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Dirección de Psicología y Asistencia Asistencia Social Escolar Subsecretaría de Educación. Dirección General de Cultura y Educación. Provincia de Buenos Aires. Proyecto: “Las instituciones educativas y los adolescentes”
Jornada de actualización La juventud en la escuela.
Lic. ariana C!aves
Juventud: algunas representaciones y discursos vigentes.
Al revisar los discursos vigentes sobre las y los "óvenes encontra#os una serie de re$resentaciones sobre la "uventud% sobre el "oven% &ue lo de'inen a $artir del ser en sí mismo. (o es una de'inición relacional sino esencial. Se $arte de una co#$aración con $ers$ectiva adultoc)ntrica% la de'inición se !ace $or di'erencia de grado en relación al $ar*#etro elegido% lo &ue lleva a establecer características desde la 'alta% las ausencias y la nega negaci ción ón y son son atri atribu buid idas as al su"e su"eto to "ove "oven n co#o co#o $art $arte e esen esenci cial al de su ser. ser. Esta construcción co#$arativa adultoc)ntrica !ace $erder de vista la construcción social de la condición condición "uvenil% "uvenil% &ueda oculto oculto ba"o el #anto de la naturalidad naturalidad del 'enó#eno &ue estas conce$ conce$cio ciones nes son discur discursos sos alta#e alta#ente nte ideolo ideologiz gizado adoss y con $ers$e $ers$ecti ctiva va grave# grave#ent ente e discri#inadora. Su a'ir#ación es una cuestión de naturaleza+ se es joven de tal manera % y cuan cuando do se es "ove "oven n se es inse insegu guro ro%% inco inco#$ #$le leto to%% $eli $eligro groso so%% ,lo ,lo &ue &ue es en su $ro$ia naturaleza% en razón de su constitución% de sus rasgos de car*cter o de sus variedades $atológicas- /oucault% 0112+3435. Dentro de este ca#$o de de'iniciones $ode#os identi'icar+ Joven como ser inseguro de sí mismo
La co#$aración est* establecida ac* con a&uellos &ue estarían seguros de sí mismos% &ue serían los adultos. El "oven $resentado co#o un ser inseguro de sí #is#o y de los de#*s% con este argu#ento se legiti#a la intervención sobre su vida% para mostrarle el camino, para hacer por él . En'rentado a un #odelo de adulto dueño de sí mismo % es decir seguro% cu#$lidor de las nor#as% la sociedad !a encontrado en la "uventud el es$acio social donde de$ositar al ene#igo interno% el c!ivo e6$iatorio de los males sociales 1. Joven como ser en transición
Co#o si toda la vida no 'uera una transición% $arece &ue este #o#ento% el #o#ento de ser "oven es el de transición $or e6celencia. Desde una eta$a $revia% la in'ancia% vendría la transición !acia la adultez &ue a$arece co#o el #o#ento de #ayor $lenitud ya &ue luego sobreviene la decre$itud+ la ve"ez. En las sociedades occidentales #odernas la vida est* si#bolizada co#o una curva% se asciende !asta el $unto cul#ine cul#ine adultez5 y luego se desciende% desciende% el $unto de $artida in'ancia5 y el $unto de llegada ve"ez5 son subordinados al $unto #edio. Si esta curva 'uese coloreada y valorizada el resultado ser* de la $ureza a la i#$ureza% de lo blanco% el naci#iento% a lo negro% la #uerte% y esto re#ite a otras conce$ciones de las &ue !ablare#os #*s adelante. Joven como ser no productivo
Es un ser no $roductivo. Está lleno de tiempo libre % ,ocioso- y el tie#$o de la $roductividad es el tie#$o del traba"o% $articular#ente del traba"o asalariado. Los "óvenes son $resentados co#o seres no $roductivos econó#ica#ente. Joven como ser incompleto
Este "oven inseguro% en transición y no $roductivo es un ser inco#$leto% le 'altan cosas% va ca#ino a+ a ser adulto obvio. Por eso ta#bi)n tene#os derec!o a intervenir sobre )l. Este razona#iento del ciclo de vida co#o co#$etencia% en el sentido de una #eta a lograr% ser adulto $ara luego retirarse% $or e"e#$lo 1
7tilizo ideas de los 'ilóso'os ic!el /oucault y Giorgio Aga#ben% ellos $lantean &ue el $aradig#a del #o#ento ya no es #*s el $aradig#a del disci$lina#iento o de la nor#alización estricta#ente sino el $aradig#a de la seguridad8 es en este conte6to donde el su"eto "oven $uede ser leído% se convierte en el ene#igo interno% $or&ue es el &ue re$resenta la insegurida inseguridad. d. 9Pero 9Pero no es contradictori contradictorio o &ue el $eligro $eligro est) re$resenta re$resentado do $or un ser inseguro: inseguro: (o% "usta#ente "usta#ente su inseguridad es lo &ue lo encuadra en el $aradig#a% y es eso lo &ue lo !ace $eligroso.
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"ubilación co#o retiro de la vida $roductiva% se articula $er'ecta#ente con la división social del traba"o &ue e6iste en las 'or#aciones econó#icas ca$italistas. Joven como ser desviado
En esta inseguridad de sí #is#o% en esta transición% en este ser inco#$leto% en esta no $roductividad el "oven a$arece con una tendencia #ayor &ue otros individuos a desviarse% tiene muchas posibilidades de desviarse del camino, porque sus objetivos no son claros y esto ta#bi)n lo !ace ser un su"eto $eligroso. Joven como ser peligroso
(o es la acción #is#a% sino la $osibilidad de la acción lo &ue lo !ace $eligroso. ;odo "oven es sos$ec!oso% carga $or su estatus cronológico la #arca del $eligro. Peligro $ara )l #is#o+ irse por el mal camino, no cuidarse 8 $eligro $ara su 'a#ilia+ trae problemas 8 $eligro $ara los ciudadanos+ molesta, agrede, es violento 8 $eligro $ara LA sociedad+ no produce nada, no respeta las normas .
Es a&uel &ue de'ine al "oven o a la "uventud co#o una eta$a natural% co#o una eta$a centrada en lo biológico% en la naturaleza% co#o una eta$a universal lo natural es universal5% co#o si !ubiese e6istido desde sie#$re y de la #is#a #anera% $or lo &ue corres$onde a la naturaleza biológica de los individuos. iscurso psicologista
A&uí se !ace re'erencia al discurso $sicológico sino $sicologista. Es la #irada sobre la "uventud co#o #o#ento de con'usión% co#o un $roceso $sicológico $articular &ue debe resolver casi individual#ente y &ue de todos #odos lo va a resolver% porque como todo esto es una etapa, sí o sí se les va a pasar . Es la $resentación del "oven co#o adolescente% este es el t)r#ino con el &ue se van a re'erir a los "óvenes en el discurso $sicologista ta#bi)n en el $sicológico $ero no debe#os con'undir5% co#o a&uel &ue adolece de algo% co#o dolencia% co#o su'ri#iento aco#$a>ado $or #uc!as re'erencias al discurso #)dico% al #odelo de la #edicalización5 3. iscurso de la patología social
La "uventud es el ,$edazo- de la sociedad &ue est* en'er#o y?o &ue tiene #ayor 'acilidad $ara en'er#arse% $ara desviarse. Es un acerca#iento al "oven a $artir de verlo co#o el $ortador del da>o social. Es una #irada negativa% de ,$roble#a-+ vamos a tratar sobre juventud, vamos entonces a hablar de alcoholismo, sida, tabaquismo, embara!o adolescente. Este discurso est* $lagado de t)r#inos #)dicos y biológicos% sus intervenciones son $lanteadas co#o soluciones a $roble#as y tienden a $ro$oner curas% se$arar $ara evitar el contagio5 o e6tir$ar el da>o debe ser eli#inado5. iscurso del pánico moral
=e$roducido siste#*tica#ente $or los #edios% es a&uel &ue nos !ace acercar a los "óvenes a trav)s del #iedo% a trav)s $rinci$al#ente de esta idea del "oven 2
En este te6to casi no se usar* en el t)r#ino adolescencia% no &uiero generar @#e $arece &ue no tiene sentido% una dis$uta de t)r#inos 9cu*l vale #*s: 9cu*l vale #enos: Si#$le#ente aclaro ya &ue esto tiene &ue ver con las trayectorias de 'or#ación. En el ca#$o de los estudios sociológicos y antro$ológicos se utiliza #*s el t)r#ino "uventud y adolescencia es utilizado en el ca#$o de la $sicología y de la educación. Pero no !ay &ue ser ingenuos con el uso% no !ay &ue #eterse en la discusión de t)r#inos a 'ondo $ero ta#$oco !ay &ue ser ingenuos sino &ue !ay &ue tener $resente &ue ,adolescentes- no est) cargado de conce$ciones estig#atizantes &ue ta#bi)n $ueden a$arecer en el uso de "uventud $or su$uesto5. Así se ver* &ue general#ente !ablo de "uventud y no de adolescentes% y &ue ade#*s no#bro "uventudes% en $lural. Esta es otra cuestión &ue creo i#$ortante% aun&ue $arezca &ue las ciencias sociales est*n en la cosa de la palabrita &ue nos agotan% le segui#os $oniendo $lural% o a barra o. Pero es i#$ortante la cuestión ya &ue al ser tan 'uerte el #odelo de !o#ogeneización de la #irada sobre la "uventud vale la $ena !acer 'uerza en un $lural $ara incor$orar $er#anente#ente la !eterogeneidad.
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co#o desviado y $eligroso. =elacionado con lo dic!o $revia#ente% el "oven co#o de$ositario en la sociedad del rol del ene#igo interno o de c!ivo e6$iatorio. Para entender #e"or có#o 'unciona el $*nico #oral conviene describir el #odelo original lla#ado discreto+ e6iste $ri#ero un evento dra#*tico E". en'renta#iento entre gru$os5% esto genera in&uietud $blica% se $roduce una sensibilización sobre el te#a a trav)s de una ca#$a>a de e#$rendi#iento #oral y entonces se $roduce una acción de control cultural. Esta #ec*nica 'uncionó en los te#$ranos 4 en nglaterra% $ero una d)cada des$u)s la secuencia estaba total#ente alterada% y es este #odo el &ue llega a nuestros días y o$era tan e'icaz#ente en nuestra sociedad+ $ri#ero se $roduce una sensibilización sobre el te#a a trav)s de un e#$rendi#iento #oral% esto genera in&uietud $blica% se organizan acciones de control cultural% se identi'ican eventos dra#*ticos o% #e"or dic!o% se construyen eventos co#o dra#*ticos y esto $or lo tanto va a "usti'icar el cuarto $aso &ue consiste en una acción intensi'icada de control cultural CCCS ugging Grou$% 01F en
Se trata de #irar a la "uventud co#o una cultura% una cultura a$arte de los otros gru$os de edad de la sociedad% co#o si un gru$o de edad $udiera construir una cultura $or sí #is#o% cuando un as$ecto 'undante de lo cultural es su necesidad y ca$acidad de ser tras#itido y re$roducido en las generaciones siguientes. 7bico en este discurso el #uy de #oda t)r#ino de ,tribu "uvenil- sobre el &ue volvere#os #*s adelante. iscurso sociologista
Es a&uel &ue re$resenta al "oven co#o vícti#a+ )l es $roducto de todo lo &ue $asa en la sociedad y lo social es $resentado co#o ,su$ra !u#ano-% #*s all* de las $ersonas% $or lo tanto co#o su"eto nada $uede !acer. La e6$licación est* $uesta en el a'uera. El joven es una víctima de la globali!ación, de la sociedad moderna, del posmodernismo, de los medios de comunicación, del sistema escolar que no "unciona, de los malos pro"esores.
;odos estos discursos &uitan agencia ca$acidad de acción5 al "oven o directa#ente no reconocen al "oven co#o un actor social con ca$acidades $ro$ias @sólo leen en clave de inca$acidades. Estas re$resentaciones in#ovilizan a los &ue tene#os &ue traba"ar con "óvenes ya &ue o$eran co#o discursos de clausura+ cierran% no $er#iten la #irada cercana% si#$li'ican y 'uncionan co#o obst*culos e$iste#ológicos $ara el conoci#iento del otro. Estos discursos $rovocan una nica #irada sobre el "oven% $ero son utilizados estrat)gica#ente o $olítica#ente segn !able#os de ricos o de pobres % segn sea la clase o sector de clase ser* el estereoti$o a 'i"ar. Se encontrar*n discursos naturalistas% $sicologistas y culturalistas ligados a "uventud de clase #edia y alta y discursos de $atología social y $*nico #oral #uy ligados a sectores de ba"a renta. ;anto en sus versiones de ,derec!a- co#o de ,iz&uierda- estas son #iradas estig#atizadoras de la "uventud. Desde la re$resentación negativa o $eyorativa del "oven% co#o de su a$arente e6tre#o o$uesto la re$resentación ro#*ntica de la "uventud% son #iradas &ue niegan. Las $r*cticas de intervención $aternalistas no entran en contradicción con ninguno de estos discursos% todos le son tiles y unidos son #*s e'icaces. 7na e6$licación de la "uventud 'uera de la !istoria% 'uera del es$acio% es decir de sus localidades% 'uera de su geogra'ía% donde la lti#a e6$licación est* $uesta o la e6$licación de lo social est* $uesta en el transcurso biológico de la vida. Con una 'uerte !ege#onía del gru$o de edad #*s valorizado en la sociedad #oderna occidental+ el gru$o adulto. Esto no 'ue sie#$re así ni es así en todas las sociedades ni en todas las culturas. El traba"o ser* entonces desnaturalizar el discurso sobre la "uventud y volver necesario $or lo #enos esta es #i $ro$uesta% tratar al "oven co#o un actor social co#$leto. Sostengo &ue sólo si considera#os al "oven co#o un su"eto co#$leto $odre#os construir con )l% con ese otro co#o un otro legíti#o. Entende#os entonces "uventud co#o una categoría construida !istórica#ente. La "uventud a$arece clara#ente distinguida en las sociedades occidentales des$u)s de la segunda guerra #undial lo &ue en tie#$os !istóricos es reciente% en tie#$os anteriores no e6istía esta conce$ción de "uventud co#o eta$a de la vida se$arada de la in'ancia y de la adultez% ta#$oco era ob"eto de estudio $or $arte de las ciencias sociales ni a$arecía co#o 'enó#eno $articular en los #edios #asivos de co#unicación. 2
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9Por &u) a$arece en ese #o#ento: El antro$ólogo Carles /ei6a e6$lica &ue la "uventud debe su e6istencia tanto a una serie de condiciones sociales es decir% nor#as% co#$orta#ientos e instituciones &ue distingan a los "óvenes de otros gru$os de edad5% Hco#oI $or otra $arte% una serie de i#*genes culturales es decir% valores% atributos y ritos asociados es$ecí'ica#ente a los "óvenes5 011+05. Coincidente#ente otra investigadora en te#*ticas "uveniles% =ossana =eguillo !a #arcado &ue% Los "óvenes !an ad&uirido visibilidad social co#o actores di'erenciados a5 a trav)s de su $aso% $or a'ir#ación o negatividad% $or las instituciones de socialización b5 $or el con"unto de $olíticas y nor#as "urídicas &ue de'inen su estatuto ciudadano $ara $rotegerlo y castigarlo% c5 $or la 'recuentación% consu#o y acceso a un cierto ti$o de bienes si#bólicos y $roductos culturales es$ecí'icos. 3+05 El #o#ento !istórico de esta ,irru$ción- de la "uventud 'ue la segunda #itad del siglo KK. /ueron los investigadores brit*nicos de la Escuela de Bir#ing!a# &uienes caracterizaron el #o#ento y e6$licaron la e#ergencia !istórica de la "uventud% $ara ellos los ca#bios &ue !ay &ue tener en cuenta en este $eríodo en su relación con la "uventud% son 2+
0. La a$arición de un #ercado% un consu#o y una industria orientado a los "óvenes% 3. El incre#ento de los #edios #asivos y el ne6o entre estos y la cultura "uvenil. Es i#$ortante a&uí la idea de &ue cada vez #*s y #*s $ersonas se ven co#$rendidas en un $roceso de uni'or#ación cultural. 2. El !iatus de la e6$eriencia social &ue se $reci$ita $or la guerra. General#ente los argu#entos !ablan de los e'ectos disru$tivos de la guerra en los c!icos &ue nacieron en ese $eríodo ausencia de los $adres% evacuaciones y otras interru$ciones de la vida 'a#iliar% violencia y eso co#o res$onsable de la ,nuevadelincuencia "uvenil de los % ti$i'icada $or los ;eds% co#o los $recursores de una tendencia #*s general de la violencia en la Cultura Juvenil. . Ca#bios en la es'era de la educación% $rinci$al#ente $or dos $ivotes de desarrollo. Por un lado ,la educación secundaria $ara todos-% &ue i#$licó escuelas es$ecí'icas $ara este gru$o de edad% $revio a la guerra no !abía escuelas es$ecí'icas% se recibía la educación secundaria en las escuelas ele#entales. Este ca#bio interesa $or&ue crea las condiciones $ara la e#ergencia es$ecí'ica de una ,sociedad de adolescentes-. Por otro lado% la #asiva e6tensión de la educación su$erior. . Mlti#o con"unto de ca#bios% $ero no #enos i#$ortante% es el arribo de un estilo distintivo $ara todo el gru$o% la ro$a y la #sicarocN unen sin ninguna duda a esta generación #*s "oven. Este con"unto de ca#bios $osibilitaron% construyeron y siguen construyendo la "uventud. (o#brar) tres e"e#$los de ,'actores constructores- de "uventud &ue se est*n #odi'icando en nuestro $aís+ la escuela% el #ercado y el traba"o. 9Có#o a$arece !oy la escuela co#o constructora de "uventud: La escuela 'ue constructora de "uventud y sigue siendo constructora de "uventud% $ero 9có#o la est* construyendo !oy:% 9a &u) su"eto "oven se dirige el siste#a educativo:% 9$ara &u) su"eto individual y colectivo educa o !acia cu*l se orienta:. 9Có#o la est* construyendo !oy con una re'or#a con un $oli#odal de tres a>os y con $ibes de 0 en la $ri#aria: 9&u) sucede con la #asi'icación del nivel universitario:. O si la institución educativa 'ue !istórica#ente un es$acio i#$ortante% 'unda#ental% si sin la e6$ansión de la escuela #edia no se !ubiese construido la "uventud con las características &ue tiene !oy% 9u) $asa cuando ese nivel educativo se est* trans'or#ando:% 9dónde se est* construyendo !oy en Argentina "uventud: 9se sigue construyendo en la escuela: 9dónde se est* ar#ando esta identidad de "uventud: O a!í el #ercado. El #ercado avanzando sobre la construcción de la "uventud. Cada vez #*s es$ecializado% cada vez #*s $roductos destinados a los "óvenes o a los adultos &ue adoran la "uventud co#o valor $roceso de "uvenilización5. En el consu#o $odre#os ver el abis#o casi in'ran&ueable entre los &ue ,$ueden- y los &ue no. La inclusión a trav)s del consu#o es 'iliación% la e6clusión del consu#o @de cientos de bienes y servicios debe 3
El siguiente punteo es una síntesis de traducción personal de Hall y Jefferson, 2000, pp.17-21.
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leerse co#o nociudadanía o ciudadanía de cuarta% los derec!os civiles y $olíticos no !abilitan $ara co#er ni $ara divertirse% ciudadanía y consu#o en $leno contacto. Si ser "oven $uede ser en $arte leído $or la $osibilidad de $artici$ar del #ercado "uvenil% si es este #ercado un 'actor de construcción de "uventud% 9&u) $asa con los "óvenes sin $osibilidades de intervenir en el #ercado "uvenil: 9son $ersonas &ue no tienen ,"uventud$or&ue no van a $oder $artici$ar de ese #ercado:. u) es lo &ue va a #arcar en nuestro $aís el ingreso o ,la eta$a- de la "uventud% en este $unto se torna i#$rescindible !ablar en $lural% dar cuenta de los "óvenes en t)r#inos de !eterogeneidad.
re'erentes si#bólicos antiguos y se construyen nuevos% nunca !ay un vacío de sentido. A su vez los adultos se "uvenilizan en la bs&ueda de belleza% salud y vitalidad% la "uventud convertida en ad"etivo con valor $ositivo. Los lí#ites son di'usos% el $asa"e de un gru$o de edad a otro no es claro y no es un ca#ino nico% #uc!os de los &ue est*n &uieren salirse y los &ue ya se 'ueron &uieren volver. Qtro 'actor de ca#bio en la relación entre generaciones !a sido la #odi'icación del #ercado de traba"o+ ya no !ay una $osibilidad concreta de ingresar a la vida adulta a trav)s del traba"o. (o va a e6istir ese claro rito de $aso entre edades $ara $ertenecer o necesario $ara ser. Los gru$os se #ezclan% $or&ue no es solo &ue los "óvenes no consiguen traba"o aun&ue sigue siendo el gru$o de edad con #ayor $orcenta"e de dese#$leo5 sino &ue los adultos ta#$oco lo tienen% $or lo &ue el traba"o a$arece debilitado co#o e"e articulador de los adultos% y en consecuencia% co#o #arca de 'inalización de la "uventud. Si la $ro$uesta es tener una #irada co#$le"a y co#$leta del "oven se !ar* entonces necesario reconocer #lti$les identi'icaciones y si en algn #o#ento de la !istoria !ubo re'erentes 'uertes es '*cil decirlo $ara el $asado5% !oy estos re'erentes no a$arecen con esa intensidad. Las #lti$les $ertenencias e identi'icaciones no son del #is#o nivel $ara cada $ersona% los individuos !acen e"e en algunas identi'icaciones sobre las &ue construyen su sentido del #undo con #ayor 'uerza. Qtras identi'icaciones ace$tan negociarlas con #ayor 'le6ibilidad o sin tanta resistencia. ;raba"a#os con un conce$to de identidad din*#ica% no co#o esencia% no es una ,cosacon la cual se nace y se $er#anece toda la vida% no es gen)tica% no se trans#ite $or la sangre% sino &ue se construye. Se trans'or#a a lo largo de los a>os tanto en la !istoria individual @la biogra'ía co#o en la !istoria social. O ade#*s es situacional% se !ace uso de las identi'icaciones segn la situación+ yo $uedo a$arecer 'rente a ustedes co#o una antro$óloga &ue viene de la universidad con un discurso sobre tal te#a% cuando estoy 'rente a #i !i"o lo &ue a$arece #*s 'uerte es la identi'icación con #odelos #aternales% cuando #e voy a un recital a$arecen otras identi'icaciones% una est)tica rocNera% un estilo cultural "uvenil &ue #e #arcó en deter#inado #o#ento% etc.. ncor$orare#os a!ora otra categoría &ue es i#$ortante $ara $ensar la condición "uvenil+ generación. Los #ie#bros de generaciones suelen tener la #is#a edad $ero esto no es re&uisito indis$ensable% lo &ue deli#ita a una generación en sentido sociológico no es la edad sino los !ec!os !istóricos &ue "alonan ese #o#ento !istórico% &ue #arcaron en 'or#a $articular a ese gru$o $ara &ue sienta una co#unión con los otros una co#unidad i#aginaria5. (o e6istir* una nica generación $ara cada #o#ento% se 'or#ar*n un con"unto de generaciones en cada )$oca% $ero una de ellas a$arecer* co#o i#agen !ege#ónica y se !ablar* de ella co#o sinóni#o de esa d)cada o #o#ento. Por e"e#$lo+ una de las re$resentaciones !ege#ónicas de la "uventud argentina de la d)cada del RF es una "uventud $olítica% $artici$ativa% co#$ro#etida con los sectores $o$ulares% constructora de causas revolucionarias o trans'or#adoras. Esta i#agen es #uy i#$ortante tenerla en cuenta $ara $ensar la "uventud actual $or&ue las inter$retaciones sobre la "uventud suelen tener una base co#$arativa% y a$arente#ente el $ar*#etro de #edición en Argentina $ara los progresist as% es esa "uventud setentista a!ora idealizada y con $oca autocrítica de su $a$el en la !istoria. El discurso &ue !ubo en la Argentina de los R esta 'uerte#ente construido en contra$osición a la gloriosa "uventud de los RF% a esa idea de la #aravillosa "uventud de los RF. (o tene#os a&uí
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es$acio $ara discutir &u) $asó en esa d)cada% $ero esto es en $arte lo &ue &uedó circulando% los R co#o una )$oca de la $avada de la "uventud% de a!í vengo yo+ no !acía#os nada% no su$i#os a$rovec!ar el #o#ento de#ocr*tico $ara $artici$ar y generar $ro$uestas trans'or#adoras% toda una serie de discursos &ue !ubo sobre todos nosotros. En los R1 se visualizan todos los discursos a los &ue !ici#os re'erencia antes% y sigue a$areciendo cuando se !abla de $olítica y "uventud una re'erencia $er#anente a la "uventud $olitizada de los RF y su alto grado de $artici$ación en la arena $blica. Esto co#$lica la visibilización de las $r*cticas $olíticas actuales de los "óvenes% $or&ue se busca $olítica en clave de los RF y esta#os en otra )$oca% se busca $olítica en clave de $artidos $olíticos% y la $olítica tiene !oy otros sentidos y otros es$acios% $or lo &ue ese discurso 'unciona co#o obturador al igual &ue los descri$tos anterior#ente5% co#o obst*culo e$iste#ológico $ara la inter$retación% co#o anteo"eras $ara la #irada. Junto a esta idealización $ositiva no $ode#os de"ar de no#brar otro sentido &ue se $resenta co#o continuación '*ctica del $ri#ero+ el ,no te #et*s-. Esto debería ser el a$rendiza"e !istórico de las generaciones 'uturas+ la $artici$ación $olítica est* ligada% en !ec!os y $alabras% a la #uerte% a la desa$arición% a la $)rdida% a la derrota% al dolor. ;odas situaciones &ue los !u#anos &uere#os evitar% así que lo mejor, es que no te metas . El (unca *s no 'ue solo inter$retado co#o el 'in de los secuestros y torturas% sino ta#bi)n co#o el nunca #*s lo intentes. Qtro e"e#$lo $ero a!ora to#ando co#o e"e el tie#$o individual la biogra'ía es lo &ue $ode#os lla#ar ,la a>oranza del tie#$o $asado- o la $ers$ectiva de ,todo tie#$o $asado 'ue #e"or-. Consiste en un discurso adulto donde su $ro$ia "uventud es vista co#o tie#$o ideal% su generación "oven co#o e"e#$lo% co#o $ar*#etro desde el cual se co#$ara al resto de las generaciones de "óvenes $rinci$al#ente la actual a la &ue #uc!as veces $ertenecen sus !i"os y casi sie#$re sus alu#nos. Este discurso ta#bi)n es adultocéntrico % en una actitud de con#iseración no se les $ide a los "óvenes co#$ortarse co#o adultos% no% se ace$ta &ue !ay otras conductas% $ero la clave es &ue la 'or#a adecuada de ser "oven% lo ideal y correcto% es la e6$eriencia "uvenil del &ue !oy es adulto8 así el adulto se #uestra no sólo co#o $ar*#etro de adultez sino co#o $ar*#etro de "uventud. El dic!o co#n+ los jóvenes de ahora no son como los de antes % con tono de nostalgia del $asado y castigo del $resente #uestra e'icaz#ente este sentido o co#o decía una $intada en las calles de #i ciudad+ "uturos eran los de antes .
Diferencia, diversidad, desigualdad.
Estos tres t)r#inos a$arecen en la redacción del trayecto 'or#ativo $ara el &ue #e convocaron% y no los $uedo de"ar $asar. Son tres nociones 'undacionales del conoci#iento antro$ológico% !an sido utilizados $ara narrar la !istoria de la disci$lina y #arcan di'erentes $ers$ectivas de an*lisis $or lo &ue #e detendr) a decir algunas cosas acerca de ellos. En $ri#er lugar% 9$or &u) digo &ue la antro$ología se los a$ro$ia o construye su !istoria en 'unción de estos tres t)r#inos: Por&ue la antro$ología se desarrolla concreta#ente en la a$arición de estas nociones y sería bueno no con'undirlos. Conocer sus o$uestos y ver a &u) discursos sobre "uventud &uedan asociados y?o &u) $r*cticas legiti#an. Son tres 'or#as de #irar al otro% son #odos de construcción de la otredad Boivin y otros% 01115. i"erencia & 'emejan!a
El o$uesto de di'erencia es se#e"anza. Se construye al otro $or co#$aración% estableciendo di'erencias de grado% de calidad+ de lo #enor a lo #ayor% de la ausencia a la $resencia% del desorden al orden% de lo #alo a lo bueno. Se organizan estas di'erencias te#$oral#ente se ordenan en el tie#$o las ,eta$as-5% de 'or#a causal sucedi)ndose una a otro5 y de #odo acu#ulativo de #enos a #*s5% así se obtiene una !istoria $rogresiva. Para la !istoria antro$ológica el caso $aradig#*tico es la corriente 4
Es ya cl*sico decir &ue los "óvenes actual#ente no $artici$an en $olítica. Este discurso del sentido co#n es re'rendado $or investigaciones cientí'icas &ue dan cuenta del ba"o inter)s de los "óvenes $or $artici$ar de $artidos $olíticos. Pero a&uí !ay una con'usión de t)r#inos y cuestiones+ Pri#ero% lo $olítico no se restringe a las estructuras $artidarias% Segundo estas estructuras @y desde !ace varias d)cadas no tienen una organización &ue $ro$icie la $artici$ación real% activa% $rotagónica% los $artidos $olíticos argentinos no son organizaciones con de#ocracia real% son en su #ayoría% autoritarios% verticalistas y corru$tos% valores &ue no est*n bien vistos $or las nuevas generaciones el estudio de las organizaciones "uveniles de#uestra &ue !ay una bs&ueda de tras$arencia% !orizontalidad y $artici$ación activa5. ;ercero% ningn otro gru$o de edad de nuestra sociedad tiene #*s $artici$ación &ue los "óvenes% la $artici$ación no es entonces una cuestión ,de edad- sino de conte6to !istórico. Cuando se generan !ec!os $olíticos los "óvenes est*n $resentes+ estuvieron en dicie#bre de 30% est*n en los #ovi#ientos de desocu$ados.
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evolucionista% cuya visión etnoc)ntrica considerarse el $ar*#etro $ositivo de co#$aración !acia todos los de#*s5 'ue til y legiti#ante del siste#a de do#inación colonial y esclavista% y contina siendo argu#ento de los discursos desarrollistas y de la ideología racista. Para nuestro te#a el caso #*s claro es la $ers$ectiva adultoc)ntrica &ue $er#ea las relaciones intergeneracionales en nuestra sociedad% el adulto co#o $ar*#etro $ositivo% El adultocentris#o es la categoría $re#oderna y #oderna ...&ue designa en nuestras sociedades una relación asi#)trica y tensional de $oder entre los adultos T5 y los "óvenes 5.... Esta visión del #undo est* #ontada sobre un universo si#bólico y un orden de valores $ro$io de la conce$ción $atriarcal.. Ar)valo% 0114+4%5. En este orden% el criterio biológico subordina o e6cluye a las #u"eres $or razón de g)nero y a los "óvenes $or la edad. Se traduce en las $r*cticas sociales &ue sustentan la re$resentación de los adultos co#o un #odelo acabado al &ue se as$ira $ara el cu#$li#iento de las tareas sociales y la $roductividad. Ello orienta la visión de 'uturo $ara establecer los $rogra#as y $olíticas% los en'o&ues de 'o#ento y $rotección del desarrollo "uvenil. La e'ectividad de esta $ers$ectiva !izo crisis% co#o $roducto de los ca#bios socioeconó#icos y $olíticos de 'in de siglo. UrausNo$'% 01115 Qtro discurso &ue re#ite a la construcción del otro $or la di'erencia es el de ,tribus "uveniles-% &ue contiene una 'uerte carga evolucionista aun&ue co#o vere#os a continuación ta#bi)n es tí$ico de la construcción $or la diversidad5 y re#ite los agru$a#ientos "uveniles a un ti$o de organización social de ,#enor- valor en el ,desarrollo de las sociedades-% la tribu es en el i#aginario !ege#ónico la organización de los salva"es y los b*rbaros% $or lo tanto los "óvenes &uedan vinculados a ,esos estadios $revios de la civilización-% el ante$asado $ri#itivo. (ueva#ente los "óvenes co#o seres no co#$letos% en $roceso de ser% y estas re$resentaciones articul*ndose #aravillosa#ente en el sentido co#n no en su autor original 5 al discurso del "oven co#o individuo $eligroso% a la #irada desde la $atología social y el $*nico #oral. (ivili!ación o barbarie. El título ,tribus "uveniles- se !a di'undido e6itosa#ente en los #edios y en el sentido co#n% !asta #uc!os "óvenes se re'ieren a sí #is#os co#o #ie#bros de tribus% gru$alidades organizadas% se$aradas% !o#og)neas a su interior% #uy di'erenciadas de su entorno. Esta re$resentación no sólo se vincula con la idea del ante$asado $ri#itivo sino &ue ta#bi)n convierte a este otro en un ser e6ótico% y lo e6ótico a$arece co#o di'ícil de conocer% $roble#*tico acercarse. Este $roceso de e6otización y etnización de la "uventud lo lleva general#ente adelante lo &ue !e#os deno#inado $revia#ente co#o discurso culturalista. Etnización signi'ica tratar al otro co#o otro )tnico% otra cultura. Los "óvenes de nuestra sociedad co#o ca$aces $or sí solos de construir una cultura se$arada% distinta% de la de los otros gru$os de edad. Esto no sólo es i#$osible ya &ue toda cultura i#$lica trans#isión y relaciones generacionales sino &ue su consecuencia es una #irada sólo $uesta en la di'erenciación y en la distinción% y no en lo &ue !ay de co#n% en los $untos de contacto% $or lo &ue lleva al e6tra>a#iento% el ale"a#iento y la no co#$rensión. En un *#bito co#o la escuela% donde la relación e#$*tica entre las $ersonas de distintos gru$os de edad es indis$ensable% esta #irada e6tre#a acarrea descon'ianza y 'alta de reconoci#iento y $or ende di'icultad o i#$osibilidad de co#unicarse. La idea es abandonar esta conce$ción $ero rescatar la noción de di'erencia8 $or&ue es necesario el reconoci#iento de la di'erencia% $ero no leer la di'erencia co#o di'erencia de grado ni co#o desigualdad. Es necesario reconocer &ue el otro es di'erente a #í $ara $oder e#$ezar a tenerle con'ianza. Por&ue en el reconoci#iento de la di'erencia $ode#os e#$ezar a construir% con un sentido $ositivo de la di'erencia. iversidad & )ni*versidad
9u) a$arece co#o lo contrario a diversidad: ;o#o un "uego de $alabras &ue !acía una $ro'esora4 en sus clases% lo contrario a diversidad es universidad% el sentido es la unidad de lo diverso% es decir la no e6istencia de lo diverso% la indi'erenciación. La $osibilidad de un nico ,verso-% una nica #irada+ universal. La $ers$ectiva universalista $ro$one un solo #odo de ser% una sola #anera de e6$licar y $or lo tanto una no ace$tación de la diversidad% directa#ente un no reconoci#iento del otro distinto co#o otro legíti#o+ si no se atiene a los $ar*#etros validados% si no se co#$orta co#o es debido% nada tiene $ara o'recer% no vale la $ena traba"ar con )l o sólo nos acercare#os $ara ,ca#biarlo-. $
!affesoli, 1""#. %eirano, &irginia, '()*.
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(o se reconocen% $or lo tanto no se res$etan di'erentes #odos de vida% diversidad de $r*cticas culturales% diversidad de trayectos biogr*'icos% diversas construcciones de "uventud% se $retende la !o#ogeneidad y no la !eterogeneidad. 7no de los discursos &ue caracteriza a este $unto de vista es el discurso de la homogeneidad % $ara el caso "uventud diría+ se es "oven de esta #anera% se va a la escuela toda la se#ana% los s*bados y do#ingos se sale% se va al bolic!e% se $asea un $oco% se to#a alco!ol sin $roble#as% etc. Se o'rece co#o nica i#agen del "oven esta re$resentación% y el "oven &ue no es esto% &ue no ,cae- dentro de esta 'or#a ,nor#al- de vivir la "uventud% &ue no a$arece en las notas de color de los diarios y las revistas% a$arecer* @$or e"e#$lo en la crónica $olicial. esigualdad & +gualdad
Co#o tercer e"e de construcción de la otredad colocare#os el $unto de vista de la desigualdad. Lo contrario a desigualdad es igualdad. O cabe volver sobre el $unto anterior% no esta#os !ablando de !o#ogeneidad sino de igualdad social. De có#o esta $ers$ectiva construye al otro co#o di'erente $artiendo de la desigualdad% ,trans'or#a-% lee la desigualdad social en t)r#inos de di'erencia y?o de diversidad cultural. El resultado $uede ser la e6otización% la etnización y?o la racialización F de las clases sociales. El e"e#$lo en la te#*tica de "uventud es el discurso de la igualdad de o$ortunidades. La creencia @la "usti'icación ideológica de &ue la sociedad se construye $or la su#a de los es'uerzos individuales+ todos estamos en igualdad de condiciones, en el mismo punto de partida, por lo tanto, todos podemos llegar, depende del es"uer!o de cada uno . Esta e6$licación de lo social ,co#o #aratón- no resiste a la #enor crítica de las ciencias sociales% sin e#bargo es una de las e6$licaciones #*s e6$andidas y ace$tadas de có#o 'unciona nuestra sociedad y de $or &u) e6isten las desigualdades% o #e"or dic!o% $ara usar sus $alabras+ acá no trabaja el que no quiere, vive así porque no se es"uer!a, cuando tiene unos pesos lo primero que hace es comprar vino, lo que pasa es que no les gusta trabajar, son vagos, los jóvenes están todo el día al pedo.
Esta 'or#ación discursiva se sostiene% usanecesita co#o #arco de re'erencia un #odelo de inclusión social% o lo &ue suelo lla#ar el sue>o argentino de la #ovilidad social ascendente. Este i#aginario $er#anece vigente% aun&ue lo e#$írico% la base estructural donde esto se ci#entaba% !aya caído8 est* $resente en los $ibes% se lo ve $or e"e#$lo a trav)s de la valoración &ue la #ayoría de los "óvenes le dan a la educación co#o $osibilidad de algo, de ser parte de algo % aun&ue se se$a &ue no lleve ya directa#ente a conseguir un e#$leo+ por lo menos estudio, aprendo #&o hago lo que me gusta . 7n alto valor de la educación institucionalizada. Si algo triun'ó del #odelo de construcción de nación es &ue la educación 'or#al a$arece co#o un valor% $or #*s crisis y ,crisis de la escuela- la educación sigue a$areciendo co#o un valor $ositivo. Se oculta otra e6$licación sobre la desigualdad al colocarla co#o consecuencia del co#$orta#iento individual. Sobre este otro desigual% no se $odr* entonces dar una visión de situación estructural o de construcción !istórica sino de causalidad individual o !asta de casualidad% y esta causalidad individual ser* ligada in#ediata#ente al discurso naturalista% culturalista y?o racista. El otro desigual ser* $ues otro de naturaleza distinta% o #e"or dic!o% de la #is#a naturaleza $ero desviado o vago. El otro en desigualdad constituir* una cultura a$arte% esta inter$retación su$one &ue su co#$orta#iento res$onde a $autas culturales di'erenciadas% un gru$o social ser* igual a una cultura% !abr* una cultura de la $obreza% etc. El otro en desigualdad ser* acusado% tratado co#o distinto y di'erente desde estig#as o estereoti$os $eyorativos% la clase ser* leída en t)r#inos de raza+ en nuestro $aís decir negro y decir $obre son casi sinóni#os% y valga la aclaración de los &ue no &uieren verse racistas+ no negro de piel, negro de alma -/.
9O entonces: =eto#ando los tres e"es $ro$ongo+ reconoci#iento de la di'erencia% res$eto $or la diversidad y luc!a $or la igualdad social.
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*lantear una clase co+o si fuera una raa, para profundiar en esta te+tica reco+iendo !argulis, !., 'rresti, !. y otros La segregación negada. uenos /ires ilos. 2002.
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Cultura: un acuerdo conceptual.
E6iste un uso diverso y e6$andido del t)r#ino cultura. Esto $uede llevar co#o #arca#os anterior#ente a discursos culturalistas% a $ensar &ue ,cual&uier cosa- es una cultura% a e6otizar o ,etnizar-% etc.. La disci$lina antro$ológica 'ue la &ue de'inió el conce$to de cultura% $ero no uno sino &ue $ara cada #o#ento en la teoría antro$ológica !ubo algunos conce$tos.
Jóvenes en instituciones educativas
Joven # alumno0 la versión de los estudiantes # la versión de la escuela.
Los estudios de "uventud con relación a la escuela #edia #uestran &ue $ara la #ayoría de los "óvenes la escuela es un lugar i#$ortante% est* #uy $resente en sus vidas y tiene varios sentidos. 7no de los $ri#eros es la escuela co#o el lugar $ara !acerse a#igos% y esto &ue a veces !ace $oner caras raras a los docentes% visto desde la escuela co#o constructora de "uventud nos !ace decir &ue sigue 'uncionando co#o es$acio de encuentro entre $ares% es un tie#$oes$acio i#$ortantísi#o en la sociabilidad "uvenil. A&uí se $ractica no sólo la relación con los $ares generacionales% sino con otras generaciones ade#*s de relaciones de g)nero y otras relaciones &ue est*n $resentes en la institución5. La escuela constituye $ara ellos un es$acio #uy valorado ya &ue les abre tanto la o$ortunidad de construir relaciones entre $ares en una cotidianeidad $rotegida @la institución escolar co#o la es$eranza de obtener a&uellas co#$etencias y !abilidades &ue les ayudar*n a insertarse co#o su"etos no #arginados en nuestra sociedad. El ser estudiantes les $er#ite sentirse dese#$e>ando un rol y #antener la es$eranza de un 'uturo distinto% a di'erencia de a&uellos "óvenes &ue !an desertado del siste#a escolar Cerd* y otros% $.0225 #
En los +ateriales aneos se encontrar un teto del autor cataln %arles eia, ue plantea entender la cultura 5u6enil a tra6s de la +etfora del relo5 de arena, su propuesta teórica est asada en los desarrollos de estudios culturales sore 5u6entud de la dcada del 870 en 9nglaterra, en el +arco de l %entro de Estudios en %ultura %onte+pornea de la Escuela de ir+ing:a+. " ;e reco+ienda el traa5o de
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El estudiante co#o un actor co#$leto% co#$le"o% con intereses% deseos y necesidades $ro$ias. El "oven co#o un otro legíti#o. Sobre esta conce$ción de "oven !abría &ue instalar la construcción del o'icio de alu#no% $or&ue a ser alu#no se a$rende. =econoci#iento y con'ianza. =econocer al "oven co#o no cargado de todas esas $otencialidades de $eligro% y $or lo tanto $oder traba"ar con la con'ianza de &ue ese otro es ca$az de !acer% de decir% de $ensar% tiene conoci#ientos% tiene saber !acer. 9u) $asa con los estudios cuando centran la #irada en el discurso &ue la escuela tiene de los "óvenes la escuela: En la #ayoría de los casos encontra#os &ue la escuela sólo le e6ige al "oven en su ubicación de alu#no. La escuela e6ige a este su"eto sólo co#o alu#no% no co#o "oven. General#ente las características o los diacríticos "uveniles intentan ser ocultados% se los $ro!íbe o se castiga+ uso de uni'or#e% no aros% no tatua"es a la vista% no re#eras con inscri$ciones de bandas #usicales o ca#isetas de 'tbol% etc. A$arece con #uc!a 'uerza la #irada del deber ser+ los alu#nos co#o $osibles transgresores de las nor#as y?o sin valores $ro$ios. La idea de traba"ar con adolescentes &ue $or el !ec!o de serlo son con'lictivos e irres$onsables lleva a una sobrevaloración de la nor#a $ara controlar la conducta Sandoval% 0115% lo &ue Dusc!atzNy y Corea 335 describen co#o el discurso de la resistencia% la resistencia adulta no co#o en'renta#iento sino co#o abro&uelarse en conce$ciones cerradas% rigidizarse% utilizar #*s la nor#atividad% #*s el autoritaris#o% a este 'enó#eno se lo conoce ta#bi)n con el no#bre de adultis!o, El adultis#o se traduce directa#ente en las interacciones entre adultos y "óvenes. Los ca#bios acelerados de este $eríodo% de"an a los adultos des$rovistos de su'icientes re'erentes en su $ro$ia vida% $ara orientar y en'rentar lo &ue est*n viviendo los "óvenes sin to#ar en cuenta sus $ers$ectivas. La #anutención de $osiciones desde estas carencias blo&uea la bs&ueda de la escuc!a y busca la a'ir#ación del control adulto en la rigidización de lo &ue 'uncionó o se a$rendió anterior#ente. Se traduce en la rigidización de las $osturas adultas 'rente a la ine'ectividad de los instru#entos $sicosociales con &ue cuentan $ara relacionarse con la gente "oven. UrausNo$'% 0111+5
elaciones, roles # jerarquías0 -constru#endo juventud autónoma
Para #irar a los "óvenes en las instituciones educativas dentro de una #atriz co#$le"a !ay &ue detenerse en todas las relaciones sociales en las &ue est*n i#$licados co#o su"etos y analizar% en esos es$acios de relaciones de $oder% las #lti$les 'or#as &ue ad&uiere la subordinación. A #odo de e"e#$los+
=elaciones raciales+ blanco#estizonegro =elaciones )tnicas+ cultura nacionalotras culturas =elaciones ligadas a la clase+ ricos$obres% #ediaba"a. =elaciones de traba"o+ con traba"osin traba"o% $atróne#$leado. =elaciones de g)nero+ #asculino'e#enino% varón#u"er% transg)nero. =elaciones de se6o+ !eterose6ualidad!o#ose6ualidadtranse6ualidad. =elaciones de ciudadanía+ inde$endiente @ de$endiente% tutor #enor =elaciones 'a#iliares+ $adres!i"os =elaciones de edad+ adulto"oven =oles y "erar&uías institucionales+ directivo$ro'esor$rece$tor$ortero alu#no
7na de las 'or#as de analizar la sociedad y la cultura es observar có#o se !a construido lo &ue se considera legíti#o% cu*les !an sido las luc!as $ara instalar ,algo- co#o legíti#o y cu*les siguen siendo las dis$utas $ara #antenerlo+ 9entre &ui)nes: 9sobre &u) ob"etos: 9con &u) discursos "usti'icatorios: 9en &u) conte6tos:. Lo &ue se !a consolidado co#o legíti#o 'unciona co#o el $unto a $artir del cual se !ace la co#$aración al estilo del #odelo de la di'erencia de grado. Por e"e#$lo% $ara las relaciones raciales en nuestra sociedad se !a instalado co#o $olo $ositivo el blanco y co#o $olo negativo el negro% el blanco ligado al $restigio% el negro al estig#a. O así $odría to#arse cada una de las relaciones enu#eradas y $ensar otras5 co#o claves $ara entrar al an*lisis de las relaciones dentro de las instituciones.
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Si la idea es &ue el "oven es un individuo autóno#o% coconstructor del $roceso educativo $or lo tanto considerado un agente racional y libre% 9$or &u) las instituciones educativas se dirigen #ayoritaria#ente a los "óvenes desde la !eterono#ía: La escuela co#o institución y #uc!os docentes y alu#nos% est*n a$ortando a la construcción de individuos !eteróno#os y no de individuos autóno#os. La construcción del individuo autóno#o i#$lica a un agente racional y libre% una $ersona ca$az de dar a sí #is#o las reglas y las nor#as de su acción% $ero ve#os &ue en su inserción social y cultural el "oven est* general#ente en $osiciones de subordinación% es decir% se construye en la $r*ctica co#o individuo !eteróno#o% no co#o individuo autóno#o. 7n individuo !eteróno#o es a&uel &ue est* su"eto a las nor#as sociales. La !eterono#ía de los valores #orales de su sociedad su"eta al individuo al ,deber ser-% ,esos valores constituyen una tabla de deberes y 'ines% &ue% desde el e6terior% obliga al agente a !acer de una deter#inada #anera y $or eso o$eran co#o una 'uerza e6terna &ue lo $resiona a !acer algo &ue no 'ue dictado $or )l #is#o-.
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Las situaciones anterior#ente descritas conducen a la discri#inación et*rea y a los blo&ueos generacionales. Estos blo&ueos son el $roducto de la di'icultad &ue tienen a#bos gru$os generacionales de escuc!arse #utua#ente y $restarse atención e#$*tica. La co#unicación blo&ueada !ace e#erger discursos $aralelos% realidades $aralelas y se di'iculta la construcción con"unta. Genera grandes tensiones% 'rustraciones y con'lictos &ue se croni'ican. Por ello la $artici$ación "uvenil en la construcción de las res$uestas no es solo un avance de#ocr*tico+ se !a convertido en una necesidad. Sin la $artici$ación activa de los y las adolescentes en las #etas de vida y bienestar% no ser* $osible el desarrollo !u#ano de calidad ni el desarrollo e'ectivo de nuestras sociedades. UrausNo$'% 0111+5 (o debe#os olvidar &ue la escuela es una institución de relaciones intergeneracionales. Ade#*s es la institución &ue $orta el #andato de trans#itir a las nuevas generaciones los #odelos $revios% y no sólo los $revios recientes generación $arental5% sino los de !ace largo tie#$o contenidos disci$linares5. Se ense>a el conoci#iento acu#ulado social#ente% es decir lo $roducido $or otras generaciones% $or lo &ue la dis$uta generacional ser* $er#anente% $ero ade#*s la 'unción de trans#isión de la institución est* 'racturada% !ay otras #ediaciones &ue dis$utan el es$acio de di'usión y re$roducción de la in'or#ación. Podría#os reconocer la e6istencia de la brec!a% no ocultarla% no traba"ar con la ilusión de su desa$arición en todo tie#$o !istórico !a !abido di'erencias entre las generaciones% de eso se trata en $arte la din*#ica sociocultural% del reca#bio generacional 0% sino traba"ar en la brec!a así co#o lo indica Sandra (icastro $ara la intervención institucional5. ;raba"arla no $ara ac!icarla ni agrandarla% sino $ara $roducir desde la di'erencia y la diversidad.
Noviembre 2004.
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