Contenido I kerigma Juvenil ................................ ................................................. ................................... ................................... .................................. ...................... ..... 1 Tema 1 “EL AMOR DE DIOS” .................................. ................................................... .................................. ............................ ...........1 Tema 2 “PECADO-MISERICOR “PECADO-MISERICOR DIA” DIA” ................................. .................................................. .................................. .................4 Tema 3 “RECUPERANDO LA GRACIA” ................................. .................................................. ............................ ...........7 Tema 4 “PROYECTO DE DIOS PARA CON EL HOMBRE” ............................ ............................10 Tema 5 “CONVERSIÓN” ................................... ................................................... .................................. ................................... .................13 Tema 6 “LA VIRGEN MARÍA EN LA IGLESIA” ................................... .............................................. ........... 17 II Profundizando en el misterio de la Iglesia ............................. .............................................. ................................ ...............21 Tema 7 “PENTECOSTÉS (NACIMIENTO DE LA IGLESIA)” ..........................21 Tema 8 “LA TRINIDAD” ................................... ................................................... .................................. ................................... .................25 III Redescubriendo los sacramentos de la Iglesia Católica.................................. ........................................ ......28 Tema 9 “INICIACIÓN CRISTIANA” ................................ ................................................. ................................... ..................28 Tema 10 “BAUTISMO“BAUTISMO- CONFESIÓN” ................................ ................................................. ................................ ...............31 Tema 11 “SACRAMENTO DE LA EUCARISTÍA” ................................. ............................................ ........... 37 Tema 12 “LA CONFIRMACIÓN” ................................... .................................................... .................................. .................... ...40 Tema 13 “SACRAMENTO DEL ORDEN SACERDOTAL-UNCIÓN SACERDOTAL-UNCIÓN DE LOS ENFERMOS” ................................. .................................................. ................................... ................................... .................................. .................... ...44 Tema 14 “SACRAMENTO DEL MATRIMONIO”................. MATRIMONIO” ................................... ............................. ...........48 Referencia bibliográfica ................................. .................................................. .................................. .................................. .......................... .........51
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I kerigma Juvenil Tema 1 “EL AMOR DE DIOS” DIOS” Objetivos: Reconocer a Dios como Padre que nos ama profundamente, y descubrir de esta manera a que somos llamados como hijos. Fortalecer y transmitir nuestra fe en Jesucristo Vivo en todos los jóvenes de nuestra parroquia de la Diócesis; para que de esta manera lleguemos a ser sus auténticos discípulos y misioneros.
Ambientación: se realiza una dinámica que sirva de conocimiento de los integrantes del grupo, puede ser la siguiente o una similar: “En los zapatos del otro” EL catequista invita a los asistentes a que se dividan por parejas, buscando a uno de las personas que menos conozca y entre los dos compartir las siguientes preguntas: ¿Quién soy? ¿Qué hago? ¿Dónde vivo? ¿Por qué estoy aquí? ¿Quiénes componen mi familia? ¿Qué es lo que más me gusta de mi familia? ¿Cómo es tu relación con Dios? Después, cada uno presenta ante el grupo a la persona que escogió, como si se tratara de sí mismo, asumiendo como propio el nombre de la otra persona y lo que con ella pudo compartir. Al terminar
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I kerigma Juvenil Tema 1 “EL AMOR DE DIOS” DIOS” Objetivos: Reconocer a Dios como Padre que nos ama profundamente, y descubrir de esta manera a que somos llamados como hijos. Fortalecer y transmitir nuestra fe en Jesucristo Vivo en todos los jóvenes de nuestra parroquia de la Diócesis; para que de esta manera lleguemos a ser sus auténticos discípulos y misioneros.
Ambientación: se realiza una dinámica que sirva de conocimiento de los integrantes del grupo, puede ser la siguiente o una similar: “En los zapatos del otro” EL catequista invita a los asistentes a que se dividan por parejas, buscando a uno de las personas que menos conozca y entre los dos compartir las siguientes preguntas: ¿Quién soy? ¿Qué hago? ¿Dónde vivo? ¿Por qué estoy aquí? ¿Quiénes componen mi familia? ¿Qué es lo que más me gusta de mi familia? ¿Cómo es tu relación con Dios? Después, cada uno presenta ante el grupo a la persona que escogió, como si se tratara de sí mismo, asumiendo como propio el nombre de la otra persona y lo que con ella pudo compartir. Al terminar
2 la actividad el catequista compartirá con los asistentes el Objetivo general de la catequesis y dialogará con todos sobre la manera como podemos aportar todo para poder llevarlo a cabo dicho objetivo.
1. Experiencia de vida El grupo se dividirá en varios subgrupos de a cuatro o cinco integrantes y les entregará en trozos de cartulina o hojas los nombre de las siguientes personas: PAPÁ, MAMÁ, HERMANOS, NOVIO • NOVIA • AMIGOS • MAESTRO • ABUELO • ABUELA. Los invitará ahora a compartir las siguientes preguntas: ¿cuál es la persona que más te ha querido? ¿Que cosas recuerdas de esa persona con mayor afecto? ¿Se ha transformado el amor de esa persona? En los momentos difíciles, de enfermedad, enfermed ad, dolor, soledad etc. ¿Cómo ha actuado esa persona? Luego de trabajar en el subgrupo, bajo la orientación del CATEQUISTA cada experiencia con el grupo en general.
2. Iluminación Bíblica El CATEQUISTA invitará todos a buscar en sus biblias el texto I saí saí as 49, 49, 8- 16 y seguir las lectura que realizará en voz alta uno de los integrantes del grupo; luego de un corto espacio de silencio donde se les invite a releer el texto, otra persona lo leerá nuevamente en voz alta en la medida de lo posible de una Biblia diferente. Terminada esta segunda lectura del texto el CATEQUISTA ayudara a los jóvenes a que se encuentren con Dios por medio del evangelio: con estas y otras preguntas sencillas (se busca entender mejor, entre todos, y descubrir qué nos dice y qué nos pide el Señor cuando nos dirige su Palabra).
Preguntas: ¿Para qué protege el Señor a su pueblo? ¿Cuál es la nueva situación que encontrarán? ¿Por qué son invitados el cielo, la tierra, las montañas, a gritar de alegría? ¿Cómo descubrimos hoy el amor que el Señor nos tiene?
3. Mensaje del catequista: El amor de Dios no tiene límites, a él no le importa para nada lo que ha quedado en tu pasado, tu pecados, tus faltas, a él lo que verdaderamente verdader amente le importa es que eres su hijo y que te quiere sacar s acar del pecado, te quiere levantar. Dios te ama y no te puede dejar de amar, porque Dios es amor. Lo primero que te pide no es que lo ames, sino que q ue te dejes amar por Él.
3 Además no olvides que Él no es un poder anónimo y lejano; Él es ante todo, un Padre. (E.N. No 26) Dios quiere lo mejor para ti, porque eres su hijo, y esa es una razón más que suficiente. Por eso Dios te nombra su heredero, así que lo que Dios te puede dar sobre pasa tus expectativas, te da la felicidad en este mundo y hasta la eternidad. Es él quien toma la iniciativa de amarnos, Él nos ama desde antes de crear el mundo (Ef. 1,4). Él nos busca desde toda la eternidad. (1 Jn 4,10.19). Y lo que sobrepasa todo amor, es que él ama más a quien más lo necesita Pecadores (Jn. 4, 5 ss.), es el amor misericordioso de Dios (Rm. 5, 20) A veces nosotros buscamos a Dios de una manera desesperada en nuestra vida, en las cosas que pasan, en las personas que encontramos en nuestro camino y lo queremos amar; pero nadie puede amarlo si antes no ha experimentado su amor, si antes no se ha dejado amar por Él. Debemos dejarnos amar por quien nos creo, aquel que nos pensó con amor eterno, para quien somos so mos sus hijos y eso está por encima de cualquier falta, porque Dios no es un poder anónimo y lejano; Él es, ante todo, un Padre. (E. N No. 26) La experiencia del amor de Dios sobrepasa toda experiencia humana, hasta el punto de sobrepasar el mayor amor que conocemos: el de una Madre. El Señor nos tiene, como él nos dice, tatuados en su mano, no puede borrarnos de allí, no puede olvidarnos, olvidarnos , todo el día estamos en su presencia.
4. Compromiso Teniendo en cuenta lo tratado en la catequesis, el orientador creará un ambiente de reflexión en el cual puedan recordar aquellos momentos en los cuales han sentido el amor de Dios de una manera más clara: recuerdas ¿algún momento en especial de tu vida donde te hayas sentido amado por Dios? (alegría, viaje, enfermedad, salud, reencuentro, oración, compartir, muerte, nacimiento, estudio etc.). Has compartido con alguien ese momento ¿? Le has dado gracias a Dios por permitirte vivir ese momento ¿? Tu manera de agradecer ese momento ¿cómo ha sido? No crees que tu agradecimiento debe ser con tu misma vida ¿Cómo? Luego de lo reflexionado, intentará que cada uno piense a manera de compromiso cómo expresar a Dios su gratitud con todo lo recibido por el amor que Él le ha manifestado. Intentar que este agradecimiento genere un compromiso consigo mismo, con su grupo social y con la Iglesia.
5. Para la casa El catequista motivará a los participantes para que en su casa lean el texto de Lc 18, 9-14 y respondan las siguientes preguntas: ¿Qué personajes aparecen en el texto? ¿Cómo actuaba el fariseo? ¿Cómo actuaba el cobrador de impuestos? ¿Cómo ponemos en práctica hoy lo que nos enseña Jesús?
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Tema 2 “PECADO-MISERICORDIA PECADO-MISERICORDIA”” Objetivo: Descubrir que con el pecado rechazamos el amor de Dios y rompemos nuestra relación con Él, para que de esta manera comprendamos la necesidad de restaurar esta relación y así podamos regresar a la casa paterna
Ambientación: El coordinador saluda y agradece la presencia de todos. Dirige una dinámica en la que todos se aprenden los nombres de todos (sin apellidos). A continuación recuerda lo visto en el encuentro anterior y presenta el objetivo de este encuentro.
1. Experiencia de vida El catequista invitará a los participantes a escuchar la siguiente historia: “El Rey Bondadoso” Bondadoso” Cierto Rey acostumbraba a celebrar su cumpleaños en la cárcel escuchando las causas de los prisioneros, para al final liberar a uno de ellos. Cada C ada uno presentaba su defensa: def ensa: soy inocente, me confundieron, me condenaron injustamente, yo no fui, fue otra persona, me quieren hacer daño, yo soy bueno y justo, yo jamás he robado, jamás he pensado en matar a otra persona… En el fondo del patio estaba un hombre sentado, escondiendo el rostro entre sus manos. El Rey le preguntó: Y tú ¿por qué no vienes a defenderte? Porque soy culpable respondió el hombre ¿Qué hiciste? Le preguntó el Rey maté a un hombre ¿Por qué lo hiciste? Por que estaba envuelto en la ira y me dejé llevar por mis instintos salvajes, simplemente no tengo como justificar mí falta, soy completamente culpable y soy consiente del mal que cause, no merezco su perdón. Al final el Rey indicó al juez que liberara al asesino confeso. Pero Majestad, replicó el juez, si es un verdadero canalla. Sí, respondió el juez, lo liberamos para que no eche a perder a todos los demás que se declaran tan buenos e inocentes. El catequista pregunta a los asistentes: ¿Cómo ven la actitud del Rey? ¿Qué piensan de aquellos quienes justificaron sus faltas? ¿Cómo ves la actitud actitud del hombre que se declaró culpable?
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2. Iluminación bíblica Cada uno de los participantes leerá en voz baja el texto de Lucas 18, 9-14, luego lo escucharán de uno de sus compañeros que lo leerá en voz alta para todo el grupo mientras ellos siguen la lectura en sus biblias.
Diálogo del evangelio: ¿Qué relación encuentras entre la historia del Rey Bondadoso y el texto de San Lucas 18? ¿Qué relación tienen estas dos historias con nuestra vida? ¿Cómo hacer para obrar como el pecador público? ¿Según la historia y el texto del evangelio, cómo quiere el Señor que nosotros actuemos? ¿Lo estás haciendo?
3. Mensaje del catequista: El pecado es tratar suplantar a Dios y tratar de usurpar su reino: hay pecado cuando el hombre no acepta su realidad de criatura y quiere vivir y actuar como si fuera Dios: creador, omnipotente, dueño de todo, poderoso, autosuficiente y legislador (Gn. 3,4-5) El pecado es no creerle a Dios: el hombre no confía en Dios ni en su plan maravilloso. Quiere obtener la felicidad por sus propios medios de acuerdo a sus deseos, siguiendo sus propios impulsos. (Rm. 14,23) El pecado es rebelión contra Dios: por el pecado el hombre se separa e independiza de Dios. Al final, intenta tomar el lugar de Dios mismo. (2 Sam. 15-18 Absalón) El Catecismo de la Iglesia Católica (No. 1849 y 1850) describe el pecado de la siguiente manera: El pecado es una falta contra la razón, la verdad, la conciencia recta; es faltar al amor verdadero para con Dios y para con el prójimo, a causa de un afecto perverso a ciertos bienes. Hiere la naturaleza del hombre y atenta contra la solidaridad humana. Ha sido definido como “una palabra, un acto, o un deseo contrario a la ley eterna”. El pecado es una ofensa a Dios. El pecado se levanta contra el amor que Dios nos tiene y aparta de él nuestros corazones. Como el primer pecado es una desobediencia, una rebelión contra Dios por el deseo de hacerse “como dioses”. El pecado es amor a sí hasta el desprecio de Dios. Por esta exaltación orgullosa de sí, el pecado es diametralmente opuesto a la obediencia de Jesús que realiza la salvación El pecado es la desobediencia a la voluntad de Dios que lesiona nuestra dignidad de personas y de hijos de Dios. El pecado siempre tiene repercusiones en quienes nos rodean. Nuestros pecados no nos dejan crecer ni personal, ni familiar, ni socialmente. El pecado es ante todo no aceptar ese amor que Dios nos ofrece, amor de Padre, desinteresado y profundo, rompemos esa relación de amor entre el creador y la criatura.
4. Compromiso: En un ambiente de fraternidad el catequista llevará a los participantes a compartir por grupos las siguientes preguntas: ¿Qué pienso sobre mis pecados? ¿Reconozco mis faltas o niego mi condición de pecador? ¿Me arrepiento de lo hecho? ¿Cómo descubro la acción destructiva del pecado en mi Vida, en mi familia, mi entorno, mi comunidad? ¿Cómo puedo restaurar mi relación con Dios? ¿Hace cuanto no me acerco al sacramento de la reconciliación? El catequista terminará
6 proponiendo a los participantes buscar el sacramento de la reconciliación como compromiso de esta catequesis, si es posible que la actividad termine con un acto penitencial y el sacramento de la reconciliación.
5. Celebración: En profundo silencio y si es posible con un poco de música de fondo, cada uno de los participantes leerá el texto del Salmo 51 (50) pausadamente, haciendo oración cada una de las palabras que allí se encuentran e intentando hacerlo propio; al final un buen lector lo leerá en voz alta y cada uno nuevamente seguir á la lectura. Si se desea al final se puede compartir y realizar el canto “Perdona a tu pueblo” a manera de letanía de la siguiente manera Perdona a tu pueblo Todos: Todos: Perdona a tu pueblo, Señor. Perdona a tu pueblo. Perdónalo, Señor. Lector: Porque nuestros labios no siempre dicen la verdad y porque hemos ensuciado nuestras manos con la injusticia. Todos: Perdona a tu pueblo... Lector: Porque hemos permitido la violencia en la televisión, en las calles, en la vida de pareja, entre vecinos. Todos: Perdona a tu pueblo... Lector: Porque nos hemos olvidado de ti, Señor, no escuchando tu palabra, no acercándonos al templo, no alabándote en nuestras familias. Todos: Perdona a tu pueblo.
6. Para la casa: El CATEQUISTA motivará a los participantes para que en su casa lean el texto H ch 10, 36-43 ¿Qué es lo que Pedro dijo a Cornelio y los que estaban con él? ¿Cuáles son los momentos más definitivos de la vida de Jesús desde su bautismo hasta después de su resurrección? De ¿qué somos nosotros testigos hoy? Si cada uno saca un rato y estudia el texto en su casa y escribe lo que fue encontrando, en el encuentro siguiente se compartirá mejor con los hermanos y crecerá el conocimiento de Jesús vivo.
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Tema 3 “RECUPERANDO LA GRACIA” Objetivo: Presentar a Jesús muerto y resucitado como la única solución para el ser humano, para que al descubrirlo como nuestro salvador nos acerquemos más a su propuesta de vida
Saludo y bienvenida a continuación el catequista recuerda el contenido de los dos encuentros anteriores haciendo la unión correspondientes entre ellos: Dios nos ama entrañablemente y es por ese amor que nos ha creado, pero el hombre le da la espalda a ese amor y acepta el pecado que se hace cada vez más fuerte que él, rompe la relación entre ambos y lo hace incapaz de experimentar el amor.
1. Experiencia de vida: El CATEQUISTA lee la siguiente historia en voz alta y pausadamente: “La caña de bambú” Había Un precioso jardín que nada más verlo, hacía soñar. Estaba allí junto a la casa del Señor. Él no resistía la tentación de visitarlo todas las tardes y gozar de él. Su mirada se centraba siempre en una preciosa caña de Bambú, plantada en el centro del jardín. Era el punto flaco del Señor, le encantaba verla así, más alta y esbelta que las demás plantas, fuerte ante los vientos invernales e imperturbable ante los calores del verano. Bambú pronto se dio cuenta que ella, la caña de Bambú, era la preferida del Señor. Se le a acercó un día el Señor. Su rostro no brillaba como tantas otras veces, pero había en Él un signo de esperanza. Bambú, lleno de adoración, inclinó su alta cabeza hasta el suelo en un gesto acogedor y lleno de amor. El Señor casi sin alzar la vista le dijo: Mi querida Bambú, ¡Te necesito! Bambú volvió su cabeza hacia el cielo, su alegría no tenía límites; el día tan esperado había llegado, el día para el cual ella había sido creada; el día para el cual ella había crecido, hora tras hora; el día en el que iba a encontrar la plenitud de su destino. Sin embargo no acababa de entender por qué hablaba con tanto misterio su Señor. Dijo humildemente: Señor, soy toda tuya… Cuenta conmigo para lo que quieras. Mi querida Caña de Bambú, la voz del Señor se hizo más grave, para contar contigo, tengo que arrancarte. Bambú se sintió sacudida por el horror. ¿Arrancarme? Pero… ¿hablas en serio? ¿Por qué me hiciste entonces el árbol más bello de tu jardín? ¿Arrancarme? ¡Oh, no por
8 favor… no me arranques! Bambú, mi querida Bambú – la voz del Señor se hizo aún más grave – sin no te arranco, no me servirás. Todo el jardín se quedó en silencio, hasta el viento se paró y los pájaros detuvieron su vuelo y su canto. Lentamente, muy lentamente, la caña de Bambú inclinó sus preciosas hojas y dijo con voz muy queda: Señor, si no puedes servirte de mí sin arrancar me… entonces hazlo, arráncame, arráncame mi Señor Mi querida Bambú, aún no te he dicho todo, es necesario que te arranque las ramas y las hojas. Señor, ¡no me hagas eso! ¿Qué haré yo entonces en el jardín? ¡Me convertiré entonces en un ser ridículo! Y… otra vez dijo el Señor: Si no te corto las hojas y las ramas no me servirás. Entonces… el sol estremecido se ocultó, una mariposa que escuchaba, huyó llena de temor, y Bambú tembló ante esta visión de sí misma y su voz fue solo un murmullo: ¡Está bien Señor, córtamelas! El Señor no había acabado. Con una mirada intensa, muy intensa le dijo: ¡Bambú, todavía me queda algo que me cuesta mucho pedirte!… Tendré que cortarte en dos y extraerte toda la savia, tu propio corazón. Sin eso, no me servirás de nada. La Caña de Bambú ya no pudo articular palabra. Se postró en tierra y se ofreció al Señor. Así el Señor del jardín arrancó la Caña de Bambú, le cortó las hojas y las ramas, la partió en dos, le extrajo la savia, después de fue hacia una fuente de agua fresca y cristalina muy cerca de sus campos, que desde hacía mucho tiempo morían se sed. Con mucho cariño el Señor ató una punta de la caña a la fuente y la otra la colocó en el campo. El agua que manaba de la fuente comenzó poco a poco a desplazarse hacia los campos a través de la Caña de Bambú. El campo comenzó a reverdecer. Cuando llegó el tiempo adecuado el Señor sembró arroz en el campo; los días pasaron el arroz creció y llegó el tiempo de la cosecha, con ella el Señor pudo alimentar a todo su pueblo. Cuando Bambú era alta y esbelta, vivía y crecía solo para sí misma, se auto complacía con su elegancia. Ahora humilde y tirada en el suelo se había convertido en un canal de vida que su Señor utilizaba para alimentar a su casa y hacer fecundo su reino. Los restos de la Caña de Bambú, fueron cuidadosamente sepultados por el Señor en el lugar más hermoso del jardín en señal de agradecimiento. Todas las nuevas plantas acompañamos aquel momento y no dejamos de contarle a nuestros frutos lo que la caña de Bambú fue capaz de hacer por nosotros. Hace poco una pequeña mariposa ha venido a contarnos a este otro lado del jardín, que en el lugar donde habíamos sepultado los restos de la Caña de Bambú han comenzado a crecer unas pequeñas plantas bastante parecidas al Bambú…. No se, algunoscreen que se trata de la misma Caña de Bambú que ha vuelto a la vida y ahora con mayor fuerza y en mayor cantidad.
3. Iluminación bíblica El catequista leerá en voz alta el texto de Hch 10, 36-43, luego distribuirá a los asistentes en 4 o 5 subgrupos donde leerán el texto y compartirán las siguientes preguntas: Te parece justo lo ¿que hicieron con la Caña de Bambú? Consideras ¿que es necesario lo que hicieron con ella? ¿Que significa para ti que el Señor le halla pedido la vida a la Caña de Bambú? Que relación encuentras con la historia de la Caña de Bambú y la Vida de Jesús. ¿De qué manera consideras que la muerte
9 y resurrección de Jesús nos da vida a todos? Al terminar compartirán por grupos lo que respondieron.
4. Mensaje del catequista: Dios ama al hombre en tal manera que es capaz de entregar a su propio hijo a la muerte para reconstruir así, con su hijo en la cruz la relación rota por el pecado del hombre. En la muerte de Cristo muere el pecado, en su resurrección se levanta de la tumba el hombre nuevo para ser glorificado con Dios. La redención de Cristo consiste en que él “ha venido a dar su vida como rescate por muchos” (Mt. 20,28), es decir, “a amar a los suyos hasta el extremo” (Jn. 13, 1) para que ellos fuesen “rescatados de la conducta necia heredada de sus Padres”. (1P 1,18). (CIC. # 622). Por su obediencia amorosa al padre, “hasta la muerte cruz” (Fil. 2, 8), Jesús cumplió la misión expiatoria del siervo doliente que “justifica a muchos cargando con las culpas de ellos” (Is. 53, 11) Por medio de la muerte y la resurrección Jesús nos salva a todos, pues vence los peores enemigos del hombre: A Satanás (mal): Ahora el príncipe de este mundo será echado fuera (Jn. 12, 31) • Al Pecado: Cristo te liberó de la ley del pecado (Rm. 8, 2) •A la muerte: La muerte ha sido devorada en la victoria. ¿Dónde está, oh muerte tu victoria?, ¿Dónde está oh muerte tu aguijón? Gracias sean dadas a Dios que nos da la victoria por nuestro Señor Jesucristo. (1 Cor. 15, 54-55).
5. Compromiso El catequista entregará a cada uno de los participantes un papel con las siguientes preguntas para que cada uno las reflexione en ambiente de oración y profundización: ¿Qué aspectos de tu vida consideras que deben morir en la cruz de Cristo? ¿En qué debes resucitar con Cristo en tu familia? Motivar para que las respuestas sean dadas a manera de compromiso.
6. Para la casa Leer en la casa y reflexionar el texto 1 Cor 15,35-38 Preguntas bíblicas: Desde el bautismo, resucitamos con Cristo. ¿Cómo mostramos en la vida concreta esta gran verdad? ¿Qué signos de resurrección estamos dando?
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Tema 4 “PROYECTO DE DIOS PARA CON EL HOMBRE”
Objetivo: Descubrir a Jesús como nuestro salvador para que su amor se evidencie en la fe que profesamos en la vida diaria. Saludo y bienvenida: a continuación el CATEQUISTA les recuerda a los confirmandos el contenido de los tres encuentros anteriores enfatizando en el número 3 y llevando a los participantes a preguntarse que es lo que debemos hacer para responder a la maneracomo Dios nos entregó a su hijo único para que muriendo y resucitando restaurara la relación rota por el pecado entre el Dios y el Hombre.
1. experiencia de vida: el CATEQUISTA lee la siguiente historia: “El alpinista” Cuentan que un alpinista, desesperado por conquistar uno de los montes más altos del mundo, inició su travesía después de años de preparación, pero quería la gloria para él solo, por lo tanto subió sin compañeros. Empezó a subir y se le fue haciendo tarde, y más tarde, y no se preparó para acampar, sino que decidió seguir subiendo. Decidido a llegar a la cima, de pronto oscureció. La noche cayó con gran pesadez en la altura de la montaña, ya no se podía ver absolutamente nada. Todo era negro, cero visibilidad, no había luna y las estrellas estaban cubiertas por las nubes. Subiendo por un acantilado, a sólo 100 metros de la cima, se resbaló y se desplomó por los aires... caía a una velocidad vertiginosa, sólo podía ver veloces manchas más oscuras que pasaban en la misma oscuridad y la terrible sensación de ser succionado por la gravedad. Seguía cayendo... y en esos angustiantes momentos, le pasaron por su mente todos sus gratos y no tan gratos momentos de la vida, pensaba que iba a morir... Sin embargo, de repente sintió un tirón muy fuerte que casi lo
11 parte en dos... SI, como todo alpinista experimentado, había clavado estacas de seguridad con candados a una larguísima soga que lo amarraba de la cintura. En esos momentos de quietud, suspendido por los aires, no le quedó más que gritar: "Ayúdame Dios mío..." De repente una voz grave y profunda de los cielos le contestó: "¿QUE QUIERES QUE HAGA?" "Sálvame Dios mío". "¿REALMENTE CREES QUE TE PUEDA SALVAR?" "Por supuesto Señor" "ENTONCES CORTA LA CUERDA QUE TE SOSTIENE..." Hubo un momento de silencio y quietud, él no podía entender lo que el Señor le estaba diciendo… ¿Qué dices? ¿Quieres que corte la cuerda? Sí, corta la cuerda… ¿confías en mi? dijo el Señor Titubeó un poco para responder … Siii, claro que confío en ti pero… Sálvame Dijo el Alpinista. Corta la cuerda, confía en mi, ten fe. Le dijo el Señor, no puedo cortar la cuerda… no quiero morir-. El hombre se aferró más a la cuerda y la logró enredar en sus piernas para no caer. Cuenta el equipo de rescate que al otro día encontraron colgado a un alpinista congelado, muerto, agarrado con fuerza con las manos a una cuerda y con sus piernas enredadas en ella... A TAN SOLO UN METRO DEL SUELO...
2. Iluminación bíblica Cada uno leerá en su Biblia el texto de Mc. 5, 25-34, luego de un Silencio prudencial alguno de los asistentes leerá el texto en voz alta y procederán a realizar el estudio bíblico.
Meditación bíblica
¿Qué enfermedad sufría aquella mujer y qué había hecho antes de encontrarse con Jesús? ¿Qué hizo ella cuando se encontró con Jesús? ¿Qué le dijo Jesús y qué nos dice hoy a nosotros? De ¿qué nos salva la fe en El? Reflexión bíblica:
El encuentro entre Jesús y la hemorroisa está plagado de sentido para nuestra vida. Nos encontramos con una mujer que lo ha gastado todo para poder quedar sana de una enfermedad que no solo la tiene alejada de la comunidad, sino que además la llana de vergüenza. Esta mujer escucha hablar del profeta de Galilea y por lo que le dicen comienza a creer en él, en sus palabras,
12 en sus obras. Es por eso que cuando Jesús se acerca a su pueblo ella sale a su encuentro y en medio de la multitud se conforma con tocarle al menos el borde de su manto para quedar sana. Es tal su fe que una fuerza sale del maestro aún sin él autorizarlo. Es la fe de esta mujer la que la lleva a ser sanada, es su confianza plena la que la llevará a tener una vida diferente a partir de ese momento.
3. Mensaje del catequista: La fe no solamente consiste en Creer en Dios, sino además en Creerle a Dios que es algo más profundo, pues no es creer en algo sino en alguien y en sus palabras, no solo en su existencia, sino sobre todo en su propuesta de vida. Es confiar plenamente en el cumplimiento de las promesas de Dios y esperar pacientemente sin límites. La fe es garantía de lo que se espera y certeza de las cosas que no vemos (Heb 11,1). Es la fe la que nos lleva a vivir y actuar de acuerdo con lo que creemos, pues de lo contrario sería tan solo una ideología. La fe es una Gracia: “Cuando San Pedro confiesa que Jesús es el Cristo, el hijo del Dios vivo, Jesús le declara que esta revelación no le ha venido “de la carne y de la sangre, sino de mi Padre que está en los cielos” (Mt. 16, 17). La fe es un don de Dios, una virtud sobrenatural infundida por Él. Para dar esta respuesta de la fe es necesaria la gracia de Dios, que se adelanta y nos ayuda, junto con el auxilio interior del Espíritu Santo, que mueve el corazón, lo dirige a Dios, abre los ojos del Espíritu y concede a todos gusto en aceptar y creer la verdad” (CIC. # 153). La fe nos lleva a vivir la realidad de la salvación (Rm. 5, 1-2) A los que creen se les da el poder de llegar a ser hijos de Dios (Jn 1,12); y como hijos, también sus herederos.
4. Compromiso Por parejas, compartirán las siguientes preguntas: 1. En qué momentos de tu vida has sentido que tu fe se ha hecho débil. ¿Por qué? 2. ¿Que cosas en tu vida te han hecho fortalecer tu fe? 3. Detectas en tu vida personas que hacen que tu fe se debilite. ¿Por que? 4. ¿Qué personas a lo largo de tu vida han servido de ejemplo en la fe o la han alimentado con sus palabras o con su manera de actuar? 5. ¿Le pides a Dios en la Oración para que aumente tu fe? 6. ¿Qué podrías hacer para aumentar tu fe? (redactarlo a manera de compromiso). 7.
6. Para la casa Leer el texto de Lc 19, 1-10, y reflexionarlo o hacerlo oración.
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Tema 5 “CONVERSIÓN” Objetivo: Comprender en nuestra realidad de pecadores la llamada incesante de Dios, para que consientes de su sacrificio por nosotros deseemos convertirnos.
Saludo y bienvenida El CATEQUISTA saluda a los asistentes y los anima a seguir perseverantes en las catequesis.
1. Experiencia humana El CATEQUISTA leerá la siguiente historia: “Y JESÚS PAGÓ EL PRECIO” En cierta ocasión, durante el sermón de la Eucaristía del Domingo de pascua, el Padre puso en el centro del altar una jaula de pájaros vieja, rota y sucia. Toda la iglesia se quedo sorprendida y murmuraban entre ellos. Imaginándose sus comentarios, el Padre habló de esta manera: Ayer cuando caminaba por el pueblo observé a un muchachito que se dirigía hacia mí con una jaula moviéndola de un lado a otro. En su interior había tres pajaritos, temblorosos con frío y miedo. Detuve al muchachito y le pregunté: -¿Qué llevas allí, hijo mío? - Sólo unos pájaros viejos" me respondió. -¿Qué vas a hacer con ellos? le pregunté. -Los voy a llevar a casa y pienso divertirme un poco con ellos. Les voy a molestar, arrancarles las plumas, hacerlos pelear entre ellos. Espero divertirme y pasarlo muy bien", fue su respuesta. Pero tarde o temprano te cansarás de esos pajaritos, ¿verdad? ¿Qué harás con ellos? le dije. "Oh! Yo tengo gatos. A ellos les gustan los pajaritos. Cuando me canse se los echaré a ellos, respondió el muchacho. Guardé silencio por un momento y luego le pregunté: ¿Por cuánto me vendes esos pajaritos, muchacho? ¡UH! ¿Por qué le interesan a usted estos pájaros, señor? Son únicamente unos pájaros viejos, no cantan y… ¡ni siquiera son lindos!”
14 ¿Cuánto?, volví a preguntarle. El muchachito me miró pensando que me había vuelto loco y entonces me pidió: $10.000 pesos Saqué 10.000 pesos del bolsillo y se los entregué. Tan pronto recibió el dinero, el muchacho desapareció. Levante la jaula con bastante cariño y cuidado, la llevé a un pequeño parque donde habían árboles y frutas, abrí la jaula y dando unos suaves golpes hice que los pájaros volaran libremente. Esta era la razón por la cual la jaula estaba vacía sobre el Altar. El Padre continuó diciéndoles: Un día Jesús y el Diablo se pusieron a conversar. El Diablo acababa de llegar del Jardín del Edén, y se notaba que estaba contento y alegre: Sí, Señor, acabo de apoderarme del Mundo entero con toda su gente. Les tendí una trampa. Utilicé una carnada que sabía que no la iban a poder resistir. ¡Los ATRAPE!" "¿Qué vas a hacer con toda esa gente?", le preguntó Jesús. El Diablo le respondió: "¡Oh, voy a divertirme! Les voy a enseñar a casarse y divorciarse. Que se odien y abusen unos de otros. Les enseñaré a beber, fumar y maldecir. Les voy a enseñar cómo fabricar armas y bombas para que se maten entre ellos… Sí que Voy a divertirme" "¿Y qué harás luego con ellos después de todo eso?", le preguntó Jesús. "Oh, matarlos", respondió el diablo sin remordimiento alguno. "¿Cuánto quieres por ellos?", le preguntó Jesús. El Diablo le respondió: "Oh, no Tú no quieres esa gentuza. ¡No sirven para nada!, si los recoges sólo te odiarán. Te escupirán en la cara, maldecirán Tu nombre y acabarán matándote. ¡Créeme no vale la pena!” "¿Cuánto?", volvió a preguntar de nuevo Jesús. El Diablo miró a Jesús y con odio, astucia y malicia le respondió: "¡Toda tu sangre, tus lágrimas y TU vida!” Jesús le contestó: "¡HECHO!”, y pagó el precio. El Padre levantó la jaula en alto, abrió la puerta y se marchó sin pronunciar más palabras. ¿Acaso no resulta curioso cómo mucha gente habla mal de Dios y después se preguntan por qué nuestro mundo cada vez está peor? ¿Acaso no resulta curioso cuando alguien dice "Yo creo en Dios" pero sigue al camino del mal? (quien, por cierto también cree en Dios).
2. Iluminación bíblica El catequista leerá el texto de Lucas 19, 1-10, los demás lo seguirán en sus biblias; luego por equipos se leerá nuevamente por uno de los integrantes y procederán a realizar la reflexión del evangelio. Si lo ve necesario el catequista puede compartir con los asistentes los siguientes interrogantes:
15 ¿Qué? opinas de la historia que leímos al comienzo, o ¿Que opinas de la actitud del sacerdote que compra los pájaros para luego abrir su jaula o Con qué podrías comparar esa jaula en tu vida? o Crees ¿que esa jaula los tenía esclavizados? o Es justo el precio ¿que pagó el padre por unos pájaros que luego soltaría?
En cuanto a la lectura del evangelio:
¿Por qué Jesús se mete con una persona de tan dudosa reputación? ¿Ves bien que él se hospede en su casa? ¿Para qué lo hizo? ¿Valdrá la pena que Jesús se arriesgue tanto con Zaqueo: mala fama, malas compañías, que no lo escuche, que no cambie? Crees ¿que justifique el que nosotros busquemos una manera de vivir más acorde al querer de Dios, en respuesta a lo que él ha hecho por nosotros y obviamente en beneficio nuestro y de aquellos que amamos?
3. Mensaje del catequista: El encuentro de Jesús con Zaqueo es un ejemplo de conversión y adhesión a Jesús, con sus consecuencias. Describe una experiencia muchas veces repetida a lo largo de la historia: la de todos aquellos que cambiaron de vida después de haberse encontrado personalmente con Jesús, y experimentar que los conoce profundamente. A Jesús verdaderamente no párese importarle qué hace Zaqueo, le importa quién es Zaqueo y todo lo que puede llegar a ser si deja al Señor SER en su corazón, es decir, si lo deja actuar como Dios en su vida, si se deja transformar por él. Hay Cristianos que se consideran muy cercanos a Dios pero que permanecen fríos y en tinieblas; no basta estar cerca de Dios, sino presentarle la cara, la cara de nuestras faltas, nuestros pecados, para que sea él quien la ilumine y transforme. Él ya ha pagado el precio por nosotros y en su amor es posible experimentar el cambio total en la vida mediante la gracia de la conversión. Convertirse es nacer de Nuevo: El que no nazca de lo alto no puede ver el Reino de Dios (Jn. 3,3).
Nacer de nuevo significa estar dispuesto a comenzar otra vez, pero ahora como hijos de Dios. Vivir en abundancia la vida que nos anuncia Jesús, que es: Renovación de la mente (criterios, esquemas, prioridades, valores) de acuerdo al evangelio o Cambiar el corazón (sentimientos, afectos, intenciones) de acuerdo a Jesús Por tanto el que está en Cristo, es una nueva creación; pasó lo viejo, todo es nuevo (2 Cor. 5, 17) Convertirse es cambiar de Vida: -
Es morir a sí mismo, convertirnos de siervos de Dios a Hijos del Padre y en hermanos de Jesucristo; es pasar de esclavos a justos y de justos a hijos; de no hacer el mal a nadie, a dejar que Dios haga lo que él quiera en nuestras vidas.
Convertirse es pasar de las tinieblas a la luz: -
Salir de la oscuridad del pecado y comenzar a vivir en la verdadera luz (1 Pe. 2, 9).
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Renunciar a toda situación de pecado o actitud pecaminosa.
Acepta a Jesús, lo cual te implicará renunciar a todo lo que es contrario al amor de Dios, al respeto por la dignidad de los demás, a la mentira, a la falta de perdón... Síguelo con decisión: es decir, conócelo, trátalo más, hazlo tu salvador, búscalo para enfrentar con él los problemas que a diario tienes, comprométete en realizar lo que el hacía, acepta los motivos que lo movían siempre: por amor a su Padre, hacer siempre el bien a los hermanos. Decídete y repítele: “pase lo que pase, ya no me soltaré de tu mano”.
4. Celebración Por parejas leerán el Salmo 24 en ambiente de oración y comentarán aquello que más les ha gustado, luego si es posible se comparte entre todo el grupo, terminando con unas plegarias comunitarias.
5. Para la casa El catequista motivará a los asistentes para que lean los textos que les presentamos y respondan las preguntas: (Zaqueo) Lc. 19, 1-10 (María Magdalena) Lc. 8, 1-2 (El Ladrón en la Cruz) Lc. 22, 39-49 (La mujer adúltera) Jn. 8, 1-11 (Pablo) Gal. 1, 11; 2, 21 Preguntas ¿Cuál es el personaje que se convierte en el texto?: ¿Qué hace para demostrar su deseo de conversión?: ¿Qué es lo que yo tengo que cambiar?
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Tema 6 “LA VIRGEN MARÍA EN LA IGLESIA”
Objetivo: Hacer que los jóvenes reconozcan y acepten que María, es madre de la Iglesia y madre de Dios. Saludo y bienvenida 1. Experiencia humana: Catequesis del Papa Francisco, tomada de VATICANO, 12 Oct. 13 / 11:43 am (ACI). Queridos hermanos y hermanas. Estamos aquí, en este encuentro del Año de la fe dedicado a María, Madre de Cristo y de la Iglesia, Madre nuestra. Su imagen, traída desde Fátima, nos ayuda a sentir su presencia entre nosotros. María siempre nos lleva a Jesús. Es una mujer de fe, una verdadera creyente. ¿Cómo es la fe de María? 1. El primer elemento de su fe es éste: La fe de María desata el nudo del pecado. ¿Qué significa esto? Los Padres conciliares han tomado una expresión de san Ireneo que dice así: “El nudo de la desobediencia de Eva lo desató la obediencia de María. Lo que ató la virgen Eva por su falta de fe, lo desató la Virgen María por su fe”. El “nudo” de la desobediencia, el «nudo» de la incredulidad. Cuando un niño desobedece a su madre o a su padre, podríamos decir que se forma un pequeño “nudo”.
18 Esto sucede si el niño actúa dándose cuenta de lo que hace, especialmente si hay de por medio una mentira; en ese momento no se fía de la mamá o del papá. ¡Cuántas veces pasa esto! Entonces, la relación con los padres necesita ser limpiada de esta falta y, de hecho, se pide perdón para que haya de nuevo armonía y confianza. Algo parecido ocurre en nuestras relaciones con Dios. Cuando no lo escuchamos, no seguimos su voluntad, cometemos actos concretos en los que mostramos falta de confianza en él – y esto es pecado – , se forma como un nudo en nuestra interioridad. Estos nudos nos quitan la paz y la serenidad. Son peligrosos, porque varios nudos pueden convertirse en una madeja, que siempre es más doloroso y más difícil de deshacer. Pero para la misericordia de Dios nada es imposible. Hasta los nudos más enredados se deshacen con su gracia. Y María, que con su “sí” ha abier to la puerta a Dios para deshacer el nudo de la antigua desobediencia, es la madre que con paciencia y ternura nos lleva a Dios, para que él desate los nudos de nuestra alma con su misericordia de Padre. Podríamos preguntarnos: ¿Cuáles son los nudos que hay en mi vida? ¿Pido a María que me ayude a tener confianza en la misericordia de Dios para cambiar? 2. Segundo elemento: la de fe de María da carne humana a Jesús. Dice el Concilio: “Por su fe y obediencia engendró en la tierra al Hijo mismo del Padre, ciertamente sin conocer varón, cubierta con la sombra del Espíritu Santo”. Este es un punto sobre el que los Padres de la Iglesia han insistido mucho: María ha concebido a Jesús en la fe, y después en la carne, cuando ha dicho «sí» al anuncio que Dios le ha dirigido mediante el ángel. ¿Qué quiere decir esto? Que Dios no ha querido hacerse hombre ignorando nuestra libertad, ha querido pasar a través del libre consentimiento de María, de su “sí”. Pero lo que ha ocurrido en la Virgen Madre de manera única, también nos sucede a nosotros a nivel espiritual cuando acogemos la Palabra de Dios con corazón bueno y sincero y la ponemos en práctica. Es como si Dios adquiriera carne en nosotros. Él viene a habitar en nosotros, porque toma morada en aquellos que le aman y cumplen su Palabra. Preguntémonos: ¿Somos conscientes de esto? ¿O tal vez pensamos que la encarnación de Jesús es sólo algo del pasado, que no nos concierne personalmente? Creer en Jesús significa ofrecerle nuestra carne, con la humildad y el valor de María, para que él pueda seguir habitando en medio de los hombres; significa ofrecerle nuestras manos para acariciar a los pequeños y a los pobres; nuestros pies para salir al encuentro de los hermanos; nuestros brazos para sostener a quien es débil y para trabajar en la viña del Señor; nuestra mente para pensar y hacer proyectos a la luz del Evangelio; y, sobre todo, nuestro corazón para amar y tomar decisiones según la voluntad de Dios. Todo esto acontece gracias a la acción del Espíritu Santo. Dejémonos guiar por él.
19 3. El último elemento es la fe de María como camino: El Concilio afirma que María “avanzó en la peregrinación de la fe”. Por eso ella nos precede en esta peregrinación, nos acompaña y nos sostiene. ¿En qué sentido la fe de María ha sido un camino? En el sentido de que toda su vida fue un seguir a su Hijo: él es la vía, él es el camino. Progresar en la fe, avanzar en esta peregrinación espiritual que es la fe, no es sino seguir a Jesús; escucharlo y dejarse guiar por sus palabras; ver cómo se comporta él y poner nuestros pies en sus huellas, tener sus mismos sentimientos y actitudes: humildad, misericordia, cercanía, pero también un firme rechazo de la hipocresía, de la doblez, de la idolatría. La vía de Jesús es la del amor fiel hasta el final, hasta el sacrificio de la vida; es la vía de la cruz. Por eso, el camino de la fe pasa a través de la cruz, y María lo entendió desde el principio, cuando Herodes quiso matar a Jesús recién nacido. Pero después, esta cruz se hizo más pesada, cuando Jesús fue rechazado: la fe de María afrontó entonces la incomprensión y el desprecio; y cuando llegó la «hora» de Jesús, la hora de la pasión: la fe de María fue entonces la lamparilla encendida en la noche. María veló durante la noche del sábado santo. Su llama, pequeña pero clara, estuvo encendida hasta el alba de la Resurrección; y cuando le llegó la noticia de que el sepulcro estaba vacío, su corazón quedó henchido de la alegría de la fe, la fe cristiana en la muerte y resurrección de Jesucristo. Este es el punto culminante del camino de la fe de María y de toda la Iglesia. ¿Cómo es nuestra fe? ¿La tenemos encendida como María también en los momentos difíciles, de oscuridad? ¿Tengo la alegría de la fe?
2. Iluminación doctrinal y bíblica: ¿Por qué es virgen María? Dios quiso que Jesucristo tuviera una verdadera madre humana, pero sólo a Dios como Padre, porque quería establecer un nuevo comienzo, que no se debiera a ninguna fuerza del mundo, sino únicamente a él. La virginidad de María no es ninguna idea mitológica ya superada, sino un dato fundamental para la vida de Jesús. Nació de una mujer, pero no tenía un padre humano. Jesucristo es un nuevo comienzo en el mundo fundado desde lo alto. En el evangelio de san Lucas, María pregunta al ángel: « ¿Cómo será eso, pues no conozco varón?» (= no tengo relaciones con ningún hombre; Lc 1,34); a lo que responde el ángel:
20 «El Espíritu Santo vendrá sobre ti» (Lc 1,35). Aunque la Iglesia, desde sus orígenes, ha sufrido burlas a causa de su fe en la virginidad de María, siempre ha creído que se trata de una virginidad real y no meramente simbólica. ¿Tuvo María otros hijos además de Jesús? No. Jesús es el único hijo carnal de María. [500,510] Ya en la Iglesia primitiva se partía de la base dela virginidad perpetua de María, lo que excluía a hermanos carnales de Jesús. En arameo, la lengua materna de Jesús, hay una única palabra para hermano, hermana, primo y prima. Cuando en los evangelios se habla de «hermanos y hermanas» de Jesús (por ejemplo en Mc 3,31-35), se trata de parientes cercanos de Jesús. ¿No es escandaloso llamar a María «Madre» de Dios? No. Quien llama a María Madre de Dios confiesa con ello que su hijo Jesús es Dios. [495,509] Cuando la cristiandad primitiva discutía quién era Jesús, el título Theotokos («la que da a luz a Dios») se convirtió en el signo de identidad de la interpretación ortodoxa de la Sagrada Escritura: María no sólo había dado a luz a un hombre, que después de su nacimiento se hubiera «convertido» en Dios, sino que ya en su seno su hijo es el verdadero Hijo de Dios. En esta cuestión no se trata en primer lugar de María, sino de nuevo de la cuestión de si Jesús es a un mismo tiempo verdadero Dios y verdadero hombre. Lo anterior esta tomado del documento “Youcat”, elaborado por el Papa Benedicto XVI.
3. Para la casa: buscar las siguientes citas bíblicas y, copiar la frase o palabra que más te haya gustado de las citas. -
Jn 19,26-27; Lc 1,26-28.; Jn. 2,3
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II Profundizando en el misterio de la Iglesia Tema 7 “PENTECOSTÉS (NACIMIENTO DE LA IGLESIA)” Objetivo: Descubrir en la persona del Espíritu Santo, aquel que nos hace Fuertes para cambiar y comprender de esta manera; la necesidad que tenemos de recibirlo. Saludo y bienvenida El catequista saluda familiarmente al grupo, les ofrece una síntesis del encuentro anterior y les presenta el objetivo de la reunión. 1. Experiencia de vida El catequista organiza una dinámica, pide voluntarios para representar a: un comerciante, un policía, una maestra, una ama de casa, que durante 2 minutos van a hablar de las necesidades que tiene su pueblo. Se trata que cada quien proponga y defienda su punto de vista desde la propia “profesión”, sin decir qué son. Se dan unos minutos para que ellos en privado preparen su papel. Luego vienen los 2’ de discusión frente al grupo; mientras ellos discuten, el resto del grupo los va observando y después dirán cómo los vieron actuar ¿quiénes realmente actuaron como lo que se suponía que eran? Termina el CATEQUISTA diciendo: cuando alguien actúa como comerciante, o policía, o maestra, ama de casa, sin decirlo, y uno reconoce lo que es, por su manera de comportarse, entonces decimos que esa persona tiene “ESPÍRITU DE...”
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2. Iluminación bíblica Uno de los asistentes leerá el texto de Hch 2, 1-13, luego de un momento prudencial de silencio cada uno volverá a leerlo en su Biblia y reflexionara sobre lo que dice el texto: ¿Qué signos del Espíritu aparecen en el relato? ¿Qué siguen haciendo los auténticos discípulos del Señor después de ese momento? ¿Cómo actúa el Espíritu de Jesús hoy en sus seguidores? Luego del estudio de evangelio, pueden unir la experiencia de vida con el texto bíblico con las siguientes preguntas: ¿Cuál de los personajes de los que interpretaron tus compañeros te llamó más la atención? ¿Podrían decir con claridad qué personaje interpretó cada uno de ellos? ¿En qué se hizo evidente qué clase personajes eran? ¿Actuaron realmente como lo que se supone que eran? ¿Según el texto leído, para qué fue derramado el Espíritu Santo sobre los Apóstoles? ¿De qué manera los llevó a actuar? ¿Después de recibir el Espíritu Santo, ellos actuaron según su parecer o según el parecer de Dios? ¿En su manera de actuar se podía notar que era lo que creían? ¿Se hizo evidente en sus vidas el Espíritu de Dios que habían recibido?
3. Mensaje del catequista: La Sagrada Escritura nos habla de la diversidad de maneras como el Espíritu de Dios se fue haciendo presente en la historia. Así lo encontramos en la creación y a lo largo del caminar del pueblo hebreo, de un modo más personal, en los jueces, los profetas y los reyes. Cuando llegó el tiempo que conocemos como Nuevo Testamento, el Espíritu vino sobre la Virgen María e hizo posible que ésta concibiera en su seno al Hijo de Dios. Jesús se presenta como el lleno del Espíritu Santo, y toda su vida fue una manifestación de este poder que había recibido de
23 su Papá Dios. El mismo Jesús es quien comparte este Espíritu, con todo tipo de persona que se acercaba a él con fe. De entre todas estas personas, merecen especial mención los Doce Apóstoles, los cuales fueron así capacitados para colaborar, de un modo único, en la construcción de la Iglesia de Jesucristo, Iglesia que, a partir de entonces, ha sido convertida en depositaria del Espíritu de Dios. Fue necesaria la efusión del Espíritu Santo para que los Apóstoles comprendieran plenamente el mensaje de Jesús, y no solamente el mensaje, sino para que ellos que ya lo amaban verdaderamente se pudieran comprometer con él, para que fueran capaces de cambiar y dejarlo definitivamente todo y seguirlo. Es el caso de Pedro que juró que jamás lo negaría y aunque fue capaz hasta de sacar su espada por defender a su Maestro, en el momento en el que es interrogado y señalado por varios de ser uno de los seguidores del hombre de Galilea, éste no duda en negar que lo conoce; ¿por qué lo hace?, simplemente porque todavía no ha recibido la fuerza del Espíritu Santo, porque carecía de su poder y de su valentía. Así nos sucede a quienes le entregamos la viada a Jesús, pues muchas veces descuidamos esa fuerza que solo nos puede dar el Espíritu del Señor y cuando llegan las tentaciones inmediatamente lo negamos y le damos la espalda. Es tan necesaria la presencia del Espíritu Santo en nuestra vida y en la vida de la Iglesia que hasta conviene que el mismo Jesús nos deje (Jn 16, 7). Esa promesa no es algo, sino ALGUIEN, el mismo Espíritu Santo que Jesús glorificado da, como río de agua viva, a los que creen en Él (Jn 7, 37-38). Es toda una promesa, una herencia a la cual el Señor los prepara, les pide que la esperen (Hch. 1, 4-5; Lc .24, 29). A partir de la presencia del Espíritu Santo en la vida de los apóstoles las cosas cambiaron de una manera radical: -
Conocieron verdaderamente quién era Jesús y comprendieron el querer de su Misión (Jn 15, 26; 16,13).
-
El Espíritu Santo transformó sus corazones (Hch. 4, 32).
-
Ahora sí Jesús llegó a ser el centro de sus vidas (Hch. 20, 35).
-
Comenzaron a hablar de él como verdaderos testigos (Hch. 4, 30-31).
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Glorificaban a Dios y la gente creía en ellos (Hch. 2, 47)
24 - Nace la Iglesia, comunidad que cree, celebra y comparte (Hch. 2, 44). De esta manera podemos comprender que el corazón del hombre puede ser cambiado perfectamente por Dios. Lo que necesitamos es dejar actuar a su Espíritu en nosotros, vaciarnos de tantas cosas que hay en nuestra vida que no permiten su entrada. La promesa del Espíritu Santo es también para nosotros, no es unas realidad pasada, no es un cuento ni es ficción, es un misterio al cual debemos aproximarnos (Hch 2, 39). Es el mismo Espíritu que nos fue dado el día de nuestro bautismo, comenzando así a formar parte de la comunidad de Jesucristo. También nos ha sido dado solemnemente en los demás sacramentos especialmente en la confirmación. Reconozcamos, pues, el don que hemos recibido; agradezcamos su presencia y alabemos su acción en cada uno de nosotros.
4. celebración En 4 o 5 subgrupos compartirán las siguientes preguntas: · ¿En algún momento de tu vida has sentido la presencia del Espíritu Santo? ¿Después de recibir en plenitud la fuerza del Espíritu Santo en la Confirmación, lo has hecho consiente en tu vida? ¿Oras al Señor para que derrame sobre ti el Espíritu Santo? ¿Descubres que las cualidades que otros tienen son dones y carismas que el Espíritu Santo les ha regalado? ¿Valoras tus dones y carismas como un regalo del Señor por medio de su Espíritu Santo para el servicio dentro de la comunidad? Al terminar el diálogo, el catequista motivará a cada uno de los subgrupos para que comenten entre todos cuál puede ser el compromiso que van a adquirir todos después de este tema; luego lo compartirán con sus demás compañeros.
5. Para la casa En casa cada uno leerá el texto de Hch 4, 32-35, y reflexionará sobre las actitudes de la primera comunidad Cristiana.
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Tema 8 “LA TRINIDAD” Objetivo: mostrar como el misterio de la trinidad se entiende a partir del mismo amor Saludo y bienvenida. 1. experiencia de vida Para este encuentro el catequista buscara una dinámica, canto o juego que permita la integración de todos los integrantes del grupo. Después se leerá La historia de San Agustín con el niño que es por muchas conocidas. La misma surge del mucho tiempo que dedicó este gran santo y teólogo a r eflexionar sobre el misterio de la Santísima Trinidad, de cómo tres personas diferentes podían constituir un único Dios. Cuenta la historia que mientras Agustín paseaba un día por la playa, pensando en el misterio de la Trinidad, se encontró a un niño que había hecho un hoyo en la arena y con una concha llenaba el agujero con agua de mar. El niño corría hasta la orilla, llenaba la concha con agua de mar y depositaba el agua en el hoyo que había hecho en la arena. Viendo esto, San Agustín se detuvo y preguntó al niño por qué lo hacía, a lo que el pequeño le dijo que intentaba vaciar toda el agua del mar en el agujero en la arena. Al escucharlo, San Agustín le dijo al niño que eso era imposible, a lo que el niño respondió que si aquello era imposible hacer, más imposible aún era el tratar de descifrar el misterio de la Santísima Trinidad.
2. Iluminación doctrinal y bíblica: ¿Creemos en un solo Dios o en tres dioses? Creemos en un solo Dios en tres personas ( 232¬236,249¬256,261, 265¬266). Los cristianos no adoran a tres dioses diferentes, sino a un único ser, que es trino (Padre, Hijo y Espíritu Santo) y sin embargo uno. Que Dios es trino lo sabemos por Jesucristo: Él, el Hijo, habla
26 de su Padre del Cielo («Yo y el Padre somos un» Jn 10,30). Él ora al Padre y nos envía el Espíritu Santo, que es el amor del Padre y del Hijo. Por eso somos bautizados «en el nombre del Padre y del hijo y del Espíritu Santo» (Mt 28,19). misterio. Sólo por Jesucristo sabemos que Dios es trinidad. [237] Los hombres no pueden deducir por medio de su propia razón el misterio de la Trinidad. Pero pueden en Jesucristo. Si Dios estuviera solo y fuera solitario, no podría amar desde toda la eternidad. (ejm: Gén 1,2; 18,2; 2 Sam 23,2) e incluso en toda la creación huellas de la Trinidad. ¿Es Jesús Dios? ¿Forma parte de la Trinidad? Jesús de Nazaret es el Hijo, la segunda persona divina, a quien aludimos cuando rezamos: «En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo» (Mt 28,19). [243, ¬260). Jesús era un impostor al hacerse señor del SÁBADO Y dejar que se dirigieran a él con el título de “Señor”, o era realmente Dios. Llegó a provocar escándalo al perdonar los pecados. Esto, a los ojos de sus contemporáneos, era un crimen digno de muerte. Mediante los signos y los milagros, pero especialmente través de la Resurrección, los discípulos se dieron, cuenta, de quién era Jesús y lo adoraron como el Señor. Ésta es la fe de la IGLESIA. Lo anterior esta tomado del documento “Youcat”, elaborado por el Papa Benedicto XVI.
3. Mensaje Hoy contemplamos la Santísima Trinidad, tal y como nos la ha hecho conocer Jesús. Él nos reveló que Dios es amor “no en la unidad de una sola persona, sino en la Trinidad de una sola sustancia” ( Prefacio de la misa de la Santísima Trinidad ): es Creador y Padre misericordioso; es Hijo unigénito, eterna Sabiduría encarnada, muerto y resucitado por nosotros; por último, es Espíritu Santo que todo lo mueve, el cosmos y la historia, hacia la plena recapitulación final. Tres personas que son un solo Dios, pues el Padre es amor, el Hijo es amor, el Espíritu es amor. Dios es todo amor y sólo amor, amor purísimo, infinito y eterno. No vive en una espléndida soledad, sino que más bien es fuente inagotable de vida que incesantemente se entrega y comunica. Lo podemos intuir en cierto sentido al observar tanto el macro universo: nuestra tierra, los planetas, las estrellas, las galaxias; como el micro universo: las células, los átomos, las partículas elementales. En todo lo que existe se encuentra, en cierto sentido, impreso el “nombre” de la Santísima Trinidad, pues todo el ser hasta las últimas partículas es ser en relación, y de este modo se trasluce el Dios relación, se trasluce en última instancia el Amor creador. Todo procede del amor, tiende al amor, y se mueve empujado por el amor, naturalmente, según diferentes niveles de consciencia y de libertad. “¡Señor Dios nuestro, qué admirable es tu nombre en toda la tierra!” (Salmo 8, 2),
27 exclama el salmista. Hablando del “nombre” la Biblia indica al mismo Dios, su identidad más verdadera; identidad que resplandece en toda la creación, en la que todo ser, por el hecho de ser y por el “tejido” del que está hecho hace referencia a un Principio trascendente, a la Vida eterna e infinita que se entrega, en una palabra, al Amor. “En Él – dijo el apóstol en el Areópago de Atenas – vivimos, nos movemos y existimos” ( Hechos 17, 28). La prueba más fuerte de que estamos hechos a imagen de la Trinidad es ésta: sólo el amor nos hace felices, pues vivimos en relación, y vivimos para amar y para ser amados. Utilizando una analogía sugerida por la biología, diríamos que el ser humano lleva en el propio “genoma” la huella profunda de la Trinidad, de Dios Amor. Mensaje de Benedicto XVI: El Amor explica el misterio de la Trinidad CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 7 junio 2009 (ZENIT.org).
4. celebración: cada unos de los integrantes del grupo escribirá una oración a la trinidad.
5. Trabajo para la casa: buscar y leer (Fil 1, 2; Jn 1, 1; 4 Col. 2, 9; Hch 5, 3-4).
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III Redescubriendo los sacramentos de la Iglesia Católica Tema 9 “INICIACIÓN CRISTIANA” Objetivo: conocer que es la iniciación Cristiana y sus principales características. Saludo y bienvenida. 1. experiencia de vida: Leer y reflexionar “H istoria de la montaña
”
Me hallo ante una montaña. Puedo describir la montaña, su historia milenaria, su composición físico-química. Estaría haciendo de científico. Pero es que no es cualquier montaña, es la montaña que constantemente visita mi ventana. A veces el sol la calcina. Otras la ahogan. Con frecuencia la lluvia la castiga. No es raro que la niebla la envuelva mansamente. No la oí quejarse por culpa del calor o del frío. Jamás exigió nada por su majestuosa belleza. Ni el agradecimiento. Se da simplemente. Gratuitamente. No es menos majestuosa cuando el sol la acaricia que cuando el viento la azota. No se preocupa de que la vean. Ni se enfada si la pisan. Es como Dios: todo lo soporta; todo lo sufre; todo lo acoge. Dios se comporta como ella. A veces también, la montaña me evoca la grandeza, la majestad, lo imponente, la solidez, la eternidad. Vuelve a ser como Dios que fue llamado Roca. La roca está al servicio de la solidez, de lo imponente, de la majestad y de la grandeza. Por eso la montaña es como un sacramento de Dios: me revela, recuerda, alude, remite al Creador.
Catequista: La historia anterior nos demuestra la necesidad de ver la vida no sólo con los ojos. Para advertir la trascendencia de las cosas y por tanto la presencia de Dios en nuestras vidas, así como su presencia en la celebración de los sacramentos, es necesario que entre en juego la mirada a través del corazón. Dios así se lo hizo ver al pueblo de Israel, y de igual manera nos lo dice en la actualidad.
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2. ¿Qué es la iniciación cristiana? 1. La Iniciación cristiana es un don de Dios que recibe la persona human a por la mediación de la Iglesia, a quien corresponde actualizar en el tiempo la obra de la Redención y de la participación de los hombres e n la naturaleza divina. De ahí que la Iniciación cristiana se lleve a cabo e n el curso de un proceso divino y humano, trinitario y eclesial:
La iniciativa eficaz y gratuita es de Dios: el que se inicia lo hace llamado por Dios Padre en Jesucristo y el Espíritu Santo, a través de l anuncio del Evangelio. La fe viene por la predicación.
La respuesta del hombre a la fe que se realiza en la escucha y en l a acogida interior del Evangelio: el iniciado responde libremente y s e entrega y se adhiere a Dios.
La acogida de la Iglesia que recibe en su seno maternal a los que ha n aceptado el anuncio y los inserta en el misterio de Cristo y en la propi a vida eclesial, verdadera participación en la comunión trinitaria. La finalidad de la Iniciación cristiana es la inserción de un candidato e n el misterio de Cristo, muerto y resucitado, y en la Iglesia por medio de l a fe y de los sacramentos. 2. E lementos esenciales:
El anuncio de la Palabra.
la acogida del Evangelio que lleva a la conversión.
la catequesis y la profesión de fe. la celebración de los Sacramentos de la Iniciación cristiana: Bautismo, Confirmación y Eucaristía.
3. E l camino de la I niciación cristiana se puede recorr er de dos modos distintos : el de
quienes son incorporados en los primeros momentos de su vid a al misterio de Cristo y a la Iglesia por el Bautismo, y se recorre posteriormente con la catequesis y con la recepción de los sacramentos de la Confirmación y de la Eucaristía, a lo largo de la infancia, l a adolescencia y la juventud. El de los no bautizados (niños, jóvenes o adultos), que se lleva a cabo mediante la participación en un catecumenado, que culmina en l a celebración de los tres sacramentos de la iniciación. 4 E l itinerario típico de la I niciación cristiana es el R itual de la I niciación n cri stiana de Adultos, que consta de estas sucesivas etapas:
El anuncio misionero durante el cual se proclama al Dios vivo y a Jesucristo.
La entrada en el catecumenado de los que han aceptado el anuncio o del Evangelio, y han sido movidos a la conversión inicial.
El tiempo del catecumenado en el que la Iglesia transmite su fe y e l conocimiento íntegro y vivo del misterio de la salvación mediante un a catequesis básica, gradual e íntegra.
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El tiempo de la purificación y de la iluminación durante el cual la Iglesia intensifica su acompañamiento mediante la catequesis, la liturgia y la penitencia cuaresmal.
La celebración de los Sacramentos de iniciación.
El tiempo de la mistagogia en la que los iniciados asimilan más profundamente los misterios de la fe y los sacramentos.
En suma mediante los sacramentos de la iniciación cristiana, el Bautismo, la Confirmación y la Eucaristía, se ponen los fundamentos de toda la vida cristiana. «La participación en la naturaleza divina, que los hombres reciben como don mediante la gracia de Cristo, tiene cierta analogía con el origen, el crecimiento y el sustento de la vida natural. En efecto, los fieles renacidos en el Bautismo se fortalecen con el sacramento de la Confirmación y, finalmente, son alimentados en la Eucaristía con el manjar de la vida eterna, y, así por medio de estos sacramentos de la iniciación cristiana, reciben cada vez con más abundancia los tesoros de la vida divina y avanzan hacia la perfección de la caridad». (CCE 1212)
3. Trabajo para la casa: responder y traer por escrito las siguientes preguntas: ¿Qué es un sacramento? ¿Cuál te cuesta practicar?
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Tema 10 “BAUTISMO- CONFESIÓN”
Objetivo: hacer que los jóvenes encuentren la importancia del bautismo y la confesión en la vida de un cristiano Católico.
Saludo y bienvenida
1. Experiencia de vida: leer “La historia de un pozo” (CATEQUISTA) “Existe un pozo, de esos antiguos, hondos, con el cubo atado a la cuerda y enrollado a la polea. Está en el patio del viejo caserón, desde siempre, acompañando a la familia, pues ha participado en todo. Cada vez que se bebe de él, no se bebe agua sino la frescura, la dulzura, la familiaridad, la historia familiar, le reminiscencia del niño ansioso que se sacia tras la sed. Podrá tratarse de cualquier agua, pero no, la del Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Catequesis sobre los sacramentos. Pozo está siempre fresca y buena. En casa todos los que quieren matar la sed beben de él y como un rito exclaman: “¡Qué bien se bebe de este pozo! ¡Qué buena es el agua de aquí! El agua no está tratada, pero el pozo la convierte en buena, en saludable, fresca y dulce.
32 Una vez uno de los hijos, después de recorrer medio mundo, regresó a casa. Llegó besó y abrazó a los padres, a los hermanos. Se matan añoranzas sufridas. Las palabras son pocas. Las miradas largas y minuciosas: hay que beber al otro antes de amarlo; los ojos que beben hablan el lenguaje del corazón. Sólo tras haberle mirado, la boca habla de las superficialidades: ¡Sigues igual de guapo! ¡Qué mayor te has hecho! La mirada no dice nada de eso; habla lo inefable del amor. “Madre, tengo sed, quiero beber del pozo viejo”. Y el hijo que ha bebido de tantas aguas, de tantos mundos, saca agua del pozo y se bebe un vaso, pues ninguna es como ésta. Pero no mata la sed corporal, que ésa la matan todas las aguas; mata la sed fraterna, la sed familiar, la sed de las raíces que lleva dentro.” ¿Por qué el agua del pozo es buena y dulce, saludable y fresca? Porque el agua y el pozo son como un sacramento. A veces nos cuesta entender lo que es un sacramento, y buscamos en grandes autores y grandes tratados. Es lógico, es bueno hacerlo. Pero en lo cotidiano crecen los sacramentos, cuando las cosas dejan de ser cosas y somos capaces de descubrir la historia que encierran. No hace mucho rescataron en la parroquia, la vieja pila bautismal. Algunos puede que ni siquiera supieran de su existencia, tantos años sepultada bajo los trastos que se amontonaban en el baptisterio. Incluso el baptisterio, se comentó, rompe con la estética del templo visto desde la plaza. Allí estaba la vieja pila bautismal. No importa quién tuvo la idea, alguien la rescató y le dio el honor que se merece al ponerla en ante presbiterio. ¿Tan importante es esto? No. Lo importante es que en esa pila a muchos nos bautizaron, muchos nos incorporamos a la gran familia de la Iglesia, a muchos nos vertieron agua en la cabeza, esa agua que es siempre fresca, porque es la que da VIDA, es el agua del Bautismo. La pila no es el sacramento del Bautismo, pero pertenece al edificio sacramental de nuestra comunidad, pues nos habla de la historia de muchos de nosotros, porque en ella es donde renacimos a la vida de los Hijos de Dios. El gran signo en el sacramento del Bautismo es el agua. El agua viva, que fluye, que se vierte en nuestras cabezas y nos incorpora al Pueblo de Dios. Esa agua adquiere su significado en la figura de Cristo. Él fue quien nos habló del agua que nos calma para siempre la sed.
2. Iluminación bíblica: El catequista compartirá con todo el grupo la lectura del evangelio de SAN JUAN Jn 4, 5-14. Posteriormente se comparten las reflexiones, pensamientos y oraciones que se suscitan en el grupo.
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3. ¿Qué es el bautismo? BAUTISMO (Jn 3,3-15; Mt 28,18-20; Mc 16, 15ss; Hch 8,35-38) Los padres que esperan un hijo, desean lo mejor para él. Por eso, le van a dar todo lo que necesita: alimentos, ropa, cariño, etc. Si son cristianos y viven en una comunidad cristiana desean que su hijo participe también de las mismas creencias. Por eso, muchos padres acercan a sus hijos al Bautismo porque es algo bueno, como el alimento o el idioma. Ante el nuevo nacimiento la comunidad cristiana también participa ofreciéndole la posibilidad de integrarse en su grupo. Quienes deciden bautizar a su hijo pequeño, significa que desean educarlo en la fe cristiana. Por eso es muy importante el papel de los padres en el Bautismo ya que los niños son bautizaos en la fe de estos. Los padrinos acompañan a los padres en la tarea de educarlos en la fe. - Origen del Bautismo: Jesús no sólo fue bautizado por Juan el Bautista en el Jordán, sino que pidió a sus discípulos que bautizaran a todos aquellos que creyeran en él. - El Bautismo puede recibirse de niño o de adulto. Si es de adulto se recibe juntamente con la Confirmación y la eucaristía, como en los primeros siglos. - El ministro del Bautismo: obispo, sacerdote o el diácono. - El momento más importante del rito del Bautismo tiene lugar cuando el ministro derrama agua sobre la cabeza de quien es bautizado al tiempo que pronuncia las palabras: “Yo te bautizo en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo”. - Antes se lleva a cabo la profesión de fe en la que toda la comunidad manifiesta su fe y después se realiza la unción con el crisma, es decir, con aceite, en la frente del bautizando. Símbolos:
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El más importante es el agua (da vida y limpia) simboliza la purificación y la nueva vida.
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El crisma (aceite); la unción en parte superior de la cabeza simboliza que el bautizado recibe el don del Espíritu Santo. Otros símbolos son: la señal de la cruz en la frente que significa que el bautizado pertenece a Cristo; la vestidura blanca en señal de nueva vida y de limpieza; y la vela, que representa a Jesús resucitado - Por el Bautismo la persona nace a la fe, renace interiormente del agua y del Espíritu, se purifica de sus pecados y del pecado original y se convierte en hijo de Dios y en miembro de la Iglesia con
34 sus derechos y obligaciones. Así pues, cuando una persona se bautiza entra a formar parte de la Iglesia y es hecho hijo de Dios.
4. ¿Qué es la Confesión? (reconciliación con el Padre) Iluminación bíblica: El Catequista leer para todo el grupo, el evangelio de SAN JUAN Jn 9, 1-11.30-39 luego deben sacar entre todos una pequeña reflexión sobre el evangelio.
5. Mensaje del catequista: Las personas hemos nacido para amar, pues sólo así alcanzamos la felicidad. Los mandamientos, las bienaventuranzas, las exhortaciones de la Iglesia, no son otra cosa que itinerarios concretos para lograr ese objetivo último que Dios pensó desde siempre para nosotros: ser felices. Pues bien, pecar es tomar una ruta falsa, no dar en el blanco, no alcanzar el objetivo propuesto, desorientarnos en nuestras actitudes fundamentales, en definitiva, no ser lo que podemos y estamos llamados a ser (con Dios, conmigo mismo, con los otros y con el mundo). Nos apartamos así del proyecto divino y, en consecuencia, nos empobrecemos como seres humanos al disminuir nuestra talla de hijos de Dios. Por eso necesitamos la penitencia como forma de poner la brújula de nuestra vida rumbo al norte del amor, o sea, de la felicidad. Fijémonos que para perdonar sin límites Dios tiene que ser más que todopoderoso, justo, omnisciente, Dios tiene que ser PadreMadre. Él es más Padre que Dios, al menos como estrechamente lo hemos pensado a veces los humanos; Jesús vino para encarnar esa experiencia. Ahora bien, sabemos que el amor auténtico es arriesgado porque no se impone, constituye una delicada invitación que respeta la libertad del amado. Nada más confía en el poder seductor de su entrega. En este sentido, cuando Dios quiere manifestar su amor perdonándonos “llama educadamente” a las puertas de nuestro corazón y se queda esperando. Siguiendo la metáfora, Dios podría derribar la puerta, hacerla saltar en astillas, pero sólo se limita a llamar. ¡Estremecedora delicadeza divina que cede la llave al ser humano mientras aguarda expectante, cual enamorado, en el portal de su amada! “Alma asómate a la ventana, verás con cuanto amor llamar porfía” dice Lope de Vega o “mira que estoy a la puerta y llamo”, el libro del Apocalipsis (cf. Ap 3, 19-20). Ahora te pregunto: 1. ¿Cuándo fue la última vez que recibí el perdón de Dios? 2. ¿Por qué no lo practico más a menudo?
35 3. ¿Participo en las penitenciales comunitarias? Si no ¿por qué?
6. Signo: Materia y Forma El Concilio de Trento, siguiendo la idea de Sto. Tomás de Aquino reafirmó que el signo sensible de este sacramento era la absolución de los pecados por parte del sacerdote y los actos del penitente. (Cfr. Dz. 699, 896, 914; CEC # 1448). Como en todo sacramento este signo sensible está compuesto por la materia y la forma. En este caso son: - La materia: el dolor de corazón o contrición, los pecados dichos al confesor de manera sincera e íntegra y el cumplimiento de la penitencia o satisfacción; los pecados graves hay obligación de confesarlos todos. - La forma: las palabras que pronuncia el sacerdote después de escuchar los pecados y de haber emitido un juicio - cuando da la absolución: “Yo te absuelvo de tus pecados, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo”.
7. Los Actos del Penitente 1. E l examen de conciencia: es el primer paso para prepararse a recibir el perdón de los pecados.
Se debe de hacer en silencio, de cara a Dios revisando las faltas cometidas como cristianos, revisando los Mandamientos de la Ley de Dios, de la Iglesia y nuestros deberes de estado (de hijos, padres esposos, estudiantes, patrones, empleados, etc.). Hay que revisar las acciones moralmente malas (pecados de comisión) y las buenas que se han dejado de hacer (pecados de omisión). Primeramente hay que reconocer nuestras faltas. Si pensamos que no tenemos pecados, nos estamos engañando, o no los queremos reconocer a causa de nuestra soberbia, que no quiere admitir las imperfecciones en nuestra vida, o pude suceder que estamos tan acostumbrados a ellos, que ya ni cuenta nos damos cuando pecamos. Uno de los efectos del pecado es la ofuscación de la inteligencia. Una vez reconocidos nuestros pecados, tenemos que pedir perdón por ellos. No hay pecado que no pueda ser perdonado, si nos acogemos a la misericordia de Dios con un corazón arrepentido y humillado. 2. Contri ción, dolor de corazón o arrepentimiento: es el acto más importante que debe hacer un
penitente. Este es un acto de la voluntad, que procede de la razón iluminada por la gracia y que demuestra el dolor de alma por haber ofendido a Dios y el aborrecimiento de todo pecado. (Concilio de Trento; CEC #. 1451). No es necesario que haya signos externos del dolor de corazón. Este arrepentimiento o contrición debe ser interno porque proviene de la inteligencia y la voluntad y no debe ser un fingimiento externo, aunque hay que manifestarlo externamente confesando los
36 pecados. También ha de ser sobrenatural, tanto por su principio que es Dios que mueve al arrepentimiento como por los motivos que la suscitan. Tiene que ser universal porque abarca todos los pecados graves cometidos, no se puede pedir perdón por un pecado grave y por otro no. Así mismo, la persona debe de aborrecer el pecado a tal grado que esté dispuesto a padecer cualquier sufrimiento antes que cometer un pecado grave. La contrición es perfecta cuando el arrepentimiento nace por amor a Dios. Esta contrición por sí sola perdona los pecados veniales. La contrición imperfecta o dolor de atrición, nace por un impulso del Espíritu Santo, pero por miedo a la condenación eterna y al pecado. De todas maneras es válida para recibir la absolución. 3. E l propósito de enmienda: es la resolución que debemos tomar una vez que estamos
arrepentidos, haciendo el propósito de no volver a pecar, mediante un verdadero esfuerzo. Este debe de ser firme, eficaz – poniendo todos los medios necesarios para evitar el pecado y universal, es decir, rechazar todo pecado mortal. 4. La confesión de los pecados: es el segundo acto más importante que se debe de hacer. El simple
hecho de decir los pecados libera al hombre, se enfrenta con lo que le hace sentir culpable, asumiendo la responsabilidad sobre sus actos y por ello, se abre nuevamente a Dios y a la Iglesia. Esta confesión de los pecados debe ser sincera e íntegra. Lo que implica el deber de decir todos los pecados mortales, incluyendo los que en secreto se han cometido. Así mismo hay que manifestarlos sin justificación, sin aumentarlos, ni disminuirlos. 5. Cumplir la penitencia: Como la mayoría de los pecados dañan al prójimo, es necesario hacer lo
posible para repararlos. Además el pecado daña al pecador y sus relaciones con los demás. La absolución quita el pecado, pero no remedia los daños causados, por ello es necesario hacer algo más para reparar los pecados. Hay que hacer y cumplir la penitencia que el sacerdote imponga, como una forma de expiar los pecados. Esta penitencia debe ser impuesta según las circunstancias personales del Penitente y buscando su bien espiritual. Debe de haber una relación entre la gravedad del pecado y el tipo de pecado. El no cumplir con alguno de estos actos invalida la confesión.
8. Trabajo para la casa Hacer una reflexión y traerla para el próximo encuentro, sobre como esta mi relación con Dios, consigo mismo y con el prójimo.
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Tema 11 “SACRAMENTO DE LA EUCARISTÍA” Objetivo: hacer que los Jóvenes reconozcan en la Eucaristía la presencia viva de Jesús. Saludo y bienvenida. 1. experiencia de vida: leer “La historia del pan hecho a mano”. De vez en cuando se cocina pan en casa. Un hecho semejante no deja de ser extraño. ¡En una gran ciudad, con tantas panaderías, en un apartamento, alguien se concede el lujo (o el trabajo) de hacer pan! No es una necesidad, ni es pan para matar el hambre, hacer el pan responde a un rito antiguo, aunque ahora se cuece en la estrechez del horno de un cocina. Ya no es como antes, en un enorme horno de ladrillos. El pan se amasaba con la mano; largo tiempo. Las cosas no se amasan sin dolor. Una vez cocido, se reparte entre los muchos hermanos que ahora ya están fuera y tienen sus familias y sus hijos. Todos hallan el pan, sabroso. “¡Es el pan de mamá!”. Hay algo de especial que no se encuentra en el pan anónimo, sin historia, comprado en la panadería de al lado o en el supermercado del centro. ¿Qué es ese algo que hay en el pan? ¿Por qué se reparte entre los miembros de la familia? Es porque ese pan es como un sacramento. Esta hecho de harina de trigo, con todos los ingredientes de cualquier pan. Y sin embargo es diferente. Diferente, porque sólo el evoca otra realidad humana que se hace presente en ese pan hecho por la madre de cabellos blancos, ya viuda, pero ligada a los gestos originarios de la vida y, por consiguiente, al sentido profundo que lleva consigo cada cosa familiar. Ese pan evoca el recuerdo de un pasado en el que se cocía semanalmente con mucho sacrificio. Eran once bocas como once pajarillos, esperando el alimento materno. Temprano se levantaba, hacía un montón con mucha harina de trigo blanquísima. Cogía la levadura. Y después con brazo fuerte y mano vigorosa, amasaba el pan, hasta que se formaba homogéneamente la masa. Ésta se cubría con un poco de harina de maíz, más gruesa, y por fin con una toalla blanca. Al levantarnos ya estaba allí, sobre la mesa, la enorme masa. Nosotros, los pequeños, espiábamos por debajo de la toalla para ver la masa fofa y blanda. A escondidas, con el dedo, cogíamos un
38 poco de masa y la cocinábamos sobre la chapa caliente del fogón de leña. Y después venía el fuego del horno. Se necesitaba mucha leña. Las peleas eran frecuentes… ¿A quién le toca ir hoy a por leña? Pero cuando salía el pan rosado, todos se alegraban. Los ojos de la madre brillaban por entre el sudor del rostro enjugado con el delantal blanco. Como en un ritual, todos cogían un pedazo. El pan se despedazaba. Quizás para recordar a Aquel que fue reconocido al partir el pan.
Catequista: Como nos recuerda el relato, todos reconocemos a Jesús en el pan partido en la mesa del altar. El pan sacramental de la Eucaristía, con el que el Señor nos ha dejado el alimento imperecedero. Alimento para la vida cotidiana, alimento para la fe, que en medio de nuestra ajetreada realidad, siempre evoca a Aquel que es amor y todo lo dio por amor. 2. iluminación bíblica: leer 1 Cor 11, 23-29 y sacar una pequeña reflexión 3. ¿Qué es el sacramento de la Eucaristía? La Eucaristía es la fuente y cima de toda la vida cristiana, es el culmen de la iniciación cristiana. Este sacramento tiene dos significados: por un lado, al consagrar el pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, se renueva el sacrificio de la Cruz, y como alimento del alma es sacramento. Es decir, la Eucaristía es Sacri ficio cuando se ofrece y es Sacramento cuando se recibe. La meta del hombre es llegar al amor. En la Eucaristía encontraremos la vida, la filiación divina y el Amor Supremo. La Eucaristía es el sacramento de piedad, signo de unidad, vínculo de amor y Banquete Pascual en el que se recibe a Cristo. Durante la Última Cena, la noche en que fue entregado, Jesús les lavó los pies a sus apóstoles y les dio el mandamiento del amor. Para dejarles una prenda de este amor, para no alejarse nunca de los suyos y hacerlos partícipes de su Pascua, instituyó la Eucaristía como memorial de su Muerte y su Resurrección, y ordenó a sus apóstoles celebrarlo hasta su retorno, constituyéndolos sacerdotes del Nuevo Testamento. “La Iglesia y el mundo tienen una gran necesidad del culto Eucarístico. Jesús nos espera en este sacramento del amor. No escatimemos tiempo para ir a encontrarlo en la adoración, en la contemplación llena de fe y abierta a reparar las faltas graves y delitos del mundo. No cese nunca nuestra adoración” (Santo Padre Juan Pablo II). En conclusión el rito central de la eucaristía consiste en repetir los mismos gestos que Jesús hizo. El ministro, obispo o sacerdote, toma el pan y el vino y pronuncia las mismas palabras de Jesús en la última cena. De este modo Jesús se hace realmente presente en medio de la comunidad presidida por el ministro. Los símbolos más importantes de la eucaristía son el pan de trigo, el vino de vid y la invocación del Espíritu Santo. - Los dos grandes momentos que forman la eucaristía o misa son la liturgia de la palabra y la liturgia eucarística. La liturgia de la palabra se compone de: lecturas bíblicas, homilía, profesión
39 de fe y las peticiones. La liturgia eucarística se compone de ofertorio, consagración, comunión y acción de gracias. - La eucaristía es un sacrificio: Lo que Jesús hace en la última cena, al partir y repartir el pan, es un gesto profético que culminará con el sacrificio de la cruz. Cristo se entrega por todos los hombres para expiar sus pecados. - La eucaristía es acción de gracias: La palabra «eucaristía» viene del griego y significa «acción de gracias». La eucaristía es una alabanza al Padre por la obra maravillosa de la salvación. - La eucaristía es signo de amor y de unidad: El gesto que Jesús hace de partir y compartir el pan debe llevar necesariamente a compartir. Así lo entendieron los primeros cristianos. Por eso, un primer nivel necesario para vivir la eucaristía es compartir todo lo que la vida nos ofrece: esperanzas, frustraciones, alegrías, bienes... Pero hay algo más: quienes comparten el mismo pan de la eucaristía forman un mismo cuerpo.
4. trabajo para la casa: buscar ¿Qué beneficios da al ser humano la Eucaristía?
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Tema 12 “LA CONFIRMACIÓN” Objetivo: mostrar a los jóvenes la importancia de recibir el Espíritu Santo. Saludo y bienvenida. 1. experiencia de vida: El catequista leer: “ La historia de la palabra dada”
La palabra define a la persona. La palabra es la misma persona, porque la persona es esencialmente comunicación. Pero son pocas las personas que toman conciencia de esta profunda realidad. Para ellas la palabra se configura como algo absolutamente sagrado. La palabra merece respeto porque toda persona merece respeto. Para la gran mayoría, sin embargo, la palabra no deja de ser un instrumento para comunicar mensajes interesados, que contaminan los canales de comunicación entre personas, hay palabras que esconden los pensamientos en lugar de comunicarlos. El señor Gómez es un empresario con éxito. Los negocios lo han relacionado con hombres en las más diversas situaciones y con los más diversos intereses. Así su palabra puede ser encantadora y dulce como las lágrimas de ternura, pero puede ser dura y cortante como una espada. Pero lo más admirable en el señor Gómez es el valor y el peso que pone en las palabras. La palabra escrita es cristalina; no existe en ella ambigüedad alguna. En medio de esa claridad matemática, de contratos, propuestas,...Su palabra escrita comunica a la persona misma. Pero además, para el señor Gómez, más importante que la palabra escrita es la palabra hablada. Palabra dada, historia contada. Una vez dada la palabra, se ha jugado el todo por el todo. Podrá perder dinero, podrá ser incomprendido, podrá cancelar contratos y documentos a su favor: la palabra dada es como un sacramento, es sagrada, definió a la persona, ya no puede ser borrada del espacio. Una vez pronunciada, sale y circula por el mundo, jamás se pierde porque alcanza lo eterno y fija definitivamente a la persona. La palabra escrita puede ser tachada, borrada y destruida. La palabra hablada, no. Es inviolable. Ya nadie la controla: es trascendente. El señor Gómez es lo que es su palabra. La palabra es lo que es el señor Gómez: eficaz,
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Mensaje del catequista: Las historias que hemos contado nos ayudan a entender que los sacramentos visibilizan, comunican y realizan lo que significan. El pozo hacía presente el agua que saciaba la sed de toda la familia. El pan hecho por la madre comunica y realiza lo que él significa para toda la familia: no solo acalla el hambre, sino sacia otro hambre más fundamental, el de la comunión fraterna y el de la unidad. Nuestra fe siempre nos enseñó que la gracia de Dios está infaliblemente presente en la realización de los sacramentos, y no por mérito de los hombres, sino únicamente por Dios y Jesucristo. Así, siempre nos enseñaron que cuando nos comprometimos por medio del sacramento de la Confirmación a ser apóstoles activos de Cristo, la fuerza del Espíritu Santo vino sobre nosotros. Al compromiso nuestro de la “palabra dada” del sí al Señor, recibimos como gracia de Dios gratuita y efectiva la fuerza del Espíritu Santo, como veremos en la lectura de Hechos. Nuestra “palabra dada” nos definirá para siempre como cristianos, nos imprimirá carácter, ya sólo dependerá de nosotros el que esa palabra nos describa o simplemente oculte otros intereses.
2. Iluminación bíblica: leer y compartir lo que “me dice el texto” de ( Hch 1, 4-8) 3. ¿Qué es la confirmación? Es uno de los tres sacramentos de iniciación cristiana. La misma palabra, confirmación que significa afirmar o consolidar, nos dice mucho. También se llama Crismación, puesto que un rito esencial de este sacramento es la unción con el Santo Crisma (en las Iglesias orientales, unción con el Santo Myron). En este sacramento se fortalece y se completa la obra del Bautismo. Por este sacramento, el bautizado se fortalece con el don del Espíritu Santo. Se logra un arraigo más profundo a la filiación divina, se une más íntimamente con la Iglesia, fortaleciéndose para ser testigo de Jesucristo, de palabra y obra. Por él es capaz de defender su fe y de transmitirla. A partir de la Confirmación nos convertimos en cristianos maduros y podremos llevar una vida cristiana más perfecta, más activa. Es el sacramento de la madurez cristiana y que nos hace capaces de ser testigos de Cristo.
El Signo: Materia y Forma Dijimos que la materia del Bautismo, el agua, tiene el significado de limpieza, en este sacramento la materia significa fuerza y plenitud. El signo de la Confirmación es la unción. Desde la antigüedad se utilizaba el aceite para muchas cosas: para curar heridas, a los gladiadores se les ungía con el fin de fortalecerlos, también era símbolo de abundancia, de plenitud. Además la unción va unida al nombre de cristiano, que significa ungido.
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La materia de este sacramento es el santo crisma, aceite de oliva mezclado con bálsamo, que es consagrado por el Obispo el día del Jueves Santo. La unción debe ser en la frente.
La forma de este sacramento, palabras que acompañan a la unción y a la imposición individual de las manos “Recibe por esta señal de la cruz el don del Espíritu Santo” (CEC # 1300). La cruz es el arma con que cuenta un cristiano para defender su fe. Todas estas significaciones de la unción con aceite se encuentran en la vida sacramental. La unción antes del bautismo con el óleo de los catecúmenos significa purificación y fortaleza; la unción de los enfermos expresa curación y consuelo; la unción del Santo Crisma después del Bautismo, en la Confirmación y en la Ordenación, es el signo de una consagración.
El Rito y la Celebración En la Confirmación el rito es muy sencillo, básicamente es igual a lo que hacían los apóstoles con algunas partes añadidas para que sea más entendible. El rito esencial es la unción con el santo crisma, unido a la imposición de manos del ministro y las palabras que se pronuncian. La celebración de este sacramento comienza con la renovación de las promesas bautismales y la profesión de fe de los confirmados. Demostrando así, que la Confirmación constituye una prolongación del Bautismo. (Cfr. SC 71; CEC # 1298). El ministro extiende las manos sobre los confirmados como signo del Espíritu Santo e invoca a la efusión del Espíritu. Sigue el rito esencial con la unción del santo crisma en la frente, empieza imponiendo la mano y pronunciando las palabras que conforman la forma. El rito termina con el beso de paz, que representa la unión del Obispo con los fieles. (CEC #1304). En Occidente, esta unción se hace sobre la frente del bautizado con estas palabras: “Recibe por esta señal el don del Espíritu Santo”. En las Iglesias orientales de rito bizantino, la unción se hace también en otras partes del cuerpo, con la fórmula: “Sello de del don del Espíritu Santo”.
Efectos y Carácter Por lo antes mencionado, podemos entender que en la Confirmación el efecto principal es que recibimos al Espíritu Santo en plenitud . (Cfr. CEC # 1302). Otros frutos son: - Recibimos una fuerza especial del Espíritu Santo, tal como la recibieron los apóstoles el día de Pentecostés, que nos permite defender y difundir nuestra fe con mayor fuerza y ser verdaderos testigos de Cristo.
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• Arraiga más profundamente la filiación divina • Aumenta en nosotros los dones del Espíritu Santo que son: - Sabiduría, que nos comunica el gusto por las cosas de Dios. Por medio de él vamos gustando de todo lo relacionado con Dios. - Inteligencia, que nos comunica el conocimiento profundo de las verdades de fe, es decir, la capacidad para entender las cosas de Dios. - Ciencia, que nos enseña la recta apreciación de las cosas terrenales, entender las cosas de la tierra tal y cómo son. - Consejo, nos ayuda para formar un juicio sensato, acerca de las cosas prácticas de la vida cristiana. - Fortaleza, nos da fuerzas para trabajar con alegría por Cristo, haciendo siempre el bien a los demás, tal como Él lo hizo. - Piedad, que nos relaciona con Dios como Padre, ya que Él es el ser más perfecto que existe en el universo y es nuestro Creador y nos ayuda a aceptar la autoridad que tienen algunos sobre nosotros. - Temor de Dios, nos lleva a tener miedo de ofender a Dios, por amor a Él y por lo tanto, a tratar de no pecar para no alejarnos de Él. • Nos une con un vínculo mayor a la Iglesia. • Aumenta la gracia santificante. • Se recibe la gracia sacramental propia que es la fortaleza. • Imprime carácter, la marca espiritual indeleble, que nos marca con el Espíritu de Cristo. Es un sumergirse de manera más profunda en la comunidad cristiana.
5. trabajo para la casa: Hacer por escrito una oración al Espíritu Santo para el próximo encuentro.
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Tema 13 “SACRAMENTO DEL ORDEN SACERDOTAL-UNCIÓN DE LOS ENFERMOS”
Objetivo: enseñar la importancia del sacramento del orden sacerdotal y la unción de los enfermos, en la vida cristiana Católica. Saludo Bienvenida: 1. Experiencia de vida: leer “la historia de la casa” No se viaja sólo para llegar, pero en un viaje el bien propiamente dicho es la llegada, nos referimos al regreso. Llegar es como echar el ancla tranquilo en el puerto seguro, después de haber pasado por toda suerte de posibles peligros. Son tantos los que viajan y nunca llegan… La llegada es buena porque el hombre no vive por mucho tiempo sin casa o fuera de casa. La casa es la porción del mundo que es como un sacramento, doméstica, humana, donde cada cosa tiene su lugar y sentido, donde no hay nada extraño, donde todo es familiar. Las cosas de la casa tienen vida y moran con los hombres, por eso nada más horrible que los caserones inmensos, superfluos y vacíos. No son familiares y las cosas habitan como poseídas por vanidad y ostentación. No viven y por eso hacen siniestra la casa del opulento vanidoso.
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Quien tuvo que vivir fuera de la casa paterna y familiar sabe lo que significa en su mayor magnitud. Cuando regresa desaparecen los miedos. ¡Vamos camino de casa! Tras abrazar a todos, uno quiere ver la casa por todos los lados, todo en ella es importante: “Ésta era la sala,…”, aquí se estudió duro, los objetos se hacen vivos. Después afuera hay que saludar a los árboles. Todo vuelve a ser familiar. Qué bueno es poder decir: ¡Por fin estoy en casa! Y al decirlo aletea en el fondo del alma todo lo que significa cobijo, espontaneidad, simplicidad y alegría de estar en la familiaridad de todas las cosas. Sí, la casa es como un gran sacramento, el comedor, los dormitorios, los cuadros de la pared. Todo de alguna manera es sagrado. No se profana una casa; es un santuario. No se invita sin más a alguien a entrar en casa, porque esa sacramentalidad que posee sólo los iniciados en la amistad y en el amor pueden saborearla con nosotros. En la casa se desarrolla y crece el amor entre los esposos, entre la familia y a partir de ella, y del amor que se respira, como círculos concéntricos todos va convirtiéndose en significativo para uno, su calle, su barrio, su ciudad, su tierra, su patria… Pues al final todo te remite a los tuyos y a tu historia y a la historia de los que contigo están escribiendo la vida, la del día a día, la que te permite expresar en tu interior, cuando en los regresos cotidianos al hogar, te acercas al umbral: ¡Qué acogedora es la casa.. Allí hay alguien que piensa en mí, me ama, me mira y me espera”. intervención o mensaje del catequista: al igual que nos han descrito en la historia de la casa, algo semejante ocurre con la Iglesia. No sólo es el credo, la liturgia, las instituciones, ni tan siquiera las tradiciones las que hacen que la Iglesia sea Iglesia, sino la fe expresada en el amor del Señor que está presente y vivifica el credo, expresa la liturgia, encarna las instituciones y vive en las tradiciones. Todo eso constituye el sacramento de la Iglesia, porque la Iglesia es el sacramento de Cristo, y el amor de Él para con la Iglesia le da el Espíritu y por eso aunque por fuera parezca como una más, es diferente en su interior, muy diferente. El amor de Cristo hacia su Iglesia, es el ejemplo que se nos propone para la vivencia del matrimonio cristiano. De esta forma adquiere sentido cada pared del hogar, cada año vivido y expresado en común. San Pablo, una vez más nos lo describe con sabiduría en la siguiente lectura.
2. Iluminación bíblica: leer en el grupo el texto de Col 3, 12-17 y, después compartir una pequeña reflexión sobre la lectura bíblica. 3. ¿Qué es el orden sacerdotal? El Sacramento del Orden es el que hace posible que la misión, que Cristo les dio a sus Apóstoles, siga siendo ejercida en la Iglesia hasta el fin de los tiempos. Es el Sacramento del ministerio apostólico. Orden indica un cuerpo eclesial, del que se entra a formar parte mediante una especial consagración (Ordenación) que, por un don singular del Espíritu Santo, permite ejercer una potestad sagrada al servicio del Pueblo de Dios en nombre y con la autoridad de Cristo. De hecho este es el sacramento por el cual “algunos hombres quedan constituidos ministros sagrados, al ser marcados con un carácter indeleble, y así son consagrados y destinados a apacentar el pueblo de Dios según el grado de cada uno, desempeñando en la persona de Cristo Cabeza las funciones de enseñar, gobernar y santificar”. (CIC. c.
46 1008) Todos los bautizados participan del sacerdocio de Cristo, lo cual lo capacita para colaborar en la misión de la Iglesia. Pero, los que reciben el Orden quedan configurados de forma especial, quedan marcados con carácter indeleble, que los distinguen de los demás fieles y los capacita para ejercer funciones especiales. Por ello, se dice que el sacerdote tiene el sacerdocio ministerial, que es distinto al sacerdocio real o común de todos los fieles, este sacerdocio lo confiere el Bautismo y la Confirmación. Por el Bautismo nos hacemos partícipes del sacerdocio común de los fieles. El sacerdote actúa en nombre y con el poder de Jesucristo. Su consagración y misión son una identificación especial con Jesucristo, a quien representan. El sacerdocio ministerial está al servicio del sacerdocio común de los fieles. En síntesis el sacramento que se confiere a los cristianos para nombrarles obispos, sacerdotes o diáconos. Ellos tienen una tarea importante dentro de la Iglesia: servir a los demás como coordinadores, ofreciéndose como colaboradores de Cristo en la predicación de su palabra, realizar sus gestos, alimentar la fe de los cristianos y hacer crecer el número de fieles en la Iglesia. - Origen: Jesús eligió directamente a los apóstoles. Después seguirá eligiendo a los suyos a través de los apóstoles. Desde muy pronto aparecen dentro de la Iglesia no sólo los obispos como sucesores de los apóstoles, sino también los colaboradores de estos en la tarea apostólica: los presbíteros y los diáconos. - Solo los obispos ordenados válidamente, como sucesores de los apóstoles, pueden otorgar los tres grados del Orden. - Rito: el gesto común para la consagración de los obispos, presbíteros y diáconos es el mismo: la imposición de las manos. La fórmula que se pronuncia es distinta en cada una de las órdenes. Hay otros gestos adicionales que son diferentes en los tres rituales. - El obispo es consagrado por otro obispo, que debe estar acompañado, al menos, por otros dos obispos consagrantes. - El sacerdote es consagrado por un obispo. El momento central es cuando el obispo, con las manos extendidas sobre el elegido, dice: Te pedimos, Padre Todopoderoso, que confieras a estos siervos tuyos la dignidad del presbiterado; renueva en sus corazones el Espíritu de santidad (...).
4. ¿Qué es la unción de los enfermos? Jesús siempre estuvo cerca de los enfermos y de los que sufrían: leprosos, ciegos, cojos... Acompañar a los enfermos era una de sus actividades principales. Después de elegir a los doce apóstoles, los envía a proclamar el reino de Dios. Los doce salieron a predicar la conversión, ungían con aceite a muchos enfermos y los curaban. - El sacramento de la unción tiene como finalidad ayudar a descubrir en el dolor, e incluso en la misma muerte, un don que viene de Dios, y a participar de la esperanza de un encuentro definitivo con el Padre. El dolor y la muerte no son la última palabra ni lo que quiere Dios, sino unas limitaciones humanas. La otra finalidad es mostrar al enfermo la cercanía y presencia de toda la comunidad creyente en los momentos más delicados de la vida.
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- El sacramento de la unción es un sacramento de vida. Trata de ayudar al enfermo a un e ncuentro personal con Cristo, que también murió de forma muy dolorosa, y a vivir esa experiencia en su dimensión cristiana. El sacramento de la Unción tiene las siguientes partes: 1º. Aspersión de agua bendita en el enfermo y en la habitación. 2º. Lectura de un texto de la Biblia. 3º EL sacerdote unge con óleo (símbolo) en la frente y en las manos al enfermo y dice: " Por esta santa unción, y por su bondadosa misericordia, te ayude el Señor con la gracia del Espíritu Santo, para que libre de tus pecados, te conceda la salvación y te conforte en tu enfermedad ”.
4º. Se termina con el rezo del Padre nuestro y la bendición. Si las circunstancias lo permiten el enfermo suele recibir el Perdón y el viático o cuerpo de Cristo, que preceden a la unción. - El sacramento debe realizarse en presencia de un grupo de personas representando a la Iglesia, que, unidas al enfermo comparten la experiencia del dolor y la esperanza de una pronta recuperación.
5. ¿Iluminación bíblica? Reflexionar en grupo algunas de las siguientes citas: (Mt 4,23; 10,8; Mc 6,13; Sant 5,14)
6. ¿trabajo para la casa: traer por escrito, para el próximo encuentro una oración en favor de los enfermos
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Tema 14 “SACRAMENTO DEL MATRIMONIO”
Objetivo: concientizar a los jóvenes sobre la importancia de recibir el sacramento del Matrimonio en el siglo XXI Saludo Bienvenida.
1. Experiencia de vida: leer “La historia del mapa de la vida” Hay momentos en la vida en los que la consideración del pasado constituye la verdad del presente, le da sentido y razón. Viéndolo más de cerca, el pasado, en realidad, deja de ser pasado, es una forma de vivir el presente. A la vez, una experiencia significativa del presente abre un paisaje nuevo en la contemplación del pasado. Estaba allí, pero nadie era capaz de verlo. Porque faltaban ojos. Esa presencia experimental de la presente crea ojos nuevos para ver cosas antiguas y éstas se convierten en nuevas como el presente. Todo se hace lógico y coherente, apareciendo un nexo misterioso que religa todos los hechos.
Es como un plano que se va desdoblando lentamente. Como cuando se va desdoblando un mapa geográfico de una región. En la maraña de datos se destacan las ciudades, los ríos, las carreteras, uniendo los puntos principales. La región ya no es una tierra desconocida. La región descrita en el mapa tiene sentido para el viajante. Este puede ir sin errar porque ve el camino. Algo semejante ocurre con la vida. Ésta va anotando puntos, va abriendo caminos. Nadie sabe a ciencia cierta hacia dónde pueden conducir. Pero son caminos. De repente, acontece algo muy importante. En el mapa aparece un punto, como una gran ciudad. Los caminos corren en su dirección. Pasan los ríos; cruzan los aviones. La vida comienza a cobrar sentido porque tenemos un punto de apoyo y una elevación importante desde la que podemos ver el paisaje de alrededor. ¡Se formó la corriente coherente de la vida! Hubo una decisión que comprometió toda la vida, la salvación y la perdición. El hombre profirió su palabra, se definió ante la vida. Ya no puede borrar la palabra sin cambiar el curso de la existencia.
49 Concretamente el 14 de diciembre de 1964, 18 jóvenes deciden ordenarse sacerdotes, con el vigor de los 26 años. Ese día fue preparándose durante 6 años. Serán revestidos de Cristo, con la fuerza de poder representarlo, de poder prestarle la presencia, la voz, los gestos, el cuerpo. El hombre tiembla, tanto más cuanto más profundiza el significado de tal audacia misteriosa y es consciente del abismo que media entre el pecador y el santo. Muchos de ellos años antes nunca habían pensado ser sacerdotes. En algunas de sus familias tenían tradición religiosa, en otras no. Pero llegó una llamada, alguien, algo: “¡Quien quiera ser sacerdote que me siga…! Hubo un breve más o menos largo entre la llamada y la respuesta, pero alguien dentro de ellos levantó sus manos. Incluso hubo quien comentó que iba a ser chófer de camiones. Pero habían dicho su palabra y definieron sus vidas. Entraron en el seminario, fueron construyendo los eslabones. Sólo el 14 de diciembre, pueden unirlos ¡Y qué corriente llegan a formar! La vida está hecha de relecturas del pasado. Cada decisión importante del presente abre nuevas visiones del pasado. Cada hecho ocurrido gana sentido en cuanto hilo conductor y secreto que cargaba latente con el futuro que ahora de hace presente. El hecho pasado anticipa, prepara, simboliza el futuro. Toda la vida así vivida se asume como un gran sacramento.
2. iluminación bíblica: leer y sacar una reflexión de las de algunas de las siguientes citas bíblicas (Mt 19,3-6; 1; Gá 17, 10; 7,39; Ef 5,32; Gn 2,18.23.24)
3. ¿Qué es el matrimonio? La unión conyugal tiene su origen en Dios, quien al crear al hombre lo hizo una persona que necesita abrirse a los demás, con una necesidad de comunicarse y que necesita compañía. “No está bien que el hombre esté solo, hagámosle una compañera semejante a él.” (Gen. 2, 18). “Dios creó al hombre y a la mujer a imagen de Dios, hombre y mujer los creó, y los bendijo diciéndoles: procread, y multiplicaos, y llenad la tierra y Sometedla” (Gen. 1, 27- 28). Desde el principio de la creación, cuando Dios crea a la primera pareja, la unión entre ambos se convierte en una institución natural, con un vínculo permanente y unidad total (Mt. 19,6). Por lo que no puede ser cambiada en sus fines y en sus características, ya que de hacerlo se iría contra la propia naturaleza del hombre. El matrimonio no es, por tanto, efecto de la casualidad o consecuencia de instintos naturales inconscientes. El matrimonio es una sabia institución del Creador para realizar su designio de amor en la humanidad. Por medio de él, los esposos se perfeccionan y crecen mutuamente y colaboran con Dios en la procreación de nuevas vidas.
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El matrimonio para los bautizados es un sacramento que va unido al amor de Cristo y de su Iglesia, lo que lo rige es el modelo del amor que Jesucristo le tiene a su Iglesia (Cfr. Ef. 5, 25-32). Sólo hay verdadero matrimonio entre bautizados cuando se Contrae el sacramento. El matrimonio se define como la alianza por la cual, el hombre y la mujer se unen libremente para toda la vida con el fin de ayudarse mutuamente, procrear y educar a los hijos. Esta unión basada en el amor que implica un consentimiento interior y exterior, estando bendecida por Dios, al ser sacramental hace que el vínculo conyugal sea para toda la vida. Nadie puede romper este vínculo. (Cfr. CIC can. 1055). En lo que se refiere a su esencia, los teólogos hacen distinción entre el casarse y el estar casado. El casarse es el contrato matrimonial y el estar casado es el vínculo matrimonial indisoluble. El matrimonio posee todos los elementos de un contrato. Los contrayentes que son el hombre y la mujer. El objeto que es la donación recíproca de los cuerpos para llevar una vida marital. El consentimiento que ambos contrayentes expresan. Unos fines que son la ayuda mutua, la procreación y educación de los hijos. Para finalizar En el Génesis, primer libro de la Biblia, se dice: “No está bien que el hombre esté solo”. Y Dios crea a la mujer, ante la que el hombre exclama: “¡Esta sí que es hueso de mis huesos y carne de mi carne!”, indicando que la mujer es de la misma naturaleza que el hombre. En cierta ocasión, unos fariseos preguntaron a Jesús acerca del matrimonio. La respuesta fue clara y tajante. Exige fidelidad a la pareja porque la unión que se ha creado entre ellos no es sólo obra del hombre, sino también obra de Dios. - Cuando dos personas se aman, están actualizando el amor de Cristo a los hombres. Por eso; Cristo está presente en aquellos que se unen en matrimonio. El matrimonio entre cristianos, está recordando el amor que Cristo tiene a su Iglesia. Ellos mismos participan de esa unión. Por otro lado el matrimonio sacramental es la respuesta y el proyecto que da la comunidad cristiana a la pareja que se quiere de una manera singular y quiere compartir su vida. Este proyecto consiste en recrear en su vida los valores y comportamientos de Jesús. - Los esposos colaboran en la tarea de desarrollar la comunidad humana, y si, desde su fe, desean que su hijo sea bautizado; contribuirán al crecimiento de la comunidad eclesial. Ellos han de ser los primeros educadores de la fe de sus hijos y dar testimonio del amor que Cristo tiene a las personas. - Los ministros del sacramento del matrimonio son los propios contrayentes. La presencia del obispo, sacerdote o diácono es la de ser testigo cualificado que, representando a Cristo y a la Iglesia, recoge el juramento de amor entre los esposos.
