NIETZSCHE Genealogía de La Moral - Resumen Esquematico

Genealogía de la moral Friedrich Nietzsche Alianza editorial. 13° edición. Madrid 1991 3. Muchos preguntan sobre el sentido de la moral . !e interesaba el valor  de  de la moral "chopenhauer "chopenhauer había di#inizado los #alores no egoístas$ compasión% autonegación% autonegación% sacri&icio. Nietzsche ir' contra su maestro (ue al a&irmar esos #alores di)o no a la #ida #ida * sí mismo. Muchos &ilóso&os +,latón% "pinoza% -ant estaban de acuerdo sobre el menosprecio de la compasión. /. "e suele tomar el #alor de los #alores como algo *a dado% como (ue su &undamento est' m's all'. 0u2 pasaría si &uera al re#2s 4ratado 1 5 +31 los buenos mismo se &ueron los nobles% los poderosos% los (ue se sintieron a sí mismos como ele#ados * buenos en contraposición con lo ba)o * #ulgar% malo. ,artiendo de esta distancia +entre dos tipos o tipologías de hombre los buenos se arrogaron el derecho derecho de crear #alores. "implemente a&irmaban a&irmaban su estilo estilo de #ida. !os #alores no &ueron creados por utilidad +como creían los sicólogos ingleses. 6 +33 7l m2todo para encontrar la relación entre bueno * aristócrata% * entre malo *  plebe*o #iene de la etimología. !as raíces de estas estas palabras son son iguales en todas las lenguas 8ese m2todo de Nietzsche ha sido re&utado por completo% ...)e . 7l color de la piel tiene similar origen$ negro +:;<=> suena como malo0 /. Algo Algo similar pasa con los sacerdotes sacerdotes (ue usan los conceptos conceptos puro e impuro. ,ero ellos no son sano +como +como los nobles. "on puros por(ue se la#an% la#an% no se )untan con mu)erzuelas? por(ue no obedecen a sus instintos. @. los sacerdotes son antítesis de la casta aristocr'tica. 7)$ los )udíos +cristianos transmutan #alores$ con#ierten en malo al poderoso * bueno al d2bil * pobre. !a moral de escla#os escla#os #ence. #ence. . 80(u2 &ue Bristo entre los )udíos 1C. !a moral del aristócrata #iene de un sí a  sí mismo. 7n cambio% el escla#o dice no a un otro% a un noD*o. 8primero se &i)a en el otro en #ez de &i)arse en sí 13. Eguilas * corderos. !os corderos 8Aristóteles sería uno han in#entado la noción de su)eto o agente separado de la acción ... por eso pueden hablar de (ue unos +unos su)etos son malos  pero no entienden entienden (ue la acción acción es una sola +* (ue no es buena buena o mala en sí... ecepto si niega o a&irma la #ida 7se agente se llamó alma. 16. "e transmutaron los #alores$ de impotencia a bondad% de ba)eza a humildad% de sumisión a obediencia% de cobardía a paciencia... a(uello (ue les sir#e de consuelo &rente a todos los su&rimientos de la #ida lo llamaron )uicio &inal 8reino de ios 1/. !os romanos% la raza m's m's noble% &ueron derrotados por los )udíos. )udíos. 7n el Henacimiento la nobleza resurge% pero un mo#imiento radicalmente plebe*o de resentimiento% la He&orma protestante% #ol#ió a triun&ar.

Incluso la Jltima nobleza política sucumbe en la re#olución &rancesa por el resentimiento popular 8podría decir (ue Nietzsche #e moral de resentidos en cada re#olución +/1 Napoleón es el ideal de noble en sí$ síntesis de inhumanidad * superhombre 4ratado 5 +recomendado para &iloso&ía del derecho 1 7l ol#ido +pensado como una &uerza es acti#o$ es acción de cerrar puertas 8e)$ a los escrJpulos para mantener el orden anímico para gobernarse uno mismo. 8el hombre es animal ol#idadizo por necesidad 5 ,ara (ue el hombre pueda hacer promesas 8ser responsable debe ser hecho de acuerdo a reglas% o patrones sociales 3 ue el hombre pueda responder de sí mismo es &ruto maduro * tardío. "ólo se recuerda lo (ue se graba con &uego% dolor. !os ideales del ascetismo se graban así. 8Kla letra con sangre entraL 6 7l concepto de culpa procede de tener deudas  Bulpa% conciencia% deber se originan en las promesas hechas entre deudores * acreedores. / 7l su&rimiento del deudor era la compensación (ue recibía el acreedor cuando se rompía la promesa. 7ste su&rir producía placer. @ 7l su&rimiento aparece siempre el primero en la lista de argumentos contra la eistencia% como el peor signo de interrogación de 2sta !o (ue propiamente no hace indignarnos contra el su&rimiento no es el su&rimiento en sí% sino lo absurdo del mismo... tal #ez por eso buscamos )usti&icaciones para su&rir ... muchas #eces su&rimos porOpara los dioses. 11 !a )usticia es reacti#a +#iene de los sentidos. ebería ser a&irmati#a$ por(ue K)ustoL es (ue la #oluntad de poder se eprese a&irmati#amente% no por reacción. a las situaciones de derecho no les es lícito ser nunca m's (ue situaciones de ecepción 8son restricciones parciales de la #oluntad de poder 15 7l origen 8de algo% e)$ un #alor o una pena no tiene (ue #er necesariamente con su &inalidad. 7)P 0&ue hecho realmente el o)o para (ue el hombre #ea 16D1 !a pena +como castigo no genera conciencia o remordimiento +parece (ue por lo contrario desaparece el remordimiento sino dolor * luego miedo. 1/ 7l remordimiento o Kmala concienciaL aparece cuando los instintos se debilitan * el hombre empieza a razonar +* pone todo a la luz de la conciencia ue absurdo (ue el hombre se haga su&rir a sí mismo 1@ Al inicio no hubo contrato social +se burla de Housseau Fueron los poderosos +los buenos los (ue sometieron a los d2biles +(ue andaban desorientados. 5C 7l ateísmo es una segunda inocencia. 4ratado 3 1 7l hombre tiene horror a la nada... necesita una meta 6 7l artista no es su obra +son di&erentes. 7)P Qomero * A(uiles% Goethe * Fausto @ !os &ilóso&os no se casan. 7l ideal asc2tico les permite a&irmar su eistencia.  7l &ilóso&o hace tres ritos$ pobreza% castidad * humildad% e.d.% estar ale)ado de  príncipes% mu)eres * &ama.

 No lo hace por miedo o rechazo a sus instintos sino por(ue es su &orma de a&irmar la #ida% de obedecer a su "eRor. 1C 7l ideal asceta del sacerdote nace del miedo. ,rimero se torturan a sí mismos para demostrar su teoría% luego torturan al resto. 13 7l ideal asc2tico nace del instinto de protección * salud de una #ida (ue degenera... (ue (uisiera serSdeSotroSmodo * enSotroSmundo. 16 !os sanos no deben ser instrumentos ni m2dicos de los d2biles. eben estar separados para no contaminarse. 8los d2biles deberían someterse no debería haber n'usea o miedo &rente al hombre 8&uerte ni compasión &rente al hombre 8d2bil 1 7l sacerdote es m2dico * en&ermo a la #ez. "ólo así puede entender * atender a los dem's d2biles * tarados +16@ Bura * pro#oca heridas% en#enena * genera dependencia +169 7nseRa a las o#e)as (ue el su&rir es causado por sí mismo 8culpa o pecado 1/ !a pecaminosidad no es una realidad de hecho sino un interpretación. Tn hombre bien constituido digiere sus #i#encias +incluso sus &echorías igual (ue sus comidas% aun(ue trague duros bocados. 1@ !os sacerdotes curan los síntomas pero no el origen del su&rimiento. !os religiosos +de las principales religiones dicen (ue la mística los redime del bien * del mal. 1 7l dar alegría o la pequeña alegría es otra &orma de disimular el su&rimiento. !os &uertes no la necesitan. !o d2biles tienden a asociarse +* los sacerdotes a organizarlos% lo &uertes al re#2s. 51 !a cura sacerdotal Kha me)oradoL al hombre$ lo ha domesticado% debilitado%  postrado% castrado%.. 55 No le gusta el Nue#o 4estamento +parece una KsectaL pero sí el Antiguo +ha* un  pueblo 53 No trata de poner de mani&iesto lo (ue el ideal asc2tico ha realizado 8puede tener cosas buenas sino lo (ue signi&ica% 0(u2 ha* detr's de 2l 7s un ideal 8religioso (ue no admite crítica ni competencia. "e considera la &orma de #i#ir * de interpretar la realidad. 8Nietzsche (uería criticidad * mJltiples interpretaciones 7l cristianismo todo lo hace medio 8la #ida% lo instintos% al hombre mismo para el &in !a ciencia es #aliosa.. pero 0(u2 esconden los cientí&icos (ue han renunciado a ideales 4emen llegar a cobrar conciencia..8no (uieren buscar sentido o autore&leión 56D5 A #eces se utiliza la ciencia como antítesis de ideales meta&ísicos. ,ero0 cu'l es la )usti&icación de la ciencia 0eiste la #erdad 5@ ,or eso a cientí&icos * cristianos se les puede preguntar U(u2 signi&ica toda #oluntad de #erdad 8da miedo poner la #erdad en entredicho 5"i prescindimos del ideal asc2tico% el hombre no ha tenido hasta ahora ningJn sentido .. pero sí teme la &alta de sentido "e tapó la nada con el ideal asc2tico.. para conser#ar su #oluntad 8deseo de sentido 7l hombre pre&iere (uerer la nada a no (uerer