SERMONES DE SAN BERNARDO DE CLARAVAL Nuestro objetivo es recoger la mayor parte de los sermones de San Bernardo de Claraval. Al mismo tiempo, añadir iconos y resúmenes que faciliten la lectura. rogresivamente !AS "N#$A%AS S" &$'N A%A#AN%( A !(S #&")(S !&#*$+&C(S %" CA%A A( - "$"CC&(NAN%(S" "N C/AN#( A S/ ($#(+$A0A - A S/S $"S*)"N"S, de tal manera que su ubicaci1n u bicaci1n sea significativa.
Nota(1): Desde Noviembre del 2012 (inclusive) los sermones se van colocando para el día en que fueron redactados. En ese mes llamará la atencin que !a" dos dedicados a #an $alaquías que coinciden con el día de los fieles difuntos. %a festividad de &risto 'e" no eistía en aquellos tiempos. ue instaurada en 1*2+.
Nota(2): %os #ermones sobre el &antar de los &antares se a,rupanpro,resivamente- en el día 1 de #eptiembre del 2012 sábado, 7 de junio de 2014
!AS #$"S C!AS"S %" +!($&A
1. El 1. El que quiera gloriarse, que se gloríe en el Señor. Señor. El Apóósto Ap stol esta staba co connven enci ciddo que la glori loriaa pe pert rten eneece exclusivamente al Creador, no a la criatura, como lo repite
la Escritura: Mi Escritura: Mi gloria no la daré a nadie. Gloria a Dios en las alturas, y paz en la tierra a nos hombres. No a nosotros, Señor, no a nosotros, sino a tu nombre da la gloria. Pero considero que la criatura racional -hecha a imag imagen en de dell Crea Creado dorr-an ans saa tant tantoo la glor gloria ia,, qu quee es casi casi incapa! de reprimir ese deseo. Por eso, la sabidura que haba recibido de "ios le inspiro esta magn#ica solución: $a que es imposible convenceros de no ser orgullosos, estad orgullosos, pero en el Señor. %&ate cómo supera la #iloso#a de Pablo a la de los sabios de este ste mund ndoo, que es neced ecedaad pa parra "ios. ios. 'os 'os m(s #amosos de ellos vieron que muchos hombres buscaban el aplauso ) honor de los otros, ) tuvieron la sensate! de comprender que era pura vanagloria, ) la despreciaron. Pero cuando quisieron re#lexionar ) concretar a qu* gloria debe aspirar el sabio, su mente se obnubiló. Cre)eron que a cada uno le bastaba su propia gloria, como si el alma, que no puede darse la existencia, pudiera darse la #elicidad. As pues, los hombres ansiosos de una gloria exterior se es#or!aban al m(ximo para hacerse admirar ) aplaudir por sus obras+ ) los sabios crean que solamente debe buscarse la gloria que aprueba el &ue! interior que es el espritu. . Aqu tenemos la suprema #iloso#a de los sabios de este mundo. ien poca cosa por cierto, aunque es la m(s próxima a la verdad. El Apóstol Apóstol se remonta por encima de ambas glorias con la sublime contemplación de la verdad ) dice: El dice: El que esté orgulloso, orgulloso, que esté orgulloso en el Señor, ) no en s mismo ni en ningn otro. Adem(s &u!ga con mucha precisión ) condena con sentencia inapelable esa otra gloria que pareca estar mu) cerca de la aut*ntica. Escuchadle: No Escuchadle: No est aprobado el que se re!omienda re!omienda él solo, sino a quien el Señor re!omienda. re!omienda.
la Escritura: Mi Escritura: Mi gloria no la daré a nadie. Gloria a Dios en las alturas, y paz en la tierra a nos hombres. No a nosotros, Señor, no a nosotros, sino a tu nombre da la gloria. Pero considero que la criatura racional -hecha a imag imagen en de dell Crea Creado dorr-an ans saa tant tantoo la glor gloria ia,, qu quee es casi casi incapa! de reprimir ese deseo. Por eso, la sabidura que haba recibido de "ios le inspiro esta magn#ica solución: $a que es imposible convenceros de no ser orgullosos, estad orgullosos, pero en el Señor. %&ate cómo supera la #iloso#a de Pablo a la de los sabios de este ste mund ndoo, que es neced ecedaad pa parra "ios. ios. 'os 'os m(s #amosos de ellos vieron que muchos hombres buscaban el aplauso ) honor de los otros, ) tuvieron la sensate! de comprender que era pura vanagloria, ) la despreciaron. Pero cuando quisieron re#lexionar ) concretar a qu* gloria debe aspirar el sabio, su mente se obnubiló. Cre)eron que a cada uno le bastaba su propia gloria, como si el alma, que no puede darse la existencia, pudiera darse la #elicidad. As pues, los hombres ansiosos de una gloria exterior se es#or!aban al m(ximo para hacerse admirar ) aplaudir por sus obras+ ) los sabios crean que solamente debe buscarse la gloria que aprueba el &ue! interior que es el espritu. . Aqu tenemos la suprema #iloso#a de los sabios de este mundo. ien poca cosa por cierto, aunque es la m(s próxima a la verdad. El Apóstol Apóstol se remonta por encima de ambas glorias con la sublime contemplación de la verdad ) dice: El dice: El que esté orgulloso, orgulloso, que esté orgulloso en el Señor, ) no en s mismo ni en ningn otro. Adem(s &u!ga con mucha precisión ) condena con sentencia inapelable esa otra gloria que pareca estar mu) cerca de la aut*ntica. Escuchadle: No Escuchadle: No est aprobado el que se re!omienda re!omienda él solo, sino a quien el Señor re!omienda. re!omienda.
/Por qu*, pues, ando pendiente del &uicio a&eno o del mo propio, si no vo) a ser condenado condenado por sus crticas ni glor glori# i#ic icad adoo po porr sus sus liso lison& n&as as00 e erm rman anos os,, si tuvi tuvier eraa qu quee com co mpa pare rece cerr an ante te vu vues estr troo trib tribun unal al,, esta estar raa &ust &ustam amen ente te orgulloso de nuestros honores. $ si #uera )o mismo mi propio &ue!, estara tranquilo de mi propio testimonio ) satis#echo de mis propias alaban!as. Pero si no vo) a presentarme presentarme ni a vuestro tribunal ni al mo, sino al de "ios, /no ser( una insensate! ) locura #iarme de vuestro criterio o del mo propio0 2anto m(s cuanto que todo est( desnudo ) transparente a los o&os de "ios, ) no necesita in#ormes de nadie. tiene ra!ón el Apóstol para despreciar esa gloria que es pura vanidad ) mentira: " mentira: " mi me importa muy po!o que me e#i$is !uentas %osotros o un tribunal humano& ms a'n, ni siquiera yo me las pido& pues aunque la !on!ien!ia no me remordiese, eso no signi(i!aría que estoy absuelto& quien me pide !uentas es el Señor. 3bservemos 3bservemos con toda atención que al Apóstol no le a#ecta el parecer a&eno, pero tampoco sigue el su)o propio, al que El 'ni!o ser mortal que le da algo algo m(s m(s impo import rtan anci cia. a. El !ono!e las inten!iones de una persona es el espíritu de ese hombre, porque est dentro de él. Es decir, en comparación con el testimonio de la propia conciencia, el que procede del exterior es pr(cticamente nulo. /"e qu* me sirven los aplausos de los que no me conocen0 4i el espritu que vive dentro de cada hombre pudiera conocerle per#ectamente, per#ectamente, bastara su testimonio. testimonio. Pero el cora!ón del hombre est( tan pervertido ) tan opaco a s mismo, que ignora casi todo su presente ) desconoce totalmente su #uturo. Con eso poco que logramos conocer de nuestra vida presente dice 4an 5uan que si que si la !on!ien!ia no nos !ondena tenemos !on(ianza para dirigirnos a Dios, pero Dios, pero
no po pode dem mos glor gloria iarn rnos os de ello ello.. 4ola 4olam men ente te po podr drem emos os gloriarnos con absoluta seguridad cuando nos llegue la sentencia #avorable de la verdad por excelencia, que todo lo sabe. 6. 7ien 7ientr tras as tant tanto, o, a8 a8ad adee el Apó póst stol ol,, no $uzguéis nada antes de tiempo& esperad a que llegue el Señor, Señor, que sa!ar a luz lo que es!onden las tinieblas. 'a nica alaban!a per#ecta ) segura ser( la que cada uno reciba del 4e8or. 4e8or. Pero tambi*n ahora nos gloriamos un poco en el 4e8or, aunque sea parcialmente ) con gran temor ) precaución. Contamos, en e#ecto, con el testimonio del Espritu 4anto que asegura a nuestro espritu que somos hi&os de "ios. $ por tanto, podemos mani#estar nuestro orgullo de tener un Padre tan extraordinario, ) de que la ma&estad ine#able se cuida de nosotros. Esto es lo que hace exclamar al Pro#eta: 4e8or, )qué es el hombre para que le engrandez!as* )+or qué le amas tanto* 9adie busque, pues, la gloria en sus propios m*ritos. /u* tiene que no lo ha)a recibido0 $ si de hecho lo ha recibido, /a qu* tanto orgullo, como si nadie se lo hubiera dado0 En ese caso glorese en aquel que se lo ha dado, ) en ve! de creerse algo grande proclame que "ios se ha volcado en *l. En otras palabras, est* orgulloso de lo que ha recibido ) precisamente porque lo ha recibido. Pues el Apóstol no dice: ;/por qu* te glorias de haberlo recibido0; sino: /a que tanto orgullo, como si nadie te lo hubiera dado0 'e&os de prohibirlo, nos ense8a cómo gloriarnos. <. Pero, /qu* signi#ica eso otro que dice: +orque dice: +orque no est aprobado el que se re!omienda él sino, sino el que el Señor re!omie re!omienda* nda* /A qu qui* i*nn reco recomi mien enda da "ios "ios en esta esta vida0 /Cómo va a recomendar la =erdad al que necesita todava todava reprensió reprensión0 n0 Escuchad Escuchadle: le: " " los que yo amo les reprendo y les !orri$o. /A esto se reduce su
recomendación0 $o creo que s. /Podemos imaginar una recomendación me&or ) m(s e#ica! que sentirnos pletóricos del amor de "ios0 $ no existe en esta vida otro argumento m(s aut*ntico ) seguro de su amor que aquel del Pro#eta: El $usto me !orregir e in!repar !on miseri!ordia. Esta amonestación procede del Espritu de verdad, el cual nos sugiere en secreto lo que nos hace #alta ) ahu)enta de nosotros la soberbia, la negligencia ) la ingratitud. Estos tres vicios arrastran a casi todos los hombres religiosos, porque su cora!ón no est( atento a lo que le dice interiormente el Espritu de verdad, que no adula a nadie. A algunos, si no me equivoco, les ocurre esto porque ansan tener gran reputación, ) les destro!a la angustia al no ver en s mismos nada que mere!ca esa gloria. 9uestra satis#acción m(s aut*ntica ) segura consiste en descon#iar de todas nuestras obras, como dice 5ob de s mismo+ o en #rase del pro#eta >saas, considerar nuestras buenas obras como un trapo sucio. Pero tenemos grandes motivos para con#iar ) gloriarnos en el 4e8or, porque su misericordia es in#inita para con nosotros. 9os preserva de los pecados graves que acarrean la muerte, nos hace ver con toda delicade!a nuestras imper#ecciones ) las impure!as de nuestra vida, ) las perdona generosamente cuando las reconocemos. %irmemente arraigados as en la humildad, en la atención a nosotros mismos ) en la gratitud, podemos gloriarnos, no en nosotros sino en el 4e8or. ?E4@7E9 'a verdadera gloria no es exterior, como un aplauso humano, sino recatada e interior, puramente espiritual. Por eso sólo su nombre da la gloria. Pero esa gloria interior es tambi*n sub&etiva e incompleta. 4ólo "ios da la gloria ) el
&uicio &usto que merecemos. "e lo que recibimos no podemos gloriarnos, pues es algo que se nos da por la voluntad del 2odopoderoso en un acto de generosidad. 'a soberbia, la negligencia ) la ingratitud suelen arrastrar a las personas con vocación religiosa, pero la misericordia de "ios, ) no ningn m*rito nuestro, pueden hacernos ver nuestros errores ) a)udar a corregirlos. Publicado por 7iguel ngel Pavón iedma en 1B:<< 9o ha) comentarios: Enviar por correo electrónicoEscribe un blogCompartir con 2itterCompartir con %acebooDCompartir en Pinterest martes, 27 de mayo de 2014
!(S 2/" "CAN C(N&AN%( C(N"SA$S" "N "! *!#&)( )()"N#(
Se multipli!aron sus en(ermedades y se apresuraron. /Por qu* evitan los hombres convertirse durante la vida ) se #an de la ltima con#esión0 /Cómo creen que en una sola hora podr(n reunir todas las #acultades de su alma, dispersas ) desparramadas por todo el mundo ) por la concupiscencia ) malos deseos, hundidas en el #ango ) pegadas a *l con el engrudo del placer0
;9o niego;, dice el 4e8or, ;que pueda salvar a algunos de estos, pues puedo presentarles toda su vida en un abrir ) cerrar de o&os, ) moverles a la penitencia ) compunción del cora!ón por medio del Espritu 4anto, que sopla donde quiere ) cuando quiere, ) de ese modo puedan alcan!ar como el ladrón lo que otros apenas son capaces de conseguir con un largo ) continuo e&ercicio. Pero tambi*n os digo esto: No a!eptaré sus asambleas de sangre. Es decir, a los que viven en la sangre no los aceptar* en grandes multitudes, ni acoger* a muchos de ellos en mi seno. En todas las Escrituras solamente encontrar(s a uno que se salvó en el ltimo momento, ) eso ocurrió durante la pasión del 4e8or, ) porque all hubo una #e mucho ma)or que en todo >srael. ?E4@7E9 4obre la di#icultad de conseguir la salvación en una ltima con#esión, antes de la muerte. Publicado por 7iguel ngel Pavón iedma en 1:1 9o ha) comentarios: Enviar por correo electrónicoEscribe un blogCompartir con 2itterCompartir con %acebooDCompartir en Pinterest lunes, 26 de mayo de 2014
!A CA$N", !A &"! - !(S 3/"S(S S&)B4!&C(S %"! A!)A
1. El santo "avid dice los los &ustos en el salmo treinta ) tres: "unque el $usto su(ra mu!hos males, de todos le libra el Señor. El !uida de todos sus huesos, y ni uno slo se quebrar. Aqu no se re#iere a los huesos del cuerpo, pues sabemos que los huesos de innumerables m(rtires #ueron machacados a manos de hombres crueles, o triturados por los dientes de las #ieras. Pero la condición del alma es tan admirable como digna de compasión. Con su agude!a natural percibe in#inidad de realidades externas, ) carece de intuición espiritual para conocerse ) &u!garse a s misma tal cual es. 2iene que recurrir a #iguras o smbolos corpóreos, para vislumbrar un poco las realidades invisibles a trav*s de las visibles ) externas. 4upongamos que el pensamiento es la piel del alma, ) sus a#ectos la carne. 'os huesos podran aplicarse mu) bien a su intención. "e este modo el alma go!ar( de una vida plena por la integridad de sus huesos, tendr( buena salud por la incorrupción de su carne, ) aparecer( hermosa por el #rescor de su piel. 'as angustias de los &ustos se deben a que su piel se marchita con #recuencia, porque su mente alimenta pensamientos intiles. Con #recuencia tambi*n su#re la carne, si ese mal pensamiento llega a corromper el
a#ecto con malos deseos. Pero "ios conserva ntegros e intactos los huesos de los &ustos+ es decir, no permite que se quiebre el propósito de su cora!ón ni desapare!ca su empe8o hacia la salvación, consintiendo a los halagos de la concupiscencia. Pensar en el pecado marchita el alma, desearlo la hiere ) consentirlo la mata. . Carsimos mos, evitemos los pensamientos intiles, para que el rostro de nuestra alma se conserve siempre hermoso. 3lvidemos lo que queda atr(s, nuestro pueblo ) la casa paterna, ) el re) se prendar( de nuestra belle!a. salgamos de nuestro pas, para librarnos de los pensamientos que engendran deleites carnales. Abandonemos la #amilia, #ormada por los pensamientos curiosos que conviven con los sentidos corporales ) son parientes del placer carnal. "e&emos asimismo la casa paterna, para evadirnos de los pensamientos de orgullo ) vanidad. 2ambi*n nosotros #uimos hi&os de ira, como los dem(s. 9uestro padre #ue el diablo, re) de todos los soberbios, que ha instalado su trono ) su triste morada en los montes de la arrogancia. 4i nos asaltan alguna ve! a la mente estos pensamientos, es#orc*monos con toda preste!a en lavar ) rapar la mancha que han de&ado en nosotros, ) digamos con el Pro#eta: -o!íame !on el hiposo y quedaré limpio. %ame y quedaré ms blan!o que la nie%e. 7as si por nuestro descuido ) negligencia, este pensamiento intil in#lu)e en los a#ectos del cora!ón, )a no se trata de una mancha sino de una epidemia. Pidamos r(pidamente la a)uda del Espritu, que acude en auxilio de nuestra debilidad+ corramos a *l ) grit*mosle aquella splica del salmo: Señor, ten miseri!ordia& sname, porque he pe!ado !ontra ti. Estas tentaciones son mu) humanas, ) nos es imposible evitarlas mientras vivamos
en este cuerpo ) estemos desterrados del 4e8or. Pero nos conviene estar atentos ) vigilantes+ no son mortales, pero s peligrosas. 6. En cambio, hermanos, la intención ) el propósito de nuestro espritu lo debemos de#ender con el mismo empe8o con que protegemos la vida de nuestra alma. Porque si pecamos consciente ) deliberadamente, es un delito mortal ) nos condena nuestra propia conciencia. 9o digo esto para que desespere el que, tal ve!, tenga conciencia de una #alta as+ sino para que el precipicio le horrorice ) si ha cado se levante r(pidamente. 4epa *ste que se halla mu) desviado de la santidad. $ el que tiene los huesos #racturados ) machacados, sepa que est( desga&ado del cuerpo de Cristo, del cual dice la Escritura: No le quebraréis ni un solo hueso. En la pasión marchitaron su piel ) la amorataron con a!otes, para curarnos a nosotros con sus cardenales. 2ambi*n rasgaron su carne con clavos ) una lan!a abrió su pecho, para redimirnos con su sangre. Pero no le quebraron ni un solo hueso. Por eso dice "avid: No te ol%idaste de mis huesos, y me los pusiste muy o!ultos. $ en otro salmo a8ade: Mis huesos estn rese!os !omo leña. 3curre esto cuando el alma parece haber perdido totalmente el gusto de hacer el bien ) le ueda nicamente la #ortale!a de una (rida intención. Creo que 5ob pasaba esta misma prueba cuando deca: /onsumidas mis !arnes, tengo los huesos pegados a mi piel. Es decir, tengo corrompidos mis a#ectos ) sólo tengo el vigor del espritu para dominar los pensamiento. ?E4@7E9 aciendo un smil, podemos pensar que el pensamiento es la piel del alma, los a#ectos la carne ) los huesos la intención. "ios preserva los huesos Fla intenciónG de los
&ustos ) no permite que se quiebren. "ebemos evitar todo pensamiento intil, aunque eso es casi imposible, olvidarnos del pasado ) vivir una vida espiritual. Al #inal sólo nos quedar(n los huesos que preservan nuestra intención, son nuestra reserva espiritual. 4i pecamos conscientemente, estamos quebr(ndolos. Publicado por 7iguel ngel Pavón iedma en <:1H 9o ha) comentarios: Enviar por correo electrónicoEscribe un blogCompartir con 2itterCompartir con %acebooDCompartir en Pinterest lunes, 19 de mayo de 2014
#"$C"$ S"$)4N %" "N#"C(S#5S6 N/"7A)"N#" "N !A )&S)A S(!")N&%A%
9uevamente en la misma solemnidad 1.El Espritu 4anto sabe mu) bien con qu* gusto os comunico todo lo que *l se digne inspirarme. o) celebramos su #iesta: su #iesta principal: Io&al( lo hagamos con la misma devociónJ Kl os ha reunido en una misma ciudad ) en una misma casa, para posarse sobre los reposados ) poner sus o&os en los humildes ) en los que se estremecen ante sus palabras. Kl cubrió con su sombra a la =irgen, con#ortó a los apóstoles+ preparó un acceso a la
divinidad en un cuerpo virginal, ) revistió a los apóstoles con una #uer!a venida de lo alto, es decir, con su in#lamada caridad. El coro de los apóstoles se vistió esa cora!a como un gigante para tomar %enganza de los pueblos y apli!ar el !astigo a los paganos, su$etando a los reyes !on argollas y a los nobles !on esposas de hierro. Como se trataba de meterse en casa de un hombre #uerte ) deshacer todo su a&uar, era necesario ser m(s #uerte que *l. 2riun#ar de la muerte ) no sucumbir ante el poder del in#ierno les era totalmente imposible: nicamente venceran llenos de un amor #uerte como la muerte ) de una pasión tan cruel como el abismo. Este es el celo que los devoraba cuando la gente los crea borrachos. Es cierto que estaban bebidos, pero no de un vino ordinario. Estaban ebrios, repito, pero del vino nuevo que los odres vie&os no merecen ni pueden contener. Este vino es #ruto de la vid celestial, un vino que alegra el cora!ón ) no trastorna la mente+ un vino que desarrolla a los &óvenes ) no extrava a los hombres inteligentes. @n vino desconocido para los habitantes de la tierra. En el cielo siempre haba sido abundante: no lo tenan en odres ni en vasi&as de barro, sino en bodegas ) despensas espirituales. Por todas las calles ) pla!as de la ciudad corra ese vino que llena de alegra el cora!ón ) no excita la lu&uria de la carne. Pero los nacidos en la tierra ) los humanos lo desconocan por completo. .As, pues, el cielo saborea un vino especial que la tierra todava no ha probado. $ era tal su ignorancia que tampoco se deleitaba en la humanidad de Cristo, cu)a presencia ansiaba el cielo. /Cómo no iban a hacer, pues, el cielo ) la tierra, los (ngeles ) apóstoles un negocio tan honesto como provechoso para ellos0 Aquellos piden la
humanidad de Cristo, *stos el vino del cielo+ que el Espritu venga a la tierra ) la carne suba al cielo, ) en adelante todo sea comn para todos. 5ess haba dicho: si no me %oy, no %endr %uestro "bogado. ue quiere decir: 4i no dais eso que tanto am(is, no tendr*is lo que dese(is. 0s !on%iene que yo me %aya, para trasladaros a vosotros de la tierra al cielo ) de la carne al espritu. El i&o es espritu, el Padre es espritu, ) el Espritu 4anto es espritu. ?ecordemos la Escritura: /risto, el Señor, es un espíritu que est siempre !on nosotros. $ el Padre, por ser espritu, quiere que se le adore en espritu ) de verdad. Pero se llama espritu de manera especial Espritu 4anto, porque procede de ambos ) es el la!o #uerte e indisoluble de la 2rinidad.$ tambi*n se le llama santo por excelencia, porque es el don del Padre ) del i&o que santi#ica toda criatura. 4in que por eso se niegue que el Padre sea espritu ) santo, lo mismo que el i&o, de quien a#irma el Apóstol1 2l es el origen, !amino y meta del uni%erso. 6."ebemos considerar tres puntos en la obra grandiosa del universo: qu* es, cómo ha sido hecho ) para qu*. 'a existencia del mundo mani#iesta un poder incalculable, capa! de crear tantos seres ) tan maravillosos, con tanta variedad ) esplendide!. El modo de reali!ar la creación demuestra una sabidura in#inita, para colocar unos seres arriba, otros aba&o ) otros en el medio, ) todo con un orden extraordinario. $ si piensas para qu* ha sido hecho, encontrar(s una bondad mu) #ecunda ) una #ecundidad mu) bondadosa: tanta multitud ) grande!a de bene#icios con#unde a los m(s ingratos. 2odas las criaturas han sido creadas de la nada por un poder in#inito, la sabidura las de&ó prendidas de su belle!a, ) la providencia las hi!o mu) provechosas.
Por desgracia siempre ha habido ) sigue habiendo hombres que, atrados sensualmente por los bienes m(s ordinarios del mundo material, se entregan por completo a las realidades creadas sin pensar &am(s, cómo han sido creadas, ni con qu* #inalidad. Con ra!ón los llamamos carnales. 3tros, en cambio, mu) pocos, han puesto todo su empe8o ) a#(n en investigar el orden de las criaturas, ) no se han #i&ado en su utilidad, o las han despreciado soberbiamente, comiendo poco ) mal. 4uelen llamarse #ilóso#os+ para nosotros son unos hombres raros ) llenos de vanidad. <.A estas dos especies siguieron otros hombres mucho m(s sensatos: prescindieron del hecho ) modo de la creación, ) pusieron toda su atención en la #inalidad de las criaturas. Pronto comprendieron que "ios lo hi!o todo por s mismo ) para los su)os. En un aspecto lo hi!o por s mismo, ) ba&o otro aspecto, todo para los su)os. Cuando decimos: todo por s mismo, declaramos que *l es el origen de todas las cosas+ ) al a#irmar: todo por los su)os, expresamos la utilidad de las mismas. 2odo lo hi!o por s mismo, es decir, por un amor totalmente gratuito+ ) todo lo hi!o por sus elegidos+ para su provecho. 'o primero es la causa e#iciente ) lo segundo la #inal. Estos hombres son los espirituales: sacan partido de este mundo como si no dis#rutaran. uscan a "ios con un cora!ón entero ) no les preocupa cómo #unciona la m(quina del mundo. A los primeros los arrastra el placer, a los segundos la vanidad ) a estos ltimos la verdad. L.Iu* go!o siento al comprobar que vosotros asista a esta escuela, la escuela del EsprituJ En ella aprend*is la bondad, la disciplina ) la sabidura, ) pod*is a#irmar con el santo pro#eta:Soy ms do!to que todos mis maestros. /Por qu*0 /Acaso por vestirme de prpura )
lino ) banquetear espl*ndidamente0 /Por sobresalir ) descollar en las sutile!as de Platón ) so#ismas de Aristóteles0 En absoluto, sino porque obser%o tus pre!eptos. "ichoso el que go!a de la intimidad del Espritu 4anto ) puede comprender aquel triple espritu que ensal!aba el siervo de "ios, &oven de a8os pero m(s sabio que los ancianos: no me arro$es le$os de tu rostro ni me quites tu santo espíritu. 0h Dios !rea en mi un !orazn puro, y renué%ame por dentro !on espíritu (irme. De%uél%eme la alegría de tu sal%a!in, y a(inzame !on tu espíritu (undamental. Aqu tienes al Espritu 4anto llamado por su propio nombre. Pide que no le arro&e le&os de su rostro, como una cosa impura, porque a este Espritu le repugna la inmundicia ) no habita en un cuerpo esclavo del pecado. 4i su misión es aniquilar el pecado, #or!osamente debe aborrecerlo. Es imposible que convivan en una misma casa tanta pure!a ) tanta inmundicia. uien recibe el Espritu 4anto ) vive consagrado a *l, sin lo cual nadie ver( al 4e8or, /puede )a presentarse ante *l limpio ) puri#icado, porque se abstiene de todo mal ) domina sus actos, aunque todava no los pensamientos0 B.'os pensamientos retorcidos ale&an de "ios: por eso debemos pedir un cora!ón puro+ ) esto se reali!ar( si nos renovamos interiormente con espritu #irme. Este espritu recto lo podemos re#erir al i&o, que nos despo&a del hombre vie&o ) nos reviste del nuevo. ?enueva las entra8as de nuestra mentalidad para que pensemos rectamente ) nos ri&amos por un espritu nuevo, no por un código anticuado. Kl tra&o del cielo la imagen de la autenticidad, ) la de&ó en la tierra, in)ectando ) empapando todas sus obras de
integridad ) ternura. Kl mismo lo haba predicho de s: El Señor es bueno y re!to y enseña el !amino a los pe!adores. Cuando se domina el cuerpo por medio de buenas obras, ) se puri#ica o renueva la mente con pensamientos ra!onables, se recupera la alegra de la salvación: caminas a la lu! del rostro de "ios, ) su nombre es tu go!o cada da. H.4ólo te #alta a#ian!arte con espritu #undamental. Este espritu es el Padre: no porque sea ma)or que los otros, sino por ser el nico que no procede de ningn otro. El i&o procede de *l, ) el Espritu 4anto de entrambos. Esta #irme!a es la caridad. Es el don por excelencia del Padre. 9o ha) otro m(s paternal. )3uién podr pri%arnos del amor de /risto*, grita el Apóstol.)Di(i!ultades, angustias, hambre, desnudez, peligros, espada*Estad ciertos que ni muerte ni vida, ni todo lo que el Apóstol enumera con tanto detalle ) valenta, podr( privarnos del amor de "ios, presente en Cristo 5ess. /u* es todo esto sino una evidente mani#estación de #irme!a0 /Conservas tu propio cuerpo santa ) respetuosamente, sin de&arte arrastrar por la pasión0 En ese caso has recibido al Espritu 4anto. /uieres hacer a los dem(s lo que quisieras que hicieran contigo ) no hacerles lo que no deseas hagan contigo0 En ese caso has recibido un espritu aut*ntico para con el pró&imo. 2al es la equidad ordenada por una ) otra 'e): es innata a la naturale!a ) lo pide expresamente la Escritura. 4i perseveras #ielmente en este doble bien, ba&o todos sus aspectos, has recibido el espritu #undamental: el nico que agrada a "ios. Porque el inmutable no acepta los cambios de ser ) no ser, ni el eterno se complace en lo caduco. As, pues, si deseas que "ios te lleve a su intimidad, procura que el Espritu 4anto diri&a tu propia
vida ) el espritu de rectitud tus relaciones con el pró&imo. $ al Prncipe ) Padre de los espritus o#r*cele un espritu primordial. M.Iu* variado es este EsprituJ 4e comunica de mil maneras a los hombres ) nadie se libra de su calor. 4e da para nuestra utilidad: de *l proceden los milagros, la salvación, la a)uda, el consuelo ) el #ervor. En el curso de la vida otorga en abundancia todos los bienes ordinarios a buenos ) malos, a los que son dignos e indignos, sin ninguna clase de lmite ni #rontera. Iu* ingrato es el que no reconoce al Espritu en todos estos bene#iciosJ En los milagros se da a trav*s de las se8ales, prodigios ) portentos que reali!a por las manos de algunos. El es quien renueva los milagros antiguos, ) con#irma a los hombres de ho) en la de de los de a)er. Pero como esta gracia no es e#ica! para algunos, se hace nuestra salvación cuando nos convertimos al 4e8or "ios nuestro con todo nuestro cora!ón. Es nuestro auxilio cuando nos a)uda en nuestra debilidad. $ cuando asegura a nuestro espritu que somos hi&os de "ios, esto nos lo inspira para consolarnos. $ comunica #ervor cuando sopla impetuosamente en el cora!ón de los per#ectos ) enciende en ellos el #uego ardiente del amor: entonces no sólo se sienten orgullosos con la esperan!a de los hi&os de "ios, sino que se gloran de las di#icultades, ) aceptan la in&uria como un honor, la ignominia como un gran go!o, ) el desprecio como un elogio. 4i no me equivoco todos hemos recibido el Espritu que salva, pero no todos el que da #ervor. Iu* pocos son los que est(n llenos de este Espritu ) suspiran por *lJ =ivimos satis#echos con nuestra penuria ) no intentamos respirar ese aire de libertad ni siquiera aspirarlo.
Pidamos, hermanos, que se cumplan en nosotros los das de Pentecost*s: das de perdón ) de go!o, das de aut*ntico &ubileo. ue el Espritu 4anto nos encuentre siempre reunidos a todos en un mismo lugar, por la presencia corporal, la unanimidad de cora!ones ) la estabilidad que hemos prometido. Para alaban!a ) gloria del esposo de la >glesia, 5esucristo nuestro 4e8or, el "ios soberano, bendito por siempre. ?E4@7E9 3bras del Espritu 4anto. 'a naturale!a del vino mstico. Comercio del Cielo ) la tierra en el da de Pentecost*s. 'os #ilóso#os son curiosos ) banales. El verdadero sabio mira, principalmente, el #in por el que #ueron creadas las cosas. /ui*nes son los espirituales0 En realidad existe un espritu triplicado. >ndicios de que el Espritu 4anto habita en nosotros. El Espritu 4anto se da a los hombres de muchos modos. Publicado por 7iguel ngel Pavón iedma en 6:NN 9o ha) comentarios: Enviar por correo electrónicoEscribe un blogCompartir con 2itterCompartir con %acebooDCompartir en Pinterest
S"$)4N S"+/N%( %" "N#"C(S#5S. !as obras de la #rinidad en nosotros, la solicitud del 3ijo y la triple gracia del "sp8ritu Santo
4E?7O9 4E@9"3 "E PE92EC342K4 'as obras de la 2rinidad en nosotros, la solicitud del i&o ) la triple gracia del Espritu 4anto 1. ermanos, ho) los cielos han destilado ante el "ios del 4ina, el "ios de >srael. $a ha cado una lluvia generosa en la heredad de Cristo. El Espritu 4anto que procede del Padre se ha volcado a manos llenas sobre los Apóstoles con sus dones ) carismas. "espu*s de resucitar invencible, ascender lleno de gloria ) sentarse en lo m(s alto del cielo, sólo restaba que llegara la esperada alegra de los &ustos, ) los hombres celestiales se enriquecieran con los dones del cielo. $a lo haba predicho >saas con el vigor ) precisión de su palabra: aquel da, el v(stago del 4e8or ser( magn#ico ) glorioso, #ruto del pas ) ornamento para los supervivientes de >srael. El v(stago del 4e8or es Cristo 5ess, el nico ser engendrado con una semilla pursima. Apareció en condición de pecador como nosotros, pero no pecó. Es hi&o de Ad(n segn la carne, pero no ha nacido con el pecado de Ad(n, porque no era hi&o de ira por naturale!a, como lo somos todos los concebidos en pecado. Este v(stago, nacido del tronco de 5es* en #rescura virginal, #ue magn#ico cuando resucitó de entre los muertos. Entonces,
"ios mo, mostraste tu grande!a insuperable, vestido de belle!a ) ma&estad ) envuelto en un manto de lu!. /$ cu(l no #ue la gloria de tu ascensión, cuando llegaste hasta el Padre rodeado de (ngeles ) almas santas, envuelto en almas triun#o, ) haciendo partcipe de la divinidad a la naturale!a humana0 /a) alguien capa! de imaginar, no )a de expresar, cu(n maravilloso es ese #ruto sublime de la tierra, sentado a la derecha del Padre0 Ante *l se o#uscan los o&os de las criaturas celestes, ) la mirada ang*lica se estremece ) cede. I=enga )a el regoci&o, 4e8or 5ess, a los supervivientes de >sraelJ, a los apóstoles que elegiste antes de crear el mundo. =enga tu espritu bueno, para limpiar lo manchado e in#undir virtud con su espritu de &uicio ) ardor. . ermanos mos, meditemos qu* obras ha hecho la 2rinidad en el universo ) con nosotros desde la creación del mundo hasta su consumación. Contemplemos cu(n solcita est( la divina ma&estad, de quien depende el gobierno ) orden de los siglos, para que no nos perdamos eternamente. "esplegó su poder al crearnos, ) todo lo diriga con sabidura: la creación ) conservación de esta maravilla del mundo son pruebas evidentes de su poder ) sabidura. 2ambi*n haba bondad en "ios, ) en grado in#inito+ pero estaba escondida en el cora!ón del Padre, para desbordarse sobre los hi&os de Ad(n en el momento oportuno. $ el 4e8or que deca: )o concibo disignios de pa!, decidió enviarnos al que es nuestra pa!, al que de los dos pueblos hi!o uno, para inundar a todos de pa!: a los que est(n le&os ) a los que est(n cerca. 4u bondad invitó al =erbo de "ios, que habitaba en lo m(s alto de la divinidad, a que ba&ara a vivir con nosotros. 4u misericordia le arrastró ) la #idelidad de su promesas le convenció. 'a pure!a de un
seno virginal le acogió, sin perder su integridad+ el poder divino le dio a lu!, la obediencia dirigió todos sus pasos, su escudo #ue la paciencia, ) la caridad el emblema de sus palabras ) milagros. 6. 2odo esto me o#rece un campo inmenso de consideración: por un lado mis miserias, ) por otro los bene#icios de mi 4e8or. "ebo examinar mis caminos para endere!ar mis pies a sus preceptos. 'os bienes son ine#ables. Para decirlo en una palabra, es lo me&or que pudo inventar la in#inita sabidura divina para redimirnos. 7as tambi*n nos cercaban desgracias sin cuento, pues mis pecados eran m(s numerosos que las arenas del mar. $ por tu nombre, 4e8or, perdona mi culpa, que es grave. El diablo envió a la astuta serpiente para que inoculara el veneno en los odos ) en el alma de la mu&er, ) por ella se contagiase toda su descendencia. Pero "ios por su parte envió al (ngel abriel, que insu#lara el =erbo del Padre en el odo, en el seno ) en el alma de una =irgen, ) el antdoto siguiera el mismo camino que el veneno. 4, hemos contemplado su gloria, gloria del i&o nico del Padre. 2odo cuanto Cristo nos ha trado del cora!ón del Padre es in#initamente paternal. 'a peque8e! humana no tiene nada que temer. 2odo es dulce ) paternal en el i&o de "ios. "e la planta del pie a la cabe!a no haba parte ilesa en nosotros. 9os habamos extraviado desde el vientre materno, ) antes de nacer )a est(bamos condenados, porque #uimos concebidos en pecado. <. Por eso Cristo se apresuró a aplicar la medicina en el lugar mismo de la primera herida. "escendió sustancialmente al seno de una =iren ) #ue concebido por el Espritu 4anto para sanar as nuestra concepción, que no reali!aba el espritu malo, pero la in#ectaba. Cristo no quiere estar ocioso en el seno de su madre, ) en esos
nueve meses sana esa vie&a herida, cauteri!a hasta las races de esa llaga purulenta ) nos devuelve la salvación para siempre. $a est( llevando a cabo la salvación en medio de la tierra, en el seno de 7ara =irgen, que es sin lugar a dudas el punto central de la tierra. A ella dirigen sus miradas los del cielo ) los del in#ierno, nuestros antepasados, nosotros, ) todos los que vendr(n ) nacer(n despu*s que nosotros. En ella ven su centro, el misterio de "ios, el origen de todo, el gran negocio de los siglos. 'os del cielo esperan de ella su restauración, los del in#ierno la liberación, nuestros antepasados la #idelidad de los pro#etas, ) los que nos siguen la gloria. Por eso te #elicitan todas las generaciones, 7adre de "ios, 4e8ora del mundo ) ?eina del cielo. 2odas las generaciones, vuelvo a repetir: las del cielo ) las de la tierra. A ti te #elicitan todas las generaciones porque engendraste la vida ) la gloria para todos los pueblos. En ti encuentran los (ngeles la alegra, los &ustos la gracia ) los pecadores el perdón para siempre. $ con ra!ón se dirigen a ti las miradas de toda la creación, porque en ti, por ti ) de ti la mano bondadosa del 3mnipotente reh!o todo cuanto haba hecho. L. /Estar(s dispuesto, 4e8or 5ess, a darme tu vida, como me has dado tu concepción0 Porque adem(s de una concepción imputa tengo una muerte #atal ) una vida llena de peligros+ ) tras esta muerte me espera otra mucho peor, la segunda. Kl me responde: Q2e do) mi concepción ) mi vida en todas sus etapas: in#ancia, ni8e!, adolescencia, &uventud. 2e lo do) todo: hasta mi muerte ) resurrección, mi ascensión ) el mismo Espritu 4anto. Para que mi concepción limpie la tu)a, mi vida in#orme la tu)a, mi
ascensión prepare la tu)a, ) el Espritu acuda en auxilio de tu debilidad. "e este modo ver(s con toda claridad el camino que debes seguir, las cautelas que debes tomar, ) la patria a donde te diriges. En mi vida reconocer(s la tu)a. $o recorr las sendas seguras de la pobre!a ) obediencia, de la humildad ) paciencia, de la caridad ) misericordia. 2oma t tambi*n estos senderos ) no te desves a derecha ni a i!quierda. Con mi muerte te conceder* mi &usticia, destro!ar* el )ugo de tu esclavitud, aniquilar* los enemigos que te acechan en el camino o &unto a *l, ) no se atrever(n a molestarte. $ despu*s de hacer todo esto volver* a mi casa, de donde vine, para que me vean aquellas otras ove&as quedaron en el monte ) que de&* all por ti+ no para guiarte hacia all, sino para llevarte )o mismo nuevamente all. B. Q$ para que no murmures ni est*s triste por mi ausencia, te enviar* el Espritu consolador, que te dar( las primicias de la salvación, el entusiasmo de la vida ) la lu! de la ciencia. 'as primacas de la salvación porque el Espritu asegurar( a tu espritu que eres hi&o de "ios. >mprimir( ) har( patentes en tu cora!ón se8ales incon#undibles de tu predestinación. 'lenar( de alegra tu cora!ón, ) empapar( tu mente del roco del cielo, si no siempre, s con mucha #recuencia. Q2e dar( vigor para vivir, de modo que aquello que naturalmente te parece imposible, su gracia, lo convertir( en posible ) mu) #(cil. Con esta harina que todo lo sa!ona ) suprime el veneno de la olla, dis#rutar(s en el traba&o ) vigilias, en el hambre ) la sed, ) en todas las otras observancias, mucho m(s que en todas las rique!as. $ te conceder( la lu! de la ciencia, para que despu*s de haber hecho bien todo eso, te tengas por un pobre criado, ) si algo bueno ves en ti se lo atribu)as a aquel de quien
procede todo bien, ) sin el cual no puedes comen!ar ni completar poco ni mucho. As es como este Espritu con estos tres dones te ense8ar( todo, pero todo lo que se re#iere a tu salvación. Pues en eso consiste la per#ección plena ) absolutaR. H. Esto es precisamente lo que dice ese mismo Espritu por boca del Pro#eta: sembrad segn &usticia, es decir, las primicias de la salvación+ cosechad la esperan!a de la vida, esto es, el vigor para vivir+ encendeos la lu! de la ciencia, lo cual es tan evidente que no necesita explicación. Por eso apareció este Espritu en #orma de #uego sobre los Apóstoles, para iluminar ) abrasar. Al llenarlos les in#lama el espritu ) les hace conocer pro#undamente que su misericordia es la que les dispone ) los gua. ICu(nta experiencia tena de esta misericordia aquel siervo de "ios que exclamaba: su misericordia se adelantar(. 2engo ante los o&os tu misericordia. 2u bondad me acompa8a toda la vida. 7e envuelve con su bondad ) su misericordia. "ios mo, misericordia maJ I4e8or 5ess, qu* amable #ue tu trato con los hombresJ ue abundancia de bienes distribuiste entre ellosJ ICon qu* entere!a toleraste por ellos dolores atroces e indignos, para que pudieran sacar miel silvestre ) aceite de la roca dursima: dura ante las palabras, m(s dura que los a!otes ) dursima ante los horrores de la cru!J 4iempre se mostró como cordero llevado al matadero, que no abra la boca. Ahora te das cuenta qu* ra!ón tena aquel que di&o: el 4e8or se cuida de m. El Padre, por redimir al siervo, no perdona a su i&o+ el i&o se entrega espont(neamente+ ) ambos &untos envan al Espritu 4anto, ) el Espritu intercede por nosotros con gemidos sin palabras. M. I3h duros, insensibles e inhumanos hi&os de Ad(n, que no se conmueven con seme&ante bondad, ni con una llama
tan viva, ni ante un #uego tan inmenso de amor, ni ante un amante tan apasionado que invierte todos sus tesoros para adquirir unos viles andra&osJ 9o nos rescató con oro ni plata perecederas, sino con su sangre preciosa que derramó a borbotones, porque el cuerpo de 5ess se convirtió en cinco grandes manantiales de sangre. /u* m(s pudo hacer que no lo hiciera0 "io vista a los ciegos, encaminó a los extraviados, reconcilió a los pescadores, &usti#icó a los impos, pasó treinta ) tres a8os en la tierra conviviendo con los hombres, ) murió por ellos. Con una sola palabra creó los uerubines, 4era#ines ) todas las =irtudes ang*licas, porque puede hacer todo cuanto quiere. /u* espera, pues, de ti el que con tanta solicitud te buscó, sino que t te intereses por tu "ios0 Este inter*s lo engendra el Espritu 4anto, que sondea lo m(s ntimo de nuestro ser, &u!ga los sentimientos ) pensamientos, ) no consiente ni una simple pa&a en el cora!ón que se le entrega en propiedad, porque la consume inmediatamente con su penetrante mirada. ue este Espritu dulce ) suave incline nuestra voluntad, o m(s bien la enderece ) con#orme con la su)a, para que seamos capaces de comprenderla #ielmente, amarla ardientemente ) cumplirla con generosidad. ?E4@7E9 'a bondad de "ios resplandece en la reparación del hombre. 'a concepción de Cristo re#orma la nuestra. 7ara es el medio de la tierra. 'a vida de Cristo instru)e la nuestra. 'a muerte de Cristo vence a nuestros enemigos. 2res dones del Espritu 4anto: 1. 'a prenda de nuestra salud. . 'a #uer!a de la vida. 6. 'a lu! de la ciencia. >nsiste, como en otros sermones, que debemos vivir siempre con solicitud ) temor as de nuestro estado presente como de lo que nos pueda suceder. Porque el
Espritu 4anto apareció en el #uego, hace cargos a los endurecidos ) a los que se muestran insensibles de los bene#icios de "ios. Publicado por 7iguel ngel Pavón iedma en 1:6N 6 comentarios: Enviar por correo electrónicoEscribe un blogCompartir con 2itterCompartir con %acebooDCompartir en Pinterest
"N#"C(S#"S6 S"$)4N $&)"$(
EN EL DÍA DE PENTECOSTÉS SERMÓN PRIMERO 1. Celebramos hoy, qer!"os herma#os, la solem#!"a" "el Es$%r!& Sa#&o, qe #os lle#a "e 'o(o y "es$!er&a #es&ro )er*or. El Es$%r!& Sa#&o es lo m+s &!er#o "e D!os. D!os &o"o bo#"a", y D!os e# $erso#a. S! elebramos las )!es&as "e los sa#&os, o# mayor mo&!*o la "e aqel $or el qe, e-!s&e# los sa#&os. S! e#sal(amos los sa#&!)!a"os, mho m+s lo meree el qe los sa#&!)!. /oy es la )!es&a "el Es$%r!& Sa#&o, $orqe se h!(o *!s!ble el qe es !#*!s!ble. Lo m!smo qe el /!0o, s!e#"o "e $or s% !#*!s!ble, q!so ma#!)es&arse *!s!ble e# la ar#e.
A#&es o#o%amos al'o "el Pa"re y "el /!0o hoy el Es$%r!& Sa#&o #os re*ela al'o "e s% m!smo. 2 la *!"a e&er#a o#s!s&e e# o#oer $er)e&ame#&e a la Tr!#!"a". Ahora o#oemos $oas osas y reemos &o"o lo qe #o $o"emos om$re#"er. Del Pa"re s3 qe es el rea"or, $es lo $rolama# las r!a&ras4 Él nos hizo y no nosotros. Lo invisible de Dios resulta visible para el que reflexiona sobre sus obras. Pero s e&er#!"a" e !#m&ab!l!"a" me "esbor"a# $or om$le&o, $es hab!&a e# #a l( !#aes!ble. Del /!0o o#o(o $or "el!a"e(a sya la mara*!lla "e s e#ar#a!#. Porqe 5quién es capaz de explicar su generación? 5Es $os!ble om$re#"er qe el e#'e#"ra"o sea !'al a q!e# lo e#'e#"r6 2 "el Es$%r!& Sa#&o #o ala#(o a e#&e#"er mo $roe"e "el Pa"re y "el /!0o4 &a#&o saber me sobre$asa, es sbl!me y #o lo abaro. Pero al'o $er!bo "e s !#s$!ra!#. /ay, $es, # "oble as$e&o4 "e "#"e *!e#e y a "#"e *a. La $roes!# "el Pa"re y el /!0o es&+ e#*el&a e# "e#sa &!#!ebla, $ero s $rese#!a e#&re los hombres om!e#(a a haerse &a#'!ble y o$era#&e e#&re los )!eles. 7. Lo $r!mero qe h!(o el Es$%r!& Sa#&o es my !#&eresa#&e4 omo es !#*!s!ble, "emes&ra s $rese#!a $or me"!o "e s!'#os *!s!bles. Ahora, e# amb!o, a#&o m+s es$!r!&ales so# ss s!'#os, m+s $ro$!os y "!'#os so# "el Es$%r!& Sa#&o. A#&a8o *!#o sobre los A$s&oles e# le#'as "e )e'o, $ara qe $ro##!ara# $alabras "e )e'o, y $re"!ara# o# le#'as "e
)e'o #a ley qe era "e )e'o. Na"!e se lame#&e s! hoy #o re!b!mos es&a ma#!)es&a!# "el Es$%r!&4 a cada uno se le da la manifestación particular del sp!ritu para el bien com"n. 2 s! qeremos saberlo, esa ma#!)es&a!# #o se h!(o e# be#e)!!o "e los A$s&oles, s!#o #es&ro. Porqe s! #ees!&aba# o#oer las le#'as "e &o"o el m#"o, era $ara o#*er&!r al m#"o. Tamb!3# hbo o&ras ma#!)es&a!o#es es$e!ales $ara ellos, y 3s&as s!'e# real!(+#"ose e# #oso&ros. Es e*!"e#&e qe )ero# !#*es&!"os "e #a )er(a "!*!#a, los qe era# &a# obar"es y se *ol*!ero# &a# a"aes. 2a #o hye# #! se eso#"e# $or &emor a los 0"%os4 s arro0o a&al $ara $re"!ar s$era s &!m!"e( a#&er!or. Es&e amb!o "e la "!es&ra "el Al&%s!mo a$aree !#o#)#"!ble al *er el m!e"o "el Pr%#!$e "e los A$s&oles a#&e las $alabras "e #a r!a"a, y s e#&ere(a a#&e los a(o&es "e los $r%#!$es. D!e la Esr!&ra qe salieron del conse#o contentos de haber merecido aquel ultra#e por causa de $es"s% y $oo a#&es &o"os lo aba#"o#aro# y hyero# a#"o lo lle*aba# al o#se0o. Es !#""able qe *!#o # es$%r!& my re!o, qe &ra#s)orm ss almas o# #a )er(a !#*!s!ble. E# es&e se#&!"o, lo qe el Es$%r!& real!(a e# #oso&ros, "a &es&!mo#!o "e El. 9. A #oso&ros se #os $!"e qe #os a$ar&emos "el mal y qe ha'amos el b!e#. :%0a&e mo a"e $re!same#&e el Es$%r!& e# a-!l!o "e #es&ra "eb!l!"a" $ara ambas osas, $orqe los dones son variados% pero el sp!ritu es el mismo. Para a$ar&ar#os "el mal real!(a &res osas4 la
om$#!#, la ora!# y el $er"#. El arra#qe "e #es&ro re&or#o a D!os es la $e#!&e#!a, y 3s&a #o es obra "e #es&ro es$%r!&, s!#o "el "e D!os. As% lo e#se8a la sa#a ra(# y lo o#)!rma la a&or!"a". El qe es&+ mer&o "e )r%o y se al!e#&a al )e'o, #o ""a 0am+s qe el alor $roe"e "el )e'o, $es a#&es are%a "e 3l. Lo m!smo orre al qe es&+ o#'ela"o e# el mal, y se &em$la e# el )er*or "e la $e#!&e#!a4 es !#""able qe ha *e#!"o a 3l # Es$%r!& qe ha re$re#"!"o y 0('a"o al syo. Lo "!e larame#&e el E*a#'el!o, re)!r!3#"ose al Es$%r!& qe !ba# a re!b!r los qe reyera# e# 3l4 probar& al mundo de que hay culpa. ;. Mas 5q3 a$ro*eha arre$e#&!rse "el $ea"o, s! #o se $!"e $er"#6 Tamb!3# es&o lo "ebe haer el Es$%r!& !#)#"!e#"o e# el alma la "le es$era#(a qe !m$lsa a $e"!r o# )e, s!# &!&bear lo m+s m%#!mo. 5<!eres qe &e "emes&re qe es&o es obra "el Es$%r!& Sa#&o6 =as&e "e!r qe, a#"o 3l )al&a, & es$%r!& #o s!e#&e #a"a "e es&o. 2 $or o&ra $ar&e 3lnos permite gritar' ()bba* (+adre*. Él !#&ere"e $or los o#sa'ra"os o# 'em!"os s!# $alabras . Es&o es lo qe hae e# #es&ro ora(#. 52 e# el el "el Pa"re6 As% omo !#&ere"e $or #oso&ros es&a#"o "e#&ro "e #oso&ros, "el m!smo mo"o $er"o#a los $ea"os, 0#&o o# el Pa"re, "es"e el ora(# "el Pa"re4 es #es&ro Abo'a"o a#&e el Pa"re e# #es&ros ora(o#es, y #es&ro Se8or e# el ora(# "el Pa"re. Él es q!e# #os o#e"e lo qe $e"!mos y la 'ra!a $ara $e"!rlo. Nos al!e#&a o# #a sa#&a es$era#(a, y hae qe
D!os se !#l!#e om$as!*o ha!a #oso&ros. Para qe &e o#*e#(as $le#ame#&e "e qe el Es$%r!& real!(a el $er"# "e los $ea"os, esha las m!smas $alabras qe # "%a esharo# los A$s&oles4 ,ecibid al sp!ritu -anto% a quienes les perdonéis los pecados les quedar&n perdonados. Es&o $or lo qe res$e&a a se$ararse "el mal. >.52 mo !#)lye e# #oso&ros el Es$%r!& be#o $ara haer el b!e#6 Ao#se0a a la memor!a, !#s&rye al e#&e#"!m!e#&o y me*e a la *ol#&a". So# las &res $o&e#!as "e #es&ra alma. S'!era osas be#as a la memor!a $ara qe $!e#se se#sa&ame#&e, y "e ese mo"o ale0a "e #oso&ros la $ere(a y la &or$e(a. Por eso, s!em$re qe s!e#&as esos !m$lsos ha!a el b!e#, 'lor!)!a a D!os y ho#ra al Es$%r!& Sa#&o ya *o( ssrra e# &s o%"os. Él es q!e# "elara lo qe es 0s&o. El E*a#'el!o #os "!e qe él os ir& recordando todo lo que yo os he dicho. E !#me"!a&ame#&e a#&es ha "!ho4 Él os lo ensear& todo. Por eso "!0e yo qe !#s&rye al e#&e#"!m!e#&o. Es )+!l ao#se0ar qe obremos b!e#4 $ero s!# la 'ra!a "el Es$%r!& #o sabemos q3 "ebemos haer. Él es q!e# #os !#s$!ra be#os $e#sam!e#&os y #os e#se8a a $o#erlos e# $r+&!a, $ara qe la 'ra!a "e D!os #o sea es&3r!l e# #oso&ros. Porqe el que sabe cómo portarse bien y no lo hace% est& en pecado. As% $es, #o slo "e$e#"e "el Es$%r!& el o#se0o y la !#s&r!#, s!#o se#&!r#os !#l!#a"os e !m$lsa"os a haer el b!e#. Él es q!e# a"e e# a-!l!o "e #es&ra "eb!l!"a" y q!e# !#)#"e e#
#es&ros ora(o#es el amor, o #a *ol#&a" be#a. ?. Ca#"o el Es$%r!& *!e#e y $osee &o&alme#&e al alma o# ss o#se0os, !#s&r!o#es e !m$lsos "e amor, #os om#!a $or me"!o "e #es&ros $e#sam!e#&os la *o( "el Se8or, !lm!#a #es&ra !#&el!'e#!a e !#)lama la *ol#&a". 5No &e $aree qe la asa es&+ lle#a "e #as le#'as omo "e )e'o6 Reer"a qe es&as so# las &res $o&e#!as "el alma. Las le#'as re$ar&!"as $e"e# ser la "!*ers!"a" "e $e#sam!e#&os4 $ero &o"os so# # m!smo )e'o e# el res$la#"or "e la *er"a" y e# el alor "e la ar!"a". O &al *e( sea m+s e-a&o reser*ar es&a $le#!&" $ara el )!#al, a#"o *!er&a# e# #oso&ros #a me"!"a 'e#erosa, olma"a, reme!"a y rebosa#&e. 52 +#"o se"er+ es&o6 Ca#"o se m$la# los "%as "e Pe#&eos&3s. D!hosos *oso&ros, qe ya hab3!s e#&ra"o e# la !#e#&e#a "el re$oso y e# el a8o 0b!lar. /ablo o# #es&ros herma#os, a q!e#es dice el sp!ritu que descansen de sus traba#os. Porqe es&o &amb!3# es obra sya. Como sab3!s, herma#os, elebramos "os &!em$os sa'ra"os4 la Caresma y la <!#a'3s!ma. El $r!mero a#&es "e la $as!#, y el se'#"o "es$3s "e la resrre!#. Aq3l e# om$#!# "el ora(# y l+'r!mas "e $e#!&e#!a, 3s&e e# el )er*or "el es$%r!& y e# solem#e Alel!a. El $r!mero es la *!"a $rese#&e, y el se'#"o s!mbol!(a el "esa#so "e los sa#&os "es$3s "e la mer&e. Ca#"o se aabe#, $es, esos !#e#&a "%as, e# el 0!!o y la resrre!#, lle'ar+ el "%a "e Pe#&eos&3s y la
$le#!&" "el Es$%r!& lle#ar+ &o"a la asa. S 'lor!a lle#ar+ la &!erra e#&era, $es #o slo res!&ar+ el alma, s!#o &amb!3# el er$o es$!r!&al $ero o# &al qe, omo a"*!er&e el A$s&ol, se haya sembra"o # er$o a#!mal.
,esumen4 Es "!)%!l om$re#"er a la Sa#&%s!ma Tr!#!"a", $ero *amos *!slmbra#"o al'#os "e&alles. @ra!as al Es$%r!& Sa#&o los A$s&oles )ero# "o&a"os "e #a )er(a es$e!al e# be#e)!!o "e &o"os #oso&ros. Cmo a"e el Es$%r!& Sa#&o e# #es&ra ay"a $ara qe e*!&emos el mal y ha'amos el b!e#. @ra!as al Es$%r!& Sa#&o so# $er"o#a"os los $ea"os. I#)lye e# #oso&ros me"!a#&e al amor y la *ol#&a". La <!#a'3s!ma s!'e a la resrre!# y s!mbol!(a el "esa#so "e los sa#&os "es$3s "e la mer&e. Publicado por 7iguel ngel Pavón iedma en N:6N 9o ha) comentarios: Enviar por correo electrónicoEscribe un blogCompartir con 2itterCompartir con %acebooDCompartir en Pinterest lunes, 12 de mayo de 2014
S"$)( S"9#/S %e intellectu et affectu:;<
SERMO SEX!S "e intelle#tu et a$$e#tu%2&
Ca$%&lo 1
'oy se (resenta el 'ijo del )ombre ante el *n#iano +ue está sentado en el trono, (ara sentarse junto a l, y ser no solamente -ásta.o del Se/or (or su )onor y su .loria, sino además $ruto mara-illoso de la tierra u uni3n más di#)osa, y +u misterio tan rebosante de .oos ine$ables5 El mismo es a la -e -ásta.o del Se/or y $ruto de la tierra 'ijo de "ios y $ruto del -ientre de Mara 'ijo de "a-id y Se/or suyo, +ue )oy le #olma de ale.ra y (or eso le #ant3 )a#e ya mu#)os si.los Orá#ulo del Se/or a mi Se/or sintate a mi dere#)a El -ásta.o del Se/or es Se/or8 sin duda al.una tambin )ijo de "a-id, (or+ue es $ruto in#om(arable de la tierra, brote del to#3n de :es 'oy el ;adre .lori$i#a a este 'ijo suyo e )ijo de los )ombres, dándole la .loria +ue tena junto a l
antes +ue e
os ami.os del no-io no (odan llorar mientras estaba #on ellos 'oy se lo lle-an y les to#a llorar y ayunar ;edro ?re#uerdas a+uello +ue dijiste Se/or, +u bien estamos a+u8 si +uieres, )a.o a+u tres tiendas@ *)ora )a entrado en otra tienda mayor y más (er$e#ta, no )e#)a (or )ombres, es de#ir, no de este mundo #reado Ca$%&lo 7
? (odemos estar bien a+u@ odo lo #ontrario esto nos resulta (esado, inso(ortable y (eli.roso *bunda la maldad, y a(enas )ay una (i#a de sabidura odo es (e.ajoso resbaladio8 lleno de tinieblas y ase#)anas de (e#ado8 las al mas se e
Ca$%&lo 9
al -e ne#esitemos e<(li#ar en +u #onsiste le-antar el #ora3n, o #3mo #on-iene le-antarlo "amos la (alabra al *(3stol si )abis resu#itado #on Bristo, bus#ad lo de arriba, donde Bristo está sentado a la dere#)a de "ios8 estad #entrados arriba, no en la tierra Es de#ir si )abis resu#itado #on l, subid #on el8 si -i-s unidos a l, reinad #on l 'ermanos, a#om(a/emos siem(re al Bordero #uando su$re, #uando resu#ita y más aCn #uando as#iende ue nuestro )ombre -iejo est #ru#i$i#ado #on l, (ara +ue se destruya el indi-iduo (e#ador y ya no seamos es#la-os el (e#ado E
Ca$%&lo ; #omo una -ida nue-a e
as#iende #on l Es de#ir a(ártate del mal y )a el bien, bus#a la (a y #orre tras ella En el libro de los 'e#)os, ;ablo re#uerda a sus dis#(ulos la #ontinen#ia, la justi#ia y la es(erana de la -ida eterna la =erdad (or e<#elen#ia manda en el E-an.elio tener siem(re el delantal (uesto y en#endidos los #andiles, y (are#ernos a los +ue a.uardan la -uelta de su amo
Ca$%&lo > Si (restáis aten#i3n, el *(3stol nos re#omienda una doble as#ensi3n bus#ar y estar #entrados arriba, no en la tierra el ;ro$eta (are#e insinuar esta misma distin#i3n al de#ir bus#a la (a y #orre tras ella Dus#ar la (a y #orrer tras ella e+ui-ale a bus#ar y #entrarse en lo de arriba, no en lo de la tierra Mientras ten.amos los #oraones di-ididos tendremos mu#)os rin#ones y nos $altará la unidad "ebemos le-antarlo #ada uno de nosotros, #omo miembros de un #uer(o, (ara +ue se unan en la :erusaln#eleste, la #iudad bien traada *s #ada uno en (arti#ular y todos los )ermanos -i-irán unidos sin estar di-ididos #onsi.o mismos ni #on los demás >os miembros (rin#i(ales de nuestro #ora3n son el entendimiento y el a$e#to Sus objeti-os suelen ser o(uestos uno tiende a lo alto y al otro le atrae lo más bajo "e a+u el .ran dolor y tormento del alma, ue se siente dis.re.ada, mutilada y des(edaada Si no lo (er#ibimos (or nuestra lamentable insensibilidad es(iritual, (odemos adi-inarlo (or el dolor +ue nos (rodu#e una )erida en el #uer(o Su(on.amos +ue estiran
-iolentamente las (iernas de un )ombre y le se(aran mu#)o los (ies #on un lar.o madero >a (iel está inta#ta, (ero +u tormento tan )orrible5
Ca$%&lo ? *s, as -emos #on (ena +ue su$ren esos (obres +ue -i-en #or(oralmente #on nosotros tienen la misma lu +ue nosotros, (ero su a$e#to es muy distinto Bono#en el bien a realiar, mas no les atrae eso +ue #ono#en En nosotros, )ermanos, no )ay e<#usa (osible de i.noran#ia abundamos en la do#trina #eleste, en la le#tio di-ina y en la instru##i3n es(iritual odo lo +ue es -erdadero, res(etable, justo, lim(io, estimable8 todo lo de buena $ama, #ual+uier -irtud o mrito +ue e
Ca$%&lo En #asi todas las #omunidades reli.iosas en#ontrarnos )ombres llenos de entusiasmo, rebosantes de .oo, siem(re ale.res y #ontentos8 $er-ientes de es(ritu, -ol#ados da y no#)e sobre la ley del Se/or, su mirada $ija en el #ielo y sus manos siem(re le-antadas en ora#i3n E
buenas obras >a dis#i(lina les resulta amable, el ayuno li.ero, las -i.ilias bre-es, el trabajo manual a.radable, y toda la austeridad de nuestra -ida les (are#e un des#anso Más tambin se )allan )ombres #obardes y a(o#ados, abrumados (or el (eso8 ne#esitan la -ara y la es(uela Su es#asa ale.ra es una tristea en#ubierta Su #om(un#i3n es $u.a y es(orádi#a Su manera de (ensar (uramente animal =i-en #on tibiea, obede#en de mala .ana, )ablan a la li.era, rean sin inters y leen sin a(ro-e#)arse Ao les #onmue-e el temor del in$ierno, ni el (udor les re(rime, ni la ra3n les $rena, ni la dis#i(lina es #a(a de dominarlos Su -ida es (rá#ti#amente un in$ierno, (or+ue su entendimiento y a$e#to están en lu#)a (erenne Ae#esitan des(le.ar toda su $uera y se alimentan (obremente So(ortan los trabajos y no saborean las ale.ras ;or $a-or, des(ertemos los +ue as -i-imos, reno-emos nuestras almas y re#u(eremos nuestro es(ritu *bandonemos esa maldita tibiea, si no (or+ue es (eli.rosa y suele (ro-o#ar a "ios #omo solemos de#ir, al menos (or+ue es inso(ortable, ruin y lamentable ;odemos llamarla antesala del in$ierno y $antasma de la muerte
Ca$%&lo B Si deseamos las #osas de arriba, intentemos a)ora ya de.ustarlas y saborearlas Buando se nos re#omienda bus#ar y (aladear lo de arriba, (odemos a(li#arlo al entendimiento y al a$e#to >e-antemos nuestro #ora3n a "ios #on nuestros miembros más
nobles, #on esa es(e#ie de manos +ue son los )umildes es$ueros y las (rá#ti#as es(irituales o #reo +ue todos bus#amos las #osas de arriba #on la inteli.en#ia de la $e y el jui#io de la ra3n ;ero no todos saboreamos esas realidades en el mismo .rado, (or estar saturados de las realidades terrenas, arrastrados irresistiblemente (or el a$e#to ?* +u se debe esta -ariedad de es(ritus, esa desi.ualdad de deseos y esa o(osi#i3n de #ondu#tas, a +ue antes nos re$eramos@ ?"e d3nde (ro#ede tanta miseria es(iritual de unos la eo +ue o#urre es +ue si no )ay -asijas, el a#eite deja de #orrer El amor del mundo se $iltra (or do+uier, #on sus #onsuelos o des#onsuelos8 atisba las entradas, se #uela (or las -entanas e in-ade el es(ritu * no ser +ue di.a resueltamente Mi alma re)Csa el #onsuelo *#udo a "ios y me re#reo El re.alo santo no sim(atia #on el alma o$us#ada (or deseos mundanos >o autnti#o no #on.enia #on la -anidad, ni lo eterno #on lo #adu#o, ni lo es(iritual #on lo #arnal, ni la altura #on el abismo Es im(osible dis$rutar al mismo tiem(o de lo de arriba y de lo terreno
Ca$%&lo "i#)osos a+uellos )ombres +ue nos anun#iaron (re-iamente la as#ensi3n del Se/or me re$iero a Elas +ue $ue arrebatado, y a Eno# trans(ortado "i#)osos una y mil -e#es, (ues ya s3lo -i-en (ara "ios, y en l des#ansan #om(rendiendo, amando y
.oando Su #uer(o mortal no es lastre del alma, ni su tienda terrestre abruma la mente (ensati-a Están #on "ios 'an desa(are#ido todos los obstá#ulos, se )an disi(ado las o#asiones, y ya no +ueda nada +ue o(rima el a$e#to ni abrume el entendimiento "el (rimero di#e la misma Es#ritura +ue $ue arrebatado (ara +ue la mali#ia no (er-irtiera su #on#ien#ia, y la (er$idia no sedujera su alma ni su entendimiento
Ca$%&lo 1 ?B3mo seremos #a(a#es nosotros de (oseer la -erdad en medio de tanta tiniebla, o dis$rutar de la #aridad en este mundo (er-erso y +ue está en (oder del malo@ ?Será (osible iluminar nuestro entendimiento e in$lamar nuestra -oluntad@ S, es (osible, si a#udimos a Bristo (ara +ue le-ante el -elo de nuestros #oraones "e l se )a di#)o * los +ue )abitaban en tierra de sombras les brill3 una lu ;asando (or alto a+uellos tiem(os de i.noran#ia, "ios manda a todos los )ombres +ue se #on-iertan, #omo dijo ;ablo a los atenienses Re#ordad #uál $ue la tarea del =erbo de "ios y de la Sabidura en#arnada desde +ue a(are#i3 en el mundo y -i-i3 entre los )ombres #on su admirable (oder, su .loria y su majestad se #onsa.r3 a iluminar los #oraones y aumentar la $e de los )ombres, (or medio de la (alabra mila.ros >o di#e abiertamente El Es(ritu del Se/or está sobre m me )a en-iado (ara dar la buena noti#ia a los (obres a los *(3stoles les di#e toda-a os +uedan unos momentos de lu #aminad mientras tenis lu, antes de +ue os sor(rendan las tinieblas ;ero no s3lo
)abla as antes de su muerte "es(us de resu#itar se deja -er de ellos en numerosas o#asiones durante #uarenta das y les )abla del reino de "ios, o les abre los sentidos (ara +ue #om(rendan las Es#rituras En todos estos momentos (retenda enri+ue#er su entendimiento, más bien +ue (uri$i#ar su a$e#to Ca$%&lo 11
?B3mo iban a $amiliariarse #on lo es(iritual si eran animales@ Eran in#a(a#es de so(ortar el res(landor de la lu ;or eso tu-o +ue (resentarse el =erbo en la #arne, el sol en la nube, la lu en el barro, la miel en la #era, el #irio en el #andelero el Es(ritu se )a#e (resente a ellos en Bristo el Se/or Aun#a les alta la sombra, bajo la #ual -i-en entre los (ueblos * la =ir.en se le di#e +ue la #ubrirá #on su sombra, (ara +ue no la deslumbre un res(landor tan inmenso ni su mirada de á.uila se #ie.ue #on esa lu brillantsima y el rayo (ursimo de la di-inidad Mas esa nube no $ue ino(ortuna, sino muy (ro-e#)osa >os dis#(ulos no (odan (ro.resar en la $e sin trans$ormar sus a$e#tos, ni ele-arse a las realidades es(irituales ;ero e<#it3 en ellos el amor a su (ersona )umana, y se ad)irieron #on un amor (uramente )umano a ese )ombre +ue )a#a y de#a mara-illas Era, sin duda, un amor totalmente )umano, (ero tan e$i#a +ue (re-ale#i3 sobre todos los demás 'asta lle.ar a de#ir mira, nosotros ya lo )emos dejado todo y te )emos se.uido "i#)osos a+uellos ojos +ue -ean al Se/or de la majestad (resente en la #arne, al #reador del mundo
#on-i-ir #on los )ombres, irradiar (oder, #urar en$ermos, (asear (or el mar, resu#itar muertos, someter demonios, y #omuni#ar ese mismo (oder a tos )ombres >o -ieron manso y )umilde de #ora3n, #om(asi-o, #ari/oso y #on inmensas entra/as de miseri#ordia el Bordero de "ios +ue jamás #ometi3 (e#ado y #ar.3 #on el (e#ado de todos "i#)osos los odos +ue mere#ieron es#u#)ar las (alabras de la -ida de la misma bo#a del =erbo en#arnado >es )ablaba el uni.nito, el +ue está en el seno del ;adre, y les #omuni#aba todo lo +ue )aba odo a su ;adre Deban los raudales de la do#trina #elestial en el manantial #ristalino de la =erdad, y as (odan es(ar#irla, (or no de#ir eru#tarla, a todos los )ombres
Ca$%&lo 17 Aada tiene de e
-osotros el Es(ritu de la =erdad en otro momento a/ade Os #on-iene +ue yo me -aya, (or+ue si no me -oy, no -endrá -uestro abo.ado Esto es un misterio asombroso, )ermanos ?;or +u di#e si no me -oy, no -endrá -uestro abo.ado@ ?an odiosa es al *bo.ado la (resen#ia de Bristo@ ?'orroriaba al Es(ritu Santo #on-i-ir #on esa #arne del Se/or, +ue #omo anun#io el án.el $ue #on#ebida (or (ura ini#iati-a suya@ Enton#es ?+u si.ni$i#a la $rase si no me -oy, no -endrá -uestro *bo.ado@ uiere de#ir esto si la (resen#ia de mi )umanidad no desa(are#e de -uestras miradas, -uestra mente estará o#u(ada y no re#ibirá la (lenitud de la .ra#ia es(iritual El es(ritu no la #om(rende, y el a$e#to es in#a(a de (oseerla
Ca$%&lo 19 ?u os (are#e, )ermanos@ Si esto es #ierto, #omo lo es, ?+uin tendrá la osada de es(erar al ;ará#lito y -i-ir en$ras#ado en el (la#er, o es#la-o de los )ala.os de la #arne (e#adora en.endrada en el (e#ado, )abituada al (e#ado y (ri-ada del bien@ ?Es (osible -i-ir en el estir#ol, re.alar el #uer(o sembrar en la #arne y .oar de todo lo #arnal, y +uerer re#ibir el don de la -isita #elestial, la (lenitud del .oo y el m(etu del Es(ritu@ >a =erdad en (ersona nos di#e +ue los *(3stoles no (udieron re#ibirlo mientras estu-o (resente la )umanidad del =erbo Se e+ui-o#a +uien as(ira a me#lar la dulura #elestial #on esta #enia, el bálsamo di-ino #on este -eneno, los #arismas del es(ritu #on estos (la#eres e en.a/as, omás, te
en.a/as si (retendes -er al Se/or alejándote del Bole.io a(ost3li#o * la =erdad no le .ustan los rin#ones ni los es#ondrijos Está en el medio, esto es en la obser-an#ia, en la -ida #omCn y en la -oluntad de la mayora ?'asta #uándo, miserable, irás )a#iendo rodeos, y bus#arás #on tanto a$án e i.nominia satis$a#er tu (ro(ia -oluntad@ ? +u +uieres +ue )a.a@, me di#es E#)a $uera a la es#la-a y a su )ijo, (or+ue el )ijo de la es#la-a no #om(artirá la )eren#ia #on el )ijo de la libre >o re(etimos una -e más es im(osible armoniar la -erdad y la -anidad, la lu y las tinieblas, el es(ritu y la #arne, el $ue.o y el $ro Ca$%&lo 1;
al -e me objetes (ero mientras l -uel-e, yo no (uedo -i-ir sin al.Cn a(oyo "esde lue.o Si tarda es(rale, +ue )a de lle.ar sin retraso >os *(3stoles (ermane#ieron die das en esta es(era se dedi#aban a la ora#i3n en #omCn, junto #on al.unas mujeres, además de Mara, la Madre de :esCs *(rende tC tambin a orar, a bus#ar, a (edir y a llamar, y )allarás, re#ibirás y te abrirán El Se/or #ono#e tu barro es $iel y no (ermitirá +ue la (rueba su(ere tus $ueras Esto se.uro de +ue si eres #onstante no tardará ni die das #olmará de .ra#ias ine$ables al alma +ue -i-e en soledad y ora#i3n tras )aber renun#iado a los $alsos (la#eres dis$rutarás de su re#uerdo, te nutrirás de la enjundia de su #asa y beberás del torrente de sus deli#ias
Eso #uentan +ue )io Eliseo, #uando lloraba al -erse (ri-ado de la tierna (resen#ia de Elas Bonsidera atentamente +u (idi3 y +u se le res(ondi3 "jame en )eren#ia el doble de tu es(ritu uera (oseer un es(ritu dos -e#es mayor, (ara su(lir la ausen#ia del maestro #on una .ra#ia dos -e#es mayor ;or eso le res(onde Elas si lo.ras -erme #uando me a(arten de tu lado, lo tendrás #omo le -io mar#)ar, su es(ritu se )io el doble mayor el +ue era arrebatado al #ielo le +uit3 todos sus deseos (ro(ios, y desde enton#es s3lo as(iraba a lo de arriba, no a lo de la tierra Se du(li#3 su es(ritu al -erle mar#)ar al entendimiento es(iritual se uni3 el a$e#to es(iritual, siendo arrebatado al #ielo #on ese )ombre a +uien tanto amaba
Ca$%&lo 1> Esto mismo se reali3 mu#)o mejor aCn en los *(3stoles Buando -ieron subir a a+uel :esCs tan amado, y ele-arse tan .loriosamente al #ielo, nin.uno ne#esit3 (re.untarle ?d3nde -as Ao la $e, #on-ertida ya en (ura -isi3n (or as de#irlo, les )aba ense/ado a le-antar )umildemente los ojos al #ielo, e
$er-or >es ilumin3 la ra3n, no les in$lam3 el a$e#to ;ara esto era ne#esario re#ibir un doble es(ritu *s, (ues, a los +ue el =erbo del ;adre )aba ense/ado ;rimeramente la dis#i(lina y la sabidura, y les )aba llenado de inteli.en#ia, el $ue.o di-ino des#endi3 des(us sobre ellos >os en#ontr3 #om(letamente (uri$i#ados, derram3 en abundan#ia los dones de las .ra#ias, y los abras3 en un amor totalmente es(iritual El amor +ue arda en ellos era tan $uerte #omo la muerte, y no les (ermita #errar las (uertas ni las bo#as (or miedo a los judos ;ara (re(ararnos a re#ibir esta .ra#ia en la medida de nuestra (e+ue/e, (ro#uremos, )ermanos, )umillarnos en todo y -a#iar nuestro #ora3n de los mseros y #adu#os #onsuelos ante la (roa as#ensi3n de Bristo y su doble naturalea di-ina y )umana "i$i#ultades de la -ida terrena Si )emos resu#itado en Bristo si.amos sus (asos ambin nosotros debemos as#ender Su$rimiento +ue #ausa
