1.0 1.0 Peng Pengen enal alan an
Plato adalah merupakan salah seorang ahli falsafah Yunani klasik yang terkenal. Beliau telah meletakkan satu asas kepada kepada falsafah Barat bersama-sama gurunya gurunya iaitu Socrates dan juga anak muridnya Aristotle. Plato adalah merupakan seorang ahli matemat matematik, ik, penuli penuliss dialog dialog falsafa falsafah h dan pengas pengasas as instit institusi usi pengaj pengajian ian tinggi tinggi yang yang pertama, iaitu Akademi di Athens, di dunia Barat. Beliau sangat terpengaruh oleh fikiran Socrates, yang pada pendapat beliau, dihukum mati secara tidak adil. Beliau dilahirkan dalam sebuah keluarga dari kelas tinggi dalam aristokrasi Athens. Bapanya ialah keturunan Codrus, iaitu bekas aja Athens. Solon iaitu abang seorang nenek moyang emak beliau ialah merupakan seorang negara!an dan penggubal undangundang agung Athens dan salah seorang bapa saudara Plato ialah Critias, seorang ahli "Council of #hirty$. %di dalam &ames hankins, hankins, '(('). Pada suatu saat, Plato telah menyaksikan kekalahan negaranya Athens dalam Perang Peloponnesian yang memba!a kepada kemerosotan demokrasi Athens. Selain itu, cita-cita beliau untuk memasuki bidang politik juga terbantut kerana kematian gurunya Socrates. *leh itu, Plato telah mengambil keputusan untuk memikirkan cara yang terbaik untuk membangunkan semula negaranya. +ajian beliau lebih tertumpu kepada kepada bagaimana bagaimana cara manusia manusia untuk untuk mengatasi mengatasi masalah-masalah masalah-masalah kerana beliau berpendapat manusia dapat menjalani kehidupan yang lebih sempurna sekirannya mereka dapat memahami dan menyesuaikan diri dalam alam persekitaran mereka. Satu Satu pengal pengalama aman n yang yang pahit pahit dalam dalam hidup hidup Plato Plato ialah ialah apabil apabilaa kematia kematian n guruny gurunyaa Socrate Socratess dan keadaa keadaan n ini telah telah menguk mengukuh uhkan kan kekece! kekece!aan aanny nyaa dalam dalam demokr demokrasi. asi. Akiba Akibatt peri peristi sti!a !a terse tersebu but, t, Plato Plato tela telah h menin meningg ggal alkan kan Athen thenss dan dan telah telah perg pergii mengembara ke egara, esir, Cyerene, agna raecia di selatan tali, #arentum
1
dan Sicily. Sicily. Plato telah membahaskan membahaskan pendapatny pendapatnyaa dengan dengan pemerintah-pem pemerintah-pemerintah erintah baha!a raja-raja mestilah adalah ahli-ahli falsafah %philosophers) % philosophers) dan berkhidmat atas nilai-n nilai-nilai ilai moral moral yang yang mulia mulia daripa daripada da kepent kepenting ingan an periba peribadi, di, tetapi tetapi tidak tidak berjay berjaya. a. Selepas dua belas tahun menggembara dan pada umur lebih kurang /0 tahun, Plato balik ke Athen dan telah mendirikan Academy pada lebih kurang 123 S. Akademi ini merupakan satu pusat pengajian dan penyelidikan pada masa itu. Akademi tersebut terus beroperasi sehingga tahun 34(. %di dalam 5a6id . itchie, '(04). #he epubl epublic, ic, #he #he 7a!s 7a!s dan Statesm Statesman an merupa merupakan kan antara antara karya-ka karya-karya rya dan dialog-dialog harian antara Plato dan murid-muridnya. Plato membentangkan konsep polisi pendidikan dalam dua karya yang terkemuka, iaitu "#he epublic$ dan "#he 7a!s$. 5alam #he epublic, beliau membentangkan konsep negara yang ideal yang merang merangkum kumii 8keadi 8keadilan lan$. $. +arya +arya
"#he "#he epubl epublic$ ic$ yang ditulis ditulis olehnya olehnya hanyal hanyalah ah
semata-mata mengenai teori-teori negara ideal manakala "#he 7a!s$ adalah aplikasi secara praktikal dalam kes konkrit hipotetikal. uru-guru dan pelajar-pelajar hidup dalam satu suasana komuniti yang diperkayakan oleh pendekatan pengajaran dialektik di mana persembahan doktrinal diikuti oleh perbincangan. Antara ahli-ahli falsafah Barat yang terkemuka ialah Plato %/42 SB 9 1/2S , Aristotle %12/SB 9 144 S , #homas :obbes %3 April '322 9 / 5ecember ';<() , &ohn 7ocke %';14 9 '<0/) , &ean-&ac=ues ousseau %ene6a, 42 &une '<'4 9 >rmenon6ille, 4 &uly '<<2) , +arl :einrich ar? %ay 3, '2'2 9 arch '/, '221) dan sebagainya. Pemikir-pemikir politik #imur yang terkenal pula termasuk Confucius %33' BC - /<( BC) , Abul Abul al-:asan al-:asan al-ar! al-ar!adi adi %(<4-' %(<4-'032 032 A.5.) A.5.) , Sayyi Sayyid d Abul Abul A@la A@la audud aududii %Septe %Septemb mber er 43, '(01 '(01 - Septem September ber 44, '(<() '(<() dan sebagai sebagainy nya. a. Seteng Setengahah-sete setenga ngah h daripa daripada da mereka mereka juga juga merupa merupakan kan ahli ahli pendid pendidik ik yang yang mendap mendapat at sanjung sanjungan an tinggi tinggi dalam sejarah manusia. isalnya, Plato, Confucius dan Aristotle juga merupakan ahli-
2
ahli pendidik yang cuba memberi ajaran-ajaran dan menyampaikan fahaman-fahaman politik mereka kepada anak-anak murid mereka melalui pendidikan agar anak muridnya dapat memahami cara mengunakan akal dan pemiikiran demi untuk kebaikan negara dan juga rakyat. %di dalam &ames hankins, '((').
3
2.0 Sejarah Latar Belakang Plato
Plato dilahirkan di Athena pada tahun /4< S dan hidup sama amannya dengan Socrates. Beliau adalah merupakan salah seorang murid dan juga ka!an kepada Socrates. 5alam mengahadapi kaum sofisme, beliau telah memperkuatkan pendapat gurunya.. Seperti Socrates, Beliau menggunakan kaedah dialog untuk menyampaikan pandangannya. amun kebenaran umum %definisi) menurutnya bukan dibuat dengan cara dialog yang induktif sebagaimana cara yang digunakan Socrates. enurut beliau, pengertian umum %definisi) menurut Plato sudah tersedia di alam idea atau pemikiran. %di dalam 5a6id . itchie, '(04). enurut pemikiran falsafahnya, dunia yang lahir adalah dunia pengalaman yang sentiasa berubah-ubah dan !arna-!arni. Semua itu adalah bayangan dari dunia idea semata-mata. Sebagai bayangan, hakikatnya hanyalah tiruan dari yang asli iaitu idea. 5isebabkan itulah maka dunia pengalaman ini berubah-ubah dan pelbagai, sebab hanyalah merupakan tiruan yang tidak sempurna dari idea yang sifatnya bagi dunia pengalaman. +eadaan idea itu sendiri bertingkat-tingkat. #ingkat idea yang tertinggi adalah idea kebaikan , di ba!ahnya idea ji!a dunia, yang menggerakkan dunia. Seterusnya ialah idea keindahan yang menimbulkan seni, ilmu, pendidikan dan politik. 5engan demikian jelaslah baha!a kebenaran umum itu memang sudah ada, bukan dibuat melainkan sudah ada di dalam idea. anusia dulu berada di dunia idea ini bersama-sama dengan idea-idea lainnya dan mengenalinya. anusia di dunia nyata ini ji!anya dikurung oleh tubuh sehingga kurang mengingati akan lagi hal-hal yang dulu pernah dikenalinya di dunia idea. 5engan kepekaan inderanya, beliau akan teringat kembali apa yang pernah terjadi dan dikenalinya di dunia idea. 5engan kata lain pengertian manusia yang membentuk pengetahuan tidak lain adalah dari ingatan
4
apa yang pernah dikenalinya atau memahaminya kerana ingat akannya. Sebagai konsep dari pandangannya tentang dunia idea, dalam masalah etika ia berpendapat baha!a orang yang berpengetahuan dengan pengertian yang bermacam-macam sampai pengertian tentang ideanya, dengan sendirinya akan berbuat baik. Budi adalah tahu. Siapa yang tahu akan yang baik, cinta kepada idea, menuju kepada yang baik. Siapa yang hidup di dunia idea tidak akan berbuat jahat. %di dalam &ames :ankins, '(('). :al yang penting juga untuk diketahui dari pandangan Plato adalah pemikiran dia tentang negara. enurutnya, dalam negara segala golongan dan segala orang-orang adalah alat semata-mata untuk kesejahteraan semuanya. +esejahteraan semuanya itulah yang akan menjadi tujuan yang sebenarnya. 5i sinilah nanti pembahagian kerja akan ditentu dan dinilai. 5alam sesebuah negara yang ideal, golongan pengusaha menghasilkan, tetapi tidak memerintah. olongan penjaga melindungi, tetapi tidak memerintah. olongan cerdik pandai diberi makan dan dilindungi, dan mereka memerintah. +etiga macam budi yang dimiliki oleh masing-masing golongan, iaitu bijaksana,
berani
dan
menguasai
diri
agar
dapat
menyelenggarakan
dan
menguruskannya melalui kerjasama budi keempat bagi masyarakat, iaitu keadilan. *leh sebab negara ideal bergantung kepada budi penduduknya, pendidikan menjadi urusan yang terpenting bagi negara. %di dalam &ulius ora6csil, '((4). enurut Plato, pendidikan anak-anak dari umur '0 tahun ke atas adalah menjadi hak dan urusan negara, supaya mereka terlepas dari pengaruh orang tuanya. 5asar yang terutama bagi pendidikan anak-anak ialah gimnastik %senam) dan muik. #etapi gimnastik didahulukan. imnastik dapat menyihatkan tubuh badan dan fikiran. Pendidikan harus menghasilkan manusia yang berani, yang diperlukan bagi calon penjaga. 5i samping itu, pendidikan tentang pelajaran membaca, menulis dan mengira
5
amat ditekankan. 5ari umur '/ tahun sampai '; tahun kepada anak-anak akan diajarkan muik dan puisi serta mengarang sajak. uik dapat menanam dalam ji!a manusia perasaan yang halus, budi yang halus. :al ini demikian kerana melalui muik ji!a kenal akan harmoni dan irama. +edua-duanya adalah landasan yang baik untuk menghidupkan rasa keadilan. #etapi dalam pendidikan, lagu-lagu yang melemahkan ji!a serta yang mudah menimbulkan nafsu buruk dijauhkan. Begitu juga tentang puisi. Puisi yang merosakkan moral ditolak ke tepi dan disingkirkan. Pendidikan muik dan gimnastik haruslah sama dan seimbang. 5ari umur '; sampai '2 tahun anak-anak yang mencapai tahap de!asa akan diberi pelajaran matematik untuk mendidik jalan pemikirannya. 5i samping itu, mereka juga akan diajar tentang dasardasar keagamaan dan adab sopan agar ada dalam kalangan mereka akan tertanam rasa semangat perpaduan dan bekerjasama dalam melakukan sesuatu. %di dalam &ames hankins, '(('). Suatu bangsa tidak akan kuat dan teguh, jikakalau tidak percaya pada #uhan. Seni yang memurnikan ji!a dan perasaan tertuju kepada Yang Baik dan Yang ndah, diutamakan mengajarkannya. Pendidikan ini tidak saja menyempurnakan pandangan agama, tetapi juga mendidik dalam ji!a pemuda untuk bersedia berkorban dan ada keberanian untuk menentang maut. 5ari umur '2 sampai 40 tahun, pemuda mendapat didikan militer. Pada umur 40 tahun diadakan pemilihan pertama. urid-murid yang lulus dalam ujian tersebut akan
mendapat didikan ilmiah yang mendalam dalam
bentuk yang lebih teratur dan tersusun. Pendidikan berkaitan otak, ji!a dan badan adalah sama diajarkan kepada mereka. Setelah menerima pendidikan ini hingga '0 tahun maka akan diadakan pemilihan yang kedua di mana syaratnya lebih berat dan caranya lebih teliti dari pemilihan pertama. %di dalam &ulius ora6csil, '((4).
6
Penduduk di dalam sesebuah negara dapat dibahagikan kepada tiga golongan iaitu golongan teratas, tengah dan paling ba!ah. olongan yang teratas adalah golongan yang memerintah. #ugas mereka adalah untuk membuat undang-undang dan menga!asi pelaksanaannya dan mereka memegang kedudukan tertinggi. olongan ini juga harus memiliki budi kebijaksanaan. Sebelum para pentadbir negara menjadi pengusaha, negara akan mengalami kesulitan untuk menghindar dari kejahatankejahatan. olongan menengah adalah para penga!al dan pengabdi negara. #ugas mereka adalah mempertahankan negara daripada serangan musuh dan menegakkan undang-undang supaya dipatuhi semua rakyat. +emudian, golongan ketiga adalah golongan paling ba!ah atau rakyat pada umumnya. ereka adalah kelompok yang produktif dan harus pandai memba!a diri. ereka inilah menyimbang kepada pembangunan sesebuah negara kerana tanpa mereka negara tidak akan dapat diperintah dengan baik dan berkesan. %di dalam &ames hankins, '((').
7
3.0 Maksud Etika
>tika berasal daripada perkataan Yunani iaitu ">thos$, yang bermaksud !atak kesusilaan atau adat kebiasaan. >tika biasanya berkait-rapat dengan perkataan moral dan mengambil istilah daripada bahasa 7atin iaitu "os$ dan dalam bentuk jamaknya "ores$, yang bermaksud adat kebiasaan atau cara hidup seseorang dengan melakukan perbuatan yang baik dan menghindari tindakan dan perkara yang buruk. >tika adalah lmu yang membahas perbuatan baik dan perbuatan buruk manusia sejauh yang dapat difahami oleh pemiikiran manusia. Selain itu, etika merupakan satu set peraturan yang telah ditetapkan mengikut standard pia!aian yang tertentu. 5ipetik daripada laman !eb httpDDsyadidhabib.blogspot.comD40'0D'0Dmaksud-etika.html. 5efinisi etika dari segi bahasa, berasal daripada bahasa nggeris“Ethic” dan bahasa reek " Ethos$ yang memba!a maksud nilai-nilai atau perkara yang berkaitan dengan sikap yang menentukan tingkah laku sesuatu golongan. >tika dari segi istilah telah dikemukakan oleh ahli falsafah dengan maksud yang berbea mengikut sudut pandangan masing-masing. >tika merupakan falsafah moral atau pemikiran falsafah tentang kemoralan, masalah moral dan pertimbangan moral. %di dalam Erankena, '(<1). enurut Ahmad Amin, %'(21) pula beliau menyatakan baha!a etika sebagai ilmu yang menjelaskan baik dan buruk, menerangkan apa yang seharusnya dilakukan oleh manusia dan menyatakan tujuan di dalam perbuatan mereka. Begitu juga menurut Abdul Eatah :assan, %400') etika ialah tindakan menyelidik, memikirkan dan mempertimbangkan mengenai yang baik dan yang buruk.
elalui definisi-definisi yang telah dinyatakan tersebut dapatlah dikatakan baha!a etika merupakan ilmu pengetahuan yang berhubung dengan keupayan menentukan perbuatan yang dilakukan manusia sama ada baik atau buruk. 5alam erti kata lain, etika adalah aturan atau pola tingkah laku yang dihasilkan oleh akal manusia bagi membolehkannya membeakan antara yang baik dan buruk dalam masyarakat serta membatasi perlakuan baik dan jahat. >tika juga merupakan satu tingkah laku dan kelakuan moral yang dijangka diikuti oleh manusia sejagat manakala ilmu etika merupakan satu disiplin ilmu yang mengkaji tentang moral, prinsip moral, kaedah moral dan tindakan serta kelakuan manusia yang betul. Eungsi etika turut menggariskan beberapa prinsip atau ukuran asas bagi menentukan apakah tingkah laku yang betul, apakah yang salah, apakah tingkah laku yang bertanggungja!ab dan apakah yang tidak.
!
4.0 "eori Etika Plato
enurut ajaran Plato tentang etika, beliau mengatakan baha!a setiap manusia dalam hidupnya mempunyai tujuan hidup yang baik, dan hidup yang baik ini dapat dicapai dalam suatu polis atau negara. a tetap memihak kepada cita-cita +uno Yunani iaitu hidup sebagai manusia serentak juga bermaksud hidup dalam bermasyarakat, dan Plato turut menolak baha!a negara hanya berdasarkan adat kebiasaan sahaja. Plato tidak pernah ragu dalam keyakinannya baha!a manusia menurut pandangannya adalah merupakan mahluk sosial dan akan hidup dalam Polis atau egara. %di dalam Suseno, Eran agnis, '((<). enurut Plato negara terbentuk atas dasar kepentingan yang bersifat ekonomi atau saling memerlukann antara !arganya dan dengan ini maka terjadilah suatu pembahagian bidang pekerjaan, sebab tidak semua orang mampu untuk melakukan semua pekerjaan dalam satu !aktu. Polis atau negara ini kemungkinan akan adanya berlaku perkembangan !ilayah disebabkan pertambahan penduduk dan keperluan penduduk yang
bertambah sehingga memungkinkan adanya peperangan dalam
perluasan ini. 5alam menghadapi hal ini maka di setiap negara harus memiliki penjaga-penjaga yang harus diberkan dididik khusus dari kecil agar mereka ini akan dapat membangunkan dan mempertahankan negara nanti. %di dalam Suseno, Eran agnis, '((<). Ada tiga golongan dalam negara yang baik, iaitu pertama, olongan Penjaga yang yang sudah mengetahui yang baik dan kepemimpinan diberikan kepada mereka. +edua, ialah #entera. 5an ketiga, olongan pekerja atau petani yang menanggung kehidupan ekonomi bagi seluruh polis atau negara. Plato tidak begitu mementingkan
10
adanya undang-undang dasar yang bersifat umum, sebab menurutnya keadaan itu terus berubah-ubah dan peraturan itu sulit disama-ratakan kerana semua itu bergantung kepada masyarakat yang ada di !ilayah tersebut. Adapun negara yang diusulkan oleh Plato berbentuk demokrasi dengan monarki, kerana jika hanya monarki maka tidak akan terlalu banyak kealiman yang berlaku, dan jika terlalu demokrasi
maka akan terlalu banyak kebebasan, sehingga perlu diadakan
penggabungan, dan negara ini berdasarkan pada pertanian bukan perdagangan. :al ini dimaksudkan menghindari nasib yang terjadi di Athen pada masa lalu. %di dalam Suseno, Eran agnis, '((<).
11
5.0 Etika dari sudut #andangan Plato
+onsep etika Plato kurang lebih serupa dengan konsep etika Socrates. +onsep etika Plato didasari oleh konsep etika Socrates. Pengaruh Socrates sangat kuat bagi Plato kerana Plato merupakan salah satu anak murid Socrates. isalnya, etika Socrates amat menekankan unsur pengetahuan. enurut Socrates, orang akan hidup menurut pengetahuannya apabila orang tersebut telah memiliki pengetahuan yang cukup. Socrates menyimpulkan baha!a pengetahuan dan moral %etika) adalah sebuah kesatuan yang tidak dapat dipisahkan. Socrates juga percaya baha!a hidup yang layak ialah hidup yang baik. %di dalam Buckingham, Fill, et al, 40''). Selain didasari oleh konsep etika Socrates, etika Plato juga didasari oleh pemikirannya tentang dunia idea. Plato berpendapat baha!a dunia yang sebenarnya berada di dunia nyata yang penuh dengan gagasan dan cita-cita yang hendak dicapai. 5unia yang !ujud di mana pancaindera kita dapat rasakan hanyalah merupakan bayangan yang tidak sempurna dari bentuk-bentuk ideal yang ada di dunia nyata ini. +onsep mengenai bentuk-bentuk yang ideal di dunia nyata kita sudah ada dalam diri sejak kita lahir lagi. &adi kesimpulannya adalah semua yang dapat kita rasakan di dunia ini melalui pancaindera kita hanyalah merupakan bayangan dari bentuk ideal yang
ada
di
dunia
idea
ini.
5ipetik
daripada
laman
!eb
httpDDsiliga!angadangnauli.blogspot.comD400(D0;Dfilsafat-plato-tentang-idealismedan.html. 5unia nyata kita pada pandangan Plato ialah memiliki ciri-ciri, iaitu tidak berubah, pasti dan tetap, serta merupakan bentuk asal dari segala sesuatu. Sebaliknya, dunia yang kita rasakan sehari-hari melalui pancaindera kita merupakan dunia yang
12
selalu berubah-ubah. Perubahan yang terjadi mengakibatkan bentuk-bentuk tiruan dari bentuk asal di dunia nyata ini. :al ini disebabkan kerana dunia yang kita rasakan melalui pancaindera tersebut hanyalah merupakan bayangan semata yang tidak me!akili bentuk atau pernyataan asli '00G dari keadan asal dunia nyata tersebut, maka untuk mendapatkan pengetahuan yang menyeluruh kita harus mempelajari tentang dunia nyata. Hntuk mempelajari dunia idea ini, Plato sedar baha!a pancaindera kita hanya dapat menangkap bayangan dari dunia nyata tersebut sahaja, bukan dari bentuk aslinya. aka Plato menyatakan baha!a cara untuk mempelajari dunia idea untuk mendapatkan pengetahuan menyeluruh iaitu dengan kaedah berfikir menggunakan pancaindera. aka tidak peduli seberapa seringnya dunia yang kita rasakan melalui pancaindera kita akan berubah, kerana kita mempelajari bentuk idealnya atau dapat dianalogikan sebagai cetakan asal dari semuanya itu maka kita memperoleh pengetahuan yang sejati. %di dalam Buckingham, Fill, et al, 40''). enurut Plato, manusia dapat dibahagi menjadi dua iaitu tubuh dan ji!a. #ubuh kita memiliki pancaindera-pancaindera yang hanya dapat merasakan dunia teknologi, sedangkan ji!a kita memiliki keupayaan berfikir untuk kita merasakan atau mempelajari dunia nyata. +onsep-konsep di dunia idea yang ideal tersebut seperti yang dijelaskan sebelumnya adalah diba!a sejak lahir yang berada di dalam ji!a manusia yang abadi. +eseluruhannya, segala sesuatu yang kita pelajari di dunia teknologi ini merupakan proses mengingat kembali pengetahuan yang sebelumnya telah tertanam dalam ji!a setiap manusia. %di dalam Buckingham, Fill, et al, 40''). #eori Plato ini tidak hanya diterapkan kepada konsep-konsep yang konkrit saja tetapi juga kepada konsep-konsep yang abstrak. 5i dunia idea Plato terdapat konsep idea keadilan yang merupakan keadilan yang sebenarnya dan bentuk-bentuk keadilan di dunia yang canggih di sekeliling kita merupakan model atau bayangan dari idea
13
keadilan tersebut. Selain itu, di dunia idea Plato juga turut terdapat idea kebaikan %etika) yang dianggapnya sebagai idea yang paling tinggi dan merupakan tujuan dari semua falsafah. 5ipetik daripada laman !eb httpDD siliga!angadangnauli. blogspot. comD400(D0;Dfilsafat-plato-tentang-idealisme-dan.html. #ujuan hidup manusia telah diungkapkan oleh Plato iaitu untuk mencapai kesenangan. +esenangan hidup yang sebenar-benarnya adalah dengan memperoleh pengetahuan, bukan kesenangan hidup dunia!i semata-mata. :al ini disebabkan kerana pengetahuan yang sebenarnya berdasarkan Plato terdapat di dunia idea dan idea tertinggi adalah kebaikan, maka manusia melakukan kebaikan untuk mencapai kebahagiaan
itu.
5ipetik
daripada
laman
!eb
httpDDsiliga!angadangnauli.
blogspot.comD400(D0;Dfilsafat-plato-tentang-idealisme-dan.html. amun ada ketikanya manusia menghadapi kesukaran untuk melakukan kebaikan. &i!a kita akan terkurung dalam tubuh yang jahat, buruk dan salah. &i!a manusia perlu dibebaskan dari penjara tubuh ini. Cara untuk membebaskan ji!a ini menurut Plato adalah dengan memperoleh pengetahuan yang sebenarnya iaitu pengetahuan tentang idea yang hanya dapat didapatkan dengan pemikiran yang luas. Analogi Plato tentang hubungan ji!a dan tubuh manusia diungkapkannya dalam sebuah ilustrasi manusia di dalam gua atau yang dikenal sebagai " The Allegory of the Cave$. isalnya ada sekumpulan manusia tinggal dalam gua. Sejak lahir mereka hanya melihat dinding gua yang gelap saja dan tidak pernah melihat apapun selama hidupnya. 5i dalam gua terdapat unggun api sehinggakan apabila ada orang lalulalang, orang-orang yang menghadap dinding tersebut hanya dapat melihat bayangannya sahaja. enurut mereka, orang-orang yang ada di dalam gua, realiti sebenarnya adalah bayangan-bayangan tersebut sahaja sedangkan sesungguhnya
14
realiti yang sebenarnya adalah orang-orang yang lalu-lalang di luar gua. +etika salah seorang dari mereka keluar dan melihat dunia nyata iaitu orang-orang yang lalu lalang, orang tersebut bingung dan kemungkinan besar akan kembali menghadap ke dinding gua kerana ia telah menemui sesuatu yang belum pernah dilihatnya dan ia tidak akan melepaskannya. Sekalipun ia percaya baha!a apa yang dilihatnya selama ini hanyalah bayangan dan bukan realiti yang
sebenarnya, ketika ia mencuba
menyatakan kebenaran ini, ka!an-ka!annya pasti akan sukar untuk percaya bahkan tidak percaya dan mungkin akan membunuh orang yang memberitahukan kenyataan dan kebenaran yang sebenarnya ini. %di dalam Buckingham, Fill, et al, 40''). Begitu juga dengan tubuh dan ji!a kita. &i!a kita selama ini telah menganggap baha!a benda nyata yang dapat dirasakan oleh pancaindera tubuh kita merupakan realiti yang sebenarnya. amun begitu, realiti tersebut sukar untuk ditinggalkan kerana ji!a kita sudah berasa nyaman dan tenang dengan realiti tersebut dan tidak ingin keluar dari on nyaman dan keselesaan
untuk mencari kebenaran yang
sebenarnya. %di dalam Buckingham, Fill, et al, 40''). #ujuan hidup manusia untuk mencapai kesenangan. +esenangan didapat melalui pembelajaran pengetahuan yang sebenar. Pengetahuan yang sebenarnya hanya ada di dalam di dunia idea. dea tertinggi menurut Plato ialah idea kebaikan %etika). Hntuk itu maka ji!a manusia harus mempelajari tentang ide dari etika. Confucius pernah berkata bah!a jika kita hanya mendengar maka kita akan melupakan, jika kita melihat maka kita akan ingat namun untuk memperoleh maknanya kita harus melakukannya. &adi, apabila kita ingin memahami maksud tentang etika kita harus melakukannya. amun, tubuh kita yang jahat menghalangi kita untuk melakukan kebaikan. *leh itu, Plato telah mencetuskan dua jalan untuk melakukan dasar dari etikanya. Pertamanya, kita harus menjauhkan diri daripada dunia kebendaan dan hidup semata-mata hanya
15
untuk dunia idea. &alan ini merupakan jalan yang ideal yang harus di tempuhi oleh seseorang apabila ingin mengenal erti etika yang sebenarnya. &alan yang kedua ialah iaitu dengan menerapkan dunia idea ke dunia kebendaan sebanyak yang mungkin. 5engan kata lain kita menciptakan bayangan yang hampir sempurna di dunia kebendaan sesuai dengan keadaan di dunia idea. &alan kedua adalah merupakan jalan praktis yang nampaknya lebih mudah untuk dilakukan. 5ipetik daripada laman !eb httpDDtheologyphilosophy0<.blogspot.comDpDplato-6s-alkitab-tujuan-hidupmanusiaI4(.html. Plato sendiri telah melalui kedua jalan tersebut dan dikisahkan dalam buku Phaedros, Gorgias, dan Phaedon yang ditulisnya ketika beliau masih muda. Plato menjauhkan diri daripada dunia kebendaan dan hidup semata-mata di dunia idea. Setelah melakukan perkara tersebut selama beberapa !aktu, Plato sedar baha!a keadaan yang ideal itu sukar untuk dilaksanakan. amun dalam bahagian kedua dari hidupnya, ia berpaling dari jalan pertama ke jalan yang kedua. +isah perjalanannya di jalan kedua dituliskannya dalam bukunya yang paling terkenal, Republik , dengan menjelaskan bagaimana cara untuk menciptakan suatu negara yang ideal yang serupa dengan dunia idea meskipun tidak sama sepenuhnya. %di dalam Buckingham, Fill, et al, 40'').
16
6.0 $onse# ke%aikan &ang ditera#kan dala' "eori Etika Plato
Plato memiliki empat konsep kebaikan utama yang dapat diterapkan dalam teori etika beliau, baik sebagai seorang indi6idu mahupun masyarakat. +eempat kebaikan itu ditentukan oleh tiga daya alami yang dimiliki manusia, iaitu rasional rational!, e"osi the spirited of e"otional!, dan ha!a nafsu appetitive!.
asional berpusat di
kepala, emosi pusatnya di dada, sementara ha!a nafsu pusatnya ialah di perut. Pertama , perbuatan yang mulia te"perance, iffah!, iaitu menjaga maruah dirinya dari perbuatan rendah. Sikap ini timbul dari kemampuan menyeimbangkan unsur rasional dengan unsur ha!a nafsu %keinginan ha!a nafsu). eskipun ha!a nafsu penting bagi ke!ujudan manusia, namun ia harus dipandu oleh tindakan rasional agar tidak melampaui se!enang-!enangnya dengan merampas fungsi unsur yang lain. %di dalam Buckingham, Fill, et al, 40''). +edua , keberanian courage, sya#a$ah!. Sikap ini akan menyebabkan timbulnya unsur emosi. Sikap berani sangat penting bagi manusia kerana sikap ini sebagai pembangkit semangat dalam melakukan akti6iti. Sama juga dengan nafsu, emosi juga harus dipandu dan dika!al oleh rasional. %di dalam Buckingham, Fill, et al, 40''). +etiga , kebijaksanaan %isdo", &ik"ah!' Sikap ini timbul dari unsur rasional. asional harus mampu menga!al dua unsur lain yang lain. *leh sebab itu, rasional berfungsi untuk mencari pengetahuan tentang yang baik. #ugas ini meliputi pemahaman terhadap manusia dan hubungannya dengan alam. &ika rasional Berjaya menjalankan fungsinya, maka akan manusia mampu membuat keputusan-keputusan yang tepat. +eempat ialah keadilan #ustice, (adl!. Sikap ini timbul dari kemampuan menggabungkan ketiga unsur sekaligus. +eadilan merupakan bentuk kebaikan sosial
17
yang harus menjadi pedoman oleh setiap anggota masyarakat. %di dalam Buckingham, Fill, et al, 40''). Plato menegaskan baha!a keadilan harus ditegakkan tidak kiralah melibatkan indi6idu ataupun masyarakat. Sebagai contohnya, menyerahkan tugasan kepada pakar sesuai dengan keahlian dan ke!enangannya adalah keadilan. anusia tidak dikatakan adil jika masih dikuasai oleh emosi dan nafsu, negara tidak dinamakan negara yang adil jika kepemimpinan negara diserahkan kepada mereka yang bodoh dan tidak berpendidikan. %di dalam Buckingham, Fill, et al, 40''). anusia hanya dapat mengaplikasikan ketinggian sosialnya dalam pergaulan sesama anggota masyarakat dengan memberi sumbangan terbaiknya kepada negara dan kesejahteraan sesamanya. +epuasan tertinggi timbul dari kesadaran baha!a setiap pekerjaan hanya dapat dilaksanakan secara sepenuhnya apabila dilakukan oleh ahlinya. Setiap orang memiliki bakat masing-masing. Pekerjaan yang tidak dikerjakan oleh ahlinya akan membahayakan dirinya dan juga orang lain. +ehidupan yang ideal pada pandangan Plato adalah kehidupan yang membolehkan manusia menjadi bijak, berani, perbuatan mulia dalam diri dan adil. +ebaikan tertinggi dalam kehidupan ini ialah mengharmonikan antara yang ideal dengan kenyataan, yakni me!ujudkan keadilan, keberanian, kebaikan dan kebijaksanaan melalui petunjuk rasional ini. +ebahagiaan tertinggi terletak dalam kehidupan yang menjurus kepada kebaikan tertinggi dan merenungkan idea-idea yang paling tinggi. %di dalam Buckingham, Fill, et al, 40'').
1
7.0 $ekuatan "eori Etika Plato
Pada pandangan Plato, orang yang mengejar yang baik ialah orang yang bahagia. *rang yang menginginkan kebahagiaan mengarahkan diri kepada yang baik dan melakukan ke!ajibannya dalam kehidupan sehari-harinya. Baik adalah keselarasan antara !ujud sesuatu dengan tujuan diciptakannya. anusia yang baik adalah manusia yang mampu menyelaraskan kekuatan-kekuatan rasional yang ada pada dirinya dengan cara hidup yang dikuasai oleh akal budinya. :idup rasional adalah hidup yang menyatukan kita dengan diri kita sendiri. *leh sebab itu, jika manusia ingin mencapai hidup yang baik, yang tenang, bersatu, dan berasa bernilai, tindakan pertama yang harus manusia lakukan adalah membebaskan diri manusia dari ka!alan ha!a nafsu dan mengarahkannya kepada akal budi. 5engan dikuasai oleh akal budi, manusia akan dapat berfikir secara rasional, kemudian membentuk konsep, dan dari konsep tesebut akan memba!a manusia kepada alam nyata. ni merupakan gambaran dari alam dunia!i dan alam rohani. Sedangkan alam nyata yang dimaksud disini adalah alam rohani. 5alam kerangka fikiran Plato, dari yang badani ke ji!ani, dari yang jasmani ke yang rohani. " Pada diri "anusia terdapat unsur)unsur yang berbeda dan "anusia cenderung ter#atuh pada unsur yang negatif' Tugas "anusia adalah untuk "e"bersihkan pengaruh negatif yang ada di dala" dirinya' Perbe*aan hakiki antara "anusia dengan binatang adalah pada k"uatan untuk apa ia diciptakan”' 5ipetik daripada laman !eb httpDD theologyphilosophy0<. blogspot. comDpDplato-6s-alkitab-tujuan-hidup-manusiaI4(.html.
1!
Akal budi berdasarkan pandangan Plato adalah kemampuan untuk melihat dan memahami. 5engan menggunakan akal budi, manusia dapat menjadi selaras dengan alam semesta. &ika manusia dikuasai oleh akal budi, manusia akan menjadi berguna kepada institusi tersebut. Apabila manusia sudah terarah kepada alam idea, maka manusia akan ikut terarah dalam alam idea sendiri. Seperti alam indra!i terarah dalam alam idea-idea, sedangkan alam idea terarah pada idea yang tertinggi. dea yang tertinggi tersebutlah yang disebut idea dari Sang Baik. Sang Baik adalah dasar dari segalanya. enurut Plato, Sang Baik tersebut adalah sang lahi. anusia yang baik adalah manusia yang tertarik kepada Sang Baik. :idup manusia akan semakin bernilai jika ia menarik dirinya lebih dekat kepada nilai dasar, yang di mana nilai tersebut hanya dimiliki oleh Sang Baik. Berdasarkan pada pemikiran tersebut Plato menyimpulkan ba!a manusia dapat mencapai puncak ke!ujudannya jika ia terarah kepada lahi. 5ipetik daripada laman !eb httpDD theology philosophy 0<. blogspot. comDpD plato- 6s- alkitab- tujuan-hidup-manusiaI4(.html. Sedangkan kekuatan yang dapat menarik manusia tersebut disebut cinta. 5isebabkan Sang Baik itu baik adanya maka ia yang paling dicintai dan dirindukan oleh idea-idea. anusia akan lebih cenderung untuk tertarik dengan segala sesuatu yang baik-baik. dea Sang Baik sendiri adalah dasar segala cinta. anusia akan mencapai puncak hidup yang sepenuhnya jika ia sudah dapat menyatukan keseluruhan dari kebaikan objektif, cinta, dan kebahagiaan. Plato juga menganggap baha!a untuk menggerakkan manusia tidak diperlukan ke!ajiban seperti yang dilakukan oleh +ant, tetapi hanya dengan ajakan dan mencukupi sesuatu yang baik tersebut sehingga berangsur-angsur manusia akan lebih memilih yang baik daripada yang jahat.
20
enurut Plato, manusia yang mengejar yang baikl akan mendapat kebahagiaan. :al ini demikian kerana kebahagiaan yang sebenarnya adalah ada pada Sang Baik, maka manusia harus mengarahkan diri kepada Sang Baik. engarahka diri kepada Sang Baik tercermin dalam keteraturan ji!a manusia tersebut. :idup yang rasional dan bererti akan memba!a rasionalnya sendiri ke dalam dirinya. anusia akan mencapai kebahagiaan jika ia dapat bersatu dalam cinta dengan Sang Baik. %di dalam Suseno, Eran agnis, '((<). enurut Plato, kehidupan yang ideal adalah kehidupan yang menhantarkan manusia menjadi bijak, berani, perbuatan mulia, dan adil. +ebaikan tertinggi dalam kehidupan ini adalah mengharmonisasikan antara yang ideal dengan kenyataan, yakni me!ujudkan keadilan, keberanian, kebaikan, dan kebijaksanaan melalui petunjuk rasional. +ebahagiaan tertinggi terletak dalam kehidupan yang mengarah pada kebaikan tertinggi dan merenungkan idea-idea yang paling tinggi. %di dalam Suseno, Eran agnis, '((<). anusia hanya dapat mengaplikasikan ketinggian sosialnya dalam pergaulan sesama anggota masyarakat dnegan memberi sumbangan terbaiknya bagi negara dan kesejahteraan masyarakat sekitarnya. +epuasan tertinggi timbul dari kesedaran baha!a pekerjaan hanya dapat dilaksanakan secara sepenuhnya apabila dilakukan oleh ahlinya. Setiap manusia memiliki bakat masing-masing. Pekerjaan yang tidak baik yang dilakukan oleh ahlinya akan membahayakan dirinya dan juga manusia lain. %di dalam Suseno, Eran agnis, '((<).
21
.0 $esi'#ulan
Plato merupakan ahli-ahli falsafah, pemikir-pemikir dan pendidik-pendidik yang teragung dalam sejarah manusia. Plato telah mengemukakan banyak pendapat serta idea yang bernas dan memberi banyak sumbangan kepada pelbagai lapangan dalam kehidupan manusia. #eori-teori, sama ada dalam aspek pendidikan atau aspek politik dan sebagainya, yang dikemukakan olehnya telah mendatangkan pengaruh dan kesan yang besar kepada umat manusia. #idak dinafikan baha!a ada sesetengah ajaranajaran dan fahaman-fahaman yang Plato kemukakan masih diterima dan diaplikasikan oleh manusia pada hari ini meskipun sebahagian daripada mereka terlalu ideal dan tidak sesuai dengan kehidupan pada aman moden ini. #eori-teori Plato juga telah mempengaruhi fahaman-fahaman pemikir-pemikir moden, seperti +arl ar? dan sebagainya. &elasnya, teori-teori yang diperkenalkan oleh Plato memba!a manfaat kepada masyarakat dan manusia hari ini kerana ia adalah saling berkait-rapat antara satu sama lain.
22
!.0 Bi%liogra(i
Buckingham, Fill, et al. %40''). The Philosophy +ook . 7ondon 5orling +indersley 7imited. 5a6id . itchie %'(04). Plato' e! York >dinburgh # J # Clark. &ulius ora6csil %'((4). Plato and Platonis" . e! York Black!ell Publishers 412 ain Street, Suite 30' Cambridge, assachusetts 04'/4 HSA. &ames :ankin %'(('). Plato in the talian renaissance' e! York Columbia Hni6ersity in the City of e! York. ussell, Bertrand. '(/2. &istory of -estern and ts Connection %ith Political and .ocial Circu"stances fro" the Earliest Ti"es to the Present /ay' 7ondon eorge Allen and Hn!in 7td.2. Suseno) *ran+ Magnis. ,1!!7-. Pustaka Filsafat 13 Tokoh Etika Sejak zaman Yunani sampai abad ke 19. ogjakarta/ $anisius.
La'an e%
httpDDafidburhanuddin.!ordpress.comD40'1D0(D4'Dpemikiran-platoD.html httpDDdirgantara!icaksono.blogspot.comD40'1D0'Dplato-dalam-pendidikan.html httpDDsyadidhabib.blogspot.comD40'0D'0Dmaksud-etika.html httpDDsiliga!angadangnauli.blogspot.comD400(D0;Dfilsafat-plato-tentang-idealismedan. html. httpDDtheologyphilosophy0<.blogspot.comDpDplato-6s-alkitab-tujuan-hidupmanusiaI4(. html.
23
