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Profetas Menores
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CETADEB - Centro Educacional Teológico das Assembléias de Deus do Brasil A v. Cel. Otávio Tosta, 51 - l 9 Andar Cx. Postal 250 85980-000 - Guaíra - PR Fone/Fax: (44) 3642-5311 / Celular: (44) 9131-6417 E-Mail: contato(5)cetadeb.com .br Site: www.cetadeb.com.br
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ANTIGO TESTAMENTO V
PROFETAS MENORES JAMIEL DE OLIVEIRA LOPES Copyright © 2008 by Jamiel de Oliveira Lopes Org. Jamiel de O. Lopes Capa: Mareio Rochinski Revisão gramatical: Ruth Yamamoto Revisão Geral: Zilma J. Lima Lopes Supervisão Editorial: Jamiel de Oliveira Lopes Publicado no Brasil com a devida autorização e com todos os direitos reservados pela LDEL editora. O conteúdo dessa obra é de inteira responsabilidade do autor. IMPRESSÃO E ACABAMENTO: Gráfica Lex Ltda l ã Edição - Fev/2010 EDIÇÕES: Lopes Distribuidora e Editora Ltda. 2
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DIRETORIAS E CONSELHOS Diretor Pr H ércules Carvalho Denobi
Vice-Diretora Eliane Pagani A cioli Denobi
Conselho Consultivo Pr Pr Pr Pr
Daniel Sales A cioli -A p u c a ra n a -P R Perci Fontoura - Um uaram a-PR José Polini - Ponta Grossa-PR V alter Ignácio - G uaíra-PR
Coordenação Pedagógica Dagma M atildes de Souza dos Santos - G uaíra-PR
Coordenação Teológica Pr Genildo Sim p lício - São Paulo-SP Cp M árcio de Souza Jardim - Guaíra-PR
Assessoria Jurídica Dr Mauro José Araújo dos Santos - A pucarana-PR Dr Carlos Eduardo Neres Lourenço - C uritib a-P R Dr A ltenar A pararecido A lves - U m uaram a-PR
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Autores dos Materiais Didáticos Pr Ciro Sanches Zibordi Pr Genildo Sim plício Pr Paulo Juarez Ignácio Pr Jam iel de O liveira Lopes Pr M arcos A ntonio Fornasieri Pr Sérgio A parecido Guim arães Pr José M athias Acácio Pr Reinaldo Pinheiro Rubeneide O. Lima Fernandes
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NOSSO CREDO EB
Em um só Deus, eternamente subsistente em três pessoas: O Pai, Filho e o Espírito Santo. (Dt 6.4; Mt 28.19; Mc 12.29).
C3
Na inspiração verbal da Bíblia Sagrada, única regra infalível de fé normativa para a vida e o caráter cristão (2Tm 3.14-17).
£B Na concepção virginal de Jesus, em sua morte vicária e expiatória, em sua ressurreição corporal dentre os mortos e sua ascensão vitoriosa aos céus (Is 7.14; Rm 8.34 e At 1.9). £0
Na pecaminosidade do homem que o destituiu da glória de Deus, e que somente o arrependimento e a fé na obra expiatória e redentora de Jesus Cristo é que pode restaurá-lo a Deus (Rm 3.23 e At 3.19).
03
Na necessidade absoluta do novo nascimento pela fé em Cristo e pelo poder atuante do Espírito Santo e da Palavra de Deus, para tornar o homem digno do Reino dos Céus (Jo 3.3-8).
03
No perdão dos pecados, na salvação presente e perfeita e na eterna justificação da alma recebidos gratuitamente de Deus pela fé no sacrifício efetuado por Jesus Cristo em nosso favor (At 10.43; Rm 10.13; 3.24-26 e Hb 7.25; 5.9).
ÊQ No batismo bíblico efetuado por imersão do corpo inteiro uma só vez em águas, em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, conforme determinou o Senhor Jesus Cristo (Mt 28.19; Rm 6.16 e Cl 2.12). B 3 Na necessidade e na possibilidade que temos de viver vida santa mediante a obra expiatória e redentora de Jesus no Calvário, através do poder regenerador, inspirador e santificador do Espírito Santo, que nos capacita a viver como fiéis testemunhas do poder de Cristo (Hb 9.14 e IP e 1.15). 5
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GB
No batismo bíblico no Espírito Santo que nos é dado por Deus mediante a intercessão de Cristo, com a evidência inicial de falar em outras línguas, conforme a sua vontade (At 1.5; 2.4; 10.44-46; 19.1-7).
03
Na atualidade dos dons espirituais distribuídos pelo Espírito Santo à Igreja para sua edificação, conforme a sua soberana vontade (ICo 12.1-12).
03
Na Segunda Vinda premilenial de Cristo, em duas fases distintas. Primeira - invisível ao mundo, para arrebatar a sua Igreja fiel da terra, antes da Grande Tribulação; segunda visível e corporal, com sua Igreja glorificada, para reinar sobre o mundo durante mil anos (lT s 4.16. 17; ICo 15.51-54; Ap 20.4; Zc 14.5; Jd 14).
03
Que todos os cristãos comparecerão ante o Tribunal de Cristo, para receber recompensa dos seus feitos em favor da causa de Cristo na terra (2Co 5.10).
03
No juízo vindouro que recompensará os fiéis e condenará os infiéis (Ap 20.11-15).
O
Ena vida eterna de gozo e felicidade para os fiéis e de tristeza e tormento para os infiéis (Mt 25.46).
Convenção Geral das A ssem bléias de Deus do Brasil - CGADB
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ABREVIAÇÕES a.C. - antes de Cristo. ARA - Almeida Revista e Atualizada A RC-Alm eida Revista e Corrida AT - Antigo Testamento B V - Bíblia Viva BLH - Bíblia na Linguagem de Hoje c. - Cerca de, aproximadamente, cap. - capítulo; caps. - capítulos, cf. - confere, compare. d.C. - depois de Cristo. e.g. - por exemplo. Fig. - Figurado. fig. - figurado; figuradamente, gr. - grego hb. - hebraico i.e. - isto é. IBB - Imprensa Bíblica Brasileira Km - Símbolo de quilometro lit. - literal, literalmente. LXX - Septuaginta (versão grega do AT) m - Símbolo de metro. MSS - manuscritos NT - Novo Testamento NVI - Nova Versão Internacional p. - página. ref. - referência; refs. - referências ss. - e os seguintes (isto é, os versículos consecutivos de um capítulo até o seu final. Por exemplo: IPe 2.1ss, significa IPe 2.125). séc. - século (s). v. - versículo; vv. - versículos, ver - veja
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ESTUDO DOS PROFETAS MENORES
Neste Módulo você terá a oportunidade de conhecer os Profetas Menores. Talvez você já tenha lido esses livros e não tenha compreendido o seu propósito ou a razão da sua existência. Estudando os Profetas Menores, você compreenderá o zelo de Deus por sua Palavra, descobrirá os propósitos divinos em relação à palavra profética e compreenderá a magnitude da misericórdia salvífica de Deus, sua justiça, retidão e retribuição pelos pecados. Esperamos
que
no
decorrer
desse
estudo
sejamos
abençoados por Deus e cresçamos na graça e conhecimento da sua Palavra. Equipe Redatorial
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Profetas Menores
S U M
Á R IO
LIÇÃO | - INTRODUÇÃO AO ESTUDO DOS PROFETAS MENORES ........................................ 11 OSÉIAS................................................................................................................. 22 JOEL......................................................................................................................31 A T IV ID A D E S -L IÇ Ã O 1..................................................................................................... 40 LIÇÃO ||-A M Ó S .................................................................................................................. 43 OBADIAS...............................................................................................................56 A T IV ID A D E S -L IÇ Ã O I I .................................................................................................... 65 LIÇÃO III-JO N A S ................................................................................................................. 67 MIQUÉIAS............................................................................................................ 79 A T IV ID A D E S -L IÇ Ã O III...................................................................................................89
LIÇÃO IV - NAUM................................................................................................................. 91 HABACUQUE...................................................................................................... 101 SOFONIAS.......................................................................................................... 110 A T IV ID A D E S - LIÇÃO IV .................................................................................................117 Liç ã o V -A G E U ................................................................................................................. 119 ZACARIAS........................................................................................................... 129 MALAQUIAS...................................................................................................... 137 A T IV ID A D E S - LIÇÃO V .................................................................................................. 143
G LO S S Á R IO ................................................................................................................. 1 4 5
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS .............................................................................. 147
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INTRODUÇÃO AO ESTUDO DOS PROFETAS MENORES I-A S PROFECIAS 1.1 - Sua importância A profecia representa uma forma de comunicação entre Deus e o seu povo. O Antigo Testamento revela que Deus utilizou esse meio diversas vezes para falar com o seu povo. O escritor aos
Hebreus
nos
mostra
esta
verdade:
"Havendo
Deus
antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, a nós falou-nos nestes últimos dias pelo Filho" (Hb 1.1).
1.2 - Seu propósito A profecia além de representar um modo de Deus falar com o seu povo tratava-se também do anúncio prévio de acontecimentos futuros. Os profetas de Deus recebiam a mensagem
do
Senhor,
inspirada
pelo
Espírito
Santo,
e
transmitiam-na ao povo (Jl 2.28; Mq 3.8; Zc 7.12). As predições constituíam parte importante do ministério profético. 13
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II-OS PROFETAS 2.1 - O ofício do profeta O profeta desempenhava o seu ministério falando acerca de acontecimentos presentes e passados. Instruía o povo a seguir os caminhos do Senhor. Predizia o futuro, não em forma de adivinhações como fazem hoje os adivinhos e místicos, por meio das cartas do tarô, búzios, de numerologia, da astrologia etc., mas por meio da Palavra de Deus (Is. 5.11-13; 38.5-6). 2.2 - Um porta-voz de Deus O profeta era uma pessoa escolhida por Deus para ser um porta-voz seu recebendo e transmitindo mensagens divinas, na forma oral, visual ou escrita. Deus se revelava aos profetas através de sonhos, visões, anjos, acontecimento: mesmo através de uma voz que lhe fizesse audível. O termo grego para profeta é "prophetes" que significa aquele que fala em nome de um Deus, ou interpreta sua vontade ao homem. A palavra é formada por uma justaposição de dois termos gregos: "pro" que significa antes, ou em favor de; "phemi" falar, isto pode ter tanto o sentido de alguém que fala por outrem, um intérprete, especialmente da vontade de Deus, ou aquele que fala antes. É a segunda aplicação deste termo que se tem observado ultimamente, com mais intensidade 2.3 - Homens sujeitos a Deus Os Profetas tinham uma relação direta com Deus. Eram homens santos que haviam entregado suas vidas exclusivamente
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Profetas Menores
ao serviço de Deus. Homens de oração, que viviam em plena comunhão com o Senhor. Deus lhes confiava Seus propósitos (Gn. 15.1-8). A profecia não era produzida por vontade humana ou por necessidades particulares, mas pela vontade de Deus. Os profetas não possuíam a faculdade de falar em nome de Deus. Mas, em momentos especiais, Deus se manifestava a eles. Podemos fazer a constatação nas seguintes declarações dos profetas: "... veio a Palavra do Senhor..." (Jn 1.1; Zc 1.7; Ag 2.20); "... apareceu-me uma visão a mim..." (Dn 8.1; Ob 1); "Ouvi agora
o que diz o Senhor..." (Mq 6.1). Deus ainda hoje fala através da profecia, mas precisamos ter cuidado com pessoas que falam em nome de Deus, sem ter de fato recebido uma palavra Dele.
III - OS LIVROS PROFÉTICOS 3.1 - Considerações preliminares Os livros proféticos compõem um conjunto de 17 livros. Os cinco
primeiros
são
conhecidos
como
Profetas
Maiores,
enquanto os 12 últimos são conhecidos como Profetas Menores. A expressão "Profetas Menores" foi adotada no final do século 45. d.C. Na Bíblia Hebraica os doze Profetas Menores são contados como um só livro. Profetas Menores são assim chamados não porque os livros que levam seus nomes sejam menos importantes ou menos inspirados dos que os livros escritos pelos chamados Profetas Maiores. Eles são assim chamados por suas mensagens terem sido mais sucintas do que as mensagens entregues pelos Profetas maiores. 15
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As profecias proferidas nesses livros possuem, em geral, duas aplicações práticas: uma para os dias em que o profeta e seus contemporâneos estavam vivendo, outra para os dias que haveriam de vir. É importante entendermos as circunstâncias históricas e culturais vividas pelos profetas menores. Observamos nesses livros ao menos quatro pontos cronológicos: 1. Os Dias Do Profeta 2. O Período Do Cativeiro E Do Regresso 3. A Primeira Vinda De Cristo; E 4. O Reino Messiânico
Os profetas Jonas, Amós e Oséias, desempenharam os seus ministérios no reino do norte (Israel). Obadias, Joel, Miquéias, Naum, Sofonias e Habacuque no reino do sul (Judá). Ageu, Zacarias e Malaquias foram profetas pós-exílicos. Existem pelo menos quatro temas básicos que são comuns em todos eles: 1 - A Exposição Das Práticas Pecaminosas Do Povo; 2 - O Apelo Ao Retorno À Lei Moral, Cívica E Cerimonial De Deus1; 3 - Advertência Quanto A Vinda Do Juízo; 4 - A Vinda Do Messias E A Restauração Do Povo De Israel.
. Diferença entre Lei moral, cívica e cerimonial: Lei Moral: Carta magna, constituída dos dez mandamentos. Lei Cívica: Interpretação e aplicação dos dez mandamentos, em forma de Estatutos ou Ordenações. Lei Cerim onial: Ordenações e instruções concernentes ao tabernáculo.
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3.2 - Visão Panorâmica Para compreendermos os Profetas Menores, é necessário termos
uma
visão
geral
desses
livros,
conhecermos
sua
mensagem principal e o propósito de cada um deles. Veja abaixo um resumo do conteúdo de cada livro: ÊQ Oséias - Pecados de Israel ilustrados pela infidelidade da esposa de Oséias - Gômer, contrastados com o amor de Deus para com aquela nação. H l Joel - O grande dia do Senhor ilustrado por uma praga de gafanhotos e uma iminente invasão militar. B J Amós - Advertência em oito pronunciamentos de juízo e cinco visões sobre a iminente ruína do povo de Israel. £ 3 Obadias - Juízo de Deus contra Edom. A destruição total dessa nação se dará por sua vanglória e maldade contra Israel, e por ter se recusado de agir como guardador de seu irmão.
ÊQ Jonas - Lição
da compaixão e misericórdia de Deus para com
aquele que se arrepende. CB Miquéias - Retribuição divina aos pecados de Judá e de Israel. Promessas pactuais de Deus lembradas. O juízo será executado, mas, por fim, haverá perdão e restauração para a nação judaica no futuro reino do Messias. H l Naum - Predição da queda de Nínive, após 125 anos da manifestação do arrependimento dessa cidade diante da pregação de Jonas. Nínive voltara aos antigos pecados de idolatria, impiedade e brutalidade. 17
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03
Habacuque - Questionamento do profeta sobre o porquê de Deus não tomar providência acerca dos pecados de Judá. Após a resposta divina, novo questionamento do profeta, agora sobre o porquê de Deus usar uma nação ímpia para fazer juízo. Após a segunda resposta, o profeta exalta o nome do Senhor.
B3 Sofonias
- Anúncio da vinda do Senhor como um dia
pavoroso de juízo e bênção. O juízo virá sobre Judá e as nações gentílicas que recusam buscar ao Senhor. Um remanescente exultará ao Senhor. EDI Ageu - Exortação aos judeus que voltaram do exílio, no sentido de que reconstruíssem a casa do Senhor. O povo não estava desfrutando das bênçãos por não ter priorizado as coisas de Deus. Promessas de que a glória do segundo templo seria maior do que a do primeiro.
03
Zacarias - Incentivo à reconstrução do templo. Visões, mensagens e temas relacionados à vinda do Messias.
03
Malaquias - Exortação contra a falsa religiosidade do povo. 0 juízo virá sobre o ímpio que é comparado a palha. Mas a bênção virá sobre aquele que teme ao senhor. 0 precursor do Messias (João Batista) virá.
Apresentamos abaixo, o tema central dos 12 livros, baseado no Comentário da Bíblia Pentecostal (CPAD).
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LIVRO
TEM A CENTRAL
Oséias
0 Julgamento Divino e o Amor de Deus
Joel
0 Grande e Terrível Dia do Senhor
Amós
Justiça, Retidão e Retribuição Divina Pelo Pecado
Obadias
0 Juízo de Edom
Jonas
A Magnitude da misericórdia Salvífica de Deus
Miquéias
Juízo e Salvação Messiânica
Naum
A Destruição Iminente de Nínive
Habacuque
Viver Pela Fé
Sofonias
0 Dia do Senhor
Ageu
Reedificação do Templo
Zacarias
A Conclusão do Templo e as Promessas Messiânicas
Malaquias
Acusações de Deus Contra o Judaísmo Pós-Exílico
3.3 - Esfera de acão Os acontecimentos históricos registrados nos Profetas Menores ocorreram num período de aproximadamente 410 anos, que vai de 800 a 435 a.C. Os livros não estão ordenados cronologicamente. De acordo com alguns estudiosos da Bíblia, a cronologia desses livros seria a seguinte: Obadias, Joel, Jonas, Amós, Oséias, Miquéias, Naum, Sofonias, Habacuque, Ageu, Zacarias e Malaquias. 19
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Alguns pesquisadores, a exemplo de Bruce Wilkinson & Kenneth Boa, adotam a seguinte ordem:
O Qc 2
Obadias
840 a.C.
Joel
835 a.C.
Jonas
760 a.C.
Amós
755 a.C.
Oséias
740 a.C.
rn to
Miquéias
730 a.C.
1
Naum
660 a.C.
Sofonias
625 a.C.
Habacuque
607 a.C.
Ageu
520 a.C.
Zacarias
515 a.C.
Malaquias
430 a.C.
O
rn
O
IV - EXTRAINDO LIÇÕES PRÁTICAS 4.1 - O cuidado de Deus É importante compreendermos o quanto Deus é zeloso por sua palavra. Mesmo quando se trata de uma palavra dura de advertência, ou de anúncio de um castigo.
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O conteúdo e a intenção da profecia apontam para o cuidado que Deus tem pelo seu povo. O escritor da carta aos Hebreus afirma que: "O Senhor corrige o que ama, e açoita a qualquer que recebe por filho." (Hb 12.6) No livro do Apocalipse Jesus ratifica isto ao falar à Igreja de Laodicéia: "Eu repreendo e castigo a todos quanto amo; sê, pois zeloso, e arrepende-te." (Ap. 3.19) 4.2 - Deus é um justo Juiz Nos Livros Proféticos, nos deparamos com muitas palavras de juízo e condenação. Descobrimos, porém, que, geralmente, após uma dura advertência existe um apelo ao arrependimento. Há sempre uma palavra vinda de Deus; palavra de consolação e restauração. Desta maneira, é imprescindível que percebamos que a mensagem profética não significa apenas condenação por causa do pecado, mas, sobretudo, consolação e providência por causa da graça de Deus. Deus é um justo juiz. "Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, a nós falou-nos nestes últimos dias pelo Filho,..." (Hb 1.1).
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OSÉIAS "Vinde, e tornem os oo SENHOR, porque ele despedaçou, e nos sarará; feriu, e nos atará a fe rid a ." (Os 6.1)
Os acontecimentos históricos a que se refere o livro de Oséias cobrem um período de aproximadamente 60 anos. Oséias era um profeta do reino do norte (Israel). Foi contemporâneo de Amós, Isaías e Miquéias, em Judá. Seu ministério foi o mais longo de todos os ministérios proféticos.
I - AUTOR E DATA O nome Oséias significa "salvação". O ministério de Oséias foi exercido durante o reinado de Uzias (767 - 739 a.C.), Jotão (739 - 731 a.C.), Acaz (731 -715 a.C) e Ezequias (715 - 686 a.C). Várias vezes o Novo Testamento cita ou faz alusão às profecias de Oséias: Rm 9.25-26; 2Co 6.18; IP e 2.10; Mt 9.13; 12.17 etc.2
2
. Alusão às profecias de Oséias no Novo testamento:
Romanos 9.25-26: “Como também diz Oséias; chamarei meu povo ao que não era meu povo; e amada à que não era amada. E sucederá que
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II-ESBOÇO DO LIVRO I. O CASAM ENTO DE OSÉIAS ILUSTRA A INFIDELIDADE DE ISRAEL, E A REJEIÇÃO E RESTAURAÇÃO DA NAÇÃO (1.2-3.5) A. 0 Nascimento dos Três Filhos (1.3-9) 1. 0 Adultério de Israel (2.2-5) 2. O Juízo Divino (2.6-13) 3. Promessa de Restauração de Israel (2.14-23) B. A Redenção de Gômer (3.1-5) II. A M ENSAGEM DE OSÉIAS DESCREVENDO A INFIDELIDADE, REJEIÇÃO E RESTAURAÇÃO DE ISRAEL (4.1-14.9) A. O Arrependimento Insincero de Israel (5.15-6.3) B. O Registro dos Pecados de Israel (6.4-8.6) 1. Recusa em Confiar em Deus, e Obedecê-lo (6.11-7.16) 2. Servir a Falsos Deuses (8.1-6) C. A Predição do Juízo de Israel (8.7-10.15) 1. A Prosperidade Evaporará (9.1-9) 2. A Nação Será Destruída (10.1-15) D. O Amor Persistente de Deus por Israel (11.1-11) E. O Cuidado Passado de Deus e Sua Ira Presente (13.1-16) 1. A Idolatria de Israel (13.1-3) no lugar em que lhes foi dito: vós não sois meu povo; aí serão chamados filhos do Deus vivo.” 2 Coríntios 6.18: “ E eu serei para vós Pai e vós sereis para mim filhos e filhas, diz o Senhor Todo-poderoso.” 1 Pedro 2.10: “Vós que em outro tempo não éreis povo, mas agora sois povo de Deus; que não tínheis alcançado misericórdia, mas agora alcançareis m isericórdia.”
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III. DEUS PROM ETE RESTAURAR ISRAEL (14.1-9) A. 0 Chamado ao Arrependimento (14.1-3) B. A Promessa de Bênçãos Abundantes (14.4-9)
III - A INFIDELIDADE DE ISRAEL 3.1
- A Infidelidade representada
O livro de Oséias trata de uma história de amor e fidelidade apenas unilateral. O profeta casa-se com uma mulher que se torna infiel correndo em busca de outros amores. A tragédia pessoal de Oséias se transforma numa ilustração da situação caótica de Israel. O livro relata a experiênc
,
em seu matrimônio.
Seu casamento com Gômer ilustra a relação entre Deus e Israel. "Os nomes dos três filhos são sinais proféticos a Israel: Jezreel ("Deus espalha"), Lo-Ruama ("Não compadecida") e Lo-Ami ("Não meu povo")." O povo de Israel se recusa
)s à Palavra do
Senhor. Muitas vezes Deus fala através de sinais e ações simbólicas. Através desse exemplo, Deus chama a atenção do povo para mostrar que a nação de Israel havia se desviado após outros deuses. Existem pelo menos duas questões que são levantadas em relação ao casamento de Oséias: 0 Primeiro: realmente, Deus ordenou ao profeta casar-se com uma mulher devassa, ou temos aqui apenas um simbolismo? m Segundo: se aqui se trata de uma experiência real, Gômer já era devassa antes de se casar ou caiu na imoralidade depois do casamento? 24
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Considerando que o casamento de Oséias ilustra a relação entre Deus e Israel, tudo nos leva a crer que a experiência do profeta foi real. Por outro lado acreditamos que, assim como Israel era puro nas suas relações com Deus, vindo depois a transgredir, Gômer também era jovem casta antes do casamento, vindo a se prostituir depois. Analise a declaração bíblica: "... como nos dias da sua mocidade..." (Os 2.13-15). 3.2 - Registro dos pecados de Israel Oséias registra os pecados de Israel e suas consequências. Vejamos a descrição dos principais pecados citados pelo profeta: A Violação do Conserto O povo havia violado todos os mandamentos de Deus (Os 6. 4-10). Havia um conserto estabelecido entre Deus e Israel. Esse conserto fora firmado inicialmente com Abraão, Isaque e Jacó. Deus havia prometido fazer de Israel uma grande e poderosa nação. Em Betei, Jacó prometera que Deus seria o seu Senhor para sempre. (Gn 28 20,21). A parte de Deus no concerto havia sido cumprida. Israel, porém, violou esse pacto, desviandose e seguindo após outros deuses. Hoje fazemos parte de uma nova aliança. O escritor aos Hebreus afirma que "... [Cristo] é Mediador de um novo pacto, para que... os chamados recebam a promessa da herança eterna." (Hb 9.15) Devemos ter cuidado para não violarmos esse pacto e para nos lembrarmos de que Deus é fiel: "... retenhamos inabalável a confissão da nossa esperança; porque fie l é aquele que fez a promessa" (Hb 10.23).
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CETADEB Apostasia
Apostasia é o mesmo que abjuração ou abandono da fé. O profeta sinalizava que Israel havia negado sua fé em Deus e passara a imitar as nações pagãs (Os 8.1-6). Atualmente, o paganismo se perpetua trajado de uma nova roupagem. Podemos percebê-lo em movimentos como a Nova Era, as filosofias orientais a exemplo do Zen Budismo, Hare Krishna, ou mesmo nas tribos como os Góticos, Punks etc. Deixar a Cristo para seguir esses grupos significa apostatar da fé. Desobediência O profeta também mostra, ainda, como o povo de Israel se recusava a confiar em Deus e obedecê-lo (Os 6.11; 7.1-16). Desobedecer a Deus é falta de juízo e entendimento. A desobediência provoca graves consequências. O salmista enfatiza que "O temor ao Senhor é o princípio da sabedoria; bom entendimento tem todos os que lhe obedecem" (SI 111.10). Idolatria A infidelidade de Israel se caracterizava pela terrível idolatria (Os 8.1-6). Havia naquela época uma forte tendência ao politeísmo (pluralidade de deuses). Deus havia falado ao seu povo: "Não terás outros deuses diante de mim" (Ex. 20.3). Havia naquela época um costume pagão de adivinhação por intermédio da posição de uma nova vara que era lançada por terra. Veja a declaração do profeta: "O meu povo consulta o seu pedaço de madeira, e a sua vara lhe dá a resposta..." (Os 4,12 NVI). 26
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Profetas Menores
Ainda hoje existe essa tendência enraizada em muitos corações. Devemos ter bastante cuidado. Qualquer coisa como bens materiais, fama, dinheiro, família, namorado (a), ou mesmo os astros ou estrelas da música, esporte, cinema e TV, se colocados acima de Deus em nossas vidas, tornam-se idolatria. Jesus ensinou: "Amarás, pois, ao Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento, e de todas as tuas forças" (Mc 12.30).
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Além dos pecados descritos acima, Oseías mostra, no capítulo 4, que a falta de verdade havia gerado a mentira e o furto, enquanto que a falta de benignidade havia gerado o homicídio (vv. 1-3), por isso a terra se lamentaria (v.3). Em seguida, o profeta faz uma relação entre os pecados do povo e dos sacerdotes: "... como é o povo, assim será o sacerdote..." (v.9). Por fim, mostra as consequências desses atos: "Comerão mais não se fartarão" (v. 10).
IV - O PREÇO DA INFIDELIDADE 4.1 - Degradação e Vergonha Oséias podia sentir um pouco da tristeza de Deus através da sua terrível experiência com Gômer. Esta o havia abandonado e se prostituído. Como conseqüência, fora vendida por seus amantes num mercado de escravos. Oséias, no entanto, a redime e a restaura (Os 3.2). O pecado leva a pessoa a um estado de degradação e vergonha. Mas Deus, por seu amor, deseja redimir e restaurar a todos que se voltarem para El
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Profetas Menores
CETADEB 4.2 - A Predição do Juízo
Deus reprova o povo juntamente com os sacerdotes e príncipes e anuncia a vinda do juízo. Veja como o profeta ressalta o alto preço da infidelidade: Desolação O profeta mostrava como Israel seria despojado de todos os seus dons e como a terra seria transformada numa grande desolação (Os 9-13). O pecado resulta, muitas vezes, perdas irreparáveis. Triste Colheita Oséias lembra que o povo segaria aquilo que havia plantado: "Porque semearam ventos, e segarão tormentas..." (Os 8.7a). Não devemos esquecer-nos de semear apenas o bem. Por que: "... tudo o que o homem semear, isso também ceifará" (Gl 6.7). Esterilidade A terra de Israel, que dantes manava leite e mel, agora seria devastada; se tornaria estéril: "... não há seara, a erva não dará farinha; e se a der, tragá-la-ão os estrangeiros." (Os 8,7) As grávidas abortariam e os seios se tornariam secos (Os 9.14,16). Fazendo uma analogia a vida espiritual, podemos concluir que a infidelidade gera esterilidade espiritual. A pessoa se torna como um ramo infrutífero. Cristo adverte: "Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai é o agricultor. Todo ramo que, estando em mim, não dá fruto, ele corta; e todo que dá fruto ele poda, para que dê mais frutos" (Jo 15 1-3). 28
CETADEB
Profetas Menores Destruição
Israel vivia um momento de decadêhcia moral. Aquele povo havia deixado o conhecimento da verdade e seguia por veredas errantes, a ponto de Deus exclamar: "O meu povo fo i destruído porque lhe faltou o conhecimento" (Os 4.6a).
V - O CHAMADO AO ARREPENDIMENTO 5.1 - O profeta conclama o povo ao arrependimento Embora Deus julgue os pecados de Israel Ele oferece oportunidade para o arrependimento. Deus deseja curar e restaurar o seu povo. Veja a declaração do profeta: “Vinde, e tornemos para o Senhor, porque Ele despedaçou, e nos sarará; fez a ferida, e a ligará" (Os 6.1). Israel havia rejeitado o bem e negado ao Senhor. Aquele que não "conhece a Deus" corre o risco de não distinguir o certo do errado, deixando de repudiar as coisas que desagradam a Deus. O profeta mostra as consequências drásticas de se rejeitar o conhecimento de Deus, e conclama o povo a conhecer ao Senhor: "Porque tu rejeitaste o conhecimento, também te rejeitarei..." (Os 4.6). "Conheçamos e prossigamos em conhecer « c ---------
ao Senhor" (Os 6.3).
5.2 - O amor persistente de Deus O profeta mostrava que o povo precisava conhecer melhor a Deus. "Conheçamos e prossigamos em conhecer ao Senhor." (Os 6.3). Por meio desse conhecimento, o povo seria capaz de perceber que Deus aborrece o pecado, mas o seu grande amor é
29
Profetas Menores
CETADEB
capaz de propiciar o perdão e restauração do seu povo: "Converte-te, ó Israel, ao Senhor, teu Deus; porque pelos teus pecados,
tens
caído...
Eu
sararei
a sua
perversão,
eu
voluntariamente os amarei; porque a minha ira se apartou dele. (Os 14 1,4). 5.3 - 0 arrependimento e suas bênçãos A profecia de Oséias foi uma tentativa de levar o povo ao arrependimento, antes que viesse o juízo de Deus. Deus promete restaurar a Israel e conceder-lhe abundantes bênçãos e muita prosperidade: "... serão vivificados como o trigo e florescerão como a vide..." (Os 14.7b). As profecias de Oséias mostram o preço da infidelidade. O profeta compara a situação de Gômer à nação de Israel. Gômer se prostituiu, desviando-se do Senhor. Em conseqüência, viveu uma situação degradante. Tornou-se escrava, foi humilhada, desprezada e envergonhada. Do mesmo modo, Israel havia se desviado, violando os preceitos do Senhor, abandonando a fé, tornando-se desobediente e idólatra. As consequências seriam a desolação, a improdutividade na terra e a destruição. Muitas vezes,
o pecado, como já
dissemos,
resulta
em
perdas
irreparáveis. Por fim, Oséias conclama o povo ao arrependimento e mostra o amor e a misericórdia de Deus para com aqueles que se arrependem. Deus conserva o seu amor para conosco, mesmo quando
falhamos.
Sofremos
as
consequências
quando
persistimos em desobedecer-lhe ou quando rejeitamos o seu amor redentor. Porém, quando nos voltamos para Ele, somos perdoados e restaurados. 30
CETADEB
Profetas Menores
JOEL "Tocai a buzina em Sião, e clam ai em alta voz no m onte da m inha santidade. Perturbem -se todos os m oradores da terra, porque o dia do Senhor vem, ele está perto" (Jl 2.18)
O ministério profético de Joel se deu no momento em que Israel atravessava uma fase crítica, ocasionada pela iminência de uma invasão militar estrangeira e por duas calamidades naturais: uma terrível seca e uma invasão de gafanhotos vorazes que devastavam a terra, destruindo toda a colheita e trazendo a fome geral. Joel utiliza-se desses fatos para advertir a Judá sobre a sua necessidade de se converter ao Senhor, conclamando o povo a quebrantar o coração e se humilhar perante o Senhor, pois o juízo de Deus seria inevitável.
I - AUTOR E DATA 0 nome Joel significa "Jeová é Deus". Acredita-se que, além
de
exercer
o
ministério
profético,
Joel
tenha
desempenhado o ministério sacerdotal, porque ele se refere diversas vezes ao sacerdócio (Jl 1.13-14; 2.17). 31
Profetas Menores
CETADEB
Na Bíblia, o profeta Joel só é conhecido apenas em seu livro. Não há outros registros bíblicos acerca dele. No entanto, suas
profecias
são
mencionadas
no
Novo
Testamento,
diretamente, como por exemplo, quando do cumprimento da descida do Espírito Santo: "Mas isto é o que fo i dito pelo profeta Joel: E nos últimos dias acontecerá, diz Deus, que do meu Espírito derramarei sobre toda a carne; e os vossos filhos e as vossas filhas profetizarão, os vossos mancebos terão visões, e os vossos velhos sonharão sonhos; e também do meu Espírito derramarei sobre os meus servos e minhas servas naqueles dias, e profetizarão e farei aparecer prodígios em cima no céu; e sinais em baixo na terra, sangue, fogo e vapor de fumo. O sol se converterá em trevas, e a lua em sangue, antes de chegar o grande e glorioso dia do Senhor; E acontecerá que todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo." (At 2.17-21). Ou indiretamente, quando é feita referência ao dia do Senhor. Os sinais apocalípticos nos céus descritos em Joel 2.30,31, que conforme o profeta ocorreriam no final dos tempos, foram lembrados pelo apóstolo Pedro em Atos 2.19,20, referidos por Jesus em Mateus 24.29 e por João em Patmos (Ap 6.12-14). Alguns
comentaristas
diz
,
el
tenha
sido
contemporâneo do profeta Eliseu. No livro de Joel não há referência a nenhum rei, ou evento histórico, que possa determinar o período de seu ministério. Acredita-se que tenha sido exercido durante o reinado de Joás (835-796 a.C.)
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CETADEB
Profetas Menores
II-ESBOÇO DO LIVRO /. A CALAM IDADE ATUAL D EJU D Á (1.2-20) A. Uma Praga Devastadora de Gafanhotos (1.2-12) B. O Chamado ao Arrependimento (1.13,14) C. A Situação Desesperadora de Judá (1.15-20) II. A IMINÊNCIA DE UM JUÍZO AINDA M AIOR (2.1-17) A. Um Exército Ameaçador para Judá (2.1-11) III. O FUTURO DIA DO SENHOR (2.18-3.21) A. Promessa da Restauração (2.18-27) B. Promessa do Derramamento do Espírito Santo (2.28-32) C. Promessa do Juízo e da Salvação (3.1-21) 1. Para as Nações (3.1-15) 2. Para Sião (3.16-21)
III-UM A
ÉPOCA DE JUÍZO
O profeta vê, nas calamidades que aconteceram à nação judaica, um aviso do Senhor em relação ao castigo final do mundo, e se refere a esse dia como "o dia do Senhor".3 Joel 3. “ Dia do Senhor”: Refere-se tanto ao julgam ento divino sobre Israel e outras nações da época quanto ao Juízo Final que compreenderá a tribulação dos sete anos e a volta de Cristo para reinar sobre a Terra.
33
Profetas Menores
CETADEB
mostra ao povo o juízo de Deus manifestando-se em três momentos diferentes: o juízo imediato, o juízo iminente e o juízo futuro. Veja cada momento especificamente: 3.1 - Q Juízo imediato Joel descreve a situação caótica porque passava a o povo judeu e atribui essa crise a um juízo de Deus que fora enviado para que os anciãos e o povo se voltassem para o Senhor (Jl 1). Uma
nefasta
nuvem
de
locustas
(gafanhotos)
vem
repentinamente e destrói, em questão de horas, toda a vegetação (Jl 1.4), deixando a terra em completa desolação. O profeta faz uma alusão às consequências desse ultraje e destaca três danos específicos causados pelos gafanhotos à terra de Israel: Vinhedos destruído: As vinhas de Israel haviam sido destruídas. "Fez da minha vide uma assolação..." (Jl 1.7). A destruição dos vinhedos e a ênfase dada a embriagues nos fazem acreditar que Deus julgava o povo por esse pecado. A embriagues foi um dos pecados específicos cometidos pelos compatriotas do profeta e citado por ele em sua profecia. Joel chama a atenção daqueles que se embriagam: "Ébrios, despertai-vos e chorai; uivai todos os que bebeis vinho, por causa do mosto, porque está ele tirado da vossa boca". (Jl 1.5). Deus condena a embriaguês e a luxúria (Gl 5.19-21; Ef 5.18). 34
CETADEB
Profetas Menores A adoração interrompida
O campo estava totalmente assolado, toda a vegetação havia sido destruída, não havia mais produção de grãos: "O campo está assolado, e a terra, de luto, porque o cereal está destruído, a vide se secou, as olivas se murcharam". (Jl 1.10). Com a praga, as ofertas de grãos já não eram mais possíveis. Assim, o culto ao Senhor era prejudicando: "Foi cortada a oferta de manjar, e a libação da casa do Senhor; os sacerdotes servos do Senhor estão entristecidos" (Jl 1.9). Às vezes, nos momentos de crise, a nossa adoração é interrompida. Parece que já não encontramos motivos para louvar ou adorar a Deus. Quando isso acontece, precisamos imediatamente buscar a misericórdia do Senhor e a renovação espiritual para as nossas vidas. O pecado rouba a alegria do crente. O salmista Davi, quando pecou, orou ao Senhor, dizendo: "Torna a dar-me à alegria da tua salvação..." (SI 51.12). Fome arrasadora Possivelmente, este foi o pior dos males que sobreveio à nação judaica. A crise havia cortado o meio de subsistência do povo e a fome assolava na terra. "Os lavradores se envergonham, os vinhateiros gemem, sobre o trigo e sobre a cevada; porque a colheita do campo pereceu (...) todas as árvores do campo se secaram, e a alegria se secou entre os filhos dos homens" (Jl 1.11,12b).
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Profetas Menores
CETADEB 3.2 - O Juízo iminente
O profeta Joel mostra a gravidade da situação e usa essa calamidade para chamar a atenção do povo para um juízo que está por vir. Anuncia a invasão de um exército estrangeiro como parte desse juízo (Jl 2.1-10). Utiliza-se de um acontecimento presente e iminente para alertar o povo de um acontecimento futuro. Ele vê a invasão dos gafanhotos como um indício de uma invasão militar estrangeira. Mostra a gravidade da situação mediante a expressão "dia de trevas e tristeza" (Jl 2.2). Em seguida, descreve o poder de destruição daquele exército. 3.3 - O Juízo futuro O profeta também prediz a destruição final de todos os inimigos de Deus e anuncia um julgamento que acontecerá no vale de Jeosafá onde todos os homens reconhecerão que Deus é o Senhor (Jl 3): "Movam-se as nações, e subam ao vale de Jeosafá; porque ali me assentarei, para julgar todas as nações em redor." (Jl 3.12)
IV - UMA ÉPOCA DE CONSERTO 4.1 - Um Chamado ao Arrependimento A advertência profética tinha por finalidade levar o povo ao
arrependimento
(Jl
2.12-17).
O
profeta
confiava
na
misericórdia de Deus. Por isso, tinha a esperança de que Deus pouparia aquela nação (Jl 2.1314). Joel conclamava o povo para um concerto espiritual. São estes os elementos básicos que caracterizavam aquele conserto, e que são citados pelo profeta. (Jl 2.12). 36
CETADEB
Profetas Menores Jejum
“Promulgai um santo jejum, convocai uma assembléia solene, congregai os anciãos, todos os moradores desta terra, para a casa do Senhor, vosso Deus, e clamai ao Senhor." (Jl 1.14) 0 jejum era praticado em Israel:
1. Como Preparativo Para Uma Conversa Com Deus (Ex 34 .28; Dt 9 .9; Dn 9 .3 ); 2 . Quando Alguém Se Sentia Oprimido (li Sm 12 .16- 23 ; I Rs 21 .28 , 29 ); 3 . Quando A Nação Se Sentia Sob A Ameaça De Guerras E Destruição (Jz 20 .26; Et 4 . 16 ); 4 . Como Rito De Expiação (Ne 9 .1 ) Etc. Jejuar é abster-se de qualquer tipo de alimento durante um período de tempo limitado. O jejum não deve ser feito sem propósito. Há muitas pessoas que jejuam porque se habituaram ou por se sentirem obrigadas a isso. Deus não aceita que façamos algo por mera obrigação, mas por vontade própria. O jejum deve ser feito com sabedoria e sem exageros, para que não se chegue ao estado de debilitação que comprometa a saúde. Clamor Clamar é dar um brado, é suplicar com lágrimas ou se queixar. O profeta assim descreve o clamor: "Cingi-vos e lamentai-vos, sacerdotes; gemei ministros do altar; entrai e passai, vestidos de sacos, durante a noite, ministros do meu Deus... Chorem os sacerdotes, ministros do Senhor,... e digam: Poupa o teu povo, ó Senhor e não entregues a tua herança ao opróbrio..." (Jl 1.13; 2.17).
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Profetas Menores
CETADEB Quebrantamento
Quebrantar-se é despojar-se de si mesmo, humilhar-se, abater-se e quebrar-se. É notória a expressão do profeta: "Rasgai o vosso coração, e não os vossos vestidos, e convertei-vos ao Senhor vosso Deus..." (Jl 2.13). Talvez exista algo para ser acertado na nossa vida. Um acerto só é possível quando é feito deliberadamente. Devemos, antes de tudo, reconhecer que Deus nos ama. Ele é "... misericordioso e compassivo e tardio em irar-se e grande em beneficência..." (Jl 2.13b), capaz de perdoa-nos e restaurar nossas vidas.
V - UMA ÉPOCA DE GRANDE BÊNÇÃO Joel mostra que o dia do Senhor será um dia de terrível juízo sobre todas as nações e povos que desobedeceram ou se rebelaram contra Deus. Será, porém, um dia de bênçãos para aqueles que confiaram no Senhor. 5.1 - Bênçãos para o tempo presente Deus promete o alívio imediato das tribulações: "Então o Senhor terá zelo da sua terra, e se compadecerá do seu povo" (Jl 2.18). Em seguida, promete enviar dias de prosperidade. O profeta declara: "... e fará descer a chuva, a temporã e a serôdia, no primeiro mês. E as eiras se encherão de trigos, e os lagares transbordarão de mosto e de óleo. E restituir-vos-ei os anos que foram consumidos pelo gafanhoto... E comereis abundantemente e ficareis satisfeito, e louvareis o nome do Senhor..." (Jl 2.23-26).
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CETADEB
Profetas Menores
5.2 - Bênçãos para o futuro As bênçãos anunciadas para o futuro tratavam-se de bênçãos espirituais. Haveria um derramamento do Espírito antes de acontecer o julgamento final. Joel mostra que Deus enviaria o Espírito Santo no início dos últimos tempos para que o seu povo pudesse alcançar seu reino no mundo. Esta profecia cumpriu-se em parte no dia de Pentecostes, quando os discípulos foram batizados com o Espírito Santo (At 2.1-21). No seu discurso, o apóstolo Pedro cita, literalmente, esta passagem. Ainda hoje, o Espírito Santo se manifesta em nossas vidas. Ao considerarem as declarações de Joel 2.30-31, alguns comentaristas apocalípticos concluem que estas profecias não se cumpriram ainda, na íntegra, e nem mesmo, foram cumpridas nos dias do profeta. Justificam essa posição, comparando as palavras de Joel: "... derramarei o meu Espírito..." (Jl 2.28) com as do apóstolo Pedro: "... derramarei do meu Espírito...". (At 2.17) Isto leva alguns expositores a acreditarem que ainda haverá outro derramamento mundial do Espírito Santo, antes do grande dia do Senhor. O profeta também anuncia a restauração de Israel. "Mas Judá será habitada para sempre de geração em geração" (Jl 3.20). As profecias de Joel representam um alerta à nação de Israel. Mostram através das calamidades que ocorreram naquela nação, um juízo de Deus sobre os pecados do povo.
39
Profetas Menores
CETADEB O
profeta tenta sensibilizar os anciãos e o povo a se
voltarem para o Senhor. Mostra a misericórdia e compaixão de Deus, e conclama todos ao arrependimento. Finalmente, fala das bênçãos que virão como resultado da conversão da nação ao Senhor. Deus promete o alívio imediato das tribulações e, posteriormente, um derramamento do Espírito Santo, antes que venha a acontecer o grande dia do Senhor. Quando o homem se arrepende e volta a confiar no Senhor, sua vida
é restaurada.
Deus
lhe alivia
os seus
sofrimentos, lhe devolve o que foi perdido, e o enche de bênçãos espirituais.
ATIVIDADES-LIÇÃO | I - Responda: 1. Qual era o propósito da profecia?
2. Dê o significado da palavra profeta.
3. Quais os temas básicos encontrados nos Profetas Menores?
CETADEB
Profetas Menores
Complete De Acordo Com O Conteúdo Do Livro De Oséias: Vinde, ___ . Q ? P
porque
Ele
despedaçou,
fez a ferida, 5. Amarás, pois,
Q
________________ de todo
________________________ , e de t o d a _____________________ , e ____________________ , e de todas
de todo
6.
Conheçamos,
—< \ /
conhecer__________
r
________
em
^ \ ç , [. & ^
7. Converte-te, ó Israel, ___________ _______________ ; porque ____________ , Q
tens eu
caído.
voluntariamente
_____; porque________________________ . III - Coloque "C" para Certo e "E" para Errado: 8. ( C_)
A tragédia pessoal de Oséias se transforma numa
ilustração da situação caótica de Israel. 9. ( £__) Oséias restaura e redime sua mulher, Gômer, que fora vendida
por
seus
amantes
num
mercado
de
escravos,
comprando-a por cento e oitenta gramas de prata e um barril e meio de cevada. 10. ( “Ç-r) O nome Jezreel significa "Não meu povo". 11. ( (^ J) O profeta Oséias sinalizava que Israel havia negado sua
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CETADEB
Profetas Menores
fé em Deus e passara a imitar as nações pagãs.
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Profetas Menores
II - Complete: 12. 0 nome Joel, no hebraico significa 4
13. Os sinais
a
descritos em
Joel 2.30,31, que conforme o profeta ocorreriam no final dos tempos,
pelo
apóstolo Pedro em por
Jesus
"Ò ^ em
Mateus
, referidos 24.29
e
(Ap 6.12-14). III-C ite : 14. Os três danos específicos causados pelos gafanhotos à terra de Israel, relatados no livro de Joel, e suas respectivas referências (capítulo e versículos):
n rr
7✓ ■^ ^^ \
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Profetas Menores
Profetas Menores
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AM ÓS " Portanto, assim te farei, ó Israel! E
porque isto te farei, prepara-te, ó Israel, para te encontrares com o teu Deus" (Am 4.12)
Este é um dos maiores livros dos chamados "Profetas Menores". 0 ministério de Amós foi desempenhado durante o reinado de Uzias, rei de Judá e Jeroboão II, rei de Israel.
I - AUTOR E DATA 0 nome Amós significa "carregador de fardos" ou "aquele que suporta o jugo". Amós era "Boquer", ou seja, boieiro, criador de bois e vacas e "Shoqued", cultivador de sicômoros (figos selvagens), que eram usados na alimentação do gado. 0
ministério de Amós foi desempenhado durante o
reinado de Uzias, rei de Judá (792-740 a.C.), e Jeroboão II, rei de Israel (793-753 a.C.).
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Profetas Menores
As profecias de Armós são mencionadas nos seguintes livros do
Novo Testamento:
Mateus, Atos e Romanos.
Faça a
comparação entre os textos: Am 5.23-25 e At 7.42-42; Am 8.9 e Mt 24.29; Am 9.11-12 e At 15.16-18.4
4. Profecias de Amós mencionadas no Novo Testamento: Amós 5.23-25: “Afasta de mim o estrépito dos teus cânticos; porque não ouvirei as melodias das tuas violas. Corra, porém, o juízo como as águas, e a justiça como o ribeiro im petuoso. Oferecestes-m e vós sacrifícios e oblações no deserto por quarenta anos, ó casa de Israel?” Atos 7.42: “Mas Deus se afastou, e os abandonou a que servissem ao exército do céu, como está escrito no livro dos profetas: Porventura me oferecestes vítim as e sacrifícios No deserto por quarenta anos, ó casa de Israel?” Amós 8.9: “ E sucederá que, naquele dia, diz 0 Senhor DEUS, farei que o sol se ponha ao meio dia, e a terra se entenebreça no dia claro.” Mateus 24.29: “ E, logo depois da aflição daqueles dias, o sol escurecerá, e a lua não dará a sua luz, e as estrelas cairão do céu, e as potências dos céus serão abaladas.” Amós 9.11,12: “ Naquele dia tornarei a levantar o tabernáculo caído de Davi, e repararei as suas brechas, e tornarei a levantar as suas ruínas, e o edificarei como nos dias da antiguidade; Para que possuam o restante de Edom, e todos os gentios que são chamados pelo meu nome, diz o SENHOR, que faz essas coisas.” - Atos 15.15-18: E com isto concordam as palavras dos profetas; como está escrito: “ Depois disto voltarei, E reedificarei o tabernáculo de Davi, que está caído, Levantálo-ei das suas ruínas, E tornarei a edificá-lo. Para que o restante dos
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Amós era pastor e cultivador de sicômoros, oriundo de Tecoa, uma pequena cidade a cerca de dez quilômetros de Belém.
II-ESBOÇO DO LIVRO I. DECLARAÇÃO DA DESTRUIÇÃO DAS NAÇÕES (1.3-2.16) II. TRÊS M ENSAGENS PROFÉTICAS A ISRAEL (3.1-6.14) A. O Pecado de Israel torna-o Réu do Juízo Vindouro (3.1-15) B. A Corrupção de Israel está em todos os Níveis (4.1-13) C. O Justo Castigo de Israel será a Destruição e o Exílio (5.1-6.14) 1. Israel Recusa-se a Buscar ao Senhor (5.4-17) 2. A Religião Pervertida de Israel (5.18-27) 3. Repreensão e Ais contra Israel (6.1-14) III. CINCO VISÕES DA RETRIBUIÇÃO VINDOURA PELO PECADO (7.1-9.10) A. Visão dos Gafanhotos (7.1-3) B. Visão do Fogo Consumidor (7.4-6) C. Visão do Prumo (7.7-9) D. Visão de um Cesto de Frutos (8.1-14) E. Ruína do Altar (9.1-10) IV. RESTAURAÇÃO FUTURA DE ISRAEL (9.11-15)
homens busque ao Senhor, E todos os gentios, sobre os quais o meu nome é invocado, Diz o Senhor, que faz todas estas coisas, Conhecidas são a Deus, desde o princípio do mundo, todas as suas obras.”
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Profetas Menores
III - DECLARAÇÃO DA DESTRUIÇÃO DAS NAÇÕES 3.1 - D e u s é lo n gâ n im o
O
p ro fe ta
m o stra
os
pecados
d a q u e la s
n a çõ e s
e
a
g ra v id a d e do ca stig o que h av eria de v ir so b re elas. D eixa, p o ré m , e xp lícito nas su a s p a la vra s que D e u s é lo n g â n im o .
Isto
transgressões...
se
to rn a
e por
cla ro
quatro...",
na
"Por três
e x p re ssã o :
u sad a
p elo
p ro fe ta
ao
m e n cio n a r o n o m e de cad a n açã o . T ra ta -se de um a e x p re ssã o id io m á tica q u e sig n ifica : "Por
muitos crimes", in d ica n d o q u e D e u s já havia e sp e ra d o d e m a is pelo povo. Na sua lo n g a n im id a d e , D e u s não ca stiga im e d ia ta m e n te os p e ca d o s
do
o p o rtu n id a d e
hom em , de
m as
e sp e ra
a rre p e n d im e n to .
Há
poder p e sso a s
o fe re ce r-lh e que
d e ixam
e sc a p a r sua ú ltim a ch a n ce .
3.2 - D e u s a ge co m iustica A m ó s a p re se n ta a lista de p e ca d o s de cad a
n açã o e
an u n cia em se g u id a o seu ca stigo . A m e n sa g e m do p ro fe ta era de ju lg a m e n to e p u n içã o q u a se q u e sem alívio. A m ó s, no e n ta n to , m o stra , no fin al do seu livro, q u e D e u s é lo n gâ n im o e m ise rico rd io so . D eu s a ge co m ju stiça . A q u i está um b reve re su m o d o s p e ca d o s de ca d a n açã o c o n fo rm e se e n c o n tra m d e scrito s na Bíblia P e n te co sta l:
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Profetas Menores
CETADEB
Damasco (Síria)
Cru eldad e (Am 1.3-5)
Gaza (Filístia)
Tráfico de escravo s (Am 1.6-8) N egociante de escravo s apesar do pacto (Am
Tiro (Fenícia)
1.9,10) Um a irreconciliabilidade determ inada e
Edom
vingativa (Am 1.11,12)
Amom
Cru eldad e baseada na cobiça (Am 1.13,15)
Moabe
Ó dio com violência e vingança (Am 2.4,5)
Judá
D esprezo às leis de Jeo vá (Am 2.4,5)
Israel
Co rru pção e o pressão (Am 2.5-16)
3.3 - D eu s Ju lg a rá to d a s as n acõ e s O p ro fe ta m o stra q u e a q u e la s n a çõ e s se riam ju lg a d a s s e v e ra m e n te . P e ca d o n a cio n a l exige um ju lg a m e n to n acio n a l. A e xp re ssã o : "porei fogo" re fe re -se à d e stru iç ã o p o r m e io do fo go . Fo g o aqui é um sím b o lo da gu e rra. A q u e la s n a çõ e s to rn a ra m -s e
co rru p ta s,
co m e te ra m
a tro cid a d e s
e
g ra n d e s
in ju stiça s. P o r isso, se ria m d e stru íd a s p o r u m a te rríve l g u e rra e su a s cid a d e s se ria m q u e im a d a s p elo fo go . H o je , m u ito s p o v o s e n a çõ e s a ge m de fo rm a se m e lh a n te . O
m undo
está
re p le to
de
in ju stiça ,
cru e ld a d e ,
vio lê n cia ,
o p re ssã o , co rru p ç ã o , d iscrim in a ç ã o etc. Um dia, p o ré m , D eu s há de ju lg a r a to d a s as n açõ es.
CETADEB
Profetas Menores
N e sta s cita çõ e s do p ro fe ta , e n c o n tra m -se a d e scriçã o do ju lg a m e n to d a q u e la s n açõ es: E l Damasco (Síria) - (A m
1 .3 -5 ) - D a m a sc o seria a b e rta ao
in im igo e to d a n a çã o seria q u e im a d a p elo fo g o da g u e rra : "...
porei fogo..." (v.4), "Quebrarei os ferrolhos de Damasco" (v.5 a), "... o povo da Síria será levado em cativeiro a Quir, diz o Senhor" (v.5b). E l Gaza (Filístia) - (Am
1.6 -8) - A ssim
D a m a sco , o ju lg a m e n to
co m o
a co n te ce ra
a
de G a za se e ste n d e ria a n ação
in teira. O país seria visita d o p elo s in im ig o s e a sso la d o pelo fo g o da gu e rra . E l Tiro (F e n ícia ) - (A m 1 .9 ,1 0 ) - O trá fic o de e sc ra v o s flo re scia e n tre os fe n íc io s. A cre d ita -s e q u e a a lia n ça e n tre o s irm ão s, citad a p elo p ro fe ta , se refira ao p a cto fe ito e n tre S a lo m ã o e H irão (v. 9). O ca stig o de T iro seria o m e sm o a n u n cia d o às n açõ e s a n te rio re s (v .10). E
Edom - (Am 1 .1 1 ,1 2 ) - Ed o m havia p e rse g u id o a seu irm ão , Israel, e b a n id o de si to d a a c o m p a ix ã o ( v . l l ) . P o r isso, re ce b e ria o m e sm o ju lg a m e n to fe ito s o u tra s n açõ es.
E l Amom - (A m 1 .1 3 ,1 5 ) - Para a la rg a r su a s fro n te ira s, A m o m agia de fo rm a b rutal, c o lo ca n d o fo g o nas fo rta le za s, m a ta n d o a e sp a d a o s jo v e n s e cria n ça s e fe n d e n d o ao m e io as grá v id a s (2R s 8 .1 2 ; O s 1 3 .1 6 ). C o m o co n se q ü ê n c ia , a cid a d e de Rabá, sua ca p ita l, seria a ssa lta d a e d e stru íd a e o rei e o s p rín cip e s le va d o s em ca tive iro .
13 Moabe - (Am 2 .2 ,3 ) - O ó d io , a vio lê n cia e a v in g a n ça de M o a b e se ria m
ju lg a d o s. S u a s cid a d e s e p alá cio s seriam
q u e im a d o s pelo fo go .
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CETADEB
E ] Judá - (Am 2 .4 ,5 ) - O crim e de Ju d á era co n tra D e u s: "...
rejeitaram a lei do Senhor e não guardaram os seus estatutos" (v .4). O fo g o d e stru iria su a s cid a d e s e p alácio s. Israel - (A m 2 .5 -1 6 ) - Israel era o p rin cip a l alvo q u e o p ro fe ta
E
p re te n d ia a lc a n ç a r co m sua p ro fe cia . A c o rru p ç ã o e o p re ssã o ta m b é m se ria m ju lg a d a s da m e sm a fo rm a que a co n te ce ra a o s o u tro s p o vo s.
IV - ATITUDES QUE NÃO AGRADAM A DEUS A p artir do te rc e iro ca p ítu lo , A m ó s p ro fe re trê s d iscu rso s o u sa d o s e sp e cífic o s para o povo de Israel. C ad a d iscu rso inicia co m
a e xp re ssã o :
"Ouvi esta palavra..." (Am 3.1). Em ca d a
m e n sa g e m , A m ó s d e sta ca um a d a s a titu d e s que fo ra m to m a d a s p o r e sse povo, m as q u e em nada a g ra d a ra m a D eus.
4 .1 - A in g ra tid ã o a D eu s
N o p rim e iro d iscu rso , A m ó s re cla m a da in g ra tid ã o de Israel, e m o stra co m o e sse povo, a p e sa r de se r n ação e sco lh id a d e D e u s, não fica ria im p u n e d ia n te das in ju stiça s q u e havia
"De todas as famílias da terra a vós somente conheci. Portanto, todas as vossas injustiças visitarei sobre vós" (A m 3.2). co m e tid o :
O s isra e lita s a ch a v a m q u e não se ria m c a stig a d o s p elo fa to de se re m a n a çã o eleita . N in g u é m d eve se c o n sid e ra r m e lh o r do q ue os o u tro s. D eu s não usa d ois p e so s e d u a s m e d id a s, pois Ele é um D eu s de ju stiça .
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CETADEB
Profetas Menores
4 .2 - A o p re ssã o ao s p o b re s N o se g u n d o d iscu rso , A m ó s p ro testa co n tra a o p re ssã o aos p o b re s (A m 4 .1 ) e dá a c o n h e c e r a in d ig n a çã o do S e n h o r co n tra e sta a titu d e g ro te sca co m e tid a p o r seu p ovo (v. 1 2 -1 4 ). A q u e stã o do cu id a d o d o s p o b re s e n e c e ssita d o s é tra ta d a co m m u ito a p re ço na Bíblia. D e u s e xp re ssa um g ra n d e zelo p elo s p o b re s, p elo s n e c e ssita d o s, p elo s o p rim id o s, p elas viú va s, p elo s ó rfã o s e p elo s e stra n g e iro s (D t 15.4; SI 14.6; Is 25.4). A s d e sig u a ld a d e s so cia is e x iste n te s no m u n d o in teira
são
de
re sp o n sa b ilid a d e d o s h o m e n s e são p ro v e n ie n te s da
m a ld a d e , g a n â n c ia e a va re za de se u s co ra çõ e s. O s cristã o s p rim itiv o s tin h a m um cu id a d o e sp e cia l co m os p o b re s que não havia não havia e n tre e le s n e c e ssita d o a lgu m (At 4 .3 4 ). D e ve m o s se g u ir e sse e xe m p lo .
4.3 - A C o rru p ç ã o No te rc e iro d iscu rso , A m ó s d e sta ca a co rru p ç ã o do p ovo. N aq u ela é p o ca , havia p ro sp e rid a d e na te rra , p o ré m , alé m d o s rico s e x p lo ra re m o s p o b re s e x ig in d o a lto s trib u to s (A m 5 .1 1 ), a flig ia m e a ta ca v a m os ju sto s (v. 12), e p ro fa n a v a m o cu lto ao S e n h o r (v. 2 1 -2 6 ). A co rru p ç ã o está re la cio n a d a à d e p ra v a çã o , su b o rn o e d e sm o ra liza çã o . A tu a lm e n te a c o rru p ç ã o se a lastra e m vário s se g u im e n to s da s o cie d a d e . A im p u n id a d e co n trib u i para que as p e sso a s
a cre d ite m
que
se rã o
s e m p re
triu n fa n te s
co m o
co rru p to s. No e n ta n to , ain da que os h o m e n s não a ja m com ju stiça , D e u s o ju sto ju iz há de ju lg á -lo s b re v e m e n te .
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Profetas Menores
CETADEB
4 .4 - Ju lg a d o s co m o um povo p riv ile g ia d o A m ó s d e sta ca a p o siçã o p rivile giad a de Israel, co m o n açã o e sco lh id a
(A m
3 .1 ,2 ),
a n u n cia n d o ,
em
se g u id a ,
o
im in e n te
ju lg a m e n to co n tra e ssa n a çã o , e d e c la ra n d o co m o se n te n ça o seu ca tive iro (Am 5.2 7 ). Israel não a n d a va de um a m an eira d ign a d o s p riv ilé gio s e fa v o re s q u e D eu s lhe c o n ce d e ra . Por isso, o seu ca stig o seria m a io r do q u e o dos p ov os p a g ã o s, q u e não g o za v a m d o s m e sm o s p rivilé gio s. Q u a n to m a io re s o s p rivilé gio s e o p o rtu n id a d e s o fe re cid o s p o r D e u s a um a p e sso a , m a is rígid o s se rã o o ju lg a m e n to a que
a qualquer que muito for dado, muito se lhe pedirá, e ao que muito se lhe confiou muito mais se lhe pedirá" (Lc 1 2 .4 8 b ). À s v e ze s, nos to rn a m o s
ela será su b m e tid a . C e rta ve z, Je su s fa lo u q u e "...
in gra to s, e sq u e c e m o s a b o n d a d e de D e u s e tu d o o q u a n to e le já nos fez.
V - REVELAÇÃO DO DESÍGNIO DE DEUS Na te rce ira p arte do seu livro, o p ro fe ta A m ó s a p re se n ta u m a sé rie de cin co v isõ e s q ue, em su a n a tu re za, sã o um a re p re s e n ta çã o
dos
d e síg n io s
de
D eu s,
te n d o
em
vista
a
d e so b e d iê n cia de Israel.
5.1 - V isõ e s a re sp e ito do iuízo As cin co visõ e s a n u n cia d a s p elo p ro fe ta fo ra m :
S
Visão
dos
Gafanhotos
(Am
7 .1 -3 )
-
Os
g a fa n h o to s
re p re se n ta v a m os a ssírio s que fre q ü e n te m e n te sa q u e a v a a Israel.
CETADEB
■S Visão
Profetas Menores do
Fogo
(Am
7 .4 -6 )
-
P o ssiv e lm e n te ,
o
fo go
re p re se n ta v a u m a te rrív e l se ca q u e a sso la ria a te rra . Estes d o is ca stig o s não a co n te ce ra m p o r ca u sa da in te rc e s sã o do p ro fe ta (A m 7 .5 ,6 ). P o r m e io da o ra çã o , D e u s p o d e m u d ar até m e sm o o cu rso da h istó ria . P o rta n to , o re m o s s e m p re p o r n o ssa n ação .
■S Visão do Prumo (A m 7 .7 -9 ) - O p ru m o re p re se n ta v a o ju lg a m e n to q u e se ria a p lica d o co m ju stiça . A m ó s e n fre n to u o p o siçã o , e n q u a n to tra n sm itia esta te rce ira visã o .
■S Visão dum Cesto de Frutos (A m 8 .1 -1 4 ) - O ce sto d e fru to s re p re se n ta v a Israel co m o fru ta s de v e rã o m a d u ra s d em ais, p re ste s a a p o d re c e r. N esta v isã o , A m ó s d e cla ra q u e haveria u m a fo m e e sp iritu a l em Israel (v v .1 1 -1 4 )
S
Visão da Ruína do Altar (Am 9 .1 -1 0 ) - Esta u ltim a visão re tra ta um ju lg a m e n to fin al e in e v itá ve l so b re Israel. C h e g a ra o m o m e n to cru cia l da e x e c u ç ã o do ju lg a m e n to q u e vinha se n d o a n u n cia d o .
5.2 - P ro m e ssa s fu tu ra s A m ó s co n clu i su a s p ro fe cia s co m um a sé rie de p ro m e ssa s. N os ú ltim o s v e rsícu lo s m o stra , D e u s co m o um s e r lo n gâ n im o , que ju lg a co m a m o r. P ro m e te re in stitu ir a lin h ag e m de Davi, re sta u ra r o tro n o d a v íd ico , re n o v a r a te rra e re sta u ra r o seu
não destruirei de todo a casa de Jacó, diz o SENHOR... Naquele dia tomarei a levantar o tabernáculo caído de Davi, e repararei as suas brechas, e tornarei a levantar as suas ruínas, e o edificarei como nos dias da antiguidade" (A m 9 .8 ,1 1 ). p ovo: "...
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A s p ro fe cia s d e A m ó s d e scre v e m a gra n d e e in e fá ve l ju stiça de D eus. M o stra m co m o o m u n d o está re p le to de in ju stiça, cru e ld a d e ,
v io lê n cia ,
o p re ssã o ,
c o rru p ç ã o
e
d iscrim in a ç ã o .
C h a m a m a a te n ç ã o - p rin cip a lm e n te da n açã o de Israel - para o ju lg a m e n to de D eu s co n tra os p e c a d o s do povo. R e ve la m que em b reve, D e u s há de ju lg a r to d a s as n açõ e s. O p ro fe ta d e cla ra que a im p u n id a d e co n trib u i para que as p e sso a s a cre d ite m q u e , m e sm o e n v o lv id a s em co rru p ç ã o , serã o se m p re triu n fa n te s. No e n ta n to , D e u s, o ju sto ju iz, há de ju lg á -
Na sua ju stiç a , D eu s não faz a ce p ç ã o de p esso as, m as ju lga to d o s ig u a lm e n te . O fa to de Israel s e r um a n açã o e sco lh id a não a to rn a v a im p u n e d ia n te d os seu s p e ca d o s. A ju stiça de D e u s n ão só co n d e n a os p e ca d o s, m as re d im e o p e c a d o r que se a rre p e n d e . D e u s é m ise rico rd io so . Ju lg a to d o s co m a m o r e co m p a ix ã o . Je o v á é D e u s de Ju stiça !
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Profetas Menores
O b a d ia s "Porque o dia do SENHOR está perto, sobre todos os gentios; como tu fizeste, assim se fará contigo; a tua recompensa voltará sobre a tua cabeça." (O b 15)
Este é o livro m ais cu rto do A n tig o T e sta m e n to . Se m d ú vid a, p o ré m , a ssim co m o o s d e m a is livros, O b a d ia s p ossu i g ra n d e s m e n sa g e n s d as q u a is e x tra ím o s p re cio sa s liçõ es. O livro de O b a d ia s tra ta e sp e c ific a m e n te do p ovo de E d o m , sua v io lê n cia co n tra Ju d á , seu ca stig o e sua e x tin çã o n acio n a l. O p ro p ó sito do livro é m o stra r a ira de D eu s co n tra o s e d o m ita s e a n u n cia r o ju ízo d ivin o so b re aq u e la n ação .
I-AUTOR E DATA O n o m e O b a d ia s sig n ifica “A d o ra d o r de Je o vá ". N ada se c o n h e ce a ce rca do p ro fe ta O b a d ia s. A n arra tiva do livro de O b a d ia s não d eixa cla ro n e n h u m fa to h istó rico q u e fa ça a lu sã o à data em q u e o p ro fe ta e x e rce u seu m in istério .
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A lg u n s a cre d ita m q u e te n h a sid o p o r vo lta de 8 4 0 a.C. O u tro s d ize m que p ro v a v e lm e n te foi lo go ap ó s 5 8 6 a.C, ano no qual a cid a d e sa gra d a fo i d e rro ta d a p elo s b ab ilô n io s. A ú nica a lu sã o h istó rica se dá q u a n d o na o ca siã o em q u e os e d o m ita s a le g ra ra m -se com a in va são de Je ru sa lé m , e até m e sm o to m a ra m p arte na d ivisã o d o s d e sp o jo s (vv. 1 1-14). Há e v id ê n cia s de q u e os p ro fe ta s Jo e l, A m ó s e Je re m ia s fize ra m uso do seu livro. A s p ro fe cia s de O b a d ia s sã o cita d a s por: > Je re m ia s - O b 1 e Jr 4 9 .1 4 ; O b 2 e Jr 4 9 1 5 ;5 > O b a d ia s - O b 10 e Jl 3.3; O b 15 e Jl 1 .1 5 ;6
5. Comparação das profecias de Obadias citadas por Jeremias: Obadias 1: Visão de Obadias: “Assim diz o Senhor DEUS a respeito de Edom: Temos ouvido a pregação do SENHOR, e foi enviado aos gentios um emissário, dizendo: Levantai-vos, e levantem o-nos contra ela para a guerra.” - Jerem ias 49.14: “Ouvi novas vindas do SENHOR, que um em baixador é enviado aos gentios, para lhes dizer: Ajuntai-vos, e vinde contra ela, e levantai-vos para a guerra.” Obadias 2: “ Eis que te fiz pequeno entre os gentios; tu és muito desprezado.” - Jerem ias 49.15: “ Porque eis que te fiz pequeno entre os gentios, desprezado entre os hom ens.”
6. Comparação das profecias de Obadias citadas por Joel: Obadias 10: “ Por causa da violência feita a teu irmão Jacó, cobrir-te-á a confusão, e serás exterminado para sem pre.” - Joel 3.19: “O Egito se fará uma desolação, e Edom se fará um deserto assolado, por causa da
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> A m ó s - O b 18 e A m 1 .1 2 7
N ão e xiste m cita çõ e s e xp licita s do livro de O b a d ia s no N o vo T e sta m e n to .
II - ESBOÇO DO LIVRO I. O JU ÍZO D E EDO M (1-14) A. A D e s tr u iç ã o Q u e V irá s o b re E d o m (1 -4 ) B. A D e v a s ta ç ã o s e rá C o m p le ta (5 -9 ) C. A A le g ria d e E d o m p e la s A fliç õ e s d e Ju d á (1 0 -1 4 )
violência que fizeram aos filhos de Judá, em cuja terra derramaram sangue inocente.” Obadias 15: “ Porque o dia do SENHOR está perto, sobre todos os gentios; como tu fizeste, assim se fará contigo; a tua recompensa voltará sobre a tua cabeça.” - Joel 1.15: “Ai do dia! Porque o dia do SENHOR está perto, e virá como uma assolação do Todo-Poderoso.”
. Comparação das profecias de Obadias citadas por Amós: Obadias 18: “ E a casa de Jacó será fogo, e a casa de José uma chama, e a casa de Esaú palha; e se acenderão contra eles, e os consum irão; e ninguém mais restará da casa de Esaú, porque o SENHOR o falou.” Amós 1.12: “ Por isso porei fogo a Tem ã, e ele consumirá os palácios de Bozra.”
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CETADEB II. O DIA D O SEN H O R (15-21)
A. J u lg a m e n t o d e E d o m e o u tra s N a ç õ e s (1 5 ,1 6 ) B. O L u g a r d e Isra e l n o "D ia d o S e n h o r " (1 7 -2 1 ) 1. S a lv a ç ã o p a ra Is ra e l (1 7 ,1 8 a ) 2. D e s tr u iç ã o p a ra E d o m (1 8 b ) 3. A s F r o n te ir a s d e Isra e l A la r g a d a s c o m o p a rte d o R e in o d e D e u s (1 9 -2 1 )
III-O S PECADOS DE EDOM 3.1
- M a ld a d e co n tra o irm ão
O s e d o m ita s e ram d e s c e n d e n te s de E saú , irm ão de Ja có . Esaú fo i ch a m a d o de E d o m (v e rm e lh o ), p o r cau sa d o co zid o v e rm e lh o
de
le n tilh a s q u e Ja c ó
lhe
deu
em
tro ca
da sua
p rim o g e n itu ra . Esse n o m e le m b ra va a in se n sib ilid a d e de Esaú
j
p ela s co isa s e sp iritu a is (H b 12 .1 6 ).
O n o m e Ja có é e x p re ss a m e n te u sa d o no livro de O b a d ia s, e m lu ga r de Israel, para re le m b ra r e ssa re la çã o de p a re n te sc o que
havia e n tre as d u a s n açõ e s. A m a ld a d e de
Edom
era
ca ra cte riza d a p elo s s e g u in te s atos:
-> Violência (O b lO ) - 0 5 - e d o m ita s não d e se n v o lv ia m se n so de v a lo r n essa re la çã o fra te rn a l co m Israel. A n te s, o p rim ia m os filh o s de Israel e o s tra ta v a m co m vio lê n cia . D e sd e o s te m p o s do d e se rto , Edo m im p e d iu a p a ssa g e m de Israel p o r seu te rritó rio (N m 20 .2 0 ).
CETADEB ->
Profetas Menores
C ru e ld a d e - O v e rsícu lo 11 é um re tro sp e cto da a titu d e de
"No dia em que... os estranhos entravam pelas suas portas e lançavam sortes sobre Jerusalém, tu mesmo eras um deles" (O b 11b). Edom Edo m d ia n te da d e stru iç ã o de Je ru sa lé m :
ju n to u -s e ao s in im igo s de Israel para d e stru ir Je ru sa lé m .
->
Ó d io - E d o m a b o rre cia e o d iava a seu irm ão . A B íblia é clara:
"Aquele que aborrece a seu irmão está em trevas, e anda em trevas, e não sabe para onde deve ir; porque as trevas lhe cegaram os olhos" (I Jo 2.1 1 ). N ão d e v e m o s d e ix a r o ódio d o m in a r os n o sso s c o ra çõ e s. P re c isa m o s p e rd o a r a q u e le s q u e nos o fe n d e m e d e ix a r o a m o r de D e u s se r d e rra m a d o em n o ssa s v id a s (Rm 5.5).
3.2 - A S o b e rb a d o s e d o m ita s
O s e d o m ita s se o rg u lh a v a m da sua lo ca liza çã o g e o g rá fica . Edom se lo ca liza va no M o n te Se ir, re giã o m o n ta n h o sa ao sul do M ar M o rto . H avia um e stre ito can al q u e dava a ce sso à sua ca p ital - Se la (P etra ) -, q u e im p e d ia a in va são de um e xé rcito .
O s e d o m ita s se a ch a v a m a u to -s u fic ie n te s e p o d e ro so s. D eus, no e n ta n to , m o stra va , a tra vé s de O b a d ia s, co m o a so b e rb a os havia e n g a n a d o , p o is Edo m era p e q u e n o e n tre as n a çõ e s e seria to ta lm e n te d e stru íd a . (O b .2 ,3 ).
A so b e rb a leva o in d ivíd u o a se a ch a r s u p e rio r ao s o u tro s. So b e rb a é s in ô n im o de o rg u lh o , a rro g â n c ia , altivez. A so b e rb a d estró i o h o m em .
"A soberba do homem o abaterá" (Pv 29 .2 3 ).
D eus co n d e n a a so b e rb a .
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3.3 - In d ife re n ça ao s o frim e n to de o u tre m
O s e d o m ita s fo ra m in d ife re n te s ao so frim e n to e à a n gú stia
estivestes em frente dele, no dia em que os forasteiros levaram cativo o seu exército..." (O b 11a). d o s filh o s de Israel: "...
V e m o s nessa a titu d e
u m a o m issã o de so c o rro e um a
g ra n d e in se n sib ilid a d e d ia n te d o so frim e n to alh eio .
"Aquele que sabe fazer o
A Bíblia é e xp lícita q u a n d o afirm a :
bem e o não faz, comete pecado" (Tg 4 .1 7 ). N ão d e v e m o s se r o m isso s, m as m ise ric o rd io so s para co m o p ró xim o. "Bem aventurado os misericordiosos, porque eles alcançarão misericórdia" (M t 5.7). Sabem os
q ue,
so zin h o s,
não
p o d e re m o s
re so lv e r
os
p ro b le m a s so cia is e xiste n te s. D e v e m o s, p o ré m , fa ze r s e m p re a n o ssa parte.
Le m b re m o s da ilu stra çã o so b re o in cê n d io da flo re sta : H avia um g ra n d e in cê n d io q u e d e va sta va um a im en sa flo re sta . Ao
co n te m p la r
a q u e la
tra g é d ia ,
um a
a n d o rin h a
to m o u
a
in iciativa de ir até o lago m o lh a r su a s asas e sa cu d i-la s so b re a q u e le im e n so fo g o . A lg u é m p e rg u n to u à q u e la ave se, co m o aq u e la
a titu d e ,
ela
p reten d ia
im e d ia ta m e n te re sp o n d e u :
apagar
a q u e le
in cê n d io .
Ela
“Não. Porém, estou fazendo a minha
parte”. Se ca d a p e sso a fize sse a sua p arte, co m ce rte za te ría m o s um m u n d o m e lh o r.
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IV - O JULGAMENTO DE EDOM 4 .1 - O Dia do S e n h o r O dia d o S e n h o r m a is u m a v e z é le m b ra d o . O p ro fe ta O b a d ia s se re fe re a e sse dia, co m o um dia de re trib u içã o a to d a s as n a çõ e s q u e se e sq u e c e ra m de D e u s (SI 9 .1 7 ). Dia em q u e D e u s será e xa lta d o (SI 2 .1 0 ,1 1 ). O b a d ia s sa lie n ta que E d o m está e n tre as n a çõ e s q u e se rã o ju lg a d a s (O b 15). O b a d ia s d e cla ra a d e stru iç ã o e a ruína to tal de E d o m , por ca u sa da sua a rro g â n cia e cru e ld a d e para co m Ju d á. A ssim o p ro fe ta se e xp re ssa :
"Eis que te fiz pequeno entre as nações; tu és mui desprezado" (O b 2). "A soberba do teu coração te enganou" (O b 3). "... como estás destruído!..." (O b 5). "Como foram buscados os bens de Esaú! Como foram esquadrinhados os seus esconderijos" (O b 6). "E os teus valentes, ó Temã, estarão atemorizados..." (O b 9). "... e serás exterminado para sempre" (O b lO j. "... como tu fizeste, assim se fará contigo..." (O b 15). 4 .2 - A lei do re to rn o O p ro fe ta O b a d ia s m o stra que D e u s h av eria de re trib u ir a Edom e as d e m a is n a çõ e s, de a co rd o co m o tra ta m e n to que eles tin h am d isp e n sa d o ao s o u tro s: "...
como tu fizeste, assim se fará
contigo..." (O b 15b). Este p rin cíp io ta m b é m é a p lica d o no te m p o p re se n te . A Bíblia a p re se n ta v á ria s situ a çõ e s que o ra tifica m :
"Quem fizer uma cova cairá nela" (E c 10.8)
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"O que fa z uma cova nela cairá; e o que revolve a pedra; esta sobre ele rolará" (Pv 26.27) "... com a medida com que tiverdes medido vos hão de medir a vós" (Mt 7.2) "E, como vós quereis que os homens vos façam, da mesma maneira lhes fazei vós também" (Lc 6.31) "Cavou um poço e o fez fundo, e caiu na cova que fe z" (SI 7.15) "Enforcaram, pois Hamã na forca, que ele tinha preparado para Mardoqueu." (Et 7.10). "O rei que costuma cortar os polegares dos seus algozes, teve também os seus dedos cortados." (Jz 1.6,7). 4.3 - Totalmente aniquilados Obadias mostra o estágio final de Edom. O destino daquela nação estava selado e não havia condição possível de livramento. A soberba dos edomitas chegara ao fim. 0 profeta fala ironicamente,
mostrando o modo pelo qual os edomitas
folgavam e bebiam em Jerusalém, depois da destruição da cidade. Declara, em seguida, que as nações pagãs beberão e engolirão a Edom de forma que eles "serão como se nunca tivessem sido" (Ob 16).
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V - O TRIUNFO DO POVO DE DEUS 5.1 - Israel e sta rá livre d o s se u s in im igo s
O s v e rsícu lo s fin a is a p re se n ta m o triu n fo do p o vo de Deus. O p ro fe ta m o stra q ue, no dia do S e n h o r, Israel e sta rá livre d o s se u s in im igo s: "...
no monte de Sião haverá livramento..." (O b
17). O re m a n e s c e n te d o s filh o s de Israel será re in sta la d o nos te rritó rio s q u e , d e sd e o s d ias a n tigo s, lh e tin h a m sid o d a d o s. "...
e os da casa de Jacó possuirão as suas herdades" (O b 17b ). As fro n te ira s se rã o a la rg a d a s (O b 1 9 -21)
5.2 - R e su m o d o s p rin cip a is te m a s do livro
P o r m e io de d u a s a firm a ç õ e s no ú ltim o v e rs íc u lo do seu livro, O b a d ia s a p re se n ta um re su m o d o s p rin cip a is te m a s de sua p ro fe cia :
Edom será julgada por meio de salvadores - E ste s sa lv a d o re s se rã o e x e cu to re s de ju stiça para o s e d o m ita s, e n q u a n to que,
"E levantarse-ão salvadores no monte de Sião, para julgarem a montanha de Esaú..." (O b 21a). para os ju d e u s , se rã o lib e rta d o re s e d e fe n so re s.
Israel reinará com Cristo - "... e o reino será do Senhor" (O b 21 b ). Israel a gu a rd a a ch e g a d a do re in o so b e ra n o do M e ssias, q u a n d o to d o s os re in o s p e rte n ce rã o ao S e n h o r q u e reinará
"Os reinos do mundo vieram a ser do nosso Senhor e do seu Cristo, e Ele reinará para todo o sempre" (Ap para se m p re .
11.15).
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A s p ro fe cia s de O b a d ia s a p o n ta m para as co n se q u ê n c ia s d o s p e ca d o s de Ed o m : sua m a ld a d e co n tra o irm ã o (a n açã o de Isra e l), sua so b e rb a , sua v io lê n cia , su a cru e ld a d e e seu ódio. M o stra m co m o seria o ju lg a m e n to do p ovo e d o m e u e sua to tal a n iq u ila çã o . D e u s retrib u i a Ed o m to d o o m al que fize ra aos filh o s de Israel. Q u a n d o fa ze m o s o m al co n tra os o u tro s, é ce rto q ue, um d ia, e sse re ca irá so b re nós. Este é o d e stin o de to d o s a q u e le s que se le va n ta m co n tra o p o vo de D eu s. D e u s co rrig e o cre n te q u a n d o e ste erra (H b 1 2 .6 ), m as não a d m ite que os in im igo s triu n fe m e zo m b e m do seu p ovo nas h o ra s de a n g ú stia . O p ro fe ta m o stra que Israel triu n fa rá a p ó s a d e rro ta dos in im igo s.
A T IV ID A D E S-LIÇ Ã O || I - Responda 1. Do q u e tra ta e sp e c ific a m e n te o livro de O b a d ia s?
-------------------------"
-------------------------------------------------
II - Cite: 2. O s a to s q u e c a ra cte riza m a m a ld a d e de Ed o m , d e scrito s pelo p ro fe ta
O b a d ia s,
e su a s
re sp e ctiv a s
re fe rê n c ia s
(ca p ítu lo
e
v e rsícu lo s):
Soo
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-------------------
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I - Enumere a Coluna "A" de acordo com a coluna "B". 3. ( ^ ) P e ca d o de Ju d á
( A ) T rá fico de e sc ra v o s (Am 1'6'8’
4.
V isã o dos G a fa n h o to s (Am 7 .1 -3 )
l G
^
( C ) Su a s cid a d e s e p alá cio s se ria m q u e im a d o s p elo fo go .
1 5. ( C ) Ju lg a m e n to para M oabe
6. ( ^ ) C a stig o para D a m a sco (Síria) - (Am
1
( B ) C o rru p ç ã o e o p re ssã o (Am 2 .5 -1 6 )
— ^
? (-•
^
i
( D ) R e trata um ju lg a m e n to fin al e in evitá ve l so b re Israel.
1.3 -5)
^ 7 u 7. ( ^ ] P e ca d o de G aza (Filístia)
s
i
( E ) Se ria ab e rta ao in im igo e to d a n a çã o seria q u e im a d a p elo fo g o da gu e rra
((, V / 8. (^ ) V isã o da Ruína do A lta r (Am 9 .1 -1 0 )
( F ) O s g a fa n h o to s re p re se n ta v a m os a ssírio s que fre q ü e n te m e n te sa q u e a v a a Israel.
9. (
D) P e ca d o de Israel
O
, u ->
™ 5 5
( G ) D e sp re zo às leis de Je o vá ( A m 2 '4 '5 ’
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JONAS "E não hei de eu Ter compaixão da grande cidade de Nínive em que estão mais de cento e vinte mil homens, que não sabem discernir entre a sua mão direita e a sua mão esquerda, e também muitos animais? (Jn 4 .1 1 )
U m d o s p ro p ó sito s b á sico s do livro de Jo n a s é m o stra r que a g ra ça de D e u s não se lim itava a p e n a s a Israel, m as que e ram ta m b é m d ire c io n a d a s ás n a çõ e s ge n tílica s.
Essa s n a çõ e s, ain d a q u e fo ra d o a lca n ce da lei, ta m b é m p o d e ria m s e r a lca n ça d o s p e lo s fa v o re s d ivin o s.
I - AUTOR E DATA O n o m e Jo n a s sign ifica "p o m b o ". N ada se c o n h e c e a ce rca da vida d e sse p ro fe ta , a não se r o n o m e d o seu pai - A m ita i o riu n d o de G a te -H e fe r, um v ila re jo situ a d o a n o rd e ste de N azaré, d e n tro d as fro n te ira s trib a is de Z e b u lo m ; ou a cita çã o fe ita so b re ele em 2R s 14.25.
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p O fa to o co rrid o co m o p ro fe ta Jo n a s é cita d o p o r Je su s q u a n d o se re fe re a su a m o rte e re ssu rre içã o , em M a te u s 1 2 .3 9 41. A cre d ita -s e q u e Jo n a s fo i co n te m p o râ n e o de Je ro b o ã o II, rei de Israel (7 8 2 -7 5 3 a .C.), e e x e rce u seu m in isté rio d e p o is de Eliseu e um p o u co a n te s d o s p ro fe ta s A m ó s e O séia s.
II - ESBOÇO DO LIVRO I. O PRIM EIRO CH AM AD O D E D EU S A JO N A S (1.1-2.10) A . 0 C h a m a d o d e Jo n a s p a ra ir a N ín iv e (1 .1 -2 ) B. A D e s o b e d iê n c ia d e Jo n a s (1 .3 ) C. C o n s e q u ê n c ia s d a D e s o b e d iê n c ia d e J o n a s (1 .4 -1 7 ) D. A O r a ç ã o d e Jo n a s n o M e io d a C a la m id a d e (2 .1 -9 ) E. O L iv r a m e n to d e J o n a s (2 .1 0 )
II. O SEG U N D O CH AM AD O D E D EU S A JO N A S (3.1-4.11) A . A M iss ã o O b e d ie n te d e J o n a s (3 .3 ,4 ) B. R e s u lta d o s da O b e d iê n c ia d e Jo n a s (3 .5 -1 0 ) 1. Os N inivitas se A rrepend em (3.5-9) 2. Os Ninivitas Poupados do Juízo Divino (3.10) C. A Q u e ix a d e J o n a s (4 .1 -3 ) D. A R e p r e e n s ã o e a L iç ã o d e Jo n a s (4 .4 -1 1 )
III - A DESOBEDIÊNCIA E OS SEUS RESULTADOS 3.1
- O ch a m a d o e d e so b e d iê n cia de Jo n a s
O p ro fe ta Jo n a s re ce b e u a in cu m b ê n cia de ir a N ínive levar um a m e n sa g e m de re p re e n sã o . N ínive, ca p ita l da A ssíria , era um a g ra n d e cid a d e q u e esta va
no a u g e do seu o rg u lh o
p ro sp e rid a d e .
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e
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Era u m a cid a d e ro d e a d a de um gra n d e e la rgo m u ro , de a p ro x im a d a m e n te ce m p és de a ltu ra , so b re o qual era p ossível q ue p elo m e n o s trê s ca rro s de g u e rra p a ssa sse m e m p a re lh a d o s. A o se r co n v o ca d o p o r D e u s, Jo n a s le v a n to u -se para fu g ir de d ian te da su a face,: A lg u n s te ó lo g o s a cre d ita m q u e Jo n a s te n to u fu g ir p o rq u e te m ia s e r co n sid e ra d o um p ro fe ta falso , pois sab ia q u e D e u s p o d e ria p e rd o a r a cid a d e de N ínive, se esta vie sse a se a rre p e n d e r.
fty?
O u tro s a ch a m q u e Jo n a s e sta va ce go p elo seu p a trio tism o fa n á tico , p o r isso n ão te ve m ise ricó rd ia d a q u e le povo. In d e p e n d e n te m e n te da ra zã o q u e levo u o p ro fe ta a fu gir, e stava e xp lícito nessa atitu d e a su a d e so b e d iê n cia ao ch a m a d o divin o. 3.2 - O p erig o de sa ir da d e p e n d ê n cia de D eu s
Jo n a s d e sce u a Jo p e e a ch o u u m a e m b a rc a ç ã o q u e ia para T á rsis, cid a d e que fica v a no o u tro e x tre m o do M ar m e d ite rrâ n e o , b em d ista n te do lu ga r para o n d e D e u s o tin h a e n viad o . M as, "Em v e z de ir ce rca de s e te c e n to s q u ilô m e tro s a n o rd e ste de N ínive, Jo n a s te n ta ch e g a r a ce rca de d ois mil e q u a tro c e n to s
q u ilô m e tro s
a
o e ste
de
T á x is
(E sp a n h a )"
-
D e sco b rin d o a Bíblia (2 0 0 0 ) p. 281 . O p ro fe ta co m p ro u um a p a ssa g e m para a q u e la cid a d e , p a ssa n d o
a d e p e n d e r d o s se u s
p ró p rio s
re cu rso s
(Jn
1.3).
Q u a n d o a lgu é m d eixa de v iv e r na d e p e n d ê n cia de D eu s co rre sé rio s
risco s. Sua vid a
se to rn a
d e sg o v e rn a d o , sem rum o.
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co m o
um
b arco
à d eriva,
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3.3 - C o n se q u ê n c ia s da d e so b e d iê n cia
De re p e n te , um a fo rte te m p e sta d e se le va n to u e o navio e m que Jo n a s e m b a rc a ra e sta va p re ste s a a fu n d a r (Jn 1.4). A trip u la çã o e n tro u e m d e se sp e ro . E n q u a n to isso, Jo n a s d o rm ia no p o rã o
do
n avio ,
até
que
o
m e stre
te m
um
d a q u e la
e m b a rc a ç ã o
o
e n co n tro u .
Toda
d e s o b e d iê n cia
p reço .
M u itas v e ze s,
as
c o n se q u ê n c ia s a tin g e m não só a p ró p ria p e sso a que erra, m as, ta m b é m , o u tro s in d ivíd u o s. A lé m de e n fre n ta re m o p e rig o de um n au frá gio ,
os
trip u la n te s
do
n avio
ta m b é m
p e rd e ra m
su a s
b a g a g e n s (Jn 1.5).
IV - O ARREPENDIMENTO DO PROFETA 4 .1 - R e co n h e ce n d o o seu e rro
A o s e r e n c o n tra d o p elo m e stre do n avio , Jo n a s re co n h e c e u que to d o a q u e le m al era c o n se q ü ê n c ia de sua d e so b e d iê n cia . D e p o is q u e se c o m e te um e rro , não a d ia n ta fa z e r de co n ta que n ada a co n te ce u . U m a te m p e sta d e ce rta m e n te se le van ta rá e fará co m o e rro seja re velad o .
É
im p o rta n te
a ssu m in d o -a ,
a ssim
e n c a ra r co m o
a fe z
situ a çã o , Jo n a s,
e n fre n ta n d o -a
quando
a ssu m iu
e a
"E ele lhes disse: Levantai-me, e lançai-me ao mar e o mar se aquietará; porque eu sei que por minha causa vos sobreveio esta grande tempestade" (Jn 2.1 2) re sp o n sa b ilid a d e do seu e rro :
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Jo n a s foi la n ça d o ao m a r e tra g a d o p o r um g ra n d e p eixe:
"... e esteve Jonas três dias e três noites nas entranhas do peixe" (Jn 1 .1 7 ).8 Em m e io a essa situ a çã o ca la m ito sa , Jo n a s le m b ro u -se do S e n h o r: " Quando
desfalecia em mim a minha alma, eu me lem brei do Senhor; e entrou a ti a minha oração, no templo da tua santidade" (Jn 2.7). 0 p rofe ta que, a p a re n te m e n te se re cu sa v a a in v o ca r ao S e n h o r no navio, a go ra , d as e n tra n h a s do p eixe , era co n stra n g id o a o ra r a Deus. Jo n a s estava n um a situ a çã o de d e se sp e ro . Isso se to rn a
do ventre do inferno gritei" (Jn 2.2 ); "... me lançastes no profundo, no coração dos mares..." (Jn 2.3); "... Lançado estou de diante dos teus olhos" (Jn 2.4 ); "... o abismo me rodeou..." (Jn 2.5); "Eu desci até aos fundamentos dos montes; os ferrolhos da terra correram-se sobre mim para sempre..." (Jn 2.6). E n q u a n to o p ro fe ta o rava, e v id e n te nas e x p re ssõ e s u sa d a s na sua o ra çã o : "...
sua co n fia n ça em D e u s era re sg a ta d a .
O
. “Jonas foi tragado por um peixe ou por uma baleia?”
O profeta usa a expressão “grande peixe” (Jn 1.7). Segundo C. C. Aalders, o peixe que engoliu Jonas foi, provavelm ente, o ^Cachalote”| espécie encontrada no Mar Mediterrâneo, que possui uma garganta capaz de engolir facilm ente um homem. Jonas não poderia ter sido engolido por uma baleia, porque, além de não ser um peixe, mas sim um mamífero, a baleia possui uma garganta estreita e não existe no referido mar.
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Isto se to rn a cla ro nas e x p re ssõ e s: "... e Tu ouvistes a
minha voz..." (Jn 2.2); "... tornarei a ver o templo da tua santidade?" (Jn 2.4 ); "... mas tu livrastes a minha vida da perdição ó Senhor meu Deus" (Jn 6). 4 .3 - A sa lv a çã o de Jo n a s
A p ó s a o ra çã o de Jo n a s, D eu s o rd e n o u ao p eixe e este v o m ito u o p ro fe ta na te rra (Jn 2.1 0 ). Q u a n d o re c o n h e c e m o s os n o sso s e rro s e c la m a m o s ao S e n h o r, Ele, p o r sua m ise ricó rd ia , nos ajuda.
A o e n u m e ra r o p ovo de Israel, o rei Davi ao d e sa g ra d o u a D eu s. C o m o co n se q u e n c ia , trê s tip o s de ca stig o fo ra m p o sto s d iante
d ele
p elo
S e n h o r,
para
que
e sc o lh e s s e
a q u e le
que
su p o rta ria re ce b e r. Davi, no e n ta n to , sa b ia m e n te re sp o n d e u : "... caiamos nas
mãos do Senhor, porque muitas são as suas misericórdias, mas nas mãos dos homens não caia eu" (I C r 21.13b ). A e x p e riê n cia de Jo n a s serviu co m o sin al para a g e ra ç ã o de Cristo , e sin a liza , ain d a , para a n o ssa g e ra ç ã o (Lc 1 1 .2 9 ; M t 12.38). "... pois, como Jonas esteve três dias e três noites no
ventre do peixe, assim estará o Filho do homem três dias e três noites no seio da terra" (M t 12 .4 0 ). C risto ro m p e u os g rilh õ e s da m o rte (At 2.2 4).
A e x p re ssã o usad a p o r Jo n a s na sua o ra çã o - Jn 2 .6 - é se m e lh a n te à e x p re ssã o do sa lm ista ao se re fe rir ao M e ssia s (SI
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1 6 .1 0 ), é a e x p re ssã o do a p ó sto lo P ed ro , no se u d iscu rso no dia de P e n te co ste s (A t 2 .2 7 )9.
V - UMA SEGUNDA CHANCE 5.1 - A re n o v a çã o do p rofeta Jo n a s re n o vo u a sua a lia n ça co m D e u s, d ecid iu o fe re c e r
"Mas eu te oferecerei sacrifício com a voz do agradecimento; o que votei pagarei. Do Senhor vem a salvação" (Jn 2.9). À s v e ze s, é difícil sa crifíc io em a çã o de g ra ç a s e p ag a r os se u s vo to s:
lo u v a r a D e u s nos m o m e n to s de a n g ú stia . T o d o s q u e assim p ro c e d e re m , p o ré m , sã o g ra n d e m e n te a b e n ço a d o s. A vitó ria do rei Je o sa fá so b re os se u s in im ig o s é um e xe m p lo d isso (2 C r 2 0 .1 4 -2 4 ). 5.2 - A Se g u n d a m issã o D e p o is q u e viu o a rre p e n d im e n to de Jo n a s e o u viu os v o to s fe ito s p o r ele, D eu s, pela se g u n d a v e z, falo u ao p ro fe ta :
"Levanta-te, e vai à grande cidade de Nínive e prega contra ela a
pregação que eu te disse" (Jn 3.1).
9. Expressão usada por Jonas comparada à expressão do salmista e a expressão do apóstolo Pedro, quando estes se referem ao Messias: Jonas 2.6: “ Eu desci até aos fundam entos dos montes; os ferrolhos da terra correram -se sobre mim para sempre; mas tu livrastes a minha vida da perdição, ó Senhor meu Deus.” - Salmos 16.10: “ Pois não deixarás a minha alma no inferno, nem perm itirás que o teu Santo veja corrupção.” - At 2.27:
pois não deixarás a minha alma no hades,
nem perm itirás que o teu Santo veja a corrupção...”
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V im o s que em m o m e n to algu m D e u s o b rig o u o p ro fe ta a c u m p rir a m issã o q u e
lhe e n tre g a ra .
v e rd a d e a fra se feita q u e diz:
N ão e n ce rra q u a lq u e r
"Quem não vem a Deus pelo amor
virá pela dor". D e u s não e sp e ra que fa ç a m o s a lgo para e le p or um a m e ra o b rig a çã o . M as q u e , e sp o n ta n e a m e n te , co m a m o r e d e d ica ç ã o , c u m p ra m o s a m issã o q u e d ele re ce b e m o s. No e n ta n to , q u a n d o ca m in h a m o s fo ra da sua d ire çã o , so fre m o s sé ria s co n se q u ê n c ia s . D e u s não le vo u Jo n a s à fo rça para N ín ive, m as lhe d eu um a se g u n d a ch a n c e . N ão d e v e m o s jo g a r fo ra a o p o rtu n id a d e q u e D e u s nos co n ce d a .
VI - NÃO ENTENDENDO OS PROPÓSITOS DIVINOS 6.1 - O a rre p e n d im e n to d o s n in ivita s Jo n a s fo i a N ínive e p re g o u :
"Ainda quarenta dias e Nínive
será subvertida" (Jn 3 .4 b ). O s n in iv ita s, p o r sua ve z, ao o u v ire m a m e n sa g e m , cre ra m em D eu s, p ro cla m a ra m um je ju m e v e stira m se de sa co s, a rre p e n d e n d o -se e h u m ilh a n d o -se d ia n te de D eus (Jn 3 .5 -9 ). 6.2 - O s n in ivita s p o u p a d o s do iu ízo d ivin o Q u a n d o D e u s viu a q u e la a titu d e d o povo, m o v e u -se de
"E Deus viu as obras deles, como se converteram do seu mau caminho; e Deus se arrependeu do mal que tinha dito lhes faria, e não o fez" co m p a ix ã o e n ão e x e cu to u o ju ízo que havia p ro p o sto :
(Jn 3.1 0 ). D e u s é im u tá v e l em seu ser, p e rfe içõ e s e p ro p ó sito s. M as, d ia n te de um co ra çã o co n trito e le a ltera su a re la çã o e atitu d e , no ju lg a m e n to co n tra o p e ca d o , tra n s fo rm a n d o a su a ira em fa v o r e b ê n çã o .
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CETADEB 6.3 - A re p re e n sã o e a licão de Jo n a s Jo n a s
se n tiu -se
d e c e p c io n a d o
e
in feliz
com
os
b ons
re su lta d o s da sua m e n sa g e m , pois sab ia q u e D e u s havia p o u p ad o a q u e la cid a d e . O a m o r e a m ise ricó rd ia de D eu s sã o co n tra sta d o s co m a falta de co m p a ix ã o de Jo n a s. D e u s, no e n tan to , d á-lh e um a lição para q u e e le co m p re e n d a o s se u s p ro p ó sito s, e usa u m a a b o b o re ira , um v e rm e e o v e n to para e n s in a r ao p ro fe ta a c o m p a ix ã o . Jo n a s p a sso u p o r um g ra n d e d e sg a ste e m o cio n a l por n ão c o m p re e n d e r os p ro p ó sito s d ivin o s. O s e stá g io s e m o cio n a is v iv e n cia d o s p elo p ro fe ta p o d e m se r a ssim e n u m e ra d o s: 1. JONAS NÃO ACEITOU A VONTADE DE DEUS - IRA E RESSENTIMENTO (JN 4.1); DESESPERO, DEPRESSÃO E DESEJO DE MORRER (JN 4.3)
2 . JONAS FOI BENEFICIADO PELA ABOBOREIRA - ALEGRIA (JN 4 .6 ) 3. A ABOBOREIRA MORREU - DESESPERANÇA, DEPRESSÃO E AUTOPIEDADE POR PARTE DO PROFETA (JN 4.8)
P o r m e io d essa lição, Jo n a s é fo rça d o a p e rc e b e r que ele se p re o cu p a v a m ais co m um a planta do q u e co m c e n te n a s de m ilh a re s so b e ra n o :
de
p e sso a s.
D eu s
m o stra
que
é m ise ric o rd io so
e
" Terei
misericórdia de quem me aprouver ter e compadecer-me-ei de quem aprouver ter
misericórdia, compaixão" (Rm 9.1 5).
A s p ro fe cia s de Jo n a s re ve lam a m a g n itu d e da m ise ricó rd ia de D eu s. Pela co m p a ix ã o de D e u s, foi dada ao p ro fe ta um a se g u n d a ch a n c e para cu m p rir o ch a m a d o d ivin o , d e p o is de ele te r sid o re sg a ta d o das e n tra n h a s de um g ra n d e p eixe , o n d e p or trê s d ias p e rm a n e ce ra , p o r ca u sa da sua d e so b e d iê n cia .
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CETADEB
Profetas Menores
Pela g ra n d e m a g n ificê n cia de D e u s, a cid a d e de N ín ive foi p o u p a d a da d e stru içã o . D e u s c o n ce d e u o p e rd ã o à q u e la cid a d e , ao v e r o a rre p e n d im e n to d o s n inivitas. Q u a n d o re c o n h e c e m o s os n o sso s e rro s, D e u s, a tra vé s da sua m ise ricó rd ia , e scu ta o n osso cla m o r. D ia n te de um c o ra ç ã o co n trito , Ele alte ra Su a re la çã o e atitu d e , no ju lg a m e n to co n tra o p e ca d o , tra n s fo rm a n d o a Sua ira em fa v o r e b ê n çã o .
O p ro fe ta não c o n se g u ia e n te n d e r os d e síg n io s de D eus. M as foi fo rça d o a c o m p re e n d e r a g ra ça e a m ise ric ó rd ia s d ivin a s, ao p e rc e b e r que o alvo do a m o r de D e u s era, na re a lid a d e , a vida d as p e sso a s da cid a d e de N ínive.
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Profetas Menores
CETADEB
MIQUÉIAS “E tu, Belém Efrota, posto que pequena entre milhares de Judá, de ti me sairá o que será Senhor em Israel, e cujas saídas são desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade." (M q 5 .2 )
0 livro de M iq u é ia s é m a is um s u m á rio d o s e n sin o s do p ro fe ta , do que b a sic a m e n te um a sé rie co n tin u a d a de d iscu rso s d istin to s. M iq u é ia s foi co n te m p o râ n e o de O sé ia s e de Isaías. Seu m in isté rio foi d e s e m p e n h a d o d u ra n te o s re in a d o s de Jo tã o , A ca z e
E ze q u ia s.
e sp e cia lm e n te
As
p ro fe cia s
a Ju d á ,
m a s,
de n em
M iq u é ia s p or
isso,
fo ra m d e ixam
d irigid a s de
se r
a p licá v e is a to d o o Israel.
I - AUTOR E DATA 0 n o m e M iq u é ia s sign ifica "Q u e m é co m o D e u s?". P o u co se sab e a ce rca do p ro fe ta M iq u é ias. Su a fa m ília e o c u p a ç ã o são d e sco n h e cid a s.
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Profetas Menores
M iq u é ia s e xe rce u seu m in isté rio d u ra n te o s re in a d o s de trê s reis de Ju d á : Jo tã o (7 5 1 -7 3 6 a .C.), A ca z (7 3 6 -7 1 6 a.C .) e E ze q u ia s (7 1 5 -6 8 7 a.C.). O livro de M iq u é ia s é cita d o no N ovo T e s ta m e n to . A s p rin cip a is cita çõ e s e stã o e m M t 2 .5 -6 ; Jo 7.4 2; M t 1 0 .3 4 -3 6 ; M c 1 3.12; Lc 1 2 .5 3 .10
10. Alusão as profecias de Miquéias no Novo Testamento Mateus 2.5-6: “ E eles lhe disseram: Em Belém de Judéia; porque assim está escrito pelo profeta: E tu Belém, terra de Judá, de modo nenhum és a m enor entre as capitais de Judá; porque de ti sairá o Guia que há de apascentar o meu povo de Israel”. - Com paração com M iquéias 5.2: “ E tu, Belém -Efrata, pequena demais para figurar como grupo de milhares de Judá, de ti me sairá o que há de reinar em Israel, e cujas origens são desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade”. João 7.42: “ Não diz as Escrituras que o Cristo vem da descendência de Davi e de Belém, da Aldeia donde era Davi?” - Compare com M iquéias 5.2 “ E tu, Belém -Efrata, pequena dem ais para figurar como grupo de milhares de Judá, de ti me sairá o que há de reinar em Israel, e cujas origens são desde os tem pos antigos, desde os dias da eternidade”. M ateus 10.34-36: “ Não cuideis que vim trazer a paz à terra; não vim trazer paz, mas espada; porque eu vim por em dissensão o homem contra o seu pai, e a filha contra sua mãe, e a nora contra sua sogra; e assim os inimigos do homem serão os seus fam iliares.” - Com paração com M iquéias 7. 6: “ Porque o filho despreza o pai, a filha se levanta contra a mãe, a nora, contra a sogra; os inimigos do homem são os da sua própria casa.”
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M iq u é ia s faz a lg u m a s d a s m e lh o re s d e s c riç õ e s a ce rca do M e ssia s e d o seu reino. O a n ú n cio do lu ga r o n d e C risto n asceria (M q 5.2 ) é um a das su a s p ro fe cia s m ais cla ra s so b re e sse a ssu n to .
II- ESBOÇO DO LIVRO I. TEM PO S D E INJU STIÇA E REBELIÃO (1.1-3.12) A. P r e d iç ã o da D e s tr u iç ã o d e S a m a ria (1 .2 -7 ) B. P r e d iç ã o da D e s tr u iç ã o d e Ju d á (1 .8 -1 6 ) C. P r e d iç ã o d e c a s tig o c o n tr a o s p e c a d o s (2 .1 -1 1 ) D. P e c a d o s d o s L íd e re s (3 .1 -1 2 ) 1. Injustiça e O pressão (3.1-4) 2. Falsa Profecia (3.5-7)
II. M EN SA G EM PROFÉTICA D E ESPERANÇA (4.1-5.15) A. A P ro m e s s a d o R e in o V in d o u r o (4 .1 -5 )
Marcos 13.12: “ E o irmão entregará à morte 0 irmão, e o pai o filho; e levantar-se-ão
os filhos
contra
os pais, e os farão
m orrer.” -
Comparação com Miquéias 7. 6: “ Porque o filho despreza o pai, a filha se levanta contra a mãe, a nora, contra a sogra; os inimigos do homem são os da sua própria casa.” Lucas 12.53: “O pai estará dividido contra 0 filho, e o filho contra o pai, a mãe contra a filha, e a filha contra a mãe; a sogra contra sua nora, e a nora contra sua sogra.” - Com paração com Miquéias 7. 6: “ Porque o filho despreza o pai, a filha se levanta contra a mãe, a nora, contra a sogra; os inimigos do homem são os da sua própria casa.”
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B. D e rro ta d o s In im ig o s d e Isra e l (4 .9 -1 3 ) C. O M e s s ia s e a N a tu re z a d o se u R e in o (5 .1 - 8)
///. O PLEITO D E DEUS CONTRA ISRAEL E SU A M ISERICÓ RD IA FIN AL (6.1-7.20). A. A C u lp a d e Isra e l e o C a s tig o D iv in o (6 .9 -1 6 ) B. O L a m e n to D o lo r o s o d o P ro fe ta (7 .1 -6 ) C. Isra e l S e rá R e s ta b e le c id o (7 .8 -1 3 ) D. A s B ê n ç ã o s F in a is d e D e u s p a ra S e u P o v o (7 .1 4 -2 0 )
III - TEMPOS DE INJUSTIÇAS E REBELIÃO 3.1 - A situ a çã o de Israel a n te s d o iuízo
M iq u é ias
inicia
o seu
livro fa ze n d o
m e n çã o
do ju ízo
vin d o u ro e e x o rta n d o o p ovo a d a r o u v id o s às a c u s a ç õ e s de D eu s. O p ro fe ta e n fa tiza que D eu s viria para ju lg a r o seu povo, e a te rra se d e rre te ria na su a p re se n ça . O m o tiv o d e sse ju lg a m e n to seria as p re v a ric a çõ e s de Ja c ó , e os p e ca d o s da casa de Israel (M q 1 .1 -5 ). M u ito s d e sse s p e ca d o s fo ra m e n fa tiza d o s ta m b é m p o r o u tro s p ro fe ta s - a ssu n to que já c o m e n ta m o s em ca p ítu lo s a n te rio re s. O s p rin cip a is p e ca d o s m e n cio n a d o s p o r M iq u é ias p o d e m se r assim d e scrito s:
Idolatria A a d o ra çã o a o u tro s d e u se s e fe itiça ria (M q 1.7; 5 .1 2 -1 3 ) era um d o s p rin cip a is p e ca d o s c o m e tid o s pelo povo de Israel. A tu a lm e n te , e xiste um a g ra n d e p ro p a g a çã o do m isticism o .
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P rá tica s co m o o H allo w e e n (dia d a s bruxas) e stá ca d a dia se to rn a n d o p o p u la r nas e sco la s b ra sile ira s. Livro s, co m o a série de H arry P o tte r e o s do m a g o P au lo C o e lh o b atem to d o s os re co rd e s de v e n d a s.
Planos perversos e artimanhas Hom ens
p e rv e rso s
e m au s
d u ra n te
a
n oite
tra ç a v a m
e sq u e m a s para p o ssu ir p ro p rie d a d e s (M q 2.1). M e d ia n te a aju d a de p ro c e d im e n to s ile gais, e x p u lsa v a m à fo rça
os a ld e õ e s
d as su a s
p ro p rie d a d e s o b rig a n d o -o s
a se
to rn a re m tra b a lh a d o re s ca su a is, ou p e d in te s, ou se v e n d e re m co m o
e scra v o s.
A
co b iça
(M q
2.2)
d o m in a v a
os
co ra çõ e s
d a q u e le s h o m e n s.
Ganâncias dos príncipes, dos profetas e dos sacerdotes No te m p o do p ro fe ta M iq u é ias, havia um a b u so de p o d e r. ] A q u e le s q u e o cu p a v a m p o siçõ e s a d m in istra tiv a s e ju d ic ia is , os n o b re e os ju ize s, u su rp a v a m ao p ovo. F u rtav am o p ró p rio povo a q u e m s u p o s ta m e n te d e v e ria m p ro te g e r. D e sfru ta v a m de bom a lim e n to e luxo, e n q u a n to os o u tro s p e re cia m de fo m e (M q 3 .2 ,1 1 ).
Falta de honradez P rá ticas
d e s o n e s ta s
e n tre
os
c o m e rc ia n te s
havia
se
to rn a d o a lgo g e n e ra liz a d o (M q 6 .1 0 -1 2 ). P re d o m in a v a a m e n tira e o e n g a n o . A co rru p ç ã o havia se to rn a d o u n iv e rsa l (M q 7 .2 -4 ). O p ro fe ta M iq u é ias e xcla m a v a d ize n d o : "... não há entre os homens
um que seja reto" (M q 7.2).
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3 .2 - A cu lp a de Israel e o ca s tig o d ivin o
O p ro fe ta m o stra q u e Israel seria s e v e ra m e n te ca stig a d a p o r cau sa d o s se u s p e ca d o s. O ca tiv e iro era a sua g ra n d e
"Portanto, por causa de vós, Sião será lavrada como um campo, e Jerusalém se tornará em montões de pedras, e o monte desta casa em lugares altos dum bosque." ( M q 3 .1 2 ). se n te n ça :
S e r le va d o para o c a tiv e iro re p re se n ta v a p e rd e r su a p átria, se u s
b en s, sua fa m ília
e sua
id e n tid a d e .
M u itas v e ze s, só
re c o n h e c e m o s que D e u s é o S e n h o r q u a n d o p e rd e m o s tu d o aq u ilo que é sig n ific a tiv o em n o ssa s vid as.
3 .3 - A situ a çã o atu al do m u n d o
N os d ias atu a is, a h istó ria p a re ce se re p e tir. O a p ó sto lo P au lo d e scre v e e ste s dias co m o "te m p o s tra b a lh o so s" e e n fa tiza
homens amantes de si mesmos, avarentos, presunçosos, soberbos, blasfemos, desobedientes a pais e mães, ingratos, profanos, sem afeto natural, irreconciliáveis, caluniadores, incontinentes, cruéis, sem amor para com os bons, traidores, obstinados, orgulhosos, mais amigos dos deleites do que amigos de Deus..." (2 T m 3 .1 -4 ). 0 q ue, nos ú ltim o s dias, se le v a n ta ria m , "...
re su ltad o final d e ste s h o m e n s será o m e sm o a n u n cia d o ao p ovo de Ju d á . A d e scriçã o fe ita p o r M iq u é ia s (M q 2 .3 ,4 ) é se m e lh a n te à q u e P au lo a p re se n ta em 2 T m 3 .1 3 .11
11 . Comparação entre a descrição feita por Miquéias e a feita por Paulo sobre o resultado final dos homens maus: Miquéias 2.3,4: “ Portanto, assim diz o SENHOR: Eis que projeto mal contra esta fam ília, do qual não tirareis a vossa cerviz; e não andareis
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IV - ESPERANÇAS FUTURAS 4 .2 - A p ro m e ssa do reino v in d o u ro (cap . 4 .1 -5 )
A p e s a r de p re v e r o ju ízo so b re a n açã o de Israel, M iq u é ias tra z em seu livro um a m e n sa g e m de e sp e ra n ça e co n so la çã o . M o stra u m a n a çã o p e ca m in o sa co n d e n a d a ao ca tiv e iro , m as, a p re se n ta a e sp e ra n ça de re sta u ra çã o que virá para aq u e la n açã o p o r m e io d o M e ssia s, o lib e rta d o r q u e tra rá ju stiç a e triu n fa rá (M q 4 .1 -1 5 ).
Em co n tra s te co m o ca stig o in icia lm e n te a n u n cia d o , o p ro fe ta fa z c o n h e ce r, a go ra , a p ro m e ssa de q ue, nos ú ltim o s d ias, Sião será re sta u ra d a e e xa lta d a .
Essa p ro fe cia te m se cu m p rid o d e sd e que C risto ve io ao m u n d o , tra z e n d o e sp e ra n ça de s a lv a çã o não só para Israel, m as para to d o s a q u e le s q u e crê e m no seu n o m e (M t 1.21; Jo 3.1 6).
C risto em b reve vo lta rá para b u sca r o seu p ovo e re sta u ra r Israel, co m o p re g o u o p ro fe ta M iq u éias.
altivam ente, porque o tempo será mau. Naquele dia, se criará contra vós outros um provérbio, se levantará pranto lastimoso e se dirá: Estamos inteiram ente desolados! A porção do meu povo, Deus a troca! Como me despoja! Reparte os nossos campos aos rebeldes!” Com paração
com
II
Timóteo
3.13:
“ Mas
os
homens
maus
enganadores irão de mal para pior, enganando e sendo enganados”.
86
e
CETADEB
Profetas Menores
4 .3 - Q M e ssia s e a n a tu re za d o seu reino C risto , o lib e rta d o r, virá para se r S e n h o r e m Israel. O seu n a sc im e n to será em B elém (M q 5.2 ). Isto nos m o stra q u e o M e ssia s será co m o Davi e, p o rta n to , um le g ítim o p a sto r q u e a p a sce n ta rá o povo de Israel. O p ro fe ta M iq u é ia s a ju d o u a n ação de Israel a m a n te r viva, a tra vé s d o s sé c u lo s, a e sp e ra n ça de que um dia o M e ssia s viria e os lib e rta ria d as m ã o s d o s se u s in im igo s. O M e ssia s p ro m e tid o veio ; m as Israel não o c o n h e ce u (M t 2 .1 ,3 -6 ; Jo 1 .1 0 -1 4 ).12 Sua o rig e m é d e sd e os d ias da e te rn id a d e (Jo 1.1; Cl 1.1 7; A p 1.8).
12 . A vinda do Messias confirmada: M ateus 2.1,3-6: “Tendo nascido Jesus em Belém de Judéia, no tempo do rei Herodes, eis que uns magos vieram do oriente a Jerusalém ... E o rei Herodes, ouvindo isto, perturbou-se, e toda Jerusalém com ele. E, congregados todos os príncipes dos sacerdotes, e os escribas do povo, perguntou-lhes onde havia de nascer o Cristo. E eles disseram: Em Belém de Judéia; porque assim está escrito pelo profeta: E tu Belém, terra de Judá, de modo nenhum és a m enor entre as capitais de Judá; porque de ti sairá o Guia que há de apascentar o meu povo de Israel”. João 1.10-14: “ Estava no mundo, e o mundo não o conheceu. Veio para o que era seu, e os seus não o receberam . Mas, a todos quantos o receberam , deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus; aos que crêem no seu nome; os quais não nasceram do sangue nem da vontade da carne, nem da vontade do varão, mas de Deus. E o verbo se fez carne, e habitou entre nós, e vimos a sua glória, como a glória do unigénito do Pai, cheio de graça e de verdade.”
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CETADEB Ele,
p o ré m ,
n asce ria
co m o
hom em ,
p u d é sse m o s se r a lca n ça d o s (Fl 2 .5 -1 1 ). p ro m e ssa s.
A le lu ia !
P re c isa m o s
e sta r
para
que
nós
D e u s cu m p re su as a te n to s
para
não
p a ssa rm o s d e sp e rc e b id o s. O
re in o do M e ssia s é d e scrito p o r M iq u éias. V e ja o e sb o ço
a p re se n ta d o p o r T u c k e r e cita d o p o r M yer P e a rlm a n no livro "A tra vé s da Bíblia Livro p o r Livro ", e d içã o de 1 9 7 0 , q u e m o stra um a a n á lise de co m o será e sse reino: >
Administração universal - "... o m o n te da ca sa do S e n h o r será e sta b e le cid o no cu m e d o s m o n te s..." (M q 4 .1 a).
>
Visitação universal - "... c o rre rã o a e le s os p o v o s..." (M q 4.1 b ).
>
Educação universal - "... Ele nos e n sin a rá a ce rca d os seu s ca m in h o s..." (M q 4.2 b ).
>
Legislação universal - "... de Siã o sairá a lei..." (M q 4 .2 c).
>
Evangelização universal - "... a P alavra do S e n h o r sairá de Je ru s a lé m " (M q 4.2 d ).
>
Pacificação universal - "... um a n açã o não le va n ta rá a e sp ad a co n tra a o u tra " (M q 4.3 b ).
>
Adoração universal - "... a n d a re m o s em n o m e de Je o vá n o sso D eu s" (M q 4.5 ).
>
Restauração universal - "E da q u e co x e ia fa re i um resto , e da q u e e sta va la n ça d a para lo n ge um a n a çã o p o d e ro sa " (M q 4.7 a).
>
Coroação universal - "... e o S e n h o r re in a rá so b re e le s..." (M q 4.7 b ).
88
CETADEB
Profetas Menores
V - O PLEITO DE DEUS CONTRA O SEU POVO E SUA MISERICÓRDIA FINAL 5 .1 - Um a lta n e iro trib u n a l Na te rce ira
p arte
do seu
livro,
M iq u é ia s a p re se n ta
a
c o n tro v é rsia do S e n h o r co n tra Israel. D e u s co n vid a o seu p o vo p ara
a rra zo a r co m
ele
so b re
o
m o tiv o
p elo
qual
o
havia
a b a n d o n a d o . Ele ap e la às m o n ta n h a s, o u te iro s e fu n d a m e n to s da te rra para que te s te m u n h e m a q u e le in te rro g a tó rio . D ia n te d e sse m a je sto so e a lta n e iro trib u n a l, D e u s in te rro g a o seu povo:
"Ó povo meu que te tenho feito? Em que te enfadei? Testifica contra mim" (M q 6.3). Israel havia re je ita d o a g ra ça de D e u s, p re fe rin d o d e le ita rse na p e rv e rsid a d e . N ão p o d e m o s e sq u e c e r-n o s da b o n d a d e e m ise ric ó rd ia do S e n h o r para co n o sc o . 5 .2 - A v e rd a d e ira e sp iritu a lid a d e e a é tica so cia l En tre o u tra s v e rd a d e s e n sin a d a s p elo p ro fe ta , te m o s a lição d e q u e as o fe rta s e o s sa crifíc io s são d e stitu íd o s de v a lo r q u a n d o não e x p re ssa m s in ce rid a d e de co ra çã o (M q 6 .6 ,7 ). O q u e D e u s q u e ria v e r em seu p o v o era a p rática da ju stiça , d o sa d a de co m p a ix ã o
e
m ise ric ó rd ia ,
re su lta n te
de
um a
re la çã o
de
h u m ild a d e e o b e d iê n cia (M q 6.8) 5 .3 - A re sta u ra çã o fin al de Israel M iq u é ia s m o stra q u e a co rru p ç ã o da n a çã o é u n iv e rsa l, s e n d o q u a se im p o ssív e l e n c o n tra r a lg u é m h o n e sto e fiel (M q 7 .2 ). Em se g u id a , le va n ta su a v o z em in te rce ssã o p o r sua n açã o , cre n d o q u e D e u s o o u v iria (M q 7.7).
89
C o n clu i sua p re g a çã o co m
Profetas Menores
CETADEB um a
série
de
p ro m e ssa s
de
que
o
Senhor
p erd o ará
as
in iq u id a d e s d o seu p ovo e re n o va rá a n a çã o de a co rd o co m o seu p acto . 5 .4 - A e te rn a m ise ricó rd ia de D eus A s p ro fe cia s de M iq u é ia s m o stra m u m a n a çã o co n d e n a d a ao ca tiv e iro
p o r ca u sa
d o s se u s p e ca d o s. A p o n ta m
para a
re alid a d e e sp iritu a l de um p ovo que se d eixara d o m in a r pela id o la tria e fe itiça ria . R e tra ta m a g a n â n cia d o s p rín cip e s, dos p ro fe ta s
e
s a ce rd o te s,
a
falta
de
h o n ra d e z
e
co rru p ç ã o
g e n e ra liza d a , e a m e n tira e o e n g a n o q u e p re d o m in a v a m na te rra de Israel. M iq u é ia s ta m b é m tra z em seu livro um a m e n sa g e m de e sp e ra n ça e co n so la çã o . C o n cla m a o p ovo a d a r o u v id o s às a c u s a ç õ e s de D eu s e a n u n cia a vinda do M e ssia s, o lib e rta d o r q u e viria re sta u ra r Israel. O
livro de M iq u é ias e n c e rra -se co m um sa lm o de lo u v o r
"O Senhor não retém a sua ira para sempre, porque tem prazer na benignidade. Tornará a apiedar-se de nós; subjugará as nossas iniquidades e lançará os nossos pecados nas profundezas do mar" (M q 7 .1 8 ,1 9 ). e te rn a m ise ricó rd ia de D eu s:
ATIVIDADES-LIÇÃO ||| I - Responda: 1 - Q u al o m o tivo da fu ga de Jo n a s ?
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II - Complete:
—— -
2 - O fato o co rrid o co m o p ro fe ta Jo n a s é
7(
if
q u a n d o se re fe re a ________________________________________ , em M a te u s 1 2 .3 9 -4 1 .
III - Coloque "C" para Certo e "E" para Errado: Deus obrigou Jonas a cumprir sua missão. Por isso é correto
3-f e )
dizermos: "Quem não vem a Deus pelo amor virá pela dor". Os ninivitas, por sua vez, ao ouvirem a mensagem, creram em Deus,
4 .(0
proclamaram
arrependendo-se (Jn 3 .5 - 9 ).
um jejum
e
e vestiram-se
humilhando-se
diante
de
sacos,
de
Deus
Jonas foi beneficiado pela aboboreira (Jn 4 .6 )
5-(r_)
Assim que recebeu o chamado de Deus para pregar aos
6. ( Q
ninivitas, Jonas se compadeceu das centenas de milhares de pessoas que habitavam em Nínive.
IV - CITE: 7. A s
p rin cip a is
cita çõ e s
do
livro
de
M iq u é ia s
no
N ovo
T e s ta m e n to e su a s re sp e ctiv a s re fe rê n cia s:
----------------~ M
? k -----------Q
■ 7 ' (o
^
______________________________________________ n r
ht\
•— —
t —
8. U m te x to do livro de M iq u é ia s em que o p_rofeta p rega co n tra a co rru p ç ã o :
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Lição IV
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NAUM "O S e n h o r é t a r d io e m ira r-s e , m a s g r a n d e e m fo r ç a , e a o c u lp a d o n ã o te m p o r in o c e n te ..." (N a 1.3 )
Na p rim e ira p arte de seu livro, N aum trata da d e stru içã o de N ínive, de m a n e ira ge ra l e in tro d u tó ria , e n fa tiza n d o a ju stiça de D e u s e o triu n fo do povo de Ju d á . N os d ois ú ltim o s ca p ítu lo s, ele
a p re se n ta ,
de
fo rm a
m ais
d e scritiv a ,
os
d e ta lh e s
da
c o n d e n a ç ã o de N ínive e as ra zõ e s d e sse ju lg a m e n to .
I - AUTOR E DATA O n o m e N au m sign ifica "co n fo rto , co n so la ç ã o " .
N ada se
sa b e a re sp e ito do p rofeta N au m , A ú nica re fe rê n cia a ele e n c o n tra -se
no p rim e iro v e rsícu lo do seu
livro, o n d e ele é
ch a m a d o de e lco sita . P o ssiv e lm e n te o riu n d o da cid a d e de Elco s. O
m in isté rio
p ro fé tico
de
N au m
a co n te ce u
p ro v a v e lm e n te
d u ra n te o re in a d o de M a n a ssé s, d u ra n te o p e río d o e n tre 6 8 6 6 4 2 a .C.
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C o n fo rm e a Bíblia P e n te co sta l, "N a u m p ro fe tizo u a n te s da q u e d a de N ínive e m 6 1 2 a.C. O ca p ítu lo 3 e v e rs ícu lo s 8 a 10 re fe re m -se e le à q u e d a de "N ô " ou N ô -A m o m " (isto é, a cid a d e e gíp cia de T e b a s) co m o e v e n to p a ssa d o , o co rrid o em 6 6 3 a.C. A p ro fe cia de N au m , p o rta n to , foi p ro fe rid a e n tre 6 6 3 e 6 1 2 a.C., p ro v a v e lm e n te p o r vo lta d esta ú ltim a d ata, d u ra n te a re fo rm a p ro m o vid a p elo rei Jo sia s (c. 6 3 0 -6 2 0 a.C.).
O livro de N au m n ão é cita d o no N o vo T e sta m e n to . A lg u n s a u to re s fa ze m
um a c o m p a ra ç ã o e n tre Jo n a s e
N au m . B ru ce W ilk in so n & K e n n e th Boa, no livro " D e sco b rin d o a B íb lia", e d içã o de 2 0 0 0 , a p re se n ta m um q u a d ro co m p a ra tiv o
JONAS
e n tre o livro de Jo n a s e o livro de N au m :
A misericórdia de Deus
O juízo de Deus
760 a.C.
660 a.C.
Arrependimento de Nínive
Rebelião de Nínive
Ênfase sobre o profeta
Ênfase sobre a profecia
Profeta desobediente
Profeta obediente
Nação obediente
Nação desobediente
Libertação das águas
Destruição pelas águas
O grande peixe
O grande cumprimento
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z > c
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II - ESBOÇO DO LIVRO / - A N ATU REZA D E DEUS E DO SEU JU ÍZO (1.2-15) A. C a r a c t e r ís t ic a s d a A d m in is tr a ç ã o
da Ju s tiç a
de
Deus
(1 .2 -7 ) B. A R u ín a Im in e n te d e N ín iv e (1 .8 -1 1 .1 4 ) C. C o n s o lo p a ra Ju d á (1 .1 2 ,1 3 , 15)
II - VATICÍN IO A RESPEITO DA QUEDA D E N ÍN IV E (2.1-13) A. O C o m b a te A r m a d o (2 .3 -5 ) B. A C id a d e é In v a d id a e D e v a s ta d a (2 .6 -1 2 )
III - RA ZÕ ES DA QUEDA D E N ÍN IV E (3.1-19) A. O s P e c a d o s da C r u e ld a d e d e N ín iv e (3 .1 -4 ) B. A J u s t a R e c o m p e n s a da p a rte d e D e u s (3 .5 -1 9 )
III - A NATUREZA DE DEUS E O SEU JUÍZO A p ro fe cia de N au m a n te cip a a d e stru iç ã o da cid a d e de N ínive. O te m a do livro é e x p re sso lo go no in ício: "Peso de
Nínive" (N a 1.1). Esta e x p re ssã o d e n o ta um p ro n u n cia m e n to de n atu re za a m e a ça d o ra e co n d e n a tó ria para a q u e la cid a d e .
3.1 - A n a tu re za de D eu s
A n te s de d e s cre v e r o ju lg a m e n to da cid a d e de N ínive, N au m d e scre v e a n atu re za de D e u s, m o stra n d o sua ira, sua ju stiça sua m ise ricó rd ia e seu p oder.
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D e u s é um s e r in fin ito . Na sua lim ita çã o , o h o m e m é in ca p az de c o n h e c ê -lo em to d a a sua p le n itu d e . No e n ta n to , por seu im e n su rá v e l a m o r, e le se re velo u à h u m a n id a d e , d an d o in sp ira ç ã o aos g ra n d e s h o m e n s que e sc re v e ra m as S a g ra d a s E scritu ra s. E p o r fim , se re ve lo u a tra v é s d o seu filh o a m a d o Je su s C risto (H b 1.1). D e u s se revela nas E scritu ra s a tra v é s d o s se u s a trib u to s. Os a trib u to s de D e u s in d ica m v á rio s a sp e cto s do seu ca rá te r. M y e r P e a rlm a n cla ssifica o s a trib u to s de D e u s e m :
1. ATRIBUTOS RELACIONADOS À NATUREZA ÍNTIMA DE DEUS; ESPIRITUALIDADE,
INFINITUDE E UNIDADE;
2 . ATRIBUTOS RELACIONADOS A DEUS E O UNIVERSO: ONIPOTÊNCIA, ONIPRESENÇA E ONISCIÊNCIA, SABEDORIA, SOBERANIA; E
3 . ATRIBUTOS RELACIONADOS A DEUS E AS CRIATURAS MORAIS: SANTIDADE, JUSTIÇA, FIDELIDADE, MISERICÓRDIA, AMOR E BONDADE.
3.2 - A
ira de D eu s (ca p . 1 . 2 . 6 )
A ira de D e u s é d e scrita em N au m co m o a lgo irre sistíve l e a v a ssa la d o r. O p ro fe ta in d aga: "Quem parará diante do seu
furor? E quem subsistirá diante do ardor da sua ira? (N a 1.6a) É im p o rta n te e n te n d e rm o s e ste a sp e cto do c a rá te r de D eu s. T e n ta re m o s re sp o n d e r a a lg u m a s q u e stõ e s b ásica s, co m o : O que sign ifica a ira de D e u s? C o m o é a ira de D e u s? Q u a n d o e p o r que D e u s se ira?
O que significa a ira de Deus? - A ira de D e u s é um a e x p re ssã o da su a sa n tid a d e e su a re tid ã o . Se a ira de D e u s não e xistisse , D eu s d e ixa ria de s e r ju sto e o seu a m o r se tra n sfo rm a ria em
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CETADEB s e n tim e n ta lism o . O p ro fe ta
a d e scre v e u
em
te rm o s da
lin g u a g e m h u m an a para q u e o p ovo p u d e sse c o m p re e n d ê -la (N a 1 .2 -6).
Como é a ira de Deus? - A ira d e D e u s não p o d e s e r co m p a ra d a ao fu ro r a rd e n te , in se n sa to , in san o , ce g o , se m lim ite de um h o m e m e n ra iv e cid o . A ira h u m a n a , q u a n d o a tin g e um alto nível, leva o h o m e m a um e sta d o de lo u cu ra e p erd a to tal da razão . P o r e sse m o tivo , a ira é m e n cio n a d a in ú m e ra s v e ze s em listas de p e ca d o s (E f 4 .3 1 ; Cl 3.8; T t 1.7). P au lo a d v e rte :
"Irai-vos, mas não pequeis..." (E f 4 .2 6 ), ou seja : "vocês podem se zangar; porém, não pequem, ou deixem a ira transformar-se em ódio." A o co n trá rio , a ira de D eu s ao é te m p e ra d a de m ise ricó rd ia e ju stiça .
Quando e porque Deus se ira? - "O senhor é tardio em irar-se" (N a 1.3 a). A ira de D e u s m a n ife sta -se so m e n te q u a n d o o p e c a d o r ab u sa da m ise ricó rd ia d ivin a: "... e ao culpado não
tem por inocente..." (N a 1.3 b ), ou q u a n d o e sse rejeita a o p o rtu n id a d e de p e rd ã o . A ira de D e u s é d irigid a co n tra a in ju stiça , a tra n s g re ss ã o , a irre v e rê n cia ou o d e sd é m a D eus (Rm 1 .1 8 ,2 1 ).
3.3 - A Ju stiça de D eu s (Na 1 .2 ,1 2 -1 4 ) A ju stiça é um d o s a trib u to s m o ra is de D eus. D e u s é um ju sto ju iz (2Tm 4.8 ). Ele não s o m e n te tra ta ju sta m e n te , m as re q u e r ju stiça . Ju stiça é a fa cu ld a d e de ju lg a r s e g u n d o o d ireito e a
m e lh o r
ju lg a m e n to
co n sc iê n c ia .
Os
ju ize s
na e v id ê n cia a p re se n ta d a
hum anos
b ase ia m
p o r o u tre m .
seu
P o r isso,
fa lh am . A o co n trá rio , D eu s nos vê e sa b e o q u e fa ze m o s. P o r isso, ju lg a co m ju stiça .
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3 .4 - A m ise ricó rd ia de D eu s (N a 1.3,7) D e u s é m ise ric o rd io s o e ch e io de co m p a ix ã o . Ele fo i cap a z de o u v ir o cla m o r de N ínive q u a n d o e sta cid a d e se a rre p e n d e u d os se u s p e ca d o s (Jn 4 .1 1 ). O u viu a M a n a ssé s, o pior rei de Ju d á , que havia até m e sm o o fe re c id o os se u s p ró p rio s filh o s em h o lo c a u sto , q u a n d o e ste re co n h e c e u que D e u s era o S e n h o r (2 C r 3 3 .1 1 -1 3 ). O uviu a A ca b e , rei de Israel, h o m e m ím p io e p e cad o r, q u a n d o e ste se h u m ilh o u ( lR s 2 1 .2 7 -2 9 ). D e u s a in d a o u v e à q u e le que cla m a co m sin ce rid a d e .
3.5 - O p o d e r de D eu s N au m e x p re ssa o g ra n d e p o d e r de D e u s e su a s im p lica çõ e s m o ra is para o s in íq u o s e para os ju sto s (N a 1.6 ,7). D e u s tem
é bom, uma fortaleza no dia da angústia e conhece os que confiam nele" (N a 1.7). D e v e m o s p o d e r para fe rir o in íq u o , m as, "...
nos a p ro x im a r de D e u s, pois ele é um re fú gio se g u ro para a q u e le s q u e n ele co n fia m .
IV - O JUÍZO DE DEUS SOBRE NÍNIVE 4 .1 - O ca stig o in e v itá ve l N ínive era um a cid a d e sa n g u in á ria , ca p ita l de um g ra n d e im p é rio : cru e ld a d e .
a
A ssíria . Q uando
Os
a ssírio s a ta ca v a m
e ra m um a
co n h e cid o s cid a d e ,
por
sua
m a ta va m
im p ie d o sa m e n te o s se u s m o ra d o re s e le va va m o re sta n te do p ovo ca tiv o para o u tra p arte do im p é rio . A q u e la cid a d e havia se e n s o b e rb e c id o de tal m o d o que não a cre d ita v a q u e p u d e sse ser d e stru íd a . N au m , no e n ta n to , a p re se n ta a su a c o n d e n a ç ã o : "Por
mais seguros que estejam, e por mais numerosos que sejam, ainda assim serão exterminados..." (N a 1.1 2a) 99
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CETADEB 4 .2 - B oas n ovas para o p o v o d e D eus
O s a ssírio s h aviam d e stru íd o vá ria s n a çõ e s, in clu siv e Israel (o reino do n o rte ) le va n d o -a ca tiva (2R s 1 7 .1 8 -2 4 ). N au m , p o ré m , a n u n cia q u e h averá a lívio para o p ovo o p rim id o (N a 1 .1 2 ,1 3 ), co n vid a a Ju d á para c u ltiv a r sua vid a re ligio sa , em g ra tid ã o p or sua
lib e rta çã o , e e n fa tiza
que
m e n sa g e iro s virã o so b re s os
m o n te s tra ze n d o b o a s-n o v a s (N a 1.15).
4 .3 - A a u e d a de N ínive
O p ro fe ta m o stra co m o N ínive seria d e stru íd a . P rim e iro , haveria um c e rco (Na 2 .1 -6 ). Em se g u id a , a cid a d e seria sa q u e a d a (Na 2 .7 -1 0 ) e, p o r fim , d e stru íd a (N a 2 .1 1 -1 3 ).
N au m p re d isse
que N ínive seria a tin gid a p o r um d ilú vio tra n s b o rd a n te (N a 1.8).
Tem pos
d e p o is, c u m p riu -se
essa
p ro fe cia :
o rio T ig re
in vadiu a q u e la cid a d e e d e stru iu p arte d o s se u s m u ro s. Os b a b iló n ico s in va d iram a cid a d e , ju sta m e n te p o r essa b rech a , sa q u e a n d o , in ce n d ia n d o e d e stru in d o co m p le ta m e n te a cid a d e de N ínive.
V - RAZÕES DA QUEDA DE NÍNIVE Na p rim e ira p arte do seu livro, o p ro fe ta N au m tra ta da d e stru iç ã o
de
N ínive de um a
m a n e ira
ge ra l e in tro d u tó ria ,
e n fa tiza n d o a ju stiça de D e u s e o triu n fo do p ovo de Ju d á . N os d o is ú ltim o s ca p ítu lo s ele a p re se n ta de fo rm a m ais d e scritiv a os d e ta lh e s da co n d e n a ç ã o de N ínive e as ra zõ e s d e sse ju lg a m e n to .
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5.1 - O retorno aos antigos hábitos Nínive fora dotada do privilégio de conhecer ao único e verdadeiro Deus. Aquela cidade, que havia sido poupada durante o grande e extraordinário reavivamento causado pela pregação de Jonas, voltara aos antigos hábitos de crueldade, violência, idolatria e arrogância. Agora, Naum anuncia um decreto de Deus, indiciando aquela cidade e estabelecendo a sua sentença. 5.2 - A crueldade do p o vo Naum apresenta os delitos de Nínive e sua destruição. A cidade era caracterizada pela crueldade e corrupção (Na 3.1-7). O profeta lembra a destruição da populosa Tebas (Na 3.8) e afirma que acontecerá o mesmo com Nínive. 5.3 - A falta de arrependimento De todos os pecados cometidos por aquele povo, o pior foi o esquecimento da misericórdia e do amor de Deus. Aquela cidade gentílica, que outrora se arrependera e graciosamente recebera o perdão de Deus, esqueceu-se do favor do Senhor. Por isso, foi destruída. Não devemos nos esquecer da graça e da misericórdia de Deus para conosco. Deus nos aceita, quando recorremos a ele (Tg 4.8), nos perdoa quando nos arrependemos (Pv 28.13) e nos absolve por meio da sua graça (Rm 5.1,2; 8.1).
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HABACUQUE "... mas o justo pela sua fé viverá." (H c 2.4)
0
livro
de
H a b a cu q u e
é d ife re n te
dos
d e m a is
livros
p ro fé tico s. N ão se tra ta de u m a p ro fe cia d irigida d ire ta m e n te a israel ou Ju d á . T ra ta -se de um d iá lo g o e n tre o p ro fe ta e D e u s, a re sp e ito da a p a re n te to le râ n c ia de D e u s d ia n te d as in iq u id a d e s do p ovo de Ju d á . O p ro fe ta d e scre v e a sua e x p e riê n cia co m D eu s para
a ju d a r
o
re m a n e s c e n te
p ie d o so
e
ju sto
de
Ju d á
a
c o m p re e n d e r os p ro p ó sito s de D eus. H a b a cu q u e
e xe rce u
seu
m in isté rio
d u ra n te
um
dos
p e río d o s m ais crítico s de Ju d á . "o fa to de fica r p e rp le xo co m o uso q u e D e u s fa z d os b ab ilô n io s (os "ca ld e u s" de 1.6) co m o in stru m e n to de seu ju ízo co n tra Ju d á , su g e re um p e río d o e m que B ab ilô n ia já era u m a p o tê n cia m u n d ia l. P o rta n to , a in va são de Ju d á era im in e n te (c. 6 0 8 -5 9 8 a.C.) "- B íblia P e n te co sta l. Seu país u sava m e d id a s o p re s s o ra s co n tra o s n e c e ssita d o s, trata va o s cid a d ã o s co m vio lê n cia e seu siste m a legal e sta va em ruínas.
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I - AUTOR E DATA O n o m e H a b a cu q u e sign ifica "a q u e le q u e a b ra ça". P o u co se sa b e a ce rca do p ro fe ta H a b a cu q u e . N ão há, na Bíblia, m e n çã o de sua g e n e a lo g ia ou lo ca lid a d e de seu n a scim e n to . A lg u n s e stu d io so s a cre d ita m
que ele ta m b é m
te n h a sid o s a ce rd o te
re la cio n a d o se rv iço do sa n to te m p lo em Je ru sa lé m . Para a lgu n s a u to re s, a d ata
m ais
p ro v á v e l
para
o ce n á rio
do
livro
de
H a b a cu q u e é na p rim e ira p arte d o re in a d o de Je o a q u im (6 0 9 -5 9 7 a.C.).
II - CARACTERÍSTICAS ESPECIAIS A
B íblia
P e n te co sta l
(C P A D )
a p re se n ta
cin co
a sp e cto s
b á sico s q u e ca ra cte riza m a p ro fe cia de H a b a cu q u e : 1 - A o in vé s de p ro fe tiza r a re sp e ito da a p ó sta ta Ju d á , re gistra , em seu "d iá rio " p e sso al, su a s co n v e rs a ç õ e s p a rticu la re s com D e u s, e a s u b s e q ü e n te re v e la ç ã o p ro fé tica .
2 - C o n té m p elo m e n o s trê s fo rm a s lite rá ria s d istin ta s e n tre si: "d iá lo go " e n tre o p ro fe ta e D e u s (1 .2 -2 .5 ); "ais p ro fé tico s" clá s s ic o s (2 .6 -2 0 ); e um câ n tic o p ro fé tico (cap . 3) - to d a s co m d icçã o vig o ro sa e co m m e tá fo ra s p ito re sca s.
3 - O p ro fe ta m a n ife sta trê s ca ra c te rístic a s e m m e io ao s te m p o s a d v e rso s: faz p e rg u n ta s h o n e sta s ao S e n h o r (cap . 1); revela fé in a b a lá ve l na so b e ra n ia d ivin a (2.4; 3 .1 8 ,1 9 ); e m a n ife sta ze lo p elo a v iv a m e n to (3.2).
4 - A v isã o que o p ro fe ta te m de D e u s no c a p ítu lo trê s é u m a das m ais su b lim e s da Bíblia, e re le m b ra a te o fa n ia no m o n te Sinai. O u tro s tre c h o s in e sq u e cív e is em H a b a cu q u e sã o : 1.5; 2 .3 ,4 ,2 0 ; 3 .2 ,1 7 -1 9 .
Profetas Menores
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5 - N e n h u m p ro fe ta do A T fala co m m ais e lo q ü ê n cia a re sp e ito da q u e stã o
da fé
d e c la ra ç ã o ,
que
"o ju sto ,
H a b a cu q u e - não pela
sua
so m e n te
fé, v iv e rá "
na sua
(2 .4 ),
co m o
ta m b é m em seu te s te m u n h o p esso al (3 .1 7 -1 9 ).
III - ESBOÇO DO LIVRO / - A S PERGUNTAS DE HABACUQUE (1.2-2.20) A.
P rim e ira
P ergu n ta :
Com o
D eus
pode
P e rm itir q u e
a
im p ie d a d e de Ju d á fiq u e se m C a stig o ? (1 .2 -4 ) B. R e sp o sta : D eu s U sará a B a bilô nia para C a s tig a r Ju d á (1 .5 -
11) C. S e g u n d a P e rg u n ta : C o m o D e u s P o de u sar um a N açã o m ais ím pia que Ju d á co m o In stru m e n to de Ju ízo ? (1 .1 2 -2 .1 ) D. R e sp o sta : D eu s T a m b é m Ju lg a rá B a b ilô n ia (2 .2 -2 0 ) 1. Pecados de Babilônia (2.4,5) 2. Série de Cinco "Ais" contra Babilônia (2.6-19)
II - O CÂNTICO DE HABACUQUE (3.1-19) A. A O ra çã o de H a b a cu q u e , P e d in d o M ise ricó rd ia (3.1 ,2) B. O P o d e r do S e n h o r (3.3 -7) C. O s A to s Sa lv ífico s do S e n h o r (3 .8 -1 5 ) D. A Fé In ab a lá ve l de H a b a cu q u e (3 .1 6 -1 9 )
IV - O CONFLITO DO PROFETA H a b a cu q u e e xp re ssa a sua p e rp le x id a d e so b re o m isté rio da m a ld a d e não ca stig a d a no m u n d o . O p ro fe ta não e n te n d ia p o r que
Deus
p erm itia
que
a
c re s ce n te
in iq u id a d e
de
Ju d á
p ro sse g u isse im p u n e . H a b a cu q u e p ro cu ra um a e x p lic a çã o para
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Profetas Menores
isso, e, fra n c a m e n te , e x p re ssa su a s d ú v id a s a D eu s. D e p o is do d iá lo go , e le c o m p re e n d e o p lano de D e u s, e louva ao S e n h o r co m um lin d o sa lm o (H c 17 -1 9 ).
4 .1 - A p rim e ira q u e ixa de H a b a cu a u e Q u a n d o via os h o m e n s fla g ra n te m e n te v io la n d o a lei de D e u s, H a b a cu q u e re lu ta va em su a fé e q u e stio n a v a : P o r que D e u s, às v e ze s, não e x e cu ta o ju ízo so b re o ím p io ? O p ro fe ta fa la va co m o se fo sse a co n sc iê n c ia da n açã o : V e ja m o s co m o ele se e xp re ssa : "Até
quando, Senhor, clamarei eu...? Por que razão me fazes ver a iniquidade...?... a lei se afrouxa, e a sentença nunca sai..." (H c 1.2-4). 4 .2 - A re sp o sta de D eu s D e u s m o stra a H a b a cu q u e q u e , e m b o ra a lg u m a s ve ze s p are ça
s e r in d ife re n te , Ele e stá a g in d o e, no te m p o ce rto ,
ca stig a rá a n açã o de Ju d á . Ele e n via rá os ca ld e u s, q u e virã o de fo rm a sú b ita co m o vara do seu ju ízo (H c 1 .5 -1 1 ). N in g u é m fica im p u n e d ia n te de D eu s.
4 .3 - A Se g u n d a q u e ixa de H a b a cu q u e A o o u v ir a re sp o sta de D e u s, o p ro fe ta fica ain d a m ais p e rp le xo . O p rim e iro p ro b le m a e sta va re so lv id o . H a b a cu q u e , p o ré m , levanta o u tra q u e stã o : P o r q u e D e u s, às v e ze s , usa o ím p io para fa ze r ju íz o ? C o m o um D e u s, q u e é ju stiç a , e cu jo s o lh o s sã o e x tre m a m e n te p u ro s p e rm itirá q u e o seu p o v o seja ca s tig a d o p o r um a n a çã o q u e é a in da m ais p e rv e rsa ? (H c 1 .1 2 -
2 . 1)
105
Profetas Menores
CETADEB 4 .4 - A re sp o sta de D eu s
D e u s re sp o n d e a esta q u e stã o m o stra n d o que está cô n sc io d o s p e c a d o s d o s b a b iló n ico s e q u e eles ta m b é m n ão fica rã o im p u n e s,
m a s so fre rã o
um
te rrív e l ju ízo . Ju d á
e stá
se n d o
ca stig a d a , p o r se r cu lp a d a d as m e sm a s o fe n sa s. Em se g u id a , o p ro fe ta a p re se n ta um a sé rie de cin co "ais" e p ro fe re u m a palavra de ju ízo co n tra os se g u in te s p e ca d o s: a co b iça e a a g re ssã o (H c 2.5 -8 );
a
g a n â n cia
(H c
9 -1 1 );
a
vio lê n cia
(H c
1 2 -1 4 );
a
lib e rtin a g e m (H c 1 5 -1 7 ) e a id o la tria (H c 1 8 -2 0 ). E ste s p e cad o s ta m b é m fo ra m cita d o s p o r o u tro s p ro fe ta s.
V -O TRIU N FO DA FÉ 5.1 - D ile m a s de a lg u n s h o m e n s de D eus A Bíblia
m o stra que a lg u n s h o m e n s de D e u s viveram
m o m e n to s de co n flito s e d ú vid a s em su as vid as. P o r e xe m p lo : o sa lm ista A sa fe , q u a n d o o b se rv o u a p ro sp e rid a d e d o s ím pio s
meus pés quase se desviaram... ao ver a prosperidade dos ímpios" (SI d u vid o u da ju stiç a de D eu s. A sua fé foi a b a lad a "... os
7 3 .2 ,3 ).
"Eis que estes são ímpios; e, todavia, estão sempre em segurança, e se lhes aumentam as riquezas. Na verdade que em vão tenho purificado o meu coração e lavado as minhas mãos na inocência" (SI A sa fe p e n so u não v a le r a p en a se r ju sto :
7 3 .1 2 ,1 3 ). O sa lm ista , p o ré m , b u sco u ao S e n h o r e co n se g u iu e n te n d e r qual seria o final d o s ím p io s: " Quando
pensei em compreender isto, fiquei sobremodo perturbado; até que entrei no santuário de Deus; então entendi eu o fim deles." (SI 7 3 .1 6 ,1 7 )
106
CETADEB
Profetas Menores
5 .2 - C o n flito s em m o m e n to s cru cia is À s v e ze s, d e te rm in a d a s circu n s tâ n cia s da vida a tin g e m a n o ssa
fé, e nos le vam
a um
e n o rm e
d ile m a , a p o n to
de
"Se Deus existe, então por que ele permite que tal coisa aconteça?" N esse m o m e n to p a re ce h av e r um a q u e stio n a rm o s:
d iscre p â n cia e n tre aq u ilo que cre m o s e aq u ilo q u e e sta m o s p assa n d o . O p e n sa m e n to so b re a in e scru tá v e l ju stiça de D e u s de p ro n to cria um a te n sã o à luz d e ssa e x p e riê n cia n e g ativ a , e a u to m a tica m e n te , p a ssa m o s a b u sca r u m a e x p lic a çã o para o co n flito devem os
em
que
nos
re co rre r a
e n c o n tra m o s. Deus
que
Q uando
nos fará
isso
a co n te ce ,
e n te n d e r o s
Seus
p ro p ó sito s. V e ja m o s, na Bíblia, e x e m p lo s de p e sso a s q u e viv e ra m m o m e n to s de co n flito :
S
Gideão - "... se o Senhor é conosco, por que tudo isto nos
sobreveio? E que é feito de todas as suas maravilhas que os nossos pais nos contaram: não nos fez o Senhor subir do Egito? Porém agora o Senhor nos desamparou e nos deu nas mãos dos midianitas" (Jz 6.1 3). e pediu em seu ânimo a morte, e disse: Já basta, ó Senhor; toma agora a minha vida, pois não sou melhor do que meus pais" (I Rs 19.4).
CEO Elias - "...
13 Jó - "Por que não morri eu, e em saindo do ventre não
expirei?" (Jó 3.1 1) E l João Batista - "E João, chamando dois dos seus discípulos,
enviou-os a Jesus, dizendo: Eis tu aquele que havia de vir, ou esperamos outro?" (Lc 7.1 9 ). 107
Profetas Menores
CETADEB
E x iste m o u tro s p e rs o n a g e n s b íb lico s, co m o M o isé s, Davi, Jo n a s etc. que ta m b é m v iv e ra m se u s m o m e n to s de co n flito s e crise s. N ão p o d e m o s e sq u e c e r q u e D eu s sa b e o q u e é m e lh o r para n ós. D e u s co n h e ce o p a ssa d o , o p re se n te e o fu tu ro . " Todas
as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados por seu decreto" (Rm 8.2 8 ) D e u s p revê sem in te rvir. À s v e ze s, a lgu é m p o d e in d agar:
"Sendo Deus conhecedor de todas as coisas, não poderia ter evitado que isso acontecesse? D eu s é o n isc ie n te . Seu co n h e c im e n to é p e rfe ito . Ele co n h e ce to d a s as co isa s. M as, na sua p re sciê n cia , a lg u m a s v e ze s Ele p revê se m in te rvir. M u itas co isa s
que
a c o n te c e m
são
de
re sp o n sa b ilid a d e
do
p ró p rio
h o m e m . D eu s lhe d eu livre arb ítrio . P re c isa m o s c o m p re e n d e r q u e o s p e n sa m e n to s de D e u s e
"Porque os meus pensamentos não são os vossos pensamentos, nem os vossos caminhos os meus caminhos, diz o Senhor (Is 55 .8 ) os S e u s c a m in h o s são su p e rio re s ao s n o sso s:
5.3 - O iu sto viverá da fé
H a b a cu q u e a p re n d e u p re c io sa s liçõ es. A sua p ro fe cia , que in icio u co m p e rg u n ta s e n v o lta s em d ú vid a s e q u e stio n a m e n to s, te rm in a d e n o ta n d o a sua ce rte za e m a n ife sta n d o a a firm a ç ã o de sua fé:
"Mas o justo pela sua fé viverá" (H c 2.4 ). D e u s a sse gu ra
ao p ro fe ta q u e a fé p a cie n te te rm in a v e n c e d o ra . V iv e r pela fé sign ifica d e sfru ta r do fa v o r de D eu s e d as Su a s b ê n ção s.
108
CETADEB
Profetas Menores
Esse te m a é d e sd o b ra d o p elo a p ó sto lo P au lo (Rm 1.1 7; Gl 3 .I I ) 13 e p elo e sc rito r da Ca rta ao s H e b re u s (H b 1 0 .3 7 ,3 8 ).14 E in flu e n cio u p o d e ro sa m e n te , ta m b é m , a vid a de Lu te ro e a de W e sley .
VI - O CÂNTICO DO PROFETA 6.1 - A o ra cã o de H a b a cu a u e p e d in d o m ise ricó rd ia A o to m a r co n h e c im e n to d as m e d id a s que se ria m a d o ta d a s co n tra Ju d á , H a b a cu q u e te v e co m p a ix ã o d a q u e le p ovo e o ro u ao
"Ouvi, Senhor, a tua palavra e temi; aviva, ó Senhor, a tua obra no meio dos anos, no meio dos anos a notifica; na ira lembra-te da misericórdia" (H c 3.2) S e n h o r p e d in d o m ise ricó rd ia :
6 .2 - O p o d e r do S e n h o r A p ó s e n te n d e r o s p ro p ó sito s de D e u s, o p ro fe ta e xp re ssa , num d o s m a is b elo s sa lm o s do A n tig o T e s ta m e n to , a su a fé na so b e ra n ia de D eu s e na ce rte za de q u e Ele é ju sto em to d o s os 13. Expressão de Habacuque usada pelo apóstolo Paulo: Romanos 1.17:
visto que a justiça de Deus se revela no evangelho,
de fé em fé, como está escrito: O justo viverá por fé .” Gálatas 3.11: “ E é evidente que, pela lei, ninguém é justificado diante de Deus, porque o justo viverá pela fé .” 14. Expressão de Habacuque usada pelo escritor da carta aos Hebreus: Hebreus 10.38: "... todavia, o meu justo viverá pela fé; e: Se retroceder, nele não se compraz a minha alm a.”
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Profetas Menores
CETADEB
se u s ca m in h o s. A p re se n ta um q u a d ro ge ral da a tu a ç ã o divina no p assa d o para sa lv a r a Israel, d a n d o a e n te n d e r q u e a m ise ricó rd ia de D e u s, d e m o n stra d a a n te rio rm e n te por seu povo, servirá co m o g a ra n tia da Su a m ise ricó rd ia fu tu ra para co m a q u e le s que são Se u s (H c 3 .3 -1 6 ).
6 .3 - A firm e co n fia n ça nos p la n o s d ivin o s H a b a cu q u e d e m o n stra sua fé e co n fia n ça p len a nos p lan o s de
Deus
e
afirm a
que,
por
m ais
d ifíce is
que
seja m
c irc u n s tâ n c ia s , ele se re go zija ria no Se n h o r: "Porquanto,
as
ainda que a figueira não floresça, nem haja fruto na vide... Todavia eu me alegrarei no Senhor, exultarei no Deus da minha salvação. Jeová, o Senhor, é minha força...". (H c 3 .1 7 -1 9 ).
110
CETADEB
Profetas Menores
SOFONIAS
"Buscai ao Senhor; vós todos os mansos da terra, que pondes por obra o seu juízo; buscai a justiça, buscai a mansidão; porventura sereis escondidos no dia da ira do Senhor." (Sf2.3)
O p ro p ó sito d e ste livro foi a d v e rtir a Ju d á e a Je ru s a lé m do im in e n te ju ízo q u e viria em fu n çã o d as a tro cid a d e s co m e tid a s p o r e sse povo.
A ssim co m o Jo e l, S o fo n ia s p ro fe tizo u so b re a vin d a do dia do S e n h o r, u sa n d o e x p re ss õ e s d ife re n te s que in clu i o s se g u in te s e le m e n to s: O dia do S e n h o r so b re v irá a to d a a cria ç ã o (Sf 1 .2 -3); o dia do S e n h o r é im in e n te (S f 1 .1 4); é um dia de te rro r e ju ízo co n tra o p e ca d o (Sf 1 .1 5 ,1 7 ); o dia do S e n h o r e n v o lv e rá as nações
do
m undo
(Sf
2 .4 -1 5 ;
3.8);
um
re m a n e s c e n te
se
c o n v e rte rá n a q u e le dia (Sf 3 .9 -1 3 ); o dia do S e n h o r tra rá g ra n d e s b ê n çã o s (Sf 3 .1 4 -2 0 )
111
Profetas Menores
CETADEB
I - AUTOR E DATA 0 n o m e S o fo n ia s sign ifica "Je o v á e sco n d e u ". O livro de S o fo n ia s foi e sc rito p ro v a v e lm e n te e n tre os a n o s 6 4 0 - 6 0 9 a.C. S o fo n ia s
p ro fe tizo u
a n tes
do
re a v iv a m e n to
e
re fo rm a s
p ro m o v id a s p o r Jo sia s. É p ro váv el q u e o rei Jo s ia s te n h a sido in flu e n cia d o re fo rm a s p u rifica çã o
p ela s
(p o r
p re g a ç õ e s
vo lta
do
de
p ovo
627
co m
o
de
S o fo n ia s
a .C.),
para
quando
b a n im e n to
re a liza r
as
e m p re e n d e u
da
id o la tria
a
e
a
re sta u ra çã o do v e rd a d e iro cu lto ao Se n h o r. N ão há n e n h u m a cita çã o d ireta d as p ro fe cia s de S o fo n ia s no N o vo T e s ta m e n to . O p ro fe ta , p o ré m , re fe re -se ao dia do S e n h o r, te m a e x p a n d id o a m p la m e n te no N ovo T e sta m e n to . O s a u to re s B ru ce W ilk in so n & K e n n e th Boa m o stra m que os
livros
de
S o fo n ia s,
cro n o lo g ic a m e n te
uns
H a b a cu q u e ao s
o u tro s
e
L a m e n ta çõ e s,
e
tra ta m
da
se g u e m
queda
de
Je ru sa lé m . V e ja m o s:
SOFONIAS
HABACUQUE
LAMENTAÇÕES
D é ca d a s a n te s da
Um p o u co a n te s da
Um p o u co d e p o is
q u e d a de Je ru sa lé m
q u e d a de Je ru sa lé m
da q u e d a de
(c. 630 )
(c. 607 )
Je ru s a lé m (58 6)
D e u s ju lga rá
D eu s, q u a n d o ju lg a rá ?
D e u s te m ju lg a d o
P re v isã o de
P ro m e ssa de
P re se n ça de
trib u la çã o
trib u la çã o
trib u la çã o
112
CETADEB
Profetas Menores
D e cla ra ç ã o
D iá lo go
Dia do S e n h o r
D o m ín io d o S e n h o r
D e u s e stá em v o sso m e io
C a n to fú n e b re A d e stru iç ã o ve m do S e n h o r
D e u s é v o ssa fo rça
D e u s é v o ssa p o rçã o
(ve r H c 3.1 9 )
(ve r Lm 3 .2 4 )
(ve r S f 3 .1 5 ,1 7 )
II - ESBOÇO DO LIVRO I. O DIA DO JULGAM ENTO CONTRA JUDÁ (1.2-13) A. O ju lg a m e n to so b re to d a a cria ç ã o (1 .2 -3 )
II. O DIA DO SEN H O R (1.14-18) A. Um dia de in d ig n a ç ã o (1 .1 5 -1 6 ) B. A te rra in teira para s e r d e stru íd a (1 .1 8 )
III. UM CH AM AD O A O A R R EPEN D IM EN TO (2.1-3) IV.
O
DIA
DO
JU LG A M EN TO
CO N TRA S
AS
N A ÇÕ ES
CIRCU N V IZIN H A S (2.4-15) V. O DIA DO JU LG A M EN TO CONTRA JER U SA LÉM (3.1-7) VI. UM REM A N ESCEN TE FIEL (3.8-20)
III - DEUS AVISA ANTES DE EXECUTAR O JUÍZO 3 .1
- O dia do S e n h o r é a n u n cia d o
S o fo n ia s a lerta Ju d á e a Je ru s a lé m , d ize n d o q u e o dia do Senhor
ch e g a ria
-
um
dia
de
ju ízo ,
113
que
viria
quando
a
Profetas Menores
CETADEB
m a lig n id a d e d o p ecad o fo sse m e d id a . (Sf 1 .7 ,1 4 ). Israel e as n açõ e s v izin h a s p ro v ariam do fu ro r da ira do S e n h o r (Sf 1.2,4; 2 .4 ,9 ,1 2 ,1 3 ). O p rofe ta deixa cla ro que D eus não e x e cu ta o ju ízo sem q u e a n te s não avise ao tra n s g re ss o r (Sf 2 .1 -3 ). D e u s utiliza a lgu n s in s tru m e n to s para n o s a le rta r. Veja a lg u n s e xe m p lo s:
Deus Usa A Nossa Consciência A o cria r o h o m e m , D e u s e sta b e le ce u n ele a fa cu ld a d e de d isce rn ir n o rm a s de co n d u ta , a p ro v a n d o -a s ou o c o n d e n a n d o -a s: a c o n sc iê n c ia . A tra v é s da co n sc iê n c ia , o h o m e m d istin g u e o ce rto do e rra d o . D e u s usa a n ossa co n sc iê n c ia para n os ale rtar.
Deus usa a sua Palavra A P a lavra de D eu s é o m a n u a l que nos in d ica o ro te iro e a d ire ç ã o
que
devem os
se g u ir
(SI
1 1 9 .1 0 5 ).
Q uando
não
a
o b se rv a m o s, e rra m o s o alvo. "... Errais, não conhecendo as
Escrituras, nem o poder de Deus" (M t 22 .2 9 ). Q u a n d o re ce b e u o livro da lei q u e fo ra e n c o n tra d o no te m p lo , o rei Jo sia s te m e u a D e u s, pois n ele e n c o n tra v a m -se d u ra s p ala vra s de ju ízo co n tra a q u e le s q u e viv ia m na d e so b e d iê n cia (II Rs 2 2 .8 -1 3 ). A P alavra de D eu s d eve se r o b se rv a d a e g u a rd a d a no co ra çã o (SI 11 9 .1 1 ).
Deus usa atalaias O a talaia era um vigia q u e fica v a so b re o m u ro da cid a d e para
a n u n cia r
a
a p ro x im a ç ã o
do
in im igo .
Ele
tin h a
a
re sp o n sa b ilid a d e de so a r o a la rm a , e o p o v o , o d e v e r de a te n d e r ao seu sin al. A q u e le que ig n o ra sse o a le rta
p o d e ria so fre r
d rá stica s co n se q u ê n c ia s (Ez 3 3 .7 -9 ). H oje, D eu s usa m in istro s, p ro fe sso re s da EBD , co n se lh e iro s e tc., co m o a ta la ias, para nos ale rta r. N ão p o d e m o s ig n o ra r o a le rta de D eus. Se o ig n o ra rm o s, p o d e re m o s p a g a r um alto p reço.
114
CETADEB
Profetas Menores
IV - DEUS SEMPRE DESCREVE A RAZÃO DO JUÍZO 4 .1 - D e scriçã o dos p e ca d o s de Ju d á
S e n d o um ju sto ju iz, D eu s, s e m p re d e scre v e a razã o do ju ízo . S o fo n ia s a p re se n ta a Ju d á e a Je ru sa lé m a lista d o s seu s p rin cip a is p e ca d o s. M ais um a v e z, D e u s co n d e n a a id o la tria e o cu lto a o u tro s d e u se s; a v io lê n cia , a co rru p ç ã o e a tra iç ã o (Sf 1.4). N aq u e le s dias, alé m te n d ê n c ia
m u ito
d o s p e ca d o s cita d o s a cim a , havia
p e rig o sa
q ue,
in fe lizm e n te ,
se
um a
re p e te
na
a tu a lid a d e , co m o a b usca de re sp o sta s a tra vé s d o s a stro s, a te n d ê n c ia ao p o lite ísm o e a in d ife re n ça do p ovo d ia n te de D eus.
A busca de respostas através dos astros H avia um a te n d ê n c ia do p o vo b u sca r o rie n ta ç ã o p o r m e io d o s a stro s: "Estenderei
a minha mão contra... os que sobre os telhados se curvam ao exército do céu" (Sf 1.4 ,5). A tu a lm e n te , m u itas p e sso a s b u sca m o rie n ta r su a s v id a s p o r m e io s de sin ais
a stro ló g ic o s e de h o ró sco p o s. A cre d ita m na so rte d e te rm in a d a p elo
zo d ía co .
T o rn a m -s e
e scra v a s
d e ssa s
p re visõ e s,
tra n s fo rm a n d o -se , m u itas v e ze s, em p e sso a s a m e d ro n ta d a s e in felize s.
A a stro lo g ia é um a fo rm a de id o la tria b a sta n te a ce ita nos dias a tu a is. Há até m e sm o e m p re sa s q ue, para a d m itir um tra b a lh a d o r, e xig e m q u e e ste faça o seu m ap a astral.
O cristã o não d eve se o rie n ta r p o r q u a lq u e r tip o de p rática q u e visa re v e la r o fu tu ro . O n o sso a m a n h ã só p e rte n ce a D eus.
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Profetas Menores
CETADEB Servir a dois senhores
O p o vo q u e ria s e rv ir a D e u s e a o u tro s d e u se s, ao m e sm o
"Estenderei a minha mão contra... os que se inclinam jurando ao Senhor, e juram por Milcom " (S f 1.4,5). te m p o :
"Ninguém pode servir a dois senhores; porque ou há de odiar um e amar o outro, ou se dedicará a um e desprezará o outro..." (M t 6.2 4 ). Jo s u é d esafio u A B íblia é clara ao a firm a r:
o p ovo de Israel para fa ze r um a e sco lh a d a q u e le a q u e m serviria (Js 2 4 .1 5 ). O p ro fe ta Elias e xo rto u o povo a d e c id ir so b re o D eu s a q u e m d e v e ria se g u ir ( lR s 18 .2 1 ). N ão p o d e m o s se rv ir a D eu s e ao m u n d o ao m e sm o te m p o . A tu a lm e n te , a m ídia a p re se n ta "a stro s" da m ú sica , d o e sp o rte e da te le v isã o , que a firm a m se r cristã o s ou p e rte n ce re m a algu m a igreja. Su a s vid a s, p o ré m , n ão co n d ize m
co m
os
p rin cíp io s
b íb lico s. D e v e m o s te r cu id a d o co m as im ita çõ e s.
Indiferença H avia ce rta in d ife re n ça do p ovo em re la çã o a D eus. Esse tin h a
d e ix a d o
de
se g u ir
ao
S e n h o r,
não
o
b u sca va ,
nem
p e rg u n ta v a p o r Ele. (Sf 1.4 ,6). A tu a lm e n te , isso ta m b é m se re p e te cu m p rin d o -s e o que Je s u s havia fa la d o : que nos fin s d o s te m p o s o a m o r de m u ito s e sfriaria (M t 2 4 .1 2 ). S e r in d ife re n te é to rn a r-s e a lh e io às co isa s de D eus. É v iv e r um a vida va zia , d o m in a d a p elo fo rm a lism o . É não o b s e rv a r m ais a P alavra de D eu s. É a n d a r co m o os cre n te s da Igreja de La o d icé ia , que viv ia m in d e fin id o s q u a n to à m a n e ira de s e rv ir a D eu s. N em e ram q u e n te s, e n em frio s (Ap 3.1 4 ).
116
CETADEB E
o
Profetas Menores re su lta d o
para
e ste
tip o
de
c o m p o rta m e n to
é
"Assim porque és morno, e não és quente nem frio, vomitar-te-ei da minha boca" (Ap 3.15). m o stra d o , ain da, p elo a p ó sto lo Jo ã o :
V - DEUS OFERECE SEMPRE UMA OPORTUNIDADE PARA O ARREPENDIMENTO 5.1 - C o n g re e a -te ó n acão! S o fo n ia s havia d e c la ra d o q u e o ju ízo de D e u s era algo in ev itá ve l. P o r ce rto a c o n te ce ria , pois já havia sid o d e te rm in a d o . P o ré m , m e sm o a ssim , D eu s o fe re cia o p o rtu n id a d e de p e rd ão para a q u e le s q u e se a rre p e n d e s s e m . V e ja m o s o m o d o co m o o p ro fe ta e xo rta o povo:
"Buscai ao Senhor..." - O p ovo d e v e ria b u sca r e x c lu siv a m e n te a D e u s (Sf 2.3a),
"... buscai a justiça..." - O p ovo d e ve ria b u sca r a ju stiç a , co m o sua m a n e ira de vid a, c o n fo rm e o rd e n a a P a lavra de D eu s (Sf 2.3b; M t 6.3 3 )
"... buscai a mansidão..." - O povo d e ve ria b u sca r a m a n sid ã o h u m ild a d e -, re co n h e c e n d o a n e c e ssid a d e de s u b m e te r-s e a D e u s (Sf 2 .3 c), pois o S e n h o r ce rta m e n te iria p ro te g e r a q u e le s que a ssim
p ro c e d e sse m :
"...
porventura sereis
escondidos no dia da ira do Senhor" (cap . 2.3 d ). 5.2 - D e u s fa z p ro m e ssa s de re sta u ra çã o S o fo n ia s
m o stra
que
D eu s
é ju sto .
Ele
n ão
co m e te
in iq u id a d e (S f 3.5 ). M e sm o q u e o h o m e m co m e ta in ju stiça s, Ele co n tin u a rá a se m o stra r ju sto . O p ro fe ta , em se g u id a , co n vid a o p o vo a se re g o zija r e a se a le g ra , p o r ca u sa da s a lv a çã o (S f 3 .1 4 17).
117
Profetas Menores
CETADEB
A T IV ID A D E S-LIÇ Ã O
IV
I - Responda: 1. Q u a is as e ta p a s da q u e d a de N ínive d e scrita s no livro de N au m ?
2. P o r que N ínive foi d e stru íd a , a p e s a r de te r co n h e c id o o ú nico e v e rd a d e iro D e u s?
3. Q u al o sig n ific a d o do n o m e H a b a cu q u e ?
4. P o r q u e o livro de H a b a cu q u e é d ife re n te d o s d e m a is livros p ro fé tico s?
5. A s
trê s
fo rm a s
literá ria s
d istin ta s
H ab a cu q u e :
118
co n tid a s
no
livro
de
CETADEB
Profetas Menores
6. D u as liçõ es p re cio sa s so b re a fé a p re n d e u na sua e x p e riê n cia co m D eu s: _____________________________________________________ (
' 0
8
____________________________________________________________________
7. Q u a is as p rin cip ais liçõ es d e ixa d as p elo p ro fe ta S o fo n ia s?
JJJL
ô 8. Cite
os
in stru m e n to s
q ue
D eu s
usa
para
n os
a le rta r,
a p re se n ta d o s n este livro:
i 6
c/
9. O s e le m e n to s u sa d o s p o r S o fo n ia s ao re fe rir-se a vin d a do dia do Se n h o r:
2
------------------------------------------------------------------------- - — £ —
119
L j- d
—
Profetas Menores
CETADEB
120
CETADEB
Profetas Menores
Profetas Menores
CETADEB
AG EU
“E farei tremer todas as nações, e virá o Desejado de todas as nações, e encherei esta casa de glória, diz o Senhor dos Exércitos." (A g 2.7)
O livro de A g e u é o p rim e iro d o s trê s livros e sc rito s a p ó s o exílio. O s o u tro s d ois são: Z a ca ria s e M a la q u ias. O p rofe ta A ge u e n tre g a q u a tro m e n sa g e n s, co m o p ro p ó sito de m o b iliza r o povo ju d e u para re e d ifica çã o do te m p lo : 1. C o n clu ir a C o n stru ç ã o do T e m p lo (A g 1 .1 -1 5 ); 2. A P ro m e ssa de M a io r G ló ria (A g 2.1 -9); 3 .0 C h a m a d o à S a n tid a d e co m B ê n çã o s (A g 2 .1 0 -1 9 ) e 4. U m a P ro m e ssa P ro fé tica (A g 2 .2 0 -2 3 ).
O c o n te ú d o do livro trata de trê s p ro b le m a s co m u n s a to d o s os p o vo s: d e sin te re sse (A g 1 .1 -1 5 ). O povo agia com in d ife re n ça e se p re o cu p a v a m ais co m as su a s p ró p ria s ca sa s do q u e co m o p ro je to da re co n stru çã o do te m p lo .
122
CETADEB
Profetas Menores
D e s e n co ra ja m e n to (A g 2 .1 -9 ). H avia um d e sâ n im o no povo q u e esta va in icia n d o a o bra da re c o n stru çã o do te m p lo , ao re co rd a r da gló ria e m a g n ificê n cia d o p rim e iro te m p lo co n stru íd o p o r S a lo m ã o . In sa tisfa çã o (A g 2 .1 0 -2 3 ). O p ovo q u e a go ra esta va tra b a lh a n d o , e sp e ra v a q u e a situ a çã o fo sse re vertid a im e d ia ta m e n te e q u e a n e g lig ê n cia de v á rio s an o s fo sse d e sfe ita . O co n te x to h istó rico do livro de A ge u a p o n ta para os se g u in te s fa to s: O T e m p lo em Je ru sa lé m fo ra d e stru íd o em 586 a.C. C iro , rei da P érsia , p ro m u lg o u um d e c re to (em 5 3 8 a.C), p e rm itin d o a o s ju d e u s e xila d o s re to rn a sse m
à su a
p átria
e
re co n stru ísse m seu T e m p lo . O gru p o de Ju d e u s q u e vo lto u p rim e iro para Je ru s a lé m c o m e ço u a cre d ita m
o tra b a lh o , m as que
isto
não co n clu iu
o co rre u
d e vid o
à
(Ed
3 .8 -1 0 ). A lg u n s
o p o siçã o
física
dos
s a m a rita n o s e o u tro s v izin h o s à co n stru ç ã o , o que fe z ca ir um g ra n d e d e sâ n im o nos tra b a lh a d o re s, o ca sio n a n d o na in te rru p çã o da o b ra em 5 3 4 a.C. Por
in te rm é d io
dos
m in isté rio s
dos
p ro fe ta s
Ageu
e
Z a ca ria s, o T e m p lo fo i co n clu íd o (5 2 0 -5 1 6 a.C)
I - AUTOR E DATA O
nom e
Ageu
sign ifica
"fe stivo ".
Ageu
tinh a
a p ro x im a d a m e n te 75 a n o s q u a n d o p ro fe tizo u , em 5 2 0 a.C. O p ro fe ta se a ju n ta ao s e xila d o s q u e h aviam re to rn a d o à sua te rra natal e m 5 3 6 a.C., para re co n s tru ir o te m p lo do Se n h o r.
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Profetas Menores
CETADEB
A g e u , co m o um m e n sa g e iro do Se n h o r, fo i um gra n d e e n c o ra ja d o r cu ja p alavra e sta v a em sin to n ia co m o co ra çã o do povo e a g ra d a v a a D eus. A s p ro fe cia s de A ge u tiv e ra m efeito im e d ia to . A p e n a s vin te e trê s d ia s d e p o is da sua p alavra de e n c o ra ja m e n to , o p o vo c o m e ço u a re co n stru ir o te m p lo .
II - ESBOÇO DO LIVRO I. A PRIM EIRA M EN SAG EM : CO NCLU IR A CO N STRU ÇÃO DO TEM PLO (1.1-15) 1. A N e g lig ê n c ia p e la s c o is a s d e D e u s (1 .1 -6 ) 2. R e p r e e n s ã o p e la n ã o e d ific a ç ã o da C a s a d e D e u s (1 .7 -1 1 ) 3. O s re s u lt a d o s d e c o n s id e r a r v o s s o s c a m in h o s (1 .1 2 -1 5 )
II. A SEG U N D A M EN SAG EM : PRO M ESSA D E M A IO R GLÓRIA (2.1-9) 1. A
co m p a ra çã o
do
novo
T e m p lo
com
o te m p lo
de
S a lo m ã o (2 .1 -3 ) 2. C h a m a d o p a ra e s fo r ç a r (2 .4 -5 ) 3. A G ló ria d o ú ltim o T e m p lo se rá M a io r (2 .6 -9 )
III. A TERCEIRA M EN SAG EM : CH AM AD O À SA N TID A D E COM BÊN ÇÃO S (2.10-19) 1. U m p e r g u n ta a o s s a c e r d o t e s (2 .1 0 -1 9 )
I V - U M A PRO M ESSA PROFÉTICA (2.20-23) 1. A R u ín a fu tu ra d a s N a ç õ e s (2 .2 1 -2 2 ) 2. O s ig n ific a d o p r o fé tic o d e Z o r o b a b e l
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CETADEB
Profetas Menores
III - A NEGLIGÊNCIA PELAS COISAS DE DEUS 3.1 - A d e scu lp a para a n e g ligê n cia
O exílio do p ovo ju d e u havia ch e g a d o ao fim . No e n ta n to , d e ze sse is a n o s d e p o is de o p ro c e sso h a v e r sid o in iciad o , o povo que vo lta ra
a Je ru sa lé m
se
p re o cu p a v a
m ais co m
os seu s
a fa ze re s p e sso a is do que co m o p ro je to da re co n s tru çã o do
"Não chegou ainda o tempo em que a casa do Senhor deve ser edificada" (A g 1.2).
te m p lo . A d e scu lp a usad a p elo p o vo era:
A ge u re p re e n d e o p o vo e co n v o ca os co n stru to re s a re n o v a re m sua co ra g e m , fé e sa n tid a d e ao S e n h o r (A g 1.7 ,8).
3.2 - A ca u sa d o d e scu id o
P o ssiv e lm e n te , o p o vo e sp e ra v a a lgu m a re v e la ç ã o e sp e cia l para e x e c u ta r a o bra q u e D e u s já havia p ro p o sto . P o ré m , se m o p e rc e b e re m e ra m m o v id o s p elo e g o ísm o (A g 1 .3 ,4 ), p o is não h aviam
eles
p re cisa d o
de
um a
re v e la çã o
co m o
e ssa
para
co n stru íre m su a s p ró p ria s ca sa s. A g e u m o stra q u e as co isa s de D e u s d e ve m se r p o r nós c o lo ca d o s a cim a de q u a lq u e r o u tra co isa.
3.3 - A s c o n se q u ê n c ia s do d e scu id o
O p ro fe ta ta m b é m e sc la re c e q u e o S e n h o r havia re tira d o a b ê n çã o do p ovo p o r ca u sa d o s se u s m a u s ca m in h o : "Semeais
muito, e recolheis pouco: comeis, mas não vos fartais; bebeis, mas não vos saciais; vestis-vos, mas ninguém se aquece; e o que recebe salário, recebe salário num saco furado (A g 1.6). 125
Profetas Menores
CETADEB
H av ia, n a q u e la é p o ca , se ca e e ste rilid a d e na te rra . Os e sfo rço s em d ire ç ã o ao su c e s s o e a p ro sp e rid a d e h av iam sid o em vão.
H avia p o b re za , m e sm o em m e io à p ro sp e rid a d e . A ge u ch a m a a a te n ç ã o para isto d ize n d o : "Aplicai
os vossos corações
aos vossos caminhos" (Ag 1.7). "Subi ao monte, e trazei madeira, e edificai a casa, e deles me agradarei, e eu serei glorificado, diz o Senhor" (A g 1.8). A o b e d iê n cia à vo n ta d e Em se g u id a , tra n sm ite u m a o rd e m d ivin a:
de D e u s é o ú n ico ca m in h o para a so lu çã o nos m o m e n to s de crise .
3 .4 - 0 a rre p e n d im e n to p elo d e scu id o
A m e n sa g e m de A ge u a lca n ço u a Z o ro b a b e l, o g o v e rn a d o r, a Jo su é , o su m o sa ce rd o te , e ao povo em geral.
C o m o re su lta d o , h o u ve um g ra n d e te m o r e n tre to d o s (Ag 1.1 2). A p ó s essa re a çã o , D eu s e n vio u um a p alavra de co n so lo :
"Eu sou convosco, diz o Senhor" (A g 1.1 3). O
p ovo
se a rre p e n d e u
e, im e d ia ta m e n te , co m e ço u
a
tra b a lh a r na o bra da re c o n stru çã o da ca sa de D e u s (A g 1.14).
O v e rd a d e iro
a rre p e n d im e n to
e xige
um a
m u d an ça
de
a titu d e . Q u a n d o fa ze m o s a n o ssa p arte, D eu s im e d ia ta m e n te age em n o sso favo r.
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CETADEB
Profetas Menores
IV - O DESÂNIMO - UM FORTE OBSTÁCULO À OBRA DE DEUS 4 .1 - A razão do d e sâ n im o O p ovo in icio u a o b ra da re c o n s tru ç ã o do te m p lo , m as, ao re co rd a r da gló ria e m a g n ificê n cia do p rim e iro te m p lo c o n stru íd o p o r S a lo m ã o , c o m e ço u a se r to m a d o p o r um fo rte d e sa le n to (A g 2 .2 ,3 ). O d e sâ n im o ve io e m c o n se q u e n c ia de um a co m p a ra çã o d e sa stro sa . O n ovo te m p lo era v isto co m o
nada ao s o lh o s
d a q u e le s q u e co n h e ce ra m o a n te rio r. O p ovo não se sen tia ca p a z de re c o n s tru ir o te m p lo , d a n d o -lh e
a fo rm a
C e rta m e n te ,
havia
que
tin h a
o te m p lo
um
se n tim e n to
de
a n te rio r
(A g
2.3).
in fe rio rid a d e .
Este
s e n tim e n to d e sm o tiv a v a o s líd e re s - Z o ro b a b e l, g o v e rn a d o r de Ju d á e Jo su é , o su m o s a ce rd o te -, e se e ste n d ia p o r to d o o p ovo.
4 .2 - O e n c o ra ja m e n to d ivin o D eu s, a tra v é s do p ro fe ta A g e u , e xo rta o s líd e re s a se m o stra re m co ra jo so s (A g 2 .4 ,5 ). O S e n h o r se revela co m o um D eu s de p ro v id ê n cia :
"Minha é a prata, e meu é o ouro, diz o
Senhor dos exércitos" (A g 2.8 ). 4 .3 - P ro m e ssa de um a gló ria m a io r D e u s m o stra a q u e a gló ria do s e g u n d o te m p lo seria m a io r do q u e a do p rim e iro . O M e ssia s, o S e n h o r da g ló ria , e n traria
e virá o Desejado de todas as nações, e encherei esta casa de glória, diz o Senhor dos Exércitos" (A g n e sse te m p lo (A g 2 .4 -9 ). "...
2.7). A p ro fe cia de A g e u se cu m p riu q u a n d o C risto v e io (Jo 2 .1 3 25). O seu co m p le to cu m p rim e n to , p o ré m , se d ará q u a n d o C risto v ie r em gló ria para e s ta b e le c e r o seu re in o aqui na te rra.
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Profetas Menores
CETADEB
V - SACRIFÍCIOS SEM OBEDIÊNCIA NÃO LEVAM A SANTIFICAÇÃO 5 .1 - U m a licão prática
Na sua te rce ira m e n sa g e m , o p rofe ta A g e u m o stra que p ovo havia se co n ta m in a d o p o r su a d e so b e d iê n cia . O s sa crifício s o fe re cid o s so b re o a lta r não e ra m su ficie n te s para sa n tifica r um a te rra co rro m p id a p elo p ecad o .
A sa n tid a d e não é c o n ta g io sa , m as o p e ca d o o é (A g 2 .1 0 14). P or esta ra zã o , a b ê n çã o de D e u s havia sid o su sp e n sa .
Para D e u s, m e lh o r é o o b e d e c e r do q u e o sa crific a r ( IS m 1 5 .2 2 ). D e u s só a ce ita o n o sso sa crifíc io q u a n d o , p rim e ira m e n te , o b e d e c e m o s à sua Palavra.
5 .2 - U m a p ro m e ssa de b ê n cã o ao o b e d ie n te
D u ra n te d e ze sse is a n o s o p ovo havia o fe re cid o s a crifício s de fo rm a
irre gu la r,
p o is o te m p lo
e sta va
em
ru ínas. A ge u
a d m o e sta o p o vo a p ô r o co ra çã o nas co isa s de D e u s, pois a p a rtir d a q u e le dia, e le s se riam a b e n ço a d o s.
"Há ainda semente no celeiro? Nem a videira, nem a figueira, nem a romeira, nem a oliveira, tem dado os seus frutos; mas desde este dia vos abençoarei" (A g 2.1 9). O p ro fe ta p re d iz para a q u e le ano um a boa co lh e ita :
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CETADEB
Profetas Menores
VI - A OBEDIÊNCIA TRARÁ BÊNÇÃO FUTURAS 6.1 - E sco lh id o para um su b lim e o fício
A ú ltim a m e n sa g e m de A ge u foi d irigid a e sp e c ific a m e n te a Z o ro b a b e l, o g o v e rn a d o r. D e u s o e sc o lh e u co m o um p rín cip e , le g ítim o re p re se n ta n te da ca sa de Davi, e a n te c e s s o r do M e ssia s. 0 anel de selar - um sin e te - co m o qual D e u s o co m p a ra v a , era um o b je to de m u ito v a lo r a o s o lh o s d o s o rie n ta is. S im b o liza v a a u to rid a d e su p re m a ; era u m a g a ra n tia do fa v o r de D e u s para o seu p ovo.
A c o m p a ra ç ã o co m e sse s ím b o lo sig n ifica v a q u e o tro n o de Davi era re sta u ra d o p o r in te rm é d io de Z o ro b a b e l (A g 2 .2 3 ). E sse se lo havia sid o p e rd id o a n te s do ca tiv e iro , q u a n d o D e u s re jeito u
'Vivo eu, diz o Senhor, que ainda que Jeconias, filho de Joaquim, rei de Judá fosse o selo do anel da minha mão direita, eu dali te arrancaria" (Jr 2 2 .2 4 ) a Je c o n ia s. O p ro fe ta Je re m ia s fala co m re la çã o a isso:
6.2 - U m a p ro m e ssa de p ro te çã o e se g u ra n ça
O p ro fe ta co n clu i m o stra n d o q u e Z o ro b a b e l, o g o v e rn a d o r, re ce b e ria
um a
p ro m e ssa
de
p ro te ç ã o
e se g u ra n ça ,
para
si
m e sm o e para o seu p ovo. As n a çõ e s se rã o a b a la d a s, m as Ju d á será e sta b e le cid a a tra v é s d o M e ssia s. A g e u ta m b é m m o stra as p e rtu rb a çõ e s fin a is do m u n d o que a n te c e d e m a vinda de C risto (A g 2 .6 ,7 ,2 0 -2 2 ).
129
Profetas Menores
Cl IADEB
ZACARIAS
" A le g ra -te m u ito, ó filha de Siã o ; exu lta, ó filh a de Je ru sa lé m ; eis q u e v e m a ti o te u rei; e le é ju sto e tra z a sa lv a çã o ; ele é h u m ild e
e
ve m
m o n ta d o
so b re
um
ju m e n to , so b re um ju m e n tin h o , filh o de ju m e n ta ." (Zc 9.9)
Z a c a ria s foi o m a is jo v e m c o n te m p o râ n e o de A ge u . A m b o s e x e rce ra m um m in isté rio v o lta d o para a re co n stru çã o do te m p lo .
Em E sd ra s 5.1 , co n sta que o s dois p ro fe ta s a n im a ra m o p o vo de Ju d á e Je ru sa lé m
a p e rsistire m
na re e d ific a ç ã o do
T e m p lo .
O seu livro é o m ais lo n go d o s P ro fe ta s M e n o re s. D e p o is de Isaías, Z a ca ria s é o p ro fe ta
que
M e ssia s, no A n tig o T e sta m e n to .
130
m ais p ro fe tizo u
a ce rca
do
CETADEB
Profetas Menores
I - AUTOR E DATA O n o m e Z a ca ria s sign ifica "D e u s se le m b ro u ". Z a c a ria s p e rte n cia à lin h a g e m sa ce rd o ta l.
Era filh o de B ara q u ia s e N eto de Id o .15 Para a m aio ria d o s a u to re s os ca p ítu lo s 1 a 8, fo ra m e sc rito s e n tre 5 2 0 -5 1 8 a .C., e os d e m a is, p o r vo lta de 4 8 0 a 4 7 0 a.C.
M a te u s relata que o p ro fe ta Z a ca ria s foi a ssa ssin a d o e n tre o te m p lo e o a lta r (M t 2 3 .3 5 ).16
ls . Comparação de Zacarias 1.1,7 com Esdras 5.1 e Neemias 12.4,16: Zacarias 1.1,7: “ No oitavo mês do segundo ano de Dario, veio a palavra do SENHOR ao profeta Zacarias, filho de Baraquias, filho de Ido...” Esdras 5.1: “Ora, os profetas Ageu e Zacarias, filho de Ido, profetizaram aos judeus que estavam em Judá e em Jerusalém , em nome do Deus de Israel, cujo Espírito estava com eles.” - Neemias 12. 4,16: “ Ido, Ginetoi, Abias,... de Ido, Zacarias; de Ginetom, M esulão.”
I6. Relato de Mateus sobre o assassinato de Zacarias: M ateus 23.35: "... para que sobre vós recaia todo o sangue justo derram ado sobre a terra, desde o sangue do justo Abel até ao sangue de Zacarias, filho de Baraquias, a quem matastes entre o santuário e o altar.”
131
Profetas Menores
CETADEB
II - ESBOÇO DO LIVRO I. O CH AM AD O A O A RR EPEN D IM EN TO (1.1-6) II. A S OITO VISÕES (1.7-6.15) A. V is ã o d o c a v a le ir o e n tre as m u r ta s (1 .7 -1 7 ) B. V is ã o d o s q u a tr o s c h ifre s e d o s q u a tro f e r r e ir o s (1 .1 8 -2 1 ) C. V is ã o d o h o m e m co m u m c o r d e l p ara m e d ir (2 .1 -1 3 ) D. V is ã o da p u r ific a ç ã o d o s u m o s a c e r d o te , J o s u é (3 .1 -1 0 ) E. V is ã o d o c a s tiç a l de o u ro e d a s o liv e ira s (4 .1 -1 4 ) F. V is ã o d o ro lo flu tu a n t e (5 .1 -4 ) G . V is ã o da m u lh e r e a e fa (5 .5 -1 1 ) H. V is ã o d o s q u a tro c a r r o s (6 .1 -8 )
III. A CO RO AÇÃO DO SU M O SA CER D O TE (6.9-15) IV. REPREEN SÃ O SEVERA CONTRA O RITU AL RELIG IO SO VAZIO (7.1-14) V. A RESTAU RA ÇÃ O D E SIÃ O (8.1-23) VI. O TRIUNFO D E SIÃ O (8.1-23) A . A p rim e ira p ro fe c ia : O M e s s ia s r e je ita d o (9 .1 -1 1 .1 7 ) B. A S e g u n d a p ro fe c ia : O M e s s ia s R e in a (1 2 .1 -1 4 .2 1 )
III - AS VISÕES DO PROFETA 3.1 - O p ro p ó sito d as visõ e s O livro de Z a ca ria s co m e ça co m um a p e lo in tro d u tó rio para que a n açã o de Ju d á se a rre p e n d a e se co n v e rta a D eu s. O p ro fe ta e xo rta os ju d e u s a se vo lta re m ao S e n h o r para que Ele se
132
CETADEB
Profetas Menores
vo lte para e les. Em se g u id a , p ro cu ra e n c o ra ja r o p o vo para p e rsistir na re c o n stru çã o
do te m p lo .
D u ra n te e ste
p e río d o ,
Za ca ria s re ce b e u um a sé rie d e o ito visõ e s n o tu rn a s, q u e fa la m so b re a o b ra do M essias:
£Q Visão do cavaleiro entre as murtas (Zc 1 .7 -1 7 ) - A n ú n cio so b re a re sta u ra çã o de Sião e seu povo.
£ 3 Visão dos quatros chifres e dos quatro ferreiros (Zc 1 .1 8 -2 1 ) - A n ú n cio so b re a d e stru iç ã o d o s o p re sso re s de Israel.
£Q Visão do homem com um cordel para medir (Zc 2 .1 -1 3 ) A n ú n cio so b re a re c o n stru çã o de Je ru s a lé m . A cid a d e será re co n stru íd a se m m u ro s p o r ca u sa do a u m e n to fu tu ro da p o p u la çã o . Je o v á se rá co m o m u ro de fo g o ao re d o r da cid a d e . Ele p ro te g e rá e g lo rifica rá Je ru sa lé m .
03 Visão
da purificação do sumo sacerdote, Josué (Zc 3 .1 -1 0 ) -
A n u n cio so b re a p u rifica çã o e re sta u ra çã o de Israel pela vin d a do R e n o vo . O su m o sa ce rd o te , d e sp o ja d o d as v e ste s su ja s e re ve stid o co m
v e stim e n ta s
lim p a s, re p re se n ta
a
p u re za do re m a n e s ce n te de Israel.
Q Visão do castiçal de ouro e das oliveiras (Zc 4 .1 -1 4 ) - A n ú n cio s o b re a c a p a cita ç ã o de Z o ro b a b e l e Jo su é , a tra v é s do E sp írito de D eu s. A re co n s tru çã o do te m p lo (o ca stiça l de o u ro ) e a re sta u ra çã o de Israel, não o co rre rã o p o r m e io do p o d e r h u m a n o , m as p o r m e io do E sp írito de D e u s que agirá so b re Z o ro b a b e l e Jo s u é (os dois ramos de oliveira).
f f l Visão do rolo flutuante (Zc 5 .1 -4 ) - A n ú n cio so b re a re m o çã o do p e ca d o n acio n a l. D e p o is da c o n c lu s ã o do te m p lo , D e u s ca stig a rá a q u e le s q u e v io la re m Su a s leis.
Profetas Menores
CETADEB
£Q Visão da mulher e a efa (Zc 5 .5 -1 1 ) - A n ú n cio so b re o ju lg a m e n to do p e ca d o n acio n a l. C O Visão dos quatro carros (Zc 6 .1 -8 ) - A n ú n cio so b re a ra p id e z e as p ro p o rçõ e s dos ju lg a m e n to s de D e u s co n tra as n açõ e s que o p rim ira m a Israel.
3.2 - C o m p re e n d e n d o as v isõ e s do p rofeta As
cin co
p rim e ira s
v isõ e s
tra n sm ite m
e sp e ra n ça
e
c o n so la ç ã o para o p ovo de Israel. A s trê s ú ltim a s fa la m a ce rca de ju ízo .
A
q u a rta
visã o
co n té m
um a
im p o rta n te
p ro fe cia
m e ssiâ n ica .
eis que eu farei vir o meu servo, o Renovo (Zc 3 .8 b ) e p u rifica rá a Israel: "... e tirarei a iniquidade desta terra, em um dia (Z c.3 .9 b ). A ce n a da co ro a çã o Fala cla ra m e n te que o M e ssia s virá: "...
de su m o s a ce rd o te , Jo su é , (Zc 6 .9 -1 5 ) é um a p ro fe cia m e ssiâ n ica , clá ssica do A n tig o T e sta m e n to , q u e sim b o liza a co ro a çã o do M e ssia s co m o Rei e Sa ce rd o te .
IV - MENSAGENS PRÁTICAS 4 .1 - A s q u a tro m e n sa g e n s do p rofe ta D e sd e
que
Je ru sa lé m
foi
levada
ca tiva,
os
ju d e u s
co stu m a v a m je ju a r to d o q u in to m ê s do ano. U m a e m b aixa d a vin d a de B etei, re p re se n ta n d o o p ovo, q u e ria sa b e r se, a p ó s o ca tive iro , d e ve ria ou não co n tin u a r co m essa prática. Em re sp o sta a essa q u e stã o , D e u s dá a Z a ca ria s um a sé rie de q u a tro m e n sa g e n s:
134
CETADEB
Profetas Menores
*s> Primeira mensagem - R e p re e n sã o se v e ra co n tra o ritu a lism o vazio .
0
p ovo
je ju a v a
apenas
c u m p rin d o
um a
m era
o b rig a çã o . Se u sa crifíc io não p assa va de um ritual vazio .
"Quando jejuastes, e pranteastes, no quinto e no sétimo mês, durante estes setenta anos, jejuastes vós para mim, mesmo para mim? Ou quando comestes, e quando bebestes, não foi para vós mesmos que comestes e bebestes? (Zc 7 .5 ,6 ). D eus não d e se ja que se ja m o s a p e n a s re lig io so s ou ritu a lista s, m as e sp e ra q u e o a d o re m o s co m o um v e rd a d e iro a d o ra d o r que o ad o ra em e sp írito e v e rd a d e (Jo 4 .2 3 ,2 4 ).
^
Segunda Mensagem (Zc 7 .8 -1 4 ) - Um le m b re te so b re a d e so b e d iê n cia p assa d a. D e u s re le m b ra q ue, p o r ca u sa da in iq u id a d e
do
p o vo ,
a
te rra
havia
se
to rn a d o
num a
d e so la çã o . O p e ca d o tra z d rá stica s c o n se q u ê n c ia s para a vida do h o m e m . D e v e m o s te r cu id a d o para não v o lta rm o s às a n tig a s p rá tica s do p e ca d o ( I C o 1 0 .1 2 ,1 3 ).
^
Terceira
Mensagem
(Zc
8 .1 -1 7 )
-
A
re sta u ra çã o
e
a
c o n so la ç ã o de Israel. D e u s p ro m e te re sta u ra r o seu p o vo, e h ab ita r em Je ru s a lé m e s e r o seu D e u s, em v e rd a d e e ju stiça . Q u a n d o re sta u ra as n o ssa s vid a s, D e u s p assa a h a b ita r d e n tro de nós (Jo 14.23).
Quarta mensagem (Z c 8 .1 8 -2 3 ) - A d e sco b e rta da a le gria no reino . A g o ra , D e u s p ro m e te ao seu p ovo um a ale gria tal que a lte ra rá os d ias a n te rio re s de je ju m e os tra n sfo rm a rá em d ia s
fe stiv o s.
Q uando
som os
re sta u ra d o s,
a
triste za
p ro v o ca d a p elo p e ca d o d e sa p a re ce e dá lu gar a um a ale gria in co m p a rá v e l (SI 126. 1-3).
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Profetas Menores
CETADEB 4 .2 - Licõ e s p rática s
R e su m in d o : P o r m e io d a s p ro fe cia s de Z a ca ria s, D eus q u e ria m o s tra r ao seu p ovo q u e d e se ja v a a o b e d iê n cia em lu gar do je ju m . Israel seria re sta u ra d o to ta lm e n te e Je ru s a lé m se tra n sfo rm a ria no ce n tro re ligio so do m u n d o , so b a co n d iç ã o de e le s a m a re m a v e rd a d e e a paz.
V - PROFECIAS APOCALÍPTICAS N esta ú ltim a p arte d o livro, Z a ca ria s a p re se n ta d o is te m a s q ue d ize m re sp e ito ao a d v e n to do M e ssia s. O p rim e iro te m a fala da vin d a d o M e ssia s e sua re jeiçã o . Israel re jeita rá seu P a sto r-R e i e será e xtra v ia d o p elo s falso s p asto re s. O se g u n d o te m a fala da se g u n d a v in d a de C risto o M e ssia s, e a a ce ita ç ã o do rei de Israel.
5 .1 - P rim e iro T e m a (Zc 9 -1 1 ) - A R e je içã o do M e ssia s.
Z a ca ria s
fala
do
ju ízo
que
virá
so b re
as
n açõ e s
“Alegra-te muito, ó filha de Sido; exulta, ó filha de Jerusalém; eis que vem a ti o teu rei; ele é justo e traz a salvação; ele é humilde e vem montado sobre um jumento, sobre um jumentinho, filho de jumenta" (Zc 9.9). circu n v izin h a s. Em se g u id a , fala da vin d a do M e ssia s:
"E pesaram o meu salário, trinta moedas de prata. O Senhor, pois, me disse: Arroja isso ao oleiro, esse belo preço em que fui avaliado por eles..." (Zc 1 1 .1 2 ,1 3 ). Fala ta m b é m q u e o M e ssia s será re je ita d o e v e n d id o :
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5.2 - S e g u n d o T e m a (Zc 1 1 .1 2 ,1 3 ) - O R e in o do M e ssia s.
Z a c a ria s m o stra que as n a ç õ e s se ju n ta rã o co n tra Israel para d e stru í-lo . Israel não te rá m a is n e n h u m m e io de re sistê n cia.
Q uando
p a re ce r q ue, d esta v e z, a n ação
in teira
será
to ta lm e n te d e stru íd a , o p o vo se a rre p e n d e rá , in v o ca n d o o n o m e d o S e n h o r, p e d in d o -lh e s o c o rro (Zc 1 2 .8 -1 0 ; 1 4 .1,2). E n tão , virá o M e ssia s, co m o seu lib e rta d o r, e se v in ga rá d o s se u s in im ig o s (Zc 1 4 .3 -8 ).
5.3 - C o n clu sã o
Em
sua
p rim e ira
p arte,
as
p ro fe cia s
de
Z a ca ria s
a p re se n ta m um e stilo h istó rico e, na se g u n d a p arte, um e stilo a p o c a líp tico . Z a ca ria s m o stra a co n te c im e n to s c o n te m p o râ n e o s e fu tu ro s. O seu livro d iv id e -se em trê s s e ç õ e s: o ito v isõ e s, q u a tro m e n sa g e n s e d o is te m a s so b re os p la n o s fu tu ro s de D e u s para o seu p ovo.
N os
p rim e iro s
ca p ítu lo s,
Z a ca ria s
fala
a ce rca
da
re c o n s tru ç ã o do te m p lo . N as m e n sa g e n s, ele a lerta o p ovo co n tra os seu s a n tig o s p e ca d o s e m o stra q u e D e u s d e se ja a o b e d iê n cia e não o sa crifício .
N os ca p ítu lo s fin a is, o p ro fe ta fala so b re
a vin d a
do
M e ssia s e a gló ria do seu reino , m o stra n d o que Israel será in te ira m e n te p u rifica d a , e o M e ssia s, triu n fa n te , rein ará (Zc 1 4 .9 -
21 ).
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Profetas Menores
CETADEB
MALAQUIAS "Então vereis outro vez a diferença entre o justo e o ímpio; entre o que serve a Deus, e o que não serve." (M l 3.1 8 )
M a la q u ia s fo i o te rce iro p ro fe ta a p ro fe tiza r a p ó s o exílio. Seu m in isté rio se d e se n v o lv e u d u ra n te os d ias de N e e m ia s. O p ro p ó sito do livro de M a la q u ias era fa z e r um a p e lo ao povo para que d e ix a sse a h ip o crisia re ligio sa e, co m co ra çã o sin ce ro e o b e d ie n te , se v o lta sse para D eu s e para o c o n ce rto divino.
I - AUTOR E DATA O n o m e M a la q u ia s sign ifica " M e n sa g e iro de D e u s". P o u co se sa b e a ce rca do p ro fe ta M a la q u ias. A ú nica m e n çã o que a ele é feita
está
no
p rim e iro v e rsícu lo
do
seu
p ró p rio
livro.
Seu
m in isté rio se d e se n v o lv e u , p o r vo lta de 4 3 0 - 4 2 0 a.C, d u ra n te os d ias em que os ju d e u s p assa va m p o r a d v e rsid a d e s e d e clín io e sp iritu a l. M a la q u ia s p red iz a vin d a de Jo ã o B atista, o p re c u rso r do M e ssia s.
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V e ja o cu m p rim e n to d essa p ro fe cia : M t 3.3; 1 1 .1 0 -1 4 ; 1 7 .9 -1 3 ; M c 1.3; 9 ,1 0 -1 1 ; Lc 1.17; 3.4; Jo 1 .2 3 .17
17
. Profecia de Malaquias sobre a vinda de João Batista, mencionada no
Novo Testamento: Mateus 3.3: “ Porque este é o referido por interm édio do profeta Isaías: Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas veredas.” Mateus 11.10-14: “ Este é de quem está escrito: Eis aí eu envio diante da tua face o meu mensageiro, o qual preparará o teu caminho diante de ti. Em verdade vos digo: entre os nascidos de mulher, ninguém apareceu m aior do que João Batista; mas o m enor no reino dos céus é maior do que ele. Desde os dias de João Batista até agora, o reino dos céus é tom ado por esforço, e os que se esforçam se apoderam dele. Porque todos os Profetas e a Lei profetizaram até João. E, se o quereis reconhecer, eie mesmo é Elias, que estava para vir.” Mateus 17.9-13: “ E, descendo eles do monte, ordenou-lhes Jesus: A ninguém conteis a visão, até que 0 Filho do Homem ressuscite dentre os mortos. Mas os discípulos o interrogaram: Por que dizem, pois, os escribas ser necessário que Elias venha
primeiro? Então, Jesus
respondeu: De fato, Elias virá e restaurará todas as coisas. Eu, porém, vos declaro que Elias já veio, e não o reconheceram ; antes, fizeram com ele tudo quanto quiseram. Assim também o Filho do Homem há de padecer nas mãos deles. Então, os discípulos entenderam que lhes falara a respeito de João Batista.” Marcos 1.3: "... voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas veredas.”
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II - ESBOÇO DO LIVRO I. O AMOR DO SENHOR POR ISRAEL (1.2-5) II. O FRACASSO DOS SACERDOTES (1.6-2.9) III. A INFIDELIDADE DO POVO (2.10-16) IV. O DIA DO JULGAMENTO (2.17-3-5) V. PROMESSA DE BÊNÇÃOS HÁ RA OS FIÉIS DIZIMISTAS (3.6-12) VI. O DESTINO DO ÍMPIO E DO JUSTO (3.13-4.3) VII. EXORTAÇÃO E PROMESSA (4.4-6) VIII. O DIA DO SENHOR (4.1-6) A. Será um Dia de Juízo para o A rro gan te e o M alfeitor (4.1) B. Será Preced id o de um a Restau ração nos R elacion am ento s entre Pais e Filhos e entre o Povo de Deus (4.4-6)
Marcos 9.10-11: “ Eles guardaram a recomendação, perguntando uns aos outros que seria o ressuscitar dentre os mortos. E interrogaram no, dizendo: Por que dizem os escribas ser necessário que Elias venha primeiro? Lucas 1.17: “ E irá adiante do Senhor no espírito e poder de Elias, para converter o coração dos pais aos filhos, converter os desobedientes à prudência dos justos e habilitar para o Senhor um povo preparado.” Lucas 3.4: “... conforme está escrito no livro das palavras do profeta Isaías: Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas veredas.” João 1.23: “ Então, ele respondeu: Eu sou a voz do que clama no deserto: Endireitai o caminho do Senhor, como disse o profeta Isaías.”
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III - AVISOS E REPREENSÃO AOS INFIÉIS 3.1 - M e n sa g e n s a n acã o inteira A p ó s o e xílio , o p o vo vo lto u a tra n s g re d ir e m m u ito s dos m e sm o s p e ca d o s q u e re su lta ra m no seu ca tive iro . A n a çã o vivia n o v a m e n te um m o m e n to de d e clín io e sp iritu a l. A fé m in g u a v a e o p o vo to rn a v a -se in d ife re n te às e xig ê n cia s da lei, re a liza n d o o cu lto de um a fo rm a d e so rd e n a d a . P io r ain d a , m u ito s q u e stio n a v a m a D e u s e d u vid a m da sua ju stiça . O u tro s p e rg u n ta v a m se va le ria a p en a se rv ir ao S e n h o r (M l
2 .1 7 ;
3 .1 4 ,1 5 ).
M a la q u ia s
re p re e n d e
aq u e la
n açã o ,
m o stra n d o sua in g ra tid ã o d ia n te do g ra n d e a m o r de D e u s para co m o seu povo, que e sco lh e ra a Ja có , e le g e n d o -o co m o filh o seu (M l 1.2 ,3).
3.2 - M e n sa g e n s ao s s a ce rd o te s M a la q u ia s
e xo rta
os
s a ce rd o te s
q ue,
de
um a
fo rm a
in e sc ru p u lo sa , d e so n ra v a m a D e u s na fo rm a de cu ltu á -lo . Estas são as q u e stõ e s a p re s e n ta d a s p elo p ro fe ta: £ 3 Falta de reverência - "...
desprezais o meu nome" (M l 1.6b).
O p o vo havia se to rn a d o in se n sív e l e in d ife re n te . H avia ce rta h ip o crisia re ligio sa . Um "faz de co n ta ".
£H Oferecimento de sacrifícios defeituosos - O s s a ce rd o te s d e sre sp e ita v a m
a
D eu s
o fe re c e n d o -lh e
co isa s
vis
e
"Ofereceis sobre o meu altar pão imundo" (M l 1.7 a), "Vós ofereceis o roubado, e o coxo e o enfermo" (M l
d e sp re zív e is:
1.1 3b ).
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D e u s não a ce ita q u a lq u e r co isa co m o o ferta,
Ser-me-á isto aceito de vossa mão? Pois maldito seja o enganador que,... promete e oferece ao Senhor uma coisa vil" (M l 1 .1 3 ,1 4 ). ou um cu lto p re sta d o de q u a lq u e r je ito . "...
EQ indiferença
e
descontentamento
-
Os
s a ce rd o te s
co n sid e ra v a m a o bra de D e u s e n fa d o n h a : "Mas
vós profanais quando dizeis: A mesa do Senhor é impura, e o seu produto, a sua comida é desprezível. E dizeis: Eis aqui que canseira! e o lançastes ao desprezo, diz o Senhor dos exércitos... (M l 1 .1 2 ,1 3 a ). H avia ce rta in d ife re n ça e d e s c o n te n ta m e n to no d e s e m p e n h o do se rv iço de D eu s. D e u s não a ce ita q u e a sua o b ra seja fe ita co m n e g lig ê n cia (Jr 4 8 .1 0 ).
133 Violação do pacto Levítico
- O s s a ce rd o te s já não cu m p ria m
as q u a lid a d e s que o p acto Le vítico re q u e re ria : " Mas
vós vos desviastes do caminho, a muitos fizestes tropeçar na lei; corrompestes o concerto de Levi, diz o Senhor dos Exércitos (M l 2.8).
3 .3 - M e n sa g e n s ao povo M a la q u ia s ce n su ra o p ovo co n tra trê s g ra v e s p ro b le m a s:
S
Problemas nas relações familiares - M u ito s h aviam se d iv o rcia d o
d as
su a s
e sp o sa s
e
c a sa d o
co m
m u lh e re s
e stra n g e ira s q u e viv ia m no p a g a n ism o (M l 2 .1 1 ,1 4 ,1 5 ; Ne 1 3 .2 3 -2 7 ). D e u s e sta b e le ce u o m a trim ô n io co m o p ro p ó sito que e ste d u ra sse para se m p re (M c 1 0 .6 -9 ). Por o u tro lado, ele não d e se ja v a que o seu p ovo se m istu ra sse , c a sa n d o -se co m p e sso a s p agã s (2 C o 6.1 4).
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■S Ceticismo - H avia um a d e scre n ça nas c o isa s de D eus. A lg u m a s p e sso a s in sin u a v a m que o s m a lfe ito re s a g ra d a v a m a D e u s, em
v irtu d e
de e ste s p ro sp e ra re m
(M l 3 .1 4 ,1 5 ) e
e x cla m a v a m : "Inútil é servir a Deus" (M l 14a). M a la q u ias re p re e n d e o p o v o e diz q u e D e u s n ão m u d a e fa rá ju ízo co n tra to d o s os tra n s g re ss o re s. Em se g u id a , a p re se n ta um a lista de p e ca d o s q u e se rã o ju lg a d o s (M l 3 .5 ,6 ).
■S A retenção do dízimo - F in a lm e n te , M a la q u ias m o stra que o p o vo ro u b a va a D e u s, à m e d id a que n ão o fe re cia o d ízim o (M l 3.8 ), e a p re se n ta um a g ra n d e p ro m e ssa de D e u s para a q u e le s que sã o fie is d izim ista s: "... fazei prova de mim diz o
Senhor dos Exércitos, se eu não vos abrir as janelas do céu, e não derramar sobre vós uma bênção tal, que dela vos advenha maior abastança (M l 3.1 0).
IV - PROMESSAS E BÊNÇÃOS AOS JUSTOS 4 .1 - O te s o u ro p a rticu la r de D eus
A p e s a r da situ a çã o em que se e n c o n tra v a o p ovo a p ó s o exílio , q u a n d o a ch a m a re ligio sa e sta va p re ste s a se a p a g a r, havia um gru p o de fié is q u e n ão a ce ita va os a rg u m e n to s d a q u e le s que não cria m , e p ro cu ra v a a p ro fu n d a r su a re la çã o co m D eus.
D e u s fa z um a d istin çã o e n tre o ju sto e o ím pio . Entre a q u e le
que
o se rv e
e a q u e le
que
não
o se rv e
(M l 3.1 8 ).
E n q u a n to , ao ím pio lhe resta o ca stig o , ao s ju sto s virá a b ê n ção .
143
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D e u s tra ta os ju sto s co m o seu te so u ro p e c u lia r (v.1 7 ), seu s n o m e s e os seu s fe ito s são re g istra d o s num m e m o ria l (v .16). O sol da ju stiça n a sce rá para os que te m e m a D eu s, m as para os ím p io s virá co m o fo rn o a rd e n te (M l 4 .1 ,2 ).
4.2 - P re d içõ e s e p ro m e ssa s
M a la q u ia s e n ce rra o seu livro e x o rta n d o o p ovo a le m b ra rse da lei de M o isé s. Em se g u id a , p ro m e te q ue, a n te s d o dia do Se n h o r, D e u s e n via ria o p re c u rso r do M e ssia s (Jo ã o B atista), que viria no p o d e r e no e sp írito de Elias para p re p a ra r o ca m in h o para a ch e g a d a do M essias. O
livro
de
M a la q u ia s e n ce rra
as p ro fe cia s do A n tig o
T e s ta m e n to e m a rca o in ício de um p erío d o de q u a tro c e n to s an o s de silê n cio p ro fé tico , ch a m a d o de "p e río d o in te rb íb lico ". D u ran te e sse te m p o não h o u ve q u a lq u e r m a n ife sta çã o e sp e cia l de D eu s para co m o seu p ovo. D u ra n te o p e río d o in te rb íb lico , o u tro s livro s fo ra m e scrito s. P o rém , e sse s não fa ze m p arte do câ n o n sa gra d o . O silê n cio p ro fé tico só foi q u e b ra d o q u a n d o Jo ã o Batista a p a re ce u no d e se rto p re g a n d o a m e n sa g e m do a rre p e n d im e n to (M t 3 .1 -1 2 ).
ATIVIDADES - LIÇÃO V I - Coloque "C" para Certo e "E" para Errado: 1. ( G ) A ge u foi o p rim e iro d o s p ro fe ta s da fase p ós- exílio. 2. ( ( ^ ) Z o ro b a b e l era g o v e rn a d o r de Ju d á . 3. ( &
) O s ju d e u s que re to rn a ra m da B a b ilô n ia em 5 3 8 a.C.
c o n se g u ira m ,
de
im e d ia to ,
Je ru sa lé m .
144
re co n stru ir
o
T e m p lo
de
CETADEB
Profetas Menores
4. ( O ) Pelo fa to de o p ovo não c o lo c a r D e u s em p rim e iro lu ga r nas su a s vid as, seu tra b a lh o não era fru tífe ro ou p ro d u tivo e a b ê n çã o de D eu s foi retida.
511 - RESPONDA: 5. Q u a is as q u a tro m e n sa g e n s q u e o p ro fe ta A ge u e n tre g a ao
6. Q u a is os p rin cip a is p ro b le m a s e n fre n ta d o s p elo s ju d e u s na é p o ca de A g e u ? ________________________________________________________ j
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7. Q u a n to s e q u ais os te m a s que Z a ca ria s a p re se n ta e q ue dizem re sp e ito ao a d v e n to do M e ssia s?
8. As q u e stõ e s a p re se n ta d a s p o r M a la q u ia s aos sa ce rd o te s?
__________________________ f / V
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9. A s q u e stõ e s a p re s e n ta d a s p o r M a la q u ia s ao povo:
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GLOSSÁRIO
Admoestar - A d v e rtir de falta; re p re e n d e r; le m b rar; avisar. Advento - V in d a ; ch e g a d a . Aldeão - M o ra d o r de aldeia Altaneiro - Q u e se eleva m u ito. Arrazoar - E x p o r ou d e fe n d e r, a le g a n d o ra zõ e s. Atrocidades - cru e ld a d e , b a rb a rid a d e Astrologia - A rte de a d iv in h a r o fu tu ro re fe rin d o -se à p o siçã o ou a sp e cto s de ce rto s a stro s.
Avareza - A p e g o d e m a sia d o e só rd id o ao d in h e iro ; m e sq u in h e z. Avassalador - Q u e d o m in a ; o p rim e ; sed u z. Exílio - E x p a tria çã o , fo rça d a ou vo lu n tá ria . Iminente - P e n d e n te , a m e a ça d o r, que e sta r já no m o m e n to de s e r re aliza d o .
Incontinentes
-
im o d e ra d o ,
d e se n fre a d o ,
d e sco n tro la d o ,
se n su a l.
Inescrutável - Im p e n e trá v e l; in co m p re e n sív e l. Insano - In se n sa to ; d e m e n te . Libertinagem - lascívia; d e v a ssid ã o . Luxúria - Lib e rtin a g e m , lascívia , se n su a lid a d e . Magnificência - O ste n ta ç ã o ; a p a ra to ; g ra n d e za . Mapa Astral - E sq u e m a d e m o n stra tiv o d o c o m p o rta m e n to ou do fu tu ro da p e sso a b a se a d o na a stro lo g ia .
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Memorial - Livro de le m b ra n ça s Místico - De se n tid o o cu lto , e so té ric o , re la cio n a d o à p rática e sp írita .
Nefasta - Q u e ca u sa d e sg ra ça , trá g ico , fu n e sto . O b stin a d o s - T e im o s o , p e rtin a z, re lu ta n te .
Pós-exílico - P erío d o q u e v e m d e p o is do e xílio ou e x p a tria çã o . Precursor - a q u e le vai a d ia n te ; a q u e le que fa z p re v e r, p rep ara os ato s.
Predições - D ize r a n te c ip a d a m e n te , p ro fe tiza r. R a tifica r - V a lid a r; co n firm a r a u te n tica m e n te ; co m p ro v a r. R e m a n e s c e n te - R e sta n te ; a q u ilo q u e so b ro u ou re sto u . T e o fa n ia - p ro v e n ie n te de d o is v o cá b u lo s g re g o s, T h e ó s , "D e u s" e p h a n e ro ô , "a p a re ce r" . Isto é, T e o fa n ia é o te rm o u tilizad o para d e s c re v e r a lgu m a m a n ife sta çã o visív e l d e D e u s ao hom em .
Unilateral - S itu a d o de um ú n ico lado; que ve m de um lad o só. Violar - In frin gir, tra n sg re d ir. Vorazes - Q u e d e vo ra , q u e c o m e co m a v id e z, d e stru id o r, que c o n so m e co m v io lê n cia .
Zodíaco - R e la cio n a d o ao s sig n o s u sa d o s pela a stro lo g ia . O s a stró lo g o s a cre d ita m q u e a e sfe ra ce le ste , é co rta d a ao m e io pela e clíp tica , e co n té m as d o ze co n ste la ç õ e s q u e o sol p a re ce p e rc o rre r d u ra n te um ano , d a n d o o rig e m ao s 12 sign o s.
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REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
B ÍB LIA DE E S T U D O P LE N IT U D E . B a ru e ri: S o cie d a d e B íb lica do B rasil, 2 0 0 1 .
BÍBLIA DE ESTUDO PENTECOSTAL. C P A D . Rio de Ja n e iro , RJ. 1995 DICIONÁRIO
INTERNACIONAL
DE
TESTAMENTO. BROWN , Colin.
TEOLOGIA
DO
NOVO
E d içõ e s V ida N ova. São
P aulo , SP. 2 a Ed ição . 1985.
O NOVO COMENTÁRIO DA BÍBLIA. DAVIDSON , F. M. A.. E d içõ es V ida N ova. São P aulo , SP. 5 a e d içã o . 1980.
DICIONÁRIO DA BÍBLIA. DAVIS, John D. Ju e rp , Rio de Ja n e iro , RJ. 198 4.
ATRAVÉS DA BÍBLIA LIVRO POR LIVRO. PEARLMAN, Myer. Ed. V ida. São P aulo , SP. 1970.
CONHECENDO AS DOUTRINAS DA BÍBLIA, Myer. Ed. Vida. São P aulo, SP. 1 9 7 0
DESCOBRINDO A BÍBLIA. W ILK IN S O N , B ru ce & BO A, K e n n e th . Ed. C a n d e ia , S ã o P aulo, SP. 200 0.
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