�CÓMO PUEDE CRITICARSE EL ESQUEMA LINEAL DE LA COMUNICACIÓN �E�M�R� TOMANDO COMO MARCO TEÓRICO EL TEXTO DE ORECCIONI? �CÓMO REFORMULA ORECCIONI EL ESQUEMA COMUNICACIONAL QUE ENFATIZA ENFA TIZA LOS FACTORES EMISOR�MENSAJE�RECEPTOR? EMISOR�MENSAJE� RECEPTOR? RELACIONE CON LA NOCIÓN DE LECTOR MODELO PROPUESTA POR UMBERTO ECO. Tomando como marco teórico el texto de Oreccioni puede decirse sobre el esquema lineal de la comunicación (E-M-R) que hay una limitación en como Jakobson piensa en el código en base a su esquema, éste no es su�ciente y es muy simple. Oreccioni critica la homogeneidad del código. Dice que es inexacto que los dos participantes de la comunicación hablen exactamente la misma lengua. La comunicación verbal es siempre parcial, ya que los dos enunciadores no tienen de manera exacta la misma concepción de la lengua. Es por esto que es imposible que el mensaje pase de mano a mano sin sufrir alteraciones, (en una misma conversación no se comparte el mismo código). También critica la exterioridad del código. El código. El concepto de código es tomado como homogéneo y externo al sujeto, pero según Oreccioni no puede ser usada como exterior o interior. Esto se da por las propiedades de la comunicación: la re�exividad (el emisor del mensaje es al mismo tiempo su propio receptor), la simetría (el mensaje verbal generalmente pide una respuesta), la transitividad (transmisión del saber, un emisor ‘x’ transmite a un receptor ‘y’ una información ‘i’). Las mejoras que propone Oreccioni son: Competencias Lingüísticas y Paralinguisticas. El sujeto conoce su lengua ampliamente pero está limitada con su conocimiento. Se relaciona con la competencia paralinguistica (gestual), una relación asociativa cuando se trata de una comunicación oral. Competencias ideológicas. El ideológicas. El emisor y el receptor receptor tienen un ámbito en el que se desenvuelven, un universo referencial, sobre esa base son capaces de interpretar. Competencias enciclopédicas o culturales. Conjunto culturales. Conjunto de posconocimientos implícitos que los mismos poseen del mundo y de los otros. Determinaciones psicológicas. Inciden psicológicas. Inciden en la producción e interpretación del discurso (el estado de ánimo de los interlocutores, sus preocupaciones, etc.). Modelo de producción e interpretación del discurso. En discurso. En la comunicación rigen las competencias lingüística s y el emisor y el receptor hacen funcionar las reglas de los procesos de codi�cación y decodi�cación. Umberto Eco plantea Eco plantea que un autor a la hora de crear un texto debe tener un conocimiento previo de las competencias modelo, capaz de (conocimientos de los còdigos) del lector, para hacer posible la codi�cación. Deberá prever un lector un lector modelo, participar en el texto y de moverse en él así como el texto se debe mover para que el lector modelo exista. Un texto no solo apoya una competencia, también contribuye a producirla.
DESARROLLE LA TEORÍA DE ECO. �POR QUÉ HABLA DE CONVENCIONALIDAD DE LOS SIGNOS SIGN OS ICÓNICOS? Para Umberto Eco, los mensajes visuales no tienen mensaje lingüístico (código). Si algo no tiene un código es un ícono, es decir, algo que re�eja de forma inmediata al objeto. Discute que exista una semejanza innata/natural entre el objeto y el ícono. Para él existe una relación de igualdad entre Percepción y Representación porque Representación porque ambas están codi�cadas, pero no la representación y el objeto. Pará Eco el ícono está doblemente codi�cado siempre: Código de reconocimiento. En la percepción, cuando yo veo un objeto selecciono determinados rasgos de acuerdo a un contexto. Cuando percibimos percibimos no todos percibimos de la misma manera, no son universales los rasgos, dependen de nuestros conocimientos. No existe una percepción natural. Código icónico. En icónico. En la representación representación,, traducción de los aspectos percibidos. icónicos ya que hay una semejanza entre las convenciones pero no Eco habla de una convencionalidad entre los signos icónicos ya entre su objeto y su represen representación. tación.
�CÓMO DEFINE ARFUCH LA RELACIÓN ENTRE DISEÑO Y COMUNICACIÓN? Arfuch dice que el diseño es comunicación. Pesan sobre el diseñador ciertos mandamientos –claridad, univocidad, síntesis, pertinencia- que tocan muy de cerca la utopía de la comunicación. La comunicación alienta diálogos, consensos, acuerdos, transparencia, direccionalidad direccionalidad de envío capaz de llegar sin distorsión a su destino, mediando ciertas condiciones de legibilidad del código. Esta idea prima en la equiparación entre ‘diseño y comunicación’. Aun así, Arfuch cuestiona esta equivalencia ya que hace que al diseño se lo carguen de connotaciones; por ejemplo, �nalidad, intencionalidad. El diseño presenta una multiplicidad de códigos visuales cargadas de connotación cultural. Tanto Tanto la tipografía como el color, presentan dicha carga porque cada una tiene una historia/signi�cado del que nos tenemos que hacer cargo y tener en c uenta. Critica el diseño asociado al mercado.
