PSICOPATOLOGIA 3ER PARCIAL – SCHEJTMAN HISTERIA Rela Relaci ción ón entr entre e hist hister eria ia y fei feini ni!a !a! ! !es! !es!e e sei seina nari ri" " 3# " inter$ención s"%re la transferencia " seinari" &'(
En primer lugar hay que señalar que Freud considera a lo largo de sus obras obras a la hist histeri eria a y a la femi femini nida dad d rela relaci cion onada adass estr estric icta tamen mente te.. En cambio Lacan en diferentes seminario da cuenta de cómo esto no es así, en primer término porque la feminidad es un signicante forcluído a niel simbólico, es decir, que nada puede decir acerca de eso, no hay signicantes que no puedan nombrar, la !nica forma de apro"imarse a que lo femenino es desde el lado macho, de las formulas de la se"uación #sem #semin inar ario io $%& $%& o co como mo tamb tambié ién n lo co conc ncep eptu tual ali' i'a, a, medi median ante te una una identicación iril de la histeria #seminario (&. Entonces la diferencia fund fundame ament ntal al radic radica a que que la hist histér éric ica a no pued puede e resp respon onder derse se sobr sobre e lo femenino, porque como di)imos esta forcluído, su respuesta anticipada para este signicante que se torna en forma de pregunta *+ué es ser una mu)er La hace mediante m ediante la identicación iril, mal-dice lo femenino. Este lugar macho/ lo que hace es ubicar a la mu)er como ob)eto de su fantasma, asi es como el hombre accede a la mu)er, ob)etali'andola, por ello en le caso 0ora se e claramente como ubica que la mu)er es un ob)eto a ser chupado/, y lo demuestra con sus síntomas a niel oral, en la tos. Esa es su respuesta fantasmtica por lo femenino. 1or ello es que histeria y feminidad se diferencian porque no se puede llegar a decir algo de la feminidad y eso solo se puede lograr de manera defectuosa del lado hombre. hombre. 1or eso mu)er, feminidad feminidad e histeria histeria son pr2cticament pr2cticamente e opuestas. Escen Escena a !el !el la)" la)" *a *ara ra +re,! re,!## y *"r *"r -, -,. . Laca Lacan n la ,% ,%ic ica a c"" c"" !esenca!enaient"(
La escena del lago tiene lugar en el historial de 0ora, histérica anali'ada por Freud. 3 los 45 años, el 6r 7 le declara su amor, ante esto 0ora responde con una cachetada. La interpretación que Freud hace de esta escena es diferente de la que propone Lacan, el primero fundamenta la reacción de 0ora ba)o la premisa de su amor inconciente dirigido al 6r 7, un amor sofocado que intenta deelar a lo largo de sus interpretaciones, especícamente allí en el lago, lo que 0ora supondría es que la compara con una gobernanta, que el 6r 7 le hace lo mismo que le habría hecho a una gobernanta y por eso su furia. 1or otra parte Lacan a a tomar esta escena como releante en el sentido de la pregunta histérica y su respuesta fantasm2tica, como supone a la histérica identicada irilmente para acceder a la respuesta de lo femenino ubicada del lado macho, 0ora estaría identicada con el 6r 7 para poder responderse acerca de lo femenino, lo femenino encarnado por la 6ra 7 como causa de deseo de los hombres. Ella sí puede causar con una falta el deseo de los hombres. Entonces cuando el 6r 7 dice mi mu)er no es nada para mí/, queriendo demostrarle que la que le importa es 0ora, allí la muchacha escucha que si para él la 6ra 7 no es nada entonces, ya no le sire como identicación para abordar lo femenino. 6i tu mu)er no es nada para ti, pues t! no eres nada para mí. Entonces la acilación del fantasma es señal del desencadenamiento, de la caída de las identicaciones, esto lo podemos comprobar si pensamos que no era la primera e' que el 6r 7 le declaraba su amor, pero esta e' di)o algo que conmoió la identicación iril de 0ora. El yo de 0ora ya no es m2s el yo del 6r 7. /es!e seinari" &' y 3 !iferencia entre histeria y feini!a!( E0e*li1car c"n /"ra
En primer lugar es esencial situar en la concepción lacaniana a la histeria en oposición a la feminidad. 6i bien Freud las igualo en su
teori'ación nunca de)o de mencionar el
dark continent
en el terreno
femenino. 0esde allí parte Lacan para pensar desde el seminario ( que hay signicantes forcluídos a niel simbólico, signicantes que marcan un agu)ero estructural, para la neurosis obsesia el signicante fundamental ser2 la muerte, la contigencia-en-el-ser y la para la histeria ser2 el signicante de lo femenino. 3 esta altura Lacan habla de que preguntarse *que es ser una mu)er, en denitia es lo contrario de llegar a serlo. La histeria responder2 su pregunta anticipdamente de forma neurótica a traés del fantasma, primando el deseo insatisfecho como modo neurótico de su este, en el caso de 0ora la respuesta anticipada que se erica en los síntomas conersios es8 una mu)er es algo a ser chupado/. 9 también podr2 hacerlo ía la identicación, esta identicación iril le permitir2 abordar lo femenino, el agu)ero, la falta como causa de deseo, 0ora intentar2 responder como la :tra encarnada por la señora 7, causa el deseo de los hombres, para ello se identicara con su padre, identicación que iene desde el comple)o de Edipo. ;ede su posición femenina a la :tra mu)er. 3llí donde 0ora tose el padre chupa, es decir que se identica a su padre para abordar el mhiterio de lo femenino, de manera iril. 9a con el seminario $% podemos pensar en que la histérica se ubica allí porque lo femenino e"cede la lógica f2lica, es una m2s all2, implica :tro goce m2s all2 del f2lico, no es regulado por el falo, por ello cualquier intento de nombrar lo femenino es una manera de mal-decirlo. 1or eso Lacan habla de la histeria como hommose"uada. La mu)er es no-toda tomada por el Edipo. +rase !e +re,! acerca !el S2nt"a# e*licar *"r -,. es ,na c"n0,nción !e !"s *artes heter").neas y relaci"narl" c"n /"ra(
El caso 0ora ya pertenece a la segunda elaboración Freudiana de la psicosis propuesta por la catedra aquella en la que ya no se puede preenir la neurosis, preiniendo el trauma se"ual efectiamente acontecido, porque en sí misma la se"ualidad es perersa, y el trauma
est2 m2s bien relacionado a una fantasía. 1or ello hay un pasa)e del padre pererso, al niño pererso polimorfo, es decir que ya contamos con la se"ualidad infantil. 1or ello Freud se a a preguntar como algo psíquico #fantasía se"ual infantil incestuosa& puede llegar a tramitarse ía som2tica, es decir e"presarse en el cuerpo. 1ara ello a a postular que no es el inconciente el que crea el síntoma sino que m2s bien lo interpreta.
Los síntomas son las satisfacción se"ual de los enfermos porque estos est2n
relacionados
con alg!n
hecho traum2tico #acontecido
o
fantaseado& que est2 ligado a un afecto desmedido de car2cter se"ual
inconciliable con el yo y la conciencia, causa por la cual es reprimido, una e' resignicado en un segundo momento de la ida del su)eto. Entonces ese afecto despla'ado a un síntoma seguir2 satisfaciéndose en tanto y en cuento su naturale'a pulsional así lo demanda. 1orque la pulsión siempre se satisface, aunque a niel de la conciencia eso moleste en la segunda escena, en el plano de lo inconciente ese afecto, esa pulsión sigue alcan'ando su satisfacción. 1or esto esa satisfacción sustitutia que alcan'a el síntoma es tan difícil de remoer con el traba)o analítico. 1ensando en el caso 0ora, lo que emos allí es que hay por e)emplo el síntoma de la tos que iene despla'o de la fantasía de fellatio, o la disnea que se produce por, seg!n inere Freud, haber espiado con las ore)as el coito de sus padres, y entonces haber escuchado el )adeo del padre en esa situación. 7na
frase
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transferencia acerca !e la atri8 ia)inaria !e /"ra# relaci"nar c"n el s2nt"a !e la t"s y la *ri$ación !e )"ce -,e !esarr"lla en el seinari" 9:( &E*licar i!enti1caci"nes y fantas2as !es!e +re,!( E0e*li1car c"n /"ra( Relaci"narl" c"n la atri8 ia)inaria !e Lacan( 4Có" c"nce*t,ali8a +re,! el l,)ar !e la Sra( ; c"n relación al s2nt"a !e la t"s y la af"n2a !e /"ra5 4Có" ,%ica lacan est" en inter$ención s"%re la transferencia5 Relaci"nar la 6esta%ili!a!6 y la 6sencille8 estr,ct,ral6 c"n l" -,e !ice lacan en s, seinari" 3 SESI?A
4P"r -,. la inter*retación !e +re,! en el H"%re !e las ratas es ineacta *er" $er!a!era5 4@,. efect"s *r"!,ce5 relaci"nar c"n la traa ia)inaria !e l"s fantasas y la ca!ena !e *ala%ras(
Freud interpreta que el plan marital es una imposición del padre, que est2 relacionado con el padre. Lacan dice que eso es lógica y psicológicamente imposible porque primero, el padre est2 muerto hace años, el =ombre de las >atas di)o que eso se lo propuso su madre y en ning!n momento di)o que fue el padre quien se lo planteo. Entonces por eso es ine"acta pero no de)a de ser erdadera porque ni bien se lo transmite al =ombre de las ratas, toca un punto de erdad tal que los síntomas empie'an a ceder y se empie'an a leantar los símbolos mortíferos que ligan narcisísticamente al su)eto con su padre muerto y a la dama ideali'ada El y" !el "%sesi$" es s i*"rtante - el !e la histeria en la f"raci"n !e s2nt"as(
El síntoma tanto para la histeria como para la neurosis obsesia comporta una satisfacción sustitutia, entonces esto hace que sea difícil de remoer en el traba)o analítico. En el caso de la histeria el síntoma es primero un huésped mal recibido, pensado claro en el síntoma conersio característico de esta neurosis, pero luego se le suelda un sentido, que puede ser tanto una fantasía de car2cter se"ual como una identicación. 3quí se e la e"tra territorialidad que implica el síntoma, luego con la fantasía que es producto del traba)o inconciente que lo interpreta, se puede pensar en una ganancia secundara respecto de este. En la neurosis obsesia el síntoma cobra un eleado alor narcisista, por eso habla de que el yo en obsesio tiene mayor importancia, porque allí es donde se e el despliegue de las representaciones obsesias,
entonces, cuando Freud habla de la defensa primaria, aquella que de)a como resultado formaciones reactias, rasgos de car2cter, el obsesio toma esto como su yo, es decir, es pulcro, es ordenado, inteligentes, sus pensamiento alen m2s que los de otros. Es allí donde el narcisismo se pone en )uego, y bien sabemos que el narcisismo es el amor hacia el propio yo. En alg!n momento acontece por contingencias de la ida o por la presencia de un síntoma de neurosis actual, el retorno de lo reprimido, allí el su)eto trata de combatir las representaciones obsesias, una lucha defensia secundaria ante ese síntoma que guarda en si un afecto desmedido, un afecto que proiene de otro lugar, relacionado con alguna cuestión traum2tica y por ello se lo sigue combatiendo una e' desgurado. Estas medidas defensias son por e)emplo prohibiciones, medidas protectoras, rituales, también algunas actiidades del yo en al formacion del síntoma pueden ser funcionan como técnicas au"iliares, la anulación #actos lleados a cabo para anularlo acontecido& por e)emplo en el hombre de las ratas ese moimiento que hacía con su mano diciendo8 ?1ero@ +ue se te ocurre #3AE>&. La otra técnica es el aislamiento que Freud lo relaciona con el tab! del contacto. En casos de neurosis obsesias graes estas puedan tender a la inhibición del su)eto. S2nt"a en Ne,r"sis O%sesi$a se)Bn el tet" 6Inhi%ición# S2nt"a# y An),stia6 y *"r-,e es el S,*eryó tan se$er" en Ne,r"sis O%sesi$a(
1eríodo de latencia caracteri'ado por el sepultamiento del comple)o de edipo, y la creación y consolidación del superyó, así como también la erección de las barreras éticas y estéticas en el interior del yo. En la neurosis obsesia estos procesos rebasan lo normal, a la destrucción del comple)o de edipo se agrega la degradación regresia de la libido, el superyó se uele particularmente seero y desamorado, el yo desarrolla, en obediencia al superyó, eleadas formaciones reactias de
la conciencia moral, compasión y limpie'a. ;on una seeridad despiadada, y por eso mismo no siempre e"itosa, se proscribe la tentación a continuar en el onanismo de la primera infancia, que ahora se apuntala en representaciones regresias, s2dico B anales, a pesar de lo cual sigue representando la participación no su)etada de la organi'ación f2lica. 4P"r -,. en el hist"rial !el h"%re !e las ratas +re,! *"ne al s2nt"a
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*ara!i)tic"5 Relaci"nar c"n l" -,e +re,! tra%a0a !e la c"nstr,cción !el s2nt"a ne,rótic" en Inhi%ición# s2nt"a y an),stiaD(
En el historial del hombre de las ratas Frud habla de síntomas que se desarrollan en dos tiempos por e)emplo aquella situcion donde 1aul saca la piedra para que no se lastime la amada cuando pase su carrua)e y luego la uele a poner, esta lógica muestra como llea a delante una acción y luego otra para cancelar la primera. El signicado que le ad)udica Freud tiene la siguiente lógica, cuando la saca #amor& y cuando la uele a poner #odio&. Ciene que er con la ambialencia de la corriente amorosa y hostil dirigida hacia el mismo ob)eto. Eso es lo problem2tico en la neurosis obsesia. +ue a la misma persona que ama, también la odia. 6i tuiera una moción hostil hacia una persona odiada no sería conDictio. En este sentido Freud marca un contrapunto con la histeria, donde dice que el síntoma mata dos p2)aros de un tiro, porque en el síntoma contenta ambos opuestos #amor-odio&, en cambio en la neurosis obsesia las dos corrientes se satisfacen por separado. as adelante en su te"to nhibición, síntoma y angustia/ postula para la neurosis obsesia un primer mecanismo de defensa que es la regresión, esta se da a traés de la desme'cla pulsional, es decir, separa los componentes s2dicos de los eróticos, haciendo una regresión al
estadio s2dico-anal donde la libido se había quedado )ada. Entonces el su)eto por esta ía lo que hace es defenderse de las mociones libidinales del Edipo sac2ndole el componente erótico y de)ando solo las pulsiones s2dicas. Entonces podemos encontrar un línea que recorre aquello que tiene que er con las mociones hostiles a un ob)eto amado, como se da en el caso del hombre de las ratas y esta idea se contin!a a lo largo de la obra de Freud /es!e seinari" 9' ni$el esó*ic" y anal *ara la ne,r"sis "%sesi$a( E0e*li1car c"n h"%re !e las ratas(
En el seminario 4% Lacan teori'a acerca de la constitución del ob)eto #a&, en relación con el su)eto#6& y el :tro #3&. 6obre todo para hablar del neurótico obsesio, entonces empie'a con los G pisos de la constitución del ob)eto, el oral, el anal, el f2lico, esópico y el superyó #o' interior&. Luego le da importancia al piso $ #anal& y el H #esópico& que tienen prealencia en el obsesio. La e"plicación de como el ob)eto anal llega a ser tan importante para el su)eto tiene que er con la lógica de la demanda, es decir, aquella que le e"ige al niño que retenga o que suelte, este mandato es encarnado por otro que podríamos pensarlo como la madre en un primer momento. 0e allí que las heces sean un ob)eto preciado que se da como regalo, a esto le llama 0on. 0e aquí también surge la ambialencia que tan indispensable es para la constitución de la sub)etiidad obsesia, y la idea de la oblatiidad, como un don que se entrega a ese :tro, representado por las heces que ser2n ob)etos alorados, luego repudiados. :tra cuestión en esta perspectia es que las heces lo representan en tanto iiente ya separado de su madre, a diferencia del estadio oral, donde el niño es un apéndice de la madre. 1or !ltimo la e"igencia del retener y el goce allí implicado tendr2 luego su e"presión en la inhibición que denota el obsesio. E"plica porque lo anal es símbolo de la castración. 0espués en cuanto al piso H dice que el ob)eto mirada est2 en relación a la mirada
omnipresente del :tro, al cual el obsesio siempre est2 rindiendo cuentas, haciendo ha'añas que siren para cubrir el punto donde no afronta los erdaderos riesgos, hace ha'añas para que el :tro las ea y las registre. 1or :tro lado también se ofrece el mismo como imagen, como ob)eto, es decir en este sentido como el obsesio adem2s de dar las heces da una imagen al :tro, como regalo también. En el hombre de las ratas se puede er como hay una )ación al estadio s2dico-anal allí donde en el relato de la tortura de las ratas, su rostro muestra el horror ante el placer que le causa. 9 también aparece la ambialencia, amor odio, ante la amada y el padre, porque en denitia de eso se trata la neurosis obsesia de ese conDicto entre mociones amorosas e impulsos hostiles antes un ob)eto amado. 6i se tiene una moción hostil antes un ob)eto odiado eso no genera culpa, si genera culpa cuando se trata de un ob)eto amado. E)emplo de la piedra. & 4C,al es el c"nFict" *s2-,ic"# se)Bn +re,!# -,e *r"!,ce la *arlisis !e la $"l,nta!5 4Có" re relaci"na c"n la !,!a "%sesi$a y c"n la c"*,lsión5 e0e*li1car c"n el h"%re !e las ratas 3 H !e las ratas# !esenca!enaient"( & Pa*el -,e c,*le el *lan atri"nial se)Bn +re,!# y c"" l" relee Lacan( 3= !"n!e se $e en el h( !e las r( en la e!a! a!,lta l"s sint"as !e s, ne,r"sis "%se( Sit,ar !esenca!enaient"# el estalli!" reciente !e la enfere!a! y l" -,e l" lle$a a la c"ns,lta c"n +re,!( +O>IA +"%ia !es!e lacan y +re,!# J,anit"# !iferencias(
Lo que desencadena en Iuanito es que el en un primer tiempo #el del paraíso del señuelo JF3L;030J& él es el F3L: de la madre #aquí se )uega el K:;E 0E L3 3KE&. ac2 hay una identicación imaginaria como la del estadio del espe)o, Iuanito E6 EL F3L: 0E L3 30>E. lo que iene a perturbar esto es que aparece el pene real, con su K:;E 13>C;ML3> #K:;E >E3L&. En el primer tiempo Iuanito no tiene porqué preguntarse que es para la madre, porque todo su cuerpo es lo que falta a su madre. pero con el 1EE >E3L que aparece en el segundo tiempo, entonces se percata de que él no es el falo de la madre # lo real de su pene rompe con la imagen de lo que él creía ser ... EL F3L: 0E 33& a partir de ac2, emerge la angustia, porque se da cuenta de que algo le falta a la madre # ale decir 6E 1>E6EC3 L3 C3;=30M>3 0EL :C>: 3CE>:&. esto es similar a en dora por e)emplo, ella se identicaba imaginariamente con el 6r 7 para abordar su pregunta de que se es para el deseo del otro, 9 0E6E;30E3 ;M30: ;3E E63 J0ECF;3;: 3K3>3J en la escena del lago cuando el 6> N se corre de esa postura de intermediario . En Iuanito es igual, ;3E L3 0ECF 3K3>3 9 313>E;E E63 3KM6C3, esa energía libre que queda Dotando ante algo que no se puede responder. 3dem2s ale aclarar que ac2 donde el padre tiene que aparecer como 130>E >E3L que ponga n a ese K:;E 3MC:E>:C;: que Iuanito comien'a a sentir, : 313>E;E, =39 M3 F3LL3 E EL 130>E >E3L, entonces Iuanito tiene que inentarse una fobia, un caballo que muerda lo que el padre no muerde # ya se acordar2n que el papa de )uan hasta lo de)aba dormir con su madre&. 0igamos que en )uanito se da la metafora paterna # esa por la cual el nene se cree que él es lo que le falta a su madre & y el ombre del padre también esta, con la diferencia que en )uanito es el 6ignicante ;3A3LL:, eso suple al nombre del padre porque es lo que endr2 a instaurar la ley, la castración #tanto de él como de la madre& a eso le teme.
EL
0E6E;30E3EC:
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(er tiempo8 F:>3;: 0E L3 F:A3. se arma una geografía defensia 8 ya no es solo el caballo, sino8 EL ;3A3LL: +ME 6E ;3E, EL ;3A3LL: +ME 6E ME0E, EL +ME C>3 0E L:6 ;3>>:6, EC;. >E6ME8 F>EM0 #;36: IM3C:& 8 4E>3 F36E8 3KM6C3 6 :AIEC:, $03 F36E8 EL C>3A3I: 0EL ;; CEC3 C>3C3> E63 EE>K3 LA>E 9 LK3 EL 3FE;C: 3 M3 >E1>E6EC3;: 6M6CCMC<3 #;3A3LL:& (E> CE1:8
IM3C:
3>3
L3F:A3,
6E
EQ130E
E
;30E3
6KF;3CE. L: 1:>C3CE C3AE EC>E C:0: E6C: E6 +ME 13>3 F>EM08 IM3C: LE CEE 3L 130>E, 9 030: +ME C3AE JL: +ME>EJ 0E61L3O3 E6E 3FE;C: 3L ;3A3LL:. E6C: : E6 36 13>3 L3;3,
+ME
>EFMC3
L3
0E3
F>EM033
0;E0:
+ME
;:C>3>3ECE IM3C: : LE CEE 3L 130>E, 1:>+ME E6E 130>E CEE M3 F3LL3 >E3L, : 6E MA;3 E L3 1:6;: 30E;M303 13>3 KEE>3> +ME IM3C: LE CE3 1E>61E;C<3 L3;3 #;36: IM3C:&8 1>E> CE1:8 lacan dice que antes que )uanito se angustie hubo un primer tiempo, el tiempo del Jparaiso de la felicidad de )uanitoJ este tiempo es compatible al primer tiempo del estadio del espe)o, donde se )uega la identicacion imaginaria. en esta felicidad o F3L;030, )uanito es feli' F3L;3ECE, hay K:;E 3K3>: porque porque hay felicidad siendo el F3L: 0E L3 33. hay goce 3K3>: porque cree ser lo que completa al :C>: 3CE>:. pero este IMEK: EK3R:6:, : 0M>3 0E3630: 9 CE>3 36 AE 1>:C:. este paraiso culmina porque 6M>KE 3KM6C3. Es para destacar, que el primer tiempo el del paraiso, y el del F3L: 0E 33, se produce porque se pone en )uego L3 EC3F:>3 13CE>3 en la cual el nene cree ser lo que le falta a su mama, y se ubica en la posicion de F3L: #C:0: EL ;ME>1: 0EL R: E6 EL F3L:&
$do momento8 =39 3KM6C3.. pero ante que para lacan hay dos noedades 8 4& irrupcion del 1EE >E3L . el pene real es el propiamente dicho 8 1EE. coincide con las actiidades masturbatorias. Iuanito descubre esto, y que pasa L: >E3L 0E 6M 1EE <EE 3 >:1E> E63 3KE 0E M030 +ME CE3 ;: L3 30>E, 6E >:1E IM6C3ECE E63 0ECF;3;: 0EL F3L: 0E 33. entonces... en el primer tiempo feli', )uanito no tenia porque preguntarse *que soy para mama porque conengamos que el mismo era M: con la madre... la madre : tenia falta, no era un :C>: C3;=30:. pero con este pene real, imponiendose en su cuerpo, destruye toda identicacion imaginaria sostenida en ese 30:>E;E> FELO.. y que aparece EL :C>: C3;=30:, la pregunta gira entonces entorno al *+ME 6:9 9: 13>3 EL 0E6E: 0EL :C>: si ya no soy falo, +ME 6:9 13>3 ELL3... esto es lo que angustia, lo que ocasiona el 1EE >E3L de )uanito. )uanito no puede responder que es lo que falta porque.....??? F3LC3 6KF;3CE6 E EL ;;@ S 1:> :C>: L30:... lacan dice que el nacimiento de la hna pudo ser algo puesto en )uego tambien, porque fue algo >E3L, que no tenia simboli'acion preia... 1E>: 6E 0E6C3;3 39:>ECE 6M 1EE >E3L. como di)imos 313>E;E M ME<: K:;E, ya el niño no go'a solo de la 3KE #6E> F3L:& sino un goce que quiebra , EL K:;E 1EE3: #podemos llamarlo autoerótico también&. E6CE K:;E 1EE3:, incomoda a )uanito #de hecho se que)o de sus erecciones& y ahora nos encontramos ante el hecho que : 6E E6 F3L:, : 6E CEE no se pueden las dos cosas, pero para CEE>L: es preciso que apare'ca un Hto persona)e8 EL 130>E >E3L,#elde la realidad, en criollo 8 el ie)o de )uanito&. 0I:6 EC:;E68 ya hubo metafora paterna #el niño como falo& 1E>: ;: EL 1EE >E3L, hace falta una nuea operacion, es necesario que el padre interenga. para que el K:;E 0E L3 KEC3L030 se tramite, tiene que estar ese 130>E que diga : al K:;E F3L;:, que ponga un limite al K:;E 3MC:E>:C;:. )ustamente
aca fracasa el 130>E 0E IM3C:, : <EE 3 1>:=A>. =39 ;3>E;3 0EL 130>E >E3L. #CEK3 E ;MEC3 +ME EC:;E6 EL 130>E, : 6E +ME>E MA;3> E E63 1:6;: 0E ;36C>30:>, : +ME>E +ME EL =I: LE CE3& (er tiempo8 KE:K>3F3 0E L3F:A38 )uanito antes de temerle al caballo tiene miedo a ser deorado. y ser )ustamente 0E<:>30: 1:> L3 30>E. se dice que esta angustia E;30E3, ya es una respuesta. porque ya no esta la pregunta8 +ME E +ME>E : +ME 6:9 13>3 EL 0E6E: 0E 33 sino que esta la respuesta certera de 6E> M A:;30: . que paso )uanito se encontro con el K:;E 0EL :C>: y esto le dio horror y panico. Hto tiempo8 ;on la fobia )uanito puede defenderse de forma mas practica8 la fobia es un modo de interpretación, de tramitar simbolicamente lo real del asunto. di)imos que el padre real #el que iene a castrar al niño 9 3 L3 30>E& no esta, hay una gran carencia de esto, : =39 LCE6. entonces se arma una EC3F:>3 F:A;38 >E13>3 6A:L;3ECE L3 F3LL3 0EL130>E. recuerden que una EC3F:>3 es un sginicante por otro signicante. esto hace )uanito8 6M1LE con el signicante ;3A3LL: la funcion paterna carente. entonces8 <EE 3 C3;=3> EL0E6E: 0E L3 30>E con el elemento que inenta 8 ;3A3LL:. Es importante destacar que este ;3A3LL: es para lacan un :A>E 0EL 130>E. en las neurosis no e"iste JELJ nombre del padre, sino que pueden tomarse cualquier signicante para que realice la función paterna. EL 130>E 0E IM3C: : ME>0E 1E>: EL ;3A3LL: 6 1ME0E :>0E>. crea entonces el sustituto ;3A3LL: para que enga a castrar lo que el padre :.E6C3 E6 L3 FM;: 0EL ;3A3LL: 13>3 L3;3. 3= E*licar J,anit" !es!e L" Icc !es!e +re,! y relaci"narl" c"n enca!enaient"s y !esenca!enaient"s(
GENERALES C"" ar),enta +re,! la !iferencia entre ne,r" *sic"sis !e !efensa y la ne,r"sis
Lacan arma su clínica de la pregunta neurótica cru'ando los te"tos teóricos con los casos clínicos de Freud. La neurosis arma su pregunta a partir de la falta en el :tro, la ausencia de signicantes para decir sobre la feminidad y la muerte. Entonces la forma neurótica de contestar la pregunta es usar su yo para no hacerla, para no desplegarla. Es decir lo hace a traés de su fantasma, en la histeria el fantasma se sostiene en el deseo como insatisfecho y en la obsesión el deseo como imposible. La histérica promuee el deseo insatisfecho porque si bien causa el deseo de :tro, no lo satisface, de esta manera tampoco satisface su propio deseo que se sostiene en el deseo de ese :tro. 3dem2s nada de lo que le toca en suerte puede colmarla aporque seguramente el :tro tiene lo que a ella le falta y no se lo quiere dar. 6ostener su falta es taponar al :tro, se muestra como insatisfecha y marca la castración en el :tro porque lo supone completo, si lo supondría castrado no necesitaría hacer estas cosas para barrarlo y barrarse. El deseo insatisfecho es un modo de goce. El goce del demasiado, del demasiado poco. Ese :tro ideal al que sostiene es a la :tra mu)er y al padre ideali'ado. 6e pria del goce se lo de)a a la :tra mu)er. En la obsesión el estructura del deseo se sostiene en el deseo como imposible, el mundo entero cobra esta característica, se hace esclao de :tro al que elea como su amo y se somete como esclao a la demanda de aquel, para taponar el agu)ero estructural del deseo. 3llí mantiene a ese :tro completo en el hori'onte,
tapando el agu)ero. Es imposible en tanto y en cuanto no se afronta al erdadero deseo, y se crea un deseo imposible al cual nunca puede acceder porque hay otro que no lo de)a, entonces posterga, posterga el acto, ese en el que la pregunta de despliega. 1osterga esperando la muerte fantasm2tica de ese amo que no lo de)a llegar a ese deseo como imposible. E*licar
la
an),stia
eti"l")2a 9'
y
l"s
s2nt"as
irrita%ili!a!
!e las
ne,r"sis !e
)enerali8a!a#
an),stia
e*ectante# ata-,e !e an),stia# terr"res n"ct,rn"s# etc((=( P"r -,. *,e!e !ecirse -,e ese c,a!r" si),e $i)ente5
En la actualidad, es el ataque de p2nico, ya que la sintomatología es la misma y lo relacioné con el discurso capitalista ( Trayect"ria t2*ica !e la ne,r"sis "%sesi$a# e*licar c"n h"%re !e las ratas# e*licar s2nt"a y sinth"e(
