Contexto histórico-cultural y filosófico Este fragmento está en el capítulo ''La razón'' de la obra El crepúsculo de los ídolos de Nietzsche (18! 1"##$% &ue pertenece a su periodo crítico rata de los temas fundamentales de su pensamiento utilizando todos sus estilos formales La )ida intelectual de Nietzsche ocupa parte de la segunda mitad del siglo *+*% ,poca en la &ue se consolidan las sociedades democráticas - liberales% un nue)o modelo económico - social - se da el desarrollo de la industria .on el fracaso de la /e)olución 0rancesa en 18" entramos en una nue)a crisis social La unidad de la burguesía se rompió% se produ2o un aumento demográfico - un mercado de traba2o saturado 3estacan las re)oluciones de 1"8% en las &ue conflu-eron a)ances del liberalismo - el nacionalismo% fomentó el antisemitismo - fue adoptado por las elites do minantes como freno al mo)imiento obrero socialista En cuanto a la cultura% cu ltura% el romanticismo domina la primera mitad del siglo% con la e4altación de lo irracional% el gusto por lo e4ótico - fomento de lo cotidiano En la segunda mitad domina el realismo% &ue representa la )eracidad de la realidad humana% mediante la descripción - la obser)ación% como en las no)elas de 5ictor 6ugo% 3ic7ens - 3ostoie)s7i ambi,n se manifestaron en esta ,poca algunas )anguardias &ue critican a la sociedad decadente% representando un modo de )ida bohemio% bohe mio% lo cual podemos obser)ar en el e4presionista 5icent 5an 5an ogh Las últimas d,cadas estu)ieron marcadas por el impresionismo% fiel a la naturaleza - a la realidad% efímera - cambiante% lo cual está presente en las obras de 9onet% 9anet% 3egas - olouse! Lautrec odo ello pro)ocó di)ersas reacciones en e n el pensamiento de la ,poca ,po ca En la primera mitad del siglo *+* se produ2o una reacción antimetafísica an timetafísica - antiidealista% pues se rechazó lo especulati)o - lo abstracto% mostrando inter,s por lo empírico El factor más influ-ente es el desarrollo de la ciencia El e)olucionismo de 3ar:in acaba con la imagen estática de la realidad - elimina el pro)idencialismo La ampliación al ser humano de este principio dio lugar al dar:inismo social% &ue legitimaba el liberalismo económico% considerando la miseria del proletariado - el imperialismo como consecuencia de una le- natural ambi,n influ-ó el positi)ismo% creado por ;uguste .omte - desarrollado por
rtega - asset - ?ergson% &uienes sostenían &ue la )ida no se debe reducir reduc ir a la razón
Planteamientos teóricos Introducción La primera formulación del pensamiento de Nietzsche aparece en El nacimiento de la tragedia% donde presenta una teoría del arte - la cultura griegos En ella inclu-e la e4presión% a tra),s del arte% del desgarro de la realidad - la dualidad de de la tragedia distinguiendo entre dos elementosB lo apolíneo% &ue representa la luz% la belleza% la medida% el orden - la forma= - lo dionisíaco% &ue representa la oscuridad% lo caótico% el frenesí% la crueldad de los instintos - la orgía 3estaca tambi,n al h,roe trágico como indi)iduo &ue se enfrenta al destino - acepta la )ida a pesar del sufrimiento indi)idual +nterpreta la filosofía como una sabiduría trágica donde e4iste una lucha entre lo apolíneo - lo dionisíaco .ritica a <ócrates por ser el creador de un ''hombre teórico''% por ser el negador de la esencia griega por su elección de la razón como guía de la )ida ambi,n critica a Clatón - al cristianismo por su idealismo su traición a la )ida terrenal% puesto &ue para Nietzsche los instintos contienen la fuerza impulsi)a e4pansi)a de la )ida
Moral ;plicando este m,todo a la moral% Nietzsche considera los )alores como productos% creaciones humanas% rechazando la e4istencia de )alores incondicionales 3efine la moral como un lengua2e simbólico de las pasiones &ue se enraizan en el cuerpo% por lo &ue es un producto de la racionalización de los fenómenos )itales Nietzsche distingue entre una moral de escla)os% pasi)a% reacti)a decadente= - una moral de seDores% creadora% acti)a - ascendente La historia dará la )uelta a esta primiti)a )aloración% -a &ue desde <ócrates la )irtud es igual a la renuncia% implica resentimiento El resentimiento para Nietzsche es la moral de los d,biles buscando )enganza% fabricando sus propios ideales - buena)enturanzas El resentimiento fue un in)ento del sacerdote 2udío% pues se elogia como )alor ,tico la debilidad= - es la articulación moral de la en)idia
Ontología Cara Nietzsche% la ontología tradicional es estática por&ue considera el ser como algo fi2o e inmutable 3esde Clatón% los filósofos perciben el ser como algo uni)ersal - eterno% se elige al ser frente al de)enir La falta de sentido histórico con)ierte lo cambiante en momias% reduci,ndolo a la rigidez e inmo)ilidad de los conceptos Los filósofos deshistorian la realidad - ado ran los conceptos supremos .omo consecuencia a esta consideración% los sentidos nos engaDan -% por tanto% el filósofo establece &ue ha- &ue in)estigar por encima del mo)imiento del mundo% pues el ser no puede estar en el cambio de la )ida% &ue es causa de error ;sí% desde parm,nides% se ha planteado la conicción de la logicidad del ser
comprender el sentido de lo real - &ue la razón es la &ue nos impide mirar - conocer 3enuncia el egipticismo% el )er la realidad desde una perspecti)a falsa% la de la eternidad 6eráclito constitu-e una e4cepción en su aprecio por la pluralidad - el mo)imiento% pero piensa &ue los sentidos no muestran toda la pluralidad del de)enir Nietzsche no considera ciencia a&uellas disciplinas &ue se alzan contra la e4periencia o están al margen de ella La mentira fundamental se ha fundado en la in)ención de un mundo falso e ilusorio - la confusión de lo primero con lo último
Epistemología Nietzsche e4plica la g,nesis de las categorías &ue comportan el ma-or obstáculo para la interpretación de la realidad como de)enir El lengua2e es el instrumento para conocer la realidad - sostiene la creencia en los presupuestos metafísicos del lengua2e% siendo esta la fuente del error La palabra surge como e4presión de la e4periencia )ital cambiante &ue el hombre ha pretendido fi2ar en un concepto% pero no proporciona conocimiento de la realidad
Crítica a las ciencias positivas En su crítica a las ciencias positi)as% Nietzsche critica la matematización d e lo real% &ue se fi2a en la cantidad - no en la cualidad de las cosas= - una metodología inspirada directamente en la lógica Cara Nietzsche% el hombre moderno se encuentra en el nihilismo% momento histórico peculiar de la cultura occidental La frase ''3ios ha muerto'' acuD ada por ,l significa &ue al &uitarle al mundo suprasensible la función ordenadora de nuestras e4istencias% nos hemos &uedado sin sentido &ue darle a la )ida La muerte de 3ios es considerada el desmoronamiento del mundo metafísico% la autodes)alorización de la religión - la moral - la transmutación de los )alores Es el signo de la )oluntad de poder Esto supone la e4altación de la creati)idad del ser humano% alcanzando su grado más alto de refle4ión en el eterno retornoB ha- &ue amar la )ida de forma &ue se &uiera )ol)er a )i)irla El hombre es un puente hacia el superhombre% cu-a )enida necesita la ''gran política''% la moral del hombre superior &ue pretende estar al ser)icio de la recuperación de los instintos )itales del ser humano Cara &ue el hombre llegue a superhombre son necesarias transformaciones del espírituB en primer lugar% el camello acepta la pesada carga del tú debes - se inclina ante 3ios - la le- moral Este se transformará en león% &uien se niega a aceptar la carga de la moral - los )ie2os )alores racionales= pero no es capaz de crear sus propios )alores hasta &ue se con)ierte en niDo% el símbolo del sí a la )ida El superhombre es un ser libre &ue desarrolla su )oluntad de poder% &ue supone el final de la moral cristiana de rebaDo
