Dignidad Humana - Antecedentes

EVOLUCION DEL CONCEPTO DE DIGNIDAD HUMANA

El tema de la dignidad ha venido evolucionando con el paa! del tiempo " la t!an#o!macione de la dive!a pe!pectiva de la ociedad$ al !epecto %od!&gue'$ A( )*++*, en u etudio -Nota o.!e la evoluci/n del concepto de dignidad0 plantea 1ue2 “Lo que se entiende entiende por "dignidad" "dignidad" ha sufrido un cambio substancial substancial desde que que este este valo valorr surg surgió ió en la soci socied edad ad de la anti antigu gua a Roma Roma hast hasta a que que fue fue incorporado incorporado en la cultura cristiano-occidenta cristiano-occidental: l: pasó de una conquista individual a ser inherente a la condición humana. En la sociedad romana preimperial la dignidad respondía a mritos en una forma de vida! ligada por una parte a la esfera política  por otra a una recta moral. #ara el cristiano la dignidad del hombre tiene el triple fundamento en su origen divino! en su calidad de imagen  seme$an%a de &ios. La evolución de este concepto a travs de la historia del pensamiento occidental lleva a la conclusión de que la dignidad humana no puede ser fruto de una conquista! pues serían muchos los que! conforme al par'metro establecido! no la alcan%arían. La dignidad es intrínseca a la persona humana en ra%ón de lo que es específico de su naturale%a: su ser espiritual. Esta dignidad es m's que moral! m's que tica! m's que psicológica: es constitutiva del ser humano  su naturale%a es ontológica(. http:))***.scielo.cl)scielo.php+script,sciarttet/pid,0123454673886888188882

A u ve'$ ve'$ 3ant 3ant$$ I( 4ilo 4iloo o#o #o del del iglo iglo 5VIII$ .uco e6plica! el o!igen de la concepci/n de la dignidad de la pe!ona$ a#i!mando 1ue2 "El pensamiento de la dignidad consiste en reconocer que el hombre tiene fines propios suos de cumplir por sí mismo". Lo que 9ant epresó era a aceptado desde siglos antes! desde el ntiguo ;estamento! adquiriendo maor relevancia al ser el mensa$e central del Evangelio. Efectivamente! la idea de la dignidad! sin sin que que solo solo se prese presente nte en ella! ella! es carac caracter teríst ística ica del del crist cristian ianis ismo. mo. 0in 0in embargo! fue la escuela estoica! desarrollando el pensamiento aristotlico! la que llegó a la conclusión de que todo hombre! por su naturale%a! es miembro de la comunid comunidad ad universa universall del gnero humano! humano! gobern gobernado ado por la ra%ón ra%ón ! adem's miembro de una comunidad política que es donde nace. Esta idea es la que retoma el cristianismo.

http:))***.monografias.com)traba$os32)dignidad-persona)dignidadpersona.shtml
LA DIGNIDAD HUMANA 7 EL T%A8A9O

Edua!do Galeano e6puo en la ei/n magit!al de clauu!a de la VI Con#e!encia Latinoame!icana " Ca!i.e:a de Ciencia ;ociale$ llevada a ca.o del < al = de noviem.!e de *+>* en la Ciudad de M?6ico$ como e ve!&a e6pueto en ete inegu!o mundo el t!a.a@o$ e6p!eo lo iguiente2 “>o! vale la pena advertir que no ha en el mundo nada m's inseguro que el traba$o. ?ada ve% son m's  m's los traba$adores que despiertan cada día preguntando: “@?u'ntos sobraremos! quin me comprar'+(. Auchos pierden el traba$o!  muchos pierden! traba$ando! tambin la vida. ?ada 15 segundos muere un obrero asesinado por eso que llaman “accidentes de traba$o(. La inseguridad pBblica es el tema preferido de los políticos! que desatan la histeria colectiva en cada elección. “C#eligro! peligro D proclaman D en cada esquina acecha un ladrón! un violador! un asesino(. #ero esos políticos $am's denuncian que traba$ar es peligroso. F es peligroso cru%ar la calle! porque cada 35 segundos muere un peatón asesinado por eso que llaman “accidentes de tr'nsito(. F es peligroso comer! porque quien est' a salvo del hambre puede sucumbir envenenado por la comida química. F es peligroso respirar! porque en las ciudades! en las grandes ciudades! el aire esG el aire puro es como el silencio: un artículo de lu$o. F tambin es peligroso nacer! porque cada = segundos muere un niHo que no ha llegado vivo a los cinco aHos de edad. Ina historia real para acabar Jse me fue la mano con las teoríasK! un par de cosas que tengan m's que ver con la realidad de carne  hueso! como la historia de Aaru$a. El =8 de mar%o! &ía del 0ervicio &omstico! no viene mal contar la breve historia de una traba$adora de uno de los ocios m's ninguneados del mundo. Aaru$a no tenía edad. &e sus aHos de antes! nada decíaM de sus aHos de despus! nada esperaba. No era linda ni fea ni m's o menos! caminaba arrastrando los pies! empuHando el plumero o la escoba o el cucharón. &espierta! hundía la cabe%a entre los hombros. &ormida! hundía la cabe%a entre las rodillas. ?uando le hablaban! miraba al suelo! como quien cuenta hormigas. >abía traba$ado en casas a$enas desde que tenía memoria. Nunca había salido de la ciudad de Lima! nunca. Aucho tra$inó de casa en casa!  en ninguna se hallaba. #or n! encontró un lugar donde fue tratada como si fuera persona.  los pocos días! se fue(.

http:))blogs.elpais.com)contrapuntos)3815)8O)el-traba$o--la-dignidadhumana.html

LA DIGNIDAD HUMANA 7 EL DINE%O

Ho" en d&a e necea!io evalua! toda la alte!nativa !e#e!ente al !ecate de la dignidad humana pa!a pode! c!ea! eta.ilidad con nuet!o dine!o$ o en cao tal$ in la e6itencia de ete$ Ma!t&ne'$ A( )*+>+,$ no hace alui/n en u o.!a -DIGNIDAD PA%A LA HUMANIDAD  NUEVA ECONOMBA0 a lo iguiente2

“@Pu valor tiene nuestro dinero+ La respuesta correcta es el que le quieren dar. El dinero solo sirve como herramienta de intercambio. #odemos dar  cualquier nombre  cualquier valor! pues seguir' siendo Btil para lo mismo. La economía actual no da el dinero a los humanos! que son los que necesitan hacer intercambios. Lo que debemos hacer es dar dinero a todos! segBn corresponda en su valía. #ara erradicar el hambre! la pobre%a! la avaricia! la eplotación entre humanos! la corrupción! las mafias! los impuestos! los miedos! los pagos a 0.0. por tener pensiones aseguradas! consiguiendo sanidad  enseHan%a gratuitas  universales!  m's cosas que nos obligan a perder la dignidad. 0i el valor del dinero actual tanto físico como electrónico ha sido totalmente desfasado por todos los países por la cantidad de nueva moneda Jmiles de millones mensualesK que abastecen a los Estados. La diferencia es importante! en la actualidad todo el aumento de dinero solo engrosa las arcas de los Estados. 0iendo la recogida de impuestos la auda que desean para a$ustar de nuevo! nuevos aumentos de deuda pBblica  dinero efectivo formando una estafa piramidal contra la humanidad Jllegar' el momento de no tener ningBn valor el dinero actualK. l contrario en esta opción damos oportunidad a que todos los humanos obtengan lo necesario para evitar la pobre%a  el hambre. El ser humano necesita restar importancia al dinero para buscar sin preocupaciones las ciencias que me$oren la vida en la humanidad. Aientras haa pobre%a  hambre! habr' conflictos(.

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LA DIGNIDAD HUMANA 7 EL DE%ECHO

E impo!tante hace! menci/n o.!e el la'o 1ue e6ite ent!e la dignidad humana " el de!echo$ conide!ando lo 1ue e digno dent!o del ciclo  @u!&dico( Pe:a$ V( )*++=, en u o.!a -La dignidad de la pe!ona humana " el de!echo0 e6pone lo iguiente2

“La filosofía racionalista! dice Qorge dame oddard! apo'ndose en las concepciones humanistas cristianas  renacentistas postuló la dignidad de la persona como límite al poder del Estado poniendo coto a las doctrinas de Aaquiavelo  Aontesquieu. El humanismo laico! refiere el mismo autor! representado por >ugo rocio! Sernando T'%que% de Aenchaca  0amuel #ufendorf! coloca en el centro de sus sistemas el concepto de la dignidad humana! fundado sobre la idea de libertad e igualdad de los derechos del hombre. Ugnacio Vurgoa al respecto dice que cualquier tipo de rgimen! sea social! $urídico o político deber' tener en cuenta la dignidad de la persona pues es la Bnica manera en la que ser' respetable  respetado. Srente a lo que consideraron como una insuficiencia en el formalismo tico Wantiano! refiere gustín Vasave Sern'nde% del Talle! 0cheler  >artmann se dieron a la tarea de construir una tica material de los valores. #ara &el Tecchio! la idea de la $usticia! en función de la dignidad de la persona individual  de la paridad o igualdad $urídica implica la idea de "reciprocidad"! entendiendo por  esto que un su$eto al obrar respecto de otros debe hacerlo sólo sobre la base que recono%ca como legítima! en las mismas circunstancias! una conducta igual de los otros respecto de l(

Leer m's: http:))***.monografias.com)traba$os32)dignidad-persona)dignidadpersona.shtml