Practico 1 El concepto de “solidaridad mecánica”, propuesto por Durkheim, refiere a: Los lazos sociales basados en una visión común del mundo. Las reflexiones de Herbert Spencer se ubican dentro del paradigma: Funcionalista, porque entiende a la sociedad como un organismo, cuyas partes cumplen funciones tendientes al orden social. El nivel de análisis del que parte el paradigma de la acción refiere a: Las interacciones entre personas en distintos contextos sociales.
De acuerdo a la teoría marxista, la estructura material de una sociedad se compone de las fuerzas productivas y las relaciones de producción, las cuales mantienen con la superestructura una relación de determinismo/condicionamiento. En la práctica esto se puede observar en la siguientes situaciones: El modo de producción determina ciertas clases, las cuales a la vez condicionan ciertas formas de pensar, sentir, interpretar. Las leyes que regulan nuestra sociedad defienden los intereses de las clases dominantes. La escuela reproduce intelectualmente las diferencias de clase.
Las características que menciona Zygmunt Bauman cuando habla del sentido común son: Inefable, ya que resulta a veces difícil de explicar con palabras. Desorganizado, ya que no respeta forma. Inarticulado, ya que carece de un eje articulador.
Basándose en la teoría marxista, identifique entre las siguientes opciones, cuál es una afirmación correcta: La estructura económica de una sociedad condiciona su superestructura.
De acuerdo a la teoría de Weber, el acto en el cual el individuo actúa, no para obtener un resultado particular sino para permanecer fiel a una idea que tiene que ver con el honor, es denominado “acto racional respecto de un fin”. Falso De acuerdo a lo que postula Portantiero, el origen de la Sociología tiene las siguientes características: Nace íntimamente ligada con los objetivos de estabilidad social de las clases dominantes. Se ancla en un ideal revolucionario y denuncia la desigualdad. Sistematiza por primera vez la posibilidad de constituir a la sociedad en objeto de conocimiento. Su función es dar respuestas conservadoras a las crisis planteadas. Nace porque la magnitud de los problemas sociales de la época imponen un abordaje científico.
El conflicto según Marx tiene su origen en: El mismo proceso productivo, que genera la opresión de una clase sobre otra.
¿Qué implica que el funcionalismo entienda a la estructura social en términos de “funciones sociales”? Que analiza cada parte de la estructura y las consecuencias que ésta tiene para el funcionamiento de la sociedad.
La siguiente afirmación: “La franja de adictos es ínfima” podría estudiarse desde el paradigma del orden, aplicando metodología: Cuantitativa
Dejar de lado la idea de que el consumo de droga se relaciona a factores que condicionan al individuo y comenzar a interpretar el sentido que los individuos le asignan a la droga, implicaría adoptar una postura: Voluntarista
El profesional afirma que “detrás del consumo de drogas hay siempre una carencia, ya sea afectiva o económica”. Dada la intención comprensiva de este estudio, podríamos abordarlo desde: El paradigma de la acción.
Entendiendo que la problemática de la droga puede abordarse desde la corriente funcionalista, la filosofía del conocimiento pertinente es el: Positivismo
Entendiendo que la problemática de la droga se relaciona con la exclusión social, la cual se explica por la falta de espacios de pertenencia y contención, podemos enfocar el problema desde el paradigma: Del orden.
Desde la tradición funcionalista podríamos decir que la falta de valores culturales en el caso presentado, ocasiona: La drogadicción.
En el caso planteado, la metodología de investigación cualitativa nos permitiría estudiar: La historia personal de los chicos del barrio Juan XXIII.
De las siguientes problemáticas indique cuáles son abordables desde el paradigma de la acción. Hay más de una opción correcta.
La particularidad del grupo que consume drogas. El sentido que el grupo le otorga al hecho de drogarse. Los juegos característicos del grupo que consume drogas.
En el caso planteado, si lo enmarcamos en el paradigma epistemológico humanista, podríamos estudiar: El nivel de integración de los individuos a su comunidad. Los juegos característicos del grupo que consume drogas. La particularidad del grupo que consume drogas. El sentido que el grupo le otorga al hecho de drogarse.
Entendiendo que la problemática de la droga puede abordarse desde el paradigma de la acción, la filosofía del conocimiento pertinente es el: Humanismo
En el caso planteado, si lo enmarcamos en el paradigma epistemológico positivista, podríamos estudiar: Las normas y valores que rigen en la sociedad de consumo. Si entendemos que el consumo de droga tiene que ver con las pautas de la sociedad en la que vivimos, deberíamos abordar nuestro estudio desde el siguiente pensador: Durkheim Como toda cuestión social, el fenómeno de la droga es analizable bajo los paradigmas de la sociologí*a. ¿Qué concepto se asocia mejor con la idea de paradigma? Modelo Para estudiar la problemática de la droga como una forma de existencia, propia de ciertos grupos donde los rituales violentos son característicos, deberíamos retomar al siguiente pensador clásico: Marx De las siguientes problemáticas indique cuáles son abordables desde el paradigma del orden. Hay más de una opción correcta. Las instituciones que regulan el consumo. Las normas y valores de la sociedad de consumo.
Para estudiar la problemática de la droga como una forma de existencia, propia de ciertos grupos donde los rituales violentos son característicos, deberíamos aplicar metodología: Realista La siguiente afirmación: “La franja de adictos es ínfima; lo que hay es un abuso de sustancia, que tiene que ver con las pautas de esta sociedad” es abordable desde el paradigma Del orden.
El profesional afirma que “detrás del consumo de drogas hay siempre una carencia, ya sea afectiva o económica”. Esto podría estudiarse utilizando técnicas de investigación cualitativa tales como:
La observación. La entrevista en profundidad. La encuesta. El grupo de enfoque.
Desde el paradigma de la acción sería pertinente estudiar, en el caso planteado: La historia personal de los chicos del barrio Juan XXIII. Si entendemos que el consumo de droga tiene que ver con las pautas de la sociedad en la que vivimos, adoptamos una perspectiva: Positivista Abordando el caso planteado desde el paradigma del conflicto, responde ¿por qué podemos hablar de un cambio en las relaciones de producción? Porque se reconoce la propiedad colectiva de la cooperativa Fasinpat. Porque no se reconoce la propiedad privada de la patronal. ¿Qué temas se derivan de la siguiente cita?“Tras una tensa audiencia, la Justicia concretó la entrega definitiva de los bienes de la empresa Zanón a la cooperativa Fasinpat (Fábrica Sin Patrones) que manejan ellos. La provincia de Neuquén se hizo cargo del monto expropiatorio y el juez de la quiebra –que tramitó en Buenos Aires– entregó la planta, la maquinaria y la marca Zanón a la gestión obrera”: Cambio en las relaciones de producción. Expropiación de capital. Condicionamiento de la superestructura. Lee la siguiente cita y responde. “Es un precedente fundamental para el conjunto de compañeros y compañeras que están en fábricas recuperadas y bajo gestión obrera porque hay pedidos de inconstitucionalidad de las leyes de expropiación, órdenes de desalojo y restitución inversa a patronales vaciadoras por parte de poderes ejecutivos provinciales y de la Ciudad Autónoma, es decir que aún con leyes votadas no pueden obtener la posesión de las fábricas”, dijo a Página/12, desde Neuquén, Mariano Pedrero, junto a Myriam Bregman, abogados de los trabajadores de Zanón¿Qué ideas, de las presentadas a continuación, pueden verse ejemplificadas? La anulación de la propiedad privada como forma de resolver el conflicto. La superestructura mantiene una relación de condicionamiento con la estructura. ¿Qué ocurre si la justicia obstruye la gestión obrera? Tiene lugar la consigna “Zanón es del pueblo”. Resulta posible un cambio en las relaciones de producción. Compara la postura del juez con la postura del gobernador Sapag ¿Qué tienen en común? La aceptación del gerenciamiento por parte de los empleados. El apoyo al control obrero como salida frente a la crisis. ¿Qué son las fábricas recuperadas? Fábricas abandonadas que son tomadas por un grupo organizado para su explotación. Industrias gerenciadas por sus ex-empleados luego de haber presentado la quiebra por parte de sus propietarios.
¿Cuáles de las siguientes opciones se relaciona al concepto de “relaciones de producción”? Capitalismo. Cooperativa. Propiedad privada.
¿Qué temas se derivan de la siguiente cita? “Volvimos a vivir estos años de lucha, desde que los Zanón la quisieron cerrar cuando empezamos la gestión obrera, las órdenes de desalojo y el último tramo para concretar la expropiación que nos llevó a movilizarnos y tener varias causas penales”: Toma de conciencia de la clase capitalista. Toma de conciencia por parte de la clase trabajadora. Leyes que favorecen a los dominantes. Supongamos que en lugar de organizarse como cooperativa Fasinpat se hubiera configurado en sociedad anónima, en donde ciertos obreros fueran dueños de la fábrica y el resto se hubieran constituido en empleados ¿Cuál de las siguientes afirmaciones sería correcta? Reflexiona desde la perspectiva marxista: No existiría más la fuerza de producción. La propiedad privada no habría sido abolida. Lee la siguiente cita del Prólogo a la Contribución a la Crítica de la Economía Política de Marx y luego responde, “Al llegar a una fase determinada de desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradicción con las relaciones de producción existentes o, lo que no es más que la expresión jurídica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta allí”. Esta cita es coherente con los siguientes acontecimientos: Los obreros ya no pueden respetar la propiedad privada de la fábrica. El capital debe seguir en manos de la patronal. Abordando el caso planteado desde el paradigma del conflicto, responde: ¿por qué ocurre en el 2001 la toma de la fábrica en manos de los obreros? Porque la fábrica quiebra. Porque ocurre la toma de conciencia por parte de los propietarios.
El hecho de que los obreros hayan podido darse cuenta de la importancia de su trabajo en el proceso productivo, es un ejemplo del concepto de “toma de conciencia”. Verdadero.
Qué temas se derivan de la siguiente escena: “María, siendo madre ya, reprende a su hija por estar leyendo tal como lo hacía ella de niña”: La cultura internalizada se configura en disposiciones para actuar, percibir, sentir y valorar. Las estructuras objetivas tienen importancia decisiva en la explicación de las acciones.
2. Abordando el caso planteado desde la teoría de las representaciones sociales, responde ¿por qué la madre de María la reprende cuando está escribiendo su nombre? Porque dentro de sus representaciones sobre el estudio no está presente la valoración del mismo como mecanismo de progreso. Porque dentro de sus representaciones está presente la exceptiva de supervivencia antes que la de progreso social.
3. Podemos ver el habitus de María en: Su forma de vestir.
Su posición económica.
Su edad.
4. En esta escena “las hojas corren y podemos observar que ha habido muchas Marías intentado escribir su nombre”, vemos ejemplificadas las siguientes ideas: El habitus se traslada a través del tiempo, aunque cambien las condiciones del mismo.
El habitus es una disposición inconsciente a actuar de determinada manera.
La cultura internalizada se configura en disposiciones para actuar, percibir, sentir, valorar. Las condiciones objetivas del individuo inciden en la construcción de las representaciones a partir de la cuales luego actúa.
5. Abordando el caso planteado desde la teoría del habitus, responde ¿por qué María se comporta igual que lo hacía su madre? Porque internaliza valores e ideas semejantes.
Porque crece en un contexto similar.
Porque tiene su misma condición socioeconómica.
6. Compara la situación de María con la de una niña de clase media que estudia en una escuela prestigiosa ¿Qué tienen ellas en común? La edad y el género.
7. Une con flechas la idea con el concepto al que refiere:
1 Lugar donde vive María e. .
2 Representaciones sobre trabajo que tiene María b. .
3 Generaciones de Marías ocupando una misma posición c. .
4 Trabajo de María d. .
5 Desvalorización inconsciente del estudio por . parte de María adulta a.
a Habitus. . b Cultura internalizada. .
c Reproducción. . d Práctica. . e Cultura objetiva. .
8. Supongamos que en lugar de hacer caso a su mamá, María se esforzara en estudiar e ir a la escuela ¿Sería posible un cambio en su habitus? Sí, porque el habitus a pesar de ser durable no es inmutable.
9. ¿Qué ocurre si, por alguna razón, la condición económica (el ingreso, los bienes y demás) de María se modifican? El habitus no cambiaría mucho porque se traslada aunque cambien las condiciones del mismo. La valoración del estudio seguiría siendo escasa porque el habitus está constituido por disposiciones durables.
10. En el video observado, ¿cuál es la idea central? Que la voluntad de María es lo que determinará su cambio de posición social.
11. El hecho de que María sea mujer y tenga asignadas las tareas domésticas, es también un ejemplo de desigualdad de género. Verdadero.
12. ¿Qué idea es más apropiada para pensar el hecho de que María puede llegar a modificar su valoración por el estudio y luego su práctica de estudio? El habitus no es inmutable (a pesar de ser durable). Se puede modificar, no se constituye para siempre.
13. El habitus de María no sólo se ha formado a partir de sus condiciones socioeconómicas sino también de las ideas que circulan en su entorno, las costumbres que observa e internaliza, los valores propios de su ámbito. Verdadero.
14. Une cada idea con el concepto al que hace referencia:
1 María trabajando c. .
2 El desinterés de la madre por el estudio d. .
3 Las hojas del cuaderno evidencian una práctica que se repite a. .
4 María espera aprender a escribir e. .
a Ideal. . b Valoración. . 5 c Estudiar no es útil para la vida b. Reproducción. . . d Práctica social. . e Expectativa. .
15. Lo que María hace o deja de hacer, no guarda relación con el habitus construido.
Falso.
16. ¿Cuáles de las siguientes opciones se relaciona al concepto de “reproducción”? María niña practica con esmero la escritura de su nombre en un cuaderno ofrecido por la escuela de su barrio. María niña abandona el cuaderno en el que está trabajando al igual que lo han hecho las anteriores Marías. María madre transmite los mismos valores que ha recibido en su posición social y con esto condiciona lo que María niña hace.
17. En el video “los niños varones se eximen de ciertas tareas mientras que la niña María debe ayudar a su madre”. Ante esto podemos observar: Un ejemplo de desigualdad naturalizada.
La reproducción de la desigualdad de género.
Ciertas representaciones sobre el rol que tiene cada género.
18. El video Vida María es un ejemplo de ruptura y de cambio cultural. Falso.
19. ¿Qué idea es la más apropiada para pensar el hecho de que María no puede valorar el estudio porque su familia no lo ha hecho? Adquirimos el habitus en función del lugar que ocupamos socialmente hablando.
20. La metáfora “Vida María”, sintetiza una posición social reproducida generación tras generación.
Verdadero.
