TEOLOGI DASAR 1
Buku ini mengajarkan pemikiran-pemikiran yang benar mengenai Allah dan meng mengeks ekspr pres esik ikan anny nya a seca secara ra akur akurat at dan dan jela jelas, s, dalam dalam su suat atu u cara cara yang yang mend mendat atan angk gkan an
peru peruba baha hann-pe peru ruba baha han n
di
dala dalam m
pemi pemiki kira ran n
maup maupun un
kehidupan.
Dalam buku ini, Charles C. Ryrie berpendapat bahwa, setiap orang perlu menjad menjadii teolog teolog,, bahka bahkan n seoran seorang g ateisp ateispun un
punya punya suatu suatu teolog teologi. i. Ateis
berpikir tentang Allah, menolak keberadaan-Nya dan menyatakan hal itu, kadang kadang-ka -kadan dang g dalam dalam bentuk bentuk pengak pengakuan uan dan gaya gaya hidup. hidup. Dengan Dengan latar latar belaka belakang ng ini, ini, Charle Charles s C. Ryrie yrie menulis menulis buku buku eologi eologi Dasar Dasar !, teruta terutama ma ditujukan kepada teolog yang tidak pro"esional.
Berbagai #onsep dan de"enisi eologi eologi berasal dari kata $ theos% yang artinya Allah dan% dan% logos% yang artinya artinya pernyataa pernyataan n yang rasional. &edangkan &edangkan teologi teologi #risten #risten merupakan merupakan stud studii
yang yang
ber berdasa dasark rkan an
Alki Alkita tab. b.
&eca &ecara ra
sede sederrhana hana,,
eolo eologi gi
bera berart rtii
memikir memikirka kan n mengena mengenaii All Allah ah dan mengeks mengekspr presi esika kan n pemikira pemikiran-p n-pemik emikiran iran tersebut dalam suatu cara tertentu.
Beberapa Anggapan Ada beberapa anggapan yang harus dipahami, saat mempelajari teologi.
'ertama, Anggapan Dasar. &etiap orang bertindak atas dasar mempercayai sesuatu. (rang ateis mengatakan $idak ada Allah% karena ia mempercayai bahwa bahwa tidak tidak ada All Allah. ah. (rang (rang teis teis percay percaya a bahwa bahwa $Ada All Allah% ah%,, dengan dengan mempuny mempunyai ai banyak banyak bukti bukti yang yang kuat kuat yang yang menduk mendukung ung keper kepercay cayaan aannya nya,, tetapi sebagi dasarnya adalah bahwa ia percaya. #edua,
Anggapan Anggapan )ntepretati" )ntepretati".. Didalam memperlihatkan memperlihatkan pernyataan pernyataan diri-
Nya kepad kepada a kita, kita, Allah Allah ingin ingin menyam menyampai paikan kannya nya,, bukan bukan mengab mengaburk urkan an keben ebenar aran an-N -Nya ya..
(leh (leh
kar karena ena
itu, itu,
teol teolog ogii
yang yang
tepa tepatt
ber bergant gantun ung g
sepenuh sepenuhnya nya pada pada eksege eksegesis sis yang yang benar benar dan mantap mantap terhad terhadap ap Alkita Alkitab. b. &ebagaimana halnya batu bata harus dibuat terlebih dahulu sebelum rumah diba dibang ngun un,, demi demikia kian n stud studii ekse eksege gesi sis s haru harus s dila dilaku kuka kan n terl terleb ebih ih dahu dahulu lu sebelum pensistematisan teologi. #etiga, etiga, Anggap Anggapan an &is &istem temati atis. s. *kseges *ksegesis is berhub berhubung ungan an dengan dengan arti arti teks, teks, sedangkan teologi merangkaikan arti teks tersebut. Ahli eksegesis berusaha untuk untuk menamp menampilk ilkan an keben kebenara aran, n, sedang sedangkan kan ahli ahli teologi teologi berusa berusaha ha untuk untuk menampilkan sistem kebenaran. #eempat, #eempat, Anggapan pribadi. (rang perlu percaya, percaya, karena penyataan Allah tida tidak k akan akan dapa dapatt dimen dimenge gert rtii sepe sepenu nuhn hnya ya oleh oleh pikir pikiran an manu manuis isa a yang yang terbatas terbatas (rang harus harus berpikir secara secara teologis, teologis, untuk mehami mehami yang tepat. +al ini melibatkan melibatkan pemikiran secara eksegetik, eksegetik, yaitu untuk memahami memahami arti yang yang tepat, tepat, pemikir pemikiran an secara secara sis sistem temati atis s untuk untuk dapat dapat menghu menghubun bungk gkan an "akta-"akta "akta-"akta secara saksama, saksama, pemikiran pemikiran secara kritis untuk untuk mengealuas mengealuasii prioritas dari bukti yang bersangkutan dan pemikiran secara sintesis, untuk menyatukan menyatukan dan menyampaik menyampaikan an pengajaran pengajaran sebagai sebagai suatu keseluruh keseluruhan. an. (ran (rang g perl perlu u berg bergan antu tung ng kepad epada a Roh #udus udus,, yang yang diya diyata taka kan n dala dalam m kerend erendah ahan an hati hati dan dan keraji erajina nan n
untu untuk k dapa dapatt mempe mempela laja jari ri apa apa yang yang
diajarkan
Roh
#udus.
(rang
perlu
menyembah
untuk
menyatakan
kelayakan dari (bjek yang disembah.
'ertanyaan engenai (totritas (toritas juga merupakan prinsip mendasar dalam studi teologi. Dalam bagian ini, saya memahami bahwa (toritas di dalam liberalisme, akal selalu menempati tempat yang dominan.
Namun di samping itu,
/iberalisme juga mengembangkan teologi 'erasaan dan teologi hati Nurani. (toritas
neo-ortodoks,
kadang
digolongkan
ke
dalam
liberalisme,
mengajarkan secara liberal mengenai Alkitab dan kadang digolongkan ke dalam konserati", dengan penekanan pada Allah, bukan manusia yang harus memprakarsai pewahyuan. (toritas di dalam konserati" yang diajarkan #atolik #onserati" adalah 0ereja. emang Alkitab dipercayai, tetapi harus dita"sirkan oleh 0ereja. 'rotestan
#onserati" menghapus
dasar
otoritas yang humanis dan
subyekti" dalam ajaran liberal dan menghilangkan gereja sebagai dasar otoritas.
'engetahuan entang Allah #itab suci memperlihatkan dua "akta Allah
tak dapat dipahami 1Ayub
!!23, dan Allah dapat diketahui 14oh !526 !27 dan ! 4oh 89:3. 'engetahuan akan Allah dapat digolongkan dalam hubungan dengan sumbernya, isinya, keprogresi"annya dan maksudnya.
engenal Allah harus melalui Allah sendiri yang berbicara tentang diri-Nya, dalam hal ini ukuran yang tak dapat salah yang menentukan kebenaran sejati adalah ;rman Allah yang tertulis. 'engetahuan tentang Allah diperoleh sejauh mana Allah menyatakannya bagi kita. Ada dua cara Allah memprakarsai penyataan diri-Nya, yaitu elalui penyataan umum dan penyataan khusus.
'ernyataan Allah 'enyataan umum tampak pada hasil ciptaan-Nya, keteraturan dan manusia. Alam semesta tidak jadi dengan sendirinya, melainkan merupakan #arya dari suatu pribadi. #eteraturan dunia ini mengharuskan adanya seorang yang
merencanakannya.
Nilai
dalam
penyataan
umum
ini
adalah,
menyatakan Anugerah Allah, memberikan bobot kepada perkara teisme, menghukum para penolak secara adil. 'enyataan khusus mencakup berbagai cara yang dipakai Allah untuk menyampaikan wahyu-Nya yang disusun di dalam Alkitab.
#esempurnaan Allah Allah tidak dapat dide"enisikan secar sempurna,
kita hanya dapat
menggambarkan Allah secara deskripti" dan tidak lengkap, yaitu Roh, ak terbatas dan kekal. Ciri-ciri kesempurnaan Allah adalah kasih. Allah dalam keseluruhan-Nya berada dalam kasih. Ada !5 da"tar kesempurnaan Allah kekal 1selalu ada dan tak pernah berakhir3, bebas 1)a tidak tergantung3, tetap 1tidak dapat berubah3, tak terbatas 1tidak terikat3, kesucian 1nyata bersih dan terpisah dari yang najis3,
kasih
1tidak
mementingkan
diri-Nya
sendiri3,
mahakuasa
1sanggup
melakukan apa saja3, mahahadir 1Allah ada di mana-mana3, mahatahu 1Allah tahu segala sesuatu3, keadilan 1tidak ada tindakan yang diambil-Nya bertentangan dengan si"at-Nya3, sederhana 1bukan 'ribadi campuran3, kedaulatan 1yang utama, kepala, yang tertinggi3, kebenaran 1 jujur, setia dan konsisten3, keesaan 1hanya satu Allah yang tak dapat terbagi3.
Nama-Nama Allah Banyaknya nama Allah di dalam #itab &uci, menambah penyataan tentang si"at-Nya. Nama ini merupakan gambaran Allah tentang diri-Nya sendiri bukan sekedar nama yang diberikan oleh orang. *lohim, menunjukkan suatu #eallahan yang kekuatannya besar. Nama gabungannya adalah *l&haddai 1Allah yang aha #uasa3, *l-*lyon 1Allah yang ahatinggi3, *l-(lam 1Allah yang #ekal3, *l-Roi 1Allah yang melihat3. Nama utama kedua bagi Allah adalah nama pribadi, 4+<+, uhan atau 4ahweh. #ata adonai, adalah pengganti nama 4ahweh, karena kata ini dianggap sakral oleh bangsa )srael. Nama 4ahweh menekankan diri-Nya yang tak berubah, jaminan penyertaan Allah dan berkaitan dengan kuasa Allah untuk bekerja bagi umat-Nya. Nama-nama gabungannya 4ahweh-4ireh 1uhan menyediakan3, 4ahwehNissi 1uhan adalah 'anji-panjiku3, 4ahweh-&halom 1uhan itu Damai &ejahtera3,
4ahweh-&abboath
1uhan
semesta
alam3,
4ahweh-
akkaddeshkem 1uhan yang menguduskan3, 4ahweh-Roi 1uhan adalah gembalaku3, 4ahweh-sidkenu 1uhan keadilan kita3, 4ahweh-&hammah 1uhan hadir di situ3, 4ahweh-*lohim-)srael 1uhan, Allah )srael3.
heos adalah penunjukkan yang paling sering tentang Allah di dalam 'erjanjian Baru. #urios, sebutan lain di dalam 'erjanjian Baru, yang berarti tuan
atau
bapak.
Despotes,
mengandung
arti
kepemilikan.
&erta
kekhususan penyataan 'erjanjian Baru ialah bahwa Allah sebagai Bapa dari pribadi-pribadi.
#etrinitasan Allah Dalam bagian ini saya memahami bahwa, Allah itu esa yang berpribadi tiga, 4aitu Bapa, 4esus #ristus dan Roh #udus. erbukti Bapa diakui sebagai Allah 14oh =926 ! 'et !93. 4esus #ristus diakui sebagai Allah 1kemahatahuan at >5, mahakuasa 1at 9?!?3, mahahadir 1at 9?9:3. Roh #udus diakui sebagai Allah. )a disebut Allah 1#is 87-53, )a maha tahu 1! #or 9!:3, dan mahahadir 1! #or =!>3. etapi, hanya menekankan ketiga-Nya dan mengabaikan keesaan-Nya membawa kepada riteisme, seperti dalam ormonisme.
'enyataan #husus &aluran-saluran dari
Doktrin Alkitabiah engenai 'engilhaman Doktrin pengilhaman bukan sesuatu yang dipaksakan oleh para teolog terhadap Alkitab, tetapi merupakan ajaran Alkitab itu sendiri. 'engilhaman berarti Allah memimpin para penulis sehingga mereka menuliskan pesanNya dalam
Alkitab. 9 imotius 7!=, menjelaskan semua
tulisan
1keseluruhan Alkitab3 diilhami dan ber"aedah, segenap Alkitab dina"askan Allah 1 ini menjelaskan cara pengilhaman3 dan segenap Alkitab berman"aat 1ini menyatakan tujuan dari pengilhaman3. 9 'etrus !9!, memberitahukan bagaimana Allah memakai penulis manusiawi untuk menghasilkan Alkitab. Roh
#udus
mendorong
dan
mengangkat
mereka.
!
#orintus
9!7
mengajarkan bahwa kata-kata yang dipakai dalam Alkitab adalah diilhami.
'enyimpangan-'enyimpangan dari Doktrin 'engilhaman yang Alkitabiah Ada = pandangan yang keliru mengenai pengilhaman Alkitab. 'ertama, 'engilhaman alamiah. Bagi pandangan ini, penulis Alkitab adalah para jenius, jadi tidak perlu bantuan adikodrati. #edua, pengilhaman mistis. Bagi pandangan ini, para penulis memang orang jenius tetapi juga diilhami Roh kudus. #etiga, pengilhaman bertingkat. Bagi pandangan ini sebagian Alkitab diilhami namun tidak sama derajadnya. #eempat, 'engilhaman sebagian. Bagi pandangan ini, beberapa dari bagian Alkitab sama sekali tidak diilhami. #elima, 'engilhaman konsep. Bagi pandangan ini, konsep-konsep Alkitab diilhami tetapi bukan secara hara;a. #eenam, pengilhaman bartian. Bagi pandangan ini, wahyu berpusat pada 4esus #ristus dan Alkitab hanyalah saksi mengenai 4esus #ristus.
#etidak #eliruan Alkitab #etidakkeliruan
Alkitab
secara
sederhana
berarti
bahwa,
Alkitab
mengatakan benar. #ebenaran dapat dan termasuk ta"siran, kutipan bebas, bahasa gejala yang nampak dan laporan yang berbeda dari peristiwa yang sama selama tidak bertentangan. #etidak keliruan Alkitab, ditegaskan dalam kaitan dengan naskah asli karena datang langsung dari Allah melalui pengilhaman.
#ristuslah
yang mengajarkan
ketidak
keliruan
Alkitab,
demikian pula 'aulus, kemudian Agustinus, auinas, para re"ormator dan tokoh-tokoh lain dalam sejarah gereja.
#etidak #eliruan dan Ajaran #ristus uhan 4esus memberikan padangan-Nya tentang Alkitab. atius 5!-!!, 'encobaan pertama dijawab bahwa manusia hidup oleh setiap irman yang keluar dari mulut Allah. 'encobaan kedua, iblis mencoba untuk memenggal ayat di dalam a >!!!-!9, namun uhan menjawab bahwa bersandar pada sepotong ayat berarti mencobai Allah. Dan setiap serangan setan, 4esus berkata $ada tertulis% bukan $Alkitab bersaksi%, karena Dia percaya kebenaran isi Alkitab.
Dan masih banyak bukti lain yang meyakinkan
bahwa 4esus sepenuhnya percaya isi Alkitab 1seperti at 8!2-!?, 4oh !:7!-7?, at 9997-77, at 995!-5=3.
Bagian-Bagian Alkitab 4ang Dipermasalahkan
&oal ketidak keliruan tidak meliputi masalah pena"siran atau perdebatan mengenai jenis naskah terbaik. etapi masalah-masalah mengenai ketidak cocokan dalam bilangan-bilangan, laporan-laporan, memang termasuk dalam masalah ketidak keliruan. Dalam '/ Dua kisah penciptaan 1#ej !!!!9 dan #ej 983, )stri #ain, 1Bilangan 98> dan ) #or !:?3, &iapa yang menyuruh Daud menghitung )srael 19 &am 95! dan ! aw 9!!3, &iapa yang membunuh 0oliat,19 &am 9!!> dan ! &am !28:3, Beberapa bilangan dalam 9 &am 95 dan ! aw 9, Bejana laut 19 aw 593. Dalam 'B embawa tongkat 1at !:>-!:, ark =?, /uk >73, Biji &esawi 1at !7793, orang buta di 4erikho 1at 9:9>-75, ark !:5=-89, /uk !?78-573, Ayah Eakharia 1at 97783, Nabi Eakharia atau nabi 4eremia 1at 92>-!:3, 4esaya ataukah eleakhi 1ark !9-73, Abyatar ataukah Ahimelekh 1ark 99=3, #ematian 4udas 1#is !!? dan at 9283, asalah perbudakan di esir 1#is 2= dan #el !99:3.
#anon #anon mempunyai dua arti. enunjuk pada da"tar kitab yang lolos uji atau aturan tertentu dan dianggap berwibawa dan kanonik. etapi juga berarti bahwa kumpulan dari kitab-kitab dalam kanon menjadi ukuran kehidupan kita. #anon perjanjian lama diambil dari bukti perjanjian lama sendiri, seperti dari torat, kitab para nabi dan maleakhi. &elain itu bukti diambil dari gulungan kitab dari /aut ati, bukti lain 1seperti pengantar ecclesiasticus, philo, josephus, jamnia, bapa-bapa gereja. Fuga bukti dari 'erjanjian Baru, kutipan-kutipan 'erjanjian /ama dalam 'erjanjian Baru.
'roses kanon 'erjanjian Baru, melalui kesaksian masa rasuliGpara rasul, kesaksian dari masa 2:-!2: dan kesaksian dari masa !2:-78: , konsili #arthago 7>2 dan catatan atas pendapat /uther terhadap surat 4akobus.
'ena"siran Alkitab +ermeneutika adalah ilmu yang mempelajari prinsip-prinsip pena"siran. Ada beberapa sistem +ermeneutik !.
+ermeneutika allegoris. &uatu alegori mewakili suatu symbol, dan
sangat bertentangan dengan hermeneutika har;ah yang mena"sirkan Alkitab secara kata per kata tanpa makna simbol. Bila dipakai secara konsisten, hermeneutik allegoris akan mengubah Alkitab menjadi seperti khayalan atau ;kti", karena arti yang wajar dari kata-katanya akan menjadi tidak relean dan diganti dengan arti yang seenaknya diberikan oleh pena"sir kepada simbol-simbol itu. 9.
'ena"siran +ar;ah. &isi ini merupakan sebaliknya dari allegoris.
+ar;ah,
dipahami
tidak
mau
mengerti
ungkapan
dan
sebagainya,
melainkan ia menekankan kata demi kata. 7.
'ena"siran semi allegoris dan semi har;ah. )ni merupakan pen"siran
yang tidak murni atau !::H allegoris dan juga tidak murni har;ah. Biasanya kaum )njili adalah pengguna pena"siran ini. 5.
'ena"siran teologis. )ni merupakan pena"siran yang tidak
menghasilkan dua maksud Allah dalam Alkitab 1satu untuk )srael dan satunya lagi untuk 0ereja3. 'ena"siran teologi, menekankan Alkitab hanya satu makna.
#eberadaan 'ara alaikat 'erjanjian /ama selalu menyebut malaikat-malaikat sebagai makhluk yang nyata, yang berwujud, yang sungguh-sungguh ada, begitu juga di 'erjanjian Baru, seperti di dalam ajaran 4esus, malaikat-malaikat melayani #ristus di padang gurun. alaikat adalah makhluk yang diciptakan. ereka memiliki si"at penting sebagai pribadi, seperti manusia, yang memiliki kecerdasan, perasaan dan kemauan.
'enciptaan alaikat 'ara alaikat adalah makhluk-makhluk yang diciptakan. 1a !?583, 4ang menciptakan alaikat adalah 4esus 1#ol !!=3, ereka hadir ketika dunia dijadikan. 1Ayub 7?23, mereka diciptakan kudus 1#ej !7!3, ereka terpisah dan berbeda
dari manusia 1! #or =7, )br !!53, mereka terbatas dalam
pengetahuan, kekuasaan dan kegiatan 1! 'et !!!-!9,
&i"at 'ara alaikat alaikat bersi"at pribadi seperti manusia, alaikat bersi"at roh dan tidak bertubuh, malaikat bersi"at kekal dan tidak bertambah banyak. alaikat keberadaannya lebih tinggi dari manusia 1)br 92->3.
(rganisasi alaikat
alikat-malaikat merupakan jumlah yang sangat besar, yang tidak dapat dihitung 1)br !999,
'elayanan 'ara alaikat Allah mengutus malaikat untuk menjadi pelayan atau penolong bagi orangorang percaya. Dalam hubungannya dengan Allah, erek memuji Allah, menyembah Allah,bersukacita atas apa yang dikerjakan Allah, elayani Allah,menghadap Allah, menjadi alat untuk melaksanakan hukum-hukum Allah. Dalam hubungannya dengan aman-aman baru, mereka ikut memuji Allah ketika dunia diciptakan,mereka terlibat dalam memberikan hukum taurat, mereka akti" pada saat kedatangan 4esus yang pertama, mereka akti" selama tahun-tahun
permulaan
gereja,
mereka
akan terlibat dalam
peristiwa kedatangan 4esus yang kedua. Dalam hubungannya dengan pelayanan #ristus, pada saat kelahiran 4esus, mereka membawa nubuatan dan berita. &elama hidup #ristus, mereka memberi peringatan, bimbingan, pelayanan, dan pembelaan. &esudah kebangkitan 4esus, mereka menggulingkan batu, membawa berita tentang kebangkitan #ristus,mereka hadir pada saat 4esus naik ke &orga.
Dalam hubungannya dengan bangsa-bangsa di dunia, mereka melindungi )srael, menjaga bangsa-bangsa lain,mereka terlibat dalam pelaksanaan hukuman-hukuman Allah. Dalam hubungannya dengan orang-orang "asik, mereka memberitahu hukuman-hukuman, memberikan hukuman kepada orang "asik, memisahkan orang "asik dari orang benar. Dalam hubungannya percaya,
dengan gereja,
mengungkapkan
arti
mereka
kebenaran
menolong yang
orang-orang
ber"aedah,mereka
membawa jawaban-jawaban atas doa, memperhatikan keadaan, pekerjaan dan penderitaan orang #risten, ereka memberikan dorongan atau membesarkan hati orang percaya pada saat menghadapi bahaya.
Realita entang &etan &ama seperti malaikat, &etan juga memiliki kepribadian. )a menunjukan kecerdikannya, menyatakan emosinya, marah, memiliki keinginan dan juga kehendak. Dia juga adalah ciptaan, bukan pencipta, dan termasuk makhluk roh. &etan dinamakan iblis, si jahat, seekor ular, seekor naga merah yang besar, beelebul, Belia. &alah satu kegiatan setan adalah pendakwa atau pem;tnah orang-orang percaya. &etan juga sebagai penggoda atau pencoba. 'enciptaan dan Dosa &etan 'erjanjian Baru dengan tepat menunjukkan dosa yang secara khusus dimiliki &etan sebagai kesombongan, kecongkaan atau keangkuhan 1! im 7=3. Dan ini terungkap dalam lima $Aku hendak% dalam 4es !5!7-!5. )a hendak naik ke langit, ia hendak mendirikan tahta, ia hendak duduk di bukit
pertemuan jauh di sebelah utara, ia hendak naik mengatasi ketinggian awan-awan, ia hendak menyamai yang mahatinggi.
#egiatan-#egiatan &etan Di dalam hubungan dengan #ristus, dia ingin meniadakan penderitaan dan kematian-Nya
di kayu salib. Dalam
hubungan dengan Allah, setan
menawarkan dosa untuk menyamai Allah. Dalam hubungan dengan bangsa-bangsa, setan menggalang penyesatan. Dalam hubungan dengan orang yang belum percaya, setan membutakan pikiran mereka agar tidak menerima )njil. Dalam hubungan dengan orang percaya, setan mencobai.
Dunia &etan Atas seijin uhan setan memiliki otoritas yang sangat tinggi atas kosmos 1dunia3.
ujuan setan adalah untuk menciptakan suatu sistem yang
menyaingi kerjaan Allah, tetapi yang menyingkirkan keterlibatan Allah. eskipun demikian, Allah telah mengumumkan bahwa $kosmos% akan dihancurkan dan sistem pemberontakan setan akan sampai kepada akhirnya. (rang percaya dapat hidup dengan kemenangan dalam dunia yang dikuasi setan ini melalui iman di dalam #ristus yang telah menjadi pemenang atas setan 1! 4oh 85-83.
Realitas Roh-Roh Fahat Alkitab bersaksi mengenai adanya roh-roh jahat. #ristus bersaksi bahwa adanya roh-roh jahat, di dalam 'erjanjian Baru dan 'erjanjian /ama
menegaskan realitas roh-roh jahat. alaikat yang jatuh inilah yang disebut roh-roh jahat. ereka akan dihukum karena kejatuhannya, tetapi sebagian dari mereka akan dihukum sementara, sedangkan lainnya dihukum untuk selamat-lamanya di dalam artarus 19 'et 953.+ukuman ini dibedakan karena dosa asal dan dosa lain yang unik.
&eperti Apakah Roh-Roh Fahat itu Roh-roh jahat adalah pribadi yang sejati. ereka memiliki kecerdasan, emosi, kehendak dan kepribadian. ereka adalah makhluk roh, namu mereka terbatas, tidak seperti Allah. (leh karena kejahatannya, mereka disebut roh-roh najis, roh jahat, roh jahat yang najis, roh jahat di udara. ereka melakukan kegiatan dengan sasaran yang menentang kebaikan dalam kaitan dengan kehendak Allah. Roh-roh jahat dapat menampilkan suatu kekuatan yang melebihi manusia. ereka
tidak
bisa
mengetahui
masa
depan,
tetapi
mereka
dapat
melihatnya melalui rencana Allah dan Alkitab. ereka tidak bisa mahahadir.
Apakah 4ang Dilakukan oleh Roh-roh Fahat 'ada umumnya roh-roh jahat bertindak sebagai utusan setan untuk menyebarluaskan rencananya guna menggagalkan rencana Allah. Dalam hubungannya dengan Allah, mereka memberontak melawan Allah,mereka bisa dipakai Allah untuk melaksanakan rencana-rencana Allah. Dalam hubungannya dengan Agama, mereka berusaha menyesatkan manusia, mereka mengajarkan seorang juruselamat yang bukan juruselamat sejati, mereka mengajarkan keselamatan melalui perbuatan,mereka mengajarkan
bahwa perbuatan yang keliru adalah benar. Dalam hubungannya dengan bangsa-bangsa, mereka menghalangi datangnya alaikat baik untuk suatu bangsa,
mereka
melakukan
menggerakan
kampanye militer
bangsa-bangsa.
Dalam
pemimpin-pemimpin
1
bangsa
!=!7-!=3, mereka
hubungannya
dengan
untuk
menyesatkan
manusia,mereka
menimbulkan berbagai macam penyakit ;sik, menyebabkan penyakit jiwa, terlibat untuk mendatangkan kematian bagi manusia, memutar balikan kebenaran, merasuki manusia.
*olusi dan #easalmulaan 'erlu iman dan "akta untuk memahami asal mula kehidupan. Arti eolusi adalah berubah dalam berbagai arah. Dalam hubungannya dengan asal mula manusia, eolusi mengajarkan bahwa ia berputar dalam jangka waktu lama melalui aksi perubahan dan seleksi alamiah dari yang sederhana, beralih dari bentuk lain yang pada mulanya berasal dari makhluk bersel tunggal. *olusi naturalistik adalah sains dan kepercayaan, eolusi theistis mengaku ada proses penciptaan dan juga ada proses beralih bentuk, teori penciptaan mengaku Alkitab adalah satu "akta sejarah dan Adam adalah manusia pertama.
Alkitab Dan Asal ula #ehidupan 'enulis )brani mengatakan bahwa, dengan )man kita memahami irman Allah yang telah menciptakan kurun waktu dan apa yang tampak tidak diciptakan dari benda-benda yang kelihatan. 1)br !!73. #ebenaran dalam penciptaan hanya ditemukan dalam Alkitab. #ej !! mengidenti;kasi Allah
sebagai sang 'encipta. 'ada waktu Allah menciptakan, )a tidak memakai suatu bahan yang telah ada.
'enciptaan anusia anusia diciptakan karena direncanakan Allah. 'enciptaan manusia tidak melibatkan proses eolusi apapun. Allah menciptakan manusia meliputi dua aspek, memakai debu dan meniupkan napas kehidupan ke dalamnya. anusia diciptakan sesuai dengan gambar dan rupa Allah. anusia menularkan si"atnya melalui keturunan yang alami.
&egi-&egi anusia anusia terdiri dari bagian materi dan non materi. jiwa 1bagian rohani dan emosi3, roh 1bagian non materi dari manusia3, hati 1pusat kehidupan ;sik dan jiwa3, hati nurani 1saksi dalam diri seseorang3, pikiran 1pengenalan, pengertian, penilaian, pemutusan, juga perasaan3, daging 1materi dari tubuh manusia3 dan kehendak 1kemauan3.
#ejatuhan anusia anusia jatuh dalam dosa saat dicobai iblis, dalam bentuk ular, untuk tidak menaati Allah. &etelah kejatuhannya dalam dosa, Allah memberikan hukuman kepada manusia, yaitu rasa bersalah dan kehilangan persekutuan dengan Allah. &edangkan kepada ular dikutuk untuk merayap.
#epada )blis, akan ada permusuhan antara keturunan iblis dengan keturunan wanita, seorang dari keturunan wanita 1yaitu #ristus3 akan memberikan
pukulan
ke
atas
kepala
)blis,
sedangkan
iblis
akan
menimbulkan derita bagi #ristus. #epada
wanita,
ada
pelipatgandaan
kesusahan
dalam
kehamilan,
kendatipun adanya sakit bersalin, wanita akan mengalami ketertarikan pada suaminya. #epada Adam sebagai 'ria, bumi dikutuk sehingga pekerjaan Adam yang tadinya memuaskan, sekarang menjadi sulit dan hampa. #erja keras diperlukan untuk mendapatkan pangan, kematian dan Adam di usir dari taman *den.
#onsep Alkitab entang Dosa Ada bermacam-macam arti dosa dalam 'erjanjian /ama. #hata, artinya tidak kena sasaran yang sebenarnya, tetapi kena pada sasaran yang lain. Ra, artinya jahat. 'asha artinya, memberontak. Awon, perbuatan yang salah. &hagag, menyimpang sekalipun sudah tahu kebenaran. Asham, dosa yang berhubungan dengan urusan agama, misalnya persembahan dan sebagainya. Rasha, artinya kejahatan lawan kebenaran. isalnya ateis. aah, dosa yang dilakukan secara sengaja. Dalam 'erjanjian Baru, #akos, artinya buruk atau tidak baik. 'oneros, kejahatan moral. Asebes, tanpa Allah atau murtad. *nokhos, artinya kesalahan. +amartia, artinya tidak sampai sasaran namun kena sasaran lain. Adikia, ini digunakan untuk orang-orang yang belum diselamatkan. Anomos, artinya durhaka. 'arabates artinya melanggar hukum atau aturan. Agnoein, artinya menyembah berhala. 'lanao, artinya menyesatkan orang
lain. 'araptoma, 'elanggaran yang dilakukan secara sengaja. +ipokrisis, artinya memalsukan. isalnya guru palsu, peramal, berpura-pura dan sebagainya.
Ajaran #ristus entang Dosa 4esus menunjukan sejumlah besar dosa dalam pengajaran-Nya. enajiskan tempat
kudus,
kemuna;kan,
ketamakan,
hujat,
melanggar
hukum,
kesombongan, menjadi batu sandungan, ketidak setiaan, ketidaksopananG pelanggaran sosila, amarah, ucapanGperkataan yang berdosa, pamer kesalehan diri, kurang beriman terhadap kemahakuasaan Allah, tidak bertanggung jawab dalam pelayanan, kurang berdoa. Dosa dikelompokan dalam beberapa bagian. 'elanggaran terhadap taurat usa, dosa yang terbukaG terang-terangan, sikap batin yang salah dan Ragi. Ada 7 sumber dosa iblis, dunia 1sistem dunia3 dan hati.
Dosa
Ada 9 pewaran yang diberikan Allah bagi penyelesaian dosa warisan, yaitu +idup baru di dalam 4esus #ristus bagi mereka yang percaya dan #arunia Roh #udus yang memberi kuasa kepada orang percaya, sehingga dapat hidup bebas dari kekuasaan hidup lama.
'ertalian Dosa 4ang dimaksud dengan pertalian adalah, pertautautan, pelimpahan atau pengaitan suatu dosa terhadap seseorang.
Ada 7 'ertalian dasar yaitu
'ertalian dosa Adam kepada segala bangsa 1Rom 8!9-9!3, 'ertalian dosa manusia kepada #ristus 19 #or 8!>3, ! 'et 9953, 'ertalian kebenaran #ristus kepada orang percaya 19 #or 89!3. Dosa pertalian ditularkan secara langsung dari Adam kepada setiap orang dalam tiap-tiap generasi.
Dosa-Dosa 'ribadi Dosa pripadi adalah dosa yang-dosa yang orang lakukan sendiri. Dosa Adam dipertalikan kepada kita, namun dosa pribadilah yang menyadarkan kenyataan
akan
dosa.
Akibat
dari
dosa
pribadi
adalah
hilangnya
persekutuan yang harmonis. Dosa pribadi bersi"at uniersal, yaitu semua orang melakukan dosa. Dosa pribadi tidak hanya meliputi hal-hal yang kita perbuat, tetapi juga hal-hal yang kita pikirkan. Dosa pribadi digolongkan dalam dosa besar dan dosa kecil. 4ang dimaksud dosa besar adalah dosa yang dilakukan orang yang memiliki pandangan yang lebih luas dan memiliki tanggung jawab yang lebih besar. Contohnya 4esus menyebut dosa #aya"as lebih besar dari pada dosa 'ilatus. Berikut dosa kebodohan dan dosa pemberontakan atau pembangkangan 1Bil !87:-
7!3, dosa yang hukumannya lebih ringan dan lebih berat 1/uk !952-5?3, Dosa yang tidak diampuni 1at !97!-793 dan dosa yang mendatangkan maut 14oh 8!=3.
(rang #risten Dan Dosa 'engajaran
Alkitab
tentang
kesempurnaan
berati
#ematangan,
kedewasaan, kepenuhan dan kelengkapan. #esempurnaan menurut Alkitab, tidak bertentangan terhadap keadaan berdosa melainkan terhadap ketidak dewasaan dan merupakan sesuatu yang diharapkan dari orang-orang percaya di dunia ini. idak ada orang #risten yang mengalami kesempurnaan sebelum hari kebangkitan. untutan yang harus kita penuhi adalah hidup di dalam terang, pengalaman kita haruslah bertumbuh menjadi dewasa. )nilah kesempurnaan yang sesungguhnya di dalam Alkitab. +ukuman bagi dosa orang yang tidak percaya adalah menderita siksaan kekal di dalam lautan api 1-993. +ukuman dosa bagi orang percaya yang terus menerus berdosa adalah, engalami ganjaran 1)br !98-!!3, dikucilkan 1at !?!2, ! #or 83, #ematian ;sik 1! #or !!7:6 ! 4oh 8!=3. 'encehagahan terhadap dosa dapat dilakukan dengan irman Allah, Doa &ya"aat #ristus, #ehadiran Roh #udus.
#ristus &ebelum Berinkarnasi
#ristus telah ada sebelum )a dilahirkan. )a telah ada sebelum penciptaan dan sebelum adanya waktu. Buktinya adalah, Dia berasal dari &orga 14oh !77 dan 7!3, erlibat dalam penciptaan 14oh !7, #ol !!=, )br ! 93, )a mengaku memiliki hakikat yang sama dengan Bapa 14oh !:7:3, )a mengaku memiliki kemuliaan yang sama dengan Bapa 14oh !283, )a mengaku memiliki #ealahan yang penuh 1#ol 9>3, 4ohanes mengaku bahwa 4esus telah ada sebelum dia 14oh !!8, 7:3. #ristus juga #ekal adanya 1ikha 8!, +ab !!9, 4oh !!3. 'ekerjaan 4esus sebelum berinkarnasi adalah, erlibat dalam penciptaan segala sesuatu 14oh !7, #ol !!=, )br !!93, )a berhak atas segala ciptaan 1#ol !!=3, emelihara ciptaan-Nya 1#ol !!23. #ristus juga bekerja selaku alaikat @+AN dan
alaikat 4ahweh
1#ej !=2-!53. #arya-Nya sebagai juruselamat mengharuskan adanya inkarnasi.
)nkarnasi #ristus )nkarnasi berarti 'ribadi kedua dari ritunggal menjadi manusia. 4ohanes menulis bahwa $irman itu telah menjadi daging 14oh !!53. )a tidak memiliki kemanusiaan sampai saat kelahiran. Nabi 4esaya menubuatkan bahwa kehadiran 'utra yang lahir dari perawan, telah membawa Allah kepada @mat-Nya. )nkarnasi merupakan pernyataan Allah yang abadi. +al ini mulai sejak kelahiran-Nya
dan
berlangsung
selama-lamanya,
meskipun
sekarang
#ristus dalam tubuh yang bangkit. ujuan dari )nkarnasi ini adalah, @ntuk menyingkapkan hakikat Allah kepada kita, @ntuk memberikan suatu teladan bagi kehidupan kita, @ntuk memberikan pengorbanan yang e"ekti" untuk dosa, @ntuk memenuhi perjanjian kepada Daud. 1untuk mengisi tahta Daud
diperlukan seorang manusia3, @ntuk memusnahkan pekerjaan )blis 1! 4oh 7?3, @ntuk mampu menjadi seorang )mam besar yang penuh rasa simpati 1)br 5!5-!=3, @ntuk mampu menjadi seorang hakim yang memenuhi syarat. 'ribadi #ristus Berinkarnasi 'ribadi inkarnasi #ristus adalah #ealahan penuh dan kemanusiaan yang sempurna,
berpadu
tanpa
campuran,
perubahan,
perpecahan
atau
perpisahan, dalam satu pribadi untuk selamanya. )a memiliki si"at-si"at yang hanya dimiliki oleh Allah yaitu kekal, maha hadir, maha tahu, maha kuasa.
)a
melakukan
hal-hal
yang
dapat
dilakukan
oleh
Allah,
)a
mengampuni dosa, )a memberikan hidup rohani kepada siapa yang dikehendaki-Nya, )a akan membangkitkan orang mati, )a akan menghakimi semua orang. )a diberi nama-nama dan gelar #eallahan yaitu Anak Allah, uhan dan Allah, Raja di atas segala raja dan uhan di atas segala uhan. #emanusiaan-Nya yang sempurna ialah
)a memiliki tubuh
manusia
meskipun pemberian #ristus bersi"at adikodrati, )a memiliki jiwa dan roh manusia, )a memperagakan si"at-si"at seorang manusia dan )a diberi namanama manusia yaitu Anak anusia dan Anak Daud.
#ristus Nabi, )mam dan Raja #ristus diakui sebagai Nabi dan Rabi yaitu menyampaikan Amanat Allah kepada
manusia. &elaku
Nabi
dan
Rabi, kegiatan
pokok-Nya ialah
memproklamirkan Amanat Agung dengan cara berkhotbah. Ciri-ciri yang menarik dari khotbah #ristus adalah )a selalu terbuka pada kesempatankesempatan dan pada situasi berariasi yang muncul, )a mempergunakan kesempatan jika ada, bukannya menantikan sampai dapat mengikuti suatu
kurikulum yang terencana, )a memakai ilustrasi-ilustrasi yang berariasi, )a mempergunakan
pertanyaan-pertanyaan
dan
pelayanan
#ristus
mengandung kuasa. 'okok pembicaraan-Nya meliputi #hotbah di bukit 1atius 8-23, Amanat di bukit aitun pada hari selasa dalam minggu suci 1atius 95-983 dan Amanat kepada para murid di ruang atas pada hari kamis petang 14ohanes !7-!=3. &elaku )mam, )a berbicara kepada Allah untuk manusia. Berhubung )a diturunkan dari suku 4ehuda, #ristus tidak memenuhi syarat menjadi imam keturunan +arun. #arena itu, Allah membuka jalan bagi kedatangan-Nya menurut peraturan imam-imam yang baru, yaitu peraturan elkisedek. #ristus selaku Raja. #onsep #ristus selaku Raja dapat dibahas sekitar lima kata yaitu dijanjikan, dinubuatkan, dinyatakan, ditolak dan disegani. #arena Raja tersebut ditolak, maka #erajaan esianik dari dinasti Daud ditunda. eskipun #ristus adalah seorang Raja pada aman sekarang, )a tidak memerintah sebagai Raja, hal ini menanti kedatangan-Nya yang kedua kali, lalu #erajaan Dinasti Daud akan terealisir.
'engosongan Diri #ristus #ristus
mengosongkan
mengosongkan
diri-Nya
diri dari
dan
menjadi
posisi
manusia
berarti
pra-inkarnasi-Nya,
)a
harus
namun
tanpa
mengecilkan pribadi-Nya. ujuan pengosongan diri #ristus adalah supaya menjadi seorang manusia, agar dapat mati.
#eadaan #ristus yang anpa Dosa
#etidakberdosaan #ristus berarti )a tidak pernah melakukan apapun yang tidak menyenangkan Allah atau melanggar hukum aurat yang harus ditaati semasa hidup-Nya di bumi atau gagal mengekspresikan kemuliaan Allah dalam hidup-Nya 14ohanes ?9>3. Bukti-bukti ketidakberdosaan #ristus adalah )a diberitikan sebagai Anak #udus 1/ukas !783, )a menantang musuh-musuh-Nya untuk membuktikan apakah )a seorang berdosa, yang memang tidak dapat dilakukan mereka 14ohanes ?5=3, )a mengaku selalu mengerjakan sesuatu yang menyenangkan hati Bapa 14ohanes ?9>3, )a mengatakan bahwa )a menaati perintah-perintah Bapa 14ohanes !8!:3, &elama pemeriksaan di pengadilan dan penyaliban-Nya, )a diakui tak bersalah sebanyak sebelas kali 1atius 925, 956 /ukas 97!5, 996 4ohanes !?7?6 !>5,=6 /ukkas 97!86 atius 92!>6 /ukas 975! dan atius 92853. /ebih lanjut, tidak ada catatan tentang uhan kita yang mempersembahkan satu korban pun. 'aulus mengatakan bahwa )a tidak mengenal dosa 1)) #orintus 89!3. 'etrus juga mengatakan bahwa #ristus tidak melakukan dosa apapun dan juga tipu tidak ada dalam mulut-Nya 1) 'etrus 9993. )a adalah Anak Domba yang tidak bernoda dan tidak bercacat 1) 'etrus !!>3. 4ohanes menegaskan di dalam #ristus tidak ada dosa 1) 4ohanes 783. 'enulis surat )brani memberikan kesaksian bahwa )a tidak berbuat dosa 1)brani 5!83. )a saleh, tanpa salah, tanpa noda, terpisah dari orang-orang berdosa 1)brani 29=3.
#ebangkitan dan #enaikkan #ristus ke &orga 'entingnya kebangkitan #ristus adalah
Bagi diri-Nya, )a meramalkan
bahwa )a akan bangkit 1atius 9:!>36 bagi karya-Nya, )a hidup untuk melakukan semua pelayanan setelah kebangkitan-Nya6 bagi )njil, tanpa
kebangkitan tidak akan ada )njil6 bagi kita, untuk menyatakan bahwa kita memiliki kebangkitan di masa yang akan datang. Bukti-bukti kebangkitan #ristus adalah 'enampakkan-penampakkan-Nya setelah kebangkitan dan dampak-dampak yang pasti mempunyai $sebab% 1kebangkitan3. +asil-hasil kebangkitan #ristus adalah wujud lama, namun tubuh baru, membuktikan kebenaran-Nya selaku seorang Nabi. elalui kebangkitan dan kenaikkan-Nya ke &orga, uhan masuk ke dalam pelayanan-Nya di masa sekarang dan yang akan datang. 'ernyataanpernyataan
tentang
kenaikan
ke
&orga
meliputi
'erjanjian
lama
menubuatkan #erajaan esias di &orga 1amur =?!? dikutip dalam *"esus 5?3, #ristus berbicara tentang pulang ke Bapa-Nya 14ohanes 2773, Dalam tulisan-tulisan 'erjanjian baru 1arkus !=!>6 /ukas >8!6 958!6 #is !=-!!3. empat kejadian kenaikkan 4esus adalah dekat Betania 1/ukas 958:3 yaitu di bukit Eaitun. Caranya adalah #ristus naik ke atas seolah-olah diangkat oleh awan. )a bergerak naik semakin ke atas, meskipun tidak makan waktu yang lama. )a berjanji bahwa )a yang terangkat dari antara mereka, akan kembali lagi dengan cara yang sama.
'elayanan-pelayanan #ristus sesudah #enaikkan &elaku kepala dari tubuh-Nya, )a membentuk tubuh tersebut dengan mengirimkan Roh #udus pada hari 'entakosta untuk membaptis orangorang percaya ke dalam tubuh itu. )a memelihara tubuh-Nya dengan menguduskan-Nya. )a memberikan karunia-karunia kepada tubuh tersebut dan )a memberikan kuasa kepada tubuh-Nya. &elaku imam bagi umat-Nya, )a memberikan simpati, menolong dalam kesusahan, memberikan rahmat kepada umat-Nya dan )a memohonkan pengampunan bagi umat-Nya.
&ebagai seorang yang menyiapkan tempat bagi kita, )a akan kembali membawa
mereka
ke
rumah
Bapa.
Di masa mendatang,
)a akan
membangkitkan orang mati, )a akan memberi upah semua orang dan )a akan memerintah dunia in
