COSMOVISIÓN ANDINA Todos los grupos humanos tienen sus creencias y opiniones, a partir de las cuales construyen una manera de interpretar la realidad en la que viven.La Cosmovisión Andina, Andina, considera que la naturaleza, el hombre y la Pachamama (adre Tierra!, son un todo que viven relacionados perpetuamente.
LOS TRES MUNDOS UKU PACHA " #n La mitolog$a andina %&u Pacha era el nombre de aba'o o mundo de los muertos, de los nios no nacidos y todo lo que estaba deba'o de la super)icie de la tierra o el mar. Las )uentes, Cuevas o otra de las aberturas de la super)icie terrestre eran considerados como l$neas de comunicación entre el %&u Pacha y *ay Pacha KAY PACHA " #n la cosmovisión andina *ay Pacha es el nombre del mundo terrenal, donde los seres humanos viven y pasan sus vidas. HANAN PACHA " )ue el mundo celestial y solo las personas 'ustas pod$a entrar en ella, cruzando un puente hecho de pelo. #n la tradición andina se de)inió al +anan Pacha como el mundo superior donde habitaban los dioses como iracocha, -nti, ama uilla, Pachacamac, ama Cocha, etc.
LA RELIGIÓN La religión incaica re)le'aba su )iloso)$a es del respeto por las )uerzas de la naturaleza. Los antiguos peruanos adoraron a los esp$ritus de la naturaleza y criaturas tales como 'aguares, serpientes y cóndores asociados a su concepción espiritual. Como se ha visto anteriormente, consideraban que el universo ten$a tres planos
LAS DIVINIDADES •
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#l dios SOL (-nti o Punchao!. Los incas se consideraban /hi'os del 0ol1 e hicieron de su culto un rito o)icial. #l templo solar m2s importante era el Coricancha, en el Cusco. La diosa PACHAMAMA, que era una divinidad )emenina que representaba a la tierra. #l dios dios HUIRACOCHA era era la divini divinida dad d que, que, seg3n seg3n los mitos mitos cusqu cusqueo eos, s, hab$a hab$a ordenado el mundo. +uiracocha salió del lago Titicaca y mandó al dios 0ol y a la Luna a iluminar el d$a y la noche, respectivamente. #l dios dios PACHA dios subter subterr2 r2neo neo capaz capaz de produc producir ir PACHACÁM CÁMAC AC O YCHMA YCHMA, era un dios terremotos y otorgar alimentos. Compart$a 'unto con el dios +uiracocha el atributo de haber ordenado el mundo. La diosa QUILLA, que era la divinidad que representaba a la Luna, esposa del 0ol, con quien )ormaba la suprema dualidad divina. #l dios TUNUPA, que era una divinidad en )orma de rayo y )uego celeste.
LOS SACRIFICIO HUMANOS Los sacri)icios a seres humanos suced$an solamente en 4pocas de terribles di)icultades como sequ$as, heladas, terremotos y guerras. Aquellos que eran elegidos, para ser sacri)icados se consideraban altamente honrados5 tal honor reca$a por lo general sobre los nios y 'óvenes m2s hermosos, de cualquiera de los dos se6os, y la v$ctima marchaba al sacri)icio esperando una vida placentera en el otro mundo. A dicha ceremonia se le denomina Capaccocha. La concepción de morir de esta manera era considerada un privilegio.
RECIPROCIDAD Y COMPLEMENTARIEDAD ANDINA
La reciprocidad es una forma de solidaridad. Se llama minka, ayni o mita, dependiendo si es a favor del individuo, de la comunidad o del
La complementariedad, por su parte, declara que las fuerzas contrarias no deben destruirse sino complementarse, como son el día y la noche.
#l A78- es un sistema económico9social que las culturas aymaras y quechuas practican hasta hoy en d$a para vivir en armon$a y equilibrio para bien de la comunidad. #st2 basado en la reciprocidad y complementariedad. %n e'emplo es, cuando varios miembros de la comunidad siembra las tierras de un compaero 'unto con este y luego este compaero debe pagar su A78-, sembrando las tierras de las personas que traba'aron 'unto a 4l. Los ind$genas aymaras y quechuas lo siguen practicando en su vida diaria. La reciprocidad en el ayni andino signi)ica que, cada acto o actividad de una persona condiciona o es consecuencia del acto de otra persona, asi en todo momento estamos dando y recibiendo. La complementariedad es el motor de la organización. #ste concepto aymara y quechua indica que los opuestos no deben luchar entre s$ sino entenderse e integrarse para un bien en com3n.
El papa fran!"# $l % &$ #'()r$ &$ *+-, $n $l .n/$l(" 0a)la "#)r$ r$!pr#!&a& 1 #2pl$2$n'ar!$&a& #l Libro del :4nesis habla sobre la complementariedad y reciprocidad entre hombre y mu'er (cr). :en ;,<=9;>!. Por esto ? dice la @iblia ? el hombre de'a su padre y su madre y se une a su mu'er y los dos se trans)orman en una sola carne, es decir, una sola vida, una sola e6istencia (c)r. v ;>!. #n tal unidad los cónyuges transmiten la vida a los nuevos seres humanos" se trans)orman en padres. Participan de la potencia creadora de ios mismo. Pero Batención ios es amor que viene donado a los esposos en el 0acramento del matrimonio. #s el amor que alimenta su relación, a trav4s de alegr$as y dolores, momentos serenos y di)$ciles. #s el amor que suscita el deseo de generar hi'os, de esperarlos, acogerlos, criarlos, educarlos . #s el mismo amor que, en el #vangelio, Des3s mani)iesta a los nios" Ee'en que los nios se acerquen a m$ y no se lo impidan, porque el Feino del Cielo pertenece a los que son como ellosG (c !.
