de pr(cticas m3dicas, tratamientos, medicamentos, intervenciones quir%rgicas, internaciones, estudios complejos, etc. que representan un alto porcentaje de las ganancias a todos los sectores de la salud involucrados al cuidado de la misma. )n las sociedades occidentales, mal llamamos :calidad de vidaA a una e2tensión arti/cial de la juventud, de la #ortale-a, de la vitalidad que en ocasiones no es otra cosa que, no querer aceptar la veje- y la muerte como partes de la vida misma. 0Desde cosmovisiones culturales distintas a las :occidentalesA, se ha e2presado con claridad y sencille- que :no hay ninguna dignidad en tratar de curar lo incurableA.4 N? La eutanasia est( ligada al desarrollo de la medicina moderna. Como ya lo e2pres3, el avance de la ciencia y la tecnología, #ueron permitiendo la prolongación de la vida hasta niveles insospechados. Lo que al principio #ue visto como un adelanto o algo revolucionario se #ue convirtiendo, con el paso de los a'os, en una tecni/cación masiva y desproporcionada al momento de sostener el proceso vital. & tal punto que la muerte se 0deshumani-ó y desculturali-ó, generando hospitali-aciones y judiciali-aciones innecesarias9 a pesar que : morir en casaA, rodeado de los a#ectos, contin%a siendo el escenario pre#erido para transitar los /nales de la vida94 NK seg%n demuestran estudios reali-ados tanto a personas sanas como en en#ermedad terminal. )sa pr(ctica era com%n hasta no hace muchos a'os, pero culturalmente se #ueron dando cambios que llevaron a querer negar la muerte o al menos retrasarla el mayor tiempo posible, a cualquier costo. &l punto de no llegar a reparar en el negocio de unos y el su#rimiento de otros. )llo #ue posible por la aceptación social que los avances tecnológicos tuvieron en la sociedad9 toda nuestra vida depende de m(quinas de uso cotidiano, para el trabajo, para movili-arnos, de entretenimiento y hasta para morir!. )l cambio de paradigma con respecto a poder ejercer la voluntad hasta el /nal, eligiendo de qu3 manera morir, o mejor dicho, eligiendo como +< morir, ha llevado a la sociedad a pensar y a replantearse el sentido de determinadas acciones, cuando se vislumbran in%tiles y desproporcionadas con respecto a la salud. Como observamos desde la jurisprudencia nacional e internacional, se hace especial hincapi3 al derecho tanto, a una vida humana digna, como a a#rontar la muerte con la misma dignidad. )l ordenamiento jurídico constitucional debe posibilitar su concreción, proteger y garanti-ar su real cumplimiento. De igual modo debe garanti-arse el derecho a quien sí desee mantener la vida utili-ando complejos N> http;;.scielo.org.ar;scielo.phpscript\sci[artte2tpid\5KN=*=E>M=Q5EQQQ@QQQQ? N? Sdem NK Sdem
procesos terap3uticos. )l sacerdote y teólogo sui-o $ans ]Fng director de Htica 7undial! e2presó9 *0+o quiero imponer a nadie mi opinión sobre la eutanasia, pero tampoco deseo que nadie me prive de mi libertad para devolver la vida, llegado el momento, a las manos del Creador.4 NJ Desde mi postura, el uso inadecuado de medidas de soporte vital, esto es, su aplicación cuando no tienen otro e#ecto que mantener arti/cialmente una vida meramente biológica, sin posibilidades reales de recuperación de la integridad #uncional de la vida personal, es contrario a la dignidad de la vida humana. Las autoridades religiosas se oponen con severidad a la aplicación de la eutanasia. 7ismo discurso que, ante los cambios de la cosmovisión de la humanidad, sostenía la Iglesia Católica9 demoni-ando y condenando las revoluciones culturales, políticas, sociales, económicas y cientí/cas. 0+o siempre lo legal y despenali-ado tiene que coincidir con la 3tica cristiana. 1! e #acilita el buen morir si alguien lo desea, o no se #acilita9 se es misericordioso, o no se es.4 >Q )l objetivo del :arte de la medicinaA y la labor del m3dico debe ser, aliviar el dolor y el su#rimiento que causa la en#ermedad, asistir y curar a los en#ermos, cuidar a los que no pueden ser curados, evitando la muerte prematura y procurando la misma en pa-. Como lo e2presó claramente elva, mam( de Camila . Y0$ay que saber que el m3dico no es due'o de la vida y est( para mejorar las condiciones de vida cuando se puede hacer algo, pero no puede prolongar el dolor para siempre.4 Z algo de esto encontramos en la %ltima versión del Guramento $ipocr(tico 5J>@! del Dr. Louis Lasagna, muy utili-ada actualmente 0Debo tener especial cuidado en los asuntos sobre la vida y la muerte. i tengo la oportunidad de salvar una vida, me sentir3 agradecido. "ero es tambi3n posible que est3 en mi mano asistir a una vida que termina9 debo en#rentarme a esta enorme responsabilidad con gran humildad y conciencia de mi propia #ragilidad. "or encima de todo, no debo jugar a ser Dios.4>5
NJ http;;politica.elpais.com;politica;=Q5N;5Q;QN;actualidad;5@@@Q>N>=J[EJ>KJ?.html >Q Sdem >5https;;es.i8ipedia.org;i8i;Guramento[hipocr
CE&5ticoPersi.CE.OEn[del[Guramento[$ipocr.CE.&5tico[de[Louis[Lasagna
&ne2o #elecci9n de comentarios de 8eri9dicos Digitales inclu(endo errores ortogr&cos o gramaticales4
copiados
te!tualmente=
-“Voluntariamente, cualquier ser humano debería elegir cuándo poder morir.”
*0la vida +< 6I)+) ^R) )U D
*0)sto es propaganda de )utanasia4 *0+oticiasCaracol sera mejor que el ministro gaviria obede-ca el mandato de la corte constitucional o el mandato de DI<4 *0Pivimos en un pais donde piden pena de muerte pero no aborto o eutanasia porque solo 0Dios da y quita vida4 *0Rn minimo y )L)7)+6&L derecho humano es el decidir tanto el sentido que quiera dar a su vida como *y por sobre todo* es de cuando y como ponerle /n, sin que adoradores de #antasmas, creyentes en el Wm(s all(W y dem(s delirantes a los que +&DI) les pide ni les impone que )LL< se suiciden!, puedan arrogarse el WderechoW a impedirlo.4 -“La familia lo quiere matar porque jode. Alguno de ellos saben lo que es estar en ese estado?. Si no lo saben no puede hablar de muerte digna. Siempre ponen el ejemplo de uno o dos casos que prefirieron la muerte a estar postrados. Es lo mismo que yo pusiese por ejemplo a un suicida. Algunos no querrán iir postrados pero otros s!. "o solo caminar y er es ida#
*0no seamos egoístas dejarlo marchar en pa-4 *0^ue ser humano puede arrogarse el derecho de decidir sobre la vida y la muerte de una persona que no ha cometido ningun delito )n de/nitiva si se le saca la asistencia humana y #allece para los creyentes sera la obra de dios y para los no creyentes la obra de la naturale-a.4 *0La vida es un derecho no una obligación. "eleamos por la libertad al aborto y se nos #runce la cachufeta con el suicidio.4 *0djenlo r, djenlo libre, tiene derecho, anque no pueda, hablar, ni enterarse4 *0"eque'e- moral e intelectual de Iglesia Trita 2 eutanasia compasión ante muerte inminente y dolorosa! y calla ante legali-ación de armas4 *0^u3 angustiante
-“¿Quién es el Seor! ¿"lguién que bendice a los muertos! #s alguién mu$ %til. &is'rutemos de la (ida con 'ibrosis quistíca, a ma$or bene'icio de la industrias 'ramace%ticas ) a *.+++ dlares al día por en'ermo que at rapan”
*0^ue puedo decir, pienso en mis hijos y se me hace un nudo en la garganta.4 *0la inyección no era para quedarse dormida. )ra para morirse. ^ue se dejen de eu#emismos y 'o'adas. ^ue se dejen de intentar manipular. Como era una ni'a a lo mejor les parecia muy #uerte utili-ar la palabra correcta, pues sí se'ora, la inyeccion era para 7&6&UL&, no para dormirla.4
*0)sto es suicidio por mas que le haya agarrado ataques y no haya podido recordar el nombre de su marido, tomar medicamentos para quitarte la vida es suicidarse. +o creo que este bien. )st( en contra de Dios. Lo mejor es tratar de soportarlo lo mas que se pueda y sino bueno...si moris es por tu en#ermedad y no por tomar medicamentos que te quiten la vida.4
*0, no creo que a dios le importe, vaya con sus mitos de la edad de piedra a otra parte4 *0Za que est(, que nos saquen de una duda y pasen el versículo y en lo posible la cita entera! donde dice que Dios est( rotundamente en contra.4 -“e parece que usted tiene que repasar miles de aos de historia de la humanidad $ cmo ésta se relacion $ se relaciona con &ios.”
*0Rsted tiene toda la ra-ón, especialmente cuando dice que el problema est( en la #alta de conocimiento espiritual....6odos los que aquí hablan molestos de Dios, lo hacen porque no tienen +&D& de conocimiento espiritual...+o saben del 8arma, de la Ley Cósmica de Causa y )#ecto, creen que sólo vivimos una vida y al ignorar el ciclo de reencarnaciones, +< &O)+ que muchos de nuestros males son deudas que tenemos de vidas pasadas, y que se saldan con dolor y su#rimiento, porque en otra vida hemos hecho su#rir Z $&Z ^R) "&T&U +adie escapa impune de sus delitos...4 *0Dura carta de la Iglesia por ley de eutanasiaX. )l desarrollo de un país es indirectamente proporcional al intervencionismo de la iglesia4 -“i oposicin a la legali/acin de la eutanasia no es un tema religioso, por mucho que lo repitáis, no será un tema religioso, mi oposicin a la eutanasia tiene que (er con que se empiecen a eliminar ancianos, o que alguien que ha su'rido un accidente sea matado en plena depresin, cuando podría superarla $ ser 'eli/.” -“¿Alguien se ha tomado la molestia de preguntar a los enfermos terminales qué opinan sore todo esto de la eutanasia!”
*0Desde #uera no podemos opinar. BCómo se sentirían padre e hija )s imposible ponerse en su lugar. ólo nos queda sentirlo y decir Wlo siento muchoW9 pero no podenmos opinar sobre esta dram(tica decisión.4
La primera cita para reali-ar la eutanasia #ue cancelada pocos minutos antes de llevarse a cabo, con el argumento de que a%n se le podían reali-ar tratamientos. Caricaturas cortesía de 7atador
La la
suspensión generó una batalla legal, en amparos y acciones de tutela por parte de abogada de
)l 7inisterio de alud intervino y dijo que el procedimiento debía seguir adelante.
Vinalmente, la eutanasia se practicó el viernes E de julio
)n sus caricaturas, 7atador ha #ustigado al procurador colombiano, &lejandro
