QUESTÕES Discursivas Filosofia Antiga

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1. (Udesc 2006) Na Grécia antiga, antes da filosofia filosofia clássica (século V a.C.), o pensaento filos!fico era doinado pelos pré"socráticos, #ue fora os prieiros fil!sofos e ti$era a fun%&o de roper co a itologia, criando assi a 'ilosofia. uais era as principais preocupa%es desses fil!sofos* (A República), #ue 2. (Unesp 2011) 2011) +eia o teto, etra-do do li$ro V V da o/ra agna de lat&o A se refere ao céle/re ito da ca$erna e seu significado no pensaento platnico. Agora, meu caro Glauco – continuei – cumpre aplicar ponto por ponto esta imagem ao que dissemos, comparar o mundo que a visão nos revela à morada da prisão e a luz do fogo que a ilumina ao poder do sol. No que se refere à subida à região superior e à contemplaão de seus ob!etos, se a considerares como a ascensão da alma ao lugar intelig"vel, não te enganar#s sobre o meu pensamento, posto que tamb$m dese!as con%ec&'lo. (uanto a mim, tal $ min%a opinião) no mundo intelig"vel, a ideia do bem $ percebida por último e a custo, mas não se pode perceb&'la sem concluir que $ a causa de tudo quanto %# de direto e belo em todas as coisas* e que $ preciso v&'la para conduzir'se com sabedoria na vida particular e na vida pública.

(lat&o. A República, teto escrito e V a.C. daptado.) 3pli#ue o significado filos!fico da oposi%&o entre as so/ras no a/iente da ca$erna e a lu4 do sol. 5. (Unesp 2010) 3 5 a.C., o fil!sofo 7!crates 7!crates é acusado de gra$es cries por alguns alguns cidad&os atenienses. (...) 3 seu 8ulgaento, segundo as práticas da época, diante de u 89ri de :01 cidad&os, o fil!sofo apresenta u longo discurso, sua apologia ou defesa, e #ue, no entanto, longe de se defender o/8eti$aente das acusa%es, ironi4a seus acusadores, assue as acusa%es, di4endo"se coerente co o #ue ensina$a, e recusa a declarar"se inocente ou pedir ua pena. Co isso, ao 89ri, tendo #ue optar pela acusa%&o ou pela defesa, s! restou coo alternati$a a condena%&o do fil!sofo ; orte. (. daptado.) Co /ase no teto apresentado, epli#ue #uais fora os oti$os da condena%&o de 7!crates ; orte. ?. (Ufu 200>) 200>) No li$ro  da República de lat&o, o sofista @ras-aco fa4 a seguinte considera%&o. A B eraclesD - está a Ea/itual ironia de 7!crates... 3u 3u sa/ia disso e aos presentes 8á Ea$ia pre$enido #ue tu n&o #uererias responder, #ue fingirias nada sa/er e tudo farias, enos responder, se algué te fi4esse ua pergunta. +@F. República.@rad. de nna +ia aral de leida rado. 7&o auloH =artins 'ontes, 2006. p. 1>.  partir da leitura do teto acia, responda as seguintes #uestes. a)  #ue é a ironia 7ocrática* /) Co #ual finalidade 7!crates é irnico* :. (Ufu 2012) +eia os tetos a/aio, etra-dos da o/ra A República de lat&o. I caso n&o seria ua defesa ade#uada di4eros #ue a#uele #ue $erdadeiraente gosta de sa/er te ua disposi%&o natural para lutar pelo 7er, e n&o se deté e cada u dos uitos aspectos particulares #ue eiste na aparJncia, as prossegue se desfalecer ne desistir da sua pai&o, antes de atingir a nature4a de cada 7er e si, pela parte da ala ; #ual é dado atingi"lo A pois a sua orige é a esa AK depois de se aproiar e de se unir

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ao Verdadeiro, poderá alcan%ar o sa/er e $i$er e alientar"se de $erdade, e assi cessar o seu sofrientoK antes disso, n&o* (República, ?0/) I
Na céle/re pintura A escola de Atenas, o artista renascentista italiano Lafael reuniu os principais noes da filosofia grega, tendo ao centro do #uadro as figuras de lat&o e de rist!teles. Na figura, lat&o aponta co sua &o para o alto e rist!teles aponta para /aio.
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Interbits – SuperPro ® Web Gabarito: Resposta da questão 1:

ode"se di4er #ue no per-odo pré"socrático as principais preocupa%es dos fil!sofos era e rela%&o ; orige do undo, das causas de transfora%&o da nature4a e, por etens&o, da orige e transfora%&o dos seres Euanos. N&o é por acaso #ue esse per-odo é ta/é cEaado de per-odo cosol!gico. Resposta da questão 2:

N!s estaos diante de u trecEo #ue cope u dos ais faosos da Eist!ria da filosofia e cu8as tarefas, as do fil!sofo, est&o delineadas e fora de alegoria.  prieira tarefa a ser entendida é #ue a ca$erna é o nosso undo, o undo onde es#ueceos de tudo A supe lat&o A en#uanto todos n!s 8á ti$ésseos $i$ido coo puro esp-rito conteplando o undo das ideias. ela teoria da reminisc&ncia, lat&o eplica coo os sentidos corresponde a ua ocasi&o para despertar nas alas as le/ran%as adorecidas.
 iportante, antes de encionar os oti$os pelos #uais condenara 7!crates ; orte, di4er #ue #uando fala$a, era dono de u estranEo fasc-nio. Le#uisitado por uitos 8o$ens, passa$a Eoras discutindo na pra%a p9/lica, assi, interpela$a a todos assuindo ser ignorante e fa4ia perguntas aos #ue 8ulga$a entender so/re u deterinado assunto colocando #ual#uer u e tal situa%&o #ue n&o Ea$ia u outro 8eito a n&o ser reconEecer sua pr!pria ignorOncia. Co isso 7!crates alé de disc-pulos, conseguiu in9eros iniigos. 7!crates foi acusado de corroper a ocidade e desconEecer os deuses da cidade, por isto, foi condenado ; orte.  Eist!ria de sua condena%&o, defesa e orte é contada nu dos ais /elos diálogos de lat&o, Apologia de 0-crates. Resposta da questão 4:

a)  ironia socrática é ua parte do étodo utili4ado por 7!crates para refutar seus interlocutores, #uando esses acredita e, até eso, anuncia possuir u sa/er. Nesse sentido, a ironia socrática é u étodo de co/ater pretensos sa/eres. 7!crates n&o é u dissiulado, algué #ue finge nada sa/er, pois, na $erdade, ele se reconEece coo ignoranteK sua sa/edoria consiste e sa/er #ue n&o sa/e, isto é, e ter consciJncia de sua ignorOncia. or causa disso, 7!crates adotou coo finalidade de sua filosofia interrogar (ou refutar) todos a#ueles #ue se 8ulga sá/ios. /) 3/ora o sofista @ras-aco considere a ironia socrática ua dissiula%&o, ou se8a, ua estratégia para se des$iar dos teas de/atidos, sa/e"se #ue o intuito de 7!crates n&o se identifica co u Pfingir nada sa/erQ.  étodo dialético de 7!crates pressupe pelo enos dois interlocutores A u perguntador e u respondedor A, caracter-stica iprescind-$el para a efeti$a%&o do étodo. 7endo assi, se 7!crates é irnico para n&o dar resposta aos seus interlocutores, n&o é para fingir n&o sa/er, as para se posicionar no papel de interrogador no processo dialéticoK o #ue lEe peritirá efeti$ar seu étodo. Na presente #uest&o, de$erá ser concedido para a resposta #ue reconEecer #ue a ironia socrática te por finalidade situar 7!crates no papel de perguntador no processo dialético de perguntas e respostas. Resposta da questão 5:

a)  étodo e #uest&o é a dialética.  por eio dela, afira lat&o, #ue o fil!sofo pode atingir a deia, ou a realidade intelig-$el.  dialética le$a o fil!sofo para alé dos aspectos ágina 5 de :


particulares do undo $is-$el. Vale di4er #ue, co fre#uJncia, lat&o se re fere ao fil!sofo coo PdialéticoQ, isto é, coo a#uele #ue deté a arte (ou doina o étodo) #ue le$a das aparJncias ; essJncia. /) @rata"se da realidade intelig-$el (undo das deias, das 'oras), na #ual se encontra as essJncias, o 7er de cada coisa eistente. Ua realidade alcan%á$el apenas pelos PolEos da alaQ, pois é o/ser$ado apenas pelo esfor%o da ra4&o. 3ataente por ser intelig-$el, essa realidade te coo caracter-sticasH ser etaf-sica, isto é, iaterial, ou incorp!reaK ser una, isto é, redu4 a ultiplicidade das coisas sens-$eis a ua unidadeK ser eterna, por n&o se su/eter ao ciclo de gera%&o e degenera%&o das coisas do undo sens-$el. Resposta da questão 6:

lat&o e rist!teles s&o considerados os dois principais fil!sofos gregos. s do is apresenta in9eras diferen%as entre si, sendo as principais relacionadas ; fora de conEeciento. inda #ue fa%a a separa%&o entre o conEeciento sens-$el e o intelectual, lat&o /usca a $erdade e u undo ideal, en#uanto #ue rist!teles a /usca no undo aterial, n&o fa4endo a distin%&o entre os dois undos.  por isso #ue, na pintura de Lafael, lat&o aponta o dedo para cia (para o undo das ideias) e rist!teles fa4 referJncia para /aio (para o undo aterial).

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Resuo das quest!es se"e#ionadas nesta ati$idade %ata de e"abora&ão: 'oe do arqui$o:

0>R05R201: ;s 10H:5 discursi$as filos. antiga

(e)enda:

Rro$a S n9ero da #uest&o na pro$a R
Grau+%i-.

at/ria

0onte

ipo

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