Srpski kalendar

Beogradska škola meteorologije

191

Doc. 6. April 2010. godine U Beogradu,

Vreme je mera nematerijalnosti prirode

Heliocentrič Heliocentrična meteorologija kao put za uspostavljanje Srpskog kalendara Heliocentric Meteorology as the Way of Establishing the Serbian Calendar ć Milan T. Stevanč evi evi ć Abstrakt

Srpski kalendar je najstariji nau č ni ni spomenik našeg naroda koji je utemeljen na nematerijalnosti prirode. Srbi su pored postoje ćih materijalnih merila, uveli u svoj kalendar pojam nematerijalnog merila vremena. Vreme je mera nematerijalnosti prirode i nije vezano za prostor i kretanje. Abstract

The Serbian calendar is the oldest scientific document of our people. Besides the existing material measures, the Serbs introduced the term of immaterial measure of time into their calendar. Time is the measure of the immateriality of nature and it is not connected with space and motion. motion.

192

Heliocentri č n čna a meteorologija

Početak razvoja meteorologije kod starih Srba može se istraživati na više načina. Jedan od načina je uvid u pisane crkvene zapise koji govore o meteorološkim pojavama a drugi, istraživanje starih zapisa o istorijskim događajima gde su godine ispisane po Srpskom kalendaru. Povod za istraživanje meteorologije kod starih Srba korišćenjem Srpskog kalendara, bila je kamena plo ča koja se nalazi u Istanbulu na kojoj piše ”O va kula se obnovi i ovo gradsko platno od Đurađ a Despota Srbije 6956. godine“. Najstariji pisani zapisi govore da su Srbi počeli da računaju vreme od 5508. godine pre Hrista, odnosno od Postanja sveta prema biblijskom predanju. Na osnovu starih zapisa saznajemo da su Srbi imali kalendar gde je kalendarska godina po činjala aprila i delila se na dva godišnja doba, leto i zimu. Leto počinje oko Đur đevdana a zima počinje oko Mitrovdana. Po Srpskom kalendaru po četak leta i početak zime nemaju fiksne datume. Godina se delila na 13 meseci (biljni kalendar) što približno odgovara broju rotacija Sunca u toku jedne kalendarske godine. Posle primanja Hrišćanstva i pod uticajem ekonomskog okruženja i lakše trgovine, Srbi stvaraju kalendar od 12 meseci. 1. 2. 3. 4. 5. 6.

Koložeg Sečka Letnik Biljar (Lažitrava) Cvetanj Trešnjar

7. 8. 9. 10. 11. 12.

Žetvar Gumnik Grozdober Listopad Studen Koledar

Međutim, u 12. veku Sveti Sava preuzima nazive meseca iz Rimskog kalendara i unosi ih u Srpski kalendar, (Zakonopravilo), što se može smatrati kao razvojni put Srpskog kalendara na evropskom civilizacijskom prostoru. Svi kalendari iz našeg okruženja koristili su tekovine nekih prethodnih kalendara drugih naroda pa se ni jedan postojeći kalendar ne može pripisati samo jednom j ednom narodu. Saznanje da Srpski kalendar ima za po četak kalendarske godine mesec april i da kalendarska godina ima dva godišnja doba predstavlja veliki izazov za istraživače heliocentrične elektromagnetne meteorologije.

Beogradska škola škola meteorologije

193

Mistič Mističnost Sedmice Na osnovu starih zapisa Srbi su imali vremenski period od sedam dana sa nazivima dana koji i danas važe (ponedeljak, utorak,...) Ciklus od 7 dana bila je velika nepoznanica za sve hroničare jer u prirodi nema astronomskog parametra koji bi ukazivao da postoji sedmodnevni vremenski ciklus. Postojala su razna tuma čenja sedmice. Jedni su bili mišljenja da je sedmica nastala po imenima sedam planeta, gde su u planete uračunali Sunce i Mesec. Oni drugi smatrali su da je sedmica uzeta na osnovu Mesečevih mena. Većina hroničara bila je mišljenja da je sedmica postojala kod svih naroda ali da ne znaju poreklo. Me đutim, stari zapisi govore da nisu svi narodi imali sedmicu. s edmicu. U Rimskom kalendaru postojao je ciklus od 9 dana a u Gr čkom i Egipatskom kalendaru ciklus je trajao 10 dana itd. Milanskim ediktom iz 313. godine Konstantin Veliki uvodi u kalendar Rimskog carstva sedmodnevni ciklus. Postavlja se pitanje odakle Konstantinu Velikom saznanje o sedmodnevnom ciklusu jer ga u to vreme nije mogao preuzeti iz drugih kalendara. Poreklo sedmodnevnog ciklusa kod Srba Poznato je da Srbi kao znak prepoznavanja imaju uzdignuta tri prsta. Srbi nazdravljaju tri puta, ljube se tri puta, krste se sa tri prsta, itd. Srpski narod je jedini narod na svetu koji danas ima Simbol tri prsta. Da bi razumeli ove narodne običaje koji se prenose sa kolena na koleno, okrenućemo se Suncu i kosmi čkom prostoru. Najnovija elektromagnetna istraživanja Sunca pokazala su da na Suncu važi Kosmič Kosmičko pravilo broja tri. Kada se na vidljivoj strani Sunca javi vulkan on se uvek javlja tri puta, smer magnetnih polja na Suncu menja se posle tri rotacije Sunca, svaki udar Sunčevog vetra veće gustine izaziva ljuljanje magnetog krsta na severnoj hemisferi tri puta itd. Jednostavno re čeno sve što se dešava na Suncu i kosmi čkom prostoru, dešava se tri puta, nikada dva i nikada četiri puta. Zemlja kao sastavni deo Sunčevog sistema deli sudbinu Sunčevog sistema pa Kosmičko pravilo broja tri važi i za Zemlju. Postoji mišljenje da su Srbi znali za postojanje nematerijalnog Kosmičkog pravila broja tri, pa su broj tri uzeli za svoj nacionalni simbol.

194


Tri prsta su simbol nematerijalnosti prirode i duhovnosti srpskog naroda i deo njegovog kulturnog nasleđ nasle đa. To je duhovnost jednog naroda koji može da razume i objasni nematerijalnost prirode. Postavlja se pitanje kakve veze ima Kosmičko pravilo broja tri sa određivanjem ciklusa od 7 dana. Odgovor je da ima. Sinoptička situacija na Suncu ima ponovljivost tri puta a jedan ciklus sinoptičke situacije traje 7 dana. Posle svakih sedam dana počinje nov elektromagnetni ciklus koji traje ponovo sedam dana.

Sedmica je prirodna nematerijalna vremenska jedinica koja ukazuje da osim materijalnih astronomskih merila postoje duhovna merila vremena. Tako se dolazi do saznanja da su Srbi, pored postojećih materijalnih merila, uveli u svoj kalendar pojam nematerijalnog merila vremena. Vreme kod Srba ugrađeno je u nematerijalnost prirode, pa materijalna merila ne mogu biti merila vremena. Drugim rečima sa materijalnim astronomskim merilima ne može da se izradi tačan kalendar. Vreme kod Srba je mera nematerijalnosti prirode i nije vezano za prostor i kretanje. Jednostavno rečeno ne postoji veza vremena i fizičkog sveta, odnosno prostora, pa je pojam relativnosti vremena samo fikcija čoveka dobijena uz pomo ć matematičke kombinatorike. Sedmica je najprihvatljiviji vremenski interval jer je čovek duhovno uskla đen sa sedmodnevnim ritmom Sunca i nematerijalnim silama prirode. Cela priroda odiše brojem sedam. Sunčev spektar sastoji se od sedam boja koje zajedno stvaraju svetlost. Čovek biološki oseća uticaj sedmodnevnog ciklusa nematerijalne prirode i prilagodio se tom ciklusu. Sa biološkog stanovišta sedmica je najprihvatljivija od svih drugih vremenskih jedinica. Zbog nematerijalnih karakteristika sedmice, ljudi su joj pridavali mističnost jer su osećali njen uticaj ali nisu imali objašnjenje. Srbi su na osnovu Kosmi čkog pravila broja tri i posmatranjem prirode sagledali ponovljivost meteoroloških događaja u vremenskom periodu od sedam dana. dana.

.


195

Pravilo da se sedmodnevni ciklus ponavlja tri puta može da sagleda svako zainteresovan ako prati meteorološke pojave u tri sedmodnevna ciklusa sinoptičkih situacija na Suncu. Takav primer su temperature u Beogradu prvog meteorološkog meseca na kraju 2009. i po četkom 2010. godine. (Meteorološki mesec traje 27 dana, odnosno jednu rotaciju Sunca.) Temperatura 2009/2010

1

2

20.0

3

18.0 16.0 14.0 12.0 10.0 8.0 6.0 4.0

2009.

2.0 0.0

2010.

c c c c c c c c c c n n n n n n n n n n n n n n n n n e e e e e e e e e e a a a a a a a a a a a a a a a a a J J J J J J J J J J J J J J J J J D - D - D - D - D - D - D - D - D - D - - - - - - - - - - - - - - - - - 2 3 4 5 6 7 8 9 0 1 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 1 2 3 4 5 6 7 1 1 1 1 1 1 1 1 2 2 2 2 2 2 2 2 3 3

1 2 3

4 5 6 7 8 9 1 0 1 1 1 2 13 1 3 1 4 1 5 16 16 1 7 1 8 1 9 20 20 2 1 2 2 23 23 2 4 2 5 26 26 27

Sedmodnevna ponovljivost nematerijalnosti prirode, koja se uvek događa tri puta, određuje sedmodnevnu ponovljivost temperature u Beogradu u toku jedne rotacije Sunca od 27 dana. Manja odstupanja ponovljivosti su posledica lokalnih faktora koji se u principu mogu zanemariti. Ako se zna da se Konstantin Veliki nije bavio naukom, onda postoji velika verovatnoća da je sedmodnevni ciklus preuzeo iz srpskog kulturnog nasle đa i svojim ediktom preneo ga je u tada postojeći kalendar Rimskog carstva. Od Milanskog edikta sedmica se nalazi u svim kalendarima. Mnogi hroni čari svojataju sedmicu kao kulturno nasleđe njihovog naroda ali ne mogu da objasne njeno poreklo.

196


Različ Različite godine poč početka brojanja Uzimajući u obzir da je svaki narod imao svoju knjigu Postanja (godina stvaranja sveta) to su kalendari imali različite početke brojanja godina. Srbi su imali za godinu Postanja 5508. godinu p.n.e (Srpska era). U to vreme bilo je više od 200 razli čitih godina Postanja koje su utemeljne na Svetom pismu Starog zaveta ali su proračuni bili različiti. Tako je Rimska crkva imala za godinu stvaranja sveta 5899., po Klimentu Aleksanrdijskom je 5624., po Vasiju 5700. godina, po Sekstu 5500. godina itd. Po Rimskom kalendaru brojanje godina je počelo 753. godine p.n.e.(Era od osnivanja Rima) a po gr čkom 776. godine p.n.e.(Era olimpijada), a kod jevrejskog kalendara 3761. godina, p.n.e.(Jevrejska era), itd. Sve do 10. veka, odnosno do 988. godine, vizantijski istori čari Maksim Ispovednik i Đor đe Sinkelа u svojim radovima koristili su kalendar Istočnog Rimskog carstva, kod koga su se brojale godine od 5493. godine p.n.e, Antiohijska era, što jasno govori da je kalendar Istočnog Rimskog carstva u to vreme bio mla đi od Srpskog kalendara. Međutim, reformisani kalendar Istoč Istočnog Rimskog carstva koji je uspostavljen 988. godine nove ere, za vreme vladavine Vasilija II. počinje brojanje godina od 5508. godine p.n.e. Zašto je Vasilije II izabrao Srpsku eru od 5508. godine, i pored 200 drugih godina Postanja, ostaje nepoznanica. Tako su hroni čari Eru od stvaranja sveta, koju su koristili samo Srbi, nazvali Vizantijska era. Da bi opravdali ovu promenu naziva istoričari su iskoristili nezvanični dokument iz 7. veka, napisan od strane nepoznatog sveštenika, koji se pozivao na Sedamdeset prevodilaca, da je 5508. godina bolja za usaglašavanje kruga Sunca i kruga Meseca. (Simbol vremena je krug) Prevodi Starog zaveta na gr čki jezik nastali su između trećeg i drugog veka pre naše ere u Aleksandriji bazirali su se na 5500. godini. Na prevođenju je radilo sedamdeset prevodilaca koji su koristili isključivo 5500. godinu, što zna či da se nepoznati sveštenik pozivao na pogrešnu godinu godinu Postanja. Bez obzira na grešku nepoznatog sveštenika ovaj nezvanični dokument dao je hroni čarima za „pravo“ da negiraju korišćenje 5508. godine Postanja kod Srba. Osporavanje nije išlo lako. Problem su bili stari zapisi pre 988. godine i vekovno koriš ćenje 5508. godine od strane Srba.


197

Kako nisu mogli da objasne odakle Srbima po četak brojanja godina od 5508. godine, oni su pisali da je Vizantijska era “rano prihvać prihvaćena“ od strane Srba. Posle toga pojavila se hipoteza da se na našim prostorima koristio “Vizantijski kalendar”. U tome su im pomogli naši istori čari koji su bez ikakvog kriti čkog proveravanja prepisivali tuđa subjektivna tumačenja i širili ih kao neprikosnovenu istinu. Dešavalo se da naši istoričari koji su istraživali tuđe kalendare u svojim istraživanjima nisu ni pominjali Srpski kalendar jer za njih on nije postojao. ka hronologija matemati č k Prema A. Fomenku, Statisti č č ka čki i pogled na istoriju, Salamanka de Arsila je u svojim radovima dokazao da je sva drevna istorija napisana u srednjem veku. Arheolog Žan Arduen smatrao je klasičnu literaturu tvorevinom stanovnika manastira u 16. veku. Robert Baldauf u svojoj knjizi “Istorija i kritika“ dokazao je “da je ne samo drevna, već i rana srednjovekovna istorija falsifikat epohe Renesanse“. Zato se ne treba čuditi ako se Srpska era naziva Vizantijska era a Srpski kalendar naziva vizantijski. Problem nastaje kada ova subjektivna i iskrivljenja tuma čenja ulaze u istoriju i postaju „istina“.

Uspostavljanje Uspostavljanje starih kalendara Poznato je da originalnih tekstova kalendara, koji su postojali p.n.e., u celosti nema. Postoje neki fragmenti ili neki delovi koji ukazuju na postojanje nekog kalendara starog naroda. Uspostavljanje kalendara starih naroda izvršeno je proučavanjem starih zapisa. Do danas je uspostavljeno više od 2000 kalendara starih naroda. Me đu uspostavljenim kalendarima nema Srpskog kalendara. Očigledno da princip koji je primenjen za indirektno uspostavljanje tuđih kalendara, nije primenjen za uspostavljanje Srpskog kalendara. Da li to znači da Srbi nisu imali kalendar ili se kao problem javila nematerijalna osnova Srpskog kalendara koju hroničari nisu razumeli. Postoji mišljenje, da su stari narodi dešifrovali samo astronomska materijalna merila, pa hroničari nisu mogli da prihvate da je vreme kod Srba ugra đeno u nešto drugo, odnosno u nematerijalnost prirode. Verovatno su zbog zbog toga mislili da Srbi nemaju kalendar. kalendar. Sada se postavlja pitanje, nastaviti ili prekinuti dalja meteorološka istraživanja jer ako nema Srpskog kalendara nema ni istraživanja meteorologije kod Srba korišćenjem kalendara.

198


Nametnuta istraživanja I tako umesto da prou čavam razvoj meteorologije, korišćenjem Srpskog kalendara, nametnuo mi se zadatak da istražim postojanje Srpskog kalendara pa tek onda da odlu čim da li ću da nastavim istraživanje razvoja meteorologije kod Srba ili ne. Bez obzira na tumačenja svetski priznatih hroničara, nisam mogao da odbacim veliki broj starih knjiga, zapisa, natpisa i dokumenata, na kojima je godina ispisana po Srpskom kalendaru. U toku istraživanja odlučio sam da uradim ono što su hroni čari drugih naroda ve ća davno uradili, da pokušam da uspostavim Srpski kalendar. Kao osnovu koristio sam stare srpske zapise i dokumenta iz tog doba i najnovije rezultate istraživanja u oblasti heliocentri čne elektromagnetne meteorologije. Upoređ Upoređivanje kalendara Da bi se dokazala verodostojnost i postojanje Srpskog kalendara bilo je neophodno pronaći Vizantijski kalendar i uporediti ga sa Srpskim kalendarom. Ako su kalendari isti, svaka prič pri ča o Srpskom kalendaru bi bila završena. Međutim, javio se problem. Pregledom mnogih zapisa i dokumenata nisam mogao da na đem kalendar pod nazivom Vizantijski kalendar. U knjigama ranijeg datuma može se naći da je Vizantija imala, Vizantijsku eru (početak brojanja godina) i Vizantijski stil (početak kalendarske godine), ali kalendara nije bilo. Uporedo sa traganjem za Vizantijskim kalendarom istraživao sam Dušanov zakonik u prevodu Nikole Radoj čića, koji je objavila Matica srpska, Novi Sad 1950. godine, dobijen ljubaznoš ću Gospodina Slobodana Filipovi ća i Dečanske hrisovulje, Pavla Ivića i Milice Grković, koje je objavio Institut za lingvistiku u Novom Sadu 1976. godine. U isto vreme proučavam istoriju Rimskog carstva. Tako sam našao da se naziv Vizantijsko carstvo prvi put javio tek 1557. godine u knjizi „Corpus Historiae Bizantinae“, nemačkog istoričara Heronima Volfa. Proučavanjem starih zapisa pre 1557. godine nisam našao ni jedan državni ili crkveni zapis sa nazivom Vizantijski. Objašnjenje je jednostavno. Vizantijsko carstvo nikada nije postojalo, jer je izmišljeno tek u 16. veku, pa nije postojao ni Vizantijski kalendar.


199

Tako se došlo do saznanja da je naziv Vizantijski kalendar izmišljen i da su svetski priznati hroničari negirali postojeći Srpski kalendar koristeći nepostojeći kalendar. Zbog toga nije postojala mogućnost da se upoređivanjem dva kalendara proveri verodostojnost Srpskog kalendara. Razmišljam, ako neki “Izumitelj“ izmisli Carstvo a neki drugi prepisivač, bez ikakvog kritičkog proveravanja, to prihvati, i širi kao neprikosnovenu istinu, onda svaki častan čovek može da postavi pitanje, šta je sve ostalo izmišljeno a prikazano kao istorijska istina. Posle ovih saznanja istraživanja su krenula drugim pravcem. Umesto da tražim nepostojeći Vizantijski kalendar, verodostojnost Srpskog kalendara istražujem tako što upore đujem Srpski kalendar sa postojećim kalendarima na prostorima evropske civilizacije. Jedini kalendar koji je imao isti početak brojanja godina bio je reformisani kalendar Istočnog Rimskog carstva iz 988. godine. Sada su se uslovi istraživanja potpuno promenili. Umesto izmišljnog kalendara izmišljenog carstva, postoji stvarni kalendar koji je davao mogućnost uporedne analize hronometrije, hronografije i kalendarografije. Za pisanje reformisanog kalendara Istočnog Rimskog carstva iz 988. godine, koriš ćeni su postojeći kalendari. U osnovi, to je bio reformisani r eformisani Julijanski kalendar iz 45. godine p.n.e., koji je izrađen na osnovu Rimskog i Egipatskog kalendara (Kanopski edikt). Vasijile II umesto latinskog uzima gr čko pismo a od Srpskog kalendara uzima Srpsku eru, odnosno 5508. godinu. Po pravu sile Carstvo ne može da ima kalendar mlađi od kalendara naroda koji je u njegovom sastavu. Po čevši sa 988. godinom, Srpski kalendar i kalendar Istočnog Rimskog carstva imaju istu uporišnu ta čku pa je datiranje događaja isto. Uz nesebičnu pomoć Gospodina Mileta Stanića, iz Arhiva SANU, Srpske akademije nauka i umetnosti, sagledani su novi pravci za istraživanje verodostojnosti Srpskog kalendara. Tako su knjige Ljubomira Stojanovi ća Stari srpski zapisi i natpisi, Srpske Kraljevske akademije postale osnov daljih istraživanja i traganja za istinom. Veliko razumevanje i predusretljivost za moja istraživanja pokazali su: -Arhiv SANU (Srpske akademije nauka i umetnosti);Biblioteka Srpske Patrijaršije; ; -Digitalna Narodna Narodna biblioteka biblioteka Srbije; -Gospođa Ivana Damjanović iz Biblioteke grada Beograda, -Muzej grada Beograda; -Arhiv Srbije; -Protojerej-stavrofor Radomir V. Popovi ć, pa im na ovaj način izražavam zahvalnost.

200


Simbol vremena Svaki narod ima svoj simbol vremena. Kod Egip ćana i većine naroda evropskog civilizacijskog prostora, simbol vremena je bio Sunčev ili Mesečev krug. Svi ti narodi verovali su u cikli čnost vremena zasnovanu na astronomskim merilima, odnosno krugu kao simbolu za vreme. Međutim, dva naroda koji nisu imali krug, kao simbol vremena, su Srpski i Jevrejski narod. Kod Jevreja simbol vremena je bila iskošena prava linija koja je usmerena prema nebu. Kod Srba je iskošeni luk sa dva preseka koji je takođe usmeren prema nebu. Prava linija i kosi luk sa dva preseka kod oba naroda imaju isto značenje. To je galaktički luk po kome se Sunce kreće u toku jedne kalendarske godine oko centra Galaksije. Suncu je potrebno 220 miliona godina da obi đe jedan krug a od nastanka Mle čnog puta do danas, Sunce je obišlo 20 krugova. Kretanje Sunca u budućnost prema izgubljenoj civilizaciji

Galaktički luk

Proleće 7519.

Proleće 7518.

godine

godine

Nastanak napredne civilizacije

Centar Galaksije

Kod oba naroda simboli vremena predstavljaju kretanje u budućnost prema praiskonskoj civilizaciji, koju su ta dva naroda, po njihovom verovanju, imala u prošlosti, ali su je tokom vremena izgubili. To su nematerijalni simboli vremena, odnosno duhovni simboli naroda i simboli njihovih kalendara.

201


Sunce se na svom putu oko centra galaksije kre će brzinom od 250 km/s pa je Zemlja ovog prole ća na jednoj lokaciji a narednog na drugoj. To znači da postoje realni uslovi za postavljanje hipoteze da je postojala neka napredna civilizacija tokom predhodnih 20 krugova Sunca. Poznato je da svaka civilizacija ima periode procvata ali i nestanka. Verovanje srpskog i jevrejskog naroda, da su imali naprednu civilizaciju sada ima naučnu osnovu jer je kretanje u pravcu budućnosti u suštini, put prema civilizacijama iz prošlosti, odnosno tamo gde su postojale njihove civilizacije. Kod Srpskog simbola vremena, postoje dve linije koje seku luk u dve tačke. Na osnovu najnovijih heliocentri čnih istraživanja, linije predstavljaju preseke nematerijalnih energija koje stižu sa Sunca, u toku jedne kalendarske godine. Nematerijalne energije Sunca seku galaktički luk oko Đur đevdana i Mitrovdana. Simbol

Energije Sunca

Mitrovdan

Kretanje u Buduć Budućnost

Đur đevdan

prema izgubljenoj civili civiliza zaci ci i

Prošlost

Galaktički luk

Galaktički luk je okrenut u pravcu neba i simbolizuje deo puta, koji Sunce pređe u toku jedne kalendarske godine u svom kretanju oko centra Galaksije. Luk je okrenut prema budućnosti koja nas vraća u prošlost prema izgubljenoj praiskonskoj praiskonskoj civilizaciji.

202


Simbol vremena kod Srba je univerzalan bez obzira na vreme posmatranja. To znači da Simbol za vreme ne menja oblik kada se posmatra u letnjem ili u zimskom periodu. Menjaju se samo datumi preseka energija Sunca. Leto

Zima Mitrovdan

Đur đevdan

Đur đevdan

Mitrovdan

Luk i dve uporišne tačke Đur đevdan i Mitrovdan postale su predmet heliocentričnih elektromagnetnih istraživanja. Tako je Simbol za vreme kod Srba postao linija vodilja kroz vreme i istoriju.

Simbol več večnosti Ikonopisac Gospodin Miljkovi ć Saša skrenuo mi je pažnju na simbol koji se nalazi na starim srpskim ikonama i freskama. Istraživanja su pokazala da su Srbi osim simbola za vreme imali simbol za večnost. sa dva preseka nematerijalnih energija Sunca.

Prvi Simbol večnosti predstavlja Prošlost, Sadašnjost i Buduć Budućnost u granicama dva Nepostojanja. Dve energije Sunca seku Sadašnjost na Đur đevdan i Mitrovdan. Drugi simbol predstavlja to isto ali u granicama Nepostojanja i Neba . Ove simbole ne treba poistovećivati sa abrevijacijama tipa nomina sacra ili ligaturama.

Сопоћани , 1260 Св.Вавила .

Охрид, 1295. Св. Андреј критски


203

Prateći srpski Simbol za vreme kroz istoriju, došlo se do saznanja da se mnogi srpski simboli nalaze u Vinčanskoj kulturi. ansko pismo i drugi gramatološki Prema Radivoju Pešiću, Vinč ansko ogledi , izdanje PEŠIĆ I SINOVI, Beograd, 2008. na strani 50. u Tablici XIX, poređenja Biblos-Vinča nalazi se srpski Simbol za vreme.

Na strani 45. u Tablici XI.- Vinčansko pismo: konsonanti, nalazi se simbol u okviru.

Simbol za vreme u okviru ukazuje da je čovek stvoren u vremenu koje je ogranič ograničeno. Čovek živi u vremenu i sa vremenom i ne može da sagleda tajnu vremena izvan okvira. Vreme izvan okvira je skriveno od čoveka i racionalno neobjašnjivo. Ono je bez dimenzija i nema prirodu a ima samo svojstvo prolaznosti i nepovratnosti. Prošlost, sadašnjost i budućnost su samo dokaz prolaznosti vremena ali ne i objašnjenje šta je vreme. Čovek ne može da upravlja vremenom bez obzira kojom se brzinom kretao, kretao, jer je vreme mera nematerijalnosti prirode. Prema Sorin Paliga, (Symbols dating from the oldest period of Vinča culture) srpski culture) srpski Simbol za vreme javlja se u više oblika.

204


Najveće iznenađenje je da se u Vinčanskoj kulturi nalazi Krst sa četiri ocila, simbol Srpskog naroda.

Kada se Zemlja posmatra elektromagnetno dobija se saznanje da se iznad severne hemisfere nalazi Magnetni krst sa ocilima. Magnetni krst deli severnu hemisferu na četiri dela a magnetne linije u svakoj četvrtini imaju oblik ocila. Magnetni krst je nematerijalan i nevidljiv za čovečije oko ali se njegovo postojanje sagledava elektromagnetnim merenjima. Broj ocila po jednom kvadrantu menja se u zavisnosti od priliva materijalnih energija Sunca.

Srbija Nematerijalni magnetni krst sa ocilima iznad severnog pola


205

Pri mirnom Suncu postoji samo po jedno ocilo u svim kvadrantima. Međutim, kada je Sunce aktivno pove ćava se broj ocila. Pod udarom čestica Sunčevog vetra Magnetni krst ljulja se uvek tri puta. To ukazuje da je Kosmičko pravilo broja tri pristutno u Vinčanskoj kulturi mnogo milenijuma pre nove ere. Po Čajkanoviću, Srpski etnografski zbornik 31, 105. Srbi su znali za krst pre primanja hriš ć anstva, pa je nematerijalni magnetni ć anstva krst sa četiri ocila postao simbol srpskog naroda. Magnetni krst se javio iznad severne hemisfere 5. februara 2010. godine. Pojava Magnetnog krsta nagoveštava dugu hladnu i snežnu zimu za celu severnu hemisferu. Zbog toga su ga Srbi poštovali i pominjali u molitvama i opevali u pesmama.

Prema predanju srpskog naroda,Vuk Karadži ć, Poslovice, br. 3110, u jednoj molitvi pominje se Krst na nebu. U zbirci „Č asni asni krsti“,Vuk Karadžić, Pesme II, br. 17, krst vaskrsava i svetli na onome asni krsti vaskrsoše, svetu. Pesma se završava rečima: “Onda č asni Vaskrsoše gore na nebesa, Te sijaju na onome svetu“.

206


U toku 2010. godine, posle uspostavljanja magnetnog krsta, na Suncu su se javile snažne eksplozije. Sve ukazuje da je naš narod verovatno znao za pojavu nematerijalnog magnetnog krsta i za eksplozije na Suncu koje „sijaju na onome svetu“. Prema predanju Sunce je kod Srba bilo božanstvo. Srbi su slavili rođenje mladog boga Sunca, odnosno Božić Božić. Božić se rađa u zimskom solsticiju 22. decembra. Crkva je u po četku slavila samo Vaskrs, pa je zbog toga izbegavala reč Božić. U hrišćanstvu, Božić se počeo slaviti tek od 3. veka u cilju “prekrivanja“ paganskih obi čaja kod Srba. Od tada Crkva slavi Roždatsvo Hristovo. Božić i ceo obred oko Božića, sa hrastovim badnjakom, kao simbolom Sunca, je stari srpski običaj koji nema nikakve veze sa hrišćanstvom. Božić, Krsna slava i Simbol Sunca u obliku čoveka na belom konju jedinstveni su simboli srpskog naroda koji su tek kasnije preuzeti od strane Crkve. Badnjak se ne baca već se pali u vatri jer predstavlja simbolično paljenje mladog boga Sunca. Sunce je živo bi će i ima oblik Čoveka na belom konju . Tako u narodu postoji izreka da “devojka čeka svog Princa na belom konju“. Umesto Deda mraza naš narod je verovao u Božić Božić Batu koji dolazi sa juga i deci donosi poklone. Sunce na naše prostore dolazi sa juga posle 22. decembra, odnosno zimskog solsticijuma. Srbi umesto jelke imaju Boži ćno drvo hrast. Ovi običaji i danas su prisutni u našem narodu. Poznato je da je Rimsko carstvo prisvajalo sve civilizacijske tekovine naroda koji su bili u njihovom sastavu. Na osnovu zapisa rimskih istoričara, Crkva nije prihvatala Božić sve do 3. veka, jer je Božić Božićp aganski obi čaj naroda koji je bio u sastavu Rima . Da li je to indirektni dokaz da su Srbi bili na ovim prostorima mnogo ranije nego što Rim tvrdi. U 3. veku, Rim preuzima od Srba simbol Sunca , (Bazilika Svetog Petra), ali u isto vreme negira postojanje Srba na ovim prostorima. Međutim, istinu su indirektno otkrili istori čari Rima koji su zapisali da Crkva ne prihvata predstavljanje Sunca u obliku čoveka na konju jer je to paganski obi čaj. Postavlja se pitanje od koga su Rimljani preuzeli Božić i simbol Sunca u obliku čoveka na belom konju, kada takve simbole osim srpskog naroda nije imao nijedan drugi narod koji je bio u sastavu Rimskog carstva. Preuzimanje simbola srpskog naroda predstavlja indirektni dokaz da su Srbi autohtoni narod na ovim prostorima, što se upornim negacijama hroničara samo još više potvr đuje.


207

“Tumač “Tumačenja“ u vezi krsta sa četiri ocila Borba čiji je Srpski krst sa četiri ocila vodi se vekovima. Mavro Orbin je u svom delu Краљевство delu Краљевство Словена , 1601.godine, objavio da je krst sa četiri ocila Srpski grb. Od te godine brojni hroni čari pokušavaju da dokažu dokažu da je krst sa četiri ocila simbol njihovog naroda. Tako je poznati vizantolog Ž. Ebersolt video grb sa četiri ocila na carigradskim pločama koje se nalaze u muzeju u Istanbulu. Lambros je 1878. godine tvrdio, da je krst sa četiri ocila italijanski krst. Neki su videli krst na Galata kapiji u Carigradu. Jedan naš istoričar “protumačio“ je, da je krst sa četiri ocila - Grb Đenovljana !!!!! Međ Međutim, već većina hronič hroničara nije mogla da se složi čiji je krst sa četiri ocila, ali su sigurno “znali“ da nije srpski. Postoje brojni istoričari (Lambros, Satas, Du Cange, Svoronos, Šlemberže) koji su tumačili da je srpski krst sa četiri ocila nastao od grba carske porodice Paleologa, odnosno od grba Vizantije. Ovakvo mišljenje zasnivalo se na zastavi koja je nacrtana 1421. godine na karti F. de Čezanisa.

Prema A. Solovjevu, u O ognjilima na srpskome grbu , piše “Sličnost između ove zastave i srpskog grba je frapantna“. etiri ocila (ili č etiri etiri Solovjev zaključuje da: “ Č Časni asni krst sa č etiri č nih simboli č nih slova) vodi poreklo iz Vizantije“. Međutim, neprihvatljivo je da jedan ozbiljan istoričar izjednačava slova sa simbolima i naziva ih ocilima. Poznato je da grb ne može da ima slova već samo simbole. Ako se obrati pažnja da su sva slova B ispisana u kvadrantima u jednom smeru, s leva na desno, onda se može reći da osim krsta drugih sličnosti nema. Ocila u srpskom grbu su simboli koji su okrenuti le đima i nemaju nikakve veze sa slovima. Ocila (kresovi, ognjila) u srpskom narodu predstavljaju simbol paljenja Sunca. Na kraju treba reći da su poznati hroni čari prećutali da Istočno Rimsko carstvo nikada nije imalo grbove .

208


Međutim, krst sa četiri ocila nalazi se u pisanim srpskim knjigama pre dinastije Paleologa, pa je svaka dalja pri ča hroničara, čiji je krst, završena. Krst sa četiri ocila u Zakonopravilu Svetog Save. Save.

Poznato je da se simboli jednog naroda nikada ne menjaju ve ć se prenose iz generacije u generaciju. U današnje vreme, osim srpskog naroda, nijedan narod u svojim simbolima ili grbovima nema krst sa četiri ocila. Srpski Simbol vremena i Krst sa četiri ocila u Vinčanskoj kulturi otvaraju mnoga pitanja i ruše važe ća tablirana dogmatska mišljenja. Vinčansko pismo po Prof. dr.Radivoju Peši ću

Tablica XIX Simbol za vreme


Vinč Vinčansko

pismo i simboli

209

(Font created by Sorin Paliga) Symbols dating from the oldest period of Vinča culture (6th-5th millennia BC)

Common symbols used throughout the Vinča period

Other Vinča symbols Other Vinča symbols

210


Proučavanjem Vinčanskog pisma došlo se do saznanja o Osnovama evropske pismenosti a posebno ćiriličnog, latiničnog, i gr čkog pisma.

1. Slova: T, Z, M, V, D, G, A, Ā, W, P, X, O, Y, S, I, L, Π, C, Ε, Ч, Ж, У, Ф, Ц, З. Д, H, љ, Ш, щ, ъ, λ , Λ, Ξ, γ, π, ∆, , ρ, σ, δ, ε, Ŧ. Da bi se sagledao značaj Vinčanskog pisma, iz 6. milenijuma p.n.e., treba reći da je Protosumersko piktografsko pismo nastalo 3100 p.n.e., Feničansko slogovno 1100. godina p.n.e., Gr čko pismo oko 900. godina p.n.e. a latinsko oko 600. godina p.n.e. Sve to ukazuje da je Vinčansko pismo najstarije pismo evropske civilizacje. Posebnu pažnju treba obratiti obratiti na pisanje brojeva brojeva kao i na matematičke operatore za koje smo verovali da su skorašnjeg datuma.

2. Matematič Matematički operatori: =, −, +, ×, #, ≡, (( , ( , >, <, ║, ((...)), ∞,

∆, ((( .

3. Brojevi: - Arapski brojevi : 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8. - Rimski brojevi: I, II, III, V, X, XX, C, D, M. - Grč Grčki brojevi: Ι= 1, = 5, = 10, = 50, Η = 100, = 500, Χ= 1000, Μ = 10000. Na osnovu analize simbola može se zaključiti da je razvoj pismenosti, na širem evropskom civilizacijskom prostoru potekao iz Vinčanske kulture.

Bez obzira šta je ko pisao ili negirao, stari Fenič Feni čani, Grci i Rimljani preuzimali su simbole Vinč Vinčanske kulture za svoja pisma što ukazuje da je Vinč Vinčansko pismo izvor evropske pismenosti. Ako se uzmu u obzir identi čnost Srpskih simbola sa simbolima Vinčanske kulture može se tvrditi da se radi o jednom narodu, odnosno jednoj kulturi Srpskog naroda. Simboli naroda nikada se ne menjaju, oni se samo prenose sa kolena na koleno, bilo u pisanom obliku ili usmenim predanjem.


211

Ciklič Cikličnost vremena kao osnova kalendara Postoje više astronomskih i elektromagnetnih dokaza koji ukazuju da ovogodišnje prole će nije isto sa prošlogodišnjim prolećem. Narodi čiji je simbol vremena krug, zanemarili su kretanje Sunčevog sistema oko centra Galaksije pa su na taj način dobili privid cikličnosti, odnosno Sunčevog kruga. Zemlja se klimata oko svoje ose kao kolski to čak na istrošenoj osovini i zbog precesionog pomeranja prole ćne ravnodnevnice, cikličnost vremena je samo prividna. Tako đe su i elektromagnetna istraživanja heliografskih koordinata na Suncu pokazala da ne postoji cikličnosti vremena u Sunčevom sistemu. Posmatrajmo dve tačke A i B od kojih je jedna na Suncu a druga na Zemlji. Obe tačke nalaze se na liniji koja spaja centar Sunca i centar Zemlje. Sledećeg proleća tačka A bi će na suprotnoj strani Sunca a tačka B na istoj lokaciji. U toku jedne kalendarske godine Sunce ima 13,5 rotacija. Ovog proleća

Idućeg proleća

To znači da ne postoji princip reciprociteta nebeske mehanike ovog i idućeg proleća. Da bi postojala cikličnost vremena mora da postoji reciprocitet nebeske mehanike, gledano sa Zemlje prema Suncu i s druge strane, gledano sa Sunca prema Zemlji. Privid ponovljivosti nebeske mehanike, odnosno vremena u krugu Sunca, dobijen je jednostranim posmatranjem samo iz ta čke B a ne i iz tačke A.

212


Protokol Srpskog kalendara Da bi se uspostavio neki kalendar potreban je protokol. Protokol obuhvata pismo, pravila deobe vremenskih jedinica (hronometriju), način i redosled datiranja (hronografiju), i dve uporišne tačke, početak brojanja godina (Eru) i po četak kalendaske godine. (Stil). Srpski Protokol sadrži: ćirilično pismo, označavanje brojeva sa dve tačke iznad ćiriličnih slova, godišnju raspodelu na 12 meseci, sedmodnevnu raspodelu, sa nazivima za svaki dan u sedmici, čas kao 12. deo dana ili noći, početak brojanja godina (5508.) i početak kalendarske godine.(april).

1 ..

2 ..

3 ..

4 ..

5 6 .. ..

10

20

30

40

50

60

70

80

90

..

..

..

..

..

..

..

..

..

100

200

300

400

500

600

700

800

900

..

..

..

..

..

..

..

..

..

Srpski način pisanja brojeva

7 8 .. ..

9 ..


213

Uporedna analiza kalendara Da bi se sagledala verodostojnost Srpskog kalendara potrebno je izvršiti uporednu analizu osnovnih parametara kalendara Istočnog Rimskog carstva iz 988. godine i Srpskog kalendara. To su jedina dva kalendara koji su imala iste početke brojanja godina. Srpski kalendar imao je srpsku ćirilicu a kalendar Istočnog rimskog carstva gr čko pismo. Osim različitih pisama postojala je velika razlika u načinu pisanja godina. Razlika između dva kalendara može se sagledati ako se jedna ista godina napiše po Srpskom kalendaru i po kalendaru Istočnog rimskog carstva. Neka to bude 2009. godina, odnosno po Srpskom kalendaru je to 7518.godina. 7518.godina. Godina 7518. godina po kalendaru Isto čnog Rimskog carstva iz 988. godine

ζφιη Godina 7518. godina po Srpskom kalendaru

.. .. .. ..

Razlika u pisanju brojeva kod ova dva kalendara je više nego očigledna i ne postoji mogu ćnost zamene kalendara. To znači da se na osnovu pisma može prepoznati po kom je kalendaru napisana godina. Postoji velika razlika u na činu pisanja godina. Kod Srpskog kalendara brojevi od 1 do 10 pisali su se s leva na desno a brojevi od 11 do 19 s desna na levo. Da bi se slova koja ozna čavaju brojeve razlikovala od obi čnih slova, iznad njih su se stavljale dve tačke. Međutim, Srpski kalendar se prepoznaje po simbolu za vreme ( ) Ovaj Ovaj znak znak je je jedi jedinst nstven ven u svet svetuu kkalen alendar daraa jer jer ga nema nema nije nijedan dan kalendar pa ga nema ni kalendar Istočnog rimskog carstva, odnosno, takozvani „Vizantijski kalendar“.

214


Starost kalendara Osnovno pitanje koji se nameće je starost dva kalendara. Znamo da je datiranje godina po kalendaru Isto čnog Rimskog carstva počelo 988. godine. Da bi utvrdili koji je kalendar stariji, Srpski ili reformisani kalendar Istočnog Rimskog carstva, istražićemo datiranje istorijskih događaja pre 988. godine. Stari srpski zapisi i natpisi, Ljubomira Stojanovi ća.

Zapis iz 916. godine, odnosno 72 godine pre uspostave kalendara Istočnog Rimskog carstva. Zapis je uklesan u kamenu, što ga čini istorijski verodostojnim dokumentom. dokumentom. 6424. g

Zapis iz 946. godine. 6454. g

Na zapisima pre 988. godine datiranje godina je prema Srpskom kalendaru, sa obaveznim srpskim Simbolom vremena što jasno govori da je Srpski kalendar postojao pre uvođenja kalendara Istočnog Rimskog carstva. Drugim reč rečima Srpski kalendar je stariji.


215

Kalendar Srpske Pravoslavne crkve Poznato je da je Sveti Sava udario temelje Srpske Pravoslavne crkve. Karejski tipik, koji je napisao Sveti Sava, 6707. godine, je jedan od “najstarijih i najznamenitijih srpskih dokumenata, spomenik duhovnosti, duhovnosti, jezika i književnosti srpskog naroda.“ Zakonopravilo Svetog Save je zbornik gra đanskih i crkvenih propisa i predstavlja biser srpske kulture i pismenosti. pismenosti. ( Zakonopravilo Svetog Save iz 1262. godine nalazi se u Zagrebu)

Srpsko-srpski prevod Sa Bogom se poč počinju knjige ove, koje se na grč gr čkom zovu Nomokanon a na našem se jeziku kažu Zakonopravilo. Slovo o sedam svetih i vaseljenskih sabora o tome, gde, kada i protiv koga se od njih sabra. Svaki hrišć hriš ćanin treba da zna da ima sedam svetih i vaseljenskih velikih sabora. Prvi vaseljenski sabor. Od Vaznesenja Hristova do Prvog sabora 318 je godina, a od poč po četka sveta, Prvi sveti i vaseljenski sabor bio je 5818. godine u Nikeji,......... U Srpskoj Pravoslavnoj crkvi Zakonopravilo Svetoga Save smatra se zvaničnim pravnim kodeksom. Sveti Sava je ovim dokumentom pokazao da je srpski narod sa čuvao punu samostalnost i samocrkvenost.

216


Sveti Sava piše

Srpsko-srpski prevod A. Od Drugog do Treć Trećeg sabora je 41 godina. Treć Tre ći sveti vaseljenski sabor bio je u Efesu godine 5915. za carstva Teodosija Malog,.......... Odavde se vidi da je Sveti Sava u kodeks crkvenih pravila uveo srpski jezik kao službeni jezik . Koliki je značaj uvođenja srpskog jezika u kodeks crkvenih pravila pokazuje podatak da su neke Pravoslavne crkve do skora održavale liturgiju na srpskom jeziku. Ako je Zakonopravilo Svetog Save bio zvani čni kodeks crkvenih pravila, onda je kalendar koji je koristio Sveti Sava u Zakonopravilu sastavni deo crkvenih pravila. To znači da je Srpski kalendar sastavni deo crkvenih pravila Srpske Pravoslavne crkve koji je ustanovio Sveti Sava.


217

Srpski protokol Svetog Save Jedno od najvećih nepoznanica srpske kulture je način pisanja brojeva i pisanje godina koji je Sveti Sava uredio u Zakonopravilu. Brojevi se pišu sa srednjom tačkom, ispred i iza slova, a iznad slova nalaze dve tačke koje mogu biti povezane linijom. Osnovu za pisanje brojeva Sveti Sava je preuzeo iz starih srpskih knjiga kao što je Srpsko Četvorojevanđelje iz 6. veka (rimsko datiranje) ili Minej za mart iz 1070 godine Pe ćke Patrijaršije. Glava 1 Glava 11.

Brojevi od 11 do 19. pišu se s desna u levo sa obaveznim srednjim tačkama ispred i iza broja. Čita se jedan na deset. Prilikom nabrajanja više brojeva stavlja se srednja ta čka koja razdvaja brojeve. Pravilo 3, 4, 71.

Da bi se razlikovali brojevi od godina ispred slova nalazi se Simbol za vreme. Na primer 1199. godina od Hrista.

Tako je Sveti Sava uredio pisanje brojeva i pisanje godina i sve to uneo u Zakonopravilo. Na čin pisanja brojeva i datiranje su sastavni deo kodeksa crkvenih pravila. To zna či da je Sveti Sava napisao prvi zvanič zvanični pisani Srpski protokol svih srpskih država do 19. veka.

218


Datiranje prema Srpskom kalendaru javlja se kod najstarijih pisanih dokumenata srpske kulture. Tako u Karejskom tipiku Svetog Save nalazi se Simbol za vreme kod srpskog naroda.

6707.g

Ako obratimo pažnju kako je Sveti Sava pisao 6707. godinu vidimo da je koristio srpski Simbol za vreme koji se nalazi u Vinčanskoj kulturi. Strelica pokazuje gde se nalazi Simbol za vreme koji se može bolje videti tek kada se uveliča 6707. godina. Simbol za vreme

6707

Vinčanski simbol

Simbol za vreme Spskog naroda na Savinom dokumentu i vinčanski simbol predstavljaju prvi materijalni dokaz da je Vin čanska kultura, kultura srpskog naroda. Ovim simbolom iz Karejskog tipika Svetog Save dokazuje se veza srpske pismenosti i pismenosti Vinčanske kulture. Treba naglasiti da se početak brojanja godina (5508.) kod srpskog naroda poklapa sa godinama nastanka Vin čanske kulture.


Pisanje godina u Studeni čkom tipiku sa Simbolom za vreme (original se nalazi u Muzeju u Pragu)

219

220


Simbol za vreme

Simbol za vreme

Rukopis Svetog Save, 6703. godina u Studeničkom tipiku


221

Kalendar u srpskim državama Da bi se pokazala vekovna postojanost Srpskog kalendara i značaj koji je imao kod Srpske Pravoslavne crkve i u srpskim državama, potrebno je raspraviti o kakvom se kalendaru radi, državnom ili narodnom, verskom ili sekulnarnom. Mnogi strani i domaći istoričari tvrdili su da se u srpskim državama koristio “Vizantijski kalendar“. Međutim, datiranje godina na zakonskim aktima, vladarskim poveljama, letopisima, zapisima i natpisima kao i u svim obligacionim aktima bilo je na osnovu Srpskog kalendara. Najbolji primer da se radi o zvaničnom državnom kalendaru pokazuje Dušanov zakonik koji, posle Zakonopravila Svetog Save, predstavlja jedan od najvažnijih pravnih pravnih spomenika u nas. nas.

Ako obratimo pažnji na gornji zapis onda se može videti da je 6857. godina napisana na osnovu Srpskog kalendara.

Na uvećanom snimku vidimo karakteristično obeležavanje Simbola vremena sa sa zn znak akoom ( ) za koji se može reći da je simbol prepoznavanja Srpskog kalendara.

222 Foto kopija Zakona



223

Srpsko-srpski prevod, Nikola Radoj čić, Naučna izdanja Matice srpske, 1950.godine

Iz Zakonika se može pročitati da je Srpska Pravoslavna crkva Zakonopravilo Svetog Save pa je godina 6857. ispisana po sprovodila Zakonopravilo Srpskom kalendaru. U preambuli zakonika piše: “OVAJ ZAKONIK POSTAVLJEN JE OD NAŠEG PRAVOSLAVNOG SABORA NA ČELU SA PREOSVEĆ PREOSVEĆENIM PATRIJARHOM KIR-JANJIĆ KIR-JANJI ĆIJEM I SVIM ARHIJEREJIMA I DUHOVNICIMA....“

Ovo je dokaz da je Srpski kalendar saživeo i da je vekovima bio sastavni deo crkvenih pravila pravila Srpske Pravoslavne crkve. To je zvanični državni dokument koji pokazuje da je postojalo jedinstvo državnog i crkvenog crkvenog kalendara.

224


Da je kalendar koji je uspostavio Sveti Sava saživeo pokazuju brojni zapisi:

Na mestu pogibije kneza Lazara nalazi se mermerni stub, koji je podigao Stefan Lazarević, srpski knez, sin Lazarov, na kome se 6897 .“ nalazi zapis da se Kosovska bitka odigrala “ godine 6897 .“

Ovim zapisom Stefan Lazarević, najobrazovaniji vladar tog doba, ostavio je u amanet našem narodu Srpski kalendar. Na zapisu se prepoznaje znak ( ) Simbol srpskog naroda. Postoje brojni letopisi gde su godine ispisane po Srpskom kalendaru.


225

Biseri srpske kulture Srpsko Četvorojevanđelje, Zakonopravilo, Karejski tipik, Hilandarski tipik, Studeni čki tipik, Miroslavljevo jevanđelje i Dečanske hrisovulje su najstariji biseri srpske kulture i najznačajniji tekstovi srpskog naroda. Iz ovih knjiga može da se sagleda visok stepen književnog obrazovanja, hronologije i produhovljenosti srpskog naroda u to doba. Karejski tipik u svitku čuva se u arhivu manastira Hilandara. Dečanske hrisovulje u svitku napisane su na pergamentu i čuvaju se u trezoru Arhiva Srbije. Miroslavljevo jevan đelje na perganementu je u Narodnom muzeju u Beogradu. Ostale srpske knjige (50 knjiga), koje su “ nestale” iz Narodne bibilioteke Srbije tokom rata, nalaze se u tuđim kolekcijama. Deč Dečanske hrisovulje

Srpsko-srpski prevod Pavla Ivića i Milice Grković “ Svedržitelj Gospod i tvorac sveta, onaj koji drži u vlasti svu tvorevinu, jedini u več ve čnoj svetlosti, onaj koji prebiva u tri lica, Bog od boga, svetlost od svetlosti, život i životvorac, preveč prevečna mudrost i sila, koji je bez majke na nebesima poznat i opet radi našeg spasenja bez oca, od majke vidljiv, bogoč bogo čovek da bi ljude spasao i da bi u prvobitni raj uveo rajsku radost, sve je pretrpeo na zemlji živeć živeći. Vladar i gospodar anđ an đelima i arhanđ arhanđelima i svim nebeskim silama, huljen i klevetan, ismejan, raspet, primivši sramnu smrt i iz mrtvih vaskrsnuvši, izvede iz ada ljudsku prirodu, uznese se k ocu na nebo“ Dečanske hrisovulje pokazuju veličanstvenost stare srpske književnosti.

226


Iz Dečanske hrisovulje, saznajemo da se bitka kod Velblužda odigrala 6838. godine jula meseca, 28. dana

6838

meseca jula

u

28. danu

Dečanske hrisovulje opisuju važne doga đaje tog doba sa preciznom hronologijom hronologijom događaja napisanom po Srpskom kalendaru. “I bih krunisan od Boga darovanom krunom kraljevstva srpskog istog dana sa mojim sinom 6829. godine meseca januara, 6. dana, 5. indikta, na praznik Bogojavljenja,...........................“ Posebnu pažnju treba obratiti na visok stepen obrazovanja administracije i razvijenom umetničkom opremom državnih dokumenata.

Sa potpisom STEFAN UROŠ TRE ĆI, po milosti božjoj kralj svih srpskih i pomorskih zemalja.


227

Stepen obrazovanja i pismenosti srpskog naroda može da se sagleda iz najstarije srpske knjige, Srpskog Četvorojevanđelja iz 6. veka ( Rimsko datiranje). Srpsko Četvorojevanđelje smatrano je Svetim srpskim rukopisom. Najstariji sačuvani prepis Srpskog Četvorojevanđelja je iz 12.veka. Međutim, nekim „čudom“ u 15. veku pojavljuje se rimsko Četvorojevanđelje ali sa novim nazivom Evangeliarium Cividalense i na latinskom jeziku. Ovo rimsko Četvorojevanđelje “našlo“ se u italijanskoj crkvi u gradu Cividale. Godina pisanja “prona đenog” Četvorojevanđelja datirana je na 1. vek. Nije poznato gde je bilo proteklih 15 vekova i kako se iznenada “našlo“, a da ga pre toga niko nije video. Još veća je nepoznanica kako se tako dobro “očuvalo”, dobija se utisak kao kao da je pisano u 15. veku. veku.

Naravouč Naravoučenije: kada se neka knjiga prepisuje i prevodi i svojata, treba obratiti pažnju na simbole.

Srpsko Četvorojevanđ etvorojevanđelje (nalazi se u kolekciji ser Čestera Bitija u Dablinu )

228


Nikoljsko jevanđ jevanđelje (nalazi se u kolekciji ser Čestera Bitija u Dablinu)

Miroslavljevo jevanđ jevanđelje

Stare srpske knjige pokazuju visok stepen književnog i umetničkog obrazovanja srpskog naroda. Da bi se dostigao ovakav visok nivo pismenosti, potrebni su vekovi a možda i milenijumi. Stiče se utisak da smo mi pisali a drugi odnosili i raznosili. Drugim rečima, Srbi su davali prednost duhovnim a oni drugi materijalnim vrednostima.


229

Srpska Pravoslavna crkva čuvar Srpskog kalendara Srpska Pravoslavna crkva dugo nije prihvatala tu đe kalendare. Srpski kalendar, koji je Sveti Sava uneo u crkvena pravila bio je vekovima zvanični kalendar Srpske Pravoslavne crkve i svih srpskih država. Srpska era je bila osnov za sva datiranja doga đaja kod našeg naroda. Međutim, krajem 17. veka javlja se dvojno pisanje godina. Prvo se piše godina od stvaranja sveta po bibliskom predanju, odnosno Srpska era a zatim godina od Hristovog ro đenja. Oba datiranja su prema Protokolu Svetog Svetog Save.

U isto vreme javlja se dvostruko datiranje ali se koriste arapski ar apski brojevi.

U ovom prelaznom periodu javlja se trostruko datiranje.

230


Sredinom 18 veka napušta se pisanje godina od stvaranja sveta i godine se pišu samo od Hristovog ro đenja ali po protokolu koji je napisao Sveti Sava, sa obaveznim Simbolom za vreme.

U 19. veku napušta se pisanje godina po protokolu Svetog Save i godine počinju da se pišu arapskim brojevima.

Međutim, u prelaznom periodu od 17. do 19. veka hroni čari su zbunjeni pa se dvostruko datiranje javlja sa arapskim brojevima.

Od tog vremena Srpski kalendar polako pada u zaborav a napuštanjem Srpskog kalendara i Protokola Svetog Save, po činje da se javlja kalendarsko pitanje. I tako jedni zagovaraju julijanski, oni drugi gregorijanski kalendar, pa se dobija privid sukoba dve civilizacije. Međutim, nije tako, nema sukoba dve civilizacije, oni su složni i udruženi u nastojanjima da našem narodu nametnu dominaciju tuđe kuture, dok Srpski kalendar koji je Sveti Sava ostavio svom narodu u amanet, i ne pominju.


231

Takozvana “Srpska Nova godina” Na prvom Vаseljenskom saboru u Nikeji 325. godine Hrišćanska crkva je prihvatila građanski kalendar Rimskog carstva, odnosno Julijanski kalendar, kod koga je kalendarska godina po činjala 1. januara, Obrezanjski stil. Obrezanjski stil uveo je Julije Cezar 45. godine p.n.e. Zapadna Crkva dugo se opirala da prihvati 1. januar kao početak kalendarske godine, jer je to bio paganski obič običaj naroda u njihovom sastavu . Međutim, jedini narod, na evropskom civilizacijskom prostoru, koji je slavio 1. januar je srpski narod. Srbi su tog dana slavili Mali Božić Božić. Tako koristeć koristeći rimsku hronologiju indirektno dolazimo do saznanja, da su Srbi postojali na ovim prostorima u 45. godini p.n.e., odnosno mnogo ranije nego što to hronič hroničari tvrde. Srpski kalendar je linearni kalendar kod koga se godine sabiraju što ga čini pouzdanim izvorom datiranja godina istorijskih događaja za razliku od svih drugih kalendara koji se proračunavaju. Postavlja se pitanje, a šta mi slavimo 13. januara pod imenom „Srpska Nova godina“. Očigledno je da smo u svojoj naivnosti prihvatili Srpsku Novu godinu, koju nam je neko nametnuo nametnuo sa strane. Da li je to “Teorija zavere“ , koja nam se stalno natura u cilju održanja dominacije tuđe kulture, ili je uvođenje Srpske Nove godine jedan od načina da se relativizuje naučna osnova Srpskog kalendara. Teorija zavere je dobro smišljen instrument koji omogućava da se bez ikakvih dokaza obara istina i sprečava svako drugačije mišljenje. Kada bi se potegla rasprava o Srpskom kalendaru, prvo pitanje koje bi se razmatralo je početak kalendarske godine. Srpska Nova godina ne može da se brani jer ona nije naša ve ć Rimska. Ako ne postoji naučna osnova početka kalendarske godine onda ne postoji ni Srpski kalendar. Iz knjige Hronilogija i kalendarografija, Dr. Radomira Miloševića, saznajemo da se naziv Srpska Nova godina javio prvi put 1792. godine na dan proslave Rimske Nove godine a da su 1814. godine Novine serbske objavile prvu Novogodišnju čestitku srpskom narodu. Jovan Sterija Popovi ć je ovo prokomentarisao “ Čestitanje Srpske Nove godine uvedeno je zbog toga što čovek rado daje ono što nema“. Tako dolazimo do saznanja da slavimo nešto što nije ni srpsko ni crkveno.

232


Narodni kalendar U nekim dokumentima novijeg datuma naši istori čari Srpski kalendar nazivaju Srpski narodni kalendar . Takav naziv sigurno ne odražava istinu jer je Srpski kalendar bio zvanični kalendar Dušanovog Carstva, Kraljevine Srbije i Kneževine Srbije. U isto vreme Srpski kalendar je bio sastavni deo crkvenih pravila koje je napisao Sveti Sava. Postoji mišljenje da naziv „narodni “, predstavlja samo jedan od načina da se relativizuje postojanje Srpskog kalendara. Strani i domaći istoričari prećutkuju da se radi o zvaničnom aktu svih srpskih država. U većini slučajeva istoričari prećutkuju postojanje Srpskog kalendara kao jedan od efikasnih načina za zaborav. Srpski kalendar kao izvor podataka o vremenu Koristeći Srpski kalendar srpski narod je kroz zapise, narodne običaje, epsku poeziju, mitove i usmenim predanjem sa čuvao veliko znanje iz oblasti meteorologije. Zato su mnogobrojni zapisi o vremenskim prilikama sa tačnim datumom od posebnog interesa za istraživanje nauke o vremenu. 7012.g

Osim velikog broja zapisa o vremenu u srpskom narodu postoji više opisa meteoroloških pojava koji imaju veliku istorijsku i naučnu vrednost.

Grmljavina Srbi su prelaskom u hrišćanstvo mnoge osobine svog Boga Peruna, (2. avgust) preneli na Svetog Iliju. U narodu postoji izreka “Sveti Ilija vozi vatrena kola po nebu” . Grmljavina je tutnjava kola Svetog Ilije u kojima se on vozi po oblacima Kada se taj opis uporedi sa današnjim saznanjima o grmljavinama onda se može reći da je to veran opis dešavanja iznad oblaka. .


233

Heliocentrična elektromagnetna istraživanja ukazuju da vatreni oblak čestica Sunčevog vetra, usled velike brzine, odskače od gornjih slojeva oblaka kao kada se kamen baci po površini vode. Svaki odskok izaziva zvučni efekat u obliku grmljavine i bljesak munje pa se dobija utisak kao da se po nebu kre ću vatrene kočije. Rezultati istraživanja munja Beogradske škole meteorologije u periodu od 35 godina pokazala su da su prvi dani meseca avgusta sa velikim brojem munja. To je period kada protonska slobodna elektri čna opterećenja ulaze u atmosferu pod uglom koji stvara najduže vreme kotrljanja vatrenih čestica po gornjim slojevima oblaka. U tom periodu može se čuti kako se grmljavina, odnosno, lopta vatrenih čestica Sunčevog vetra, udaljava ili približava, a može se odrediti pravac i smer kretanja. Krajem juna i početkom jula broj munja u našoj zemlji je najveći ali nema kotrljanja čestica. Grmljavina jaka i kratka što je posledica velikog upadnog ugla slobodnih električnih opterećenja. Ukoliko se javi kotrljanje ono je uvek kratko.

Grom iz vedra neba Opis koji ima veliku nau čnu težinu je kada naš narod za munju koja se javlja pri vedrom nebu kaže ”grom iz vedra neba”. Srpski narod je verovao da su munja i grom materijalni i da su u obliku strele. Ovo veličanstveno saznanje našeg naroda otkriveno je tek pojavom heliocentrične elektromagnetne meteorologije 2004. godine. Sve do te godine postojalo je mišljenje da su munje posledica razlike potencijala oblaka i Zemlje, odnosno da se radi o kondukcionoj električnoj struju kod koje ne postoji prenos materije. Međutim, heliocentrična istraživanja su pokazala da su munje konvekcione, odnosno, materijalne prirode i da vrše prenos materije. Najnovija istraživanja Beogradske škole meteorologije pokazala su da je to najbolji naučni opis primarnih elektronskih munja koja se javlja isključivo u toku vedrine kada na nebu nema nijednog oblaka, i kada ništa u prirodi ne nagoveštava njihov dolazak Elektronske munje predstavljaju veliki faktor rizika za bezbednost svih živih bi ća. Termalna energija elektronskih munja pali šume u dužini više desetina kilometara. Temperatura elektrona dostiže kosmičke vrednosti. Za razliku od protonskih munja koje se vide, elektronske munje se ne vide. Elektronske i protonske munje su materijalne i u obliku strele.

234


Preobraženje U srpskom narodu postoji izreka da se na Preobraženje „preobražava i gora i voda“. Ova izreka je jedna od najtajanstvenijih izreka našeg naroda i predstavlja deo kulturnog nasleđa Srba. Srpska Pravoslavna crkva slavi Preobraženje Gospodnje 19. avgusta kao nepokretan praznik od velikog zna čaja. U heliocentričnoj meteorologiji Preobraženju je posve ćena posebna pažnja pa su istraživanja bila usmerena: usmerena: - da je Preobraženje nepokretan praznik; - da se preobražava “i gora“ i i - da se preobražava “i voda“ . Istraživanja o nepokretnom prazniku pokazala su da Sunce, u svom “hodu“ prema južnoj hemisferi, prelazi preko geomagnetskog ekvatora 19. avgusta. Zbog priliva materijalnih energija sa Sunca geomagnetski ekvator nije linija ve ć pojas pa prelazak Sunca preko geomagnetskog ekvatora traje jednu sedmicu. s edmicu. To je jedina sedmica u toku jedne kalendarske godine za koju ne važi Kosmič Kosmičko pravilo broja tri. Ona je jedinstvena i neponovljiva. Zbog kretanja severnog magnetnog pola, (40 kilometara na godišnjem nivou u pravcu Azije) magnetni ekvator klizi prema jugu pa prelazak Sunca sve više kasni. Pod preobraženjem „i gore“ srpski narod misli na promenu vremena koja se doga đa te sedmice. To je sedmica u kojoj temperatura naglo pada za više od 10 stepeni a kiša i olujni vetar menjaju postoje ću sinoptičku situaciju. Međutim, saznanje da se tog dana preobražava „i voda“ predstavlja najveću zagonetku kod Srpskog naroda. U isto vreme ovo saznanje zahteva visok civilizacijski nivo. Na osnovu heliocentrične elektromagnetne meteorologije stvaranje kiše je atomski proces koji se događa iz dva koraka. Prvi korak je sjedinjavanje vodonika i kiseonika, koji se nalaze u sastavu Sunčevog vetra, i stvaranje oblačnih kapi (oblaka). Drugi korak je stvaranje kišnih kapi, putem elektronske valencije, između oblačnih kapi i teško jonizovanih čestica Sunčevog vetra. Treba naglastiti da je za stvaranje kiše potrebna kosmička energija jer se kiša ne stvara kondenzacijom vodene pare već elektronskom velencijom.


235

Najnovija hemijska istraživanja kiše, u 2008. godini, Beogradske škole meteorologije, Sveska 2. pokazala su da kiša od Đur đevdana do Preobraženja ima jedan hemijski sastav a od Preobraženja drugi. Da bi se došlo do saznanja o promeni hemijskog sastava kiše potrebni su veoma precizni preci zni hemijski instrumenti. Kiša nije voda već neki od hemijskih rastvora sa odre đenom pH jedinicom. Hemijske analize kiše pokazuju da se u kiši, od Đur đevdana do Preobraženja, nalaze razni hemijski elementi koji dolaze sa Sunca kao što su: gvož đe, magnezijum, silicijum, natrijum, kalcijum itd. U toku jedne kalendarske godine na teritoriju Srbije padne 8700 tona gvožđa, 17000 tona magnezijuma, 220 000 tona kalcijuma itd. U principu, najveće koncentracije teških metala nalaze se u kišama od Dur đevdana do Preobraženja. Posle Preobraženja menja se hemijski sastav kiša a koncentracija teških hemijskih elemenata naglo se smanjuje. Kiše od Đur đevdana do Preobraženja na teritoriji Srbije imaju pH vrednost od 5 do 6 jedinica i smatraju se slabo kiselim kišama. Kiše sa pH vrednostima 7 su neutralne kiše a za ph vrednosti ve će od 7 kiše su alkalne. Slaba kiselost kiša je od velikog značaja za rodnost godine. Naše žito ima pet puta ve ću energetsku vrednost od žita sa evropskog prostora. Energija zrna u našoj zemlji dostiže 150 jedinica dok u ostalim delovima sveta ima vrednost oko 30 jedinica. Od Đur đevdana do Preobraženja elektronska valencija se događa na jonizovanim atomima teških metala pa su kiše slabo kisele. Posle Preobraženja elektronska valencija se događa na jonizovanim atomima kiseonika pa kiše, u principu postaju kiseoni čke, odnosno neutralne a mogu biti kisele samo posle snažnih eksplozija na Suncu. Da li saznanje o preobraženju „i vode“ ukazuje na postojanje neke napredne civilizacije koja je bila u stanju da izvrši tako precizne hemijske analize ili se do tog saznanja došlo posmatranjem prirode. Poznato je da pranje kose sa kišnicom ima daleko ve ći učinak nego običnom vodom. Možda je ovo saznanje bilo osnova za najtajanstveniju izreku Srpskog naroda da se preobražava i voda. Bez obzira na način kako su Srbi došli do saznanja da se preobražava „i gora i voda“ to zahteva mnogo znanja o Suncu, procesima u prirodi i hemijskom sastavu kiše. Saznanje da su Srbi poznavali promenu hemijskog sastava kiše može se pripisati samo naprednoj civilizaciji.

236


Cilj meteoroloških istraživanja U heliocentričnoj elektromagnetnoj meteorologiji prirodne pojave su skup atomskih procesa gde glavnu ulogu imaju subatomske čestice pod dejstvom makroskopskih nematerijalnih prirodnih sila, odnosno, elektromagnetne i gravitacione sile. Sagledavajući naučni značaj Srpskog kalendara za istraživanje prvih početaka meteorologije kod Srba, pred istraživače naučne heliocentrične elektromagnetne meteorologije postavljaju se dva zadatka. 1. Istražiti naučnu osnovu da kalendarska godina po činje u aprilu, i 2. Istražiti naučnu osnovu da kalendarska godina ima samo dva godišnja doba, leto i zimu. Razmatranje poč početka kalendarske godine Na osnovu važe će geocentrične Aristotelove meteorologije nije bilo instrumenata koji bi potvrdili ili osporili kada po činje kalendarska godina. To je omogu ćavalo da svaki narod veli ča svoj kalendar i tvrdi da je njegov odabir prvog meseca kelendarske godine najta čniji. Ako je simbol vremena krug, onda se svaka tačka na tom krugu može posmatrati kao početak kruga. U isto vreme to je onemogu ćavalo da se dokaže naučna vrednost Srpskog kalendara da kalendarska godina po činje aprila. Razmatranje raspodele godišnjih doba Kada se razmatra raspodela godišnjih doba tu je još teža situacija. Astronomska podela na četiri godišnja doba imala je veliku podršku jer je počivala na preciznim astronomskim merenjima. Savremena globalna merenja meteoroloških parametara pokazala su da se početkom nekog astronomskog godišnjeg doba, ništa ne doga đa u atmosferi Zemlje. Jednostavnoo rečeno, na Zemlji ne postoji nijedna promena vremenskih parametara koja bi ukazala da se menja godišnje doba. Tako dolazimo do saznanja da cikličnost vremena nije samo astronomsko pitanje već i meteorološko. Ovo se može objasniti tako jer je Meteorologija skup atomskih procesa u atmosferi koji su nedostupni važećoj Aristotelovoj meteorologiji, zasnovanoj na subjektivnim opisima i tuma čenjima pojedinaca.


237

Heliocentrič Heliocentrična istraživanja poč početka kalendarske godine Da bi se odredio datum po četka kalendarske godine neophodno je imati podatke iz nezavisnog izvora. Jedini narod koji u današnje vreme ima heliocentričnu meteorologiju je srpski narod. Na osnovu heliocentrične meteorologije dolazi se do saznanja da se aktivnost Sunca obnavlja, u principu, svake desete godine. Početkom svakog ciklusa aktivnosti Sunca postoji period mirovanja, slično biljkama u zimskom periodu. U periodu mirovanja Sunca, celokupan interplanatarni prostor miruje. U prvoj godini ciklusa poja čava se aktivnost na Suncu, javljaju se vulkani, povećava se jačina magnetnih polja a broj eksplozija na Suncu raste. Jednostavno rečeno Sunce se budi. U interplanetarnom prostoru povećava se konvekciona električna struja, a sa njom pojačavaju se interplanetarne magnetne bure, kosmički vetrovi, odnosno, budi se celokupni interplanetarni prostor koji ima velike sličnosti sa buđenjem prirode u proleće. Na Suncu i celokupnom Sun čevom sistemu postoji prvi mesec prve godine kada započinju sve aktivnosti. Uzimajući u obzir da je Zemlja sastavni deo Sunčevog sistema onda početak kalendarske godine treba da bude uskla đen prvim mesecom prve godine aktivnosti Sunca. Utvrđ Utvrđivanje datuma poč početka novog ciklusa Poznato je da se početak sunčevog ciklusa određuje brojanjem pega. To je bila metoda koja je pre više stotina godina predstavljala najveći naučni stepen razvoja tog vremena. Međutim, brojanje pega ima mnogo nedostataka. Trenutno u svetu postoje dve zvani čne metode. Zbog dva na čina brojanja pega javlja se problem određivanja datuma kada se završava jedan ciklus sunčeve aktivnosti a kada počinje novi. Jednu metodu pod nazivom "Boulder Sunspot Number," koristi NOAA Space Environment Center, gde se broj pega ra čuna na osnovu formule Rudolpha Wolfa od 1848. godine, poznatog kao Wolfov broj. Drugi način brojanja pega je "International Sunspot Number", published daily by the Solar Influences Data Center in Belgium.

238


Tako na svetskom nivou postoje dve zvani čne metode čiji se rezultati razlikuju a svako tvrdi da je njegova metoda ispravna. Prikaz neslaganja zvaničnih metoda SWPC STAR Location at spot spot Area Area Classi Classific ficati ation on midnight count count

Active region

Date numbered

10876

2006.04.24

11

15

S16E54

0230

DSO

11033

2009.11.18

7

4

N19E34

0060

BXO

Za jedan isti aktivni region dve zvani čne metode imaju dva različita rezultata brojanja. Najveća neslaganja se javljaju kod određivanja maksimalne i minimalne aktivnosti Sunca

Različ Različiti datumi maksimalne aktivnosti Average International Month solar sunspot number flux at Earth (SIDC) 2000.04 184.2 125.5 (april) 170.1 2000.07 202.3 cycle 23 (jul) sunspot max

Boulder Sunspot Number Smoothed sunspot number

120.8 cycle 23 sunspot max. 119.8

Mesec najveće aktivnosti je za jedne april a za druge jul.

Različ Različiti datumi minimalne aktivnosti Sunca Month 2008.07 (jul) 2008.12 (decembar)

Average International solar sunspot number flux at (SIDC) Earth 0.5 65.7 The sunspot minimum 69.2

0.8

Boulder Sunspot Number Smoothed sunspot number 2.8 (-0.4)

1.7 (-) The sunspot minimum

Mesec najmanje aktivnosti za jedne je jul a za druge decembar.


239

Iz tabela se vidi da je svako određivao početak sunčevog ciklusa u zavisnosti od metode brojanja pega koju priznaje. Razli čito brojanje pega imalo je dalekosežne posledice u svim istraživanjima prvog meseca prve godine godine aktivnosti Sunca. Određivanje datuma početka novog ciklusa aktivnosti Sunca posebno otežavaju dani bez pega (Spotless). Postoje vremenski periodi kada nema nijedne pege pa je određivanje početka ciklusa nemoguće. Tako je u 2008. godini bilo 266 dana bez pega (Spotless) a u 2009. bilo je 260 dana bez pega. U takvoj situaciji svaki dan bez pega se može proglasiti početkom novog ciklusa. Zbog ovih nedostataka nije postojala mogu ćnost da se proveri naučna osnova Srpskog kalendara jer je svako mogao da tvrdi da je njihova metoda, koja određuje prvi mesec prve godine, ispravan.

Heliocentrič Heliocentrično određ određivanje prvog meseca prve godine Beograska škola meteorologije, na osnovu heliocentri čnih elektromagnetnih istraživanja, zastupa mišljenje da su pege sekundarni parametri i da kao takve ne mogu biti dobra osnova za određivanje početka aktivnosti Sunca. S druge strane sve što se događa na Suncu zavisi od magnetnih polja. Broj pega, brzina Sunčevog vetra, jačina protoka elektrona i površina koronarnih rupa zavisi od strukture magnetnih polja na Suncu. Zbog toga važe će metode brojanjem pega nisu mogle da odrede datum minimalne aktivnosti Sunca. To zna či da nije postojala mogućnost određivanja prvog meseca kalendarske godine koji bi imao nau čnu osnovu. Beogradska škola meteorologije nastavila je tradiciju srpskog naroda i istraživanja bazira na nematerijalnosti prirode. Za određivanje početka ciklusa aktivnosti Sunca, Beograska škola meteorologije koristi nematerijalne pojave na Suncu, odnosno nematerijalnu promenu smera regionalnih magnetnih polja na vidljivoj strani Sunca. To je jedini nematerijalni elektromagnetni parametar koji omogućava precizno određivanje ne samo meseca već i datuma u mesecu kada se završava jedan a počinje naredni ciklus aktivnosti. Na Suncu postoje dve nematerijalne promene magnetnih polja. Regionalna magnetna polja menjaju smer u periodu minimalne aktivnosti Sunca a glavno magnetno polje Sunca menja smer u periodu maksimalne aktivnosti Sunca. Obe nematerijalne promene događaju se u aprilu.

240


Regionalna magnetna polja u 23. ciklusu aktivnosti Sunca, na severnoj hemisferi, imala su smer Jug (S) – sever (N). U 24. ciklusu aktivnosti Sunca, regionalna magnetna polja imaju smer sever (N) – jug S. Nematerijalna promena smera regionalnih magnetnih polja dogodila se 12. aprila 2008. godine kada je zapo čeo prvi mesec prve godine Sunčevog sistema. Smer magnetnih polja u 23. ciklusu

N

Smer magnetnih polja u 24. ciklusu

S

Regionalna magnetna polja

S

N

Istraživanja su pokazala da je prvi mesec prve godine na Suncu i celokupnom Sunčevom sistemu mesec april. Kako je Zemlja sastavni deo Sunčevog sistema ona deli njegovu sudbinu pa se može tvrditi da je april mesec kada počinje prva kalendarska godina na Zemlji u ciklusu aktivnosti Sunca. Promena magnetnih polja na Suncu je nematerijalna prirodna pojava koja ukazuje da su Srbi odredili april mesec za početak kalendarske godine, na osnovu nematerijalnosti prirode. To je ujedno dokaz da se Srpski kalendar može smatrati duhovnim kalendarom. S druge strane, Srpski kalendar utemeljen je na dešavanja u prirodi pa se može smatrati sekularnim kalendarom jer je elektromagnetna metoda pokazala naučnu osnovu Srpskog kalendara da godina počinje u aprilu.

241


Sezonska raspodela godišnjih doba Drugi zadatak je istražiti vremenske parametre koji ukazuju da kalendarska godina ima samo dva godišnja doba. Poznato je da se iznad polova nalaze magnetna vrata koja odre đuju količinu energije koja prodire u atmosferu. To znači da bi se merenjem energija koje stižu sa Sunca mogla sagledati raspodela godišnjih doba. Ako znamo da je energija sadržana u polju to navodi na pomisao da bi se merenjem polja iznad polova mogao sagledati energetski bilans na celoj planeti u toku jedne kalendarske godine. S druge strane, na osnovu starih zapisa kod Srba, leto po činje oko Đur đevdana a završava se oko Mitrovdana. Godišnja raspodela nematerijalnih energija koje dolaze sa Sunca izražene preko polja polarnog atmosferskog pritiska na 10. milibarskoj površini. Đur đev

32500

dan

Đur đev

1. januar

1.septembar

dan

31500

30500

Leto

Zima

29500

28500

27500

26500

Mitrov dan 2007

2008

Kada se pogledaju polarni dijagrami, koji pokazuju raspodelu energija na severnoj i južnoj hemisferi, može se zapaziti da je priliv energije Sunca precizno usklađen sa Srpskim kalendarom. Polarni dijagram pokazuje da postoje samo dva godišnja doba, odnosno, da su prole će i jesen izmišljeni. Ovo je ključni dokaz da je Srpski kalendar uspostavljen na naučnoj osnovi i dokaz da kalendarska godina ima samo dva godišnja doba.

242


S druge strane dijagram jasno pokazuje da početak kalendarske godine 1. januara, kod Gregorijanskog i 1. septembar, kod Julijanskog kalendara, nemaju prirodnu osnovu. Dijagram sezonske raspodele nematerijalnih energija na severnoj i južnoj hemisferi u toku 2009. godine pokazuje da je zima 7518. godine, po Srpskom kalendaru, zapo čela oko Mitrovdana. 31500 31000

Mitrovdan

Zima 7517.godine godine 7518.

8. novembar 7518. g.

30500 30000 29500

Zima Leto

severna severna hemisfera hemi sfera južna hemisfera hemisfera

29000 28500 28000 27500

Vinčanski anski simbol simbol

t t t t t t t t v v v v v v v v v c c c c c c c c o o o o o o o o o O - O - O - O - O - O - O - O - N - N - N - N - N - N - N - N - N 3 6 9 1 5 6 0 7 3 8 0 2 5 9 5 6 9 2009.god. 1 1 1 2 2 1 1 1 1 2 2 2

1 2 3 4 5 6 7 8 9 1011121314151617

Presek krivih polarnih pritisaka na 10 milibarskoj površini, koji se dogodio 3. novembra predstavlja energetsku ravnodnevnicu, odnosno, to je dan susretanja toplog i hladnog godišnjeg doba na planetarnom nivou. Presek nematerijalnih energija nije fiksan datum ali se nalazi oko Mitrovdana. Da bi odredili početak zime Srbi su morali da znaju kretanje nematerijalnih energija ne samo na severnoj već i na južnoj hemisferi kao i datum njihovog preseka. Po četak zime na Mitrovdan je dokaz naučne osnove Srpskog kalendara. Presek nematerijalnih energija na Mitrovdan, Srbi su ugradili u svoj simbol vremena što ne može da bude slučajnost.


243

Dijagram raspodele godišnjih doba od Đur đevdana 2007. godine do marta 2010. godine.

.

244


Za dobijanje ovako preciznih datuma ukrštanja energija severne i južne hemisphere potrebne su napredne merne tehnologije sa elektromagnetnim pristupom. Sada se ponovo postavlja pitanje izgubljene civilizacije jer bez napredne civilizacije ne može da se sagleda nematerijalnost energija Sunca koje pristižu u toku jedne kalendarske godine.

Istraživanja nematerijalnosti prirode U heliocentričnoj elektromagnetnoj meteorologiji da bi se sagledala neka meteorološka pojava potrebno je zakone materijalnog sveta ostaviti po strani a istraživanje nastaviti u nematerijalnom svetu. Poznato je da postoje četiri prirodne sile i to elektromagnetna, gravitaciona, jaka i slaba nuklearna sila. Sve četiri prirodne sile su nematerijalne i imaju velikog uticaja na materijalni svet koji poznajemo. Sile u materijalnom svetu su posledi čne sile, koje se javljaju delovanjem prirodnih nematerijalnih sila. Pod nematerijalnim svetom podrazumevaju se dešavanja u prirodi po zakonima zakonima prirodnih sila. Očigledan primer delovanja nematerijalnih sila je kada igla kompasa skreće pod dejstvom nematerijalnog geomagnetskog polja. Jednostavno rečeno prenos sile je nematerijalan. Zakoni nematerijalnih sila daju celokupan prikaz dešavanja u prirodi koja su nedostupna našim čulima ali se njihovo dejstvo lako sagledava elektromagnetnim metodama i zakonima nematerijalonog sveta. Svi zakoni nematerijalnog sveta dati su u matematičkoj formi i omogućavaju precizne proračune događanja u prirodi prilikom konverzija iz nematerijalnog u materijalni svet. Posle sagledavanja dejstva nematerijalnih prirodnih sila, u nematerijanom svetu, odnosno, upoznavanja uzroka nastanka meteorološke pojave, istraživanja se ponovo nastavljaju u materijalnom svetu. Bez poznavanja nematerijalnih energija, koje stvaraju meteorološke pojave u nematerijalnom svetu, ne može se sagledati naučna strana meteorološke pojave. Princip prelaska iz materijalnog u nematerijalni svet važi za sve prirodne nauke.


245

Kalendarsko pitanje Poznato je da kalendar nema uporište u kanonima Pravoslavne crkve. Kalendar nije deo pisanog Otkrovenja ni usmenog Predanja. Pravoslavna pashalija ima osnovu u kanonima Pravoslavne crkve. Crkveni praznici su povezani sa Vaskrsom koji ima uporište na prolećnoj ravnodnevnici i prvom prolećnom punom mesecu. Nijedan Vaseljenski sabor nije doneo odluku o koriš ćenju Julijanskog kalendara. To znači da Srpska Pravoslavna crkva nije vezana ni za jedan važeć važeći kalendar pa ni za Julijanski kalendar. Međutim, Srpska Pravoslavna crkva, od osnivanja pa sve do 19. veka, imala je kalendar koji je Sveti Sava uneo u kodeks crkvenih pravila. Bez obzira što je Srpski kalendar napušten tokom 18. veka, Srpska Pravoslavna crkva ima kalendar kao sastavni deo crkvenih pravila. Kada bi se Srpska Pravoslavna crkva vratila svojim iskonskim korenima, odnosno Vaskrsla Srpski kalendar , koji je Sveti Sava uneo u kodeks crkvenih pravila, ve ćina otvorenih pitanja bila bi rešena. Iz Zakonopravila Svetog Save znamo da je Prvi srpski arhiepiskop Sveti Sava, za datiranje godina, koristio Srpski kalendar. Zna se da je Srpski Pravoslavni Sabor na čelu sa preosvećenim Patrijarhom Kir-Janićijem i svim arhijerejima sprovodio Srpski kalendar kao sastavni deo crkvenih pravila Svetog Save. Prihvatanjem Srpskog kalendara, od strane današnje Srpske Pravoslavne crkve, ne menjaju se odluke Prvog Vaseljenskog sabora o Vaskrsu. Vaskrs bi se slavio isto kao u vreme Svetog Save: 1. 2. 3. 4.

Vaskrs se slavi posle prolećne ravnodnevnice: Hrišćani ne slave Vaskrs kada i judeji svoj pasah: Vaskrs se slavi posle punog meseca: Vaskrs se slavi uvek u nedelju.

Ako je Svetom Savi Srpski kalendar bio dobar, ako je starim Srpskim Pravoslavnim Saborima na čelu sa srpskim Patrijarhom i svim arhijerejima bio dobar, zašto sada nama nije dobar. Ako se Srpski kalendar, zaslugom Srpske crkve, održao 18 vekova, zašto ne bi bio i dalje kalendar na koji bi se oslanjala Srpska Pravoslavna crkva.

246


Treba naglasiti da je Srpska Pravoslavna crkva najzaslužnija što se Srpski kalendar očuvao vekovima. Srpski kalendar ne zavisi od materijalnih merila a duhovno sagledavanje kalendara je važnije od bilo kojeg matematički preciznog astronomskog doga đaja. Istorija je pokazala da se korišćenjem materijalnih astronomskih merila ne može napraviti tačan kalendar jer važeći materijalni princip stvaranja kalendara nije prirodan. Drugim rečima, ne može materijalni svet da uređuje nematerijalni, jer je materijalni svet nastao iz nematerijalnog. Ovde bih citirao Gospodina dr. Protojereja Radomira V. Popovi ća “Што се тиче православних , проблем календара не постоји. Апели православних који као мањина живе у западним земљама у већинским римокатоличким и протестантским срединама нису канонске природе. Календар одавно постоји и његово питање је решено у духу хришћанског Предања које се у Цркви чува и које доприноси нашем спасењу . Све новине , без обзира на ове или оне ваљане или неваљане изговоре ( астрономска астрономска и , практичне потребе и тако даље ), математичка тачност само уносе смутњу и разједињују духовно и литургијски тело Христове Цркве. Наше је да се истрајно молимо да нас Бог сачува од календарског искушења које је , , захватило и већ саблазнило многе правоверне нажалост душе“.

Srpski kalendar nije savršen ali je naš. Njega je uspostavio Sveti Sava, kao zvanični kalendar Srpske Pravoslavne crkve, i na nama je da ga poštujemo i spovodimo. Sveti Sava je u Zakonopravilu Zakonopravilu prihvatio rimske nazive za mesece pa i tu njegovu odluku treba poštovati. Srpski kalendar ima dve uporišne tačke, rađanje mladog Sunca, Božić, odnosno, zimski solsticijum i prole ćnu ravnodnevnicu. Prva uporišna tačka, 22 decembar, predstavlja kontrolnu tačku datiranja i koristi se za sekularni kalendar a druga, prole ćna ravnodnevica, za crkveni kalendar. Sunce kod Srba je imalo sva odli č ja čoveka. Ono se ra đa, ima detinjstvo, mladost, zrelost i umire 22. decembra. Novo mlado Sunce, Božić, rađa se 22. decembra, a 1. januara postaje dete, Mali Boži ć. Punoletstvo dostiže oko Đur đevdana i živi do 22. decembra kada umire.


247

U aprilu dolazi Čovek na belom konju koji simbolizuje punoletnog Boga Sunca i tek tada počinje kalendarska godina. Kalendarska godina ne može da počne 1. januara jer je Sunce još uvek dete, Mali Božić Božić. Saznanje da se Sunce ra đa i umire je veoma interesantno sa stanovišta heliocentrične meteorologije. Aktivnost na Suncu rađa se u prvoj godini ciklusa, dostiže maksimum sredinom ciklusa i umire na kraju ciklusa. Međutim, ono što zbunjuje je saznanje da su Srbi znali da se Sunce rađ rađa i umire. Godine kod Srpskog kalendara predstavljene su kao linearan niz brojeva jer se godine ne proračunavaju već sabiraju. Nema tog matematičkog proračuna koji može da omogu ći stvaranje tačnog kalendara. Kod Srba, koliko ima rađanja mladog Sunca toliko ima godina. Bez obzira koliko traje jedna kalendarska godina, rađanje mladog Sunca je uvek u onom trenutku kada Sunce “krene“ prema Severu. Kalendarska godina po činje kada Sunce dostigne punoletstvo, odnosno kada Sunce pre đe geomagnetski ekvator. Početak leta i početak zime nemaju fiksne datume jer Srpski kalendar prati preseke nematerijalnih energija koje stižu sa Sunca. Ovo je stvarna raspodela godišnjih doba jer leto nekada dođe ranije a nekada zakasni. Tako je Julije Cezar je produžio 46. godinu p.n.e. na 15 meseci kako bi je uskladio sa Srpskim kalendarom. Gregorijanskom kalendaru dodato je 10 dana da bi se usaglasio sa Srpskim kalendarom. Postoji mišljenje da će Srpski kalendar biti osnova za korekciju oba kalendara i u budućnosti jer se godine kod Srpskog kalendara i u današnje vreme sabiraju.

Razmišljanja U toku školovanja po čevši od osnovne škole pa sve do fakulteta niko nas nije upoznao sa Srpskim kalendarom. Kada sam jednom prilikom načuo da takav kalendar postoji, mislio sam da je to samo jedan od mitova koji se prenosi sa kolena na koleno. Međutim, devedesetih godina prošlog veka, kao član državne delegacije bio sam u Istanbulu gde sam pored Aja Sofije i Plave Džamije, video kamenu ploču Srpskog Despota a želeo sam da vidim i krst sa četiri ocila na Galata kapiji o kome su poznati hroničari pisali. I pored svih napora nisam našao krst sa četiri ocila ni na jednoj Istanbulskoj kapiji a nisam našao ni jedan stari dokument pre 1557. godine sa nazivom vizantijski. Jednostavno, Vizantija je izmišljena.

248


Učili smo da se Kosovska bitka odigrala 1389. godine ali ne znamo po kom kalendaru, jer na spomeniku Knezu Lazaru piše neka druga godina. Zapis u mermeru predstavlja istorijski dokument da se Kosovska bitka odigrala 6897 .godine .godine a ne kako smo učili 1389. godine. Sa istorijskog stanovišta, i stanovišta istine, bilo bi korektno da smo učili da se Kosovska bitka odigrala 6897. godine. Srpski kalendar nije samo kalendar. To je najstariji naučni spomenik kulture, umetnosti i pismenosti srpskog naroda, koji ukazuje, da su naši preci znali mnogo više od nas. Saznanje da postoje dva godišnja doba i da kosmi čka godina počinje u aprilu ukrštanjem nematerijalnih energija Sunca, mogu da sagledaju samo napredne civilizacije. Mi smo to saznali tek 2005. godine. Naša civilizacija znala je za postojanje Kosmičkog pravila broja tri i sedmodnevnu usklađenost svih živih bića sa nematerijalnim ritmom Sunca. Znali su da je munja materijalna i da je u obliku strele. To je civilizacija koja je imala svoj simbol vremena jedinstven u svetu kalendara. Sveti Sava je u pisanom obliku koristio simbol za vreme i prvi ga uneo u najstarije knjige srpskog srpskog naroda. Da bi odredili početak godine Srbi su morali da znaju kada počinje kosmička godina ili su možda znali mnogo više nego mi sada. Srbi su znali za postojanje nematerijalnog krsta sa četiri ocila iznad severne hemisfere i u pesmama ga opevali. Mi smo o Magnetnom krstu sa ocilima iznad severne hemisfere saznali tek 2001. godine Još veća nepoznanica je kako su naši preci znali da tako precizno odrede datume početka godišnjih doba. Takva preciznost ne može biti slučajna jer zahteva mnogo znanja iz oblasti heliocentrične meteorologije ili možda nama nepoznate kosmi čke meteorologije. Zadivljuje stepen saznanja o nematerijalnosti prirode koji su Srbi iskazali u Simbolu vremena sa jasno definisanim presecima nematerijalnih energija Sunca. Postavlja se pitanje da li, osim važeće Aristotelove geocentrične i heliocentrične meteorologije, koju zagovara Beogradska škola meteorologije, postoji neka tre ća kosmička meteorolgija koju mi, na ovom stepenu nau čnog razvoja, ne poznajemo. Kada nema naučnog objašnjenja onda nam ništa drugo ne preostaje nego da se zapitamo da li je Srpski kalendar ipak tekovina neke izgubljene civilizacije.


249

Vaskrs Srpskog kalendara Posle heliocentričnih elektromagnetnih istraživanja i istraživanja starih srpskih zapisa, natpisa, letopisa, državnih dokumenata i starih rukopisa može se zaključiti da je Srpski kalendar postojao. Prvi pisani dokumenti o postojanju Srpskog kalendara nalaze se u Karejskom tipiku i Zakonopravilu Svetog Save, 6707. godine. Sveti Sava je u Zakonopravilu uveo srpski jezik kao zvani čni službeni jezik Srpske Pravoslavne crkve a Srpski kalendar u kodeks crkvenih pravila. Srpski kalendar je bio zvani čni kalendar Srpske Pravoslavne crkve i kalendar svih srpskih država do 19.veka. Zbog toga je Vaskrs Vaskrs Srpskog kalenadara stvar ponosa srpskog naroda i Srpske Pravoslavne crkve. Kao merila vremena Srpski kalendar je imao čas, dan, sedmicu, mesec i godinu. Kao uporišne tačke, Srpski kalendar je imao Srpsku Eru 5508. godinu od postanka sveta prema biblijskom predanju i početak kalendarske godine u aprilu. Kalendarska godina imala je dva godišnja doba leto i zimu.

Ono što izdvaja Srpski kalendar od ostalih kalendara su nematerijalna merila: sedmica, poč početak kalendarske godine, datum poč početka leta i datum poč početka zime. Simbol vremena kod srpskog naroda je u isto vreme simbol Srpskog kalendara koji se uvek pisao ispred svakog datiranog događaja. Simbol vremena i nematerijalna merila vremena čine Srpski kalendar jedinstvenim u svetu kalendara koji posle elektromagnetnih istraživanja dobija naučnu osnovu. Srpski kalendar je nastao za vreme Vinčanske kulture 5508. godine. Simbol vremena nije bio predmet rasprave istori čara jer mu nisu pridavali neki ve ći značaj pa zbog toga nije prisvajan od strane drugih naroda. Simbol je možda mali ali mu je zna čaj u srpskoj istoriji ogroman. Jednostavno rečeno ostao je samo naš. To možemo da zahvalimo samo činjenici da je zasnovan na nematerijalnosti prirode koju strani istoričari nisu razumeli.

250


Srpski kalendar treba da bude ponos našeg naroda kao najbolji primer naših naučnih i duhovnih dostignu ća. Srpski kalendar treba negovati i proučavati a rezultate treba objavljivati kako ne bi nestao iz istorijskog pamćenja srpskog naroda jer je Srpski kalendar izraz duhovnosti i samosvesti naših predaka. Moja istraživanja ne smatram definitivnim već su ona inicijativa za dalja poučavanja Srpskog kalendara. Treba da se ugledamo na velike kulturne nacije koji računaju vreme po današnjem važećem kalendaru ali ne zaboravljaju svoj nacionalni kalendar jer je to pitanje ponosa jedne nacije. Kako druge nacije čuvaju svoj kalendar može se videti svakog dana u emisijama RTS-a pod nazivom Verski kalendari. U ovom slučaju Srpska Pravoslavna crkva može da da najveći doprinos. Možda bi Srpska Pravoslavna crkva, u emisiji Verski kalendari, trebalo da upozna naš narod sa Srpskim kalendarom i velikim nauč naučnim doprinosom Svetog Save srpskom narodu . Ovim dokumentom ne osporavaju se današnji važe ći kalendari. Princip univerzalnog vremena je osnova zajedništva i nau čnih istraživanja ali to ne znači da naš Srpski kalendar treba da zaboravimo. Jednostavno rečeno istoriju srpskog naroda pisali su neki drugi, a pisana je u skladu sa njihovim kulturnim, državnim, politi čkim i verskim interesima. Veći deo istorije Srba pisan je na osnovu subjektivnih tumačenja pojedinih interesnih sfera pa nije redak slučaj da su dokumenta antidatirana ili prepravljena. Dobija se utisak da su strani istoričari bili opsednuti srpskom istorijom. Nijedan narod nema toliki broj istorija koje su pisali stranci. Međutim, u svim tim napisanim istorijama javlja problem hronologije istorijskih doga događaja. Našim istraživačima ostaje samo jedna mogućnost a to je da traže nove puteve i načine za upoznavanjem istorije srpskog naroda jer se pregledom prepisa iz tuđih arhiva stiče utisak da nam je jedan deo istorije izbrisan. Da bih izbegao tablirana tumačenja istorijskih događaja ja sam koristio nov pristup koji je zasnovan na srpskim simbolima i najnovijim rezultatima elektromagnetnih istraživanja heliocentrične elektromagnetne meteorologije. Po mom mišljenju samo su simboli ostali netaknuti jer ih strani hroničari nisu razumeli ili su smatrali da su nevažni. Na taj način dobio sam saznanje o godinama istorijskih događaja koji su od posebnog interesa za srpski narod.


251

U prvom delu istraživao sam simbole srpskog naroda pre primanja hrišćanstva, a zatim, pratio godine preuzimanja srpskih simbola od strane Rimskog carstva i Hriš ćanske crkve. Princip je jednostavan, naši simboli a njihova njihova hronologija. Tablirane istorijske “istine“, koje su nam naturane, naturane, od strane stranih istoričara i naših prepisivača, pokazale su se, u novom naučnom pristupu, kao neosnovane. Na kraju želim da istaknem da svako ima pravo na svoje naučno i teološko mišljenje, odnosno svako ima pravo da postavi pitanje, da li je nov naučni pristup istraživanju istorije, korišćenjem simbola, ispavan, ili su tablirane “istine“, neistine. Srpski narod može biti ponosan jer je dao veliki doprinos razvoju evropske pismenosti i širenju Hriš ćanstva u celini. Naš narod imao je običaj da na spomenicima i zapisima napiše:

Reference: - Ljubomir Stojanovi ć , Stari srpski zapisi i natpisi, natpisi, Srpske Kraljevske Kraljevske akademije; - Ljubomir Stojanovi ć , Datiranje starih srpskih zapisa i natpisa; natpisa; - Stojan Novaković , Zakonski spomenici srpskih srpskih država srednjeg veka; - Deč anske anske hrisovulje, Pavla Ivi ća i Milice Grković; - Dušanov zakonik u prevodu Nikole Radojč ića; - Srpsko Č etvorojevan etvorojevanđ elje; elje; - Nikoljsko Č etvorojevan etvorojevanđ elje; elje; - Studenič ki ki tipik; - Miroslavljevo jevanđ elje; elje; Radomir V. Popović , Kalendarsko pitanje; - Protojerej-stavrofor Radomir - Miodrag M. Petrović , Karejski tipik, Svetog save; save; đ evi - Miodrag M. Petrović , Ljubica Štavljanin- Đor đ ević , Zakonopravilo Svetog Save: - Rukopisi manastira Pe ćka Patrijaršija; - M. Stevanč evi ević , 2004.; Osnove heliocentrič ne ne elektromagnetne meteorologije;

252


- Prof. dr. Radivoje Peši ć , Vinč ansko ansko pismo i drugi gramatološki ogledi, Beograd, 1995. PEŠI Ć I SINOVI; Ć I - Radoslavljevo jevanđ elje; elje; - Rukopisi manastira De č ani; ani; - Beogradski parimejnik iz 1200. godine; - Trebnik iz 1200. godine; - Psaltir iz 1200. godine; - Triod potpuni 1328. godine; - Službani minej za septembar,1300. godine; - Stevanč evi ević , Todorović , Radovanović , Ducić , Milenković , Beogradska škola meteorologije, 2008. Sveska 2; - Radmila Marinković , Srpska Aleksandrida; - Protojerej-stavrofor dr. Radomir Miloševi ć Hronologija i kalendarografija; - Anatolij Fomenko, Statisti č ka ka hronologija matemati č ki ki pogled na istoriju, 1997. Beograd; - Nenad Janković , Astronomija u predanjima, predanjima, obič ajima ajima i umotvorinama Srba, 1951. Beograd; - Velesova knjiga, 2003. PEŠI Ć I SINOVI; Ć I - Konstantin Jire č ek ek , Istorija Srba, prevod Jovan Radonji Radonjić. - Feliks Kanic, Srbija zemlja i stanovništvo; - Radovan Damjanović , Žrnov; 2009.; - D. Bogdanović , M. Pavić , M. Burić , M. Savić , 1986., Sveti Sava, Sabrani spisi. - P. Šafarik, O poreklu Slovena , 1823.; - J. Dedijer, Stara Srbija, 1912. - M. Arsenijević , Herodotova istorija, 1 - Mavro Orbin, Kraljevstvo Slovena,1968.; - M. Milojević , Pesme i obič aji aji ukupnog naroda srpskog, 1869.; - M.Milojević , Putopis dela prave stare stare Srbije, sveska 1. 1871.; - M.Milojević , Manastiri i kaluđ erstvo erstvo na Svete Trojice, 1881.; - B. Kalaji, Istorija srpskog naroda, 1882.; - V. Ć orovi orović , Istorija srpskog naroda , 1997.; - Z. Orfelin, Več ni ni kalendar, 1783.; - Milutin Milanković , Reforma julijanskog kalendara, kalendara, 1923.g.; - Dipl. ing. Vladimir Vladimir Milović , Vinč ansko ansko pismo ( Prof. Dr. Radivoja Peši ća); - Old European / Vinč a / Danube script , Font created by Sorin Paliga; - Aleksandar Solovjev, O ognjilima na srpskome grbu; - Surepovo Č etvorojevan etvorojevanđ elje, elje, 1300. godina; - Zbornik slova Svetih Otaca, 1300. godina; - Apokrifni zbornik, 1300. godina.

253


4. априла 2010. године. У Београду Београду.

Срећна Нова Срећна Нова

7519. година

Извештај Београдске Београдске школе метеорологије школе метеорологије Нова година по Српском календару почела је на Васкрс 4. априла 2010. године у 00.00 часова. Тачно у поноћ 4. априла сусреле су се нематеријалне енегије Сунца sa јужне и северне хемисфере i обзнаниле Васкрсење Христово i почетак Српске Нове 7519. године. Po Srpskom kalendaru, који је 6707. godine (1199.) успоставио Први успоставио Први српски архиепископ Свети Сава , to je: .. .. .. ..

4. април 31000

годинe (7519.)

! ХРИСТОС ВАСКРСЕ ВАСКРСЕ ! ! ВАИСТИНУ ВАСКРСЕ ВАСКРСЕ !

30800 30600 30400 30200

Severna hemisfera

30000

Južna hemisfera

29800 29600 29400 29200 29000

r a M 9

r a M 7 1

r a M 0 2

r a M 2 2

1

2

3

4

r a M 6 2

5

r a M 7 2

6

r p A 4

7

r r r p p p A - A - A 5 6 1 1

8

9

10

Српска Нова Година

254


asova 4. aprila Северна хемисфера Северна хемисфера у у 00.00 č asova

7519. godine

Васкрс 7519.

године

29760 Јужна хемисфера Јужна хемисфера у у 00.00 č asova 4. aprila

7519. godine


297

Дok. 9. Март 2010. Март 2010. godine U Beogradu.

Српско српски речник српски речник Ц А Р Радован Дамјановић Радован Дамјановић

Како и над попом има поп, поп, тако је и цар над краљем (в. краљ); краљ); али то важи само за потпуно развијену хијерархију. хијерархију. Јер, Јер, краљева круна представља Сунце, Сунце, које је изнад свега и изнад свих. свих. Е, управо та круна, круна, која је буквално над краљем, краљем, је у ствари цар односно право Сунце. Сунце. Та круна је материјализовано одобрење, одобрење, како су сматрале присталице зороастризма; зороастризма; доказ да су највише силе сагласне да баш он буде владар. владар. Наравно, Наравно, краљеве и цареве нису имали само зороастралци али сам њих поменуо да бих одмах поентирао. поентирао. Зора је светлост а астра је стрела, стрела, или зрак, зрак, кратко речено - стрела светла или светлосне стреле (в. стрела Аполона)! Аполона)! Шта би онда значило Заратустра? Заратустра? Можда – светлосних зара, зара, зрака, зрака, хиљаду; хиљаду; тушта, тушта, туста. туста. А шта је то него још један од назива за Сунце. Сунце. Где је Сунце ту је и сила; сила; то видимо кроз руско слнце, слнце, које шаље силнице – зраке, зраке, а сијање је нераскидиво од силе. силе. Може ли боље? боље? Увек може. може. Можда. Можда. Овде је основа, основа, клица које је и Илија, Илија, али и она ала која сипа жер на Перуна! Перуна! Да се ил од које је вратимо цару... цару... Варење ( Варење (као као при заваривању метала), метала), подразумева топлоту, топлоту, али не обичну, обичну, већ ону која светли и зато се каже варница – варница – искра, искра, светлица. светлица. Хварено је енергија кондензоване, кондензоване, чисте светлости (светло, светло, уосталом и не може да буде прљаво); прљаво); ту је одмах Сварог, Сварог, сварсвар-ог, ог, бог свари – свари – светла, светла, Сунца. Сунца.

298

Heliocentri č čna n a meteorologija

Српско и словенско свебожје и сабожја савршено је осветлио Веселин Чајкановић, Чајкановић, и добро је сетити се шта је он говорио о имену врховног бога и богова уопште: уопште: „О имену и епиклезама нашег врховног бога може се говорити са приличном сигурношћу и са прилично детаља, детаља, мада се иначе сме претпоставити да је његово право име име ... било табуирано, табуирано, и да је он називан по својим атрибутима и манифестацијама.“ манифестацијама.“ Свар је тако и небо али у осветљеној, осветљеној, сунчаној фази. фази. Да се вратимо цару. цару. Он је онда и син неба и син сунца и само Сунце. Сунце. Цар се не може одвојити од јар, јар, врућ, врућ, светао, светао, али и млад, млад, жив, жив, јер док год је на небу, небу, Сунце је живо; живо; од истока до запада, запада, после заласка, заласка, Сунце је привремено мртво, мртво, баш као и Озирис, Озирис, и постаје, постаје, како би Чајкановић рекао, рекао, хтонско божанство; божанство; но, но, већ ујутру, ујутру, Озирис, Озирис, Сунце, Сунце, озари поново и оживи. оживи. И баш у том озарењу треба видети везу јар – цар – зар! зар! Основа је свакако група ар која гле чуда, чуда, окренута у ра опет говори о Сунцу. Сунцу. Сунцу Египта – Ра! Ра! Али, Али, има још! још! Овом ар не може се порећи улога у стварању појма аријариј-а – светли, светли, јасни, јасни, озарени – озарени – господин. господин. Овде сигурно долази и аура и аурора. аурора. Читајући Мануов законик, законик, некако сам схватио да ар( ар(и) ја, ја, поред господин, господин, значи једноставно значи једноставно човек беле коже. коже. И најзад, најзад, ако се сетим Чајкановићеве опаске о табуираним именима божанстава, божанстава, бива потпуно јасан потпуно јасан санскртски израз Адитеј за Сунце. Сунце. Ја ћу га разумети га разумети као Ходитељ, Ходитељ, онај који ходи по небу! небу! Светли цар је зато плеоназам и буквално значи светли за светли, светли, а Сунце за Сунце... Сунце... Зато Енглези, Енглези, кад погрешно изговарају титулу руског самодршца, самодршца, говорећи зар уместо цар, цар, заправо подсвесно резонирају у српском ЕПК фактору и самим тим не греше, греше, већ само показују да им је проблем изговарање гласа ц.

Београдска школа метеорологије

395

Dok 10. 7520. godinа godinа (2011). U Beogradu.

,,Нека ,,Нека речи буду благе а докази јаки'' јаки'' Патријарх Павле

Српски календар Светог Саве и Вујански K рст Патријарха Павла Милан Т . Стеванчевић Апстракт Најстарији оригинални документ који је датиран по Српском календару је Карејски типик Светог Саве. Саве. Најмлађи документ који је нађен у 2010. години је Вујански Крст Патријарха Павла у Манастиру Вујан Српске Православне Цркве. Цркве. Оба документа датирана су симболом за време који је јединствен у свету календара а који потиче из Винчанске културе. културе. Вујански крст Патријарха Павла је најбољи доказ да Српски календар живи у народу и да представља историјско и културно наслеђе српског народа и Српске Православне Цркве. Цркве. Српска календарска 7520. година почела је 5. априла 2011. године по Грегоријанском календару . Abstract The oldest original document that was dated by the Serbian calendar Karejski tipik Saint Sava. The youngest document that was found in 2010. year is Cross Patriarch Pavle in Vujan Serbian Orthodox Church. Both documents are dated with the symbol for the time that is unique in the world calendar that comes from the Vinca culture. Vujanski Cross Patriarch Pavle is the best proof that the Serbian Kelendar lives of the people and the historical and cultural heritage of the Serbian people and Serbian Orthodox Church. Serbian calendar 7520th year began on 5 April 2011, according to the Gregorian calendar.

396

Календар Светог Саве

Измишљено царство Приликом више посета Истанбулу , осамдесетих година прошлог века , имао сам срећу да је један члан наше државне експертске делегације рођен у Истанбулу . Он ми је доста помогао приликом обиласка историјских споменика. споменика. Међутим , много су ми помогли и чланови турске делегације који су били упознати са мојим истраживањима Византијског календара. календара. У току службене вечере , један члан турске делегације изразио је сумњу у веродостојност мојих истраживања , јер иако је рођен у Истанбулу , никада није чуо да постоји Византијски календар. календар. У то време био сам самоуверен јер сам из историје учио да је ВИЗАНТИЈА постојала , да су српске цркве грађене у византијском стилу , да је постојао византијски календар , да постоји византијска ера итд. итд. Колега из турске делегације је са пуно поштовања причао о Јулијанском календару и календару Василија Другог . Међутим , мене је интересовао само византијски календар. календар. Био сам изненађен да човек који тако добро познаје римске календаре и говори неколико језика не зна да је постојао византијски календар. календар. Вероватно је схватио да не уважавам његово мишљење па је на крају вечере нагло променио тему . Међутим , када сам у Истанбул дошао наредне године , мој саговорник није заборавио наша размимоилa размимоилa жења у вези са календаром јавно изречена на службеној вечери. вечери. После срдачног поновног нашег сусрета предложио ми је , али тек нову размену мишљења о измишњеном календару после прегледа старих историјских докумената Римског царства. царства. Он је био први који је употребио израз '' измишљен измишљен календар''. календар''. На моје велико задовољство колега ми је омогућио да погледам документа која би ми била недоступна у неким другим околностима. околностима. Била су то оригинална историјска документа. документа. Прегледом римских докумената од пре пре 1453. године , нисам нашао ниједан византијски документ . Сви документи носили су ознаку Римско царство а уместо византинаца постојали су (Roma)Ромеји Римљани. (Roma)Ромеји , односно Римљани.


397

Међу Римљанима није било обележја народа( народа( племена племена ), сви су били само Ромеји , Римљани. Римљани. Тако су седамнаест римских императора били Срби( Срби( Ромеји Ромеји ) а највећи просперитет достигнут је за време владавине Василија Другог . Све што је написано или изграђено приписивано је Ромејима без обзира ком народу припадали. , односно племену припадали. Обележје народа почиње да се јавља тек у 6. веку када почиње формирање држава у оквиру Римског царства. царства. Од тог времена почиње препознавање народа који су се налазили у оквиру Римског царства. царства. У документима после 6. века јавља обележје Ромеја ком народу припадају . Истражујући историју Истанбула , сазнајем да је у трећем веку Истанбул носио име Augusta Antonina. Цар Константин му је дао име име Secunda Roma ( Други Рим ) и прогласио га престоницом Римског царства. царства. И тада сазнајем да се овај град никада није звао Константинопољ. Константинопољ. До 5. века овај град се звао звао Secunda Roma а од 5. века добија назив Nova Roma ( Нови Нови Рим ). Народи у окружењу , Велики град

Истанбул су звали су звали R ūmiyet al-kubra, Rū

римљана или Taht-i или Taht-i Rū Престоница римљана. римљана. У Rūm, , m, , старим српским и црквеним документима налази се име Цариград. Цариград. Назив Истанбул добио је на захтев турске владе тек године. 1923. године. ,

У својој дугој својој дугој историји овај град никада није носио име Византион и никада није био престоница Византије. Византије. Ниједан цар источног дела Римског царства није носио назив византијски цар. цар. Ниједан документ није указивао да постоје Византијци. Византијци. На облигационим документима потписивали су се само Ромеји , Римљани. Римљани. Ако у Енглеској живе Енглези у Француској Французи онда је Византија једино царство на свету где народ није носио име своје државе , односно у измишљеној Византији нема Византинаца , али има Римљана. Римљана. Све до 395. до 395. године Римско царство је било јединствено. јединствено. Те године цар Теодосије Велики поделио је Римско царство на два дела. дела. Једном сину Аркадију је дао источни део а другом Хонорију западни Хонорију западни део Римског царства. царства. Западни део Римског царства пропада пропада 478. године па источни део Римског царства , Nova Roma, постаје наследник целокупног културног и историјског наслеђа Римског царства. царства.

398


Сукоб две Цркве , Православне и Католичке , започео је на Петнаестој седници Четвртог Васељенског Сабора због усвајања Канона 28 када је Васељенска патријаршија добила духовну јурисдикцију . Од тог времена почиње политичко и духовно ривалство између Новог Рима(Nova Рима(Nova Roma) и Рима. Рима. После једног миленијума , од пропасти западног дела Римског царства , 1453. године пропада и источни део Римског царства. царства. После пада источног дела источног дела Римског царства , економски оснаженом Риму никако није одговарало да историјско и духовно наслеђе Римског царства дели са Новим Римом (Nova Roma). Због тежње папе да постане врховни поглавар Хришћанске Цркве , са принципом непогрешивости , сукоб Васељенске патријаршије и римског Папе је довео до Велик oг раскола раскола 1054. године. године. Хришћанска Црква нема врховног поглавара а Васељенски патријарх је патријарх је први међу једнакима међу једнакима.. Због тога је папа тражио начине како да доведе Рим у центар политике и да постане једини поглавар Хришћанске Цркве. Цркве. Захтев папе за повратак културног и духовног наслеђа има историјске основе јер је Римско царство настало из Римске Републике. Републике. Међутим , томе се противила Васељенска патријаршија која поштује и чува каноне и одлуке седам Светих Васељенских сабора и десет признатих Помесних Сабора. Сабора. На основу Васељенских и признатих Помесних документа , центар хришћанства је била Secunda Roma а касније Nova Roma. Противљење Хришћанске Православне Цркве , око преузимања духовне и политичке власти , односно , историјског и духовног наслеђа , имало је историјску основу јер основу јер је центар хришћанства била Васељенска Патријаршија. Патријаршија. Свих седам Светих Васељенских сабора одржано је под покровитељством Васељенске патријаршије , па је Хришћанска Православна Црква сматрала да њој припада историјско и духовно наслеђе. наслеђе. сабор ( мај мај — јун 325.); 1. Никејски сабор ( — јун 325.); мај — јул јул 381.), у нашем народу 2. Secunda Roma сабор ( мај познат као Први Цариградски сабор; сабор; сабор ( јун — јун — јул 431); јул 431); 3. Ефески сабор ( сабор (8. октобар — октобар — 1. новембар 451.); новембар 451.); 4. Халкидонски сабор (8. сабор ( мај мај — јун 553.) у нашем народу познат 5. Nova Roma сабор ( — јун 553.) као Други цариградски сабор; сабор; новембар 680. — септембар септембар 681.) у 6. Nova Roma сабор ( новембар нашем народу познат као Трећи цариградски сабор; сабор; сабор ( септембар — септембар — октобар 787.). октобар 787.). 7. Други Никејски сабор (


399

Већина од признатих Помесних сабора одржани су у источном делу Римског царства: царства: Анкирски (314.), у нашем народу познат 1. Помесни сабор Анкирски као Први помесни сабор; сабор; Неокесаријски (315.), односно Други 2. Помесни сабор Неокесаријски (315.), помесни сабор. сабор. Гангрски (340.), односно Трећи помесни 3. Помесни сабор Гангрски (340.), сабор. сабор. Антиохијски (341.), односно Четврти 4. Помесни сабор Антиохијски (341.), помесни сабор. сабор. Сардички (343.), односно Пети помесни 5. Помесни сабор Сардички (343.), сабор. сабор. Лаодикијски ( друга половина 4. половина 4. века ), 6. Помесни сабор Лаодикијски ( односно Шести помесни сабор. сабор. сабор (394.), у нашем народу 7. Помесни Secunda Roma сабор (394.), познат као Седми помесни Цариградски сабор. сабор. Картагински (419.), односно Осми 8. Помесни сабор Картагински (419.), помесни сабор. сабор. Помесни Nova Roma сабор (861.), у нашем народу 9. Помесни Nova познат као Девети помесни Цариградски сабор. сабор. сабор (880.), у нашем 10. Помесни велики Nova Roma сабор (880.), народу познат као сабор у Светој Софији. Софији. У документима Васељенских и Помесних сабора Хришћанске Цркве не постоји реч Византија. Византија. Такође нема ни Констатинопоља ни Византиона ни Византинаца. Византинаца. У месецословима Хришћанске Православне Цркве не постоји ниједан византијски светитељ. светитељ. Од Од 1054. па све до до 1557. године , Рим је покушавао да преузме културно наслеђе источног дела Римског царства , односно Новог Рима. Рима. Међутим , сви ти напори Рима били су безуспешни. безуспешни. Тада се јавила генијална замисао. замисао. Измислиће ново име источном делу Римског царства и назваће га Византија. И тако уместо вековне борбе за историјско и културно наслеђе , политика на граници људске ингениозности у 16. 16. веку Херонима Волфа , Великог изумитеља , преузела је све то без борбе. борбе.

400


Истраживања старих историјских докумената католичке Цркве показују да показују да се измишљена Византија први пут јавља пут јавља тек у 16. у документима Херонима Волфа. Волфа. 16. веку у документима Тако долазимо до сазнања да Византија никада није постојала , а измишљена византијска историја Великог изумитеља , Херонима Волфа и домаћих сервилних историчара је највећи историјски фалсификат у историји људске цивилизације. цивилизације. Уз помоћ сервилних историчара у земљама које су припадале источном делу Римског царства , Рим преузима целокупно историјско наслеђе Новог Рима. Рима. Међутим , борба око духовног наслеђа и признавања Папе за врховног поглавара Хришћанске Цркве води се и данас . У данашње У данашње време Духовно јединство хришћана је неопходно , само је начин постизања тог јединства споран. споран. Византија није царство , већ ингениозни инструмент Великог изумитеља који је озаконио преузимање историјског и културног наслеђа Новог Рима. Рима. Сада источни део Римског царства , које је назван Византија , има неку '' своју своју '' '' византијску историју која ће се писати у 16. и 17 веку , и која се не сме поистовећивати са историјом Римског царства. царства. Назив Назив Nova Roma треба избрисати из свих црквених документа и дати националних историја и свих црквених документа му ново име Византион или Константинопољ. Поставља се питање шта је са српским историјским и културним наслеђем , које је уз помоћ домаћих с e рвилних историчара измишљеног царства , измењено и усаглашено са новонаписаном византијском историјом. историјом. Одговор је једноставан. једноставан. Српска историја је брисана или усаглашавана са унапред постављеним циљевима Великог изумитеља. изумитеља. Да би писали нову византолошку историју српског народа , сервилни историчари су ћутањем препустили забораву целокупно књижевно и научно наслеђе српског народа. народа. За њих не постоји Свети српски рукопис - Српско четворојеванђеље , написано на пергаменту на на 305 страна , Законоправило Светог Саве , Карејски типик , Дечанске хрисовуље , Студенички типик , Мирослављево јеванђеље и хиљаде старих рукописних старих рукописних књига српског народа разасутих по целој Европи. Европи.


401

Уместо да пишу о великом књижевном и научном опусу српског народа , сервилни историчари пишу о рабошу код Срба. Срба. РАБОШ постаје симбол неписмености српског народа и мото сервилних историчара измишљене византијске историје у циљу ружења народа. народа. Тако је Српско културно наслеђе постало колa колaт e рална штета у борби између Новог Рима и Рима , односно Истока и Запада. Запада. Први на удару био је Српски календар највећи и најстарији научни споменик српског народа. народа. Уместо њега дo дoмаћи сервилни историчари измислили су византијски календар. календар. Измишљени византијски календар није творевина Великог изумитеља већ наших , домаћих , сервилних историчара измишљеног византијског царства. царства. То је био њихов највећи сервилни допринос измишљеној историји Великог изумитеља па је Српски календар , највећи научни споменик српског народа пао у заборав у заборав и постао само још једна колатерална штета. штета. Из историје знамо да онај који контролише прошлост , контролише и садашњост , а може да контролише и нашу будућност . Српска Православна Црква чувала је Календар Светог Саве све до 19. до 19. века а данас Календар Светог Саве не помиње ни Држава ни Српска Православна Црква. Црква. Зато се увек сетим речи Светог Владике Николаја: Николаја: Српска великодушност често је прелазила у слабост . И '' Српска то у велику и убитачну слабост – – у сервилност '' '' . 1941. Теодул , Љубостиња , Свети Владика Николај Велимировић. Велимировић. Одношење рукописних књига , повеља , закона и црквених реликвија није била крађа већ преузимање , на безповратно чување'' чување'' и присвајање и својатање , велике '' безповратно историјске и културне баштине српског народа. народа. Срби су давали предност духовним а они материјалним вредностима. вредностима. Срби су писали а они односили , јер своје нису имали. имали. Тако се наше бројне најстарије рукописне књиге налазе широм државних и приватних колекција. колекција. Почевши од 17. од 17. века , велики број историчара пише византолошку историју српског народа а све у складу са задатим циљевима Великог изумитеља. изумитеља. Када се изброје све историје српског народа које су писали византолози долази се до сазнања да ниједан народ у свету нема толики број измишљених историја као што има српски народ. народ.

402


Писање измишљене српске византолошке историје доносило је велику материјалну корист а многи су добили звање доктора за лични допринос измишљеном царству . Сервилни историчари су преко ноћи постајали чланови страних академија или су добијали звање почасних доктора европских универзитета. универзитета. Основни циљ новокомпонованих византолошких историја је да се сакрије велика духовна и културна баштина српског народа. народа. Све своје интелектуалне капацитете искористили су за разраду најситнијих историјских фалсификата а све у циљу верификације измишљене византијске историје. историје. Тако од шуме историјских фалсификата сервилних историчара , не може да се види дрво српске историје. историје. Измислили су да су да су наше цркве грађене у византијском а не у Рашком и Моравском стилу . Људи из наших крајева нису били римски цареви већ византијски. византијски. По византолозима Срби нису били у саставу Римске царевине већ измишљене византијске. византијске. На основу новонаписаних византолошких историја српског народа , а све у складу са циљевима Великог изумитеља , Срби су на Балкан дошли у 6. 6. веку . Сервилни историчари прећуткују да су сви народи у оквиру Римског царства до 6. века били Ромеји , без обележја којем племену припадају . Сваки поданик Римског царства у јавном животу био је покрштаван и добијао је ново римско име. име. То правило важило је и за 17 Срба римских императора: императора: Костанције је рођен у Нишу , Ветранион рођен у селу Буштрању близу Бујановца , Трајан рођен у селу Бубалија близу данашње Сремске Митровице( Митровице( Сирмијум Сирмијум ), Јовијан рођени београђанин Сингидунум ), Грацијан рођен у Сирмијуму ( Сингидунум , Константин Велики рођен у Нишу ( Н (Наис аис ), Аурелијан сељак из околине Сирмијума , Јустинијан 1 Велики рођен на локалитету Царичиног града , Клаудије 2 и Флавије Север рођени у Нишу итд. итд. На основу римских историјских докумената Римљани су покорили Србе у 167. Христа. 167. години пре Христа. Римско свештенство у 46. години пре Христа , није прихватало почетак календарске године за 1. јануар по Јулијанском календару , јер је тог дана пагански народ , у саставу Римског царства , славио Мали Божић. Божић. Поставља се питање , како је свештенство у 46. години пре Христа знало да постоји Мали Божић када Мали Божић слави само српски народ. народ.


403

Хришћанска Црква је преузела српски символ духовности који је исказан у броју Три , као символ хришћанства , односно Свето Тројство. Тројство. Три прста су символ нематеријалности природе и духовности српског народа и део његовог културног и историјског наслеђа. наслеђа. То је највећи доказ да су Срби постојали на овим просторима још у време оснивања Хришћанске Цркве. Цркве. Символи народа никада се не мењају већ се преносе са колена на колено , било у писаном облику или усменим путем. путем. На основу записа основу записа Плинија Старијег ( 23.–73.), Срби су на Балкану у првом веку гајили винову лозу . Овај запис византолози су одбацили као непоуздан , једноставно речено , није се уклапао у измишљену византијску историју . Плиније старији историчар и савременик Срба написао је чувено дело информација. Naturalis Historia, Historia, које је независан извор информација.

Истраживања Винчанског писма Један од највећих научних доприноса научних доприноса који је Свети Сава оставио у завет српском народу је Српски календар и ћирилично писмо Винчанске културе. културе. Свети Сава је знао значај ћирилице и Српског календара и да би их сачувао кроз векове , унео их је у кодекс црквених правила Српске Православне Цркве и на тај начин озаконио ћирилицу и Српски Календар. Календар. Тако је Календар Светог Саве постао званични календар Српске Православне Цркве а ћирилица званично писмо Српске Православне Цркве. Цркве. Слова Винчанске културе

T, Z, M, V, D, G, A, Ā, W, P, X, O, Y, S, I, L, Π, C, Ε, Ч, Ж, У, Ф, Ц, З. Д, H, љ, Ш, щ, ъ, λ , Λ, Ξ, γ, π, ∆, ρ, σ, δ, ε, Ŧ. Да би се сагледао значај Винчанског писма , из 6. миленијума п.н.е., треба рећи да је Протосумерско пиктографско писмо настало 3100 настало 3100 п.н.е., Грчко писмо око око 900. 900. година п.н.е. а латинско око око 600. 600. година п.н.е. Све то указује да је Винчанско писмо најстарије писмо европске цивилизације. цивилизације. У световном погледу , српски народ користио је и користи , оба писма , ћирилицу и латиницу , која се налазе у Винчанској култури , јер су оба писма културно и историјско наслеђе српског народа. народа. ( Види Види трећу свеску , Београдске школе метеорологије ). Сваки народ требало би да се поноси својим писмом ако га има. има. Српски народ поноси се својом ћирилицом и латиницом. латиницом.

404


Свети Сава Српска Православна Црква стекла је аутокефалност 1219. године , за коју се изборио Свети Сава код Васељенског патријарха у Никеји. Никеји. Патријарх га је именовао за првог архиепископа Српске Православне Цркве. Цркве. Српска Православна Црква је једна од помесних цркава у рангу Патријаршије која са осталим помесним црквама чини јединствену Цркву . Друге помесне цркве у рангу патријаршије су : Васељенска патријаршија , Јерусалимска , Руска , Бугарска , Антиохијска , Александријска , Румунска и Грузијска. Грузијска.

Први српски архиепископ Свети Сава Српска Православна Црква чувала је календар Светог Саве све до до 19. века а онда су се појавили Јулијанци и Грегоријанци и наметнули календарско питање као иструмент за нову деобу нову деобу српског народа. народа.


405

Српски универзитети Српска православна црква има велики број цркава и манастира који су били српски универзитети: Хиландар , Пећка патријаршија , Дечани , Студеница , Жича , Грачаница , Сопоћани , Девич , Милешева , Раваница , Љубостиња , Ћелије , Троноша , Острог Цетињски манастир , Вујан , Хопово , , Крушедол , Враћевшница , Манасија , Ђурђеви Ступови , Лепавина , Крка , Крупа , Драговић , Бањска , Пива , Савина , Соко , Горњак , Витовница , Радовашница , Тавна , Моштаница , Добрун и други. други. Српски народ је у част Светог Саве подигао највећи православни храм на Балкану .

Храм Светог Саве на Врачару

(7519.) године.

Саве 13. јануара јануара 2011. године одржана U Храму Светог Саве је прослава у част римског част римског Бога Јануса. Јануса.

406


Рукописне књиге српских универзитета. Свети српски рукопис - Српско четворојеванђеље 6 век . сачуван препис из из 12. века ). На другој страни Српског ( сачуван четворојеванђеља из 6. века налази се азбука написана ћирилицом. ћирилицом. Свети српски рукопис - Српско четворојеванђеље је најстарији сачувани српски рукописни буквар. буквар.

Може да се постави питање шта представља назив четворојеванђеље и зашто баш четворо а не тро или неко друго јеванђеље. јеванђеље. Одговор треба тражити у културном наслеђу Срба пре хришћанства. хришћанства. Познато је да су Срби пре примања хришћанства имали своје паганске богове као што је Бог Свевид , Бог са четири главе Перуна , Сварога , Ладе и Виде. Виде. Богови гледају на све четири стране света и СВЕ ВИДЕ . Срби су у четворојеванђељима својим хришћанским светитељима придавали моћ својих богова као и паганске обичаје везане за Бога Свевида који су преузети од стране Хришћанске Цркве. Цркве.


407

Трећа страна Српског Четворојеванђеља

Триста пета страна Српског Четворојеванђеља

Из старих рукописних старих рукописних књига дознајемо да су Срби знали тајну справљања црвеног мастила који на пергаменту остаје вековима. вековима. У природи постоје само Три основне боје: боје: црвена , зелена и плава а све остале су мешавине. мешавине. Тројство је одлика нематеријалности природе и духовни символ српског народа. народа. Црвена боја је симбол српског народа. народа.

408


Никољско четворојеванђеље писано на пергаменту посвећено апостолима Светом Матеји , Светом Марку , Светом Луки и Светом Јовану . Прво јеванђеље посвећено Светом Апостолу Матеји са знаком анђела. анђела.

Друго јеванђеље посвећено Светом Марку са знаком крилатог лава


409

Треће јеванђеље посвећено Светом Луки са знаком крилатог бика

Четврто јеванђеље посвећено Светом Јовану са знаком орла

410

Триод Дечани


Београдска школа метеорологије Мирослављево јеванђеље

Студенички типик

411

412


Служабник

Београдски паримејник

Београдска школа метеорологије Сваки српски манастир имао је своје Четворојеванђеље. Четворојеванђеље.

413

414

Минеј празнични

Служабник Дечани Служабник Дечани



Апостол Дечани

415

416

Јеванђеље Дечани


Београдска школа метеорологије Диоптра

Минеј за мај

417

418


Уметност старе српске рукописне књиге Пећко Четворојеванђеље

Српске цркве , односно српски универзитети , давали су висок степен књижевног и уметничког образовања. образовања. Писменост и уметничка обрада српских рукописних књига и државних документа стварана је хиљадама година. година. Најзначајнији и најлепши Српски Псалтир , који на свакој страници има икону са деловима од чистог злата чистог злата , налази се у Немачкој . Због његове лепоте , уметничког и историјског значаја , Немци су урадили репринт а да би ми урадили репринт траже да платимо '' њихова'' њихова'' ауторска права. права. О враћању однетог '' оригинала се.. '' однетог '' оригинала Српског Псалтира и не помишља се У Европи постоје четири '' оригинала'' оригинала'' једног јединог личног копља Константина Великог . Међусобна борба музеја ко има оригинал копља Константина Великог показује како су присвајали и својатали историјско и културно наслеђе српског народа. народа.


419

Владика Николај Велимировић Прва сазнања о постојању Календара Светог Саве потекла су од Светог Владике Николаја Велимировића који је живео и радио код нашег стрица Славка у Либертвилу у Либертвилу .

Свети Владика Николај Велимировић. Велимировић. Породични снимак од 19. од 19. јануара 1954. јануара 1954. године на Богојављање

420


Свети Владика Николај Велимировић сахрањен је скромно у Либертвилу 18. марта марта 1956. године а гроб су обилазили и одржавали чланови наше породице. породице.

Породични снимак ( Породични ) Тетка Рада са Николом Николом 21. априла априла 1956. године , на Побусани понедељак . (Libertyville) Побусани понедељак је дан посвећен упокојенима , дан српске духовности. духовности. Тог дана на гроб се доносе бусени зелене траве и црвена јаја од Васкрса. Васкрса. То је обичај српског народа којим исказујемо љубав и поштовање према умрлима и уједно желимо да поделимо са њима радост Васкрсења Христовог , односно радост победе живота над смрћу .


421

Крст Патријарха Павла Истраживања Календара Светог Саве настављена су и у години(2010). Најзначајније и највредније откриће је 7519. години(2010). Вујански Крст Патријарха Павла. Павла. Вујански Крст Патријарха Павла

Предња страна Крста

422


У доњем делу Крста налази се Символ Посвећеника који је издељао Блаженопочивши Патријарх Павле. Павле.

То је стари српски символ Бога Нава , Бога другог света , односно Бога мртвих душа мртвих душа.. Нав је нематеријални други свет на који одлазе душе умрлих . Мали Божић је посвећен мртвим душама. душама. Код овог символа сусрећемо веровање српског народа у духовност у духовност исказану у душама у душама умрлих . Српски символ Посвећеника преузели су хришћани посвећени Богу символ. Искушеници који су желели су желели да , за свој символ. се посвете Богу до краја живота , користили су Символ Посвећеника који по црквеном веровању представља само крај овоземаљског живота. живота. Искушеници су били окренути према небу па су занемарили су занемарили овоземаљски живот . Символ Посвећеника на Крсту Блаженопочившег Патријарха Павла је израз посвећености Његове Светости Богу . Српски Символ Посвећености користи се да би се исказала посвећеност вери , народу итд. , слободи итд. Символ Посвећеника је само један од многих символа српског народа који потиче из пред хришћанског периода а који је преузет од стране Хришћанске цркве. цркве. (2010. Слободан М . Филиповић , Речник српско-аријски или архаично-српски )


423

На полеђини Крста Блаженопочившег Патријарха Павла , који је рођен као Гојко Стојчевић , 11. септембра септембра 1914. године , у славонском селу Кућанци код Доњег Михољца , налази се датум исписан по Српском календару Српским символом за време време..

Друга страна Крста Блаженопочившег Патријарха Павла

424


Увеличан текст на полеђини Вујанског Крста

'' Манастиру , по Манастиру Вујну по( сле ) исцељењу ( ( сле ( а ), приложи раб 1946.'' Божји Гојко Гојко 1946.'' Символ за време из Винчанске културе по коме се препознаје Српски календар

То је Символ за време који издваја Српски календар од свих других европских календара календара.. ( Види Види , Трећу свеску Београдске школе метеорологије ) Сазнање да је Блаженопочивши Патријарх Павле датирао Крст по календару Светог Саве , односно по важећем календару Српске Првославне Цркве је највеће и најзначајније откриће.. откриће Крст Блаженопочившег Патријарха Павла је доказ да Српски календар живи у српском народу и да није заборављен. заборављен. Од Од 6707. године године (1199.), Српски календар је званични календар Српске Православне цркве , који је настао је у доба Винчанске културе и представља најстарији календар европске цивилизације. цивилизације. Од тог времена па све до данашњих дана , Српски календар се препознаје по символу из Винчанске културе који су наши преци узели као Символ за време. време.


Истраживањем Српског календара Шафарик и Вук Стефановић Караџић. Караџић.

бавили

425

су

се

Писмо које је Вук упутио Шафарику . Натпис који је Вук описао у свом писму налазио се на зиду Студенице , што указује да је Шафарик знао за постојање Српског календара али о њему никада није писао. писао. Оригинал писма налази се у Бечкој библиотеци. библиотеци.

426


Када се увелича датум , означен стрелицом , јасно се препознаје да се ради о Српском календару и Символу за Символу за време код српског народа. народа.

Оригинални рукопис Вука Стефановића Караџића Када се упореде рукописи Светог Саве и Вука Караџића видимо да се ради о истом протоколу датирања са обавезним Символом за време из Винчанске културе. културе.

Оригинални рукопис Светог Саве у Студеничком типику . Почевши од првог Архиепископа првог Архиепископа Светог Саве , па све до патријарха Павла , сви архиепископи и патријарси српског народа датирали су догађаје по Српском календару . Тако долазимо до сазнања да је календар Светог Саве саживео у српском народу и да није заборављен. заборављен. Српски народ дубоко верује да ће се календар Светог Саве вратити српском народу и Српској Православној Цркви. Цркви. Ако се зна да су заговорници туђих календара делили српски народ на исток и запад , враћање Српског календара Српској Православној Цркви и српском народу , може бити фактор уједињења целокупног српског народа и збијање српског народа око Српске Православне Цркве. Цркве. Ако се настави ћутање ћутање о календару Светог Саве , дубоко верујем да ће се у српском народу увек рађати увек рађати неки нови Сава , Јанићије , Арсеније , Николај или Павле који ће датирати по Календару Светог Саве и подсећати на неопходност васкрса Савиног календара. календара.

Да се зна. зна.

Београдска школа метеорологије сва своја издања датираће по Српском келендару јер келендару јер српски народ треба да зна своје корене. корене.


427

Научна истраживања Српског календара У току 7519. (2010.) године дошло се до још једног величанственог открића о научној вредности Српског календара а то је Протокол датирања. датирања. Код Јулијанског и Грегоријанског календара и свих старих календара са европског цивилизацијског простора , прво се пише дан , месец па година. година. Међутим , овакав редослед датирања је , са компјутерског оперативног становишта не употребљив. употребљив. Познато је да се код компјутерске обраде података користи протокол који има обрнут редослед обрнут редослед , прво година , па месец и на крају дан крају дан.. Приказ савременог компјутерског датирања компјутерског датирања Табела 1. Табела 1. Time Proton Bulk YR MO DA HHMM Density Speed 2010 2010 2010

година

10 10 10

01 01 01

0000 0100 0200

0.5 0.5 0.9

386.1 377.9 374.9

месец дан

Из старих рукописних књига знамо да је Српски календар са Протоколом саживео у световном и црквеном датирању .

Српски протокол код Световног датирања Световног датирања

(1) година

(2) месец

(3) дан

428


Српски протокол код црквеног датирања црквеног датирања..

(3) дан

(1) година

(2) месец

Када упоредимо Протокол који се користи код компјутерске обраде података и Протокол код Српског календара видимо да су протоколи исти. исти. Код оба протокола прво се пише година , па месец и на крају дан крају дан..

Тако долазимо до величанственог научног сазнања да се савремена компјутерска обрада података врши по

Протоколу Српског календара. Да ли је то случајност или не , али ниједан важећи календар са европског цивилизацијског простора не може да се користити за компјутерску обраду података , осим Српског календара. календара. Ова особеност Српског календара издваја га и од свих старих календара , па чак и од календара Василија Другог који има исту еру постања као Српски календар. календар. Ако се зна да је протокол основа сваког календара онда свако поистовећивање Српског календара са неким туђим старим календаром , или измишљеним византијским , постаје безпредметно јер сви стари календари пишу прво дан , па месец и на крају годину . Ако знамо да календарска година по Српском календару има само два годишња доба , лето које почиње на Ђурђевдан а зима на Митровдан , да се у време Преображења преображава гора и вода и да се данашња важећа компјутерска обрада врши по Српском протоколу , онда долазимо до сазнања да се у Српском календару налази велики број научних '' случајности'' случајности'' , да би биле случајност .


429

У Београдској школи метеорологије нематеријална основа Српског календара је и данас предмет истраживања. истраживања. Сазнање да се на Ђурђевдан и Митровдан укрштају две нематеријалне енергије Сунца је највеће научно откриће за које смо тек недавно сазнали уз употребу најновије електромагнетне сателитске технологије. технологије. По Српском календару календарска година има само два годишња доба што указује да је Српски календар усклађен са природом. природом. Лето на северној хемисфери северној хемисфери траје 7 траје 7 а зима 5 зима 5 месеци што је доказано мерењем нематеријалних енергија Сунца. Сунца. Нематеријалне енергије које се секу на Ђурђевдан и Митровдан омогућиле су да се метеорологија са локалног , пренесе на глобално и космичко истраживање природе. природе. Користећи нематеријалне пресеке енергија , сазнали смо о постојању Планетарних магнетних врата и повезаности Сунца и Земље. Земље. Све до скора Сунце и Земљу смо посматрали као два одвојена система. система. Међутим , Српски календар је омогућио да се први пут у метеорологији и сеизмологији Сунце и Земља посматрају као један нераскидиви систем. систем. У другој У другој свесци Београдске школе метеорологије дати су резултати хемијских истраживања киша где је показано да су кише од Ђурђевдана до Преображења киселе а од Преображења алкалне или неутралне. неутралне. Једноставно речено киша се Преображава. Преображава. Преображење је једина седмица у календарској години за коју не важи космичко правило Символа броја Три. Три. Преображење је са научног становишта јединствено и непоновљиво. непоновљиво. Српски народ је знао да је муња материјална и да је у облику стреле. стреле. Ово је сазнање наших предака доказано тек недавно , истраживањем материјалних енергија Сунца уз помоћ најновије електромагнетне технологије. технологије. Наш народ је знао да постоје електронске муње које је описао као '' гром гром из ведра неба'' неба'' које у ваздуху стварају експлозију и звучни ударни талас . Сва та научна сазнања о природи потекла су из нематеријалних енергија Ђурђевдана и Митровдана , односно Српског календара. календара. То велико научно сазнање српски народ је могао да спозна само уз помоћ неке нама непознате напредне технологије. технологије. Да би се данас дошло до овог сазнања неопходни су најмодернији електромагнетни инструменти. инструменти. Српски календар због нематеријалних основа представља највећи научни и културни споменик српског народа који не би требало да препустимо забораву .


430

Српска календарска 7519. година Почетак српске календарске године , догодио се на Васкрс , дану .

(7519./2010) (7519./2010) месеца априла у четвртом

31000

ХРИСТОС ВАСКРСЕ ВАСКРСЕ ! ! ВАИСТИНУ ВАСКРСЕ ВАСКРСЕ ! !

30800 30600 30400 30200

Severna hemisfera

4. април 2010.

30000

Južna hemisfera

29800 29600 29400 29200 29000

r a M 9

r a M 7 1

r a M 0 2

r a M 2 2

r a M 6 2

r a M 7 2

r p A 4

1

2

3

4

5

6

7

r r r p p p A - A - A 5 6 1 1 8

9

10

Српска Нова 7519. година

Укрштање нематеријалних енергија на дан Васкрса представља небеско знамење које нас подсећа на велики духовни и научни допринос Светог Саве српском народу и Српској Православној Цркви. Цркви. Датуми пресека нематеријалних енергија указују да Српски календар нема фиксне датуме већ да се усаглашава са стварним стањем у природи и тренутним положајем Сунца у односу на центар Галаксије. Галаксије. Овогодишње укрштање нематеријалних енергија је померено унапред. унапред. Међутим , наука нема одговор зашто је дошло до промене датума укрштања нематеријалних енергија Сунца. Сунца. Поставља се питање да ли је померени датум укрштања енергија последица нетачности календара или се време враћа у границе Постања. Постања.


431

Човек и календари које је човек написао могу да погреше али календар природе не може. може. Можда промену датума укрштања нематеријалних енергија треба тражити у оквиру кретања Сунца око центра галаксије. галаксије. У току наредних 220 милиона година , сваке нове календарске године Сунце и Земља ће се налазити на некој другој локацији другој локацији на свом путу око центра галаксије. галаксије. Од прошлог Васкрса Васкрса 7519. (2010.) године до овогодишњег Васкрса Васкрса 24. априла априла 7520. (2011.) године , Сунце је у свом путу око центра галаксије прешло пут од 7212240000 од 7212240000 километара , односно толико смо далеко од локације где се Земља налазила у време прошлог Васкрса Васкрса 2010. године. године. Са научног становишта цео Сунчев систем , и Земља са њим , плови у нама непознати бездан космичког простора. простора. Постоји мишљење да се пресеци нематеријалних енергија усклађују са тренутном локацијом на којој се налази Сунчев систем , односно са стварном ситуацијом у природи. природи. Да је то тако најбоље се види по биљкама које некада крену раније крену раније а некада касније. касније. Очигледно да то биљке знају боље од човека. човека. Београдска школа метеорологије наставила је традицију духовности српског народа и прати кретање нематеријалних енергија Сунца. Сунца. Дијаграм енергија од Васкрса до Митровдана 7519. Митровдана 7519. Лето 7519. године

Ивањдан

32500

Васкрс 2010.

Митровдан 2010.

31500

30500

29500

Лето (7519) 2010. године. године.

28500

7 месеци 27500

26500

l l l g g g p p p p p t t t t t t v r r r r y y y u u u u u u e e e e e c c c c c c o p p p p y a a a a n u J O O O O O A - J - J - A J M M M - O - N - A - A - A - M - S - S - S - S - - - - - 7 - - - - 0 5 - A - A - S 8 0 1 5 4 6 4 3 3 6 0 3 3 5 7 2 3 8 0 1 8 9 4 3 1 4 1 1 2 4 1 2 1 1 2 2 1 1 3 1 2

Северна Јужна


432

Дијаграм крет aња енергија током током 7519. године доказује да српска календарска година има само два годишња доба , лето и зиму . Изненађује сазнање да лето по Српском календару траје 7 траје 7 месеци. месеци. Лето које је за нама поновиће се тек кроз кроз 220 милиона година. година. Толико је потребно Сунцу да обиђе један круг око центра галаксије и тада ће поново бити на локацији на којој се налазило лета лета 7519. године. године.

Зимско укрштање - Митровдан Зимско укрштање нематеријалних енергија Сунца , 7519. године догодило се се 4. новембра 2010 када је најављен долазак 4. новембра 2010 Митровдана и почетак зиме почетак зиме 7519. године. 7519. године.

32000

Митровдан

31500

први дан зиме

31000

30500

Север

30000

Југ 29500

Крај лета

Почетак зиме

29000

7519. година

28500

28000 t t t t t t v v v v v v v c c c c c c c c c c c o o o o o o o e e e e e O - O - O - O - O - O - N - N - N - N - N - N - N - D - D - D - D - D 2 3 7 2 5 8 4 8 9 2 8 2 8 1 5 8 3 4 1 1 1 2 2 2 1 1 2 2 1 1

Прецизност најаве Митровдана показује величанственост календара Српске Православне Цркве који је успоставио Свети Сава. Сава.


433

Зимски период период 7519., започео је 4. новембра новембра 2010. и трајао све до 5. априла априла 2011. када је почела Српска нова календарска 7520. календарска 7520. година. година. Најмањи прилив енергије са Сунца , на северној хемисфери , био је био био 25. јануара јануара 2011. године што представља велико изненађење. изненађење. Прошле године датум минималне енергије био је 3. је 3. јануара 2010. јануара 2010. године што указује да је дан најмањег прилива ове зиме померен за за 22 дана. Ни за 22 дана. ово померање датума минималне енергије нема научног објашњења. објашњења. Промена датума минималне енергије имало је за последицу дугу и снежну зиму на целој северној хемисфери. хемисфери. Снежне олује у Северној Америци и ледени дани у Европи и Енглеској нису забележени у дугом низу година. година. Овогодишња зима биће запамћена и по великим количинама гвожђа које је дошло са Сунца и изазвало незапамћене земљотресе у Јапану у Јапану . Сунце је после екстремне експлозије од од 15. фебруара фебруара 2011. почело да шаље азот . Азота није било од јуна 2006. јуна 2006. године. године. Дијаграм азота од 1997. од 1997. године до 1. до 1. априла 2011. априла 2011. године

Фебруар 2011. Јуни 2006.

1997

2005

Од лета лета 2005 године азот је долазио са Сунца у све мањим количинама а од јуна јуна 2006 прилив азота је потпуно престао. престао. Први трагови азота јављају се тек почетком почетком 2011. године што указује да ће 7520. ће 7520. бити родна година. година.


434

Распоред православних празника у Српском календару има велике подударности са дешавањима у природи. природи. Васкрс пада у време када се на северној хемисфери васкрсава природа. природа. Ивањдан је најтоплији део године а Богојављање период најјаче зиме. зиме. Ове године Богојављање и Ивањдан ускладили су се са природом што ранијих година није био случај . Српски календар Светог Саве назвати Календаром Природе. Природе.

може

с правом

Дијаграм енергија у зиму у зиму 7519. 7519. године Зима 7519. / 2010-2011.

Митровдан почетак зиме

32000

31500

Крај зиме

31000

30500

Богојављање

30000

Зима 29500

(7519) 2010/2011. године. године.

29000

28500

28000

27500

v v v c c c c n n n n n b b b o o o e e e e a a a a a e e e J J J J J - F N - F - D - D - D - - - - - - F - N - N - D 1 7 9 9 2 6 3 4 9 2 1 8 4 5 5 1 1 1 2 1 1 2 2

b e F 5 1

b e F 7 1

b e F 9 1

r r r r r r r r b a a a a a a p p e M F - A - M - M - M - M - A - - M 6 3 9 8 2 4 6 2 5 1 2 2 2 2

Тако се долази до сазнања да код Српског календара православни празници обележавају најзначајније временске промене


435

Српска календарска 7519. година Календаска Календаска 7519. година започела је месеца четвртом дану . (4. април 2010. април 2010. године )

априла у

Српска календарска 7519. година Васкрс

Ивањдан

Лето

Митровдан

Зима

Богојављање

Пресеци нематеријалних енергија , које долазе са Сунца , прецизно одређују почетак српске календарске године. године. То је највећи доказ да је Српски календар Светог Саве заснован на научној основи. основи.


436

Срећна Српска Нова 7520. година Календаска Календаска 7520. година започела је месеца петом дану . (5. април 2011. април 2011. године )

( 7520.)

априла у

април април

(5.)

Летње Лет ње укрштање енергија 7520. 31000

Срећна Српска Нова Српска Нова 7520. година

30500

5. април 2011. април 2011. 30000

Зима 7519.

Лето 7520.

29500

Северна

29000

Јужна

28500 r r r r r r r r r r r r r a a a p p p p p p p p p p A A A A A A A A A A M - M - M - - - - - - - - - - 3 6 9 2 4 5 6 9 2 5 7 0 5 1 1 1 2 2 2 2 2


437

Метеорологија је наука са једном од најдужих и најзначајнијих '' Метеорологија традиција у српској култури. култури. Својим континуитетом , снажним успоном , богатством идеја , упечатљивим личним судбинама научника , српска метеорологија у себи носи посебна значења , која превазилазе оквире једне науке и постају важан и живи део опште културне и друштвене историје српског народа''. народа''. Овако је говорила Љерка Опра која је написала Девет храстова , записи о историји српске метеорологије. метеорологије.

Девет храстова је величанствена књига о развоју српске метеорологије чија научна вредност до вредност до данашњих дана данашњих дана није превазиђена. превазиђена. Љерка Опра је била највећи и најзначајнији историчар наше научне метеорологије која је за датирање метеоролошких догађаја метеоролошких догађаја користила Српски календар. календар.

Љерка Опра је показала да Српски календар Светог Саве живи у народу и да није заборављен. Српски народ имао је обичај да обичај да напише

Београдска школа метеорологије школа метеорологије

15

Doc. 1. 7521. godina (2012.) U Beogradu

Метеорологија је наука са једном од најдужих и најзначајнијих традиција у српској култури. Љерка Опра

Завет првог српског метеоролога Владимира Јакшића за очување српске Светиње Светиње - Српског календара Београдска школа метеорологије школа метеорологије

Владимир Јакшић је био први српски метеоролог који је 1848. године започео систематска бележења метеоролошких података. података. Метеоролошке податке Владимир Јакшић је у личном дневнику датирао по Српском календару. календару. У то време Српски кaлендар био је био је Светиња за српски народ. У циљу размене података са европским државама, државама, Владимир Јакшић је водио погодописне дневнике и по Грегоријанском календару. календару. Београдска школа метеорологије наставља традицију српског народа и чува Завет првог метеоролога Владимира Јакшића па ће записе о времену датирати по Српском календару Светог Саве. Саве.

16

Хелиоцентрична метеорологија Хелиоцентрична метеорологија

Научна основа Српског календара Мерења електромагнетних енергија, енергија, које стижу са Сунца на јужну и северну хемисферу, хемисферу, показала су, су, да једна календарска година има само два годишња доба, доба, лето и зиму. зиму. Српска Српска

7520. година (2011.-2012.)

33000

Митровдан

32000

Почетак српске календарске 7521. године

31000 30000

Лето

Зима

29000 28000

Северна енергија Јужна енергија

27000 26000 5- 20- 14 Apr Apr May May

5- 10- 22- 25- 12- 26- 12- 29- 12- 27- 24- 29- 23- 9Jul Aug Aug Sep Oct Oct Nov Nov Dec Dec Jan Feb Mar Mar Apr

Митровдан дели календарску годину на лето и зиму па су два годишња доба јасно доба јасно одређена пресеком енергија Укрштање енергија

7520. године године

31000

30500

Мит Ми тровда ровдан н

30000

29500

29000

Лето Лето

Зима Зима

28500 28000

27500

v v v o o o n N - N - . 8 0 1 4 6 0 2 8 9 1 2 4 6 8 4 2 1 2 2 2 2 3 1 1 1 1 1 т т т т т т в в в в в в к к к к к к о о о о о о о о о о о о н н н н н н

Северна енергија Јужна енергија


17

За разлику За разлику од страних календара, календара, где је где је лето у једној а зима у другој календарској години, години, код Српског календара лето и зима се налазе у истој календарској години. години. Данашња хелиоцентрична и сателитска мерења потврђују да је Српски календар усаглашен са Природом док су календари, календари, који се данас натурају српском народу, народу, у раскораку са Природом. Природом. Једна календарска година Сунчевог система траје око 22 земаљске године. године. Пресеци јачине магнетних поља на северној и јужној хелиосфери одређују почетак сунчеве календарске године. године.

nT

Календарска година на Сунцу Енергија северне хелиосфере Енергија јужне Енергија јужне хелиосфере

Април Почетак календарске године на Сунцу

.

Почетак Нове календарске године на Сунцу очекује се у априлу априлу 2013 године. године. Српска календарска година и календарска година на Сунцу имају велике сличности. сличности. Обе су одређене пресеком енергија на северној и јужној хемисфери, хемисфери, односно хелиосфери. хелиосфери. Српска календарска година и календарска година на Сунцу почињу у априлу. априлу. Почетак сунчеве и земаљске календаске године нема ju фиксни датум. датум.

18


По протоколу Српског календара датирање догађаја врши се са српским символом за време који потиче из Винчанске културе. културе. Српски календар је Свети Сава унео у кодекс Црквених правила Српске Православне Цркве па је све до до 19. века Српски календар био званични календар свих српских држава и званични календар Српске Православне Цркве. Цркве. Најбољи пример да се ради о званичном државном календару показује Душанов законик који, који, после Законоправила Светог Саве, Саве, представља један представља један од најважнијих правних споменика у нас. нас.

Ако обратимо пажњи на горњи запис онда се може видети да је да је 6857. 6857. година написана на основу Српског календара. календара.

На увећаном снимку видимо карактеристично обележавање Символа времена са знаком за који се може рећи може рећи да је да је символ препознавања Српског календара. календара. На месту погибије кнеза Лазара налази се мермерни стуб, стуб, који је подигао Стефан Лазаревић, Лазаревић, српски кнез, кнез, син Лазаров, Лазаров, на коме се налази запис да се Косовска битка одиграла “године 6897.“

Овим записом Стефан Лазаревић, Лазаревић, најобразованији владар тог доба, доба, оставио је оставио је у завет нашем народу Српски календар. календар.


19

Љерка Опра, Опра, највећи српски историчар метеорологије, метеорологије, у својој књизи ДЕВЕТ ХРАСТОВА записи о историји српске је, да је први српски метеоролог метеорологије написала је, Владимир Јакшић у својим белешкама датирао метеоролошке појаве по Српском календару али да је у циљу међународне размене података био принуђен да датирање врши и по Грегоријанском календару. календару. Бележећи метеоролошке податке Владимир Јакшић је Јакшић је 7407. 7407. године, године, на основу Српског календара и мерењем, мерењем, запазио, запазио, да је Ускрс граница између хладног и топлог периода. периода. Међутим. Међутим. Пет година оригиналних рукописа погодописних записа Владимира Јакшића нестало је из архиве Метеоролошке опсерваторије у Београду. Београду.

Поставља се питање да ли изношење оригиналних записа Владимира Јакшића из Метеоролошке опсерваторије у Београду било смишљено, смишљено, са циљем да се затре сваки писани траг о Српском календару или је то покушај затирања историјског и културног наслеђа српског народа. народа. Ради се о документу који се сврстава у ред најстаријих оригиналних записа времена у Европи и најстарији запис времена на Балкану. Балкану. Не треба се чудити ако једног дана оригиналне дневнике погодописних записа Владимира Јакшића, Јакшића, нађемо у некој страној метеоролошкој установи. установи. И поред свих недаћа српски народ треба да негује своју традицију и културу и да се угледа на јеврејски народ који чува своју Светињу, Светињу, Јеврејски календар. календар. Очување Метеоролошке опсерваторије у Београду и Српског календара од деструкције “Глобалиста“ Глобалиста“ требало би да буде ствар поноса српског народа и сваког метеоролога јер први записи о метеоролошким догађајима по Српском календару датирају још датирају још из средњег века. века.

20


Датирање код српског народа

Срби су записивали поплаве


21

Срби су записивали помрачења Сунца

Записивали су земљотресе

Српска Православна Црква била је била је чувар записа. записа. У цркви архангела Михаила, Михаила, у подножју Цера налази се запис „ У лето 7059 лето 7059 лоза измрзла као никада пре тога“ тога“ У манастиру Свете Тројице у околини Плевља. Плевља. „У лето 7101 лето 7101 била је била је глад у целој земљи.“ земљи.“ У манастиру Крушедол, Крушедол, код Ирига „ Да се зна. зна. У лето 7118 лето 7118 град уништио винограде“ винограде“ „У лето 7512 лето 7512 поплава у манастиру Цетиње. Цетиње.

У православној цркви Бистици поред Нове Вароши „У лето 7148 лето 7148 пао снег на босанске планине“ планине“ Белешка у еванђељу православног манастира Завала, Завала, Попово Поље „Да се зна. зна. У лето лето 7124 поплава поповог Поља носила куће“ куће“ У православном манастиру Слепче, Слепче, Прилеп У лето лето 7180 месеца априла у дану дану 26. пао град упропастио винограде“ винограде“

Записи показују висок ниво опште културе српског народа и представљају велико културно и историјско наслеђе. наслеђе.

22


Протокол Српског календара Постоји још једна научна особеност Српског календара а то је Протокол. Протокол. Код Јулијанског и Грегоријанског календара и свих старих календара са европског цивилизацијског простора прво се пише дан, дан, месец па година. година. Међутим, Међутим, овакав редослед датирања, датирања, са компјутерског оперативног становишта је не употребљив. употребљив. По Протоколу Српског календара прво се пише година па месец и на крају дан. дан.

(1) Година Година (2) Месец Месец (3) Дан

Српски протокол код Световног датирања Световног датирања

(1) година година

(2) месец месец

(3) дан

Када упоредимо Протокол који се користи код компјутерске обраде података и Протокол код Српског календара видимо да су протоколи исти. исти. Код оба протокола прво се пише година, година, па месец и на крају дан. дан.

Тако долазимо до величанственог научног сазнања да се савремена компјутерска обрада података врши по

Протоколу Српског календара. календара .


23

Петар II Петар II Петровић Његош у Горском вијенцу, у одељку Ново Љето чуди се зашто је померен почетак календарске године. године.

Не дријемам него нешто мислим, мислим, па се чудим за нову годину што је што је данас ошћела људима. људима. Рашта није с почетком прољећа, прољећа, кад се сунце са југа са југа поврати и кад почну дневи напредоват, напредоват, кад се земља обуче у зелењу и ствар свака кад на њој добије нови живот и вид сасвим нови? нови? Све једнако Све једнако тада али данас; данас; вријеме ће својим током ходит, ходит, а ово су стари уредили. Све указује да је Српски календар добоко урезан у биће српског народа, народа, јер су га “стари уредили“, заборављен. уредили“, и није заборављен. Генијална мисао да је “Све једнако тада али данас“, данас“, Петра II Петровића Његоша, Његоша, као да говори о данашњим дешавањима око календарског питања. питања. И данас се српском народу намеђу туђи верски календари који нису усаглашени са Природом. Природом. Српски народ је чувао и чуваће завет Светог Саве. Саве.

Београдска школа метеорологије сва научна издања датираће по

Српском календару Светог Саве. Саве.

Српски календар календар

7521. година година

267

Док. Док. 7. 7521. година (2012.) У Београду

СРБИ ИЛИ СЛОВЕНИ Прот. др Радомир Милошевић

Под утицајем немачке историографије која Србима није наклоњена, наклоњена, о Србима се говори тек од времена Стефана Немање и Светог Саве. Саве. Пре тог времена говори се једино о „Словенима „Словенима““ и „Старим Словенима“. Словенима“. То је ушло у црквену историју и светачка житија у којима је много светаца за чију се националност каже да је „ је „словенског словенског порекла“. порекла“. С обзиром да они потичу са простора који Срби насељавају, насељавају, време је да се то рашчисти и прихвати српска националност многих светаца уместо опште констатације „словенског порекла“. порекла“. Епископ Николај у Охридском прологу тек један тек један мали број помиње као „Словене“ Словене“ или „српског порекла“. порекла“. На приближно истом односу остао је и Јустин Поповић у делу Житија светих I- I- XII Епископ Хризостом Хиландарац користећи дело митрополита Филарета Святые Южныхъ Славянъ, навео је у свом делу словенског“ и „српског“ српског“ Светачник I-II много више светаца „словенског“ порекла. порекла. Постоје два гледишта о месту Срба на Балкану, Балкану, и могуће је оба успешно бранити и успешно оповргавати. оповргавати. У званичној историографији Стари Словени, Словени, преци данашњих Срба, Срба, доселили су се на Балканско полуострво у VII веку. веку. Насупрот таквом гледишту одавно постоји мишљење, мишљење, које је последњих године оживело и избило у први план, план, да су Срби староседеоци Балкана. Балкана. О Србима страроседеоцима говори и Несторов летопис и митрополит Филарет. Филарет. .

,

268


7521. година

При употреби Филарета треба бити у великој мери критичан, критичан, јер помен Словена у Приморју и на Балкану у првом веку је тешко прихватљив, прихватљив, тада су они били још у својој прапостојбини. прапостојбини. Такође подаци о бројним Словенима међу хришћанским мученицима у времену Диоклецијановог гоњења подлежу сумњи. сумњи. Покушавајући да српске свеце, свеце, најчешће из лика светих мученичка и преподобних отаца уврстимо у овај рад изоставили смо свеце словенског порекла из Далмације, Далмације, Паноније, Паноније, Срема и много Словена страдалих у граду Томи на ушћу Дунава. Дунава. Ограничили смо се на простор за који знамо да га Срби насељавају. насељавају. У Сеоби Словена крајем IV века, века, на југ су се упутили и на Балкан стигли само Срби и Хрвати. Хрвати. Досељавање Срба траје и у V веку, веку, а у VI веку су преплавили централни, централни, источни и јужни део Балканског полуострва. полуострва. Тада су се срели са хришћанством и од тог времена може да се говори о крштеним Србима, Србима, појединцима и групама, групама, јер масовно крштавање почиње читав век касније, касније, зато од тог времена може да се говори и о српским свецима. свецима. По писању цара Константина Порфирогенита почетком почетком VII века цар Ираклије „дозвољава“ дозвољава“ Србима насељавање на римској територији, територији, уствари признаје фактичко стање. стање. Крајем Крајем VII века Бугари освајају источни део полуострва покоравајући „седам племена и Северце“ Северце“ који су свакако српска племена с обзиром да су Хрвати отишли западније. западније. Да се у том раном средњем веку, веку, дакле много пре Стефана Немање и Светог Саве, Саве, треба ослобађати „словенске“ словенске“ и прихватати српску националност има много доказа. доказа. Нису Словени, Словени, него Срби основали основали 612. године град Сервиа у северној Грчкој, Грчкој, опет „ опет „дозволом дозволом““ цара Ираклија. Ираклија. У јеку иконоборачке офанзиве офанзиве (VII-VIII) римски цареви смишљено пресељавају „Словене“ Словене“ из Тракије у Малу Азију да би ослабили иконофиле у најближем окружењу престонице. престонице. Пресељени Словени у Малој Азији оснивају оснивају (680-681) насеље коме дају име Гордосервон, Гордосервон, тј. тј. Град Срба. Срба. Имена оба града доказује да су ти „Словени“ Словени“ свесни своје српске националности. националности. Нема разлога да се њихова тако јасно исказана национална свест, свест, после толико векова излаже сумњи и поништава. поништава. У Именик српских светаца треба по нашем мишљењу убацити све свеце који се у житијима помињу као Словени из Епира, Епира, Албаније и других балканских региона, региона, а у којима сигурно није живео није живео ниједан други јужнословенски народ, народ, осим Срба. Срба. У том смислу наводимо неколико примера. примера.



269

Преподобни Јован Кукузељ Кукузељ (1. октобар), октобар), Србин рођен у Драчу у Албанији. Албанији. Живео је у XI-XII веку, веку, што значи да је мало старији савременик Светог Саве. Саве. Школовао се у Музичкој школи у Константинополису, Константинополису, био је изванредан и на царском двору омиљен певач. певач. Док још није добро савладао грчки језик , на питање другова шта је јео, јео, одговорио је муцајући: муцајући: „кукукуку-зеље“, зеље“, због чега добије надимак Кукузељ (Κουκουζέλης). Κουκουζέλης). Тај шаљиви надимак срастао је са његовим именом и тако је ушао у календар светих. светих. Реч је иначе двосложна и двојезична: двојезична: грчка реч κουκιά значи боб, боб, пасуљ; пасуљ; а зеље је српска реч. реч. Одрекао се каријере царског певача и отишао на Свету гору и као чобанин чувао стада манастира Велике Лавре. Лавре. Замонашио се и подвизавао у том манастиру, манастиру, а у два маха јавила му се Пресвета Богородица са иконе прозване " прозване "Кукузељиса Кукузељиса". ". Због грчког образовања и подвизавања у грчком манастиру запостављено је његово српско порекло. порекло. Додуше, Додуше, још није постојала Немањина држава нити Хиландар, Хиландар, можда је то неко оправдање. оправдање. Свети Теофил Исповедник Исповедник (10. октобар), октобар), „пореклом Словен“ Словен“ из Струмице. Струмице. Млад се замонашио и вероватно је припадао боље стојећој породици јер је подигао свој манастир. манастир. У време гоњења икона које је покренуо цар Лав Исавријанац суђен је и мучен због одбране икона, икона, а смрт је избегао само зато што је успео да поколеба судију који није био ватрени иконоборац и који га ослободи тамнице. тамнице. Мирно се упокојио у свом манастиру манастиру 726. године. године. Преподобни Евтимије Дохијарски (9. Дохијарски (9. новембар) новембар) „пореклом „пореклом Србин“, Србин“, вероватно из виђеније породице, породице, јер је у сродству са римском аристократјом. аристократјом. Основао је манастир Дохијар. Дохијар. Упокојио се 990. године. године. Преподобни Неофит Неофит (9. новембар) новембар) такође „пореклом Србин“, Србин“, синовац и ученик светог Евтимија Дохијарског кога је наследио на игуманском положају у манастиру Дохијар. Дохијар. Успешно је управљао манастиром, манастиром, увећао братство и подигао већу цркву. цркву. Упокојио се почетком XI почетком XI века. века. Свети мученик Димитрије Дабудски Дабудски (15. новембар) новембар) Словен“ из села Дабуде у Тракији. Тракији. Мучен и погубљен у свом селу „Словен“ вере. 307. године због исповедања хришћанске вере.

270


7521. година

Преподобни Николај Николај (24. децембар), децембар), „Словен пореклом“ пореклом“ у војној служби цара Никифора. Никифора. Уочи битке са Бугарима Бугарима 811. године у сну му је откривен пораз војске али и то да ће он да се спаси. спаси. Напустио је после тога војну службу, службу, отишао у манастир и замонашио се. се. Бог га удостојио дара прозорљвости. прозорљвости. Свети исповедници Мартин и Иларије Иларије (5. мај), мај), „Словени“ Словени“ страдали у другој половини IV половини IV века од аријанаца. аријанаца. С обзиром да је Арије протеран у Илирик и да је нашао уточиште код једномишљеника Урзација епископа Сингидунума (Београд), Београд), одакле су развили живу пропаганду, пропаганду, историјски је сасвим прихватљиво. прихватљиво. Ако су Словени, Словени, могу да буду само Срби. Срби. Преподобни Теофило Мироточиви Мироточиви (8. јули), јули), „Словен из Македоније“, Македоније“, рођен у Зики, Зики, подвижник светогорски. светогорски. По својој жељи није сахрањен него после смрти смрти (8. јула јула 1548. године) године) бачен у шуму. шуму. Његово тело касније пронађено нетрулежно и мироточиво. мироточиво. Мошти му почивају у Пантократоровом манастиру на Светој Гори. Гори. Преподобни Никодим, Никодим, „Словен „Словен из Албаније“, Албаније“, рођен у другој половини половини XVII века, века, као младић дружећи се са муслиманима примио је мухамеданство и сва деца сем једног сина који је побегао на Атон. Атон. Тражећи га по Светој Гори, Гори, Никодим се покајао, покајао, вратио у хришћанство и замонашио. замонашио. Да би потпуно окајао грех вратио се у родни Берат у Албанији и почео да мухамеданцима проповеда Христа. Христа. Ухватили су га, га, оптужили за хулу на Мухамеда, Мухамеда, три дана мучили и 10. јула јула 1709. одсекли главу. главу. Тело је је 11. јула јула 1722. пренето на Свету Гору где се слави као преподобни. преподобни. У Албанији Албанији XVII века није могао да живи ниједан други Словен, Словен, осим Србина! Србина! Ово је само неколико примера како је олако прихваћена теорија о Старим Словенима и заборављено српско име. име.

Прот. Прот. др Радомир Милошевић



271

Док. Док. 8. 7521. година (2012.) година (2012.) У Београду

Синволи четворојеванђеља на капитe капитeлима Српске Православне Цркве Цркве - Светог Апостола и еванђелисте Марка у Београду Милан Т. Стеванчевић

Апстракт На капитe капитeлима Српске Православне Цркве – Светог Апостола и Еванђелисте Марка у Београду, Београду, исклесани у камену, камену, налазe налазe се синволи из Никољског четворојеванђеља. четворојеванђеља. Никољско четворојевађељe четворојевађељe је величанствени споменик духовности, духовности, језика и књижевности српског народа. народа. Најстарије штампано четворојеванђеље у Србији је Београдско четворојеванђеље које је штампано штампано 7060. године (1552.), месеца августа, августа, у 17. дану, дану, под именом Четвороблаговестије. Четвороблаговестије.

272


7521. година

На капитe капитeлима Српске Православне Цркве - Светог Апостола и еванђелисте Марка у Београду, Београду, налазе се синволи Никољског четворојеванђеља који су исклесани у камену. камену.

На капитe капитeлу првог стуба, стуба, слева на десно, десно, налази се Синвол Јеванђеља посвећеног Светом Марку са знаком крилатог лава. лава. На другом, другом, Синвол Јеванђеља посвећеног Светом Луки са знаком крилатог бика. бика. На трећем, трећем, Синвол Јеванђеља посвећеног Светом Јовану са знаком орла. орла. На четвртом, четвртом, Синвол Јеванђеља посвећеног Светом Матеји са знаком анђела. анђела. На свим приказима налази се књига као синвол писмености српског народа. народа.



273

Синвол Јеванђеља посвећено Светом Марку са знаком крилатог лава. лава.

274


7521. година

Синвол Јеванђеља посвећено Светом Луки са знаком крилатог бика. бика.



275

Синвол Јеванђеља посвећено Светом Јовану са знаком орла

276


7521. година

Синвол Јеванђеља посвећено Светом Матеји са знаком анђела. анђела.



277

Познато је да је Вук Стефановић Караџић пронашао Никољско четворојеванђеље четворојеванђеље 1820. године у српском манастиру Никоље. Никоље. Никољско четворојеванђеље однето је из манастира Никоље Никоље 1855. године и све до до 1864. године било је у Бечу. Бечу. Тек после захтева српске владе да се Никољско четворојеванђеље врати у земљу оно се од од 1864. до до 1914. године налазило се у Народној библиотеци у Београду. Београду. У току 1914. току 1914. године и окупације Србије, Србије, Никољско четворојеванђеље, четворојеванђеље, са 56 највреднијих рукописних књига, књига, односно најстаријих научних споменика српског народа, народа, неста je. А онда, онда, ето “ ето “сасвим случајно” случајно” нашло се у Даблину. Даблину. У 19. веку, веку, после проналска Никољског четворојеванђеља, четворојеванђеља, због великог уметничког и културног значаја, значаја, започела је борба чије је јеванђеље. јеванђеље. Висок ниво калиграфије, калиграфије, културе и језика није се уклапао у постојеће византолошко мишљење о српској (не) не)култури. култури. Тако је византолог, византолог, сарадник Историјског института САНУ, САНУ, “протумачио“, протумачио“, да је Никољско четворојеванђеље српски препис неког старијег глагољског јеванђеља и да Никољско четворојеванђеље није српско. српско. Као што бива, бива, глагољски рукопис никада није пронађен, пронађен, јер је јер је измишљен. Једноставно речено Једноставно речено,, приликом тумачења примењен је примењен је један један од ингениозних принципа самозваних византолога, византолога, ”када немаш аргуменате ти их измисли”. измисли”. Познато је Познато је да је да је Византијско царство измишљено у 16. веку и да представља највећи фалсификат у историји људске цивилизације. цивилизације. Сваки частан човек зна, зна, ако могу да измисле царство, царство, зашто не би могли да измисле и глагољско јеванђеље, јеванђеље, принцип је принцип је исти. исти. Када би глагољски рукопис постојао, постојао, он би сигурно коришћен као доказ у процесу који је који је касније покренут за враћање Никољског четворојеванђеља. четворојеванђеља. На основу “поузданих извора“, извора“, познати византолог протумачио је, је, да Никољско јеванђеље није писано у српском манастиру Никоље већ да је да је ту донето. донето. Нажалост, Нажалост, мешетарење византолога по историјском и културном наслеђу српског народа и византолошко субјективно тумачење, тумачење, током година поста “истина“. истина“.

278


7521. година

После неког времена “наш” наш” византолог, византолог, сарадник Историјског института Српске академије наука и уметности утврди “ да је је Никољско јеванђеље најкалиграфскији споменик школе”. босанске школе”. Као аргумент за овакво византолошко тумачење били су љиљани који се налазе у Никољском четворојеванђељу. четворојеванђељу. Љиљани у хералдици симболизују државу или династију. династију. Љиљани су један од символа хришћанства и символ Богородице а три љиљана симболизују Свето Тројство. Тројство. Љиљани се традиционално повезују са многим европским династијама. династијама. То је симбол који се и данас користи у Србији, Србији, Француској, Француској, Шпанији, Шпанији, Луксембургу, Луксембургу, Шкотској итд. итд. Три љиљана у Јеванђељу по Марку

Према сачуваним писаним документима љиљани су били символ српских династија од 946. од 946. године. године.



279

Љиљани се налазе у грбу Краљевине Србије из из 1888. године и данашњем грбу Србије и представљају символ континуитета свих српских држава. држава.

Грб Краљевине Србије (1888.) Србије (1888.)

Грб Републике Србије

Три љиљана у Јеванђељу по Марку симболизују Свето тројство. тројство. Број три је симбол нематеријалности природе и синвол духовности српског народа и део његовог културног и историјског наслеђа. наслеђа. Синволи у знаку љиљана имају општи хришћански значај и не могу бити српски, српски, француски, француски, шкотски или шпански па ни босански. босански. Свако може да узме љиљане за свој символ али то не значи да некоме припадају. припадају. Љиљани не симболизују националну припадност, припадност, нити могу бити аргумент који се може користити за тумачење чије је чије је Никољско четворојеванђеље. четворојеванђеље. Међутим, Међутим, тумачење уваженог византолога, византолога, сарадника Историјског института Српске академије науке и уметности, уметности, билo билo је пресуднo. пресуднo.

280


7521. година

После “стручних“ стручних“ византолошких процена о датуму настанка Никољског четворојеванђеља, четворојеванђеља, појави се ново византолошко мишљење, мишљење, да је Никољско четворојеванђеље повезано са Болоњским зборником јер се нека поглавља подударају. подударају. Тако се појави нова византолошка хипотеза да је да је обе књиге писао један исти човек. човек. Ако се зна да Болоњски зборник из из 1401. године сигурно није писао Србин, Србин, то значи да Никољско четворојеванђеље нису писали Срби и да исти није српски рукопис. рукопис. Познато је да странци не могу у потпуности науче српски језик. језик. Још већа је непознаница да странац може да спозна бит српског народа и напише ћирилицом Никољско четворојеванђеље, четворојеванђеље, величанствени споменик духовности, духовности, језика и књижевности српског народа. народа. Многи народи и нације односили су и својатали старе српске рукописне књиге а својатање српског језика је процес који се и данас не зауставља. зауставља. Једноставно речено, речено, односили су и својатали наше јер своје нису имали. имали. Они радо причају о култури и језику, језику, јер свако радо свако радо прича ономе што нема. нема. Међутим, Међутим, није све тако црно. црно. Ако су односили и својатали наше старе рукописне књиге то је признање о високом степену развоја културе и књижевности српског народа. Ако друге нације узимају српски језик за свој језик онда је то велика част која се указује српском народу и српском језику српском језику.. Енглески, Енглески, шпански и француски постали су светски језици јер су их друге нације преузимале и својатале. својатале. Група новокомпонованих језика, језика, који су преузели српски језик, језик, почевши од доба Вука Караџића па до данашњих дана, дана, сваким даном све је све је већа. већа. То је То је добро, добро, тако се боље разумемо боље разумемо.. Преузимање српског језика српског језика од стране других нација је нација је у суштини ширење српске културе и није битно како га они називају.

Они који узимају и својатају српски језик могу да измене неку реч неку реч,, или измисле неко ново слово, слово, или да српском језику српском језику дају неки нов назив, назив, али РЕЧЕНИЦУ, као скуп речи којима се изражава целовита мисао, мисао, никада. никада.



281

Српска реченица и српска граматика одређују припадност, припадност, а не измишљена реч измишљена реч или нов назив језика назив језика.. Сама чињеница да мењају или додају нове речи је су језик и писмо преузели од српског народа. народа. ПРИЗНАЊЕ да су језик Свако треба да зна, зна, да се материњи језик не преузима, преузима, он се наслеђује. наслеђује.

Измишљање нових речи или промена назива језика или захтев да се српски језик преводи на новокомпоновани језик представља само покушавај дистанцирања од српског језика, језика, односно покушај дистанцирања од самог себе. себе. Тако су Законоправило Светог Саве, које се налази у Загребу, Загребу, византолози преименовали у Крмчија и ако је Свети Сава написао: написао: “Са Богом се почињу књиге ове које се на нашем језику кажу Законоправ кажу Законоправило ило“. Законоправило Светог Саве је зборник грађанских и црквених прописа и представља бисер културе и правних наука код српског народа. народа. То је То је акт који је више векова уређивао правне односе, односе, не само код српског народа, народа, већ и код других словенских народа. народа. Назив Законоправило Светог Саве није се уклапао у византолошка тумачења јер указује на висок степен културног наслеђа српског народа. народа. Због тога је било неопходно да му се промени назив у Крмчија. А крмчија може да буде свако. свако. ,

........

Једноставно речено, речено, не желе промену постојећег византолошког мишљења о српској (не) не)култури, култури, језику и писмима српског народа, народа, ћирилици и латиници. латиници.

Нажалост, Нажалост, мешетарење историчара измишљеног византијског царства, царства, по српском културном и истори jском jском наслеђу, наслеђу, није тако наивно. наивно. Све што је било вредно они су преузимали или својатали или му мењали назив. назив. Тако византолошко ”тумачење” да се ради ”само о српском препису који је донешен у српски манастир Никоље босанског рукописа”, рукописа”, који је постало је правни основ који је омогућио Даблину да оспори српско власништво. власништво.

282


7521. година

За сваки случај да се Срби не досете, надлежни у Даблину заведоше српско Никољско јеванђеље као “БОСАНСКИ” БОСАНСКИ” рукопис. рукопис. Да би нам вратили српско четворојеванђеље прво треба да утврдимо којем народу припада. припада. Тако је 3. јула јула 2003. године, године, дипломатским путем, путем, стигло обавештење да од враћања српског рукописа нема ништа. ништа.

Данашњи ”власници” Никољског четворојевађеља с правом постављају питање, питање, зашто тражимо нешто што по мишљењу нашег византолога, византолога, сарадника Српске академије наука и уметности, уметности, није српско. српско. И тако нови ”власници”, власници”, код којих се ето ”случајно” случајно” нашло Никољско четворојеванђеље, четворојеванђеље, узеше величанствен споменик српског народа, народа, уз помоћ заговорника измишљеног византијског царства, царства, илити нашег самозваног византолога, византолога, сарадника историјског Института при Српској академији науке и уметности. уметности.

Борба око културног и историјског наслеђа обично се водила између оних који су имали и оних, оних, који су својатали и присвајали, присвајали, јер своје нису имали. имали. Логика и математичка логика су сурове науке јер науке јер немилосрдно обарају субјективна тумачења. тумачења. Када се наука и математика уведу у историју онда се добијају нека другачија сазнања. сазнања. Увођење нових наука је нужност, нужност, јер се у борби око културног и историјског наслеђа, наслеђа, и данас користи ингениозни византолошки принцип, принцип, ”када немаш аргуменате ти их измисли”, измисли”, а ми никако да се досетимо. Један од највећих непознаница је датирање српских рукописних књига. књига. Било би веома корисно када би се датирање старих српских рукописа извршило употребом најновијих научних метода у циљу добијања независног мерила. мерила. Као једна од метода за утврђивање старости рукописа 14 може да се користити метода С , односно распад радиоактивног изотопа угљеника угљеника.. Ову методу пронашао је Willard Frank Libby 1949. године за коју коју је је добио Нобелову награду награду 1960. 1960. године године..



283

Метода омогућава прецизно одређивање старости мастила и материјала на коме су писани рукописи до до 3000 година уназад, уназад, са тачношћу од једног од једног месеца у току календарске године. године. Међутим, Међутим, за одређивање датума настанка старих српских рукописа није потребна тачност у изражена у месецима, месецима, може да се прихватити грешка и до десетак година. година. Методу не прихватају 14 доказани тумачи српских рукописних књига јер метода С може да угрози њихово византолошко мишљење. мишљење. Такозвани византолози признају наше датирање неког рукописа само ако је рукопис у нашем поседу као на пример: пример: Душанов законик, законик, Хиландарски типик, типик, Земљораднички закон, закон, Закон о рудницима деспота Стефана Лазаревића, Лазаревића, Законоправило Светог Саве, Саве, Карејски типик, типик, Студенички типик, типик, Дечанске Хрисовуље итд. итд. Све су то стари рукописи са којима се поноси српски народ без обзира како га историчари измишљеног царства, царства, односно самозвани византолози тумачили. тумачили. С друге стране, стране, страни византолози као да су опседнути српском историјом, историјом, културом и језиком, језиком, као и тумачењем старих српских рукописа српских рукописа.. Nеки Nеки ”злобници” злобници” кажу: кажу: ”тумаче наше, наше, јер своје немају шта да тумаче”. тумаче”. На Првом Васељенском сабору који је одржан у Никеји, Никеји, 325. године, године, Константин Велики је целокупно историјско и културно наслеђе српског народа унео у хришћансво. хришћансво. Свето Тројство је преузето од српског народа. народа. У данашње време само српски народ, народ, у хришћанском свету, свету, има симбол броја три. три. Да је Свето тројство преузето од неког другог народа онда би тај народ и данас имао симбол броја три. три. Константин Велики је одредио да престоница Царства од 325. године буде Други Рим, данашњи Истанбул који после 5. века добија име Нови Рим. Међутим, Међутим, историчари измишљеног Византијског царства Други Рим називају Констатинопољ који никада није постојао па је Константинопољ постао још један историјски фалсификат којег шире данашњи најамници. најамници. Да би се сагледао значај датирања четворојеванђеља код српског народа треба нагласити да српски народ има највећи број четворојеванђеља од свих хришћана. хришћана.

284


7521. година

Сваки манастир Српске Православне Цркве имао је своје рукописно четворојеванђеље. четворојеванђеље. Све рукописне књиге датиране су по Српском календару. календару. Сви закони, закони, хрисовуље и други државни акти до 19 века датирани су по Српском календару. календару. Српски календар показују висок степен научног и културног образовања српског народа. народа. Борба око календара води се и данас. данас. У Србији се прослављају Нове године по туђим верским календарима али не и по верском Календару Светог Саве. Саве. Успут нам натурају римску Нову годину годину 13. јануара као почетак такозване српске нове године. године. Међутим, Међутим, то је дан када су се у старом Риму прослављале баханалије римског Бога Јануса. Јануса. Српска Нова година дочекује се почетком априла. априла. Дао Бог, Бог, 13. јануара 13. јануара 2012. 2012. године, године, нису одржане баханалије римског Бога Јануса у порти цркве Светог Саве у Београду, Београду, као прошле године. године. Да ли је то добар знак да се буди историјска самосвест српског народа? народа? Верски K алендар алендар Светог Саве је званични календар Српске Православне Цркве који се ћутањем покушава затрти код српског народа. народа. Једноставно речено, речено, висок степен културног наслеђа Срба не уклапа се у измишљену византијску историју српског народа. народа. Тако се Византијски принцип “када немаш аргументе ти налази, као судбина, у многим областима их измисли“ измисли“ налази, историјског и културног наслеђа код Срба. Срба. Српски народ може ових дана да чује преко националне телевизије да се догађаји датирају по Новом и Старом верском календару. календару. Ето, Ето, поново се ДОСЕТИЛИ, ДОСЕТИЛИ, измислили су Стари и Нови верски календар, календар, уместо верског Календара Светог Саве. Саве. Наметање назива за постојеће туђе календаре није тако наивно јер смо из историје научили да све што је измишљено има неки свој циљ. циљ. Постоји мишљење да измишљени Стари и Нови календар, календар, имају за циљ да се Срби не досете да имају верски Календар Светог Саве који се налази у Кодексу црквених правила Српске Православне Цркве од од 6707. године. године. Календар Светог Саве је званични верски календар Српске Православне Цркве који и данас важи.



285

Српски календар није заборављен у српском народу. народу. Датирање метеоролошких података у Србији, Србији, почевши од Светог Саве па све до 19 до 19 века, века, вршило се по Српском календару. календару. Треба нагласити да су сви српски патријарси датирали по Српском календару Светог Саве. Саве. Да је то тако показује датирање блаженопочившег Патријарха Павла на Вујанском крсту. крсту.

Вујну,, по исцељењу исцељењу,, приложи приложи раб раб Божји Гојко “Манастиру Вујну 1946.“ На крсту се налази Символ за време и слова из Винчанске културе по коме се препознаје верски календар Светог Саве Саве,, односно верски календар Српске Православне Цркве Цркве..

Да се зна зна.. Београдска школа метеорологије чува завет Владимира Јакшића метеоролога Метеоролошке опсерваторије у Београду,, који Београду који је је датирао по Српском календару и није давао да се српска Светиња заборави заборави,, па ће наредна издања годишњих истраживања датирати по Српском календару календару.. Такође Такође,, све анализе времена вршиће се по Српском календару календару.. Нова година почиње почетком априла априла,, лето почиње на Ђурђевдан а зима на Митровдан.. Митровдан Српски народ дубоко верује да ће се верски Календар Светог Саве, Саве, вратити српском народу и Српској Православној Цркви. Цркви.

286


7521. година

У Младеновцу, Младеновцу, захвални младеновчани подигли су споменик блаженопочившем Патријарху Павлу који је датирао по верском Календару Светог Саве, Саве, односно званичном календару Српске Православне Цркве. Цркве.



287

Српска Православна Црква у Младеновцу испред које је подигнут споменик блаженопочившем српском патријарху Павлу. Павлу.

288


7521. година

Од Од 1557. године, године, када је генијални немачки историчар Heronim Volf (Hyeronimus Wolf) измислио Византијско царство, царство, и то објавио у књизи књизи „Corpus Historiae Bizantinae“, пише се НОВА српска византолошка историја која је усаглашавана са унапред постављеним циљевима Великог изумитеља. Током векова новокомпонована византолошка историја српског народа, народа, подржавана од стране појединих чланова Српске академије науке и уметности, уметности, професора измишљене византологије Београдског Универзитета и појединих православних високодостојника прерасла је у Идеологију, Идеологију, искривљену слику српске историје и истине, истине, прилагођену туђим интересима. интересима. Једноставно речено измишљена византијска историја ушла је у историју Српске Православне Цркве и постала „ постала „истина истина“. “. А Срби ко Срби, Срби, у циљу очувања националне и црквене самосвести, самосвести, никако да се досете да имају своју историју и свој календар, календар, Српски календар Светог Саве. Саве.

302

Belgrade School of Meteorology Meteorolog y

Магнетни Крст Магнетни Крст изнад Северне Европе Северне Европе

Нематеријалност Природе Нематеријалност Природе је је део бића српског народа Милица Мишић Милица Мишић

Српски календар

323

(2013.)

Очински бринући , позивамо вас да не заборавите своју православну веру и свој језик свој језик , да не заборавите богомоље и гробове својих предака , да не заборавите своје светосавске корене који су овде у овде у овој земљи Божјој која се Србијом зове и у другим крајевима који су вековна постојбина вековна постојбина Србинова Србинова .

Милан Т Стеванчевић .

Апстракт Српски календар је био званични календар свих српских држава до до 19. века. века. Календар је настао пре пре 7522. године. године. Свети Сава је унео Српски календар у Законоправило, Законоправило, кодекс црквених правила Српске Православне Цркве, Цркве, па је па је Српски календар постао званични верски календар Српске Православне Цркве који и данас важи. важи. У исто време Свети Сава уноси ћирилично писмо и крст са четири оцила из Винчанске културе па ћирилично писмо постаје званично писмо Српске Православне Цркве и српског народа а крст са четири оцила симбол континуитета свих српских држава. држава. Српска Нова и Богом благословена благословена 7522. година почела је месеца априла у петом дану. дану. (5. април 2013.) април 2013.)

324


Стојим у порти цркве Светог Пророка Илије у Црквинама, и с поштовањем гледам оронули споменик српског владара деспота Стефана Лазаревића.

Споменик је на отвореном и пропада, а време чини своје. Слова све више бледе и постају нечитка. Мемла која се ухватила по споменику прекрила је текст а да би га прочитао узео сам пешкир и са великим поштовањем обрисао споменик. То је за мене била част и морална обавеза. Није то само споменик једном српском владару, већ је то један од највреднијих сачуваних докуменaта српске историје и културе.


325

У Црквинама сам први пут био далеке 1945. године када ме је мој деда Милован, довео да видим споменик. Деда ме је учио да пишем ћирилицом јер је и њега његов деда, који је био Карађорђев саборац, учио да пише ћирилицом. Говорио је да би сваки Србин требало да се поклони деспоту Стефану.

је српска светиња светиња , веран и веран и сталан сталан чувар чувар „Ћирилица је српска ортодоксије и народа “ “ . ( Протојереј Протојереј-Ставрофор др. Радомир Милошевић Радомир Милошевић )

Милован Стеванчевић Милован Стеванчевић

326


Размишљам, aко се Српска академија наукa и уметности, у којој владају историчари измишљеног византијског царства бечко-берлинске германске школе, одрекла заштите споменика, зашто је Српска Православна Црква, која је чувар српског идентитета, народа, језика и вере, оставила споменик на удару киша и ветрова. Српски народ је основао више института у част истакнутих српских научника али никако да сазнам у чију част је основан Византолошки институт при Српској академији наука и уметности. Ако је то у част „генијалног изумитеља “ Византијског царства Херонима Волфа који је 1557. године измислио Византију, питам се, како је тај немачки самозвани византолог задужио српски народ да му он у његову част оснује институт и то при Српској академији наука и уметности. Ја сам историју учио у 14. Београдској гимназији од чувене професорке Чубриловић, па се питам да нисам можда баш тог дана побегао са часа историје када је Чубра објашњавала „улогу“ Византолошког института. Зато и данас не знам да ли је његова улога да избрише српску историју и културу или нешто друго.

Византија никада није постојала , нити је нити је икад на свету постојала држава са тим називом а измишљена Волфа и и „византијска “ историја „изумитеља „изумитеља “, Херонима “, Херонима Волфа домаћих сервилних историчара , представља највећи фалсификат у историји у историји људске људске цивилизације цивилизације . Другим речима, Византија није царство, већ инструмент који је омогућио Риму преузимање историјског и културног наслеђа Новог Рима, данашњег Истанбула. Поставља се питање како у тој измишљеној историји српског народа пронаћи истину ако самозвани византолози, бечко-берлинске германске школе, у циљу релативизације српске историје користе институт теоријe завере и принцип масовне лажи. Познато је да је Теорија завере је добро смишљен инструмент који омогућава да се без икаквих доказа обара истина и спречава свако другачије мишљење а да масовна лаж поновљена сто пута прелази у „истину “.


327

Питам се, шта је узрок овој небризи. Да ли је то датирање по Српском календару кога су се одрекли и држава и Српска Православна Црква или је то само један од начина да се затре сваки писани материјални траг о постојању Српског календара. Време иде а материјалних докумената је све мање. Старе српске књиге из Краљевске библиотеке бацају се на сметлиште а заговорници измишљеног глобалног загревања, износе старе научне рукописе датиране по Српском календару, из просторија првог научног института српског народа, Метеоролошке опсерваторије у Београду, и научну установу, понос српског народа, српске историје и културе, претварају у радну станицу. И споменик остављен, од свих, пропада а са њим пропада још један споменик српске историје који је од великог значаја за разумевање српског правописа и српског календара. Када сам питао једног црквеног великодостојника за календар Светог Саве, добио сам одговор „да није време “. Које време ??????

Црквени великодостојници имају право на своје мишљење али и српски народ има право на Српски календар Светог календар Светог Саве Саве . Један други црквени великодостојник рече да Српска Православна Црква има црквени календар који почиње 1. септембра. Питам, а по ком календару. Вероватно се човек збунио па помеша календар са Месецословом, а како и не би, када нам српска национална телевизија потура туђе календаре а упорно ћути о Српском календару Светог Саве. Једноставно речено, они су сложни и удружени у настојањима да нашем народу наметну доминацију туђе културе, док Српски календар који је Свети Сава оставио у завет свом народу, и не помињу .

328


Смета им што има назив Српски календар и зашто баш Српски. На питање „ако није српски чији је “?

Кажу да Кажу да не не знају знају чији чији је календар је календар али али сигурно сигурно знају знају да није да није српски српски . Свети Сава датирао је догађаје у Законоправилу, односно Кодексу црквених правила Српске Православне Цркве по Српском календару.

Оригинални рукопис Светог Саве у Студеничком типику

.

Ако некоме смета назив српски нека га зове онако како мисли да треба, али то је званични верски календар Српске Православне Цркве. То је званични верски календар српског народа без обзира како се он назива. У овим тешким временима сетимо се Посланице Српске Православне Цркве јер се записи по Српском календару налазе свуда око нас, а на нама је да учинимо мали напор, да се сагнемо и да их прочитамо и запишемо и оставимо будућим поколењима да се не забораве. Његова Светост патријарх српски Варнава, приликом освећења основног камена цркве Светог Марка у Београду у Оснивачкој повељи записа:

„У име Оца и Сина и Светог Духа освети се основни камен овом Божјем храму посвећеном Светом Апостолу и Евангелисти Марку у Престоници Југославије , Краљевом Граду Краљевом Граду Београду Београду , поред старе поред старе цркве цркве Светог Марка , на дан Храмове славе , лета 7439. месеца априла у 23. дану а од Ваплођења Господњега 1931. година , за време срећне владавине Његовог Величанства Краља Југославије Александра Првог Карађорђевића и Поглавара Српске Православне Цркве Његове Светости патријарха Варнаве , који изврши овај чин освећења чин освећења “. “.


329

Оснивачка повеља стављена је у флашу, која је напуњена са уљем, и уграђена у темељ цркве Светог Марка у Београду. Из Оснивачке повеље види се да је Његова Светост патријарх српски Варнава наставио традицију српских патри jарха и датираo Оснивачку повељу по Српском календару. Свака српска црква има Oснивачку повељу. Блаженопочивши патријарх Павле датирао је Вујански крст по Српском календару Светог Саве. Када се вратимо у прошлост долазимо до сазнања да су сви српски патријарси, почевши од првог српског патријарха Јанићија до блаженопочившег патријарха Павла, датирали по Српском календару. На Ванредном заседању Св. Архијерејског Сабора у Пећи од 26. до 27. августа 1924. године, Његова Светост српски патријарх Димитрије Павловић покренуо је питање званичног уписа деспота Стефана у диптихе Светих Срба као Светог Стефана деспота српског .

Фреска из манастира Каленић За већину црквених великодостојника име Свети Стефан било је прихватљиво, али не и „деспота српског “. Зашто баш српског ? Тако сазнајемо да такво деловање црквених великодостојника није специфичност само овдашњег времена.

330


Они су постојали и у прошлим временима и деловали исто као и данас, јер им је најамнички Образац , написан 1557. године, исти. Његова Светост патријарх српски Димитрије на бденију 19. јула 1927. године прогласио је деспота Стефана за Светитеља, предложивши Сабору да се његово име упише у диптихе Светих Срба, односно да 19. јул буде посвећен Светом Стефану деспоту Стефану деспоту српском. Његова Светост патријарх српски Димитрије био је учен човек и знао је колики је допринос деспота Стефана Лазаревића српском народу и Српској Православној Цркви. Деспот Стефан Лазаревић био је велики покровитељ српске културе и уметности а и сам је био писац и песник. Најзначајније његово књижевно дело је Слово љубве , Реч љубави. После Косовског боја, иако је малолетан, написао је епитаф на мермерном стубу, на месту погибије свога оца кнеза Лазара, на коме се налази запис да се Косовска битка одиграла “године 6897.“

Овим записом Свети деспот Стефан Лазаревић, најобразованији владар тог доба, оставио је у завет нашем народу Српски календар. На запису се препознаје знак ( ), Символ за време српског народа који потиче из Винчанске културе. Деспот Стефан Лазаревић је у периоду од 6915. до 6925. (1407-1418.) године , подигао манастир Манасију који је био српски културни центар и извор многих писаних књижевних дела. Манастир Манасија је био универзитет српског народа са циљем ширења науке и културе. У исто време то је била прва званична преводилачка и преписивачка установа српског народа која је касније названа Ресавска школа.


331

У доба владавине деспота Стефана, Ресавска школа доноси препород у српској науци и књижевности и током 15. и 16. века имала је велики утицај на развој српске науке и културе. Деспот Стефан је поштован од стране српског народа и приказује се са ореолом у Каленићу, Манасији, Љубостињи, Руденици, Копорину, Добруну и Ораховици. Поштовање деспота Стефана Лазаревића преноси се у Русију где га у њиховим богослужбеним књигама проглашавају Светитељем. 6935. Деспот Стефан Лазаревић изненада умире (1427.) године, месеца јула, у 19. дану. На месту где га је задесила смрт, Ђурађ Зубровић је подигао мермерни споменик који се сада налази у порти Српске Православне Цркве у Марковачким Црквинама. Источна страна споменика

На источној страни споменика налази се трокраки крст

332


Западна страна споменика

Снимљено 12. августа 2012. године


333

На западној страни споменика, од белог венчачког мермера, уклесан је запис:

кнеза Лазара , по „Ја , деспот Стефан , син светог кнеза Лазара представљењу мога представљењу мога , милости Божјом милости Божјом , бих господин бих господин свим свим Србима у Подунављу , Посављу , делу Угарске земље , Босни и Приморју Зетском . У богомданој У богомданој ми власти проводих живота мојега колико благому изволи се Богу , година 38. И дође И дође мени заповест од цара свих царева , Бога , говори послани говори послани к к мени анђео мени анђео . Иди . Тако душа моја од убогог од убогог ми разлучи ми разлучи се тела на месту Глава у Глава у лето текуће 6935., индикта 5., круга Сунца 5., Луне јула у 19. 5., Луне 19., 19., месеца јула у 19. дану “. “.

Снимљено 9. септембра 2012. године.

334


Српска писменост достигла је висок степен развоја па је коришћење симбола било уобичајено. Један од најзнача jнијих симбола српског народа је симбол за време који потиче из Винчанске културе. Да би се године разликовале од бројева, испред слова налази се Симбол за време. Особеност датирања година на споменику деспота Стефана је што се испред сваке године налази симбол за време. Заговорници измишљене „византијске “ историје, бечко-берлинске германске школе, брзо су схватили значај и научну величину српских симбола па су измислили да симбол за време означава хиљаду и на тај начин покушали да умање културни, научни и историјски значај српског симбола за време. Као све масовне византолошке лажи и ова лаж је код добронамерних Срба прешла у „истину “. Међутим, у српско-српском преводу, византолози бечко-берлинске германске школе, симбол за време на споменику деспота Стефана нису „протумачили “ као хиљаду већ као слово И. Зашто? „И тако душа моја од убогог ми разлучи се тела на месту званом Глава, Глава, године тада текуће 6000 текуће 6000 И 900 И 30 И 5., индиката 5., индиката 5., сунцу круг 19., луне 19., луне 19., месеца јула месеца јула 19. 19. дан.“ дан.“

Са снимка се види да симбол за време на споменику деспота Стефана нема никакве сличности са словом И.

Оригинални снимак симбола на споменику.


335

У старим рукописним књигамa могу се наћи симболи за време различитог облика. Најчешћи облик симбола је коси лук са две праве линије које секу лук.

Код српског симбола за време прва вертикална линија која сече лук налази се ниже од друге линије.

Симбол за број

Разлика у висини

Година 5. На споменику деспота Стефана поштован је целости Протокол Светог Саве у вези писања бројева. Симбол за време

у

Симбол за број

Година 900. са српским симболом за време и симболом који означава број.

336


Ако се вратимо на запис који је уклесан на споменику и прихватимо да симбол означава хиљаду, онда би горњи текст на споменику деспота Стефана у српско-српском преводу гласио: „године тада текуће 6000, 900000, 30000, 5000 “

Тек сада се може разумети зашто су самозвани византолози само на овом споменику протумачили симбол за време као слово И а не као „хиљаду “. Датирање на споменику деспота Стефана, где се испред сваког броја налази симбол за време, показује сву ништавност масовне лажи да симбол значи „хиљаду“. Другим речима, датирање на споменику са симболом за време руши постојећу превару самозваних византолога бечко-берлинске германске школе, да исти представља „хиљаду“. Масовна лаж се може разоткрити и уз помоћ бројних записа српског народа

Када би симбол за време означавао хиљаду онда би горњи запис у српско-српском преводу гласио: „СЕДАМ ХИЉАДА, ЉУТА И СНЕЖНА“.

ХИЉАДА,

ДВАНАЕСТЕ, ЗИМА

Поставља се питање да ли је Српски календар разлог што су споменици српске културе остављени на милост и немилост времену или су споменици историјски документи на коме су записане српске земље.

Српски календар Текст на споменику Деспота Стефана крајеве који су вековна постојбина Србинова.

337

показује

…бих господин свим Србима у Подунављу , Посављу , делу Угарске земље , у Босни и Приморју Зетском “. “. Још један споменик културе, који је занемарен, a датиран по Српском календару Светог Саве, налази се на кули Крстачи Смедеревске тврђаве.

Христа Бога благоверни деспот Ђурађ , Господин Србљу и Приморју Зетском , заповешћу његовом сазида његовом сазида се се овај овај град град у лето у лето 6938. Међутим, у одељку Летописачке белешке, СТАРИ СРПСКИ ЗАПИСИ И НАТПИСИ књига 6, Љубомира Стојановића пише неки други датум.

На основу Летописачких белешки деспот Стефан Лазаревић умро је 6936 месеца јула у 18. дану.

338


Поставља се питање ко греши? Да ли је то случајна или намерна грешка? Да би дошао до истине ко греши требало је наћи оригинал Житија које је написао Константин Филозоф и проверити датум смрти деспота Стефана. Трагајући за фототипским издањем оригинала Житија долазим до сазнања да оригинал није у Србији (однет је на бесповратно „чување “). Срећом, постоје четири сачувана преписа, два на српском и два на руском језику. Руска два преписа, Кирилоберозерски препис, руска редакција, налази се у библиотеци Петроградске духовне академије а други Волоколамски препис, налази се у Руској државној библиотеци. Најзначајнији препис Житија деспота Стефана Лазаревића је Цетињски препис, српска редакција. Међутим, 1829. године владика Петар Први поклања Цетињски препис Анджеју Кухарском па се Цетињски препис сада налази у власништву библиотеке у Одеси. Други препис, српска редакција, који је назван Богишићев препис налази се у музеју у Цавтату у Хрватској. У Хрватској се налазе многе српске рукописне књиге па и Законоправило Светог Саве. Охрабрени чињеницом да су лако отели српски језик, и прекрстили га у хрватски, почели су да отимају и покрштавају српске књиге јер своје немају. Тако су Законоправило Светог Саве прекрстили у Крмчија. Познато је да народи који држе до свог идентитета, чувају свој матерњи језик, без обзира колико је не савршен, а приликом узимања туђег језика нису мењали назив преузетог језика. Српска писменост створила је величанствен правописни систем још у 6. веку који је касније дорађен од стране Светог Саве. Током векова овај правописни систем дорађиван је у циљу једноставности а са њим дорађивано је писмо српског народа, ћирилица. Многи су стекли светску славу тумачећи српску историју и српска писма. Неки ” злобници злобници” кажу: ”тумаче наше, јер своје немају шта да тумаче”.


339

Међутим, овдашњи историјски и верски „Спавачи “, материјално подржавани од страних ментора а кадровски од постојећих “Спавача “, заузели су високе положаје у нашем друштву. Лепо распоређени на високим положајима , почевши од факултета до Српске академије наука и уметности, они одређују која је конференција научна а која није (читај, није у складу са интересима њихових ментора). Љутили се ми то или не, “Спавачи “ нам одређују шта је научна „истина “ а шта није а ми смо само неми посматрачи српске историје, науке и културе. За византологе бечко-берлинске германске школе „истина “ је само ако је у складу са 1557. годином. За њих не постоји ни Винча ни Винчанско писмо а они нам васпитавају децу. Свака помисао да је европска цивилизација и култура кренула са ових простора за њих је „научно “ неприхватљива и представља велику јерес. У давна времена наш народ их је називао Подлизице, јер су својим деловањем чупали историјске и верске корене српском народу. Тако је међународна научна конференција на Изворишту културе и науке показала начин деловања овдашњих „спавача “. Међутим, српска историја, култура и писменост не могу да се избришу. Српска хероина Олга Лукoвић Пјановић скупила је грађанске храбрости да се „спавачима “ супротстави постојећим измишљене „византијске “ историје, односно заговорницима бечкоберлинске германске школе. Говорила је старогрчки, латински, француски, немачки, руски, енглески, пољски, италијански и шпански. После објављивања научне студије СРБИ -НАРОД НАЈСТАРИЈИ јавили су се већ доказани „спавачи “ у намери да оспоре изнете историјске чињенице које се нису уклапале у постојеће византолошко мишљење о српској (не)култури, језику и писму. Нису успели , јер осим српског језика други језик нису знали нису знали.

340


Принцип да све што је СРПСКО буде прекомпоновано у СЛОВЕНСКО, а у новије време СРБИЈАНСКО, уобичајено је код многих заговорника бечко-берлинске германске школе али и код поштених учених Срба који су поверовали у добронамерност византолога. Ватрослав Јагић, хрватски филолог, бечки стипендиста, стекао славу тумачећи старе српске рукописне књиге али је од стране Бечко-берлинске германске школе хваљен као познавалац словенске књижевности. Тако је Ватрослав Јагић прво постављен за професора славистике на Хумболдтову универзитету у Берлину а затим за професора славистике на бечком универзитету. У Гласнику српског ученог друштва, Ватрослав Јагић је 1875. године објавио: Константин Филозоф и његов живот Стефана Лазаревића деспота српског .


341

Нема српске књиге о деспоту Стефану а да као референцу нема тумачење Ватрослава Јагића.

342


Међутим, датирање и писање српских бројева, у Житију деспота Стефана Лазаревића, у преводу Ватрослава Јагића, претставља покушај релативизације српске културе, Српског календара и српске писмености. Начин писања бројева у Житију није по српском протоколу Светог Саве. У старим рукописним књигама српског народа бројеви се разликују од слова по симболима који означавају број а не слово. Тако је редослед датирања код Косовског боја без симбола за бројеве.

Симбол за време је толико ситно написан да се једва примећује (види стрелицу). Слова без симбола не представљају бројеве већ слова. Једноставно речено, симболи који означавају бројеве не постоје у преводу Житија Ватрослава Јагића. По српском протоколу Светог Саве не постоји датирање са доњом тачком већ тачка мора да буде на средини. Месец јун написан је као Јуни и са великим словом по Грегоријанском календару. Међутим, код датирања смрти деспота Стефана, осим горе наведених правописних грешака, промењен је и календар па је редослед датирања написан по Грегоријанском календару.

И овде је месец јул написан као Јули и са великим словом што представља очигледан фалсификат јер у време Константина Филозофа и Косовског боја Грегоријански календар није постојао. Познато је да се по Грегоријанском календару месеци пишу великим словом а по протоколу Светог Саве са малим словом. Све су то неуспели покушаји да се затре Протокол Српског календара Светог Саве и избрише из историјског сећања српског народа.


343

Поставља се питање да ли је то непознавање српске писмености или је Ватрослав Јагић имао неке друге намере. Одговор је једноставан, Ватрослав Јагић је у потпуности изменио Протокол Српског календара који одређује писање година и бројева и њихово раздвајање. Зашто ? Ове измене изазивају сумњу у веродостојност и добронамерност преписа Ватрослава Јагића. Да ли је још нешто измењено што не знамо, или су ово једине измене? Да ли је нешто прећутано? Овим изменама руши се Протокол Светог Саве јер се у целости релативизује постојање Српског календара и „малим“ изменама отвара се пут за наметање туђих календара. Ако замену протокола посматрамо са становишта релативизације српске историје онда су мале измене постигле свој циљ. Српски Календар и српски начин писања бројева непознати су српском народу. Заведени предрасудом о његовој признатој стручности многи Срби су му поверовали да је он добро превео Цетињски препис. Тако из дана у дан растао је број учених Срба којима је било лакше да препишу него да мукотрпно проверавају па је погрешан начин писања бројева и грешка у Протоколу , постала „истина “. Многи добронамерни Срби, који су проучавали српску историју, били су под утицајем Ватрослава Јагића па су датирали без симбола за време и без симбола за бројеве. Уместо средње тачке писали су доњу тачку која не постоји у српском Протоколу Светог Саве.

Другим речима, ово је правописа и српске писмености.

скрнављење

српског

344


Срби су користили искључиво час а не сат и имали су посебно рачунање за дневне и ноћне часе. Дневни часи рачунају се од 6 сати изјутра до 18 сати а ноћни часи од 18 сати до 6 сати изјутра. Када се напише да се Косовска битка завршила у 6. часу то значи да се завршила у 12 сати. Тако је деспот Стефан умро у 5. часу дана, односно у 11 сати пре подне. Ово рачунање је део Протокола Српског календара по коме се разликујемо од свих других народа. Сада се сетим мог деде Милована када је рекао да би сваки Србин требало да обиђе споменик у Марковачким Црквинама. Споменик нису видели учени Срби који су добронамерно поверовали да је Ватрослав Јагић добро написао датум смрти деспота Стефана. Грешку код датирања није могао да направи Константин Филозоф јер у време писања Житија деспота Стефана Лазаревића Грегоријански календар није ни постојао. Међутим, постоје три грешке и то: грешка у датуму , грешка у години и грешка код симбола који означавају бројеве. У Летописачким белешкама у потпуности је испоштован српски Протокол и начин писања бројева. Ако желимо поново да будемо добронамерни може се прихватити да је у преводу Житија Стефана Лазаревића дошло до ненамерне замене протокола а да су због непознавања значаја симбола, који означавају бројеве, бројеви написани погрешно. Када је у питању грешка у годинама то се може приписати непознавању разлике у Стиловима Српског и Грегоријанског календара. Под стилом календара подразумева се упоришна тачка, односно начин рачунања почетка календарске године. Почетак нове године код старих календара са европског цивилизацијског простора била је нека природна астрономска појава.


345

Код Српског календара стил је одређен априлским пресеком нематеријалних енергија. Ово величанствено сазнање наших предака потврђују дaнaшња сателитска мерења енергија које пристижу са Сунца у току једне календарске године. Мерења са научних сателита показују да постоје јасно раздвојена два периода, летњи антициклонални са источним струјањем и зимски циклонални са западним струјањем и да Природа не познаје ни пролеће ни јесен. Да Јулијански и Грегоријански календар немају природну основу показује и чињеница да се прва половина зиме налази у једној а друга половина у наредној години. Код Српског календара лето и зима налазе се у истој календарској години. Јеврејска Нова 3773. година обележена је 16. септембра 2012. у свим српским медијима и концертним дворанама и представља најбољи пример како се чува историјско и културно наслеђе јеврејског народа. Обележавање јеврејске године указује да Јеврејски народ поштује своју историју, своје претке и своју традицију. Кинеску Нову 4080. годину обележили су сви електронски медији у Србији 10. фебруара 2013. године.

Српска Нова Српска Нова и и Богом Богом благословена благословена 7522. година , почела је месеца је месеца априла априла у петом у петом дану дану . ( По Грегоријанском По Грегоријанском календару , 5. априла 2013. априла 2013. године.) године.)

Све до 1848. године Српски календар Светог Саве био је Светиња за српски народ. Међутим, рушење Српског календара Светог Саве започело је 1814. године када су Новине сербске објавиле новогодишњу честитку српском народу, Римске Нове године 13. јануара, познате као баханалије римског Бога Јануса. Одмах после римске „честитке “, домаћи самозвани византолози бечкоберлинске германске школе и јулијанци, почели су да нам спочитавају да се „ српска нова година “ слави 13. јануара. И народ им поверова. Српски народ треба да зна да она није ни српска ни црквена.

346


Потпуно урушавање Српске Нове године, која почиње месеца априла, догодило се после Уједињења 1918. године, јер нашој „браћи “ није одговарао Српски календар Светог Саве. На јужној страни споменика пише:

„Побожни господин деспот Стефан , добри господин , предобри , мили и вољени господин Деспот . О тешко ономе тешко ономе ко ко га га виде виде на на овом овом месту месту мртва мртва . Ја Ђурађ Зубровић , грешни раб Божји , поставих овај камен “. “. Јужна страна споменика

Снимљено 12. августа 2012. године. На крају се може рећи, да иако су измене потекле од Ватрослава Јагића, уз помоћ бројних добронамерних преписивача који нису нашли времена да прочитају текст на споменику, не значи да је грешке направио само Ватрослав Јагић. У целом низу околности постоји могућност да је неко од њих добронамерно или намерно, променио протокол , годину , начин писања бројева и датум смрти Деспота Стефана Лазаревића.


347

Први пут , после 165 година ћутања , српску Нову 7522. годину најавили су у емисији у емисији првог програма првог програма Радио Радио Београда Београда . је у је у емисији Жикина шареница , првог програма РТС - а упознао српски народ са -а Српским календаром Српским календаром Светог Светог Саве Саве . у листу ПОЛИТИКА 4. маја године дао је приказ је приказ Српског Српског календара календара . 2013. године дао У народу постоји мишљење да удружени Јулијанци и Грегоријанци, црквени великодостојници, факултетски професори и поједини чланови САНУ, спречавају сваку помисао на повратак Српског календара Светог Саве. Докле ?????? Богослужбена књига у цркви Светог Пророка Илије у Црквинама.

Српски народ очекује васкрс Српског календара Светог Саве Светог Саве . Лета Господњег Лета Господњег

7522.

13


"алендар !рироде "алендар !рироде . ноћи . ноћи и%ме/у 1. и 2. а#рила 2014. године , укрстиле су се јуна се јуна и северна енергија Сунца и најавиле

Ново 0ето Ново 0ето 7523. #о Ср#ском календару Светог Саве Српс!а Но'а 7522. &о$на 32500

7522. (2013.- 2014.)

Ле/о

Српс!а Но'а 7523.

М$/ро'ан 31500

&о$на

30500

Ле/о

1$)а

2. апр$*а 2014.

29500

Се'ерна енер&$%а Сун#а

28500

27500

Нова 2014. година 1. јануара јануара по католичком календару папе 4ргура 13.

26500

r p A 5

r p A 2 2

y n a u J M 7 0 3

l u J 5 2

g u A 8 1

p e S 5

p e S 7 1

p e S 0 3

t c O 4 1

t c O 7 2

v o N 9

v c o e N D 5 5 2 1

n a J 2

n a J 9 1

b e F 1 2

r r a a r p M M A 4 7 4 1 2 1

Ју0на енер&$%а Сун#а r p A 8 2

Не дријемам него нешто мислим, па се чудим за нову годину што је што је данас ошела !удима. "ашта није с почетком про!еа, кад се сунце са југа са југа поврати и кад почну дневи напредоват, кад се зем!а обуче у зеле*у и ствар свака кад на *ој добије нови %ивот и вид сасвим нови? Ње&о.

14

-елиоцентрична метеорологија -елиоцентрична метеорологија

(аписи да српска календарска година има само два годиш*а доба, лето и зиму и да зима почи*е на Митровдан, величанствена су научна сазна*а о Ка*енару Пр$рое. То су научна сазна*а изгуб!ене напредне цивилизације српског народа чију научну основу тек сада откривамо. Календар ,рироде одре/ује време када се ,рирода буди, време сетве и %етве. .з помо хелиоцентричне метеорологије сазнали смо да српска нова година и нова година Сунчевог система почи*у у исто време, почетком априла. Тада на Сунцу почи*е нов циклус активности магнетних по!а а на (ем!и почи*е ново лето. Сунце се буди са новим магнетним по!има а на (ем!и се буди ,рирода и „ствар свака на *ој добија нови %ивот и вид сасвим нови”. На%алост, ми смо под утицајем ту/их идеологија, заговорника бечко берлинске школе, и измиш!ене византијске историје, запоставили оно мало науке која је записана у старим српским рукописним к*игама. Наметнули су нам геоцентричну метеорологију а нисмо знали да је да је хелиоцентрична метеорологија наука наших предака записана у старим рукописним к*игама српског народа. . многим српским манастирима и царским лаврама могу се видети рукописне к*иге које показују степен науке и културе српског народа. +но мало од науке што је остало, самозвани византолози, заговорници измиш!ене византијске историје, бечко берлинске школе, спочитавали су нам да је то мит. .з помо сателитске електромагнетне технологије сада знамо да записи у српским рукописним к*игама нису случајности ве наука. +тимали су нам старе рукописне к*иге српског народа и тако отимали науку наших предака, јер своју нису имали. Највеа мистерија ,рироде је број 5 (3,14...). То је број који је уткан у Српски календар и представ!а бит универзума и нашег постоја*а. Број 5 је тајна ,рироде која показује сву величину Српског каледара и немо човека да створи тачан календар. Српска Нова година има научну вредност којом се српски народ поноси а Београдска школа метеорологије настав!а традицију својих предака и открива оно што су наши преци знали пре 7523 године да је Српски календар Светог Саве, Ка*енар Пр$рое.

Београдска школа метеорол школа метеорол o гије

15

Манасија Сним!ено на дан Светог Сте&ана деспота српског. - 1. августа 2013. године по католичком календару папе 4ргура 13. који је који је проглашен папском булом 1582. године; -19. јула 2013. године по календару римског императора )улија 1езара. На спо)ен$!у С'е/о& С/е"ана еспо/а српс!о& п$.е а %е у)ро у Ле/о 6935. )есе#а %у*а у 19. ану по Српс!о) !а*енару С'е/о& Са'е.

16


Српски народ постав!а пита*е, зашто се дан Светог Сте&ана деспота српског не слави по Српском календару који је уклесан на споменику. ,остоји миш!е*е да е због нетачности )улијанског календара једног дана литургија Светог Сте&ана деспота српског изгубити сваки смисао. На%алост, Српска ,равославна 1рква признаје све ту/е календаре осим Српског календара Светог Саве и ути. 1а./о? (ато ускликнимо с !убав!у Светите!у Сави и вратимо српском народу Српски календар, једини званични календар српског народа и Српске ,равославне 1ркве који је записан у (аконоправилу Светог Саве. 6ета 7522. (1. августa 2013 по Католичком календару) присуствовао сам литургији у манастиру Манасији која је посвеена Светом Сте&ану деспоту српском. . Манасији се мо%е видети да је Србија некада била зем!а богатства и злата, где је где је цветала наука и култура.

Свети ратници Свети ратници у српским црквама


17

На дан Светог Сте&ана деспота српског, осим хора, певали су и учесници литургије. Стиче се утисак да је акустика и време реверберације у Манасији подешено за саборна хорска пева*а. . данаш*е време ни са најмодернијим уре/ајима и компјутерским моделима не мо%емо да постигнемо квалитет акустике српских цркава. )едноставно речено акустика српских цркава из сред*ег века достигла је достигла је савршенство. 'ко се зна да је акустика део духовности !удског постоја*а онда *ена савршеност не мо%е бити случајност. Код пианисимо пева*а чује се и најтиши глас а код &орте-&ортисимо пева*а, црква одзва*а, све подрхтава и зидови певају. . Манасији сам сагледао величанствену снагу !удског гласа када је када је све око мене подрхтавало. Крешендо од најтишег пијанисима до најјачег пева*а &орте-&ортисима, задив!ује. $обија се утисак да је динамика саборног пева*а у Манасији веа од 100 децибела. Нешто слично до%ивео сам у "уској цркви у 7еневи где веина учесника на литургији пева и плаче али не са оваквом акустиком и динамиком која даје снагу !удском гласу. На основу истра%ива*а из шездесетих година прошлог века, беспрекорна акустика Манасије није достигнута ни код једне новосагра/ене модерне концертне дворане за музичка изво/е*а. ,остав!а се пита*е како и на који начин и са којим инструментима је израчуната димензија и облик српских цркава да би се добило ово савршенство. Математичка прецизност времена реверберације у Манасији показује висок степен развоја нама неке непознате српске цивилизације. 'кустика српских цркава је најбо!и доказ да је једна српска напредна цивилизација нестала а да се *ена научна сазна*а нису пренела будуим поколе*има. #ерова*е српског народа да су имали некада напредну цивилизацију доказује и савремена компјутерска обрада података, која се врши по протоколу Српског календара Светог Саве по коме је редослед датира*а јединствен у свету прво година, па месец и на крају дан. Српски со&тверски ин%и*ери требало би да знају да се обрада података не мо%е вршити ни по једном ва%еем календару осим по Српском календару (&о$на - )есе# - ан).

253


До!. 11 7523. (2014.) Ле/о У Бео&рау Stvarajmo srpsku heliocentrič nu nu meteorologiju M.T.S

Carevo novo odelo Milan T. Stevanč evi ević , lič ni ni stav Bio jednom jedan car sujetan i tašt a voleo je lepa l epa odela. Znajući ovo, jedan krojač predloži predloži caru da mu sašije arobno odelo koje mogu da vide samo pametni ljudi. č arobno Kada je odelo bilo gotovo car i njegova svita poč eše eše da hvale carevo novo odelo ne bi li na taj nač in in pokazali svoje visoke intelektualne sposobnosti. Na paradi u č ast ast novog carevog odela jedan mladić reč e da je car go. I tada puč e bruka, laž krojač a je razotkivena a sa njom razotkrivena je glupost cara i njegove svite.

Poznato je da prirodne nauke počivaju na prirodnim silama a alternativa na subjektivnim tumačenjima pojedinca. Postoje četiri prirodne sile na kojima počivaju sva naša dosadašnja civilizacijska i naučna dostignuća. Gravitaciona, elektromagnetna, jaka i slaba nuklearna sila su prirodne sile, koje predstavljaju osnov svih naučnih istraživanja prirode. Važeća meteorologija, od Aristotela do danas, razvijala se kao deskriptivna (opisna) geocentrična nauka koja je u to vreme imala sva obeležja Prirodne teologije gde su voda, vatra, zemlja i vazduh imali ulogu božanstva. Prva upotreba termina Teologija susreće se kod grčkog filozofa Platona u njegovom delu “Država”. On teologiju definiše kao “produbljivanje onoga u šta se veruje”, odnosno preispitivanje opšteprihvaćenog mišljenja.

254

Heliocentrič na meteorologija

Tokom vekova zagovornici Aristotelove deskriptivne meteorologije prihvataju Platonovu definiciju teologije kao „nau2ni princip“. U tom okviru nastala je Filozofija prirode, odnosno “Prva filozofija“. U svom delu “Metafizika” Aristotel prirodnu teologiju naziva “prvom filozofijom”, naukom o Prvom pokreta2u. Bio je to početak razvoja važeće alternativne meteorologije čija teorijska osnova i danas počiva na subjektivnim tumačenjima pojedinaca. Za razliku od prirodne teologije, prirodne nauke imaju prirodne sile, logiku i matematičku logiku pa je izvor informacija nezavisan za sva naučna istraživanja. Postoje tri načina istraživanja prirodnih pojava i to: pomoću prirodnih, deskriptivnih i teoloških nauka. Razlika u pristupu je tako velika da se rezultati istraživanja ne mogu poistovećivati. To su potpuno različiti pristupi u sagledavanju Prirode i istine.

Pojava u Prirodi Prirodne nauke Prirodne sile

Logika i

Alternativne nauke Deskriptivne nauke

Teološke nauke

važeća meteorologija i seizmologija

matematička logika

Subjektivno tuma čenje pojedinaca

Subjektivno tuma čenje pojedinaca

Zakon Prirode

Dogma

Dogma

Prikaz 1.


255

Kod deskriptivnih i teoloških nauka rezultati istraživanja počivaju na subjektivnim tumačenjima pojedinaca a kao krajnji rezultat subjektivnog tumačenja javlja se dogma koja se ne može dokazati ni teorijski ni eksperimentalno. U prirodnim naukama istraživanja počivaju na prirodnim silama a kao krajnji rezultat dobija se Zakon Prirode koji ima matematičku predvidljivost i eksperimentalnu ponovljivost. Zagovornicima alternativnih nauka, nije potrebna prirodna sila već samo bezuslovna vera u “institut nepogrešivosti”. Oni svesno zaobilaze prirodne sile jer postoji opravdani strah da prirodni zakoni opovrgnu njihovo subjektivno tumačenje. Tako je u važećoj meteorologiji prirodna elektromagnetna sila tabu tema a svako njeno pominjanje velika jeres. Elektromagnetika je nauka o nematerijalnim procesima u prirodi koji su nedostupni ljudskim 2ulima. Poznato je da je Sunce prirodni elektromagnetni generator svih frekvencija. Toplota koja se razvija na Suncu ne dopire do Zemlje već samo nematerijalno elektromagnetno polje koje ne nosi toplotu, već električnu i magnetnu energiju. Zemlja se kreće u ekstremno hladnom prostoru oko Sunca pa se toplota na Zemlji stvara elektromagnetno, odnosno konverzijom rada električnog polja Sunca u toplotu, a ne konvektivno. Toplota na Zemlji je makroskopska manifestacija mikroskopskih električnih pojava koje se dešavaju u atomima i molekulima pod dejstvom rada električnog polja Sunca. Prou2avanje elektri2nih polja i konverzije elektromagnetne energije je posao ljudi od elektrostruke. Drugim rečima, sve prirodne pojave nastaju zajedničkim dejstvom elektromagnetne i gravitacione sile. Aristotelova dogma da se kiša stvara kondenzacijom, udarila je temelje važećoj alternativnoj meteorologiji. To je dogma koja se ne može dokazati čak ni u podešenim laboratorijskim uslovima. Ova jednostavna, lako razumljiva dogma, zasnovana na subjektivnim tumačenjima pojedinaca, nema naučnu vrednost ali je tokom vekova služila za opsenu prostote, odnosno, imala je u prošlosti a i danas ima, istu ulogu kao carevo novo odelo. Za razliku od danas važe4e alternativne meteorologije, Heliocentri2na meteorologija je atomska nauka srpskog naroda koja po2iva na zakonima prirodnih sila i dejstvu atomskih i subatomskih 2estica.

256


To je nauka koja je zapisana u starim rukopisnim knjigama srpskog naroda čiji je razvoj započeo pre 7523 godine. Osnova svih naučnih istraživanja u heliocentričnoj meteorologiji su prirodne sile gde kiša nastaje zajedničkim dejstvom elektromagnetne i gravitacione sile iz dva koraka uz utrošak velike energije. - U prvom koraku, oblačna kap nastaje hemijskom reakcijom sjedinjavanjem gasova kiseonika i vodonika na atomskom nivou, koji se nalaze u sastavu Sunčevog vetra, u procesu elektronske valencije; - U drugom koraku, kišna kap nastaje u procesu jonizacije na molekularnom nivou, vezivanjem teško jonizovanih atoma hemijskih elemenata koji se nalaze u sastavu Sunčevog vetra i polarizovanih molekula oblačnih kapi. Me9utim, važeća alternativna meteorologija prilago9ena je širokim narodnim masama a širi se kao neprikosnovena istina bez ikakvog kritičkog i naučnog proveravanja.

Heliocentri2na meteorologija je veli2anstvena u svojoj jednostavnosti ali da bi se razumela razu mela i nau2no prihvatila, potrebno je široko obrazovanje, veliki intelektualni kapacitet i znanje matematike. Logika kao instrument valjanog mišljenja, matematička logika i zakoni koji su zasnovani na prirodnim silama nisu potrebni vernicima važeće alternativne meteorologije. Tokom vekova alternativna meteorologija razvijala se u skladu sa usvojenim Platonovim principom “produbljivanje onoga u šta se veruje” što je imalo kao posledicu stvaranje dogmi koje i danas važe. Kao nauka, bez prirodnih sila, važeća alternativna meteorologija je tokom vekova prerasla u zvaničnu važe4u ideologiju, odnosno iskrivljenu sliku prirode i stvarnosti, prilago9enu subjektivnim tumačenjima pojedinaca. To je skup dogmi i predrasuda u službi privilegovanih „teologa“ koji na sve načine sprečavaju svako ponovno preispitivanje njihove valjanosti. Problem nastaje kada armija prepisivača počne da hvali subjektivni opis kao novo naučno dostignuće, odnosno, hvale novo carevo odelo. Oni u svojoj veri prepisuju i šire subjektivno tumačenje kao naučnu istinu, odnosno “produbljuju ono u šta veruju” a sve u želji da se poistovete sa “naučnim” dostignućima dokazanog “teologa”.


257

U svojim knjigama i istraživanjima umesto da se pozivaju na prirodne sile, oni se pozivaju na subjektivna tumačenja ljudi koji su na visokim položajima naučnih ustanova jer se po njihovom shvatanju nauke, poistovećuju sa njima a ujedno imaju dobru zale9inu. Na taj način prepisivači su se u naše ime i u ime celog srpskog naroda odrekli prava na stvaranje Srpske nau2ne heliocentri2ne meteorologije. Trebalo bi naglasiti da su prepisivači korisni i neophodni prilikom pisanja udžbenika jer se na taj način prenose postojeća znanja mla9im generacijama. Me9utim, prepisivanje nije nauka već samo širenje onoga u šta se veruje. Izgovor “da je to tako u svetu”, koji rado koriste prepisivači i slučajno zalutali ne može da bude opravdanje za njihovu nesposobnost. Oni u svojoj nemoći ruše lični i nacionalni intelektualni kredibilitet i naše suvereno pravo na sopstveno naučno mišljenje. I kao što napisa Artur Šopenhauer: “Manjina sposobna da rasu9uje mora da ćuti, a oni kojima je dopušteno da govore potpuno su nesposobni da oforme sopstveno mišljenje i sopstveni sud. Oni su puki odjek tu3eg mišljenja, ali su utoliko žeš4i i netrpeljiviji branioci tog mišljenja”. Prepisivanjem tu9ih subjektivnih tumačenja nametnuli su srpskom narodu kompleks niže vrednosti prema svemu što dolazi sa strane a nove domaće ideje prihvataju samo ako su iste potvr9ene od drugih. Poznato je da kada neko nema šta da kaže u nauci on se obavezno bavi proročanstvima. Tako je važeća alternativna meteorologija postala oblast gde obrazovani ljudi, (čitaj umišljeni spasioci čovečanstva), čine razne nedoličnosti a sve u cilju ostvarivanja ličnog interesa. Globalno zagrevanje, ozonske rupe, nagle klimatske promene, uticaj čoveka na klimu, HAARP itd. U poslednje vreme napisano je više “naučnih“ studija da će zbog globalnog zagrevanja Srbija ostati bez kiša, a kiša potopi Srbiju 2014. godine. U meteorološkom naučnom haosu javljaju se visoko obrazovani proroci koji slobodno mešetare jer znaju da važeća alternativna meteorologija, bez elektromagnetne sile, nema naučne i matematičke instrumente da opovrgne njihove proročanske vizije.

258


Zagovornik umišljenog globalnog zagrevanja je obično visoko obrazovan, na visokom položaju, koji ne može da pokaže rezultate sopstvenih istraživanja jer se nikada nije bavio istraživanjima. Njemu je to neko u poverenju i iz ”pouzdanih izvora” rekao da postoji globalno zagrevanje a kako nema sopstveno mišljenje on je tu vest prihvatio kao naučnu istinu. Me9utim, dobro zna da u takvom okruženju može da profitira kako ekonomski tako i kadrovski pa je utoliko žešći i netrpeljiviji branilac umišljenog globalnog zagrevanja. Me9utim, ako neko kaže da je car go, odnosno da opis nije tačan, tada na scenu stupa “careva svita“ koja je zadužena za odbranu lika i dela dokazanog “tuma2a” ''teorijskih'' osnova važeće alternativne meteorologije. U takvom okruženju pojedini meteorolozi na visokom položaju svesno mešetare u svom izmišljenom svetu subjektivnog tumačenja Prirode i istine pa koriste “institut nepogrešivosti” i “tuma2e” šta je istina a šta nije, i na taj na čin brane važeću tabliranu dogmatsku misao. Mladi istraživač, matematičar, u važećoj alternativnoj meteorologiji, bez prirodne elektromagnetne sile, gubi sve ratove jer je tu armija “teoloških” vernika zadužena za tumačenje “naučne istine”. Oni su sebi dali za pravo da pod svoje ideološko starateljstvo stave razvoj nacionalne naučne misli i da u isto vreme obezbede poseban položaj u društvu za sebe i svoju ideologiju. Sve su to finese koje su razra9ene tokom vekova, intelektualno usavršene, gde važeća alternativna meteorologija pod plaštom nauke propagira dogme koje je postavio Aristotel u četvrtom veku pre Hrista i širi ideologiju kvazi nauke. Da bi sve izgledalo kao nauka, a sve u cilju opsene prostote, visoko obrazovani, na visokim položajima, zaduženi za “produbljivanje onoga u šta se veruje”, umesto da se u istraživanjima pozivaju na prirodne sile i zakone prirodnih sila, oni izmišljaju sile i tako stvaraju nove dogme. Tako je izmišljena gradijentna sila i sila devijacije a u meteorologiju uvode beznačajnu slabu prividnu Koriolisovu silu. Kada se izvrši laboratorijska i matematička provera, lako se dokazuje da su izmišljene sile, u pore9enju sa prirodnim silama, matematički apsurdi. To je matematički dokazao Margules još 1906. godine ali je odmah po objavljivanju svog naučnog otkrića intelektualno i moralno uništen od strane meteorološke inkvizicije.


259

Obrazovani zagovornici važeće alternativne meteorologije rado koriste matematičku kombinatoriku kao instrument manipulacije koja se najbolje ogleda u bezbroj hipoteza o ciklogenezi gde svako ima svoje premise zasnovane na principu „Rekla - kazala”. Hipoteza, da “sudar malo toplog i malo hladnog vazduha može da stvori tornado” ili drugim rečima, da se ni iz čega stvori kosmička energija, jasno pokazuje da je važeća alternativna meteorologija izgubljena u vremenu i prostoru. U današnje vreme, istinitost tumačenja neke prirodne pojave zavisi samo od položaja koji zauzima zagovornik važeće alternativne meteorologije čija “istina” ima najveću težinu. Važeća alternativna meteorologija ne poznaje magnetno i električno polje, odnosno ne poznaje osnovnu prirodnu silu na kojoj počiva Univerzum. Zato moramo da se zapitamo da li je današnje učenje važeće alternativne meteorologije stvaranje naučnika ili vrbovanje novih vernika.

Da li je to pitanje vere, nauke ili naše zablude, heliocentri2na meteorologija, kraljica svih prirodnih nauka traži odgovor. Može se zaključiti da naša deca, budući misleći ljudi, vrsni matematičari, pobednici mnogih svetskih matematičkih takmičenja, počevši od osnovnog pa sve do fakultetskog obrazovanja, uče dogme koje su nam nametnute od strane raznih prepisivača. Zagovornici važeće alternativne meteorologije, “careva svita“ i slučajno zalutali, nesvesno šire ideje o carevom novom odelu a vrsni matematičari postaju novi “alternativni vernici” čime se nanosi nesaglediva naučna i ekonomska šteta srpskom narodu u celini. Treba istaći da su prepisivanjem tu9ih subjektivnih tumačenja doveli meteorologiju naših predaka, koja je zapisana u starim rukopisnim knjigama srpskog naroda, u bezna9e, a meteorologe, koji časno rade svoj posao, na ivicu naučnog ponora.

260


Zato pustimo našu misleću omladinu da se razvija i neka stvara srpsku naučnu heliocentričnu meteorologiju. Ova zemlja je u prošlosti imala, a i danas ima, naučni i matematički potencijal za drugačija mišljenja.

Srbija je mala zemlja ali je svetska veli2ina na duhovnom, intelektualnom i matemati2kom polju. Srpska (Srbska) naučna meteorologija trebalo bi da se bazira na prirodnim silama, heliocentričnom pristupu i merenjima koja se vrše na Meteorološkoj opservatoriji u Beogradu. Prvi naučni institut srpskog naroda, Meteorološku opservatoriju u Beogradu, kao ustanovu od posebnog nacionalnog interesa, koja je objedinjavala astronomiju, meteorologiju, seizmologiju i geomagnetiku, trebalo je čuvati od destrukcije meteoroloških zagovornika tu9e ideologije. Opservatorija je predstavljala ustanovu od posebnog nacionalnog interesa za sva naučna meteorološka istraživanja ne samo na našim prostorima već i za celu Evropu. Merni podaci Meteorološke opservatorije u Beogradu predstavljaju neprocenjivo nacionalno blago koje mnoge naprednije zemlje nemaju. Najveće priznanje dali su strani istraživači koji su koristili podatke Meteorološke opservatorije u Beogradu. To je naučna ustanova u oblasti meteorologije za koju možemo da kažemo da je plod naše nauke. Mnogi naši naučni radovi i naučni radovi evropskih istraživača, počivaju na mernim podacima Meteorološke opservatorije u Beogradu sa nizom koji datira od 1887. godine i ranije. Meteorološka opservatorija u Beogradu je najstariji spomenik nauke u nas čiji je program rada trebalo negovati i proširivati a ne ukidati.

Nažalost, prvi srpski nau2ni institut zatvoren je od strane slu2ajno zalutalih politikanata, zagovornika umišljenog globalnog zagrevanja i njihovih piona, i spušten na nivo meteorološke merne stanice.


261

To je skrnavljenje duhovnosti, kulturnog i istorijskog nasle9a srpskog naroda i pokušaj da se zaustavi stvaranje Srpske nau2ne heliocentri2ne meteorologije od strane podobnih koji se nikada nisu bavili naukom. Tako se pod plaštom modernizacije, zatiru najveća naučna dostignuća srpskog naroda. Meteorološka opservatorija u Beogradu predstavlja simbol nauke i kulture srpskog naroda i simbol Beograda.

Ovde se nekada nalazila tabla Opservatorije

Prvi srpski naučni institut osnovan 1887. godine Skidanje table Meteorološke opservatorije u Beogradu, prvog srpskog naučnog instituta, predstavlja pokušaj gušenja istorijskog pamćenja i samospoznaje o velikom istorijskom svedočanstvu našeg naroda i dostignućima u okviru svetske nauke. Postavlja se pitanje da li je podizanjem spomenika srpskom nau2nom velikanu Milutinu Milankovi4u trebalo srušiti postoje4i nau2ni spomenik srpskog naroda, Meteorološku opservatoriju u Beogradu.

262


Mislim da je ukidanje Meteorološke opservatorije suprotno naporima srpskog naroda za podsticaj osnovnih istraživanja u prirodnim naukama koje su od posebnog interesa za razvoj društva u celini. Nadam se da je ukidanje Meteorološke opservatorije u Beogradu i njeno pretvaranje u mernu stanicu, samo privremeni i neuspeli pokušaj gušenja srpske nauke i srpske naučne meteorologije od strane servilnih zagovornika umišljenog globalnog zagrevanja i njihovih piona. Izbacivanje arhive i ukidanje Muzeja, koji se nalazio u zgradi Opservatorije, po mišljenju većine ljudi od nauke predstavlja vandalizam svoje vrste domaćih varvara. Arhiva je u zgradi Meteorološke opservatorije preživela vekove i sve ratove i okupacije, ali nije preživela domaće servilne zagovornike umišljenog globalnog zagrevanja. Svaki podatak o vremenu, koji je bio arhiviran u zgradi Meteorološke opservatorije je istovremeno i istorijsko svedočanstvo o vremenu na našim prostorima i u Evropi. Merni podaci Meteorološke opservatorije u Beogradu predstavljaju neprocenjivo blago srpskog naroda za sva naučna istraživanja sa kojima se ova zemlja ponosi. Osnovni cilj Beogradske škole meteorologije je stvaranje srpske naučne heliocentrične elektromagnetne meteorologije koja se bazira na analizama i mernim podacima Meteorološke opservatorije u Beogradu.

Svaki 2astan 2ovek, koji je školovan novcem ovog naroda, ima moralnu obavezu da da li2ni doprinos za vra4anje Meteorološke opservatorije u Beogradu na nau2ni nivo. Iako su meteorološki podaci javno dobro, za čije merenje plaćamo svi, zagovornici tu9ih ideologija otežavaju korišćenje izmerenih podataka domaćim istraživačima i na taj način vrše opstrukciju razvoja srpske naučne meteorologije. Sada se izmereni sinoptički podaci iz Srbije dobijaju samo uz ljubaznost stranih me9unarodnih agencija.


263

Duboko verujem da je došlo vreme da važeća alternativna Aristotelova geocentrična meteorologija ode u istoriju isto onako kao što je otišao alternativni Ptolomejev geocentrični sistem. Prepisivanje tu9ih subjektivnih tumačenja, bez prirodnih sila, ostavimo Onim drugim, „znalcima“ tu9ih ideologija. Nije greh ako neko nešto ne zna, ali je zlo ako zna da ne zna, a alternativu proglašava za nauku.

Nauka je opasan zanat. Svaki 2ovek ima pravo na svoje mišljenje i na svoju nau2nu istinu, ............... za ponos ili za sramotu.

S poštovanjem, Milan Stevančević, Rodonačelnik srpske heliocentrične elektromagnetne meteorologije Ovdašnji

P.S. Ništa lično. Ovo je samo predlog za razmišljanje o novom sistemu naučnog vrednovanja koji bi počivao na prirodnim silama a sve u cilju stvaranja Srpske nau2ne heliocentri2ne elektromagnetne meteorologije.


265

До!. 16 7523. (2014.) Ле/о У Бео&рау

Се:а-а

..................................................$: ..................................................$: ..................................................$: ..................................................$: ..................................................$: ..................................................$: ..................................................$: Милан Т . Стеванчевић

Да се (на! 6ета 7523.(2014.) месеца априла, по календару Светог Саве, записах дога/аје из осамдесетих година прошлог века и оставих их будуим поколе*има да се не забораве.

266


1. Лонон 1986. +самдесетих година прошлог века као ше& југословенске експертске делегације на заседа*у Ме/ународне поморске организације IMO, добио сам задатак да затра%им изузее или одлага*е за југословенске бродове од примене новог ,равила 7

(Regulation 7, Radioinstallations, of SOLAS Chapter IV- Global Maritime Distress and Safety System.) Ново правило односило се на безбедност поморске пловидбе и сви бродови који се баве ме/ународном пловидбом морају да буду опрем!ени новим телекомуникационим уре/ајима за улазак у стране луке. "адило се о великим &инансијским средствима које је требало )угославија да издвоји за опрема*е бродова. .колико не опремимо бродове био би нам онемогуен пристанак у стране луке. . делегацији су били представници ,ловпут Бара, ,ловпут Сплита и )уголиније из "ијеке. Сарад*а ме/у члановима делегације била је на високом експертском нивоу као и на ме/усобном ува%ава*у. Сваки члан делегације, у зависности који страни језик говори, имао је задатак да разговара и лобира, нарочито код својих познаника и пријате!а, за изузее изузее југословенских југословенских бродова. Било је Било је то време повере*а, дру%е*а и поштова*а. Кон&еренција је трајала више дана а неког позитивног наговештаја за изузее југословенских бродова није било. ,роблем је био што је ново ,равило усаглашавано две године и прихваено у начелу од зема!а чланица SOLAS конвенције. ,осле више не&ормалних разговора, убе/ива*а и молби са страним делегацијама, потписницама International Convention for the Safety of Life at Sea (SOLAS), 1974, схватио сам да испу*е*е постав!еног задатка није могуе. Све делегације су питале зашто нисмо затра%или изузее на експертском нивоу. На%алост, због недостатка &инансијских средстава југословенска делегација није учествовала на заседа*има експертских група.


267

,ораз је био неминован и те%ак. Ме/утим, ја сам упорно у ,ораз је хотелској соби проучавао сваку одредбу, која е бити предмет разматра*а наредног дана, покушавајуи да на/ем неку упоришну тачку за изузее југословенских бродова. ,осле више дана узалудног проучава*а најзад ми се указала прилика да експертски оспорим валидност новог ,равила 7. ,риликом размештаја телекомуникационих уре/аја на блиским локацијама није во/ена брига о *иховој електромагнетној компатибилности. Са научног становишта електромагнетна компатибилност разматра ускла/еност телекомуникационих уре/аја на блиским локацијама како не би дошло до гуше*а или онемогуава*а сигнала за безбедност. Била је Била је то моја упоришна тачка која ми ми је је пру%ала некакву шансу да се одло%и примена нових одредби не само на југословенске ве и на све друге бродове. 0мао сам теоријску основу јер су три моја научна рада, којa обра/ују ову област, разматрана и усвојена на ,ленарним заседа*има Ме/ународног консултативног комитета за радио комуникације (CCIR), Ме/ународне уније за телекомуникације, специјализоване агенције .једи*ених нација. Сутрадан сам затра%ио реч од председавајуег кон&еренције и објаснио да југословенска делегација не мо%е да прихвати ,равило 7 јер исто у&ро0а'а безбедност поморске пловидбе. Био је то велики изазов који је могао да ми нанесе велику штету за да!у моју ме/ународну а&ирмацију и да избрише све оно добро што сам остварио на ме/ународном плану усваја*ем првог научног доприноса наше зем!е .једи*еним нацијама.

Degradation of maximum usable sensitivity of FM and AM receivers operating in non-linear conditions. conditi ons. ( CCIR. Volume I ) 'ко је то тачно онда се ,равило 7 не мо%е усвојити на овој кон&еренцији ве на некој наредној. . сали је настао мук а председавајуи није знао шта да ми одговори, покушавао покушавао је је да добије на времену. 4ласно негодова*е делегата који су се окренули према југословенској делегацији није било пријате!скo.

268


Није ми било пријатно јер нисам могао да објасним зашто наша делегација није учествовала у време писа*а одредби новог правила. Oих није интересовала наша &инансијска ситуација па недостатак &инансија не мо%е бити оправда*е за изостанак наше делегације са експертских заседа*а. +дговора од стране председавајуег није било а ја сам и да!е чекао одговор. Није ми билo пријатно. $обро сам познавао неписана правила ме/ународних кон&еренција. 'ко ја нисам у праву, а председавајуи ме подр%и, мо%е да погреши али ако сам ја у праву, а он ме не подр%и, онда он завршава своју дипломатску каријеру. На ме/ународним административним кон&еренцијама председавајуи мо%е да погреши само једном. $ругу прилику нее да добије. Ме/у присутним делегацијама ве се гласно дискутовало о одбацива*у мог предлога. Моја да!а репутација ме/ународног експерта висила висила је је на концу. Ме/утим, мучну ситуацију разрешила је америчка делегација која је на опште изнена/е*е подр%ала мој предлог и дета!но образло%ила научну оправданост. Тако/е је предло%ила да се &инално усваја*е одло%и на годину дана с тим да експертске групе разреше све проблеме везане за електромагнетну компатибилност телекомуникационих уре/аја на бродовима. ,редседавајуи кон&еренције је са олакша*ем прихватио предлог делегације Сједи*ених 'меричких $р%ава али се кроз зубе „захвалио“ југословенској делегацији на “доприносу“ у вези ,равила 7. На крају кон&еренције многе делегације показале су спремност да учествују у ревизији нових одредби. Било је то време када смо били ува%авани у свету науке. $елегација Сједи*ених 'меричких $р%ава преузела је обавезу да напише На#р/ нових одредби. Током 1986. и 1987. године усагласили смо све одредбе што је потвр/ено писмом од 11. маја 1987. године чију копију достав!ам.


269

270


+во је +во је прва страна Нацрта. ,остоје ,остоје још још три стране.


271

,оштова*е делегације Сједи*ених 'меричких $р%ава према jугословенској делегацији показује наслов

„ Joint Note by the Governments of Yugoslavia and of the United States of America“ Наредне 1987. године поново је заказано &инално заседа*е ИМО-а у 6ондону а ја сам поново одре/ен за ше&а југословенске делегације са правом потписива*а &иналних аката.

Било је ва%но да сви делегати са претходног заседа*а до/у јер су били поморци и велики познаваоци бродских телекомуникација. Када сам дошао у седиште 0М+ организације на 'лберт -мбанкмент-у, у 6ондону, као што је обичај, тра%ио сам списак регистрованих чланова југословенске делагације. ,остојала је могуност да неки чланови, у недостатку &инансијских средстава, не до/у на кон&еренцију. Број чланова је био исти али презимена нису била иста. Када сам па%!ивије погледао списак чланова делегације, видео сам да два члана делегације на крају презимена немају слова „$:“. То је код мене изазвало забуну јер ако се неко презива Н$!о*$: и избрише слова $: он постаје Никол . Мислеи да да је је грешка настала при куца*у затра%ио сам од секретаријата кон&еренције да се то исправи. Ме/утим, одговор је дошао веома брзо, није била грешка. )а добих пацке од генералног секретара како то да као ше& делегације не знам како се пишу презимена чланова делегације. Би ми непријатно. Мислим у себи, зар тако да ми крене кон&еренција од које сам очекивао тако много. 0стина је била сурова. Срби из Jрватске који су до 1986. године имали слово „$:“ у свом презимену сада га избрисали. ,ознато је да су: Крст са четири оцила, Симбол за време, Симбол три прста и Симбол слова „$:“ на крају презимена, јединствени симболи српског народа. Српска писменост створила је величанствен систем симбола још у 6. веку који је касније дора/иван у ци!у једноставности представ!а*а.

Српс!$ с$)9о*$ оређу%у !у*/урн$, нау+н$ $ ру./'ен$ н$'о, оносно н$'о о9ра(о'а-а $ п$с)енос/$ српс!о& нароа.

272


0з старих рукописних к*ига српског народа сазнајемо да је свако српско презиме носило лично име родоначелника &амилије по )у.!о% *$н$%$. Српски народ народ је је састав!ен од више &амилија чија се презимена завршавају са „ин“, „ац“, „ар“, „ов“, „ски“ „ца“, „ки“ итд. Ме/утим, највее српско племе, које је обједи*авало велики број &амилија, као знак препознава*а узело је симбол

„$:“. Спе#$"$+нос/ о'о& српс!о& п*е)ена %е ./о н$%ено ру&о с*о'енс!о п*е)е $ н$%еан ру&$ наро на с'е/у н$%е $)ао на !ра%у пре($)ена с$)9о* „$:“. $ово!но је било $ово!но је било реи реи презиме да би се знало ком племену припада. Крвно сродство било је основа ме/усобног повере*а и напретка племена. Мо%е неко да буде 'мериканац, Кана/анин или 'устралијанац или Jрват, али ако има на крају презимена српски симбол „$:“ онда је он по мушкој линији Србин, с'$е*о се /о

-е)у $*$ не.

. току разговора са новокомпонованим Jрватима, сазнао сам да је раскош католичке цркве и сиромаштво Српске ,равославне 1ркве један од узрочника преласка *ихових предака, православних Срба, у католичанство. На%алост потомци Срба који су некада прешли у католичку веру, данас као католици прелазе у хрватску нацију. "азлика изме/у народа и нације је огромна. Kранцузи су народ, Немци су народ, Срби су народ а 'мериканци, Канa/ани и 'устралијанци су нације састав!ене од многобројних народа. 0збацива*ем симбола „и“ они су на тај начин доказивали да су веи „Jрвати“ од Jрвата. . Словенији су Срби променили српски симбол „ и“ у „ ич“ и тако по *иховом миш!е*у постали Словенци. Ме/утим, један од основних узрока промене презимена је закон који који је је донело 'устријско царство 1817. године.

На осно'у оре9$ о'о& (а!она Ср9$ у Во%'о$н$, С*а'он$%$, Да*)а#$%$ $ она.-о% /ер$/ор$%$ =р'а/с!е , не )о&у а $)а%у српс!a пре($)ена са „$:“. .


273

. доба 'устроугарске царевине ва%ност закона проширена је на Босну и један део Пр$)ор%а 1е/с!о&, од ,ревлаке до ,е!ешца, које је председник српске владе $рагиша

о*а!о по!*он$о

1веткови Бановини 1939. године.

новооснованој

Jрватској

Пр$)ор%е 1е/с!о је вековна постојбина србинова записана у рукописним к*игама, пове!ама и хрисову!ама. (апис из 1427. године уклесан у камену

„Ја, деспот Стефан, син светог кнеза Лазара, по представљењу мога, милости Божјом, бих господин свим Србима у одунављу, осављу, Босни и . почетку ми је било чудно да неко ме*а презиме јер нисам знао политичку позадину ове промене. Срби у Jрватској су то знали а ми Срби из Србије нисмо. То емо сазнати тек касније.

Ја са) /о са(нао 1995. &о$не у Жене'$.

274


2. Жене'а 1995. $алеке 1995. године позван сам од стране Ме/ународне телекомуникационе уније, специјализоване агенције .једи*ених Нација, да учествујем у начелној расправи нових одредби Ме/ународног ,равилника у 7еневи. #е на почетку кон&еренције уочио сам да ме дојучераш*и пријате!и избегавају. Ме/утим, оно најгоре тек долази. +на два Србина из хрватске делегације у 6ондону, илити новокомпонована два „Jрвата“ без слова „и“, у сарад*и са делегатима Мекедоније и делегатима Словеније, са словом „ич“, јавно затра%ише од председавајуег да напустим кон&еренцију. Био сам затечен, мислим, зар зар је је дотлe дошло. (ар смо постали непријате!и? ,а до недавно смо били чланови једне исте делегације, лични пријате!и који су се дописивали и породично посеивали.

И*$ са) са)о са)о %а %а )$с*$о а с)о пр$%а/е8$. . сали потпуна тишина, сви су били изнена/ени, ја почи*ем да се презнојавам и не знам како да се понашам. +д срамоте у мени се јав!а %е!а да напустим кон&еренцију и да се вратим куи. ,осле неколико тренутака збу*ености у мени се јавио српски инат па се сетих Oегоша. „ Не (ојим се од врајега кота , нека га нека га је је ко на на гори гори листа листа , но се (ојим од од %ла %ла домаћега . +дговор председавајуег, члана америчке делегације, био је кратак и без објаш*е*а. $ошао сам по *еговом позиву и остајем на кон&еренцији. Новокомпоновани „Jрвати“ који носише некада српско презиме са словом „и“, Словенци са „ич“ и Македонци, сагоше главе и ууташе. 0 данас се питам да ли ти исти !уди са симболом „и“ или без *ега, разбијају табле са ириличним писмом па се тако доказују у свом хрватству, исто као они моји “пр$%а/е8$“ из 6ондона и 7еневе. +ни су %еши и нетрпе!ивији браниоци хрватства од правих Jрвата. ' да се Срби не досете ове наше подлизице рекоше да су то 'о%е($+не /а9*е а не табле са два писма.


275

Сви они који се одричу ирилице а носе у презимену српски симбол „и“ требало би да знају да нема Jрватског презимена са „и“. 'ко неки Србин %ели да буде Jрват, мо%е српска презимена са “и“ да замени са правим хрватским презименима:

Sojka, Šuker, Lagumdžija, Ma2ek, Kostreš, Šurjak, Rab, Kosir, Šoša, La4e, Šorda, Paleš, Kosor, Zalar, Feljan, Deveni2ar, Kunica, Šeper, Džeko, ;evra, Šebuk, Banja, Jakaša, Gle3a, Turnuš, Garib, Miri, Kuštre, Kun, Sok, Jazbec, Kerha 2, Skolan, Grlaš, Sikulin, Aškar, Mušinac, Merlak, Mušac, Kovarik itd. ,итам се колика колика је је цена да се неко одрекне свог народа. ,ознато је да су многи Срби, да би спасили %иву главу и своја има*а, под притиском 'устроугарске власти, узели хрватска презимена али су задр%али да славе Крсну славу, јединствени српски обичај у свету. Срби су Крсном славом преносили културно насле/е својих предака и чували свест о свом пореклу. 'ко неко слави Крсну славу а носи хрватско презиме, он он је је српског порекла. )едина светла тачка тих мучних дога/аја у 7еневи био је прави Jрват, чију слику и данас чувам. (а време паузе, на очиглед свих, пришао ми је и извинио за понаша*е новокомпонованих „Jрвата“ са избрисаним словима „и“. . разговору са овим истински дугогодиш*им пријате!ем, чланом многобројних југословенских делегација, сазнао сам да их прави Jрвати презиру и уједно користе за дневне потребе. +д бивших „пријате!а“ нико није смео да ми погледа у очи. Били смо у свом свету, свету науке, када нас овозема!ски сукоби нису интересoвали. Тако је нас двадесет европских експерата одабрано од стране 4енералног секретара да напишемо визију развоја телекомуникација за Светску изло%бу у Будимпешти. )едноставно речено сара/ивали смо на свим нивоима како друштвеним тако и административним. . личним контактима градили смо лична пријате!ства и уједно стварали стратегију развоја светских телекомуникација уз ува%ава*е свих захтева.

276


. то време југословенска делегација је била поштована а делегације несврстаних зема!а тра%иле су подршку наше делегације. Највеи успех југословенске делегације, на ме/ународном плану, био је на World Administrative Radio Conference on the Use of the Geostationary orbit (ORB-1) у 7еневи. На кон&еренцији су су разматрана разматрана три документа: - $окумент Ме/ународног консултативног комитета за радио комуникације (CCIR-a), који су израдили светски експерти познаваоци сателитских телекомуникација, - )апански дoкумент и - 'мерички документ. +ва три документа била су основ за расподелу геостационарне сателитске орбите. Све три делегације сматрале су да je *ихов документ најбо!и и захтевале су да *ихов документ буде основ за расподелу геостационарне сателитске орбите. Како нико није хтео да попусти, кон&еренција је била блокирана 10 дана и претио претио јој јој је је крах. На кон&еренцији је дошло до поларизације осталих делегација што је још више заоштрило сукобе и нетрпе!ивост ме/у делегацијама. То је погоршало ионако лошу ситуацију на кон&еренцији. (бог застоја кон&ерeнције ја сам добио налог од наше #ладе да се вратим у Београд јер би да!и останак на кон&ерeнцији био узалудан и представ!ао само &инансијски трошак. Ме/утим, по мом миш!е*у, сваки од докумената имао је нешто специ&ично и нудио је велике погодности за све зем!е света. Непосредно пред одлазак из 7еневе, извадио сам из ова три документа оно што је по мом миш!е*у најбо!е и уградио у један јединствен један јединствен документ. На кон&еренцији сам затра%ио реч и изнео концепт заједничког документа где сам посебно образло%ио свако поглав!е зашто сам га узео и из ког документа. На опште задово!ство свих присутних све три делегације подр%але су предлог. Тако је уз ма*е измене и допуне, World

Administrative Radio Conference on the Use of the Geostationary наставила рад. orbit (ORB-1), наставила рад


277

Српски народ није без корена. Наши преци проносили су славу српске науке и српског народа. Србија је једна од 22 др%аве света, оснивач Ме/ународног телегра&ског савеза који је касније прерастао у Ме/ународну унију за телекомуникације, специјализовану агенцију .једи*ених нација. 0мена двадесет две др%аве, чланица потписница, налазе се на &асади старе зграде .није у 7еневи ме/у којима је и СРБИЈА. Када сам одлазио у 7еневу често сам стајао испред натписа СРБИЈА и дивио се нашим прецима који су 1. марта 1865. године у кочијама дошли да потпишу ме/ународну конвенцију. Србија је имала ту част да као оснивач има ме/ународни позивни број са две ци&ре 38. ,озивни број са две ци&ре данас имају Kранцуска 33, #елика Британија 44, Немачка 49 итд. ' онда су дошли случајно залутали политиканти који су почели да крчме историјско насле/е Србије, и да га покла*ају новонасталим др%авама са територије бивше )угославије.

По!*а-а.е она!о о*а!о !ао ./о Дра&$.а Ц'е/!о'$: 9е( $!а!'о& ра(*о&а по!*он$ =р'а/с!о% Пр$)ор%е 1е/с!о о Пре'*а!е о Пе8е.#а. Крчмари српског историјског насле/а нису знали да је ме/ународни позивни број симбол др%авности и симбол територијалног интегритета чланица .једи*ених нација. #е смо огуглали да нам новокомпоноване др%аве отимају српски језик, старе рукописне к*иге, српске цркве и српско духовно насле/е, па је отима*е ме/ународног позивног броја прошло скоро неопа%ено и дубоко скривено од народа. $а није било крчмара који поклонише српски двоци&рени број, новонасталим др%авама, Србија би и данас била позната у светским телекомуникацијама са двоци&реним позивним бројем.

Међунарон$ по($'н$ 9ро% 38 %е $с/ор$%а српс!о& нароа. 7елим да истакнем да су у то време делегације Сједи*ених 'меричких $р%ава несебично помагале југословенској делегацији али су постојали тренуци када смо и ми *има били од велике користи.

278


.

World Administrative Radio Conference fot Dealing with Frequwncy Allocations in Certain Parts of the Spectrum (Malaga – Torremolinos, 1992.) у 3панији. )едно од многобројних писама које је сачувано са


279

Били смо радо ви/ени гости на пријемима делегација влада чланица .једи*ених Нација. !ријем Владе !ријем Владе 1еног 1еног Величанства Величанства

!ријем ам(асадора Сједи$ени& 2мерички& 2мерички& Драва у Драва у 3#анији 3#анији

280


!ријем ам(асадора 4ранцуске

!ријем директора 5НМ2РС2Т директора 5НМ2РС2Т -а


281

!ријем немачког министра немачког министра Kristijana Švarca Šilinga

!ријем ш#анског ш#анског министра министра

Негде сам загубио позивницу за пријем #еличанства шпанске Кра!ице Со&ије. 7ао ми ми је је.

Oеног

282


!ријем ја#анске !ријем ја#анске делегације

!ријем делегације Сједи$ени& 2мерички& 2мерички& Драва у Драва у Ници Ници


283

!ријем градоначелника !ријем градоначелника Нице Нице , 4ранцуска

Пр$%е) е*е&а#$%е С%е$-ен$, А)ер$+!$, Др0а'а у Жене'$

284


!ријем шведске делегације

!ријем ја#анске !ријем ја#анске делегације делегације у у Малаги Малаги , 3#анија


285

На крају %елим да ка%ем да сваки частан човек, ма где се налазио и без обзира којој вери и којем народу или нацији тренутно припадао, требало би да зна, да ако на крају презимена има слова „и“, да је то српски симбол највеег српског племена који указује на српско порекло по мушкој линији. Свидело се то *ему или не, он он је је Ср9$н.

.

Ос$) Ср9а с$)9о* „$:“ не)а н$%еан ру&$ наро на с'е/у.

Да се (на! С поштова*ем, Милан Т. Стеванчеви 6ета 7523. месеца априла у другом дану по Српском календару Светог Саве на дан Српс!е Но'е &о$не.

292


Видовдан лета 7523.(2014) Да се зна На месту погибије кнеза Лазара налази се мермерни стуб на коме пише да се Косовска битка одиграла лета 6!"# месе$а јуна у двадесет осмом дану% на &идовдан#

' време Косовске битке у рбији је постојао само рпски календар који је вети ава 6"0"# године унео у аконоправило па је рпски календар постао звани*ни календар Српске Православне Цркве# Цркве # рпски календар је све до 1! века био звани*ни календар сви+ српски+ др,ава# -снива*ке пове.е% +рисову.е% закони и сви др,авни акти датирани су по рпском календару ветог аве#

„# име $%а и Сина и Светог &уха освети се основни камен овом Божјем храму посве'еном Светом (постолу и )вангелисти *арку у рестони%и Југославије, +раљевом раду Београду, поред старе %ркве Светог *арка, на дан -рамове славе, лета ./01" месе%а априла у 20" дану а од 3апло4ења осподњега 5105" година, за време сре'не владавине 6еговог 3ели7анства +раља Југославије (лександра рвог +ара4ор4еви'а и оглавара Српске равославне 8ркве 6егове Светости патријарха 3арнаве, који извр9и овај 7ин осве'ења:"


293

/з е*анске +рисову.е% сазнајемо да се битка код &елблу,да одиграла 6# године јула месе$а% у 2# дану

' српским др,авама до 1!# века догааји су датирани по рпском календару ветог аве# “И бих крунисан од Боа даровано! круно! кра"евства српско исто дана са !о#и! сино! $%2&. одине !есе'а #ануара( $. дана( 5. индикта( на празник Боо#ав"е)а(...........................“

акон $ара ушана

' време Косовске битке није постојао данас ва,е3и календар папе ргура 1# а 5улијански календар римског императора је због нета*ности ве3 тада био беспредметан# р,ава признаје папски а рпска равославна 7рква импер8торски а српски народ верује само Свето! Сави. 9# :# теван*еви3


11

Срби су народ. Срећна ср"ска и Богом (лагословена Нова 7524. година априла 2015. године по католичком календару папе 1ргура XIII. 1ргура XIII. 5. априла 2015.

%азлика између народа и нације је огромна. огромна. "астанак народа и језика је процес који је дуг више хиада година. година. "арод има историју, историју, језик и културу. културу. "арод има симболе. симболе. -ако је српски симбол “и“ на крају презимена јединствен у свету. свету. 2о њему се Срби препознају ма где се налазили и без обзира којој вери и којем народу или нацији тренутно припадали. Сваки частан човек требало би да зна зна,, да ако на крају презимена има симбол “и“ да

је то српски симбол највећег српског племена који указује на српско порекло порекло.. Свидело се то њему или не не,, он је С!"ИН. *сим Срба симбол “и“ нема ниједан други народ на свету свету.. & данашње време не мо!е да настане нов народ или нов језик. језик. (еђутим, (еђутим, нација мо!е да настане преко ноћи уз помоћ споњих сила. сила. Стварање нових нација је политичко средство за разбијање историје и културе великог народа, народа, на принципу “завади па владај“. "овостворена нација нема свој језик већ присваја језик народа из којег је потеклa потеклa а мења само назив језика. језика. )сторију и културу нове нације измишају споње силе које су је су је створиле. створиле.

12


+скликнимо с љу(ављу Светитељу Сави. У Законоправилу, првом Уставу Српске Православне Цркве, Свети Сава је одредио, да званични календар Српске Православне Православне Цркве буде Српски календар, као саставни део кодекса црквених правила. Српски календар се препознаје по симболу за време

који је јединствен у свету. Тако у Законоправилу, Свети Сава датира догађаје по Српском календару: “Први свети и васељенски сабор био је у лето !"!. у #икеји“. “$ре%и свети васељенски сабор био је у &'есу у лето (". за царства $еодосија )ало*“

Оснивачке повеље, хрисовуље, закони и сви дравни акти датирани су по Српском календару Светог Саве. !рви српски патријарх "ани#ије датирао је $у%анов закон по Српском календару:

&итка код 'елблуда одиграла у лето јула, у -!. дану.

6838

meseca

jula

+!!.

u

месеца

28.

danu


13

$ечанске хрисовуље описују ване догађаје тог доба са пре(изном хронологијом догађаја који су записани по Српском календару. “ бих крунисан од /о*а дарованом круном краљевства српско* исто* дана са мојим сином у лето +!-(. месеца јануара, +. дана, . индикта, на празник /о*ојавље0а,................... /о*ојавље0а,...........................“ ........“ )осовска битка одиграла се у лет1 +!(2 . месе(а јуна у двадесет осмом дану, на 'идовдан, по Српском календару Светог Саве, односно званичном календару Српске Православне Цркве.

Запис на мермерном стубу, гробном камену кнеза *азара, који је подигао Сте+ан *азареви#, српски кнез, син *азаров. Овим записом Свети деспот Сте+ан *азареви#, најобразованији владар тог доба, оставио је у завет на%ем народу Српски календар. календар. егова Светост патријарх српски 3арнава , приликом осве#е-а основног камена (ркве Светог арка у &еограду у Оснивачкој повељи записа: 4У име 5ца и Сина и Свето* 6уха освети се основни камен овом /о7јем храму посве%еном Светом 8постолу и &ван*елисти )арку у Престоници 9у*ославије, :раљевом ;раду /ео*раду, поред старе цркве Свето* )арка, на дан <рамове славе, лета 2=(. месеца априла у -. дану а од 3апло>е0а ;оспод0е*а "(". *одина, за време сре%не владавине ?е*ово* 3еличанства :раља 9у*ославије 8лександра Прво* :ара>ор>еви%а и По*лавара Српске Православне Цркве ?е*ове Светости патријарха 3арнаве, који извр@и овај чин осве%е0а“.

14


#а кули пи@еA

:рстачи

на

Смедеревској

твр>ави

Сви српски патријарси датирали су по Српском календару. $а је то тако показује датира-е блаенопочив%ег патријарха !авла на 'ујанском крсту.

анастиру 'ујну, по ис(еље-у, прилои раб &оији /ојко 0123. Српски календар, све до "( века, био је званични календар свих српских др7ава и Српске Православне Цркве. "едини календр, који се данас користи за компјутерску обраду података је Српски календар Светог Саве чији је протокол, година, месе(, дан. Свидело се то неком или не, Српски календар Свето* Саве је календар српско* народа и Српске Православне Цркве, то је наука српско* народа.

4а% народ имао је обичај да напи%е:

6а се зна. илан Т. Стеванчеви#, Овда%-и


Документ 1. Лета Господњег месеца октобра У Београду

15

7525 (2016.) Винча је Винча је колевка европске цивилизације Милан Т . Стеванчевић

Винчански сунчев календар и промене синодичке ротације Сунца Милан Т . Стеванчевић

У 19. веку веку Richard Carrington открио је да синодички ротациони период површина на екватору Сунца износи 27 дана. дана. Синодички ротациони период је време потребно да нека активна магнетна структура на сунчевој површини учини једну ротацију гледано са Земље, Земље, односно, односно, да се поново врати на исту позицију са које је које је кренула. кренула. Дуго се веровало да је време једне синодичке ротације константа. константа. Због тога питање промене синодичке ротације Сунца није било предмет разматрања у научним круговима. круговима. Међутим, Међутим, после проналаска винчанског сунчевог календара јавила календара јавила се сумња у сталност брзине ротације Сунца. Сунца. Винчански сунчев календар настао је пре више од 7525. од 7525. година. година. Израђен је у облику кружног тањира од керамике и нађен је на локалитету Винче. Винче. Носи два симбола српског народа па га справом можемо назвати Српски винчански сунчев календар. календар. Календар имају само они народи који су некад достигли одређени степен цивилизацијског развоја а почетак датирања показује годину тог развоја. развоја. Срби су тај цивилизацијски развој цивилизацијски развој достигли пре 7525 пре 7525 година. година. На врху тањира налази се винчански симбол за време који су Срби користили за датирање важних догађаја. догађаја. Винчански симбол из таблице др Радивоја Пешића

То је симбол који је постао линија водиља идентитета српског народа кроз време и историју. историју.

16


Датирање Душановог законика у старој српској престоници Скопљу у лето 6857. лето 6857. са српским симболом за време. време. (по католичком календару папе Grgura XIII., 1349. године који у то време није ни постојао). постојао).

Снимак Српског винчанског сунчевог календара. календара. Извор: Извор: Народни музеј у Београду заведен под бројем 3053. бројем 3053. Српски симбол за време Почетак новог лета . П ва отаци а Симбол Сунца у облику два концентрична круга

13. ротација 13. ротација

Сунца

Орбита Земље

15 земаљских дана

Дијаграм енергија Сунца у току календарске године

Перфорирани концентрични кругови сибол Сунца и српског народа


17

Други симбол српског народа, народа, који се налази на винчанском сунчевом календару, календару, је у облику два концентрична перфорирана круга. круга. Они су симбол Сунца код српског народа и налазе се у многим старим рукописним књигама и артефактима. артефактима. Да су перфорирани концентрични кругови симбол српског народа може се видети на печату администрације српске државе и краљевске канцеларије краља Строимира у лето лето 6338 - 6343. (по католичком календару папе Grgura XIII - од 830 од 830 – 835.год 835.год.). .).

Печат српског краља Строимира направљен је од чистог злата и гравиран ћирилицом. ћирилицом.

Двоструко перфорирани кругови симбол Сунца код српског народа

Златни печат је печат је материјални доказ да је да је ћирилица званично писмо српских држава и српског народа и да је настала пре Ћирила. Ћирила. Ћирило је рођен рођен 828. године. године. У време када је печат гравиран Ћирило је имао две а Методије 10 година. година. Печат je доказ да је да је Србија била држава са администрацијом и краљевском канцеларијом са печатом од злата и пре династије Немањића. Немањића. Печат се налазио у једној немачкој приватној колекцији. колекцији. Током свих ових векова био је скривен од српског народа. народа. Зашто? Зашто? Одговор је Одговор је једноставан једноставан..

18


Многим новонасталим нацијама и државама није одговарало да су настале на територији некадашње Србије, Србије, односно, односно, на миленијумској територији на којој су живели Срби. Срби. Новонастале нације у тражењу и измишљању свог идентитета, идентитета, присвајали су српску територију, територију, српски језик и историју српског народа. народа. Да би изградили свој идентитет морали су да сакрију историју српског народа и постојање српских држава пре династије Немањића. Немањића. У томе су им помогли византолози, византолози, историчари измишљене Византије, Византије, највећег фалсификата у историји људске цивилизације. цивилизације. Негирање свега што је Српско је основа постојања византолога историчара измишљеног царства. царства. Међутим, Међутим, Српски винчански сунчев календар и златни печат српског краља Строимира, Строимира, са престоницом у Рашкој, Рашкој, су материјални доказ о миленијумском идентитету српског народа на овим просторима. просторима. Са појавом Српског винчанског сунчевог календара расправа европских држава где се налази колевка европске цивилизације је завршена. завршена. Сада се правом може рећи да је Винча колевка европске цивилизције и да има велику историјску и научну вредност. вредност. Тек сада се може разумети негирање Винчанске културе и скривање златног печата и српских држава пре Немањића од стране византолога. византолога. Српски винчански сунчев календар је вероватно први у свету покренуо питање промене брзине синодичке ротације синодичке ротације Сунца. Сунца. На основу досадашњих мерења Сунце у току једне календарске године направи 13 пуних синодичких ротација и до краја календарске додајемо додајемо 13,5 земаљских дана. дана. Међутим, Међутим, по Српском винчанском сунчевом календару Сунце у току једне календарске године направи 13 пуних ротација и до краја календарске године Срби су пре пре 8000 година додавали 15 земаљских дана. дана. Ово сазнање је од изузетног значаја за науку јер указује да се у периоду од од 8000 година време ротације Сунца убрзало за 1,5 за 1,5 земаљских дана. дана. Без обзира да ли је праисторијски Српски винчански сунчев календар тачан или не, не, он је први покренуо питање промене брзине синодичке ротације Сунца. Сунца. Постоје научни основи да је брзина синодичке ротације Сунца променљива величина и да је да је Сунце некада спорије ротирало спорије ротирало него данас. данас. Познато је Познато је да Сунце зрачи материју и енергију. енергију. То значи да Сунце зрачењем губи масу па је логично да услед губитка масе повећава брзину ротације брзину ротације..


19

Ако претпоставимо да су подаци из Српског винчанског сунчевог календра тачни, тачни, онда се може израчунати да се време ротације Сунца у периоду од од 8000 година убрзало за за 1,5 земаљских дана. дана. Под претпоставком да се губитак масе Сунца врши линеарно Сунце ће кроз кроз 72000 година имати 13 ротација у току једне календарске године. године. Како промена брзине синодичке ротације Сунца утиче на временске промене то значи да због ових разлога промену климе на нашим просторима можемо очекивати после 72000 после 72000 година. година. Брзина кретања Сунчевог система око центра галаксије је је 250 км/ км/с а брзина револуције Земље око Сунца је 30 км/ км/с. Земља око Сунца креће се у облику завојнице чији је полупречник r = mvsinӨ sinӨ/qB. Пут који пређе Земља у току једне календарске године у односу на центар галаксије је галаксије је d = 2π 2πrmvcosӨ cosӨ/qB,- где је где је B вектор магнетске индукције: индукције: - a q електрично оптерећење;оптерећење;- Ө је угао између вектора брзине v и вектора магнетске индукције B. Приказ кретања Земље око Сунца

30 km/s

250 km/s И тако цео Сунчев систем путује у безнађе. безнађе. Подизањем научних сателита и анализом добијених резултата научних истраживања добија се утисак да ми тек сада откривамо оно што су наши преци знали. знали. Најбољи пример је сазнање да се на Преображење „преображава и гора и вода“. Ова изрека представља део научног и историјског наслеђа Срба. Срба.

20


Најновија хемијска истраживања кише Београдске школе метеорологије показала су да су кише од Ђурђевдана до Преображења киселе а од Преображења алкалне. алкалне. Да би се дошло до сазнања да се киша преображава потребни су прецизни хемијски инструменти, инструменти, односно напредна цивилизација. цивилизација. Сунцу је потребно потребно 220 милиона година да обиђе један галактички круг. круг. Од настанка до данас Сунце је обишло 20 кругова. кругова. На основу предања, предања, Срби су у прошлости имали напредну цивилизацију. цивилизацију. Путујући у будућност ми се у суштини враћамо у прошлост тамо где смо некада имали напредну цивилизацију. цивилизацију. Међутим, Међутим, збуњује сазнање да се у центру Српског винчанског сунчевог календара налази урезан дијаграм енергија Сунца које у току једне току једне календарске године стижу до Земље. Земље. Поставља се питање како су знали да на Митровдан почиње зима. зима. Да ли су познавали природну електромагнетску силу која једина која једина даје одговор на ово питање? питање? Приказ дијаграма енергија у току једне току једне календарске године Мит овдан овдан

Лето

Зима

По Српском календару Светог Саве у току једне календарске године постоје само два годишња доба, доба, лето и зима. зима. Лето почиње крајем марта и почетком априла а зима на Митровдан, Митровдан, почетком новембра. новембра. Најновија сателитска електромагнетна мерења енергија које долазе са Сунца на северну и јужну хемисферу доказују да у току једне току једне календарске године постоје само два годишња доба. доба.

21


Дијаграм измерених електромагнетних енергија. енергија. . 7522. (2013.- 2014.)

Лето 32500

Митровдан 31500

30500

Лето

Северна енергија Сунца

З им а

29500

Јужна енергија Сунца

28500

27500

26500

r p A 5

r p A 2 2

y a M 7

n u J 0 3

l u J 5 2

g u A 8 1

p e S 5

p e S 7 1

p e S 0 3

t c O 4 1

t c O 7 2

v o N 9

v o N 5 2

c e D 5 1

n a J 2

n a J 9 1

b e F 1 2

r a M 4 1

r a M 7 2

r p A 4 1

r p A 8 2

Ковани новац свих српских држава носио је носио је симбол Сунца. Сунца. Српски симбол Сунца

На Српском винчанском календару налази се много случајности да би била случајност. случајност.

Београдска школа метеорол школа метеоролo гије

383

Документ бр. бр. 27. У лето 7525. лето 7525. (2016.) . месеца јуна месеца јуна у 5. дану у Београду

Украдена српска историја Милан Т . Стеванчевић

Педесетих година прошлог века Свети владика Николај Велимировић, Велимировић, који је живео код нашег стрица Славка у Либертвилу, Либертвилу, говорио је да је календар документ који показује годину када је неки народ достигао висок степен цивилизације који им је им је омогућио да напишу свој календар. календар. Српски календар је најстарији историјски споменик српског народа који показује да су Срби пре пре 7525. година достигли неопходан цивилизацијски ниво и написали свој Српски календар. календар. Многи европски народи који данас говоре о својој историји и култури немају календар јер календар јер у прошлости никада нису достигли потребан цивиизацијски ниво. ниво. Свети Сава је у лето лето 6707. унео Српски календар у Законоправило, Законоправило, кодекс црквених правила, правила, па је Српски календар постао званични календар Српске Православне Цркве. Цркве. Треба нагласити да је Српски календар једини званични календар Српске Православне Цркве и свих српских држава до 19 до 19 века по коме су датирани сви закони и управни акти. акти. Српски календар је дубоко скривa скривaн од српског народа а црквени великодостојници наметали су и намећу српском народу туђе календаре. календаре. Тако данас Епархија Бачка намеће туђе календаре а прећуткује Српски календар Светог Саве. Саве. Прећуткивање, Прећуткивање, фалсификовање и брисање српске историје и Српског календара Светог Саве је покушај затирања српског народа. народа. Тако је један је један примерак Законоправила Светог Саве, Саве, однет у Загреб где су му одмах променили назив у КРМЧИЈА са циљем да се сакрије име Светог Саве и за сваки случај да се Срби не досете и потраже своју стару рукописну књигу. књигу. Промена имена је један од начина за фалсификовање српске историје и културе. културе. Назив Законоправило Светог Саве показује чији је чији је рукопис рукопис..

384


Фалсификовање врши се и данас. данас. У школским уџбеницима налази се фалсификовано датирање Душановог Законика на 1349. на 1349. годину по католичком календару папе Гргура Гргура XIII, који у време писања Законика није ни постојао. постојао. Законик је донет лета лета 6857. у старој српској престоници Скопљу а утемељен је на основама Законика Светог Саве. Саве. После 70 година ћутања најстарији српски дневни лист ПОЛИТИКА објавила је је 13. фебруара фебруара 2016. године Душанов Законик датиран на лето лето 6857. по Српском календару Светог Саве. Саве.

Штампањем Душановог Законика ПОЛИТИКА је омогућила српском народу а посебно младој генерацији да први пут сазна оригинално датирање Душановог Законика и на томе јој томе јој хвала. хвала. Многи образовани Срби не знају за Законоправило Светог Саве или за Српско четворојеванђеље написано у петом веку на 305 страна а које се сматра светим српским рукописом српским рукописом..


385

Нажалост, Нажалост, наша деца и данас уче фалсификовано датирање Душановог законика на 1349. на 1349. годину. годину. Докле? Докле? Познато је да се између европских народа води велика битка где је колевка европске цивилизације. цивилизације. Многи европски народи говоре о историји и култури а немају ни књиге ни календар који би указао на годину њиховог цивилизацијског развоја. развоја. Међутим, Међутим, они и данас тврде да је колевка европске цивилизације потекла из њиховог народа. народа. У томе су им поможу многи наши историчари, историчари, такозвани византолози, византолози, односно историчари измишљене Византије, Византије, највећег фалсификата у историји европске цивилизације. цивилизације. Византолози нису разумели значење српских симбола па негирају Винчанску културу а за Винчанско писмо кажу “да се не може утврдити да се ради ни о знаковима, знаковима, а камоли о писму и текстовима“. текстовима“.

Подобни византолози нису могли да се сложе чији је крст са четири оцила али су сигурно знали да није српски. српски. На сву срећу крст са четири оцила нашао се у артефактима Винчанске културе. културе. Писање измишљене српске византолошке историје доносило је велику материјалну корист а многи су добили звање доктора за лични допринос измишљеном царству. царству. Подобни историчари су преко ноћи постајали чланови страних академија или су добијали звање почасних доктора европских универзитета. универзитета.

386


Византију је измислио Хероним Волф Волф 1557. године као инструмент који је омогућио Католичкој цркви да преотме целокупну историју и културу Новог Рима, Рима, престонице источног дела Римског Царства, Царства, данашњег Истанбула. Истанбула. Међутим, Међутим, Српски календар, календар, Винчанска култура и старе рукописне књиге оспоравају многа њихова субјективна тумачења историје и фалсификате. фалсификате. И ту настаје проблем. проблем. За старе рукописне књиге када не знају чије су они сигурно знају да нису српске. српске. Тако Никољско јеванђеље украдено из српског манастира написано ћирилицом налази се у Даблину не зна се чије је. је. Тако кажу они код којих се налази српско Никољско јеванђеље Никољско јеванђеље И тек сада може да се разуме зашто се прећуткује Српски календар и негира постојање Винчанске културе. културе. У суштини негирати све што је СРПСКО је основни задатак подобних византолога и појединих црквених великодостојника. великодостојника. Треба нагласити да су сви српски патријарси датирали по Српском календару почевши од првог српског патријарха Јанићија до блажено почившег патријарха Павла. Павла. Обилазећи многе европске музеје и стране приватне колекције био сам изненађен великим бројем старих рукописних књига српског народа. народа. Срби су писали а други односили и разносили. разносили. Срби су давали предност духовним а европски народи материјалним вредностима. вредностима. Старе рукописне књиге никада нису биле на продаји нити су се могле легално купити па се поставља питање како су се нашле у страним музејима и приватним колекцијама. колекцијама. Одговор је једноставан, једноставан, крали су наше јер своје нису имали. имали. Народ који има идентитет никада не краде туђе књиге, књиге, језик и културу другог народа. народа. Многи европски народи и новоформиране нације немају рукописне књиге старије од од 500 година. година. У стварању свог идентитета краду туђе књиге, књиге, језик и историју. историју. Обишао сам пола Европе и мале Азије да бих сазнао да осим украдених старих српских рукописних књига постоји и украдена српска историја. На основу оног што смо учили, учили, историја српског народа почињала је од династије Немањића. Немањића. Пре тога не постоји српска држава јер смо се на Балкан доселили у 6. веку. веку. Нажаост, Нажаост, историју српског народа писали су страни и подобни српски историчари и ето случајно су заборавили старе српске царске и краљевске династије пре династије Немањића. Немањића. Зашто? Зашто?


387

Према сачуваним старим српским рукописним књигама и записима римских картографа Србија се простирала од Скопља до Оточца. Оточца. Многа насеља и данас носе српске топониме. топониме. Оточац, Оточац, Краљевица, Краљевица, Срб, Срб, итд Старе рукописне књиге показују висок степен цивилизације, цивилизације, културе и писмености српског народа а римски картографи степен развоја државног уређења и територије српског народа. народа. Тако сазнајемо да је српски краља Свевлад владао Србијом од лета лета 6000. до до 6038., односно по католичком календару папе Гргура Гргура XIII од 492. од 492. до 530. до 530. године. године. За време владавине краља Свевлада написано је Српско четворојеванђеље које се сматра светим српским рукописом и представља материјални доказ да је српски народ у 5. веку достигао висок ниво писмености. писмености. На другој страни Светог српског рукописа налази се најстарији рукописни буквар српског народа. народа.

Препис Српског четворојеванђеља налази се у колекцији сер Честера сер Честера Битија у Даблину. Даблину.

388


За време царске династије Свевладовића постоји најстарији запис српског презимена на “ић“. ић“. Специфичност овог српског презимена је што ниједно друго словенско племе и ниједан други народ на свету није имао на крају презимена симбол „ић ић“. “. Да је то српско презиме показује Закон који је донело Аустријско царство царство 1817. 1817. године године.. На основу одредби овог закона Срби у Војводини Војводини,, Славонији,, Далмацији и ондашњој територији Хрватске Славонији Хрватске,, не могу да имају српск српскaa презимена са „ић ић“. “. Свако онај ко задржи српско презиме на „ић ић““ губи сва грађанска права и не може да пренесе имање на своје потомство потомство.. Богати Срби у Војводини су скраћивали презимена и избацивали „ић ић““ а сиромашни Срби у планинском подручју од Котора до Оточца задржали су симбол „ић ић“. “. Треба нагласити да нема хрватског презимена на на „ „ић ић“. “. Свако онај који носи презиме на „ић ић“, “, свидело се то њему или не не,, треба да зна да да је је Србин Србин.. по католичком календару

по Српском календару

Цар Борис Свевладовић од 530. од 530. do 540. год. год. лето 6038 лето 6038 до 6048. до 6048. Цар Остојило Свевладовић 540. do 552. год. год. лето 6048 лето 6048 до 6060. до 6060. Car Свевлад Свевладовић 552. do 563. год. год. лето 6060 лето 6060 до 6071. до 6071. Цар Селимир Самовић 564. do 585. год. год. лето 6071 лето 6071 до 6093. до 6093. Цар Владан Први 585. do 610. год. год. лето 6093 лето 6093 до 6118. до 6118. Цар Радомир Свевладовић 610. do 620. год. год. лето 6118 лето 6118 до 6128. до 6128. Цар Звонимир 632. do 675. год. год. лето 6128 лето 6128 до 6183. до 6183. У доба владавине Цара Звонимира остао је запис на гробном камену код Стоца из из 631. године по католичком календару папе Гргура Гргура XIII

6139.

година

После династије Свевладовић долази краља Будимир Први али није записано његово презиме већ само да је владао од лета 6183 до до 6188., односно по католичком календару папе Гргура XIII од 675. од 675. до 680. до 680. године. године.


389

Друга велика династија је династија Дрвановић. Дрвановић. Међутим, Међутим, у неком рукописним неком рукописним књигама налази се да је да је први краљ династије био Светолик који је носио презиме Дрванић и да је владао Србијом од лета 6183 лета 6183 до 6200. до 6200. односно по католичком календару папе Гргура Гргура XIII од 680. од 680. до 692. до 692. године. године. Презиме Дрванић носио је и његов син Владислав Први Дрванић који је који је владао Србијом од лета 6200. лета 6200. до 6217. до 6217. односно по католичком календару папе Гргура Гргура XIII од 692. од 692. до 709. до 709. године. године. По католичком календару

по Српском календару

Краљ Светолик Дрванић Дрванић 680-692. год. год. Краљ Владислав Први Дрванић 692-709. Дрванић 692-709. год. год.

Лето 6183-6200. Лето 6183-6200. Лето 6200-6217. Лето 6200-6217.

Владари Србије од 8. века носе презиме Дрвановић и владали су Србијом од лета лета 6230. до лета лета 6662., односно по католичком календару папе Гргура Гргура XIII од 709. од 709. до 1154. до 1154. године. године. Католички календар


Краљ Томислав Први Дрвановић 709.- 722. год. год.

лето 6217-6230. лето 6217-6230.

Краљ Себислав Први Дрвановић 722. - 749. Краљ Разбивој Први Дрвановић 749. - 753.

6230-6257. 6257-6261.

Краљ Владимир Први Дрвановић 753. - 773.

6261-6281.

Краљ Хранимир Први Дрвановић 773. - 782.

6281-6290

Краљ Тврдислав Први Дрвановић 782. - 787.

6290-6295

Краљ Остојило Други Дрвановић 787. do 791.

6295-6299.

Краљ Толимир Први Дрвановић

791. do 799.

6299-6307.

Краљ Предислав Први Дрвановић 799. do 805.

6307-6313.

Краљ Крепимир Први Предисављев Дрвановић 805. do 830.

6313-6338.

390


У старим римским документима може се наћи податак да је прву административну поделу Србије извршио Краљ Крепимир Први Предисављев Дрвановић. Дрвановић. Административна подела обухватала је Србију, Србију, главни град Рашка, Рашка, и покрајине Паганију, Паганију, Захумију, Захумију, Травунију и Дукљу. Дукљу. Сачуван је оригинални запис римских картографа са административним границама српских земаља из 9. века. века. То је најстарија сачувана административна подела Србије. Србије. Карта показује висок степен државног уређења и њене историјске границе. границе.

Римски поседи


Римски поседи Рински поседи

Срби који су живели на територији Паганије нису прихватали хришћанство већ су задржали своје богове оличене у Богу Свевиду. Свевиду. Срби су на територији Паганије задржали стари Српски календар са називима месеца: месеца: коложег, коложег, сечањ, сечањ, липањ, липањ, травањ, травањ, цветањ, цветањ, српањ, српањ, жетвар, жетвар, гумник, гумник, гроздобер, гроздобер, листопад, листопад, студен и коледар. коледар. Тако је Тако је у Србији било две званичне вере. вере.


391

Границе српске покрајине Паганије


Сви српски владари били су духовни и световни суверени владари све до првог српског патријарха Јанићија када је духовна власт у Србији прешла на патријарха. патријарха. Краљ Строимир Владисављев Дрвановић владао је Србијом од од 830 – 835. године, године, по католичком календару папе Гргура ХIII, односно по Српском календару у лето 6338 – 6343. Материјалан доказ о постојању старих српских држава пре Немањића је Немањића је златни печат краља Строимира. Строимира. Печат се све време налазио у приватној колекцији а угледао је светло дана на аукцији једне немачке фирме. фирме. Све ове векове био је био је скривен од српског народа, народа, Зашто? Зашто? Печат је доказ да је Србија била држава са администрацијом и краљевском канцеларијом са печатом од злата. злата. По налогу Војислава Коштунице печат је откупио вице конзул Никола Марковић. Марковић. Прва цена за печат била је је 2000 евра а када су сазнали историју печата подигли су цену на на 22000 евра. евра. И то смо платитли, платитли, односно, односно, купили смо оно што је што је наше. наше.

392


Печат српског краља Строимира

Поставља се питање како се златни печат краља Строимира нашао у страној колекцији и колико се златних печата, печата, српских рукописних кљига и документа налази у страним колекцијама а скривено од српског народа. народа. Крали су јер своје нису имали. имали. Католички календар


Краљ Радосав Први Дрвановић 835 – 850. 6343 – 6358. Краљ Светозар Дрвановић 850 – 862. 6358 – 6370. Краљ Предислав Први Дрвановић 864 – 879. 6370 – 6387. Краљ Павлимир Дрвановић 879 – 910. 6387 – 6418. Краљ Павлимир Дрвановић рано Дрвановић рано умире а наслеђује га његова супруга која је владала Србијом од 910. од 910. до 930. до 930. године, године, односно, односно, од лета 6418. лета 6418. до 6438. до 6438. Католички календар

Краљ Тресимир Први Дрвановић 930 - 960. Краљ Прелимир Први Дрвановић 960 – 982.


у лето 6438-6468 лето 6438-6468 6468-6490


Католички календар

393


Краљ Хвалимир Први Дрвановић 982 - 986. 6490-6494. Краљ Легет Први Дрвановић 986 – 989. 6494-6497. Краљ Силвестер Први Дрвановић 989 – 993. 6497-6501. Краљ Тугомир Први Дрвановић 993 – 997. 6501-6505. Краљ Хвалимир Други Дрвановић 997 -1003. 6505-6511. Краљ Доброслав Први Дрвановић Дрвановић 1003 -1010. 6511-6518. Краљ Владимир Свети Други Дрвановић 1010 -1019. 6518-6527. Краљ Доброслав Први Дрвановић 1036 -1055. 6527-6563. Краљица Неда Прва Дрвановић 1055 -1057. 6563-6565. Краљ Михаил Први Дрвановић Краљ Радосав Други Дрвановић Краљ Бодин Први Дрвановић Краљ Доброслав Други Дрвановић Краљ Владимир Трећи Дрвановић Краљ Ђурађ Први Дрвановић Краљ Грубеша Први Дрвановић Краљ Ђурађ Други Дрвановић Краљ Грдиња Први Дрвановић Краљ Радослав Трећи Дрвановић

1057 – 1073. 1073 – 1089. 1089 – 1100. 1100 – 1102. 1102 – 1114. 1114 – 1117. 1117 – 1124. 1124 – 1143. 1143 – 1154. 1154 – 1160.

6565-6581. 6581-6597. 6597-6608. 6608-6610. 6610-6622. 6622-6625. 6625-6632. 6632-6651. 6651-6662. 6662-6668.

После династије Дрвановић долази династија Немањића. Немањића.

Царска династија Немањића почиње да влада Србијом од лета 6668. лета 6668. , односно по католичком календару од 1160. од 1160. godine. Католички календар


Цар Немања Стефан од 1160-1195. од 1160-1195. god. лето 6668-6703. лето 6668-6703. Цар Стефан Први Немањић 1195-1222. 6703-6730. Цар Радослав Четврти Радослав Четврти Немањић 1228-1234. 6730-6742. Цар Владислав Други Немањић 1234-1240. 6742-6748. Цар Урош Први Немањић 1240-1272. 6748-6780. Цар Драгутин Први Немањић 1272-1275. 6780-6783. Цар Милутин Први Немањић 1275-1321. 6783-6829. Цар Стефан Други Дечански Немањић 1321-1333. 6829-6841. Цар Силни Стефан Душан Први Немањић Немањић 1333-1356. 6841-6864. Цар Урош Други Немањић 1356-1367. 6864-6875. Краљ Вукашин Први Мрњавчевић 1367-1371. 6875-6879.

394


Цар Лазар Први Грбљановић 1376-1389. Царица Милица Прва Грбљановић 1389-1405. Деспот Стефан Трећи Високи Грбљановић 1405-1427. Деспот Ђурађ Други Бранковић 1427-1457.

6879-6897. 6897-6913. 6913-6935. 6935-6965.

Тако су такозвани византолози, византолози, крали, крали, фалсификовали или присвајали део по део српске историје и културе. културе. Српске цареве називају краљевима или кнезовима а српски народ нацијом, нацијом, са циљем да српски народ изједначе са новонасталим нацијама без идентитета, идентитета, историје и културе. културе. Треба нагласити да је нација састављена од појединаца који су се одрекли свог народа. народа. Према најстаријим записима држава Србија у лето лето 7526. слави 1525. годину свог постојања. постојања. (2017.) слави 1525. Српска Нова Нова 7526. година почела је месеца априла у трећем дану, дану, а по католичком календару папе Гргура XIII. 3. априла 2017. априла 2017. године. године.

Да се зна Срби су народ Милан Т. Стеванчевић Записано Лета Господњег Господњег 7525. (2016), месеца јуна месеца јуна у петом дану У Београду . Београду .

Srpski kalendar

Recommend Documents