RESUMEN DE LOS CUENTOS DE LA MAMÁ OCA. ROBERT DARNTON
En el libro “La “La gran matanza de gatos” Robert Darnton presenta un capitulo llamado “Los cuentos de mamá oca” el autor incursiona en el pensamiento campesino en Francia durante el siglo XVIII a través de testimonios de la vida vida cotidi cotidiana ana para para ello ello compa compara ra las anécd anécdota otas s de los cuento cuentos s con un conte!to "ist#rico durante durante el llamado $ntiguo Régimen Régimen donde asolan las guerras epidemias % "ambrunas donde regia un sistema de se&or'o (ue restring'a la tierra % no se logra la sobrevivencia aut#noma de las )amilias se viv'a un estado de salud des)avorable debido a la desnutrici#n % la muerte era un )actor com*n en ellas+ El "istoriador etnográ,co estudia la manera como la gente com*n entiende el mundo asi el autor sostiene (ue la "istoria de las mentalidades es la "istoria de la cultura+ En este marco los te!tos se vuelven ricas )uentes (ue nos permiten abrevar de la cultura popular del pasado+ En el proceso de contar cuentos los campesinos in)und'an al mundo diversos signi,cados los cuales en su gran ma%or'a se "an perdido por(ue estaban insertos en el conte!to % las actuaciones (ue les in)und'an al momento de relatarlos+ En concordancia con la escuela clásica de los $nnales nuestro autor pone la mira sobre las clases subalternas no necesariamente los grandes pol'ticos del siglo siglo XVIII XVIII )rancé )rancés+ s+ Los Los docume documento ntos s % los arc"i arc"ivo vos s se convie conviert rten en en ventanas indispensables para analizar los signi,cados (ue no conocemos+ Esta es la "ip#tesis central del libro+ -o todo es te!to advierte "a% (ue entender (ue la e!presi#n individual se mani,esta a través del idioma en genera general l pero pero apre aprende ndemo mos s a clasi, clasi,car car las sensa sensacio ciones nes % a enten entender der el sentido de las cosas dentro del marco (ue o)rece la cultura+ .or ello agrega deber'a ser posible (ue el "istoriador descubriera la dimensi#n social del pensamiento % (ue entendiera el sentido de los documentos relacionándolos relacionándolos con el mundo circundante de los signi,cados pasando del te!to al conte!to+ La cultura modela la manera de pensar % si bien no se pueden utilizar los documentos para tipi,car el pensamiento del siglo XVIII éstos s' nos pueden a%udar para adentrarnos en él aun tomando e/emplos espec',cos de ese periodo+
La "ip#tesis del primer cap'tulo “Los “Los campesinos cuentan cuentos0 el signi,cado de 1amá 2ca” es la siguiente0 “a pesar de las distinciones de rango rango socia sociall % de las partic particula ularid ridade ades s geográ geográ,ca ,cas s (ue permea permearo ron n a la sociedad sociedad del $ntiguo $ntiguo Régimen égimen los cuentos cuentos comunica comunicaro ron n rasgos rasgos valores valores actitudes % una manera de interpretar el mundo particularmente )rancesa”+ 3 después agrega0 “Los “Los campesinos del $ntiguo Régimen Régimen trataban de entender al mundo en toda su con)usi#n creciente % susurrante con los mate materi rial ales es (ue (ue ten' ten'an an a la mano mano++ Esto Estos s mate materi rial ales es incl inclu' u'an an un vast vasto o reperto repertorio rio de cuentos cuentos derivados derivados de la antigua antigua cultura cultura indoeuro indoeuropea+ pea+ Los narrado narradore res s campesino campesinos s de cuentos cuentos no s#lo los considera consideraban ban divertido divertidos s aterrorizadores o )uncionales+ 4re'an (ue 5eran convenientes para pensar6+ Los reelaboraban a su manera usándolos para construir un retrato de la realidad % mostrar (ué sentido ten'a este retrato para las personas (ue estaban en el )ondo del orden social”
Esto se "a perdido por(ue el "istoriador no tiene acceso a la sonoridad o gestualidad de los cuenta cuentos originales+ $*n as' nos podemos dar una buena idea de la dimensi#n general de los signi,cados en los te!tos de esa época0 la manera en (ue están armados el tono la combinaci#n de elementos % la acentuaci#n de tramas+ 7a% una clara distinci#n entre los cuentos )ranceses originales (ue contaban los campesinos % la )orma en (ue .errault los reinterpret# en el siglo XVII para los ni&os de acuerdo con Darnton+ $un(ue comparten elementos con sus s'miles alemanes italianos e ingleses son *nicos por la )orma en (ue plasman el brutal mundo de los campesinos )ranceses+ $s' los cuentos galos tienen un estilo com*n nos dice el autor (ue comunica una )orma com*n de interpretar las e!periencias+ $ di)erencia de los cuentos de .errault no o)recen morale/as8 % a di)erencia de los ,l#so)os de la Ilustraci#n no traba/an con abstracciones+ .ero muestran c#mo está "ec"o el mundo % c#mo se le puede "acer )rente+ 4on el tiempo % el paso de )ronteras sociales cambian es cierto pero no pierden su sabor+ 9u poder de permanencia es )uerte+ $ di)erencia del psic#logo (ue observa los cuentos ba/o concepciones simb#licas (ue muc"as veces no e!isten el "istoriador )ocaliza su atenci#n en las mentalidades e!presadas a través de los relatos+ 4on esto puede de/ar de lado la interpretaci#n plana de los mismos la psicol#gica (ue elimina todo su conte!to+ .ara el autor los cuentos son documentos son "ist#ricos+ 7an evolucionado durante muc"os siglos % "an adoptado di)erentes )ormas en distintas tradiciones culturales+ 9e cuentan alrededor del )uego con un narrador e!perimentado o en las casas+ “En vez de e!presar el )uncionamiento inmutable del ser interior del "ombre sugiere (ue las mentalités "an cambiado” Las recopilaciones de cuentos de ,nales del siglo XIX % principios del XX nos permiten entrar en contacto con las masas anal)abetas (ue "an desaparecido+ Volverles la espalda es rec"azar uno de los pocos puntos de acceso al mundo mental del campesino del $ntiguo Régimen+ Los cuentos )ranceses no son todo mitolog'a s' pertenecen a un terreno espec',co de tiempo (ue es la Francia de los siglos XV al XVIII % como el sentido com*n e!presa la base com*n de la e!periencia en un orden social dado+ Los cuentos antes de .errault revelan todos a(uellos rasgos de la vida campesina (ue se recoge en los arc"ivos+ $l mostrar a vida como es los cuentos a%udaban a los campesinos a orientarse+ 1ostraban el comportamiento del mundo % la locura de esperar algo (ue no )uera crueldad de un orden social cruel+ Los cuentos les dec'an a los campesinos c#mo era el mundo e!plica el autor % ellos o)rec'an una estrategia para "acerle )rente+ 9in sermones ni morale/as los cuentos )ranceses muestran (ue el mundo es cruel % peligroso+ La ma%or'a no estaban dedicados los ni&os pero tend'an a ser admonitorios+ 9on se&ales de advertencia con la con,anza en mendigos % e!tra&os algunos pueden tener una conducta edi,cante pero "abitan en un mundo (ue parece arbitrario e inmoral+ .or eso el autor abre su e!plicaci#n con el cuento de “La 4aperucita” pero en la versi#n campesina a di)erencia de la (ue conocemos en la actualidad la ni&a es devorada por el lobo después de "acer un striptease+ La desgracia llega % debe soportarse+
$"ora bien :(ué elementos vivenciales compart'an los campesinos en la época del $ntiguo Régimen; La violencia la )ragilidad de la vida la estrati,caci#n social % la astucia sobre el poderoso como una manera de sobrevivir son recurrentes en los cuentos campesinos )ranceses+
? % >@ a&os agregaA+ Los "ombres se casaban de nuevo si su mu/er mor'a al parir lo cual era mu% com*n en ese momento % ten'a consecuencias directas en la estructura )amiliar de los campesinos+ $demás los ni&os se un'an a la )uerza de traba/o tan pronto como pod'an+ De "ec"o era mal visto (ue un ni&o no (uisiera traba/ar+ BLos campesinos de los albores de la Francia moderna "abitaban un mundo de madrastras % "uér)anos de traba/o cruel e interminable % de emociones brutales crudas % reprimidas” sintetiza Darnton+ El autor o)rece m*ltiples e/emplos con los cuentos )ranceses de los cuales se&ala e!isten unos diez mil para "acernos entender como lectores modernos (ue cada uno de estos temas eran el e/e de la vida campesina )rancesa cuando los sue&os de las personas eran mu% di)erentes a los actuales0 casa tierra % comida+ “La Renarde” por e/emplo nos muestra la complicada estructura de la "erencia en donde el "ermano ma%or llevaba la venta/a sobre los demás % )recuentemente usaba su primogenitura contra sus "ermanos para "acerse de ma%ores recursos+ La obsesi#n por los alimentos se reCe/a en las m*ltiples variaciones de “.ulgarcito” cuando una madre no puede encontrar c#mo darle comida a su "i/o % lo de/a en el bos(ue o como en “El $prendiz de ru/o” se lo vende al diablo+ La centralidad de la madrastra en las villas )rancesas la entendemos con “La 4enicienta” % “La .etite $nnete” la versi#n campesina (ue retom# .errault+ $(u' la protagonista vive una vida de servidumbre para su madrastra % sus Co/as "ermanas+ 4ome mu% mal =de nuevo la obsesi#n por la comidaA "asta (ue se le aparece la Virgen 1ar'a % le dice (ue tendrá un ban(uete cada vez (ue to(ue a una de las ove/as (ue debe cuidar+ $nnete engorda lo cual era un signo de belleza en esa época pero la madrastra la descubre mata a la ove/a % le da de comer el "'gado a la protagonista+ En vez de "acer eso lo planta % el árbol s#lo se inclina cuando ella se acerca para pedirle )ruta no cuando la madrastra o las "ermanas lo "acen+ Después de un tiempo pasa un pr'ncipe por el /ard'n de $nnete % dice (ue se casará con la primera mu/er (ue le ba/e una )ruta del árbol+ La comida también aparece como motivo principal en “Los deseos rid'culos” “Le Diable et le meréc"al )errant” “Ro%aume des Valdrás”% “La uolue” en donde vemos (ue comer carne era un lu/o (ue los campesinos pod'an tener mu% pocas veces al a&o+ Era un placer acariciado por la
imaginaci#n de los campesinos % por eso sus deseos están ligados en los ob/etos simples de lo cotidiano0 un puerco asado un salc"ic"#n pasteles algo di)erente a la dieta vegetariana de )acto (ue practicaban+ La realizaci#n de los deseos se convierte en un programa de sobre vivencia % no en una )antas'a para escapar de la realidad recuerda Darnton+ 9obre la vida en las villas aprendemos de los cuentos (ue el matrimonio no era la soluci#n a todos los problemas como lo "an retratado interpretaciones actuales del mismo material+ El matrimonio obliga a la mu/er al meterse al sistema de industria casera % traba/ar para la )amilia % la gran/a+ Después de cortar "eno o cuidar ganado "a% (ue ir la rueca+ Es obligatorio tener un dote para casarse para aliviar este peso además del peligro de tener "i/os =“Les Files mariées des animau!” por e/emploA+ 2tros elementos para sobrevivir en las villas son la descon,anza natural "acia los vecinos =“La .oupée”A % la sagacidad (ue debe tener la persona para no de/arse aplastar por su pr#/imo+ En los cuentos )ranceses no se admira al tonto ni al inocente al contrario se le castiga en oposici#n a lo (ue logra el p'caro cuando utiliza su inteligencia para en)rentar situaciones (ue están en su contra como lo demuestran los re)ranes popular “a listo listo % medio”8 “a buen gato buen rat#n” etc+ Los narradores campesinos no moralizan s#lo cuentan cuentos+ La astucia % el ingenio sirven para ser indi)erente no para dominar % poder seguir en el mundo aun(ue esto signi,(ue doblar un poco las reglas+ El p'caro no es malvado precisa simplemente "ace lo me/or (ue puede en un mundo (ue no le da cartas )avorables "asta (ue él mismo tal vez con un poco de a%uda de la .rovidencia realiza ciertas acciones para salir de su precariedad+ El lengua/e actual a*n guarda algunas e!presiones de esta manera de ver al mundo dice Darnton+ 4uando se le pregunta a )rancés c#mo va es usual (ue responda “Ge me de)énds” 9i bien "a% varios puntos interesantes para desmenuzar me parece adecuado partir con la e!plicaci#n (ue "ace el autor acerca del por (ué decide desarrollar un estudio sobre la )orma de pensar durante el siglo XVIII no desde el punto de vista de la elite ilustrada sino (ue desde el de los campesinos+ Darnton considera (ue este grupo social =a di)erencia de lo (ue "abitualmente suele creerseA cuenta con una )orma de en)rentarse al mundo tan “inteligente” como la (ue pudiese presentar cual(uier persona/e educado de la época0 “$ctuando a ras de tierra la gente com*n aprende la astucia calle/era % puede ser tan inteligente a su modo como los ,l#so)os” =Robert Darnton La gran matanza de gatos % otros episodios en la "istoria de la cultura )rancesaA8 % esta )orma de en)rentarse al mundo le permite desenvolverse en él de )orma e!itosa+ De a"' la importancia (ue atribu%e el autor al papel (ue /ugaron los cuentos orales durante ese periodo+ .or *ltimo debo decir (ue Darnton no considera (ue los cuentos de los campesinos tengan una intenci#n revolucionaria es decir no pretenden a través de éstos lograr cambios sociales signi,cativos0 “El "éroe se siente satis)ec"o con causar "umillaci#n8 no sue&a con la revoluci#n” 9in embargo representan para los campesinos una )orma de “entender” el mundo % a la vez una )orma de en)rentarlo pero lo (ue es más signi,cativo % seg*n como aparece en el te!to analizado para el presente ensa%o0 “Los
narradores campesinos de cuentos no s#lo los consideraban divertidos aterrorizadores o )uncionales+ 4re'an (ue eran convenientes para pensar”
