Assalamualaikum
PEMBAHARUAN DI DUNIA ISLAM
A. Pengertian pembaharuan
Tajdid adalah pembaharuan dalam kehidupan keagamaan, baik berbentuk pemikiran maupun gerakan, sebagai reaksi atau tanggapan terhadap tantangan internal maupun eksternal yang menyangkut keyakinan dan urusan sosial umat IslamPada masa modern, tajdid adalah upaya para salaf dan modernis Islam untuk memperkenalkan pengaruh Islam dalam kehidupan Muslim.
Tajdid pada masa !asi
Tajdid pada masa klasik biasanya dihubungkan dengan upaya purifkasi untuk memperbaharui iman dan praktek Muslim. Tajdid mempunyai makna memperkuat dimensi spiritual iman dan praktek.
Tajdid pada masa m"dern
Pada masa modern, tajdid adalah upaya para salaf dan mo-dernis Islam untuk memperkenalkan pengaruh Islam dalam kehidupan Muslim.
Ada dua e#enderungan da!am pembaharuan Is!am $
Pertama, kecenderungan gerakan salaf (seperti Muhammad
Ibn Abdul ahhab!. "erakan salaf sama sekali tidak berkaitan dengan pengaruh barat. "erakan ini lebih mengutamakan upaya pemurnian akidah Islam dari bahaya tahayul dan khura#at$ pemurnian ibadah dari bahaya bid%ah. Kedua, kecenderungan gerakan re#ormis&modernis (seperti' amaluddin al-A#ghani dan Muhammad Abduh!. "erakan ini memandang masyarakat muslim gagal menangkap spirit kemajuan dan perkembangan dalam seluruh aspek kehidupan yang telah dicapai )ropa. Para re#ormis tidak bermaksud mengundang *esternisasi. Mereka justru mengkritik kebutaan dunia Muslim dalam melihat cara cara +arat memperoleh kemajuan, mereka berusaha memperbaiki martabat kebesaran Muslim, dan Arab melalui peremajaan pemikiran dan praktek Islam
B. RUAN% LIN%&UP PEMBAHARUAN
Pertama, di bidang akidah dan ibadah,
pembaharuan dimaksudkan untuk memurnikan ajaran Islam (purifkasi! dari unsur-unsur asing dan kembali kepada ajaran yang murni dan utuh, sehingga iman menjadi suci karena terus diperbaharui. Kedua, di bidang muamalah dunia*iah, pembaharuan dimaksudkan sebagai upaya modernisasi atau pengembangan dalam aspek sosial, ekonomi, politik, pendidikan, budaya, dan lain lain sepanjang tidak bertentangan dengan dan di ba*ah panduan al-uran dan hadis.
'. T(&(H PEMBAHARU Ibn Taimiyah . amaluddin Al-A#ghani Muhammad Ibn Abdul ahab .
/.
). Ibn Taimi*ah
+iograf 0ama lengkapnya Ta1iyuddin Abu Abbas Ahmad,lahir di 2arra,Turki pada anuari 3/,dan meninggal pada 4 5eptember /6. Ayahnya bernam 5hihabuddin Abdul 2alim seorangg ahli hadist dan ulam terkenal di 7amascus.
+eberap pemikrannya ' Akidah tauhid yang benar adalah akidah sala#,akidah yang bersumber dari teks Al-1uran dan hadist,bukan dari dalil rasional dan flosofs. Ia menggalakan umat islam agar menggali ajaran Al1uran dan hadist,serta mendorng mereka melakukan ijtihad dalam mena#sirkan ajaran agama. Ia menetang taklid.menurutnya ijtihad itu terbuka sepanjang masa *alaupun kondisi manusia itu selalu berubah. Ia berpendapat bah*a didalam ijtihad tidak terkait pada ma8hab atau imam. Ia juga berpendapat bah*a segala keputusan hukum tidak didasarkan pada 9illat,tetapi berdasarkan hikmah.
+. ,ama!uddin A!-Aghani
+iograf amaluddin al-A#ghani (6/6&6/:!. Pendidikan dasarnya di Asadabad. ;alu ia melanjutkan pendidikannya ke kota-kota suci kaum rasional Islam seperti Ibnu 5ina dan 0asir al-7in al-Tusi
+eberapa pemikirannya ' amaluddin mengemukakan pentingnya kepercayaan pada akal dan hukum alam,yg tdk bertentangan dgn kepercayaan pd Tuhan. Ia juga mena*arkan gagasan dan gerakan Pan-Islami sbg anti Imperialisme < mempertahankan kemerdekaan negara muslim. Ia juga menyatakan ide tentang persamaan antara pria dan *anita dalam beberapa hal.
/. Muhammad Ibn Abdu! 0ahab
+iograf ' 0ama lengkapnya Muhammad Ibn Abdul ahab Ibn 5ulaiman Ibn Ali Ibn Muhammad Ibn Ahmad Ibn =ashid al Tamimi. ia lahir di >yaynah pada 4/? M & @ M.
+eberapa pemikirannya ' Ia berpendapat semua pembaharuan Islam yg paling utama harus disandarkan pada persoalan tauhid. ahhab sangat tidak setuju dengan para Ta*assul atau orang yang sering mengkeramatkan orang yg sudah mati atau kuburan orang suci. 5umber syari%ah Islam adalah al-urann dan sunnah. ahhab juga menyatakan pentingnya negara memberlakukan secara paksa syari%ah dalam masyarakat yg otoritas tertinggi ada di tangan khali#ah atau imam.
assalamualaikum
