ABSTRAK
Ayu Melani. 2012. PEMAKNAAN RAGAM GERAK TARIAN TAMBOURINE DALAM BUKU MAGRATE YAP DI GBI DIASPORA DAN GSJA MARANATHA. Dosen pembimbing 1: Dyan Rahmiati, S.Sos, M.Si, dan Dosen pembimbing 2: Desi Dwi Prianti S.Sos, M.Comn.
Penelitian ini mengupas mengenai makna ragam gerak tarian tambourine dalam buku Margareth Yap yang berlokasi di GBI Diaspora dan GSJA Maranatha yang bertujuan untuk mengetahui makna yang terkandung dalam ragam gerak tarian tersebut. Dalam penelitian ini metode semiotika yang digunakan ialah milik Charles Sanders Pierce. Peneliti menggunakan pendekatan kualitatif yang berakar dari paradigma interpretatif dan berfokus pada ragam gerakan Tarian Tambourine pada kedua gereja yang mengandung kunci diagram memuji dalam buku Magrate Yap. Unit analisis dari penelitian ini adalah ayat Kitab Suci, gerakan tangan, gerakan kaki, posisi badan dalam ragam gerak tersebut. Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa dalam ragam gerak tarian tambourine memiliki makna kiasan lebih dari hanya sekedar gerakan. Maknamakna tersebut berusaha disampaikan oleh penari kepada para jemaat. Peneliti menemukan 5 ragam gerak dalam buku Magrate Yap yang menggunakan kunci diagram memuji. Kelima ragam gerak tersebut adalah Cellebration, Hosanna, Panji, Lamp, Awesome God. Makna yang peneliti temukan dalam kelima ragam gerak tersebut menjelaskan mengenai; yang pertama tentang keberadaan Tuhan yang berada di atas kita dan jauh lebih berkuasa dari kita dan berhak memberikan perintah kepada kita yang harus kita patuhi. Yang kedua, menggambarkan keberadaan Allah Tritunggal (Allah Bapa, Putra, dan Roh Kudus). Yang ketiga, keagresifan dan semangat yang harus kita miliki seperti bangsa Israel yang berada dalam sebuah peperangan. Yang keempat, menunjukkan siklus waktu yang berkelanjutan atau terus menerus. Dan yang terakhir te rakhir adalah cara-cara kita dalam memuji atau menghormati Tuhan. Tarian tersebut berfungsi untuk memuji Tuhan namun tarian ini ditunjukkan kepada jemaat agar tarian ini juga dapat membantu jemaat dalam beribadah. Dengan kata lain tarian tambourine merupakan salah satu cara bentuk memuji Tuhan dan berdakwah dalam sebuah ibadah.
Kata kunci: tarian tambourine, semiotik, makna tarian
Salah satu contoh tarian yang
1.1. Latar belakang
Manusia kebutuhan
laten
mempunyai untuk
bergerak.
Menurut Danesi (2004:63)manusia menyampaikan lebih dari dua pertiga pesan-pesan mereka melalui tubuh; 700.000 tanda fisik yang diantaranya
memiliki gagasan dan makna pada setiap
adalah
tarian
tambourine. Tarian tambourine ini adalah sebuah jenis tarian puji-pujian yang biasanya memakai alat musik tambourine untuk menarikannya.
1.000 postur tubuh yang berbeda beda, 5.000 isyarat
gerakannya
Tambourine/rebana
adalah
tangan, dan
alat tabuh-tabuhan yang termasuk
250.000 ekspresi wajah. Pesan-pesan
dalam klasifikasi selaput bergetar,
nonverbal tersebut yaitu tanda-tanda
sebagaimana juga drum. Tambourine
yang dihasilkan dengan, melalui,
bukanlah merupakan alat musik musi k yang
atau pada tubuh dipelajari dalam
dapat berdiri sendiri, karena rebana
bidang ilmu semiotika.
sendiri tidak dapat menghasilkan
Salah satu bentuk seni gerak
bunyi yang berarti (Yap1 1992:2)
tubuh yang sering kita dengar adalah
Tambourine dapat dimainkan
tarian. Tarian merupakan seni tubuh
secara menepuk secara biasa namun
berdasarkan
seringkali
irama,
gerakan,
dan
dimainkan
bersama
isyarat yang saling terhubung melalui
dengan tarian. Tarian tambourine
pola dan gagasan musik. Lebih lanjut
dipakai oleh umat kristen untuk
Danesi (2004:72) menjelaskan, tarian
mengiringi
dapat menjadi sebuah komunikasi
berlangsungnya ibadah raya yang
karena tarian adalah sebuah gerak
berlangsung setiap minggu. Ibadah
tubuh yang tertuang dalam simbol-
ini merupakan sebuah sarana atau
simbol yang memiliki makna dan
perkumpulan
dapat berupa suatu gagasan, emosi,
memuliakan Tuhan. Pada ibadah ini
atau kegiatan spiritual untuk mencari
tarian tambourine merupakan salah
makna hidup.
satu 1
bentuk
puji-pujian
untuk
sarana
pada
memuji
saat
dan
penyampaian
Seorang penulis buku tambourine “Pujilah Tuhan dengan tari- tarian”, pendiri sekolah “Shachah Creative Music & Dance Centre.”
pujian dan penyembahan mereka
bagaimana Dia memberkati Lucifer 2
terhadap Tuhan. Para jemaat yang
ketika Dia menciptakan Lucifer dan
mengerti dan menangkap makna
tempat
dalam tarian tambourine akan lebih
disediakan pada hari penciptaannya
mudah
(kitab Yehezkiel pasal 28 ayat 13).
merasakan
membayangkan
dan
puji-pujian
yang
tatahannya(rebana)
Tambourine
juga
pernah
sedang dinaikan. Dalam tulisan ini
digunakan
peneliti akan meneliti konsep dan
memuji Tuhan setelah selamat dari
makna tarian tambourine tersebut
kejaran bangsa Mesir (kitab Keluaran
dalam konteks ibadah raya.
pasal 15 ayat 20).
Jika dilihat dari tujuannya akan
sebuah
gerak
komunikasi
yaitu
Israel
untuk
Pada penelitian ini penulis
maka tarian tambourine merupakan proses
bangsa
tercatat
memfokuskan tarian
pada
ragam
tambourine
yang
penyampaian makna dari sebuah ayat
memakai alat musik tambourine pada
yang kemudian diaplikasikan dalam
buku
sebuah bentuk tarian. Dalam sebuah
memfokuskan pada bagian tersebut
tarian terdapat simbol-simbol yang
karena
adanya
setiap
bahwa
tarian
simbol
atau
gerakan
dan
Magrate
Yap.
pengertian tambourine
Penulis
awal adalah
bahasa tubuh memiliki arti tersendiri.
tarian yang menggunakan alat musik
Simbol-simbol
tambourine.
tersebut
dirangkai
sehingga menjadi sebuah tarian yang memiliki makna. Makna-makna yang terbentuk
dari
simbol-simbol
tersebutlah yang ingin dikaji oleh peneliti. Pada
Tarian tambourine terdiri dari beberapa ragam gerakan, dan setiap ragam gerakan biasanya terdiri dari 8 ketukan/gerakan dan kelipatannya. Setiap ragam gerak memiliki makna
awal
mulanya,
tersendiri
yang
tidak
dapat
tambourine sudah ada sebelum dunia
disamakan artinya dengan ragam
diciptakan.
gerak lainnya. Hal ini dikarenakan
Allah
menyatakan
2
Malaikat pemuji yang akhirnya dibuang ke dunia akibat kesombongannya yang ingin menyamai Tuhan
setiap ragam gerak memiliki ciri
mengangkat hal ini menjadi sebuah
khas yaitu selalu dilandasi dengan
skripsi.
ayat-ayat Kitab Suci tersendiri yang
inspirasi bagi penulis untuk meneliti
berbeda antara satu ragam gerak
dan mengkaji lebih dalam mengenai
dengan
buku
makna yang terkandung dalam ragam
Magrate Yap, ada beberapa ragam
gerak tarian tambourine pada buku
gerak yang memiliki 1 atau lebih
Magrate Yap.
lainnya.
Dalam
kunci diagram namun ada pula beberapa ragam gerakan yang tidak
Hal
tersebut
menjadi
1.2. Rumusan masalah
mengandung kunci diagram. Peneliti
“Bagaimana
pemaknaan
ragam
memfokuskan pada ragam gerak
gerak tarian tambourine dalam buku
tambourine yang mengandung kunci
Magrate Yap di GBI Diaspora dan
diagram karena penulis ingin melihat
GSJA Maranatha?”
kesinambungan makna antara ayatayat Kitab Suci yang melandasi ragam gerak dengan kunci diagram yang
terkandung
didalam
ragam
gerakan tersebut.
1.3. Tujuan penelitian
Untuk mengetahui pemaknaan ragam gerak tarian tambourine dalam buku
Pada penelitian ini peneliti akan meneliti tarian tambourine yang dibukukan oleh Magrate Yap. Buku ini pertama kali terbit pada tahun
Magrate Yap di GBI Diaspora dan GSJA Maranatha 1.4.Manfaat penelitian
1.4.1. Manfaat teoritis
1992 dan telah beredar ke berbagai negara,
Indonesia
adalah
salah
Diharapkan
untuk
dapat
mengembangkan ilmu pengetahuan
satunya (Yap 1992: i).
di bidang komunikasi khususnya Pemaknaan tarian
tambourine
ragam yang
gerak terdapat
dalam buku Magrate Yap pada GBI diaspora
dan
GSJA
membuat
penulis
tentang penerapan studi semiotik terhadap
simbol-simbol
sebuah tarian
Maranatha
tertarik
untuk
1.4.2. Manfaat praktis
dalam
Sebagai tambahan referensi bagi para
wawasan
peneliti
makna
semiotik
dalam
sebuah
tarian. Penelitian ini juga dapat bermanfaat
untuk
masyarakat tarian
mengenai
tambourine
dalam
rangkaian ibadah umat kristen.
menambah
2.1 Istilah-Istilah Tambourine
Istilah
Pengertian
Tambourine Perikope
Gerakan
Ragam Gerak
Konteks dari sebuah pokok bahasan
Dalam satu perikope bisa terdapat beberapa ayat
Bagian dari sebuah ragam gerak.
Ditandai dengan hitungan / ketukan
Dalam
1
ragam
gerak
biasanya
terdiri
dari
8
ketukan/gerakan dan kelipatannya.
Setiap ragam gerak memiliki nama dan ayat masing-masing yang tidak sama antara satu dengan lainnya.
Kunci Diagram
Gerakan kunci dari sebuah ragam gerak.
Ibadah raya
Ibadah raya adalah serangkaian kegiatan ritual Kristiani menurut liturgi tertentu. Kegiatan Ibadah biasanya ditandai dengan beberapa aktivitas rohani seperti doa, penyembahan dan puji-pujian, pemaparan firman tuhan, persembahan syukur, doa syafaat, dan doa pemberkatan. Kenoly&Bernal (1997:25) Dalam sebuah ibadah biasanya terdapat 4-6 lagu.
Lagu
Dalam sebuah lagu biasanya terdapat 4-7 ragam gerak.
obyek,
3.1. Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan jenis penelitian kualitatif dan obyek yang diteliti adalah suatu medium penyampaian
pesan
sehingga
memerlukan penggalian data secara deskriptif untuk memaparkan makna yang terdapat pada ragam gerak tarian tambourine dalam puji-pujian umat kristen. Penelitian ini menggunakan metode semiotika. Semiotika adalah suatu metode analisis untuk mengkaji tanda. Tanda-tanda adalah perangkat yang
kita
pakai
dalam
upaya
berusaha mencari jalan di dunia ini (Sobur, 2006 : 15). Semiotika pada dasarnya
hendak
mempelajari
bagaimana kemanusiaan (humanity) humanity) memaknai
hal-hal
(things (things). ).
Memaknai berarti bahwa obek-obyek tidak hanya membawa informasi, tetapi juga mengkonstitusi sistem terstruktur
dari
tanda
(Barthes,
1993:179; Sobur, 2006:15). Pada penelitian ini peneliti menggunakan
metode
semiotika
milik Charles Sanders Pierce, yang menggunakan model segitiga untuk menganalisis makna, yaitu tanda,
interpretant.
mengupas
Metode
persoalan
ini
bagaimana
makna muncul dari sebuah tanda ketika tanda itu digunakan orang pada waktu berkomunikasi. (Noth, 1990:42). 3.2.
Lokasi
dan
Waktu
Penelitian
Peneliti melakukan penelitian di GBI Diaspora Sejahtera yang beralamatkan di jl. Gajahmada 18 malang dan GSJA Maranatha yang beralamatkan di jl. A.R. Hakim 16 Malang.Penelitian ini dilakukan di gereja ini karena pada gereja ini para penari
tambourine
buku
panduan
Penelitian
ini
menggunakan Magrate
akan
Yap.
dilaksanakan
selama satu bulan yaitu pada bulan Maret tanggal 1 -31 Maret. 3.3.
Fokus Penelitian
Fokus penelitian ini adalah ragam gerakan Tarian Tambourine pada kedua gereja yang mengandung kunci diagram memuji baik di buku 1 dan buku 2 Magrate Yap. 3.4.
Unit Analisis
Unit
analisis
dalam
penelitian ini adalah: ayat Kitab Suci yang melandasi ragam gerak, kunci diagram yang
terkandung
dalam
ragam
gerak,
gerakan tangan, gerakan kaki, posisi
badan.
Disini
adalah
instrumen utama penelitian.
badan dalam tarian tersebut 3.5.
penulis
Foto yang peneliti ambil diperagakan
Sumber Data
Penelitian ini menggunakan dua sumber data, yaitu:
oleh
kepentingan
model
untuk
demi
membantu
penulisan hasil penelitian dan bukan
Data primer yang digunakan
termasuk ke dalam unit analisis data.
adalah observasi secara langsung
Peneliti
oleh
pengumpulan data yang akan peneliti
peneliti,
namun
untuk
memudahkan penganalisisan, peneliti mendokumentasikan
ragam
gerak
menjabarkan
gunakan dalam bentuk tabel: Raga
tarian tambourine tersebut dalam
m
bentuk foto sebagai bukti untuk
Gerak
mempermudah dokumentasi cetak.
Ayat
Deskrip
Deskrip
Posi
si
si
si
Data sekuder diambil dari pemakaian guna
pustaka-pustaka
melengkapi
acuan
gerakan
yang
tangan
data
teknik
gerakan bada kaki
n
berhubungan dengan dengan penelitian. 3.6.
Teknik Pengumpulan Data
Pengumpulan data ini akan diperoleh melalui observasi peneliti secara langsung di kedua gereja tersebut dan mendokumentasikannya dalam bentuk foto menurut potongan hitungan dalam ragam gerak tarian tambourine.
Tanda-tanda
yang
penulis lihat disini antara lain ayatayat yang melandasi ragam gerak, kunci
diagram
yang
terkandung,
gerak tangan, gerak kaki, dan posisi
3.7.
Teknik Analisis Data
Penelitian ini menggunakan teknik analisis data semiotika milik Charles Sanders Pierce. Pemilihan metode
ini
dimaksudkan
untuk
mengetahui makna yang terkandung dalam tari-tarian tambourine pada konteks puji-pujian umat kristen. Alat digunakan
analisis dalam
penelitian
yang ini
adalah triangle of meaning yang
di
dikemukakan oleh C. S. Pierce.
Maranatha. 5 ragam gerak tersebut
Langkah-langkah
adalah :
yang
diambil
GBI
Diaspora
dalam melakukan analisis adalah
1. Celebration
sebagai berikut:
2. Hossana
1) Menerjemahkan (gambar)
ke
data dalam
teks
4. Lamp
deskripsi untuk membangun
data tersebut. 2) Selanjutnya
peneliti
5. Awesome God 4.1.
ragam
gerak
tarian
tambourine Celebration:
Ayat dalam ragam gerak ini
melakukan analisis terhadap
berada dalam perikope atau konteks
data 3) Hasil
GSJA
3. Banner
suatu
kesamaan persepsi mengenai
dan
analisis
kemudian
dimana
Tuhan
sedang
berfirman
didialogkan dengan data hasil
kepada Musa mengenai peraturan-
wawancara,
peraturan hari-hari raya yang harus
dan
data-data
lainnya untuk mendapatkan
dipelihara
hasil interpretasi yang lebih
Menurut
mendalam
(intersubjectivity (intersubjectivity
(2004:298), kitab Imamat berada
Untuk
dalam konteks aturan-aturan bagi
yang
bangsa Israel saat berada di padang
tarian
gurun. Pada saat itu Nabi Musa
tambourine dalam puji-pujian
menuntun bangsa Israel untuk keluar
umat
dari Mesir dan hidup di Tanah
analysis). analysis). menganalisis terdapat
makna pada
Kristen,
penerapan
Triangle
maka of
Meaning Theory milik Pierce.
oleh
bangsa
Pfeiffer
&
Israel. Harrison
Kanaan. Pada hitungan 1-4, gerakan tangan swifel tambourine dari atas ke
4. Hasil Penelitian
Pada penelitian ini penulis
bawah dan diakhiri dengan double
akan meneliti 5 ragam gerakan dalam
tab 3x. Gerakan swifel rebana dari
buku
yang
atas ke bawah ini seperti sebuah
mengandung kunci diagram memuji
aliran air dari atas ke bawah. Jika
Magrate
Yap
kita lihat pada konteks ayat nya, awal
Demikian pula dengan posisi badan
dari konteks ayat ragam gerakan ini
yang menghadap kanan dianggap
adalah
Tuhan
sebagai sesuatu yang baik. Pada
menurunkan Firman kepada Nabi
hitungan 5-8, gerakan tangan zip
Musa. Gerakan hitungan 1-4 ini juga
(tangan kiri menepuk rebana dengan
merupakan gerakan awal dari ragam
jempol) di kiri atas dan kiri bawah.
gerak
Gerakan zip
saat
ini
dimana
yang
dapat
peneliti
merupakan
sebuah
korelasikan dengan awal dari konteks
gerakan kaku dan tegas yang dalam
ayat
tersebut
penurunan Musa.
yaitu
Firman
saat
dari
perikope ayat ini dapat diartikan
kepada
Nabi
sebagai suatu keharusan bagi bangsa
Gerakan swifel dari
atas
Israel
untuk
menaati
kebawah ini menunjukan saat dimana
peraturan
Tuhan
terkesan keras dan tegas karena ibu
menurunkan
firman-Nya
tersebut.
peraturan-
Gerakan zip
kepada Musa dan dari gerakan swifel
jari memiliki tekanan paling besar
dari atas ke bawah tersebut dapat kita
sehingga
terlihat
lihat sebagai peletakan posisi atau
paksaan.
Gerakan zip
kedudukan.
diartikan
sebagai
gerakan
Sehingga
1-4
bagaimana
ini
pada
saat
memperlihatkan
Tuhan
berada
dalam
Pada hitungan 1-4 tersebut posisi
badan
yang
tegak
lurus
sebuah
ini
proses
dapat dimana
Tuhan sedang menekan bangsa Israel untuk menaati perintah Tuhan.
posisi penguasa dan bangsa Israel berada dalam posisi yang dikuasai.
seperti
Pada hitungan 9-12, gerakan ini
kembali
hitungan
mengulang
1-4
dengan
gerakan
pola
dan
maksud yang sama yaitu penurunan
menghadap diagonal kanan dengan
Firman
posisi kaki yang tegak dan kaku
Menurut Deddy Mulyana (2005:343)
mengikuti arah badan. Pada budaya
pengulangan dalam berkomunikasi
Indonesia,
selalu
merupakan bagian dari parabahasa.
dianggap sebagai posisi yang baik,
Parabahasa berkaitan erat dengan
contoh:
komunikasi
posisi
memberi
kanan
dengan
tangan
Tuhan
kepada
nonverbal,
Musa.
yang
kanan, jika memberi dengan tangan
menunjukkan kepada kita bagaimana
kiri akan dianggap tidak sopan.
perasaan
pembicara
terhadap
pesannya (percaya diri, gugup, atau
yang menghadap ke arah jemaat
menunjukkan aspek-aspek emosional
dengan maksud bahwa penyampaian
lainnya).
pesan tersebut diperuntukkan bagi
Dalam
parabahasa
pengulangan biasanya terjadi ketika
para jemaat.
seseorang ingin menekankan suatu
Hitungan
ke
14-16
yang
hal yang penting. Demikian pula
membentuk lingkaran tak terputus
dengan pengulangan hitungan 9-12
dan diakhiri dengan membuka tangan
dalam ragam gerak ini, dapat kita
keatas
asumsikan bahwa proses penurunan
Lingkaran
pesan Tuhan ke Musa merupakan
hitungan ini dapat diartikan sebagai
suatu hal yang penting.
sebuah
Hitungan
ke
tangan
memukul
gerakan
seperti
dengan yang
siklus
posisi
memuji.
dibentuk
waktu.
Peneliti
13,
gerakan
menginterpretasikan
rebana
dengan
sebagai siklus waktu karena peneliti
tersebut
lalu
melihat kemiripan bentuk lingkaran
dilanjutkan dalam hitungan ke 14-15
tersebut seperti bentuk sebuah roda.
menarik tangan membuka Mudan
Dalam
menutup
kembali
pada
menganggap roda seperti sebuah
hitungan
ke
dibuka
siklus waktu yang terus berputar,
kembali dalam posisi memuji sambil
sehingga dalam hal ini roda dapat
shake rebana. Pada hitungan ke 13
kita artikan sebagai penunjuk waktu
saat
sambil
dalam melaksanakan perintah Tuhan.
dihentakkan sambil menghadap ke
Dengan demikian gerakan tersebut
arah jemaat. Menurut Mulyana dan
dapat kita maknai bahwa pada saat
Rahmat (2001:236), pada beberapa
kita memelihara hari-hari raya yang
kebudayaan
diperintahkan dalam Firman Tuhan,
rebana
berkomunikasi
dihentakkan
hal
dalam
16
hingga tangan
dipukul
ketika dengan
kita seseorang
kita
beberapa
harus
kebudayaan
melakukannya
dalam
maka kita harus menghadap dan
sebuah siklus waktu yang continue
memandangnya sebagai tanda kita
atau
memberi
kepada
hitungan ke 16 diakhiri dengan shake dengan shake
pembicaraan tersebut. Demikian pula
rebana panjang sehingga terdengar
dengan gerakan hitungan ke 13 ini
seperti sebuah keramaian. Gerakan
perhatian
berkelanjutan.
Pada
akhir
tersebut juga disertai dengan posisi
digambarkan bahwa orang-orang di
kunci
sehingga
kota Yerusalem membawa palem dan
dapat peneliti asumsikan keramaian
memuji-muji TuhanYesus. Mulyana
dalam
(2005:316) menyatakan bahwa posisi
diagram
memuji
memuji
tersebut
sebagai
sebuah bentuk cara Bangsa Israel
membungkuk
memuji Tuhan dalam melaksanakan
sebagai
perintah Tuhan.
menyatakan
4.2.
ragam
gerak
tarian
dapat
bahasa
tatakrama
nonverbal
yang
hormat
dan
rasa saat
dikatakan
bertemu
dengan
atasan mereka. Posisi kaki yang
tambourine Hosanna:
Ayat dalam ragam gerak ini
sedikit menekuk serta posisi badan
berada dalam sebuah perikope atau
yang
konteks dimana Yesus dan murid-
menunjukkan rasa hormat dalam
muridNya sedang datang ke kota
pemujaan terhadap Tuhan Yesus
Yerusalem
yang
dengan
menunggangi
keledai dan Yesus dielu-elukan oleh
agak
dianggap
membungkuk
sebagai
atasan
mereka. Pada hitungan 5-8, gerakan
penduduk Yerusalem dari berbagai
tangan dan kaki sama dan persis
arah. Menurut Pfeiffer & Harrison
dengan
gerakan
hitungan
1-4.
(2001:183), masuknya Tuhan Yesus
Perbedaannya hanyalah pada posisi
ke Yerusalem ini jangan dilihat
badan, pada hitungan 1-4 gerakan
sebagai
raja
menghadap kearah kiri sedangkan
sebagai
pada hitungan 5-8 badan menghadap
dalam
kedatangan kemuliaan,
seorang tetapi
gambaran seorang Juruselamat yang
kearah
kanan.
sebentar lagi akan menderita.
badan
yang
Pada hitungan 1-4, gerakan
Perbedaan disertai
posisi dengan
pengulangan gerakan tangan dan
seperti
kaki pada gerakan ini dapat kita
membentuk angka 8 dan menghadap
artikan sebagai posisi orang-orang
ke sebelah kiri dengan posisi kaki
Yerusalem yang memuji-muji Tuhan
sedikit tertekuk. Pelambaian tangan
Yesus dari arah kiri dan kanan.
tangan
tersebut
melambai-lambai
menggambarkan
gerakan
memuja karena pada ayat tersebut
Pada hitungan 9-12, terjadi pengulangan gerakan
yang sama
seperti pada hitungan 1-4 dan 5-8.
sebagai
Pengulangan tersebut terjadi namun
dalam segala arah atau dimanapun
dengan posisi badan yang berbeda.
kita berada. Arti ini sesuai dengan
Pada hitungan 9-12, posisi badan
ayat ragam gerak ini di kitab Markus
menghadap arah depan sehingga
dimana penduduk Yerusalem yang
pada hitungan ini dapat diartikan
datang
bahwa orang-orang Yerusalem yang
memuji-mujiNYA
memuji-muji Tuhan juga ada di sisi
arah. Dengan kata lain ragam gerak
depan.
ini menjelaskan bahwa ketika kita Jika kita lihat, pada hitungan
gerakan
memuji
mengelilingi
memuji
Yesus
dari
Tuhan
Tuhan
dan
berbagai
yang
sekalipun
1-12 merupakan gerakan serupa yang
tampak seperti satu namun kita
diulangi 3 kali. Hal ini juga dapat
sebenarnya
kita
pribadi
kaitkan
dengan
keberadaan
sedang
yaitu
memuji
Allah
tiga
Tritunggal.
Tuhan yang Tritunggal yaitu, Allah
Ragam gerak ini juga menjelaskan
Bapa, Putra, dan Roh Kudus (Matius
bahwa dalam memuji Tuhan, arah
28:19:
bukan
"Karena
itu
pergilah,
merupakan
sesuatu
yang
jadikanlah semua bangsa murid-Ku
penting dan kita dapat memuji Tuhan
dan baptislah mereka dalam nama
di arah manapun kita sedang berada.
Bapa dan Anak dan Roh Kudus") .
4.3.
Dengan demikian pemujaan tersebut
tambourine Panji:
juga
dapat
kita
artikan
sebagai
ragam
gerak
Ayat dalam ragam gerak ini
gambaran Allah Tritunggal. Dalam
berada
dalam
perikope
konteks
bangsa
Israel
berdoa
ini
keberadaan
Allah
tarian
dimana memohon
Tritunggal menunjukkan keberadaan
kemenangan bagi Raja Daud yang
Yesus yang sekalipun yang tampak
akan berangkat berperang melawan
hanya satu orang namun Ia adalah
bangsa lain.
Allah Tritunggal.
Gerakan
Pada hitungan 13-16, gerakan tangan
membentuk
posisi
kunci
gerakan meruncing
tangan kearah
hitungan
1-4,
double depan
tab seperti
diagram memuji dan berputar kearah
membentuk
sudut/menusuk
ke
kanan. Gerakan ini dapat kita artikan
depan. Gerakan yang menyudut dan
menusuk ke depan dalam tarian panji
pelambaian panji sambil melompat-
ini dapat diartikan sebagai sesuatu
lompat atau dapat kita artikan secara
yang tajam atau runcing seperti
bersemangat oleh bangsa Israel yang
ujung dari senjata. Dalam Kitab Suci
akan berangkat berperang sambil
tercatat bahwa peperangan ini terjadi
memuji (pada hitungan ke-8 tangan
jauh sebelum Masehi dan tentunya
membentuk kunci diagram memuji)
pada saat itu senjata yang ada masih
nama Tuhan.
berupa tombak. Jika kita kaitkan
Gerakan
hitungan
9-12,
dengan ayat pada ragam gerak ini,
double tab pada ujung kiri atas dan
maka gerakan tersebut dapat kita
pada ujung kanan bawah seperti
kaitkan pada ujung senjata yang
posisi garis lurus yang diagonal.
runcing yang akan dipakai untuk
Gerakan
berperang oleh Raja Daud. Sebuah
sebagai posisi senjata panjang yang
gerak yang maju kedepan seperti
dibawa para pahlawan dengan posisi
menusuk juga dapat kita asumsikan
diagonal yaitu tangan kiri memegang
sebagai gerak agresif seseorang. Hal
ujung senjata di atas dan tangan
ini didukung dengan contoh dari
kanan memegang ujung lainnya di
Mulyana
(2001:236),
bawah. Seperti tombak yang dibawa
ketika seseorang maju depan dengan
berbaris oleh para pejuang yang akan
gerakan
siap
&
Rahmat
seperti
dianggap
menusuk
sebagai
suatu
akan gerak
pendekatan yang ganjil dan agresif. Gerakan
dapat
berperang
diibaratkan
melawan
musuh-
musuhnya. Posisi membawa senjata dengan posisi siap seperti ini dapat
5-8,
kita gambarkan sebagai keadaan dan
gerakan tangan melambai-lambai di
kesiapan dari prajurit Bangsa Israel
depan
yang sedang berbaris dalam medan
hingga
hitungan
ini
pada
akhirnya
membentuk posisi memuji. Gerakan
perang.
kaki step ketukan
walk
cepat
Dengan
change
dengan
gerakan
sehingga
terlihat
menunjukkan
demikian
diagonal bagaimana
dari diatas bentuk
seperti melompat-lompat ke kanan
kesiapan dari Bangsa Israel dalam
dan ke kiri . gerakan tersebut dapat
menghadapi sebuah peperangan.
diartikan
sebagai
sorak-sorai
Gerakan hitungan 13-16, zip memutar
kearah
kiri
dengan
perhentian 4 arah kiri, belakang, kanan,
dan
seperti
depan.
dalam
Cellebration
Gerakan zip ragam
gerak
kita
artikan
dapat
sebagai kekuatan atau kekuasaan yang memaksa atau menekan. Dalam konteks ini dapat kita artikan sebagai kekuatan
atau
memaksa
atau
kekuasaan menekan
yang bangsa-
bangsa lain di empat arah untuk takluk
kepada
Israel
dalam
peperangan ini. Gerakan kaki yang step walk change mulai dari awal gerakan hingga akhir dapat diartikan sebagai
peneliti asumsikan asumsi kan sebagai gambaran semangat dari prajurit Bangsa Israel. Ragam gerak Panji ini mengisahkan mengenai peperangan bangsa Israel, namun dalam kehidupan saat ini peperangan yang dimaksud bukanlah peperangan melawan manusia namun peperangan melawan roh jahat. Hal tersebut
dijelaskan
kita bukanlah melawan darah dan daging, tetapi melawan pemerintah pemerintah, penguasa,
melawan
penghulu dunia
melawan roh-roh roh-roh jahat di udara.”
tambourine L amp:
peperangan
ini.
Peneliti
menginterpretasikan sebagai bentuk semangat dari Bangsa Israel karena gerakan kaki ini melompat ke kanan dan ke kiri dengan tempo yang cepat dan
terus
berulang.
Lompatan
dengan tempo cepat dan berulang sering kali kita lihat pada para suporter dalam sebuah pertandingan untuk memberikan semangat. Dan dalam konteks sebuah peperangan lompatan-lompatan
tersebut
dapat
penghulu-
yang gelap ini,
Israel
dalam
penguasa-
melawan
4.4.
bersemangat
kitab
Efesus 6: 12, “Karena perjuangan
loncatan-loncatan semangat bangsa yang
dalam
ragam
gerak
tarian
Ayat dalam ragam gerak ini berada dalam perikope dimana Raja Daud bersyukur karena Tuhan telah menjadi melepaskannya
pelitanya dari
dan
cengkraman
musuh-musuhnya. Menurut Pfeiffer & Harrison (2004:739), kitab Samuel menjelaskan tentang kehidupan Nabi Samuel yang diutus Tuhan untuk membantu dan mendampingi Raja
Daud
dalam
memerintah
bangsa
Israel.
digambarkan sebagai meminta jalan keluar atau jalan keselamatan dari
Menurut Pdt. Sem Suyitno (dalam wawancara dengan penulis tanggal 10 Juli 2012), pelita dalam hal ini tidak hanya berarti lampu, namun dapat berarti cahaya yang menerangi hati manusia. Pelita juga dapat
berarti
menemukan
penerangan jalan
untuk
keluar
dari
masalah-masalah yang ada. Di Israel seorang raja harus didampingi oleh seorang
nabi
Tuhan
hal
ini
dikarenakan hanya seorang nabi yang dapat berbicara dan mendengarkan suara Tuhan. Jadi Tuhan selalu memberikan
firman-Nya
melalui
nabi. Pada jaman Raja Daud, Samuel diutus untuk menjadi seorang nabi
musuh-musuh
yang
mengancam.
Posisi tangan yang maju kedepan juga dapat berarti menunjuk atau mengarahkan. Contohnya: jika kita ingin menunjukkan sesuatu kita akan mengarahkan tangan kita pada benda atau arah yang ingin kita tunjukkan. Posisi tangan yang menghadap ke atas membantu kita untuk melihat bahwa
pengarahan
mengarah
tersebut
menghadap
Tuhan.
Dengan kata lain gerakan ini ingin menunjukkan posisi Tuhan yang berada di atas atau sebagai atasan kita. Sama seperti pada ragam gerak Celebration
yang
menunjukan
kekuasaan yang berada di atas kita.
yang menyampaikan firman Tuhan
Hitungan 2-4, tangan kanan
kepada Raja Daud. Firman Tuhan
mengayun
dapat berupa perintah, jalan keluar
kemudian kedua tangan itu dibawa
(pelita), atau kejadian-kejadian yang
kearah diagonal kanan dan kedua
akan terjadi.
tangan tersebut diayunkan ke depan
Hitungan 1, tangan kiri maju kearah diagonal kiri depan. Posisi tangan yang seperti ini digambarkan sebagai
posisi
meminta
kepada
Tuhan. Yang jika dilihat korelasinya dengan
ayat
yang
ada
dapat
badan
melewati
seperti
tangan
gerakan
kiri
menutupi
badan. Gerakan hitungan 2-3 dapat diartikan telah memperoleh suatu pengertian atau yang dalam ragam gerak ini diibaratkan sebagai pelita yang kemudian dibawa mendekat
pada diri sendiri. Pada hitungan 4,
Hitungan 13-16, gerakan melambai-
gerakan menutupi diri tersebut dapat
lambai
diartikan
bahwa
atau
seperti angka 8 dan diakhiri dengan
pengertian
yang dibawa
di
posisi memuji. Gerakan ini mirip
pelita tadi
membentuk
2
lingkaran
selimutkan menutupi diri sendiri agar
dengan gerakan Hossana
memperoleh
gerakan ini membentuk lingkaran-
jalan
keluar
dan
dilepaskan dari musuh-musuh. Hitungan
5-8
dan
lingkaran. 9-12,
mengulang gerakan hitungan 1-4. Pengulangan biasanya terjadi ketika sesorang sedang menekankan sesuatu yang penting atau kejadian yang berulang. Menurut Deddy Mulyana (2005:343)
pengulangan
berkomunikasi
dalam
merupakan
bagian
dari parabahasa. Dengan demikian pengulangan gerakan dalam ragam gerak ini dapat kita artikan sebagai permintaan atau pertolongan Tuhan yang sangat penting dan tidak hanya sekali
namun
berkali-kali.
Pengulangan gerakan hingga 3 kali
Dalam
Hossana
ragam
gerakan
ini
Yerusalem.
Dalam
ragam
diartikan
sebagai
Tritunggal.
keberadaan
Allah
Dengan
demikian
pengulangan 3 kali dari ragam gerak ini dapat digambarkan sebagai Raja daud yang meminta pelita kepada Allah Tritunggal.
bentuk
penghormatan dan memuji kepada Tuhan yang telah memberi pelita atau jalan keluar bagi Raja Daud yang
disampaikan
melalui
Nabi
Samuel. Pada masa itu seorang bangsa
Israel
akan
meminta
pertolongan Tuhan lewat nabi. Pada masa ini nabi dapat kita gambarkan sebagai pendeta.
some God: tambourine Awesome
menunjukkan
gerak
Lamp ini gerakan tersebut juga dapat
ragam
yang
diartikan
Yesus yang saat itu datang ke kota
4.5.
Hossana
gerak
sebagai penghormatan kepada Tuhan
juga dapat kita gambarkan seperti gerak
karena
ragam
gerak
tarian
Ayat dalam ragam gerak ini berada dalam perikope atau konteks puji-pujian
kepada
Tuhan
dalam
kitab Mazmur. Ayat ini berusaha menunjukkan
kebesaran
kekuasaan
Tuhan.
dari
dan Menurut
Magrate Yap (1994:26), ragam gerak
jemaat
Awesome God dimaksudkan untuk
Memuji Tuhan memang tidak harus
mengekspresikan penghormatan dan
dengan sorak-sorai namun peneliti
pemujaan terhadap Tuhan atas segala
menganalogikan sorak-sorai sebagai
ciptaan-Nya.
bentuk pujian karena pada Mazmur
Gerakan pada hitungan 1-4, kedua tangan swivel mengayun ke diagonal kanan menuju ke diagonal
atas
kebesaran
Tuhan.
33: 1, dituliskan Bersorak-sorailah dalam sebuah konteks puji-pujian kepada Tuhan.
kiri kemudian ke diagonal kanan
Gerakan pada hitungan 5-6,
lagi. Gerakan yang mengayun dari
berlutut dengan posisi badan sedikit
arah kanan ke kiri kemudian ke
menunduk.
kanan lagi ini dapat kita analogikan
Effendi
dengan matahari yang terbit dari
hitungan 5-6 ini merupakan posisi
timur(kanan) menuju ke barat(kiri)
menjongkok dalam tata karma etika
dan keesokan harinya terbit di timur
pergaulan. Posisi jongkok dengan
lagi. Peneliti menganalogikan dengan
sedikit
terbitnya matahari karena pada ayat
menunjukkan arti posisi kita yang
sebelumnya yaitu Markus 33: 6,
sebagai bawahan tunduk pada saat
dijelaskan bahwa pada saat itu Daud
akan
sedang mengagumi keadaan langit
atasan kita. Gerakan hitungan 7-8,
serta benda-benda yang ada di langit.
mengangkat kedua tangan hingga
Arah berputarnya matahari ini juga dapat kita artikan sebagai suatu
siklus
waktu
yang
berkelanjutan. Kesan ramai yang di dapat dari swivel dapat kita artikan sebagai keramaian dalam perayaan perayaan.
Demikian
juga
dalam
hitungan ini keramaian ini dapat kita artikan sebagai sorak-sorai pujian
Menurut
(1982:42),
posisi
menunduk
menghadap
Samsoeri
ini
Tuhan
dalam
juga
sebagai
posisi memuji dengan posisi kepala terangkat perlahan dapat diartikan sebagai pemujaan dan kekaguman terhadap
Tuhan.
Gerakan
mengangkat tangan hingga posisi memuji ini juga dapat kita lihat sebagai penunjukkan posisi Tuhan ada di “atas” atau lebih berkuasa dari kita.
Gerakan
hitungan
9-12,
kedua tangan pada posisi memuji dan badan berputar kearah kanan sambil di shake panjang. Gerakan shake dan
dan tidak berhenti seperti matahari terbit hingga terbenamnya. 5. Kesimpulan
berputar ini menunjukkan keadaan sedang
memuji
kebesaran
Dari hasil penelitian diatas
dan
peneliti dapat menyimpulkan bahwa
keagungan Tuhan ke seluruh bumi.
ragam gerak tambourine dalam buku
Gerakan
Margareth Yap di GBI Diaspora dan
shake
ini
juga
menggambarkan bentuk keramaian
GSJA
perayaan dalam memuji Tuhan.
menggambarkan situasi dan konteks
Gerakan hitungan 13-16, mengulangi gerakan
1-4.
Mulyana
(2005:343)
dalam
Menurut
pengulangan
berkomunikasi
bagian
dari
parabahasa terjadi
Deddy
merupakan
parabahasa.
Dalam
pengulangan
ketika
biasanya
seseorang
Maranatha
berusaha
ayat yang terkandung dalam ragam gerak
tersebut.
Hal-hal
yang
berusaha digambarkan adalah: 1.
Pada
Celebration
Ragam didapatkan
gerak makna
bahwa Tuhan adalah atasan/penguasa
ingin
kita yang berhak untuk memerintah
menekankan suatu hal yang penting.
kita. Sebagai umat Tuhan kita wajib
Demikian pula dengan pengulangan
untuk mematuhi segala perintahNya
hitungan dalam ragam gerak ini,
yaitu untuk memelihara hari-hari
dapat kita asumsikan bahwa siklus
raya yang ada sampai selamanya.
waktu
Tuhan
Cara memelihara hari raya tersebut
yang
adalah dengan memuji Tuhan dengan
Dari
bersorak-sorai. Ragam R agam gerak ini juga j uga
peneliti
diatas,
memberikan pesan bahwa proses
disimpulkan
bahwa
penurunan
dalam
merupakan
memuji
sesuatu
sangat
esensi
penting.
penginterpretasian maka
dapat
ragam
gerak Awesome
memiliki Tuhan
arti yang
God ini
pemujaan
kepada
berkuasa
sebagai
“Atasan” kita secara terus terus menerus
Firman
atau
perintah
kepada Nabi Musa adalah suatu peristiwa yang penting. 2.
Dalam Ragam gerak Hossana Hossana
Tuhan adalah Allah Tritunggal yaitu
Allah Bapa, Allah Putra, dan Allah
4.
Ragam gerak Lamp gerak Lamp memiliki
Roh Kudus yang harus kita sambut
makna bahwa kita dapat meminta
kedatanganNya dengan pujian dan
pertolongan kepada Tuhan saat kita
penghormatan.
berada
dalam
kesulitan.
Tuhan
sebagai Allah Tritunggal yang jauh 3.
Ragam gerak Panji memiliki
makna mengenai sikap kita dalam menghadapi
peperangan.
lebih berkuasa dan lebih hebat dari kita.
Dalam
menghadapi peperangan kita harus
5.
memiliki sifat yang agresif dan
memiliki pesan bahwa kita harus
bersemangat.
memuji kebesaran Tuhan yang telah
Peperangan
yang
Ragam gerak Awesome gerak Awesome God
dimaksud dalam ragam gerak ini
menciptakan
adalah
secara terus menerus. Kita dapat
jahat.
peperangan
melawan
roh
benda-benda
langit
memuji Tuhan dengan cara bersoraksorai.
