AKAL DAN HATI SEBAGAI SUMBER ILMU Sumber pengetahuan adalah tanda-tanda yang ada di dalam alam semesta, yang ada dalam diri manusia sendiri, dalam sejarah, atau dalam berbagai peristiwa sosial dan berbagai aspek bangsa dan masyarakat, dalam akal atau prinsip-prinsip yang sudah jelas dan di dalam hati. Sumber-sumber ilmu pengetahuan itu secara garis besar ada tiga, yaitu alam semesta (alam fisik), Alam akal (nalar) dan Hati (intuisi dan ilham). 1. Alam Semesta (Alam Fisik) Tak diragukan bahwa indra-indra lahiriah manusia merupakan alat dan sumber pengetahuan, dan manusia mengenal objek-objek fisik dengan perantaraanya. Setiap orang yang kehilangan salah satu dari indranya akan sirna kemampuannya dalam mengetahui suatu realitas secara partikular. Misalnya seorang yang kehilangan indra penglihatannya maka dia tidak akan dapat menggambarkan warna dan bentuk sesuatu yang fisikal, dan lebih jauh lagi orang itu tidak akan mempunyai suatu konsepsi universal tentang warna dan bentuk. Begitu pula orang yang tidak memiliki kekuatan mendengar maka dapat dipastikan bahwa dia tidak mampu mengkonstruksi suatu pemahaman tentang suara dan bunyi dalam pikirannya. Benda-benda materi adalah realitas-realitas yang pasti sirna, punah, tidak hakiki, dan tidak abadi. Oleh karena itu, yang hakiki dan prinsipil hanyalah perkara-perkara kognitif dan yang menjadi sumber ilmu dan pengetahuan adalah daya akal dan argumen-argumen
rasional.
Akan tetapi, filosof-filosof Islam beranggapan bahwa indra-indra lahiriah tetap bernilai sebagai sumber pengetahuan. Mereka memandang bahwa peran indra-indra itu hanyalah berkisar seputar konsep-konsep yang berhubungan dengan objek-objek fisik seperti manusia, pohon, warna, bentuk, dan kuantitas. Indra-indra tak berkaitan dengan semua konsep-konsep yang mungkin dimiliki dan diketahui oleh manusia, bahkan terdapat realitas-realitas yang sama sekali tidak terdeteksi dan terjangkau oleh indra-indra lahiriah dan hanya dapat dicapai oleh daya-daya pencerapan lain yang ada pada diri manusia. Manusia sebagai wujud yang materi, maka selama di alam materi ini ia tidak akan lepas dari hubungannya dengan materi secara interaktif. Hubungan manusia dengan materi , menuntutnya untuk menggunakan alat yang sifatnya materi pula, yakni indra, karena sesuatu yang materi tidak bisa diubah menjadi yang tidak materi . Contoh yang paling nyata dari hubungan dengan materi dengan cara yang sifatnya materi pula adalah aktivitas keseharian manusia di dunia ini, seperti makan, minum, dan lain sebagianya. Dengan demikian, alam semesta yang materi merupakan sumber pengetahuan yang paling awal dan indra merupakan alat untuk mendapatkan pengetahuan dari alam fisik ini
Pengetahuan yang bersumber dari indra-indra lahiriah seperti hasil dari melihat, mendengar, meraba, mencium, dan merasa adalah suatu jenis pengenalan dan pemahaman yang bersifat lahiriah, permukaan, dan tidak mendalam. Berhubungan dengan alat dan sumber pengetahuan ini tidak terdapat perbedaan antara manusia dan hewan, karena keduanya sama-sama dapat melihat, mencium, merasa, dan mendengar, bahkan pada sebagian binatang mempunyai indra yang sangat kuat dan tajam dibanding manusia. Tanpa indra manusia tidak dapat mengetahui alam fisik. Pengetahuan indrawi bersifat parsial, disebabkan oleh adanya perbedaan antara indra yang satu dengan yang lainnya. Masing-masing indra menangkap objek atau sesuatu yang berbeda menurut perbedaan indra dan terbatas pada sensibilitas organ-organ tertentu, oleh karena itu, secara objektif, pengetahuan yang ditangkap satu indra saja, tidak dapat dipandang sebagai pengetahuan yang utuh . Namun pengetahuan indrawi menjadi sangat penting karena bertindak sebagai pintu gerbang pertama menuju pengetahuan yang lebih utuh. 2. Alam Akal (Nalar) Kaum Rasionalis, selain alam semesta atau alam fisik, meyakini bahwa akal merupakan sumber pengetahuan yang kedua dan sekaligus juga sebagai alat pengetahuan. Mereka menganggap akal-lah yang sebenarnya menjadi alat pengetahuan sedangkan indra hanya pembantu saja. Indra hanya merekam atau memotret realita yanng berkaitan dengannya, namun yang menyimpan dan mengolah adalah akal. Karena kata mereka, indra saja tanpa akal tidak ada artinya, dan untuk meng-generalisasi-kan indra juga dibutuhkan akal. Alam akal digolongkan sebagai salah satu sumber ilmu pengetahuan karena a. Dalam pemikiran, Akal menarik kesimpulan. Yang dimaksud dengan menarik
kesimpulan adalah mengambil sebuah hukum atas sebuah kasus tertentu dari hukum yang general. Aktivitas ini dalam istilah logika disebut silogisme kategoris demonstratif. b. Mengetahui konsep-konsep yang general. Mengatakan bahwa pengetahuan akal
tentang konsep yang general melalui tiga tahapan, yaitu persentuhan indra dengan materi, perekaman ke dalam benak, dan penyimpulan. c. Pengelompokkan Wujud. Akal mempunyai kemampuan mengelompokkan segala
yang ada di alam realita ke beberapa kelompok, misalnya realita-realita yang dikelompokkan ke dalam substansi, apakah benda itu bersifat cair atau keras, dan lain sebagainya.Pemilahan dan Penguraian.
d. Akal dapat menggabungan dan dapat menyusun. Akal juga dapat memilah dan
menguraikan. e. Kreativitas. Dalam hal ini, akal dapat bersifat membangun dan mengeluarkan
pendapat atau pemikiran dalam mengefisiankan sesuatu. Sebagian konsepsi-konsepsi dan pengetahuan-pengetahuan yang dimiliki oleh manusia tidak mungkin bersumber dari indra dan empiris, melainkan hanya dapat diperoleh dengan perantaraan akal dan rasio, seperti konsepsi-konsepsi tentang Tuhan, jiwa, dan yang sejenisnya. Menurut Imam Khomeni, manusia secara fitri bersandar pada argumentasi akal dan demonstrasi rasional, yakni fitrah manusia tunduk pada dalil dan burhan akal. Itulah fitrah yang dikhususkan bagi manusia dan tidak ada perubahan dalam penciptaan Tuhan. Al-Ghazali mengatakan, bahwa akal juga termasuk sumber ilmu pengetahuan sekaligus sebagai alat mencapai pengetahuan,. Akal itu sebagai kekuatan fitri sehingga membuat manusia lebih tinngi dibandingkan dengan hewan. Diperjelas dalam karyanya Ihya ‘Ulum Ad-din bahwa yang menjadi jiwa rasional adalah akal . Sama halnya menurut Immanuel Kant bahwa Akal mengucapkan putusan-putusan. Artinya, akal menyimpulkan yang ditangkap oleh indra, bagaimanakah sifat, bentuk, kandungan dan proses yang ada pada objek atau sesuatu yang ditangkap oleh indra tersebut .
3. Hati (Intuisi dan Ilham) Kaum empiris memandang bahwa sesuatu yang inmateri adalah tidak ada, maka pengetahuan tentang inmateri tidak mungkin ada. Sebaliknya kaum Ilahi ( theosofi) yang meyakini bahwa ada sesuatu hal yang lebih luas dari sekedar materi, mereka meyakini keberadaan hal-hal yang inmateri. Pengetahuan tentangnya tidak mungkin lewat indra tetapi lewat akal dan hati. Hati dapat merasakan sesuatu hal lain yang bukan bersifat materi, tetapi merasakan apa yang sebenarnya terjadi dalam dirinya sendiri seperti rasa sakit, rasa lapar, dan sebagainya. Seperti yang tertulis di batu nisan kant, bahwa “Ada dua hal yang sangat mengundang decak kagum manusia, yaitu langit berbintang di atas kepala kita, dan hati nurani di dalam diri kita . Intinya, Kant sendiri meyakini bahwa yang merupakan sumber ilmu pengetahuan selain alam semesta adalah hati. Menurut Henry Bergson, Intuisi adalah semacam kekuatan rohani atau tenaga rohani untuk menyelami hakikat segala kenyataan yang tentunya telah mendapat kesadaran diri .
ILMU DAN KEBENARAN Dasar ilmu merupakan suatu pengetahuan yang sistematis dan terorganisasi serta diperlukan adanya kegiatan berpikir ilmiah. 4. Sarana berpikir ilmiah a. Bahasa Bahasa merupakan media manusia untuk berkomunikasi dengan sesama. Ada dua jenis bahasa yang sering digunakan manusia untuk berkomunikasi, yaitu verbal dan non-verbal. Kedua jenis bahasa ini tentu saja memiliki kelebihan dan kekurangannya masing-masing. Bahasa verbal mempunyai kelebihan bahwa media komunikasi ini lebih interaktif, dapat berkomunikasi secara bersamaan, dapat langsung memberi tanggapan, serta lebih cepat dan lebih banyak ide yang tersampaikan. Namun bahasa verbal tetap saja mempunyai banyak kekurangan seperti kurang menggambarkan ide secara mendalam dan komperhensif, kemampuan seseorang dalam menyampaikan pesan berbeda-beda, serta periodisitas bahan verbal tidak bisa bertahan lama. Kekurangan-kekurangan tersebut dapat diatasi dengan bahasa non-verbal yang memiliki kelebihan seperti menyampaikan ide secara mendalam dan komperhensif serta penulisan atau penyampaian yang dilakukan dapat dipikiran berulang kali mengenai ide serta gagasannya. b. Logika Logika merupakan salah satu bentuk ilmu pengetahuan yang terfokus kepada berpikir. Kata logis yang dipergunakan tersebut bisa juga diartikan dengan masuk akal (Rapar, 1985). Dengan kata lain, logika digunakan untuk melakukan suatu pembuktian. Secara tradisional, logika dipelajari sebagai cabang filsafat, tetapi juga bisa dianggap cabang matematika. Secara umum logika dibedakan menjadi 2 macam, yaitu logika alamiah : adalah kinerja akal budi manusia yang berpikir secara tepat dan lurus sebelum dipengaruhi oleh keinginan-keinginan dan kecenderungan yang subyektif. Dan logika ilmiah yang digunakan untuk memperhalus, mempertajam akal pikiran, serta akal budi. Dengan adanya logika ilmiah inilah akal budi dapat bekerja dengan lebih tepat, lebih teliti, lebih mudah dan lebih aman (Lanur, 1983). Singkat kata, logika bermanfaat sebagai penalaran ilmiah. Proses penalaran ilmiah ini dapat melalui metode deduktif dan induktif.
c. Matematika Matematika adalah pemeriksaan aksioma yang menegaskan struktur abstrak menggunakan logika simbolik dan notasi matematika. Matematika berperan penting dalam proses penalaran deduksi. Pembuktian melalui deduksi adalah proses berpikir yang menggunakan argument atau premis-premis yang ada dan dianggap benar menuju pada kesimpulan. d. Statistika Statistika adalah ilmu yang mempelajari bagaimana merencanakan, mengumpulkan, menganalisis, menginterpretasi, dan mempresentasikan data. 5. Kebenaran Ilmu dapat berkembang apabila ada kegiatan berpikir ilmiah, sebab dengan berpikir ilmiah inilah hampir semua fakta, hipotesis, premis, dan argumen semuanya akan diuji dan diteliti secara ilmiah untuk kemudian diambil suatu kesimpulan yang juga harus teruji kebenarannya. Jadi, kebenaran disini adalah suatu hasil dari proses penelitian. Pada umumnya suatu kebenaran dapat diterima karena 3 alasan, yaitu:
Adanya koheran/konsisten, maksudnya adalah bahwa suatu pernyataan dianggap benar jika pernyataan tersebut koheren dengan pernyataan sebelumnya yang dianggap dan diyakini benar.
Adanya koresponden, maksudnya adalah bahwa suatu pernyataan dapat dianggap benar jika materi pengetahuan yang terkandung dalam pernyataan tersebut berhubungan atau mempunyai koresponden dengan objek yang dituju oleh pernyataan tersebut.
Pragmatis, maksudnya adalah bahwa pernyataan dipercayai benar karena pernyataan tersebut mempunyai sifat fungsional dalam kehidupan praktis.
a. Penemuan kebenaran secara kebetulan Penemuan kebenaran secara kebetulan adalah penemuan yang berlangsung tanpa disengaja. Royston (1989) membagi penemuan yang secara kebetulan ini menjadi dua, yaitu serendipity dan pseudoserendipity. Penemuan yang termasuk serendipity merupakan penemuan yang murni karena ketidaksengajaan, penemuan atas hal-hal yang sebenarnya tidak sedang dicari, baik ketika sedang mencari sesuatu ataupun tidak sedang mencari sesuatu. Sedangkan pseudoserendipity merupakan penemuan yang tidak disengaja atas sesuatu yang sedang dicari. b. Penemuan kebenaran secara akal sehat
Akal sehat merupakan serangkaian konsep dan bagan konseptual yang memuaskan untuk dapat digunakan secara praktis bagi kemanusiaan. Penemuan berdasarkan akal sehat seringkali menjurus pada prasangka dan kurang objektif. c. Penemuan kebenaran secara intuitif Dalam pendekatan intuitif orang menentukan pendapat mengenai sesuatu berdasar atas pengetahuan yang langsung atau didapat dengan cepat melalui proses yang tak disadari atau yang tidak dipikirkan terlebih dahulu. Dalam cara ini tidak terdapat langkah yang sistematik dan terkendali. Dalil-dalil seseorang yang cocok dengan penalaran, belum tentu cocok dengan pengalaman atau data empiris. d. Penemuan kebenaran secara trial and error
Secara umum metode ini dapat dilakukan melalui dua macam pendekatan, yaitu:
Bricolage, yaitu seseorang memilih salah satu jawaban pemecah masalah, mengaplikasikannya, dan apabila gagal harus memilih jawaban lainnya yang harus diaplikasikan kembali pada masalah yang dihadapi.
A priori, yaitu seseorang memilih jawaban atau pilihan yang memang paling sering diaplikasikan oleh orang lain dalam memecahkan masalah serupa, kemudian diikuti oleh pilihan berikutnya.
e. Penemuan kebenaran secara spekulasi Cara ini mirip dengan cara trial and error. Namun tetap mempunyai perbedaan. Metode ini yaitu seseorang yang berspekulasi atas kemungkinan yang dipilihnya itu dengan dipandu oleh “kira-kira”. Oleh karena itu, kemungkinan gagal akan lebih besar daripada keberhasilannya. METODE ILMIAH Metode ilmiah merupakan proses keilmuan untuk memperoleh pengetahuan berdasarkan bukti fisis yang ada dan sangat jelas. Cara untuk memperoleh pengetahuan atau kebenaran pada metode ilmiah haruslah diatur oleh pertimbangan-pertimbangan yang logis (McCleary, 1998). Terdapat 6 kriteria metode ilmiah, yaitu:
Berdasarkan data dan fakta
Tidak ada prasangka
Terdapat analisis
Terdapat hipotesis
Objektif
Menggunakan teknik kuantifikasi Secara singkat metode ilmiah mempunyai kerangka sebagai berikut: Deduksi
Merumuskan masalah: Berdasarkan pengalaman/teori/dogma yang bersifat umum
Hipotesis
Dugaan yang ditarik berdasar teori/dogma/pengalaman
Verifikasi
Proses pembuktian hipotesis: Mengumpulkan, menganalisa dan menginterpretasi data
Induksi
Membuat Kesimpulan: Hasil penelitian disusun dalam suatu teori yang umum
PENELITIAN ILMIAH Penelitian merupakan studi atau penyelidikan yang dilakukan secara hati-hati, sistematis, sabar dalam satu bidang pengetahuan, yang dilakukan untuk menemukan fakta atau prinsip (Grinnel, 1993). Berikut ini proses dalam penelitian:
Pengumpulan informasi/data
Observasi secara sistematis
Analisis informasi/data
Interpretasi informasi/data
Pemecahan masalah
1. Karakteristik penelitian
Suatu penelitian harus memenuhi beberapa kriteria, yaitu bahwa kegiatan tersebut harus sedapatvmungkin terkontrol, akurat dan hati-hati, sistematis, valid dan dapat dibuktikan, empiris, dan kritis (Kumar, 2005). 2. Jenis-jenis penelitian a. Hasil yang diperoleh
Penelitian dasar, merupakan penelitian yang melibatkan pengembangan dan pengujian teori, konsep atau hipotesis yang secara ilmiah sangat menantang intelektualitas peneliti, namun boleh jadi tidak dapat diaplikasikan untuk saat ini maupun masa datang.
Penelitian terapan, merupakan penelitian yang melibatkan teknik, prosedur, metode berdasarkan konsep maupun teori yang sudah terbukti kebenarannya dan diaplikasikan untuk menghasilkan produk atau kesimpulan lain yang dapat digunakan untuk keperluan lainnya.
b. Objektif
Penelitian survey
Penelitian deskriptif
Penelitian eksploratif
Penelitian korelasi
Penelitian eksplanasi
Penelitian evaluasi
Penelitian prediksi
Grounded research
c. Bidang penelitian Berdasarkan bidang yang dikaji, penelitian dibedakan menjadi 2 yaitu penelitian sosial dan eksakta. Penelitian bidang sosial secara khusus meneliti segala hal dalam ilmu-ilmu bidang sosial. Sedangkan eksakta secara khusus meneliti fenomena yang terkait dengan sains dan teknologi. d. Tempat penelitian
Penelitian lapangan, yaitu penelitian yang dilakukan langsung di lapangan. Keuntungan dilakukannya jenis penelitian ini adalah bahwa peneliti dapat memperoleh data sedekat mungkin dengan dunia nyata, sehingga diharapkan pengguna hasil penelitian dapat memanfaatkan hasil dengan sebaik mungkin dan memperoleh informasi yang selalu terkini.
Penelitian kepustakaan, biasanya penelitian jenis ini berhubungan dengan studi pustaka yang memerlukan banyak informasi dari penelitian terdahulu.
Penelitian laboratorium, banyak berhubungan dengan penelitian bidang eksakta (sains dan rekayasa).
e. Teknik yang digunakan
Penelitian survey
Penelitian percobaan (research)
f. Keilmiahan
Penelitian ilmiah, penelitian yang dilakukan dengan pertimbangan logis dan menggunakan kaidah-kaidah ilmiah. Secara umum ada empat karakteristik penelitian ilmiah, yaitu: sistematik, logis, empirik dan replikatif.
Penelitian non-ilmiah penelitian yang dilakukan tanpa kaidah-kaidah ilmiah.
g. Bidang garapan Biasanya metode penelitian yang digunakan juga bervariasi sesuai dengan bidang garapannya. h. Tipe penyelidikan
Kualitatif
Kuantitatif
3. Tujuan Penelitian a. Observasi: semua kejadian di alam semesta mempunyai alasan dibelakangnya, dan alasan dilakukannya penelitian adalah untuk memahami dan mengevaluasi mengapa hal tersebut terjadi. b. Eksploratif: sifat manusia juga menuntut manusia untuk dapat menemukan sesuatu yang baru dalam suatu bidang tertentu. c. Verifikatif: yaitu menguji kebenaran sesuatu yang pernah disampaikan atau pernah ditulis pada suatu bidang tertentu. d. Pengembangan: yaitu untuk mengembangkan suatu konsep dari suatu teori atau kebenaran yang telah ada sebelumnya.
Kesimpulan Sumber Ilmu pengetahuan secara garis besar itu meliputi alam semesta dengan melalui alat yang dinamakan indra, Alam akal atau imajinasi juga merupakan sumber ilmu pengetahuan dengan alat pencapaiannya yakni akal. Tetapi yang lebih tinggi dari semuanya adalah wahyu dan ilham atau dapat dikatakan hati. Akal adalah potensi berharga yang diberikan Allah SWT hanya kepada manusia, anugerah tersebut diberikan Allah SWT untuk membekali manusia yang mengemban misi penting menjadi khalifah fil ardi, dengan kata lain manusia sebagai duta kecil Allah SWT. Akal melambangkan kekuatan manusia. Karena akallah manusia mempunyai kesanggupan untuk memenaklukan kekuatan mahkluk lain di sekitarnya. Bertambah tinggi akal manusia, bertambah tinggilah kesanggupanya untuk mengalahkan mahluk lain. Bertambah rendah akal manusia, bertambah rendsh pulalah kesanggupanya menghadapi kekuatan-kekuatan lain tersebut. Salah satu fokus pemikiran Harun Nasution adalah Hubungan Antara Akal dan Wahyu.Ia menjelaskan bahwa hubungan antara akal dan wahyu sering menimbulkan pertanyaan, tetapi keduanya tidak bertentangan. Akal mempunyai kedudukan yang tinggi dalam Al-Qur’an. Dalam pemikiran islam, baik dibidang filsafat, ilmu kalam apalagi ilmu fiqh, akal tidak pernah membatalkan wahyu. Akal tetap tunduk pada wahyu.Akal dipakai untuk memahami teks wahyu dan tidak untuk menentang wahyu. Yang bertentangan adalah pendapat akal ulama tertentu dengan pendapat akal ulama lain
