Recensión del libro:
“R ELIGIOSIDAD POPULAR EN LA A AL EDAD M MEDIA” TA E ELIGIOSIDAD P LTA LT Orondo Giordano; Biblioteca Universitaria Gredos; Madrid 1983
marta silva abril 2006
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presentación Orono Giordano! ori"inario de #$"lia %s$r de &talia' ( residente en )$eva *elanda! es $n medievalista c+lebre! a$tor de n$merosos est$dios ( sa"as ,istóricas.esde las /rimeras /"inas de Religiosidad Popular en la Alta Edad Media ! en la introd$cción! avisa al lector avisa sobre $+ cabe es/erar de lo $e se si"$e! $na ve $e se describen a /artida los obetivos "enerales de la obra! sobre c$(o c$m/limiento deber ser $"ado s$ +ito4ales obetivos vienen a ser 1: 5 el conoc conocimi imient entoo de las las tradic tradicion iones es /o/$l /o/$lare aress ( olcl olclore ore;; 5 com/re com/rende nderr ( deini deinirr e/res e/resion iones es de reli reli"io "iosid sidad ad /o/$l /o/$lar; ar; 5 as7 como como el /roces /rocesoo de ósmosi ósmosis! s! de sincre sincretismo tismo!! entre cristia cristianismo nismo ( orma ormass /r+5eiste /r+5eistentes ntes-s verdad $e nos es im/osible averi"$ar la interioriación de la e! c$l es el "rado eacto de libertad en la conversión! /ero los si"nos eternos s7 $e nos /$eden orecer /istas valiosas- ómo eval$ar! entonces! el avance de la cristianiación en las conciencias 4endremos $e estar atentos al anclae en el anti"$o sistema de creencias! en $e si"an c$biertas las necesidades antro/oló"icas ( morales ms com$ness sabido $e! en la blico5nacional! ( la sencilla devoción cotidiana! amiliar- #or otro lado! era conocido el enómeno de la epistrophé! el cambio de esc$ela ilosóica o maestro moral! $e l$e"o se trad$ce al lat7n con el t+rmino conversio- ?in embar"o! la conversión $e /ide la e cristiana im/lica al"o a $e no se estaba ,abi ,abit$ t$ad ado! o! $e $e es la ren$ ren$nc ncia ia a la vida vida ante anteri rior or:: es la metanóia! cambio de orientación vital! no com/atible con lo de antes< /artir del si"lo &@! $no (a no se A,ace sino $e Anace cristiano- #ero la cate$esis! las bases de $n ba$tiado son etremamente r$dimentarias! la ma(or /arte no sabe si$iera recitar el #adren$estroCas verdaderas metanóias son la ece/ción! ( sólo /rota"oniadas /rota"oniadas /or /ersonaes c$ltos ( seDalados- #or lo "eneral! las creencias anti"$as no desa/arecen! nadie a/ostata ni ren$ncia al A/a"anismo! debiendo ms bien ,ablarse de $n desarrollo o evol$ción de la reli"iosidad! $e va "anando connotaciones n$evasn$evasl ,$m$s reli"ioso anterior a las /rimeras misiones no debe considerarse >nicamente >nicamente como $n reno a la tarea tarea de evan" evan"eli elia ació ción! n! $ncio $nciona na tambi+ tambi+nn como como $na condi condició ciónn de /osib /osibili ilidad dad Eincl$ Eincl$so so a nivel nivel inconsciente5 de aco"ida de lo n$evo-
método Ca disc disc$s $sió iónn em/ie em/iea a con con el mism mismoo t+rm t+rmin inoo de Areli Areli"i "ios osid idad ad /o/$ /o/$la larr- F F$+ $+ desi desi"n "naa eactamente l inter+s /or s$ est$dio es relativamente novedoso! de manera $e las metodolo"7as a $sar todav7a se estn ra"$ando- n t+rminos ms "eneralistas! la nouvelle histoire se caracteria /or el rec$rso a m$c,as disci/linas a$iliares %sociolo"7a! /sicolo"7a! econom7a' ( /or! en contra/osición con la histoire événementelle! creadora de ,i/óstasis! dar menos im/ortancia al /rota"onismo de varones seDalados ( ms atención al entramado de relaciones sociales
momentos en $e la teolo"7a "oa de al"$na ri$ea no s$elen coincidir con el a$"e de la reli"iosidad /o/$lar! ni al rev+s- #$ede $e eso sea $n indicio de la contra/osición entre el clero ( el resto del /$eblo! contra/osición con /aralelos en ordo clericorum 5 ordo laicorum ( religio 5 superstitio- #ero no /odemos i"norar las inl$encias m$t$as! $e ad$ieren s$cesivamente matices de contaminación! a"resión o concesiónCa metodolo"7a se"$ida en la obra se ciDe /rinci/almente a $na investi"ación descri/tiva- #ara ello! la tarea se ,ar a base de: 5 re"istro de e/isodios; 5 inventario de testimonios; 5 ( recolección de materiales de /rocedencia diversa-
fuentes Ca airmación sobre la diversidad de valor de los materiales recolectados es del /ro/io a$tor! estableciendo as7 dierencia entre ellos#resentndola como $na limitación al est$dio! se reiere a la des/ro/orción entre: 5 la vo Aoicial de la &"lesia! /ara la c$al las masas a/arecen como al"o leano! son meros rece/tc$los /asivos! el destinatario de las decisiones ma"isteriales $e emite- Ca reli"iosidad /o/$lar es re/rimida! combatida ( casti"ada- Cos ecos recibidos son los de las re/rimendas en cnones ( ,omil7as! siem/re en ne"ativo5 ( la vo directa del /$eblo! m$( escasa en com/aración- #oco ms nos lle"a $e las letan7as de /enitencia ( al"$nas aclamaciones-
estructura ?$bscribiendo la /resentación del libro $e a/arece en la contra/ortada! s$ contenido se /$ede com/arar a $n m$seo de tres salas: &- n la /rimera! encontramos los as/ectos reeridos a la lit$r"ia ( a ceremonias diversas! lo $e tiene $e ver con la conce/ción del tiem/o&&- n la se"$nda! se nos /resentan variadas s$/ersticiones corriendo a la /ar 5$nas veces en com/etición ( otras en colaboración5 con la n$eva reli"ión&&&- Ca tercera sala es doble: en los /rimeros ca/7t$los se ,abla del amor ( temas relacionados: el matrimonio! la relación con el c$er/o! el /a/el de la m$er; mientras $e los >ltimos tratan las dimensiones social ( /ol7tica! de relaciones ( de rol! indose en los estamentos ( en la caracteriación del es/aciol res$men $e a/arece a contin$ación trata de establecer s$bra(ados! /roc$rando co"er los ras"os ms esenciales! ( con $n m7nimo de l7neas bos$ear $na i"$ra de la Reli"iosidad #o/$lar en esta +/oca- ?in embar"o! es $n eercicio $e $ita todo el colorido a la obra $e se /resenta- Ca ri$ea ( vivacidad se /ierden al retirar la Avo directa $e a/ortan las citas ori"inales entrelaadas en el /ro/io teto- ?e ,io di7cil la selección de eem/los! $na ve $e no se destacan $nos /or encima de otros de orma obvia; no se trata de $n raciocinio en $e ,a(a $e ceDirse a los /asos esenciales- #or eso! la man$tención de $nos ( s$/resión de otros no si"$e meores criterios $e los de intentar evitar re/eticiones! o de limitarse a en$nciarlos sin entrar en detalles<$n$e reserve la valoración /ersonal /ara la /arte inal! al"$nas notas son tan es/ec7icas $e o/to /or colocarlas a contin$ación del ca/7t$lo en c$estión- M$c,as de ellas son reerencias al /resente en /aralelo con lo descrito /or el libro: en realidad! incl$(o sólo las $e salieron ms es/ontneas! a$n$e creo $e se /odr7an a/ortar eem/los! /$nto /or /$nto! de cómo Aesto se si"$e ,aciendo?i la lect$ra del libro se /$ede com/arar a la visita a $n m$seo! intento re/rod$cir los dos canales de entrada de inormación: /or la vista! contem/lamos los c$adros $e nos orece Giordano! res$midos en el c$er/o del teto; mientras vamos esc$c,ando los comentarios de al"$ien $e nos acom/aDa en el recorrido! a"r$/ados al inal de cada ca/7t$lo- #or mi /arte! a$n$e no t$viese com/aD7a en la lect$ra del libro mientras elaboraba la recensión! me $e inevitable comentarlo rec$entemente con otras /ersonas-
MEDIO I
Fiestas paganas. Liturgia cristiana. El domingo. #or el si"lo &@! los /rinci/ales Acom/etidores del cristianismo eran las reli"iones orientales! m$( de moda /or entonces- Cos cantos ( danas de s$ lit$r"ia eran tan bellos $e! incl$so! ven7an devotosIes/ectadores de leos sólo /ara asistir a las A$nciones de maitines ( v7s/eras! /romoviendo la eistencia de ,os/eder7as cercanas a los tem/los /ara aco"erlos- Cos +tasis /rovocados ,ac7an a veces tocar los etremos del s$blime ( de la de/ravación 1Jrente a $n calendario tan rico de estividades como el /a"ano! basado en el arco solar! abarcando los mbitos tanto /rivado como />blico! el cristianismo tiene de abricarse $n aDo lit>r"ico ex novo2- omo base! dis/one tan sólo de sencillas re$niones en asamblea! $n c$lto anicónico en enc$entros a"/icos m$( contrac$lt$rales! en $e se leen tetos sa"rados $e res$ltan com/letamente etraDos a o7dos /a"anos- omo iestas! nada ms $e la $carist7a #asc$al ( el Ba$tismo! a las $e se aDadirn los dies natalis de los mrtires- n ,istoriador ,aber cambiado el vino /or a"$a en s$ descri/ción5K$bo $n intento de cambio de nombre de los d7as! dedicados a diversas divinidades! /ero incl$so entre a$tores eclesisticos la iniciativa no cosec,ó +ito 3- )o $e cil el cambio del descanso semanal al domin"o! a /esar de la bater7a de ar"$mentos teoló"icos ad$cidos: a /arte del ms evidente de la Res$rrección del ?eDor! /resentarlo como el inicio de la )$eva reación! el d7a en $e se dio el Man en el desierto! el d7a de #entecost+s' Kasta $e se "eneralió el domin"o como d7a de descanso %( se instit$(ó como obli"atorio en el s- @&&'! tambi+n el sbado ( el $eves c$m/l7an /ara m$c,a "ente esa $nciónMs all de $n solo d7a! las onstit$ciones n tiem/o $nos se $edaban en el atrio de la i"lesia! entretenidos en disc$siones ( $e"osN %c$ando las celebraciones se realiaban al aire libre! a$mentaba la /robabilidad de lle"ar a /eores etremos! como a$t+nticas l$c,as cam/ales '; las m$eres $e entraban en el tem/lo! aenas a la celebración $e no entienden! no /aran $n momento de ,ablar; los nobles! $r"idos /or la caa! maniiestan las /risas ei"iendo cantos breves l ,bito de escab$llirse antes del inal de la celebración se intenta resolver con dierentes m+todos: desde el ms /rimario de sencillamente cerrar las /$ertas6! /asando /or la /ro"resión e,ortación 5 m$lta /ec$niaria 5 casti"o cor/oral %/>blico'! ,asta las /enas es/irit$ales descritas /ara estos casos en $nas cartas de Pes$cristo ca7das del cielo-
La misa. Usos litúrgicos. Eulogia y magia. Ca celebración de la e$carist7a va recorriendo el camino $e lleva de la asamblea dominical re$nida alrededor de s$ obis/o a las m>lti/les misas cotidianas! Adic,as sim$ltneamente en los varios altares de la i"lesia- l a/recio de la civiliación carolin"ia /or la lit$r"ia omentar los ritos colectivos!
s$cesión de oscula! versiones! inclinaciones! cruces %benedictiones'! locorum motationess manuum extensiones! todo ello min$ciosamente /rescrito- H $ando los celebrantes no consi"$en im/rimir la necesaria solemnidad! es cil $e de"enere en carcaadas ante los intentos allidos- Ca coni"$ración ar$itectónica de la i"lesia maniiesta los cambios de mentalidad! tendiendo a realar la distancia entre el ordo clericorum ( el ordo laicorum! cambiando el local del altar e incl$so escondiendo el /resbiterio de la vista de la asamblea- l lat7n s$ena cada ve ms arcano ( misterioso a los o7dos de los cristianos de a /ie! a$n$e /or lo menos las ,omil7as ( el dilo"o ba$tismal se ,a"an en len"$a vernc$la- Ca lit$r"ia es desarrollada sobre todo en las dimensiones de derec,o! e+"esis! teolo"7a! mientras $e la vertiente ms /o+tica ( de e/resión aectiva $eda rele"ada- Rear se concibe! /rinci/almente! como sinónimo de psallere %recitar salmos' o patere %el #adren$estro'l t+rmino Liel va desliando s$ si"niicado! del serv!s fidelis evan"+lico ,acia el fidelis con el si"niicado de s>bdito! de vasallo 8-Cos /rece/tos c>lticos $e se m$lti/lican van acom/aDados /or la orma de eimirse de ellos! son a$t+nticos deberes tariados! se da $na a$t+ntica monetariación %introd$cción de moneda como orma de /a"o' de la vida de /iedad?in embar"o! la sed ,$mana /or lo reli"ioso si"$e necesitando ser saciada- ?er /rinci/almente la es/irit$alidad monstica a dar res/$esta! /or la /romoción de n$evas e/resiones ( /rcticas devotas47/icos eem/lo son las /enitencias vol$ntarias! las ind$l"encias! o las misas /rivadas! (a sea /ara disr$tar de la divinidad en ambiente 7ntimo! (a sea %sin necesidad de asistencia del re$irente 9' /or intenciones /artic$lares a veces inconesables- l /rolierar de sacramentales! de bendiciones rit$aliadas en toda circ$nstancia! lleva al desarrollo de $na a$t+ntica /aralit$r"ia! catalo"adas todas las sit$aciones- l sacerdote as$me el rol de A$ncionario! /$esto /ara la satisacción de las necesidades es/irit$alesn este escenario! es de es/erar $e la /resencia e$car7stica $ese entendida de orma com/letamente cosiicada- K$bo m$c,a ima"inación en la variedad de es/ecies a consa"rar: adems del /an ( del vino %( el /an con ormatos de lo ms antasioso'! se $saron otros alimentos como lec,e! miel! $vas! ms rec$entemente en contetos ba$tismales 10--
/- 0 n #ort$"$+s! el con$nto de ieles se desi"naba! ( si"$e llamando! freguesia %eli"res7a'- se t+rmino $e evol$cionando ,asta $e a,ora as$me tambi+n el si"niicado de %1' a$tar$7a local! en $na división administrativa inerior a la del a($ntamiento ( de %2' clientela de $n establecimiento! /rinci/almente reiri+ndose al comercio tradicional- s /osible tambi+n $e el t+rmino derive no de fidelis sino de fillus ecclesiae9 l ,bito de /a"ar /ara $e Ase di"an misas mens$ales /or amiliares allecidos /erd$ra! as7 como el de no asistir a ellas10 n el norte de #ort$"al! /ersiste el ,bito de lanar caramelos /ara todos los niDos del /$eblo! en la /$erta de la i"lesia! al inal de los ba$tios! /rinci/almente si se trata de $na niDa- < esta cost$mbre se llama el samagaio11 ste mismo verano ,e asistido al intento de robo de $na orma consa"rada /or /arte de dos seDoras! en ?alamanaca8
La cruz y los crucifijos. Iudicia crucis y redditus crucium. Ca seDal de la cr$ es! de todos! el "esto c$lt$al ms anti"$o ( di$ndido- n la dad Media! en todas las ocasiones cab7a /ersi"narse o santi"$arse! s$mando a la /roesión de e el carcter de deensa ( ant7doto del demonio- ?e a"re"a al rol de "estos a/otro/aicos ( /roilcticos del acervo /a"anoblico- ?on /resencia indis/ensable en
con$ros! eorcismos o c$raciones; s$ carcter m"ico se alar"a incl$so a la /ro/ia /alabra crux12- Cos misioneros siem/re ,ac7an /receder s$ actividad /or ella 13#oco a /oco! la cr$ se ,ace omni/resente! ece/to en el s$elo! /ara no correr el ries"o de 1N /isarla - Cevantadas de la tierra! en madera o en /iedra; en casa! la ci$dad o el cam/o; cercanas a manantiales! rboles o /iedras! s$stit$(endo divinidades r$rales; marcando /astos ( l7mites de /ro/iedades! se con$nden con el /aisae como $n elemento nat$ral ms- n ti/o de theologia crucis! dolorista! sino de ealtación de /oder- n el cristianismo vencedor del Am$ndo! la cr$ es el estandarte! la bandera victoriosa- #ara $na teolo"7a de la victoria! la cr$ es el cetro real de risto "anador- < la cr$ es cr$ "loriosa es ,abit$al encontrar asociada Mar7a como dei genetrix gloriosa" #ro"resivamente! la n$eva icono"ra7a va encontrando aco"ida- < medida $e /ierde valor m"ico! lo "ana como ornamento ( elemento decorativo- ?i"$e a/areciendo en sarcóa"os! casas ( mon$mentos! casi como $n am$leto! /ero a,ora la sensibilidad carolin"ia la rec$bre de /iedras /reciosas mientras la vac7a reli"iosamente- 4al ve sean ms testimonio de rec$rsos económicos ( b$en "$sto $e de sensibilidad es/irit$al; desde l$e"o! son com/letamente inaccesibles a masas A/o/$laresCa teolo"7a de la cr$ no s$r"ir ,asta des/$+s! con la e/loración $e ,acen del misterio de la #asión m7sticos como #edro .amin o Jrancisco de
n el >ltimo libro de Karr( #otter! $n horcrux es $na ma"ia /oderos7sima .e eso son testimonio los ab$ndantes cr$ceros del norte de la #en7ns$la- F$e la cost$mbre se manten7a en tiem/os de los desc$brimientos! se /$ede eval$ar /or la cantidad de tierras del )$evo ontinente $e reciben el nombre de L?anta r$1N on esta e/licación! res$lta menos estraalario el eem/lo de ?an &"nacio /ara deinir escr>/$los! Las7 como acaece $e al"$no des/$+s $e a /isado $na cr$ de /aa incidenter! orma con s$ /ro/io $icio $e a /ecado % E#" Esp"! nQ 3N6' 1 Ca Jiesta de las cr$ces! en ma(o! son las /rinci/ales iestas en m$c,os sitios %órdoba! Barcelos' < ellas se asocian m$c,as le(endas! entre las c$ales la t7/ica ,istoria de la cr$ encontrada a la vera del r7o! $e des/$+s de alber"ada en $na ermita (a no /ermite ser removida! creciendo a /$nto de no caber /or la /$erta16 ?e rec$/era la idea en el ,imno de las PMP del aDo 2000 %-"m"2000-itIs/Iemman$el-,tm'13
Las cuaresmas. Ayuno y abstinencia. Ayuno mgico. La liturgia !en plein air". #itos en $onor del sol% Los eclipses lunares. El canto del gallo&' . Cas c$aresmas! en /l$ral! consist7an en los /eriodos de N0 d7as de /re/aración $e anteceden las tres "randes iestas de )avidad! #asc$a ( #entecost+s- 4odo $edaba a/laado /ara des/$+s: ba$tios! bodas ( consa"raciones! iestas .$rante ese tiem/o! se invitaba al reco"imiento ( a la oración! /idiendo a la ve $na ma(or /artici/ación en la /rctica lit>r"ica ( el c$m/limiento del a($no ( de la abstinencia se$al- Cos allos se casti"aban con severas /enitencias: "eneralmente! 10 d7as a /an ( a"$a; en casos de reincidencia m$ltas /ec$niarias o cor/orales! $e /od7an lle"ar a la /ena de m$erte- l a$mento de la ei"encia se acom/aDaba /or la cas$7stica ,omili+tica- Cas re"las de toma de alimentos m$estran semeanas con el act$al Ramadn %la /$esta del sol! a /artir de la c$al son le"7timas m$c,as ea"eraciones'- s m$( di7cil estimar el real c$m/limiento: mientras $e los acu$ticos a/enas beb7an a"$a! los ricos contornan la /ro,ibición de carne %$e! desde l$e"o! era absol$tamente irrelevante /ara los /obres! (a $e no ten7an n$nca acceso a ella' con antas7as "astronómicas! /rovocando b$rlas ( cinismo- #ara el$dir las /enas! c$entan con las com/ensaciones s$stit$tivas: limosnas! oraciones! Sincl$so con a($nantes a contratoT Ca restricción de alimentos en determinados momentos no era etraDa al s; en @erano! con Mois+s- < +stos se aDad7an c$atro momentos de a($no ms cortos en las t+m/oras! las vi"ilias de santos! las ro"ativas l a($no /ersi"$e no sólo ines asc+ticos!
en contra de las tentaciones ( como /$riicación /ersonal! como tambi+n de As$/erro"atorio! como b$scando Aorar la res/$esta al /edido $e se /resenta 1819- Bao +sta dimensión! no corroboraba solamente el /edido en avor de otros! /od7a ser tambi+n en contra de los dems- &ncl$so sin carcter reli"ioso! $na ,$el"a de ,ambre $e lle"ase a la m$erte! transormaba en reo de asesinato a a$+l en contra de $ien era /er/etrada! /or lo $e el valor /ers$asivo del a($no era m$( $ertel re$isito de continencia se$al /odemos ima"inar $e! /or el ambiente! ser7a m$( di7cil el c$m/limiento masivo! sobre todo en ambientes a>n m$( /a"aniados- l contraste es demasiado "rande! entre la n$eva reli"iosidad! a$stera ( reco"ida! ( los tradicionales corteos! /rocesiones! cantos ( danasCa /ro"resiva introd$cción se da con m$c,as meclas ( contaminacionesl mismo ti/o de evol$ción se /$ede observar en el local de c$lto: mientras $e tradicionalmente! la lit$r"ia se ,ace al aire libre! con cantos a la orilla de los r7os ( la divinidad mirando desde s$ /e$eDo tem/lo a lo leos! el cristianismo introd$ce la /resencia Adentro de m$ros! /romoviendo el colo$io ( la amiliaridad con .ios! bao el mismo tec,o- l conce/to de tem/lo es m$( distinto: (a no domus dei! sino domus ecclesiae- Cos eem/los de ambi"=edad res$ltante /erd$ran ,asta ,o(: las iestas de ?an P$an a la vera de r7os ( $entes! saltando ,o"eras; la celebración de la )avidad sobre/oniendo risto! la l$ del m$ndo! a la iesta del sol naciente 20 l ima"inario relacionado con la l$na est /oblado de la mitolo"7a ,elen7stica; ?- Mart7n de 4$r7n intentar rescatar s$ simbolismo! asocindola con la &"lesia: s$ /a/el en el misterio de la redención! releando la l$ de risto! e$ivale al de la l$na rente al sol- Cos ecli/ses l$nares se viven con "ran an"$stia-
)o es $n vesti"io del mismo ascinio ( contaminación! $e se celebre la misa del "allo $sto antes L$e naca el sol de risto $s$arios-l(cos-esItrabalonI$lio1-,tm )o es $na coincidencia $e el mila"ro de Jtima con ma(or re/erc$sión meditica sea $na Adana del sol -montort-or"-brIinde-/,/secaocartasVs$bsecaocienciaVarti"o200061309306Vlan"bra 18 $enta ?an &"nacio en s$ <$tobio"ra7a $e Las7 le vino al /ensamiento la ,istoria de $n santo! el c$al! /ara alcanar de .ios $na cosa $e m$c,o deseaba! est$vo sin comer m$c,os d7as ,asta $e la alcanó- W estando /ensando en esto $n b$en rato! al in se determinó de ,acello! diciendo consi"o mismo $e ni comer7a ni beber7a ,asta $e .ios le /rove(ese %nQ 2'19 l sacriicio de no beber! ni si$iera a"$a! oreci+ndolo /or intenciones diversas %sobre todo las nimas del /$r"atorio' a$n$e s$ene a,ora m$( raro! $eda m$( cercano en el tiem/o- #erd$ra! adems! en al"$nas es/irit$alidades! como /or eem/lo en los /astorcillos de Jtima %-coraones-or"IsantosIranciscoXacintaXes/irit$alidad-,tm'20 $ando! en las /la(as! se $ntan enormes "r$/os de /ersonas /ara contem/lar $na /$esta de sol! ( al inal se termina con $na lar"a ovación! dónde $eda la rontera entre la admiración ( la adoración
El ani(ersario. Las )alendae Ianuariae% *ascaradas mitológicas y zoomórficas. +anzas y coros. +isfraces. ,eatros y espectculos. )o /odemos com/render la im/ortancia de las iestas de
inl$encia oriental! de los c$ltos sirio5enicios: /re/arar $na mesa ab$ndante! no /restar ni llevar /restado nin">n obeto! los adornos de la$rel! las "roser7as ( obscenidades 22 Cas danas ( cantos $e ense"$ida se incor/oran a los "a/es cristianos sern abolidas m$( /ronto %arta"o! 39H'- Cos cantos deber7an ser licenciosos! /or$e s7 se /ermit7an a los $e $eses en lat7n- Cos bailes se trasladan /ara las e/lanadas delante de las i"lesias r$rales 23.e orma "eneral! el teatro! la arena! el "imnasio! las /alestras al ser dedicados a las divinidades! son diversiones "en+ricamente recriminadas /or el clero- )o ,a( nin"$na raón %ni si$iera ca$sas Anobles! como la de evitar $na violación! /or eem/lo' $e le"itime el intercambio de ro/a con el otro seo- l as/ecto eterior debe ir de ac$erdo con el ordo o estado de vida; las novedades no son bien aco"idas! a$n c$ando /romovidas /or re(es- #ero todos los entretenimientos res$ltan irresistibles! ( ms con el descanso dominical obli"atorio! $n momento social insosla(able21
#or alt$ras de )avidad! en las com$nidades de vida reli"iosa es rec$rrente la disc$sión sobre la com/atibilidad del ,bito de darse re"alos en +sta +/oca del aDo con el voto de /obrea- < mi modo de ver! el /eli"ro de ambi"=edad tiene menos $e ver con el ac$m$lar de los bienes en s7! o con el dinero "astado en s$ ad$isición! ( ms con lo orma $e ele"imos /ara celebrar las iestas- n santo! c$(a i"lesia %il$minada como $n rbol de )avidad' tendr se"$ramente delante $na banda de m>sica! ( vino ( sardinas "ratis /a"adas /or los inmi"rantes en vacaciones-
El culto de los muertos. El refrigerium. La cara cognatio. Los (elatorios. Ca creencia cristiana en la res$rrección del c$er/o s$/one el ab$ndante $so de aromas e incienso en la /re/aración de los cadveres %sin embar"o! los saones! a>n des/$+s de la conversión! se"$7an cremando a s$s m$ertos'- ?e incor/oran varios $sos romanos del velatorio! como la /resencia de llorona ( /laDideras! combinndolo con el refrigerium $nto al se/$lcro! como seDal de la com$nión de los santos ms all de la m$erte- Cos ritos $nerarios rancos incl$(en $n sacriicio mortuorum com/$esto de carne ( vino! directamente ,eredero de los $sos /a"anosCos cnones! /or s$ lado! intentan re"lamentar lo ms /osible los ritos! ,asta el detalle de la colocación de las velas! /ara evitar con$siones- Cos velatorios en casas /artic$lares estn en "eneral mal vistos- ?e b$sca en las le(es evitar la /roanación de se/$lcros! /ero sólo se /ermite se/$ltar dentro de las i"lesias a los obis/os! abades! o /resb7teros es/ecialmente destacados /or la santidad de vida- n "eneral! revelan ideas /oco claras sobre el alma- )o es ,asta m$c,o ms tarde c$ando se em/iean a celebrar las misas de aniversario ( de 30Q d7a de la m$erten el mes de ebrero! se celebraba la feralia o parentalia- Cos /anteones /a"anos eran m$( distintos de los cementerios cristianos! en los c$ales el rec$erdo de la m$erte es /ermanente- ran ms bien locales a"radables! $e se /restaban a citas amorosas! $e en esta +/oca de"eneraban en "raves inmoralidades a $e! /or otro lado! res$ltaba di7cil a los cristianos eimirse! /or las relaciones de amistad ( /arentesco- Ca cara cognitio consist7a en ban$etes! cantos ( danas desenrenadas E b$scando la conciliación! la i"lesia conceder $e se cante el k&rie ( to$e la la$ta- r"ica- Ca conmemoración de los ieles di$ntos no se da ,asta el si"lo Y! con ?- Odilón de l$n(- Una ve ms! la /iedad monstica /arece ms cercana al sentir /o/$lar $e la de los concilios 2N-
2N
n &talia! ( en varios /a7ses de
II Religión y magia. El indiculus superstitionum. Folcloe !o!"la. Mago# y a$i%ino#. Tiem!o li&'gico y &iem!o co&i$iano. El i&o e(oc)#&ico. O$al)a# y *"icio# $e Dio#.
)o siem/re es cil distin"$ir entre ma"ia ( reli"ión! S( menos en el olclore e$ro/eo! en $e se /$eden detectar ra7ces de sociedades a"r7colas /r+5,istóricasT omo criterio! el ?7nodo de Ce/tines %HN3' orece entre s$s actas el indiculus superstitionum et paganiarum ! $n catlo"o valios7simo de /rcticas corrientes! en la medida $e relea la Adoble vida de los cristianos de onas r$rales- s/ea la realidad de sincretismo entre tradiciones romanas! orientales! eslavas o "ermnicas en $n rol $e si"$e enri$eci+ndose a lo lar"o del tiem/o?e /$ede /ercibir! en la variedad de cost$mbres se">n onas ( l$"ares! la /aralit$r"iación de toda la vida a $e antes se ,io mención! con $n /aisae antstico /erectamente $ndido con el /aisae real- Ca dimensión m7tica del ser ,$mana no distin"$e entre ma"ia ( reli"ión! como /odemos ver en la con$sión $e /erd$ra ,o( en d7a! /or eem/lo! en n$estros "$stos art7sticos- .ónde em/iea el /a/el de am$leto en la reli$ia de c$al$ier santo sta im/osibilidad es /atente! /or eem/lo! en la conce/ción del tiem/o! de las iestas como celebración de la vida! contra/oniendo tiem/o sa"rado a /roano- Jrente a la mentalidad a"r7cola! el #a/a alito $e orado a consentir con las c$atro t+m/oras- .ndole de al"$na orma res/$esta! la lit$r"ia tambi+n as$me la circ$laridad de las estaciones- Ca reli"iosidad /o/$lar es de /resente! inmediata! ( enc$entra diic$ltades con la linealidad escatoló"ica! sin /oder divisar el ininito ni la irreversibilidad del /resenten este conteto! se distin"$e $na clase mediadora con las $eras ms temibles: son los ma"os ( adivinos! con los c$ales se establecen relaciones ambivalentes! siendo a la ve temidos ( b$scados! distantes ( accesibles! /erse"$idos ( /a"ados- ?e s$bdividen en m$c,as cate"or7as ineriores: entre encantadores! ar>s/ices! a"oreros! a$"$res! astrólo"os 2 cada /ersona b$sca la sol$ción /ara s$ caso /artic$lar $tiliando $n mix de rec$rsos a s$ dis/osición 26- )o $e los ritos eorc7sticos realiados /or $n sacerdote o /or $n ,ec,icero se dierenciasen m$c,o en la orma; ambos /reer7an $na acción />blica ( es/ectac$lar a al"o /rivado ( discretoCas ordal7as o $icios de .ios se coni"$ran como /r$ebas en $e se es/era la intervención divina a avor del $e desee /rote"er- $ando se trata de $n combate! ,a( $e ase"$rar $e el res$ltado no se alsear /or el $so de am$letos o ma"ia; c$ando se tata de $n $icio! se em/lean m+todos tales como el a"$a o el $e"o 2H28- Cos $ramentos %/rinci/almente de armas' se ,acen sobre el altar o obetos santos292
SCas /"inas 12859 tienen $na lista de es/ecies ( s$bes/ecies $e oc$/a ,asta 10 ren"lonesT l /roblema de la a$tomedicación no tiene sólo $e ver con la tomada de /astillas o otros /rod$ctos $7micos- < men$do se enc$entra m$c,a "ente $e mari/osea entre el m+dico! el acom/aDante es/irit$al! el ,omeó/ata ( el c$randero o m+di$m! seleccionando de cada $no se">n lo $e le /arece- )o alta clientela a las ciencias oc$ltas ,o( en d7a! incl$so de "ente oven ( de c$lt$ra s$/erior2H Ca di$ndida le(enda del a,orcado salvado /or $n "allo! en s$s distintas versiones! en -"eocities-comI$r$n$ela26I"ildelrioI"allo-,tm - #ara $na versión veterotestamentaria de $na ordal7a! la ,istoria de ?$sana en .an 1328 )o lle"o a entender cómo! en +stos $icios! se establec7a la /res$nción de inocencia o c$l/abilidad! asi"nndole el res$ltado $e ser7a corriente se">n la nat$ralea! ( es/erando la intervención divina /ara alterar el c$rso de los acontecimientos sólo de orma etraordinaria- s $na sit$ación radicalmente distinta de las sortes sanctorum ! en $e las /robabilidades del res$ltado inal son ms e$ilibradas- Co ms de las veces! la cons$lta es reveladora de mac,ismo ( de las relaciones de /oder29 l ms c+lebre de los $ramento sobre obetos sa"rados es el $e se ,ace sobre la Biblia; /or eem/lo en U! los testi"os en $n $icio26
El $ombre y la naturaleza. ,aumaturgos y curanderos. Ar-olos y tempestarios. *edicina y magia. Wa ,emos ido viendo como el cristiano combina s$ vida sacramental con las /rcticas m"icasl traslado de las relaciones con lo trascendente de las divinidades ( es/7rit$s a los santos ( n"eles %c$(o c$lto va teniendo revivals /eriódicos a lo lar"o de los si"los' 30 es m$( lento- n este /roceso /artici/a todo el /$eblo! no se limita a los etractos ineriores! /or$e casi todos /$eden sentir la /recariedad! la conrontación con ( de/endencia de la nat$ralea- n ti/o de sol$ción#or el lado eclesistico! las le(es condenatorias de m$lti/lica con severidad creciente! en la medida $e crece el n>mero de ma"os ( de los $e ac$den a ellos- ?e les ac$sa de arioli! de /ertenecer a sectas diabólicas! a$n$e en la ma(or7a de los casos sean sencillos c$randeros! c$(o material de trabao son /rinci/almente ,ierbas! a $ienes se llama en casos etremos- stan tambi+n los tempestarios! mal+icos! $e env7an tem/estades! "ranio ( mal tiem/o $e arr$ina la cosec,a de los $e no les /a"an el trib$to ei"ido- orre la le(enda de $e estos es/ec$ladores vienen en barcos a+reos a a/oderarse de lo c$ltivado con tanto es$ero- Cos cl+ri"os no creen en s$ eistencia! /ero son orados a no eliminar la /osibilidad /ro+tica de tales s$cesos! ( entonces tambi+n celebran $carist7as /idiendo la ll$via ( bendicen cirios $e alean ra(oss- Goan de m$c,o /resti"io! sobre todo los $e /ertenecen al ordo clericorum! /or$e los laicos se sienten se"$ros 31- on $na mentalidad $e entiende la enermedad como el res$ltado de $na ca$sa eterna! se /rote"e la sal$d b$scando esa ca$sa ( l$c,ando contra ella con el medio a/ro/iado! (a sea llamando al m+dico! al sacerdote o al ma"o! $e c$m/len la misma $nción ( $san /rocedimientos /aralelos- Ca letra de la le( los distin"$e! /ero en la /rctica no es cil el discernimiento 3230
Ca b>s$eda de la vo Lan"eolo"7a en &nternet /rod$ce ms de 12 000 res$ltados- $riosamente! la /alabra Lan"elolo"7a! +sa s7 reconocida /or la Real
Luc$a contra las paganiae. El diablo y sus intermediarios. Cos a"entes de esta l$c,a son los /oderes tanto eclesisticos como /ol7ticos- #or los doc$mentos $e recibimos! las dierencias se di$minan entre lo $e es considerado s$/erstición! paganiae o idolatr7a- blica o /rivada! si es en avor /ro/io o si b$sca el bien del em/erador ( /rote"er las cosec,as! si se ,io $so de ma"ia blanca o ne"ra l mbito eclesistico es ms co,erente en la condena! /ero se centra menos en c$estionar la eicacia de tales ritos $e en atrib$irlos al demonioCos demonios son omni/resentes en la c$lt$ra! tanto a nivel /o/$lar Econ descri/ciones tremeb$ndas de los $e les ,an avistado! /ero contando tambi+n con los diablos Ab$enos! como son los d$endes o "nomos! /rovenientes de la mitolo"7a "ermnica5 como a nivel de la releión doctrinal ( teoló"ica E/or eem/lo! ser /osible $e el demonio ten"a ,ios con m$eres 335-
?iem/re se alerta /ara el /eli"ro atal de irmar $n /acto con el diablo! $na ve $e +l no se dea en"aDar ( cobrar s$ de$da ineorablemente- Cos anacoretas ( los mones son /artic$larmente molestados /or s$s visitas! con lo $e vemos como la literat$ra ,a"io"rica de va vaciando de contenido teoló"ico ( /erdiendo /ro$ndidad es/irit$al! a la ve $e se llena de maravilloso ( antas7a33
)o ,a( /el7c$la $e ,able del demonio ( $e se /recie $e no releione sobre esa /osibilidad- < t7t$lo de eem/lo: El abogado del diablo ! de Taylor Hackford, Estados Unidos, 1997.
Filacterias y talismanes. Las reliuias. Las !ligaduras". Escritos mgicos. l sincretismo $e observamos en el cristianismo medieval es! en b$ena /arte! $na ,erencia $e viene del $da7smo %a /esar de todo el ecl$sivismo monote7sta de $e ,acen "ala! a niveles /o/$lares no lo era tanto'- sa ,$ella se nota /rinci/almente en la cabal7stica! /ero tambi+n se iniltra en las ilacterias! en el candelabro $e los cristianos reco"ern dotando de contenido m"ico! $e crece S,asta incl$ir las /ro/ias /ersonas de los $d7osT < la ve! "oan de "rande /resti"io como m+dicos! son "arante de $ramentos ( obeto de bendiciones entre los cristianosCos obis/os $san lar"as ilacterias E /ero condenan las li"ad$ras de corte m"ico- P$an risóstomo e$i/ara las de Mt 23! con el $so de esca/$larios ( col"antes 3N- ?e con$nde la devoción al /ortar $n s7mbolo reli"ioso! con talismanes o con la sim/le co$eter7a- Cas medallas con im"enes devotas c$el"an incl$so del c$ello de los animales- Co mismo se a/lica en el caso de reli$ias! $e /asan de ser obetos de veneración a a$t+nticos talismanes- s tal la /ro$sión ( alsiicación de reli$ias $e a los monasterios se les da la ecl$siva de A/rod$cción ( comercialiación- ?on re"alos /reciados entre re(es! /a/as ( monasterios; obeto de codicia ( robo! $e ,acen crecer las le(endas a s$ alrededor- ?e les b$sca /ara obtener c$ras a/licndolas en las /artes enermas; s$ /resencia es indis/ensable en el altar /ara la consa"ración de la i"lesiaCas li"ad$ras s$elen ir acom/aDadas de sortile"ios varios 3- < veces se les inscriben /alabras: vers7c$los b7blicos! a ser /osible con si"nos "rie"os ( ,ebraicos $e res$ltan ascinantes- n "eneral! toda /alabra escrita tiene carcter m"ico ( mila"roso! /ero el r>nico "oa de /artic$lar re/$tación! a /$nto de entrar en oraciones ( en la consa"ración de i"lesias- Otros obetos tambi+n tienen notoriedad: /or eem/lo! los /anes cimos de los $d7os- Cos m$s$lmanes relean la misma actit$d de base c$ando transliteran el #adren$estro3N
Ca moda de traer rosarios al c$ello no es ori"inal de .avid Bisbal Cos niDos aricanos siem/re lo llevan desde siem/re como ornamento3 l /otencial simbólico de los n$dos! como seDal de com/romiso! es ina"otable: consideremos tan sólo el /oder de Latar ( desatar concedido /or Pes>s a los es-
Las sortes sanctorum. Cas sortes sanctorum son $na es/ecie de sorteos en $e se /ide $e .ios maniieste s$ vol$ntad en el /artic$lar- nc$entra $ndamentación b7blica tanto en el n ?- &sidoro de ?evilla! tiene en s$ ori"en el si"niicado de /arte Asorteada /ara .ios?e /ractican con obetos corrientes! como /iedrecillas o troos de madera! /ero tambi+n rec$rriendo a las ?a"radas scrit$ras- Cos #adres ace/tan esta /rctica E$e (a se ,ac7a de antes!
abriendo al aar obras de Komero o @ir"ilio5 como $n mal menor! a$n$e lo consideren $na s$/ericialidadCas sortes sanctorum />blicas se ,acen solemnemente! en sitios sa"rados- ?obre todos en as$ntos de ma(or trascendencia! se /roc$ra ,acer inspectio de la vol$ntad divina al res/eto 3H: elección de re(es! ace/tación de canóni"os! consa"ración de obis/os onsiderando la des/rotección vital del ambiente! es m$( com/rensible la /reoc$/ación /or cons$ltar el $t$ro ( /re/ararse en la medida de lo /osible- $riosamente! m$c,as vocaciones a la vida reli"iosa derivan de esta /rctica! incl$so las de al"$nos santos36
?e">n ?ec$ndino astro! la intención de C$cas al relatar esta act$ación de los s Res$citado3H ?e em$la! as7! el ,bito de los re(es de &srael %( de otros re(es de la
/ultura eclesistica y tradiciones folclóricas. < lo lar"o de +sta +/oca se s$/one $n conlicto de mentalidades /ermanente entre lo $e es el ordo clericorum! $e abo"a la ,omo"eneidad ( deriva de las aristocracias romaniadas! ( el ordo clericorum! del lado del olclore cambiable con mestiae de tradiciones m>lti/les /or ori"en.e lo $e emana la dirección eclesistica /erteneciente a las +lites c$lt$rales! como a trav+s de $n emb$do! lle"a m$( /oco a la m$ltit$d de cl+ri"os ( mones de las bases! c$(as descri/ciones son en "eneral m$( desavorables: se comenta los com/artamientos escandalosos! se les caracteria como a/rovec,ados ( borrac,ines- l to/o de la /irmide tiene! con relación a eso! $na actit$d de rec,ao radical- < trav+s del cursus honorum ! b$sca revestirse de /oder! lle"ando los obis/os ( abades a maniestar /retensiones ( vanidades $e nos /arecen com/letamente desorbitadas< /ar de esto! los monasterios merovin"ios aco"7an entre s$s m$ros a /risioneros de "$erra! a esclavos ( lo ms mar"inado de la sociedad- < la ve! a$mentaba el n>mero de va"ab$ndos mendicantes %/a$/erismo'- Cos mones errantes son siem/re sos/ec,osos de di$ndir doctrinas ,er+ticasCa ormación del clero corre a car"o de los obis/os! /ero a$n$e constit$(a $na /reoc$/ación im/ortante! incl$(e m$c,os atro/ellos ( arbitrariedades- Cas /eores sit$aciones se dan en las i"lesias /ro/ias! en $e el noble eli"e el /rroco ( lo trata como $n Asacerdote dom+stico! $n a$t+ntico sirviente ms de s$ casa! constantemente ,$millado< /esar de todo! ser este ,$milde clero r$ral! $nto con el monacato itinerante! $e omentar /$entes- ?on los $e ms omentan la reli"iosidad /o/$lar! m$c,as veces /ara no etin"$ir el v7nc$lo del /$eblo con la &"lesia oicial! /ero a costa de mantenerse en la rontera entre la /iedad oicial ( las devociones /o/$lares- ?on los intermediarios! /ero /or s$ sit$ación tantas veces l7mite! les son dedicados varios cnones conciliares! tratando de las /enas a a/licar ( del /roceso de readmisión-
III
Antropolog-a cristiana. La concupiscentia carnis. La mujer. 0tica conyugal. 1irgines% (iduae y diaconissae. s com>nmente ace/tada la conce/ción antro/oló"ica se">n la c$al toda la ,$manidad com/arte la condición /ecadora! debido al /ecado ori"inal- Cos cristianos! renacidos /or el ba$tismo! esca/an de este ($"o! /ero el resto se enc$entra bao el dominio de la concupiscentia carnis- W se">n la e+"esis /atr7stica! la conc$/iscencia est centrada en la l$$ria-
sta lect$ra tiDe irremediablemente la /erce/ción del matrimonio! ,asta el /$nto de re"lamentarse min$ciosamente el debitum coniugale ! c$(o >nico in es /rocreativo! $edando lo dems re/robado- ros no tiene ms l$"ar $e como ale"orismo! se reiere al simbolismo b7blico ( a las visiones m7sticasCle"ada a la mad$re! la /ersona tiene dos o/ciones de servicio a la &"lesia: o el ordo clericorum! o casarse! con vistas a la re/rod$cción- ?e im/one $na Lmoral se$al de /area de $erte inl$o romano- Ca di7cil conciliación entre la voluptas carnis! siem/re ( en c$al$ier circ$nstancia $n /ecado! con la fecunditas carnis! entendida como don divino! llevar a com/render el matrimonio como el A/ecado necesario- #or eso! la castidad es $na virt$d /ara todos! reerida /rinci/almente a las relaciones etra con($"alesCa c$l/a de la act$al sit$ación es atrib$ida a la m$er- isten incl$so teor7as se">n las c$ales la dierenciación se$al ser7a $na consec$encia del /ecado ori"inal 38! o de $e! des/$+s de la res$rrección! la vida "loriosa se maniestar7a en ellas como $na transormación en varones- Ca di"nidad inicial de las m$eres se va dil$(endo ms ( ms! a/a"ndose la deensa de la /aridad $e ,ab7a ,ec,o lemente de
Res$ena $ertemente en +sta conce/ción el mito órico de los ,$manos ,ermaroditas! como descritos en el ,an(uete de #latón39 #C 1N0! 808; tal ( como viene citado en la /- 193-
El matrimonio. La fiesta nupcial. La pareja medie(al. ,abúes y prejuicios. Mientras $e la teor7a del ideal del matrimonio $eda descrita en el a/artado anterior! en la /rctica! los $sos tradicionales se mantienen en "ran medida: /oli"amia! divorcio o re/$dio /or el ,ombre! $niones Ade ,ec,o! ra/o rit$al! endo"amia el conc$binato ancilar! sobre todo! se encontraba etendid7simoN0! /rcticamente "eneraliado entre los cristianos corrientesCa ceremonia lit>r"ica se re"lamenta- ?e rec$rre a la astrolo"7a ( otras s$/ersticiones /ara determinar c$les son los d7as ms /ro/icios /ara la boda ( /ara la cons$mación- #ero tambi+n el sacerdote se acerca a la casa a bendecir el lec,o n$/cial! con ritos /ro/ios- .$rante la iesta n$/cial N1! ni los novios ni los invitados se deben ale"rar demasiado! nada de bailes ni de cantos- Ssto iba en contra de todo el sentir /o/$lar ( s$s tradicionesT l a/laamiento de dos o tres d7as de la noc,e de n$/cias era norma indis/ensable de sentido com>n! $na ve $e lo ms rec$ente era $e los novios se desconociesen- n contra/artida! se recomendaba a los reci+n5casados $e no rec$entasen la &"lesia en los /rimeros 30 d7as! como /ara darles tiem/o /ara la l$na de miel.entro de la relación de /area se abre $n m$ndo de ,ec,ios /or celos ( motivaciones diversas! $e /$eden lle"ar al eorcismo- #ero en los conlictos entre marido ( m$er! incl$so en los casos de
im/otencia! /revalece la /alabra del marido- Resta el rec$rso a ordal7as! /ero a>n en el caso $e otra m$er corroborase el testimonio de la /rimera! no servir7a de nada#ara las relaciones se$ales estaban establecidos d7as /recisos- $les ser7an las estad7sticas de c$m/limiento iertamente no m$( altas! $na ve $e el calendario de /ro,ibiciones /od7a abarcar el aDo entero- Co $e motivaba la continencia! ms $e /ro,ibiciones! era el cansancio de la d$rea de vida! los /re$icios c$lt$rales! los miedos a casti"os- Cas $entes son en este /$nto m$( sos/ec,osas- ?e cre7a $e $na conce/ción ile"7tima de $n niDo re/erc$tir7a en deormaciones /ara el beb+! siendo m$c,os abortos e inanticidios derivados de este motivoN0
4odav7a a inales del si"lo YY! las em/leadas dom+sticas son a>n consideradas como el rec$rso Ams normal de la iniciación se$al de los varones adolescentes de la casaN1 .eber7an de ser artiiciosos los ar"$mentos con $e se conciliaban +stas normas con el /asae de Pes>s s$ministrando vino en $nas bodas a $e ac$de como invitado con todos s$s ami"os %Pn 2! 1510'
Erotismo y magia. Filtros y afrodis-acos. #elaciones se2uales. #sicoló"icamente! el erotismo ( la ma"ia tienen m$c,o cam/o en com>n! tal ve /or el carcter l>dico e irracional $e com/arten- Cos iltros de amor son de las /ócimas ms anti"$as $e se conocen! ( en +sta +/oca! conocen $n /eriodo de es/lendor- Ca variedad dis/onible es incre7ble! ( el cons$mo am/lio E son m$c,o ms rec$entes %( ciles de abricar' los iltros arodis7acos $e los destinados a enriar la /asión- .e la /arte de la m$er! se entiende el rec$rso a esta arma accesible como el >nico rec$rso de $e dis/on7a! $na esca/atoria /ara s$ sit$ación de debilidad- #or otro lado! con tal /ro$sión de d7as de abstinencia /rescritos! se $err7a en los re"lamentarios a$mentar artiicialmente las /osibilidades nat$rales en los d7as re"lamentarios- Cos ecesos! o la ima"inación en el /roceso de abricación! /rod$c7an res$ltados ines/erados! deando a los /acientes dro"adosn Roma! como no se asociaba tanto la re/rod$cción con la satisacción del deseo se$al! la ,omose$alidad no era vista como inmoral- l casamiento era $n contrato de ricos! $e serv7a /ara ase"$rar c$estiones de transmisión de ,erencia! con /oca ad,erencia a la vida corriente de la ma(or7a de la /oblación- ?in embar"o! con la asociación de los ,ios al seo! la instit$ción matrimonial se "eneraliar- #or otro lado! el cristianismo lo $e ,ereda %i"$al $e en lo $e se reiere a la len"$a latina' es la moral se$al del /a"anismo tard7o- Cas normas /rcticas de entonces ,o( nos /arecen re/resivas- Cas /rescri/ciones van al detalle! a $n nivel incl$so morboso! Sde admirar la ima"inación de los canonistasT Cos casti"os %sobre todo si el inractor era eclesistico' eran d$r7simos E/rcticamente linc,amiento- Ca listas de /ecados se alar"an! desde el lirteo- ncontramos re"lamentado ,asta el beso de /a de la celebración e$car7stican este cam/o! el cristianismo si"$ió $na l7nea m$( distinta de las dems reli"iones orientalesl ,ind$ismo de los si"los &Y a Y& ,a lle"ar a las masas /o/$lares! /or v7a del arte! la idea de abrao cósmico de la nat$ralea! amoroso ( erótico- < nivel reli"ioso! se estim$la el ars amandi! lo $e res$lta im/>dico /ara el occidental&ncl$so en las celebraciones de aDo n$evo a $e (a ,icimos al$sión! la renovación circ$lar de la vida se "arantia /or la ale"r7a ( $nión del soberano! en ceremonias $e sacralian el seo- Ca linealidad de la escatolo"7a cristiana no enc$entra en este s7mbolo la orma adec$ada de re/resentar el enc$entro con .ios-
Aborto y prcticas anticoncepti(as. < la o/osición %Sms $e /olaridadT' antro/oló"ica $e se va cristaliando entre carne ( es/7rit$ se /$ede ,acer corres/onder la o/osición de "+nero m$er 5 varón- Ca m$er se /$ede redimir de s$
es/irit$al! en $n monasterio- n c$al$ier caso! se enc$entra en /osición etremadamente r"il! de de/endencia absol$tal temor a la m$erte en el /arte corres/ond7a al /eli"ro real del momento! tanto /ara el beb+ como /ara la madre- ?e b$scaba ba$tiar el niDo tan /ronto como naciera! no /esando menos el miedo a $e volviese a asombrar los vivos $e las motivaciones /iadosas- on el mismo /ro/ósito! los allecidos son clavados en la tierra con $n /alo ailado en el momento del entierro?e entiende entonces $e sean m$c,o menos rec$entes las recetas /ara a$mentar la ertilidad $e las anticonce/tivas o abortivas- ntre estas >ltimas es di7cil distin"$ir! /or la a$sencia de conocimientos de la +/oca- Co $e sabemos es $e la /rctica era "eneraliada! (a a$n$e los casti"os /revistos $esen severos! no dis$ad7an- ?e /arte de la s$/osición $e el a"ente es la m$er5madre- #ero en la a/licación de las /enas! se da $na cas$7stica im/ortante: se">n el momento del embarao %de/endiendo de si el eto (a ,a recibido el alma o no' ( se">n la motivación del acto- Oc$ltar $n ad$lterio es actor a"ravante! mientras $e las diic$ltades económicas /$eden es/erar al"$na com/rensión$ando se da /or motivos económicos! la e/osición o venta de ,ios a dierentes edades es admitida /or le(- &ncl$so se ad$cen motivos teoló"icos! como norma de control demo"rico- Cas v7ctimas ms erec$entes de esta /rctica son! nat$ralmente! los niDos deormes o deicientes! las niDas %a$n$e /or el /a"o de im/$estos al"$na ve se vieron ms aectados los varones'- s verdad $e al"$nas le(es /rote"7an a la inancia! incl$so a las de seo emenino /or encima de las de seo masc$lino- n los rec$entes accidentes $e res$ltaban en inanticidio /or ne"li"encia! se /res$me la res/onsabilidad de la madre.e orma "eneral! ,a( $na resistencia a la moral se$al de la &"lesia! de orma ms ac$sada /or /arte de las clases s$/eriores- Cos /a/as no se atreven a re/robar a los re(es la desenreno! /ero al">n santo %como ?an Boniacio al re( telbaldo' cens$rar a los /oderosos la tendencia a ,acer de los monasterios s$s ,arenes /artic$lares N2'- &ncl$so los "obernantes ms /iadosos ten7an menos diic$ltad en /ro,ibir las $niones entre distintas clases sociales $e el conc$binato! etremamente tolerado socialmente- l t+rmino de Aamancebamiento se reserva /ara los casos de eclesisticosn el tema de la /rostit$ción! las le(es civiles can a /ar con las eclesisticas! m$( /enaliadotas! sobre todo /ara las m$eres- l $icio a/licable en el caso eran las ordal7as per ac(uam frigidam ! en $e interesaba menos el res$ltado inal $e la c$riosidad de ver $n c$er/o desn$doN2
n ]rica! act$almente son ciertos obis/os $ienes b$scan en los monasterios emeninos la sol$ción /ara $e s$s sacerdotes no $eden inectados /or el vir$s del ?&.<-
,opograf-a eclesistica y cristianización. La aldea y la iglesia. La madera y la piedra. Cos criterios /ara la $bicación de las i"lesias ( monasterios en la dad Media diieren m$c,o de los $e act$almente ri"en! /or eem/lo! las intenciones $rban7sticas de las misiones act$ales ( $e relean ms bien la /reoc$/ación /or el desarrollo ,$mano combinado con el es/irit$al- Cos monasterios de la dad Media son a la ve ca$sa ( consec$encia del /ro"reso de la evan"eliación $e iba siendo llevado a caboncontramos sobre todo el a/rovec,amiento de l$"ares sa"rados anteriores al cristianismo- menes /artic$lares %"racias a Gre"orio Ma"no ( s$ Ainstinto de lo concreto'
acilitaran m$c,o el /roceso de misioniación! coni"$rndose como intermediarios ms cercanos de la divinidadN3Cos l$"ares altos son locales /rivile"iados /ara el c$lto- 4al ve a,ora menos /or las raones reli"iosas $e (a a/arec7an en el n centro $rbano $e desta$e- < nivel eclesial! se nota la diic$ltad en nombrar obis/os! la escase de s7nodos! el olvido de m$c,as /oblaciones $e $edan sin visitas canónicas l /$eblo! ormando la "ran masa! es /rcticamente invisible; s$s cabaDas de madera ( barro se $nden en el /aisae- n o/osición a la ra"ilidad de la madera! la /ermanencia de la /iedra da $n to$e de sacralidad a los ediicios constr$7dos con ese material: la ,abitación de los seDores! los ediicios />blicos! los monasterios ( las i"lesias NN- Ca /iedra labrada! en /artic$lar! es s7mbolo sa"rado! m$estra l$o ( /oderCas "r$tas! cavernas! manantiales! bos$es! constit$(en /reciosos escenarios nat$rales /ara ritos variados! sobre todo los relacionados con la ec$ndidad ( la caa-
#or eem/lo: WansI Weman se identiica con ?anta Brbara; en el candombl+ brasileDo son varios los santos cristianos $e se as$men como $n nombre ms /ara los orisNN n las misiones! las >nicas casas de albaDiler7a son las de los misioneros ( la i"lesia-
/entros litúrgicos y centros económicos. La iglesia y la plaza. Los monasterios. Los subordinati. Revelador de cómo monasterios! i"lesias! /arro$ias ( diócesis inl$(eron en la constr$cción de $ro/a es veriicar como en "ran medida las onas adscritas en el mbito reli"ioso ( eclesistico rebasaron ese mbito ( corres/onden a las act$ales circ$nscri/ciones económico5administrativas Nada i"lesia ten7a como in"resos /ro/ios $e a/ortaban los ieles! ( /od7a cobrar im/$estos diversos- l sacerdote dis/on7a de $n manso /ara sostenerse- #rinci/almente /or ocasión de las iestas del /atrono! se c$enta con la oerta de alimentos! cera ( otros bienes- Kab7a $e animar a la "enerosidad! no es com>n la es/ontaneidad en este mbito! ,asta lle"ar a iarse la /ro/orción de 1I10 %el diemo'- s $na es/ecie de renta /a"ada al patronus $e ase"$ra la /rotección divina- < /arte! estn los diversos e$i/amentos $e /$eden /ertenecer a la i"lesia ( $e tambi+n son $ente de in"resos: molino! ,orno! /$ente omo otros e$dos! son obeto de alsiicación de doc$mentos! de dis/$tas ( ,asta asesinatosCa se"$ridad $e orece el ediicio de la i"lesia ,a con $e sea tambi+n $tiliado como /osada /ara /ere"rinos! ( /rinci/almente como almac+n /ara las /rovisiones de la "ente ms /obre- <$n$e esta $nción $ese m$( im/ortante! al"$nos cnones lo /ro,7ben c$ando no es $na sit$ación meramente transitoria! /or$e se /restaba a m$c,os ab$sos- ?i"$e /racticndose ,asta la ea"eración: a veces como rediles /ara animales Eadems! la bendición de los animales vivos! los Aconsa"raba a .ios de cierta manera! constit$(endo la /rotección ms eica contra robos5; otras veces! eran los /ro/ios sacerdotes $ienes abr7an tabernas en el tem/lo! sirviendo comida ( bebida- l analabetismo reinante ( la coniana de/ositada en ellos los eri"en en intermediarios ( secretarios de los ms variados tratos
comerciales- Ca misa ( el mercadillo son es/acios contin$os! a /$nto de $e el t+rmino alemn messe desi"na tanto la misa como la eria N6Cas $nciones $e en los centros $rbanos de Grecia eran com/artidas entre tem/lo! "ora! teatro ( estadio; o en Roma entre oro! circo ( tem/lo; en la dad Media se concentran en la i"lesia#rinci/almente si se trata de $na catedral! /$ede eercer de bolsa! teatro! /alacio! oro! local de re$nión de la asamblea omo es/acio />blico $eda a>n la /laa! al aire libre! $e com/lementa la intimidad orecida /or el es/acio cerrado de la i"lesia! delante de la c$al normalmente se sit>a.el /oder7o económico de los monasterios nos dan indicios! no sólo el l$o en $e viv7an m$c,os mones! como tambi+n los n>meros relativos a la asistencia social de los indi"entes $e b$scan /rotección- ?$ or"aniación es com/le7sima! ei"e "enialidad en la "estión de tanta "ente como la $e del monasterio est de/endiente- ?e rec$rre a $na administración ca/ilar! de erar$7a ininita- ?e /ractica $na econom7a abierta! de intercambio ( con circ$lación relativamente l$ida de moneda- Cos eem/los son im/resionantes; as7 el monasterio de Jara se coni"$ra como $n /e$eDo reino: 2 ci$dades! 132 castillos! ortes! H /$ertos! salinas! molinos! 683 i"lesias otros lle"an a tener dentro de s$s m$ros a H000 residentes /ermanentes! ( mientras los mones se oc$/an de la oración ( del canto lit>r"ico! los otros les sosten7an económicamente- #odemos ima"inar la lo"7stica $e ei"e el sim/le a/rovisionamiento! as7 como la codicia $e des/ertar7a entre bandidos ( ladrones! de orma $e la meor /rotección en el momento del trans/orte eran las amenaas de casti"os divinosKa( m$ltit$d de t+rminos /ara desi"nar al /$eblo: populus plebs pauperes coloni servi la l$ct$ación de vocablos en las $entes %$e normalmente los $san des/ectivamente'! ,acen di7cil a/re,ender los matices entre ellos- .entro de la clase de los subordinati! a/arecen los ,ermanos le"os: los oblati- $l es eacatamnte s$ sit$ación Caicos $e viven con los mones! reli"iosos sin vida de coro n al"$nos monasterios %los cistercienses' s$ n>mero lle"aba a s$/erar el de los mones- Ceos de ser tratados como miembros de la com$nidad! o/tan con m$c,a rec$encia /or el s$icidio- ?e A,$ele la soledad ( nostal"ia en los monasterios! /rinci/almente entre este "r$/o ,$millad7simoCa plebs va /erdiendo la connotación inicial de L/$eblo de .ios! gens sancta; /ara cristaliar en el anonimato ( la /asividad ms absol$ta- .ean de ser s$etos /ara /asar a /$ros rece/tores- Cos santos! en esta +/oca! son >nicamente los obis/os! los mones! al">n sacerdote- l mbito de los boni coniuges laicus no estn llamados directamente a la santidad- ?e coneccionan catecismos! obras de instr$cción en virt$des! $e s$/$estamente les estn diri"idos! a$n$e en realidad se $edaban coninados a los estamentos s$/eriores- l es$ero asc+tico ei"ido no es realista ni se ada/ta a la vida en el saeculuml inmovilismo social osilia en las tres órdenes e$dales- l valor a transmitir es la resi"nación! no la es/erana de al"o n$evo- Ca enermedad! la indi"encia! se consideran inevitables- .e esta orma! la /obrea no est considerada $n /roblema social contra el $e ,a(a $e l$c,ar cambiando estr$ct$ras! sino $na le( de vida a ace/tar- ?e dan m$( /ocas s$blevaciones /o/$lares! /ero los /ocos levantamientos $e se dieran en las asambleas $eron re/rimidos br$talmente- 4ambi+n a/arecen /ocas ,ere7as! el ma"isterio eclesial es ace/tado /asivamenteKasta el si"lo Y& no se em/iean a notar maniestaciones de im/aciencia cara al /a/el $e la &"lesia est a desem/eDar! como avorecedora E(a /ara nada $na v7ctima5 del sistema e$dal- Cos /romotores de la reorma eclesial $e se adivina sern! /or $n lado! la insatisacción de laicos ( m$eres! $e colaborarn con los res/onsables oiciales de la reorma; ( /or otro! el n$evo es/7rit$ asociativo en el $e! $e desde las cor/oraciones ( ,ermandades! reconocidas social ( $r7dicamente! brota la inci/iente instit$ción com$nalN N6
cf nota rror: Reerence so$rce not o$nd-
Ca /alabra $ermesse o Zermesse! desi"na en Brasil todo ti/o de entretenimiento o de eria! es/ecialmente si se destina a ines caritativos %en-iZi/edia-or"IiZiI\ermesse'-
FIN
(aloración cient-fica 4omando como indicador los res$ltados de $na b>s$eda en %nternet /or el nombre de Orondo Giordano! nos $edamos con $na im/resión de a$toridad del a$tor- s citad7simo en tesis! tanto /or la obra $e nos oc$/a como /or s$ est$dio! tambi+n reerido a la n el tema en est$dio-
(aloración personal n las /rimeras im/resiones c$ando me adentr+ en la lect$ra! recordando n$merosos eem/los act$ales de la reli"iosidad aricana o brasileDa! mis sim/at7as $eran todas /ara ?an Mart7n de Bra"a- < s$s oos! las tradiciones del noroeste de la /en7ns$la no /arecer7an m$( distintas! ( s$ tono de re/roc,e me /arece m$( com/rensiblel im/acto $e el libro ca$sa se debe! en "ran /arte! al reconocimiento de sit$aciones similares en el d7a de ,o(- < veces eactamente i"$ales! otras revisti+ndose de distinto ro/ae! /ero en el ondo! com/artiendo ra7ces- W c$ando no se da la /rctica eectiva! c$ando (a no ataDe la mentalidad consciente! /or lo menos como rec$rso ( artiicio literario! a/arece contin$amente con s$ s$"erente ima"inario E$e adems! est m$( de moda5?os/ec,o $e el cambio de mentalidad no tiene /or /rinci/al ca$sa al desarrollo cient7ico ( c$lt$ral! a$n$e nat$ralmente la escolariación $niversal $e deriva de la il$stración $e"$e $n /a/el m$( im/ortante- #ienso $e el /roceso de $rbaniación cortó m$c,os ,ilos de anclae de conce/ciones m7ticas! el ,abitante de las ci$dades /ierde m$c,a de s$ ca/acidad simbólica- #ero sobre todo! /arece relacionada la s$/erstición con la alta de condiciones económicas ( de desarrollo ,$mano de la /oblación- $ando meoran las condiciones de sal$d! se alar"a la es/erana de vida ( ensanc,an los ,oriontes de realiación /ersonal! dismin$(e el sentimiento de /recariedad eistencial! la a$to5coniana %tal ve m$( il$soria en el m$ndo occidental' no b$sca se"$ridades $era de s7 misma-
so $stiicar7a /or $+ en "rande /arte la distrib$ción "eo"rica de los ti/os de com/ortamientos descritos en el libro coincide con las onas menos desarrolladas.e ser verdad! ,a( $e considerar las im/licaciones $e tiene /ara el enc$adre moral de temas como! /or eem/lo! la "eneraliación de la /rctica del aborto en ]rica- Ca descri/ción de la condición de los oblatos en los monasterios medievales! tiene m$c,o /arecido con $na sit$ación relativamente corriente ,asta ,ace m$( /ocos aDos %en el #ort$"al de antes de la Unión $ro/ea': en las amilias ms desavorecidas! los ,ios As$/ern$merarios se daban A/ara criar a otras amilias ms acomodadas! $e /od7an ser del t7o cercano o del seDor a $ienes iban a servir de Acriados- Ca soledad! indeensión! alta de e/ectativas ,$manas son el aire $e res/iran- on la ado/ción de niDos como tema ms en /rimer /lano! con el rec,ao $e /rovocan las noticias de &ndia o ,ina en $e las niDas son vendidas /ara trabaar en condiciones inra,$manas! es cil olvidar lo cercana $e se nos $eda esta sit$ación! ( cómo si"$e siendo la sol$ción ms rec$ente en las sit$aciones de /obrea de m$c,as onas de la 4ierra.esde el inicio del libro es en$nciada la contra/osición entre ordo clericorum 5 ordo laicorum ! cómo! a$n$e no debamos identiicarla! tiende a relear b$rdamente la contra/osición reli"iónI s$/erstición! ( cómo las concesiones del bao clero a la reli"iosidad /o/$lar tend7an a contaminar la vera religio con elementos del /a"anismo- Reconoco a$7 al"$nas cr7ticas $e se s$elen ,acer a la llamada Asec$lariación de la vida reli"iosa! /or la introd$cción de valores /ostmodernos en $n ti/o de vida $e se deber7a caracteriar /or los tres votos tan contrac$lt$rales $e /roesa- n este /roceso! creo $e tiene menos trascendencia la /artici/ación en /rocesiones ( misas rocieras $e la necesidad de rit$aliar com$nitariamente ciertos momentos sin contenido reli"ioso! como tomarse las $vas delante de la televisión en la )oc,e @iea! o la celebración de inal de carrera ?in embar"o! creo $e es im/ortante ,o( la condescendencia ( la ada/tación de len"$aes! a$n bao el ries"o de con$sión entre es/irit$alidades ew Age Ade la com/etencia con los c$rsos de .ai /hi orecidos en casas de retiros cristianas- ?obre todo entre óvenes! la /rioridad se debe de /oner en ca$tivar coraones! /$diendo la /$riicación doctrinal $edarse /ara $n se"$ndo momento- ste es el criterio $e /ercibo estar /or detrs de las re"las L/ara el sentido verdadero $e en la &"lesia militante debemos tener $e ?an &"nacio incl$(e en s$s ercicios es/irit$ales! en los n>meros 32 ,asta el inal! de los c$ales etrai"o solamente la 6Q ( HQ: ^38_ 6` re"la-
< nivel de /astoral! el trabao me abrió dos l7neas de releión: Ca /rimera corre a /ro/ósito de los catecismos ( de las ei"encias morales $e el ordo clericorum ,ac7a al ordo laicorum- 4iene $e ver con las /ro/$estas $e se ,acen! desde $na determinada con"re"ación reli"iosa! a los laicos $e /retenden vivir la misma es/irit$alidad- < veces! los modos no estn nada ada/tados! son irrealistas ( absol$tamente im/racticables $era de $na estr$ct$ra de vida reli"iosaCa se"$nda a/arece a ra7 de la Acens$ra $e los ,istoriadores eclesisticos introd$cen en la descri/ción del c$lto a Mitra en Roma- Ka(! como ima"ino $e siem/re! si"$e ca$sando $n cierto escndalo desc$brir la cercan7a entre el $da7smo ( las reli"iones cananeas vecinas! o $e el cristianismo es! tanto en Roma como en #alestina! menos ori"inal $e lo $e creemos en m$c,os detalles $e valoramos- #or eso! %en "r$/os de vida cristiana! en cate$esis de ad$ltos' a la ,ora de transmitir contenidos! de contet$aliar e/isodios! creo $e ,ace alta ec,ar mano de m$c,a sensibilidad ( sentido com>n- #or $n lado! no ,a( $e destroar /or destroar! c$ando las bases /$estas no im/iden el crecimiento de la /ersona! corriendo el ries"o de no crear ms $e desconcierto- #ero /or otro! es inevitable $e antes o des/$+s las creencias inantiles s$ran ata$es demoledores! ( no vale con /rotecciones /aternalistas E las maniestaciones en contra del estreno de El /ódigo da 0inci son absol$tamente contra/rod$centes; a lar"o /lao! /ro,ibir es m$c,o menos eica $e desmontar ar"$mentacionesl camino intermedio /arece ser el de ir oreciendo /$ntos de a/o(o alternativos! $e ,a"an
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Ca distorsión antro/oló"ica $e des/recia el c$er/o /arece ser $na constante de la ,istoria- Kacer con $e se to$en el ascetismo ( la de/ravación es al"o den$nciado desde los /roetas del tbol /ara millares de est$diantes $e celebran el inal de la carrera! en sant$arios como el de Jtima! en las Pornadas M$ndiales de la P$vent$d' con toda acilidad se /$ede encontrar "ente absol$tamente aena a la celebración! $mando! $"ando cartas! comiendo! sacando otos 6 Ca descri/ción del com/ortamiento en misa no es sólo Aact$al! sino $e me arries"ar7a a considerarla de Atodo tiem/o ( l$"ar- n las misiones en el interior de Moambi$e! ,e visto como a$t+nticos ostiarios cerraban con llave las /$ertas de la i"lesia! no /ara im/edir el acceso! sino /ara evitar salidas diversas en misas con d$ración s$/erior a N ,oras-
