PEMBENTUKAN NEGARA ISLAM MADINAH

PEMBENTUKAN NEGARA ISLAM MADINAH SEBAGAI MODEL NEGARA ISLAM Rujukan : Sejarah dan Kebudayaan Islam, Prof Dr Ahmad Shalaby, Pustaka Nasional Pte Ltd Sing Singapur apura,19 a,1988 88 dan Fiqh al-Harakah al-Harakah dar darii Sira Sirah h Nab Nabawiy awiyyah, yah, Haj Hajii Abd Abdul ul Hadi Awang, DPF, 1992, Jilid 1 & 2

Penghi Penghijra jrahan han Rasulul Rasulullah lah s.a.w. s.a.w. dan para sahabat sahabat ke Madina Madinahh buka bukanla nlahh sematasemata-mat mataa untuk  untuk  mendapatkan sahabat setia dari kalangan Ansar dan melepaskan diri dari penindasan Musyirikin di Makkah tetapi tetapi umat Islam mempunyai kewajipan kewajipan yang lebih besar iaitu menegakkan menegakkan Negara Islam. Seandainya tugas menegakkan Negara Islam tidak ada di dalam ajaran Islam, umat Islam tidak    perlu berhijrah. Ajaran Islam bukan sekadar mengajar penganutnya melakukan syi’ar ibadah tanpa mengira siapa yang memerintah dan bentuk Negara yang menaungi mereka. Pemimpin Musyirikin Makkah pernah menawarkan Rasulullah s.a.w. sebagai Raja dan Pemerintah tetapi ditolak oleh baginda atas arahan Allah SWT kerana tidak ada tolak ansur dengan Jahiliyyah terutamanya dalam hal yang menyentuh aqidah.   Negara Islam yang ditegakan oleh Rasulullah s.a.w. di Madinah telah menyatakan Islamnya secara terbuka dan menyampaikan risalah Islam ke seluruh dunia. Peristiharan itu dinyatakan kepada rakyatnya yang majmuk sama ada Islam atau bukan Islam. Rakyat Islam mempunyai kewajipan untuk menegakan Negara Islam dan rakyat bukan Islam yang terdiri dari kaum Arab dan Yahudi mempunyai kewajipan mentaati Negara Islam tanpa paksaan dan diberi hak yang sewajarnya sebagai warganegara Islam Madinah. Di dalam dalam Piagam Piagam Madina Madinahh telah telah dinyat dinyatakan akan secara secara jelas jelas setiap setiap permasl permaslaha ahann yang yang timbul timbul hendakl hen daklah ah diruju dirujukk kep kepada ada al-Quran al-Quran kemudi kemudian an hadith hadith Rasulul Rasulullah lah s.a.w. s.a.w. Inilah Inilah prinsi prinsipp yang yang terpancar dari dua kalimah syahadah dalam konteks Negara Islam iaitu meletakkan Allah sebagai Tuhan yang mempunyai kuasa hakimiyyah dan Rasulullah s.a.w. sebagai contoh pelaksana yang mesti diakui secara mutlak kerana baginda adalah utusan Allah SWT yang dijamin ma’sumnya.   Negara Islam tidak berkuasa mengadakan hukum yang lain dari hukum yang diizinkan oleh Allah SWT. Rasulullah s.a.w. sendiri telah bertindak sebagai ketua Negara Islam Madinah memandangkan   jawat jawatan an itu itu mempuny mempunyai ai ked keduduk udukan an yang yang penting penting dalam dalam Negara Negara Islam. Islam. Pimpin Pimpinan an sesudah sesudah Rasulullah s.a.w. iaitu khulafa’ ar-Rashidin iaitu Abu Bakar r.a., Umar al-Khattab r.a., Usman ibn Affan r.a. dan Ali bin Abu Talib r.a. juga meneruskan amanah kepimpinan seperti yang ditunjukkan oleh Rasulullah s.a.w. Di zaman khulafa’ ar-Rashidin inilah dakwah Islamiyyah terus berkembnag, Umat Islam dapat menundukkan dua kuasa besar iaitu Rom dan Parsi. Dua Pahlawan Lagenda iaitu Hercules di Rom dan Rustam di Parsi dapat ditundukkan oleh umat Islam dengan pimpinan pahlawan-pahlawan Islam seperti Khalid al-Walid, Amru al-As, Abu Ubaidah al-Jarrah, Yazid bin Abu Sufyan, Syurahbil bin Hasanah dan sebagainya. Pusat pemerintahan pemerintahan Islam kemudiannya kemudiannya berpindah dari Madinah Madinah ke tempat-tempat tempat-tempat yang lain di zama zamann Ke Keraj rajaa aann Umai Umaiyy yyah, ah, Ab Abasi asiyy yyah ah dan dan sebag sebagai ainy nyaa sehin sehingg ggal alah ah kepad kepadaa kera keraja jaan an Uthmaniyyah. Runtuhnya Empayar Uthmaniyyah di Turki pada tahun 1928 bermakna runtuhnya

Daulah Islamiyyah di dalam dunia ini. Umat Islam sudah tidak dinaungi lagi maka rentetan dari itu satu persatu Negara umat Islam dijajah oleh kuasa Barat Selepas itu Regim Zionis mengambil kesempatan menakluki bumi Palestin di mana terletaknya Baitul Maqdis atau al-Quds, kekalahan yang amat memalukan cuma dalam tempoh enam hari bumi al-Quds ditakluki. Ini kerana umat Islam sudah mengabaikan ajaran Islam. Walaupun umat Islam adalah manusia teramai sehingga mencapai angka berbilion tetapi ia bagaikan buih di lautan, apabila datang arus dan ombak  mereka akan dihanyutkan, berpecah-belah dengan berbagai karenah dan ragam masing-masing.

PEMBENTUKAN NEGARA MADINAH

DAN KONSTITUSI MADINAH Oleh Bukhori Abdul Shomad[1] Shomad[1]

I. PENDAHULUAN

Berbicara tentang Pembentukan Negara Madinah dan Konstitusi Madinah, maka tidak  dapat dipisahkan dengan hijrah Rasulullah SAW ke Madinah. Karena hijrah adalah suatu fakta sejarah masa lalu yang tidak dapat dipungkiri dan dapat dijadikan khazanah pemikiran Islam masa masa kini, kini, serta serta merupak merupakan an tongga tonggakk sejarah sejarah umat umat muslimi musliminn berdiri berdirinya nya negara negara Madina Madinah, h, Konstitusi Madinah yang universal dan diterima oleh semua golongan dan lapisan masyarakat didalamnya mengatur pola hidup bersama antar kaum muslim di satu pihak dengan orang non muslim pada pihak lain.[2] lain.[2] Muhammad saw dapat menempatkan diri sebagai pemimpin Madinah ditengah-tengah komunitas lain, Islam ditanamkan oleh beliau sebagai satu kesatuan agama, sosial, budaya dan  politik. Muhammad mampu menjadikan Islam sebagai agama yang menghasilkan rekonsiliasi ditengah ditengah keanekaragaman keanekaragaman komunitas. komunitas.[3] [3] Antara kaum Muhajirin, kaum Anshor dengan orang Yahudi membuat suatu perjanjian tertulis yang berisi pengakuan atas agama-agama mereka dan harta-harta mereka dengan syarat-syarat timbal balik.[4] balik.[4] Maka dapat dikatakan bahwa Piagam Madinah suatu “Dekumen Politik” yang pertama  berisi HAM dan Toleransi beragama yang patut dikagumi sepanjang sejarah. Berangkat dari sekilas keterangan di atas maka makalah ini akan merekonstruksi kembali lahirnya Piagam Madinah yang merupakan tonggak sejarah berdirinya Negera Madinah.

II. PEMBAHASAN

A.

Hijrah Ke Madinah Hijrah berasal dari bahasa Arab yang artinya: “Meninggalkan suatu perbuatan atau menjauhkan menjauhkan diri dari pergaulan atau berpindah dari suatu tempat ke tempat tempat yang lain.” Adapun hijrah menurut syariat Islam itu ada tiga macam.[5] macam.[5]  Pertama, Hijrah dari (meninggalkan) semua perbuatan yang terlarang oleh Allah swt, ini wajib hukumnya. Nabi saw bersabda:

(‫لبخارى‬ ‫ه‬‫رو‬) .‫عن‬   ‫ما‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ا‬‫ل‬ Artinya: Orang yang berhijrah itu ialah orang yang meninggalkan segala apa yang Allah telah melarang dari padanya. (HR. Bukhori)  Kedua, hijrah (mengasingkan) diri dari pergaulan orang-orang musyrik atau orang-orang kafir  yang memfitnahkan orang-orang yang kelak memeluk Islam.  Ketiga, Hijrah (berpindah) dari Negeri atau daerah orang kafir atau musyrik ke negeri atau daerah orang muslim. Seperti Rosulullah saw bersabda:

(20) ‫لفائزو‬  ‫ك‬‫وأول‬  ‫ة عند‬‫ر‬ ‫أعظ‬ ‫فس‬‫وأ‬ ‫ل‬‫م‬  ‫بي‬  ‫دو‬‫ا‬‫و‬ ‫و‬‫ا‬‫و‬ ‫من‬‫ء‬ ‫لذ‬ ‫مقي‬ ‫ي‬ ‫ا‬‫ي‬ ‫نات ل‬‫و‬ ‫ورض‬ ‫ة من‬‫ح‬ ‫ر‬ ‫بش‬  (22) ‫عظي‬ ‫عنده أ‬  ‫إ‬ ‫د‬‫ا أ‬‫ي‬ ‫الد‬ (21) Artinya: Orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad dijalan Allah dengan harta dan jiwa mereka, lebih besar derajatnya disisi Allah. Dan mereka itulah orangorang yang mendapat kemenangan. Tuhan menggembirakan mereka dengan rahmat dan keridhaan-Nya dan surga-surga, mereka memperoleh didalamnya kesenangan yang abadi, mereka kekal didalamnya. Sesungguhnya Allah pada sisi-Nya pahala yang besar. (At-Taubah:20-22)

Terjadinya hijrah ke Madinah berawal dari ketidakamanan kaum Muslimin Makkah dari tindasan dan ancaman kaum kafir Quraisy, sehingga kaum Muslimin sudah tidak dapat merasakan kenyamanan di negeri sendiri, maka Rasululllah SAW meminta para shahabatshahabatnya supaya menyusul kaum Anshar ke Yatsrib. Hanya saja dalam meninggalkan Makkah kaum Muslimin hendaknya berpencar-pencar supaya tidak menimbulkan kepanikan kaum Quraisy terhadap mereka.[6] Rasulullah SAW, dan Abu Bakar berangkat pada hari Kamis tanggal 1  Rabiul Awwal  tahun kelima puluh tiga dari kelahiran Nabi SAW, hanya Ali bin Abi Thalib dan keluarga Abu Bakar yang tahu keberangkatan beliau berdua. Sebelumnya Aisyah dan Asma binti Abu Bakar  telah menyiapkan bekal-bekal perjalanan Rasulullah selama diperjalanan.[7] Sebelum berangkat Rasulullah membisikan kepada Ali bin Abi Thalib supaya memakai mantelnya yang hijau dari  Hadhramaut  dan supaya berbaring di tempat tidurnya, serta dimintanya supaya mengembalikan seluruh harta titipan penduduk Makkah kepadanya. Beliau berangkat menelusuri jalan Madinah-Yaman hingga sampai di Gua Tsur dan  bermalam disana selama tiga malam.[8] Setiap malam mereka ditemani Abdullah bin Abu Bakar  yang bertindak sebagai pengamat situasi dan pemberi informasi (mata-mata). Di Gua Tsur Abu Bakar dan Rasulullah SAW minum air susu kambing dari pengembara Amir bin Fuhairah.[9] Sebelum berangkat Rasulullah bersama Abu Bakar sudah diketahui oleh Kafir Quraisy,  bermusyawarahlah mereka (kafir Quraisy) di Dar al-Nadwah untuk merumuskan cara yang akan diambil untuk membunuh Rasulullah SAW. Seorang Algojo diutus untuk mengepung rumah  Nabi Saw dengan instruksi yang mereka bawah yaitu keluarkan Muhammad dari rumahnya dan langsung penggal tengkuknya dengan pedangmu.[10] Ternyata mereka tidak mendapatkan Rasulullah di rumah, yang didapatkan mereka hanya Ali bin Abi Thalib, bertambah marahlah mereka dan segera mengejar Rasulullah dengan menelusuri jalan Yaman-Madinah dan mereka memeriksa Gua Tsur, tempat Rasulullah bersembunyi di dalamnya bersama Abu Bakar. Akan tetapi, mereka mendapatkan Gua Tsur tertutup oleh sarang burung dan jaring laba-laba. Bahkan, seorang shahabat berkata kepada rekannya bahwa ada sarang laba-laba di tempat itu yang

memang sudah ada sejak sebelum Muhammad lahir saya melihat ada dua ekor burung dara hutan dilubang itu jadi saya mengetahui tidak ada orang di sana.[11] Setelah Muhammad Saw, dan Abu Bakar mengetahui orang kafir Quraisy telah tiba di Gua tsur hendak mencari dan membunuh mereka berdua maka Muhammad SAW, makin sungguh-sungguh berdoa, dan Abu Bakar juga makin ketakutan. Ia merapatkan diri kepada kawannya itu dan Muhammad berbidik  di telinganya:

.‫نا‬‫م‬  ‫إ‬ ‫ز‬  Artinya: Jangan bersidih hati Allah bersama kita. Abu Bakar berbisik kepada Rasulullah SAW kalau mereka ada yang menengok ke bawah  pasti akan melihat kita. Rasulullah SAW berkata:

.‫ا‬‫الث‬  ‫ني‬ ‫نك‬ ‫ما‬ ،   ‫ا‬ ‫ا‬  Abu Bakar, kalau kau menduga bahwa kita hanya berdua, ketiganya adalah Tuhan. Setelah situasi aman Rasulullah SAW meneruskan perjalanan ke Madinah sesampainya di Quba, sebuah desa yang jaraknya sekitar limaakilometer dari Yatsrib Nabi beristirahat  beberapa hari lamanya. Dia menginap di rumah Kalsum bin Hindun.[12] Di halaman rumah ini, rasul membangun Masjid dan merupakan masjid yang pertama. Lantas Rasulullah meneruskan  perjalanan. Setibanya di Madinah, pada tanggal 12  Rabiul Awwal , Rasulullah disambut kaum Anshar, yang mengelu-elukan Nabi dan menyambut dengan iringan “Drum bend” serta syairsyair pujian Thala’al Badru ‘alaina dst[13]. Penduduk Madinah kota terdiri dai dua suku besar  yaitu suku besar Khazraj dan suku besar Aus, bagian terbesar dari kedua suku itu telah memeluk  agama Islam pada satu tahun menjelang hijriah. Sewaktu berlansung perjanjian al-Aqabah pada tahun 621 M di dalam wilayah Mina, kedua suku inilah yang memberikan jaminan keselamatan   Nabi Muhammad. Mereka bersumpah setia untuk menampung kaum mukmin Makkah (Muhajirin), sehingga mereka disebut al-Anshar, yaitu: para penolong sedangkan kaum Mukmin Makkah disebut Muhajirin artinya: Para pengungsi.[14] Ketika perjalanan beliau sampai di Wadi Ranuna dan ketika itu waktu Shalat Jum’at telah tiba beliau turun dari ontanya untuk  mengerjakan shalat Jum’at di kampung Bani Amr bin Aus.[15] Seusai shalat Jum’at, dua orang,  bernama “Itban bin Malik dan ‘Abbas bin ‘Ubbad datang kepada Rasulullah seraya berkata: “Ya Rasulullah, sudikah kiranya tuan singgah di tempat kediaman kita di sini untuk sementara waktu”. Rasulullah bersabda: ‫ر‬‫ا مام‬ ‫ا‬‫بي‬  ... Biarkanlah unta ini berlalu karena ia mendapat petunjuk  Mendengar sabda Nabi, semua diam, lalu Nabi meneruskan perjalanannya sesampainya di kampung Bani Bayadlah. Dua orang bernama Zayyad bin Lubaid dan Farwah bin ‘Amr  menghadap, serta berkata seperti tersebut tadi, Nabipun besabda seperti tadi, tibalah di Bani Sa’idah menghadaplah Saad bin ‘Ubadah dan Mudzir bin ‘Amr dan meminta seperti itu juga.   Nabi menjawab yang serupa. Begitu juga sampai ke Bani Harits, Bani ‘Ady. Sesampai di kampung Bani Malik an-Najjar, tepat di depan rumahnya Abu Ayyub (Khalid bin Zaid al Najjar), unta beliau berhenti, sedangkan tempat itu masih dipakai oleh Sahal dan Suhail anak  Yatim ‘Amrr bin ‘Ammarah di bawah pemeliharaan Mu’adz bin Fara, untuk mengeringkan Kurma. Rasulullah bersabda: ‫نز‬‫ل‬  ‫اء‬ ‫إ‬ ‫ذ‬ “Inilah tempat kediaman jika Allah berkehendak”. Lalu Rasulullah berdoa sampai empat kali yaitu:

‫نزلي‬‫ل‬ ‫ي‬ ‫ا وأ‬‫مبار‬ ‫منز‬ ‫زلنن‬‫أ‬ ‫ر‬

Artinya: Ya Tuhan! Mudah-mudahan Engkau menempatkan daku pada tempat kediaman yang diberkahi dan Engkaulah sebaik-baik yang memberikan tempat kediaman”.[16] Maka, Rasululalh SAW turun dari untanya untuk berdiam di rumah Abu Ayyub. Pada malam itu juga, Rasulullah menunjuk 12 tokoh dari kedua suku besar itu, yaitu sembilan tokoh dari suku besar Khazraj dan 3 tokoh dari suku besar Aus, menempati kedudukan al-Nuqabak  (pembesar pengawal), yang dipimpin oleh Saad ibn Ubadah dari suku Khazraj.[17]Dari sini, Rasulullah mulai meningkatkan persaudaraan yang sangat erat antara sahabat-sahabatnya yang di Madinah dengan yang bersal dari Makkah. Setiap orang Anshar bersahabat dengan satu orang Muhajirin, sehingga para pendatang dari Makkah karena agamanya itu tidaklah merasa sepi,  binggung dan asing.[18] Sesudah perselisihan dari kaum Musyrikin Makkah dapat dihindarkan dengan hijrah, sekarang Rasulullah berhadapan dengan kaum Yahudi Yatsrib, yang sudah ratusan tahun  berdiam di sana. Mereka terdiri dari Bani Quraizhah dan Bani Nadhir dan Nani Qainuqa’.[19] Karena dilatarbelakangi oleh alasan bahwa Rasulullah berasal dari Bani Ismail bukan dari Bani Israil, kedengkian mereka timbul. Menurut Ahmad Syalabi ada lima faktor yang mendorong orang Quraisy menentang seruan Islam, yaitu:[20] 1. Mereka tidak dapat membedakan antara kenabian dan kekuasaan. Mereka mengira bahwa tunduk kepada seruan Muhammad berarti tunduk kepada kepemimpinan Bani Abdul Muthalib. 2. Nabi Muhammad menyerahkan persamaan hak antara bangsawan dan hamba sahaya. Hal ini tidak disetujui oleh kelas bangsawan Quraisy. 3. para pemimpin Quraisy tidak dapat menerima ajaran tentang kebangkitan kembali dan pembalasan di akhirat. 4. Taklid kepada nenek moyang adalah kebiasaan yang berurat berakar pada bangsa Arab. 5. Pemahat dan penjual patung menganggap dan memandang Islam sebagai  penghalang rezeki. Halangan dan rintangan dalam Rasulullah berdakwah selalu saja ada bahkan sampai sekarangpun di mana ada kebenaran di situ ada kebatilan.

B. Negara madinah dan Konstitusi Madinah (Piagam Madinah)

Peristiwa-peristiwa bersejarah yang berkenaan dengan hijrah Rasulullah dan para sahabat yang kita pelajari dalam sejarah merupakan petunjuk tentang hijrah lahir atau hijrah kecil, hijrah besar bersifat rohani atau bathin. Dalam konteks hijrah kecil kita mendapat  pengetahuan aspek-aspek sosial, politik, ekonomi dan budaya dari awal pembentukan suatu masyarakat Islam. Dalam suatu sistem yang dengan serius mengancam prinsip-prinsip Islam, dan bisa membahayakan masa depannya, maka hijrah merupakan suatu jalan yang tak  terhindari. Melalui hijrah, masyarakat Islam mempersiapkan diri bagi tegaknya suatu lingkungan yang islami. Lingkungan yang islami tidak selalu berarti suatu masyarakat yang hanya terdiri dari orang-orang Islam. Akan tetapi, suatu masyarakat yang ditata berdasarkan prinsip prinsip keadilan, yang sesungguhnya bersifat universal. Untuk tegaknya suatu sistem yang teratur, diperlukan suatu peraturan atau undang-undang atau dalam bentuk yang lebih tinggi

Konstitusi yang disepakati semua pihak. Menurut Ibnu Khaldun, gejala-gejala sosial itu tampak dalam aturan-aturan, undang-undang dan disiplin-disiplin yang stabil dan melekat sehingga menjadi bagian dari Syari’at masyarakat seperti aturan-aturan politik, kekeluargaan,  perdata, aturan agama dan etika, yang semuanya dijalani oleh masyarakat dan direalisasikan dalam tindakan.[21] Kita lihat dalam sejarah Hijrah merupakan dasar dari terbentuknya Negara Madinah (kota  berbudaya), yang dilihat dari aspek agama tediri kaum Anshar, kaum Muhajirin dan Yahudi, yang kemudian merupakan foundasi suatu sistem pemerintahan Islam yang lebih luas. Seperti yang telah kita ketahui, Islam tidak dapat dipisahkan dari politik karena ajaran Islam mengatur   berbagai aspek kehidupan manusia dari yang sekecil-kecilnya, sampai kepada tingkat yang   paling besar sekalipun, termasuk kepada persoalan politik dan ketatanegaraan. Politik mulai tampak sejak Muhammad SAW hijrah ke Madinah tahun 622 M. dalam Islam tidak ada  pemisahan antara agama dan dunia (The Relegious and The Seculer), hal ini berbeda dari agama Kristen yang memisahkan antara Gereja dan dunia (The Church and The World).[22] Maka,   peristiwa hijrah Nabi ke Yatsrib (Madinah) merupakan peristiwa bersejarah permulaan  bedirinya pranata sosial dan politik dalam sejarah perkembangan Islam. Di Madinah, Nabi bukan saja pemimpin keagamaan, melainkan juga pemimpin  pemerintahan. Masyarakat Madinah yang multi etnis dengan keyakinan agama yang beragam. Dengan pluralitas komposisi masyarakat ternyata tidak luput dari pengamatan nabi. Di salah satu sisi, pluralitas masyarakat dapat menimbulkan konflik yang pada gilirannya akan mengancam integritas persatuan dan kesatuan (mengancam integrasi bangsa). Sadar akan hal ini, Rasulullah segera mengambil inisiaitf menetapkan Piagam Politik (Piagam Madinah).[23] Perjanjian dengan komunitas Yahudi, yang katakanlah dapat disebut sebagai contract social  pertama di dalam sejarah umat manusia, adalah untuk membina kesatuan hidup berbagai golongan warga Madinah. Dalam Piagam tersebut dirumuskan kebebasan beragama, hubungan antar kelompok, kewajiban mempertahankan kesatuan hidup dengan membangun tatanan hidup bersama yang mantap dan riil dengan mengikutsertakan semua golongan sekalipun berbeda ras, keturunan, golongan dan agama.[24] Menurut Harun Nasution, Piagam Madinah tersebut mengandung aturan pokok tata kehidupan bersama di Madinah, agar terbentuk kesatuan hidup di antara seluruh penghuninya. Kesatuan hidup ini dipimpin oleh Muhammad SAW sendiri. Kesepakatan contract social  inilah yang menjadi dokumen konstitusi bagi lahirnya negara yang berdaulat. Dengan demikian, di Madinah Nabi Muhammad bukan hanya mengemban tugas-tugas keagamaan sebagai Rasulullah, melainkan juga sebagai kepala Negara.[25] Sistem pemerintahan Negara Madinah secara keseluruhan dengan konstitusinya menganut paham Desentralisasi. Masalah intern kelompok diselesaikan oleh kelompok masingmasing, kecuali menyangkut masalah yang berhubungan dengan kelompok lain. Masalah tersebut ditangani oleh Rasulullah. Munawir Syazali menyimpulkan prinsip dasar Piagam ini sebagai berikut:[26] 1. Semua pemeluk Islam, meskipun berasal dari banyak suku, tetapi merupakan satu komunitas. 2. Hubungan antara anggota komunitas Islam dengan anggota komunitas yang lain didasarkan atas prinsip-prinsip; 3. Bertentangga baik   4. Saling membantu dalam menghadapi musuh bersama. 5. membela mereka yang teraniaya 6. Saling menasehati, dan

7.

Menghormati kebebasan beragama. Melihat keterangan-keterangan dari Munawir Syazali di atas, dengan demikian, dapat dikatakan bahwa konsep Piagam Madinah, yang dicetuskan oleh Rasulullah merupakan konsep yang ideal untuk sebuah negara dalam Islam, dan itu merupakan undang-undang yang pertama ditulis di dunia. Muhammad Thahir Azhari mengemukakan konsep Negara dalam Islam Nomokrasi (negara hukum) bukan teokrasi. Beliau mengemukakan negara hukum (nomokrasi) Islam memiliki prinsip-prinsip umum sebagai berikut:[27] 1. Prinsip kekuasaan sebagai Amanah. 2. Prinsip keadilan. 3. Prinsip Persamaan. 4. Prinsip pengakuan dan perlindungan terhadap HAM 5. Prinsip peradilan bebas 6. Prinsip Perdamaian 7. Prisni Kesejahteraan 8. Prinsip ketaatan rakyat. Adapun menurut Rasyid Ridha tahapan-tahapan menuju gagasan negara Islam: 1. Negara Teokrasi yang berdasarkan atas hukum Tuhan bukan atas kontrak sosial dan bukan pada rasio (akal) sebagaimana yang dinyatakan kaum Mu’tazilah. Memeriksa semua kesulitan praktis yang menghambat rahabilitasi kekhalifahan 2. (kesulitan mencari orang yang tepat menjadi khalifah dan tempat yang tepat menjadi ibu kotanya).[28] Dari dua konsep yang berbeda di atas pemakalah agaknya tertarik kepada konsep Muhammad Thahir Azhari yang mengemukakan Konsep Negara dalam Islam Nomokrasi (Negara Hukum) bukan Teograsi (Negara Ketuhanan) seperti konsep Rasyid Ridha. [29] Karena konsep Nomokrasi penekanannya pada hukum (konstitusi) dalam hal ini tentunya yang kita kehendaki hukum yang tidak bertentangan dengan syari’at Islam. Jadi di sini sistem yagn harus ditegakkan dan kuat. Sebagaimana dilontarkan Prof. Dr. H. Yusril Ihza Mahendra SH, saya ingin membangun sistem bernegara yang kuat yang dalam hal ini Negara bukan tunduk  kepada orang melainkan kepada sistem meskipun antara orang dan sistem mempunyai hubungan timbal balik dan sulit dipisahkan. Tapi kalau sistem yang kuat dan disepakati untuk dijalankan maka siapapun yang memimpin tidak ada masalah karena ia tunduk pada hukum yang berlaku. Contoh: semua hakim yang ada dipecat, diganti dengan hakim yang baru dan bekerja pada sistem yang sama, perubahan yang diinginkan tidak pernah terjadi orang-orang baru tidak akan berdaya mereka akan tergilas oleh sistem yang ada. Merujuk ke Piagam Madinah, secara eksplisit tertulis nama beberapa golongan dan  beberapa suku. Nampaknya, Rasulullah sangat mengetahui tentang keadaan dan politik setiap kelompok tersebut. Nabi Muhammad SAW dapat menepatkan diri sebagai pemimpin Madinah di tengah-tengah berbagai suku yang mengamininya sebagai pemimpin masyarakat. Islam ditanamkan oleh beliau sebagai satu kesatuan Agama dan Politik Rasulullah berhasil menciptakan satu bangsa di bawah satu naungan kepemimpinan, suatu perwujudan dari gagasan  besar berupa prinsip kehidupan nasional Arabia, dan beliau mampu menjadikan Islam sebagai agama yang menghasilkan rekonsiliasi. Ini berarti Rasulullah adalah menjadi pemimpin keagamaan dan juga pemimpin Pemerintahan (Kepala Negara).[30] Dan menjunjung tinggi HAM, sekaligus pencetus konsep HAM pertama di dunia secara yuridis formal. Walaupun menurut penyelidikan Ilmu pengetahuan, sejarah hak-hak asasi manusia barulah tumbuh dan

  berkembang pada masa John Locke dan Rowseau (tokoh hukum alam). Merekalah yang memberikan inspirasi kepada revolusi negara-negara besar untuk mencantumkan di dalam konstitusinya. Untuk pertama kali dengan resmi dipakai dalam Declaration of Indefedence (Amerika) tahun 1776, atas jasa Thomas Jeferson. Kemudian menjadi Konstitusi Negara Amerika tahun 1897. kemudian diikuti Perancis tahun 1791. belgia tahun 1881, dan akhirnya diikuti PBB melalui Universal Declaration of Human Rights tanggal 10 Desember 1948.[31] Di Indonesia UUD 45 baru ada di 4 pasal dari 37 pasal yaitu pasal 27 ayat 1 dan 2. pasal 28, pasal 29 dan pasal 31.[32] padahal kalau mereka mau jujur justru mereka itu diilhami oleh alQur’an (14 abad yang lalu) dan Piagam Madinah (abad 6 M) Lihat QS. Al-Hijr 23 dan Al-Qaaf: 43 tentang hak hidup. Kemerdekaan dan keamanan pribadi. Al-Baqarah 178 tentang Qishash. [33] Dengan eksistensi Nabi yang begitu cepat menjadi pemimpin legal dan diikuti oleh masyarakat, tentu Nabi secara bertahap menyusun strategi yang dapat mengantarkan kepada adanya satu kesatuan politik yang mapan pada sebuah negara yang baru bediri. Maka setelah delapan bulan berada di Madinah, nabi Muhammad mengirim pasukan berjumlah 30 orang dipimpin pamannya Hamzah bin Abdul Muthalib ke daerah Isa di tepi laut merah, mereka  bertemu 300 orang pasukan Quraisy di bawah pimpinan Abu Hahal bin Hisyam antara kedua  pasukan tidak terjadi kontak senjata. Kemudian Nabi mengirim 60 orang dipimpin Ubaidah bin Al-Harits ke Wadi Rebigh, suatu tempat berair di Hijaz. Mereka bertemu 200 orang pasukan Quraisy dipimpin Abu Sufyan tetapi tidak terjadi perang.. Setelah 12 bulan nabi Muhammad memimpin rombongan menuju Abwa di sana beliau mengadakan persekutuan dengan Bani Damrah Sebulan setelah itu beliau memimpin 200 orang kaum muslimin ke Buwath, dua bulan kemudian ke daerah Usyayrah di wilayah Yanbu beliau mengadakan perjanjian perdamaian dengan Bani Mudlij dan sekutusekutunya dari Bani Damrah.[34]. Nabi memercepat proses pembangunan unuk pusat  pemerinahan dan keagamaan. Pada tahap permulaan, beliau membangun masjid yang dapat digunakan secara ganda. Pusat pembinaan pemerintahan politik dan tempat musyawarah yang menyangkut masalah situasi damai dan perang. Sehingga Negara Madinah menjadi negara berperadaban meskipun masih banyak terjadi pemberontakan-pemberontakan setelah itu.

III. Penutup

  Nabi Muhammad saw telah berhasil menyampaikan misi da’wahnya di Madinah walaupun secara kwantitas jumlah pemeluk Islam Madinah belum banyak tetapi secara kualitas dapat dibanggakan dan mempunyai melitansi yang tinggi. Di Madinah Muhammad tidak hanya menjadi pemimpin keagamaan tetapi juga   pemimpin pemerintahan (negara). Di sini beliau berhasil meletakkan kondisi awal bagi terbentuknya dan teraturnya sebuah negara. Muhammad SAW dapat menerima kehadiran  pemeluk agama lain dibawah pemerintahannya, bahkan menjalin kerja sama kontrak sosial dengan komunitas non muslim. Beliau dapat meletakkan konstitusi universal dan menghargai hak-hak asasi manusia. Keberhasilan Nabi Muhammad saw. Terletak pada kepribadiannya yang dikenal Shiddiq, Amanah, Tabligh, Fathanah, serta ketidakperduliannya dengan kepentingan materi dan ambisi  pribadi. Bersifat toleransi dan menjunjung tinggi hak-hak asasi manusia. Beliau tidak bersifat

otoriter menentukan kebijakan selalu menerapkan prinsip-prinsip musyawarah dengan mempertimbangkan kepentingan semua pihak yang terlibat tanpa merugikan pihak lain dan tidak  merubah sendi-sendi keyakinan (Aqidah). DAFTAR PUSTAKA

Arnold, T. W, The Preiching of Islam, Lahore: Ashraf Printing Press ,1979 As-siba’I, Mustafa, Sari Sejarah Perjuangan Rasulullah SAW , Jakarta: Media Dakwah, 1997 As-siqa, Mushthafa,dkk, Sirah An-Nabawiyah li Ibni Hisyam, Beirut: Dar Ihya’ At-Turats al-‘Araby, Juz II Azhary, Muhammad Thahir, Negara Hukum Jakarta: Bulan Bintang, 1992, Cet. I Chalil, Moenawar, Kelengkapan Tarekh Nabi Muhammad. SAW , Jakarta: Bulan Bintang, 1980 Dalizar, Konsep Al-Quran Tentang Hak Asasi Manusia, Jakarta: Pustaka al-Husna, 1987 Enayat, Hamid, Reaksi Politik Sunni dan Syiah, Bandung: Pustaka, 1988 Haikal, Muhammad Husen, Sejarah Hidup Muhammad, Jakarta: PT. Pustaka Litera Antar Nusa, 2000 HAMKA, Sejarah Umat Islam, Jakarta: Bulan Bintang, T.th, Jilid I. Karya, Soekarna dkk, Ensiklopedi Mini Sejarah dan Kebudayaan Islam, Jakarta: Logos. 1996 Kawiyan (Ed), Membangun Indonesia Yang Demokratis dan Berkeadilan, Gagasan, Pemikiran, dan Sikap Politik Yusril Ihza Mahendra, Jakarta; Global Publika, 2000   Nasution, Harun, Islam di Tinjau dari berbagai Aspek , Jakarta: UI Press, 1985, Jilid.I. Sou’yb, Joesoef, Sejarah Khulafa al-Rasydin, Jakarta: Bulan Bintang, 1979 Sukardja, Ahmad, Piagam Madinah dan UUD 1945, Jakarta: UI Press, 1995 Syazali, Munawir, Islam dan Tata Negara, Jakarta: UI Press, 1990 Wafi, Ali Abdul Wahid, Ibnu Khaldun Riwayat dan Karyanya, Jakarta: Grifiti Pers, 1985 Yatim, Badri, Sejarah Peradaban Islam, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1998, jilid.II.

PEMBENTUKAN NEGARA MADINAH DALAM PERSPEKTIF BUDAYA MAKALAH  Diajukan Untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah Pengantar Antropologi Yang   Dibina Oleh Bapak Tatiqul Mujib

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI PAMEKASAN

(STAIN) PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM MEI 2009 KATA PENGANTAR 

Alhamdulillah, puji syukur kami panjatkan kehadirat Allah SWT karena berkat rahmat dan hidayah-Nya kami dapat menyelesaikan makalah dengan judul Pembentukan Negara Madinah Dalam Perspektif Budaya. Shalawat serta salam semoga tetap tercurahkan kepada  junjungan kita nabi besar muhammad SAW serta pada pengikutnya sampai akhir zaman. Pada kesempatan ini kami pergunakan untuk mengucapkan terima kasih kepada semua  pihak yang telah membantu dalam penyusunan makalah ini khususnya kepada Bapak Fatiqul Mujib selaku dosen pembimbing dari mata kuliah Pengantar Antropologi. Dan kami menyadari sepenuhnya bahwa makalah ini masih banyak kekurangannya. Karena itu saran dan kritik dari para pembaca sangat kami harapkan dan akan diterima dengan hati terbuka. Akhirnya kepada-Nya jualah kami mohon taufik dan hidayah-Nya, semoga makala ini  bermanfaat. Amien .… Pamekasna, Mei 2009 Penulis

BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah

Madinah adalah kota yang sebelum hijrahnya Nabi Muhammad SAW bernama Yatsrib dan terdiri dari dua suku bangsa yaitu suku arab dan suku yahudi, bangsa arab yang tinggal di Yatsrib terdiri dari penduduk setempat dan pendatang dari arab selatan yang   pindah ke Yatsrib karena pecahnya bendungan Ma’arib. Arab pendatang inilah yang terkemuka di kalangan arab Yatsrib dan dikenal dengan suku Aus dan suku Khazraj. Karena tidak adanya seorang pemimpin di arab semua penduduk hanya memikirkan kepentingan suku masing-masing, mereka saling bersaing dan berperang untuk menanamkan pengaruh di masyarakat, dan diantara kedua suku ini terjadi peperangan yang berulang kali, puncak   permusuhan antara keduanya ditandai dengan pertempuran Bu’ats tahun 617 M, lima tahun sebelum hijrahnya Nabi Muhammad SAW. Dalam perjalanan ke Yatsrib Nabi ditemani oleh Abu Bakar, ketika tiba di Quba, sebuah desa yang jaraknya sekitar lima kilometer dari Yatsrib, Nabi istirahat beberapa hari lamanya dan beliau membangun sebuah masjid, inilah masjid pertama dibangun Nabi sebagai pusat peribadatan, tak lama kemudian Ali menggabungkan diri kepada Nabi setelah urusan di Makkah selesai. Sementara itu penduduk Yatsrib sangat menunggu-nunggu kedatangan Nabi, akhirnya waktu yang mereka tunggu itu tiba, Nabi dan rombongannya datang dan penduduk Yatsrib mengelu-elukan kedatangan beliau dengan penuh kegembiraan. Sejak hijrahnya Nabi itu, sebagai penghormatan terhadap Nabi, nama Yatsrib itu diganti menjadi Madinatun Nabi (kota Nabi) atau disebut juga Madinatul Munawwarah (kota yang  bercahaya) karena dari sanalah sinar islam memancar keseluruh dunia. B. Rumusan Masalah

Dalam rumusan masalah ini akan dijelaskan beberapa hal sebagai berikut: 1. Bagaimana sejarah tentang Madinah serta nama Madinah sebelum dan sesudah hijrahnya  Nabi Muhammad SAW? 2. Bagaimana sejarah pembentukan negara Madinah? 3. Langkah-langkah apa yang digunakan Nabi di Madinah? 4. Apa saja isi pokok-pokok pikiran piagam (konstitusi) Madinah? C. Tujuan Penulisan Makalah

1. Tujuannya agar dapat mengetahui sejarah Madinah serta nama-namanya 2. Tujuannya agar dapat mengetahui sejarah pembentukan negara Madinah 3. Tujuannya agar dapat mengetahui langkah-langkah dalam pembentukan negara Madinah 4. Tujuannya agar dapat mengetahui pokok-pokok pikiran yang ada dalam piagam Madinah BAB II PEMBAHASAN A. Sejarah dan Nama-Nama Madinah

Madinah terletak di daerah Hedzjaz bagian dari semenanjung arab yang terletak  diantara dataran tinggi Nejd dan daerah pantai Tihamah. Di daerah ini terdapat tiga kota utama yaitu Ta’if, Makkah dan Madinah sendiri. Terletak 275 Km dari laut merah, Madinah  berada di sebuah lembah yang subur, di sebelah selatan kota itu berbatasan dengan bukit air, di sebelah utara dengan bukit uhud dan sur, dan di sebelah timur serta barat dengan gurun  pasir (Harah). Apabila hujan turun lembah itu menjadi tempat pertemuan aliran-aliran air  yang berasal dari selatan dan Harrah sebelah timur. Daerah ini juga memiliki ose-ose yang dapat dipergunakan untuk lahan pertanian yang dapat menghasilkan sayur-mayur dan buah buahan seperti kurma, jeruk, pisang dan lain-lain. Karena itu penduduknya mayoritas hidup dari bercocok tanam disamping berdagang dan berternak. Madinah (Al-madinah Al-munawwarah) adalah sebuah kota dalam wilayah kekuasaan pemerintah kerajaan arab saudi sekarang. Kota itu dikenal sebagai tanah suci kedua umat islam. Pada zaman Nabi Muhammad Saw dan Al-khulafa ar-rasyidin (empat khalifah pengganti Nabi), kota itu menjadi pusat dakwah, pusat pengajaran dan pemerintahan islam. Dari kota itulah islam memancar keseluruh penjuru semenanjung arab dan kemudian keseluruh dunia. Kota ini mempunyai banyak nama antara lain Madinah an-nabi (kota nabi, disingkat menjadi al-madinah atau madinah), Madinah ar-rasul (kota rasul), Taba, Tayyibah, Qaryah al-ansar, Al-asimah, Al-mubasakah, Al-mukhtarah, Bait rasul Allah, Sayyidah al buldan, Dar al-iman, Dar al-abrar, Dar al-Akhyar, Dar as-sunnah, Dar As-salam, dan Dar alharam. Akan tetapi kota ini lebih dikenal dengan Al-madinah al-Munawwarah.

Di kota ini terletak masjid “Nabawi” yang dibangun oleh Nabi Muhammad SAW dan menjadi tempat makam beliau dan para sahabatnya. Masjid itu merupakan salah satu masjid yang paling utama bagi umat islam setelah Masjidil haram di makkah dan Masjidil Aqsa di Yerussalem. Keutamaannya dinyatakan oleh Rasullullah SAW “shalat di masjidku ini lebih  baik dari seribu salat di masjid yang lain, kecuali di masjidil haram. Beliau juga bersabda “  jangan bersusah payah akan perjalanan kecuali ketiga masjid, masjidil haram, masjidku ini dan masjidil aqsa “ berdasarkan hadits – hadits tersbut kota Madinah selalu dikunjungi oleh umat islam yang melaksanakan ibadah haji atau ibadah umrah sebagai amal sunnah. Sebelum Nabi Muhammad SAW hijrah ke Madinah nama kota itu adalah Yatsrib, dan diubah namannya menjadi Madinah al-munawwarah sejak Nabi Muhammad dan orangorang muslim makkah (Muhajirin) hijrah ke Madinah pada tanggal 22 September 622. Penduduk Yatsrib, sebelum kelahiran islam terdiri dari dua suku bangsa, yaitu bangsa arab dan bangsa yahudi. Semula daerah itu ditempati oleh suku Amaliqah (Baidah, bangsa arab yang sudah punah) dan kemudian ditempati oleh suku-suku arab lainnya. Secara bertahap kota itu menjadi berkembang dan menjadi kota penting kedua setelah Makkah di tanah Hedzjaz setalah kehadiran orang yahudi. Orang yahudi membangun permukiman pasa, dan  benteng pertahanan agar mereka terhidar dari gangguan orang badui yang hidup sebagai nomad di sekitar Yatsrib. Di Yatsrib tidak pernah ada seorang pemimpin dan suatu pemerintahan atas semua  penduduk, yang ada adalah pemimpin-pemimpin suku yang memikirkan kepentingan sukusukunya masing-masing. Mereka saling bersaing dan berperang untuk menanamkan  pengaruh di masyarakat akibatnya diantara suku-suku yang ada itu dapat terjadi permusuhan,  bahkan peperangan. B. Pembentukan Negara Mandinah

Penduduk Yatsrib sebelum islam terdiri dari dua suku bangsa yaitu arab dan yahudi yang keduanya ini saling bermusuhan. Karena kegiatan dagang di Yatsrib dikuasai atau  berada di bawah kekuasaan yahudi. Waktu permusuhan dan kebencian antara kaum yahudi dan arab semakin tajam, kaum yahudi melakukan siasat memecah belah dengan melakukan

intrik dan menyebarkan permusuhan dan kebencian diantara suku Aus dan Khazraj. Siasat ini  berhasil dengan baik, dan mereka merebut kembali posisi kuat terutama dibidang ekonomi. Bahkan siasat yahudi itu mendorong suku khazraj bersekutu dengan bani qainuqah (yahudi), sedangkan suku aus bersekutu dengan bani quraizah dan bani nadir. Klimaks dari  permusuhan dua suku tersebut adalah perang Bu’as pada tahun 618 seusai perang baik kaum aus maupun khazraj menyadari, akibat dari permusuhan mereka, sehingga mereka berdamai. Setelah kedua suku berdamai dan suku khazraj pergi ke Makkah, dan setelah di Makkah Nabi Muhammad SAW menemui rombongan mereka pada sebuah kemah. Beliau memperkanalkan islam dan mengajak mereka agar bertauhid kepada Allah SWT karena sebelumnya mereka telah mendengar ajaran taurat dari kaum yahudi dan mereka tidak  merasa asing lagi dengan ajaran Nabi maka mereka menyatakan masuk islam dan berjanji akan mengajak penduduk Yastrib masuk islam. Setibanya di Yatsrib meraka bercerita kepada   penduduk tentang Nabi Muhammad SAW, dan agama yang dibawanya serta mengajak  mereka masuk islam. Sejak itu nama Nabi dan Islam menjadi bahan pembicaraan masyarakat arab di Yatsrib. Tahun 621sebanyak 10 orang suku khazraj dan 2 orang suku aus menemui Nabi SAW menyatakan dirinya masuk islam, dan melakukan baiat kepada Nabi di Aqabah (baiat aqabah pertama). Pada musim haji berikutnya 622, sebanyak 73 orang rombongan haji dari Yatsrib baik yang suku islam maupun yang belum mendatangi Nabi SAW untuk mengajak   beliau hijrah ke Yatsrib. Pertemuan diadakan di aqabah dan pada waktu itulah terjadi baiat aqabah kedua. Beberapa bulan kemudian Nabi SAW bersama orang-orang mukmin Makkah hijrah ke Yatsrib sejak itu nama Yatsrib diganti al-madinah al-munawwarah. Hijrah tersebut merupakan peristiwa penting dalam sejarah Madinah sehubungan dengan pengembangan agama islam. Karena penduduknya (kaum Anshari) bersedia menerima Nabi dan para  pengikutnya dan di kota itu Nabi medirikan masjid nabawi. Setelah Nabi hijrah ke Yatstrib, kedatangan Nabi dan umat Islam di Madinah telah mengubah segalanya dan tak lama setelah hijrah, Nabi menyusun konstitusi madinah. Dengan demikian madinah berubah menjadi negara dengan Nabi sebagai kepala negara. Menjelang wafatnya Nabi SAW wilayah kekuasaan negara Islam ini mencakup hampir 

seluruh wilayah Arabia dan Madinah merupakan ibu kotanya. Selanjutnya Nabi mempersaudarakan orang islam Mekah dan Madinah berdasarkan ikatan akidah ukhuwah islamiyah dan pebentukan umat itu diartikan sebagai proklamasi terbentuknya negara islam dengan piagam madinah. Dalam rangka mempekokoh masyarakat dan negara baru itu, ia segera meletakkan dasar-dasar kehidupan masyarakat diantaranya terdapat tiga dasar yaitu: 1. Pembagunan masjid, selain tempat sholat, juga sebagai sarana penting untuk  mempersatukan kaum muslimin. 2. Ukhuwah islamiyah, persaudaraan sesama muslim, antara kaum Muhajirin dan kaum Ansar. 3. Hubungan persahabatan dengan pihak-pihak lain yang tidak beragama islam. C. Langkah-langkah Taktis di Madinah

Dengan terbentuknya negara Madinah, islam makin bertambah kuat. Selain tiga dasar  di atas, langkah awal yang ditempuh Rasullullah setelah resmi mengendalikan Madinah adalah membangun kesatuan internal dengan mempersaudarakan orang muhajirin dan anshar. Langkah ini dilakukan sejak awal untuk menghindari terulangnya konflik lama diantara mereka. Dengan cara ini, akan menutup munculnya ancaman yang akan merusak   persatuan dan kesatuan dalam tubuh umat islam. Langkah politik ini sangat tepat untuk  meredam efek keratakan sosial yang ditimbulkan oleh berbagai manuver orang-orang yahudi dan orang-orang munafik (hipokrif) yang berupaya menyulut api permusuhan antara Aus dan Khazraj, antara muhajirin dan ansar. Setelah itu Rasulullah juga berupaya menyatukan visi para pengikut Nabi dalam rangka pembentukan sistem politik baru dan mempersekutukan seluruh masyarakat Madinah, sementara itu agar bangunan kerukunan menjadi lebih kuat, Rasulullah membuat konvensi dengan orang-orang yahudi. Dalam konteks ini tampak kepiawaian Nabi dalam membangun sebuah sisem yang mengantisipasi masa depan. Di Madinah, Nabi bersama semua elemen

 pendudukk Madinah berhasil membentuk structur religio politics atau ”Negara Madinah”. Untuk mengatur roda pemerintahan, semua elemen masyarakat Madinah secara bersama menandatangani sebuah dokumen yang menggariskan ketentuan hidup bersama yang kemudian lebih dikenal sebagai konstitusi atau Piagam Madinah (Mi’tsaq Al-Madinah). D. Piagam Madinah (Konstitusi) dan Pokok-pokok Pikiran yang terkandung.

Konstitusi Madinah merupakan konstitusi yang mendasari berdirinya negara Madinah. Negara yang didirikan oleh Nabi Muhammad SAW. Setelah beliau hijrah dari Makkah ke Yatsrib, yang kemudian menjadi Al-madinah Al-munawwarah kota yang  bermandikan cahaya. Piagam ini mengatur pola hidup bersama antara kaum muslimin di satu  pihak dengan orang-orang yang bukan muslim pada pihak lain, dalam suatu masyarakat yang majemuk. Perjanjian politik ini kemudian ditulis dalam sebuah dokumen yang menurut para ahli merupakan konstitusi tertulis pertama di dunia. Dikeluarkan pada tahun pertam nabi hijrah ke Yatsrib. Jadi bertepatan dengan tahun 22 M dua tahun sebelum terjadi perang  badar. Pemberlakuan konstitusi menjadi salah satu bukti dari kapabilitas Rasulullah sebagai seorang legisaltor, disamping pengetahuannya yang memadai tentang berbagai aspek  kehidupan sosial. Penulisan konstitusi dalam waktu yang tidak begitu lama setelah hijrah menunjukkah bahwa negara islam sesungguhnya telah dirancang sebelum hijrah. Dalam konstitusi itu ditemukan kaidah-kaidah umum yang mampu mengakomudasi berbagai hak  dan kewajiban para warga. Piagam ini memuat hak-hak golongan minoritas, diantaranya mengakui kebebasan beragama. Yakni sebuah kebebasan menghormati keaneka ragaman agam dan menjamin para pemeluknya untuk menjalankan agamanya. Pokok-pokok pikiran yang ada dalam piagam Madinah, menurut penelitian sarjana muslim maupun bukan muslim piagam ini adalah otentik. Sumber utamanya tercatat dalam ”Sirah An-Nabi” karya ibnu hisyam. Piagam ini setelah diteliti secara cermat dan dikelompokkan berdasarkan tema-temanya yang utama terdiri atas 47 pasal. Mukaddimahnya   berbunyi ”dengan nama Allah yang maha pengasih lagi maha penyayang. Ini adalah dokumen dari Muhammad SAW yang mengatur hubungan antar orang-orang beriman dan

kaum muslimin yang berasal dari suku quraisy dan yatsrib dan orang-orang yang mengikuti, mempersatukan diri, dan berjuang bersama mereka”. Sedangkan pokok-pokok pikiran yang terkandung dapat diringkas antara lain terdapat sebelas isi sebagai berikut. 1. Masyarakat pendukung piagam ini adalah masyarakat majemuk, baik ditinjau dari asal keturunan, budaya, maupun agama yang dianutnya. Tali pengikat yang mempersatukan mereka adalah ideologi politik dalam rangka mencapai cita-cita bersama. (pasal 17, 23, dan 23) 2. Masyarakt pendukung piagam ini yang semula terpecah-pecah dapat dikelompokkan ke dalam dua katagori, muslim dan bukan muslim. Tali pengikat sesam muslim adalah  persaudaraan agama atau ukhuwah islamiyah (pasal 15) diantara mereka harus tertanam rasa solidaritas sesama muslim yang tinggi, (pasal 14, 19, dan 21) 3. Negara mengakui dan melindung kebebasan menjalankan ibadah bagi orang-orang yang  bukan muslim, terutama kaum yahudi. (pasal 25, dan 33) 4. Semua warga negara mempunyai kedudukan yang sama sebagai anggota masyarakat, wajib saling membantu dan tidak boleh seorang pun diperlakukan secara buruk. (pasal 16) bahkan orang yang lemah harus dilindungi dan dibantu. (pasal 11) 5. Semua warga negara mempunyai hak dan kewajiban yang sama terhadap negara. (pasal 24, 36, 37 dan 41), demikian juga tanggung jawab dalam melaksanakan tugas. 6. Semua warga negara mempunyai kedudukan yang sama dihadapan hukum. (pasal 34, 40 dan 46) 7. Hukum adat (kebiasaan pada masa silam) dengan berpedoman kepada keadilan dan kebenaran tetap diberlakukank. (pasa 2, 10) 8. Hukum harus ditegakkan, siapa pun tidak boleh melindungi kejahatan, apalagi berpihak  kepada orang yang melakukan kejahatan. Demi tegaknya keadilan dan kebenaran siapa  pun pelaku kejahatan tanpa pandang bulu harus dihukum. (pasal 13, 22, 43)

9. Perdamian adalah tujuan utama, namun dalam mengusahakan perdamaian tidak boleh mengorbankan keadilan dan kebenaran. (pasal 45) 10. Hak semua orang harus dihormati. (pasal 12) 11. Pengakuan atas hak milik individu. (pasal 47) BAB III PENUTUP A. Kesimpulan

Dari uraian pembahasan di atas dapat disimpulkan bahwa dalam pembentukan negara Madinah Rasulullah melakukan langkah-langkah agar masyarakat atau penduduk di Yatsrib  baik yang arab maupun non arab bisa berdamai. Nama negara Madinah sebelum Nabi hijrah adalah yatsrib yang penduduk disana terdiri dari dua suku bangsa yaitu suku bangsa Arab dan Yahudi. Semula daerah itu ditempati oleh suku-suku Arab lain dimana secara bertahap daerah itu berkembang menjadi kota penting kedua setelah kota Mekah di tanah Hedzjaz setelah kehadiran orang Yahudi dan orang Yahudi sangat menguasai bidang politik dan ekonomi Bangsa Arab yang tinggal di Yatsrib dikenal dengan suku Aus dan suku Khajraj yang keduanya saling bersaing, bermusuhan, bahkan sampai terjadi peperangan antar  keduanya. Langkah-langkah yang dilakukan Rasulullah untuk membentuk masyarakat Madinah adalah membangun kesatuan internal dengan cara mempersaudarakan orang-orang Muhajirin dan Anshar. Kemudian Rasulullah setelah dapat membentuk negara Madinah dan untuk  mengatur permerintahan semua elemen masyarakat Madinah yaitu membuat dokumen ketentuan hidup bersama yang ditandatangani oleh Nabi yang dikenal dengan konstitusi (Madinah). Dari sejarah itu, menunjukkan bahwa betapa kuatnya jalinan kohesitas di antara elemen masyarakat Madinah yang majemuk baik ditinjau dari segi keturunan, agama maupun

dari segi budaya selama kepemimpinan Rasulullah. Keanekaragaman sosial yang tercermin dengan komposisi warga yang terdiri dari Arab Muslim, Yahudi, dan Arab non Muslim mampu diikat oleh tali kepentingan, cita-cita bersama, kewajiban menaati kontrak sosial yang dibuat bersama. Mereka menjadi bangunan sosial yang harmonis lantaran didasari sikap saling menghargai diantara berbagai elemen masyarakat yang plural. Mereka juga menunjukkan satu kata dan perbuatan dalam menaati konstitusi yang telah mereka rumuskan. B. Saran-saran

Orang bijak mengatakan bahwa “tak ada gading yang tak retak”. Tidak ada sesuatupun dijagad raya ini yang sempurna. Kesempurnaan hanya milik Allah SWT semata. Begitu pula dengan penyajian makalah ini masih banyak terdapat kesalahan dan kekurangan. Oleh karena itu kami mengharapkan masukan-masukan yang berupa kritik maupun saran yang bersifat membangun guna pembuatan makalah selanjutnya. Sehingga kami dapat membenahi sedikit demi sedikit kesalahan maupun kekurangan tersebut. DAFTAR PUSTAKA

1. Yatim, Badri. Sejarah peradaban islam. Jakarta : raja garfido persada, 200 2. Zubaedi, Islam dan Benturan Antara Peradaban, Jogjakarta, Ar-Ruzz Media, 2007 3. Karya, Soekama. dkk. Ensiklopedi mini sejarah dan kebudayaan islam. Jakarta : logos, 1996 4. Van Hoeve, Ensiklopedi Islam Jakarta, Ichtiar Baru, 2001 Van Hoeve, Ensiklopedi Islam (Jakarta, Ichtiar Baru, 2001) hlm., 101 Ibid.hlm., 101 - 102 Ibid., hlm., 103 Soekama karya. dkk. Ensiklopedi mini sejarah dan kebudayaan islam. (Jakarta : logos, 1996). Hlm. 81 Badri yatim. Sejarah peradaban islam. (Jakarta : raja garfido persada, 200). Hlm. 195-196

Zubaedi, Islam dan Benturan Antara Peradaban, (Jogjakarta, Ar-Ruzz Media, 2007), hlm., 195196 Soekama, Ensiklopedi mini, hlm., 320 Zubaedi, Islam dan Benturan, hlm., 196-197 Soekama, Ensiklopedi mini, hlm., 322-324

PRINSIP-PRINSIP NEGARA ISLAM Contributed by DR MUHAMMAD HAJI DAUD Sunday, 07 January 2007

Pembentukan Negara Islam Dakwah Islam bermula dengan cara rahsia ataupun secara sulit, kemudian baginda Rasulullah memberi kemudahan dan kelonggaran supaya dakwah Islam kepada umum dilakukan secara terbuka, di situ berlakulah permusuhan sengit antara Baginda Rasulullah dengan golongan musyrikin Quraish. Lantaran itu umat Islam dipulau dan dimusuhi dengan berbagai-bagai bentuk dan cara yang menyakitkan perasaan dan tubuh badan penganut Islam. Lantaran itu Rasulullah membenarkan umat Islam berhijrah ke Habsyah pada tahun ke-5 selepas Baginda diangkat menjadi Rasul iaitu pada tahun (615M). Golongan yang berhijrah ke Habsyah ini tidak lama berada di sana hanyalah tiga bulan sahaja, kemudian mereka kembali semula ke Mekah kerana mereka mendapat berita angin bertiup bahawa orang Quraish telah pun beriman dan memeluk Islam, dan apa perlu lagi berjauhan dari tanah air sendiri. Tetapi berita ini adalah palsu semata-mata kerana orang Quraish belum lagi beriman hanyalah bilangan yang sedikit sahaja yang beriman. Oleh itu kebanyakan orang Islam mula memikirkan untuk berhijrah kali kedua ke Habsyah. Maka mereka mulalah berhijrah semula secara beransur-ansur sehingga sampailah bilangannya sebanyak lebih kurang 100 orang lelaki dan perempuan. Hijrah ke Madinah al-Munawwarah Baginda Rasulullah memberi izin kepada para sahabat supaya berhijrah ke Madinah al-Munawwarah pada akhir bulan Zulhijjah tahun ke – 13 dari kerasulan Nabi Muhammad. Maka para sahabat mula berseludup hijrah ke Madinah secara kumpulan yang sedikit-sedikit dan ada secara individu. Sehinggalah baginda sndiri berhijrah untuk bersama-sama umat Islam p ada bulan Rabiul Awal (12hb) baginda sampai ke Madinah al-Munawwarah. Di Madinah al-Munawwarah, baginda bertemu semula dengan semua para sahabat dari kalangan alMuhajirin dan alAnsar. Di sana terdapat golongan-golongan Yahudi dan Musyrikin dari orang-orang Arab sendiri. Terbentuknya Negara Islam Selepas Rasulullah berhijrah ke Madinah, maka barulah terbentuknya sebuah negara Islam yang bebas untuk mereka mendiami di dalam negara sendiri.

Umat Islam terasa sangat bertuah kerana system Islam yang diperkenalkan oleh Baginda adalah sebaikbaik system bagi kehidupan manusia. Baginda Rasulullah telah menggubal sebuah perlembagaan bagi negara Islam yang baru dibentuknya itu berdasarkan kepada: Pertama : Husnu al-Jiwar iaitu hormat-menghormati jiran atau antara satu negara dengan lainnya Kedua : Al-Ta’awwun Dhiddu Al-Udwan iaitu tolong menolong menentang musuh dan permusuhan Ketiga : Al-Nasr Li al-Mazlum iaitu memberi pertolongan kepada orang yang dizalimi Keempat : Al-Nush wa al-Nasihah iaitu saling nasihat menasihati dan sama-sama menunjuk ajar  Kelima : Ihtiram Hurriyyat al-Akidah wa Hurriyyat al-Ibadah Mahma Tabayat al-Adyan iaitu menghormati kebebasan akidah, ibadat, walau apa jua perbezaan di dalam beragama. Masyarakat Majmuk Di Madinah al-Munawwarah Di Madinah al-Munawwarah pada masa itu terdapat tiga golongan agama yang terbesar, 1.Orang-orang Islam, al-Muslimun :: PARTI ISLAM SEMALAYSIA (PAS) http://www.pas.org.my Powered by Joomla! Generated: 19 September, 2007, 05:48

2.Orang-orang Yahudi, al-Yahudiyun 3.Penyembah berhala, al-Wathaniyun Baginda memberi kebebasan kepada semua agama kebebasan yang sepenuhnya untuk mendiri serta melaksanakan ajaran agama masing-masing. Ini adalah jelas sebagaimana tercatat di dalam mithaq al-hukum atau perlembaggan yang digubal oleh baginda selepas hijrah ke Madinah. Perlembagaan Madinah ini mengandungi sebanyak 47 ceraian. Di dalam perlembagaan ini telah diletakkan asas bagi negara Islam, maka umat Islam adalah menjadi rakyat di dalam negara Islam walaupun berbeza bangsa dan keturunan mereka. Kegiatan Negara Islam Di antara kegiatan Negara Islam (di Madinah ialah): 1.Menyusun atau system pertahanan 2.Menjaga keamanan dan keselamatan 3.Menyediakan berbagai agensi aturan untuk melaksanakan keadilan kepada seluruh manusia 4.Menyebar ilmu pengetahuan 5.Memungut hasil negara (di Baitulmal) 6.Membuat dan mengadakan perjanjian dengan negara asing 7.Membuat hubungan diplomasi – menghantar dan menerima duta-duta asing Ciri-ciri negara Islam ialah antaranya: 1.Menegakkan hukum-hukum Allah, berdasarkan kepada Al-Quran dan Al-Hadith dan mestilah dihapuskan undangundang  jahiliah sebagaimana firman Allah swt yang bermaksud: “Adakah kamu mahukan hukum-hukum jahiliah, siapakah yang lebih baik daripada Allah dari segi hukumannya kepada orang-orang yang yakin.” 2.Kebenaran yang menjadi tunggak kepada menegakkan Islam yang sangat penting. Al-Quran melerakkan al-Haq – kebenaran sama ertinya dengan Islam seperti firmanNya yang bermaksud: “Dialah – Allah yang mengutuskan RasulNya dengan hidayah dan ugama yang haq – benar  supaya mengatasi ke atas agama-agama yang lain seluruhnya”. Dan firmanNya lagi yang bermaksud: “Janganlah kamu selindungkan yang haq – iaitu (benar) – dengan yang batil dan kamu sembunyikan yang haq – benar pada hal kamu mengetahuinya”. Keadilan – al-'Adalah

Keadilan adalah sifat terpuji dan ialah salah satu daripada nama-nama Allah yang menjadi neraca Allah dalam alam ciptaanNya. Diutuskan pada Rasul dan diwahyukan syariat, firmanNya yang bermaksud: “Sesungguhnya Kami telah mengutuskan rasul-rasul Kami dengan membawa bukti-bukti yang nyata dan telah kami turunkan bersama mereka al-Kitab dan neraca keadilan supaya manusia dapat melaksanakan keadilan”. Keadilan berpecah kepada beberapa pecahan: a.Keadilan dari segi hukum b.Keadilan dari segi kehakiman c.Keadilan menentukan haq dan tanggungjawab terhadap masyarakat :: PARTI ISLAM SEMALAYSIA (PAS) http://www.pas.org.my Powered by Joomla! Generated: 19 September, 2007, 05:48

Kebebasan (al-Hurriyyah) Yakni memberi hak kebebasan kepada rakyat mengikut naluri manusia serta berdasarkan kepada perlembagaan negara seperti: a.kebebasan menganut agama b.kebebasan menasihati kepada semua pihak seperti amar ma’ruf nahi mungkar oleh semua pihak tanpa perbezaan di antara pemimpin dan rakyat Pemimpin hendaklah sentiasa memberi perhatian kepada rakyatnya sejauh manakah rakyatnya taat kepada ajaran Islam dan sebaliknya. Persamaan – Al-Musawah Semua manusia adalah sama di hadapan syariat Allah dalam negara Islam tanpa dibezakan antara yang kaya, miskin, berpangkat, warna kulit dan sebagainya. Al-Syura Permesyuaratan, dalam mengendalikan urusan duniawi yang mesti ditegakkan dengan agama, manusia berhak memikirkannya sebagai menghadapi perkembangan semasa serta menggunakan kebijaksanaan akal di dalam segala urusan. Ketaatan – al-Ta’ah Taat kepada Allah secara mutlak dan juga ketaatan kepada pemimpin selagi pemimpin itu taatkan Allah dan RasulNya sebagaimana sabda nabi, maksudnya: Tidak harus taat kepada makhluk di dalam perkara maksiat terhadap Allah (al-Khaliq) Abu Bakar pernah menegaskan di dalam ucapan dasarnya selepas dipilih menjadi khalifah dengan katanya yang bermaksud: Taatlah kepada aku selagi aku taatkan Allah dan RasulNya maka bila aku derhakakan Allah dan RasulNya maka jangan kamu taatkan lagi kepada aku. :: PARTI ISLAM SEMALAYSIA (PAS) http://

Jelaskan Langkah-langkah Yang Diambil Oleh Nabi Muhammad s.a.w. Ke Arah Pembentukan Negara Islam di Madinah. A.Pengenalan :

•

•

• •

Negara kota Madinah terletak kira-kira 320 km ke utara Mekah. Masyarakatnya terdiri daripada suku-suku Arab terutamanya Aus dan Khazraj serta orang-orang Yahudi. Sebelum agama Islam tersebar ke Madinah sukusuku Arab sentiasa berselisih faham sesama mereka. Golongan Yahudi memandang rendah orang-orang Arab, memonopolikan kegiatan ekonomi, hidup mewah dan menguasai pentadbiran. Dari segi agama dan kepercayaan kaum Yahudi memelihara kesucian agama Yahudi dan orang-orang Arab menyembah berhala seperti orang Quraisy di Mekah. Namun begitu orang Arab Madinah lebih mengerti tentang ketuhanan dan kenabian berbanding dengan orang Arab Mekah oleh kerana mereka lebih terdedah kepada agama  Yahudi. Jadi, pemikiran mereka lebih terbuka kepada usaha dakwah Nabi Muhammad saw dan lebih bersedia memeluk agama Islam yang dibawanya. Hijrah dari Mekah ke Madinah oleh Nabi Muhammad s.a.w. merupakan titik permulaan negara Islam di Madinah. Walaupun sebelum ketibaan Nabi Muhammad s.a.w. ke Madinah agama Islam tersebar di Madinah menerusi orang-orang Muslim (kaum Ansar) yang menyertai dalam Perjanjian Aqabah I dan Aqabah II. Latarbelakang Nabi Muhammad Sebelum Hijrah. Konsep negara.

B. Isi : 1. Pembinaan Masjid : •

•

Peristiwa hijrah telah menyebabkan penyebaran agama Islam semakin meluas terutamanya dengan terbinanya Masjid Quba dan Masjid Madinah yang menjadi tempat ibadat dan penyebaran agama Islam. Kaum Ansar di Madinah menyambut Muhajirin dari Mekah dan buat pertama kali, kegiatan dakwah dapat dilakukan secara terbuka. Kaum Ansar banyak berkorban untuk mengembangkan agama Islam. Setelah tiba ke Madinah Nabi Muhammad s.a.w. telah membina masjidmasjid yang bukan sahaja menjadi tempat ibadat dan penyebaran agama Islam tetapi juga digunakan untuk menyebarkan pendidikan dan ilmu pengetahuan Islam

2. Pembentukan Ummah : •

Nabi Muhammad adalah seorang negarawan. Sebagai langkah pertama terhadap penyatuan masyarakat Islam di Madinah, Nabi Muhammad s.a.w. mempersaudarakan kaum Ansar dengan kaum Muhajirin :

i. Muahahjirin dengan Muhajirin. ii. Ansar dengan Ansar. iii. Muhajirin dengan Ansar  •

Semangat Asabiyah telah digantikan dengan semangat ummah mengikut akidah Islam. Hubungan persaudaraan mengatasi masalah perbezaan dari

segi sosial dan ekonomi. Kedua-dua golongan bergaul dan bekerjasama untuk kebaikan agama Islam dan negara.

3. Mewujudkan Piagam Madinah : •

Baginda seterusnya mewujudkan sebuah piagam untuk dijadikan panduan untuk membentukkan sebuah negara Islam yang berdaulat. Piagam Madinah bukan sahaja membentukkan persaudaraan antara Ansar dan Muhajirin tetapi juga perpaduan antara orang Islam dengan orang bukan Islam terutamanya orang Yahudi. Kaum Yahudi diberikan kebebasan mengamalkan ibadat mengikut agama mereka selama mereka mematuhi undang-undang Islam dan peraturan yang diterima umum. Orang Islam dan bukan Islam dapat hidup secara aman damai dan bebas menjalankan aktiviti masingmasing. Keselamatan penduduk Madinah terjamin dan mereka bertanggungjawab mempertahankan negara Madinah daripada serangan musuh. Penduduk Madinah juga mengiktirafkan Nabi Muhammad s.a.w. sebagai pemimpin agama dan ketua negara. Dengan pengiktirafan itu Nabi telah menjadi pemimpin yang berwibawa dalam urusan pentadbiran dan pemerintahan negara Islam Madinah.

4. Mengasaskan Pentadbiran Negara Melalui Cara Musyawarah : •

Baginda berjaya mengasaskan sistem musyawarah dalam segala hal-hal politik. Dalam hubungan dengan kaum Yahudi semasa Perang Badar, Nabi Muhammad s.a.w. tidak menunjukkan permusuhannya terhadap kaum  Yahudi tetapi terus mengadakan perundingannya dengan mereka. Hanya setelah perundingan gagal barulah mereka disingkirkan secara terhormat dari Madinah. Baginda juga menjalankan musyawarah semasa mewujudkan persaudaraan antara Ansar dan Muhajirin serta antara Aus dan Khazraj. Konsep musyawarah terbayang dalam hubungan politik antarabangsa.

5. Mewujudkan Tentera Islam di Madinah : •

Baginda juga adalah seorang pemimpin tentera Islam yang menyertai beberapa ekspedisi ketenteraan untuk mempertahankan kesucian agama Islam daripada ancaman dan serangan musuh. Dalam mempertahankan kedaulatan negara Islam Madinah. Baginda merupakan seorang panglima tentera dan ahli strategi dalam bidang ketenteraan.

6. Mengadakan Hubungan Luar : •

Baginda adalah seorang diplomat yang mengambil inisiatif untuk menghantar perwakilan ke luar seperti Mesir, Byzantine, dan Parsi.

7. Menyusun semula struktur ekonomi Madinah : •

Penyatuan masyarakat yang berlaku telah mewujudkan semangat saling membantu sehingga meliputi segenap bidang.Golongan Muhajirin bergiat dalam bidang pertanian. Nabi menggalakkan umat Islam bergiat dalam

bidang perniagaan.Umat Islam menguasai semula kawasan subur dan oasis daripada penguasaan orang Yahudi dengan cara membelinya semula.

C. Kesimpulan :

Pembentukan Negara Islam Madinah berasaskan kepada wahyu dan perundangan. Negara Islam Madinah menjadi sebuah negara yang adil, aman dan makmur. Anda mungkin juga meminati: Kepentingan Piagam Madinah.  TAMADUN ISLAM : TEMA 2 – PIAGAM MADINAH CIRI-CIRI MASYARAKAT ARAB JAHILIYAH VS MASYARAKAT ISLAM ZAMAN NABI MUHAMMAD  TEMA 2 : PEMERINTAHAN DAN PENTADBIRAN ( STPM 2000 ) • • •

•

LinkWithin

Posted by Cikgu Rashman at 5/04/2009 01:22:00 PM Labels: NOTA TAMADUN ISLAM TEMA 2, SOALAN LATIHAN 1 comments:

RoHiMaH hJ mOhD NoRdIn ( 6AS) said...

negara madinah mempunyai penduduk yg terdiri drpd kaum mihajirin dan ansar serta kaum yahudi. antara lgkah yg diambil oleh RASULULLAH utk membntuk ngara madinah adalah dgn mendirikan msjid bg tujuan penyebaran agama islam & penyebaran ilmu pengetahuan.di sini penyebaran agama islam dilakukan secara terang2an. lgkh yg kedua adalah melalui pembentukan ummah. masyarakat islam di madinah terdiri drpd kaum ansar & muhajirin.semangat assabiyah tlh digantikan dgn semangat ummah yg berteraskan agama islam.. seterusnya adalah dgn pembentukan piagam madinah.piagam ini adalah bertujuan utk  mengukuhkan perpaduan antara sesama umat islam dgn kaum bkn islam.penduduk  madinah jg tlh mengiktiraf RASULULLAH sbg ketua ngra.. selain itu, tentera islam tlh diwujudkan bertujuan utk mengukuhkan pertahanan negara madinah, mempertahankan kesucian agama islam $ mempertahankan madinah dr  serangan musuh.. langkah lain adalah dgn menyusun senula ekonomi madinah.RASULULLAH tlh mggalakkan umatnya untuk bergiat dlm aktiviti perniagaan.. kesimpulannya, penubuhan madinah yg berdasarkan wahyu $ oerundangan tlh membentuk madinah sebuah negara yg aman & makmur.. 6 May 2009 22:26