REFLEXIONES PROFÉTICAS PARASHÁ 19 TERUMÁH/OFRENDA LECTURAS INDICADAS: SHEMOT/ÉX. 25:1-27:19 Neviim/Profetas: MELEJIM ALEF/1 de REYES 5:26 – 6:13 Brit Hadashá/Pacto Renovado:
IVRIM/HEBREOS 8:1-13
El Talmud (Baba Batra 10a) relata que el malvado Turnus Rufus una vez le preguntó a Rabí Akiva: "Si tu Elohim ama tanto a los pobres, ¿por qué no les Da lo que necesitan?". Rabí Akiva respondió que Elohim podría abastecer a los pobres con mucha facilidad, pero elige Darnos a nosotros el mérito de darles tzedaká (caridad) para salvarnos del infierno.
¿A DÓNDE ESTÁ NUESTRA OFRENDA? Esta semana tratamos sobre el tema de las ofrendas elevadas para la construcción del Mishkán (Tabernáculo). Es importante resaltar la intención del corazón, unida a la rapidez, la abundancia y la calidad de dicha ofrenda. También vale la pena aclarar que las ofrendas hoy en día han sido puestas en el judaísmo bajo una misma aplicación práctica, el término Tzedaká (entiéndase como: justicia, solidaridad, caridad, ofrenda) con el cual Elohim dispone nuestros corazones para la bendición y se aplican tanto para el sostenimiento de La Obra Divina como para ayudar al necesitado; considerando que en cualquier caso Elohim es Quien está disponiendo a nuestro alrededor las diversas situaciones en las que Espera que…arrebatemos la bendición.
Shemot/Éx. 25:2."Tomen para Mí una ofrenda" Las donaciones entregadas por los israelitas para la construcción del Mishkán
"tomadas" en lugar de "entregadas". ¿Qué significa esto? Y ahora pensemos: si (Tabernáculo)
son
descritas
como
YAHWÉH es el Rey del Universo y de todo lo que contiene… ¿acaso necesitaba contribuciones y materiales de manos de seres humanos para construir Su Mishkán? Si al fin y al cabo los tesoros habían sido tomados de Egipto, para qué tanto énfasis en las ofrendas israelitas hechas a costillas egipcias? Debemos empezar por recordar que el patrimonio de joyas de Egipto era la retribución justa del pago que no se hizo a los hijos de Israel a tiempo, debido al abuso en la dura esclavitud. O sea que no era robado, sino que fue la indemnización (compensación justa) por sus trabajos. En otras palabras Elohim (El Juez Supremo) Retribuyó a Su Pueblo para que éste pudiera recibir La Redención a través de las ofrendas que iba a realizar. Por lo tanto El Eterno nos da trabajo y buen ingreso, para que de manera sobrenatural
seamos
bendecidos
cada
vez
que
hacemos
tzedaká
(diezmo+ofrendas+caridad en la Kehilá/Congregación)
DAR = OBTENER Ahora bien; el objetivo de las contribuciones era permitirles a los israelitas participar en
Así el dar era, en realidad, la forma de obtener la bendición…meditémoslo: "Tomen para Mí una ofrenda". Como Quien dice: “Les quiero ver las actitudes (alegría o dolor) y las caras, que hacen cuando se acerquen a MI” la Construcción del Mishkán.
No se han fijado en las caras que algunas personas hacen cuando toca recoger LA OFRENDA ELEVADA? ¿Será que Elohim no se ha dado cuenta de sus caras y las intenciones en sus corazones? Ahora, veamos el grado de esas intenciones… Shemot/Éx. 25:3 Y estos son los regalos que aceptarás de ellos: oro, plata, y cobre Algunos Midrashim (historias de la tradición oral) adjudican a estos tres metales un simbolismo, según el cual, los metales representarían las tres categorías de donantes, de la siguiente forma:
1. El oro: representaría al donante que ofrece todo lo que puede, gozando de vida y salud; como decía Yahshúa: Halel/LUC. 12:25-34 25 “¿Y quién de vosotros tiene poder para añadir a su estatura un codo, no importa el empeño que pongan en lograrlo? 26 Pues si no podéis ni aun con esto que para Elohim es nada, ¿por qué os preocupáis por lo demás? 27 Considerad los lirios, cómo crecen. No trabajan ni hilan y os digo que ni aun Shlomó/Salomón con toda su gloria, se vistió jamás así como uno de ellos. 28 Si así Elohim entonces toma la hierba que hoy está en el campo y mañana es echada al horno y la viste así, ¿cuánto más a vosotros hombres de poca fe? 29 Vosotros pues, no afanéis vuestras almas viviendo solamente para buscar la comida y la bebida. 30 Porque los gentiles viven dedicados a estas cosas, pero vuestro Padre Celestial sabe que vosotros tenéis necesidad de estas cosas. 31 Más bien, dedicaos a buscar Su Reino, y todas estas cosas vendrán sobre vosotros como añadidura. 32 No temáis, manada pequeña, porque vuestro Padre tomó placer en daros Su Reino. 33 Vended vuestros bienes que os sobran y dadlo como tzedaká y haceos así bolsas que no envejecen y tesoros en los cielos que no se agotan, donde el ladrón no puede llegar ni la polilla destruir. 34 Porque donde esté vuestro tesoro, allí también estará vuestro corazón.”
Matityahu/Mat. 19:16-21 “16Un hombre se acercó a Yahshúa y dijo: Rabí, ¿qué cosa buena debo hacer para tener vida eterna? Él le dijo: 17. Por qué me preguntas sobre lo bueno? Hay Uno que es bueno! Pero si quieres tener vida eterna, observa los mitzvot/mandamientos. 18. El hombre le preguntó ¿cuáles? Yahshúa le dijo: no asesines, no cometas adulterio, no robes, no des falso testimonio; 19. honra a tu padre y a tu madre y ama a tu prójimo como a ti mismo. 20. El joven le dijo: Todo esto he cumplido; ¿qué es lo que aún me falta? 21. Yahshúa le dijo: “si es en serio que quieres llegar a la meta, anda, vende todas tus posesiones y da el dinero a los pobres y tendrás riquezas en los cielos. Después ven y sígueme.”
También está escrito en Hizaión/Rev. 19:7-8
7.¡Gocémonos y alegrémonos! ¡Démosle La Honra! Porque el momento ha llegado para las bodas del cordero y su novia se ha preparado para la misma; 8. Lino fino resplandeciente y limpio le Ha dado para vestir (“lino fino” son las obras justas del Pueblo de Elohim ) Yo pregunto…acaso las obras justas no tienen que ver pues con la Tzedaká que cada uno de nosotros entregamos a diario?
Veamos Mishlé/Prov. 13:7 “Hay quien pretende ser rico y no tiene nada; hay quien parece ser pobre y todo lo tiene”.
Está bien, se los voy a explicar: ESTO ÚLTIMO SE REFIERE AL RICO QUE NO DA (cobre: ver más adelante el ítem 3) vs. EL POBRE QUE TODO LO DA (que es visto como una ofrenda de ORO: COMO LA OFRENDA DE LA VIUDA) Estamos dando ofrendas de oro, o seguimos mirando lo que continúa…que Elohim nos libre de seguir leyendo!!!
2. La plata: representa al donante que hace sus aportes movido por una emergencia personal (se le está incendiando el rancho) Mishlé/Prov. 24:9 “Las intrigas del necio son pecado y todos aborrecen a los insolentes” Encontramos al típico personaje que se muestra arrepentido hoy que ve su casa desolada y su hijo perdido. Enfermo, flaco, ojeroso, cansado y sin ilusiones. Decide dar tzedaká, llorar, arrepentirse y tomar la decisión de cambiar. Me llama todos los días y quiere que oremos incesantemente por él. El Eterno lo bendice durante este mes y ya el próximo mes cambió de teléfono, no vuelve a aparecer por La Casa de Elohim y nunca volvimos a saber de él. Quizá la próxima vez que esté en emergencia busque nuevamente a su dios bombero y la estación de atención de emergencias más cercana. Espero que ese no sea el caso de ninguno de mis lectores… y por supuesto el siguiente (¡nada que ver!)
3. El cobre es el donante que lo hace solamente en los últimos instantes de su vida, (aunque no sepa cuándo va a morir… ES EL QUE SE SIENTE OBLIGADO A HACERLO) tratando de reparar actitudes OBSTINADAS DEL PASADO en cuanto a la generosidad se refiere: O SEA EL QUE NUNCA DIO, NI DA, NI DARÁ NADA. ES EL QUE PIENSA: CON CUALQUIER COSITA ES MUCHO MÁS QUE SUFICIENTE, “DE MALAS ES EL QUE PIENSE QUE YO LE VOY A DAR UNA MONEDA, BASTANTE ME COSTÓ CONSEGUIRLA”…(YAHSHÚA le diría: nunca te conocí, transgresor de La Toráh). Es el que piensa que como de grano en grano llena la gallina el buche, entonces por qué dar más de un grano. Hay que esperar a que otros pongan su granito. Este personaje siempre juzga a los demás (necesitados) primero (les expone acerca de las causas de su éxito y los abruma describiéndoles lo humilde que es) y luego de pegarles un gran regaño (ya que se siente con autoridad de hacerlo), resulta diciéndoles… “qué pena, pero no puedo darle más que un grano.” Una vez que ha quedado muy pero muy claro que en sus reservas tiene más de 20 millones de granos. Proverbios 25:14… “Nubes y viento, pero sin lluvia, es el que se jacta de dar y no da nada.” O sea, como aquel que se ganó 3 millones de dólares en el año y hoy decidió ir a regalar unos jugueticos que por ahí desecharon sus hijos, para que lo aplaudan y así sentirse bien. ¡Que tu mano derecha no se de cuenta de lo que hace tu izquierda! O como aquel personaje que come manjares y se sienta a chuparse los dedos, mientras a los que le ven les toca chupar los huesos. Como diría un amigo… “comen mejor los perros de la casa!” Así como le tocó al hijo pródigo en su peor día: vio que la comida de los cerdos estaba mejor que lo que él comía… y ahora a cuántos sirvientes les toca la desgracia de vivir eso muy de cerca a diario? POR FAVOR…CARIDAD, MISERICORDIA PIDE YAHWÉH!!!
Ivrim/Heb. 6: 7 Cuando la tierra es regada por abundantes lluvias y produce una buena vegetación para los que la cultivan, recibe de Elohim su parte de bendición. 8 Pero si no produce más que espinas y abrojos, no tiene ningún valor, su maldición está próxima y terminará por ser quemada.
El Eterno primero NOS RIEGA, NOS PREPARA Y NOS BENDICE abundantemente y luego debemos demostrarle que producimos ORO (no espinas ni abrojos), no sea que TERMINEMOS QUEMADOS.
Ahora bien; cuál sería el derecho de las cosas, es más importante el rico o el pobre?…en términos espirituales. Veamos… Cuando Naomí le preguntó a Rut quién le había provisto el alimento que trajo a casa ese día, Rut respondió: "El hombre por el que hice hoy se llama Boaz". Boaz le proveyó algo que Elohim podría haberle dado Él mismo, pero ella le dio a Boaz una bendición…una oportunidad de parecerse a Elohim al proveer a otro. El Midrash Rabá (Rut Rabá 5:9) dice que por esta razón la persona pobre hace más por la rica, que la rica por la pobre.
O sea que la pobreza de Naomi fue sumamente importante para que Boaz fuera BENDECIDO tal como lo llegó a ser. Pero bueno, hay unos personajes por ahí que andan descubriendo que como ya se destruyó el Templo, esto ya no se aplica, sumándose a otros personajes que dicen que ya llegó Jesús y entonces todas las cosas cambiaron. Sin embargo analicemos qué dice La Escritura, no sea que nos estén engañando!
Shemot 25:8 Y que Me hagan un Santuario para que Yo habite
en ellos Israel entonces es el Verdadero Santuario de Elohim. Es la Primera Revelación que nos entrega La Toráh acerca de Qué es el Santuario (Mishkán) y dónde Habitará La Presencia Divina (Shekiná). Su Pueblo entonces es visto como Templo. El Mishkán (Santuario, Tabernáculo o Templo, de acuerdo al contexto espiritual o histórico) según lo Revelado en La Escritura Divina (Toráh) puede entenderse de varias formas:
Como un Santuario Celestial, ver Ivrim/Heb. 8:2; 9:11-24. Como el Cuerpo del Mashíaj/Mesías, Yohanán/Ju. 1:14; 2:18-22. Como el cuerpo del creyente, Corintim Alef/1 Cor. 6:19.
OJO: No es que Moisés dijo una cosa diferente a los profetas, diferente a lo que dice Pablo o a lo que dijo Yahshúa HaMashíaj. Sucede que Elohim a través de los tiempos permitió nuevas develaciones de la verdad, profundizando en Su Misma Voluntad: La Instrucción Divina (Toráh) contiene un Solo Mensaje Divino Integral y Coherente. Así que cuál es el sustento teórico de aquellos muchachitos que andan diciendo por ahí que no hay que diezmar, ni ofrendar, ni dar caridad puesto que ya no hay Templo (¿…?). NINGUNA SECTA DEL JUDAISMO DURANTE ESTOS 1.940 AÑOS DESPUÉS DE LA DESTRUCCIÓN DEL TEMPLO DE YERUSHALAYIM HA PRONUNCIADO TAL ABERRACIÓN! Creen que por llevar seis meses estudiando Toráh por internet y ponerse gorrito negro y camisa blanca, han recibido la autoridad y el liderazgo del cielo (¿…?) para reglamentar por encima de La Voluntad Divina y de la tradición rabínica y todavía se devanan los sesos tratando de explicarle a Avraham avinu y a Yaakov que no tenían por qué diezmar puesto que no había ningún Templo en ese entonces (¡…!)1
La tzedaká no se da por el bien de la persona pobre, sino para darle la oportunidad a quien da de emular (actuar conforme a Su Imagen y Semejanza) a Elohim y ameritar el Olam Habá/Mundo Venidero.
Para aquellos que quieren investigar más sobre el tema les invito a consultar el Libro: Leyes Monetarias, escrito por el Rav. Ezra Basri; Jefe de Justicia de la Corte Distrital de Jeerusalem Vol. 1. Cap. 12 Sobre las leyes del diezmo monetario, la obligación, el destino y todas las implicaciones y pormenores acerca de la tzedaká y el diezmo. 1
También pueden consultar el Libro: Leyes de Tzedakah y Maaser –Cap. 5. Escrito por el Rav. Rafael Abraham Cohen S.
Lo mismo ocurre con el apoyo a las Instituciones de Toráh, (cuando tomamos la tzedaká en el contexto de OFRENDA ELEVADA, incluyendo en este término toda actividad que busque la Difusión de La Sabiduría Divina) como lo explica el Sabio Jafetz Jaim tomando el versículo de Mishlé/Prov. 3:18…"Es un árbol de vida para quienes se aferran/lehajazik a ella, y quienes la sustentan son elogiables". La palabra lehajazik significa tanto apoyar como aferrarse. Elohim podría sustentar las Instituciones de Toráh sin ninguna ayuda humana, pero Elige canalizar Su apoyo a través de intermediarios humanos. Estas personas deben entender que su “apoyo” a la Toráh es, en realidad, un apoyo a ellos mismos. Cuando reconocen esto, ellos se aferran a su apoyo a las instituciones de Toráh al igual que uno se aferra a un tronco en un río enfurecido. Entonces, para ellos su apoyo es un árbol de vida. Quienes piensan en cambio que son ellos realmente los que están “apoyando” a la Toráh también serán recompensados – porque Elohim no niega la recompensa a ninguna buena acción – pero para ellos la Toráh no es un árbol de vida.
Y PARA TI QUÉ ES LA TORÁH… ¿UN ÁRBOL DE VIDA, O CREES QUE TU ERES QUIEN APOYA A LA TORÁH? Las barras con las que era cargada el Arca Sagrada representan a los sustentadores de la Toráh. Ellos son una parte intrínseca de la comunidad de Toráh, inseparable de los eruditos, al igual que las barras no podían ser removidas del arca. Sin embargo, quienes transportaban el Arca eran levantados del piso milagrosamente y eran literalmente llevados por el Arca misma. El sustento que ellos parecían dar era, en realidad, lo que los sustentaba a ellos. Cuando has dado una buena ofrenda para La Obra de Elohim, acaso no has sentido que El Eterno Te levanta y Te lleva por alturas insospechadas? Los Sabios nos dicen que seremos redimidos gracias al mérito de la tzedaká. Por esto nos invitan constantemente a que reconozcamos la gran oportunidad que se nos ofrece cuando se nos invita a apoyar a
Instituciones de Toráh y a los pobres, a las viudas y a los huérfanos y así ameritemos la redención.
Qué explicaba el rav Shaul/Pablo a sus seguidores? Guevurot/Hec.
20:33
En cuanto a mí, no he deseado ni plata ni oro ni los bienes de nadie. 34 Ustedes saben que con mis propias manos he atendido a mis necesidades y a las de mis compañeros. 35 De todas las maneras posibles, les he mostrado que así, trabajando duramente, se debe ayudar a los débiles, y que es preciso recordar las palabras del Adón Yahshúa: La felicidad está más en dar que en recibir. Ojo; esto no significa que el líder debe proveer para la congregación y que la misma, no debe ofrendar nada; tal como lo interpretan algunos hermanos que quieren imitar a los ebionitas y hacen votos de miseria en sus comunidades a donde llega la pobreza y los arrastra y si nadie ofrenda abundantemente (practicando tzedaká) a la luz del judaísmo… parafraseando a Rabí Akiva…¿quién los salvará del fuego
del infierno? Recordemos que el rav Shaul no tenía congregación, sino que se desplazaba como misionero evangelista (shelíaj/emisario) de población en población. En aquel momento los diezmos y ofrendas se llevaban al Templo de Yahrushalayim y a los líderes de las sinagogas se les nutría con la tzedaká de los miembros quienes daban entre el 2 y el 5 % de sus ingresos. También las personas ofrecían sus hogares como casas de estudio (beit hamidrashim). Los emisarios llevaban las buenas nuevas (besorot) de Yahshúa HaMashíaj y compartían de Su Palabra en Shabat y festividades (tal como dice Hechos/Guevurot). El contexto en el que debemos tomar las palabras del rav Shaul en Hechos 20:33 es: No vengo a enriquecerme con nadie, ni estoy interesado en lo que me puedan dar. Mi alegría está en compartir y traer el mensaje para el cual he sido preparado. Porque él también dijo: 1 Cor. 9: 3Mi defensa contra los que me examinan es ésta: 4¿Acaso no tenemos derecho a comer y beber? 5¿Acaso no tenemos derecho a llevar con nosotros una esposa creyente, así como los demás apóstoles y los hermanos del Señor y Cefas?… … 6¿O acaso sólo Bernabé y yo no tenemos el derecho a no trabajar? 7¿Quién ha servido alguna vez como soldado a sus propias expensas? ¿Quién planta una viña y no come de su fruto? ¿O quién cuida un rebaño y no bebe de la leche del rebaño? 8¿Acaso digo esto según el juicio humano? ¿No dice
también la ley esto mismo?… 9Pues en la ley de Moisés está escrito: NO PONDRAS BOZAL AL BUEY CUANDO TRILLA. ¿Acaso le preocupan a Elohim los bueyes? 10¿O lo dice especialmente por nosotros? Sí, se escribió por nosotros, porque el que ara debe arar con esperanza, y el que trilla debe trillar con la esperanza de recibir de la cosecha… 11Si en vosotros sembramos lo espiritual, ¿será demasiado que de vosotros cosechemos lo material? 12Si otros tienen este derecho sobre vosotros, ¿no lo tenemos aún más nosotros?
Y aquí por qué no argumentó que no le interesaba lo material? Como nos damos cuenta, él no está legando la Toráh, es más está refiriéndose a que así como los levitas tienen ese derecho, también los sheliajim/emisarios tenían el derecho de vivir de La Obra Divina. Por qué el rav Shaul expone esta defensa? Porque seguramente había gente que los juzgaba a ellos por querer recoger tzedaká para continuar con su avodá/misión. Yo les aseguro que aquellos que los juzgaban eran los mismos que tenían dinero, pero les dolía mucho sacar un centavo para apoyar la Obra Divina; preferían dar ofrendas de cobre.
Estudiemos Toráh en vez de inventarle micos a la ley Qué dice el libro de Tobit/Tobías Tobit 4:7-11…Da la tzedaká de tus bienes y no lo hagas de mala gana. No apartes tu rostro del pobre y YAHWÉH no apartará Su rostro de ti. 8 Da tzedaká según la medida de tus posibilidades: si tienes poco, no temas dar de lo poco que tienes. 9 Así acumularás un buen tesoro para el día de la necesidad. 10 Porque la tzedaká libra de la muerte e impide caer en las tinieblas: 11 la tzedaká es, para todos los que la hacen, una ofrenda valiosa a los ojos del Altísimo.
No creo que sea tan apócrifo ya que no se diferencia mucho de la esencia del mandato Divino o de lo que dice El Rav. Shaul en… Corintim Bet/2 Cor. 9:9 "El justo ha prodigado sus bienes: dio a los pobres y su justicia permanece eternamente". 10. El que da al agricultor la semilla y el pan que lo alimenta, también les dará a ustedes la semilla en abundancia, y hará crecer los frutos de su justicia. 11. Así, serán colmados de riquezas y podrán dar con toda generosidad; y esa generosidad, por intermedio nuestro se transformará en acciones de gracias a Elohim. Que Aquel que Ha Prodigado Sus Bienes y Nos Alimenta, también nos Dé la Revelación abundante y el querer como el hacer para que podamos ser elevados como aquellos levitas que transportaban El Mishkán y que El Manantial de Bendiciones Fluya en nuestros Hogares….AMÉN
Un abrazo sincero y un shabat lleno de Shalom…
Moréh Nehemyáh ben Asher Álava Kehilá Hablemos de Toráh. Ibagué/Colombia/Suramérica. www.labibliabiencontada.com Faceboook: labibliabiencontada Visita en youtube: la biblia bien contada e-mail:
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