¿ CÓMO ENFRENTAR A LOS DISIDENTES ? Presentation Transcript • •
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1. Cómo tratar disidentes ¿ con los ? 2. Es extemporánea. La misma Junta y la misma membresía que juzgó sería la única que podría modificar. La dis discip ciplina lina aceptada aceptada “co “corri rrige ge y red redime ime”, ”, la no, reb rebela ela.. La exi existe stenci nciaa de un unaa igl iglesi esiaa con sistema sistema “congregacional” es evidencia de desacato y disidencia. No fue disuelta una iglesia, sino fueron borrados en forma individual, por lo tanto su regreso debe ser de la misma manera. Para ser reinsertado deben dar muestra de arrepentimiento volviendo cada uno a su iglesia y recibiendo el rebautismo. La carta es improcedente 3. La autoridad de la Iglesia: “La Palabra de Dios no da licencia a ningún hombre para oponer su juicio al de la iglesia, ni le permite insistir en sus opiniones contrarias al juicio de la iglesia…” 1JT391 Los que no son consagrados resisten la disciplina de la iglesia. Organizaciones espontáneas: “Por lo tanto, aunque todos los miembros tienen iguales derechos dentro de la iglesia, ningún miembro individualmente, o grupo de miembros, debe iniciar un movimiento, o formar una organización, o tratar de animar a un grupo de seguidores para lograr cualquier objetivo, o para la enseñanza de cualquier doctrina o mensaje que no estén en armonía o con los objetivos religioso y la enseñanzas fundamentales de la iglesia adventista del séptimo día” MI;193 Consejos sobre disciplina 4. OR ORIEN IENTAC TACION IONES ES GEN GENERA ERALES LES Cua Cualqu lquier ier exp expres resión ión ser seráá pue puesta sta en nue nuestr straa con contra tra Ell Ellos os est están án necesitando palabras descuidadas para probar que son víctimas y que nosotros somos sus perseguidores A. Hablar lo menos posible 5. B. Sintonizar el mismo . idioma Lisonjean a los pastores amigos para lograr falsa simpatía y dividir C. Identificar el problema La situación es difícil. La iglesia tiene cuatro columnas que el enemigo intentar derrumbar. La doctrina Los líderes El sistema económico La organización 6. D. Visitar y disciplinar Aquellos que están asistiendo a dicha congregación y son miembros en regla de nuestras iglesias deben ser visitados y advertidos. Cada junta debe registrar cada paso. 7. E. No participar en dicha congregación Eso significa aceptar la rebeldía Ellos usaran las visitas de los nuestros como prueba para los inocentes que están en regla. 8. E. Continuar con el trabajo Es necesario aprender de la experiencia de Nehemías. Con una mano en la obra y con la otra en la espada. 9. F. Orar por ellos Aborrezcamos el pecado, pero no al pecador Oremos y mostremos simpatía sin ser ingenuos 10. Resumen 1. Hablar lo menos posible 2. Sintonizar el mismo idioma 3. Identificar el problema 4. Visitar y disciplinar 5. No participar en dicha congregación 6. Continuar con el trabajo 7. Orar por ellos
LA IGLESI IGLESIA A AD ADVEN VENTIS TISTA TA DE DEL L SÉP SÉPTIM TIMO O DÍA NO ES PER PERFEC FECTA, TA, ¿AL ¿ALGO GO NUE NUEVO? VO?:: MENSAJE A LOS DISIDENTES EN GENERAL
Roberto1[1] estudiaba teología, era de mi época en la universidad. Sin embargo, no podía creerlo. Jamás me imaginé que un viaje al extranjero cambiara su mentalidad drásticamente. Debo confesar que, me alegré en gran manera al ver los cambios que habían acontecido en su vida. Había dejado la carne, se había comprado un número considerables de libros de Elena G. de White, y su trato mismo era distinto, constantemente ignoraba las conversaciones que intentábamos entablar con él. Todo hubiera sido positivo hasta que un día, nos invitó a su casa, y allí con gran elocuencia nos animaba a un reavivamiento espiritual. Nos dijo entre otras cosas que era tiempo de invertir nuestras vidas de mejor manera. Nos dijo que somos jóvenes y que Dios nos llama a hacer la obra de Nehemías y Esdras. Dios desea que seamos los pregoneros de la verdad presente. El cuarto ángel de Apocalipsis 18. Nos qu Nos qued edam amos os es estu tupe pefa fact ctos os.. Ér Éram amos os ci cinc ncoo jó jóve vene ness qu quee at aten enta tame ment ntee y so sorp rpre rend ndid idos os escuchábamos una cadena continua de comentarios ácidos e hirientes contra la organización adventista (en palabras suyas, la corporación). Nos habó de el mal uso de los diezmos, de un supuesto pacto que ha entablando la conferencia general con el vaticano, de los pecados de la administración, y otras desgracias terribles supuestamente, nos habló del presidente de la Asociación General de la IASD y su educación en una universidad católica, etc. Habría hablado unos quince minutos hasta que uno de los que escuchábamos se puso en pie, y le dijo que la iglesia no es perfecta, pero es el pueblo de Dios. Bastó eso, para que el expositor sacara un papel de su saco y dejándolo en el escritorio, se marchara raudamente. La carta decía entre otras cosas lo siguiente: Es necesario salir de Babilonia, ustedes no puede negar que la iglesia adventista es imperfecta. Es por ello que como Juan Bautista, se separó para consagrar su vida al pleno servicio de Dios, así también yo me aparto de la iglesia adventista, de los corruptos, para consagrar mi vida a Dios. Estoy reuniéndome con muchos hermanos que como yo entienden que el llamado de Dios es: “salid de babilonia, salid de la confusión”. El hecho de que yo salga de la iglesia adventista, no significa que yo deje de ser adventista, no, pues Juan Bautista jamás dejó de ser israelita, sino que no participo de sus barbaries barb aries.. La iglesia adventis adventista ta es babi babiloni lonia, a, Dios no está en medi medio o de su pueblo. pueblo. Abandonemos Abandonemos el barco de la corrupción ahora. El tiempo es posible aún. ”
No se supo más de él. Sin embargo hace unos días me escribió a mi correo personal, muy preocupado por mi actitud al arremeter contra el Dr. Gambetta, sus mensajes y defensores. Es por ello que mi mente viajó hasta el último encuentro hace un poco más de seis años, y decidí escribir lo que hoy les presento.
Los disidentes en el seno de la Iglesia Adventista del Séptimo Día
Es casi imposible definir el número exacto de movimientos disidentes en el contexto de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. El motivo de sus acciones son variados, algunos encuentran problemas en los diezmos, la organización, la administración, algunas doctrinas, estilos de vida, Elena G. de White, sistema de adoración, entre otros. Cuando Cuan do se ha habl blaa de mo movi vimi mien ento toss di disi side dent ntes es,, es ne nece cesa sari rioo qu quee se re recu cuer erde de qu quee un gr gran an porcentaje sigue asistiendo a la Iglesia Adventista del Séptimo Día, y perteneciendo como tal a la feligresía, pero van tejiendo (con gran probabilidad) algún plan en el lugar que se encuentran. Otro 1[1] No es su nombre real, es un seudónimo.
considerable grupo, de manera discreta e infiltrada, visita congregaciones e iglesias generalmente con desconocimiento del pastor a cargo, llevando mensajes de salud, profecías o material bibliográfico y discográfico de dudosa procedencia, y otro grupo definitivamente no tiene ningún acercamiento con la iglesia adventista. Sin embargo, la mayoría de ellos, tienen un común pensar, directa o indirectamente, convencidos o dudosos: La Iglesia Adventista del Séptimo Día apostató, ya no es el pueblo de Dios, es imperfecta, corrupta, y es tiempo de abandonarla. En definitiva, insinúan o proclaman que la Iglesia del Séptimo Día es Babilonia. De manera interesante, la mayoría de individuos que sindican a la iglesia adventista como un pueblo que apostató, y que por lo tanto se convierte en Babilonia, utilizan los libros y escritos de Elena G. de White, la Mensajera del Señor. Cuando utilizan sus escritos, con frecuencia, lo hacen acomodándolos a sus conveniencias, o a sus intereses propios. Gracias a Dios, la Mensajera del Señor, habló y escribió mucho acerca de lo que acontecería en el futuro con la iglesia de Dio. Es así que, la presente tiene por objetivo, presentar que la Iglesia Adventista del Séptimo Día es el remanente de Dios, no es perfecta, pero es el pueblo de Dios, y jamás dejará de serlo, todo desde el punto de vista bíblico y de Elena G. de White.
LA IGLESIA DE CRISTO ES DÉBIL Y DEFECTUOSA
Así como el “arca de Noé”, de madera, rústica, débil entre otros materiales de construcción (Gn. 6:13-8:19), sin embargo dirigido por Dios, fue un lugar seguro para el pueblo último de Dios en esta tierra. Elena G. de White, declara categóricamente: “Testifico ante mis hermanos y hermanas que la iglesia de Cristo, por debilitada y defectuosa que sea, es el único objeto en la tierra al cual él concede su suprema consideración.” 2[2] La Mensajera del Señor, no niega la imperfección del pueblo de Dios. Al contrario, la confirma, pero dice de ella que Cristo le concede, “suprema consideración”. No se puede tapar el sol con un dedo. Es de realistas reconocer que la iglesia adventista es débil y defectuosa. Pues de ella dice el mismo Cristo, “Conozco tus obras, que no eres frío ni caliente. ¡Ojalá fueses frío o caliente! Porque no eres ni frío ni caliente, estoy por vomitarte de mi boca” (Ap. 3:15,16). Claramente el texto expresa la realidad de la última iglesia de Cristo, pero no dice que lo vomitó o lo expulsó de su boca, es decir de su cuerpo, sino que está a punto, y muy por el contrario, le aconseja con gran amor lo que debe hacer (Ap. 3:18). Y es que el remanente de Dios desde el Génesis mosaico hasta el Apocalipsis juanino siempre mostró una actitud defectuosa. Noé por ejemplo, era el remanente de Dios en sus tiempos, se dice de él “fue varón perfecto y justo” (Gn. 6:9), sin embargo años después “plantó una viña; y bebió de ella, y se embriagó” (Gn. 9:20,21). Esto demuestra que el victorioso líder del remanente, podía caer. 3[3] Podríamos mencionar a Abraham el padre de la fe y sus dudas, Israel, David, Salomón, etc. Todos ellos son catalogados como heraldos de la verdad presente, pero no estuvieron exentos a imperfecciones, mas por ello, ¿dejaron de ser el pueblo remanente de Dios? ¡No!
LA IGLESIA DE CRISTO ES PROPIEDAD DE DIOS
Cuando el pecado ingresó tristemente al Edén, Satán secuestró a la humanidad. No obstante, por la muerte de Cristo, con su sangre, fuimos comprados, y ya no somos propiedad de Satán, sino que somos propiedad de Dios, por fe. 2[2] Elena G. de White, Testimonio para los ministros (Buenos Aires: ACES, 1987), 15. 3[3] Clifford Goldstein, El remanente. ¿Realidad bíblica o ilusión sin base? (Buenos Aires: ACES, 1999), 20.
Así de manera clara y con autoridad la Mensajera de Dios asevera, “La Iglesia es la propiedad de Dios, y Dios la recuerda constantemente mientras ella está en el mundo, sujeta a las tentaciones de Satanás…-Jesús ve a su verdadera iglesia en la tierra, cuya mayor ambición consiste en cooperar con él en la grandiosa obra de salvar almas. Oye sus oraciones presentadas con contrición y poder, y la Omnipotencia no puede resistir sus ruegos por la salvación de cualquier miembro probado y tentado del cuerpo de Cristo.” 4[4] Claramente se nota que Dios ve a la iglesia sujeta a tentaciones de Satanás, y la recuerda constantemente. Es maravilloso saber y recordar que la Iglesia Adventista del Séptimo Día es propiedad de Dios. Dios es nuestro creador, salvador y sustentador, es Nuestro Dueño. El salmista dice tocante, “Reconoced que el Señor es Dios. Él nos hizo, y somos de Él. Pueblo suyo somos, ovejas de su prado” (Sal. 100:3). Y es Cristo, la cabeza de la iglesia, “Y Dios sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo constituyó cabeza suprema de la iglesia” (Ef. 1:22).
DIOS TIENE UN PUEBLO ESCOGIDO
Desde el Génesis mosaico al Apocalipsis juanino, esta idea es real. Dios tiene un pueblo escogido para ser luz en este mundo. Para ser el heraldo de la verdad en su generación. “Dios tiene una iglesia, un pueblo escogido; y si todos pudieran ver como yo he visto cuán estrechamente Cristo se identifica con su iglesia, no se oiría un mensaje tal como el que acusa a la iglesia de ser Babilonia. Dios tiene un pueblo cuyos miembros son colaboradores con él, y ellos han avanzado hacia adelante, teniendo la gloria del Señor en vista.” 5[5] Es decir, los que entienden bíblicamente cómo es el pueblo de Dios, entenderán que Dios siempre tuvo un pueblo. En el Antiguo Testamento fue Israel, y para el tiempo del fin, Dios levantó un pueblo en cumplimiento de la profecía de Apocalipsis 10. A esta iglesia se le dio una misión a partir del 22 de octubre de 1844, “Es necesario que profetices otra vez a muchos pueblos y naciones, lenguas y reyes” (Ap. 10:11), y un mensaje poderoso, “¡Reverenciad a Dios y dadle gloria, porque ha llegado la hora de su juicio! Y adorad al que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas” (Ap. 14:7), el juicio investigador en el contexto del santuario celestial. ¡Oh mis amigos, qué precioso es saber que somos parte de ese pueblo, del remanente de Dios! Sin embargo es preciso señalar que, existe una idea errónea en decir que la iglesia adventista “era” el pueblo escogido de Dios, ahora debemos salir del remanente para ir al remanente del remanente, pues la iglesia es corrupta y merece ser abandonada pues Dios no mora en su iglesia contaminada. Esta idea es apoyada aparentemente con el pasaje de Elena G. de White, “habrá un zarandeo del cedazo. A su tiempo, la paja debe ser separada del trigo”. 6[6] No obstante como bien asevera Marcos Blanco, el vocablo figurativo “zarandeo” designa selección y apostasía en el pueblo de Dios. Se zarandea el grano para que caiga, por entre la malla de la zaranda, los granos rotos, los restos de cáscaras y cualquier otro tipo de cuerpo extraño, y se aviente la paja. Esta metáfora no da lugar a pensar en un remanente nuevo, 7[7] es más son los “granos rotos, podridos, cuerpos extraños y la paja” los que abandonan la malla de la zaranda, y muy por el contrario, los granos buenos y aptos, son los que se quedan.
4[4] Elena G. de White, Testimonio para los ministros, 19. 5[5] Ibíd., 20. 6[6] Elena G. de White, Eventos de los últimos días (Buenos Aires: ACES, 2002), 177. 7[7] Marcos Blanco, “¿Habrá un nuevo remanente?”, Revista Adventista n°1 (enero, 2007):14.
Por lo tanto, son zarandeados los que no son trigos genuinos. 8[8] Así Elena G. de White, jamás apoya la idea de un “remanente de un nuevo remanente”, a diferencia señala que la iglesia será zarandeada porque muchos se dejan llevar por falsas doctrinas. 9[9]
LA IGLESIA DE DIOS ES IMPERFECTA PORQUE HAY CIZAÑA
El Salvador Jesús sabía lo que acontecería con su iglesia en el futuro. Sabía que hombres y mujeres imperfectas la conformaría, simples individuos de carne y hueso, con tendencia al mal. Ante eso, nos contó una parábola magistral, en donde ilustra la realidad de su iglesia, del pueblo remanente del fin. Elena G. de White menciona, “La iglesia de Cristo en la tierra será imperfecta, pero Dios no destruye a su iglesia a causa de su imperfección. Ha habido y habrá personas llenas de celo no de acuerdo a ciencia, que quisieran purificar la iglesia, y desarraigar la cizaña de en medio del trigo. Pero Cristo nos ha dado luz especial sobre cómo tratar con los que yerran, y con aquellos que estando en la iglesia no se han convertido. Ninguna resolución espasmódica, celosa y apresurada ha de ser tomada por los miembros de la iglesia para separar de la misma a aquellos que se piensan defectuosos de carácter. La cizaña aparecerá en medio del trigo; pero haría más daño arrancarla (a menos que sea de la manera señalada por Dios), que dejarla sola. Mientras el Señor trae a la iglesia a aquellos que están verdaderamente convertidos, Satanás trae a su fraternidad a personas que no están convertidas. Mientras Cristo siembra la buena simiente, Satanás siembra la cizaña. Hay dos influencias opositoras que se ejercen continuamente sobre los miembros de la iglesia. Una influencia trabaja para la purificación de la iglesia, y la otra para la corrupción del pueblo de Dios. 10[10] El texto claramente señala que existen solamente dos grupos. Unos que son convertidos, y otros que no son convertidos y ellos son los que el enemigo ha traído a la iglesia. Dicho de otro modo, los convertidos son los trigos y los no convertidos son las cizañas, “En la iglesia ocurrirán divisiones. Se formarán dos grupos. El trigo y la cizaña crecerán juntos hasta el momento de la cosecha.” 11[11]
La parábola de la cizaña y el trigo
La Biblia dice: “Jesús les contó otra parábola. Les dijo: "El reino de los cielos es semejante al hombre que sembró buena semilla en su campo. Pero mientras sus hombres dormían, vino su enemigo, sembró cizaña entre el trigo, y se fue. Y cuando la hierba brotó y dio fruto, apareció también la cizaña. Entonces vinieron los siervos del dueño, y le dijeron: 'Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu campo? ¿De dónde tiene cizaña? Y él respondió: 'Un enemigo hizo esto'. Los siervos le dijeron: '¿Quieres que vayamos y la arranquemos?' El dijo: 'No, para que al sacar la cizaña, no arranquéis también el trigo. Dejad crecer juntos lo uno y lo otro hasta la siega. Y al tiempo de la siega yo diré a los segadores: Arrancad primero la cizaña, y atadla en manojos para quemarla, pero juntad el trigo en mi granero […] Entonces Jesús despidió a la gente, y vino a casa. Allí se le acercaron sus discípulos, y le dijeron: "Explícanos la parábola de la cizaña del campo". El respondió: "El que siembra la buena semilla es el Hijo del Hombre. "El campo es el mundo, la buena semilla son los hijos del reino, y la cizaña son los hijos del maligno. "El enemigo que la sembró es el diablo, la siega es el fin del mundo, y los segadores son los ángeles. "Así como se arranca la cizaña, y se quema en el fuego, así sucederá al fin de este mundo. El Hijo del Hombre enviará a sus ángeles a juntar de su reino a todos los escandalosos, y a los que cometen iniquidad, y los echarán en el horno de fuego. Allí será el llanto y el crujir de dientes. "Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre. El que tenga oídos, oiga” (Mt. 13:24-30, 36-43). 8[8] Ibíd., 15. 9[9] Elena G. de White, Testimonio para los ministros, 112, 475. 10[10] Ibíd., 46. 11[11] Elena G. de White, Eventos de los últimos días , 176.
La parábola de la cizaña y el trigo, es realmente magistral, esto hace más que evidente la intensión de Dios para con su pueblo mucho antes de que éste existiera como remanente del fin. Si se llega a entender la parábola se entenderá la condición actual de la IASD y por ende, toda idea errónea de que habrá un nuevo remanente del remanente y por tanto debemos abandonar el barco será extirpada de nuestras mentes, así lo presenta por ejemplo, Ty Gibson en Si hay apostasía en la iglesia, ¿Debemos abandonar el barco? 12[12]
Elena G. de White y la parábola
Jesús explicó el significado de la parábola, "El campo -dijo Jesús- es el mundo". Pero debemos entender que esto significa la iglesia de Cristo en el mundo. La parábola es una descripción de lo que pertenece al reino de Dios, su obra por la salvación de los hombres; y esta obra se realiza por medio de la iglesia. En verdad, el Espíritu Santo ha salido a todo el mundo; por todas partes obra en los corazones de los hombres; pero es en la iglesia donde hemos de crecer y madurar para el alfolí de Dios.”13[13] ¿A quién se refiere la parábola? No al mundo, sino a la iglesia. Es decir que se debe entender que en el a iglesia de Dios verdadera, habrá cizaña y trigo. Los convertidos y los no convertidos. Continuando con la parábola, existe otra imagen que necesitamos conocer, ésta es la buena semilla, ¿qué representa la buena semilla? “La buena simiente representa a aquellos que son nacidos de la palabra de Dios, de la verdad. 14[14] Y ¿A quién representa la cizaña? “La cizaña representa a una clase que constituye los frutos o la personificación del error o los falsos principios… La cizaña es sembrada siempre por Satanás, el enemigo de Dios y del hombre.” 15[15] Elena G. de White, declara por inspiración, claro está que, el sentimiento humano natural hace que los justos deseen tomar acciones con sus propias manos, no obstante aconseja: “Los siervos de Cristo se entristecen al ver a los verdaderos y los falsos creyentes mezclados en la iglesia. Anhelan hacer algo para limpiar la iglesia. Como los siervos del padre de familia, están listos para desarraigar la cizaña. Pero Cristo les dice: "No; porque cogiendo la cizaña, no arranquéis también con ella el trigo. Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega". 16[16]
Es Dios quien hace la separación de los dos grupos y las juzga de acuerdo a su divina justicia. “Aun cuando existan males en la iglesia, y los habrá hasta el fin del mundo, ésta en estos últimos días ha de ser la luz de un mundo que ha sido mancillado y desmoralizado por el pecado. La iglesia, aunque es débil y defectuosa, y necesita ser reprobada, amonestada y aconsejada, constituye el único objeto en la tierra al cual Cristo otorga su suprema consideración.” 17[17] La iglesia debe ser amonestada, aconsejada, reprobaba, pero dentro de la iglesia, no fuera de ella. Esa es la labor de los cada uno de nosotros, heraldos del Señor.
12[12] Ty Gibson, Si hay apostasía en la iglesia ¿Debemos abandonar el barco? (Buenos Aires: ACES, 1998). 13[13] Elena G. de White, Palabras de vida del Gran Maestro (Buenos Aires: ACES, 1987), 49. 14[14] Ibid. 49. 15[15] Ibíd., 49. 16[16] Ibíd., 50. 17[17] Ibíd., 49.
El fin de la cizaña
El señor no señala el tiempo de cuándo será separada la cizaña, pero esto se dará en el zarandeo. Después de este evento se notará con claridad quién es quién. “Conforme vaya acercándose la tempestad, muchos que profesaron creer en el mensaje del tercer ángel, pero que no fueron santificados por la obediencia a la verdad, abandonarán su fe, e irán a engrosar las filas de la oposición.”18[18] Cuando leí este texto por primera vez me pregunté, ¿quiénes son la oposición? Pues bien, la oposición lo conforman todos aquellos que arremeten en contra del pueblo remanente de Dios, a decir, la IASD, entonces, ¿los movimientos disidentes que hoy se afanan en decir que la IASD es babilonia, o ha apostatado, etc. No se constituyen en oposición? Desde luego, no es necesario ahondar mucho para entender que el “zarandeo” ya empezó pues claramente estamos viendo cómo es que muchos abandonan aseverando que conformarán un “nuevo remanente”. Sin embargo, hay oportunidad para abandonar esa vana manera de pensar, y volver a Dios conforme su Palabra habla (Is.1:18). La mensajera del Señor señala que el Salvador no nos señala un tiempo en que toda la cizaña se convertirá en trigo. El trigo y la cizaña crecen juntamente hasta el tiempo de la cosecha, el fin del mundo. Entonces la cizaña se ata en manojos para ser quemada, y el trigo se junta en el granero de Dios. "Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre". Entonces "enviará el Hijo de Dios sus ángeles y cogerán de su reino todos los escándalos, y los que hacen iniquidad, y los echarán en el horno de fuego: allí será el lloro y el crujir de dientes". 19[19]
CONCLUSIONES
De plano, la iglesia adventista del séptimo día es militante, es la que vemos hoy, imperfecta, débil, a ella pertenecemos o pertenezco, no obstante, sé que la iglesia triunfante es la que será al final. Pero ello debe ser demostrado con frutos. 20[20] Después de un breve recorrido por la Biblia y el Espíritu de Profecía podemos concluir: Primero, a la luz de la Biblia, desde el Génesis hasta el Apocalipsis y el Espíritu de profecía, la idea de un pueblo escogido por Dios que se constituye como el remanente del fin, es real. Segundo, el pueblo escogido de Dios y remanente del fin, no es ajeno a la imperfección, es defectuosa, no es perfecta, tal como el Arca de Noé y la vida de muchos “hombres de Dios”, pero es la propiedad de Dios. Tercero, el pueblo escogido de Dios y remanente del fin, es imperfecta porque la constituyen humanos de carne y hueso, hombres y mujeres con tendencia al mal, no obstante, es de realista presentar que en ella hay “cizaña y trigo”, y esto lo advirtió Jesús mismo. Cuarto, el campo de la parábola no es el mundo sino la iglesia de Dios. La cizaña representa a los no convertidos, pero es Dios quien le pondrá fin a esta mixtura entre el trigo y la cizaña. Quinto, los opositores de la iglesia de Dios, son todos aquellos que se afanan en sindicarla como la babilonia, la corrupta o la apóstata. Sexto, no hay apoyo bíblico ni de Elena G. de White para la idea de un remanente del remanente. Esta idea es opositora, es satánica. Y séptimo, la IASD no es perfecta, esto no es algo nuevo. Pero, “puede parecer que la iglesia está por caer, pero no caerá. Ella permanece en pie, mientras los pecadores que hay en Sion son tamizados, mientras la paja es separada del trigo precioso. Es una prueba terrible, y sin embargo tiene 18[18] Elena G. de White, El conflicto de los siglos (Buenos Aires: ACES, 1975), 666. 19[19] Elena G. de White, Palabras de vida del Gran Maestro, 49. 20[20] Elena G. de White, Evangelismo (Buenos Aires: ACES, 1975), 512.
que ocurrir. Nadie fuera de aquellos que han estado venciendo mediante la sangre del Cordero y la Palabra de su testimonio serán contados con los leales y los fieles, con los que no tienen mancha ni arruga del pecado, con los que no tienen engaño en sus bocas. Debemos despojarnos de nuestra justicia propia y vestirnos con la justicia de Cristo”. 21[21]
Antes de terminar este sencillo escrito, no puedo olvidar a Roberto, mi compañero de estudios que después de haber colportado en Ecuador y Colombia y haber tenido contactos con un grupo de individuos que entre otras cosas enseñaba sobre “un nuevo remanente del remanente”, decidió abandonar su carrera teológica e involucrarse con los disidentes. Cuando estaba a punto de terminar este escrito, recibí un nuevo mensaje de Roberto. Su mensaje me dejó triste y a punto de llorar. Por tres años había predicado por Colombia, República Dominicana, Ecuador y México, durante ese tiempo sentía que lo que hacía era correcto, iba a iglesias poco atendidas por los pastores y se ofrecía a predicar, le invitaban a predicar a diferentes lugares, hermanos desde los Estados Unidos, le daban ayudas económicas. La obra que realizaba estaba en popa. Sin embargo, un día reflexionó sobre el ministerio que había emprendido con éxito. Se preguntaba ¿cuál era su fin? No obtenía respuestas concretas, se dedicaba a predicar en contra de la iglesia que le hizo conocer a Cristo, predicaba en contra de los diezmos, de la organización de la corrupción de los pastores, de la administración mafiosa que imperaba en la obra, de el estilo de vida, y en tres años había visto que la Iglesia Adventista seguía creciendo, y el grupo al que pertenecía menguaba cada día más. Algunos se cansaban, y se hacían de familias, etc. Fue en ese momento en que decidió abandonar el ministerio opositor en contra de la Iglesia que le había enseñado a conocer a Cristo, y que un día lo motivó a ser pastor. Durante el tiempo en que predicaba en contra de la IASD, muchas veces lo confrontaron bíblicamente y con los escritos de EGW, sin embargo aunque su error era desenmascarado, su orgullo fue más. Alejado de su ministerio disidente, quiso regresar a la IASD, pero no tenía el valor. Por meses pasaba los sábados en su departamento, cuando iba a las iglesias adventistas, no aceptaba predicar y cuando le invitaba también porque no quería mostrar contradicciones con lo antes había dicho. Es por ello que como observador pasivo en la obra de Dios, un día cayó en pecado. Son casi dos años que Roberto está lejos de Dios, es ilegal en los Estados Unidos, no asiste a la iglesia. Desde aquí invito a todo aquél que un día se apartó de la IASD para engrosar las filas disidentes de cualquier tipo, a que reflexiones sobre lo que hacen. La reforma, el reavivamiento empieza en cada uno. Dios tiene un pueblo y vendrá por ella muy pronto. ¡Maranatha…!
Por Pr. Heyssen J. Cordero Maraví
Referencias bibliográficas: EL TRISTE FIN DE LOS DISIDENTES Desde los comienzos de la obra del Evangelio, había disidentes. Pablo menciona a Demetrio y a Demas. Juan llama por su nombre a Diótrefes. Pablo menciona a aquellos a quienes compara con “lobos rapaces, 21[21] Elena G. de White, Mensajes Selectos (Buenos Aires: ACES, 1975),
que no perdonarán al ganado”, los cuales, según el apóstol, saldrían de ellos mismos (Hechos 20:229,30). La obra adventista sufrió la presencia de algunos que hicieron la misma obra. Entre ellos podríamos destacar a Canright. Aunque fue ayudado por los esposos White en su educación y fue un destacado predicador, llegó a convertirse en el más encarnizado enemigo de la iglesia. La hermana White tuvo que lidiar con un grupo no pequeño de disidentes en su tiempo. La gama va desde los que insistían en introducir cambios perniciosos, hasta los que, usando los escritos de ella, trataron de confundir a la grey. Hay características bien definidas de los disidentes. Dentro de la iglesia están en continuos debates sobre temas diversos. No faltan las críticas a los dirigentes. Las supuestas reformas son su pan diario. El grave problema es que tratan de entrar en la reforma sin el reavivamiento esencial. Desprovistos de este, las reformas siempre se basan en críticas constantes y en reuniones clandestinas. Basan sus pretendidas reformas en el asunto del vestido y en la comida. Los que no aceptan sus postulados son víctimas de ataques verbales. Aparte de los que persisten en asistir a los cultos de la iglesia, están aquellos que por apostasía o no someterse a la autoridad de la iglesia, forman grupos que están siempre tratando de sacar a los hermanos de la iglesia mediante ataques a la organización y a los predicadores y autores. Se autodenominan defensores del espíritu de profecía y usan los escritos de la hermana White como dardos contra la obra. Siempre dicen que la iglesia se ha corrompido y se ha convertido en Babilonia. Por lo tanto, hay que abandonar la iglesia y unirse a su movimiento. Estos disidentes usan todos los medios, sobre todo las publicaciones y la radio. Notarán en sus programas radiales que hablan constantemente de los dirigentes y usan profusamente, aunque fuera de contexto, los escritos del espíritu de profecía. Su ignorancia no les permite ver que los oyentes, en su gran mayoría, no son adventistas y no entienden en lo absoluto su mensaje. Desgraciadamente hay hermanos, sobre todo algunos nuevos en la fe, que prestan oídos a estos argumentos venenosos. Recientemente estos enemigos de la obra de Dios han asegurado que los dirigentes de la asociación general, tras bastidores, se están uniendo a los católicos y van a aceptar el domingo. Esta barbaridad es presentada añadiendo que tienen pruebas de esto. En otras palabras, la frase “Del Séptimo Día” será eliminada del nombre de nuestra denominación. No me explico como personas que han militado en la iglesia remanente pueden creer semejante atrocidad. Dios ha delineado perfectamente los movimientos eclesiásticos mediante las cartas a las siete iglesias de Apocalipsis 2 y 3. El último período eclesiástico es llamado “Laodicea”. Este período representa a la iglesia Adventista en particular. En cada uno de las seis iglesias anteriores, Dios hace llamados a salir de en medio de ella, pero en la final, Dios sacará de ella, mediante el zarandeo, a todo aquel que sea indigno. Esto no es obra nuestra. Cada hermano tiene que escapar por su vida y abrazar el reavivamiento y la reforma, si es que quiere ser bendecido con el refrigerio de la lluvia tardía. Hace unos días, y por un programa radial, uno de los principales disidentes citó y leyó unas oraciones de la página 666 de “El Conflicto de los Siglos”. Ingenuamente no se dio cuenta que la lectura que usaba como arma contra la iglesia, los pintaba de cuerpo entero. Esta es la cita: "Conforme vaya acercándose la tempestad, muchos que profesaron creer en el mensaje del tercer ángel, pero que no fueron santificados por la obediencia de la verdad, abandonarán su fe, e irán a engrosar las filas de la oposición. Uniéndose con el mundo y participando de su espíritu, llegarán a ver las cosas casi bajo el mismo aspecto; así que cuando llegue la hora de prueba estarán preparados para situarse del lado más fácil y de mayor popularidad. Hombres de talento y de elocuencia que se gozaron un día en la verdad, emplearán sus facultades para seducir y descarriar almas. Se convertirán en los enemigos más encarnizados de sus hermanos de antaño. Cuando los observadores del sábado sean llevados ante los tribunales para responder por su fe, estos apóstatas serán los agentes más activos de Satanás para calumniarlos y acusarlos y para incitar a los magistrados contra ellos por media de falsos informes e insinuaciones.” Este párrafo indica el triste fin de los disidentes. Desprovistos de la bendición de la lluvia tardía, estarán del lado de los enemigos de la verdad y con ellos se perderán para siempre. Que no crean que por citar la Biblia
y los escritos de la señora White van a ser considerados por Dios como que están de su lado. El Señor ha dicho que el que toca su pueblo, toca la niña de su ojo y que toda herramienta fabricada contra su iglesia no prosperará. Esta cita es para los que se han apartado de la fe: “Los que han sido descarriados necesitan humillarse delante de Dios, y arrepentirse sinceramente, porque han sido desviados con mucha facilidad.” (Mensajes Selectos, Tomo 2, pág. 454) El grave problema de estos ex adventistas es que son demasiado orgullosos para retractarse de sus dichos. Han ido demasiado lejos en su obra de engaño y seducción. Es seguro que estos enemigos de la fe saben esta cita, una de las últimas de la sierva del Señor: “…la iglesia, aunque débil y defectuosa, constituye el único objeto en la tierra al cual Cristo otorga su consideración suprema.” (Id, pág. 457) No habrá una octava iglesia. Los vencedores de Laodicea serán investidos del Poder de lo alto y terminarán la obra del tercer ángel. A una persona que insistía en que la iglesia adventista era Babilonia, la hermana White le escribió: “El Señor no le ha dado un mensaje para que diga que los adventistas del séptimo día son Babilonia y para que inste al pueblo de Dios a salir de ella. Todas las razones que Ud. sea capaz de presentar no pueden pesar en mi ánimo con relación a esto, porque el Señor me ha dado una información definida que se opone a tal mensaje.” (Mensajes Selectos, Tomo 2, Pág. 72) De otro llamado Garmire, ella escribió: “Él pretendía creer en los testimonios. Pretendía aceptar que eran verdaderos, y los utilizaba en la misma forma que usted los ha empleado para proporcionar fuerza y apariencia de verdad a sus pretensiones. Le dije que ese mensaje no procedía de Dios, sino que estaba engañando a los incautos.” (Id, Pág. 74) No podemos ser tan ciegos en negar que hay problemas en la iglesia, que las cosas podrían haberse hecho mejor, pero eso no es causa para desertar del pueblo de Dios. Veamos como la sierva del Señor continúa su reprensión al disidente: “ Dios está guiando a un pueblo. Ha elegido un pueblo, una iglesia en el mundo, ha quien ha hecho depositario de su ley. Les ha confiado un legado sagrado y una verdad eterna que deben presentar al mundo. Él los reprenderá y los corregirá.” “El mensaje que afirma que la Iglesia Adventista del Séptimo Día es Babilonia, y que llama a la gente a salir de ella, no procede de ningún mensajero celestial, ni de ningún instrumento humano inspirado por el Espíritu de Dios.” (Id. Pág. 75) Vale la pena oír lo que Dios tiene para todos aquellos que se han constituido en enemigos de su obra. Sigamos los argumentos de la señora White: “Quiero decir en el temor y el amor de Dios, que sé que el Señor tiene pensamientos de amor y de misericordia para restaurar y curar a aquellos que se han apartado. Él tiene una obra que debe ser hecha por su iglesia. No debe decirse que sus miembros son Babilonia, sino que son la sal de la tierra y la luz del mundo.” (Id., Pág. 76) ¿A quien están complaciendo los que insisten en que la iglesia adventista es Babilonia? “Cómo se regocijaría Satanás si pudiera conseguir que se proclamase un mensaje según el cual el único pueblo a quien Dios ha hecho depositario de su ley sería aquel a quien se aplicaría ese mensaje. El vino de Babilonia consiste en la exaltación del falso día de reposo sobre el sábado que el Señor Jehová ha bendecido y santificado para uso del hombre, y también la creencia de la inmortalidad del alma. Estas herejías emparentadas, y el rechazo de la verdad, convierten la iglesia en Babilonia. Reyes, comerciantes, dirigentes y maestros religiosos están todos en corrompida armonía.” “Nuevamente digo: El Señor no ha hablado mediante ningún mensajero que llame Babilonia a la iglesia que guarda los mandamientos de Dios. Es verdad que hay cizaña junto con el trigo, pero Cristo dijo que enviaría a sus ángeles a reunir primero la cizaña en atados para quemarla, y a poner el trigo en el granero. Sé que el Señor ama a su iglesia, la cual no ha de ser desorganizada ni dispersa en átomos independientes. No existe la menor lógica en esto ni hay la más mínima evidencia de que ocurrirá tal cosa. Quienes obedezcan este mensaje falso y procuren influir en otros para que también lo acepten, serán engañados y preparados para recibir engaños mayores, y los frutos de sus esfuerzos se reducirán a la nada.”
“Algunos miembros de la iglesia tienen orgullo, suficiencia propia e incredulidad arraigada, y manifiestan resistencia a abandonar sus ideas, aunque se amontonen las evidencias que indiquen que el mensaje a la iglesia de Laodicea se aplica a ellos. Pero eso no eliminará a la iglesia. Dejad que la cizaña y el trigo crezcan juntos hasta la cosecha, cuando los ángeles llevarán a cabo la obra de separación.” “Amonesto a la iglesia adventista a ser cuidadosa en la forma como recibe cada concepto, y también a los que pretenden poseer gran luz. El carácter de su obra parece constituir en acusar y en destruir.” “Es una cuestión muy seria ir de casa en casa, y bajo la pretensión de llevar a cabo un trabajo misionero, sembrar la semilla de la desconfianza en los siervos de Dios que tienen un mensaje para dar al pueblo.” “La lengua que debió emplearse para la gloria de Dios al pronunciar palabras de esperanza, fe y confianza en los obreros de Dios, ahora ha alejado a un alma de Jesucristo. Quienes despreciaron las palabras de Cristo, y rehusaron oír su voz y ser convertidos, han influido en otras mentes con la levadura de las suposiciones sin fundamento y las murmuraciones.” “Este es el día de la preparación del Señor. No tenemos tiempo para hablar de incredulidad y para chismear; no tenemos tiempo ahora para realizar la obra del diablo. Que todos tengan cuidado de no desarraigar la fe de otros al sembrar semillas de envidia, celo y desunión; porque Dios oye las palabras, y juzga, no mediante aserciones, que no valen nada, sino por el fruto que produce la conducta de una persona.” “El Señor envía amonestaciones a su pueblo no para destruirlo, sino para corregir sus errores…” (Id., Págs. 77-81) Creo que no hay que añadir más. Dios ha hablado.
D I S I D E N C I A Presentation Transcript •
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1. DISIDENCIADisidencia. Es el término con el cual se denomina a quienes se separan "de la común doctrina. Creencia o conducta".1Disidir: separarse de una creencia u opinión. 2Apostasía. Según el Diccionario bíblico ilustrado significa "volverse atrás, regresar. Escapar hacia atrás. Los autores cristianos entienden por apostasía el abandono de la fe“3avpostasi,a (apostasía), Palabra que en griego es compuesta de apó (caer, alejarse de) y stasis (rebelión) y que se utilizaba para señalar una revuelta política o militar. Significa el acto de rechazar la fe o las doctrinas profesadas o creídas, apartándose para adoptar otras. 4 2. Advertencias contra la disidencia 5Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios;por la hipocresía de mentirosos que, teniendo cauterizada la conciencia,prohibirán casarse, y mandarán abstenerse de alimentos que Dios creó para que con acción de gracias. (1 Tim. 4:1-3)Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición. (2 Tes. 2:3)Así que vosotros, oh amados, sabiéndolo de antemano, guardaos, no sea que arrastrados por el error de los inicuos, caigáis de vuestra firmeza. (2 Ped. 3:17) 3. Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo. (Heb. 3:12)La alientan los falsos maestros (Mat. 24.11; Gá. 2.4), Que seducen a los creyentes apartándolos de la pureza de la Palabra con “otro evangelio” (Gál. 1.6–8; cf. 2 Ti. 4.3–4; 2 P. 2.1–2; Jud. 3– 4). 4. El sentido religioso de apostasía es de origen bíblico.Señala en sentido amplio rebelión contra Dios. Es decir, no obedecerlo ya sea por seguir falsos dioses (la idolatría) o desviación moral de la Ley. En l a LXX ya aparece con este significado (Dt 32.15; Jos 22.18–23; Jer 2.19; 3.14; Dn 9.9). Ejemplos de la apostasía en el Antiguo Testamento son los reyes Acaz (2 Cr 29.19), Manasés (2 Cr 33.19) y el pueblo de Israel (Is 1.2–4; Jer 2.1–9). ***En el judaísmo tardío la adopción de prácticas religiosas paganas de los judíos se consideraba la apostasía «del pacto santo» (1 Mac 1.15), «de la religión de sus antepasados» (1 Mac 2.15, 19) y de «las leyes» (2 Mac 5.8).
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5. En el Nuevo Testamento el término griego apostasía solo aparece en dos pasajes (Hch 21.21 y 2 Ts 2.3). Sin embargo, la realidad que describe se encuentra con frecuencia. En Hch 21.21 acusan a Pablo de enseñar «a los judíos [de la dispersión] ... a apostatar de Moisés». Es decir, a abandonar la Ley, la circuncisión y las costumbres tradicionales judías. En 2 Ts 2.3 se usa de nuevo en un contexto escatológico. Antes de la venida del día del Señor habrá una rebelión contra Dios, el abandono o la apostasía de la fe. La apostasía en el contexto escatológico se describe con otra terminología en 1 Ti 4.1 y Mt 24.1–12. 7 6. Si notamos en el Antiguo Testamento la palabra Apostasía se refiere a una rebelión total a Dios, apartarse completamente de Dios, ir tras la Idolatría, apartarse del pacto de Dios etc. Pero en el nuevo testamento ya hace referencia a la apostasía cuando la persona va tras falsos maestros o falsas doctrinas. 7. TIPO DE CONFLICTOConflicto eclesiológico. Estudio de la doctrina de la iglesia, considerando la enseñanza del NT y las varias formas de estructurarla que se han dado a lo largo de la historia, a fin de que cumpla con sus funciones propias. Los grupos disidentes no consideran la doctrina ni enseñanza de la iglesia. Conflictos por enseñanzas doctrinales. Tratan de enseñar sus nuevas doctrinas e ideas, que no están de acuerdo con las que ya el grupo o la iglesia tienen. Enseñan y comparten lo que consideran les ha sido revelado, sin tomar en cuenta los procedimientos, el liderazgo establecido y el orden y la disciplina en la iglesia.Conflictos por la autoridad/poder. Poder que se halla legitimado e institucionalizado en cualquier sociedad o sistema social. «Toda autoridad viene de Dios» (Ro 13.1) y su ejercicio en la tierra debe someterse a las exigencias de la voluntad divina (Sal 62.11; Jn 19.10s). Tanto la autoridad del hombre sobre la naturaleza (Gn 1.28) como la del marido sobre la mujer (Gn 3.16), o la de los padres sobre los hijos (Lv 19.3). Los grupos disidentes pierden la autoridad con la iglesia o grupo. 8. Conflictos de inconformidad. No están contentos con lo que la iglesia y sus líderes haces, ellos dicen, “nosotros lo haríamos mejor” si nos tocará hacer lo que ellos hacen. Son personas que nunca están contentos, siempre están inconformes con todo lo que se hace.Conflictos de reforma. Cuando hablamos de reforma, están creyendo que lo que esta, está mal y proponen reformarlas, mejorarlas, haciéndolo de una forma inadecuada como la crítica, regalando folletos, películas, etc.Conflicto social. Concerniente a las interrelaciones entre individuos o grupos. Se dice que existe un factor social cuando la conducta de por lo menos un individuo es afectada por otra persona o grupo, estén o no esa persona o personas físicamente presentes. El conflicto social por la disidencia se convierte en una preocupación general de la iglesia. 9. Conflictos de ruptura. Se refiere a aquellos que tienen que son de fondo, en este hay desacuerdo en los fines y propósitos. Esto lleva a dividir el grupo o la iglesia a la cual pertenecen, los disidentes tienden a la ruptura. 10. TRATAMIENTO Y SOLUCIÓN DEL CONFLICTONo podemos definir el número exacto de movimientos disidentes en la Iglesia Adventista del Séptimo Día. El motivo de sus acciones son varias, algunos encuentran problemas en los diezmos, en la organización, la administración, algunas doctrinas, estilos de vida, Elena G. de White, sistema de adoración, entre otros. Pero la mayoría de ellos, tienen un común pensar, directa o indirectamente, convencidos o dudosos: “La Iglesia Adventista del Séptimo Día apostató, ya no es el pueblo de Dios, es imperfecta, corrupta, y es tiempo de abandonarla. En definitiva, insinúan o proclaman que la Iglesia del Séptimo Día es Babilonia”. 11. ¿Qué hacer como pastores?Estimular un estudio de la bibliaEstimular un estudio del Espíritu de Profecía.Reflexionar en nuestras fallas. Nuestras fallas personales y mal testimonio, son motivo de crítica, resentimiento y rebeldía para muchos hermanos que buscan un reavivamiento, cuando ven estas actitudes en los ministros de Dios, muchos se sentirán tentados a encabezar movimientos disidentes y muchos más a seguir este tipo de movimientos. 12. Escuchar las ideas de los hermanos. Cuando los hermanos tienen ideas o inquietudes, el deber del pastor es escuchar sus opiniones e inquietudes; ellos buscan respuestas que se les debe dar de una manera honesta y sincera. Así evitaremos malos entendidos y el surgimiento de movimientos disidentes.No descuidar las actividades calendarizadas. Los planes y programas que se calendarizan tienen como propósito la evangelización, si nuestros hermanos están activos en esta tarea difícilmente estarán entretenidos en ideas disidentes. 8Visitar a los hermanos y las iglesias. Hacerlo ayuda al ministro a conocer a los hermanos y conocer sus inquietudes. 13. Pie de pagina y Bibliografía Ver “Disidencia”, Diccionario de la lengua española, Real Academia, ed. 1970.Ver “Disidencia”,Gran Diccionario Enciclopédico Visual, Grupo Oceano, MMII, Barcelona
España.Diccionario Bíblico Ilustrado, ed. 1983.Lockward, Alfonso, Nuevo Diccionario De La Biblia. Miami : Editorial Unilit, 2003.Douglas, J.D.
Características que identifican a los disidentes
1. Usan la Biblia y el Espíritu de Profecía de acuerdo a sus conveniencias. “Cuandoconviene, tratáis los testimonios como si creyerais en ellos, citando de ellos para robustecer alguna declaración que queréis que prevalezca. Pero, ¿qué sucede la luz es dada para corregir vuestros errores? ¿Aceptáis entonces la luz? Cuando los testimonios hablan en contra de vuestras ideas, los tratáis muy livianamente” MS 48
2. Crean división en la iglesia “La influencia de los tales tiende a derribar y dispersar lo que edifican los siervos de Dios” 2 JT 167 Hacen a un lado todo lo que se ha dicho con respecto a la unidad de sentimiento y de pensamiento y pisotean la oración de Cristo, como si la unidad por la cual oró no fuera esencial y no hubiera necesidad de que sus seguidores sean uno como él y el Padre son uno” TM 52
3. Su mensaje es tan negativo que descorazonan a los hermanos
“El Señor no confía a ningún hombre un mensaje que desanime ni descorazone El reprueba y reprende, castiga; pero es solamente para restaurar y aprobar al fin” TM 23
a
la iglesia.
4. Crean sospechas con relación al ministerio y los dirigentes de la obra “Es una cuestión muy seria ir de casa en casa y bajo la pretensión de llevar a cabo un trabajo misionero, sembrar la semilla de la desconfianza y la sospecha. Cada una germina rápidamente, y así se crea desconfianza en los siervos de Dios que tienen un mensaje para dar al pueblo. Cuando Dios habla mediante sus siervos, la semilla [de desconfianza y sospecha] sembrada, ya ha echado raíces de amargura. La palabra cae entonces en corazones que no quieren oír y en corazones que no quieren responder. Debido a ello, ningún poder terrenal ni ningún poder celestial puede abrirse paso hacia el alma.” Se burlarán de la ordenación al ministerio como si se tratara de un sistema de clericalismo. De los tales apartaos; no tengáis comunión con su mensaje, por mucho que citen los Testimonios y traten de atrincherarse tras ellos” TM 51 “Los que os habéis estado educando vosotros mismos dentro de un espíritu de crítica y a acusación recordad que estáis imitando el ejemplo de Satanás” 1 MS 48
5. Pretenden tener una nueva luz en contra de la antigua En cada época hay un nuevo desarrollo de la verdad, un mensaje de Dios al pueblo de esa generación. Las viejas Verdades son todas esenciales; la nueva verdad no es independiente de la vieja, sino un desarrollo de ella. Es únicamente comprendiendo las viejas verdades como podemos entender las nuevas…es la luz que brilla en el nuevo desarrollo de la verdad la que glorifica lo viejo. PVGM 98 “Dios no ha pasado por alto a su pueblo ni ha elegido a un hombre solitario aquí y otro allí como los únicos dignos de que les sea confiada su verdad. No da a un hombre una nueva luz contraria a la fe establecida del cuerpo” 2JT 103 Se levantarán otro y otro más y presentarán lo que pretendan que es gran luz y expondrán sus opiniones. Pero nos mantenemos fieles a los hitos antiguos" (Mensajes Selectos, tomo 1, págs. 188 -190).
6. Enfatizan solo un aspecto de la verdad Uno acepta alguna idea nueva y original que no parece estar en conflicto con la verdad. Se espacia en ella hasta que le parece que está revestida de belleza e importancia, porque Satanás tiene poder para dar esa falsa apariencia. Al fin llega a ser el tema que lo absorbe todo, el único gran punto alrededor del cual gira todo, y la verdad queda desarraigada del corazón. . . JT2, 104
7. Son independientes “Estos maestros siguen las teas que ellos mismos encendieron, obran de acuerdo con su propio juicio independiente, y tergiversan la verdad con nociones y teorías falsas. Rechazan el consejo de sus hermanos y siguen su camino…” TM 29
“No ese consideran responsables ante ningún hombre. Se me mostró que esta es la obra especial de Satanás inducir a los hombres a sentir que Dios les ha ordenado hacer cosas por su cuenta y escoger su propia forma de obrar independientemente de sus hermanos” TM 29
8. Acusan a la iglesia de ser Babilonia Los que aseveran que las iglesias adventistas constituyen Babilonia, o parte alguna de Babilonia, deberán permanecer en casa. Deténgase y considere cuál es el mensaje que debe ser proclamado en este tiempo” 2 JT 355
9. Están en contra de la organización “Los que llevan este mensaje de error, denunciando a la iglesia como Babilonia, descuidan la obra que Dios les ha designado, están en contra de la organización…” TM 53 “Que nadie albergue el pensamiento de que podemos prescindir de la organización… Que ninguno de nuestros hermanos esté tan engañado como para intentar destruirla… En el nombre del Señor os declaro que la organización debe permanecer fortalecida, establecida, fijada” TM 24
10. Niegan el apoyo económico a la iglesia Los que llevan este mensaje de error, denunciando a la iglesia como Babilonia, descuidan la obra que Dios les ha designado, están en contra de la organización, y en contra del sencillo mandato de Dios, pronunciado por Malaquías, de traer todos los diezmos a la tesorería de la casa del Señor, e imaginan que ellos tienen una obra que hacer,
CARACTERÍSTICAS QUE IDENTIFICAN A LOS DISIDENTES Apreciado lector, debes saber que en la iglesia de cristo siempre ha habido quienes crean división entre el pueblo de Dios, siempre ha existido una clase de personas que, inspiradas por el "acusador de nuestros hermanos", hacen su misma obra. Creyéndose más puros y santos que sus antiguos hermanos, rehúsan sujetarse a la iglesia visible de cristo. Además, ésta clase de personas manifiesta un espíritu de intolerancia hacia las debilidades de sus hermanos. En vez de velar por su propia salvación, pasan la mayor parte del tiempo buscando errores en los siervos de Dios que están luchando quizás para obtener la victoria sobre el viejo hombre. A éstas personas que reproducen el carácter de aquel que es "el acusador de nuestros hermanos...día y noche ante nuestro Dios" (Apoc.12:10) , las conocemos bajo el epíteto de "Disidentes". A continuación transcribiré algunas características de éstos grupos disidentes, con el fin de que el lector adventista pueda discernir con el Espíritu de Profecía a tales personas. El siguiente, es un extracto del libro del Dr. Evelio García,
titulado "¿Confundidos con la verdad?" . Podrá encontrarlo a partir de la página 314-324 del mismo libro:
CARACTERÍSTICAS QUE IDENTIFICAN A LOS DISIDENTES
Se hace necesario conocer las características que identifican a las personas implicadas en la herejía, que causan división y confusión en la iglesia, para preservarnos de caer en el error y legitimar lo falso como verdadero.
Si ha existido un tiempo en la historia de nuestra iglesia en que debemos saber muy bien de dónde venimos, por qué estamos aquí y para dónde vamos es ahora.
"Estamos viviendo en tiempos peligrosos. Por la luz que he recibido dice la mensajera del señor sé que Satanás está procurando introducir aquello que hará pensar a ciertos individuos que tienen una obra maravillosa que hacer." [386]
"El señor ha declarado que la historia pasada habrá de repetirse cuando entremos en la fase final de nuestra obra. Cada verdad que haya dado para éstos postreros días debe ser proclamada al mundo. Todo pilar que estableció debe ser fortalecido. No podemos apartarnos ahora del fundamento que Dios asentó. No podemos entrar en una nueva organización; porque ésto significaría apostatar de la verdad." [387]
En cualquier proposición es fácil descubrir o discernir su sentido. Esto nos lleva desde luego a unos y a otros a reconocer que nuestra tarea en las dificultades internas de contrastes en la apreciación de la verdad consiste en ver con seriedad, en el error del otro, la verdad que contiene, y en su propia verdad, la factibilidad del error:
"Cuando se presenta un mensaje a los hijos de Dios, no deben levantarse en oposición contra él. Debieran ir a la Biblia para compararlo con la ley y el testimonio, y si no soporta esta prueba no es verdadero."[388]
Desde luego, en la Biblia, avivada e inspirada por el Espíritu Santo, como iglesia remanente, encontramos en cristo subsistencia y duración; permanencia en la verdad; las fuerzas del infierno no podrán permanecer (Mateo 16:18). De atenernos a esto, a partir de cristo y de su Gracia permanente, quienes pretendemos ser los reformadores de nuestra iglesia podemos hablar de nuestra verdad y posición infalible, duradera e indestructible en su esencia; en su esencia estará conservada por el Dios de la Gracia y la fidelidad. Pero esto no excluye la otra realidad, el trigo y la cizaña en la iglesia. Y de esta manera la iglesia se manifiesta una vez más como columna y soporte de la verdad (1 Timoteo 3:15).
Se hace, pues, necesario presentar las características que identifican a las personas heréticas que propician la confusión en la iglesia, y preservar a los hermanos de caer en el error de legitimar lo falso con lo verdadero.
PRIMERA CARACTERÍSTICA
Usan la Biblia y el Espíritu de Profecía de acuerdo con sus conveniencias
"Cuando os conviene, tratáis los testimonios como si creyeseis en ellos, citando de ellos para robustecer alguna declaración que queréis que prevalezca. Pero, ¿qué sucede cuando la luz es dada para correjir vuestros errores? ¿ Aceptáis entonces la luz? Cuando los testimonios hablan en contra de vuestras ideas, los tratáis livianamente."[389]
"Sé que muchos toman los testimonios que el señor ha dado y los aplican como suponen que debieran ser aplicados, extrayendo una cláusula aquí y otra allí, sacándola de su contexto adecuado y aplicándola de acuerdo a sus ideas."[390]
SEGUNDA CARACTERÍSTICA
Crean la división en la iglesia
"La influencia de los tales tiende a derribar y dispersar lo que edifica los siervos de Dios."[391]
"Hacen a un lado todo lo que se ha dicho con respecto a la unidad de sentimiento y de pensamiento, y pisotean la oración de Cristo, como si la unidad por la cual oró no fuera esencial, y no hubiera necesidad de que sus seguidores sean uno como él y el padre son uno."[392]
TERCERA CARACTERÍSTICA
Su mensaje es tan negativo que descorazonan a los hermanos
"El señor no confía a ningún hombre un mensaje que desanime y descorazone a la iglesia. Él reprueba, reprende, castiga; pero es solamente para aprobar al fin."[393]
CUARTA CARACTERÍSTICA
Crean sospechas con relación al ministerio y los dirigentes de la obra
Es una cuestión muy seria ir de casa en casa, y bajo la pretensión de llevar a cabo una obra misionera, sembrando la semilla de desconfianza y sospecha. Cada una germinará rápidamente, y así se crea desconfianza en los siervos de Dios que tienen un mensaje para el pueblo. Cuando Dios habla mediante sus siervos, la semilla (de desconfianza y sospecha) sembrada, ya ha echado raíces de amargura. La palabra cae entonces en corazones que no quieren responder. Debido a ello, ningún poder terrenal ni ningún poder celestial puede abrirse paso hacia el alma. [394]
"Se burlarán de la orden del ministerio como un sistema de clericalismo. De los tales apartaos. No tengáis comunión con su mensaje, por mucho que citen los testimonios y traten de atrincherarse detrás de ellos."[395]
"Los que os habéis estado educando vosotros mismos dentro de un espíritu de crítica y acusación, recordad que estáis imitando el ejemplo de Satanás."[396]
QUINTA CARACTERÍSTICA
Pretenden tener una nueva luz en contra de la antigua
"En toda época hay un nuevo desarrollo de la verdad, un mensaje de Dios al pueblo de esa generación. Las viejas verdades son todas esenciales; la nueva verdad no es independiente de la vieja sino un desarrollo de ella. Es únicamente comprendiendo las viejas verdades como podemos entender las nuevas... es la luz que brilla en el nuevo desarrollo de la verdad la que glorifica lo viejo."[397]
"La obra de Dios es la misma en todos los tiempos, aunque hay distintos grados de desarrollo y diferentes manifestaciones de su poder para suplir las necesidades de los hombres en los diferentes siglos. Empezando con la primera promesa evangélica, y siguiendo a través de las edades patriarcal y judía, ha habido un desarrollo gradual de los propósitos de Dios en el plan de la redención."[398]
"Dios no ha pasado por alto a su pueblo ni ha elegido a un hombre solitario aquí y otro allí como los únicos dignos de que les sea confiada la verdad. No da a un hombre una nueva luz contraria a la fe establecida del cuerpo."[399]
"Se levantarán otro y otro y presentarán lo que pretenden que es gran luz y expondrán sus declaraciones. Pero nos mantendremos fieles a los hitos antiguos."[400]
SEXTA CARACTERÍSTICA
Enfatizan sólo un aspecto de la verdad
"Uno acepta alguna idea nueva y original que no parece estar en conflicto con la verdad. Se espacia en ella hasta que le parece que está revestida de belleza e importancia, porque Satanás tiene poder para dar esa falsa apariencia. al fin llega a ser el tema que lo absorbe todo, el único gran punto alrededor del cual gira todo, y la verdad queda desarraigada del corazón."[401] SÉPTIMA CARACTERÍSTICA Son independientes "Estos maestros siguen las teas que ellos mismos encendieron, obran de acuerdo con su propio juicio independiente y estorban la verdad con nociones de teorías falsas. rechazan el concejo de sus hermanos y siguen su camino..."[402] "No se consideran responsables ante ningún hombre. Se me mostró que ésta es la obra especial de Satanás inducir a los hombres a sentir que Dios les ha ordenado hacer cosas por su cuenta y escoger su propia forma de obrar independiente de sus hermanos."[403] OCTAVA CARACTERÍSTICA Acusan a la iglesia de ser Babilonia
"Los que aseveran que las iglesias adventistas constituyen Babilonia, o parte alguna de Babilonia, deberán permanecer en casa. Deténganse y consideren cuál es el mensaje que debe ser proclamado en este tiempo."[404]
NOVENA CARACTERÍSTICA
Están en contra de la organización
"Los que llevan éste mensaje de error, denunciando la iglesia como Babilonia..., están en contra de la organización..."[405]
"Que nadie albergue el pensamiento de que podemos prescindir de la organización... Que ninguno de nuestros hermanos esté tan engañado como para intentar destruirla... En el nombre del Señor os declaro que la organización ha de permanecer fortalecida, establecida, fijada."[406]
DÉCIMA CARACTERÍSTICA Niegan el apoyo económico a la iglesia
"Los que llevan este mensaje de error, denunciando a la iglesia como Babilonia... están en contra de l sencillo mandato de Dios, pronunciado por Malaquías, de traer los diezmos a la tesorería de la casa del Señor, e imaginan que ellos tienen una obra que hacer..."[407]
Un hombre que en tiempo de Elena G. de White enseñaba que no necesariamente había que devolver el diezmo a la iglesia adventista recibió la siguiente amonestación:
"Entiendo que usted proclama también que no debemos pagar el diezmo. Hermano mío: ´Quita tus zapatos de tus pies´; porque el lugar donde Ud. está es tierra santa. El Señor ha hablado con respecto al pago de los diezmos. ÉL ha dicho: 'Traed los diezmos al alfolí, y haya alimento en mi casa; y probadme ahora en esto, dice Jehová de los ejércitos, sino abriré las ventanas de los cielos, y vaciaré sobre vosotros bendición hasta que sobreabunde: Pero cuando el Señor pronuncia una bendición sobre los que traen sus diezmos, pronuncia una maldición sobre los que retienen."[408] UNDÉCIMA CARACTERÍSTICA
Se separan de la iglesia
"Aquellos que rehúsen escuchar las admoniciones y advertencias dadas por los fieles mensajeros de Dios no deben retenerse en la iglesia. Éstos deben ser borrados, pues serán como un Acán en el campamento de Israel, engañados y engañando."[409]
"La relación con la iglesia no se debe cancelar a la ligera; sin embargo, cuando algunos que profesan seguir a Cristo se ven contrariados, o cuando su voz no ejerce influencia dominante que les parece merecer, amenazan con abandonar la iglesia. En verdad, al abandonar la iglesia ellos serán los que más sufrirán, porque al retirarse de su esfera de influenciase someten plenamente a las tentaciones del mundo."[410]
"Todo creyente debe ser sincero en su unión con la iglesia. La prosperidad de ella debe ser su primer interés, y a menos que sienta la obligación sagrada de lograr que su relación con la iglesia sea un beneficio para ella con preferencia a sí mismo, la iglesia lo pasará mucho mejor sin él."[411] DUODÉCIMA CARACTERÍSTICA
La incredulidad en los testimonios de Dios
"Los que se ponen a proclamar un mensaje bajo su propia responsabilidad individual; los que, al par que aseveran ser enseñados y conducidos por Dios, se dedican especialmente a derribar lo que Dios ha estado edificando durante años, no están haciendo la voluntad de Dios... no los recibáis, porque Dios no les ha
encomendado que hagan ésta obra. El resultado de una obra tal será la incredulidad en los Testimonios, y en lo posible anulará la obra que he estado haciendo durante años."[412] DECIMATERCERA CARACTERÍSTICA Llegan a ser desequilibrados mentales "Éstos maestros siguen las chispas de su propio fuego, obran de acuerdo a su propio juicio independiente y estorban la verdad con falsas nociones y teorías. Rechazan el consejo de sus hermanos y siguen su camino hasta que llegan a ser precisamente lo que Satanás desea que sean: desequilibrados mentales."[413]
DECIMACUARTA CARACTERÍSTICA
"Descuidan la obra que Dios les asignó...[414]
"¿No hay bastante trabajo que hacer para satisfacer vuestro celo en la obra de presentar la verdad a aquellos que están en las tinieblas del error? Como quienes han sido designados administradores de recursos y capacidades, habéis estado dando una aplicación errónea a los bienes de vuestro Señor al diseminar el error"[415]
PARA REFLEXIONAR
"Cuando el Señor da un mensaje a una persona, le da al mismo tiempo algo mediante lo cual el pueblo puede conocer que el mensaje procede de él. Dos no pide que su pueblo crea a todos los que acuden a él con un mensaje."[416]
Aunque tenemos una obra individual y una responsabilidad individual, delante de Dios, no hemos de seguir nuestro propio juicio independiente, sin considerar las opiniones y los sentimientos de nuestros hermanos; este proceder conducirá al desorden en la iglesia. Es deber de los ministros respetar el juicio de sus hermanos; pero sus relaciones mutuas, así como las doctrinas que enseñan deben ser examinadas a la luz de la ley y el testimonio; entonces, si los corazones son dóciles para recibir enseñanza, no habrá divisiones entre nosotros. Algunos están inclinados a ser desordenados, y están apartándose de los grandes hitos de la fe, pero Dios está induciendo a sus ministros a ser uno en doctrina y en espíritu.[17]
Si un hombre adopta puntos de vista referentes a la Biblia sin considerar la opinión de sus hermanos, y justifica su conducta alegando que tiene derecho de profesar sus propias opiniones peculiares, y luego las impone a otros, ¿cómo podrá cumplirse la oración de Cristo? Y si otro aún se levanta, y cada uno reclama el derecho de creer y hablar lo que le place sin referencia a la del cuerpo, ¿Dónde
estará la armonía que existió entre Cristo y su padre, y que Cristo pidió en oración existiera entre sus hermanos? [418]
"No nos desanimemos. No hablemos de dudas, sino de fe, pues la fe proporciona poder infinito. Si nos aferramos de ese poder y no confiamos en nuestra propia fortaleza humana, veremos la salvación de Dios."[419] ¿Tiene futuro nuestra iglesia?
"No es necesario dudar ni temer que la obra no tendrá éxito. Dios está a la cabeza de la obra, y él pondrá todo en orden. Si hay cosas que necesitan ser ajustadas en la dirección de la obra, Dios los hará y obrará para corregir toda cosa errónea. Tengamos fe en que Dios conducirá el noble barco que lleva al pueblo de Dios sano y salvo al puerto."[420] [386] Elena G. de White, Mensajes Selectos, tomo 2, pág. 81 [387] Elena G. de White, Joyas de los Testimonios, tomo 2 pág. 363 [388] Elena G. de White, Mensajes Selectos, tomo 1 pág. 486 [389] Ibíd., pág. 48 [390] Ibíd., pág. 50 [391] Elena G. de White, Joyas de los Testimonios, tomo 2 pág. 167 [392] Elena G. de White, Testimonios para los Ministros, pág. 52 [393] Ibíd., pág. 23 [394] Elena G. de White, Mensajes Selectos, tomo 2, pág. 80 [395] Elena G. de White, Testimonios para los Ministros, pág. 51 396] Elena G. de White, Mensajes Selectos, tomo 1, pág. 48 [397] Elena G. de White, Palabras de vida del Gran Maestro, pág. 98 [398] Elena G. de White, Patriarcas y Profetas, pág. 390 [399] Elena G. de White, Joyas de los Testimonio, tomo 2, pág. 103 [400] Elena G. de White, Mensajes Selectos, tomo 1, pág. 190 [401] Elena G. de White, Joyas de los Testimonios, tomo 2, pág. 104 [402] Elena G. de White, Testimonios para los Ministros, pág. 29 [403] Ibíd., pág. 29 [404] Elena G. de White, Joyas de los Testimonios, tomo 2, pág. 355 [405] Elena G. de White, Testimonios para los Ministros, pág. 53 [406] Ibíd., pág. 24 [407] Ibíd., pág. 53 [408] Ibíd., pág. 60
[409] Nichol, Op. cit., pág. 1096 [410] Elena G. de White, Joyas de los Testimonios, tomo 1, pág. 446 [411] Id. [412] Elena G. de White, Testimonio para los Ministros, pág. 51 [413] Elena G. de White, Joyas de los Testimonios, tomo 2, pág. 261 [414] Elena G. de White, Testimonios para los Ministros, pág. 53 [415] Ibíd., pág. 51 [416] Elena G. de White, Mensajes Selectos, tomo 2, pág. 81 [417] Elena G. de White, Testimonios para los Ministros, pág. 30 [418] Id. [419] Elena G. de White, Testimonios para los Ministros, tomo 1, pág. 99 [420] Elena G. de White, Review and Herald, 20 de Septiembre de 1892
