Macionis y Plumer .Contexto social limita nuestras acciones y decisiones. Los sociólogos hablan el mismo lenguaje de lo que se considera ciencia. Pueden produ producir cir,, estud estudiar iar qué qué decis decisio iones nes vamo vamos s a tomar tomar y que que accio accione nes s vamos vamos a emprender. El sociólogo ve la impotencia de las posiciones sociales La per persp spect ectiva iva so socio ciológ lógic ica, a, se seg gn n !e !erge rger, r, co cons nsist iste e en ve verr lo gen genera erall en lo particular ."ec#a que los sociólogos son capaces de identi$icar pautas generales en las exper experien ienci cias as socia sociale les s de las pers persona onas. s. % que que Cada Cada indivi individu duo o es nico nico y reconocen que sus experiencias ser&n vitales. Perspectiva Global: Es el estudio y an&lisis de $enómenos y acontecimientos a nivel mundial y de la posición que cada uno ocupa dentro del sistema mundial.
La sociedad puede explicarse a partir de lo que sucede a $uera ya que los pa#ses est&n m&s vinculados entre s# ya que tienen avances tecnológicos y medios de comunicación. La perspectiva global nos permite ver problemas que su$ren en europa y también en el mundo. Pensar en términos globales entendemos mejor a nosotros mismos y a la sociedad. Perspectiva Perspectiva Sociológica: Sociológica: Cuanto mayor marginación social mayor perspectiva sociológica. 'iene la posibilidad de re$lexionar acerca de prejuicios, costumbres , valores, etc.
Los beneficios de la perspectiva sociológica son: .Se convierte en una formar de pensar, talante critica, normas y definiciones de cosas o formas de hacer las cosas, sean cosas naturales /dudosas o falsas. .Nos permite conocer o mejorar oportunidades o obstáculos de nuestras vidas, comprender, entender o reflexionar dificultades. . Nos hace miembro de nuestra sociedad .Nos ayuda a reconocer que existen diferencias entre sociedades .
Problemas de la perspectiva sociológica( .La sociologa es parte de un mundo en constante transformaci!n. No son objetos fijos y cambian mientras el soci!logo las estudia.
.Soci!logos son miembros de la sociedad por esto tienen mas dificultades. ."onocimiento sociol!gico termina transformar a si la sociedad.
siento parte
de la sociedad/ pueden
Orígenes de la sociología:
Para Conte la sociolog#a es una $orma de re$lexionar sobre el mundo. Pero gracias a "ur)eim se abordo el estudio como perspectiva cient#$ica. Conte y "ur)eim ten#an *n modelo ideal de la sociedad. 'ambién ten#an como objetivo entenderla y explicar cómo $unciona la sociedad. Conte dice que la sociolog#a se basa en la historia de la humanidad +por $aces( -. 'eolog#a Edad media/( que era una sociedad organi0ada por la voluntad de "ios. 1. 2enacimiento( 3ociedad entendida por principios meta$#sicos . Cient#$ica( 3ociedad sin recurrir a intervenciones sobrenaturales. Transformación de la Sociología:
La revolución 4rancesa y la revolución 5ndustrial tuvieron lugar en Europa, %a que ve#an desmoronarse sociedades y sus cambios 63e dieron avances cient#$icos y tecnológicos, desarrollo económico industrial, 7obierno, democrati0aciones, derechos pol#ticos. 68parece nueva econom#a industrial estaba basada en la mec&nica hidr&ulica y maquina a vapor. 3e baso en el nacimiento de $&bricas, norme ejercito industrial de hombres trabajando al mando de capataces. 6Comien0a un crecimiento de ciudad, ya que las personas eran expulsadas del campo y trasladadas a los centros industriales en busca de trabajo. 6 8parece el capitalismo y la explotación.
Paradigmas de la sociología:
Los paradigmas que han dominado la perspectiva sociológica son 6
4uncionalismo( tiene que ver con las partes que encajan entre el equilibrio y la estabilidad que tienen que ver con el mantenimiento social.
6 6
3ociologia del con$licto( 8nali0a el punto de vista de desigualdad,cambio y el con$licto de lucha de clases. 5nterracionismo simbólico( interacción de sujetos al contexto social.
Sociología Feminista:
8ntes era solo masculina pero cambio durante el desarrollo de la sociolog#a y metodolog#a $eminista. 'ienen como objeto estudiar, el género y hacer que la opresión de mujeres sea tema del pasado.
Imaginación Sociológica Mills Permite a su poseedor comprender el escenario histórico m&s amplio en cuanto a su signi$icado de la vida interior y para la trayectoria exterior de los individuos. Es la idea de que el individuo solo pueda comprender su propia experiencia y evaluar su propio destino locali0&ndose a s# mismo en su época y conocer sus propias posibilidades de vida si conoce la de otros individuos. Es la capacidad de pasar trans$ormaciones impersonales #ntimas del yo con relación entre ambas cosas. 3i cambia el contexto, cambian nuestros problemas. Lo importante en la imaginación sociológica es no sentir recha0o en otro contexto.
!ec"o Social #ur$eim *n hecho social es la $orma de obrar, pensar y sentir, exteriores al individuo que est&n dotados desde un poder de coacción de virtud en cual se le impone. Por ejemplo para con$irmar esto basta observar la $orma en que se educa a un ni9o. 'iene que ver con la coacción que les imponemos. El individuo es un hecho social.
Moda %omunicación o Incomunicación Margarita &iviere 8l principio el hombre se vest#a segn condiciones ambientales. "e vestirse de manera $uncional, el traje y los adornos pasan a convertirse en un s#mbolo de poder. :a a comen0ar con su $unción de jerarqu#a y poder. 3e entiende a la ;oda como cambio periódico de vestimenta, solo aparecer& con una base tecnológica para poder permitir una variación de telas y hechuras. Esto
ser& aprovechado por una clase superior que convertir& el cambio de vestido y adornos como s#mbolo de poder. Como progreso tecnológico aparece la ruta de seda que consistió en la salida de pueblos para conquista de nuevos productos y se empie0a a dar una especie de acumulación lucir exóticas galas y introducción de costura asi&tica/. ' (T)P)S:
Etapa aristócrata:
o se trata de un traje adecuado a un trabajo, se trata de uno que in$orme la situación social del individuo. En esta etapa la elite se apropia del vestir mejor. 8partir del cambio periódico de vestimenta y aposentamiento de la burgues#a. 3e pone en mani$iesto el monopolio de la moda en manos de la elite aristócrata. 8partir de esto surgen las leyes suntuarias. Estas leyes prohibian a todos los que no $ueran nobles. 'ambién se9alaban los vestidos que correspond#an a cada persona segn su categor#a. Los nobles llevaron quejas al rey porque para ellos no era justo que la plebe vistiera mejor que la noble0a. En esta etapa también aparece el periodo del ?uattrocento, donde la producción textil adquiere nuevos tejidos. Comien0a la pro$esionali0ación de costuras y se desarrollan grandes sastras y costureras. Los burgueses quer#an vestir mejor que los nobles. En el siglo @:5 aparecen las revistas de moda Comien0a una disputa por el poder entre la burgues#a y la noble0a. 3iglo @:56 2ococó consigue des$iguración del cuerpo. Etapa Burguesa La burgues#a dominara la moda. 3e dictara desde un trampol#n de dinero. Estos cambios coinciden con una trans$ormación decisiva de la estructura productiva. En esta esta etapa surge la 2evolución 5ndustrial. La burgues#a terminara con las leyes suntuarias porque la moda depender& de bases económicas que determinaran la ampliación de su campo de acción.
En el siglo @5@ % @@ la moda ser& la gran industria, por esto el objetivo de la burgues#a de democrati0arla moda son ilimitados. En realidad esto mostrara que la burgues#a seguir& el camino tra0ado por la aristocracia de salvaguardar la exclusividad del vestir( 8lta costura. 'ambién la moda burguesa comen0ara una ruptura $ormal del neocl&sico donde surge el miri9aque y el corsé. Los centros de moda seguir&n en par#s y Londres se convertir& en el centro de moda masculina. La aparición de la industria de con$ección convertir& a lo $ormal en algo innecesario. Esto $ue ligado a una gran expansión textil. %a que se ampl#a el mercado textil, surgen los almacenes de moda. :emos a la 5ndustria de con$ección como $ruto de relaciones sociales y gran expansión de mercados textiles. Etapa Consumista Es la etapa donde surgen los medios de comunicación y se va a di$undir di$erentes par&metros y la moda va a llegar m&s r&pido.
*a moda en sociedades modernas )na Martine+ ,arreiro Spencer ."i$erencia la ;oda con comportamientos ceremoniales. "emuestra que la ;oda tiende a resaltar "i$erencias 3ociales, entre los actos del superior, ;ientras que aquella pretende producir semejan0a, La igualdad de clases mas humildes con las superiores a través de imitación. Existen dos tipos de imitación( 6 6
5mitación 2espetuosa( Es la que hace emular al superior tratando de agradar e implicando subordinaciónApara entrar al grupo. 5mitación 2ival( para a$irmar que se es igual a el. 3e va a re$erir a la competencia de la burgues#a con la clase aristócrata que perdió su poder. Competencia de poder rango6rique0as/. hay un grupo subordinado que busca ocupar el lugar del otro en la escala social mediante la imitación.
Simmel .
'endencia a la imitación( 8parece como herencia psicológica. >os lleva a actuar como el grupo. >os hace ser parte de un grupo imitar el comportamiento de nuestros semejantes.
6
'endencia a la di$erenciación( Es la que nos conecta a nuestra parte individual di$erencial. Esa necesidad que todas las personas tienen de mostrarse y ser nicas, la necesidad de mostrar la particularidad, originalidad, buscan resaltar.
8parece tensión entre imitación o di$erenciación. Llega la moda por la di$erencia que se ve entre individuos. 'iene convocatoria y masividad. La moda une y di$erencia. Para 3immel la moda es un producto de la división de la sociedad en clases. La moda a$ecta extractos superiores cuando in$eriores acceden a la moda. La aspiración de clases solo puede hacerse en el capitalismo desde aspecto exterior. Veblen ."e$iende los $enómenos de consumo de moda. "ependen de la estructura social y no de necesidades naturales.
6 6
:alor de uso( todos los objetos sirven para algo, utilidad, $uncionalidad. :alor de cambio( tiene que ver con el mercado, es el valor monetario, y tiene que ver con los materiales con los que est& hecho el objeto pero también con la cantidad de trabajo necesaria para hacer ese objeto. :alor de s#mbolo( Es el valor a$ectivo, cultural, personal, no esta en relación con la $unción o el mercado. :alor de 3igno( 3i lo hace el consumo. *n consumo en donde las personas buscan prestigio. Bbjetos6 signos indicadores de status.
#esnude+- vestir y el cuerpo (nt.iste :estimenta hecho social. El cuerpo constituye el entorno del yo. Los Cuerpos humanos son cuerpos vestidos. La desnude0 es visto inapropiadamente en casi todas las situaciones sociales, donde se exhibe demaciada carne. 5nmoral. 3er social tiene que estar vestido sino genera recha0o y criticas y adquiere identidad. :estirse es un acto para preparar al individuo a un mundo social, hacerlo apropiado, aceptable e incluso deseable. Propone la idea del vestir como pr&ctica corporal contextual a modo de marco teórico y metodológico para comprender la compleja relación din&mica entre el cuerpo, la ropa y la cultura. 'iene que ver también con un momento social histórico. 'oma al cuerpo como un objeto social, como algo que pertenece a la cultura y no a una entidad dialógica. El cuerpo posee presencia material, siempre es interpretado culturalmente. El cuerpo tiene historia y esto est& in$luido en establecer el cuerpo como objeto primordial de teor#a social portador de posición social.
Moda !enero .La moda obsesionada con el género, esta obsesión se traduce a la ropa que llevan hombres y mujeres para marcar di$erencias de sexo. Cuando vemos a una persona pensamos que vemos su género pero no. :emos el aspecto de su género. Las pr&cticas del vestir evocan los cuerpos sexuados. La ropa tiene la $unción de in$undir sentido al cuerpo, a9adirle signi$icados culturales que se con$unden como naturales. La ropa es el nico dispositivo para connotar masculinidad y $eminidad. La moda normalmente es asociada a la $eminidad y históricamente se trata de una concepción de occidente. 3exo, género y sexualidad suelen me0clarse tal que parece haber un vinculo entre ellos. 3egn la autora el sexo es la di$erencia entre hombre y mujer biológicos y el género es la cuestión cultural, ;asculinoA$emenino. En el siglo @5@ la identidad era producto de la naturale0a y quienes se contradec#an eran marginados. "urante siglos la mujer era asociada a la moda, a el exhibicionismo banal y narcisismo. Por esto es considerada $r#vola. La mujer era asociada a la costura y con$ección de moda. 8 la mujer se la vincula con el cuerpo, sexualidad, pecado y 2opa.
Las leyes suntuarias intentaron regular el prestigio pero en el caso de las mujeres las di$erenciaban entre buena, amable, rica con la prostituta. La moda y el vestir han sido regulados históricamente de acuerdo de género y sexualidad, social, clase y distinción. Entre el siglo @5@ % @@ la di$erencia de sexo en el vestir no era muy marcada. Eran di$erencias menos signi$icativas. Era absurdo di$erenciar al hombre y a la mujer. Las di$erencias $ueron m&s notables en la etapa burguesa ya que adoptaron nuevos per$iles. En la 2evolución industrial era aun m&s notable la di$erenciación de género hombre6trabajoA mujer6esposa y madre. "eforma del tra#e victoria .2ococó 3iglo @5@/( 'raje burgués. "a9aban los órganos del cuerpo. .-D "andi( 'raje masculino ornament&ndose en el traje militar.
/ambrini La indumentaria re$iere a la construcción de las identidades de género, ya que impone signi$icados culturales sobre el cuerpo.
hombres, y otro para mujeres. Esta etapa es denominada Ila gran renuncia del siglo @5@J producto de las relaciones sociales en el marco de la revolución industrial y consolidación del capitalismo/. La indumentaria $emenina dio lugar al uso de accesorios, recreando una estética $emenina asociada al adorno y a lo decorativo como un rasgo identitaria que a primera vista se di$erenciaba de lo masculino. Lo $emenino $ue asociado a los &mbitos reproductivos F decorativos privado/, mientras que lo masculino $ue relacionado con el trabajo publico/.
,reve recorrido por los orígenes de la moda: "esde un plano pragm&tico, la vestimenta suele ser vista a partir de su ejercicio de protección del cuerpo $rente a las condiciones clim&ticas. % desde un plano de orden simbólico, puede ser interpretada como la expresión de valores y marcas culturales. La moda surgió en la sociedad moderna y capitalista denotando las necesidades de cambio constante como rasgo cultural principal. El#as sugiere que la edad media $unciono como una etapa de transición pues ha sido en dicho momento histórico donde surgieron los primeros manuales de etiqueta y de comportamiento social. Etapas anteriores a la moda burguesa, predominaban en Europa las elites aristocr&ticas que controlaban $ormalmente el privilegio del vestir mediante el dictado de las Leyes 3untuarias cuyo objetivo era regular la di$erenciación social basada en la indumentaria y el lujo.. El advenimiento del capitalismo hi0o que las Leyes 3untuarias perdieran sentido dando paso a la lógica de la distinción social. En esta etapa surge la moda propiamente dicha con la revolución $rancesa y la industrial/, con innovaciones permanentes de estilo estéticos y cambios relativos en las jerarqu#as sociales. Este proceso estuvo acompa9ado por las mutaciones en el sistema productivo y en las tecnolog#as, tras$ormando al trabajo de la industria $abril en el principal organi0ador de lo social. "esde esta perspectiva, se a$irma que el cambio social y la moda se unieron de manera signi$icativa. 8parecen las temporadas oto9o, invierno, primavera, verano/. La era moderna sentó las bases para el a$ian0amiento de un sistema de vestir basado en el cambio continuo, ya que la moda necesito una sociedad que tenga relativa movilidad interna para su pleno desarrollo. En el a9o -D se consolido un sistema de moda bipartito( la alta costura, con par&metros de la elegancia y el buen vestir, con $ines elitistas y distintivos, y la con$ección seriada, que con la creación de la m&quina de coser se habilito la con$ección de prendas de baja calidad y bajo precio dirigida a la distribución masiva en las grandes tiendas. En un principio pareció ser e$ectiva la democrati0ación vestimentaria. Pero mas tarde lo $ue a modo parcial porque mediante la alta costura, la elite burguesa
conservó el privilegio del vestir al igual que la aristocracia lo hi0o en épocas anteriores amparadas en las Leyes 3untuarias. La moda $ue catalogada como un $enómeno contradictorio que evidenciaba la lucha social debido a la estrati$icación de los distintos sectores sociales. Por un lado, se destacaba la presencia de una elite portadora de los bienes de distinción y, por otro, una inmensa mayor#a que intentaba adoptar yAo imitar dichos s#mbolos distintivos. Para 3immel, los juegos de las imitaciones yAo distinciones resultaron $uncionales para el desarrollo del sistema capitalista porque $avorecieron el consumo. "urante la etapa burguesa de la moda, se con$ormo un sistema de vestir bipolar, cuya $unción era b&sicamente mani$estar y salvaguardar la distinción social, concentr&ndose en la imagen y el consumo como la0o social. Lo binario como ordenamiento social( Kudith !utler explica que se considera que la indumentaria cumple un papel esencial puesto que marca y re$uer0a las $ronteras de las identidades de género binarias e inscribe signi$icados culturales sobre el cuerpo. Para los historiadores de la moda y el traje, es a partir de la mitad del siglo - que la vestimenta incremento la división entre los mundos $emeninos y mas masculinos. 8mbos patrones simboli0aban valores opuestos, por un lado, la ropa $emenina deb#a denotar el sentido de la seducción de las mujeres, y por el otro lado, dicho sentido deb#a estar ausente en los atuendos masculinos. Los trajes $emeninos se tornaron m&s complejos en cuanto a sus con$ecciones, las telas y los bordados utili0ados. En cambio, los trajes masculinos su$rieron el proceso inverso debido a la simpli$icación de los modelos que el despojo de casi todo elemento decorativo. El consumo de la moda quedo asociado a las clases que ten#an una mejor pertenencia social debido a la posesión de dinero, y la consecuente posibilidad de plasmar en las pr&cticas del vestir la distinción social. El vestir como técnica corporal( moda y género( La sociolog#a ha interpretado las practicas del vestir, y en especial a la moda, como hechos sociales que ponen en evidencia la construcción cultural de los usos de la indumentaria sino también de la con$ormación de los cuerpos. La noción del cuerpo moderno esta vinculado al llamado proceso de individuali0ación, en ruptura con las concepciones del orden y el cuerpo tradicional que se integraban al entramado social. El cuerpo moderno surgió en el renacimiento, apelando a la noción de un IyoJ que se separa de un IotroJ y lo convierte en individuo. ;auss describió al cuerpo como una construcción cultural relativa a cada contexto social especi$ico. 3egn !adinter, los roles tradicionales de las entidades de genero $ueron comprendidos, y organi0ados binariamente en $unción de la naturale0a a partir de la di$erencia sexual. La construcción social de la masculinidad y la $eminidad ha supuesto $ormas distintas y opuestas, as# como también mani$estaciones gestuales, el
control de las emociones, h&bitos, gustos y actitudes di$erenciados entre si. 7o$$man describe los mecanismos por los cuales la sociedad categori0a a sus miembros a partir de ciertos atributos considerados normales. Estos atributos operan en $orma de expectativas normativas lo que se espera de una persona/ de las conductas, por lo tanto cuando la presentación de la persona no concuerda con la expectativas sociales, es altamente probable que surga el estigma y la sanción social. El vestir para la sociolog#a, es un hecho social que opera con relación a un contexto que le otorga legitimidad a dicha pr&ctica vestimentaria. La relación entre el cuerpo y la indumentaria es caracteri0ada como una pr&ctica corporal contextuada, que exhibe los cuerpos de acuerdo a la construcción cultural que produce a las identidades como socialmente inteligibles. EntMistle propone que en la clasi$icación estética de la sociedad hay una permanente tensión y negociación, respecto a cuales identidades son aceptadas e incorporadas a la sociedad y cuales se trans$orman en di$erencias u otredad. Cada identidad busca di$erenciarse y una identidad propia que se logra ver en los bienes simbólicos y materiales de los distintos grupos sociales. 8l normali0ar una identidad se le dan atributos positivos que la ubican en la InormalidadJ y la establece como punto de re$erencia central para ubicar otras posiciones de sujeto. El genero $ue conceptuali0ando como un dispositivo propio de la modernidad, que determina los modos ver, clasi$icar y enunciar tanto a los cuerpos como a las identidades sociales. La moda y los cambios c#clicos en la moda de vestir enmascaran las luchas pol#ticas por las construcciones de sentido en torno a los valores sociales de los cuerpos, las sexualidades y los géneros, que suponen de un devenir identitario.
,ourdieu 3e centro en cuestiones culturales y simbólicas. Encontró en la teor#a marxista esa interpretación. !usco la in$ormación y el estimulo para replantear el materialismo histórico. 3u manera de exponer e investigar se aportaba en los h&bitos académicos dominantes. La sociolog#a de la cultura que se muestra en el trabajo de !ourdieu, se cumple una relación con el arte y otras $ormas de consumo estético, sobre religión, ciencia, pol#tica y lenguaje. El se dirigió sobre la educación $rancesa y sobre el pblico de museo. 3egn él la asistencia a los museos aumenta a medida que ascendemos de nivel económico y
escolar. Esto crece segn el éxito en la escuela y recondiciones recibidas de la $ormación $amiliar. Explica que para tener el lugar que cada uno ocupa no alcan0a con el salario. 3ino con el capital cultural, lo que heredamos de nuestra $amilia, no cosas materiales sino los instrumentos de conocimiento, expresión y saber hacer. Estudia cuestiones culturales para explicar las di$erencias y relaciones sociales. Campos( espacio social relativamente autónomo, con reglas propias, actores espec#$icos, agentes de legitimación, con historia y de lucha por el capital. La cultura y los bienes culturales determinan la pertenencia de clase de un grupo. Cultura es poder. Es el lugar dentro del campo de legitimación y de reglas que los dominantes se encargan de controlar. Los dominantes poseen mayor grado de poder y usan las estrategias de conservación. 3olo tienen que ser como son para ser como hay que ser. *tili0an la $irma para cambiar la naturale0a social del objeto. ."istinción( 7ustos que nos permiten marcar di$erencias, producir pre$erencias y practicas re$lexivas. Las di$erencias de gustos tienen correlación con las di$erencias sociales. *na de las cosas que posibilita el buen gusto es lo económico.
%ultura de Masas La caracteri0aron los medios de comunicación. 3e da después de la 1da guerra mundial. Es producida segn normas masivas de $abricación industrial extendida por técnicas de di$usión masiva, dirigida a una masa social. En la cultura de masas las obras empie0an a ocupar lugar personajes cinematogr&$icos y objetos de consumo. Empie0an a $ormar parte de la cultura despla0ando a la cultura del todo dentro de este contexto occidental la ;oda es el m&ximo explendor 8 través de medios de comunicación. Es una cultura constituida por simbolos, mitos e im&genes que re$ieren a la pr&ctica imaginaria. Es 89adida a la cultura nacional, religiosa y humanista. Es cosmopolita por vocación, tiende a debilitar las
di$icultades nacionales y la domina a los dem&s EE **/. 'iende al crecimiento y producción masiva destinada a ser consumida. !usca publico variado en la in$ormación o en lo imaginario. 5mplica la bsqueda de un dominador. Este autor nos cuenta que a través de esta cultura se nos vende un estilo. 3e di$unde en
Moda0Masavidad 3us ciclos duran entre - a 1 a9os. 3e organi0an en Paris, ;ilan y 'o)io. 3urgen propuestas, llegan al pa#s y son adoptados por la vanguardia y por mujeres compradoras. Luego se produce un acomodamiento miras dura el cambio, llega a su $uror y quedan saldos sin comerciali0ar y ah# aparecen la gente que consume moda. "espues aparece la desaparición de saldos y los 1 a9os restantes se vuelve la revaloración del dise9o produciendo su relan0amiento. 3urge la latencia. Los Cl&sicos mayomente superan los D a9os. *na ve0 que pasan las etapas vuelve y se retira para volver mejorado dentro de - a9os después. 7ran cosa que le da sentido a esto es el intercambio de identi$icaciones que producen madre e hija Edipo/
