Resumen de Los 3 Tiempos Del Complejo de Edipo

Complejo de Edipo y complejo de Castración. Dentro del complejo de Edipo se divide en 3 tiempos. Y vamos a trabajar la cuestión de la metáfora paternal en relación al complejo de Edipo y al de Castración. Y vamos a incluir como un caso clínico para ver esto cuando hay alguna dicultad el caso !uanito. En donde se registra la falla y cuál es el efecto. Es un caso de fobia infantil. "asta antes de la se#uacion$ para ese ni%o$ los demás son tambi&n todos ni%os por'ue está en posición de falo$ de objeto. El chi'uito esta como sujeto en el discurso del otro y mientras tanto ya está en el simbólico. (ero ahora debe hacer el proceso personal de subjetivación. )*oda esa estructura simbólica está inscripta en la madre y el padre ya 'ue como viviendo en ese mundo simbólico$ esto como posibilidad está funcionando. *enemos el deseo de la madre$ tenemos tambi&n el nombre del padre como signicante de la ley.  *odo  *odo esto está inscripto en el psi'uismo de los padres. padres. )+acan toma de ,reud la ecuación fálica 'ue se escribe -i%o / pene$ pero recordando 'ue es la ausencia y a esto ,reud ,reud lo llama falo. El falo simbólico primero es un lugar y luego es signicante de la carencia$ es el signicante 'ue no tiene ninguna signicación más 'ue la carencia$ carencia$ pero por ser el signicante de la carencia subyace a todas las signicaciones.

Primer Momento: +a formación del yo está en el primer tiempo. ¿Cuál es el principio de la simbolización? En este momento lo primero 'ue tenemos allí entonces es &l bebe y su mama. +a mama de este bebe$ se ausenta entonces la raíz de la simbolización es simbolización  es la presenciaausencia (juego del forda). El forda).  El chi'uito tiene 'ue simboli0ar este ir y venir de la madre. El ni%o llama a la madre cuando no está$ en ese momento la madre es simbólica y lo 'ue la da es real -la teta y los cuidados maternos1 (ero en un momento$ el ni%o se va 2percatando 'ue hay un poder real ahí. +a madre es poderosa$ da lo 'ue se le antoja cuando se le antoja. Entonces el ni%o comien0a a tener decepciones. +a madre se convierte psí'uicamente$ psí'uicamente$ sin saber bien de 'u& manera$ en ese poder y el objeto 'ue da deja de ser real para convertirse en símbolo de amor de la madre. Cual'uier cosa 'ue la madre de es símbolo de su amor$ el objeto se vuelve simbólico.  Ya  Ya simboli0o a la madre. madre. Empie0a a 2 percatarse  percatarse 'ue la madre se va hacia otro$ otra persona$ otro lugar. +o 'ue ocurre a'uí es 'ue el ni%o busca ser deseado por la madre. 2 El deseo del deseo de la madre madre lo llama +acan. (or eso se va ubicando donde es deseado por la madre y por eso es tan importante todo lo 'ue es la proyección del ideal$ la ideali0ación de ese ni%o. Y así logra ubicarse como objeto del deseo de la madre.  ¿Cuál es el modo de escribirlo? 4 trav&s de la letra ,i 1 'ue es el falo imaginario. imaginari o.  Y la madre madre está completa completa narcisisticamente narcisisticamente ya 'ue desde desde los 5 a%os a%os apro#. apro#. eso eso está inscripto y por n esto se logra$ la completa imaginariamente. 6obre esa carencia de ser se asienta falo imaginario. 7racias a todo esto$ es 'ue puede darse la formación del moi. moi. 6e ha formado el yo$ en relación al otro especular por identicación con ese otro especular. 8nscribi&ndose en el inconsciente +a imago del cuerpo propio. *enemos representado en nuestro psi'uismo nuestro propio cuerpo. +a formación del yo está en el primer tiempo. 4l identicarse con el semejante se produce el efecto de la inscripción del imago. (or'ue (or'ue se identica con el semejante se inscribe en el psi'uismo el imago del cuerpo propio. 4 partir de allí el chi'uito tiene cuerpo propio$ hasta ese momento fue un

organismo. Eta imagen e#terna$ sigue las leyes de la 7estalt -de la buena forma$ de identidad$ de pregnancia$ de completud$ de unicación. *odas estas características las va a poseer el ni%o vía su yo$ el yo moi. 9a a ser reci&n a posteriori$ cuando el dominio motor sea real$ 'ue se va a consolidar esto. (or eso dice +acan 'ue la imagen es más constituyente 'ue constituida. +acan juega con la cuestión de donde se constituye el Yo -je1 al cual le dedica un párrafo muy confuso. Dice 'ue el :tro de la madre$ se convierte en el yo -je1 del chico y 'ue el yo -je1 del ni%o va al otro de la madre para constituirse. Es decir$ Es la madre la 'ue habla por el chico$ y es así como se va a ir tomando esos signicantes para constituir su yo -je1 ;
Segundo momento: Constitución de la sub!eti#idad +os chicos se enteran 'ue la madre no lo tiene por'ue se enteran por donde salen los bebes. En ese momento la castración se hace eca0 y este es el momento donde los chicos tienen angustia de castración y las nenas envidia del pene. )+a nena rápidamente se lo adjudica a la madre$ se distancia de la madre y se dirige al padre$ en el momento 'ue la nena se dirige al padre$ primero 'uiere 'ue le d& un pene y luego hace la famosa ecuación -donde dice 'ue se va a casar con el padre y va a tener un montón de hijitos1. )En general el nene y en menor escala la nena$ le adjudican al padre. Es decir$ el padre algo tiene 'ue ver con 'ue la madre esta castrada -a titulo fenomenológico1$ el hecho de haberla castrado a la madre$ y a'uí el padre se convierte en un  padre imaginario. Ese padre de carne y hueso 'ue imaginariamente da%o a la madre desde las historias de los chicos$ 'ue lacan lo llama $El padre Terrible%  en la mente de los chicos y 'ue es necesario y sobre todo 'ue sea vehículo de la ley. 4lguien tiene 'ue transmitir la ley y la ley se transmite en acto por'ue para el chico la satisfacción es enorme y es necesario 'ue sea reiterado todas las veces necesarias y en acto. Esto llevado al concepto es decirle a la madre 2no reintegraras tu producto y a la criatura 2no desearas a la mujer 'ue es mía. +o 'ue se les prohíbe a la madre y los hijos es el comercio sexual. Es decir$ hacer de los hijos objeto se#ual$ objeto de goce. En este segundo momento se dan las & operaciones' Privación, castración y rustración: +a privación es el punto nodal. 6e pone en acto vía los dos no -a la madre y al ni%o1

4 partir de la privación$ recae como frustración en el ni%o y como castración en la madre. El padre priva a la madre de un objeto simbólico$ el chico con todo su cuerpo está simboli0ando al falo. +a falta en la madre es real. Esta privación$ recae sobre el ni%o como frustración. El agente de la frustración$ vehiculi0ado por este padre terrible$ es la ley de prohibición del incesto lo cual está en el registro de lo simbólico. +a mama y el pecho de la mama no son objetos se#uales para el chico. En este momento el padre es real.

(e

da en

simultáneo y son efectos del no del padre. (or'ue hay ley de prohibición del incesto$ hay nombre del padre$ deseo de la madre y todo lo demás. +a metáfora paterna es la inscripción del proceso$ por'ue los padres tienen inscripta la metáfora paterna con la ley de prohibición del incesto$ es por eso 'ue pueden representar la ley -: 6E>+41 y el padre producirla en acto. )En el primero momento en calidad de falo estaba en el segundo tiempo se plantea el ser o no ser -el falo1. +as cosas cuando van seg?n la ley$ se caen de ese lugar de falo. *iene 'ue ver 'ue en este proceso la satisfacción erótica este en otro lado 'ue no sea el nene. 9a a seguir siendo el falo si no act?a la ley$ va a seguir siendo el objeto de deseo de la madre. 4l nali0ar el segundo tiempo$ si se cae de ese lugar de cosita de mama$ lo 'ue tenemos es 'ue ese ni%o pasa a ser un sujeto. 6e inscribe la metáfora$ se inscribe el nombre del padre$ se inscribe el otro barrado y se inscribe el signicante fálico como el lugar simbólico 'ue es al mismo tiempo el signicante de carencia. En realidad$ somos pura carencia$ es decir$ no hay nada 'ue nos determine. ;Cuál es el efecto de todo este movimiento simbólico en el 'ue se inscribió y fue inscripto en el ni%o= El efecto es la creación de un nuevo sujeto$ ya 'ue la metáfora es siempre creativa. El ni%o deja de ser el objeto para transformarse en sujeto. (ale del segundo momento cuando sale de la posición de falo. Cuando las cosas #an bien de!a de ser el falo. En el intermedio entre el segundo y el tercer momento lo teme al padre y lo carga con el odio inconsciente de )l lo proyecta al padre. El paso del segundo al tercer momento es con#ertir al padre en ideal. Entre el segundo y el tercero ya le tu#o odio temió al padre terrible. *n dato del segundo al tercero es el terror a la muerte' las pesadillas momento de mucha angustia ya que pierden el ser. Este es un momento muy angustiante y lo que lo sal#a es la ley. (e ata a la ley. +ara lacan la ley es el (, es el que anuda a la cadena el que le da consistencia

Tercer momento : se-uacion. Es el tiempo del padre real$ es a'uel 'ue satisface se#ualmente a la madre. Es el tiempo del tener o no tener. Es donde se dene la se#ualidad. En este tercer momento$ el padre es el preferido para la nena y para el nene. (ara la nena ya 'ue es el momento en 'ue va a reali0ar la ecuación. En el caso de la nena$ al no tener se disfra0a con la mascarada -brillo fálico1 se adornan para ubicarse en el lugar de objeto de deseo. En todo este jugueteo con el padre$ esto es la femineidad$ ya 'ue la maternidad seg?n lacan no la e#plica. o solo la nena se dirige al padre.  En el chico$ hay una posición femenina con respecto al padre inconscientemente. Es el momento donde se hace amar por el padre -Edipo invertido1 lo cual para lacan es estructural. El ni%o se pacica para ofrecerse como objeto erótico para el padre. Esto es estructuralmente necesario para identicarse. +o pierden al padre en tanto erótico y lo toman como ideal y se identican con &l. ¿+or qu) el nene necesita hacerse amar por el padre?  (ara identicarse$ es decir$ amarlo para despu&s perderlo y de esa manera poder identicarse como ideal. Ya 'ue el chico se tiene 'ue identicar con el padre. El 4@C de la identicación freudiana se identica con a'uello 'ue amo y perdió.  6abe 'ue de tanto insistir en la posición de la mama se lo pueden cortar$ y si 'uiere seguir en la posición femenina$ tratando de con'uistárselo al padre$ la premisa es 'ue no lo tenga. Entonces la castración es feminizaste$ tanto en el hombre como en la mujer$ por eso el ni%o debe ubicar al padre en el lugar del ideal para identicarse. Entonces cuando lo pierde el padre le dona la potencia$ en este momento el padre es real$ es un poder real$ en tanto potencia y poder y donador$ dona su nombre$ dona su potencia a la madre y es el momento de la posición transitoriamente homose#ual del hombre. +acan dice 2El padre pareció 'ue lo tenía ahora tiene dar cuenta de 'ue lo tiene tiene 'ue satisfacer genitalmente a la madre para sacar al ni%o del lugar de objeto se#ual de la madre. ;Cuál es el dato de esta identicación= +a vo0$ la forma de pararse$ el e'uipo de futbol$ etc. 4'uí culmina la se#uacion y entran en latencia$ tanto la nena como el nene. )+a ley de prohibición del incesto lo 'ue dice es 'ue no ten&s derecho a tomar al otro como objeto de satisfacción tuya$ pero te protege de 'ue el otro haga lo mismo. El 6A es decir$ el nombre del padre hace cadena con cual'uier otro signicante del tesoro de signicantes$ a esto lo llama 6B Entre un signicante 'ue nos representa para otro -un lapsus$ un chiste$ un síntoma1 4'uí está el sujeto de deseo$ enganchado entre esos dos signicantes. +a ley por un lado y un signicante cual'uiera de la batería del tesoro. ¿/e qu) se trata cuando se habla de carencia paterna en 0acan?  El padre tampoco sabe de dónde surge la ley de prohibición del incesto. Entonces$ ;Cuál es la carencia paterna en el complejo= 6i no fue eca0 la privación$ falto la ley de prohibición del incesto y ahí está la carencia paterna. Como no fue introducida la ley de prohibición del incesto$ no funciona la metáfora. Esto es a nivel simbólico. 12ótem y tab34 ¿En qu) sentido decimos que el padre es castrado? Como somos castrados todos cuando tenemos la suerte de 'ue se haya introducido la ley de prohibición del incesto pero fundamentalmente ente a titulo estructural. >eci&n es padre a partir de 'ue se instituye la prohibición para todos$ la ley de prohibición del

incesto. 6iempre va a estar vacío$ por'ue no hay autor de la ley$ no hay padre de la ley. (or eso se dice 'ue es castrado )En el caso !uanito hay carencia paterna. "ay galla en el padre simbólico$ real e imaginario. En el padre simbólico$ en la pareja paternal ;Dónde se notaba más la ley de prohibición del incesto= (uede ser 'ue sea el caso donde el padre estuviese muy enamorado$ el cual$ es uno de los posibles motivos por el cual no puede ser eciente la ley de prohibición del incesto$ cuando es la madre 'uien tiene el poder -'uien pareciera tener el falo1. Fobia del caballo básicamente !uanito se encuentra atrapado en el deseo materno$ siendo falo imaginario de la madre. (ero cuando emerge el pene real$ o sea cuando comien0a a sentir la e#citación del miembro y todo eso$ !uanito cambia de registro y es e#pulsado del campo imaginario. En este momento surge la angustia por'ue el nene ya no sabe dónde está$ no se reconoce. 4'uí debería intervenir el padre real padre real para introducir el orden simbólico$ el orden de la ley. (ero como el padre real no interviene$ !uanito se crea una fobia a los caballos representando el caballo al padre$ transforma esa angustia 'ue emerge en miedo al caballo y reordena el espacio de la realidad. Fontanero: !uanito fantasea dos veces con el fontanero. +a primera consiste en 'ue el fontanero le cortaría el pene y lo agrediría$ interpretado esto como privación del ni%o para estar con la madre por parte del padre En la segunda fantasía el fontanero le cambia su pene por uno más grande$ lo 'ue se interpreta como indicio de la salida del Edipo$ ya 'ue !uanito logra tolerar la falta$ para luego darle uso$ y simboli0aría la identicación con el padre