TAREA 2 PLANTILLA DE INFORMACION
DANIEL ALEXANDER GOMEZ MEDINA 1052395360
ETICA PARA PREGRADO
Presentado a YURY EMILIO JAAMAN MEZA
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA DUITAMA-BOYACA 2017
INTRODUCCION
El concepto acerca de nuestra sociedad humana actualmente está en una línea de competencia dedicada a la búsqueda de la felicidad material, lo vemos por todos lados donde todo tiene un precio, un valor económico y las naciones se unen en búsqueda de crear lazos que les brinden una estabilidad financiera basados en la mediática lucha contra el hambre la pobreza la desigualdad la corrupción el terrorismo y la protección del medio ambiente y sus recursos naturales, todo esto con un solo fin de obtención del poder. Hoy en día contamos con ciencias sociales las cuales son disciplinas dedicadas a investigar la sociedad entre ellas tenemos: la psicología la geografía, la historia, la economía, la arqueología, antropología, sociología, y otra muchas más. Debido a que la sociedad ha evolucionado culturalmente se han ido creando disciplinas o ciencias para investigar y comprender de mejor manera su organización y sus mecanismos de respuesta a las necesidades presentadas en nuestras comunidades. La sociedad humana es un término que engloba la agrupación humana buscando solución a sus necesidades, por lo que mantiene un estrecho vínculo o trato basado en la solidaridad de grupo, de allí la existencia de las ciencias que nos brindan ciertas normas de comportamiento aprendiendo y entendiendo el lenguaje de nuestras comunidades. Todas estas disciplinas sirven con sus conocimientos para que los nuevos miembros de la sociedad cumplan con los fundamentos de transmisión de valores que debe reunir para contribuir con su acción al progreso y mejoramiento de la sociedad en el cual vivimos. La Teoría Ética dice que Origen de esta Sociedad humana esta surgió como producto de una lenta evolución de las relaciones de trabajo entre los individuos que vivían en grupo debido a sus instintos gregarios de supervivencia: necesidad de alimentación, defensa y preocupación. A raíz de la satisfacción de estas necesidades se formaron grupos que sobrevivían en forma comunitaria, unidos por lazos de ayuda mutua y solidaridad, necesarios para solucionar sus problemas fundamentales de existencia.
PLANTILLA DE INFORMACIÓN TAREA 2 Muestre de manera Señale los principales crítica las conclusiones Señale la problemática argumentos que sostienen a las que llega el auttor principal del artículo la problemática principal en el artículo del artículo . La distinción entre dos culturas, la de los científicos y la de los intelectuales, que venían a coincidir con dos Cortina, A. (2013). EL ámbitos del saber: Ciencias FUTURO DE LAS y Humanidades. A juicio del HUMANIDADES. conferenciante, los (Spanish). Revista intelectuales gozaban de un Chilena De Literatura, mayor aprecio por parte del (84), 207-217. público y, sin embargo, eran Recuperado unos luditas irresponsables, de: http://bibliotecavirtu incapaces de apreciar la al.unad.edu.co:2051/log revolución industrial por no in.aspx?direct=true&db preocuparles la causa de =hus&AN=91578529&la los pobres. ¿Se aborda una pregunta ng=es&site=eds-live interesante sobre si es verdad que las Humanidades están en decadencia?, ¿es verdad que quienes las tienen por
Excelente punto de partida para una discusión sobre la relevancia y el significado que puedan tener hoy las diversas prácticas intelectuales que solemos agrupar bajo el nombre de Humanidades. El término no es ideal, aunque quizá sea el mejor disponible. El término Humanidades, en cambio, reúne a críticos y escritores, historiadores del arte y pintores, y los contrapone a, por ejemplo, La filosofía la religión la los físicos, biólogos o historia la música la cultura sociólogos. son áreas que nos permiten comprobar lo que significa ser Si hablamos de las crisis de hombre necesitamos saber las humanidades, solemos quiénes somos sin las hablar de la situación cada El futuro de las humanidades nos muestra que es precaria la situación en que nos desenvolvemos diariamente en las actividades cotidianas como seres humanos a lo que voy es que sin las humanidades no creo que podamos tener el cómo sin él porque lo medible es lo que sabemos y lo inconmensurable es aquello que el corazón busca.
oficio son incapaces de interesarse por la causa de los menos aventajados y de apreciar el progreso científico Se predica la razón para creer en el declive de las Humanidades procede del afán imperialista de algunos científicos, incapaces de asumir que hay formas de saber complementarias, empeñados en explicar la vida toda desde la comprobación empírica, sea desde la economía o desde las neurociencias. Los buenos científicos saben que sus explicaciones y predicciones tienen un límite, y que las interpretaciones son harina de otro costal, no digamos ya las orientaciones sobre cómo se debería obrar. Pero los otros prometen lo que no pueden dar y no dudan en instrumentalizar a su servicio el aprecio que ha conquistado la buena
más marginal y humanidades la vida no tiene vez precaria de los campos y vida. las materias humanísticos Las humanidades están en los sistemas educativos desapareciendo la gente debe (primario, secundario y darse cuenta de la importancia universitario), además de la del conocimiento la educación falta de prestigio de esos está siendo catastróficamente campos en la esfera debilitada la educación es el pública, incluida la política. logro más importante en el que Como alguien que trabaja podemos participar enseñan a en la universidad – me vivir en un mundo tan dinámico parece que, para paliar esa crisis, hace falta un como este con este tipo de profundo cambio de actitud desconocimiento además y dirección en nuestro mucha gente cree que las enfoque y práctica. Desde humanidades sobran. hace algún tiempo me El mundo se vería gravemente perjudicado si viviéramos en un mundo sin un pensamiento profundo sobre lo que significa la libertad que tanto nos preocupa.
pregunto en particular para qué sirve la actividad investigadora, concebida como la producción febril de trabajos poco accesibles, escritos para públicos minúsculos o inexistentes, cuya función aparente es la ampliación del conocimiento pero cuya función real, práctica, es la satisfacción de exigencias institucionales con el fin de incrementar el capital
ciencia. Una cosa más que causa conmoción es decir que las Humanidades -se dicecontribuyen muy poco a la economía de un país. De donde se sigue que invertir en ellas no parezca ser rentable, sea en docencia o en investigación, que el I+D+i parezca ser cosa de ciencias y tecnologías. Si a ello se añade la dificultad de comprobar la calidad de la producción humanística, el futuro de las Humanidades se ennegrece. Y, sin embargo, esto es radicalmente falso, y aquí empiezan las razones del "no".
cultural de los investigadores individuales y las instituciones que representa, en una economía neoliberal en la cual los medios hace tiempo que han desplazado a los fines. La lucha por el prestigio, expresado éste, cada vez más, en números, ha hegemonizado casi toda nuestra actividad. Pero se trata de una trampa: si nos dejamos llevar por ese círculo vicioso nos será ya del todo imposible explicarle a una persona que no esté invertido en esa economía de prestigio, por qué lo que hacemos vale la pena. ¿Cuál es la solución? Volver a dirigirnos, en primera instancia y como misión principal, a un público que incluya a personas no especialistas o no universitarias. Se me
hace que la gran mayoría de nuestros campos se ocupan de temas y preguntas que, en potencia, pueden interesar a un público mayor: memoria, historia, filosofía, novela, poesía: la belleza, el dolor, la identidad, la represión, la emancipación… ¿Cuesta más comunicar de forma que se te entienda? Claro. Pero también nos obligará a ser más rigurosos: responsabilizarnos ante un público mayor exigirá que expliquemos todo lo que, entre los compas del gremio, damos por sentado pero que, de rigor, no tenemos por qué dar por sentado. Y ojo: cuando hablo de dirigirnos a un público mayor no estoy hablando de una labor de divulgación en que un “experto” explique su conocimiento de forma
simplificada y unidireccional a un público poco preparado y acrítico. No estoy hablando de formas de comunicación que permitan el diálogo, y que partan del principio de que ese diálogo puede, a su vez, generar nuevos conocimientos. La existencia de las normas morales siempre ha afectado a la persona humana, ya que desde pequeños captamos por Cortina, A. diversos medios la existencia (2013). ¿Para qué sirve de dichas normas, y de hecho, realmente
la ética? siempre somos afectados por ellas en forma de consejo, de (Spanish). orden o en otros casos como (2014). Recerca, 14. 14 una obligación o prohibición, 3-148. Recuperado pero siempre con el fin de de: http://bibliotecavirtu al.unad.edu.co:2051/log Efectivamente, esta época tratar de orientar e incluso determinar la conducta in.aspx?direct=true&db nos depara demasiados humana. =hus&AN=95871178&la ejemplos de las ng=es&site=eds-live consecuencias de la falta de Ya que las normas morales ética en las conductas de existen en la conciencia de muchas personas con cada uno, esto provoca que responsabilidades políticas existan diferentes puntos de y sociales. Y es preciso vista y por ende problemas en El problema se enfatiza en recordarnos que “si no tomamos nota de lo cara que sale la falta de ética, en dinero y en dolor… El coste de la inmoralidad seguirá siendo imparable. Y, aunque suene a tópico, seguirán pagándolo sobre todo los más débiles”.
El carácter científico que da fundamentado en que la ética es una ciencia, pero ¿por qué una ciencia?, ¿por qué no una técnica? Bueno pues para aclarar esta duda tenemos que definir lo que es una ciencia; la ciencia es un paradigma fundamentado, paradigma porque establece un modelo universal o patrón de comportamiento de la realidad y nos puede decir cómo se va a comportar dicha realidad, o sea que la ciencia puede predecir el comportamiento de un
recordar que la ética “sirve”, entre otras cosas, para abaratar costes en dinero y sufrimiento en aquello que está en nuestras manos lograr, en aquello que sí depende de nosotros. Y también para aprender, entre otras muchas cosas, que es más prudente cooperar que buscar el máximo beneficio individual caiga quien caiga. Ninguna sociedad puede funcionar si sus miembros no mantienen una actitud ética. Ni ningún país puede salir de la crisis si las conductas antiéticas de sus ciudadanos y políticos siguen proliferando con toda impunidad. Este articulo nos recuerda que ahora, más que nunca, necesitamos la ética.
el momento de considerar las diferentes respuestas existenciales que ejercen las personas frente a ellas.
objeto debido a que proporciona el modelo bajo el cual actúa, así pues, la ciencia no nos "indica" cómo se comporta un objeto sino como "debe" actuar un objeto. Es fundamentado ya que utiliza el método científico, que es el encargado de corroborar por todos los medios posibles la adecuación del modelo con la realidad. Recordemos que el modelo inicial que propone la ciencia es una hipótesis y que, gracias al método científico, la hipótesis puede comprobarse y en ese momento se trata ya de un modelo fundamentado. En fin el carácter científico de la ética queda fundamentado en virtud de que esta disciplina presenta un paradigma de conducta valiosa que el hombre debe realizar
El articulo nos habla de la construcción de una ética que afiance la López, I. (2011). ÉTICA urbana URBANA. LA convivencia en una CONSTRUCCIÓN DE UN sociedad históricamente ÊTHOS excluyente e inicua, que en CIUDADANO. Escritos, 1 sus distintos periodos de 9(42), 123-142. formación mantuvo límites y Recuperado barreras insalvables entre de: http://bibliotecavirtu los ciudadanos, que se al.unad.edu.co:2162/op manifestaron en una enurl?sid=EBSCO%3aed violencia cruel y recurrente b&genre=article&issn=0 que aun hoy padece en 1201263&ISBN=&volum múltiples formas y que e=19&issue=42&date=2 impide que las ciudades 0110101&spage=123&p construyan. una ciudadanía ages=123plural y participativa y una 142&title=Escritos&atitle realidad justa. =%C3%89TICA+URBAN A.+LA+CONSTRUCCI%C La planificación urbana es 3%93N+DE+UN+%C3 un imperativo ético, es %8ATHOS+CIUDADANO relación directa con el deber .&aulast=L%C3%B3pez ser, es una obligación %2c+Ignacio+Ren%C3 moral. El imperativo ético %A9+Uribe&id=DOI%3 mueve nuestra voluntad a a&site=ftf-live actuar de una manera determinada y no de otra, nos mueve a actuar coherentemente. Debemos
La ciudadanía es un status, es decir, un reconocimiento social y jurídico por el cual una persona tiene derechos y deberes por su pertenencia a una comunidad, en general, de base territorial y cultural. Los "ciudadanos" son iguales entre ellos, en la teoría no se puede distinguir entre ciudadanos de primera, de segunda, etc. En el mismo territorio, sometidos a las mismas leyes, todos deben de ser iguales. La ciudadanía acepta la diferencia, no la desigualdad. La ciudadanía se origina en las ciudades, caracterizadas por la densidad, la diversidad, el autogobierno, las normas no formales de convivencia, la obertura al exterior, ... Es decir, la ciudad es intercambio, comercio y cultura. No es solamente "urbs", es decir, concentración física de personas y edificios. Es "civitas", lugar del civismo, o participación en los quehaceres públicos. Es
La construcción de una ética urbana que afiance la convivencia en una sociedad históricamente excluyente e inicua, que en sus distintos periodos de formación mantuvo límites y barreras insalvables entre los ciudadanos, que se manifestaron en una violencia cruel y recurrente que aun hoy padece en múltiples formas y que impide que las ciudades construyan una ciudadanía plural y participativa y una realidad justa. Esto se aprecia en la ausencia o la desvalorización del espacio público que se define, no como el espacio vacío entre los edificios como resultado del proceso de urbanización, sino como lugar de encuentro en el cual el poder que se manifiesta en él surge de la comunidad que decide su propio destino.
detenernos a reflexionar libre y conscientemente sobre nuestra responsabilidad en la construcción de nuestras ciudades.
"polis", lugar de política, de ejercicio de poder. Sin instituciones fuertes y representativas no hay ciudadanía. El status, los derechos y deberes reclaman instituciones públicas para garantizar el ejercicio o el cumplimiento de los mismos. La igualdad requiere acción pública permanente, las libertades urbanas soportan mal las exclusiones que generan las desigualdades económicas, sociales o culturales. La ciudadanía va estrechamente vinculada a la democracia representativa para poder realizar sus promesas.
