Im Hof - Utopia y reforma
Mejora y sueños
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El s.XVIII soñaba con un mundo mejor; pero no se limitaba a soñar, sino que deaeaba cumplir su sueño. Por ello encontramos tantos escritos sobre la ferma de alguna situación insostenible. 135
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muestran la amplitud del movimientor eormista desde la reforma poltiica
general hasta la mejora técnica, pasando por cambios en materia religiosa. -
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a partir de aquel momento, una elite se impuso la tarea de mejorar la
humanidad. Todos ellos se inspiraban en la viabilidad del mundo, que ya de por si, Leibniz era el mejor de los mundos poibles.
La filosofía y los filósofos de la época filosófica
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En el siglo XVIII filosofía significaba ante todo la epxresionc ritica y libre de todos los problemas y materias, sin temor a la discrimiancion. Todos los problemas podrían ser objeto de la filosofía: la moral y la relgiion, la política y el Estadi, als artes y las ciencias. 138
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Ya no quería se criada de la teorilogia, sino que reivindaicaba unlugar independiente incluso el primer lugar. Ya no deseaba ofrecer unvicamente teorías, sino que pretendía ser de utilizadad como razón practica, como sentido común.140
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A Juicio de Kant, la filosofía era la ciencia autónoma de la razón y la sabiduría… El positivismo, que renunciaba a la metafísica y a todo fundamento filosófico, no tardo en hacerec con todo el pdoer y la filosofía se convirtió en una mera ciencia. 142
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Crecia la cconviccion de que, si se averuaban las ausas desde el punto de vista filosófico, cabria la posibilidad la posibilidad de actuar actua r de acuerdo con principios p rincipios racionales… el pensamiento filosófico significa pensamiento autónomo. Ya no cabia ponerse en manos de las autoridades tradicionales. Era preciso ponerlo todo en tela de juicio. 143
Política y gobierno
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Los políticos y escritores de la época se notaban una coyuntura política muy obsoleta. Se encontraban encallados en la baja edad media. Todo era rigido, ilógico y difícil de compreder. Ene l solido gobierno de las monarquías de los reyes, de estructura tan sencilla en apariencia, todo estaba bloqueado. La voluntad real se apoyaba en mil y un privilegios hereados… Bajo tales irscunstanias, resultaba imposible gobernanr y administrar, por no hablar de intrpducir innovaciones o reformas. Por ello, los reyes, sus cortes y sus ministros intentaban poner orden en aquella diversidad y sustituir el desorden por un gobierno único, claro y centralizado. Digo gobierno recibe el nombre de absolutismo, contravenia el derecho natural. 159
Economía, ética laboral y libertad económica
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Se contaato que por regla general los países protestantes trabajaban con mayor ahínco, y eran mas ricos. Weber 162
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Exhaustiva critica al sistema ded los monopolis y los privilegios, y postulo el libre comercio como soluion para el futuro. El sistema que exisitia era por entoces era rigido y no hacia mas que crear un Estado mercantilista tras otro, provocaba guerras y saquos mutos, por lo que se imponía sustituirlo por in sistema con mayor visión de futuro. He aquí otra de las utopías con que soñaban los hombres del siglo XVIII. Todos ellos pretendían modernizar la adminsitracion, abolir los privilegios y las desigualdades, a fin de sitruibuir los recursos de un modo mas justo. 166-7
Ciencias naturales, medicina y técnica
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Todas las ideas surgidas en el s.XVII en materia religiosa, política y economica poseen un carácter utópico, ya se trate de la teoría de un reino divino en la tierra según los dictados de la razón, de una moanarquia basada en los derechos de los ciudadanos o de un orden económico apoyado en la libre producción y libre comercio. Las ciencias naturales y la técnica reultan menos utópica, a pesar de eso igual tenían cierto carácter utópico y espectulativo. 167
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Descartes había postulado el único método correcto n el pensamiento era el pensamiento matemático. A partir de entonces, dicho pensamiento matemático logio permitio realizar descubrimientos científicos que antes habrían sido inconcebibles. Se había reconocido la esencia del hombre como un ser racional.una compresión mecánica del mundo, un mundo que, al igual que un reloj, incio su camni según leyes fijas después de que dios le diera cuerda. 170
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Podríamos considerar que el reloj constituia el sombolo del siglo, puesya entonces contaba con una mecánica de alta precisión y permitia dividir el tiempo exactitud y, por tanto emplearlo con creciente eficacia; pero cabe señalar que dicho logro obligo a todos a despedirse de la comidad intemproal del antiguo mundo.173
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Jean Jacques Bernoulli “los limites que marcaron nuestroas antepasados no pueden modificarse” 175
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La esencia del nuevo movimiento consistía en hacer participe a todo el mundo, de la nueva luz, ya fuera con convicción humantaria o consideración de política de Estadd. Se pretendía ilustrar al pueblo, no se trtaba tan solo de trasmitir mandimeintos éticos, de dar instrucciones morales, que, a fin de cuentas, pdoian obtenerse en los catecismos mdoernos revisados, sino que, ante todo se trataba de proporcionar información practica sobre temas concretos. No obstante siempre había que procuerar que el rden sociale reinante no quedara perturbado. A fin de cuentas, lo unco que pretendían los terratenientes y los magistrados era icnrementar la producción mediante una explotación mas economica de la tierra. Por otro lado, interesaba reducir el numero de pobres carentes de minimo rudimientos culturales. 179.
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La burguesía y la nobleza empezaban a percatarse de que también el pueblo poseía la capacidad de pensar por si mismo y con sentido común. Asi la ilustración descrubrio al pueblo, lo integro en la burguesía y empenzo a tender puentes entre todas las clases sociales, con distintas tácticas y distintos grados de éxito.
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Filantropía 182
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De este modo c recio el hombre de la ilustración, con su razón lógica y clarra, su valentía seca y sus acciones moderadas y bien sopesadas, sobre, practico, no
dominado ya por las dieas tradicionales, por la ortodoxia apasionada ni por el entusiasmo barrocoe.187
