RELACIÓN DE LA L A FILOSOFÍA CON OTRAS CIENCIAS Sociología: La relación que existe entre las dos es que en sociología se tiene una visión como su nombre lo dice, de la sociedad, ciudad, humanos y qué impactos tienen los cambios y/o acontecimiento sobre ellos mismos, en filosofía se tiene una visión más profunda sobre cuestiones infinitas, es decir, se busca establecer, de manera racional, los principios más generales que organizan y orientan el conocimiento de la realidad, así como el sentido del obrar humano !uchas de estas cuestiones surgen precisamente por el contacto con la sociedad
Psicología: "ilosofía es de hecho la madre de todas las ciencias, ya q si por definición etimológica lo buscas, "ilosofía significa amor a la sabiduría #s pues la ciencia encargada de la b$squeda de la verdad de todas las cosas La psicología es una de las primeras hi%as de la filosofía, y por definición etimológica significa& ciencia q estudia el alma #sto se debe a q los griegos entendían por mente el alma misma, y fue evolucionando hasta lo q es hoy q es el estudio de la mente humana La relación funcional entre ambas ciencias podría ser q mientras la mente es nuestro medio de interpretación, análisis y explicación del mundo, es también el medio de obtención de la verdad, y por lo tanto un medio de la filosofía para alcanzar sus fines
Historia: La filosofía, entre muchas definiciones vastas, podría determinarse como el hambre por el conocimiento, del cual mediante el pensamiento se vale el hombre para intentar resolver sus inquietudes cognoscitivas mas básicas La historia es la praxis de esa filosofía, ella agrupa las acciones que toma el hombre para hacerse de la verdad que cree responder a alguna de esas interrogantes 'in filosofía no hay historia
Religión: La relación que pudiese haber entre estas es que la filosofía busca a través de razonamientos e ideas, explicar las creencias y conceptos que se mane%an en las religiones
PRINCIPALES CORRIENTES FILOSÓFICAS EL IDEALISO "ue Leibniz quien empleó el término idealista al referirse a (latón y a otros autores para quienes la realidad es la forma o la idea #stos autores idealistas o formalistas sostienen doctrinas diferentes de las ya propuestas por otros autores, como por e%emplo, #picuro, calificado de materialista La filosofía idealista de la época moderna se funda igualmente en las ideas, aunque el significado moderno de la idea no siempre es igual al del platonismo, pero no podemos separarlo de su sentido antiguo
EL REALISO )*ealismo es el nombre que se da a una posición adoptada en la teoría del conocimiento o en la metafísica #n ambos casos, el realismo no se opone al nominalismo, sino al idealismo+-. #l realismo a su vez concede un lugar a la duda en la vida intelectual, pero considera la vida universal como la muerte de la inteligencia (ara el realismo el espíritu humano puede conocer al ser )en sí+, y la verdad no es otra cosa, que la conformidad del %uicio con la realidad
EL ESCEPTICISO #l escepticismo es la facultad de oponer, de todas las maneras posibles los fenómenos posibles y los no$menos y de ahí llegamos, por el equilibrio de las cosas y de las razones opuestas 0isostenia1, primero a la suspensión del %uicio 0epo%é1 y después a la indiferencias 0ataraxia1+ #l escepticismo toma una actitud contraria al dogmatismo #sta corriente tiene una posición que el su%eto no puede aprehender al ob%eto
EL DO!ATISO La palabra )dogma+ de origen griego significa doctrina fi%ada (ara los primeros filósofos significó 2opinión2 #l dogmatismo es una escuela filosófica que & )3a por supuestas la posibilidad y la realidad del contacto entre el su%eto y el ob%eto+ 3ice que )los ob%etos de la percepción y los ob%etos del pensamiento nos son dados de la misma manera& directamente en su corporeidad+4. (ero el conocimiento para esta corriente no es un problema& )suponen la capacidad cognoscitiva del hombre y suponen que la realidad de hecho existe su preocupación es la naturaleza
S"#$ETI%ISO & RELATI%ISO 'ub%etivismo es& )5oda teoría del conocimiento donde el carácter de verdad se hace dependiente en una forma o, en otra, de la constitución del su%eto que conoce . 5oda teoría que pueda afirmar que lo que es verdad para un su%eto puede no serlo para otro+ #l sub%etivismo en general es la reducción de toda verdad y moralidad a la individualidad psíquica del su%eto particular, siempre variable e imposible de trascender, sin posibilidad alguna de validez de una verdad absoluta universal #l sub%etivismo limita la validez de la verdad al su%eto que conoce y %uzga
EL EPIRISO )#l empirismo es un movimiento filosófico cuyas ramificaciones son m$ltiples #l $nico rasgo com$n a todas ellas es no admitir más que un medio de conocimiento& la experiencia+ (ara esta doctrina, el origen de nuestros conocimientos no está en la razón, sino en la experiencia, ya que todo el contenido del pensamiento, primera ha tenido que pasar por los sentidos
EL RACIONALISO #timología de la palabra& *acionalismo viene de la palabra latina )ratio+ 6 razón #n general, es la concepción que ve en el espíritu, la mente y el entendimiento, el
fundamento de toda relación del hombre con el mundo considerada esta relación como forma superior del pensar humano #l racionalismo entonces, es la absolutización de la razón, y se da con mucha fuerza en la época moderna, aunque no surgió en este período, porque desde mucho antes, se habían dado intentos en torno a la razón frente a los hechos de la experiencia #sta corriente se caracteriza por lo real, por los conceptos o sistemas mentales y a la explicación de la ciencia en términos lógicos 7l hombre se le presenta como animal pensante, con dignidad y atributos de persona
EL CRITICISO (or criticismo se entiende la doctrina de 8ant, que sostiene la superioridad de la investigación del conocer sobre la investigación del ser #sta corriente está convencida de que es posible el conocimiento para el hombre, acepta que puede llegar a poseer la verdad, puede tener conocimientos que dan certeza, pero que hace indispensable %ustificar racionalmente la forma cómo llegamos al conocimiento, es decir, cómo llegamos al conocimiento y en qué forma se nos da la realidad )#l criticismo examina todas las afirmaciones de la razón humana y no acepta nada despreocupadamente 3ondequiera pregunta por los motivos y pide cuentas a la razón humana 'u conducta no es dogmática ni escéptica, sino reflexiva y crítica #s un término medio entre la temeridad dogmática y la desesperación escéptica+
EL PRA!ATISO !ovimiento filosófico desarrollado especialmente en #stados 9nidos e :nglaterra, pero con repercusión y desarrollo parcial en otros países #l pragmatismo consiste en reducir )lo verdadero a lo $til+ negando el conocimiento teórico en diversos grados para los más radicales sólo es verdadero aquello que conduce al éxito individual, mientras que para otros, sólo es verdadero cuando se haya verificado con los hechos
ATERIALISO #l !aterialismo es una doctrina seg$n la cual todo lo que existe no está determinado y se explica por algo superior y previo a lo experimentable y aprehendible empíricamente 03ios, espíritu, inteligencia del mundo, ideas1, sino que está determinado en su ser sólo por algo material y en su comportamiento sólo por la causalidad eficiente
HISTORICISO La historia da origen a una rica problemática, que se despliega en m$ltiples cuestiones #n primer lugar debemos distinguir dos aspectos& la historia como realidad y la historia como ciencia )La historia como realidad consiste en un con%unto de acciones humanas realizada sucesivamente en el tiempo y de sus resultados relacionados entre sí La historia como ciencia es el estudio crítico y la narración ordenada de esos acontecimientos+ La historia es un resultado en que se con%ugan todas las modalidades que reviste la realidad, la unidad y la diversidad, la necesidad y la libertad, el determinismo y la contingencia, la fi%eza de leyes universales con la movilidad de los acontecimientos particulares, su%etos a m$ltiples circunstancias variables en imprevisibles que influyen en el curso de los sucesos
FENOENOLO!ÍA #s la doctrina filosófica que estudia lo que aparece, es decir, los fenómenos "ue iniciada por el filósofo ;< Lambert 0-=4>?-===1, al investigar sobre el tema de las apariencias #n la modernidad surge en el siglo @@ en 7lemania con
E'ISTENCIALISO #timológicamente proviene de los vocablos latinos #xA'istere, #xistentia, que significan )lo que está ahí+, )lo que es+ 5ambién #xA'istit, que es )lo que está afuera+ así, la existencia es equiparable a la realidad, lo que está )#x+ de la cosa que es
3e este modo, el existencialismo, como relación hombre mundo, )lucha contra toda concepción del hombre que le considere independiente de sus relaciones con el mundo, como alma pura, conciencia pura, yo puro o espíritu puro+ #l existencialismo es una de las corrientes filosóficas más importantes del 'iglo @@, tiene sus raíces en pensadores como 'Bren 8ierCegaard y su posición sobre la angustia 'urgió después de la (rimera Duerra !undial y tuvo un resurgimiento en la 'egunda Duerra !undial
POSITI%ISO #s un sistema filosófico basado en la experiencia y el conocimiento empírico de los fenómenos naturales, en el cual la metafísica y la teología son sistemas de conocimientos imperfectos e inadecuados
EL ESTR"CT"RALISO #s un movimiento heterogéneo que inicialmente aparece como una metodología científica, convirtiéndose luego en una ideología filosófica que pretende elaborar teorías ob%etivas y verificables, a través del control científico a las ciencias del espíritu #n el estructuralismo el hombre pasa de ser su%eto de la historia y de la cultura, a ser ob%eto que se conoce por la ob%etividad y la neutralidad científica Euienes asumieron el estructuralismo )buscaron la permanencia y estabilidad de las estructuras que duran y derivan su significado solamente de sí mismas y de sus raíces en una naturaleza humana, en cuanto realidad plenamente determinada como los demás ob%etos del mundo