Las instituciones educativas y los adolescentes. Mariana Chaves La juventud en la escuela. Juventud: algunas representaciones y discursos. Encontramos representaciones del joven que lo definen a partir del ser en sí mismo. No es una una definición relacional sino esencial. Se hace una comparación con perspectiva adultocéntrica, la definición se diferencia del parmetro ele!ido, esta"lece características desde la fa lta, # son atri"uidas al sujeto joven como parte esencial de su ser. Esto pierde de vista la condición juvenil como construcción social que es influida por discursos altamente ideolo!i$ados # discriminadores. Se identifican las si!uientes si!uientes representaciones% & Joven como ser inseguro de sí mismo% mismo% comparación con los seguros los seguros de sí mismos 'los mismos 'los adultos(. Con este ar!umento se le!itima la intervención so"re la vida del joven, para hacer por él . Enfrentado a un adulto dueño de sí mismo, mismo, se!uro, cumplidor de las normas. La juventud% chivo e)piatorio de los males sociales. sociales. & Joven como ser en transición: la transición: la juventud como momento de transición por e)celencia. *esde la infancia, se pasa la adulte$ 'momento de ma#or plenitud(, lue!o lle!a lle!a la veje$. En las sociedades occidentales modernas la vida est sim"oli$ada en% El punto de partida 'infancia(, el punto culmine 'adulte$( # el punto de lle!ada 'veje$(, infancia # veje$ su"ordinadas a adulte$. & Joven como ser no productivo: el productivo: el tiempo de la productividad es el tiempo del tra"ajo, el joven es un ser +ocioso. Los jóvenes como seres no productivos económicamente. & Joven como ser incompleto: este incompleto: este joven inse!uro, en transición # no productivo es un ser incompleto, le faltan cosas, va camino a ser completo-adulto. or eso tenemos derecho a intervenir so"re él. Este ra$onamiento de meta a lo!rar, ser adulto para lue!o retirarse, se articula con la división social del tra"ajo capitalista. & Joven como ser desinteresado y/o sin deseo: deseo: no no se interesa por lo que se le ofrece. El recha$o hacia lo ofrecido se lee como falta de interés a"soluto, no como falta de interés en lo ofrecido. Es tomado como sujeto no deseante. El joven queda así anulado por no responder a los +estímulos # por lo tanto se refuer$a la posición de enfrentamiento, am"as partes e)presan no ser comprendidas. & Joven como ser desviado: en desviado: en esa inse!uridad, transición, incompletud, no productividad # sin deseo, el joven aparece con una tendencia ma#or a desviarse , porque porque sus objetivos no son claros claros # esto lo hace ser peli!roso. & Joven como ser peligroso: la posi"ilidad de la acción lo hace peli!roso. /odo /odo joven es sospechoso, car!a peli!ro. eli!ro para él mismo , su familia, los ciudadanos, ciudadanos, la sociedad. & Joven como ser victimizado: quien victimizado: quien no tiene capacidades propias ser una víctima del acontecer social. 0quel que es todo en potencia, pero no puede ser porque no lo dejan, es aplastado, es dominado, est absolutamente oprimido,, ese tam"ién ser visto como víctima. 1 ha# un tercer espacio de esta representación que es la oprimido justificación de los actos que entran en conflicto con la le# por su posición social de víctimas del sistema! 0 sistema! 0 la víctima se suele acercarse desde la lstima, no desde el reconocimiento le!ítimo. & Joven como ser rebelde y/o revolucionario% revolucionario% ser joven otor!a otor!a capacidad de re"eldía # revolución, revolución, ser adolescente adolescente es es ser tras!resor. La tarea de la transformación social, la oposición o la protesta son su de"er ser es tarea de la juventud, de"en cumplir ese papel mientras sean jóvenes, o sern acusados de ineptos, de no cumplir su papel histórico predeterminado. predeterminado . & Joven como ser del "uturo% "uturo% el pasado no le pertenece porque no esta"a, el presente no le pertenece porque no est listo, # el futuro es un tiempo todavía nolle!ó. 0sí los jóvenes quedan eliminados del ho#, ho#, esperando un tiempo venidero donde su tiempo ser el presente. *e ahí frases como los jóvenes de hoy no tienen "uturo, no tienen proyectos! Esta proyectos! Esta demanda de pro#ecto para ma2ana no lee como pro#ecto las e)pectativas de futuro de los jóvenes 'sus sue2os no tienen valide$ de proyecto de proyecto(, (, # sólo se acepta como respuesta vlida la repetición de una receta #a fracasada% la reproducción del sistema social. Se est ha"la del joven desde la potencialidad de la acción, no por lo que el joven es en relación a los dems, sino por lo que es o puede ser en sí mismo. mismo . La interpretación del individuo por el individuo mismo. Discursos Se han identificado distintas formaciones discursivas en las que se fundamentan estas representaciones. & #iscurso naturalista% naturalista% define al joven o a la juventud como una etapa natural, centrada en lo "ioló!ico, natural, universal. & #iscurso psicologista% psicologista% 'no psicoló!ico( es la mirada so"re la juventud como momento de confusión, proceso psicoló!ico particular que de"e resolver individualmente # que es una etapa, se le va a pasar . Es la presentación del adolescente, que adolece, sufre. iii( #iscurso iii( #iscurso de la patología social % la juventud es el +peda$o de la sociedad que est enfermo o tiene facilidad para enfermarse o desviarse. El joven es visto como portador del da2o social. Mirada de +pro"lema% +pro"lema% hablar de juventud es hablar de alcoholismo, alcoholismo, sida, tabaquismo, embarazo adolescente! adolescente!
#iscur #isc urso so de dell p pni nico co mo mora ral l % reproducido sistemticamente por los medios, es el que nos hace acercar a los jóvenes a través del miedo, de la idea del joven como desviado # peli!roso. El joven cumple en la sociedad el rol del enemi!o interno interno o chivo chivo e)piatorio. El modelo ori!inal fue llamado discreto% e)iste primero un evento dramático, que !enera inquietud pública , produciéndose una sensibilización sobre el tema a través de una campa2a de emprendimiento moral, # entonces se produce una acción de control cultural. & #iscurso culturalista% culturalista% mira a la juventud como una cultura aparte de los otros !rupos !rupos de edad de la sociedad i!norando que un aspecto fundante de lo cultural es su necesidad # capacidad de ser trasmitido # reproducido en las !eneraciones si!uientes. '+tri"u juvenil( La representación de la juventud es construida e)clusivamente so"re los si!nos juveniles de clase media # alta. & #iscurso sociologista% sociologista% 'no es socioló!ico( joven como víctima, es producto de todo lo que pasa en la sociedad # lo social es +suprahumano, por ende nada se puede hacer. La e)plicación est puesta en el afuera. %l afuera. %l joven es una víctima de la globalización, globalización, de la sociedad moderna, del posmodernismo, posmodernismo, de los medios de comunicación, del sistema escolar que no "unciona, de los malos pro"esores! pro"esores! Estas representaciones quitan capacidad de acción al joven. Su calidad de actor social creador est anulada, no tendr otro camino fuera del previsto a su sector social! social! /odos estos discursos quitan a!encia 'capacidad de acción( al joven o lo invisi"ili$an como actor social con capacidades propias. Se trata de discursos que provocan una 3nica mirada so"re el joven, pero son utili$ados se!3n la clase o sector sector de clase, se aplican discursos naturalistas, psicolo!istas # culturalistas a la juventud de clase media # alta, # discursos de patolo!ía social # pnico moral a la clase media empo"recida # los po"res. /anto en sus versiones de derecha o i$quierda, estas son miradas esti!mati$adoras de la juventud. La La representación ne!ativa # la representación romntica de la juventud son miradas que nie!an. Las prcticas de intervención paternalistas no entran en contradicción con nin!uno de estos discursos. Concepto de juventud 4na e)plicación de la juventud fuera de la historia, donde la e)plicación de lo social esta puesta puesta en el transcurso "ioló!ico. Con fuerte he!emonía del adulto, !rupo de edad ms valori$ado en la sociedad moderna occidental. Esto no fue siempre así ni es así en todas las culturas. El tra"ajo es desnaturali$ar el discurso so"re la juventud # volver necesario tratar al joven como un actor social completo para poder construir con él como un actor social le!ítimo. Entendemos juventud como una cate!oría construida históricamente. 0parece distin!uida en 5ccidente después de la se!unda !uerra mundial, antes no e)istía. La juventud aparece en ese momento por una serie de condiciones sociales # una serie de im!enes culturales. 6e!uillo% Los jóvenes han adquirido visi"ilidad social como actores diferenciados & a través de su paso por las instituciones de sociali$ación & por el conjunto de pautas # normas que definen su estatuto de ciudadano para prote!erlo # casti!arlo & por la frecuentación, consumo # acceso a ciertos "ienes sim"ólicos # productos culturales. Se!3n los investi!adores de la Escuela de 7irmin!ham en la 89 mitad del si!lo :: emer!e emer!e la juventud. ;a# que tener en cuenta un conjunto de cam"ios que posi"ilitaron la construcción de la juventud% $ la aparición de un mercado de consumo consumo orientado a los jóvenes $ el ne)o entre los crecientes medios masivos # la cultura juvenil. Cada ve$ ms # ms personas involucradas en un proceso de uniformación cultural $ el hiato de la e)periencia social se precipita por la !uerra. Los efectos que tuvo en los chicos nacidos en ese período son responsa"les de una tendencia ms !eneral a la violencia en la cultura juvenil $ cam"ios en la esfera de la educación. La educación secundaria para todos implicó escuelas específicas para este !rupo de edad. Este cam"io crea las condiciones para la emer!encia de una que unen a la !eneración mas joven. ;a# tres factores constructores de juventud en modificación en nuestro país% La escuela fue constructora de juventud # si!ue siéndolo, pero las pre!untas son cómo lo hace, en el conte)to de la 6eforma de los ?@A, la masificación universitaria # si es tan relevante la escuela para el armado de identidades juveniles. El mercado avan$a so"re la construcción de la juventud, cada ve$ ms especiali$ado, con productos destinados a los jóvenes o a los adultos que adoran la juventud como valor. valor. En el consumo vemos el a"ismo entre los que pueden # los que no. La inclusión a través del consumo es filiación, la e)clusión del $
consumo es no&ciudadanía o ciudadanía de cuarta, pues los derechos civiles # políticos no ha"ilitan para comer # divertirse. Si Ser joven es es participar del mercado juvenil, los jóvenes jóvenes sin posi"ilidades de intervenir en el mercado juvenil no tienen juventud. En nuestro país ha# muchas juventudes, atravesadas por la clase social, etnia, !énero. Se ha desdi"ujado la frontera, los chicos se visten como !randes, los !randes como chicos, eso "orra referentes sim"ólicos, marcas de edad # constru#en nuevos referentes. 5tro factor de cam"io es la modiicación del mercado de trabajo% #a no se in!resa a la vida adulta a través del tra"ajo, se pierde el claro rito de paso entre edades. No sólo los jóvenes no consi!uen consi!uen tra"ajo, los adultos tampoco tienenB el tra"ajo aparece de"ilitado como eje articulador de los adultos # marca de finali$ación de la juventud. Es necesario reconocer m3ltiples identificaciones # sa"er que ho# no ha# referentes fuertes. Las m3ltiples pertenencias e identificaciones no son del mismo nivel para cada persona, los individuo hacen eje en al!unas identificaciones so"re las que constru#en su sentido del mundo. Estamos tra"ajando con un concepto de identidad dinámica, que se constru#e # se transforma a lo lar!o de los a2os en la historia individual # social. Es situacional. 5tra cate!oría es la de generación. Los miem"ros de !eneraciones suelen tener la misma edad pero esto no es requisito indispensa"le, lo que delimita a una !eneración en sentido socioló!ico son los hechos históricos del momento histórico que marcaron en forma particular a ese !rupo para que sienta una comunión con los otros para cada momento, se formarn un conjunto de !eneraciones en cada época, pero de una de ellas ser he!emónica. Ejemplo % La juventud ar!entina de los DA fue una juventud politi$ada, participativa, comprometida, constructora de causas revolucionarias o transformadoras. Esta ima!en es ahora ideali$ada # con poca autocrítica de su papel histórico. El discurso que hu"o en la 0r!en 0r!entina tina de los ?A est construido en la contraposición a la !loriosa juventud de los DAB los chicos de los A eran catalo!ados como los que no hacían nada, no sa"ían aprovechar el momento democrtico para participar # !enerar propuestas transformadoras. En los @A si!ue apareciendo cuando se ha"la de política # juventud una referencia a la juventud de los DA # su alto !rado de participación en la arena p3"lica. Esto complica la visi"ili$ación de las prcticas políticas actuales de los jóvenes, porque se "usca política de los DA, # ho# la política tiene otros sentidos # espacios. Las nuevas !eneraciones optan por or!ani$aciones juveniles, o a!rupaciones no partidarias que tienen estructuras hori$ontales # participativas, en lu!ar de participar en los partidos políticos que son verticalistas # despresti!iados por su corrupción. Estas or!ani$aciones tienen actividades políticas sin ser catalo!adas como a!rupaciones políticas se!3n se !3n la mirada tradicional. *e hecho nin!3n !rupo de edad en 0r!entina tiene ms participación participación que los jóvenes. jóvenes. Este discurso o"staculi$a la interpretación. Funto a esta ideali$ación positiva se presenta el
&onclusión% hace falta reconocimiento de la diferencia, respeto por la diversidad # lucha por la &onclusión% i!ualdad social. Concepto de Cultura La cultura a"arca el conjunto de procesos sociales de si!nificación, el conjunto de relaciones sociales de producción, circulación # consumo de las si!nificaciones de la vida social. Se!3n esta definición no se puede ha"lar de cultura juvenil ni de cultura escolar. ;a"lar sí !enera que lo juvenil se estudie, presente # nom"re como autonomi$ado del resto de la sociedad, no sólo construimos interpretaciones alejadas # cometemos el error de anali$ar un sector social sin mirar al resto de la sociedad # sus entrecru$amientos. refiero ha"lar de producciones culturales juveniles, cómo los jóvenes producen cultura. La juventud no es una cultura sino una manera de vivir esa etapa de la vida dentro de nuestra cultura. Jóvenes en instituciones educativas Joven y alumno: seg'n la escuela y seg'n los los alumnos ara la ma#oría de los jóvenes jóvenes la escuela es un lu!ar importante importante # tiene varios sentidos% es un lu!ar para hacerse ami!os, funcionando como espacio de encuentro entre pares importantísimo en la socia"ilidad juvenil, # ofrece la esperan$a de o"tener aquellas competencias # ha"ilidades para insertarse como sujetos no mar!inados en nuestra sociedad. El ser estudiantes les permite sentirse desempe2ando un rol, siendo actores complejos. So"re esta concepción de jovens e instala el oficio de alumno, porque ser alumno se aprende. La escuela sólo le e)i!e al joven en su u"icaron de alumno. E)i!e a este sujeto solo como alumno, no como Fove, los indicios de su juventud no tienen ca"ida. ca"ida. 0parece con fuer$a la mirada del de"er ser% una so"revaloración de la norma para controlar la conducta, una resistencia adulta conocida como adultismo, que "usca la afirmación del control adulto en la ri!idi$ación de lo que funciono o se aprendió anteriormente. Se traduce en la ri!idi$acion de las posturas adultas frente a la inefectividad de os instrumentos psicosociales con los que cuentan para relacionarse con la !ente joven. (elaciones, roles y jerarquías jerarquías y la construcción de una juventud autónoma autónoma
ara mirar a los jóvenes en las instituciones educativas "ay que detenerse en todas las relaciones sociales en las que están implicados como sujetos y analizar las múltiples ormas que adquiere la subordinación. ;a# que tener en cuenta las relaciones raciales '"lanco&mesti$o&ne!ro&a"ori!en(, #tnicas 'cultura nacional&otras culturas(, de clase 'rico&po"re&media&"aja(, de g#nero 'hom"re&mujer&trans!enero&cis(, de se$ualidad 'heterose)ualidad&homose)ualidad(, de ciudadan%a 'independiente&dependiente(, amiliares 'padres&hijos( , de edad 'adulto&joven(, de roles y jerarqu%as institucionales'directivo&profesor&preceptor&portero&alumno(. Lo que se ha consolidado como como le!ítimo funciona como el punto a partir del cual se hace la comparación al estilo del modelo de la diferencia de !rado. or ejemplo, en nuestra sociedad el "lanco se le!itimo como lo positivo # lo ne!ro como como ne!ativo. Estas cosas afectan todas las relaciones en la sociedad. Si la idea es que el joven es un individuo autónomo, co&creador del proceso educativo, racional # li"re, Ior qué las instituciones educativas se diri!en a los jóvenes desde la heteronomíaJ La escuela como institución, estn aportando a la construcción de individuos individuos heterónomos # no de individuos individuos autónomos. En su inserción cultural # social el joven est !eneralmente en posiciones de su"ordinación. 4n individuo heterónomo es el que est sujeto a las normas sociales. Los valores morales de la sociedad sujetan al individuo al
