TABARES DE NAVA Y MARIN Leopoldo y SANTANA RODRIGUEZ Lorenzo 2017 Testamentos de guanches.pdf

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TESTAMENTOS DE GUANCHES [ 1505-1550 1505-1550 ] 1 l























































































2 l Leopoldo Tabares de Nava y Marín l Lorenzo Santana Rodríguez

TABARES DE NAVA Y A Y MARÍN, Leopoldo. SANTANA R RODRÍGUEZ, Lorenzo Testamentos de guanches (1505-1550 ) / Leopold Leopoldoo Taba Tabares res de Nava Nava y Marín Marín,, Lorenzo Santana Rodríguez ; [fotografía, Fernando Fernando Cova del Pino ; diseño y maquetación, Claudia Gaviño Mariz] . -- La Laguna, Tenerife : Instituto de Estudios Canarios, 2017 . 400 p. : il. ; 24 cm.-- ( Fontes Rerum Canariarum ; 51 ) ) ISBN 978-84-697-8453-2. – D.L. 1299-2017 1. Guanches-Historia-1505-1550 2. Testamentos-Tenerife-1505-1550 I. Santana Rodríguez, Lorenzo Lorenzo II. Cova del Pino, F III. Gaviño
























































































TESTAMENTOS DE GUANCHES 1505-1550 ] [ 1505















































































































































































Leopoldo Tabares de Nava y Marín Lorenzo Santana Rodríguez

TESTAMENTOS DE GUANCHES [ 1505 1505-1550 ]


























































































FONTES RERVM CANARIARVM LI

Esta edición ha contado con el patrocinio de DIRECCIÓN GENERAL DE PATRIMONIO CULTURAL DEL DEL GOBIERNO DE CANARIAS

FUNDACIÓN DISA

TINERFEÑA Y MUTUA T

© Textos y árboles: los autores © De esta edición: 2017 , Instituto de Estudios Canarios Calle Juan de Vera, 4. Apartado de correos 498 498 38201, La Laguna (Santa Cruz de Tenerife) Fotografía FERNANDO COVA DEL A DEL PINO Excepto Archivo Histórico Provincial de Santa Cruz de Tenerife, páginas 16 y 17 Diseño y maquetación CLAUDIA G GAVIÑO MARIZ Impresión LITOGRAFÍA D DRAGO, S. L. ISBN: 978-84-697-8453-2 Depósito Legal: 1299-2017
























































































C

omo fuente histórica el testamento es un documento peculiar. peculiar. De alguna manera aúna lo espiritual y lo material de la vida, con la vista puesta en el más allá. Con acierto Jacques Le Go lo denió como el “pasaporte para el cielo”. También es un ejercicio de memoria, donde el testador trata de recordar los hitos de su existencia. Es una pequeña biografía, una síntesis de vida, una especie de genealogía personal, y sin duda un ajuste de cuentas en el más amplio sentido de la expresión. He aquí la naturaleza de la información tan valiosa que nos aporta. Los testamentos estudiados en la presente publicación corroboran con largueza tales impresiones. impresiones. Sus protagonistas, con su presencia, honran la memoria de una cultura que caminaba por entonces hacia el ocaso, mientras en sus actos escritos rinden formal e inevitable pleitesía al derecho castellano. He aquí la tragedia inmediata a la colisión de dos mundos. El drama del encuentro encuentro forma parte de la tinta que, línea a línea, edica la retórica legalista de los textos. Por eso los documentos analizados por Leopoldo Tabares de Nava y Lorenzo Santana ejemplican a su manera el proceso de aculturación sufrido por un pueblo, incluso en un ámbito tan íntimo como el de la muerte. Un testamento es lo que es. Lo sigue siendo hoy, pasados los siglos. En nada puede extrañar, pues, el peso de lo patrimonial en sus contenidos. También evidencian un sentido práctico innegable, todo hay que decirlo. Basta observar el grado de detalle imperante al especicar bienes, linderos, linderos, particiones, derechos, cargas, nombres propios, beneciarios y benecios de variado nombre, monto y especie. Indudablemente, los rmantes aprendieron pronto que testar podía ser una práctica muy útil, para poner a buen recaudo su patrimonio frente a las apetencias de toda índole y procedencia. Adaptarse o perecer. Tampoco puede negarse, obviamente, la acusada presencia de lo espiritual en la documentación analizada. Es lo propio de la época. El anhelo de la Iglesia Católica, y especialmente su preocupación por la salvación de las almas, jugó jugó un pap papel el fundam fundamen ental tal en tal sentid sentido. o. Ello Ello expli explicar caría ía la tempr temprana ana implan implantac tación ión de la prá prácti ctica ca testam testament entari ariaa entr entree la población aborigen, y su utilidad como mecanismo ecaz para la implantación del nuevo orden cultural. Así pues, los testamentos constituyen un legado documental excepcional, sobre el que, afortunadamente, nuestros historiadores han tomado cumplida conciencia. Este interés resulta especialmente necesario para el estudio del periodo inmediato a la conquista, cuando se desarrollaron los complejos procesos conducentes al asentamiento de la nueva sociedad. MIGUEL Á NGEL NGEL CLAVIJO REDONDO Director General de Patrimonio Cultural del Gobierno de Canarias















































































































































































INTRODUCCIÓN

S

iempre resulta complicado explicar en pocas palabras la necesidad y alcance de una colección documental, pues parece, y más en la época que nos ha tocado vivir, vivir, que la investigación investigación histórica debe centrarse ante todo en el análisis de los contextos sociales y no tanto en la recolección positivista de datos. No obstante, debemos recordar que en el caso de las Islas Canarias, que se han incorporado con cierto retraso a las renovación experimentada experimentada por las corrientes historiográcas contemporáneas, contemporáneas, ese mismo desfase ha sido la causa de que se nos pida a los que trabajamos la historia de este archipiélago que nos centremos en esos estudios que las nuevas tendencias tendencias exigen y demandan, y dejemos a un lado las compilaciones documentales, cuando viene a ser que en razón de ese retraso arriba mencionado aún no disponemos de esas colecciones, tan necesarias, y que nuestros homólogos en el continente europeo ya tienen en mayor o en menor medida. Uno de los casos más sangrantes de esa ausencia, y al que este proyecto pretende dar el oportuno remedio, es la falta de una compilación sobre los documentos notariales otorgados por los aborígenes canarios tras la conquista del archipiélago, cuyo último capítulo fue la incorporación de la isla de Tenerife a la corona de Castilla, llevada a cabo por el adelantado don Alonso Fernández de Lugo y concluida entre los años 1496 y 1497 . Hace ya más de diez años que nos pusimos de acuerdo para colaborar juntos en la ingente labor, ya a priori , de recolectar todas las fuentes documentales que pudiesen aportar información sobre los aborígenes tras el episodio bélico de la Conquista. Nacido, por tanto, como un proyecto proyecto de inspiración y nanciación privada, el plan de trabajo estribaba en la recorecopilación de toda la documentación existente existente que hubiese sido generada por los aborígenes canarios que sobrevivieron sobrevivieron a la Conquista y por los descendientes de estos. Este afán, encaminado a crear una gran fuente de recursos documentales sistematizada, apoyada en los recursos y posi posibil bilida idades des que propo proporc rcion ionan an los avanc avances es tecnol tecnológi ógicos cos,, estu estuvo vo sosten sostenido ido y orie orienta ntado do desde desde un primer primer moment momentoo a un tema de investigación histórica: la supervivencia de estos grupos humanos tras la Conquista. ¿Quiénes eran?, ¿dónde y cómo vivían?, ¿cuáles eran sus actividades profesionales y económicas?, ¿cómo se integraron en la nueva sociedad que se estaba gestando?, ¿lograron en alguna medida mantener parte de su cultura y organización social? Existe una abundante bibliografía sobre este tema, que ha recurrido en mayor o menor medida a las fuentes
























































































Manuel Lobo y Benedicta Rivero al estudiar el libro primero de bautismos de la parroquia del Sagrario de Las Palmas de Gran Canaria, que registra los bautizados en esa parroquia entre 1498 y 1529, han planteado que también en esos eventos se puede haber producido el ocultamiento de la naturaleza indígena, indígena, pues sólo se declara para cinco 3 4 mujeres: una canaria, tres guanchas y una gomera . Ya fuese al acudir al escribano público para formalizar un documento o acto notarial, ante el tribunal del Santo Ocio, o a la parroquia para bautizar una criatura, criatura, o simplemente para apadrinarla, o para contraer matrimonio, los naturales tendieron tendieron con el paso del tiempo a silenciar esta circunstancia étnica, o cuando menos, a no hacer hincapié en que se registrase documentalmente. documentalmente. Hacemos alusión expresa a estos tres ámbitos (Inquisición5, Iglesia católica y documentación notarial) por ser los que nos han dejado mayor volumen de documentación y de “actos registrados”, y en razón razón de esto esto ser las fuente fuentess más más emplea empleadas das par paraa rastr rastrear ear la super superviv vivenc encia ia de los natur naturale aless tras tras la la Conqu Conquist ista, a, y las condiciones en que ésta se desenvolvió. Por ello, para reconocer a un guanche o a un canario no es suciente esperar a que se declare su etnia en el docudocumento, pues en muchos casos, tal como llevamos explicado, no se registraba, tendencia que se acentúa con el paso de los años, sino que es necesario identicarlo como tal en base a los lazos familiares, o por su relación con las tierras, casas y cuevas de su propiedad, o con sus rmas y señales. Para lograr esto es necesario sistematizar la información disponible y la documentación existente, para lograr, merced al cruce de datos, identicar como aborígenes a aquellos que no lo declaran nunca, o que lo “silencian” en ocasiones. Estamos pues, ante un triple proceso: el de recopilación documental, el del cruce de datos, que amplía y aquilata el corpus documental, y el de la obtención de conclusiones cotejándolos con otras fuentes documentales, etnográcas, etc. Las posibilidades abiertas son muchas, y aunque casi ninguna es nueva porque ya existen en la bibliografía de ámbito canario, el hecho de disponer de esta herramienta creemos que podrá ser de gran utilidad para futuras investigaciones. Ahora nos proponemos iniciar la labor de publicación de los frutos de este ambicioso proyecto con la colección de los testamentos otorgados por los aborígenes en la isla de Tenerife tras la Conquista de ésta y hasta el año 1550. La primera fecha, el año 1505, obedece a una razón obvia, pues se corresponde con la del testamento más antiguo conservado tras pasar, de manera abrupta, de una sociedad sin escritura a otra de escritura y fórmulas jurídicas que se sustentan en aquella. La segunda fecha, la de 1550, no ha sido tomada tanto por su simbolismo, al marcar la mitad del siglo xvi, sino por permitirnos presentar las últimas voluntades expresadas expresadas según las fórmulas jurídicas y culturales de los conquistadores, no sólo por los aborígenes que sufrieron y sobrevivieron sobrevivieron al episodio bélico de la Conquista, sino también por sus hijos, que constituyeron la segunda generación, ya nacida y crecida dentro del nuevo marco social, una vez desaparecido el de sus progenitores. progenitores. Esto nos permite disponer de testamentos de ambas generaciones, lo cual ha enriquecido las posibilidades de nuestra investigación. investigación. Con fecha posterior a 1550 hemos añadido una selección de testamentos y testamentos y una una partic partición ión de de bienes bienes6 que hemos considerado convenientes añadir al corpus en razón de la segunda parte de este trabajo, en la que abordamos la reconstrucción reconstrucción de los árboles genealógicos de las familias guanches aquí documentadas. documentadas. Aunque alargan el período temporal hasta 1559 en modo alguno se debe entender que comprendan todos los testamentos guanches otorgados entre 1551 y esa última fecha, pues no ha sido esa nuestra intención, y hemos dejado algunos materiales fuera de esta ampliación. El uso de los testamentos como fuente para el estudio de las mentalidades, y de la historia económica y social ha experimentado experimentado un gran espaldarazo en Europa en las últimas décadas7 , pues se está haciendo hincapié en la riqueza que ofrece una tipología documental que, aunque lastrada por unos formulismos estereotipados, unas onerosas exigencias jurídicas de insoslayable cumplimiento, cumplimiento, y en bastantes casos lacerada por omisiones culpables o inexplicables inexplicables por parte de sus otorgantes, maniesta una riqueza de datos, sutilezas e incluso emociones que los permite estar a la altura de otras fuentes documentales que ya gozan de gran estima entre los historiadores.


























































































Es necesario, por tanto, comprender a ambas, y si a esto sumamos la presencia de otras partes, como es el caso en que interviene el trujamán, lengua o intérprete, si se trata de un aborigen que no sabe hablar castellano; y las incomprensiones que suceden cuando el amanuense no tiene el castellano por lengua materna, las dicultades de interpretación se vuelven más arduas, si cabe. Tras el corpus documental el lector encontrará un segundo bloque con la interpretación gráca que hacemos de los parentescos declarados por los guanches en sus testamentos, y en otros documentos convenientemente convenientemente citados en cada caso, pues creemos que estos árboles genealógicos ayudarán al lector a obtener una mejor aproximación a este complejo tema. Ya la en historiografía canaria existen algunos trabajos en este sentido, pues se han publicado algunos árboles genealógicos que reejan estos parentescos parentescos8. Sin embargo, las grandes dicultades que conlleva la correcta interpreinterpretación de las realidades plasmadas en estos documentos del Antiguo Régimen explica las divergencias que el lector puede encontrar en los árboles que ahora presentamos, de elaboración propia, con respecto a los precedentes. Un aspecto a tener en cuenta es que los grados de parentesco, que en la actualidad se aplican de manera muy restringida, tenían una mayor amplitud en el siglo XVI, coincidiendo con rasgos de clan, mucho más presentes y evidentes en ese entonces. Así por ejemplo, el grado de padre padre, que hoy en día se reserva para el progenitor biológico en primer grado, se podía aplicar también, y de hecho así se hacía en la documentación, a los abuelos y suegros. Y el de tío se extendía también a los primos de mucha más edad, a los que por tanto se les otorgaba, de acuerdo al sentir clánico, una mayor posición jerárquica dentro del grupo familiar. Estos dos ejemplos ilustran algunas de las graves dicultades que representa el plasmar en árboles genealógicos las relaciones familiares declaradas por los guanches. A lo que hay que añadir la consideración de que no podemos en modo alguno presuponer que estos hubiesen asumido plenamente las categorías europeas europeas de los parentescos, renunciando a las suyas, por lo que siempre es posible que ellos mismos, o los trujamanes o intérpretes que en ocasiones traducían sus últimas voluntades a la lengua castellana, no lo hiciesen a la manera de los conquistadores sino a la suya, con lo que siempre queda campo para la incertidumbre y la duda. Teniendo en cuenta estas prevenciones, el lector que consulte nuestros árboles genealógicos puede hacerse cargo de que son reconstrucciones que elaboramos tras haber procedido a un largo proceso de interpretación e interrelación de la documentación consultada, y que por ello mismo se han de entender como propuestas sujetas a enmiendas y discrepancias por parte de otros investigadores, investigadores, pues somos los primeros en reconocer las limitaciones metodológicas y prác práctic ticas as a las las que que nos nos hemos hemos enfre enfrenta ntado do en este este proces procesoo con constru structiv ctivoo. Por último, en un tercer bloque recogemos recogemos algunas de sus rmas y señales, con las cuales suscribían en ocasiones los documentos en los que participaban, de igual manera que lo hacían los europeos con los que convivían. Este corpus gráco es independiente independiente en su gestación del de los testamentos, pues las hemos recogido en todos los documentos, sin atender a la tipología de estos. No creemos necesario justicar la importancia y posibilidades que ofrece, pues a partir del mismo es posible anaana-















































































































































































Aunque una línea de investigación ha buscado y explicado su origen y etimología en la lengua vernácula de los guanches12, se nos plantea la duda de si se trata de una palabra empleada efectivamente por los guanches para referirse a sus soberanos, o de un neologismo surgido a poster posterior iori i . Aunque no estamos en situación de dar una respuesta denitiva a esta cuestión, sí queremos añadir a este debate la posibilidad, hasta ahora no planteada, de que nos encontremos ante una mala lectura de un texto castellano antiguo. El 5 de octubre de 1503 el adelantado don Alonso Fernández de Lugo concedió a don Diego, «rey que erais de Adexe», una data de repartimiento consistente en el barranco de Masca. Aparte del albalá original13, éste fue copiado y asenta asentado do el 29 de diciembre de ese mismo año14 en un libro copiador de datas15 y es en esta copia donde sospechamos que puede haber tenido origen la confusión. En el margen de la misma se anotó el beneciario: «El rey de Adexe», escribiéndolo con una letra propia de los albores del siglo XVI. Sin embargo, la evolución que experimentó experimentó la caligrafía castellana a lo largo de esa centuria hizo que desaparecieran desaparecieran las formas caligrácas empleadas en esta nota marginal para la e del artículo y la r del del sustantivo rey, con lo que las más similares a ellas pasaron a ser m y n respectivamente, a lo que hemos de sumar que la forma empleada para la e de rey se asemejó a la de la c. Así acabó siendo posible que un lector de la segunda mitad del Quinientos, que no hubiese conocido la caligrafía culta de 1503, enfrentado a esta nota marginal la leyese como: mency de Adexe, completando esta lectura con la vírgula colocada entre las dos últimas letras, que le indicaría que una vocal estaba elipsada. Por un proceso lógico de eliminación ésta sólo podía ser e, pues no podía ser a, o ni u, pues mutarían la pronunciación de la c ante y; y una i sería sería redundante. De esta manera, el neologismo mencey era leíble y legible en esta nota, aun cuando no estuviera en la intención del amanuense que la redactó en 1503. Wölfel [ 1996 pp.. 538-539. 1996 ], pp Serra Ràfols [ 1978 1978 ], d. 856. 14 Aunque en el documento se menciona el año 1504, hemos de corregirlo al de 1503, según el cómputo actual, porque de acuerdo a la l a práctica de la época el año cambiaba en Navidad. 15 A MLL MLL, Sección 1ª, Libro 2º de datas por testimonio, f. 74v. 12 13















































































































































































CORPUS DOCUMENTAL

E

n 1932 al hablar de los menceyes guanches Emeterio Gutiérrez cita en la Revist Revistaa de Hist Histori oriaa uno de los testamentos de Juan de Icode, pero sin consultarlo directamente sino a través de un autor antiguo, lo que lo lleva a equivocarse en el año, aunque da el folio correcto16. Aunque la revista en que apareció tenía intenciones cientícas, la metodología empleada aún no lo era, sino que era deudora y continuadora de los afanes recopilatorios recopilatorios y genealogistas de la historiografía del Antiguo Régimen. Habría que esperar a que una nueva generación generación de historiadores comenzase a consultar directamente estos testamentos, y a citarlos de una manera cientíca, como Manuela Marrero, quien en un estudio sobre la esclavitud en Tenerife tras su conquista hizo un extracto parcial del testamento de Juan Azanos17 , ya no a través de una fuente intermedia, sino llevando a cabo directamente el estudio diplomático y paleográco del mismo, por citar un sólo ejemplo de este nuevo modo de acercamiento a esta tipología documental. Comenzaba a ser normal el uso y cita de estos testamentos en artículos cientícos, como el de Leopoldo de la Rosa sobre los reyes de Tenerife y sus familias, a caballo entre el afán genealógico de épocas pretéritas y la renovación en las inquietudes historiográcas18. De manera paralela y coetánea a esta renovación en los estudios historiográcos daba inicio la publicación de la Fontes tes Rervm Rervm Cana Canaria riarum rum por parte del Instituto de Estudios Canarios, en la que se afrontó la inbenemérita colección Fon gente tarea de la publicación sistemática de fuentes documentales para ser puestas a la disposición de los historiadores








































































































































































































































































Por nuestra parte, en base a una mayor muestra de testamentos de guanches hemos planteado que existían diferencias entre las mandas piadosas de los de los bandos de guerra frente a los de los bandos de paces22. Todo esto no hace sino resaltar aun más la importancia de disponer de un repertorio lo más completo posible. En otros estudios sobre una muestra de estos testamentos se ha destacado la posibilidad de analizar a través de ellos los mecanismos y estrategias de cohesión de este grupo étnico23. Manuel Lobo, tras reunir una muestra de treinta y dos24 testamentos de indígenas de tres islas: Tenerife, Gran Canaria y La Gomera, ha realizado un estudio que desmenuza su contenido y lo somete a un exhaustivo análisis cientíco. Las conclusiones que plantea, obtenidas de estas últimas voluntades de los indígenas, indígenas, conforman un relato que no podemos menos que recomendar a quien quiera realizar un primer acercamiento a la problemática de su supervivencia supervivencia tras la Conquista25. También se ha afrontado su análisis de modo estadístico dentro del conjunto de los testamentos otorgados en la isla de Tenerife a comienzos del Quinientos, para cruzar estos datos con los procedentes de otras fuentes, todo ello en el marco de estudios demográcos26. Manuel Lobo recogió en una lista los testamentos guanches sobre los que realizó su estudio, un total de veintisiete, veintisiete, ordenándolos cronológicamente, e indicando la fuente de donde los obtuvo, ya fuera de extractos publicados y en un caso directamente de su original27 . Esta lista constituyó un primer intento de sistematizar y ordenar esta tipología documental. Por nuestra nuestra parte disentimos en tres individuos de esta lista, lo cual muestra de manera harto fehaciente las dicultades y discrepancias que se les plantean a los investigadores a la hora de atribuir o no la naturaleza indígena a quienes no la declaraban expresamente. Lobo cree guancha a María de Morales, que testó en 151128, y así lo argumenta por extenso29; a Diego Álvarez, que testó en 151030, y a Juan Delgado, que testó en 152231. En los tres casos se trata de individuos que no declaran su naturaleza, y aunque es bien cierto que hay argumentos para defender que fueran guanches, por nuestra parte, tras estudiar con detenimiento cada caso, consideramos que las razones en contra pesan más que las l as favorables, favorables, por lo cual
























































































La enumeración de autores y estudios que han abordado este asunto muestran que el trabajo que ahora presentamos no es por tanto una novedad en sentido estricto, pues la documentación que hemos recopilado y transcrito ya hace hace bastan bastante te tiempo tiempo que que ha sido sido incorpor incorporada ada en en mayor mayor o menor menor medida medida al discu discurso rso histo historio riográ gráco co.. Nuestra Nuestra aportación radica más bien en su sistematización en un corpus, y en la transcripción completa de todos y cada uno de ellos. La novedad se habría de aplicar única y exclusivamente a los pocos casos en que hemos logrado identicar como guanches a individuos a los que hasta la fecha no se les había adjudicado tal naturaleza, o cuando menos, no de manera fehaciente: y a aquellos testamentos que eran totalmente desconocidos por estar colocados en lugares ilógicos, es decir, decir, ajenos a la lógica de los estudios diplomáticos42. A partir de ahora quien desee investigar sobre este tema no tendrá que navegar en multitud de publicaciones para recabar las citas y los documentos que le interesen, sino que podrá consultarlos en un único golpe de vista, lo que esperamos no lo aparte de consultar otros que aún aguardan en los archivos, y que lo ayudarán a hacerse cargo del contexto de la época en cuestión43. Para recolectar estos estos documentos hemos seguido una técnica distinta a la que en principio pudiera parecer la más simple, que habría sido recopilar las referencias que a ellos se hace en el conjunto de la bibliografía que toca estos temas, para a continuación irlos consultando consultando uno por uno en base a las citas que de los mismos se hacen. Por el contrario, hemos optado por consultar directamente directamente toda la documentación notarial de la primera mitad del siglo xvi que se conserva en el Archivo Histórico Provincial de Santa Cruz de Tenerife, para lo cual hemos repasado los diferentes fondos que la contienen en originales o en traslados44: Sección histórica de Protocolos Notariales, Papeles Papeles Sueltos de la Orotava, Conventos Conventos y Registro de Hipotecas. Esta labor por sí sola ha supuesto largos años de visitas casi diarias a este archivo45, pues además del gran volumen de documentación en cuestión, quien tenga experiencia en el trabajo de archivo archivo con fondos antiguos será plenamente consciente de la lentitud con la que es preciso laborar con ellos. Además hemos revisado los archivos de todas aquellas parroquias de la isla de Tenerife que existían en ese período cronológico. En este sentido, nuestra búsqueda no ha tenido los resultados que esperábamos, pues sólo hemos encontrado la cláusula de un testamento, concretamente en el archivo parroquial de Santiago Apóstol Ap óstol del Realejo de Arriba46
























































































LEONARDO TORRIANI: Aboríg Aborígenes enes de Gran Gran Canaria Canaria















































































































































































































































































































































































































































































































































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38 ]. Testamento de María Fernández, guancha, esposa de Pedro Díaz. 25 de abril de 1518 [ 38 Testamento de Juan Guillén, guanche. de julio de 1518 [ ].
























































































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Testamento de Pedro Martín, guanche, hijo de Catalina Benítez y marido de María de Morales. 10 de octubre de 1529 [ 87 87 ].
























































































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135 ]. Testamento de Antón Gutiérrez, guanche. 19 de diciembre de 1542 [ 135 Testamento de Catalina Ramírez, guancha, vecina de Acentejo, viuda de Antón Gómez y esposa de Francisco















































































































































































Y después de cumplido y pagado este dicho mi testamento mando que los bienes que quedaren que los haya y herede Andrés, guanche, mi sobrino, criado de Fernando de Llerena, para ayuda a su rescate.























































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































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