RETO DEL PERÚ FRENTE A LA GLOBALIZACIÓN Perú con un PBI de 53 mil millones de dólares en el 2000, tiene una economía de la primera ola, basada principalmente en la agricultura, minería y la actividad pesquera, vale decir, depende de los recursos naturales, con casi nula inyección de energía mental, el Perú a pesar de ser considerado país agrícola, no es tal, sus bajos índices de producción y la misma geografía lo demuestran. Y si, a pesar de todo, nuestro país sigue siendo considerado país agrícola
porque no tiene la
economía de los países de la tercera ola, nuestros campesinos practican una agricultura y ganadería precarias. La selva que ocupa el 51% del territorio nacional, desbrozada
sistemáticamente sistemáticament e por migrantes campesinos campesinos costeños y
serranos, que la invaden y queman los arboles para dedicar a las tierras a la agricultura. La pérdida del propio mercado interior, pues el ingreso de productos extranjeros quiere decir a su vez de cerrar totalmente nuestros mercados, medida extrema, más allá de una razonable protección de nuestras empresas productivas. Los efectos socioeconómicos: "la esperanza de vida se incrementó desde los sesenta y cuatro años en 1970 hasta los setenta y cinco años en 1997. Otro cosa que puedo decir es también Entre Chile y Perú, por la misma época experimentaron dos alternativas: liberalismo en Chile y populismo Perú. Ambos ensayos fueron dirigidos por dictaduras dictaduras militares: Pinochet Pinochet
en Chile y
Velasco en Perú.Los campesinos recibieron la tierra para que el "patrón no coma más de su trabajo". La tierra sería, entonces para quien la trabaja.El Estado peruano es pobre, no tiene recursos económicos, precisamente el Estado es pobre porque millones de peruanos producen necesidades pero no contribuyen con el PBI. Y esta pobreza del estado tiene correlato con la pobreza económica y cultural de quienes tampoco tienen la capacidad de elegir un buen administrador del Estado.
Uno de los retos del Perú es ( F o m e n t a r
una nueva mentalidad)
Esta cultura nos debe llevar no a culpar a otros pues si bien es cierto pues ,ni a la historia de problemas que debemos resolver nosotros Todo lo contrario, una cultura de la responsabilidad debe llevarnos a tomar conciencia de lo que debemos hacer. No ignorar los problemas, sino afrontarlos. Pues como algún ejemplo con maldecir a España, a Chile o al imperialismo, o a los malos gobernantes que hemos tenido no resolvemos nuestros problemas. Europa quedó arrasada después de la Segunda Guerra Mundial, pero no se dedicó a increpar sino a reconstruirse y ahora es nuevamente potencia. Creíamos que el imperialismo es un simple tigre de papel y que podíamos derrotarlo jugando a la guerra de los barquitos de papel. La educación podría servir para que el pueblo peruano tenga una cultura diferente. Pero a partir del Ministerio de Educación, al magisterio no se lo educa para pensar/ Y lo más curioso, el maestro se considera a sí mismo como ente crítico. Una de las aberraciones de la educación consiste en “capacitarlos” para que sepan como enseñar, pero no que enseñar. Uno de los aspectos de la cultura de la responsabilidad debe consistir en fomentar una paternidad responsable. No me refiero solamente a la obvia obligación de que un padre tiene de reconocer a su hijo. Quien asume el deseo de tener un hijo .debe tener la intención de formarlo para que pueda vivir con dignidad, por sus propios medios. L.as potencias del mundo consideran que cuanto más calificados estén sus ciudadanos, sus empresas tendrán la posibilidad de contar con los mejores científicos y técnicos que les permitan producir los objetos más sofisticados en términos de calidad, presentación y precio. El trabajador no calificado sólo puede ofrecer su fuerza muscular o sus destrezas manuales para trabajos elementales, puede servir para trabajos repetitivos, pero no para aquellos que exigen creatividad.
La creatividad misma tiene los límites que establecen no solamente la pericia natural, y no la que ha sido potenciada por la educación. Marx explica cómo se puede potenciar la riqueza mediante la educación.El trabajo calificado es igual al trabajo simple elevado a una potencia "n". Esta potencia depende del tiempo que el trabajador ha invertido en su calificación. El salario del trabajador no calificado sirve para reponer el desgaste de su energía física; el del trabajador calificado recompensa el desgaste de la energía mental La tendencia histórica se caracteriza por esta cualidad cíe sustituir el trabajo físico por el mental, de manera que los trabajadores que ganan en importancia son los trabajadores del conocimiento o, como también se les puede llamar, el cognitaríado. En el Perú no existe clase política. Se suele identificar como clase política a un grupo de personas que juegan a las elecciones, entre las que alguien tiene que ganar inevitablemente hasta cubrir el número de dispuestos públicos en disputa por la vía electoral. Pero estas personas no constituyen una clase política, porque no obedecen a un proyecto nacional, sino solamente a sus proyectos personales y los grupos mercantilistas de poder que les financian las campañas electorales. Mientras las élites que se disputan la hegemonía mundial están interesadas en potenciar la productividad de sus empresas mediante la tecnología que se produce en sus países. Nuestro país no vive de la creación de industrias, sino del capital usurero o de la extracción de recursos naturales. A modo de resumen, diremos que no existe ya país autárquico. Lo que acontece en otros países nos afecta de alguna manera, sobre todo lo que hagan o experimenten las potencias. Por ese motivo, es inevitable hacer planes considerando que el mundo se está globalizando. Pareciera que nuestros gobernantes, por ejemplo, siguen pensando en el país como si estuviésemos a principios del siglo XX. En este aspecto, el pueblo sigue estupefacto. Puso en evidencia el antimilitarismo, que tradicionalmente había representado los intereses de los oligarcas y caciques del Perú, eligiendo por segunda vez a Fernando Belaunde
Terry como presidente, gobernante que terminó deslegitimado con solo un cinco por ciento de aprobación. Apostó por un líder joven, carismático de inusual verborrea que postuló en representación del APRA, el partido político más antiguo del país, y este personaje que gobernó en la segunda mitad de los ochenta del siglo XX terminó también con no más del cinco por ciento de aprobación. Luego eligió a Alberto Fujimori Fujimori, descendiente de japoneses, porque creía que implementaría trabajo, honradez y tecnología; pero como ningún otro gobierno de la historia, fue el gobernante que a través de Montesinos —su hombre de confianza — dejó evidencias de extraordinarios actos de inmoralidad. Y sin embargo, en las encuestas actuales cuenta con mayor aprobación que Alejandro Toledo, el gobernante de turno, y mucha gente sigue considerando que a pesar de todo fue un buen gobernante. ¿Es que la gente no cree en lo evidente, en la manera cómo la mafia fujimontesinista corrompió el país? No es que no crea, sino que implícitamente está diciendo que todos los gobiernos del país, incluso los líderes que representaron imagen de santidad, fueron corruptos Lo cierto es que durante la gestión de los gobiernos "democráticos" el país no fue preparado para una realidad mundial que venía, que se conoce hoy como globalización, en circunstancias en que no existen ya autarquías, de modo que la salvación no consiste en para ser más exactos esta auto marginarse .Es voluntaria, consiste en terminar en condición de perdedores en un mundo interconectado, de manera que nuestra conexión con el resto del mundo es en términos asimétricos, como perdedores, como marginados o excluidos, casi como parias. Pero esto no es fatal, puede revertirse, si hay un cambio de mentalidad, si superamos la conducta imprecatoria, el complejo de v víctimas, si como país asumimos el papel de actores, de sujetos y no de simples objetos de la historia. Aquí habría que asumir el discurso de John Kennedy durante su campaña electoral, que no fue de dádiva, sino de reto: "¡No preguntes qué puede hacer tu país por ti; pregunta qué puedes hacer tú por tu país!"
INTRODUCCION (VII capitulo) En si este capitulo este pequeño trabajo consta de darnos a conocer por qué el Perú se enfrento a este cambio de buscar un desarrollo como es la globalización en si en pocas palabras se dicen que hoy en día si no pasamos a un ala tercera ola es porque aun nosotros no queremos ver mas allá de nuestro ojos como se dice no tenemos o es decir no tenemos ambiciones de crecer económica como persona y sobre todo que no solo es la búsqueda de un beneficio si no también, participando ante el estado en lo que es el PBI.A pesar de todo, nuestro país sigue siendo considerado país agrícola porque no tiene la economía de los países de la tercera ola, nuestros campesinos practican una agricultura y ganadería precarias. Si bien es cierto nuestro país hoy en día es considerado así por las malas organizaciones y por no poder de nuestra voluntad es así como nuestro país se de a cuenta de su propia respuesta los retos que llevo al Perú frente a la globalización
Cuando la globalización opta por la pérdida del propio mercado interior, pues el ingreso de productos extranjeros quiere decir a su vez de cerrar totalmente nuestros mercados, medida extrema, más allá de una razonable protección de nuestras empresas productivas. Es ahí donde uno se da cuenta de tantas cosas del porque o cuales son las consideraciones que nuestro país como es Perú cierta cantidad busque mejorar tanto el económico, social, educacional, religioso, y a lo cultural cuando puedes entonces querer saber Marx explica cómo se puede potenciar la riqueza mediante la educación. El trabajo calificado es igual al trabajo simple elevado a una potencia "n". Esta potencia depende del tiempo que el trabajador ha invertido en su calificación. El salario del trabajador no calificado sirve para reponer el desgaste de su energía física; el del trabajador calificado recompensa el desgaste de la energía mental. En si lo que dice Marx es algo complejo en si del reto del Perú frente a la globalización. Pero a su ves son tantos retos de exponer algo breve practico y sencillo del Perú frente a la globalización se le dará a conocer en si porque existe retos o trazos del porque la globalización en el Perú.
Conclusión: Si bien es cierto llegar a una conclusión clara y precisa sobre los retos que el Perú tenia frente a la globalización es algo muy extenso y a vista de todo ser, principalmente aquí esta la educación la falta de superaciones la falta quizás trazos de planificaciones futuras .Otras de las cosa que mas resalto mientras informe se realizo es que se vio que el Perú puede logar ha ser parte quizás de la tercera pero todo esta en nosotros mismo si nos ponemos a cambiar desde ya así como el dicho refrán que me cautivo cuando lo leí y que deja mucho que decir: "¡No preguntes qué puede hacer tu país por ti; pregunta qué puedes hacer tú por tu país!"
