PRINCIPIO DE LA DIGNIDAD E IGUALDAD HUMANA.
Conce Concepto de Dignidad Di gnidad H umana Todos y cada uno de los seres humanos, sin distinción de género, raza, etnia, clase o condición social, son poseedores de una misma dignidad especial, por naturaleza o porque Dios se la ha conferido, que les distingue del resto de las criaturas, y son portadores de un mismo valor sagrado, cósmico, único y eterno, que es innato e intrínseco a su condición humana, y por lo tanto todos merecen la misma exquisita consideración y sumo respeto. Caracterí sticas ticas del del Pri Principio ncipio de Digni Di gnidad dad Hum H umana ana La dignidad humana es un derecho fundamental y por ende reúne las mismas características básicas de este tipo de prerrogativas, como son: 4.1 Existenciales: Existenciales: los derechos fundamentales no consisten simplemente en unas ideas
o en unos deseos más o menos asequibles; se trata de verdaderos derechos existentes e íntimamente ligados a la naturaleza humana, de modo que cuando se conculca alguno de ellos, se lesiona gravemente a la persona. 4.2 Universales la naturaleza esencial de todos los hombres, con sus fines existenciales,
dan a los derechos fundamentales de la persona humana un carácter universal, cualesquiera que sean las razas, pueblos, culturas o épocas históricas. Todo hombre, por el simple hecho de serlo, tiene derecho a la dignidad de su naturaleza y, por consiguientemente, a que todos los individuos y sociedades le respeten los derechos fundamentales. 4.3 Inalienables: Inalienables: el hombre no puede renunciar a los derechos fundamentales, porque
no puede eximirse de los deberes y de las responsabilidades morales en los que se fundamentan los derechos originarios. 4.4 Imprescriptibles: como la humanidad es cambiante, las necesidades también, por
ello a través del tiempo vamos conquistando nuevos derechos, que una vez alcanzados forman parte del patrimonio de la dignidad humana. Una vez reconocidos formalmente
los derechos humanos su vigencia no caduca (es decir, no vence nunca), aun superadas las situaciones coyunturales que llevaron a reivindicarlos. 4.5 Interdependientes e indivisibles: todos los derechos humanos, sean éstos los
derechos civiles y políticos, como el derecho a la vida, la igualdad ante la ley y la libertad de expresión; los derechos económicos, sociales y culturales, como el derecho al trabajo, la seguridad social y la educación; o los derechos colectivos, como los derechos al desarrollo y a la libre determinación, todos son derechos indivisibles, interrelacionados e interdependientes. El avance de uno facilita el avance de los demás. De la misma manera, la privación de un derecho afecta negativamente a los demás 4.6 Originarios: se llaman originarios porque estos derechos tienen su origen o razón
de ser en los fines existenciales propios de la naturaleza individual y social de la persona humana. No son una concesión de la autoridad, ni un logro de la cultura, aunque no pocas veces el correr de la historia ha esclarecido la conciencia de los mismos, pero su origen, su fundamento radica en el propio ser del hombre. 4.7 Progresivos: que consiste en la irreversibilidad de los derechos que ya han sido
reconocidos, por lo que los mismos no pueden ser desconocidos ni disminuidos, precisamente por ser inherentes a las personas. De esta manera, tal disposición constituye una protección de los derechos humanos promoviendo su ampliación e impidiendo su restricción. Sin embargo, la dignidad humana reúne algunas particularidades que no son propias de otros derechos, entre ellas: 1) La dignidad humana se basa en el reconocimiento de la persona de ser merecedora de respeto. 2) La dignidad es reconocida por los seres humanos sobre sí mismos, como un producto de la racionalidad, la autonomía de la voluntad y el libre albedrío. 3) La dignidad es grandeza, excelencia; es una calidad o bondad superior por la que algo o alguien goza de especial valor o estima.
4) La dignidad reside en el hecho de que es, no un qué, sino un quién, un ser único, insustituible, dotado de intimidad, de inteligencia, voluntad, libertad, capacidad de amar y de abrirse a los demás Perspectiva filosófica Ser digno de algo equivale a merecer ese algo; pero entonces, ¿qué significa “dignidad humana”? En el siglo XVIII, el filósofo alemán Inmanuel Kant se hizo esta pregunta y sostuvo que la mejor forma de responderla consistía en determinar si existe alguna diferencia significativa entre los seres humanos y el resto de las cosas. Pensando en esto, Kant encontró que la verdadera diferencia está dada por el valor que tenemos. Veamos esto con más detenimiento: hay elementos que sólo valen para alguna cosa, como un martillo que es útil para martillar, o un paraguas que sirve para detener la lluvia. Sin embargo estos objetos no tienen un valor propio y si se llegaran a romper perderían su valor y podríamos tirarlos a la basura. A todo aquello que tiene un valor relativo, es decir, que vale para algo diferente de sí mismo, es posible fijarle un precio e intercambiarlo. Pero existen otros seres cuyo valor no está dado por la utilidad que puedan tener para otras cosas, sino que son valiosos por sí mismos. Este es el caso de los seres humanos, de quien Kant dice que tienen un valor absoluto. Si a una persona se le rompe una pierna o incluso si se encuentra inmovilizada en una cama, no podemos pensar en tirarla a la caneca. No podemos desecharla, porque los seres humanos tenemos un valor propio, valemos por el solo hecho de existir. Por el valor absoluto que tenemos todos los seres humanos, merecemos que nuestras vidas sean respetadas. Somos dignos de que se valore nuestra humanidad. A eso se refiere la dignidad humana. M ani festaciones de la digni dad a) El primer aspecto de nuestra dignidad consiste en no permitir que suframos humillaciones; es decir, que no nos sea irrespetada nuestra integridad física y moral. En este sentido, se entiende la protección a los niños maltratados por sus padres, a los enfermos que no reciben atención médica, a los reclusos que son
maltratados en las prisiones y a muchas otras personas que, en ciertas circunstancias, son tratadas de una manera indigna.
b) Un segundo aspecto consiste en contar con ciertas condiciones materiales que son necesarias para vivir bien. Si toda persona es un fin en sí misma, ningún individuo debe estar condenado a sobrevivir en condiciones inferiores a las que requiere para vivir humanamente.
c) Un último aspecto de nuestra dignidad consiste en que somos seres autónomos y estamos en capacidad de decidir por nosotros mismos aquellas cuestiones que están relacionadas con nuestro modo de vida. En este sentido la dignidad se entiende como autonomía o como posibilidad de diseñar un plan de vida y de determinarse según las características del mismo.
