“LA MENTALIDAD DEL HOMBRE PRIMITIVO” de Franz Boas.
I
LA MENTALIDAD DEL HOMBRE PRIMITIVO.
Boas Boas comi comien enza za usan usando do el térm términ ino o “ adel adelan anto to de la cult cultur ura” a” para para asign asignar ar a las conqui conquista stas s intelectuales intelectuales que se expresan en pensamientos, invenciones y recursos que alivian las necesidades necesidades de supervivencia y que producen diferentes actividades en las comunidades humanas. Por otra part parte, e, desi design gna a como como “primitivos” “primitivos” a aquel aquellos los pueblo pueblos s cuyas cuyas activ activida idades des estn estn escas escasam ament ente e diversi!cadas, cuyas formas de vida son simples y uniformes, y cuya cultura es en su contenido pobre e intelectualmente inconsciente. "uponiendo que estos términos adquieren un sentido diferente cuando una poblaci#n extensa se encuentra dividida en estratos sociales, el cualquiera de las circunstancias, las relaciones entre tribus producen una dependencia económica y social que social que puede ser a niveles mayores o menores, seg$n sea el caso. % es que, en el anlisis de las tribus se asignan valores o &uicios, en cuanto menor sea el esfuerzo f'sico requerido para satisfacer una necesidad y mayor sea el logro técnico que sirve para satisfacerla. "uponiendo que no hay oportunidad para el traba&o intelectual, ya que todo el tiempo es absorbido por las necesidades cotidianas, la actividad intelectual se expresa como progreso como progreso de la técnica para técnica para el desarrollo de una tribu. "iendo as' que, cuando se tiene la oportunidad o tiempo de desarrollarse, surgen diversas tareas espec'!cas dentro de una sociedad, dependiendo del gusto y ms que nada de la habilidad de cada individuo que la compone. (al (al progreso progreso solo puede ser de!nido en relaci#n relaci#n al ideal que ideal que se contempla contempla,, por lo que no existe progreso absoluto. absoluto. "iguiendo los ideales y caracter'sticas del pensamiento primitivo, surgen dos v'as de aproximaci#n a esta problemtica) la prehistoria y el lenguaje, que en con&unto enmascaran enmascaran la conducta del conducta del hombre primitivo como forma inconsciente y en consecuencia “automtica”. *a clasi!caci#n y necesidad de expresar ciertas experiencias por medio de su relaci#n con otras, incorpora incorpora la presenc presencia ia e ciertos ciertos elementos formales formales que determinan las relaciones de las ra'ces simples de la lengua de determinado pueblo. *a diferencia entre la mentalidad del hombre primitivo y el hombre civilizado consiste, en palabras del autor, ms bien en la diferencia del carcter material tradicional tradicional con el que la nueva percepci#n percepci#n se asocia. asocia. (al aseverac aseveraci#n i#n re!er re!ere e que, cuando una “nueva “nueva experie experiencia ncia” ” penetra penetra tanto en la mental mentalida idad d del hombr hombre e primi primitiv tivo o como como en la del del hombr hombre e civili civilizad zado, o, promu promueve eve una serie serie de asociaci asociaciones ones distintas distintas que conducen conducen a tipos de explicac explicacione iones s diferen diferentes tes que en consecue consecuencia ncia desembocan temores supersticiosos de los hechos. +omo consecuencia, es la teoría general de la valoración de las actividades humanas la que surge de esta particular investigaci#n antropol#gica, antropol#gica, para promover ms que nada la tolerancia entre culturas y sociedades.
II
LAS LAS ASOC ASOCIA IACI CION ONES ES EMOC EMOCIO IONA NALE LES S DE LOS PRIM PRIMIT ITIV IVOS OS. .
+omo una de las principales caracter'sticas de la vida primitiva, primitiva , se encuentran las asociaciones de sus actividades mentales las cuales parecieran totalmente diferentes a las nuestras e incluso extra-as, observando que la religi#n la ciencia la m$sica la danza el mito la estética la historia la moral el matrimonio la familia etc. aparecen estrechamente estrechamente relacionados relacionados uno con el otro, ya que el hombre primitivo realizaba tales asociaciones cargadas de un sentido o carácter simbólico. +ada “tab$” impuesto por las sociedades civilizadas funciona como raz#n a la oposici#n y como racionali racionalizaci zaci#n #n para una resiste resistencia ncia emocional emocional /las cual no es conscient consciente0 e0 as' sucede cuando cuando ocurre una infracci#n a lo acostumbrado, es entonces que todos los grupos de ideas con que se asocia asocia la acci#n acci#n son llevados llevados al plano de la conciencia. Parece probable que muchas costumbres
llegaron a existir sin ninguna actividad consciente, es entonces que el resultado esencial del origen de las costumbres primitivas no debe buscarse dentro de procesos racionales, por lo que Boas propone concluir en que el cambio de las asociaciones mentales del hombre primitivo al hombre civilizado consiste en la eliminación gradual de las asociaciones emocionales , que han sido determinadas socialmente a través de actividades y asociaciones intelectuales.
