Resumo - Filosofia e educação (cap. 1 - 8)

Centro Universitário Adventista de São Paulo - UNASP

Resumo do Livro: “Filosofia e Educação - Uma introdução da perspectiva cristã” - George R. Knight

1º B Pedagogia (Noturno) Prof. Gildene do Ouro Lopes Silva Aluna: Bianca de Sousa Canalli RA: 89.733

Maio - 2012

PARTE 1: CONCEITOS BÁSICOS 1. A natureza da filosofia e educação ●

Escrever em 1 ou 2 parágrafos a ideia central do capítulo

Nos dias de hoje, mais do que professores que pensem em soluções para nosso sistema educacional, necessitamos de professores que saibam também o porque esse sistema precisa de ajuda, e onde. É preciso que o professor pense e reflita sobre suas ações para que não ocorra de se ensinar o que não é vital para certa idade só por que, aparentemente, pareça bom. A filosofia da educação surge com o propósito de auxiliar o profissional educador a analisar todos os caminhos que podem tomar, relacionar suas metas às suas finalidades, a fim de harmonizar da melhor forma possível a metodologia a ser aplicada ao que se deseja alcançar. Mas esse educador precisa ter consciência de suas inclinações pessoais ao ver e mostrar o mundo, pois elas interferem diretamente na forma com que seus alunos verão o mundo, esse mestre deve tomar todo cuidado para ser o mais imparcial possível com os fatos. ●

Qual o conhecimento mais apreciado no capítulo?

Neste capítulo, é mais apreciada a reflexão racional sobre o mundo e a tomada de atitudes embasadas nas reais necessidades nossas e das outras pessoas. ●

Como aplicaria esse conhecimento na minha vida?

Como professora não serei apenas empregada do sistema escolar, mas moldarei as gerações futuras, lhes transmitindo os conhecimentos que adquiri no decorrer da vida. Saber qual q real necessidade de cada um, ao invés do que acho necessário para cada um é o ponto principal a ser percebido, e isso leva em consideração a minha visão de mundo. Portanto o autoconhecimento é algo de que não poderei me desviar, só assim seguirei um caminho harmonioso com as metas que desejo alcançar.

2. Assuntos filosóficos na educação ●


A filosofia educacional é um ramo da filosofia geral, e para seu entendimento é necessário que tenhamos conhecimentos da metafísica, epistemologia e axiologia. A metafísica: que lida com a natureza da realidade. É dividida em cosmologia, teologia, antropologia e ontologia. A antropologia e especialmente importante para a educação de todas as crenças. Cada educador deve, necessariamente, ter uma concepção sobre a natureza dos seres humanos, e as diferentes concepções levarão à processos educacionais diferentes. A epistemologia estuda a natureza, os recursos e a validade do conhecimento. Há várias fonte de conhecimento, são elas: os sentidos, a revelação, a autoridade, a razão e a intuição, todas com pontos positivos e negativos, nenhuma é autossuficiente para explicação de tudo, mas são complementares entre si. A axiologia é o ramo da filosofia que tenta responder a seguinte questão: “O que realmente tem valor?”, pois toda nossa vida é baseada em sistemas de valores. Na axiologia, os professores ensinarão por meio de seus exemplos, sejam eles bons ou ruins, portanto é necessário ser atento quanto aos valores transmitidos pois os alunos assimilarão e imitarão de modo significativo essas estruturas absorvidas. A axiologia tem dois ramos principais: a ética estuda os valores morais e a conduta, e a estética busca os princípios que governam a criação e a apreciação da beleza e da arte. ●


Neste capítulo são apresentados os conhecimentos filosóficos básicos, e é mostrado que nossas crenças, valores, conhecimento e exemplos serão determinantes no modo como nossos alunos receberão a informação que lhes transmitiremos. ●


Se eu, como professora, usar essas informações sobre metafísica, epistemologia e axiologia à meu favor, através de métodos corretos, poderei atingir até aqueles alunos que possuem mais dificuldades de aprendizagem, através da metodologia e abordagem corretas, e transformar a turma em uma turma multidisciplinar e de amplos conhecimentos.

PARTE 2: FILOSOFIA E EDUCAÇÃO 3. Filosofias tradicionais e educação ●


Diferenças básicas de ideias quanto à verdade, realidade e valores levam a práticas educacionais diferentes. O Idealismo, em essência, é uma ênfase na realidade das ideias. A realidade para os idealistas é dicotômica: há um mundo aparente, que nós percebemos através dos sentidos; e o mundo real que percebemos através da nossa mente. E a verdade está no campo das ideias. Os meios pelos quais o conhecimento é adquirido não são meios empíricos. No campo da educação, para os idealistas os alunos são caracterizados por sua vontade de chegar a perfeição (o ideal); eles se concentram no desenvolvimento mental do aluno, e os professores servem de exemplos de como ser. Os mestres discursam sobre o conteúdo enquanto seus aprendizes absorvem o conhecimento. Palavras, faladas ou escritas formam a base do método idealista. Para o realismo, a matéria é independente da mente. A verdade para o realismo é um fato observável. E seus valores são obtidos através da natureza. O mundo é uma “coisa”, e os alunos podem conhecê-la através de seus sentidos. O papel do professor, portanto é fornecer informação sobre a realidade da maneira mais rápida possível. As ciências são o centro do currículo. Já o neoescolasticismo racionalizou a teologia para reforçar a fé. Sua essência é o racionalismo, e para eles o propósito do ser humano é usar sua capacidade de raciocinar. A vida moral para os neoescolásticos deve estar, portanto, também de acordo com a razão (boas pessoas são aquelas que submetem ao intelecto suas vontades e desejos. No campo da educação, os alunos são vistos como de potencial natural de adquirir conhecimento, mas que também precisam se relacionar com Deus; a escola deve desenvolver essas capacidades. Os professores são disciplinadores mentais, e líderes espirituais; e o currículo dá prioridade ao cultivo dos aspectos racionais (matemática e línguas estrangeiras são destaques). ●


O conhecimento das filosofias tradicionais nos mostra que cada uma tem algo de valor a oferecer. E podemos encontrar em cada uma delas algo útil, assim como encontraremos coisas que não se encaixam com a perspectiva cristã. ●


Ter conhecimento dá àquele que ensina a base principal para a exposição do mundo aos alunos. Como cristã posso utilizar o mais conveniente de cada tipo de filosofia moderna para auxiliar o desenvolvimento de meus alunos de acordo com a cosmovisão cristã. Conhecendo os preceitos e as metodologias, posso escolher aquilo que mais se encaixa com as minhas necessidades em sala de aula para com os alunos e transformar as teorias em práticas.

4. Filosofias modernas e educação ●


Através dos séculos 19 e 20 os avanços no conhecimento científico, com seus efeitos correspondentes sobre a sociedade, continuaram a crescer aceleradamente; e, como resultado, muitas pessoas começaram a rejeitar uma realidade absoluta estática ou mesmo uma que possa ser conhecida, como era considerado pelas filosofias tradicionais. O pragmatismo diz que mente e razão não são duas substâncias independentes e separadas . A realidade, portanto, nunca é separada do conhecimento humano. Com o passar do tempo, a experiência muda, e, portanto o conceito de realidade dos pragmáticos muda. Seu plano metafísico não permite absolutos, nem princípios a priori , ou leis naturais imutáveis. Seus valores são relativos. A escola segundo os pragmáticos faz parte da vida, onde o desenvolvimento das ideias torna-se um instrumento para uma vida de sucesso. Os professores, em uma escola pragmática, são companheiros de estrada mais experientes e então podem ser vistos como guias ou orientadores de projetos. A matéria deveria ser escolhida visando as necessidades do aluno. O neopragmatismo deu uma ênfase contínua na responsabilidade social, ética e política e compromisso com a ação democrática. E numa necessidade de utilizar uma linguagem de comunicação em que todos pudessem entender e participar. Já o exitencialismo está profundamente preocupado com as emoções do indivíduo, e o individualismo é o seu pilar central, pois, dizem eles, “a sociedade roubou a individualiadade humana. Filosofias baseadas no intelecto são rejeitadas pelos existencialistas. A vida, alegam, não necessita de um sentido intelectual, pois, o ato de viver define a essência da vida e da realidade. A verdade é uma questão de escolha, e o homem está livre para decidir o que é certo ou errado. Os valores são criados do nada. A única questão moral típica, afirma Sartré, é “o que, aqui e agora, seria a coisa menos ‘falsa’ para eu escolher?”. Como o indivíduo está livre para fazer escolhas e é responsável por elas, o professor deve ajudar os alunos a explorar as respostas possíveis, saberá respeitar a individualidade de cada um, e irá conduzir os alunos a uma melhor compreensão de si mesmos. ●


As filosofias modernas são relativistas em termos de valores e verdades, e mostra que as necessidades dos alunos mudam com o tempo, portanto ninguém sabe ao certo de que será necessário ter conhecimento amanhã ●


Fazer os alunos aprenderem a aprender é um dos maiores desafios do professor, na minha opinião. O autodidatismo deveria se tornar característica de todos os alunos, pois só assim eles serão plenamente capazes de se adaptar numa sociedade que vive em meio a grandes mudanças. Formar alunos autodidatas deve ser o meu objetivo como professora, pois ao longo da vida, isso será de grande valia para meus aprendizes.

5. Impulso pós-moderno. ●

Escrever em 1 ou 2 parágrafos a ideia central do capítulo.

O pós-modernismo é visto como uma reação ao modernismo. A crença básica dos primeiros modernistas é de que o mundo é um lugar razoável e que a realidade existente não pode ser compreendida só pela mente humana. O pragmatismo, existencialismo e o marxismo foram especialmente influentes ao movimento. A crítica à fé cega na ciência, a atenção dada a ética social e o reconhecimento da linguagem como instrumento de poder são os pontos mais notáveis do pós-modernismo. No âmbito educacional o pós-modernismo deve ser parabenizado por erguer a educação moral, pode ajudar os educadores a ver mais claramente e auxiliarem seus alunos a assumirem as responsabilidades sociais. ●


O pós-modernismo faz uma crítica a confiança cega na razão, pois a reflexão para a construção do conhecimento é o que há de mais louvável dentro do contexto apresentado. ●


Eu, professora ou pessoa, como ser pensante sou muito mais apta a ensinar algo do que um ser ‘programado’ (certos tipos de professores), pois poderei refletir a realidade do aluno, do contexto, do conhecimento, para resolver rapidamente as variações no meio, e tudo seja aproveitado da melhor forma. Resolver problemas cotidianos faz parte da vida de professor (e da vida de qualquer um também), e se somos ‘equipados’ com a capacidade para o pensamento racional, certamente foi para usarmos da maneira mais proveitosa possível.

6. Teorias contemporâneas da educação ●


Este capítulo, ao contrário dos anteriores, foca os princípios educacionais ao invés das categorias filosóficas. O progressivismo foi influenciado principalmente pelas teorias psicanalíticas de Freud, pelo pragmatismo, e pela obra Émíle (1762), de Rousseau, surgiu como uma reação a educação tradicional, defendia que o processo da educação tem seu princípio e propósito na criança, e que os alunos deveriam ser ativos e não passivos. O papel do professor deveria ser de conselheiro, guia e companheiro de aprendizado. As atividades em sala de aula deveriam ser focalizadas na resolução de problemas e a atmosfera da escola deveria ser cooperativa e democrática. O humanismo adotou muito das ideias do progressivismo, e também do existencialismo, que levou a uma ênfase na busca de significado pessoal da existência humana. A imparcialidade, o uso da imaginação e a prática da fantasia foram encorajados, enquanto o teste padronizado e o ensino em massa eram desencorajados. Os ambientes de aprendizagem deveriam proporcionar o crescimento individual. Já o perenialismo, surgiu como uma rejeição à perpectiva progressivista. Enfatizou a importância da mente, da razão e das grandes obras do passado intelectual; a universalidade da educação; e a experiência educacional como preparação para a vida, ao invés de uma situação de vida real. O essencialismo é sustentado pelo idealismo e pelo realismo, e foca a estrita disciplina e o estudo do básico. É mais uma reação ao progressivismo; e o professor pe visto como autoridade em sala de aula. No reconstrucionismo, surgido na década de 1930, pósdepressão mundial, a escola é vista como agente líder a ativo da reforma social. Vê que sem a reversão de suas práticas, a civilização que conhecemos irá acabar. A única solução para os problemas do mundo é a criação de uma ordem social planetária. E os alunos devem ser conscientizados dos problemas sociais, para que ajam em relação a isso. Outras correntes também são ensinadas neste capítulo, como futurismo, behaviorismo, multiculturalismo, feminismo, e o anarquismo. ●


As teorias educacionais discutidas neste capítulo foram estimuladas por problemas educacionais em vez de temas filosóficos como nos capítulos 3 e 4. ●


Cada uma dessas teorias capturou um certo aspecto da verdade quanto ao ser humano, à educação e à sociedade. Comparando essas verdades com a minha visão de mundo e meus valores, posso elaborar uma teoria educacional eficiente, levando em consideração seus pressupostos, utilizarei as que forem úteis. Assim, terei maiores possibilidades de ser uma boa professora para meus alunos,

7. Filosofia Analítica e educação ●


O movimento analítico não é uma filosofia sistemática. Muito de nossos problemas filosóficos tem origem no uso descuidado da linguagem. A filosofia analítica vem como uma analise dos significados, conceitos e slogans; um estudo, pesquisa da linguagem. Os analistas se negaram a desenvolver teorias filosóficas. Afirmaram que o esclarecimento lógico dos pensamentos deve ser o alvo de suas buscas. O conhecimento genuíno, afirmam, é responsabilidade da ciência, a filosofia deve proporcionar o esclarecimento crítico. Os analistas evitam afirmações prescritivas sobre o que os alunos deveriam aprender, e também evitam afirmações de valores. Eles se concentram mais em como fazer filosofia. A filosofia analítica por si só é incompleta, pois se desviou das mais amplas questões da filosofia. Mas realizou um serviço valoroso em sua função como classificador dos conceitos e propósitos da linguagem, e também por desenvolver modelos que nos ajudam a esclarecer e ordenar nossos conceitos. ●


A análise dos significados, o entendimento, para evitar as ambiguidades de entendimento. ●


Ensinar seria um desafio ainda maior para nós educadores se não soubéssemos os significados de tudo que nos rodeia. Conceitos são importantes pois nos mostram com o que estamos lidando. Saber o que é educação e o que é treinamento, por exemplo, me ajudará a não confundir os dois termos, e ser precisa em meu uso deles.

PARTE 3: FILOSOFIA E EDUCAÇÃO CRISTÃ 8. Necessidade de desenvolver uma filosofia pessoal de educação ●

Escrever em 1 ou 2 parágrafos a ideia central do capítulo.

A existência de instituições de ensino cristãs não significa que seus conteúdos o sejam. Muitas vezes o ensino é secular nestas instituições e para que a verdadeira educação cristã seja alcançada, deve-se existir toda uma organização de ideias, e procedimentos que estejam em harmonia com o cristianismo. Apenas o ecletismo não é suficiente para alcançar a educação desejada, pois ele pode levar a contradições internas. A melhor maneira é cada educador e cada sistema educacional examinar suas próprias concepções básicas quanto a realidade, a verdade e os valores, e então construir uma filosofia educacional pessoal. Filosofia educacional é algo que se desenvolve continuamente, com o aumento do conhecimento. E também a prática tenderá a modificar ou aperfeiçoar sua teoria. ●


Apenas formar uma colcha de retalhos baseadas nas diferentes concepções filosóficas educacionais é insuficiente para conceber uma educaçaõ verdadeiramente cristã. É necessário formar uma filosofia educacional própria. ●


Desejo ser uma educadora verdadeiramente cristã, e agora sei que devo desenvolver uma filosofia educacional própria, e isso é de grande valor para mim. Gosto de ser clara quanto as minhas posições e tendo uma filosofia pessoal serei uma professora muito mais eficiente quanto a meu posicionamento em relação ao conhecimento transmitido aos alunos, e isso levará a metodologias e práticas de ensino mais claras e objetivas, também mais amplas quando preciso, e específicas quando for o caso.

Resumo - Filosofia e educação (cap. 1 - 8)

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