Talcott Parsons Talcott Parsons (n. 1902 ) sociólogo norteamericano, profesor titular de Sociología en Harvard desde 1944. Entre sus obras principales cabe citar los siguientes libros: "The Structure of Social Action" (1937), "Essays in i n Sociological Theory" (1949), "The Social System" (1951), "Structure "Structure and Process in modern societies (1960), "Sociological Theory and Modern Society" (1967), y "American Society: Perspectives, Problems, Methods" (1968) (1). Parsons es una figura muy polémica dentro del campo del pensamiento pensamiento social. Se discute mucho el sentido de varios aspectos de su obra. No se expresa con claridad; a decir verdad, es enredado y confuso; su sistema no está empíricamente fundamentado (aunque pretende estar referido al mundo empírico) y no está, por lo tanto, realmente abierto a la convalidación por otros investigadores. El paradigma de Parsons es un sistema inacabado, aún abierto a continuas revisiones (2). Para dar una primera idea, podemos decir que Parsons ha hecho aportes polémicos pero valiosos a la teoría sociológica, desde un punto de vista estructural-funcionalista, privilegiando los aspectos estáticos estáticos de la realidad social respecto de los aspectos dinámicos, de cambio y de conflicto. conflicto. En una visión más profunda, el pensamiento pensamiento de Parsons es complejo, nada fácil de aferrar en una síntesis. Cabe recordar en su descargo que la realidad a la que refiere sus trabajos es en sí misma súmamente compleja. Puede decirse, por ejemplo, que Parsons Parsons intenta combinar combinar el positivismo decimonónico decimonónico de Wilfredo Pareto, la perspectiva histórica de Max Weber y el subjetivismo e idealismo filosóficos de los historiadores y sociólogos alemanes de los siglos XIX y XX, para crear un modelo o "tipo ideal" de sociedad humana, que sirva de base a un sistema explicativo general, de carácter axiomático o deduc deductiv tivo. o. En ésto, ésto, Pars Parson onss se mues muestra tra inmun inmune e a la influ influenc encia ia de los mode modern rnos os plant planteos eos epistemológicos, según los cuales su objetivo es inalcanzable. Es claramente reconocible en la obra de Parsons la influencia de su temprana afición a la mecánica newtoniana, de la que tomó muchas analogías, metáforas y ejemplos. En nuestros tiempos, la mecánica newtoniana ya no es considerada como una forma ideal y ni siquiera adecuada de explicación científica, pero Parsons persiste en ese camino en muchos aspectos de su obra. En los libros de sociología de Parsons es perceptible la influencia de Hegel, en el que se inspira para solucionar el problema que plantea en la dinámica sociológica la libertad individual. En el dilema determinismo-voluntarismo opta por este último, pero luego lo vacía prácticamente de contenido al definir a la libertad como "conducta acorde con las necesidades colectivas". En el planteo hegeliano, la liber libertad tad se logra logra por por inter interior ioriza izació ción n de las norm normas as orien orientad tadas as hacia hacia las exige exigenc ncias ias de la colectividad. Esa síntesis hegeliana concuerda con la noción parsoniana de "acto social". Parsons Parsons también también tiene tiene una gran gran deuda deuda con Hobbes. Hobbes. El sistem sistema a parsonia parsoniano no está está fuertem fuertemente ente orientado hacia el orden y la estabilidad. Parsons supone que los instrumentos primarios para mantener el orden son las estructuras normativas interiorizadas, producidas por la sociedad y asimiladas por los individuos. Está obligado, pues, a aceptar que todo cambio, todo conflicto, es perturbador y disfuncional. En ello se basa la acusación de mantener una velada colusión con la ideología conservadora, que con frecuencia se ha hecho a su sistema científico. Parsons procura ubicar cuáles son los elementos de la sociedad que contribuyen al mantenimiento del orden, y concentra su atención en ellos. Hay en esta actitud una evidente parcialidad, cuya consecuencia es la disolución del individuo en un conjunto de "relaciones con otros". Aquí resulta claramente visible el paralelismo entre Parsons y Hobbes. Parsons ha evidenciado siempre gran interés por el estudio de la Economía, de la que provienen muchos de sus paralelismos conceptuales. El "acto social" de Parsons presenta gran similitud con
una transacción económica: el "actor" recuerda fuertemente al conjunto de demandas de una unidad económica en un mercado libre...Parsons concibe a la interacción humana como un calco de la interacción interacción económica, y la estabilidad social es prácticamente prácticamente una trasposición trasposición al plano general de la sociedad de la estabilidad económica. La parte principal de la estructura conceptual de Parsons proviene de Pareto y de Weber. Su originalidad no reside en los conceptos sino en la manera de seleccionarlos y de combinarlos. De Weber tomó, entre otros, el concepto de "Verstehen", entendido como "definición de la situación según la percepción subjetiva del actor"; y la idea de "conducta social" como "orientación recíproca de los individu individuos os y los grupos" grupos".. Estos Estos elemento elementos, s, tomados tomados en el context contexto o del indeterm indeterminism inismo o weberia weberiano, no, proporcion proporcionaron aron a Parsons Parsons la definició definición n de un concept concepto o clave: clave: el de "acción "acción social significativa": una interacción entre dos o más personas, que incluye la motivación o intención de todas las partes intervinientes y no es una simple acción refleja. Parsons tomó también, como ya dijimos, muchos conceptos de Pareto, en primer lugar, la noción central de "sistema" entendido como "conjunto de elementos funcionalmente interdependientes". También proviene de Pareto la noción de sociedad como "instrumento de adaptación social" y la finalidad que le asigna a la investigación investigación social: "la construcción construcción de una teoría funcional funcional general que explique la estabilidad del sistema social". La "deuda" "deuda" de Parsons Parsons con Pareto Pareto abarca también también varios varios otros otros concept conceptos: os: - Los "requisitos "requisitos funcionales", o sea las condiciones necesarias para que el funcionamiento social tenga continuidad; los "residuos", o sea las fuerzas subyacentes a la conducta; esos "sentimientos interiorizados de valoración" que son la base de la explicación de la estabilidad; - el interés prioritario por la acción irracional antes que por la racional; - la diferenciación entre utilidad individual y utilidad social; - la precupación precupación marcadamente marcadamente prioritaria por el orden y la estabilidad, estabilidad, considerados como emergentes de una combinación combinación de mecanismos sociales y de sentimientos sentimientos interiorizados interiorizados por los individuos; - la atención preferente que se le dedica al proceso de socialización, ubicado principalmente en la familia. (2) Parsons afirma afirma haber sido muy i nfluído nfluído por Freud, Freud, pero de la lectura de sus textos surge la impresión de que la interpretación parsoniana de Freud es muy forzada, y más afín con los desarrollos de la Psicología del Ego realizados, tras la muerte de Freud, por psicólogos como Anna Freud y Erik Erikson. Conceptualmen Conceptualmente, te, Parsons está más cerca de Karen Horney y de Harry Stack Sullivan que de Freud. Parsons utiliza mucha terminología freudiana, pero la ubica en un contexto significativo diferente del que Freud utilizaba. El objetivo original de Parsons era, como ya vimos, la formulación de una "teoría general de la sociedad". Luego de su adscripción al Funcionalismo, y en un lapso de diez años, Parsons planteó dos intentos de formulación de su teoría, diferentes pero al mismo tiempo muy relacionados entre sí. Su primera formulación parte del individuo, del "actor individual", ubicado en una situación concreta e interactuando con los elementos que la integran. Su libro "Toward a General Theory of Action" (1951) fue fruto de este primer planteo, que resultó poco satisfactorio para la crítica especializada y hasta para él mismo. En esta obra se perciben claramente los condicionantes, sobre el intento de labor científica, de los trasfondos cosmovisionales e ideológicos de la cultura y del ambiente social en el que opera un investigador. De hecho, en su segunda segunda formulación invirtió el enfoque y definió a los elementos del sistema social en función de la estructura global de la sociedad. Redujo notablemente la importancia que le asignaba antes a los factores psicológicos individuales e incrementó la gravitación de los factores estructurales y funcionales. Prestó menos atención a los "valores internalizados" y más a los "valores institucionalizados". Esta nueva construcción fue esbozada por primera vez en "Working Papers in the Theory of Action" Action" (1953), (1953), y se complet completó ó luego luego en obras obras como como "Family, "Family, Socializati Socialization on and Interaction Process" (1955) y "Economy and Society" (1956). (2) En el campo de la Ciencia Política ha tenido mucha más influencia esta segunda formulación, por lo que la vamos a ver con un poco más de detalle. Desde nuestro punto de vista, son especialmente interesantes sus ideas sobre las
estratificaciones sociales. Como todas las teorías funcionalistas, la de Parsons considera que las estratificaciones sociales responden a necesidades sociales. Son sistemas jerárquicos fundados sobre los valores máximos de cada sociedad. Esos valores están relacionados con la "acción social", vale decir, con la "actividad intencional que despliegan los individuos dentro del marco de las instituciones". instituciones". En síntesis, síntesis, Parsons define a la estratificación estratificación social como "la clasificación clasificación diferencial de los individuos que componen un sistema social dado, y su calificación de superiores o inferiores los unos en relación con los otros, según valores importantes para la sociedad". Al definirla como "clasificación "clasificación diferencial diferencial de los individuos .. según valores importantes", importantes", Parsons parece suponer que es siempre la posesión por los individuos de determinados determinados valores socialmente socialmente estimados lo que los ubica en determinadas posiciones en la estratificación social. Descuida, a nuestro criterio, el rol de las organizaciones intermedias de la sociedad, desde la familia hasta diversos grupos, partidos y corporaciones, que pueden llegar a tener poder suficiente como para ubicar a sus integrantes en determinadas posiciones sociales aunque individualmente no posean los valores correspondientes, e incluso sin que posean ningún valor relevante... En la óptica de Parsons, la estratificación social es consecuencia directa de la acción social y al mismo tiempo, su medio de manifestación. Dice Parsons que la división del trabajo social produce una diversificación de actividades; no todas son juzgadas igualmente importantes: en función de su sistema de valores, cada sociedad determina para sí una jerarquía de actividades. Nuevamente aquí encontramos algo que señalar: ésto puede haber sido correcto en antiguos tiempos, de relativo aislamiento de las comunidades sociales, pero en la medida en que se intensifica la interacción internacional, se incrementa el rol del "efecto-demostración" de unas sociedades sobre otras; y también el de la "influencia" de las sociedades más poderosas sobre las más débiles, por las interacciones asimétricas que se establecen, hasta llegar a los extremos de la a-culturación y la dependencia cultural. Segú Según n Parso Parsons ns,, los crite criterio rioss de evalu evaluac ación ión que que cond conduc ucen en en defin definiti itiva va a una una deter determi mina nada da estratificación social, se basan en tres elementos: las cualidades, las realizaciones y lo adquirido: las cualidades son posesiones personales de cada individuo, que están ubicadas fuera de toda circunstancia especial externa (por ejemplo, inteligencia, nobleza, talento, etc.); - las realizaciones son producto de la actividad del individuo en relación con los demás (por ejemplo, el prestigio, el ascendiente, etc.); - lo adquirido es la posesión de objetos o bienes (como la fortuna material, las propiedades, etc.) o de certificaciones de talentos o aptitudes (diplomas, reconocimientos, premios). Estos criterios de evaluación se aplican según las indicaciones del sistema de valores de cada sociedad. Parsons sostiene que dicho sistema está integrado por cuatro tipos de valores, todos necesarios para el buen funcionamiento de la sociedad, aunque cada sociedad arma su propio esqu esquem ema a de prior priorida idade dess para para esto estoss valor valores: es: 1) Unive Univers rsali alism smo: o: Se trata trata de la capac capacida idad d de adaptación, que corresponde a la necesidad de toda sociedad de ajustarse a sus condiciones objetivas de existencia. Se relaciona con la racionalidad (en sentido weberiano) y con la eficiencia técnica, o sea con el uso de medios adecuados para alcanzar determinados fines, a costos adecuados. 2) Definición de objetivos: Toda sociedad se propone alcanzar ciertas metas colectivas, y trata de que esas metas prevalezcan sobre los intereses individuales o sectoriales. La definición de esos objetivos es la configuración de la finalidad social, y eventualmente la satisfacción del objetivo logrado. Se relaciona, por lo tanto, con las normas de realización. 3) Integración: La solidaridad social es un valor primordial. Las acciones sociales son evaluadas según la medida en que favorezcan o impidan la integración de los individuos en la sociedad, y su mutua solidaridad. 4) Mantenimiento del modelo: Cada sociedad tiene un modelo cultural propio, con sus propias estructuras y normas, y tiende a conservarlo. En este aspecto, el valor supremo es el tradicionalismo.
Parsons no explica porqué una sociedad tiene una determinada jerarquía de estratos sociales, o porqué en una sociedad predomina un tipo de valores y no otro. Sólo invita a constatarlo, lo que se hace...observando cómo es la jerarquía social establecida, que es precisamente lo que se quería explicar... Si bien el modelo básico de Parsons es de equilibrio, y por consiguiente estático y hasta de inspirac inspiración ión conserv conservador adora, a, hay que reconoc reconocer er que Parson Parsonss relativiz relativizó ó este este enfoqu enfoque e al afirma afirmar r taxativamente que el "estado de equilibrio" es un estado teórico: ningún sistema social real está verdaderamente en equilibrio estático, salvo como "estado hacia el cual tiende". Se trata, pues, de un concepto-límite, que marca el sentido final de las oscilaciones re-equilibradoras de los sistemas sociales, cuyo equilibrio verdadero sería entonces dinámico. Para Parsons, el principal principal elemento elemento equilibrante,o re-equilibrante re-equilibrante del sistema social es el CONTROL SOCIAL, o sea el conjunto de los procesos por medio de los cuales una sociedad impone su dominio sobre los individuos y mantiene su cohesión. Lo opuesto al control social es la DESVIACION, que es la transgresión a las normas del grupo. La ACCION SOCIAL, en el sistema parsoniano, queda definida por cinco dimensiones o formas de la sociabilidad: - especificidad o generalidad; - afectividad o neutralidad afectiva; - universalismo o particularismo; - cualitatividad; - orientación hacia el individuo o hacia la colectividad. Sobre la acción social gravitan los VALORES que la gobiernan, el STATUS SOCIAL de sus actores u sus ROLES SOCIALES. En conclusión, el sistema social concebido por la óptica estructural-funcionalista de Parsons es un conjunto abstracto, simplificado y coherente, que no toma en cuenta la presencia de instituciones o usos sociales capaces de producir consecuencias contradictorias con el modelo vigente. En este sentido es una concepción que puede ser tildada de irreal, ya que no explica satisfactoriamente la presencia evidente de contradicciones internas en los sistemas sociales reales. Por otra parte, y en forma coherente con lo anterior, el estructural-funcionalismo de Parsons descuida el estudio del dinamismo dinamismo social. No tiene en cuenta, cuenta, por ejemplo, los efectos de las estratificaciones estratificaciones sociales sobre el devenir de las sociedades. sociedades. En este sentido se contenta, contenta, bastante superficialmente, superficialmente, con encontrar una relación de armonía o correspondencia entre la estratificación social y las estructuras del sistema social, lo que en la práctica equivale a legitimarlas en cualquiera de sus formas, minimizando las consecuencias de los conflictos que producen los desequilibrios sociales crec crecie ient ntes es y la acen acentu tuad ada a desi desigu gual alda dad d en la pose posesi sión ón y disf disfru rute te de los los bien bienes es soci social ales es,, especialmente cuando no están respaldados por contraprestaciones individuales y grupales de valor equivale equivalente nte.. En alguna alguna forma, forma, las concepc concepciones iones básicas básicas de Parson Parsonss recuer recuerdan dan al "optimis "optimismo mo metafísico" metafísico" de filósofos como Leibniz y otros racionalistas racionalistas del siglo XVIII, que llegaron a pensar que vivimos en el mejor de los mundos...posibles. Es bastante evidente que el estructural-funcionalismo parsoniano ofrece una visión de la sociedad más "racional" que las ofrecidas por las teorías basadas en modelos de conflicto, pero a un precio muy alto en cuanto a la correspondencia entre el modelo teórico y la realidad presuntamente representada; quizás por eso mismo no explica satisfactoriamente cómo funcionan esas sociedades cuando sus procesos históricos tienden a desbordar los marcos "racionales" en que las teorías pretenden encerrarlas...Aún aceptando que todas las teorías, en última instancia, son incompletas e insatisfactorias, creemos que con justa razón se ha dicho que el estructural-funcionalismo parsoniano explica bien cómo las sociedades perduran, pero no explica cómo cambian... Esta y las anteriores críticas a Parsons no deben ser interpretadas como intentos de negar todo valor a una teoría que, como bien dice Helio Jaguaribe (3), es "el intento más amplio que se hizo hasta ahora, para ubicar a la sociedad en un marco analítico general de realidad". A nuestro criterio, el
principal valor de la obra de Parsons no se encuentra en sus concepciones de detalle, siempre susc suscept eptibl ibles es de crít crítica ica y de polém polémica ica,, sino sino en su inten intento to de cons constru truir ir una una visión visión gene general ral (indudablemente (indudablemente perfectible) perfectible) de una realidad muy compleja; y especialmente especialmente en "su reconocimiento reconocimiento de la necesidad de entender a la sociedad como un todo estructurado, que presenta relaciones típicas con su medio extrasocial", reconocimiento que lo llevó a "superar el esquema weberiano de acción social, orientado a la comprensión de los fenómenos intrasocietales pero no a la ubicación de la sociedad en un marco general de realidad". (3) A ésto responde el esquema propuesto por Parsons, que considera tres planos de la realidad: el transhumano (la deidad o el lugar analítico de las preo preocu cupa pacio cione ness esen esencia ciales les del del hombr hombre); e); el humano humano (com (compu pues esto to por por cuatr cuatro o sistem sistemas as analíticamente analíticamente distintos: cultural, social, de personalidad personalidad y de organismo humano) y el infrahumano, infrahumano, que es el ambiente físico-orgánico del hombre. Los cuatro sistemas del plano humano cumplen las cuatro funciones que todo sistema social debe atender para sobrevivir: mantenimiento de pautas, integración, logro de objetivos y adaptación, que es como decir la institucionalización cultural, la comunidad societal, la función política y la función económica. Los cuatro subsistemas del sistema social mantienen entre sí constantes intercambios de sus produc productos tos -objetos -objetos de valor valor tales tales como como creenci creencias-s as-símb ímbolos olos,, actore actores-r s-roles oles-st -status atus,, órdenes órdenes y mercancíasmercancías- intercambios intercambios regidos por un principio de congruencia, congruencia, en el que cada subistema recibe de los demás algunos de los elementos que necesita para su propio funcionamiento. Ese modelo general ha tenido y tiene indiscutible valor e influencia en el campo de las ciencias sociales, pese a las objec objecion iones es de detal detalle le que que pued pueden en hacér hacérse sele le A fin de most mostra rarr qué qué tipos tipos de estr estruc uctur turas as conceptuales pueden construirse dentro de las posibilidades del enfoque estructural-funcionalistasistémico, en el campo de la Ciencia Política, vamos a exponer a continuación tres ejemplos repres representa entativo tivoss de esta esta línea línea de pensam pensamient iento, o, de indudab indudable le repercu repercusión sión en la teoría teoría política política contemporánea contemporánea.. Dos de ellos reconocen una fuerte filiación intelect i ntelectual ual proveniente de Parsons y su teoría sociológica: - la teoría del sistema político de David Easton; - el esquema llamado "de las siete variables", de Gabriel Almond. El tercero está más bien enrolado en la corriente de Robert Merton y su enfoque sobre las "teorías de alcance medio": - el "análisis funcional" de los problemas internacionales, de Morton Kaplan. (1) Talcott Parsons: EL SISTEMA SOCIAL, Madrid, Rev. de Occidente, 1976. ENSAYOS DE TEORIA SOCIOLOGICA Bs. As., Paidos, 1970. EL SISTEMA DE LAS SOCIEDADES MODERNAS México, Trillas, 1974. (2) Eugène J. Meehan: PENSAMIENTO POLITICO CONTEMPORANEO Madrid, Rev. de Occidente, 1973. (3) Helio Jaguaribe: SOCIEDAD, CAMBIO Y SISTEMA POLITICO Bs. As., Paidos, 1972.
Concepto de desviación desde una perspectiva sociológica En sociología se considera una desviación cualquier acto o comportamiento, aunque sea simplemente verbal, de una persona o un grupo que viole las normas de una colectividad y, consecuentemente, conlleve algún tipo de sanción.3 Sin embargo, ésta no es una característica intrínseca de ciertos actos, sino que depende de la respuesta y la definición que los miembros de una colectividad le atribuyan. En palabras de uno de los fundadores de la sociología:
No lo reprobamos porque es un crimen, sino que es un crimen porque porque lo reprobamos.
Émile Durkheim, Durkheim, 18934
Es por ello que un acto sólo puede ser juzgado como desviado en relación a: •
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Un contexto histórico: ya que la concepción de desviación varía en el
tiempo, por ejemplo ser zurdo ha sido considerado en muchas sociedades históricas como una forma de desviación. 5 Una sociedad concreta: como es notorio, las diferentes sociedades que comparten un momento histórico pueden tener diferentes concepciones de la desviación. Un ejemplo actual sería la poligamia poligamia,, que en algunas sociedades es una muestra de prestigio y en otras un delito delito.. Un contexto situacional: Muchas actividades son permitidas, e incluso bien vistas, dentro una situación, y juzgadas como desviadas en otra. Por ejemplo, a ninguna sociedad se le ha ocurrido prohibir las relaciones sexuales,, pero casi todas limitan su práctica, prohibiendo realizarlas en sexuales público, fuera del matrimonio, etc.
Esta aproximación relativista a la desviación, que caracteriza a la Sociología, ya había sido anticipada por algunos pensadores. Cabe destacar al filósofo francés Pascal que ya en el siglo XVII declaraba: No hay nada justo o injusto injusto que no cambia de cualidad cualidad con el cambiar del clima, tres grados de latitud subvierten toda la legislación[...] En pocos años las leyes fundamentales cambian, el robo, el incesto, el asesinato de padres e hijos, todo ha encontrado un lugar entre las acciones virtuosas.
Blaise Pascal, Pascal, 18936
Ya en el siglo XX los estudios de antropología comparada han puesto de manifiesto que realmente existen muy pocas formas de desviación que puedan considerarseuniversales considerarse universales.. Sin embargo, y contradiciendo a Pascal, existe un Consenso científico sobre que el incesto entre padre e hija hija ha resultado resultado tabú en en todas sociedades sociedades durante durante toda lahistoria lahistoria,, llegando Claude Lévi-Strauss a considerar su prohibición como el origen de la vida cultural y del resto de las instituciones sociales. sociales.7
[editar editar]] Las normas Artículo principal: Norma social.
Diferentes tipos de normas y tipo de desviación que implica su incumplimiento.
El concepto de desviación está íntimamente ligado al concepto de norma, ya que es de la norma de lo que un comportamiento se desvía. Por ello se afirma que donde no existe norma no puede existir desviación.1 Las normas sociales se definen como proposiciones que prescribe que prescribenn a individuos o grupos el comportamiento adecuado en determinadas situaciones, o bien las acciones a evitar.8 Pueden ser clasificadas según diversos criterios, pero el más habitual dentro de la sociología de la desviación es agruparlas dentro de sistemas normativos según el grado de la sanción que se aplica al infractor. Con este sistema obtenemos una clasificación de los comportamientos desviados según su gravedad: •
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Normas penales: Son las recogidas en el código penal, penal, que representa el
núcleo duro de cualquier sistema social. Recoge las normas que tutelan los bienes fundamentales del grupo social —la vida, la propiedad, las instituciones, etc.—. El incumplimiento de éstas es un delito y convierte al autor en delincuente. Conlleva el tipo de sanción más grave: la pena pena.. Normas jurídicas: Son las normas contenidas en reglamentos u ordenamientos; su violación es un acto ilícito y conlleva sanciones sa nciones de tipo pecuniario o administrativo administrativo.. Normas sociales: Es un amplio grupo de normas socialmente reconocidas, como la moda moda,, la tradición tradición,, los usos y costumbres, costumbres, etc. Su incumplimiento no implica una sanción institucionalizada, aunque sí algún tipo de recriminación o reproche social. En las últimas décadas existe la tendencia a reconceptualizar estos comportamientos de desviados en diversos Moral individual: Son las normas autoimpuestas del tipo no comeré nunca en un McDonald's. Incumplirlas tiene escasa relevancia social, pero puede ser calificado como hipocresía hipocresía..
En el diagrama puede observarse cómo los distintos sistemas normativos se agrupan unos dentro de otros. Esto se hace para reflejar cómo, por ejemplo, no todas las normas sociales
están en el código penal, pero todas las normas del código penal son normas sociales. En realidad este modelo es una simplificación de cómo se interrelacionan los sistemas normativos, ya que existen multitud de excepciones: es habitual que alguna de las normas sociales existentes no sea aceptada por la moral individual de algunas personas, lo que da lugar a la aparición de las subculturas subculturas;; también sucede a menudo que algunas normas del sistema jurídico o penal no lleguen a integrarse dentro de las normas sociales. Esto sucede, sobre todo, en los sistemas no democráticos, democráticos, aunque también ocurre en las democracias. Un ejemplo actual es la contradicción de muchas legislaciones con la aceptación social de las descargas por internet por internet.. Cuando existen fuertes contradicciones entre los sistemas normativos puede producirse producirse una crisis que los modifique. Por este motivo, autores como Durkheim consideran la desviación como un motor del cambio social. social.4 En los últimos años algunos autores han identificado la existencia de situaciones en las que se califica de desviado, no a quien incumple la norma sino a quien la cumple con demasiado celo. Glenna Huls ejemplifica este fenómeno con la concepción social del empollón o de quien paga religiosamente sus impuestos en la sociedad norteamericana.5
[editar editar]] Teorías presociológicas de la desviación El estudio de la desviación es anterior a la aparición de la sociología. Ya en la Antigüedad clásica se desarrollaron las primeras teorías sobre la delincuencia y el castigo, filósofos como Sócrates,, Pitágoras Sócrates Pitágoras,, Platón o Aristóteles escribieron sobre ello, atribuyendo los delitos a la herencia o a deficiencias físicas o mentales. En la Edad Media se realizaron algunos estudios médicos para investigar crímenes aislados y Tomás de Aquino en su obra Escolástica Escolástica,, intentó sentar las bases de una Filosofía del Derecho. Derecho. En los siglos XVIII y XIX XIX,, con la llegada de la ilustración y el positivi el positivismo smo,, aparecieron teorías y enfoques cuya influencia ha llegado hasta nuestros días. Dos ejemplos destacados de ello son:
[editar editar]] Teoría clásica Se denomina Teoría Clásica de la desviación a los esfuerzos teóricos del iluminismo iluminismo por por dar una definición objetiva del delito y de la pena que sustituyese la concepción relativista y arbitraria característica del Antiguo Régimen. Régimen. Esta objetivización del delito era imprescindible para construir el Estado de derecho —base del Estado liberal — — ya que es es un prerrequisito prerrequisito necesario necesario del principio del principio de legalidad legalidad,, la seguridad jurídica o la igualdad ante la ley.. ley El autor más representativo fue Cesare Beccaria, Beccaria, que desarrolló sus ideas en un libro que se ha convertido en un clásico del Derecho: De los delitos y las penas penas, en el que, en palabras del propio autor, autor, se incluyen incluyen Los presupuestos para una teoría jurídica del delito delito y de la pena [...] en el cuadro de una concepción liberal del Estado de derecho, basada sobre el principio utilitarístico de la máxima felicidad para el mayor número de personas y sobre la idea del contrato social.
Cesare Becaria.9
De acuerdo con estos principios del utilitarismo y el contractualismo contractualismo,, para Beccaria el hombre nace libre, pero establece un contrato con el estado estado por por el que renuncia a parte parte de su libertad a cambio de seguridad seguridad.. El delincuente sería alguien que incumple ese contrato, por lo que debe ser sancionado, pero la sanción no tiene un objetivo de venganza sino de prevenir nuevos daños y servir de ejemplo disuasivo al resto de los ciudadanos. La Teoría Clásica tiene los evidentes límites de que se centra en el delito —sin analizar el resto de desviaciones sociales— y que no investiga sobre las causas de éste, lo que es el objeto principal de las teorías posteriores. Esta teoría tendría una gran influencia sobre la Teoría de la Elección racional, llegando al punto de que algunos autores denominan a esta última como Teoría Neoclásica.
[editar editar]] Enfoque biológico Uno de los primeros intentos para entender de manera científica el fenómeno de la desviación se hicieron desde el ámbito de la Biología Biología.. Durante el siglo XIX se desarrollaron diversos estudios para intentar descubrir cuáles eran las características físicas que convertían a las personas en desviadas. La La idea de poder poder explicar explicar la conducta conducta delictiva delictiva en base base a rasgos biológicos biológicos tiene interesante interesantess precedentes precedentes en algunaslegislaciones algunas legislaciones medievales medievales,, en las que se recomendaba a los jueces que dudasen entre dos sospechosos eligiesen a los más feos y deformes..10 En 1876 deformes 1876,, el médico penitenciario Cesare Lombroso elaboró una detallada teoría sobre las características físicas que provocaban la delincuencia. Los rasgos físicos descritos eran básicamente simiescos: vello abundante, brazos largos, frente estrecha, mandíbula prominente, prominente, etc. Aunque Aunque los estudios estudios de Lambroso Lambroso alcanzaron alcanzaron una gran notoriedad notoriedad en su época, el determinismo biológico, tras las sucesivas críticas, fue cayendo en desuso hasta mediados del siglo XX, XX, cuando Willians Sheldon realiza un estudio con cientos de jóvenes en el que llega a conclusiones similares. Para Sheldon existen tres tipos básicos de constitución física — endomorfo, endomorfo, mesomorfo y ectomorfo — a los que corresponden corresponden tres personalidades personalidades diversas, siendo los mesomorfos —con constitución musculosa y atlética— los más predispuestos predispuestos a delinquir. delinquir. Los datos datos de Sheldon Sheldon fueron reanalizados reanalizados por Eleonor Eleonor Glueck llegando a la conclusión de que no puede afirmarse que la constitución atlética sea un buen predictor predictor de la delincuencia, delincuencia, y muchos menos menos su causa.11 Desde los años 80 se está dando una revitalización del enfoque biológico, basada en los avances de la genética genética.. En este ámbito se han hecho particularmente populares los estudios sobre el Síndrome del XYY —una anomalía cromosómica por la que el varón recibe un cromosoma Y extra— que algunos autores relacionan con una tendencia a la violencia, aunque numerosos estudios han confirmado que esto no se observa con frecuencia.12 13 14 15 16
[editar editar]] Teorías macrosociológicas de la desviación
[editar editar]] Teoría funcionalista
Emile Durkheim, Durkheim, padre del funcionalismo funcionalismo..
Los teóricos funcionalistas se vieron ante la tarea de hallar respuesta a la necesidad, por parte de algunos individuos, de no cumplir las reglas. El primero en describir algunas de las funciones sociales que cumplía la desviación fue Émile Durkheim. Durkheim. Aunque parezca contradictorio, para Durkheim la desviación contribuye a consolidar los valores y las normas culturales, ya que es parte indispensable en el proceso de creación y mantenimiento del consenso sobre las mismas. La base de esta idea es que sin el delito no hay justicia hay justicia ni es posible por por tanto el el consenso sobre sobre las ideas ideas del bien del bien y el mal mal.. En este sentido la desviación contribuiría a definir los límites morales morales.. Definiendo a algunos como desviados el resto de la sociedad puede observar claramente el límite entre el bien y el mal. Otra función de la desviación sería el fomento de la unidad social, ya que la respuesta unitaria frente a las acciones extremas de desviación — asesinato, asesinato, atentados — fortalece fortalece el lazo social. social. Por otro otro lado la desviación también contribuiría al cambio social, social, ya que el transgredir una norma invita a reflexionar sobre la necesidad o la conveniencia de ésta, y representa un modelo de conducta alternativo que puede llegar a convertirse en mayoritario, ya que lo que hoy es una conducta desviada puede no serlo en el futuro.4
[editar editar]] Teoría marxista Aunque ya desde sus inicios el marxismo había tratado temas relacionados con la desviación, es en los años 70 cuando aparecen obras sistemáticas sobre ésta desde una perspectiva marxista. Autores destacados en esta sistematización fueron Iain Taylor , Paul Walton y Jock Young,, que argumentaron que las teorías existentes obviaban ciertos factores estructurales, Young como la desigual distribución del poder y la riqueza, que eran fundamentales para entender las conductas desviadas.17 Este argumento fue posteriormente desarrollado por Steven por Steven Spitzer , que ejemplificó ampliamente cómo las personas que son etiquetadas como desviadas suelen ser sujetos que
obstaculizan el desarrollo del Capitalismo Capitalismo.. Spitzer analizó cómo los sujetos que amenazan la propiedad privada privada,, base del capitalismo, son siempre calificados como desviados; sin embargo, los actos de las clases privilegiadas contra los intereses de las subordinadas subordinadas,, como una gran subida del precio de la vivienda, lejos de considerarse desviadas, son asumidas como una legítima defensa de sus intereses. También analiza cómo, al ser la explotación del trabajo otro de los fundamentos del capitalismo, quien no trabaja, sea por imposibilidad — minusválidos,, parados involuntarios—, sea por voluntad, tiene muchas posibilidades de ser minusválidos etiquetado como desviado. Ejemplos de esto los encontramos en la legislación contra vagos y maleantes.18
[editar editar]] Teoría de la subcultura Esta teoría se basa en el principio de que la conducta desviada —al igual que el resto de conductas— se aprende en el ambiente en que se vive. Los actos desviados serían por lo tanto una consecuencia de la socialización en ambientes con valores y normas distintos a los de la sociedad en general. La teoría fue elaborada por Clifford por Clifford Shaw y Henry Mckay y tiene su origen en los estudios etnográficos realizados por la Escuela de Chicago durante los años veinte.. Los investigadores dividieron la ciudad de Chicago en cinco zonas, realizando veinte círculos concéntricos y comparando la tasa de delincuencia y la relación entre el número de delincuentes y el total de la población de cada zona. Los datos evidenciaron que el valor de la tasa disminuía conforme se alejaba del centro, y lo que es más interesante, que entre 1900 y 1920 la relación entre las tasas de delincuencia de cada zona permaneció invariable, a pesar de que en este periodo hubo grandes movimientos de población que cambiaron la composición étnica de cada zona. Estos hechos hicieron llegar a los investigadores a la conclusión de que la subcultura desviada formaba parte de la idiosincrasia de algunos barrios, por lo que era trasmitida trasmitida a los nuevos nuevos habitantes. habitantes. Numerosos Numerosos investigadores investigadores han desarrollado desarrollado la la teoría, comprobando comprobando que que es común común que los individuos con comportamientos desviados pertenezcan a grupos en las que estas conductas son permitidas —o incluso prescritas— por lo que tal conducta solo podría juzgarse como desviada respecto a las normas y valores de la sociedad, pero no respecto a las de su grupo de referencia. Respecto a esto el criminólogo Edwin Sutherland escribiría que La cultura criminal es tan real como la legal, y mucho más difundida de lo que se piensa habitualmente.
Edwin Sutherland3
Walter Miller estudió Miller estudió cómo se crean las subculturas de la desviación, llegando a la conclusión de que éstas suelen aparecer entre los jóvenes declase de clase baja, baja, ya que son los que tienen menos posibilidades de cumplir sus aspiraciones por medios legítimos. Miller además individuó las características de estas subculturas, cuyos principales rasgos serían: La rutinización del conflicto, la dureza, la sagacidad y la autonomía.19
[editar editar]] Teorías microsociológicas de la desviación
[editar editar]] Teoría del etiquetamiento Artículo principal: Teoría del etiquetado.
En los años 1960 se empieza a estudiar la desviación desde la perspectiva del interaccionismo simbólico.. Estos autores centran sus estudios no tanto en las posibles causas de la conducta simbólico desviada, sino en las formas de control e interacción social por las que se definen a ciertos individuos como desviados. La principal aportación teórica de esta escuela es la teoría del etiquetaje, que podría sintetizarse así: Los grupos sociales crean la desviación estableciendo reglas cuya infracción constituye una desviación, y aplicando estas reglas a personas particulares, que etiquetan como outsiders [...] La desviación no es una cualidad de la acción cometida sino la consecuencia de la aplicación —por parte de otros— de reglas y sanciones. sanciones. El desviado es alguien alguien al que la etiqueta le ha sido sido puesta con éxito; el comportamiento desviado es el comportamiento etiquetado así por la gente.
Howard Becker. Becker.20
Una de las aportaciones fundamentales de esta teoría es la distinción entre desviación primaria y secundaria secundaria realizada realizada por Edwin por Edwin Lemert. Lemert. Dentro de la primaria se encuadrarían los incumplimientos de las normas que no hacen sentirse desviado a quien lo comete, ni es visto así por los demás. Dentro de la secundaria estarían por el contrario los incumplimientos que hacen cambiar la concepción que los demás tienen del autor, etiquetándolo como desviado. Este etiquetamiento provocará que el autor reorganice la percepción de sí mismo asumiendo la nueva definición que los demás dan de él.21 La base de esta distinción está en el hecho de que, en realidad, prácticamente todo el mundo ha cometido actos desviados. Es difícil encontrar a alguien que no haya mentido, cometido algún pequeño robo o consumido alguna droga ilegal, pero pocas de estas personas son catalogadas —o autocatalogadas— como mentirosos, ladrones o drogadictos.3 La desviación secundaria está muy relacionada con el concepto de estigma desarrollado por Erving Goffman, Goffman, definido como una marca social negativa usada para definir a una persona. El estigma se convierte en un rol dominante del individuo y todos los actos pasados empiezan a reinterpretarse bajo la perspectiva del nuevo estigma, en un proceso de distorsión biográfica conocido como etiquetaje retrospectivo. retrospectivo. Goffman desarrolló la posibilidad de que al estigmatizar a alguien —con mayor o menor motivo— se activasen una serie de mecanismos, como el rechazo social, que le impulsaran a buscar compañía entre quienes no le censuran — otros estigmatizados— reforzando así la identidad desviada e impulsándolo a continuar su carrera delictiva. delictiva. De este modo la desviación podría ser una de esas profecías esas profecías autorealiz autorealizadas adas que Robert K. Merton elaboró basándose en el Teorema de Thomas. Thomas.
[editar editar]] Teoría de la elección racional
Los teóricos de la elección racional, racional, también llamados neoclásicos, enmarcaron la desviación dentro de su modelo general de conducta, según el cual las acciones de las personas están guiadas por un frío racional racionalismo ismo cuyo objetivo es calculado para obtener placer y evitar dolor. Aunque posteriormente fue asumida por algunos sociólogos esta teoría fue desarrollada en sus inicios por economistas por economistas,, como Gary Becker que Becker que elaboró el modelo económico del crimen que describe una conducta desviada guiada por el cálculo de utilidad relativa en la que se ponen en una balanza los costes y los beneficios que puede tener tal conducta. Estudios posteriores han intentado localizar cuáles son los costes y beneficios concretos de las conductas desviadas, llegando a la conclusión de que los beneficios serían los comunes a todas las acciones —lucro, prestigio, poder, placer— mientras que los costes pueden dividirse dividirse en tres: las sanciones sanciones formales formales impuestas impuestas por el el Estado, las las sanciones sanciones sociales de su entorno y las autosanciones que el desviado se imponga, como vergüenza o sentimiento de culpa, debido a la interiorización de las normas. La teoría de la elección racional también ha realizado varios estudios sobre la eficacia de las sanciones. Según el modelo teórico, una forma de reducir el delito sería aumentar los costes de su realización, por ello desde esta teoría se propuso aumentar la severidad de las penas. Estudios posteriores desde esta perspectiva han puesto de manifiesto que la severidad de la sanción tiene repercusiones irrelevantes, mientras que por el contrario, la certeza de la pena —la convicción convicción de que que existirá existirá una sanción— sanción— puede influir influir en la la reducción reducción de la 22 delincuencia.
[editar editar]] El control social Artículo principal: Control social.
Al ser uno de sus instrumentos i nstrumentos más evidentes, las cámaras de vigilancia han sido usadas con frecuencia como símbolo del control social.
Además de las normas y su incumplimiento, el control social es el otro gran campo de estudio de la Sociología de la desviación. Bajo este concepto se integran el conjunto de mecanismos e instancias a partir de los cuales toda sociedad, de una u otra forma, induce a sus miembros
a comportarse acorde con las normas, valores y pautas culturales predominantes.23 Por ello
el control social es mucho más amplio que las instituciones más visibles a las que generalmente se asocia — policía policía,, cárceles cárceles,, juzgado juzgadoss...— e incluye a otras como los manicomios,, los trabajadores sociales o el sistema educativo, manicomios educativo, siendo el rol de este último de 24 especial importancia. Además de por estos agentes institucionalizados, el control social es ejercido en gran medida por mecanismos informales y difusos. Sociólogos como Talcott Parsons destacan, por ejemplo, el papel que juega la familia en el proceso.25 La importancia de la familia y del sistema educativo viene dada sobre todo por su función en el proceso de interiorización de las normas, normas, en el cual las normas sociales son transformadas en normas morales morales,, siendo así asumidas como propias por los individuos. Este proceso permite que no se incumplan incumplan las normas normas aun cuando ningún factor factor externo lo impida impida y, lo que es más importante, nos convierte a todos en agentes de control social, ya que mantendremos una actitud reprobatoria ante quien las incumpla.26 En este sentido, la psicolog la psicología ía social ha estudiado de forma experimental distintos mecanismos interiorizados del control social. El experimento de Milgram demostró los actos que se pueden llegar a hacer si éstos son ordenados por una figura de autoridad autoridad;; el experimento de la cárcel de Stanford, Stanford, la obediencia que se puede obtener con ideología legitimadora; el experimento de Robber's Cave, Cave, cómo a través de la construcción del enemigo externo se logra la unidad interna; los experimentos de Sherif Sherif yy Asch Asch,, cómo se cambia la propia opinión opinión para que que ésta se adapte adapte a la de la mayoría. mayoría. Estos Estos experimentos, experimentos, hoy ya convertidos en clásicos, muestran con qué naturalidad nuestros comportamientos se adaptan a las exigencias de la norma, la normalidad y la autoridad.
[editar editar]] El castigo
El castigo es una forma clave del control social, con la explícita función f unción de corregir el comportamiento de los individuos.
Debido a su función explícita de corrector de actos o comportamientos, el castigo es una de las formas de control social más investigada. Desde la sociología de la desviación se han estudiado las distintas funciones que ha poseído el castigo y la efectividad que los distintos castigos poseen para reducir el comportamiento desviado. John Macionis identifica cuatro funciones que, en distintas sociedades o épocas, han justificado justificado la existencia existencia del castigo. La primera, primera, y más antigua, antigua, sería sería el desquite, que se basa en la idea de recuperar el orden interrumpido, por lo que se aplica al infractor un daño proporcional proporcional al daño cometido. cometido. Está contenida contenida en en la ley del talión y el principio bíblico principio bíblico de ojo por ojo, diente por diente . La segunda, la disuasión, es la idea de que el castigo desincentiva el incumplimiento normativo. Se formaliza teóricamente en el siglo XVIII, con la concepción del ser humano como un ser racional, movido por cálculos de coste y beneficio. beneficio. La tercera tercera es la rehabilitación, por la que se pretenden modificar las pautas de conductas desviadas del individuo. Toma auge en el siglo XIX con la aparición de las Ciencias sociales y los estudios científicos sobre la conducta humana. Por último estaría la función de protección protección de la la sociedad sociedad por la que se separa al desviado del resto del cuerpo social, ya sea encerrándolo, desterrándolo o ejecutándolo ejecutándolo.. El hecho de que, más allá de que en un momento histórico determinado se ponga el acento en una u otra, el que las cuatro ideas sobre la función del castigo puedan darse contemporáneamente escontingente es contingente.. Por otro lado, la cuestión de la eficacia de los castigos ha supuesto grandes debates entre los estudiosos, siendo la prisión la prisión —que desde su aparición en el siglo XVIII se ha convertido en la forma generalizada del castigo penal— uno de los centros del debate. Su eficacia ha sido puesta en duda duda por diversos diversos autores, autores, avalados por por una gran gran cantidad de de estudios estudios en diversos diversos países que muestran muestran el alto porcentaje porcentaje de personas personas que retornan a la la cárcel tras tras haber cumplido condena. La reincidencia en los tres primeros años de la excarcelación es de un 40 a un 60%,27 en Estados Unidos el porcentaje de reincidencia estaría en torno al 60%5 y en España entorno al 40%.28 Estas cifras han llevado a algunos autores a concluir que la prisión no es una institución eficiente en su función de modificar los comportamientos y conductas delictivas. 29 Se señala también que la prisión puede tener aspectos que incluso fomentarían el delito ya que los largos periodos de reclusión destruirían los lazos sociales, y el contacto casi exclusivo con delincuentes fomentaría la creación y reproducción de la subcultura criminal. Las críticas han provocado que las instituciones penitenciarias realicen pruebas experimentales sobre soluciones alternativas a la simple privación de libertad, generalmente centradas en terapias de desintoxicación, que han dado resultados notables.30 27 Otros autores continúan defendiendo como innegable el efecto disuasorio de las prisiones.31
Pena de muerte en el mundo (06/2005):
Suprimida para todos los crímenes Suprimida para los crímenes no cometidos en circunstancias excepcionales (como los cometidos en tiempo de guerra)
Contemplada como sanción penal, pero suprimida en la práctica aplicada
Contemplada como sanción penal, aún
Otro castigo que provoca grandes debates sobre su eficacia es la pena la pena de muerte muerte,, un castigo que ha sido practicado desde la antigüedad en prácticamente todas las sociedades. En el siglo XIX se inicia una tendencia hacia su abolición —o limitación a casos extraordinarios— en un creciente número de países. Por ello, en los países donde todavía se practica, como Estados Unidos, existe un debate político sobre la conveniencia de abolirla, que ha provocado que se realicen numerosos estudios sobre su eficacia en la prevención del crimen, ya que éste es el principal argumento argumento para su mantenimi mantenimiento. ento. Los diversos diversos estudios estudios realizados realizados hacen concluir concluir a la mayoría de los autores que las evidencias empíricas disponibles muestran que la pena capital apenas tendría efecto disuasorio.32 33 34 La tendencia a abolir la pena de muerte, la aparición de las cárceles y la humanización de la pena en general, han sido analizadas por Michel por Michel Foucault, Foucault, en su clásico Vigilar y castigar . El autor analiza el gran cambio sufrido por los castigos entre los siglos XVIII y XIX, en el que se pasa de la espectacularidad de las torturas y ejecuciones públicas medievales a los castigos dentro de la institución burocrática y aséptica de la prisión. La perspectiva foucoliana —que ya es un hito dentro del análisis del control social— sobre este proceso es que, lejos de producirse por por motivos motivos éticos o morales, morales, su causa es el aumento aumento de la eficacia eficacia de la pena.
[editar editar]] Problemas metodológicos en el estudio de la desviación La desviación es uno de los fenómenos sociales más complejos de analizar científicamente, ya que aquellos que los cometen tienden a ocultarlos. Por ello, el debate metodológico se remonta a los orígenes de la disciplina, cuando Emilie Durkhaim escribe El suicidio suicidio. Esta obra consiste en un estudio cuantitativo sobre el fenómeno del suicidio en distintos países europeos, utilizando las fuentes oficiales de cada estado, con el fin de comprobar la distinta influencia que tenía en cada país. Estudios posteriores comprobaron que las estadísticas oficiales infravaloran casi siempre el fenómeno, existiendo además variaciones según la definición de suicidio de las distintas legislaciones. En este sentido se ha comprobado la correlación entre la posibilidad de que una muerte sea registrada como suicidio, en vez de como accidente u homicidio, y la valoración social sobre del fenómeno: cuanto peor visto sea
el suicidio en una sociedad, tanto menores serán las posibilidades de que este se registre como tal.3 Los estudios sobre la incidencia de la delincuencia se han encontrado con problemas aún mayores. Los sociólogos han utilizado a menudo como fuente las estadísticas policiales sobre denuncias,, o las judicial denuncias las judiciales es sobre condenas condenas,, pero se ha comprobado que se cometen muchos más delitos que los registrados. Investigaciones llevadas a cabo en Inglaterra en los años noventa llegaron a la conclusión de que el porcentaje de delitos que se notifica es del 47%, el que se denuncia el 27% y el que llega a condenarse en un tribunal tan solo un 3%.35 Las causas de este bajo índice de denuncias son múltiples: temor a represalias —como en el caso de la mafia —, cercanía al que lo lo comete — violencia de género —, tolerancia tolerancia —maltrato —maltrato a animales—, voluntad de olvidarlo — violaciones violaciones —, desconfianza desconfianza en la utilidad utilidad de la denuncia —hurtos—, ignorancia sobre si constituye un delito —delitos de índole económica —, etc. En este este sentido se ha comprobado comprobado cómo cómo los distintos distintos tipos tipos de delitos delitos tienen tienen un porcentaje porcentaje de denuncias denuncias muy desigual, desigual, hay hay delitos delitos que se denuncian denuncian prácticamente prácticamente en su totalidad, como el robo de coches o las muertes violentas, y otros que su inmensa mayoría no son denunciados, como el intento de violación o los pequeños hurtos.36 Estas limitaciones en las fuentes oficiales han obligado a desarrollar métodos alternativos para la cuantificaci cuantificación ón de la delincuenci delincuencia. a. Actualmente Actualmente se utiliza utiliza tanto la autodenuncia, en el que se realiza una encuesta a una muestra de población preguntándoles si han cometido algún delito y si este ha sido denunciado, como la victimización, que es un método similar pero en el que se pregunta si se ha sido víctima de algún delito.
Este pensador convertido en leyenda fue encasillado en la corriente del “Funcionalismo Normativista”, Normativista”, además de una variedad variedad de apelativos, apelativos, tal el caso: caso: imperativismo imperativismo funcional, teoría teoría general de la acción, teoría de la acción social, pero se puede afirmar con cierto grado de certeza que el funcionalismo normativista normativista es el que mejor le “cae”. Esta afirmación se ve reflejada por el predominino predominino explicativo explicativo del normativismo-valorativo, normativismo-valorativo, lo que no se debe entender como un determinismo culturalista, culturalista, sino que a pesar de que los límites posibles de acción son establecidos por las condiciones materiales, estas no le otorgan dirección sino que viene a través de los valores culturales. Esto es que un conjunto de condiciones materiales dejen entrever una variedad de cauces de acción; cuál de estas será elegida, vendrá orientada por el techo normativo normativo valorativo. valorativo. Por otro lado, concibe como un sistema de acción el adoptar, con perspectiva funcionalista el análisis de la estructura social. Parsons parece entender el funcionalismo como la resultante de dos vertientes intelectuales, intelectuales, Malinowski y Pareto. Podríam Podríamos os caracteri caracterizar zar a la obra de Parsons Parsons como como difícil difícil,, extensa, extensa, cuestion cuestionable able en su interio interior, r, afianzada en una particular concepción del quehacer teórico en sociología, que le dan un perfil distintivo y peculiar a su visión. Como resultado a la difícil conceptualidad y a lo denso de su trabajo, muchas veces se ha adjudicado cierto grado de inteligibilidad a la traducción del inglés, así se explican ciertas afirmaciones afirmaciones erróneas de su obra, podemos así decir que la obra parsoniana no es un dechado de claridad y sencillez, mucho menos podemos estereotipar al “funcionalismo normativista” normativista” con un enfoque conservador y así se ahorrarían muchas críticas. Agrava aún más el volumen considerable de su obra, con más de un centenar de artículos, traducciones traducciones y quince libros, su interpretación global se ve afectada por una suerte de modismo en lo que refiere al ataque a sus obras, con lo que podemos afirmar que se puede estar o no de acuerdo con Talcott Parsons pero nunca ignorarlo completamente. completamente. Tanto es así que se discute la existencia de más de un Parsons, a pesar de sus esfuerzos por demostrar demostrar que cada obra suya suma al desarrollo progresivo y sistemático de ideas larvadas en teorías anteriores, anteriores, lo que hace que diste mucho en ser reconocidas con unanimidad la continuidad y unidad interna de sus obras. Incluso según algunos detractores el “Sistema Social” supone una ruptura en la línea de pensamiento, pensamiento, percibiéndose dos esquemas de acción diferentes, tanto en sus premisas fundamentales fundamentales cuanto cuanto en las perspectivas perspectivas motivacionales, motivacionales, además del tipo tipo de datos abarcativos, abarcativos, hipótesis que subsumen, carácter y alcance de la teoría sustentiva de inspiración. El cúmulo de argumentaciones alienta esta dualidad parsoniana, que tiene punto de inflexión en un antes y un después de “Sistema Social”, señalando el abandono del esquema voluntarista de la acción y una poco fiable adopción del modelo freudiano, dando más importancia a la estructura que a la acción. Desde otro ángulo se resalta la básica unidad a lo largo del tiempo, afirmando conceptualidad conceptualidad y argumentabilidad argumentabilidad aportando desarrollo de ideas implícitas en los puntos fundamentales, dando entonces cierta coherencia interna a pesar de defectos que posee su obra. A modo de diferenciación podemos profundizar la polémica y afirmar que no existe una úúnica nica lectura tanto de Parsons como de ningún otro autor, máxime con una obra tan amplia, llegando incluso a aportar un intento de integración con un enfoque solo de una visión de la realidad desde un sitio de observación ubicado en la acción social y estructura social. O sea conciliar en un único esquema la micro y macrosociología. Esto nos provocará una catarata de discusiones dado que muchos analistas las consideran mutuamente excluyentes, excluyentes, con enfoques e nfoques de negación una con la otra, pero si se pretende pretende enlazar, tender tender un puente entre entre ambas orillas, orillas, poniendo de relieve relieve su continuidad continuidad básica, observando observando el camino seguido. seguido. A todo esto, al estudiar su peculiar concepción de la naturaleza del análisis teórico, teórico, teniendo en cuenta la coherencia lógica, aludiendo a la organización, ínter relación, mutuo contexto de los conceptos y las relaciones epistémicas referidas a las conexiones entre el nivel de los conceptos, proporciones proporciones abstractas y fenómenos fenómenos empíricos empíricos encontramos un contraste contraste neto con una concepción concepción lógica experimental, experimental, poniendo énfasis en el aspecto sistémico de coherencia interna, enviando a segundo plano los aspectos epistémicos.
Es decir decir que sugiere, sugiere, como estrategi estrategiaa para captar la realida realidad, d, concentra concentrarse rse en aspecto aspectoss sist sistémi émico coss de las las categ categor orías ías analít analítica icas, s, dejan dejando do en plano plano secund secundar ario io la op opera erativ tiviza izació ciónn y contrastación contrastación empírica. Este “realismo analítico”, que lo seguirá de por vida, se ve fuertemente influenciado por su formación científica como biólogo aunque nutrida por cursos de economía, literatura, filosofía, en síntesis una educación heterodoxa, pero con un marcado sesgo a las ciencias naturales que lo llevó a realiza realizarr esquemas esquemas clasific clasificator atorios ios reflejan reflejando do sistemát sistemática ica y ordenada ordenadament mentee la realidad realidad mediante mediante hipótesis causales experimentales verificables; a lo que podemos decir que el significado de teoría está más cerca de la clasificación clasificación que de la explicación causal. Esta tendencia tendencia se ve sustanci sustancialmen almente te reforzad reforzadaa por Whitehead Whitehead en “Sience “Sience and the Modern Modern World” (1926), donde afirma que “la armonía razonable de lo que es” se ve sostenida por el orden de la razón encontrando la contrapartida en el orden de la naturaleza. Por lo que cuanto más coherente sea la teoría tanto mayor es su posibilidad de ser verdadera, o de reflejar acertadamente la estructura del universo. Consecuen Consecuenteme temente nte con esto afirma, afirma, que la mayor mayor preocupac preocupación ión de un científi científico co es “la ordenación metodológica del conocimiento de forma que se consiga una coherencia sistemática” (Schwanemberg, 1970-71:573), teniendo el debido cuidado de no caer en la tentación de someter prematura contrastación contrastación empírica empírica sobre esquemas esquemas analíticos. analíticos. Dicha Dicha resisten resistencia cia a ceder provoca provoca la distinción distinción básica básica entre lo con concreto creto y lo analíti analítico, co, teniendo en cuenta que este último resulta ser la realidad tal y como la analiza el científico, científico, lo que le otorga un grado superior de realidad. Así se atribuye a un orden superior a las categorías analíticas utilizadas para la aprehensión del del mundo, mundo, es decir decir de una entidad entidad propia propia a la teoría teoría y la hace hace indep independ endien iente te de funcio funciones nes heurí heurísti sticas cas.. Luego Luego de const constitu ituir ir la realid realidad ad analít analítica ica en la realid realidad ad de trab trabajo ajo del cien científ tífico ico,, armónicamente armónicamente se aplicará a la realidad empírica. Parsons entiende a la actividad teórica como reproducción, en el ámbito analítico, analítico, de la realidad social; con la meta de elaborar un aprendizaje aprendizaje completo en lo conceptual que sea capaz de reflejar la realidad en forma sistemática, antes que elaborar teorías explicativas directas sobre esta. Para ello ha ido formando un programa para la construcción de teorías, o, aportando una serie temporal e histórica de contribuciones para desarrollar desarrollar determinados determinados sistemas. En “The Structure of Social Action” (1937) deja ver su voluntarismo sociológico, donde analiza a Durkheim, Webe, Pareto y Marshall; utilizándolos para desmenuzar las relaciones entre el individuo y la sociedad; intentando conceptualizar como existe la sociedad y que la hace posible y como conciliar a los distintos distintos individuos miembros, partiendo del positivismo y del idealismo. Logra demostrar el error intelectual del positivismo al negar la independencia de valores y del idealismo idealismo al negar la importancia importancia de las condiciones ambientales. Resulta sorprendente que, a pesar de las grandes diferencias de estos cuatro pensadores, presenten premisas premisas básicas en común, tal el caso caso de superación de las aporías del individualismo individualismo y el idealismo por medio de esquemas explicativos que llevan a Parsons a definir estas similitudes de “convergencias” “convergencias” lo que le trajo más de una crítica, burla y dolor de cabeza. Fiel a su visión particular, lo lleva a concluir, que teorías correctamente elaboradas en forma coheren coh erente te y sistemá sistemática tica poseen forzosam forzosamente ente puntos puntos de coinciden coincidencia cia y todas todas han de reflejar reflejar la realidad, acercándose a una concepción unificada; que hace fácilmente pensable elaborar un método explicativo mínimo, que sirva como referencia o común denominador para superar la barrera casi infranqueable infranqueable del problema hobesiano del orden. Desde su estrategia analítica, Parsons, concibe al actor social como un individuo atrapado por su herencia y entorno y en medida mínima racional, libre y calculador. Así podemos decir que está condicionado condicionado por su entorno físico y cultural además del componente biológico con cierto margen de autonomía autonomía decisoria. Es aquí donde afirma, que la mínima expresión del tejido no es el actor sino sus acciones, denominado por Parsons acto-unidad. Este acto-unidad consta de un actor social, perseguidor de los fines que posee los medios para alcanzarlos en medio de diferentes condiciones, tal el caso de la herencia biológica, limitaciones ecológicas, ecológicas, etc., siendo el mismo regido por normas, ideas y valores. Se pue puede de señala señalarr ciert ciertoo grado grado de compo componen nente te de “inter “interacc accion ionism ismoo simbó simbólic lico” o” en la concepción que la estructura teórica es inseparable de su origen; ese lazo de acto-unidad entre los enfoques macro y micro sociológicos es definido por un significado colectivo y observable como
condu conducta cta,, esto esto cob cobra ra sent sentido ido al apreci apreciar ar que este este acto acto actúa actúa como como bisag bisagra ra artic articula ulada da para para compa compatib tibili ilizar zar los los enfoq enfoques ues insti instituc tucion ionale aless y sub-i sub-ins nstit tituci uciona onales les;; dejan dejando do en clar claroo que el voluntarismo voluntarismo parsoniano no se mimetiza con el libre albedrío, sino que es el hombre el encargado de dar el impulso. Vemos que para la óptica parsoniana, el actor social es una u na equilibrada sumatoria del hombre racional, libre y calculador, con el hombre producto de su carga hereditaria y su entorno; esto hace una delica delicada da relaci relación ón entr entree la indiv individu iduali alidad dad y el condi condicio cionam namien iento; to; la racio racional nalida idadd con con la irracionalidad. Es en la incidencia la decisión del actor, de sus características características psicológicas, factores culturales y de las “cauciones situacionales” es explicado el esquema del acto-unidad; considerando que el actor no se encuentra en el vacío, sino que en realidad está rodeado por una pluralidad de individuos con diferent diferentes es criteri criterios os motivaci motivacional onales es con diferent diferentee entorno entorno cultural cultural y sustrato sustrato biológico biológico.. Esto obliga a reconocer además de la incidencia de psicología-cultura-organismo psicología-cultura-organismo a la interacción interacción de otros actores entrando a tallar las diferentes posiciones y esto conduce a una modelación de la conducta. En otras palabras, la acción debe ser concebida desde una posición social, lo que conduce a concluir que la conducta social está estrechamente ligada y modelada por la estructura social. El agregado que algunos componentes del sistema puede serlo del sistema social, así podemos afirmar que un sistema social no es algo concreto sino un método para establecer relaciones entre componentes con rasgos descriptivos de la realidad. O sea, es una concepción meramente analítica. Consecuentemente con lo antedicho, podemos afirmar que la psicología se aboca al estudio del sistema de la personalidad, la biología a lo orgánico, la antropología al sistema cultural y la socio sociolog logía ía al sistem sistemaa social social,, con exclus exclusivi ividad dad la socio sociolog logía ía será será “la “la estruc estructur turaa de las pau pautas tas institucionales institucionales que definen los roles desempeñados por los actores” (Parsons, 1945:231). La carga de acciones complejas del total de factores dirige al sociólogo a concentrarse en algunos de ellos sin perder de vista a los otros; así en el esquema del pacto-unidad el sociólogo hará el intento la acción sumando todos los factores intervinientes, por lo que su carril de pensamiento analizará en forma dicotómica al sistema global de la acción y a su sub-sistema social. Dichos sistema social es a su visión un conjunto de roles institucionalizados institucionalizados que aparecen como resultado de la acción de los individuos que controlan y analizan dicha acción concibiendo las instituciones como procesos cristalizados. cristalizados. Esta suerte de paradoja llevó a Turner (1974:35) a definir los pasos de este proceso: 1) Sectores que entraron en situaciones en las que deben interactuar. 2) La orientación de los actores se refleja refleja en su estructura de necesidades biológicas, biológicas, psicológicas psicológicas y culturales. 3) A través de la interacción toman roles de negociación e intercambio. 4) Emergen Emergen normas normas que adecuan adecuan recípro recíprocamen camente te las orientacion orientaciones es de los actores actores regidos por las pautas culturales. 5) De esta manera, regulando la acción subsiguiente y estabilizándolas, las pautas institucionalizadas institucionalizadas son creadas, mantenidas y alteradas. Según la opinión de Toby (1972:395) el mantenimiento mantenimiento de un sistema sistema social debe contar con “ una suficiente proporción de sus actores componentes adecuados, motivados a actuar de acuerdo con los requerimientos de su sistema de roles”; concordando con lo dicho por Parsons (1951:27) y evitando evitando adherirse adherirse con factores factores cultural culturales es que fracasa fracasann al definir un orden orden o hacen hacen peticion peticiones es imposib imposibles les a los individuos individuos provocan provocando do desviaci desviaciones ones y con conflict flictos. os. Por lo que para subsisti subsistirr un sistema social necesita de coherencia de su estructura con los sistemas de personalidad y cultura; lográndo lográndose se esta integrac integración ión mediante mediante la socializ socialización ación y el con control trol social. social. Entendié Entendiéndos ndosee por socialización a la internalizaciòn de los actores en su sistema de personalidad y pautas culturales encarnadas encarnadas en el sistema social. Un sistema social que quiera subsistir en los términos estructurados debe contar con medios para controlar tensiones y desviaciones, desviaciones, o sea, mecanismos mecanismos integradores integradores de control social. Estos pueden ser de distintos tipos, como ser: sanciones interpersonales, interpersonales, actividades rituales, instituciones que obren como válvula de escape, de reintegración y agencias de control social capaces de recurrir a la fuerza y coerción. No debe entenderse esto, esto, como que Parsons esta diciendo, diciendo, que los términos términos para la estabilidad estabilidad e integración entre sistemas sociales están establecido; establecido; sino que en términos analíticos analíticos reuniendo una serie de condiciones es más sencillo lograr el equilibrio y la estabilidad tan deseada.
Sobre la base de lo definido por Turner (1974:36), en la que diseña para el análisis de sistemas sociales de acción, aplicables a sistemas culturales y de personalidad; fijando para el caso variables-pautas variables-pautas (Persons 1951:48,76,98,183,189) 1951:48,76,98,183,189) : a) Afectividad / Neutralidad Neutralidad afectiva: afectiva: aludiendo, aludiendo, en una determinada determinada situación, situación, al grado emoción adecuada. b) Difusividad / Especificidad Especificidad : en este caso interesa el alcance alcance de las obligaciones en una situación de interacción. interacción. c) Universa Universalism lismoo / Particul Particularism arismo: o: en caso de evaluar evaluar y juzgar, cuales cuales son los criterios criterios a adoptar. d) Logro / Adscripción: describe la manera manera del trato trato a los los demás. demás. e) Auto Orientación Orientación / Orientación Orientación a la colectividad: colectividad: alude a la orientación orientación hacia hacia los propios intereses intereses o hacia los de la la colectividad. colectividad. No debemos considerar a estas variables como dicotómicas dicotómicas puras, sino como procesos continuos en la toma de decisiones de los actores, constituyéndose así en eslabones que acoplan las propiedades sistémicas sistémicas de la estructura social con cierto margen de decisión impulsado por la teoría parsoniana parsoniana en la concepción voluntarista. voluntarista. En un análisis continuo podemos interpretar que la articulación del sistema social constituye una re elaboración del esquema de interposición, explicitando puntos que se encuentran latentes; precisándose precisándose que todo sistema social para mantenerse debe cumplir con requisitos pre establecidos que son denominados: adaptación, consecución de fines, integración y latencia. Para no encontrarse en situación de extinción, se debe lograr una adaptación al entorno, esto es, si la estructura de una sociedad no se adapta a las condiciones situacionales debe considerar dos alternativas: alternativas: re estructuración estructuración o extinción. Un paso más adelante, el sistema sistema social debe establecer un conjunto conjunto de objetivos o metas colectivas, tanto como un orden; de no ser así conseguiría una yuxtaposición, es decir, anteponer las metas individuales a las colectivas, dejando entonces la ausencia de lazos en un grupo estructurado (Parsons, 1953). A esto debemos sumar que dicho sistema social debe socializar normas que actúen sobre los miembros miembros que se incorporen; contando con instituciones instituciones socializadoras para evitar que los miembros originales marquen la duración. Para Para final finaliza izar, r, todo todo sistem sistemaa social social para para po poder der subsis subsistir tir inal inalter terado ado,, deb debee conta contarr con con instituciones que digieran conflictos que pudieran surgir, evitando el desmembramiento causado por estas tensiones (Parsons, 1961). Considerando en términos analíticos y la sumatoria de datos adquiridos, siempre aplicando un esquema parsoniano, podemos definir dos situaciones situaciones extremas: Sistema social estable y ordenado
Sistema social en anomia
Adaptado Adaptado a su su entorno entorno ecológico ecológico..
Adaptación Adaptación mínima mínima o nula. nula.
Coordinado y estructurado en lo que a fines Escasa Escasa coordinació coordinación, n, con pluralismo pluralismo extremo extremo y objetivos objetivos se refiere. refiere. y profunda profunda fragmen fragmentación. tación. Pautas Pautas valorativas valorativas transmitidas transmitidas con exactitud a los demás actores. Consecuentemente a todo esto, al encontrarse los mecanismos perfectamente coordinados, las instituciones destinadas a resolver conflictos apenas intervienen, maximizando así su actividad.
Falta de funcionali funcionalidad dad de los mecanism mecanismos os de socializació socialización. n. Mecanismos Mecanismos de solución solución de de problemas problemas incoordinados o desbordados, sin posibilidad de ser efectivos.
Podremos observar con detenimiento que entre ambos polos extremos, vale destacar que son ficticios ficticios e irreales, una variación de menor a mayor conflictividad conflictividad y que en su extensión se ubican las sociedades históricas históricas concretas. Parafraseando Parafraseando a nuestros abuelos, abuelos, encontraremos encontraremos entre lo blanco y lo negro la zona de los grises que son indicativos en todos los ámbitos de la vida
Internet
Internet De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a: navegación navegación,, búsqueda
Internet es un conjunto descentralizado de redes de comunicación interconectadas que utilizan la familia de protocol de protocolos os TCP/IP TCP/IP,, garantizando que las redes físicas heterogéneas que la componen funcionen como una red lógica única, de alcance mundial. Sus orígenes se remontan a 1969 1969,, cuando Mapa parcial de Internet basado en la información obtenida del sitio se estableció la primera conexión de 2005.. computadoras, conocida como ARPANET ARPANET,, entre opte.org en 2005 tres universidades en California y una en Utah Utah,, Estados Unidos. Unidos. Cada línea entre dos nodos representa el enlace entre dos direcciones IP y su Uno de los servicios que más éxito ha tenido en longitud es proporcional al retardo entre Internet ha sido la World Wide Web (WWW, o "la estos. Web"), hasta tal punto que es habitual la confusión Inglés (29,4%), chino entre ambos términos. La WWW es un conjunto de (18,9%), español protocolos protocolos que permite, permite, de forma forma sencilla, sencilla, la (8,5%), japon (8,5%), japonés és consulta remota de archivos de hipertexto hipertexto.. Ésta fue Idiomas más (6,4%), francés un desarrollo posterior (1990 (1990)) y utiliza Internet empleados (4,7%), alemán como medio de transmisión. transmisión. (4,2%), árabe (4,1%), portugués (4,0%)1
Existen, por tanto, muchos otros servicios y protocolos protocolos en Internet, Internet, aparte de la Web: Web: el envío de correo electrónico (SMTP SMTP), ), la transmisión de archivos (FTP (FTP y P2P P2P), ), las conversaciones en línea Usuarios por Asia (40%), Europa continente (26%), América del (IRC IRC), ), la mensajería instantánea y presencia, la (2005) Norte (17%)2 transmisión de contenido y comunicación multimedia -telefonía -telefonía (VoIP VoIP), ), televisión (IPTV IPTV)-, )-, los boleti los boletines nes electrónicos electrónicos ( NNTP), NNTP), el acceso remoto a otros dispositivos (SSH (SSH y Telnet Telnet)) o los juegos en línea línea.. El género de la palabra Internet Internet es ambiguo, según el Diccio Diccionario nario de la lengua lengua española española de 34 la Real Academia Española. Española.
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1 Hi Hist stori oria a 2 Int Interne ernett y soci sociedad edad o 2.1 2. 1 Oc Ocio io o 2.2 Internet y su evolución o 2.3 Preponderancia Preponderanc ia como fuente de información o 2.4 2. 4 Tra Trabaj bajo o o 2.5 Busc Buscador adores es 2.5.1 Índices o direct directorios orios temáticos 2.5.2 Motores de búsqueda 2.5.3 2.5 .3 Met Metabusc abuscador adores es o 2.6 Publicidad en Inter Internet net 3 Tama Tamaño ño de Int Interne ernett o 3.1 Cantidad Cantid ad de pági páginas nas o 3.2 Cantidad Cantid ad de usua usuarios rios 4 Ce Cens nsur ura a 5 Tec Tecnolo nología gía de Int Interne ernett o 5.1 Acceso a Int Interne ernett o 5.2 Nombres Nombre s de domi dominio nio 6 Internet en obras de ficci ficción ón 7 Véas Véase e tamb también ién 8 Re Refer ferenc encia iass 9 Bib Bibliog liografí rafía a
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10 Enla Enlaces ces ext extern ernos os
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[editar editar]] Historia Artículo principal: Historia de Internet .
Sus orígenes se remontan a la década de 1960, dentro de ARPA (hoyDARPA (hoy DARPA), ), como respuesta a la necesidad de esta organización de buscar mejores maneras de usar los computadores de ese entonces, pero enfrentados al problema de que los principales investigadores y laboratorios deseaban tener sus propios computadores, lo que no sólo era más costoso, sino que provocaba una duplicación de esfuerzos y recursos.5 Así nace ARPANet (Advanced Research Projects Agency Network o Red de la Agencia para los Proyectos de Investigación Avanzada de los Estados Unidos), que nos legó el trazado de una red inicial de comunicaciones de alta velocidad a la cual fueron integrándose otras instituciones gubernamentales y redes académicas durante los años 70. Investigadores, científicos, profesores y estudiantes se beneficiaron de la comunicación con otras instituciones y colegas en su rama, así como de la posibilidad de consultar la información disponible en otros centros académicos y de investigación. De igual manera, disfrutaron de la nueva habilidad para publicar y hacer disponible a otros la información generada en sus actividades.
En el mes de julio de 1961 Leonard Kleinrock publicó Kleinrock publicó desde el MIT el primer documento sobre la teoría de conmutación de paquetes. Kleinrock convenció a Lawrence Roberts de la factibilidad teórica de las comunicaciones vía paquetes en lugar de circuitos, lo cual resultó ser un gran avance en el camino hacia el trabajo informático en red. El otro paso fundamental fue hacer dialogar a los ordenadores entre sí. Para explorar este terreno, en1965 en 1965,, Roberts Roberts conectó una computadora TX2 en Massachusetts con un Q-32 en California a través de una línea telefónica conmutada de baja velocidad, creando así la primera (aunque reducida) red de computadoras de área amplia jamás construida.
Esquema lógico de la red "Arpanet". •
1969: La primera red interconectada nace el 21 de noviembre de 1969 1969,,
cuando se crea el primer enlace entre las universidades de UCLA y Stanford por medio de la línea telefónica conmutada, y gracias a los l os trabajos y estudios anteriores de varios científicos y organizaciones desde 1959 (ver: Arpanet ). El mito de que ARPANET, la primera red, se construyó ver: Arpanet ). simplemente para sobrevivir a ataques nucleares sigue siendo muy popular. Sin embargo, este no fue el único motivo. Si bien es cierto que ARPANET fue diseñada para sobrevivir a fallos en la red, la verdadera razón para ello era que los nodos de conmutación eran poco fiables, tal y como se atestigua en la siguiente cita:
A raíz de un estudio estudio de RAND, RAND, se extendió extendió el falso falso rumor rumor de de que ARPANE ARPANET T fue diseñad diseñada a para resistir un ataque nuclear. Esto nunca fue cierto, solamente un estudio de RAND, no relacionado con ARPANET, ARPANET, considera consideraba ba la guerra guerra nuclear en la transmisi transmisión ón segura segura de comunicacion comunicaciones es de voz. voz. Sin embargo, trabajos posteriores enfatizaron la robustez y capacidad de supervivencia de grandes Society , A Brief porciones porciones de las redes redes subyacentes. subyacentes. (Internet Society, Brief History History of the Internet Internet ) •
1972: Se realizó la Primera demostración pública de ARPANET ARPANET,, una nueva
red de comunicaciones financiada por la DARPA que funcionaba de forma distribuida sobre la red telefónica conmutada. conmutada. El éxito de ésta nueva arquitectura sirvió para que, en 1973 1973,, la DARPA iniciara un programa de investigación sobre posibles técnicas para interconectar redes (orientadas al tráfico de paquetes) de distintas clases. Para Pa ra este fin, desarrollaron nuevos protocolos de comunicaciones que permitiesen este intercambio de información de forma "transparente" para las computadoras conectadas. De la filosofía del proyecto surgió el nombre de "Internet", " Internet", que se aplicó al sistema de redes re des interconectadas mediante los protocolos TCP e IP IP.. •
1983: El 1 de enero, enero, ARPANET cambió el protocolo NCP por TCP/IP. Ese
mismo año, se creó el IAB con el fin de estandarizar e standarizar el protocolo TCP/IP y de proporcionar recursos de investigación a Internet. Por otra parte, se centró la función de asignación de identificadores en la IANA que, más tarde, delegó parte de sus funciones en el Internet registry que, a su vez, proporciona servicios a los DNS DNS.. •
1986: La NSF comenzó el desarrollo de NSFNET que se convirtió en la principal Red en árbol de Internet, complementada después con las redes
NSINET y ESNET, todas ellas en Estados Unidos. Paralelamente, otras redes troncales en Europa Europa,, tanto públicas como comerciales, junto con las americanas formaban el esqueleto básico ("backbone") de Internet. •
1989: Con la integración de los protocolos OSI en la arquitectura de
Internet, se inició la tendencia t endencia actual de permitir no sólo la interconexión de redes de estructuras dispares, sino también la de facilitar el uso de distintos protocolos de comunicaciones. comunicaciones.
En 1990 el CERN crea el código HTML y con él el primer cliente World Wide Web. En la imagen el código HTML con sintaxis coloreada.
En el CERN de Ginebra Ginebra,, un grupo de físicos encabezado por Tim por Tim Berners-Lee creó el lenguaje HTML HTML,, basado en el SGML SGML.. En 1990 el mismo equipo construyó el primer cliente Web,, llamado WorldWideWeb (WWW), y el primer servidor web. Web A inicios de los 90, con la introducción de nuevas facilidades de interconexión y herramientas gráficas simples para el uso de la red, se inició el auge que actualmente le conocemos al Internet. Este crecimiento masivo trajo consigo el surgimiento de un nuevo perfil de usuarios, usuarios, en su su mayoría de personas comunes comunes no ligadas a los sectores sectores académicos, académicos, científicos y gubernamentales. Esto ponía en cuestionamiento la subvención del gobierno estadounidense al sostenimiento y la administración de la red, así como la prohibición existente al uso comercial del Internet. Los hechos se sucedieron rápidamente y para 1993 ya se había levantado la prohibición al uso comercial del Internet y definido la transición hacia un modelo de administración no gubernamental que permitiese, a su vez, la integración de redes y proveedores de acceso privados. •
2006: El 3 de enero, enero, Internet alcanzó los mil cien cie n millones de usuarios. Se
prevé que en diez años, la cantidad de navegantes de la Red aumentará a 2.000 millones.6
El resultado de todo esto es lo que experimentamos hoy en día: la transformación de lo que fue una enorme red de comunicaciones para uso gubernamental, planificada y construida con fondos estatales, que ha evolucionado en una miríada de redes privadas interconectadas entre sí. Actualmente la red experimenta cada día la integración de nuevas redes y usuarios, extendiendo su amplitud y dominio, al tiempo que surgen nuevos mercados, tecnologías, instituciones y empresas que aprovechan este nuevo medio, cuyo potencial apenas comenzamos a descubrir.
[editar editar]] Internet y sociedad Este artículo o sección necesita referencias que aparezcan en una publicación acreditada, como revistas especializadas, e specializadas, monografías, prensa diaria o páginas de Internet fidedignas fidedignas.. Puedes añadirlas así o avisar al autor principal del artículo en su página de discusión pegando: {{subst:Aviso referencias|Internet}} ~~~~
Sitios de Internet por países.
Internet tiene un impacto profundo en el mundo laboral, laboral, el ocio y el conocimiento a nivel mundial. Gracias a la web, millones de personas tienen acceso fácil e inmediato a una cantidad extensa y diversa de información en línea. Un ejemplo de esto es el desarrollo y la distribución de colaboración del software de Free/Libre/Open-Source (FLOSS (FLOSS)) por ejemplo GNU, Linux, Mozilla y OpenOffice.org. Comparado a las enciclopedias y a las bibliot las bibliotecas ecas tradicionales, la web ha permitido una descentralización repentina y extrema de la información y de los datos. Algunas compañías e individuos han adoptado el uso de los weblogs, que se utilizan en gran parte como diarios actualizables. Algunas organizaciones comerciales animan a su personal para incorporar sus áreas de especialización en sus sitios, con la esperanza de que impresionen a los visitantes con conocimiento experto e información libre. Internet ha llegado a gran parte de los hogares y de las empresas de los países ricos. En este aspecto se ha abierto una brecha una brecha digital digital con los países pobres, en los cuales la penetración de Internet y las nuevas tecnologías es muy limitada para las personas. No obstante, obstante, en el transcurso del del tiempo tiempo se ha venido venido extendiendo extendiendo el acceso acceso a Internet Internet en casi todas las regiones del mundo, de modo que es relativamente sencillo encontrar por lo menos 2 computadoras conectadas en regiones remotas.[cita requerida] Desde una perspectiva cultural del conocimiento, Internet ha sido una ventaja y una responsabilidad. Para la gente que está interesada en otras culturas, la red de redes proporciona proporciona una cantidad cantidad significativa significativa de de información información y de una interactividad interactividad que sería [cita requerida] inasequible de otra manera.
Internet entró como una herramienta de globalización, poniendo fin al aislamiento de culturas. Debido a su rápida masificación e incorporación en la vida del ser humano, el espacio virtual es actualizado constantemente de información, fidedigna o irrelevante. [cita requerida]
[editar editar]] Ocio Muchos utilizan Internet para descargar música, películas y otros trabajos. Hay fuentes que cobran por su uso y otras gratuitas, usando los servidores centralizados y distribuidos, las tecnologías de P2P P2P.. Otros utilizan la red para tener acceso a las noticias y el estado del tiempo. La mensajería instantánea o chat y el correo electrónico son algunos de los servicios de uso más extendido. En muchas ocasiones los proveedores de dichos servicios brindan a sus afiliados servicios adicionales como la creación de espacios y perfiles públicos en donde los internautas tienen la posibilidad de colocar en la red fotografías y comentarios personales. Se especula actualmente si tales sistemas de comunicación fomentan o restringen el contacto de persona a persona persona entre los los seres humanos. humanos.[cita requerida] En tiempos más recientes han cobrado auge portales como YouTube o Facebook , en donde los usuarios pueden tener acceso a una gran variedad de videos sobre prácticamente cualquier tema. La pornografía La pornografía representa buena parte del tráfico en Internet, siendo a menudo un aspecto controvertido de la red por las implicaciones morales que le acompañan. Proporciona a menudo una fuente significativa del rédito de publicidad para otros sitios. Muchos gobiernos han procurado sin éxito poner restricciones en el uso de ambas industrias en Internet. El sistema multijugador multijugador constituye constituye también buena parte del ocio en Internet.
[editar editar]] Internet y su evolución Inicialmente Internet tenía un objetivo claro. Se navegaba en Internet para algo muy concreto: búsquedas de información, generalmente. Ahora quizás también, pero sin duda alguna hoy es más probable perderse en la red, debido al inmenso abanico de posibilidades que brinda. Hoy en día, la sensación que produce Internet es un ruido, una serie de interferencias, una explosión de ideas distintas, de personas diferentes, de pensamientos distintos de tantas posibilidades que, en ocasiones, puede resultar excesivo. El crecimiento o más bien la incorporación de tantas personas a la red hace que las calles de lo que en principio era una pequeña pequeña ciudad ciudad llamada llamada Internet Internet se conviertan conviertan en todo un planeta planeta extremadamente conectado entre sí entre todos sus miembros. El hecho de que Internet haya aumentado tanto implica una mayor cantidad de relaciones virtuales entre personas. es posible concluir concluir que cuando cuando una persona tenga tenga una necesidad necesidad de conocimie conocimiento nto no escrito escrito en libros, puede recurrir a una fuente más acorde a su necesidad. Como ahora esta fuente es posible en en Internet. Como Como toda gran revolución, revolución, Internet Internet augura una nueva era era de diferentes diferentes métodos de resolución de problemas creados a partir de soluciones anteriores. Algunos
sienten que Internet produce la sensación que todos han sentido sin duda alguna vez; produce la esperanza que es necesaria cuando se quiere conseguir algo. Es un despertar de intenciones que jamás antes la tecnología había logrado en la población mundial. Para algunos usuarios Internet genera una sensación de cercanía, empatía, comprensión y, a la vez, de confusión, discusión, lucha y conflictos que los mismos usuarios consideran la vida misma.
[editar editar]] Preponderancia como fuente de información En 2009, un estudio realizado en Estados Unidos indicó que un 56% de los 3.030 adultos estadounidenses entrevistados en una encuesta online manifestó que si tuviera que escoger una sola fuente de información, elegiría Internet, mientras que un 21% preferiría la televisión y tanto los periódicos como la radio sería la opción de un 10% de los encuestados. Dicho estudio posiciona a los medios digitales en una posición privilegiada en cuanto a la búsqueda de información y refleja un aumento de la credibilidad en dichos medios.7 8
[editar editar]] Trabajo Con la aparición de Internet y de las conexiones de alta velocidad disponibles al público, Internet ha alterado de manera significativa la manera de trabajar de algunas personas al poder hacerlo hacerlo desde sus respectivos respectivos hogares. Internet Internet ha permitido permitido a estas personas personas mayor flexibilidad en términos de horarios y de localización, contrariamente a la jornada laboral tradicional, que suele ocupar la mañana y parte de la tarde, en la cual los empleados se desplazan al lugar de trabajo. Un experto contable asentado en un país puede revisar los libros de una compañía en otro país, en un servidor situado situado en un tercer tercer país que que sea mantenido mantenido remotame remotamente nte por los especialistas en un cuarto. Internet y sobre todo los blogs los blogs han dado a los trabajadores un foro en el cual expresar sus opiniones sobre sus empleos, jefes y compañeros, creando una cantidad masiva de información y de datos sobre el trabajo que está siendo recogido actualmente por el colegio de abogados de Harvard Harvard.. Internet ha impulsado el fenómeno de la Globalización y junto con la llamada desmaterialización de la economía ha dado lugar al nacimiento de una Nueva una Nueva Economía Economía caracterizada por la utilización de la red en todos los procesos de incremento de valor de la empresa
[editar editar]] Buscadores Un buscador se define como el sistema informático que indexa archivos almacenados en servidores web cuando se solicita información sobre algún tema. Por medio de palabras clave, se realiza la exploración y el buscador muestra una lista de direcciones con los temas relacionados. Existen diferentes formas de clasificar los buscadores según el proceso de sondeo que realizan. La clasificación más frecuente los divide en: índices o directorios temáticos, motores de búsqueda y metabuscadores.
[editar editar]] Índices o directorios temáticos Los índices o buscadores temáticos son sistemas creados con la finalidad de diseñar un catálogo por temas, definiendo la clasificación por lo que se puede considerar que los contenidos ofrecidos en estas páginas tienes ya cierto orden y calidad. La función de este tipo de sistemas es presentar algunos de los datos de las páginas más importantes, desde el punto de vista del tema y no de lo que se contiene. Los resultados de la búsqueda de esta de estos estos índices índices pueden ser muy muy limitados limitados ya que los directorios directorios temáticos, temáticos, las bases de datos de direcciones son muy pequeñas, además de que puede ser posible que el contenido de las páginas no esté completamente al día.
[editar editar]] Motores de búsqueda Artículo principal: Motor de búsqueda.
Este tipo de buscadores son los de uso más común, basados en aplicaciones llamadas spiders ("arañas") o robots, que buscan la información con base en las palabras escritas, haciendo una recopilación sobre el contenido de las páginas y mostrando como resultado aquéllas que contengan la palabra o frase en alguna parte del texto.
[editar editar]] Metabuscadores Los metabuscadores son sistemas que localizan información en los motores de búsqueda más utilizados, realizan un análisis y seleccionan sus propios resultados. No tienen una base de datos, por lo que no almacenan páginas web y realizan una búsqueda automática en las bases de datos de otros buscadores, tomando un determinado rango de registros con los resultados más relevantes.
[editar editar]] Publicidad en Internet Artículo principal: Publicidad en Internet .
Internet se ha convertido en el medio más fácilmente medible y de más alto crecimiento en la historia. Actualmente existen muchas empresas que obtienen dinero de la publicidad en Internet. Además, existen mucha ventajas que la publicidad interactiva ofrece tanto para el usuario como para los anunciantes
[editar editar]] Tamaño de Internet
[editar editar]] Cantidad de páginas Es difícil establecer el tamaño exacto de Internet, ya que éste crece continuamente y no existe una manera fiable de acceder a todo su contenido y, por consiguiente, de determinar su tamaño.
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Un estudio del año 2005 usando distintos motores de búsqueda (Google, MSN, Yahoo!, and Ask Jeeves) estimaba que existían 11.500 millones de páginas Web.9
Otro estudio del año 2008 estimaba que la cantidad había ascendido a 63.000 millones de páginas web. web.10 Para estimar esta cantidad se usan las webs indexadas por los distintos motores de búsqueda, pero este método método no abarca abarca todas todas las páginas páginas online. Utilizando Utilizando este criterio criterio Internet Internet se puede puede dividir en: •
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Internet superficial: superficial: Incluye los servicios indexados por los motores de búsqueda. Internet profunda: profunda: Incluye el resto re sto de servicios no indexados como páginas en Flash, páginas protegidas por contraseña, inaccesibles para las arañas, etc. Se estima que el tamaño de la Internet profunda es varios órdenes de magnitud mayor que el de Internet superficial.
[editar editar]] Cantidad de usuarios El número de usuarios aumenta de forma continua. En 2006 se estimaba el número de internautas en 1.100 millones. Para el 2016 se estima que el número ascenderá a 2.000 millones.
[editar editar]] Censura Este artículo o sección necesita referencias que aparezcan en una publicación acreditada, como revistas especializadas, e specializadas, monografías, prensa diaria o páginas de Internet fidedignas fidedignas.. Puedes añadirlas así o avisar al autor principal del artículo en su página de discusión pegando: {{subst:Aviso referencias|Internet}} ~~~~
Es extremadamente difícil, si no imposible, establecer control centralizado y global de Internet. Algunos gobiernos, de naciones tales como Irán Irán,, Arabia Saudita, Saudita, Corea del Norte, Norte, la República Popular de China, China, Estados Unidos y España restringen el que personas de sus países puedan puedan ver ciertos ciertos contenidos contenidos de Internet, Internet, políticos políticos y religiosos, religiosos, considerados considerados contrarios a sus criterios. La censura se hace, a veces, mediante filtros filtros controlados por el gobierno, apoyados en leyes o motivos culturales, castigando la propagación de estos contenidos. Sin embargo, muchos usuarios de Internet pueden burlar estos filtros, pues la mayoría del contenido de Internet está disponible en todo el mundo, sin importar donde se esté, siempre y cuando se tengan la habilidad y los medios técnicos necesarios. Otra posibilidad, como en el caso de China, China, es que este tipo de medidas se combine con la autocensura de las propias empresas proveedoras de servicios de Internet, serían las empresas equivalentes a Telefónicas (proveedores de servicios de Internet), para así ajustarse a las demandas del gobierno del país receptor.11
Sin embargo algunos buscadores como Google, han tomado la decisión de amenazar al gobierno de china con la retirada de sus servicios en dicho país si no se abole la censura en Internet. Aunque posteriormente haya negado que tomará dichas medidas12
[editar editar]] Tecnología de Internet
[editar editar]] Acceso a Internet
Esquema con las tecnologías relacionadas al Internet actual.
Internet incluye aproximadamente 5.000 redes en todo el mundo y más de 100 protocolos distintos basados en TCP/IP, que se configura como el protocolo de la red. Los servicios disponibles en la red mundial de PC PC,, han avanzado mucho gracias a las nuevas tecnologías de transmisión de alta velocidad, como ADSL y Wireless, se ha logrado unir a las personas con videoconferencia,, ver imágenes por satélite (ver tu casa desde el cielo), observar el mundo videoconferencia por webcams, webcams, hacer llamadas llamadas telefónicas telefónicas gratuitas, gratuitas, o disfrutar disfrutar de un juego juego multijugador multijugador en en 3D,, un buen libro PDF 3D PDF,, o álbumes y películas para descargar. El método de acceso a Internet vigente hace algunos años, la telefonía básica, básica, ha venido siendo sustituido gradualmente por conexiones más veloces y estables, entre ellas elADSL el ADSL,, Cable Módems, o el RDSI RDSI.. También han aparecido formas de acceso a través de la red eléctrica,, e incluso por satélite eléctrica por satélite (generalmente, sólo para descarga, aunque existe la posibilidad posibilidad de doble doble vía, utilizando utilizando el protocolo protocolo DVB DVB-RS). -RS). Internet también está disponible en muchos lugares públicos tales como bibliot como bibliotecas ecas,, bares bares,, restaurantes,, hoteles o cibercafés y hasta en centros comerciales. restaurantes comerciales. Una nueva forma de acceder sin necesidad de un puesto fijo son las redes inalámbricas, inalámbricas, hoy presentes en aeropuertos aeropuertos,, subterráneos,, universidades o poblacio subterráneos poblaciones nes enteras.
[editar editar]] Nombres de dominio Artículo principal: Dominio de Internet .
La Corporación de Internet para los Nombres y los Números Asignados (ICANN) es la autoridad que coordina la asignación de identificadores únicos en Internet, incluyendo nombres de dominio, direcciones de Protocolos de Internet, números del puerto del protocolo y de parámetros. Un nombre global unificado (es decir, un sistema de nombres exclusivos para sostener sostener cada dominio) dominio) es esencial esencial para que Internet Internet funcione. funcione. El ICANN tiene su sede en California California,, supervisado por una Junta Directiva Internacional con comunidades técnicas, comerciales, académicas y ONG. El gobierno de los Estados Unidos continúa teniendo un papel privilegiado en cambios aprobados en el Domain Domain Name System. Como Internet es una red distribuida que abarca muchas redes voluntariamente interconectadas, Internet, como tal, no tiene ningún cuerpo que lo gobierne
TALCOTT PARSONS (1902-1979)
TEORIA DE LA ACCION.- Tiene su origen en la obra de Max Weber sobre la acción social. Parsons escogió el término acción porque tenía una connotación diferente a la de conducta. Conducta implica una respuesta mecánica a los estímulos, mientras acción entraña un proceso mental activo y creativo. Parsons tuvo la precaución de distinguir explícitamente la teoría de la acción del conductismo.
EL ACTO UNIDAD.
El actor.
El fin.
La situación en la que tiene lugar la acción.
Las condiciones. Los medios.
El actor no puede controlarlas.
El actor puede controlarlos.
Las normas y valores. Sirven para determinar la elección del actor de los medios para alcanzar los fines. Parsons afirmó que la acción no es más que un esfuerzo por acatar las normas.
EL VOLUNTARISMO. Hace referencia a las elecciones que hacen los actores en las situaciones sociales en las que se encuentran. Esto no significa que los actores sean totalmente libres al hacer su elección, el concepto de voluntarismo implica una mente, una conciencia, e individuos que toman decisiones.
LA VERSTEHEN. La necesidad de analizar la acción desde una perspectiva subjetiva.
TEORIA DEL FUNCIONALISMO ESTRUCTURAL. Parsons viró, a medida que avanzaba su carrera, la teoría de la acción hacia el funcionalismo estructural. Una función es un complejo de actividades dirigidas hacia la satisfacción de una o varias necesidades del sistema. Parsons creía que había cuatro imperativos funcionales necesarios de todo sistema. Adaptación. Todo sistema debe satisfacer las exigencias externas. Debe adaptarse a su entorno y adaptar el entorno a sus necesidades.
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Goal (Metas). Todo sistema debe definir y alcanzar sus metas primordiales.
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Integración. Todo sistema debe regular la interrelación entre sus partes constituyentes.
Latencia. Todo sistema debe proporcionar, mantener y renovar la motivación de los individuos y las pautas culturales que crean y mantienen la motivación.
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Adaptación Adaptació n * Organismo Organismo
Meta * Sistema Sistema de la personalid personalidad ad
Integración * Sistema Social
Latencia * Sistema cultural
En su nivel más general, los cuatro imperativos funcionales, están vinculados con estos cuatro sistemas de acción. El organismo biológico es el sistema de acción que cumple la función de adaptación al ajustarse o transformar su mundo externo. El sistema de la personalidad realiza la función de logro de metas mediante la definición de los objetivos del sistema y la movilización de recursos para alcanzarlos. El sistema social se ocupa de la función de la integración, al controlar sus partes constituyentes, y el sistema cultural cumple la función de proporcionar a los actores las normas y los valores que les motivan para la acción.
PAUTAS VARIABLES. Son un conjunto conceptual de cinco elecciones dicotómicas de acción que los actores pueden hacer en cada situación. Las pautas variables son elecciones universales que hace un actor antes de que la situación tenga un significado determinado. •
Afectividad-neutralidad. Cantidad de emoción o afecto que invertimos en un fenómeno
social.
Especificidad-difusibilidad. Orientación hacia lo específico o lo general en un fenómeno social.
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Universalismo-particularismo. Categorización de los fenómenos sociales como universales o locales.
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Adquisición-adscripción. Definición de los fenómenos sociales de acuerdo con lo que está adscrito a ellos o definirlos de acuerdo con lo que es adquirido.
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Si mismo-colectividad. Dilema entre perseguir nuestros intereses privados o los compartidos con otros miembros de la colectividad.
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SISTEMAS DE ACCIÓN. La economía es el subsistema que cumple la función de adaptación de la sociedad al entorno mediante el trabajo, la producción y la distribución. La política realiza la función del logro de metas mediante la persecución de objetivos sociales y la movilización de actores para ese fin. El sistema fiduciario cumple la función de latencia al ocuparse de la transmisión de normas y valores. La función de integración corresponde a la comunidad societal. Adaptación Adaptació n * Economí Economía a
Meta *Política
Integración * Comunidad
Latencia * Sistema fiduciario
SISTEMA CULTURAL. La cultura media en la interacción entre los actores e integra la personalidad y los sistemas sociales. En el sistema social, la cultura se encarna en normas y valores, y en el sistema de la personalidad es interiorizada por el actor. La cultura es un sistema pautado y ordenado de símbolos que son objeto de la orientación de los actores, componentes interiorizados del sistema de la personalidad y pautas institucionalizadas del sistema social.
SISTEMA DE LA PERSONALIDAD. PER SONALIDAD. Está controlado no solo por el sistema cultural, sino también por el social. La personalidad es el sistema organizado de la orientación y la motivación de la acción del actor individual. El componente básico de la personalidad es la disposición de necesidad, entendida como unidades más relevantes de la motivación de la acción. Los impulsos se consideran como parte del organismo biológico, mientras que las disposiciones de necesidad se definen como esas mismas tendencias, pero que no son innatas sino adquiridas a través del proceso mismo de la acción. ORGANISMO CONDUCTUAL. Nos interesa porque constituye la fuente de energía para el resto de los sistemas. NIKLAS LUHMANN
SISTEMA SOCIAL RELACIONES SISTÉMICAS BÁSICAS. La primera relación básica se da entre el sistema y el entorno ya que no hay sistema sin entorno. Lo básico y fundamental de la teoría es que el sistema se construye por la capacidad de distinción entre sistema y entorno. La vida para Luhman sería la capacidad ca pacidad de autoorganizarse que la diferenciaría de otros elementos, como por ejemplo la piedra, que no pueden autoreproducirse; no pueden realizar la autopoyesis, que es la capacidad ca pacidad que tenemos los seres vivos de reproducirnos reproducirnos a partir de nuestros propios elementos, elementos, las células se reproducen a través de sí mismas, no existen agentes externos que desarrollen esa misión. Relacionado con este concepto está el de autoreferencia que significa que en este proceso de autopoyesis, los seres se toman a sí mismos como referencia.
Cómo cualquier otro sistema vivo, el sistema social se basa en la comunicación y es autoorganizado, ejerce la autopoyesis. CONSTRUCCIONISMO SISTÉMICO. Se basa en el conocimiento desde la diferencia, el conocimiento siempre se ha establecido entre la vinculación sujeto-objeto. Esto implica una operación de identificación, cuándo nosotros conocemos, lo primero que hacemos e diferenciar con respecto a otros objetos conocidos. SISTEMA Y ELEMENTOS. La teoría de los sistemas autopoyéticos puede explicar la dinámica y evolución de la estructura social, apenas se presupone que los elementos que los elementos que componen el el sistema no tienen casi duración y que q ue por tanto tienen que ser reproducidos permanentemente, el sistema dejaría de existir, incluso en el ambiente más propicio, si no se le permitiese a sus elementos la posibilidad de conectar con otros y reproducirse. LUCKMAN
Lo más relevante de la teoría de Luckman es la introducción del tiempo en el estudio de los sistemas sociales. No existen realidades que transiten por el paso del tiempo sin notarlo. Las sociedades están cambiando constantemente constantemente y lo difícil es notar ese cambio. Incluso las cosas más estables están cambiando constantemente, la realidad más estable para los humanos es la tierra, y sin embargo es un elemento que se está moviendo constantemente. MAX WEBER VERSTEHEN: Weber creía que los sociólogos tenían una ventaja sobre los científicos naturales, la capacidad ca pacidad de los sociólogos para COMPRENDER los fenómenos sociales. La palabra alemana para comprensión es verstehen. El objetivo de Weber era comprender el pensamiento del autor, asó como la estructura básica del texto. Una mala concepción del término verstehen es la que hace referencia a la intuición del investigador, Weber rechazó categóricamente esta idea, para él llevaba consigo la elaboración ela boración de una búsqueda sistemática y rigurosa más que una simple impresión sobre un texto o sobre la vida social. Para Weber verstehen es un procedimiento de estudio racional. TEORIA GENERAL DEL HECHO SOCIAL: Para Weber, el objeto de la sociología es la comprensión de la Acción Social, entendida para el cómo una acción individual que es la que produce el hecho social. Acción Social: Weber diferencia entre acción y conducta puramente reactiva, la conducta está reservada a comportamientos automáticos en procesos no pensados, no interesantes para la sociología de Weber, que estaba más interesado en la acción, que supone claramente la intervención de procesos reflexivos. En su teoría de la acción, el propósito era centrarse en los individuos y en las pautas y regularidades de su acción, no en la colectividad.
Toda conducta se considera social, en tanto en cuanto el sociólogo pueda comprender el sentido, el significado que ese agente, actor, de en esa conducta en relación con otros valores. Existen para Weber, cuatro tipos de acción social: •
La acción racional en relación con las expectativas o fines.
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La acción racional en relación con los valores.
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La acción afectiva.
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La acción tradicional.
ESTUDIOS SOBRE LA ESTRUCTURA SOCIAL: La sociedad está estratificada sobre la base de la economía, el estatus y el poder. Jerarquía económica. En este sentido, la sociedad se divide en clases, que son grupos humanos en la misma situación económica o de mercado.
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Jerarquía social. En contraste con la clase, el estatus se refiere corrientemente a comunidades. Weber definió la situación de estatus como todo componente típico del destino vital humano condicionado por una estimación social específica, positiva o negativa, del honor.
•
Jerarquía política. Para Weber, los partidos son siempre estructuras que luchan por el poder, no solo del estado sino en organizaciones mucho más pequeñas como un club social. Sea como fuere, son siempre estructuras destinadas a conseguir el poder.
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Estructuras de autoridad: Weber difiere entre tres tipos básicos de autoridad: Autoridad racional-legal: Puede tomara gran variedad de formas, pero la que más le intereso fue sin duda la burocracia. Retrató a la burocracia típica ideal de una forma altamente positiva, aunque era muy consciente de sus fallos y le espantaran los efectos de esta burocratización. Describió a la burocracia como una válvula de escape prácticamente irrompible y una de las instituciones más difícil de destruir una vez establecida. Aunque Weber odiara el capitalismo casi tanto como Marx, era muy consciente de que el comunismo reforzaría y aumentaría la burocracia.
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Autoridad tradicional: Se basa en la pretensión de los líderes y en la creencia, por parte de los seguidores, de que existen virtudes en la santidad de las normas y de los poderes antiguos. El líder no es un superior sino un maestro. Ej. Gerontocracia, Patriarcalismo o Feudalismo.
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Autoridad carismática: Aunque Weber no negara negara que un líder carismát carismático ico debería debería tener unas cualidades sobresalientes, su sentido del carisma depende más de la percepción que sus seguidores tengan de el que de sus propias cualidades.
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KARL MARX
ALIENACIÓN.- Marx denominaba alienación a las distorsiones que causaba la estrucutura de la sociedad capitalista en la naturalez humana. Aunque era el actor el que sufría la alienación, Marx centró sus estudios en la estructura del capitalismo que provocaba tal alienación. Los componentes de la alienación son cuatro:
Actividad productiva. Los trabajadores estan alienados de su actividad productiva, ya que no trabajan para si mismos, para satisfacer sus necesidades, sino que trabajan para los capitalistas a cambio de un salario de subsistencia.
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El producto. El producto del trabajo no pertenece a los trabajadores ni puede ser usado por estos para satisfacer sus necesidades. La mayoría de las veces los trabajadores no tienen una conciencia de lo que producen, creen que es la cadena de montaje y no ellos la que produce el producto final.
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Compañeros de trabajo. La naturaleza de la tecnología produce una profunda sensación de soledad.
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Potencial humano. Los individuos se realizan cada vez menos como seres humanos y quedan reducidos en su trabajo al papel de animales.
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Posteriormente, la escuela de Frankfurt revisa estos conceptos, dando como corrección más importante que un rasgo típico de la sociedad de masas es que los hombres no son conscientes de su propia alienación.
FETICHISMO DE LA MERCANCIA. La base de todo el proceso es el trabajo, que es el confiere valor a las mercancías. El fetichismo de las mercancías implica el proceso por el que los actores olvidan que es su trabajo el que da su valor a las mercancías. Llegan a creer que son las propiedades naturales de las materias primas o el impersonal mercado lo que le otorga el valor a los productos. CONCIENCIA DE CLASE Y FALSA CONCIENCIA. En el capitalismo, tanto trabajadores como capitalistas tienen una percepción incorrecta del modo en que funciona el sistema y del papel que desarrollan en el. La burguesía, que no es consciente de su importante papel dentro del capitalismo, nunca podrá transformar su falsa conciencia en una conciencia de clase, en cambio, el proletariado si podrá hacerlo, tienen este privilegio ya que al ser una clase no propietaria, constituye el modelo necesario para una sociedad en la que no exista la propiedad.
MATERIALISMO HISTÓRICO. Es una teoría general de la estructura de cualquier modo de producción, y a la vez es una teoría sobre las secuencias históricas de los modos de producción. Para Marx el desarrollo histórico se resume en la lucha de clases y el desarrollo de las fuerzas productivas. Identifica la historia con el proceso mediante el cual, los productores comienzan a producir y a comerciar entre si con sus excedentes. Las dos fuentes del materialismo histórico son la filosofia de Hegel y la crítica a la religión. Para explicar el desrrollo histórico, Marx empieza por afirmar que las ideas humanas no son independientes de la experiencia propia, nuestro modo de percibir el mundo está condicionado por la sociedad. Las relaciones como las fuerzas productivas son las que forman el cambio social que condicionan los otros niveles de la sociedad. Las diferentes relaciones y las fuerzas productivas trabajan en sintonía y cuando trabajan en discrepancia es cuando se produce el cambio social. La sociedad capitalista es un requisito previo para alcanzar la sociedad comunista. EMILE DURKHEIM
OBJETO Y METODO DE LA SOCIOLOGIA EN DURKHEIM. OBJETO: El Hecho social. METODO: •
Observación de los hechos sociales.
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Distinción de los hechos sociales.
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Construcción de los hechos sociales.
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Explicación de los hechos sociales.
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Administración Administ ración de los hechos hechos sociales.
EL HECHO SOCIAL. Durkheim afirmó que el objeto distintivo de la sociología debía ser el estudio del hecho social. Los hechos psicológicos eran claramente internos y los hechos sociales eran externos y coercitivos. Distinguía entre dos tipos de hechos sociales, los materiales y los inmateriales. Hechos sociales materiales son entidades reales y materiales como la arquitectura y el derecho. El núcleo de la obra de Durkheim son los hechos sociales inmateriales, como las normas, los valores o la cultura. Son fenómenos mentales, pero externos y coercitivos. Niveles de la realidad social: •
HECHOS SOCIALES MATERIALES.
o
Sociedad.
o
Componentes estructurales de la sociedad. ( Iglesia, Estado )
o
Componentes morfológicos de la sociedad. ( Distribución de la población,
arquitectura) •
HECHOS SOCIALES INMATERIALES.
o
Moralidad.
o
Conciencia colectiva.
o
Representaciones colectivas.
o
Corrientes sociales.
Los niveles dentro de las categorías figuran en orden descendente en lo que se refiere a generalidad.
EL SUCIDIO. Según Durkheim, existen cuatro tipos de suicidio, atendiendo al nivel de integración del individuo y al nivel de regulación de la sociedad. INTEGRACIÓN
REGULACIÓN
Baja
Suicidio egoísta Alta
Suicidio altruista
Baja
Suicidio anómico
Alta
Suicidio fatalista
SUICIDIO EGOISTA. Las altas tasas de suicidio egoísta suelen encontrarse en las sociedades en las que el individuo no está totalmente integrado. Esto provoca un sentimiento de vacío y falta de significado en los individuos. Ejemplo: Gran ciudad.
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SUICIDIO ALTRUISTA. Es más probable que se produzca el suicidio altruista cuándo la integración social es demasiado fuerte. Ejemplo: Sectas.
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SUICIDIO ANÓMICO. Para Durkheim, este es el principal tipo de suicidio. La probabilidad de que se produzca este tipo de suicidio aumenta cuando dejan de actuar las fuerzas reguladoras de la sociedad, tanto que la interrupción sea positiva o negativa ( crecimiento económico o depresión ). Cualquier tipo de interrupción hace que la colectividad sea temporalmente incapaz de ejercer su autoridad sobre los individuos. Ejemplo: Suicido tras perder a un ser querido.
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SUICIDIO FATALISTA. Brevemente analizado por Durkheim, este suicidio es más probable que se produzca cuándo la regulación es demasiado fuerte. Ejemplo: Esclavo
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Talcot Parsons: El sistema social Talcott Parsons, desarrolló el sistema del funcionalismo estructural, para cuya comprensión es indispensable su esquema denominado AGIL. Las siglas AGIL se corresponden con lo que Parsons consideraba cuatro imperativos funcionales necesarios en todo sistema: - A: Adaptación; todo sistema debe abarcar las situaciones externas. Debe adaptarse a su entorno y adaptar el entorno a sus necesidades. - G (Goal attainment): Capacidad para alcanzar metas; un sistema debe definir y alcanzar sus metas fundamentales. - I: Integración; El sistema debe regular la interrelación entre sus componentes. También debe controlar la relación entre los otros imperativos funcionales; A, G y L - L: Latencia (mantenimiento de patrones); un sistema debe proporcionar , mantener y renovar la motivación de los individuos y las pautas culturales que lo integran. El sistema de la acción social de Parsons, muy influído por weber (véase (véase biografía), biografía), se divide en cuatro subsistemas que se corresponden con las partes del esquema AGIL: 1. Sistema social (Integración) 2. Sistema cultural (Latencia) 3. Sistema de la personalidad (Capacidad para alcanzar metas) 4. Organismo conductual (Adaptación) En su análisis, los sistemas inferiores proporcionan las condiciones que requieren los sistemas superiores, y los sistemas superiores controlan al los que están en un nivel inferior en la jerarquía. El funcionalismo estructural se establece con los siguientes supuestos: - Los sistemas tienen como característica el orden e interdependencia de las partes - Tienden hacia un orden o equilibrio que se mantiene por sí mismo - Los sistemas pueden ser estáticos o entrar en un proceso ordenado de cambio. - Un parte del sistema influye en la forma que adoptan las otras partes. - Los sistemas mantienen límites con sus ambientes. - La distribución e integración son procesos fundamentales para el equilibrio de un sistema - Los sistemas tienden al automantenimiento. El sistema social Parsons contempla el sistema social como un sistema de interacción, como unidad básica del sistema utiliza el concepto rol-estatus. El estatus hace referencia a una posición en el sistema estructural y el rol a lo que hace el actor en esa posición. Se considera al actor como un conjunto de estatus y roles. Parsons definió una serie de
prerrequisitos funcionales de todo sistema social: 1. Los sistemas sociales deben estar estructurados de manera que sean compatibles con otros sistemas 2. El sistema social debe contar con el apoyo de otros sistemas 3. Debe satisfacer una parte significativa de las necesidades de los actores 4. Debe fomentar en sus miembros una participación suficiente 5. Debe ejercer control sobre las conductas potencialmente desintegradotas 6. Si surge un conflicto lo debe controlar 7. Requiere un lenguaje para poder sobrevivir Para la integración del sistema social es necesario que se internalice en el individuo una serie de normas y valores, por medio de las cuales se realice un proceso eficaz de internalización que llegue a convertirse en parte en la conciencia de los actores. De este modo, cuando los actores persiguen sus intereses particulares, sirven a la vez a los intereses generales. La socialización se define como un proceso conservador en el que las disposiciones de necesidad unen a los niños con el sistema social. Parsons considera esta socialización como una experiencia que dura toda la vida, aunque debe complementarse con experiencias socializadoras más específicas. Además de la socialización, el control social constituye un sistema de defensa complementario del sistema social; aunque un sistema funciona mejor cuanto menos recurre al control social.. El sistema debe tolerar cierta desviación para así proporcionar oportunidades de rol que permita expresar una serie de personalidades sin amenazar la integridad del sistema. Un sistema social muy importante es la sociedad, que para Parsons tiene cuatro subsistemas que emanan de las unciones AGIL: - La economía (A); es el subsistema que cumple la función de la adaptación de la sociedad al entorno mediante el trabajo, la producción y la distribución - La política (G); busca el logro de metas mediante la persecución de objetivos sociales y la movilización de recursos para este fin - La comunidad societal ( I ); realiza la función de integración, se ocupa de coordinar las partes de la sociedad. - El sistema fiduciario (L); es decir, las instituciones socializadoras, cumple la función de latencia al ocuparse de la transmisión de la cultura, las normas y los valores. Todos estos sistemas y subsistemas conforman la sociedad, considerada como una colectividad relativamente autosuficiente cuyos miembros pueden satisfacer todas sus necesidades individuales y colectivas y vivir dentro de su marco.
