1. Biografía Walter Peñaloza Ramella (1920-2005). Doctor en Filosofía, educador peruano reconocido por su contribución a la formación profesional del docente peruano. Hizo sus estudios en el antiguo Colegio Anglo-Peruano, hoy Colegio San Andrés. Trabajando luego como docente del mismo plantel obtuvo el Primer Premio "González Prada" 1944 Ex-Rector de la Universidad Nacional de Educación (La Cantuta) y docente de otras universidades peruanas y de Venezuela (Estado Zulia, Maracaibo). Inspirador del "Currículo Integral", modelo curricular que promueve una formación en valores, y un mayor contacto entre la universidad y el mundo laboral. Su gran aporte a la educación del país lo constituye la reforma en la educación universitaria, entre los que se destacan:
La semestralización de los cursos,
Unificación de la formación de los profesores para inicial, primaria y secundaria. Promovió el sistema del crédito universitario para dar una mayor
comparabilidad entre los planes de estudios de las universidades. Este sistema se sigue utilizando en las universidades peruanas hasta la fecha. Intensificación de las prácticas preprofesionales.
Distinciones Palmas magisteriales
Amauta del Perú
Obras
libros
(1946) La evolución del conocimiento helénico: Hilozoísmoeleatismo. Sociedad Peruana de Filosofía. Lima.
(1955) Estudio acerca del conocimiento. Edición del autor. Lima.
(1961) Introducción a la filosofía y lógica. Editorial Colegio Militar Leoncio Prado. Lima.
(1962) El Conocimiento inferencial y la deducción trascendental. Biblioteca filosófica Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Lima.
(1973) El discurso de Parménides. Ignacio Prado editor, Lima.
(1980) Tecnología educativa. Editado por la Escuela Empresarial Andina del Convenio Andrés Bello. 2ª edición. Lima.
(1989) La Cantuta. Una experiencia en educación. Edición auspiciada por el CONYTEC, Lima.
(2000) El currículo integral. Optimice editores, Lima.
(2000) Un juicio acerca del bachillerato. Edición Derrama Magisterial. Lima.
(2001) La enseñanza del lenguaje. Ediciones INLEC. Lima.
(2003) Los propósitos de la educación. Fondo Editorial del Pedagógico San Marcos. Lima.
(2004) El algoritmo de la ejecución del currículo. Fondo Editorial del Pedagógico San Marcos. Lima.
Articulos
PEÑALOZA, Walter (1938) Estudio sobre las categorías de Aristóteles, En: Letras Nº 11, pp. 481-494. Lima.
(1943) Las manifestaciones literarias del hombre occidental y el antropologismo. En Historia Nº 3, pp. 220-231. Lima.
(1947) Panorama de la filosofía actual en el Perú. En: Revista trimestral de cultura moderna, Universidad Nacional de Colombia, pp. 105-111. Bogotá.
(1947) La filosofía en el Perú hasta Deustúa. En: Mercurio Peruano Vol. XXVIII, Nº 246, pp. 411-424. Lima.
(1950) Crisis de la concepción evidentista del hombre. En: Letras Peruanas, año II. Lima.
(1950) El origen del conocimiento según Kant. En: Archivos de la Sociedad Peruana de Filosofía. Tomo III, pp. 188-205. Lima.
(1952) Memoria del Director del Instituto Pedagógico de Varonesaños 1951-1952. Imprenta del INPV. Lima.
(1954) Memoria del Director del Instituto Pedagógico de Varonesaños 1953-1954. Imprenta del INPV. Lima.
(1956) Memoria del Director del Instituto Pedagógico de Varonesaños 1955-1956. Imprenta del INPV. Lima.
(1963) Introducción al humanismo. Unec. Lima. (folleto mecanografiado), 35 pp.
(1977) Tecnología educativa. En: Política educativa y tecnología educativa. Ministerio de Educación y Electroperú. (folleto mimeografiado).pp. 25-36. Lima.
(1978) Kant, El problema de los conceptos puros del entendimiento. En: La filosofía alemana, David Sobrevilla Editor, Fondo Editorial Universidad Peruana Cayetano Heredia, pp.39-57.
(1986) Por una tecnología educativa humanista. (Entrevista) En: Usos y abusos de la tecnología educativa. Editado por IPP. Lima. pp. 68-83.
(1991) Políticas educativas en América Latina. En: Educación, Revista de la Universidad Nacional de Educación, Lima, año 1, nº 1, pp. 5-11.
(1992) Estudios de postgrado: doctrina y currículum. En: Rimaq, revista de la Escuela de Postgrado de la UNE, Lima, año 1, nº 1, pp.7-17.
(1997) Relaciones afectivas de los Niños de 0 a 6 años. En: Revista Latinoamericana de Innovaciones Educativas. Año IX, nº 26 julio de 1997. Pp. 119-144.
(1999) La decepción del siglo XX y posibles vías para el filosofar. En: Utopía y praxis latinoamericana. Revista Internacional de Filosofía Iberoamericana y Teoría Social. Universidad del Zulia, Año 4- Nº 8, septiembre – diciembre. p. 7-25.
(2000) El problema de las competencias. En: Revista Peruana de Educación, Año V, Nº 05, pp.5-28. Lima.
(2000) La decepción del siglo XX y posibles vías para el filosofar. En: La filosofía del siglo XX: balance y perspectivas. Actas del VII Congreso Nacional de Filosofía. Miguel Giusti Editor, Fondo Editorial PUCP, pp.269-287. Lima.
(2003) Augusto Salazar Bondy. En: www.sisbib.unmsm.edu.pe
(2005) Conocimientos, capacitación para el trabajo, actitudes y vivencias valorativas en educación. En: www.huascaran.edu.pe.
(2005) Políticas y enfoques del currículo y la doctrina para el postgrado. En: www.sisbib.unmsm.edu.pe.
(2005) José María Arguedas en mi recuerdo. En: Armario, Revista de la Facultad de Ciencias Sociales y Humanidades Año 2, Nº 2. pp. 1119. Lima.
(2005) El libro „Cuánto saben los maestros‟ de Luis Piscoya
Hermoza. En: Walter Peñaloza Ramella 1920-2005. Maestro sabio y bueno. Edición de la Oficina de Imagen Institucional. Universidad Nacional de Educación. Lima.
2. CONCEPTO DE EDUCACION La educación es un proceso de hominización, socialización y culturación.
Educar es promover el desenvolvimiento del ser humano y de sus potencialidades. La educación es un proceso que va del interior al exterior y que fundamentalmente es el despliegue de la propia persona para que así el educando llega a su plenitud como persona. En la educación traslapan la hominización, la socialización y la culturacion Los tres deben estar siempre presente como proceso en la educación Porque ello permite el desarrollo integral de la persona como educador educando o padre de familia.
3. FINES DE LA EDUCACION PROPUESTA Los fines de la educación están marcados en estos tres pilares fundamentales que son el hombre debe ser mas hombre en su plenitud pero ello relacionándose siempre con la sociedad mediante la cultura ello se debe cautivar. El hombre no puede vivir en forma aislada de la sociedad, sino interactuando con ella ya que el hombre es un ser social. El hombre vive inmerso en lo que se llama cultura como la tecnología, ciencia, religión etc. Los hombres somos seres que vivimos en estado de cultura. Tanto la hominización .socialización y la culturación los tres actúan integrados.
4. PRINCIPIOS Y VALORES
El esfuerzo educativo no concluye con brindar conocimientos, competencias y actitudes a los niños, adolescentes y jóvenes. Imaginemos por un momento que tales propósitos se alcanzaran. Tendríamos personas que dominaran determinados conocimientos, que resultaran competentes en las acciones básicas del trabajo, y en las de la comunicación y de carácter social, y que habrán desarrollado actitudes deseables frente a la vida y el trabajo. Serian personas que actúan o actuaran con éxito en la vida y en sus empleos posibles pero de espalda a los valores. Solo se preocuparía por su individuo sin interesar los valores ,la inmoralidad, etc. Serán personas acumuladores de conocimiento pero desligado de los valores, su sensibilidad y de la realidad, personas que se preocupan por su yo.
5. CONTENIDOS EDUCATIIVOS No se debe brindar solamente conocimientos encapsulados, encasillados, donde el docente no debe ser dador de conocimientos solamente, sino además debe intervenir los valores. La cultura es muy importante ya que de esa manera permite estar comprometido y conocedor de su realidad. Peñaloza en varias conferencias dijo que no podemos importar modelos pedagógicos extranjero porque son realidades diferentes. Uno de sus aportes fundamentales de Walter Peñaloza es el currículo integral que es diferente al currículo tradicional, ahí nos da a entender la forma correcta de un currículo que integra engloba no solamente la parte
cognoscitiva, sino también el trabajo, la cultura .Los valores que todo estudiante debe empaparse y así tener una educación integral, conocedor de su realidad. División en áreas -Área de conocimiento. -Área de capacitación. -Área de actividades. -Área de consejería. Frente al aprendizaje del mundo tenemos dos actitudes: La óptica y la haptica. Donde la óptica es mediante la observación y la captación Y la haptica entramos en contacto con las cosas, lo palpamos, lo vivimos.
6. CONCEPCIÓN DEL EDUCANDO
Para Peñaloza, el educando es el sujeto inmediato del esfuerzo del maestro y por ello el sistema educativo debe reposar en su conocimiento y desarrollo integral. En este proceso de desarrollo señala los siguientes aspectos del currículo que han de ser aprendidos por los educandos
en creciente orden de creatividad,
comenzando por los mas mecánicos: hábitos motores (limpieza, orden, descanso, comidas formulas de cortesía, etc.), asociaciones nemónicas, lectura globalizada (en sus diversas variantes, frases completas, palabras,, mientras se halla en su primera fase), destrezas (adquisición que se hace mediante el condicionamiento de conductas) ,información para ser retenida (hechas voluntariamente y con el propósito de reproducir su contenido en el futuro), regularidades que hay que percibir( los educando son llevados a reconocer determinadas estructuras que se repiten en el material a aprender),formación de conceptos( el sujeto construye un
esquema genérico de propiedades comunes a los objetos o fenómenos de los que ha tenido información o experiencia y que se estima que son propiedades que los tipifican. La constitución de ese esquema genérico es la formación de un concepto), aprendizaje de relaciones(aprehender relaciones es el fundamento para entender los enlaces causales, para efectuar análisis y síntesis, para imaginar y crear en general) , actitud inquisitiva(actitud espontánea por conocer, experimentar, etc.), valoración ética, artística, religiosa, política, jurídica, económica , tecnológica, etc., (tomar conciencia de los valores y hacerlos realidad), convivencia en el grupo social( convivir, aprender a reconocer a cada uno de los demás un fin valido por si mismo e impartir a todos nuestros actos un consiguiente sentido de respeto por cada ser humano), realización de lo ideado(ejercitación de la acción, consolidar su voluntad y capacidad de decisión) autonomía del ser( alcanzar en la vida una posición autónoma y no heterónoma), identidad cultural ( lo nuestro). Todos estos aspectos llevan a que el educando sea una persona humana completa, equilibrada, espontánea, creativa, autónoma, que sepa aceptar lo nuestro y transformarlo. Peñaloza sostiene que el educando debe participar activamente y en forma protagónica en el proceso educativo.
Walter Peñ aloza afirm a qu e el ser h um ano es m ás q ue c on oc im iento s. Es u n ser qu e ama, si en te su eñ a, tiene as pi rac io ne s, im agi na y tam bi é n s uf re deseng añ os ; experim enta do lor, resentim ientos , tiene un
cuerp o q ue
desarrollar y respetar, vive en u na com unidad respecto de la cual debe aprender a vivir. es un s er que desde q ue nace hasta que mu ere, vive dentro de determinada cultura con relación ala cual ha de tomar algun a posición; y un ser qu e no una sino m uch as veces se enfrenta a diversos valores y habrá de tom ar decisiones frente a ellos
7. CONCEPCIÓN DEL EDUCADOR
Para Walter Peñaloza el educador es un agente importante en le fenómeno educativo y por ende era el encargado directo en la formación integral del educando, por lo mismo para lograr la formación integral del educando como lo plantea en su propuesta del currículo integral, el educador tiene que estar preparado para tales circunstancias y fines. Esta fue una de sus preocupaciones el de formar a los educadores integralmente y esto se refleja en sus aportes en la Universidad la cantuta y en su misma propuesta de currículum integral en donde planteo que Los futuros maestros debían
recibir y explorar conocimientos,
incorporar receptiva y careadoramente el mundo de lo cultural, vivir experiencia no cognoscitivas, efectuar numerosas y consistentes practicas profesionales que e posibiliten alcanzar destrezas en el ejercicio docente, y alcanzar dentro de lo posible un armónico desarrollo de sus capacidades interiores, mediante el apoyo de la conserjería; “quedaban preparados a través de una experiencia viva de
varios años, para actuar mas tarde ante los niños y jóvenes a su cargo en todas esas áreas, vale decir para impulsar, a su turno, un currículo integral en su trabajo con esos niños y adolescentes”.
Sostenía que “nadie le podrá quitar a la educación su naturaleza autentica de arte y al maestro su carácter de artista”. “Lo que hace el maestro tiene com o pro pósito c ausar un imp acto p rofu nd o en el alma del niñ o, del joven o d el adulto. Su finalidad es qu e el alum no s e transforme. Por lo tanto, en el maestro
hay
tanto
de
actor
como
de
creador.
El
maes tro
es,
por
consiguiente, mucho más que el artista reiterativo (…). Es mas bien el artista creador, porque no solamente recrea lo qu e dice, sino q ue en cada nuevo acto de labor co n los educand os esta creando para ellos y en cierto mod o, creándolos a ellos mismos”.
El maestro es el gran mediador de este proceso edu cativo. En tal virtud su verdadero papel es el que los educ andos alcancen el contacto co n los valores, lo cual es imposible si el mismo profesor no posee amplia comprensión de dichos valore y de las creaciones cu lturales de los ho mb res. De allíque la dim ensión axiológica (orientación a
valores) y la
com prensión del mu ndo c ultural en a formación de los m aestros resulten decisivas. Estos son los p ilares insus tituibles de su verdadera preparación co m o fu tur o edu cad or , m anif iesta Peñ aloza.
La cantuta se concibió com o un a gran ciudad u niversitaria dedicada a la for m ación d e los fut ur os m aestr os del Perú, en su é po ca u no de lo s m ás m od ern os de A m é ric a latina. En s us cam pu s s e ofr ecía des de lo s m uy eficientes
servicios
de
comedor
(desayuno,
almuerzo
y
cena)
hasta
dorm itorios bi o triperson ales, pasando por servicios medico -odontológicos, de lavand ería y planc hado de ro pa para estu diantes y do centes. Para los esp ecialis tas de ed uc ación
té cn ica s e ins talaro n los
m ás avan zadas
maquinarias e instrumentos. Al mismo tiempo se inic io la construcción acelerada de viviendas para los docentes d el Plantel de Profesores d e Formación profesional. Los estud iantes disfrutaban todos de la condición de becarios a tiem po com pleto, rec ibían ad emás, u n par de zapatos , una cam isa y un terno anuales y eran riguros amente seleccionados a n ivel nacional. La idea d e Walter Peñ aloza era liber ar a los es tud iantes de su s p rem ur as económicas para que p uedan dedicarse enteramente a sus estudios. Se pro cedió tam bié n a aum entar lo s h aberes a lo s d oc entes d e la Escu ela a fin de
qu e
tamb ié n p uedan
dedic arse
exclu sivam ente
a
su s
fu nc ion es
acadé mic as. El prop ósito era for mar un a verdadera co mu nid ad un iversitaria, a ese motivo o bedeció igualmente la construc ción de viviendas para los do centes de la ins titución p ues asílos estud iantes p od ian co ntar c on é stos en cualquier mom ento que lo requiriesen
8. LA COMUNIDAD COMO SUJETO DE LA EDUCACIÓN
Walter Peñaloza atribuye a la comunidad un rol importante en la formación del educando. La familia y las instituciones sociales en general influyen significativamente en a educación de los niños y jóvenes. Walter Peñaloza planteo la importancia de la familia y la comunidad en la formación del niño, incluso planteo la necesidad de la educación de los niños desde los 0 años y en donde le rol protagónico lo tiene la familia. Con la educación del educando se busca la humanización, socialización y culturación del mismo, pero esto no solo lo logra en el aula sino dentro de las relaciones sociales de convivencia en su familia y su entorno.
Los padres y los maestros deben buscar que el niño, el adolescente y el joven logren el equilibrio interior de sus cuerpos y de sus espíritus, la autonomía y libertad necesarias; deben lograr impulsar en los hombres y mujeres las actitudes reflexivas y de análisis, el estudio critico y objetivo, la toma de posición frente al mundo, el sentido de responsabilidad y despertar en ellos la percepción de los valores y la creatividad. El contacto con otros seres humanos, comenzando con los padres y con la propia familia, enriquece y estimula la vida psíquica y espiritual de cada individuo.
9. MEDIOS EDUCATIVOS PROPUESTOS
Los medios educativos para Walter Peñaloza deben ser coherentes con la intencionalidad educativa propuesta. La tecnología educativa con la aplicación de
principios científicos y procedimientos prácticos para llevar a la realidad una determinada concepción de educación, una determinada idea. La tecnología educativa son procedimientos para resolver el problema de la educación, siendo estos los siguientes:
Primer nivel
: El curriculum.
Segundo nivel : Metodología de los bloques curriculares. Tercer nivel
: Instrumentos auxiliares del trabajo educativo.
Cuarto nivel
: Sistemas de aprendizaje.
Quinto nivel
: Evaluación.
10. INFLUENCIA DEL CONTEXTO O REALIDAD EN LA PROPUESTA EDUCATIVA
Toma en cuenta la realidad en su propuesta educativa y esto se ve reflejado en su experiencia en la cantuta en donde busco darles las mejores condiciones a los futuros maestros tanto en sus necesidades básicas a quienes lo requerían como brindarles una formación integral y de esta forma busquen un fin mayor que la de formar integralmente a los educandos.
El curriculum integral no se organizo al margen de la realidad, sino por el contrario teniendo en cuenta:
Una reflexión sobre el sentido de la educación como proceso real que atañe alas personas de carne y hueso.
Una consideración estricta de los hechos que estaban ocurriendo en la formación de los maestros y, además, en la formación de los educandos todos.
11. APRECIACIÓN CRÍTICA
Los aportes de Walter Peñaloza son de gran significación y aporte a ala educación de nuestro país, incluso este aporte ha sido tomado por otros países de Sudamérica como es el caso de Venezuela.
Entre sus principales aportes podemos señalar los siguientes:
1. Propuso una concepción de educación comprometida con el hombre y con su formación integral.
2. Busca la formación integral basándose en la hominización, socialización y culturación del hombre.
3. Fue uno de los precursores de la concepción en educación centrada en valores para la formación integral del educando. Peñaloza sabia que estando la educación al servicio del hombre uno de sus fines debía ser la formación integral de la persona humana y que ello implicaba concretizar un
conjunto de valores prevalentes en la cultura del país a través de contenidos cognoscitivos, no cognoscitivos, de capacitación para el trabajo y de asesoria y orientación del educando. Una educación que no solo debía privilegiar la concreción del valor de la verdad que se expresaba en el saber científico, sino que en igual medida debía dar importancia a otros valores.
4. Para lograr la formación de los educandos, primero debería partir de la formación integral del educador, de esta manera el educador consciente del papel que le toca desarrollar y con las capacidades y competencias necesarias lograr este objetivo. Esta fue una preocupación constante de Walter Peñaloza y esto se vio reflejado en su trabajo en la Cantuta.
5. Los aportes de Walter Peñaloza en la Reforma Educativa de los años 70 fueron los siguientes:
El educando es el sujeto inmediato del esfuerzo del maestro y por ello el sistema educativo debe reposar en su conocimiento y desarrollo integral
La Educación Inicial, como base y primer nivel del sistema educativo, formando integralmente al niño desde los 0 a los 5 años.
La concepción de una Educación Básica igual para todos, que no diferenciara peyorativamente la formación secundaria técnica de a secundaria común.
El primer ciclo de la Educación Superior, para todos los egresados de la Educación Básica y que buscaba que la formación se integre con el trabajo.
El Currículo Integral, como medio fundamental para hacer viable la concepción de una educación integral; cubriendo las áreas cognitivas y actividades no cognoscitivas, la capacitación para el trabajo y la orientación y consejería del educando
6. Los medios educativos deben ser coherentes con la intencionalidad propuesta, la tecnología educativa comprendida desde el nivel de curriculum hasta la evaluación.
Bibliografía PEÑALOZA RAMELLA, Walter (1995) El Currículo Integral. Optimice, editores Lima Perú PEÑALOZA RAMELLA, Walter(2003) los propósitos de la educación Fondo Editorial del Pedagógico San Marcos. ROSSI QUIROZ, Elías Jesús(2003) Teoría de la Educación Ediciones E.R Lima Peru
