OKULTNA REVIJA Broj 1
zima 2012.
gnosticizam q ezoterija tarot
q
intervjui
q q
wicca
q
magija
recenzije
Okultna revija broj 1 može da napiše tekst koji bi to objasnio okultnim principima, i bez emocija i iznošenja gomile optužbi i prljavog veša, mi smo zainteresovani da to nepristrasno i na jedan fenomenološki način obradimo u sledećem broju. Trebaju nam saradnici volonteri koji bi prevodili, radili prelom, dizajn, lektorisali… Besomučno smo pregledali tekstove i uvek bi se promakla neka greška. Na kraju smo odlučili da ako su neke i ostale ne menjamo ništa, jer i greške su za ljude. Okultna revija je regionalni projekt na jezicima regiona. Imena smo u tekstovima na srpskom transkribovali jer je to po pravopisu srpskog jezika. U tekstovima na hrvatskom smo, po hrvatskom pravopisu, ostavljali imena u originalu. Sem vesti iz regiona, interesuju nas tekstovi o TOPY, Timotiju Liriju, AMOOKOS,, Robertu Antonu Vilsonu, Vilijemu Berouzu, IOT itd. Ako mislite da možete da napišete kvalitetan tekst na neku od tih tema, ili imate nešto slično da predložite, javite nam se. Mi smo tolerantni i obrađujem sve što mislimo da nije štetno. Deo o LHP smo stavili jer je to deo svetskog okultizma iako se niko od nas baš nešto i ne loži na to. Ako nešto pravite i prodajete, a potpada pod kategoriju onoga čime se bavi Okultna revija, javite nam se da objavimo informaciju o tome. No, ako prodajete artikle, kao na slici ispod, na buvljaku na haubi svog ultra modernog trabanta ili stojadina, nećemo vas tretirati kao vlasnika okultnog hauba šopa i nećemo vam objaviti informaciju. Mada, naravno, možemo da vam platimo pivo ili vinjak za originalnost i da se slikamo sa vama za naš album sa izuzetnim likovima ☺
The Occult Review je bio britanski mesečni magazin koji je izlazio od 1905. do 1951. Neka od najvećih imena okultizma (Alister Krouli, Meredit Star, Artur Edvard Vejt, Florens Far, Franc Hartman, Dajon Forčun…) pisala su za ovaj magazin. I baš po uzoru na taj magazin i mi smo ovaj naš projekt nazvali Okultna revija. Cilj nam je ne samo da informišemo, već i da sačuvamo sećanje na neke stvari koje su se događale. Jako bi voleli da neko napiše istoriju EGA, i sećanje na to što se tamo radilo. Jako nam je drago da smo dobili tekst o SGLVX. U pitanju je pokret sa veoma dobrim istorijskim referencama od učestvovanja na “aeonskom ritualu” u Engleskoj (zajedno sa Soror Nemom, Majkl Stelejem, Jan Frisom, Mog Morganom…), pa do veza sa Regardiem, Mecgarom, Grantom i Bertiom. Koliko znamo od teksta u nemačkom magazinu AHA početkom devedesetih nisu se pojavljivali u nekom magazinu. Takođe, zahvalni smo HHH747 što nas je povezao sa ovdašnjom Zlatnom Zorom. Veoma nam je drago i što smo dobili saradnika iz Crne Gore koji je pisao o huduu i sličnim afro-karibskim sistemima, baš kao i to što smo obavestili o postojanju “kuće” u regionu u kojoj se praktikuju vudu, santerija, kimbanda i ostali afro-američki sinkertizmi. Želimo da budemo u toku i da propratimo sve što je aktuelno. Obaveštenja o izdavačima, učenjima i grupama smo ili dobili od njih. ili našli na netu. Nismo mogli a da ne primetimo veliki rast interesovanja za paganizam i Viku u regionu. The Pagan Federation je ovde za svega par meseci postigla veoma veliki uspeh i u Srbiji su redovna okupljanja na mesečnom nivou, dok se u Hrvatskoj u Zagrebu održavaju redovna nedeljna okupljanja, sa tendencijom porasta i širenja na ostale gradove (Split, Rijeka…). Isto tako nismo mogli da ne primetimo rast interesovanja za gnosticizam u regionu. Činjenica je da je sa propašću kalifatskog Ordo Templi Orientisa u Hrvatskoj i Srbiji dobar deo ljudi koji se nije pasivizirao i potpuno se povukao iz takvih priča, što je bilo karakteristično za Srbiju, u Hrvatskoj prešao ili kod Džeri Kornelijusa u A A , ili kod Alena T. Grinfilda u njegovu gnostičku crkvu, naročito nakon njegove posete Evropi i zaređenja nekoliko gnostičkih biskupa iz Hrvatske. Prostori verovatno svih hramova koje je kalifatski Ordo Templi Orientis imao u Hrvatskoj sad su kod Grinfilda, tako da je to činjenica koju ne možemo da zanemarimo. Nas ne interesuju sapunice i tabloidne vesti o skandalima u raznim organizacijama, ali bismo rado imali tekst o mehanizmima koji objašnjavaju kako je kalifatski Ordo Templi Orientis koji je u staroj Jugoslaviji po broju članova u svetu bila odmah iza Amerike i u dosta gradova Srbije i Hrvatske imao svoja organizovana tela, došao do toga da sad ima doslovno deset puta manje članova i da ima svega par sitnih grupica, po brojnim svedočenjima ogrezlih u skandale i to u samo dva – tri najveća grada u Srbiji i Hrvatskoj, a iz kojih ljudi beže od sramote jer su postali predmet ismevanja ostatka okultne scene u Srbiji i u Hrvatskoj. Dakle ako neko
Za sve ostale mi smo ananimna ontološka gerila i jedini kontakt održavamo preko mejla. Iako smo anarhoidna skupina ipak se trudimo da igramo po pravilima. Za dobar deo tekstova smo dobili dozvolu autora (Mog Morgan, Frater Zefiros, Nikolaj de Matos Frisvold…). Neke nismo mogli da kontaktiramo, a deo tekstova o Viki i Egiptu smo uzeli sa prosvetljenje sajta. Nismo ih pitali jer nemaju mejl na sajtu. Zahvaljujemo i Nikoli i Dejanu na prgledavanju tekstova, Vesni jer smo dobili preko posrednika neke njene tekstove još pre par godina. Zahvaljujemo i svima ostalima na autorskim tekstovima, prevodima, tehničkim savetima i svemu drugome čime su pomogli. Zahvaljujemo Neveni na naslovnoj strani koju ipak nismo, na žalost, stavili. Kao veliki ljubitelji pre-rafaelita prvo smo se plašili da ćemo sa njima preterati. Na kraju smo shvatili da nemamo ni jednog u reviji pa smo ih stavili na naslovnu i zadnju stranu. Reviju nećemo stavljati ni na jedan sajt, a ako neko hoće da je sam stavi na neku sajt za besplatan download dobro došao je. Sledeći broj će izaći kada sakupimo material. Do tada za kontakt sa nama važi sledeći mejl:
[email protected] 2
Okultna revija broj 1
O ISTORIJATU HERMETIČKE A A Tokom poslednjih stodvadeset godina konstantno se povećava broj ljudi koji se, iskreno tragajući za skrivenom istinom, okreću ka Hermetizmu, Okultnim naukama i skrivenim zakonima Prirode. Postaje apsolutno zadivljujuć i začuđujuć rast interesa za ove stvari, pogotovo sada kada nauka daje sve više odgovora na pitanja o suštini svih stvari. Sada takođe postaje evidentno da odgovori koje nauka daje nisu dovoljni i da je neophodno pronaći ključ suštastva stvari, osnovni opšti princip, univerzalni zakon, koji neće samo objasniti i omogućiti razumevanje svega što jeste već i omogućiti ljudima da dostignu, tj. ojastve sve što jeste, onako kako ono jeste. Nebrojano je mnogo društava, asocijacija, redova, grupa, itd., itd., koji su osnivani u svim delovima civilizovanog sveta i svaki od njih prati neku liniju Okultne nauke. Dok ova novoosnovana udruženja daju donekle dobru podlogu i pripremu uma onih zainteresovanih da postanu istinski poznavaoci Jedne Hermetičke Istine, ipak, postoji samo JEDAN Antički Red Mistika koji marljivom učeniku pokazuje Kraljevski Put ka otkrivanju Izgubljenih Misterija Antike i ka otkrivanju te Jedne Hermetičke Istine. Ova organizacija je nekada bila poznata pod imenom Hermetičko Bratstvo Svetlosti, a danas se ona zove Hermetički Red A A Ovaj Red je moderna škola Magova i poput antičkih škola Magova ona svoja znanja prenosi još od starog Egipta i Kaldeje. Ovo Znanje nikada nije bilo otkriveno profanima jer daje neverovatnu moć, bilo za dobro, bilo za loše, onima koji ga poseduju. Simboli svih redova i bratstava originalno su izvučeni iz mnogo starijih, antičkih misterija. Rituali i ceremonije, znakovi i lozinke očuvane su sa velikom pažnjom, ali je Pravi Ključ odavno izgubljen za mnoge. Taj Kluč, Ključ našeg Znanja, može biti poveren svima onima koji ga nesebično žele, uče i rade kako bi ga zadobili. Svi ti simboli predstavljaju samo različite nivoe inicijacija i deo su Jedne Velike Misterije. Pravilnom upotrebom tog Ključa, i samo tako, može se pronaći Glavna Reč. Naš Red ima dugu tradiciju. Mada se pod ovim imenom, Hermetički Red A A prvi put manifestovao 1887. godine, on je naslednik je daleko duže tradicije koja preko Reda Braće R+C, osnovanog 1398. godine, vodi sve do samog Egipta i Kaldeje, na tom putu obogativši svoja znanja i mudrošću istoka i filozofijom zapada kao i Svetom Kabalom iz koje proističu svi Magijski Sistemi. Ovaj Antički Red u različitim periodima imao je mnoga imena, između ostalih i Veliko Belo Bratstvo, a jezik njegovih inicijacija i lekcija menjao se samo u toliko kako bi ga ljudi tog vremena mogli razumeti. Ništa se drugo nije promenilo. (Citat iz Konstitucija Reda.)
Na slici: Valentin Andrea i njegovih Manuskripta. Ovi i drugi savremeni Adepti primili su svoje znanje i moć od predhodnika jednake i veće eminencije, a koji su bili još više skriveni u svom postojanju i radu. Mnogi od njih su zaista primili doktrine i sistem Teozofije, Hermetičke Nauke i Više Alhemije od duge liste praktičara čiji začetak vodi do Braće R C Nemačke čija je zajednica osnovana od strane Christian Rosenkruetz-a i njegove braće još davne 1398. Valentin Andrea, Nemački teolog i mistik, nam je ostavio u svojim radovima, izdatim tokom i nakon 1614., opise doktrina i egzoteričnog upravljanja R.C. udruženja. Ali čak je i oživljavanje misticizma bilo samo novi razvoj mnogo starije mudrosti Kabalističnih Rabina i najtajnijeg od svih znanja, Magije Egipćana, u kojoj je kako nam i Biblija sama kaže i Mojsije, osnivač Jevrejskog sistema, bio "učen", to jest u koji je bio iniciran. Kroz Hebrejsku Kabalu, mi smo uistinu dobili mudrost stariju nego iz bilo kog drugog izvora jer mora biti uvek na umu da su Hebreji bili učeni još u davna vremena od Egipćana i kasnije od strane Kaldejskih proroka Vavilona. Stoga 0 = 0 stepen Neofit sadrži mnoge Egipatske karakteristike i simbolizam, a kasnije pažljivo izučavanje Viših Stepena će otkriti izvor velikog dela kulture i ilustrovati rečnik pokojnog Eliphaz Levi-ja kroz čije učenje i zagovaranje je izučavanje Okultizma bilo popularizovano. Prvi Red je grupa od četiri Stepena u koje Neofit redom može pristupiti kada je dobio odobrenje Nadasve Poštovanih Načelnika nakon što je pokazao da poseduje dovoljno sposobnosti i znanja. Iznad njih su tri Stepena Adepti koji formiraju Drugi Red. Oni imaju moć da iniciraju učenike u niže stepene i da izdaju Naloge i odobrenja za Hramove kakvi su na primer Ahathoor (u Parizu, zatvoren) ili Neb-er-tcher. Ali najviši od svih u ovoj antičkoj shemi su Veliki Vladari celog sistema koji strogo održavaju i vladaju Trećim Redom koji uključuje tri magična zvanja Časti i Nadmoći. Oni predstavljaju Najvišu Triadu Sephiroth i oni su zavijeni od i nepristupačni profanima i svima ostalima osim Glavnom Adeptu i u slučaju upražnjenja u tom Redu, Glavni, najviše učeni i najpoznatiji Adept dobija dekretom željenu Nadmoć. Odobrenje za formiranje Hrama Isis-Urania Br.: 3 izdala je GH Sestra S.D.A. iz Nemačke, Braći William Wynn Wescott, Comte Samuel Liddel MacGregor, i William Woodman koji je bio Najviši Magus Soc. Ros. in Anglia, i oni su dužno upućeni da prošire Red
Ovde sledi skraćeni istorijski zapis sadašnjeg Reda A A kako je on bio predat Braći i Sestrama pred kraj XIX veka. Napisao ga je GH Frater S.A. 1887. godine. Pre više od sto godina odlučeno je da se obnovi Spoljašnji Red G D ; Hermetičko Društvo čiji su članovi učili principe Okultne Nauke i upotrebu Magije Hermesa; pošto je tokom druge polovine XVIII veka smrt nekoliko eminentnih Adepti i Starešina Reda uzrokovala privremeno neaktivno stanje. Čuven među ovim Adeptima je bio Eliphaz Levi, najveći od svih Francuskih Maga; Ragon, autor nekoliko klasika o okultnim temama; Kenneth MacKenzie, autor Masonske Enciklopedije; i Frederick Hockley, čuven zbog njegovog gledanja u kristale i
3
Okultna revija broj 1 odatle, koji bi radio u Istinskoj Tišini i Tajnosti, bez ikakvog kontakta kakvog god sa drugim Hramovima koji potiču iz Isis-Urania Hrama, niti bilo kog Hrama koji iz njih proističe, sve do onog vremena kada ća postati bezbedno da se manifestuje Red u svojoj Punoj Svetlosti. Tako je on ostvario kontakt sa Bratom Dominus Deus Sine Qui Non (Brat BN ALHYM) u Pešti, Mađarska, putem njihovih zajedničkih Slobodnozidarskih poznanika, i uzdigao ga je, zajedno sa Bratom Lux Lucis, Sestrom Libella Veritas, Bratom Magna Gloria Aurea Crucis, Bratom Immaculata Verba i Sestrom Magna Verba Veritas na Uzvišeni 7=4 Stepen Adepti Exeptus. On im je poslao mnoge pakete dokumenata, insignija i implemenata i preneo na njih sva znanja Reda koja je posedovao. On im je tad dao Nalog i odobrenje da konstituišu Hram Neb-er-tcher, 1894. godine i da rade po stepenima od Neophyte do Adeptus Minor (a kasnije, od 1904. godine takođe i po stepenima Adeptus Major i Adeptus Exemptus). GH Brat D.D.C.F. je tad takođe dozvolio ulazak u Red Bratu P. (Aleister Crowley), Sestri S.D.A. (Laura Horos/Editha Jackson), Bratu M.S.R. (Theo Horos/Frank Jackson), i Sestri S.A.B.H. (Rose Adams), svako od njih nedostojan takve privilegije, kako bi oni sproveli ono što je poznato kao "pad Reda". U tome su oni i uspeli iako to čak nisu ni shvatali, te je ovo rezultiralo time što su neki članovi napustili Red i započelo je frakcionisanje ostatka članstva Reda na zapadu. Sve frakcije su se ugasile do 1944. godine. Braća i Sestre u Pešti su radili u Tišini i Tajnosti mnogih godina. 1939. Hram se prebacio u "Ujvidek varos" (Grad Novi Sad) pošto su Braća i Sestre morali da beže pred pretnjama mađarskih fašista koji su zabranili "sve masonske i slične organizacije." Braća i Sestre Neb-er-tcher Hrama su napravili pauzu u radovima u Hramu tokom perioda od 1941. do kraja 1945. godine zbog rata, nakon čega su nastavili svoj rad. U to vreme je stigla do njih vest o tome šta se desilo sa Hramovima u Engleskoj i Francuskoj (jer su oni svi odavno već bili zatvoreni), i tako su sa odobrenjem Tajnih Starešina Trećeg Reda, na dan Corpus Christi 1946. godine rekonstituisali Hram Neb-er-tcher pod Br.: 2. 2008. godine doneta je odluka da se izdaju Nalozi za formiranje nekoliko novih Hramova jer su mnogi Adepti danas previše stari da bi nastavili tradiciju, a došlo je vreme da se Red A A manifestuje u svom Uzvišenom Svetlu. S toga je konstituisana astralna forma H T.'. Hrama Br.: 3, krajem 2009. godine, i biće tako dok se ne steknu uslovi za formiranje potpunog i savršenog Hrama. Dotle Adepti će se truditi da vrata otvore za sve zainteresovane, ali napominjemo da oni koji imaju naviku podvrgavanja Medijumstvu, eksperimentima Hipnotizma, Mezmerizma ili Spiritualizma; koji se bave Satanizmom i/ili bilo kojom vrstom Zle Magije, neće biti primljeni u naš Sveti Red, niti bilo koja osoba koja po navici sebi dozvoljava da padne u potpuno pasivno stanje Uma i Volje koristeći droge ili zloupotrebljavajući druge psihoaktivne supstance. U tu svrhu priključujemo uz ovaj tekst i formu molbe za prijem sa preliminarnom zakletvom svima kojih se to može ticati. Na adresu
[email protected] svi zainteresovani mogu postaviti dodatna pitanja i dobiti uputstva o proceduri za prijem. Neka nas sve Gospod Univerzuma vodi ka pronalasku Kamena Filozofa, Summum Bonum i Savršene Sreće.
u Engleskoj. Hram Br 1, Licht, Liebe und Leben je grupa Kontinentalnih Mistika u Nemačkoj koji nemaju naviku održavanja ceremonija u otvorenoj loži nego daruju Stepene uglavnom privatno i u prisustvu jedino dva ili tri svedoka. Iz tog razloga nema tačnog podatka o imenima i stepenu svih njihovih članova i pokazuju veoma veliku povučenost u komunikaciji. Sada će biti prigodno da Vam pružim Imena našeg Reda na nekoliko jezika: Sa Hebrejskog prevod naziva je Društvo Sijajuće Svetlosti Jutra. Dok je Latinski bio univerzalni jezik kulturnih ljudi ime je bilo A A Na Grčkom: Εος Χριςε Na Francuskom L'Aube Doree Na Nemačkom naziv je Die Goldene Dammerung. A A Red dolazi od antičkih roditelja i predhodnika; čuvajući antičku i mnogo prošireniju bazu za prijem svih dobrovoljnih učenika; bogatih ili siromašnih, bez obzira na pol, koji mogu podjednako da se razvijaju a da pri tom ne ometaju mir drugih i mogu da vode istinske i strpljive učenike koji imaju Volje – Usuđuju se – Uče i o tome Ćute, radi Summum Bonum, Istinske Mudrosti i Savršene Sreće. Tako se završava istorijski prikaz našeg Reda sa formiranjem Hrama Br.: 3, Isis-Urania u Londonu, Engleska, početkom 1888. godine. Iz njega je izdato mnogo Naloga za formiranje Hramova, između ostalih i Hrama Br.: 7, Ahathoor u Parizu, Francuska, tokom 1893. godine i ovaj hram je bio pod nadzorom Brata Comte Samuel Liddel MacGregor-a (S.R.M.D. 4=7 i D.D.C.F. 7=4) koji je postao jedini autoritet Reda. GH Brat D.D.C.F. je video u to vreme propadanje Reda, a kako su Red i njegova učenja njemu bili povereni na čuvanje, on se prvo stacionirao u Ahathoor Hramu u Parizu, ali videvši da će čak i tako svi Adepti postati korumpirani te da će svo znanje biti upotrebljivano za zlo, on je osmislio plan da spreči takav razvoj događaja i da da Nalog Hramu, daleko
LUX IN PROPAGATIO Fra. V.A.I.A.V.A. 7=4 Glavni Adept VIII Januarius, MMXII
4
Okultna revija broj 1
HERMETIČKI RED A A __________________ ______________ HRAM № ___ Radi izučavanja Okultne Nauke i daljeg istraživanja Misterija Života i Smrti i našeg Okruženja, Tajne Starešine R C su dale odobrenje određenoj Braći i Sestrama, učenim u Okultnim Naukama, da održavaju radove Hermetičkog Reda A A ; da održavaju sastanke istog radi izučavanja i iniciranja bilo koje odobrene osobe, muškarca ili žene, koji/a se obaveže da će čuvati u strogoj tajnosti bilo šta što se tiče tog Reda. Ovaj Red NIJE ustanovljen radi koristi onih koji priželjkuju samo površno znanje Okultne Nauke. Vera u Vrhovno Biće ili Bića je obavezna. Oni koji žele da postanu Kandidati za Inicijaciju moraju ispunjavati sledeće uslove: (1) moraju prvo potpisati i poslati na odobravanje priključenu Prijavu i Preliminarnu Zakletvu, potpisanu i od strane garanta koji moraju biti Članovi Reda. Uz to, Kandidat mora biti spreman da tokom Inicijacije položi Svečanu Zakletvu Bratstva, Odanosti i Tajnosti, u kojoj nema ničega suprotstavljenog njegovim ili njennim ličnim moralnim, građanskim i religijskim dužnostima i uverenjima, (2) Moraju verovati u Boga ili Bogove, ili barem u Vrhovno Biće ili Bića, i moraju biti spremni da proučavaju Egipatski, Hrišćanski i Kabalistički Simbolizam, (3) moraju dužno prihvatati autoritet Starešina Reda i Tajnih Načelnika Reda koji se nalaze u Nemačkoj i koji upravljaju celim Hermetičkim Redom A A (4) moraju biti odobreni od strane Nadasve Poštovanih Načelnika Drugog Reda nakon dužnog ispitivanja po običajima Reda. Prijem nije nužna posledica ovakve prijave. Starešine Reda NEĆE primiti u članstvo bilo koju osobu koja je naviknuta na podvrgavanje Medijumstvu, eksperimentima Hipnotizma, Mezmerizma ili Spiritualizma; koji se bave Satanizmom i/ili bilo kojom vrstom Zle Magije, niti bilo koga ko po navici sebi dozvoljava da padne u potpuno pasivno stanje Uma i Volje; i Starešine takođe ne podržavaju metode koje se koriste u takvim i sličnim eksperimentima i radnjama. Član uvek može napustiti Red, ali mora pri tom vratiti sve što pripada Redu, a što mu je predato na čuvanje, te se mora pridržavati Zakletve o Tajnosti u skladu sa njegovom Zakletvom. Ovaj veoma poverljivi dokument mora biti prosleđen Starešinama Reda u roku od nedelju dana od potpisivanja, i to na adresu
VH Sestra P.A.A.A. _______________________________________ _______________________________________ ili _______________________________________ _______________________________________ ________________________________________. 5
Okultna revija broj 1
HERMETIČKI RED A A __________________ ______________ HRAM № ___ PRIJAVA I PRELIMINARNA ZAKLETVA ASPIRANTA Prijava br.: ______ / 20___. Ja, (ime, ime roditelja i prezime) _________________________________________, dole potpisani/a, rođen/a (datum) ______________________, u (tačno vreme – sati i minuta) ___________________, u (mesto) __________________________________________, koji/a živim u/na (adresa, grad, država) __________________________________________________________________________________, se ovim putem zaklinjem i potvrđujem: (1) Da sam punoletan/a, na dobrom glasu, i da verujem u Vrhovno Biće ili Bića (2) Da se pridružujem ovom Redu svojom slobodnom voljom i odlukom (3) Da ću čuvati u tajnosti ovaj Red, njegovo Ime, imena njegovih članova, njegove Radove, od svih i svake osobe van njegovog svetla, čak i od Inicijanata ukoliko oni ne poseduju lozinku za taj period. Nadalje obećavam da ću čuvati u tajnosti svaku informaciju koja se tiče ovog Reda, a koja mi je bila poznata pre završetka mojeg prijema, i takođe se zaklinjem da ne razotkrijem bilo šta što se tiče ovog Reda spoljašnjem svetu u slučaju mog istupanja iz članstva, suspenzije ili odlaska iz Reda, ili u slučaju da budem izbačen/a. (4) Obećavam da ću sa revnošću izučavati Okultne Nauke i da ću održavati Bratske odnose sa Braćom i Sestrama u Redu, da neću započinjati ni podržavati ogovaranje, rivalstvo, pobune protiv Starešina Reda, šizme, i slično (5) Da ću u bilo kom trenutku, po zahtevu Starešina Reda, vratiti bilo šta što se tiče Reda: stvari koje su mi poverene na čuvanje, pozajmljene, sačinjene ili kpirane, da ću iste stvari takođe vratiti i u slučaju prestanka mog članstva, kao i u slučaju moje smrti ili nemogućnosti. Takođe obećavam da ću se pridržavati svih akata Reda. (6) Ako budem primljen/a kao Kandidat, obećavam da ću istrajati kroz Ceremoniju mog Prijema Obaveštenja želim da primam na adresu (ako je drugačija od predhodno navedene adrese stanovanja): __________________________________________________________________________________ Takođe, možete me kontaktirati putem (telefon, mobilni telefon, E-mail): __________________________________________________________________________________ Ja, _______________________ dole potpisani/a, sam se sastao/la sa Aspirantom i garantujem za njega/nju kao i za istinitost navedenih podataka.
Potpis: ____________________________
Potpis: ____________________ Popunjava garant! Dana: _________________. godine U ___________________________ 6
Okultna revija broj 1
Živeti ukorenjen u Istini: Intenziv prosvetljenja kao savremeni metod samospoznaje Emir Salihović je na ezoteričnoj sceni bivše Jugoslavije prisutan od kraja osamdesetih godina. Upućeniji se sećaju njegove knjige Staza gnostičke svetlosti koja je u prvoj polovini devedesetih godina ovdašnjoj čitalačkoj publici na veoma inovativan način prezentovala seksualnu ezoteriju i transformaciju seksualne energe. Nešto više od deset godina docnije Emir Salihović je u Bosni objavio knjigu Spoznaj samog sebe, verovatno jednu od najbolje napisanih knjiga o Intenzivu prosvetljenja, tehnici koju je izumeo Čarls Berner, a činjenica da je Emir Salihović istovremeno i jedan od retkih formalno i validno obučenih instruktora ove tehnike na prostorima bivše Jugoslavije, te da je najavio da će početi da održava Intenzive prosvetljenja i da ljudima omogućava da prođšu kroz system takozvane Holističke joge, bio je sasvim dovoljan povod da sa njim napravimo intervju.
Na slici: Emir Salihović (drugi sa desne strane u donjem redu), na kraju intenziva koji je u leto 1986. u Zaječaru vodio Desimir Ivanovic, osnivač Društva za psihofizičku rekreaciju
Kada i kako si počeo da se baviš Intenzivima prosvetljenja?
samih sebe kakvi jeste. Mislim da je osnovna karakteristika tog stanja – ispunjenje. U tom stanju ne postoje nikakve želje niti pokreti uma, već samo potpuno, totalno ispunjenje. To je, u stvari, i definicija joge po drevnom mudracu Patandžaliju: chitta vritti nirodha – prestanak mentalnih impresija ili aktivnosti. Samo ova vrsta iskustva može vam doneti istinsko, unutrašnje ispunjenje. Opet, i dok govorim sve ovo svestan sam koliko je ovo neadekvatan i neprecizan opis. Dokaz pudinga je u tome kad ga jedete, kažu Englezi.
Ja sam prvi put čuo za Intenziv, mislim, 1983. ili 1984. godine... Tada je ta metoda samo uzgred pomenuta u knjizi Petra Vasiljevića „Tahutijeve tajne“. To me je odmah privuklo, pisao sam tadašnjem Udruženju psihotroničara u Beogradu i dobio od njih uvodne informacije o intenzivima, sa opisom tehnike. Odmah sam shvatio tehniku. Imao sam automatsko razumevanje toga šta je to i kako se radi. Samo sam trebao otići na intenziv. Ali nažalost nisam mogao, bio sam maloletan. Imao sam tada tek 15 godina. Na svoj prvi intenziv sam uspeo otići tek 1985, godinu ili dve kasnije, u organizaciji Društva za psihofizičku rekreaciju iz Zaječara. Nakon mesec dana sam odmah otišao i na drugi. Iako sam nakon toga učestvovao verovatno na još oko desetak intenziva, uključujući i jedan od 14 dana, ta prva dva intenziva su mi ostali kao doživotna uspomena, životna prekretnica, jer sam tada prvi put doživeo šta to znači direktno spoznati krajnju stvarnost, da to tako nazovem... Ili, svoju stvarnu prirodu, šta je ono što svako od nas jeste u svojoj biti.
Mnogi smatraju da je ne moguće doživeti prosvetljenje za tri dana, koliko intenziv traje? Mnogi, pre svega, imaju mnoštvo pogrešnih ideja i zabluda o tome šta prosvetljenje uopšte jeste, a onda nažalost imaju pogrešne informacije i o tome šta je intenziv, koji mu je cilj i kako.se.praktikuje... Ja ne volim reč «prosvetljenje», ipak je bolje reći „direktno iskustvo istine“ ili «direktna spoznaja svoje stvarne prirode», a za one kojima nije nepoznat japanski Zen volim koristiti.i.reč.«kensho».ili.«satori»... To je, jednostavno rečeno, jedno duboko lično iskustvo, koje nadilazi i subjektivno i objektivno, u kojem čovek postane direktno svestan svoje stvarne prirode – ne svoje ličnosti, karaktera ili persone – postane jedno sa istinom o sebi, direktno spozna sebe takvog kakav jeste, bez raznih konstrukcija o samom sebi koje je od detinjstva gradio i doterivao... čista ogoljenost postojanja onog koji jeste. Kako ćete zvati to iskustvo, nebitno je... Ljudi imaju mnoštvo predrasuda o prosvetljenju, i onda kada upotrebite tu reč, oni misle o tim svojim predrasudama. Zovite iskustvo na intenzivima kako hoćete, ta direktna spoznaja istine o sebi je cilj... Sada, to što intenziv traje tri dana ima svoje tehničke razloge, ali to ne znači da će svaki učesnik imati to iskustvo tokom ta tri dana. Intenziv nije instant tehnika. Po neko će tokom ta tri dana imati to probojno iskustvo, ali većini ljudi biće potrebno da učestvuju na više intenziva... Takođe, to iskustvo samospoznaje može biti plitko, ali može biti i duboko, niko to ne može predvideti... Kako će se to odraziti na život pojedinca, i da li će se uopšte odraziti na neki značajan ili vidljiv način, niko ne može sa sigurnošću reći... Intenziv je
Šta to znači, direktno spoznati krajnju stvarnost ili svoju stvarnu prirodu? To je nešto što je dosta teško opisati uobičajenim rečnikom, jer nijedan opis, ma koliko opisivač bio precizan, nije u stanju sasvim preneti prirodu tog iskustva... Naša uobičajena iskustva su, po prirodi stvari, vezana za čula i um. Ili nešto doživljavamo čulima ili kroz neki mentalni proces. Direktno iskustvo svoje stvarne prirode je potpuno drugačije kategorije od čula i uma. To je zbog toga što, u svojoj biti, mi nismo ni čula ni um. Ono ko i šta mi jesmo je sasvim jedinstvena, posebna kategorija stvarnosti. To nije ni prostor, ni energija, ni materija bilo koje vrste, ni vreme... Zato uobičajena logika uzmiče pred pokušajima tačnog opisa šta to tačno znači imati direktno iskustvo te jedinstvene stvarnosti koja «nije od ovog sveta». Kada imate direktno iskustvo svoje stvarne prirode tada jasno doživite da vi niste svoj um, da niste telo, da niste bilo koja od čulima ili umom opažljivih stvari... Na izvestan način se, privremeno, odvojite od uma i čula i imate direktno znanje
7
Okultna revija broj 1 intenzivu. Nakon što sam dva puta bio asistent, jednostavno sam osetio poriv da vodim intenziv. Osetio sam da to mogu. Prvi intenziv, sa vrlo malim brojem učesnika, održao sam možda 1989. ili 1990. godine, u Zaječaru. Bilo je to pomalo naivno, ali izuzetno hrabro sa moje strane, jer nisam prêthodno prošao nikakvu formalnu obuku, medjutim bio je to dobar intenziv, i drago mi je da smo ga održali. Sećam se dobro duboke lične transformacije koju je jedan učesnik tada doživeo, nakon svog direktnog iskustva, koje me je ohrabrilo da nastavim u smeru obuke za majstore. Da se to nije desilo, danas verovatno ne bih bio trenirani voditelj Intenziva i član Međunarodne asocijacije majstora Intenziva. Ali da je bilo mladalački hrabro i naivno – jeste.
jednostavno jedna dobra tehnika kontemplacije, dobra tehnika rada na sebi, i tako ga treba shvatiti. Ne treba praviti kult od te tehnike.
U bivšoj Jugoslaviji je Intenziv na naše prostore doneo psiholog Živorad Mihajlović Slavinski, koji danas praktikuje sasvim drugačiju tehniku Intenziva i tvrdi da je sa njom moguće doživeti prosvetljenje i za manje od tri dana prakse? To je slično pitanju koliko puta je potrebno baciti udicu da bi upecali ribu. Neki kažu – samo jednom. Neki – mnogo puta. Ako ste bacali udicu 100 puta i iz 101. puta upecali ribu, da li je bio dovoljan samo taj jedan, 101. put, ili je bilo potrebno i onih 100 puta pre toga? Mnogi ljudi su se prosvetlili i bez Intenziva, i prosvetljavali su se hiljadama godina i pre nego što je Intenziv uopšte izmišljen. Rekao sam da ne treba praviti kult od te tehnike. Intenziv je samo jedna dobra, jako dobra metoda koja mnogim ljudima može pomoći da imaju direktno iskustvo, da se probude za istinu svoje stvarne prirode. Mislim da je Slavinski na izvestan način uvek pravio kult od ove metode. Ne postoji metoda koja će vas prosvetliti sama po sebi. Uvek se prosvetljavate samo vi sami. Metod je tu samo da vam pomogne. Trajao Intenziv dan, ili tri, ili mesec dana, prosvetljenje je i dalje stvar vaše lične sudbine, da ne kažem karme, i to je nešto što je intimno između vas i Istine. To što Slavinski radi je njegova lična stvar i njegova lična kreacija. Ako to nekome pomaže da se približi onom konačnom ispunjenju o kojem sam govorio – fino. Po meni je važno imati na umu da je sam Slavinski jasno napisao u svojoj romansiranoj autobiografiji da nikada nije završio obuku za voditelje Intenziva, da je napustio pre nego što je i počela. Ja sam završio tu obuku i podučavam Intenziv onako kako ga je originalno postavio njegov tvorac, Čarls Berner. Tako, to što ja radim i to što Slavinski radi je različito i tu bih se zaustavio, ne bih to dalje komentarisao. Neka svako ide tamo i radi ono što misli da mu je bolje i od čega misli da ima više koristi.
Pominješ formalnu obuku... Kada si ti završio obuku za vodjenje Intenziva i kod koga? Tek 2002. godine u Švajcarskoj, kod glavnog Bernerovog učenika i saradnika, Lorensa Nojsa, ranije poznatijeg po jogičkom imenu Skanda. Naime, trening je dosta skup, i pre te godine nisam imao dovoljno novca da finansiram to školovanje, tako da su se povoljne okolnosti sklopile tek te 2002. godine.
Zašto si išao na trening, kada si već i ranije držao intenzive, po tvojim rečima uspešne? Šta si očekivao da naučiš? Smatram da je za čoveka generalno bitno da u onome što radi dobije potvrdu od nekoga ko je već priznat autoritet. To je zato što nam ta vrsta uzajamnog priznavanja, komunikacije, daje veću realnost u vezi toga čime se bavimo, i sam naš rad može biti kvalitetniji i dalje se razvijati. Ako se povučemo u „kulu od slonovače“ i smatramo da smo mi najpametniji, neki veliki inovatori ili znalci, i pri tome odbacujemo kontakt sa drugima i tvrdimo da nam tuđe diplome ili priznanja ne trebaju... mislim da je nešto nezdravo.u.vezi.sa.takvim.pristupom. Ja sam išao na trening da vidim i naučim kako se intenzivi rade na „izvoru stvari“, te da postavim mnoštvo pitanja čoveku za kojeg smatram da je najveći živi autoritet po pitanju tehnike Intenziva nakon Bernera. Taj trening mi je bio jako koristan, uvek ću ga rado pamtiti, a jako mi je drago i na prijateljstvu koje sam razvio sa Lorensom, koji je moj mentor u meditacijskoj praksi i sa kojim sam često u kontaktu.
Kada si počeo da vodiš intenzive? Ja sam kao vrlo mlad otišao na svoj prvi intenziv, pa sam kao mlad poželeo i da se nadjem u ulozi asistenta na
Da li Intenziv Prosvetljenja, ako recimo pokušava da ga vodi nestručna osoba, može dovesti do nekih neugodnosti ili štetnih posledica? Mislim da bi se moglo reći da bi najveća neugodnost bila ta da učesnik ne bi dobro naučio tehniku, ne bi imao adekvatnu potporu u radu tehnike, i da stoga ne bi imao sve dobiti od tog rada kakve bi verovatno imao da učestvuje na intenzivu kod nekog treniranog, i poželjno iskusnog majstora. Moj prijatelj je jednom prilikom duhovito primetio da je tehnika intenziva sama po sebi očito vrlo moćna i efikasna, jer su prvi voditelji intenziva u tadašnjoj SFRJ često pravili sve moguće vrste grešaka u radu, ali su učesnici ipak doživljavali.direktna.iskustva.i.pored.toga.
Na slici: Lorens Nojs, Emir Salihović i Rita Vizer u Cirihu, Švajcarska, nakon održane obuke za voditelje Intenziva 2002. godine.
8
Okultna revija broj 1 U svom dosadašnjem iskustvu zaista nisam primetio da je intenziv doveo do nekih neugodnosti ili štetnih posledica. Naravno, govorim o zdravim ljudima, ne o ljudima koji su se na intenziv možda „prošvercovali“ sa nekim od ranije prisutnih mentalnih problema, koje su pred početak intenziva prikrili pred voditeljem. Međutim, čak i u tim slučajevima ne sećam se da sam ikada čuo da je nekome stanje.trajno.pogoršano,...ili.nešto.slično. Sama tehnika je u potpunosti ukorenjena u Istini, te čak i kada ljudi pokušaju da je rade pod nestručnim vođstvom, mogu imati određene dobiti. Ja lično bio sam otvoren da kao učesnik idem na intenzive ne samo kod iskusnih majstora, već i kod onih za koje sam znao da su manje iskusni, i onda bih tokom intenziva video da baš i ne znaju šta rade. I kod njih mi je jedina neugodnost bila ta što sam morao slušati krajnje pogrešna i neubedljiva tumačenja tehnike tokom njihovih dnevnih predavanja. Najveća neugodnost je tu ipak bila za one koji su prvi put učestvovali, jer su dobili pogrešne instrukcije šta treba da rade, i oni sada možda misle da znaju šta je tehnika intenziva i kako se radi, ali to, nažalost, nije slučaj.
Na slici: Čarls Berner, tvorac Intenziva prosvetljenja
Medju nekim od starijih domaćih učesnika intenziva vlada mišljenje da je Intenziv, naročito kada se govori o 15-todnevnim i dužim Intenzivima, u stvari kundalini tehnika. Da li je takvo mišljenje opravdano?
nakon što se u potpunosti predao vođstvu indijskog gurua Swami Kripalvanande, sačinio je novi sistem, u kojem je osnovni kurs holističke (celovite) joge bio prvi korak. Taj kurs se sastoji od 32 lekcije koje pokrivaju različite aspekte života, od ishrane i vežbanja, do novca i odnosa sa drugima, meditacije, rada sa umom, zdravlja itd. pa i prosvetljenja. Od te 32 lekcije, intenziv je samo jedna od njih. Berner u tom kursu nije intenziv izdvojio kao nešto što nadilazi ili prevlađuje nad drugim aspektima života. Intenziv je stavljan.u.kontekst.ravnopravnosti.sa.radom.na.svim.drugim. oblastima.života. Nakon što bi čovek završio taj osnovni kurs od 32 lekcije, primio bi joga inicijaciju u tzv. tehnike Vladanja energijom i radio.istoimeni.dopisni.kurs.od.50.kratkih.lekcija. Ako bi po završetku istog smatrao da je Berner njegov guru, da je ta vrsta rada njegova Staza, primio bi klasičnu jogičku mantra inicijaciju i smatrao se sledbenikom te posebne.joga.škole. Na tom tzv. mantra nivou studiranja uglavnom bi radio klasične joga tehnike, studirao svete indijske spise, proučavao sanskrit, ali i nastavio sa intenzivima i specifično bernerovskim lekcijama o životu, duhovnom razvoju itd. Ako bi kompletirao taj nivo rada, mogao bi biti zaređen kao sveštenik Holističke joge, međutim prethodno bi kao uslov za sveštenstvo morao biti u braku i imati porodicu.
Ne. Intenziv nije kundalini tehnika, ni u kraćim ni u dužim oblicima. Ono što se može desiti na intenzivima, posebno dužim, jeste da dodje do pojave onoga što se u jogi naziva pranothana, ili podizanje tj. buđenje prane, životne energije, iz donjih energetskih regiona tela ka višim energetskim regionima tela. Jednostavno rečeno, od nogu i korena kičme ka grudima i glavi. To je posledica sve većeg procesa mentalnog i emotivnog, te s obzirom na čistu prehranu delom i fizičkog čišćenja organizma, tako da prepreke koje su našu energiju držale u „donjim“ regionima nestanu, i onda energija prirodno kreće naviše. Ljudi to iskustvo dožive na razne načine, mislim da se to ne dešava baš tako često, ali greška je pobrkati to sa budjenjem kundalini. Ipak, nemoguće je imati duboko i stabilno direktno iskustvo, a da pri tom nije došlo i do barem delomičnog buđenja i podizanja životne energije u telu. Ali buđenje kundalini u svom punom obliku nije moguće na intenzivu, zbog prirode samog rada. To je moguće tek.u.naprednoj.individualnoj.praksi.tzv..prirodne.meditacije.
Koliko je uopšte bitno da se izbalansiraju različiti aspekti svakodnevnog života, da bi se na kvalitetan način iskustvo koje se stiče Intenzivom Prosvetljenja kvalitetno integrisalo u pomenuti svakodnevni život?
U svojoj knjizi o Intenzivu ti se ne dotičeš previše Bernerove Holističke joge. Kakvo je mesto Intenziva Prosvetljenja, kao tehnike, u odnosu na ostale aspekte Bernerove Holističke joge?
Mislim da to jeste bitno. Ako se čovek ne potrudi da iskustvo sa intenziva na neki način unese u život, odnosno da svoj život uskladi sa istinom koju je doživeo, to iskustvo će do određenog stepena izbledeti, pretvoriće se u sećanje, i neće postati živa, svakodnevna stvarnost u životu te osobe. Taj početni kurs holističke joge je na određeni način upravo bio odgovor na pitanje koje su Berneru pojedini učesnici intenziva postavljali posle intenziva: „A šta dalje? Šta sada mogu da radim?“ On bi ih uputio na kurs holističke joge.
Berner je tokom svoje karijere pravio nekoliko pokušaja da sačini koherentan, smislen sistem rada na ličnom razvoju. Prvi takav bio je „Abilitizam“, sled koraka i kurseva koji su pomalo podsećali na sajentološki „Bridge“ („Most“). A
9
Okultna revija broj 1 Dobra stvar u vezi tog kursa jeste što je prilagodljiv za sve ljude. Iako se zove kurs „holističke joge“, on se može prilagoditi i ljudima koji iz nekog razloga ne žele da slede klasičnu joga tradiciju... Na primer, u radu na lekciji „Pojanje“ oni ne moraju pojati klasične indijske mantre... mogu koristiti zapadna crkvena pojanja npr. ili islamske kaside, ili šta već žele, zavisi koja ih verska tradicija privlači... Taj kurs je potpuno oslobođen bilo kakvih ideoloških, dogmatskih upliva ili interpretacija i bavi se direktno životom takav kakav jeste. Treba oko godinu dana da se kompletira. To je divan kurs, i srdačno ga preporučujem vašim čitaocima. Ja sam dostupan da radim sa ljudima kao mentor na tom kursu, i oni koji to žele mogu mi se javiti i radiću sa njima.
bezbrižno.putovajući.svijetom? -- Zlatno pravilo: što je veća želja, više će vremena trebati Duhovima kako bi manipulirajući za Vas ispunili traženu.želju. 2. Vremenski okvir - koliko žarko želite to što tražite? Da li je to.nešto.što.MORA.biti.ispunjeno.odmah? -- Zlatno pravilo: brža potreba za rezultatom će rezultirati većim.stresom.za.duhove.kako.bi.ispunili.to.što.tražite. 3. Ostali ljudi uključeni u proces – mogu biti od prosječnih ljudi koji stoje na putu prema vašoj želji do ljudi s autoretitom kako bi omogučili to što tražite. Oni također moraju biti manipulirani ovom čarolijom, trebat ćete ih identificirati i.odaslati.dio.čarobne.energije.prema.njima..To.se.može postići stavljanjem njihove fotografije podno ljubičaste svijeće s pomazanjem."Bend.Over".ulja.
Koji faktori utječu na vrijeme potrebno čaroliji da počne djelovati?
4. Nevidljivi/nepoznati faktori uključeni u proces – to može biti bilo što od nepoznatih ljudi uključenih u lanac (npr. u velikom poduzeću) čija je riječ važna kako biste sudjelovali u ekonomiji poduzeća (npr. ako nešto prodajete) do svega o čemu niste informirani. Upravo stoga, divinacija može pomoći u identificiranju stvari ili osobe koja Vam stoji na putu i identificiranju mini-čarolije koja će razriješiti situaciju.
Brother Moloch 9 6 9
Faktori.na.koje.vi.imate.utjecaj: 1. Stav - ne posustajte i ne odustajte – primjerice, ako želite dom u nekoj drugoj zemlji – to se jednostavno ne događa u samo 6. mjeseci. Može potrajati dok Duhovi ne ponesu nekog na drugu lokaciju ili postave određenu robu ili uslugu.na.tržište..Osoba.koja.prizna.poraz.uništava.Magiju.više. od.ičega. 2. Vjera – poput stava, ne posustajte. Zadržite vjeru. Držite se puta. Nikad ne odustajte. Neki ljudi su skloni odustajati ukoliko rezultati nisu vidljivi preko noći. Kako znate da Vam je želja nedostižna, kad je samo pusta želja? Divinacija. Odustanite samo ako Vam Duhovi poruče da zaboravite i nastavite.nekim.drugim.poslom,..u.protivnom.nastavite.vjerovati. 3. Strast (suprotno bez-strasti) – neki tvrde da je dovoljno izvesti čaroliju i potom zaboraviti na nju. Lakše je govoriti nego učiniti! Ako voljena osoba ima karcinom, KAKO možete zaboraviti na to? Rađe dodajte još "soka" na čaroliju! Ako je potrebno, izvedite dodatna prizivanja i dodajte još jednu svijeću pomazanu s drugim uljem. Probajte neku drugu energetsku tehniku. Probajte mali zilion drugih stvari. Crowley je upozoravao na "strast prema rezultatu", uvijek mi se to doimalo luckastim. Hoću vražji rezultat što prije, zašto da se opterečujem s bilo čime od ovog? Za male stvari mogu izvesti čaroliju ili jednostavno pitati svoje Duhove i bezbrižno zaboraviti na to, jer sam drukčija osoba. Bilo dobijem ili ne što tražim, ali za velike projekte sam uvijek strastven/a..Uostalom,.strast.pogoni.Čarobnjaštvo.
Koliko će potrajati dok čarolija ne postane efektna ovisi.o.nizu.faktora. Uspijeh čarolije ovisi o mnogobrojnim faktorima – često.ne.možemo.utjecati.na.njih.-.poput:
4. Ponavljajte čaroliju - ono što želite može zahtijevati više od jedne čarolije. Većina New Age praktikanata poput Wicce teže odraditi samo JEDNU čarobnu aplikaciju i to je to. Huduisti teže odraditi od 7 do 9 preciznih aplikacija (počevši od datog dana i nastavivši po jednu kod svakog narednog do 7 ili 9 dana). Ponavljanje pomaže u usmjeravanju toga što doista želite. Ukoliko imate dojam da se nakon trećeg dana
1. Snaga potražnje – koliko je velika strast za željom? Želite li biti predsjednica/predjednik jedne od 500 najboljih tvrtki? Želite li biti u posjedu kuće/stana bez kreditne ili hipotekarne opterečenosti? Mjesec dana godišnjeg provesti
10
Okultna revija broj 1 cijeli proces pretvara u posao nije isklju-eno da zapravo ne želite.dovoljno.jako.to.što.tražite. 5. Pristupite drukčijem taktu – umjesto samo čarolije svijećom možda bi ste stvoriti Kartu Blaga (Treasure Map *opp) za cilj kojem težite, naročito ako je želja VELIKA poput doma u nekoj drugoj zemlji ili Ferrari Enza, odnosno nešto što zahtjeva više vremena da se čarolija realizira. Možete upotrijebiti bilo što od: molitva, vizualizacija, svijeća, talismana, radionike, znanost novih misli, karti s blagom, zahtjevati od Boga/Boginje, Vaših predaka itd... U vrijeme starih Grka želju bi napisali na metalni tanjur i bacili u bunar ili tijelo koje sadržava vodu.
Osnove privlačenja novca (prvi dio) Brother Moloch 9 6 9
Druga je prepreka koju valja proći "da je novac prljava psihološka zamka", što je samo po sebi izmet (Oprostite mi na izrazu, ali za vas koji ste godinama pratili moje postove u Yahoo grupi, znate da upotrebljavam živopisne metafore rađe nego da napišem "ovo je hrpa smrdljivih, kravljih govana"). Novac je poput magije – neutralna je sila i može upotrebljena za dobro i loše. Ukoliko ste odrasli u kućanstvu gdje osoba koja je imala snažan utjecaj na vas bi se znala citirati: "Ne možeš imati ovce i novce" ili "Novac je izvor svih zala" tada imate ogromnu barijeru ka uspjehu i uspjeh neće stići preko noći. Ukoliko je to slučaj sa vama koji čitate ove retke, u tom slučaju predlažem seriju razbijanja te vradžbine i da posvetite vremena reprogramiranju vlastite podsvijesti na naćin da volite novac i čiste ste savjesti posjedovati ga. Kad ste se oslobodili prepreka, možete započeti s privlačenjem prosperiteta i bogatstva. Mudar će čovjek znati kako štediti i investirati novac, a budala će nastaviti trošiti na stvari koje mu nisu neophodne. Na primjer, klijent me zatražio za pomoć da mu privućem velike količine novca za njegov projekt. Trebao je velik bankovni kredit i banku koja bi uslišila njegov zahtjev. Odradio sam svoj ćiribu-ćiriba i dobio je zajam. Počeo je zarađivati sa svojim tihim partnerom i umjesto da počne otplačivati kredit...trotl je trošio na besmislene stvari poput novog plazma ekrana s dijagonalom 60 inča, novi Lexus, hot tub (živio je u getu), sve mu je to popapalo zajam. Bio je poput skakavca koji živi za danas bez primisli o nadolazećim danima, pa... pogodili ste, nije mogao vraćati zajam i završio je u goroj situaciji nego što je ikad bio. Prema tome, DA, novac ne može riješiti takve unutarnje probleme. Premda, prosjećna osoba dolazi kod mene vjerujući da će dobitak na lutriji riješiti sve njegove probleme. Teško. Istraživanja pokazuju da uznemirujuča većina dobitnika na lutriji završe ne samo sa protraćanim bogatstvom nego i sa protraćanom obitelji (nerijetko i tragično) unutar nekoliko godina nakon dobitka. Ključ je imati razrađen plan što učiniti sa novcem kad ga zatražite. Dopustite mi da vam ponovim: imati plan za korištenje novca i što je još bitnije: DRŽATI SE PLANA! Prošlog sam ljeta zatražio svog Vodećeg Duha za novac kako bih si kupio gitaru. Nisam trebao 1000 USD i gitaru jer
Za mnoge se ljude u vrijeme stisnutih ekonomskih prilika novac čini nedostižnim dobrom. To nije slučaj za uber bogate koji mogu privući novac bolje nego išta drugo, već za nekog poput Ivica & Marica d.o.o. Koji rade prekovremeno kako bi osigurali pristojnu egzistenciju. Također, zgodno je kad ekonomija cvijeta kako se ljudima čini kao da novac dolazi olako, prosjećni praktikant će tada često (ne i uvijek) izbjegavati Čaroliju kako bi poboljšao svoje financijsko stanje. Zašto je običaj naći u starijoj, “svetijoj-od-svega retorici kasnog Viktorijanstva” – menatalitet s još uvijek jakim utjecajem na Zapadne praktikante. Vjerujem da je taj mentalitet pogonjen i danas, te da potjeće iz tog razdoblja. Zašto? Praktikanti Ceremonialne Magije (CM) teže držati do takvih ideja makar su zastarjele. Navodim to tek kao primjer, no evo i boljeg: CM se najčešće prakticira od strane bijele, srednje klase ljudi s fakultetskim obrazovanjem i rade na bolje plaćenim položajima. Ako zarađuješ više nego što ti je potrebno za život, zašto onda trebaš Čarobnjaštvo kao pomoć u osobnim financijama? Bilo da se radi o crnačkoj ili latinskoj zajednici, naročito onih u latinskim predgrađima, getima i unutar gradskim regijama, usredotočenost na magiju novca i kockanja je danas jednako raširena pojava kao što CM prakticiraju LBRP. Kao dio njihovih treninga i kurikuluma, vidjet ćete da će mnogi praktikanti ATR-a 1 učiti o čarolijama koje su usredotočene na privlačenje novca ka osobama. Naravno, s punim pravom mnogi od vas mogu pitati "Zašto ih je toliko mnogo? I zašto ti ljudi trebaju naučiti ovu tehniku kako bi privukli više novca?" Često postoje razlozi u društvu i kulturi za ovakvu pojavu, ali uzmite u obzir da mnogi od njih žive kako bi platitli račune baš kao i vi i premda se njihovi računi vama čine bezvrijednima u odnosu na vaše obaveze, zapravo su vrlo relevantni. Nastranu budizam, ako pogledate u druge kulture, posvećeni ljudi su često uvježbani kako za svoje klijente i laike kroz LWA privući novac, uspjeh i blagostanje. Jednostavno ne uočavate ovakav trend jer ne predstavlja dio njihovog posvećenja, dok ostale stvari jesu. Čak i u katolicizmu postoje određeni sveci koje možete zatražiti za financijsku pomoć. Dakle, trend je prisutan u svim kulturama. 1
Atr – afričke tradicionalne religije
11
Okultna revija broj 1 Ukoliko želite započeti business, postoje Duhovi kojima se možete obratiti za to i taj ćemo segment podrobnije obraditi u nekom od slijedećih eseja, ali zasad ću se pridržati jednostavnih uputa za privlaćenje novca koje jednostavno možete odraditi.
Čarobnjaštvo.trgovine.s.živežnim namirnicama --------------------------------------------------------ATR Magija je vrlo suptilna i potrebni sastojci su jednostavni i učinkoviti (imajte na umu da to nije slučaj uvijek!) Mnogo Houngan-a 2 imaju jednostavne savjete kako pomoći svojim klijentima u privlaćenju živežnih namirnica, na primjer: Idite u trgovinu i kupite sok od ananasa. Ne kupujte voćni miks, nego rađe sok od ananasa npr. u tetrapaku. Prodaju se, stoga uzmite jedan tetrapak. Možete ga razrijediti tako što ga dodajete u pakiranje od jednog gallon-a 3 dodate vodu do vrha. Dobro protresite. Uzmite bijelu svijeću nijanse čaja i sve zajedno jedno pored drugog postavite na manji bijeli stolić, okrenite se istoku i recite: “Nudim ovaj sok Duhovima kako bi mi pomogli privući više novca u kućanstvo! Molim Vas posvetite ovu nakanu". Pričekajte trenutak, poklonite se i okrenite se u suprotnu stranu u smjeru kazaljke na satu, prema zapadu. Ponovite istu radnju i okrenite se u smjeru kazaljke na satu u smjeru zapada, ponovite i okrenite se u smjeru kazaljke na satu prema jugu i ponovite radnju. Kad ste završili radnju, imat ćete posvećeni gallon soka od ananasa. Uzmite ga van i prolijte oko Vašeg doma. Nebitno je ako prolijevate u smjeru kazaljke na satu ili suprotno. Samo prolijte u malim količina u obliku prstena vani, oko svoje kuće. Ukoliko Vam je ostalo nešto soka (možda živite o mobilnoj kući, kamp-kući) zaklopite i sačuvajte za neku drugu zgodu. Ovo će privući novac u Vašu kuću kroz razumne načine poput mogučnosti odrađivanja dodatno plaćenih sati (ako radite po satu) ili veće mogučnosti kroz komisionu prodaju. Postoji mogučnost da ćete dodatno zaraditi izvan svog uobičajenog posla, poput dodatnog poslića ili radeći neki čudan posao za nekog kako biste zaradili dodatno. Ovo nije čarolija za kockanje s novcem, već jednostavna ouanga koju svatko može izvesti kako bi poboljšao prihode. Uobičavao sam se koristiti tom tehnikom kada sam prodavao komisiono od vrata-do-vrata. Prodavao sam preparate za tretiranje vode (omekšivaći vode, kloriranje vode i preparate za obrnutu osmozu) i ovakve jednostavne tehnike su uvijek bile djelotvorne. Nisu nikoga primorale da kupi od mene, umjesto toga rađe su me navodile prema ljudima koji su TREBALI i ŽELJELI pomoć u tretiranju svoje vode (što nije problem ako živite u većem gradu, ali ako živite na selu, e pa voda može biti zeznuta stvar!)
ne sviram profesionalno, stoga mi je jednostavna gitara unutar 400 USD vrijednosti bila idealna. Bio sam tada kratak s novcem nakon što sam poplatio neke glavne račune i proslijedio nešto novca svojoj tinejđerskoj djeci (roditelji među vama koji ovo čitaju će POTPUNO razumjeti o čemu pričam!). Stoga sam zatražio i dobio potreban novac. Kada sam otišao u trgovinu glazbala, iskušao sam cijeli niz gitara ali nijedna mi se nije učinila po ukusu. Kad sam počeo tražiti među novim pojačalima. dio mene je bio: "Hej, Uzmi novo pojačalo i uzmi nov zvuk", ali nakon toga sam čuo svog Vodećeg Duha kako govori u meni: "To NIJE ono za što si prvobitno tražio novac!" pribrao sam se i nastavio tražiti pristojnu gitaru...i DA, našao sam lijep Fender Squire Stratocaster koji je odgovarao cijeni i s kojim sam više nego zadovoljan. Da nisam učinio tako bio bih jednako kriv kao i netko tko dobije vjetar u leđa i spiska sve na nešto što ne treba (inaće, već imam 4 pojačala, LoL).
Kako privući novac -------------------------Prvo, zatražite od svojih predaka. U srodstvu su s Vama i imaju najbolji interes za Vaše dobro. Oni najčešće teže pomoći Vam i najbolji su u svakodnevnoj pomoći kroz brigu o Vama da imate što jesti, za platiti račune, auto, kredit i za sposobnost štednje. Mnogi CM i Wiccani teže vjerovati u budalastu tvrdnju " da preminuli nemaju utjecaja na Magiju, zašto bi stoga bili pozvani za pomoć?" Odgovor: zato što vaš sistem Magije najvjerojatnije potjeće od nekog tko vjeruje u literaturu kasnije Viktorijanske Magije (Zapamtite: stara uvjerenja teško odumiru). Preminuli rođaci vas poznaju; njihova krv, obitelj, čak i DNK se prenose kroz vas, čak i ako ste bili posvojeni ili ih uopće niste poznavali. Halo? Bezobzira na vaše uvjerenje, kad prođete kroz ovaj svijet, vidjet ćete se s njima. Ukoliko nosite gorčinu što su vas roditelji dali posvojiti, ZAŠTO držite taj osjećaj uperen potiv ostatka obitelji? Vaši djedovi bake, vaši pradjedovi i prabake, ujaci, stričevi i slićni bi lako mogli imati razvijenu sklonost prema vama, zato ne okrećite leđa naklonosti s njihove strane. Ipak to zahtjeva jedan dodatni esej na kome ću raditi i prezentirati vam ga. Iz mog iskustva, vaši vlastiti preci bi trebali biti svaki dan zatraženi da živite na boljem mjestu (naročito ako živite u urbanoj sredini koja nije ugodna). Oni mogu i pomoći će kao što bi pomogli i samima sebi ukoliko bi se našli u vašoj koži.
Metafizički recepti ----------------------Money ulje (ili još bolje moj vlastiti novčani napitak) često može biti jednostavno upotrebljen/o pri pomoći za privlaćenje novca. Da, poznavao sam crnce koji su koristili jefftino Anna Riva Money Drawing ulje (za nekih 1.95 USD) koje im je pomagalo privući toliko željeni novac.
2 3
12
Muški svećenik voodoo magije na Haitiju *opp) 2.5L
Okultna revija broj 1 John the Conqueror) koje možete dobiti u svakoj poznatoj botaničarskoj radnji. Drugo ima za tu biljku je "Jalap". Ako možete, uzmite korjen. Ulijte četvrtinu vode u tavu od Pyrex-a i kuhajte 15 minuta. Sačuvajte korijen za druge stvari, ali zasada ulijte vodu u manju staklenku i zaklopite. Za upotrebu, ulijte malo sdržaja na dlan i trljajte po tabanima (donjem dijelu stopala). Ovo će vas navoditi do novca, umesto da navodi novac k vama. Ako možete naći samo ulje, upotrijebite samo kap kako biste pomazali petu vaših stopala i posipajte malo talcum pudra unutar pete vaše cipele (Dame koje koristite sandale ili cipele koje se na peti vežu kopčom, nisam siguran što bih vam rekao). Koristite tehnike koje sam podijeli s vama, koje su jednostavne i lako izvodljive. Nek se novac slijeva u vaše ruke i najbitnije od svega: imajte plan kako ga iskoristiti.
Tehnike za privlačenje novca (drugi dio) Naravno, uobičajeno je ipak koristiti zelenu svijeću i pomazati je uljem, ali često praktikanti zaborave iskoristiti to isto ulje prenijeti na svijeću na naćin koji najbolje odgovara njihovoj situaciji. Što mislim s time ? Morate nositi to ulje i na sebi ! Nekoliko kapi razmažite u mrljice iza svog uha. Trljajte ih svojim dlanom. Kad dodirnete nekog, na njega prenosite utjecaj svijeće. Ponovo, to nije za manipulacije, nego radije pustite svijeću da odradi posao i ako neka osoba treba Vašu pomoć, posao može otpočeti. Ovo funkcionira jako dobro kod intervjua za posao.
Kupka za pronalaženje jednostavnog posla --------------------------------------------------Ukoliko tražite posao, uzmite komadić Kozije rutvice (Tephrosia virginiana). Samo ukoliko ga ne možete nabaviti ili u blizini ne postoje botaničarske radnje onda uzmite malenu grančicu s drva hrasta (sigorno takvih ima u blizini!) Držite korijen ili grančicu, posvetite ga prema svim četiri stranama na način koji sam ranije opisao sa sokom od ananasa i potom ga umetnite u gallon vode, stavite sadžaj u tavu od Pyrexa (ne metalnu) i kuhajte 10-15 minuta. Upotrijebite kliješta kako biste izvadili korijen ili grančicu. Vodu nalijte u vrč. Kad je sadržaj ohlađen, možete dio toga staviti u svoju kupku (čaša je dovoljna) i recitirajte bilo Psalam 65 ili Orfičku Himnu Hermesu/Merkuru kako se kupate. Potrudite se jasno izgovoriti svoje ime i recite Duhu da želite pomoć u traženju prikladnog posla. Razmislite dobro i ne tražite posao koji ne možete obavljati. Na primjer, ukoliko niste završili fakultet ne tražite rukovodeća mjesta u vrhunskim poduzećima, ili ako ste prikovani za kolica tražiti posao radnika na mostu je glupa rabota. Sukladno svojim mogučnostima tražite posao.
Pametan Čarobnjak će postati student trgovanja i ekonomije. Ne sugeriram da istom potrčite posati financijski stručnjak ili bilo što drugo, osim ako vam takvo što doista nije priraslo srcu. Radije bih vam preporučio da izdvojite vremena i prostudirate što učiniti s novcem kad ga jednom dobijete. Naučite sve što možete o tome i napravite jednostavne, strateške odluke kako biste povećali prihode. Najpametnije je započeti vlastiti business. Unatoć tome što Administracija za male poduzetnike tvrdi kako većina malih business-a propadne u roku 6 godina, iskreno to je OK. Business koji propadne predstavlja ogroman otpis oporezujućih troškova.
Novčani pauci ----------------Ovo je jednostavna novčana tehnika koju rado prakticiram: uzmite novčanice od deset kuna i postavite ih na svoju fotografiju na mjestu gdje radite. Pomažite svaku novčanicu sa "Money Drawing" uljem. Zapalite malo "Money Drawing" tamjana i držite svaku novčanicu u dimu nekoliko sekundi. Koristeći moj PDF naslovljen "Skrb i prehrana podčinjenih" (The Care & Feeding of Thralls), podčinite kako biste pratili razvoj i napredak vaših novčanih pauka.
Još jedna tehnika za privlačenje posla --------------------------------------------Ova tehnika zahtjeva bilo ulja od korijena High John the Conqueror biljke ili kako ga neki samo zovu High John (ili
13
Okultna revija broj 1 Mentalni Valovi ------------------Godinama prije nego sam odpočeo s Okultnim, iskušao sam se u onom što zovem Mentalnim valovima. Šašavo ? Isprika na nespretnom naslovu za jednu vrlo lijepu tehniku. Sve je započelo kada sam još živio daleko od posla – oko 4045 minuta daleko bez prekoračenja brzine. Počeo sam raditi cijeli niz Pentagrama kako bih zaštitio auto. Uslijed toga mi se rodila ideja zamišljajući cestu kako mi šalje misaoni val o tome da li policija koristi radar ili ne. Odpočelo je funkcionirati izvrsno, jer sam dobivao osjećaj u sebi je li policajac iza ovog brežuljka ili nekog ugla. Usporivši kako bih se uvjerio, Gospon od zakona je stajao tamo s radarom. Kasnije sam počeo eksperimentirati šaljući misaoni val policija da se makne ili čak da zaspu. Ne smijte se! Prošao sam pored jednog policijskog vozila u kom je policajac bio naslonjen na sjedalo uvjerivši me da ili spava ili se tek počinje buditi. Potom sam napustio posao i odpočeo s relativno novom radnom pozicijom na kojoj je vlasnik proveo 3 tjedna sjedeći pored mene tijekom večeri, učeći me o svojim proizvodima i uslugama, te kako se odnositi prema kupčevim pitanjima preko telefona. Zvao sam druge kompanije, specijalizirane radnike za telefonske i žične kompanije pokušavajući ih zainteresirati za alate koje prodajemo. Nemoj raditi greške, naši su alati vrlo skupi podučavao me moj gazda, "cijena je kurvinska igra" stoga ne prodaj fokusirajući se na cijenu. Prva su dva tjedna bila otužna i onda sam se sjetio: mentalni valovi. Ako je funkcioniralo na policiji zašto nebi i prodajući nešto? Tako sam držeći vizitku kompanije s tel. brojem nazivao raspitivajući se tko je manager ili poslovođa u kompaniji. Kada bih dobio ime to je bilo sve što sam trebao. Zatim sam držao vizitku i odaslao misaoni val koji je toj osobi govorio: Opusti se, razgovaraj samnom, imam tvoju naklonost, kupit ćeš od mene. Ineresanta stvar je da su te poslovođe uvijek bili uviđavni ljudi s kojima možeš razgovarati. Nitko od njih nije bio bijesan što ga uznemiravam i tog tjedna me jedan od njih nazvao natrag da se raspita o cijeni. Kada sam mu uslijed razgovora telefonom odaslao mentalni val, rekao mi je (citiram) : "Mi STVARNO trebamo taj alat. K vragu ! Dajte mi broj svog faxa da Vam pošaljem narudžbu". Naravno, nisam prodao SVAKI PUT, ali sam imao rezultate. Neki od ljudi s kojima sam razgovarao mi nisu mogli pomoći, ali bi mi proslijedili broj nekoga za kog su bili sigurni DA ĆE kupiti. Mentalni valovi mogu biti korišteni na razne načine, ne samo za prodaju. Uostalom vidite na mom prikazu kako je jednostavno, plus žrtvovanog vremena i strpljenja, prihvatit će te da stvar funkcionira. Budući da sam imao ključ od zgrade na prvom prodajnom mjestu, otišao sam na posao jedne večeri kada je vlasnik zaplovio (vlasnici često imaju običaj razbiti se od alkohola) i uzeo sam sa sobom svoj priručni alat za privlačenje novca. Uzeo sam sa sobom Money Drawing pomast i pomast Velikog Ivana (High John), Money Drawing ulje, poslovni uspjeh (business success) i sretnih 9 pranja (lucky 9 wash) i unio sam to u prostoriju koju sam morao tjedno posvetiti za sreću. Uzeo sam kantu za čišćenje poda i malo vode kako bih izglancao betonski pod i zapalio malo od oba pomazanja i zaklučao vrata svog ureda. Namjera je bila ukloniti negativnu vibru iz ureda, budući da je bila već znatno akumulirana tamo i zamjeniti ju s
Potom potrošite novčanice od 10 kuna u što daljem i širem krugu možete. Probajte potrošiti po jednu u svakoj prilici, zajedno sa ostalim novčanicama koje nisu tretirane čarolijom. Naprimjer, kad platite jelo u restoranu potrošite između ostalih i jednu novčanicu tretiranu čarolijom, kupujete li neki časopis potrošite i jednu tretiranu novčanicu čarolijom, kupujete li nove cipele upotrijebite jednu tretiranu novčanicu itd... Kasnije tijekom iste večeri (kada ste potrošili novčanicu) jednostavno pozovite Novčane pauke koje ste potrošili i recite im da pozovu prijatelje svih veličina i dovedi ih vama u kuću. Želite li stvoriti novac, morate investirati u vrijeme, energiju i najvejrojatnije novčano na sebe samog. Koji su vam nedostaci ? Većina ljudi koje poznam imaju nisko mišljenje o sebi ili im nedostaje entuzijazam. Ozbiljno, poznam Pagane koji će se prepirati i urlati na svijet o osobnim stavovima, ali da im velite da pitaju nekog hoće li nešto kupiti – zamrznu se i vele da oni to jednostavno ne mogu. Žao mi je, ali to je sranje. Možete li iznijeti svoj stav i svaditi se oko toga, tada već prodajete. Vrlo jednostavno. Prodaja predstavlja stepenicu iznad pitanja nekog za novac – radi se o potraživanju i dobivanju. Postoji li uvjeravanje u procesu ? Ne uvijek ali ponekad DA. Ako ste ikad proveli vremena razgovarajući s Markom Markovićem o nekoj političkoj stavci, imate snažna uvjerenja glede vlade, oporbe, ekonomije zemlje, religije, vegetarijanstvu, zaštiti okoliša itd... već ste pokušali drugoj strani prodati Vaš stav. " O ne Moloče ! Nisam prodavao ništa ! Samo sam uvjeravao Marka Markovića zašto bi trebao znati o "X" stvari" Dio procesa prodaje predstavlja informirati kupce o robi ili usluzi koju nudite. Uskoro ću napisati knjigu za Paganske businessmen-e i naučiti ih jednostavnim tehnikama kako bi mogli započeti i raditi business za koji imaju strastvenu želju, bez da izgube životnu ušteđevinu.
14
Okultna revija broj 1 nešto poput određenog iznosa, auta, ugovora, posla ili što već, pribavite fotografiju te osobe. Položite fotografiju na mjesto Vašeg radnog oltara i pored fotografije polegnite jednu svoju. Potom uzmite dva magneta, svaki u jednu ruku i recite: Kao što su ovi magneti privlačni, tako će i (izrecite ime osobe na fotografiji) biti privučen meni! Osjećat ćeš sklonost k meni i vjerovati mi!" Stavite magnete na fotografije, držite ruke iznad obje fotografije i magneta i pošaljite mentalni val u svoje ruke, iz ruku u dlan i iz dlana u fotografije. Posvetite misli toj radnji i dajte si malo vremena kako biste isprobali ovu tehniku. Upamtite da je nužno podijeliti dio novca sa siromašnima. Ne pljujte i ne budite zli prma beskučnicima i siotinji, jer kao što je moj djed znao reči: " Nikad ne znaš tko je zakamuflirani Anđeo". Dodatna literatura: “The Ten Day ‘Money Miracle’ Technique” by John Pope (Finbarr International; 1993) “The Money Secret” by Donald Ivor Peake (Finbarr International; 1988) “Money Spells” by Donna Rose (Mi-World Occult Supplies; 1978) “Moneylove” by Jerry Gillies (M. Evans & Co.; 1978) “Think & Grow Rich” by Napoleon Hill (Tribeca Books; 2011)
pozitivnom, prikladnom za prodaju. Pokazalo se korisnim jer sam počeo ozbiljnije količine prodavati, što je privuklo pažnju mog gazde. Novčić koji sam ostavljao u ladici svog kabineta, osim ako je bio petak tada bih ga do ponedjeljka uzeo sa sobom kući, pomazao bih i osnažio ponovo sa novčano/sretnom vibrom i vratio nazad u ponedjeljak ujutro. "OK Moloče, nemam posao u kom ostvarujem prodaju. U slijepoj sam ulici što se posla tiće. Što da radim ?" Opcije su Vam ograničene, ali još uvijek možete zaraditi. Npr. Plavi oglasnik i Njuškalo su dva jednostavna načina na koja možete brzo zaraditi. Mentalni valovi mogu biti upotrebljeni da biste odaslali poruku svom osoblju (ili kupcima) unutar grada, države u kojoj živite, pa čak i izvan njenih granica. Sjećam se, čitajući knjigu John Pope-a "The ten day Money Miracle Techique" (izdav. Finbarr International 1993) gdje autor također preporučuje odaslati mentalni val u smjeru gdje želite prodati ili od koga tražite novac.
Brat Moloh 9 6 9 je moderni čarobnjak i autor više knjiga i tečajeva o magiji. 1989-e je iniciran i treniran u kovenu Aleksandrijskih vještica. Bavi se uobičajenim poslovima iz područja marketinga i prodaje. U jednom mu je trenutku dozlogrdilo imati novca tek za puko preživljavanje, stoga se okrenuo izučavanju čarobnjaštva. Pokazuje interes isključivo za konkretne rezultate glede seksa, novca i moći. Posvećen je za voodoo svećenika 2009-e. Njegov se site nalazi na sljedećoj web adresi: www.molochsorcery.com/
Mentalni Valovi upučeni specifičnoj osobi -------------------------------------------------------Najbolje je ako imate fotografiju osobe na koju želite utjecati, ukoliko nemate koristite sve što imate o toj osobi. Fotografija sadrži srž osobe i tako šaljući mentalni val dobiva dodatni naboj kako bi ste utjecali na osobu da učni što god tražite od nje.
Magnet ------Evo jedne jednostavne i uspješne tehnike privlaćena novca na koju sam naišao prije par godina: želite li dobiti od nekog
15
Okultna revija broj 1
Hudu, misterija naziva i moć riječi Shadow Prije nego se pozabavimo samim sistemom, dobro je napomenuti par stvari o samoj riječi Hudu, njenom porijeklu i kako se razlkuje od Vudua. Etimologija same rijeci Hudu (org. en. Hoodoo) ni dan danas nije u potpunosti poznata. Mada se smatra de je porijeklom iz afričkog jezika (tzv. Hausa jezička.grupa) smatra se da su je kao takvu u Sjedinjenim Američkim državama prvi upotrebili irski mornari. Naime, irsko - galski arhaizam “Uath Dubh” koji se izgovarao Hudu, označavao je jednu vrstu zloslutnog fantoma, utvare koja je pohodila brodove i donosila nesreću. Drugi pak, a među njima i Zora Nil Harston (org.en. Zora Neal Hurston), folklorist i poznavalac Vudu i Hudu kulture , smatraju da je riječ Hudu ustvari iskvaren oblik riječi Vudu, što svakako nije nezamislivo. Evropski kolonisti nisu imali razumijevanja za običaje i folklor afričke dijaspore u Americi, a svakako nisu dobro razumjeli dijalekat Kreole (org.en. Creole) i termine koje je ta zajednica koristila među sobom. Treća škola mišljenja (prema tvrdnjama Eoghan Ballard) pak tvrdi da bi riječ mogla poticati od naziva za granu Palo (magijsko - religijski sistem afričke dijaspore proizašao iz haićanskog Vudua) tzv. Palo Judio (doslovno Jevrejski Palo, označava nesikretizovanu praksu Palo-a , dakle bez hrišćanskih elemenata) gdje se Judio izgovara Hudio. Bijelci, većinom antropolozi i nedovoljno upućeni poistovjećuju Hudu i Vudu i koriste riječi kao sinonime, neki čak pretenciozno napominjući kako se ne kaže Hudu već Vudu. U stvarnosti to su dva , iako povezana, prilično različita sistema ! Nadalje za Hudu se još mogu pronaći
izrazi kao što su “čarobnjaštvo” (org.en. Conjuring) vještičarenje (org.en. witchcraft) korjenovanje (org.en. rootwork) , dok se onaj ko se bavi Huduom naziva korjen-doktorom (org. en. root doctor) dvoglavim doktorom, Hudu čovjekom (ili ženom) ili čarobnjakom (org.en. Conjurer). Riječ Hudu je takođe multifunkcionalna, i kao takva može se koristiti (u engleskom jeziku) kao imenica, glagol čak i pridjev, a da se pri tome ne mora strukturološki (gramatički) mijenjati. Primjer : “That man had been hoodoo , causing him ill. So they went to a Hoodoo doctor that killed the hoodoo charm” U prevodu “Taj čovjek je bio začaran, te je otišao Hudu doktoru, koji je poništio hudu čaroliju”
Šta je to Hudu? Uvrežena definicija je da je Hudu sistem niže, ili folk magije, narodne magije afričko-američkog porijekla. Iako prilično suva definicja daje nekakav generalizovan opis Hudua. I takođe ističe jednu bitnu stvar a to je da je u pitanju magijski sistem , što je osnovna razlika između Hudua i Vudua (Vudu je magijski ili magijsko-religiski sistem , kao u slučaju Kreole Vudua, ili Nju Orleans Vudua), i ističe uticaj afričke kulture. Ali uticaju Vudua i predačkog kulta iz Zapadne Afrike nije niti dominantan, niti jedini. Hudu sadrži i druge elemente:
16
‐
Hrišćanstvo - Hudu je karakterističan po radu sa oficijelnim i narodnim Svecima, poštovanju i služenju istim, te korištenju Hrišćanskih molitvi i tekstova iz Biblije kao riječi moći, ali i korištenju hrišćanskih relikvija u praktičnom, ritualnom radu. Neki pripisuju rad sa svijećama kao još jedan uticaj Hrišćanstva na Hudu. U Nju Orleansu, Vudu je sinkretizovan sa Hrišćanstvom, te su hrišćanski Sveci i ikonografija svojevrsna maska pod kojom se obožavaju Vudu duhovi zvani Loa
‐
Kabala i Judaizam - uticaj Kabale na Hudu ogleda se u korištenju Psalma kao riječi moći, kabalističkih imena Boga, kabalističkih talismana i poštovanje Mojsija i Solomona, kao neku vrstu začetnika Hudu čarobnjaštva (org.en Hoodoo Conjure)
‐
Evropski, afrički i indijanski herbalizam – ogroman, ako ne najveći dio Hudu magije zasniva na magiji
Okultna revija broj 1 biljka i spravljanju raznovrsnih formula (ulja, mirisi, soli za kupanje, prahovi, kupke za pod i drugo) posebno upotrebi korijenja po kome se Hudu ponekad i naziva korjenaštvo (org.en. rootwork, vidi gore u tekstu) za spravljanje ulja i Hudu vrećica. Evropski i indijanki folkor su takodje imali velikog uticaja na Hudu, pogotovu germanski i britanski/keltski folklor i sujeverja. ). Srednjevjekovni evropski grimoariji , kao što su “Ključ Kralja Solomona”, “Crna Kokoška ili Koka sa zlatnim jajima” (org.en. “Black pullet”) djela o etnomedicini i nižoj magiji Alberta Magnusa i drugi. Pečati iz pomenute literature se u Hudu magiji koriste kao simboli, amuleti, talismani, ili se dodaju u Hudu vrećice.
Na slici: Botanika koja prodaje potrepštine za Hudu
Hari Midelton Hajat (org.en. Harry Middleton Hyatt) evangelistički sveštenik i folklorist zabilježio je ogroman broj Hudu folklore, vjerovanja i kazivanja , koji su nastali kao nasljeđe evropskog folkora, u svom djelu Folklor u okrugu Adams, Ilinois (org.en. Folklore in Adam county Illinois) jednog od najuticajnih okultnih tekstova na modern Hudu praksu. Tu su naravno i gore pomenuti, evropski kultni textotovi od kojih još valja napomenuti ovdje Pov Vov , ili uspomene davno izgubljenog prijatelja (org.en. Pow wow or memories of long lost friend od John George Hofmana), Egipatske tajne Alberta Magnusa, i Šesta i Sedma knjiga Mojsijeva, koje se uglavnom koriste kao izvor magijskih pečata, dok se rituali opisani u posljednjim, u Hudu magiji ne praktikuju. U novije vrijeme, pojedini praktičari nastoje da uvedu hinduistički panteon u Hudu kao alternativu hrišćanskom sistemu Svetaca.
Još jedan generalni uticaj na regionalni razvoj Hudu magije (mada i na nacionalnom nivou) svakako su imali neki od prvih, većih snabdjevača okultnog inventara, koji su kao takvi neposredno, nametali svoj monopol i uticali na formule koje su se koristile u Huduu. Na primjer, jedni od prvih snabdjevača spititualnim potrebštinama u Sjedinjenim Američkim državama, između dva svjetska rata (uglavnom u period između 1930 - 1950) bili su Neumann i kasnije Novelty. Iz njihovih proizvoda će evoluirati, ono što je danas u svijetu naširoko poznato kao Hudu proizvodi.
Metode i mjesta moći Iako popularna definicija kaže da je Hudu sistem folk ili narodne magije, ja vas kao praktičar uvjeravam da Hudu zna biti izuzetno ceremonijalan. Ne kao u ritualima visoke magije, atame, pehar, pentakli, štapovi, ceremonijalne odore, otvaranje i zatvaranje krugova, sve to predstavlja stvari koje se u Hudu magiji ne koriste. Pa ipak dosta rituala i čarolija u korjenaštvu , neophodno je ponavljati uzastopno nekoliko dana, paliti svijeće, čistiti podove, kupati se i paliti mirise, sve praćeno često tačno određenim (najčešće neparnim, 1 to 3 ili 7, 9, 13 ) brojem recitovanja psalma i molitvi. A opet veliki, ako ne najveći broj Hudu čarolija se sastoji u paljenju tzv. uređenih svijeća (org.en. fixed candles) što bi značilo, premazane odgovarajućim okultnim ili Hudu uljem, urolanih u bilje ili poprskanih prahovima, i sa urezanim simbolima ili magiskim pečatima, koji se u papirnoj formi mogu staviti ispod svijeća. Da bi smo najbolje razumjeli korjenaštvo, ili Hudu, možda bi bilo najbolje da predstavimo osnovne metode rada i njihovo porijeklo, jer generalno možemo govoriti o dvije vrste metoda i tehnika koje se smjenjuju (što ne znači koriste nezavisno jedna od druge) i to :
Regionalne razlike i Nju Orleans Iako su osnovni elementi, Hudu, pa čak i naziv za ovaj magijski sistem razlikuju se u regionima čak i državama. Postoje metode Hudu magije karakteristične samo za Hudu specijalnog mjesta ili oblasti. Te tako imamo Texas Hudu, koji je pod uticajem latinoameričke folk magije i spiritizma, ili Missisipi Hudu koji je osoben po specijalnom, zlokobnom metodu magije naošenja štete poznate kao Misisipi čarobnjaštvo smrti, ili Ubijanje boli (u org, Mississippi death conjure or Killing hurts) . Tu je i jedan on najstarijih i posve osobenih sistema Hudua, a to je Nju Orleans Hudu. Najčešće nazivan Hudu – Vudu jer je Luizijani jako teško pronaći praktičara koji praktikuje Hudu a ne praktikuje Nju Orleans Vudu, ili Kreole Vudu osoben po tome što ne zahtijeva inicijacju, da bi se mogao obavljati rad sa Loa duhovima. Štaviše, Dvoglavi doktori i Mame sa raskršća (org.en. Crossroad mamas) poštuju i rade i sa Svecima i sa Loa duhovima. Oni mogu ujutru ići na Misu u obližnjoj katoličkoj crkvi a održavati spirtualne Vudu sluzbu uveče u svojim kućama ili čak na ulici. Mnogi tvrde da je rodni grad Hudua upravo Nju Orleans, a neki cak za prelomne trenutke rođenja ovog sistema uzimaju kraj 19. vijeka i vezuju ih za kultno mjesto u New Orleansu, trg Kongo. Nedeljom, robovima je po crnom kodeksu (tzv. Codex noire) bilo dozvoljeno okupljanje i pjevanje nacionalnih pjesama i održavanje spiritualnih plesova. A to je na svojevrstan način bio početak raznih vrsta sloboda za robove, između ostalih, spiritualnih. Istina je ustvari da se Hudu vjerovatno razvijao na više mjesta odjednom, ali do 1970.e takva praksa je bila zabranjena svuda osim u Nju Orleansu.
17
1.
Afričko magijsko nasljeđe
‐
Magijski rad na mjestima moći (raskršća, vode, groblja i hrišćanske crkve)
‐
Magija otisaka stopla (org.en. foot track magick) je grupa tehnika, direktno nasleđena iz zapadno afričkog spiritualnog rada, koja se odnosi na simpatetičku magiju urađenu pomoću nečijeg otiska stopala, ili mjesta na kome neko gazi, prolazi i sl. Najčešće (mada ne isklljučivo) se ove metode
Okultna revija broj 1 odnose na nanošenje zla i najsilčnije su balkanskom konceptu, nagaza, nagravisanja, zakopavanja stvari (u Hudu magiji vrećica i tegli ili boca) gdje će ciljana osoba preći preko toga. Jedan primjer uključuje uzimanje zemlje sa nečijeg otiska stopala, miješanje iste sa crvenom paprikom, sirćetom i crnim biberom , stavljanje u teglu i bacanje u rijeku koja teče iz grada, u vrijeme kad Mjesec opada (ukoliko je moguće, mjesečeve faze nisu obavezujuće za Hudu praktičare). Ovakve čini, vjeruje se, služe da natjeraju nekog da se odseli, ode daleko od nas ili nas prosto ostavi na miru. ‐
ovakvih bačenih, položenih “trikova” (org. en. Lain tricks)
Ritualno čišćenje prostora i pranje podova - koje se obavlja ili ritualnim čišcenjem metlom ili raznim kupkama za podove, od kojih je svakako najpopularnija, a po mnogima i najmoćnija tzv. kineska kupka (u osnovi mješavina deterdženta ili sapuna sa etarskim uljima azijskih aromatičnih biljaka, kao što su limunove trave, citronele, vertivera i vlakana sa nove metle). Metlom se briše sa unutra ka napolju, a posle se često pod opere pomenutim kupkama (org.en. floorwash , doslovno podoper ili podoperač), da bi se na kraju poprskao Svetom Vodicom , ili Hudu kolonjskim voidcama, ili pak lagano poprska nekim prahom. Pranje podova u Hudu magiji nije isključivo protjerujućeg karaktera, kako bi bilo lako pretpostaviti, razne kupke za pod se koriste da privuku partnere, mušterije, pozitivne duhove isl., te mogu sadržati sastojke poput braon šećera ili cimeta.
‐
Ritualno ili obredno kupanje - je jednostavno spiritualna praksa pranja tijela, uz pomoć raznih magijskih kupki. Često se savjetuje da ovakve kupke prethode ozbojnijim činima i ritualima, u apotropijskom radu, ali i za privlačenje ljubavi, partnera i novca na primjer. Izvorno, ovakve kupke su imale svrhu pročišćenja ne samo tijela već i duha, kao i svrhu u inicijaciji, dok su sa evropskim uticajima dobili raznovrsnije uloge (vidi kasnije u tekstu)
‐
Polaganje trikova, križanje i raskrižavanje - su metode koje su često usko povezane sa magijom otisaka stopala i podrazumijevaju polaganje ili prosipanje stvari po podu, najčesće u obliku X slova, otkuda i naziv kiržanje ili prekrižavanje (org.en. crossing) , pri čemu osoba koja nagazi ovako prosut prah ili recimo Ratnu vodu (org.en. War Water, voda u kojoj su potopljeni ekseri dok ne zahrđaju) postaje prekrižena (org.en. crossed) ukleta (org. en. hexed, cursed) ili otrovana kroz stopala (org. en. feet poisoned). Takva stanja se “liječe” vezivanjem apotopijskih premeta za članke, raznih korjenova (npr. korjenova nekoliko vrsta biljaka iz roda Virburnum) ili postavljanjem srebrnih novčića u cipele, što je ujedno i zaštita od
18
2.
Evropske, kabalističke i hrišćanske (i eventualno druge tradicije u maloj mjeri) metode
‐
Upotreba bilja, minerala (neorganskih materija) i životinjskih djelova prema anglo-germanskoj tradiciji i vjerovanjima vezanim za iste. Ovo je posebno uticalo na formule koje se koriste u Hudu magiji, pa se tako, npr, ranije pomenuta spiritualna kupka za uklanjanje zla i pročišćenje najčešće pravi kao infuz od izopa ili miloduha (Hyssopus officinale) često uz dodatak soli, ponekad i rute, petrovca, bosiljka i sl. Takva kupka se posipa niz sebe, ili se u njoj potopi cijelo tijelo 9 ili 13 puta, a često se čita Pokajni Psalm 51, i na taj način se praktičar čisti od grijeha , zla i križanja, pogotovo ako ih je sam, čineći nepravdu na sebe navukao.
‐
Korištenje judeo–hrišćanskih talismana i pečata i srednjevjekovnih grimoarija ( vidi ranije u tekstu )
‐
Korištenje hrišćanskih molitava i Psalma, Božjih imena i sl.
‐
Vjerovanja vezana za predmete iz domaćinstva, makaze, metle, hleb, so, biber, djelovi tijela itd.
‐
Sporadična, i često individualna upotreba sistema Mjesečevih faza/mijena i astroloških korespondecija i zodijaka. Veliki uticaj ima i okultni sistem korepodencija boja , što se posebno ogleda u upotrebi bojenih svijeća i tkanina u raznim bojama za pravljenje vrećica/talismana. Pojedini Hudu praktičari konsultuju sisteme korespondencija dana u nedjelji i planeta i predloženih vrsta magijskog/spiritualnig rada pogodnog za te dane , najčešće prema Kjuču Kralja Solomona.
Okultna revija broj 1 bilješkama o afričko-američkoj zajednici i crncima pogrešno poistovjećivan sa Hrišćanskim Đavolom. Na raskršćima se ostavlja preostali vosak od rituala sa svijećama , ostavljaju se ponude ili prosipa tečnost kojom su se ritualno prali podovi. To su samo neke od praksi. U Nju Orleansu, ženski praktičari (posebno oni koji praktikuju i rad sa Loa duhovima) se ponekad u tipičnom južnjačkom slengu nazivaju Mame sa Raskršća. U Nju Orleansu ljudi jako poštuju Tata Legbu, i često izvode jednostavan ritual gdje na sve četiri strane raskršća bace po tri slatkiša i po jedan novčić i izgovore želju odlazeći bez osvrtanja sa čvrstom vjerom kako će im Legba pomoći u ostvarenju iste. 3. Vode – rijeke i mora služe za obavljanje reznih rituala, često osobađajućih. Hudu praktičari vjeruju da je Bog stvorio vode da zadrže i odagnaju zlo od ljudi, pa se često na rijeci bacaju stvari kojih se želimo osloboditi, ili čini sa teglama u kojima se ljudi ili druga bića protjeruju (vidi primjer ranije u tekstu), takođe ritualno kupanje se ponekad obavlja u njima. Plava boja morske vode plaši ljutite duhove (tzv. haints) a sama mora i okeani su po Nju Orleans Vudu Hudu tradiciji povezani sa Jemajom (org.en. Yamaya ili Yemonya) Vudu Loa duhom brižne prirode, koja donosi smirenje i razbijanje blokada. Često se za tu svrhu nose sedam bijelih ruža koje se bacaju u vodu uz molitve majki sedam mora nakom čega se tijelo 7 puta potopi u morskoj vodi. Hudu praktičari odlaze na vode i, sakupljaju vode sa pet izvora (rijeka, more, kišnica, česmena ili izvorska, i Sveta vodica) miješaju, te koriste kao Vodu Mira (org.en. Peace water) koja se koristi u pozitivnom radu i kao odgovor na tzv, Ratnu vodu.
Na slici: Nju Orlins Vudu Kraljica Mari Levo Mjesta moći u Hudu magiji predstavljaju kultna mjesta , gdje su spiritualne energije jake. Takođe ta mjesta su često vezana za pretke ili obožavana bića i mogu biti njihova staništa. Taj koncept balkanskim narodima je vrlo poznat, jer i mi imamo svoja raskršća, groblja, vodenice i sl. U Hudu, i kao i sistemima izvedenim iz zapadnoafričkog Vudua (kasnije preseljenog na Haiti , a vremenom u ostale djelove svijeta) postoje neka osnovna mjesta moći, od kojih izdvajamo četiri univerzalne kategorije (u svim tradicijama i podgranama sistema) i to: 1. Groblja – povezana su sa predačkim kultom iz Afrike. Hudu praktičari nabavljaju nezamjenjivu zemlju sa groblja (org. en. graveyard dirt) koja se za razliku od balkanskog ekvivalenta, koristi i u pozitivnom, i u negativnom radu. Štaviše, možda češće u pozitivnom. Duhovi čuvari groblja se odobrovoljuju traženjem dozvole i poštovanjem, osoba ulazi, uzima zemlju sa određenog broja grobova (recimo sa osam nepoznatih grobova i jednog dječijeg, za magiju iscjeljivanja) a onda „plaća“ viskijem i srebrenim novčićima, nekad i slatkišima. U Nju Orleans Huduu, a pod jakim utjecajem Vudua, vjeruje se da na groblju borave tzv. Baroni, ili porodica Cimetre, familija Loa duhova smrti. Smatraju se izuzetno moćnim, šaljivim i vulgarnim, i vole viski kao i cigarete, otuda se ponekad takve ponude ostavljau prilikom sakupljanja zemlje sa groblja. Groblja služe i za raznovrsne rituale, recimo pravljenje boca koje treba da ućutkaju osobu koja širi tračeve i laži, ili na drugi način čini veliku štetu riječima. Takva boca se nakon što je napunjena sastojcima, i posvećena riječima moći (Psalm 31:17-18 za ovu priliku) bude zakopana i ostavljena na groblju. 2. Raskršća - raskršća su kultna mjesta gdje se spajaju putevi, samim tim i energije, i gdje obitavaju htonski duhovi. U hudu magiji na raskršćima se pravi pakt sa „Crnim čovjekom“ koji je personifikacija poznatog Vudu Loa duha , Tata Legbe (org.en. PaPa Legba) , često u ranim
Na slici: Boginja Jemanja
19
Okultna revija broj 1
3. Katoličke crkve – Sveta mjesta gdje Huduisti odlaze da se mole Avramovom Bogu, Hristu i Svecima, uzimaju Svetu Vodu, primaju krizme i Blagoslove. Nasuprot popularnom uvjerenju, i odsustvu institucializovanog morala i etike, Hudu ljudi su vrlo često predani i vjerni Hrišćani. Između ostalog često koriste hrišćanske relikvije u svom radu, oslikane svijeće u staklu, tzv. novene, medaljone svetaca i slično. U Nju Orleansu postoji legenda o Vudu kraljici Mari Levo (org.en. Marie Leveaux) koja je je jednom prilikom provela (po nekim verzijama) tri dana u crkvi , sa ljutim paprikama u ustima , u tihoj molitvim, te je istim ritualom osobodila zločinca od, do tada, sigurne presude.
precizno prikazuje praskus i razlike Vudu i Hudua u Luizijani. Reference: Istorijat.Hudua.,.konsultovani.izvori: http://www.luckymojo.com/hoodoohistory.html Hoodoo herb and root magick od Catherine Yronwode Voodoo Hoodoo spellbook od Denise Alvarado, Guide to serving Seven African Powers od istog autora www.luckymojo.com/crossroads.html , Charms spells and Formulas od Ray T Malborugh –a http://www.examiner.com/voodoo-in-neworleans/denise-alvarado kosultovanu u dijelu vezanom za Kongo trg i Marie Leveaux legendu Grobljanske čini za ućutkivanje osobe, prafrazirano sa http://herb-magic.com/aloes.html
Hudu u poularnoj kulturi Hudu je tema mnogih bluz pjesama, sama riječ, raskrsnice i čuvene hudu vrećice, inspirisale su mnoge bluz umjetnike. Štaviše neki su navodno stekli umijeće sklapajući pakt sa „Crnim čovjekom sa raskršća“. Jedan takav čuveni notorni primjer je slučaj gospodina Roberta Džonsona (org.en. Robert Leroy Johnson), premda je kasnije utvrđeno da se vrlo vjerovatno radilo o Tomiju Džonsonu (org.en. Tommy Johnson), prijatelju ranije pomenutog. On je tvrdio da ga je čovjek sa raskršća naučio da svira gitaru, tako što je otišao na raskršće u ponoć, gdje mu je veliki crni čovjek, pojavivši se u ponoć „naštimovao“ gitaru, pa mu je dao nazad u ruke, nakon čega je ovaj postao izuzetno poznat i vješt umjetnik na gitari. Jedna od starijih , a i danas dobro poznatih Bluz numera Hudua je Hoodoo Lady Blues od Artura Krudopa (org.en. Arthur Crudup). Zatim tu su primjeri poput Louisiana Hoodoo blues od Ma Rejni (org.en. Ma Rainey), ili od Bo Didlija (org.en. Bo Diddley) Who do You love koja govori o muškarcu koji je koristio Hudu trikove da privuče djevojku. Hoodoo je važan motiv u filmu Ponoć u vrtu dobra i zla prema romanu Džon Berendt (org.en. John Berendt), pominje se u popularnoj seriji Lovci na Natprirodno (org.en. Supernatrual), a radnja filma Ključ od kosti/ju (org.en. Skeleton key) formira se oko Hudu prakse u Nju Orleansu, i u većini vrlo
Na slici: Blagosiljanje i posvećivanje tri Moudžoa
20
Okultna revija broj 1
Magija Sveća Fr. Hermes Primus Trismegistos
Primena sveća u magijskim ritualima datira još od same spoznaje magije, od starog veka i najstarijih vremena. Naime, još u Egiptu, Mesopotamiji, Vavilonu, u sumerskoj civilizaciji, Indiji, Persiji, Staroj Grčkoj i naposletku Rimskoj imperiji, voskarski zanat bio je veoma cenjen i tražen, a mnogi veleposednici i vladari imali su svoje voskare koji su izrađivali sveće posebno za njih i njihove duhovnike, gurue, sveštenstvo, vračeve i magove.
Na slici: Elifas Levi
Ponekad su i sami magovi izrađivali svoje sveće, koje su posebnim ritualom namene, inicijacije izrađivali za unapred pripremljene magijske obrede. Samo svojstvo voska u ezoteričnom svetu, pored osnovne, održavanja plamena, imao je i dublje ono metafizičko svojstvo, isčezavanja određenog već nanetog magijskog uticaja, od strane istog ili drugog maga, ali i „lepljenje“ čini za subjekt. Pored ovih svojstva, sveće u spirituanom svetu, predstavljaju sam subjekt, bilo da je on fizički egzistentan ili je prisutan samo kroz duhovno polje, te se putem sveća prizivaju razni duhovi, demoni i duše pokojnika, potom, božanstva i polubogovi (sefiroti, anđeli, deve i sl.), koji se putem ovog kanala vizuelizuju i daje im se fizički oblik. Sveće, dakle, predstavljaju kanal na koji se putem sinteze svesti i podsvesti vezuje mag, kroz spiritualnu auru i astralno telo, za subjekt, a potom, svojom voljom deluje na njega ili prima podatke o budućim i prošlim događajima u vidu vizija ili pretskazanja.
Elem, još je Elifas Levi, poznati okultista, gnostik i teoretičar magije, najviše u domenu Kabale postavio u svom delu „ Taranscedentalna magija“, tri osnovna principa - zakona magijskog delovanja, koji su primenjivi i na oblast u engleskom govornom području poznatijom pod nazivom: Candle Magic, odnosno Magija sveća. Prvi princip Visoke magije ( High Magic), kod Levija je u saglasnosti sa Alisterom Kroulijem i njegovom čuvenom devizom: „Čini što ti je volja!“ („Do What Thou Wilt!“), te Levi kaže da je osnovni princip Visoke magije, jaka volja, koja mora nadjačati vaše psihičke barijere (predrasude, strahove, bes i sl.) i bezkompromisno se fokusirati na sam subjekt. Levi govori da Vam je za ovu radnju najpre potrebna bezuslovna i potpuna koncentracija, koju ćete postići transcedentalnim meditacijama i ulaskom u astralni svet – astralnim putovanjima, gde će Vaša duša naći svoj mir i svoj stepen delovanja i na taj način ćete moći da izbegnete uticaje i ometanja spoljnog – fizičkog sveta, kao što su elektromagnetna zračenja računara, TV uređaja, el. aparata, mobilnih telefona, podzemnih voda i sl. Kada dođete u stanje potpune koncentrisanosti i pustite vašu volju, odnosno uperite misli ka osobi na koju želite da delujete ( obratite pažnju da misli budu, čiste, jasne, bez premišljanja) dolazimo do drugog Levijevog principa Visoke magije, koji se bazira na Zakonu astralnog tela. Ovaj zakon iako uslovljen prvim principom, predstavlja most između Vas, kao magičara i subjekta, koji zapravo vrši funkciju objekta, na kome se prikazuje u fizičkom smislu vaša volja. Usled dobrog energetskog balansa u Vama i ispravnim postupanjem, moći ćete da vašu volju prenesete na subjekt, ma gde se on u datom trenutku nalazi i na taj
21
Okultna revija broj 1 Hand made – ručno izrađene sveće su najbolje za ovu upotrebu ili ukoliko ste kadri da se upustite u izradu sopstvenih sveća, možete eksperimentisati sa dodavanjem sopstvene krvi ili krvi određenih životinja, kao i ostalim životinjkih fluida (zmijski otrov, mast i sl.), ali i drugih sopstvenih telesnih tečnosti ( menstrualne krvi, pljuvačke, mokraće, sperme i dr.) Upravo ovakve sveće daju najbolji magijski uspeh, pod uslovom da su već namenjene za određeni ritual ili magijsku praksu ili pak osobi koja će predstavljati subjekt, ali se morate držati i prethodna tri, gore navedena zakona. Upotreba ovakvih sveća poznata je kod stare keltske religije, Druida, potom u Visokoj Egipatskoj magiji prizivanja demona i „podizanju“ pokojnika, o kojoj govori Alister Krouli u „Nekromantiku“, jer krv kao veoma moćan fluid, direktno pri sagorevanju vezuje Vašu auru sa onostranim i tako Vam omogućava brži ulazak u spirutualni svet, a predstavlja i svojevrsnu žrtvu kojom umilošćujete sile magijskog sveta. Džerald Gardner u svojoj „Knjizi Senki“ piše o upotrebi ovih sveća kod nekih grupa jeretičkih sveštenika, kao i kod Vitezova Templara i Ružinog krsta, ali i kroz obrede Satanske crkve, Antoana Šandora la Veja, čiji su pripadnici koristili sveće sa menstrualnom krvi i spermom u ritualima orgija i prizivanju princa Tame. Gardner govori da nikako ne treba koristiti i sveće lojanice u svrhu meditacija ili isceljivanja, već da one mogu poslužiti samo za magijski napad i to na zdravsvenom planu. Sada kada imate elementarno znanje o ovoj oblasti treba pristupiti izboru sveća.
način, ulaskom u njegovo nesvesno astralno polje i spiritualnu auru, utičete na mentalnu i fizičku auru i time delujete da osoba na fizičkom i mentalnom planu oseti delovanje vaše volje, kroz događaje koje će inicirati podsvest objekta ili direktnim putem, kroz preslikavanje događaja iz vaše vizuelizovane psihološke slike, nastale vašom voljom. Događaji se ne moraju dogoditi, baš u skladu sa odrazom iz percepcije vaše slike, ali suština mora biti simetrična ili efekat na subjekt isti. Najzad, dolazimo i do trećeg principa Elifasa Levija, koji se odnosi na korenspodenciju, ili uzajamno delovanje Kosmosa, kao globalnog pokretača i Vas kao lokalnog. Potrebno je da se stavite u položaj gde ste Vi Kosmos i da kontrola svakog događaja, zavisi upravo od Vas, vaše volje, slike koju zamislite i astralne proekcije te volje na dati subjekt, koja će biti ostvariva samo pomoću ove korenspodencije. Ako Vam je ovo jasno, sigurno se pitate, kakve to ima veze sa svećama?
Kako izabrati adekvatnu sveću za ritual ili meditaciju? Najpre ćemo poći od oblika sveće i njene veličine. Oblik sveća može biti raznolik, te upravo to dovodi do zabune u odabiru sveća. Iz neznanja ljudi često koriste sveće čiji je oblik zanimljiv i nesvakidašnji, neznajući da izrada ovih sveća je mašinska i da će se odraziti veoma slabim uticajem, ako se uopšte i odrazi. Naime, treba se odlučiti na standarde koji se koriste vekovima. Sveća mora biti izdužena, valjkastog oblika, pri vrhu može biti kupasta, ali nije neophodno, dok pri dnu mora biti ravna. Dakle, dužina sveće nije nešto naročito presudna, stim što se preporučuju sveće dužine od 6cm do 18cm, zbog dužine sagorevanja. Naravno na dužinu trajanja plamena sveće utiče i njen prečnik, koji kako sam već naveo mora biti manji od njene dužine ( visine ), te se savetuje da u skladu sa ovim pravilom prečnik sveće proporcionalno varira od 0,6cm do 9cm. Najprigodnije sveće za magijske rituale su dimenzija h = 6-9cm, R= 3-5cm, ručno izrađene od voska. Glazura na sveći nije neophodna, ali je dobra za ispisivanje određenih simbola (magijskih, astroloških, sanskrita i dr.), dok se upotreba rebrastih i spiralnih sveća nalazi u meditacijama, gde se čak može uz klasične sveće dodati i neznatan broj sveća u malim metalnim kalupima, standardnih dimenzija h = 1,5cm, R = 3cm. I sveća svernog, kvadralnog i piramidalnog oblika. U procesima meditacija, naročito u tantrističkim i transcedentalnim, kao i onima gde se otvaraju čakre dolazi do uporedne primene
Dolazimo i do toga. Dakle, kao što sam već spomenuo sveća predstavlja energetski ključ i kanal putem koga vršimo sam ritual ili obred. Sveće su prisutne u svim religijama, kako ovim današnjim, tako i onim zamrlim, starim religijama, koje su donekle prisutne u tajnim društvima, verskim organizacijama i krugovima paganskih religija. Svojstvo sveća, dakle, poznato je već milenijumima i nalazi primenu od onih svakodnevnih, poput osvetljavanja i grejanja prostorija, pa do onih ezoteričnih, kroz meditativno polje, religijske obrede i magijske rituale. Osnovni sastojak sveća jeste vosak, mada se u današnje vreme dodaje i značajna količina parafina, te se ove parafinske sveće karakterišu bržim sagorevanjem, ali i oslobađanjem velike količine enzima u gasovitom stanju koji utiču na moždane procese i mogu rezultirati kao nus pojave, pa se upotreba ovih sveća izbegava u meditativnim procesima, jer može doći do potpunog neuspeha ili obrta prvobitne želje u pežorativnom smislu, a u najmanjoj meri sam kontakt sa subjektom može biti narušen, te će višak energije koju ste trebali da prenesete na subjekt, ostati u vama i rezultirati glavoboljom, pojavom povišene temperature ili nervoze, koja prelazi u hroničan umor, ili pak ukoliko rituale izvodite noću, možete imati veoma jake košmare ili se probuditi sa glavoboljom, upalom mišića ili ćete se ceo dan osećati loše, uz mučninu i vrtoglavicu.
22
Okultna revija broj 1 mirišljavih sveća, štapića i eteričnih ulja u glinenim posudama ispod kojih je smeštena mala sveća, radi isparavanja. Najpre treba suštinski razdvojiti ova dva rituala: magijska evokacija i meditacija. Kod meditacija, dozvoljena je primena gore pomenutih sveća, jer se vezivanje sa spiritualnim svetom odnosi direktno na Vas i plamen sveće, kao i mirisi samo doprinose višem stanju uma, što je krucijalan faktor za uspeh meditacije i podizanja svesti na viši spiritualni nivo u cilju jačanja i širenja vaše spiritualne aure i pronalaženju pomenutog unutrašnjeg mira. Ista je primena i za meditacije koje se završavaju transom, jakim vizijama i sl. Ipak, polje magijskog uticaja zahteva stroga pravila, naročito ako ste početnik. Posle dobro i kvalitetno urađene meditacije, treba postaviti odabrane sveće, prethodno dobro primenjene za magijsko delovanje ili evokaciju.
• Bela-sever-element Vazduh-mač ili atem (obostrano oštar bodež) • Crvena-jug-element Vatra-štap ili palica
Kako pripremiti sveće za određene magijske obrede?
• Plava-zapad-element Voda-kupa ili pehar • Zelena-istok-element Zemlja-tanjir ili disk-pentakl
Na početku krenućemo od boja samih sveća i njihovog odabira u skladu sa pravilima. Boje sveća mogu varirati, mada osnovne 4 boje (bela, plava, crvena i zelena), predstavljaju 4 elementa, 4 godišnja doba, 4 boje u Maloj arkani Tarota, 4 vrste znakova zodijaka 4 strane sveta, 4 kraka krsta i sl. Pored ove 4 boje mogu se javiti i druge (roze, purpurna, žuta, siva, zlatna, srebrna, crna, braon, narandžasta, boje meda), i svaka od ovih boja i njihovih nijansi, odnosno varijacija ima svoju posebnu primenu i ritualni značaj. Putem osnovne 4 sveće se u skladu sa 4 elementa i 4 strane sveta, posvećuju osnovna magijska oruđa:
Dok se ostala magijska oruđa, poput Tarota, posvećuju putem sve 4 sveće dobro postavljene na 4 strane sveta. Ove sveće, kao i ostale mogu imati i sekundarne funkcije, odnosno direktnu magijsku primenu i uticaj na subjekt, i to: • Crvena – sexualna strast, snaga i jaka energija • Roze – privlačnost, ljubav, ostvarenje želje • Narandžasta/Braon zadovoljstvo
–
fleksibilnost,
otvorenost
i
• Žuta/Zlatna – samopouzdanje, šarm i poverenje • Zelena – novac, poslovni uspeh i plodnost • Plava – strpljenje, umirenje bolova, psihičko smirivanje i zdravlje • Purpurna/Crna – ambicije, moć, dominacija i vlast, ali i smrt • Bela/Siva/Srebrna – duhovni mir, snovi, strahovi • Boja meda/Oker – emocije, spajanje, emotivni odnosi, brak Kao što primećujete, imamo 9 verzija primene sveća u magijskoj postavci, stim što se pomoću ovih objašnjenja sve funkcije mogu primeniti i u pozitivnoj, kao i u negativnoj konotaciji, a svaku inicijaciju zasebno možete pronaći u ovih 9 kategorija. Kada smo rešili nedoumice oko primene boja i oblika sveće, potrebno je svaku sveću posebno pripremiti za magijsku upotrebu. Najpre morate pronaći odgovarajuče eterično ulje u skladu sa bojom i magijskom evokacijom koju želite da obavite. Na primer ulje jasmina ili đurđevka za crvenu sveću, borovo ulje za zelenu, kantarionovo ili
23
Okultna revija broj 1 ulje cimeta za žutu, ulje lavande ili koliandera za purpurnu, a čičkovo ili ule bosiljka za plavu. Ukoliko pak, ne uspete da pronađete odgovarajuće ulje za određenu boju i magijsku evokaciju možete za svaku sveću upotrebiti obično, kupovno, jestivo ulje, dobijeno hladnim ceđenjem iz žitarica (suncokret, ječam, kukuruz, kikiriki i sl.), ili pak ukoliko nemate pristup eteričnim uljima koja se koriste za aroma terapiju upotrebite hladno ceđeno, maslinovo ulje ili bademovo ulje, koje je tekođe, odlična zamena za ostala eterična ulja. Izabranim uljem treba dobro utrljati sveću i to krenite od centra pri vrhu ka spolja, a potom utrljajte ulje po obodima kako bi ste dobro završili inicijaciju sveće u prizmu magijskog sveta. Dok oba1vljate ovaj proces miropomazanja sveće, usmerite misli i svest na magijsku evokaciju koju želite da prizovete ili učinite, tako ćete lakše ući u astral i uspostaviti brži i lakši kontakt sa subjektom na koga se odnosi sama magijska praksa.
Sledeći korak u praksi se pokazao kao najvažniji korak pri samom ritualu, ali pod uslovom da su svi predhodni uslovi ispunjeni i precizno ostvareni. Naime, reč je postavljanju sveće u svećnjak ili posudu sa peskom zbog voska koji pada, koja bi trebalo da se nalazi na vašem magijskom oltaru ili stočiću ispred Vas, postavljenom suprotno od vrata prostorije, na sredini ili severnoj strani, ukoliko se nalazite na severnoj hemisferi zemlje, ili pak južnoj strani ukoliko ritual vršite na južnoj hemisferi zemlje, kao što je opisano u knjizi Karlosa Kastanjede „Drugi krug moći“. Oltar ili improvizacija oltara mora biti naspram Vas, koji bi trebalo da zauzmete sedeći položaj, kao pri meditaciji – položaj lotosovog cveta ili sa ukrštenim nogama (turski sed), ali obratite pažnju da vam sve na oltaru bude dostupno rukama dok sedite, kako bi ste se što bolje osećali. Prionite na posao!
Po okončanju procesa miropomazanjai posvećivanja sveće ispišite svoju magijsku prosidbu na sveći, odozgo ka dole, u cilju boljeg vezivanja i „kačenja“ za sam kanal. Ova prosidba može biti ispisana i na maternjem jeziku, mada se kod današmjih vrhunskih magičara poput Aleksa Sandersa ili Starhouk, mogu naći i tablice sa magičarskim alfabetom, koje su veoma korisne i primenjive u ovu svrhu, kao i tablice Runa ili sanskrita. U skladu sa astrološkim aspektima u danima kada izvodite ritual, ispišite po obodu sveće i odnose među planetama ili neki dominantan aspekt, kao npr. Mars trigon Venera za ljubavnu inicijaciju. Takođe morate obratiti pažnju na položaj Sunca i Meseca u datom trenutku, kao i na Mesečeve mene ( u kojoj je fazi, rast ili opadanje). Za poboljšanje novčane situacije po zelenoj sveći, koju ste prethodno miropomazali borovim eteričnim uljem ispišite magijsku prosidbu i pazite da je Mesec ili tek mlad ili u fazi rasta do polovine, ali i da nije u lošem aspektu sa Suncem ili da nije u padu ili izgonu (npr. Mesec u Škorpiji). Knjiga Efemerida bi Vam bila od koristi pri odabiru dobrih dana za izvođenje rituala ili male astrološke tablice koje izlaze za svaku godinu. Ispisivanje po sveći vrši se crnim tankim markerom ili markerom neke flurescentne boje, ukoliko je sveća crne boje ili neke tamne boje, a u određenim situacijama, simboli se ispisuju i šilom ili drugim oštrim, tankim predmetima, poput bodeža ili igle.
Kratko uputstvo pri izvođenju samog rituala! U sedećem, gore navedenom položaju, fokusirajte se na svoju volju, gledajte u plamen sveće i dok izgovarate magijske sekvence, vizuelizujte kroz plamen uspeh vaše magijske prosidbe, koja izlazi iz Vas i Vašeg uma. Usmerite Vašu energiju na sveću i šapatom ponavljajte „prosidbu“, a radi bolje veze sa subjektom, možete gledati u fotografiju samog subjekta, ukoliko je posedujete, ili držati u levoj ruci neki predmet koji pripada osobi, za koju vršite ritual, a ukoliko ne posedujete ništa slično, jednostavno desnom rukom (kažiprstom) ili bodežom, dodirnite sveću na dnu, radi prenosa energije i bržeg upliva u spiritualnu auru osobe. Po završetku rituala možete jednostavno ugasiti sveću i gledati dim zamišljajući da je to snaga vaše magije koja zatvara krug, energija odlazi u Kosmos i munjevito se obrušava na subjekt, ili možete ostaviti sveću da dogori do kraja, a sav vosak koji ostane na svećnjaku ili u posudi sa peskom zamotati u tamnu tkaninu ili u tamnu vrećicu i time označiti uspeh vašeg rituala. Sveća koja je već namenjena nekoj osobi ili nekoj evokaciji, može ponovo biti upotrebljena, samo za taj ritual ili dotičnu osobu, a nikako za nešto drugo. Kada ste čitavu ceremoniju završili, lezite na neko udobno mesto, šake stavite sa strane, dlanovima otvorenim na gore, zamislite sebe kao drvo na proplanku, a potom se fokusirajte na svoju kičmu, počev od vratnih pršljenova, pa postupno do kraja i osetite kako Vam
24
Okultna revija broj 1 energija izlazi kroz čelo i dlanove. Time vršite razmenu kosmičke energije, izbacujući negtivnu u kosmičko polje, koja će ponovo postati kreativna i pozitivna i vratiti se u Vas. Srećno!!! Fr. Hermes Primus Trismegistos je rođen 21. Juna 1983. godine u Beogradu, kao Miloš Dimitrijević. Završio Treću beogradsku gimnaziju i Muzičku školu „Stanković“ na odseku za jazz gitaru i teoretskom odseku. Školovanje nastavlja na Beogradskom univerzitetu uporednim studijama na Filozofskom fakultetu na grupi za filozofiju i Fakultetu političkih nauka na politikološkom smeru. Ipak 2005. godine napušta studije u Beogradu i odlazi u London na FAS (Faculty for Astrological studies) i završava osnovne akademske studije 2009. 2010. Godine prijavljuje doktorsku tezu pod naslovom „Analiza snova savremenim astrološkim tehnikama“, takođe na FAS-u. Od 1999. Godine počinje njegov istraživački i praktični rad u oblasti hermetizma i magičarskoj praksi u čemu se posebno izdvaja rad sa divinacijskim disciplinama, naročito Tarot kartama i u oblasti Karmičke astrologije. 2009. Godine osniva Lust-creative consulting, kreativno parapsihološko savetovalište koje prestaje sa radom septembra 2011. Pisao je za nekoliko časopisa u Srbiji i SAD i član je nekoliko astroloških organizacija, među kojima se posebno ističe članstvo u ISAR-u, gde dobija status profesora astrologije.
VEOMA BRZ METOD ASTRALNE PROJEKCIJE
Kruna dosadašnjeg rada je osnivanje prve visoko obrazovne institucije u oblasti Hermetizma : Akademia Hermetica, 2011. Godine u kojoj spaja sve hermetičke discipline pod „istu kapu“ i u sintezi istočne i zapadne okultne tradicije započinje i rad na projektu PFI Srbija. Živi i radi u Beogradu i Zrenjaninu, gde se nalaze dva odelenja njegove Akademije i njegova radionica za izradu magičarskog oruđa i drugih magičarskih predmeta.
1.
Opusti se i uđi u trans brojeći od 7 - 1. Ne treba vizualisati silazak merdevinama i sl. Važno je osetiti propadanje prema dole, sve dublje i dublje.
2. 3. 4.
U mašti nacrtaj beli krug oko sebe.
5.
Zamisli da iznad tebe visi jedan konopac okačen na tavanici. Pruži ruke iz tela i uhvati konopac. Oseti čvrsti debeli konopac u rukama i počni se penjati rukama prema gore po konopcu. Ne pokušavaj vizualisati ovaj konopac. Ova akcija stvara snažni pritisak na astralno telo u jednoj točki. Osetićeš razne senzacije, povećanje težine, vibracije, kovitlanje, paralisanost. Ne obračaj pažnju na ove senzacije jer će te to samo omesti u koncentraciji. One su samo prirodni rezultat protoka energija kroz nadije.
6.
Sledeće što ćeš osetiti je to da se izvlačiš napolje i oslobađaš tela.
Ispuni se svetlom i energijom. Otvori svoju aktivniju čakru. Jednostavno oseti energiju kako se spiralno sve više odmotava u sve većim krugovima prema napolje.
Ova metoda je direktna. Ona dramatično skraćuje potrebno vreme za projekciju. Kad se počneš penjati uz konopac projekcija će nastupiti veoma brzo. Brzina ovog metoda te može uplašiti. Sve će se desiti suviše brzo. JOŠ BRŽI POSTUPAK
1. 2. 3. 25
Idi u krevet ili sedi u fotelju. Uđi u trans. Počni se penjati uz konopac.
Okultna revija broj 1
Vidovito istraživanje enohijanskih Aetira Frater Terion
Na slici: Slova enohijanskog alfabeta, njihov engleski ekvivalent i njihova brojna vrednost 4. Budite spremni za vidovito putovanje, Aetir bi trebalo da se tada otvori. Možete da koristite kristalnu kuglu ili neku drugu magijsku reflektujuću površinu, ako želite, i da čekate dok se vizija ne pojavi. Ako radite u grupi jedan može da radi tehniku, ili da je svi rade. Sami iznadjite šta najbolje radi za vas. Napomene: Aetiri bi trebalo da se vidovito istražuju po redu od 30.- (TEX) pa do 1. (LIL). Kada bi drugačije radili to bi bilo kao da pokušavamo da se penjemo uz merdevine pokušavajući da dosegnemo prečke koje su nam previsoko. Ne forsirajte vizije da se pojave, ili drugačije rečeno budite strpljivi. Po mom iskustvu andjeli Aetira su u osnovi nešto kao vodiči, iskažite im poštovanje, budite strpljivi, i oni će vam razotkriti neke veoma zanimljive stvari. Postoje i mnogi drugi načini, složeniji, koji se mogu koristitii za vidovito istraživanje Aetira i koji iziskuju mnogo više ritualnog dekora i potrepština. Slobodno isprobajte i njih, zapravo zar eksperimentisanje nije ključ bilo koje Okultne Nauke?
Enohijanska Magika je jedna od najkompleksnijih i najfascinantnijih grana zapadne ceremonijalne magike. Ovaj sistem, koji su originalno Džonu Diju i Edvardu Keliju prenela bića koja su sebe nazivala "andjelima", nije bio upražnjavan od kako su se njih dvojica razišli. Zlatna Zora je koristila deo ovog sistema i razradjivala ga kako bi stvorila svoju vlastitu verziju. Ipak, najveći deo ovog sistema je još uvek ostao opskuran i nedovoljno istražen, čak se neki magičari i plaše Enohijane verujući da je to sistem koji je demonski i koji može da im na neki način naudi. Moja vlastita istraživamja i eksperimenti sa Enohijanskom Magikom su u početku uglavnom uključivali vidovito istraživanje Aetira, što je po mom verovanju, a i mnogih drugih uključujući i Kroulija, predstavlja inicijacijsko iskustvo, vodeći magičara dublje u stanja uma i šireći njegovu svest. Metod koji ja koristim da vidovito istražim Aetir je veoma jednostavan i ne iziskuje pomagala ili ritualne potrepštine, već samo otvoreni um i srce.
Procedura za Vidovito istraživanje enohijanskog Aetira 1. Ako je paljenje sveća i mirisa način na koji vi pripremate hramovski prostor uradite tako, a zatim izvedite neki terajući ritual. (na primer manji terajući ritual pentagrama). 2. Izrecitujte Devetnesti enohijanski ključ (koji se takodje zove i Priziv 30 Aetira), umećući na pravo mesto (posle praf...) ime Aetira koji želite da istražite. 3. Nakon toga vibrirajte imena vladara Aetira.
Na slici: Džon Dijev voštani magijski pentakl u Britanskom muzeju
26
Okultna revija broj 1
Hramovi čovečanstva (M.C.)
Da biste kontaktirali bilo koje od njih neophodno je da budete sasvim sigurni koje bi od njih da posetite, te kako biste stigli do njega kada bi do tamo putovali uobičajenim načinima. U ovom vremenu možemo da odemo maltene bilo gde vazduhom, tako da možete da sebe zamislite kako ulazite u avion… Prvo se zaštitite terajućim ritualom pentagrama. Zatim uđite u vaš avion i ponašajte se baš onako kako bi se ponašali i da stvarno fizički putujete. Mentalno sledite put koji ste isplanirali. Spustite se na odgovarajućoj udaljenosti od odabranog mesta i nastojte da vidite unutrašnjim očima ono što je ispred vas. Moglo bi se dodati da sva ta mesta obeležava prisustvo planina, vode (reke, jezera ili potoci), čist okrepljujući vazduh i obilje svetlosti. Where Ra Hramu je nedostajalo blisko prisustvo vode. Redu je trebalo samo da nacilja u rupu jer je ispod postojao bar jedan podzemni vodeni tok, ako ne i dva.. Jedan od Hramova do kojih se najlakše dostiže je hram Sunca na Eufratu. Jednostavno sledite tok reke dok se ne nađete na vrhu brda na mestu gde reka pravi meander. Od okružujuće zemlje Hram deli kratak kanal, tako da se do njega može stići mostom bilo sa severno, bilo sa južne strane građevine, te potom uspinjući se stepenicama. Na južnoj strani stepenice počinju sa druge strane vodenog toka, tako da same po sebi formiraju most. Na severnoj strani prvo ide most, pa zatim stepenice podeljene u tri grupe od po dvanaest, sedam i tri stepenika, svaka grupa je obeležena četvorostranim odmorištem i podupiračima…Najniže od njih su par obeliska, srednje predstavljaju dve palme, a treće dve sfinge sa glavama lava. Prilaz sa južne strane je neisprekidan i čini ga stotinu stepenica sa ogradom na svakoj strani. Na vrhu, sa svake strane, nalaze se velika vrata koja se otvaraju po sredini i pružaju ulaz u veliki kvadratni natkriveni trem na čijoj unutrašnjoj strani vise teške i izvezene zavese. Aspirant bi trebalo da bude opremljen svim svojim Znacima, Stiscima i Lozinkama Reda. Ako je mason takođe bi bilo dobro da time bude opremljen. Setite se da morate svaki put da stupite na takvo mesto sa pozdravnim znakom i znakom tišine. Stojte smireno i čekajte dalje vodjstvo i instrukcije. Koristite vaše oči i inteligenciju brižljivo opažajući bilo šta što možete videti i čuti tako da možete zapisati jasan prikaz kada se vratite. Imajte na umu da ti Hramovi nisu samo astralni, trebalo bi da od njih primate duhovne vibracije, a učenje ne bi trebalo da bude samo lično. Ta mesta su kosmička i odnose se na svetske događaje, ne samo na sićušne lične kontakte. Na mnogima od njih izgleda da se koriste neki oblici ceremonija i možda ćete biti pozvani da uzmete učešće u tome. Ako se to desi to je zbog nekog određenog razloga i svrhe.
Tekst koji sledi je nepublikovani dokument Whare Ra Hrama sa Novog Zelanda. Whare Ra je bio zabačeni hram Zlatne Zore koji je 1912. osnovao Dr. Robert Vilijem Felkin i koji je bio aktivan do 24. augusta 1978. Na površini zemlje nalaze se izvesna područja koja su veoma nabijena ritualnom moći. Ta mesta zovemo “Hramovima” stoga što su na njima, većinom, ljudi podizali objekte specijalno posvećene duhovnom podučavanju. Sasvim je verovatno da su prvobitno takva mesta bila obeležena nekim prirodnim fenomenima, poput plamenova ili toplih izvora u pećinama. U svakom slučaju ona su predstavljala sveta mesta za divlje stvorove u teškim vremenima. Jednom kada su ih ljudi prepoznali i namenili, nastavili su da ih koriste ma koji da je oblik religije preovladavao u nekom vremenu. Na primer mesta Svetog Pavla i Vestminsterske opatije, za koje se zna da su u pre-hrićanskim danima bili hramovi Sunca i Meseca, Postoji bar 12 takvih mesta i može biti da ih ima i mnogo više. Po svemu sudeći i naš hram Whare Ra je baš takvo mesto. Ta područja su, još od vremena koja prethode našem pamćenju, povezivana sa astrološkim znacima i planetama. Znamo za jedno takvo na obali Eufrata koje je posvećeno Suncu, za jedno na Ruenzori planinama (izmedju jezera Albert i Viktorija), koje je povezano sa Mesecom. Kao i za jedno u Centralnoj Evropi koje se povezuje sa Venerom, kao i za drugo u Severnoj Italiji koje se povezuje sa Merkurom. Neka druga postoje u Kini i na drugim mestima, kao što su Mesopotamija (Sunce) Severna Persija (Mars), Severna Azija (Saturn), planine izmedju Kine i Tibeta (Jupiter).
Na slici: Vestminsterska opatija
27
Okultna revija broj 1
O Hramu Istoka Fra Impero Istok je tačka kompasa koja označava tačku Iluminacije. Pošto Istok jeste tačka ’’širenja svetlosti’’, iliti kako bi to naša starija Braća drevnog Khema formulisali KONX OM PAX, onda Hram Istoka označava jedan Hram Svetlosti čija se hijerarhija rasprostire, baš kao što se zraci Sunca rasprostiru po površini Zemlje. Ovaj Hram Svetlosti iliti Hram Istoka u svojoj simbolici spaja tačku izlaska Sunca i horizont – tačku spajanja Zemlje sa Nebom. Kroz ovu simboliku Hram Istoka jeste Hram Ilumnicije, pri venčanju konačnog i beskonačnog, Zemlje i Neba, Čoveka i Boga. Svojatati pravo na ovaj Beskonačni Hram, je iluzorno; ali priznati da na Zemlji postoje njegovi ogranci, znači potvrditi, da su škole Misterija samo zraci ovog Večnog Hrama. Ova Tačka Sjedinjenja, u drevna vremena, bila je prikazana Okom. Ovo Oko je Gnosis, te je bilo i danas jeste, simbol za Svetilište Skrivene (spititualne) Svetlosti – Tajnog Učenja Graditeljstva. Mi, u skladu sa tim, nastojimo sebe učiniti dostojnima Tajnog Učenja Graditeljstva, te treniramo sebe u razvijanju Vrlina i Znanja, koja za cilj imaju otkrivanje sposobnosti Navigovanja. Naš Život, za nas je Crkva i Mi smo Njeni Arhitekte i Hijerofanti, unutar naše Crkve mi služimo Religiju Ljubavi.
ISTINA - MIR - TOLERANCIJA Istina ne može biti nametana drugima (što je daleko od prakse ljudi), jer bi u suprotnom bila laž koja ima tedenciju da porobi. Kada naša Istina počne da ugrožava istine drugih i da sebe nameće kao jedinu prihvatljivu, onda takva istina preti da postane dogma. Ne shvatamo da je naša istina samo fragment jedne beskrajne slike, i da, dok Majstori vide čitavu sliku, šegrti i kalfe, uočavaju samo njene fragmente. Stoga, oružje Majstora jeste Istina. Moramo imati razumevanja da postoji i takva Istina koja sebe želi prikazati kao jedinom i prihvatljivom, znači i to, da nasuprot njoj kao protivteža mora postojti i laž koja teži apsolutnom prihvatanju. Tamo gde bašta nije pod okriljem razumevanja istinskog Majstora, postoje oni falsifikatori Istine koji nose titule i znamenja oružja laži. Istina, Mir, Tolerancija čine tri tačke uspravnog Trougla koji otvorena oka bdi nad Panovim staništem. Da li je baš slučajno što Istina zauzima vrhovno mesto tog Trougla i što je broj 1 u korespodenciji sa onom Istinom čije misterije nosilac jeste svaki Čovek i svaka Žena? U našoj Svetoj Knjizi rečeno je da je svaki muškarac i svaka žena zvezda, onda je veza koja postoji u odnosu
broja 1 i Istine je ona koja je večna i individualna srž bića svakog muškaraca i svake žene. Uviđanjem da Istina postoji u svakom Čoveku i svakoj Ženi, odnosno da je slobodna svakoj individui u skladu sa količinom razumevanja njene suštine, govori nam o esencijalnom i najvišem principu duše kojeg je ona kadra dokučiti – spoznaje JA JESAM. Razumevanje tog večnog principa u svakom od nas vodi nas ka tački Tolerancije, jer kada čovek poznaje i živi svoju individualnu istinu, on je najpre u Miru sam sa sobom, a potom i sa svetom koji ga okružuje; a time kruniše svoj život krunom trostrukih principa; Mira, Istine i Tolerancije. Mir je na tački Trougla koji je u vezi sa brojem 2. Interesantno je primetiti da je broj 2 broj večnog antagonizma, podeljenosti i dvojnosti svih stvari, kako u svetu koji nas okružuju i tako i unutar nas samih. Opozicija, na koju aludira broj 2, slika je večne borbe koja je sila zamajac progresije velikog točka evolucije. Tako, da nije slučajno što baš Mir stoji na drugoj tački Trougla, jer jedini način na koji se dolazi do pomirenja antagonizama, jeste taj da se spozna vlastita Istina sa kojom nam je omogućeno da živimo u skladu sa našom voljom i obitavamo u Toleranciji sa ostatkom
28
Okultna revija broj 1 O MAGICI
sveta koji nas okružuje, što bi bilo jednako postignuću da se ne pravi razlika između jedne i bilo koje druge stvari. Jer kao što su potrebne dve tačke da bi se ostvarila bilo kakva veza i komunikacija, bilo koje neslaganje i sukob, tako je potrebna i treća tačka koja uravnotežuje Trougao u njegovom manifestovanju u Biću Čoveka, baš kako to jednostavnim matematičkim jezikom brojeva možemo uočiti: 1+2=3. Mir postignut spoznajom naše vlastite Istine, otelotvoruje sliku harmonije u broju 3, a čija priroda je Razumevanje. Nastojmo da razumevamo kako su stvari oko nas tako postavljene, da čine alhemijski proces sjedinjavanja sila konstrukcije i sila destrukcije, a da je za taj proces drugi naziv Ljubav, čiji je izlasanik anđeo Mira na Zemlji viđen u Golubu – Svetom Duhu ili Gnozi. Stoga je koren svake Tolerancije shvatanje da je Istina jedna samo u odnosu na nas same, i stoga je najveći apsurd onih religija i Majstora koje imaju tedenciju ka nametanju sebe svetu kao jedinih istina. Stoga, ostvariti duhovni preporod unutar granica naših života i sudbina, znači podupreti napore naših Volja i Ljubavi principima Istine, Mira i Tolerancije, staviti krila i podići sklupčani sjaj unutar nas; težiti uvek ka višem.
Drevna sfinga ispred Svetilišta Hrama. Moraš spoznati njene Tajne, ako želiš napredovati u Svetlu Hrama Istoka. Bokovi Bika pripisuju se elementu zemlje, krila Orla elementu vode, lavlje šape elementu vatre, a glava čoveka vazduhu; takođe možemo kazati da ta drevna predstava upućuje na sledeću pomisao; bokovi bika jesu upornost i snaga, otud vrlina HTETI, a ŽIVOT je htenje Tela; lavlje kandže upućuju na hrabrost i strast otuda vrlina SMETI, a VOLJA (Thelema) je Svetlost Života; krila orla upućuju na tišinu kako visina, tako i dubina voda analogno astrološkom znaku Škorpije, otuda je vrlina ĆUTATI, a LJUBAV (Agape) je Misterija Svetlosti Života; a glava čoveka upućuje na znanje, te otuda vrlina ZNATI, a SLOBODA je izraz Intelegencije (istinskog znanja). I kao što glava čoveka nad lavljim šapama upućuje na to da Inteligencija natkriljuje Volju, tako i krila orla koja su nad bikovim bokovima daju nam do znanja da Ljubav natkriljuje Život. Ova četverostrukost je baza celeog magijskog razumevanja. No više od svega: ĆUTANJE je bremenitost trpnje smrti u kojoj se razlažu grubi elementi naše prirode, VOLJA jeste tvrda upornost da se istraje u dosezanju Smrti, ali koja je sada viđena kao svesno oruđe transnormativnih težnji; USUDITI SE znači ovladavanje Voljom kroz čistotu svojih usuda, koji predstavljaju onaj razgolićeni bljesak Svetla, koji se nazire među preponama Smrti. Pobeda koja je proždrala smrt, viđena je kao ljudska glava na Sfingi, glava koja ZNA, ali večno ćuti, jer u njenoj tišini postoji govor; pobuđena sfera Intucija, tzv. 6. čulo iliti treće oko, pošto Ajna označava podignuta krila Hadita našeg najintimnijeg sopstva. ’’MAGIKA je nauka i umetnost izazivanja promene u skladu sa voljom.’’ Pozabavimo se na trenutak prvim delom ove definicije. Magika kao nauka; kao što znamo, ili možda ne znamo, osnovno oružje nauke je analiza. Analiza zahteva predmet analiziranja i onog koji vrši analizu, drugim rečima subjekat i objekat. Na jednoj strani stoji Univerzum, a na drugoj posmatrač, iz njihovog odnosa proizaćiće mnogi misaoni koncepti. Magika se pita; šta je Univerzum, a potom putem posmatranja, kontemplacije i analitike, da tako kažem, rasparčava ’’telo’’ Univerzuma i studira funkciju svakog pojedinog dela kao nezavisnu celinu u odnosu na kompletni Univerzum. To je prvi deo formule. Delo mača. Drugi deo se odnosi na Magiku kao Umetnost. Umetnost, za razliku od nauke, je čin sjedinjavanja subjekta i objekta iz čijeg sjedinjavanja proizilazi ’’akt dela’’. Nauka je racio (kazademo, slovo Bet), a umetnost je više passion (kazademo slovo Tet); otud je broj Magike (promene) 11 (Bet+Tet); a kada ovoj formulaciji dodam filozofsko tumačenje Umetnosti kao ART-a, odnosno simbol Ruke kao stvaralačke sile; i tu stvaralačku silu – Ruku stavim između slova Bet i Tet; dobivši na taj način reč BIT; Suština, koja, kada se speluje odgovara božanskom imenu postojanja AHIH. Umetnost, koristi plodove analize, i ’’rasparčane’’ delove Univerzuma sjedinjuje na takav način da za svoj rezultat ima ekstazu. Korišćenjem i Nauke i Umetnosti na ovakav način, Magika postaje sredstvo Promene u skladu sa Voljom. Prvi deo formule je vezan za odnos Mača i Diska. Mač je sredstvo presecanja, deljenja na dvoje. Ta njegova funkcija jeste simbol dualiteta, veze koja postoji između subjekta i objekata. Mač, u Magici, predstavlja alhemijski simbol postupka analize. Dok je Pentakal ’’telo’’ Univerzuma,
29
Okultna revija broj 1 predmet analize. Alhemijski i magijski odnos Mača i Diska vezuje se na posmatranje, kontemlaciju i analizu ’’tela’’ Univerzuma. Taj Univerzum, ne mora biti strogo makroksmičke prirode, već i obrnuto, taj Univerzum može biti posmatran kao mikrokosmos; pa je odnos Mača i Diska na mikrokosmičkom planu, odnos Uma i Tela; njihova uzajamna povezanost; odnosno, intelektualna analiza veze UmTelo. Dobijeni zaključci skladište se u sferi koja se kod čoveka naziva Znanje. U odnosu na to Znanje mi smo iznad ostalih primata, i intelektualno superiorniji od onih pojedinaca koji nisu ovladali, rečnikom Magike, veštinom Mača i Diska. Priča o Maču jeste jedan od bajkovitih elemenata priče o kralju Arturu, koja u svojoj simbolici otkriva jednu divnu magijsku alegoriju, koju ću, a propo, priče o magičkom Maču, ovde i interpretirati. Grci kažu: ’’karakter je sudbina’’, drugim rečima, duboko urođene i ukorenjene sile naše ego-ličnosti pokazuju se kao strogo iscrtane granice našeg života, unutar kojih mi, zavisno, tako reći od temperamenta tog istog karaktera, stižemo da odvojimo (rečnikom alhemije) ’’grubo od prefinjenog’’, odnosno, stižemo da izvučemo najveću moguću dobrobit iz vlastitih ograničenosti. Mač Eksalibur, koji je uboden u stenu i čeka, po sudbini, istinskog Kralja, slika je susreta sa vlastitom sudbinom koja je usko vezana za naš karakter. Jer da bismo razumeli ovu metaforu, moramo sebe najpre priupitati, koje su to karakterne crte čoveka koji u sebi nosi potencijal Kralja? Takvog čoveka krase vrline. Najpre, Kralj je jedan od simbola Tifareta iliti sfera Sunca na Drvetu Života. Treba napomenuti, da je Mač kao magičko oružje usko povezan sa sferom Ruah-a, kojoj je Tifaret središte, odnosno centralni deo ljudske svesnosti. Tako da veza između Kralja i Mača jeste sinonim za Arturovu sudbinu. Opet, s druge strane, u indijskim spisima, pojam Radža se simbolično vezuje za sliku ljudskog Uma, unutar kojeg se odvajaju arhetipske bitke između vrlina, kao onih graditeljskih i duhovnih principa na jednoj strani i na drugoj strani mana, kao onih principa koji nas nastoje vezati za naše primalne strasti. Na Drvetu Života ova simbolika je uočljiva tako što je sefira Tifareta smeštena između sefire Keter (sopstva) i sefire Jesod (animalne duše – ega). Stena u koju je zaboden Mač Eskalibur, slika je materijalne sfere, odnosno sefire Malkut (Kraljevstva). Ovo nas upućuje na odnos koji postoji između Uma i Tela a simbol Eskalibura bio bi predstava prefinjenog i visoko sofisticiranog, (duhom oplemenjenog), mentalnog principa, koji traži takvog istog pogodnog nosioca. Drugim rečima, sila može biti inkarnirana samo u srodnom nosiocu, i u tome je skrivena tajna magičkog prizivanja i preuzimanja bogoobličja – sudbine. No, kao što rekoh, takvog nosioca moraju krasiti vrline. Odvažnost, spremnost, hrabrost, dobrota, požvrtvovanost daju SPOSOBNOST, koja predstavlja potencijale iliti stubove Arturovog karaktera. Nisu li ove odlike kakvog Lava? Nisu li ovo odlike kakvog Sunca otelotvorenog na zemlji? Arturova sudbina je da ponese Mač, jer za njegov balčak potrebna je odvažna volja i čisto srce, plemenit um i snažna i vešta ruka. Njegove vrline jesu njegova sudbina. Ove vrline predstvaljaju: Volju kao vatru, ili izvor najspiritualnijeg dela Bića. Ta vatra, iliti Volja zahteva čisto srce, ono Srce koje je središte Duše. Samo čisto srce u stanju je da ponese plamen Vatre, odnosno izraz one najviše Volje, koja vodi ka ispunjenju Sudbine. Čistota na koju se ovde pozivam, jeste ona osobina nevinosti koja je
oslobođena upliva predrasuda, plemeniti um je vizionarska i proročka moć koja omogućava sagledavanje Sudbine u odnosu na čitavo Kraljevstvo – svet, kao mesto inkarniranja. Na posletku, snažna i vešta ruka je sprovođenje prethodne tri vrline u Ispoljenje, a vladati kroz ove vrline, znači imati sposobnost ostvariti svoju Sudbinu. Artur poseduje sve karakterne osobine koje su neophodne da se Ekskalibur nađe u njegovim rukama, a samim tim i slava njegove sudbine. Ali, kao što vidimo, Mač je duboko zariven u stenu. Stena je, kao što sam već rekao, simbol materije – i prikazuje vezu i međusobno prožimanje uma i materije. Odnosno, Materija je ogledalo Uma, te otuda postoje razlike u ’’materijalnosti’’ svačijeg uma. Treba razlikovati tri tipa ’’materijalnosti uma’’ ili tri gune; trom i spor um, koji je najprožetiji materijom, odnosno elementom zemlje i vode, naziva se u indijskoj filozofiji – tamas, iliti inercija. Um koji je nasuprot tromosti i inertnosti zemlje i materije, brz i pokretljiv i koji odgovara elementu vatre naziva se rajas; iliti akcija, a pak um koji je najprefinjeniji i najsuptilniji i odgovara elementu vazduha, naziva se satva; iliti uravnoteženost. Svačiji karakter je pod pečatom ovih guna, i skladno sa tim, grub mora proći kroz vatru, prefinjen biti iskušan u intelektu, a najviši izabranici u najvišem. Drugim rečima, ova metafora o Maču u steni govori nam o još jednoj strani puta transformacije i prirode njenog konačnog cilja. Unutar materije zarobljena je sila dovoljno jaka, ad used jingo oslobađanja dolazi do oslobađanja ogromne količine energije, čija snaga, vođena virtusom nukleusa ljdskog Bića, može biti korišćena u svrhu plemenitih ciljeva čovečanstva. ***
30
Okultna revija broj 1 Drugi deo formule Magike, koja se odnosi na Umetnost, tiče se veštine sjedinjavanja i dostizanja ekstaze izazvane promenom koja je u skladu sa Voljom. Magijski simbol ovog sjedinjavanja iliti sinteze, jeste magijski Štap. Kao što znamo, Štap ima dva kraja, ali povezana u kompaktnu celinu, otuda je Štap nadopunjujuća funkcija Mača; baš kao što je to sintezu u odnosu na analizu. Štap je magijski simbol za stvaralačku Volju, onu koja ima sposobnost stvaranja novog života (matematički, 1+2=3). Kada smo prošli kroz faze kontemlacije i analize, i rasparčane delove ’’tela’’ Univerzuma sjedinili u novi izraz i doživljaj, ta promena mora biti propraćena ekstazom. Ako izostaje ekstaza, onda se u pitanje dovodi naša Volja; da li je ovaj proces bio težnja naše istinske Volje ili tek hir strasti? Upravo zato je ova ekstaza, čiji magijski simbol je Pehar, uslovljena delovanjem Istinske Volje. Ova Istinska Volja nazvana je još i Svrhom, bez koje je Znanje tek izmet Mudrosti, a Razumevanje tama jalovosti. Tek spoznajom Svrhe, iliti naše Istinske Volje možemo steći i ekstazu, čija je priroda u odnosu na Znanje – Razumevanje prirode Univerzuma. Štap i Pehar su magijski sinonimi za Intelegenciju Duha, bez koje nije moguće (čisto putem znanja), pojmiti prirodu Univerzuma, a time niti Magiku nazivati ’’kraljevskom veštinom’’. Rečeno je da on treba da bude dužine od lakta pa nešto iznad srednjeg prsta. To je merna dužina od ’’jednog lakta’’, koja se koristila u staro-egipatkom GRADITELJSTVU. Ta, nazvaću je ’’idealna dužina’’, zapravo odgovara polovini dužine od predela genitalija do središta grudi. Imali sada ova dužina neko dublje značenje, kada je dovedemo u vezu sa egipatskim GRADITELJSTVOM? Drugim rečima, štap ide od Jesoda do Tifareta, i simboliše onu silu čija je stvaralačka moć centralizovana u Suncu, saopštavajući nam, kako čin stvaralaštva treba da teži harmoniji i skladu, odnosno da naša Volja treba težiti Lepoti, jer je u Lepoti skrivena večna Istina. S druge strane, uočavam onu predstavu večne težnje Čoveka da se sjedini sa višim i božanskim aspektima Postojanja. E sada, šta još uočavam? Ova dužina Štapa se uzdiže od Jesoda do Tifareta, ali sada, kada iz tačke Tifareta iliti tačke Srca, Štap ponovo uzdignem, uviđam da Štap tada dolazi do čeonog režnja, odnosno
Ađne čakre iliti, ad tako kažem, Binaha. Ali kakva je misterija skrivena zbog toga u dužini Štapa. Tifaret od Binaha odvaja Bezdan, a za čin njegovog prelaska zahteva se odricanje od vlastite Volje, odnosno sile Štapa koja nas je uzdigla do samog prelaska. Prelazak zahteva čistu Veru u kojoj se ogleda najuzvišenija Ljubav, jer odričući se svoje Volje, mi se prepuštamo Volji našeg božanskog dela Bića (Nešmah+Hijah), našem Svetom Anđelu Čuvaru. Iz tog razloga dužina Štapa odgovara onoj Volji koja doseže do Tifareta, i predstavlja našu težnju ka postignudu Znanja i Razgovora sa Svetim Anđelom Čuvarom. Kada Štap uzdignem do Ađne, odnosno Binaha, onda on predstavlja onaj drugi deo te Volje, koja je božanska i koja se spušta do sfere Sunca, odnosno do Tifareta i tu se sjedinjuje sa Voljom nas samih, i u toj tački (Anahati iliti tački Srca) dolazi do sjedinjavanja spoznavanja naše istinske Volje, koja nas prevodi preko Ponora, ali i do sjedinjenja, Zveri (sefira Jesod) iliti Nefeša, sa Bogom iliti vrhovnom Trijadim (sefira Keter,Hokamh, Binah) iliti sferom božanske emanacije, a sve to u tački Čoveka (sefire Tifaret) iliti Ruahu, i u tom postignuću dolazi do formiranja Heksagrama (donja trijada – Nefeš, sjedinju je se sa vrhovnom trijadom – božanskim zračištem Jecidaha i Hijaha ustoličenog u Nešmahu iliti sefiri Bianah, kao Sveti Anđeo Čuvar). Unutar tog Heksagrama jeste zvezda Čoveka, iliti Pentagaram. Tako dolazi do sjedinjavanja Mikrokosmosa sa Makrokosmosom, i to je ono delo, koje se u Al-u naziva ’’delo štapa’’! Na kraju krajeva, Magika je Razumevanje onoga što nam Priroda oko nas govori.
MISTERIJE MIZRAEMA ...predeo čovekovih genitalija, kojeg ćemo u ovoj raspravi nazvati ’’svetilište karličnog Hrama’’, za nas predstavlja mesto na kojem živi bog Života. Iako je u tom delu smeštena sama rasplodna sila, darivalac novog života, kreativni Lingam čoveka, simbol pustinje uzet je kao slika ''jalovog'', nekreativnog, ''uštrojenog'' aspekta stvaralačke sile, kojoj je oduzeta mod istinske kreacije, i čijom zloupotrebom isključivo nastaju utvare i fantomi. Umesto da je taj predeo shvaćen kao svetilište Svemogućeg Živog Boga, ovde otkrivamo ono drugo lice, koje bez suštinske moći stvaralaštva i oplodnje, bez mogućnosti ispoljavanja Istinske kreacije, svetilište pretvara u pustinju u kojoj se nastanjuju laži, fatamorgane, aveti, demoni, đavoli, tj, slike degenerisanog i zloupotrebljenog stvaralačkog Lingama. Ovde se otkriva lice boga izopačenosti, oko kojeg je podignut kult obožavanja. Oni koji obožavaju boga izopačanosti, za nas predstavljaju sveštenike u službi lažova, čija je suština da kušaju putnikahodočasnika na njegovom putu. Svetilište Istine nije odvojeno od Života, i posvećenici Hrama Istine, idući kroz etape inicijacija, shvataju da istinska postignuća dolaze kroz ovladavanje silina Prirode, stavljajući Čoveka u centar vascele Manifes-
Na slici: Ađna čakra
31
Okultna revija broj 1 Pod pečatom četri oružija Istine. Pod pečatom Pentagrama. Pod pečatom Heksagrama. Pod pečatom Vrhovnog Trougla. Jer poznavanje ovih Pečata uvodi Te u bolje razumevanje Hrama, a ponajviše, tvoju Intelegenciju uvodi u struju koja vodi poreklo još iz drevnog Khema. Potraži odgovore. Potom je usledila Reč onih koji su jeli sa Drveta Znanja, i čija Iluminacija je vodila ljude i pojedince kroz sve epohe čovečanstva. Svevideće Oko je simbol za sferu njihove Slave. Po davanju Zakletve, skida ti se povez. Ti si unutar Svetilišta. Rečeno ti je: Nebo i Zemlja su telo Boginje – Velika Majka. Sunce ti je Otac i tvoj Brat. Mesec je tvoja Sestra i Žena.
tacije. Na Čoveka se spustila Reč, i ona blista unutar njega kao što na Nebu blista sunčev Oganj. Reč je moćna kada prenosi Istinu, a istina je dostupna malom broju Posvećenika. Tamo gde je kamp posvećenika, pustinja ozeleni. Kamp je sačinjen od Dve ili više Individue koje svetkuju Religiju Ljubavi u Crkvi Života, pod pečatom Knjige Zakona. Dve individue simbolično predstavljaju glavu i telo zmije. Pri čemu Glava (MuškaracIstok) uvek teži da se sjedini sa Telom (ŽenomZapad), a Telo uvek teži da se sjedini sa Glavom; njihovo sjedinjavanje označava sakrament Crkve Života. Takođe; Glava Zmije je uvek Inteligencija, a Telo je Kalež; spojem glave i tela ostvruje se rad Intelegencije unutar sfere Razumevanja. Mi ovaj Kamp vidimo kao pravilno shvaćenu misteriju ’’svetilišta karličnog Hrama’’, koja se ogleda u razumevanju misterija Stvaranja. Tamo gde se svetkuje Ljubav pojavljuje se ’’mistični izvor’’ iliti Hram, sred pustinje mora Maje. Hram omogućuje da se mnogi putnici kroz pustinju okrepe. Oni koji svetkuju Religiju Ljubavi za iznemogle putnike izgledaju kao Bogovi-čuvari ’’mističnog izvora’’, i mnogima njihova Reč daje snagu i podstrek, i Mudrost na njihovim Putevima. Predeo čovekovih Grudi, kojeg ćemo u ovoj raspravi nazvati ’’svetilištem solarnog pleksusa’’, za nas predstavlja mesto, kojeg mi vidimo kao Hram, jeste svetilište u kojem boravi bog Znanja, Lepote i Harmonije. Hram je centralno mesto našeg bića. On je srce čoveka u kojem se odvija Transformacija. U hramu se odvija Spoznaja viših sfera našeg Bića i uspostavlja veza sa našim višim Ja, Anđelom Čuvarem, božanskim delom čovekovog bića . Svi koji borave u Hramu, morali su dokazati da ’’Guja’’ ne boravi u njihovim srcima, da njihov jezik ne krije ’’zub otrova’’, i da su im duše meke kao ’’golubija krila’’, jer to su za one koji su se izdvojili iz Pustinje, sinonimi postignuća njihove Inicijacije. Svetilište, koje za nas ima krunsku simboliku, nazvano je ’’svetilište krune’’, koje simbolično označava vrh čovekove glave, a kojeg mi nazivamo Kraljevstvo unutar kojeg boravi Istina. Na ovaj način, imamo slike Pustinje, Hrama i Kraljevstva, kao simbole pustopoljine sveta Iluzije, hrama Ljubavi i Znanja i kraljevstva Istine, koja čoveka oslobađa od robovanja opsenama. Tek po uspostavljanju veze između Krune i Kraljevstva, hodom po vertikali, (pustinja kao predeo genitalija , hram kao naše srce, i kraljevstvo kao vrh glave),dolazi do ostvarivanja aspekta simbola Kraljevstva, koje je po svom karakteru božansko . Ovaj put, mi nazivamo putem Zmije Mudrosti.
Ti si Zvezda u Telu boginje zvezda, ali isto tako, Ti si njen večni Mladoženja, a Ona tvoja Večna Mlada. Sjedinjuj se sa Boginjom i neka Ona bude Pan za tvoju Ljubav. Potom si upitan: ’’da li želiš nastaviti svoju Inicijaciju?’’, tada si ti dao svoj odgovor. Da! Ovo beše tvoja želja da se sjediniš sa nečim mnogo većim nego što si ti – ta tvoja želja uvodi te u razgolićavanje pred čin ljubavi. To označava potvrdu tvog celokupnog Bića i najskriveniju želju za ulazak u Misterije Prosvetljenih.
*** Na ulasku u Hram, oči Ti behu zatvorene. Doveden si u središte Hrama. Ti ništa ne vidiš. Potom čuješ Reč što dopire sa Istoka. Od tebe se traži Zakletva. Osedaš kako ti srce udara, kako struja obuzima tvoj Um. Izričeš svoju Zakletvu. Meditiraj o Velikim Pečatima.
32
Okultna revija broj 1 zajednicom zvezda; baš kao što je novorođenče golo po svom rođenju i čisto u svojoj duši, baš kao što je svaki Muškarac i svaka Žena gola i čista pred činom Ljubavi! Tada ti je rečeno o Putu Zmije i Putu Goluba. Kušao si Jabuku. Rođen si u Znanju. U istoriji je ova Misterija nazvana ’’Misterija Pada’’, ali nije reč o bilo kakavom padu, ved o otelotvorenju AHIH-a u sliku Čoveka...
*** Za Put Zmije ti je rečeno: Uzdigni zemlju do Nebesa i tvoja Ljubav će preuzeti Lik Rajskog Vrta. To ti otkriva misterija reči ODN iliti Eden, raj. Zato je to put Zmije put Znanja kojim se Čovek uzdiže na Nebesa. Potom si kušao maslinku. To je Put Goluba. Ova misterija je poznata kao ’’Misterija Arke’’. Reč je o Arci koju je Bog dao Noe-u. Arka je za nas simbolično nacrt ili mapa Božanskog Plana, baš kao što je u kasnijim epohama Solomonov Hram nacrt Božijeg Plana. U Arku je Noe dobio zadatak ad uzme sve po dva para iz vascele Prirode, te je to zapravo alegorija i metafora o skupovima Prirode, koja se ogleda kroz pojam odnosa - parova. Potop je metafora za povlačenje Noe-a i njegove ’’obitelji’’ u Arku. Unutar Arke, ta obitelj predstavlja ’’semenje’’ budućeg Sveta, baš kao oni koji su se povukli iz mora Maje, koji su Iluminirani, a obitavaju u Arci Posvedenika, poznatiji kao ADEPTI, jesu upravo ’’navigatori budućeg sveta’’. Stoga je Priča o Noevoj Barci, metafora za one koji su dosegli Majstorstvo kroz Razumevanje (sfera Binah) skupova
Izida iliti ISIS ima jedno skriveno značenje koje se pojavljuje u Knjizi Zakona kao: ’’pošto sam ja beskrajni svemir i bezbroj zvezda u njemu’’, što daje na jeziku Proroka sledeće značenje: Infinitiy Space, Infinitiy Stars, iliti ISIS. Izida je u egipatskoj mitologiji prikazivana sa mesecom na glavi, unutar kojeg je disk Sunca. Ona doji Horusa odnosno, dete svoje utrobe. Tako i sam inicijant ulaskom u Njeno Svetilište, jeste Dete Zvezda njenog beskrajnog Tela. Za inicijanta hrana Boginje jeste Luč, Život, Ljubav i Sloboda. Dete-Horus jeste svaki tek inicirani u Njenom Svetilištu. Po zadobijanju snage, dete-Horus postaje Osvajačko i Krunisano Dete, i ono hrli ka sjedinjavanju sa ’’mesečevim likom’’ Boginje na zemlji, a to je Žena. Žena je ključ Misterija! U odnosu na nas same treba primetiti aspekt Boginje koja doji dete, jer to predstavlja simbol naše svesti u domenu njenog uticaja. Tek po postizanju one Vrline koja od Deteta stvara Čoveka, dolazi do izlaska iz sfere ’’nesvesnog’’, što je simbol postizanja Individualnosti i izlaska iz majčinskog naručja, i okretanju ka ostvarenju najintimnije svrhe srži našeg Bića. Kao odrastao Horus, pred kandidatom tada Majka preuzima lik Žene i supruge, odnosno Boginja se manifestuje u liku Lune, supruge Sola. Tada dolazi do ostvarivanja polarnosti kao osnovnog principa Prirode. Njihov odnos jeste Život. Potvrdivši svoj ulazak u Njeno Svetilište, od tebe se traži da ’’skineš sve sa sebe’’, i budeš nag i čist pred
33
Okultna revija broj 1 Fra. Impero vodi Porta Lucis Hram Ecclesiae Gnosticae Unive-rsalis. Dana 11. 10. 2009. pri redovnoj izvedbi Gnostičke Mise, u Porta Lucis Templu Biskup T Qadosh zaredio je fra Impera u Sveštenika Ecclesiae Gnosticae Universalis. Takođe, tada je Hram primio primio blagoslov Izvorne Tradicije Gnoze, od strane biskupa T Sunca iz Theba Hrama. Ovim zaređenjem brat Impero je prepoznat i prihvaćen kao punopravni Sveštenik Ecclesiae Gnosticae Universalis, te je time dobijo pravo i moć da Baptizira i Konfirmiše Gnostike u EGNU, zaređuje Đakone EGNU, te da deli blagoslove i pretvara profano u sveto dok god je živ, u suradnji sa Biskupom T Suncem. Slike su autentične iz Hrama, a lica su obrađena u foto šopu da bi se, iz pristojnosti, sačuvao identitet članova Hrama. Više informacija o Hram Ecclesiae Gnosticae Universalis može se naći na adresi:
u Prirodi, drugim rečima postali su ostvareni unutar Tela Boginje, razumevši njen Lik u Prirodi. Otuda Potop predstavlja Veliko More sfere Binah. A Arka Posvećenika jeste ovde simbol sefire Malkut uzdihgnute do Razumevanja. ’’Misterija Arke’’, daje ti blagi uvid na plodove tvog mogućeg postignuća. Jer Majstori iliti Iluminirani pustiše Goluba preko Velikog Mora, drugim rečima Duh Gnoze, a Golub im se vratio sa grančicom masline. To znači, da ’’tamo negde’’, pre-ko pustog mora Maje, postoji zemlja gde bi taj Duh mogao da se ’’uzemlji’’, otelotvori, odnosno grančica masline govori da se Duh Razumevanja i veza sa Majstorima dešava tek onda, kada Zemlja (Život) aspiranta dosegne unutrašnju Mudrost (mas-linka). Maslina korespondira sa boginjom Minervom, odnosno rimskom boginjom Mudrosti, te je maslina plod zemlje koja je procvetala Mudrošću. U prvom slučaju, Arka je slika sfere onih Inteligencija i Majstora, koji operišu u Arci Duha (Šin), te stupaju u kontak sa nama kada zemlja (naš Život / Mem) prolista Mudrošću (maslinka). Arka je Sfera iliti Svetilište onih aspiranata, kasnije nazvanih svecima, a koji su Duhom uzneti do Razumevanja, a samim tim su u dodiru sa Izvorom Postojanja. Sa druge strane, Arka je takođe i Telo (Kraljevstvo) okruženo, iliti zagnjureno u vode Maje. Golub je Duh, koji nas nosi preko, koji nas uzdiže, koji nas vodi u ’’sigurnu Zemlju’’, sigurnu luku; povezujući nas sa Životom koji u sebi ima Izvor besmrtnosti. Golub preleće More; Duh nadilazi more Maje, i nalazi vezu sa Izvorom Života. Tada Golub za aspiranta postaje simbol dostizanje dugoočekivanog Mira i Slobode iliti oslobođenja od okretanja Točka – Karme, večnog toka inkarnacija.’’Uzemljiti Duh’’, iliti i ’’uživati u Raju, čak i onda kada je Nebo položeno na Zemlju’’, predstavlja Put Goluba, kojim dolazi do uznesenja Svesti aspiranta, simbolično u istoriji čovečanstva prikazanog u licima Svetaca i Velikih Majstora, koji su upravo i dosegli Razumevanje AHIH-a... Kada bismo ove analogije preveli na jezik drevnih egipatskih hijerofanta veoma lako bismo mogli zamisliti i videti; sfingu kao čuvara Misterija Hrama; dva velika stuba misterija inicijacija na porti Hrama; Inicijanta (pentagram) i Hijerofanta (heksagram) unutar Hrama; i svevideće oko iliti Vrhovni Trougao kao prisustvo Božanskog koje je boravilo i danas boravi nad školama misterija...
http://www.egnu.org/
Seksualna simbolika alhemijskih procesa (Iz knjige Sex Magick Luja Kalinga) Kukurbita: ženski organ. Alembička retorta: isti organ u procesu preobražaja. Menstruum: Magička tečnost ženskog organa. Orao: žena. Beli orao: Isto kao i menstruum. Lav: muškarac. Crveni lav: muška esencija. Sublimirati: znači uzdizanje i oplemenjivanje. Preobrazba: Metaforički promena osnovnih metala u zlato. Telesna ekstaza preobražena u duhovnu. Eliksir: Seksualna esencija crvenog lava. Kvintesenca: Preobraženi eliksir. Transubstancija: U različitim religijama ovo predstavlja magički proces "mesa i krvi" boga sadržanog u postojećem hlebu i vinu. Ovo se ponekad naziva i jedenje bogova. Majka orla: Sluzave membrane, kao u ženskom organu i ustima Orla i Lava.
Ji Djing novčići U nekim ovdašnjim kineskim prodavnicama, kao deo feng šui opreme, pojavili su se i kineski ji đing novčići. Često pitanje koje se može čuti kod onih koji se ovde bave ji đingom jeste šta je na tim novčićima pismo (jang), a šta je glava (jin). Kineski novčići su okrugli sa četvrtastim otvorom u sredini. Prisustvo simbola na njima varira u zavisnosti od istorijskih perioda, no uopšteno govoreći strana na kojoj se nalaze četiri kineska ideografska znaka, raspoređena oko pomenutog četvrtastog otvora, predstavlja jin stranu, a strana koja je na nekim novčićima prazna, dok su na drugima su ponekad dva znaka, odnosno zmajevi kao što je veoma često slučaj sa novčićima koji se kod nas mogu naći
34
Okultna revija broj 1 u kineskim prodavnicama, jeste jang strana. Na slici koja sledi levo je jang strana novčica, a desno je jin strana
koji to rade često završe praveći iste greške ili ponavljajući životnu priču tih osoba čiji su identitet pozajmili. Sličan problem tome je da počnu da tvrde da imaju stepene koji ih još više izdižu iznad onih koji su oko njih. Često to rade zaklanjajući se iza autoriteta Tajnih Vođa (koji nisu nikad u blizini da potpišu sertifikat ili da odgovore na pitanja drugih ljudi). Dakako da je teško protivrečiti nekome ko tvrdi da je 10=1 stoga što je od svojih Tajnih Vođa dobio taj stepen zbog svojih magijskih sposobnosti. 3) Počne da se prilično drogira ili da pije. Ovo je rsporostranjen problem koji ukazuje na to da osoba traži bekstvo iz realnog sveta i živi u nekom u kojem će biti viđena kao važna. 4) Odluči da se mane svakodnevnog zaposlenja i da živi od svojih učenika ili svog Reda. Ovo ukazuje da ta osoba gubi dodir sa materijalnom stvarnosti. 5) Počinje da se poziva na autoritet koji dolazi od Tajnih Vođa ili nevidljivih bića. Jedini autoritet dolazi od Boga. Sve drugo su saveti. Tajne Vođe, odnosno kontakti, ne govore ljudima šta da rade. Oni opkrbljuju savetima i smernicama vezanim za duhovne principe. Neke vođe tvrde za neke mučne ili nepopularne odluke dolaze kao zahtev od Tajnih Vođa ili kontakata. Recimo, mogu reći da “ nisu oni koji odbijaju da vam daju neki stepen, već da je to Anubis”. Adekvatan odgovor na to je “ako ti Anubis sada kaže da se baciš sa velike piramide hoćeš li da uradiš to?” Poenta ovoga je da tretiramo kao činjenicu da Tajne Vođe i kontakti nama pomažu da se individualizujemo i da je ta vrsta odnosa koja se zasniva na poverenju.
10 simptoma da je vaš okultni lider pošandrcao Nik Ferel Nik Ferel je rođen 1965., i od najranijeg detinjstva je živeo na Novom Zelandu. Još kao detetu dešavale su mu se natprirodne stvari i čudni snovi. Sa 17 godina je upoznao jednog učenika Aleksa Sendersa ,koji ga je povezao sa ezoteričnom organizacijama Builders of the Adytum (BOTA) i The Servants of Light (SOL). Pored treninga u tim organizacijama, Nik Ferel je magijski treniran i u The Order of the Table Round (pobočni Red Whare Ra Hrama Zlatne Zore sa Novog Zelanda). Jedno vreme je bio predstavnik u Evropi the Hermetic Order of the Golden Dawn koji vode Sandra i Čik Cicero. Od 2010. odvojio se od tog Reda i vodi svoju samostalnu organizaciju The Magical Order Of Aurora Aurea. Autor je više zapaženih i veoma dobro, od strane čitalaca i drugih okultista, ocenjenih knjiga o okultizmu i magiji.
6) Traže od vas da im date sav svoj novac ili žele da se kresnu sa vama, ili vašim partnerom, radi napredovanja na vašem duhovnom putu. Desiće se nekad da će čak da prave promene u strukturi svoga Reda samo da bi bili sigurni da će se ogrebati za seks. Jedna OTO grupa ima običaj da ubrzava napredovanje mladih atraktivnih žena kroz stepene kako bi one mogle brže biti korištene za seksualnu magiju njihovih vođa.
Vođe okultnih organizacija se nalaze u teškoj poziciji zato što moraju da pokušavaju da izbalansiraju svoj vlastiti duhovni put sa pomaganjem drugima. Ponekad je sve to za njih previše da podnesu i onda počnu da vilene unaokolo. Postoji 10 osnovnih pokazatelja da se sve kreće ka tome da ode u božiju mater, na šta bi sledbenici trebalo da reaguju.
7) Počinje da biva neverovatno paranoičan. Ovo je simptom broj jedan. Kako počinja da naduvava svoju bitnost, tako počinje i da smatra da je svako protiv njega. Paranoja je znak slabe ličnosti koja je često prenaduvana. Jednom me je neko optužio da radim crnu magiju protiv njih... što je me iznenadilo budući da ja stvarno nikad nisam ni mislio o njima. U mom univerzumu oni nisu bili baš toliko bitni da bih se smarao njima, a da ni ne pominjem još i neko bavljenje magijom povezano sa njima. Ono što su oni radili je bilo to da su temeljno analizirali eseje, članke i internet postove u očajničkoj potrebi da nađu dokaz da drugi pričaju o njima. Viđali bi napade tamo gde im ne bi bilo ni traga i pogrešno citirali i iskrivljivali rečenice tako da bi one izgledale kao napad.
1) Lider počinje da veruje da su on i njegova grupa zbilja bitni. Zlatna Zora, verovatno najpoznatiji ezoterični red na svetu, imao je manje od 130 članova u svojoj istoriji. Whare Ra je imao dosta više članova od toga, ali to mu nije dalo puno veći značaj. Jednu od najvećih grupa Zlatne Zore u svetu vodi Chic Cicero. Ta grupa ima nekih 20 hramova od kojih svaki, prosečno, ima po 15 članova. Sve to skupa je apsolutno sićušno u odnosu na širi razmer stvari. Čak i u wicci, koja je mnogo zastupljenija, lideri grupa mogu da izjave da realno nemaju pod svojom kontrolom više od 20 ljudi. U odnosu na svetske okvire takve pretenzije njh, ili njihovih redova, na nekakvu bitnost krajnje su patetične.
8) Oseća potrebu da napada druge Redove, ličnosti i sisteme. To je znak da nema zapravo ništa, te će stoga karakterisati i napadati druge grupe. U okultizmu, oni koji mogu, čine. Oni koji ne mogu napadaju one koji mogu. Takvi tipovi neće napasti samo one koji su bolji magičari, napašće bilo koju grupu koju vide kao opasnost. Ako su zavisni o novcu od svog Reda, ili statusu koji im on obezbeđuje za njihovu slabu ličnost, tada će oni često napadati grupe koje su više komercijalno uspešne.
2) Lider počinje da tvrdi da je reinkarnacija poznatog okultiste. To znači, psihološki, da on zna da njegova ličnost ne odgovara standardima koji se zahtevaju, ili očekuju, te stoga mora da pozajmi nečiju tuđu ličnost. Ono što je zanimljivo je to da tako kradući identitet nekog drugog oni
35
Okultna revija broj 1
Ureus
9) Gubi svaki osećaj za humor. 10) Veruje u svoja vlastita sranja. Hrpa okultnih lidera pravi priče o sebi ili svojim redovima. Pol Foster Kejs i En Dejvis su bili izvanredni u tome. Dejvis je jednom pričala kako je Majstor R manifestovao statuu Madone na njenoj polici za knjige da bi joj popravio raspoloženje. Kako god, takve priče su uvek bile prezentovane nelakovernima tako da je malo verovatno da je iko ikad verovao u njih. Međutim, kada lider stvarno počne da veruje u takve priče, čak i kad se suoči sa činjenicama (recimo da su bili u pogrešnom gradu za vreme priče za koju tvrde da se desila) onda to je znak da je lider odlepio. Ako lider vaše ezoterične grupe počne da ispoljava neki od ovih simptoma moraćete da mu budete potpora i da vidite šta nije u redu. Veoma je moguće da će on da nešto predloži za razmatranje, ali ako odbije da sluša trebalo bi da ga napustite. Verujte Univerzumu da ćete naći novog učitelja. To ne znači da je on loš, to samo znači da on prolazi kroz nekakvo sranje i potrebno mu je da uoči problem i reši ga. Ako on ne rešava to, trebalo bi da odete pre nego sve postane veoma ružno. Nemojte smetnuti sa uma da on ispoljava te probleme samo zato što je dobrano polupan, a razlog zašto on reaguje pogrešno i ljutito je zato što zna da ste u pravu.
Na sici: Ureus nadjen u Tutankamonovoj grobnici Ureus (množina je urei), jeste stilizovana kobra koju su egipatski vladari nosili na pokrivalu glave, takozvanom nemisu. U sačuvanoj umetnosti drevnog Egipta kobra se obično prikazuje uspravljena i raširenog vrata. Grčka reč koja se najčešće koristila da opiše kobru u tom položaju bila je uraeus i odatle i potiče ime koje se danas koristimo za ovaj symbol koji su nosili egipatski vladari. Prvu kobru tj. Ureus, kako legenda kaže načinila je Boginja Izida od zemlje i pljuvačke Boga Ra. Pomoću nje je svome suprugu Ozirisu obezbedila egipatski tron. Od tada je ureus kraljevski simbol koji su nosili faraon i njegova kraljica i koji je, izmedju ostalog, sem oznake kraljevskog statusa i božanskog porekla, imao i zaštitnu prirodu. Može se postaviti pitanje zašto su drevni Egipćani izabrali baš jednu smrtonosnu životinju, u ovom slučaju kobru vrste Naja haje, koja izaziva strah, za takav kraljevski i božanski simbol? Verovatno po onoj narodnoj da se klin klinom izbija, izabrali su one životinje koje su najopasnije da ih i štite od zla. Tako Ureus na čelu vladara po verovanju štiti nevine, ali i spaljuje one koji su krivi. Skoro sve zmije u Egiptu su lako pokretljive, brze i otrovne, samim tim i opasne. Dakle dobro ih je imati na svojoj strani u borbi protiv zla. Sa druge strane, u drugim delovima Afrike gde su zmije veće, sporije i manje agresivne, njihove religije poput dahomejske su zmijama dale ulogu Božanstava koja stvaraju svet.
Nik Ferel je rođen 1965., i od najranijeg detinjstva je živeo na Novom Zelandu. Još kao detetu dešavale su mu se natprirodne stvari i čudni snovi. Sa 17 godina je upoznao jednog učenika Aleksa Sendersa ,koji ga je povezao sa ezoteričnom organizacijama Builders of the Adytum (BOTA) i The Servants of Light (SOL). Pored treninga u tim organizacijama, Nik Ferel je magijski treniran i u The Order of the Table Round (pobočni Red Whare Ra Hrama Zlatne Zore sa Novog Zelanda). Jedno vreme je bio predstavnik u Evropi the Hermetic Order of the Golden Dawn koji vode Sandra i Čik Cicero. Od 2010. odvojio se od tog Reda i vodi svoju samostalnu organizaciju The Magical Order Of Aurora Aurea. Autor je više zapaženih i veoma dobro, od strane čitalaca i drugih okultista, ocenjenih knjiga o okultizmu i magiji.
36
Okultna revija broj 1 Neki su Uraeusi bili jednobojni, no oni nadjeni u grobnicama Tutankamona ili pak Sesorisa II su obojeni. Objašnjenje boja na ureusu koje sledi je dato u kraljevskim bojama koje se odnose i na polu-drago kamenje (navedeno u zagradama iza boja) Tamno plava (Lapis lazuli) se odnosi na večnost, noćno nebo, Akh, božansko Crvena (karnelian): se odnosi na Crvenu zemlju, vrelinu sunca, snagu i moć Crna (obsidian ili oniks): se odnosi na Crnu zemlju, plodnost, moć Zeleno-plava (tirkiz ili malahit): se odnosi na vodu, život i izobilje Izrazi Crna i Crvena zemlja odnose se na plodnu zemlju oko Nila koju su Egipćani zvali Crna zemlja (drevno ime za Egipat je bilo Kemet i ono je imalo baš to značenje), i na pustinju koju su Egipćani zvali dešret (Crvena zemlja). Aku, množina od Ak, jeste termin koji se odnosi na kemetski concept predaka, onih koji su posle smrti prešli na Zapad, u život posle života. Sama reč u doslovnom prevodu znači “oni koji sijaju”. Naime, u drevnom Egiptu je postojalo verovanje da se duhovi predaka mogu uzdići do neba, do zvezdanog pojasa Boginje Nut, te postati zvezde koje sijaju na nas. Sećanje na pretke i njihovo poštovanje je bio jedan od ključnih koncepata kemetske religije.
Na slici: Boginja Menhit (levo) i bog Knum (desno) Ovaj simbol kraljevskog i božanskog identiteta je nekad bio predstavljan i drugim životinjama. Recimo, za niže kraljice i princeze ponekad je umesto kobre korišćen i motiv gazele (npr. slike iz groba Mena, Teba, 18. dinastija). Kao kobra simbolizovao je Sunce, Donji Egipat, kralja i brojna božanstva. Kobra je takodje bila poznata i kao “vatreno oko Ra” i stoga često stoje dva ureusa sa dve strane solarnog diska. U Tutankamonovoj grobnici pronadjena je sklupčana drvena kobra netjer-ank (Živeći Bog) i tu je njena funkcija pogrebna i vezana je za zagrobni život. U toj funkciji kobre su često prikazivane kako “pljuju” otrov. Zapravo, verovalo se da dve takve kobre čuvaju u jednosatnim intervalima vrata podzemnog sveta. U kasnijem periodu ureus je u pogrebnim tekstovima prikazivan skupa sa Sunčevom barkom. Uže gledano, Ureus-Boginja je bila Menhit, “ona-koja-ubija” ali i “ona-iz-grma-papirusa” što je upućivalo na njeno poreklo vezano za deltu Nila. Povezivana je sa crvenom krunom i sa Vađet, Boginjom-Gospodaricom grada Buto čija je sveta životinja bila kobra. Menhit je takodje bila aspekt Neit iz Saisa. Tokom ptolomejskog perioda postala je deo trijade iz Esna, supruga Knuma i majka Heka koji je kao jedna od tri kreativne moći Ra simbolizovao Božansku magijsku energiju. Heka se obično prevodi kao “magija” ali je bolje koristiti izraz “životna sila u delovanju”. Jedno od imena Izide u mitu po kojem je ona uz pomoć ureusa otkrila tajno ime Ra bilo je baš Veret-Hekau. Menhit je takodje bila poznata i u svoj “socijalizovanijem” obliku kao Nebetu koja je bila druga žena Knuma čije je ime isto povezano sa rečju ureus. Kako je Knum postao bliži sa Šu, Menhit su počeli da identifikuju kao Tefnut.
37
Okultna revija broj 1
Kako voditi magijski dnevnik
Unos za svaki novi dan počinje pisanjem datuma. Postoji običaj da se u Magijskom dnevniku datumi i oznake ne pišu na „profani“ način kao u običnim dnevnicima, već se veoma često godina piše rimskim brojevima a, u slučaju da dnevnike vode Thelemiti, godine se takođe obeležavaju u skladu sa thelemitskim merenjem vremena koje počinje od 1904. ili se, u slučaju da se tako ne pišu, iza godine stavi e.v. (era vulgaris). Ta oznaka je adaptacija prevoda izraza Prosta Era (Common Era), koja se odnosi na računanje godina od vremena Hristovog rođenja, što je započelo da Dionizijem Egzigusom koji je 525. godine prekinuo dioklecijansko brojanje i uspostavio "Anni Domini Nostri Jesu Christi", odnosno novu eru koja počinje sa Isusom Hristom. Izraz vulgarna era (vulgaris aerae) prvi je upotrebio Johan Kepler 1617. godine. Thelemiti, kada pišu godinu računajući je od Hristovog rođenja, oznaku AD koja se uobičajeno iza nje stavlja, kako je već rečeno zamenjuju oznakom E.V. Zapravo, puni oblik thelemitskog načina pisanja godina bi uključivao astrološku poziciju Sunca i Meseca, thelemitsku oznaku godine i ispod nje uobičajeni način pisanja godine praćen oznakom e.v. Na primer, ako neko piše dnevnik 29. januara 2010. e.v. onda bi puni oblik pisanja, pri čemu ja recimo mislim da nije na odmet i dodati aktuelnu fazu meseca, datuma na početku unosa za taj dan bio:
Fra. H.H.H. 747 (Sledeći tekst je pre nekoliko godina napisan za potrebe Sanctum Sanctorum Oaze Ordo Templi Orientisa u Novom Sadu. Tekst nikad nije dobio lokalnu dozvolu od nacionalnih OTO funkcionera za distribuciju unutar Sanctum Sanctorum Oaze OTO, tako da je samo neslužbeno bio posredovan članovima Oaze i sve do sada je bio tretiran kao interni tekst koji ne bi trebalo da bude dostupan neiniciranima. Budući da je autor lekcije napustio Ordo Templi Orientis i da se magijski distancira od te organizacije objavljivanje internih lekcija koje je pisao, sem onih u kojima se objašnjava priroda delova inicijacijskih rituala, poput recimo lekcije o magijskim zakletvama generalno, jeste njegov magijski čin kao poslednjeg Majstora Sanctum Sanctorum Oaze. koja više ne postoji, raspuštanja grupnog duha Sanctum Sanctoruma i prekidanje astralne veze koja je na osnovu dokumenata i svih prpratnih adminsitrativno-okultnih činilaca, postojala sa grupnim duhom regionalng i svetskog OTO. Sem tog ličnog magijskog i karmičkog čina distanciranja od OTO, autor se nada da će tekstovi biti nekom i od koristi. Tekstovi su napisani za potrebe jedne određene organizacije sa specifičnim potrebama, simbolikom i sebi karakterističnim načinom izražavanja, ali i pripadnici drugih grupa i tradicija mogu lako, u skladu sa svojim znanjem i razumevanjem, da zamene simboliku OTO sa simbolikom i načinom izražavanja, ili recimo pisanja datuma, karakterističnom za njihovu grupu. Ilustrcije uz tekst su dodate od strane Okultne revije.)
Dies Jovis Sol in Aquarius Luna in Cancer Anno IV: 17 A.N. (29. januar 2010. e.v.) Astrološke pozicije Sunca i Meseca mogu se pronaći u efemeridama za taj dan. Sem ovog načina pisanja ima i onih koji pišu umesto reči astrološke oznake za Sunce i Mesec, kao i za znake u kojima se nalaze. U ovom slučaju to bi izgledalo
Magijski dnevnik je jedno od najvažnijih oruđa svakog magičara. Magijski dnevnik u osnovi može biti bilo koja sveska, ili notes, u koju neko odluči da zapisuje izveštaje o svojoj magijskoj praksi i svemu onome jeste, ili se proceni da bi moglo biti, vezano za nju. Dosta magičara, pak, preferiraju da to bude posebna prazna knjiga sa lepo dekorisanim koricama ukrašenim odgovarajučim simbolom. Takvi Magijski dnevnici mogu se kupiti preko raznih okultnih snabdevača u svetu, ali neko ih može i sam napraviti kod ovdašnjih knjigovezaca. Simboli na koricama dnevnika, ako govorimo o vođenju dnevnika kao generalnoj magijskoj praksi, mogu varirati zavisno od duhovne tradicije koju neko sledi i koji mu stoga mogu biti bliski i značajni. Thelemiti naravno mogu, u skladu sa svojim razumevanjem, odabrati neki od standardnih okultnih simbola, poput pentagrama, ili horusovog oka. Takođe, mogu staviti na prednju stranu pentagram, a na zadnju heksagram, odnosno mogu izabrati neki od postojećih telemitskih simbola. Za pisanje u Magijski dnevnik poželjno je koristiti posebno pero/olovku namenjenu samo za tu svrhu. Postoje i slučajevi da neki tradicionalnije orijentisani magičari koriste mastilo i guščije pero. Sa Magijskim dnevnikom, kao i sa bilo kojim drugim magijskim oruđem, potrebno je postupati sa poštovanjem i držati ga na nekom mestu gde neće biti dostupan drugima (zaključana fioka radnog stola, neka škrinja gde se drži ritualni pribor i sl). Potpisnik ovog teksta, recimo, zbog nekoiih svojih razloga i svog razumevanja, u svom ličnom radu ima pristup da Dnevnik, posle zapisavanja rezultata, uvek ostavlja na mesto koje je ili u visini srca ili iznad njega. To je naravno individualni pristup tome i svako bi trebalo u skladu sa svojim vlastitim razumevanjem toga šta za njega znači reč poštovanje, sam iznađe svoju pristup odnosu prema Dnevniku.
in i in . ovako: Thelemitski način pisanja godine, koji se piše ispod astrološke pozicije Sunca i Meseca za taj dan, zasniva se na brojanju od 1904. Naime, thelemitska Nova Godina se računa od 20. marta 1904, budući da je tada izveden Ritual Horusa koji je i doveo do primanja Knjige Zakona i otpočinjanja Aeona Horusa. Rimska slova se odnose na broj ciklusa godina od 1904. Ciklusi godina se računaju tako što se broj godina, koje su prošle od 1904, podeli sa 22. U ovom slučaju to je četvrti ciklus i on se obeležava rimskim brojevima. Arapskim brojkama se obeležava tekući broj godina u tom ciklusu i to je broj 17. U martu 2010. će se promeniti godina i pisaće se IV: 18. Tek u martu 2015e.v. će se ciklus promeniti
Simboli znakova zodijaka
38
Okultna revija broj 1 i tada će se rimskim brojkama obeležavati da je peti ciklus. Ovakav način obeležavanja godina je povezan i sa Tarot kartama od nulte do dvadeset i prve, tako da bi se za januar 2010. e.v. moglo reći da je u godini Zvezde (Atu XVII) u ciklusu Cara (Atu IV). Anno ispred takvog obeležavanja godine je latinska reč za godinu, a skraćenica A.N. se odnosi na latinski izraz "Aerae Novae", što u prevodu ima značenje “Nova Era”. Ispred ovog stavljanja datuma, na početku unosa zapisa u dnevnik za taj dan se naznači i koji je dan. Naravno i to se obično ne radi na profani način, već se imena dana pišu na latinskom i to onda izgleda na sledeći način:
Mudro je vođenje Magijskog dnevnika započeti, esejom u kojem se sagleda svoj dotadašnji život, svoji pogledi na duhovnost, svoje slabosti i svoje aspiracije ka nečemu “višem”, svoji razlozi za pristup Redu, te tek nakon toga krenuti sa svakodnevnim upisivanjem praksi. Neki magičari na početku dana izvode divinaciju nekom od metoda koje koriste (Tarot, I Ching, Geomantija…). Tu divinaciju upišu u dnevnik i sutradan analiziraju kako je prethodni dan protekao u odnosu na pomenutu divinaciju. To je zanimljiva praksa od koje može biti koristi, ali mora se napomenuti da je praktično za ostale divinacije koje se rade, naročito za one koji ih rade na regularnoj dnevnoj bazi, voditi posebne dnevnike. Ako neko radi nekoliko otvaranja Tarota ili I Ching-a, to bi, skupa sa crtežima pozicija i naknadnom analizom otvaranja, moglo zauzeti previše prostora u dnevniku i zato je opcija separatnih dnevnika posebno namenjenih za to, kako je već rečeno, veoma praktično rešenje. Preporučuje se da se to u dnevnik izveštaj o praksi upiše što neposrednije nakon prakse. U slučaju da se praksa ne radi kod kuće već negde gde dnevnik nije pri ruci, ili ako se desi nešto što se može povezati sa ranije rađenom praksom, onda je sasvim u redu zapisati te podatke, na licu mesta, te ih kasnije prepisati u dnevnik. Sam unos zapisa o izvedenoj praksi bi trebalo da obavezno sadrži informacije o tačnom početku i završetku prakse, naziv i opis prakse (potpun, ali i bez nepotrebnih ulaženja u detalje), mestu gde je praksa izvedena, uz dodat jezgrovit info o vremenskim prilikama, te napomenu o psiho-fizičkom stanju pre počinjanja prakse. Otprilike to bi moglo da izgleda kako to pokazuje sledeći improvizovan i veoma pojednostavljen primer:
Nedelja - Dies Solis Ponedeljak - Dies Lunae Utorak - Dies Martis Sreda - Dies Mercurii Četvrtak - Dies Jovis Petak - Dies Veneris Subota - Dies Saturni Kako je gore u primeru naznačeno oznaka dana se stavlja ispred datuma. Ispod datuma unos se svakog novog dana može otvoriti sa Do what thou wilt shall be the whole of the Law. Analogno tome unos za taj dan se može zatvoriti sa Love is the law, love under will. Takođe, umesto toga može se svaki dan dnevnik započeti stihom iz Liber Al vel Legis (ili iz nekog drugog thelemitskog svetog spisa), dobijen metodom bibliomantije ili po ličnom izboru.
Vreme izvođenja: 17,30 - 17,40 Izvedena praksa: MTPR Vremenske okolnosti: Sneg i veoma hladno, temperature oko 3º ispod nule. Nebo vedro. Stanje: Manji osećaj umora zbog nedovoljne naspavanosti, raspoloženje dobro i entuzijastično. Ne postoji osećaj otpora radu. Opis prakse: Ritual izveden u standardnom obliku. Vizuelizacija pentagrama bila malo teža nego obično. Koncentracija bila dobra uprkos buci koja se u jednom momentu čula sa ulice. Osećaj centriranosti i smirenosti posle priziva Arhanđela bio snažan. Tokom rituala eksperimentisao sa korištenjem drugog imena umesto Aiwass-a. 1 Osećaj je bio drugačiji, više egzaltirajući i nekako više, u skladu sa korištenim imenom, “marsovski” po prirodi. Na kraju rituala, posle kabalističkog krsta, spontano došla kontemplacija o tom imenu. Tokom kontemplacije došle su mi sledeće ideje (tu nabrojati sve što se javilo), pri čemu mi od tih ideja ( nabrojati) ideje ne deluju logično. Drugi primer, koji je direktno preuzet iz jednog magijskog dnevnika, predstavlja zapis stvarno izvedene magijske operacije dana 17, januara 2010. e.v. i odnosi se na pravljenje astrološkog talismana Jarca, pri čemu su imena izvođača izostavljena: Zapis o operaciji u dnevniku:
Na slici: Knjiga u kojoj su objavljeni dnevnici Džona Dija
1
U pravom dnevniku bi tu trebalo navesti koje je ime korišteno.
39
Okultna revija broj 1 Mesto izvođenja: lični hram Vreme izvođenja pravljenja talismana: 7:45- 8:15 Astrološki faktori pri pravljenju talismana: Sunce pri izlasku na 26 stepeni Jarca u trigonu sa Saturnom. Mesec u Vodoliji u konjukciji sa Jupiterom. The Faces & Decans iz Liber Hermetis (Hermes) The Book of Reasons strana.13 (Abraham Ibn Ezra) Opis talismana: Crno mastilo na narandžastom pergament papiru. Žena koja radi na preslici sa šest paoka i smeje se,. Na čelu, između obrva, ima crnu tačku. (po opisu iz Ibn Ezrine knjige) Ritual Terajući pentagrami u uglovima. Zvonjenje zvonom 3-3, zapaljena žuta sveća i kao miris sveže oguljena kora narandže. U tom momentu crna vrana je sletela na vrh najvišeg drveta u okolini koje se vidi kroz prozor i udaljeno je otprilike 30 metara skoro potpuno u pravcu Istoka. Okrenuta ka Istoku Sestra (***) je čitala obožavanje Ra. Zatim nacrtao talisman i okadio ga mirisom. Potom meditacija nekoliko minuta. Zatim smo objavili našu nameru kao “zdravlje i prosperitet” u ime Marksoisa. Talisman je Sestra (***) ponela na posao.
Na slici: Strana iz magijskog dnevnika V. B. Jejtsa naknadno trebale uneti neke napomene povezane sa efektima prakse koje se mogu javiti kasnije u toku dana, ili u toku narednih dana. Dakle ako osoba radi neku praksu i u toku dana se desi da se neki ljudi, poznati ili nepoznati, počnu čudno odnositi prema njoj, onda se to neuobičajeno pona-šanje unese u dnevnik. Dakle sve to može, ali i ne mora, biti povezano sa izvedenom praksom. Da li je bilo povezano ili može se posle nekog vremena analizirati, ali ako nije zapisano toga se možda nećemo setiti. Dalje, veoma često neko misli da se ništa ne dešava, ili pak ne razume šta se dešava. Jedna od vrednosti dnevnika je u tome što on ne samo da nam pruža realnu sliku o kontinuitetu našeg rada, već nam omogućuje i da u određenim vremenskim intervalima analiziramo prakse koje smo radili, te da sa vremenske distance uočimo eventualnu povezanost tih praksi i nekih sitnijih, ili krupnijih, dešavanja u našem životu. Sem toga, možemo da pratimo i tok naše Inicijacije. Analiza onoga što je zapisano u dnevnik može dati odgovor na to da li smo se u nekom periodu promenili, koliko su nam sad stavovi drugačiji od onih koje smo imali na početku vođenja dnevnika ili od prethodne analize, koliko smo uspeli da se oslobodimo naših slabosti i da li smo kod nas otkrili neke nove. Takvi zaključci, takođe se zapišu u dnevnik. Genralno, praksa koja se preporučuje, vezano za analizu Dnevnika, jeste da se na kraju opadanja Meseca, dakle pred mlad Mesec, analiziraju dnevnički zapisi našeg rada u toku tog proteklog perioda između dva mlada Meseca i sačini rezime toga u formi kraćeg eseja. Dnevnik, pored toga što je nezamenjivo pomagalo za analizu našeg rada, kako je rečeno na samom početku, nije samo to već je i magijsko oruđe. Ima magičara koji dnevnik doslovno koriste kao konkretno magijsko oruđe koje se sa ostalim oruđima stavlja na oltar. Magijski gledano zapisivanje rezultata u dnevnik može isto tako da se tretira kao magijski čin. To može ići dotle da neki magičari uobičavaju da svoj Magijski dnevnik vode u ritualnom ambijentu svog Hrama, bilo da je on stalno postavljen ili samo improvizovan, pod svetlošću sveća. Takođe, neki magičari koriste mastila raznih boja za zapisivanje nekih određenih delova dnevnika što, u skladu sa korespondencijama boja, može biti jedan konkretan magijski pristup dnevniku koji u tom slučaju postaje direktno sredstvo kojim neko namerava da izazove neki efekat i samim tim i neku promenu unutar sebe, ili čak i izvan sebe u svetu koji ga
Rezultat: Oko 11 Sestra (***) dobila bonus novac od šefa koji joj je i inače dugovao novac. Oko 12 Sestra (***) Saradnik na poslu koji je skoro mesec dana bio odsutan je došao na posao i sa Sestrom (***) obnovio stari razgovor o tkalačkoj veštini. Tom prilikom joj predložio da se sretne sa osobom koju je upoznao. Na upooznavnje je došla žena je koja je na glavi imala crnu maramu i u razgovoru saopštila da ima svoju preslicu i da je voljna da je poduči veštini tkanja. Oko 18 Sestra (***) je primetila da ima osećaj kao da ima mnogo više energije nego što je to uobičajeno za taj period radnog dana. Oko 7 ujutru sledećeg dana Sestra (***) je našla telefon koji dva dana nije mogla da nađe Oko 8 istog jutra od šefa stiže i redovan novac koji je dugovao Sestri (***) Iako ne potpuno pisani na identičan način, oba ova primera mogu da pruže predstavu o tome kako se dnevnik može voditi. Dakle ovo su neke opšte smernice, a svako odlučuje sam za sebe kako će voditi dnevnik. Bitno je da se u njega zapiše sve što neko proceni da je bitno da se u njemu i nađe. Ako se radi prvi put ritual ili praksa koji ne spadaju pod uobičajene prakse tipa recimo Manjeg terajućeg pentagrama ili Srednjeg stuba, dobro je u kratkim crtama opisati praksu, kako se to može videti iz našeg drugog primera, zato što ako čitate dnevnik posle recimo 10 godina možda nećete moći da se setite kako je praksa koju ste radili tačno izgledala. Česta greška je da neko očekuje samo neke “natprirodne” rezultate. Zapisuje se, svaki osećaj, impresija koja se javi, uvid ili bilo šta slično. Emocije i raspoloženje, ako se promeni, su nešto što bi obavezno trebalo da se unese u izveštaj. Takođe, nakon unetog zapisa o praksi trebalo bi ostaviti dovoljno praznog prostora u slučaju da bi se
40
Okultna revija broj 1 1. Aleister Crowley and the Practice of the Magical Diary . Edited by James Wasserman, Foreword by J. Daniel Gunther (izdavač: Sekmet Books, 2003. e.v.) 2. Liber CLXV . Majstor Hrama (A.’. A.’. Biblioteka, prvo kolo knjiga 6, izdavač SOL Oaza, Ljubljana 3. John Dee's Five Books of Mystery: Original Sourcebook of Enochian Magic (izdavač: RedWheel / Weiser, 2008. e.v.)
Magijsko ime Frater HHH 747 (interni instrukcioni dokument namenjen za upotrebu u nekadašnjoj novosadskoj Sancrum Sanctorum Oazi, Ordo Templi Orientis; zbog nedostatka dozvole od lokalne OTO administcije nikad zvanično distribuiran u Oazi i sada se ovde prvi put javno publikuje. Autor je u međuvremenu odustao od mišljenja da je kalifatski OTO mistično-magijski red i tretira ga kao iskljućivo privatizovani socijalni klub bez ikakvih magijskih ili duhovnih karakteristika, ali su mišljenja o ulozi magijskih imena u kontekstu OTO ostavljena jer se odnose na originalnu zamisao kako je Kroli bio zamislio OTO, a ne na ono što je kalifatski OTO danas)
Na slici: Strana iz magijskog dnevnika V. B. Jejtsa okružuje. Dalje, postoje neki magičari koji, recimo, talismane ili kreirane sigile stavljaju unutar svog Magijskog dnevnika zato što smatraju da je dnevnik generalno mesto gde se neka ideja, našim zapisivanjem, spušta na jedan materijalniji i konkretniji nivo, takoreći se prizemljuje. Shodno tome je zapisivanje u dnevnik, recimo, preuzetih magijskih zaveta u ličnim magijskim operacijama izuzetno ozbiljna stvar i ne bi joj trebalo pristupiti olako. Sa druge strane mora se napomenuti da u nekim slučajevima magijski zaveti i obaveze preuzete tokom nekih ceremonija, recimo primer toga bi bile inicijacijske ceremonije, podležu diskrecionoj prirodi koja prati takve ceremonije, tako da je zapisivanje samih zaveta u dnevnik ponekad malo u koliziji sa idejom tajnosti. Zato se takvi zaveti ne zapisuju u dnevnik, ali zapisivanje naših impresija o tome kako sledimo te zavete, bez da te zavete pismeno navedemo, da li smo nekad u iskušenju da ih prekršimo, koliko sami doprinosimo stvaranju opšteg ambijenta koji je u skladu sa tim zavetima koje smo preuzeli tokom naših posvećenja, možda nekad i naše dileme i kolebanja u odnosu na njih, jer i krize mogu biti deo magijskog procesa našeg izrastanja ka Svetlosti, sve to može biti korisno u naknadnim analizama našeg toka Inicijacije. Recimo, može biti zanimljivo kada neko ko ode u Iº stepen posmatra dnevnik koji je vodio kao Minerval i sa te distance razmotri da li bilo razlike u shvatanju fraternalnosti i Bratske Ljubavi, koja je veoma bitan faktor u našem razvoju u Redu i koji se, kada se adekvatno razvije, reflektuje na nivou Briaha kao sasvim specifičan kvalitet, u vremenu kada je neko bio samo gost u OTO, u odnosu na ono vreme koje počinje od momenta kada je neko postao povezan magijskom vezom sa OTO. Naravno, takve introspekcije se mogu raditi na svim stepenima u upoređivati koliko su se, ako jesu, naši stavovi i pogledi promenili u odnosu na vreme kad smo imali niži stepen, Istovremeno to mora biti veoma umereno i izbalansirano uneto zato što nije dobro dnevnik opteretiti prevelikom eksplicitnošću našeg estetskog dojma. Prema dnevniku, jednostavno, moramo biti iskreni, imoramo ga poštovati i odnositi se prema njemu kao i prema ostalim magijskim oruđima. Sve gore izneto nije obligatorno, to su pre ideje i moguće smernice. Svako sam za sebe bi trebalo da iznađe vlastiti način na koji će pristupiti vođenju Magijskog dnevnika. Magijski dnevnik je intimna stvar i mi od vas nećemo tražiti dnevnike na uvid.
U Ordo Templi Orientisu je, po tradiciji, uzimanje magijskog imena bilo obaveza Xº koji usvajaju magijsko ime/titulu, slično načinu na koji se to radi u slučaju rimskih papa ili nekih vladara. Običaj da članovi Ordo Templi Orientisa uzimaju Magijska imena, odnosno Magijske motoe, nastao je usled ukrštanja sa tradicijama Zlatne Zore. i A A U današnje vreme, iako smo videli da to po tradiciji nije bilo obavezno, uobičajena je praksa da već na stepenu Minervala članovi Ordo Templi Orientisa izaberu za sebe magijski moto.
Socijalni nadimci Razne kulture, a to je i danas slučaj u nekim urođeničkim zajednicama, poznavale su takozvane rituale prelaza koji su obeležavali nečiji prelazak iz jednog životnog doba u drugo. Veoma često, pri prelasku iz stanja detinjstva u od društva priznato stanje odrasle osobe, neko bi dobio novo ime kojim bi ga od tada zvali članovi njegove zajednice. Koje će ime neko dobiti često je bito povezano sa prirodom iskušenja, odnosno podviga, koje je neko morao da prođe da bi ušao u svet odraslih i tako bio punopravni član zajednice. Sa druge strane, uzeti neko drugo ime može se raditi i zbog tajnosti. Tako je u 18. i 19. veku postala uobičajena praksa da se politički članci potpisuju pseudonimima, za neke od tih članaka ni do danas nije se saznalo ko ih je stvarno napisao. Iz razloga tajnovitosti su od druge decenije prošlog veka birana i partijska, tzv kadrovska, imena tako da smo danas neke istorijske ličnosti uglavnom i zapamtili po njima. 2
2
Na primer Josipa Broza pod imenom Tito, Vladimir Illjiča Uljanova pod imenom Lenjin, Josifa Visarionoviča Džugašvilija pod imenom Staljin itd.
Preporučena literature:
41
Okultna revija broj 1 i tajna imena kako bi se sakrio identitet kako skrivajućih templara, tako i njihovih jataka. Ali ono što znamo jeste to da je, kako je napomenuto na početku, običaj upotrebe magijskih imena u Ordo Templi Orientis došao usled ukrštanja sa tradicijama Zlatne Zore. i A A U Zlatnoj Zori je upotreba magijskog imena/motoa imala svrhu da napravi otklon od profanog života članova i da sakralizuje njihovu magijsku praksu unutar Reda. Magijski moto se tu uzimao na početku, primeri nekih od magijskih imena članova su sledeći: Edvard Beridž -- Resurgam (prevod sa latinskog: "Uzdići ću se ponovo") Alister Krouli -- Perdurabo (Latin: "Istrajaću do kraja") Florens Far -- Sapientia Sapienti Dona Data (prevod sa latinskog: "Mudrost je dar koji se daje mudrima") F.L. Gardner -- De Profundis Ad Lucem (prevod sa latinskog:: "Iz dubina ka svetlosti" Mod Gon -- Per Ignem ad Lucem (prevod sa latinskog: "Kroz vatru ka svetlosti") Eni Horniman -- Fortiter et Recte (Latin: "Snažno i ispravno") Moina Bergson Meters -- Vestigia nulla retrorsum (prevod sa latinskog:: "Nikad neću ići unazad") Semjuel Lidel MekGregor Meters -- 'S Rioghail Mo Dhream (prevod sa gaelika: "Carsko je moja rasa") Vilijem Vin Veskot -- Sapere Aude (prevod sa latinskog: "Usuđujem se da znam") Vilijem Robert Wudmen -- Magna est Veritas (Latin: "Velika je Istina") Vilijem Batler Jejts -- Demon est Deus inversus (prevod sa latinskog:: "Demon je izokrenuti Bog")
Na slici. Florens Far
Kako se da primetiti imena su uglavnom bila na latinskom. Većinom su članovi u spoljnom redu zadržavali isto ime na svim stepenima, Krouli je recimo tek u Parizu prilikom Inicijacije u stepen Adeptum Minora 5º=6º i ulaskom u Drugi Red preuzeo novo magijsko ime, što je bilo u skladu sa uobičajenim standardima u Zlatnoj Zori, a koje je glasilo Parzival. Nakon 5º=6º za svaki stepen Krouli je uzimao novo magijsko ime, dok je sa druge strane Džordž Secil Džouns, koji je sa njim napravio reviziju Zlatne Zore i osnovao Astron Argon 5 , bio preuzeo samo jedno ime za Spoljni i samo jedno ime za Unutrašnji Red.
Dakle sem toga što socijalni nadimci mogu da imaju svrhu ostvarivanja većeg stepena bliskosti u nekoj grupi, nebitno je da li se to koristi u pomenutom primeru plemenskih zajednica, ili u nekom sportskom timu, vojnoj četi, izbornom štabu nekog predsedničkog kandidata ili bilo gde drugde gde je potrebno da korištenje posebnih imena doprinese nekom obliku timskog delovanja i ostvarivanja što jačih veza između članova grupe. Takva imena mogu da budu i u funkciji bezbednosti članova neke grupe.
O magijskom imenu Krouli je u Liber IV vel Aba napisao sledeće:
Duhovna imena U tradiciji mnogih duhovnh sistema i religija praksa je da neko ko uđe u njih, na početku ili kasnije, kao upućivanje na promenu njegovog stanja, dobije posebno, duhovno, ime. Primere toga možemo naći čak i u Novom zavetu gde Isus Simonu daje novo ime Petar, značenja kamen, kako bi bio temelj Crkve 3 .Slično tome Bog u Starom zavetu menja imena Avramu i Sari kako bi bili otac i majka nacije. 4 Istočni sistemi takođe poznaju dobijanje posebnog imena pri posvećenjnu, no ovoga puta se nećemo, iako je i to veoma zanimljivo, baviti time već ćemo se zadržati na savremenoj zapadnoj tradiciji u kojoj se imena ne dobijaju već ih, po pravilu, Inicijati najčešće sami izaberu. Teško je reći da li je takva upotreba „posebnih“ imena u zapadnu ezoterijsku tradiciju možda ušla preko Iluminata koji su ih koristili iz razloga skrivanja identiteta, ili možda preko mita o templarima koji se sklanjaju od Inkvizicije i koje podržava tajna mreža jataka koja sem što koristi sistem lozinki i tajnih znakova radi prepoznavanja, takođe poznaje 3 4
Reč treba da izražava volju: jer Mistično Ime Iskušenika je izraz njegove najviše Volje. Naravno, veoma malo je Iskušenika koji poznaju sebe dovoljno dobro da bi bili u sranju da uobliče svoju volju, pa otuda tek na kraju svog iskušeništva biraju novo ime. 6 Takođe, u Magici bez suza Krouli piše sledeće: Svako ime je broj: a "Svaki broj je beskonačan; nema razlik|e" (AL, I: 4). Ali jedno Ime, ili sistem Imena, može da bude podesniji ili (a) za tebe lično ili (b) za rad u kome si. 7 Kao ilustracija ovoga može poslužiti i priča o konsultaciji oko izbora svog magijskog imena koju je Grejdi MekMartri 1943. imao sa Kroulijem u Londonu. Grejdi je objasnio Krou-
5
Danas se veoma pogrešno koristi izrz Astrum Argentum. Kroli je koristio grčko ime Astron Argon, a i da je koristio latinski izraz onda bi to ispravno bilo Argentium Astrum a ne Astrum Argentums. 6 II deo, Magika (elementarna teorija), poglavlje o Štapu. 7 Magika bez suza, pismo H, 10-11. novembar 1943.
Jevandjelje po Mateju 16: 18 Postanje 17: 05-15
42
Okultna revija broj 1 Ordo Templi Orientis je i socijalni i mistično-magijski Red, tako da u njemu uzimanje magijskog imena može biti u službi obe funkcije, dakle kako one socijalne tako i one duhovne. Obratićemo pažnju na ovu drugu funkciju, dakle duhovnu, i samo malo zakomplikovati, napomenuvši članovi Ordo Templi Orientisa u stvari mogu doći u priliku a izaberu dva imena. Jedno je ime koje će koristiti u Ordo Templi Orientisu, drugo je kršteno ime koje uzimaju ako postanu članovi EGC. Ja sam, na primer, prilikom krštenja izabrao ime iz gnostičke tradicije prvog veka stara ere, znam za neke koji su pre krštenju izabrali da im kršteno ime bude isto kao i svetovno. To je opet stvar ličnog izbora i ostavljeno je potrebama, razumevanju i shvatanju svakoga pojedinačno. Što se tiče Ordo Templi Orientisa neko može izabrati da koristi jedno ime, drugi mogu da izaberu da ih menjaju po stepenima. Inicijacije su nova iskustva, sasvim je prihvatljivo da neko preispituje to novo stanje, da produbljuje svoje razumevanje Inicijacije koje je dobio i da u skladu sa tim taj neko uzme novo ime koje se odnosi na to novo stanje, ili na promenu magijske aspiracije i razumevanje cilja. Ali isto tako i da to možda i ne uradi. Takođe, nije na odmet napomenuti da je česta praksa da neko prilikom izbora imena preračuna numeričku vrednost imena koje misli da bi mogao preuzeti i da onda vidi sa kojom idejom to korespondira u Sefer Sefirot. Da li ćete tako izbrano ime nekom saopštiti ili ćete koristiti inicijale tog imena, ili pak njegovu brojčnu vrednost, zavisi isključivo od vas. Takođe, kad se potpisujete ispred imena obično ide Brat ili Sestra, na latinskom. Dakle u slučaju muškaraca se koristi Frater, u slučaju žena Soror, pri čemu bi trebalo obratiti pažnju na to da se ne upotrebljava skraćeni oblik Fr. koji se ponekad nepravilno koristi i koji ne označava skraćenicu od reči brat, već oznaćava skraćenicu za eklezijski oblik upotrebe reči otac. Ispravan oblik skraćivanja reči Frater ispred imena jeste Fra.
Na slici: Grejdi MekMartri liju da on u potpunosti ne razume šta bi moto trebalo da predstavlja i pitao ga za pomoć oko izbora imena. Krouli ga je jednostavno upitao “Šta je tvoja Volja?” Grejdi je nakon kraćeg razmišljanja odgovorio da je to da ujedini ono što je gore sa onim što je dole. Krouli je na to odgovorio da će razmisliti. Kasnije je Grejdi poslao Krouliju pismo u kojem mu je podrobnije objasnio svoju ideju o ujedinjenu internog sa eksternim univerzumom, balansiranju svakodnevnog ovozemaljskog sa duhovnim, te potrebu da to predoči u jasnu izjavu koja bi odredila njegovu putanju. Nedugo posle toga Krouli mu je odgovorio pismom 8 u kojem je napisao da je neko vreme bio daleko od rešenja, ali da mu je u jednom momentu sinulo da bi za tu svrhu moglo da posluži ime Hymanaeus Alpha (Alef) 777, uz dodatno pojašnjenje da je Hymanaeus grčko-rimski Bog braka,. A da za Alef obrati pažnju na esej o Tarot Atu O. Dakle, može se primetiti da je Krouli upotrebu magijskog imena/motoa razvio u pravcu naglaska na ispoljavanje Istinske Volje i da bi Ime trebalo da izražava Istinsku Volju. No, istovremeno se može i proimetiti da je teško očekivati da Minervali već znaju svoju Istinsku Volju? Zato Minerval može da meditira na to koja je njegova magijska aspiracija, tj cilj kojem teži i da na osnovu toga izabere svoje ime. Uzimanje magijskog imena je ozbiljna stvari zato joj je potrebno ozbiljno i pristupiti. Ne preporučuje se recimo, bar ne početnicima što je naravno individualno i razlikuje se od osobe do osobe, da se uzimaju imena božanstava. 9 Ime u velikoj meri može da odredi naš dalji tok razvoja, Krouli o tome govori kao o “ispunjenju proročanstva gde se on u 9 od 10, ponekad u šaljivom duhu, slučajeva uverio da je tako, navodeći primere Viktora Nojburga i Fulera, te potom Metersove napomene o uticaju imena na neke članove Zlatne Zore 10
Preporučena vežba: Proučavati biografije raznih magičara i duhovnih ljudi, te pokušati ustanoviti u kakvoj vezi može biti magijski moto/duhovno ime koje su imali, sa događajima u njihovoj biografiji, sa njihovim duhovnim uspehom ili padom. Uz ovaj instrukcioni tekst, kao i uz sve ostale, ide usmeno davanje i ritualne meditcije koja se radi kako bi se neko magijski zbližio sa svojim imenom. Preporučeno za čitanje: Caliph Hymenaeus Alpha 777: Karl’s Karma (O.T.O. Newsletter, Vol. II, No. 1, jun 1978)
Neka zapažanja o ritualu kabalističkog krsta Fra. H.H.H. 747 (interni instrukcioni dokument namenjen za upotrebu u nekadašnjoj novosadskoj Sancrum Sanctorum Oazi, Ordo Templi Orientis; zbog nedostatka dozvole od lokalne Oto administcije nikad zvanično distribuiran u Oazi i sada se ovde prvi put javno publikuje)
Prva strana tog pisma se, kao ilustracija, nalazi na kraju teksta 9 Hindusi to veoma elegantno rešavaju tako da retko uzmu baš konkretno ime Boga, ali zato su im česta imena koja su na neki način povezani sa kvalitetom nekom Božanstva, npr Blaženstvo Šive i sl. 10 The Magical Diaries of Aleister Crowley: Tunisia 1923, edited by Stephen Skinner, strana 181 & 182 8
43
Okultna revija broj 1 Kabalistički krst je jednostavan ritual koji je najpoznatiji kao deo manjeg rituala pentagrama koji se u Liber MCLI, za stepen Minervala, preporučuje za izvođenje dva puta dnevno. .Kabalistički krst se izvodi na sledeći način: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.
Drži bodež u desnoj ruci, ili koristi kažiprst desne ruke. Okreni se ka Istoku. Dodirni čelo, i kazi Ateh. Dodirni grudi i kaži Malkuth. Dodirni desno rame i kaži Ve-Geburah. Dodirni levo rame i kaži Ve-Gedulah. Sastavi ruke ispred sebe, i kaži Le-Olam Postavi bodež između prstiju (ili drži ruke spojene kao u molitvi), pokaži uvis, i reci Amen. Prevod reči: 'Ateh (Ti si) Malkuth (Kraljevstvo) VeGeburah (Moć) Ve-Gedulah (Slava) LeOlam.(Zauvek),.Amen. '
Svrha Kabalistički krst počinje sa božanskim, tj spuštanjem svetlosti iz područja Ketera, a isto se tako i završava rečju Malkut kojom potvrđujemo Kraljevstvo božanskog u području našeg srca. 11 Kabalistički krst deluje kao veoma jednostavna vežba, svojevrsna aktivna ritualna meditacija mogli bi reći, pri čemu ali je istovremeno i jedna od najvažnijih praksi ritualnog rada. Neka od dejstava koja se žele postići kabalističkim krstom mogu biti: spuštanje božanske svetlosti u naše svetlosno telo, balansiranje energija u našem svetlosnom telu 12 , psihička zaštita od negativnih uticaja, proširenje magićke sfere svesnosti izvođača itd.
kojoj stojimo ne postane mala poput prosečne lopte i da tek onda prelazimo na izvođenje kabalističkog krsta. To je bio deo usmene tradicije Stelle Matutine gde je Regardi i naučio tu tehniku. Ta tehnika je produkt nekih pobočnih radova koji su rađeni u Zlatnoj Zori, te ideja o ekspanziji aure korištenjem hebrejskih slova kao fokusne tačke koje su istraživali neki okultisti koji su uticali na neke članove Zlatne Zore u prvoj deceniji dvadesetoga veka. To nije tehnika koja je originalno korišćena pri izvođenju kabalističkog krsta, a ni kasnije nije jasno da li su je u Stelli Matutini izvodili uvek kada su radili kabalistički krst, ili samo kada su imali neke određene potrebe. Takođe, nije poznato da je Krouli davao takvo upustvo za izvođenje kabalističkog krsta, pismeno ili usmeno, stoga da li će neko tako izvoditi kabalistički krst, ili ga raditi bez te ekspanzije “u svemir”, ostaje da svako izabere sam za sebe u skladu sa svojim afinitetima, razumevanju i procenjenim potrebama. Npr, ranije pomenuto proširenje magićke sfere svesnosti izvođača može biti jedna od stvari koje se takvim izvođenjem može želeti postići. Što se tiče vibriranja, a reči se tokom izvođenja kabalističkog krsta vibriraju, upute kako se ono izvodi mogu se naći u Krolijevoj knjizi LIBER O VEL MANVS ET SAGITTAE SVB FIGVRA VI. Pored toga, članovi Sanctum Sanctorum uz ovu lekciju mogu dobiti i audio snimak na kojem se može čuti kako Regardije izgovara i vibrira navedene reči. Što se tiče vizuelizacije, zamišlja se blještava svetlost. koja prati pokrete ruke. Prvo se iznad naše glave vizueliše kugla blještave svetlosti. Njena veličina ne bi trebalo da bude manja od prečnika naše glave, ali ni veća od otprilike dva prečnika naše glave, gledano spreda. Kada se zamisli ta kugla prst se stavi u nju i zamisli se kako se svetlost vuče na dole, do čela gde vibriramo ATEH. Dok se to vibrira pažnja je na kugli iznad naše glave, u neku ruku ka njoj usmeravamo vibraciju, ali bi senzaciju trebalo da osetimo na našem čelu. Kako vučemo ruku na dole, tako zamišljamo da sa njom vučemo i neprekinutu svetlost, s tim što se umesto na grudima gde je po ritualu predviđeno da se zaustavi ruka, svetlost može nastaviti spuštati, u našoj vizuelizaciji, do stopala gde se vizueliše kako ih okružuje kugla blještave svetlosti iste veličine kao i ona iznad naše glave. Kako se ruka pomera ka ramenima, onako kako je opisano u tekstu vežbe datom ranije, tako se i vizueliše traka neprekinute svetlosti koja
Napomene o izvođenju Kabalistički krst se izvodi sa koncentracijom i posvećenošću. U knjigama Izraela Regardija, a kod nas svojevremeno posredstvom jedne skripte Živorada Mihajlovića–Slavinskog posvećene ritualu pentagrama, popularisana je ideja o tome da se kabalistički krst izvodi tako što se zatvore oči i onda zamišlja kako postajemo sve veći i veći, sve dok Zemlja na
11
Na našem jeziku dobar komparativni pregled značaja područja srca u mistici, religiji i poeziji raznih kultura predstavlja obimom nevelika knjiga Srce u indijskoj i hrišćanskoj mistici (Boris Višeslavcev; Logos, Beograd, 2008), dok se od knjiga na engleskom može preporučiti knjiga Layayoga: The Definitive Guide to the Chakras and Kundalin, (Shyam Sundar Goswami, Inner Traditions, 1991) i u njoj poglavlje o hridaja čakri. 12 Jedan od izdanaka Zlatne Zore, Stella Matutina, imao je u svojim materijalima razradu ovakvog balansiranja elementarnih energija kabalističkim krstom pri čemu je kracima krsta svetlosti pripisivan po jedan element i hebrejsko slovo, dok je u centar smeštan Duh i hebrejsko slovo Šin.
44
Okultna revija broj 1 prati ruku. U području ramena gde se vibrira Ve-Geburah i Ve-Gedurah takođe se vizuelišu blještave kugle poput onih iznad glave i oko stopala. Nakon završetka vežbe kroz celo naše telo se protire krst blještave svetlosti na činim krajevima su kugle takođe blještave svetlosti. U slučaju da se krst radi tako da se pre njega povećavamo kako je to pomenuto ranije, a što se može recimo raditi u cilju ranije pomenutog proširenje magićke sfere svesnosti izvođača, tada se može, pre nego se vibrira Le-Olam Amen, vizuelisati kako se krajevi krsta neograničeno šire levo i desno, gore i dole, sve do krajnjih granica univerzuma, pa čak i dalje. Krst tako obuhvata sve galaksije i sve svetove koji postoje i tako magičara povezuje sa celokupnim univerzumom sa kojim se on na taj način identifkuje. Kada se završi vežba, pre nego se zamisli da se smanjujemo na originalnu veličinu, vizuelišemo kako se svetlost istim putem kojim smo je i širili vraća u kugle i tu skuplja, zatim kako iz njih se upija u kuglu iznad glave istim putem kako je i dovođena. Nakon toga se iz te kugle svetlost spusti u glavu i odatle po celom telu koje apsorbuje. Nakon toga se vratimo na normalnu veličinu. Originalno uputstvo napominje da se vežba može izvoditi bodežom ili prstom. Postavlja se pitanje ako se radi prstom, koji prst izabrati? Postoji podela prstiju po elementima i planetama, no to prevazilazi potrebe ovog papira. Za sada ostanimo pri tome da bi izbor palca, kažiprsta ili pak kažiprsta i srednjeg prsta, bio sasvim prigodan. Kad se završi iscrtavanje, po originalnim uputstvima ruke se sastave ispred grudi, kao za molitvu, dok se izgovara LeOlam Amen. Napredniji oblik izvođenja kabalističkog krsta podrazumeva preuzimanje Bogoobličja nakog čega se izvodi kabalistički krst. Zavisno od cilja zbog kojeg se izvodi kabalistički krst i efekta koji se želi postići bira se koje će Bogoobličje biti preuzeto. Više o tome biće reči na nekim drugim radionicama.
Na slici: Alister Krouli sa rukama prekrštenim na grudima Thelema reflektuje promenu formule spiritualnog razvoja i postignuća, a koja se dogodila početkom dvadesetog veka. Jedna od osnovnih postavki te formule je da su neki raniji duhovni principi i tokovi postali nefunkcionalni i da nisu više ni sredstvo postignuća, a ni provodnik duhovnih tookva i energija, odnosno okultnom terminologijom govoreći da su one “duhovne sile” koje su bile aktuelne u vremenu do početka dvadesetog veka sada pale u klifote. 14 Stara imena moći sada više nisu ta kojima se kontrolišu “niže frekvencije”, nazovimo to uslovno tako, Reč je drugačija, a planina Adepata više nije Abiegnus već je sada identična planini Zion. 15 Smeštanjem Aiwass-a na područje srčanog centra tokom rituala kabalističkog krsta, potvrđuje ovu promenu koja se desila u Univerzumu. Razlog, pak, zašto neki Thelemiti nisu skloni da sklope ruke kao u molitvi, jeste za neke taj što je to veoma pasivni čin koji nekog stavlja u veoma podređeni i ponizni položj u odnosu na Makrokosmos. Smer u kojem se formula menjala je više ka individualizmu i hrabrosti, umesto robovskog mentaliteta krda i poniznosti.
Thelemitska verzija Thelemitska verzija izvođenja kabalističkog krsta podrazumeva da se ne mestu centra grudi, između vibriranja Ateh i Malkuth, vibrira ime Aiwass 13 , a da se Malkuth vibrira tako što se pokret rukom produži do genitalija, tako da se, prstom, ili bodežom, usmeri ka stopalima. Tada se vibrira Malkuth, pri čemu se senzacija oseća u području stopala. Ovo ubacivanje imena Aiwass je praksa koju je Krouli sugerisao Grejdi MekMartriju (Kalif Himeneus Alfa), uz napomenu da tako radi dok ne sazna ime svog Svetog Anđela Čuvara kojim bi onda trebalo da zameni ime Aiwass-a. Takođe, na kraju vežbe, mnogi Thelemiti izbegavaju da sklope ruke ispred grudi, što sugeriše molitvu i jedan pasivan poližaj, već Le-Olam-Amen vibriraju sa rukama prekrštenim na grudima.
14 Iskustvo nekih okultista iz sveta, a koji rade u staroeonskoj paradigmi, je bilo takvo da kada su pokušali da kontaktiraju neke duhovne tokove koji su bili duhovni izvor za pre-thelemitske grupe, ustanovili su da je taj okultni tok veoma zaprljan, a izraz koji su upotrebili da ga opišu bio je “demonizovan”. Takodje, neki slučajevi egzorcizma su ukazali na to da hrišćanska imena više ne daju rezultat. 15 Ova promena formule je obradjena i predočena u knjizi Initiation in the Aeon of the Child (J. Daniel Gun-ther; Ibis Press, 2009). Ali problem sa tom knjigom je što ne navodi izvore tako da se ne zna šta je originalno Krolijev material, a šta je Gunterova nadogradnja, tako da u tom smislu ovu knjigu teško da možemo da shvatimo previše ozbiljno.
Ime Aiwass smo ostavili napisano u originalu jer od načina pisanja postoji i razlika da li je u pitanju magijski ili mistični aspekt te inteligencije. Za dalje informisanje o Aiewass-u preporučujemo čitanje Alister Krouli: Equinox Bogova, prevod je dostupan u elektronskom obliku 13
45
Okultna revija broj 1
RITUAL OTVARANJA KULA STRAŽARA Priredio i u skladu sa svojim razumevanjem komentarisao Frater HHH 747 (Sistem enohijanske magije je na ovim prostorima privlačio jako puno pažnje, ali su istovremeno o njemu postojale i velike predrasude, pa čak i skroz pogrešne predstave na granici sa sujeverjem. Da bi i to znanje poteklo pravilno Sanctum Sanctorum, još dok je bio Kamp, je ponudio neke radionice na tu temu, a rezultat je između ostaloga bila i ova interna skripta o Ritualu otvaranja Kula Stražara. Skripta nikad nije ni počela da se zvanično distribuira u Kampu, a potom Oazi jer je iz centrale OTO u Nemačkoj upozoravano da se u Sanctum Sanctorumu čak ne igra ni enohijanski šah zato jer je i on “opasan”. Iako je taj strah od magije i okultnog za nas bio iracionalan, poštovali smo i ova skripta nije bila deo zvaničnih Sanctum Sanctorum aktivnosti. No budući da Sanctum Sanctorum više ne postoji, nema razloga zašto tekst ne bi bio prezentovan i široj javnosti i svima onima kojima bi možda mogao biti interesantan i inspirativan. Pri tome reference na Sanctum Sanctorum Oazu nisu izbacivane već je tekst ostavljen u originalnom obliku kao svedočenje o jednom momenta u prošlosti i okruženja u kojem je i nastao.)
1.
Uvod
U periodu između 10. aprila 1584. i 18. aprila 1587. Džon Di i Edvard Keli su, tokom svoje komunikacije sa bićima koje su doživeli kao Anđele, primili čitav novi sistem magije koji je danas poznat kao enohijanska magija. Tokom tih radova primljene su i table, koje je Dee zvao “Velikim tablama”, a danas su poznate kao Kule Stražare. Postoji nekoliko verzija ovih tabli. Prva je “Prvobitna tabla” koju su primili Di i Keli. Druga je Tabla koju je naknadno primio Keli i koja se naziva “Reformisana velika tabla Rafaela”. Ovu tablu neki danas osporavaju nazivajući je “svingerskom tablom”i čak je smatraju Kelijevom konstrukcijom stvorenom sa namerom da Diju opravda predlog da razmene žene u krevetu. Zlatna zora je bila prvi savremeni magijski Red koji je u svoje prakse inkorporirao enohijansku magiju. Činjenica radi, to nije bila ona ista enohijanska magija kako ju je Džon Di preneo, a verzija enohijanskih tabli koje je Meters prihvatio je bila ona po Rafaelu. Tako je nastala treća verzija tabli na kojoj se u nekim poljima nalaze po dva slova, s tim što je uz njih išla napomena da je bolje koristiti ono koje je napisano iznad. Razlog za stavljanje dva slova u neka polja je verovatno bila Metersova nedoumica koja od ta dva slova ide na odgovarajuće mesto na tabli, pa je onda ostavljao oba. Ove table se danas retko koriste. Inače, table koje je Regardi objavio nisu originalne table Zlatne zore koje se mogu videti
Duhovnosta Zapada je dugo vremena negovala takav pristup gde je neko mali i bedan pred metafizičkim bićima zapadne misterijske tradicije i jedino što može je da ih moli za pomoć i zaštitu. Istočna tradicija je, recimo, mnogo bogatija različitim pristupima Božanstvima, tako da za primer možemo uzeti Krišnu koji sem pristupa poniznosti i odnosa koji karakteriša slugu i gospodara, a koji je najčešće popularisan na Zapadu i kod nas u proteklih par decenija, imamo i npr jednu Miru Bai koja je Krišni pristupala kao ljubavniku, ili jednog Arđunu koji mu je bio saborac na bojnom polju. Pristup koji je prisutan u formuli koja je aktuelna u proteklih 100 godina se najbolje može ilustrovati samim izgledom Stele, slika je priložena u tekstu. Naime na njoj se da primetiti da su oči Re-Harakhtya i njegovog sveštenika Ankh-af-na-Khonsua, koji stoji ponosno i uspravno pred njim, u istoj ravni što sugeriše jedan sasvim drugačiji odnos od onog na koji može upućivati jedan bojažljivi položaj moljenja.. Neobavezujuća praksa: Izvežbati izvođenje kabalističkog krsta. Tehniku posvećivanja soli i vode, koja se u Sanctum Sanctorumu daje usmeno prvim stepnenima i koja se u OTO tradicionano davala što se sad na žalost očigledno više ne radi više ne radi, uz upotebu kabalističkog krsta i adekvatne formule iz Gnostičke mise, te njenu primenu za psihičku samoodbranu i zaštitno zatvaranje prostora i njegovo astralno pečaćenje, uporediti sa verzijom te tehnike koja je korištena ranije, pri čemu će biti data uputa gde se ona može pronaći u literature koja se nalazi u biblioteci Sanctum Sanctoruma. Razmišljati zašto je tehnika promenjena na ovaj način i kako je to u skladu sa promenom formule Aeona, te razmišljanja i beleške o tome, ako se oseti potreba, u kratkim crtama upisati u dnevnik.
Na slici: Trodinemzionalno polje sa enohijanske table u obliku zaravnjene piramide, levo pogled sa strane, desno odozgo
46
Okultna revija broj 1 u Veskotovom dodatku H dokumentima. Danas “samo Dija prihvatamo člistunci” uglavnom koriste prvu verziju tabli, a verziju po Rafaelu mnogi modernije orijentisani magovi. Druga novina koju je donela Zlatna zora su “trodimenzionalne” table sa piramidama sa zaravljenim vrhovima. Ovako trodimenzionalno predstavljene table, veličine 12x13 polja izuzimajući Tablu Duha koja veličine 5x4 polja, omogućile su da se svaka strana zaravljene piramide pridoda određenom elementu. Na vrhu svake piramide nalazi se slovo enohijanskog alfabeta koje označava ime Anđela koji odgovara toj piramidi. Svaka strana piramide je obojena u odgovarajuću elementarnu boju, pri čemu postoji nekoliko načina bojenja tabli. Iznad svake od četiri table se nalazi po pečat.Pečat. Ta četiri pečata simbolišu Kreaciju. Kuriozitet je priča koja deluje pomalo fantastično, stoga neka to ostane samo na nivou “okultne legende” bar dok nam jednog dana i to ne dođe na red da u Sanctum Sanctorumu praktično pro-verimo kako deluje, a po kojoj je davno u originalnoj Zlatnoj zori jedan njen član koristio šator, sa zaravnjenim krovom, kome su stranice bile obojene u različite boje i koje je po potrebi menjao kako bi odgovarale određenim piramidama sa tabli. U tako improvizovanoj piramidi, shodno polju kome odgovara na Kuli Stražari, vršio bi enohijanske prakse vidovidosti. No, budući da je po zanimanju bio farmer priča kaže da bi nekad po ulasku u šator preu-zimao bogoobličje koje bi odgovaralo tom kvadratu i zatim se uz-dizao kroz kvadrat, a sve u cilju ne bi li menjao vremenske uslove kako bi odgovarali njegovim poljoprivrednim potrebama i tako recimo izazivao kišu. Detaljnija slika o “simboličnom prikazu univerzuma koji je dobio Doktor Džon Di kroz vizije Sir Edvarda Kelija" može se steći proučavanjem dnevnika Džon Di-a ili Krolijevog Liber 084, te dalje zainteresovane upućujem na pomenuta dela.
Na slici: Dr Izrael Regardi
2. Ritual Sam ritual otvaranja Stražarskih kula se najčešće pripisuje Izraelu Regardiju. Postoje i tvrdnje da je Alister Krouli, zapravo, preradio ritual Posvećivanja Grobnice koji je koristila Zlatna zora i napravio ritual otvaranja Kula Stražara koji je Regardie naknadno prekopirao. Da li je to tačno, ili nije, Nepoznato je. U nedostatku ičega konkretnog što bi autorstvo ovoga rituala pripisalo Krouliju ostanimo pri tome da je ovaj ritual kreacija Regardija. Regardi je prilicno brzo prošao kroz takozvane elementalne stepene i verovatno zato i nije imao baš neko posebno mišljenje o njima, niti je, po svemu sudeći, uopšte imao neku želju da se petlja sa kasnijim podstepenima. Prvobitno, po nekim izvorima, koristio je Otvaranje Kula Stražara kao pripremu za jednu od Z2 ceremonija, no kasnije je počeo na ovaj ritual da gleda kao na ritual samoinicijacije u stepen Adeptusa Minora i poznati su slučajevi da su neke osobe od njega dobile taj stepen samo na osnovu izvođenja ovog rituala. Pri tome, stvarno nije namera da se u ovom tekstu predstavi ovaj ritual kao ritual Zlatne zore. On to nije, baš kao ni, na primer, vežba srednjeg stuba i veoma je verovatno da je klasična Zlatna zora Kule Stražare tretirala malo drugačije. Recimo današnja interpretacija Kula Stražara od strane nekih poznatijih magičara koji su očigledno na tragu Regardijeve ideje, tretira ovaj ritual, za raziku od naprimer Većeg rituala pentagrama gde se prizivaju četiri elementa u materijalni univerzum, kao prizivanje četiri sveta Kabale pod patronatom svetog Božijeg imena. Tako je jedna od modernih interpretacija da južna Kula Stražara odgovara Acilutu, zapadna Briahu, istočna Jecirahu, a Severna Asiahu. Priziv Table Jedinstva ima za svrhu da sve to objedini u jedinstvenu celinu i da se od pojedinačnih slova Božijeg imena oblikuje jedinstvena Reč. U tom smislu priziv Tabli na stranama sveta se odnosi na spuštanje Božije energije od Ketera do Asiaha, a priziv Table Jedinstva na dizanje na ravni, od Asiaha ka
Na slici: Obsidijansko ogledalo i voštani pentakl koje je Dr. Di koristio za vizije (British Museum); na slici deo istih artefakata, samo sa postavke iz 1990.
47
Okultna revija broj 1 Acilutu. U tom smislu Otvaranje Stražarskih kula ne bi trebalo tretirat samo kao superusavršenu verziju manjeg i većeg rituala pentagrama. Manji pentagram je, originalno tretiran kao da se izvodi u Malkutu i nije imao, kao što ni danas nema, nikakvih elementarnih atribucija i definitivno potpada pod sferu Asiaha. Ceo spoljni Red Zlatne zore, sfere elemenata, bio je simbolizovan Pentagramom, dok je Unutrašnji, Makrokosmos, tj planetarna sfera, simbolizovao Heksagram. Neofiti Spoljnog Reda su dobijali Manji terajući ritual pentagrama, a Neofiti Unutrašnjeg su dobijali Manji terajući ritual heksagrama. Kao prelaz između dva Reda služio je Veći ritual pentagrama, koji je, kao formula Portala, u osnovi sadržavao sve moći prethodnih stepena. U ritualu Neofita one su takođe prisutni, ali kao mogući potencijal. Kod formule Portala oni su realno prisutni. Formula Spoljnog Reda je bila zasnovana na formuli duhovne alhemije (razdvajanje, pročišćenje i ponovno kombinovanje četiri elementa Inicijatovog Sopstva) i u tom smislu imaju logike ideje da redovno izvođenje Otvaranja Stražarskih kula verovatno može dovesti do sličnog rezultata. Što se tiče samog izvođenja rituala ono kod svih rituala zavisi od iskustva, od znanja i razumevanja onoga ko ga izvodi. Sam ritual može biti korišten kao preliminarna praksa pre skoro svake magijske prakse, a siline koje on priziva mogu se usmeriti ka cilju onoga što se potom izvodi. Dalja praktična objašnjenja i neke korekcije koje se odnose ne za većinu na raznim publikovanih verzija, vezana za ovaj ritual mogu se dobiti na radionicama Sanctum Sanctorum Oaze. Nije neophodno da tokom izvođenja ovog rituala Kule Stražare budu okačene na zidove, no ako to želite, a nemate ih možete ih nabaviti preko Sanctum Sanctorum Oaze po veoma povoljnoj ceni ne većoj od naše nabavne cene. Verzija Otvaranja Kula Stražara koja sledi jeste telemizirana verzija objavljena u jednom telemitskom magazine. Ritual se prenosi u originalnoj formuli u kojoj je i tamo dat, a po onome kako sam ja učen ako se već želi telemizirati neki ritual Zlatne Zore onda je shodno i simboliku njene formule promeniti u simboliku novoeonske formule. Stoga u ovom slučaju mudro bi bilo na oltaru krst i trougao zameniti Stelom Otkrovenja. Takođe , kod dozvole za otpuštanje možda nije zgoreg reč duhove zameniti adekvatnijim izrazom. Sve ostale praktične instrukcije o izvođenju ovog rituala, koji je podesan i za početnike u okultnom, mogu se dobiti na radionicama Sanctum Sanctorum Oaze.
4. Idi južno od oltara. Uzmi štap (ili insens). Tri puta zamahni prema jugu. Drži štap iznad glave, idi oko mesta delatnosti u smeru Sunca govoreći: I KADA SVI FANTOMI NESTANU UGLEDAĆEŠ SVETI I NEOBLIKOVAN OGANJ KOJI SEVA KROZ TAJNE DUBINE UNIVERZUMA, ČUJ GLAS OGNJA. 5. Na jugu tri puta izvuci Simbol Ognja, zatim veliki krug i prizivni Pentagram Ognja u krugu sa Simbolom Leo.
(Tj. a) Tri puta zamahni prema jugu. b) Oružjem opišI veći krug prema jugu. c) Unutar kruga izvuci aktivan Pentagram Duha. d) Izvedi Znake LVX. e) Izvuci Pentagram Ognja, u središtu iscrtaj simbol Keruba Ognja (tj. astrološki znak Lava) f) Izvedi Znak Ognja (tj. Znak 4º = 7 º) Izgovori (enohijanske reči uvek vibriraj): OIP TEAA PEDOKE. IMENIMA I SLOVIMA VELIKOG JUŽNOG KVANDRANGLA JA VAS PRIZIVAM, ANĐELI KULE STRAŽARE JUGA. 6. Štap na svoje mesto. Idi na Zapad, uzmi Pehar sa vodom. Tri puta poškropi prema zapadu i idi oko mesta delatnosti u smeru Sunca. Idući u krug govori: TAKO SVEŠTENIK KOJI UPRAVLJA DELIMA OGNJA MORA DA IZVEDE POSVETU SA VODOM GROMOGLASNOG BESKONAČNOG MORA. 7. Na zapadu tri puta izvuci simbol vode prema Zapadu, ponovi proceduru od a) do f), (Kerub: Orao), ali sa simbolima koji odgovaraju Vodi. Govori:
Za ritual je potrebno sledeće: - oltar - Knjiga Zakona (na oltaru) - insens (ili sveća) na južnom delu oltara) - pehar sa vodom na zapadnom delu oltara - nož (ili lepeza) na istočnom delu oltara - hleb i so (ili disk) na severnom delu oltara - na sredini oltara jednastranični beli trougao, na njemu jednakokraki crveni krst. - na sredini oltara cvet (ruža) OTVARANJE 1. STOJ NA SEVEROISTOKU. OGLASI PREMA ISTOKU:
EMPEH ARSEL GAIOL. . IMENIMA I SLOVIMA VELIKOG ZAPADNOG KVANDRANGLA JA VAS PRIZIVAM, ANĐELI KULE STRAŽARE ZAPADA.
HEKAS, HEKAS, ESTE BEBELOI (ili PROCUL, O PROCUL ESTE PROFANI!) 2. Izvedi nožem terajući manji ritual pentagrama. 3. Izvedi manji terajući ritual heksagrama.
48
Okultna revija broj 1 8. Pehar odloži na njegovo mesto. Idi na istok, uzmi nož (ili lepezu).Tri puta prema istoku izvuci Simbol Vazduha. Kružeći govori: POSTOJI OGANJ KOJI SE PROSTIRE KROZ NEMIRAN VAZDUH. NEOBLIKOVAN OGANJ IZ KOJEG IZVIRE OBLIK GLASA. EXARP, BITOM, NANTA, HKOMA. 17 IMENIMA I SLOVIMA MISTIČNE TABLE UNIJE JA VAS PRIZIVAM, ANĐELI BOŽANSKE SILINE DUHA ŽIVOTA.
9. Na istoku ponovi kao i do sada proceduru od a) do f) (Kerub: Aquarius), ali sa simbolima koji odgovaraju Vazduhu.
13. Ostavi instrument na svoje mesto. Daj Znak Otvaranja Vela i reci: OL SONUF VAORSAGI GOHO IADA BALTA. ELEXARPEH COMANANU TABITOM. ZODAKARA EKA ZODAKARE OD ZODAMERANU. ODO KIKLE QAA PIAPE PIAMOEL OD VAOAN. JA VAS PRIZIVAM ANĐELI NEBESKIH SFERA ČIJE JE PREBIVALIŠTE U NEVIDLJIVOM, VI STE STRAŽARI VRATIJU UNIVERZUMA I BUDITE STRAŽARI I OVE MISTIČNE SFERE. DRŽITE DALEKO ZLE I NEURAVNOTEŽENE. OSNAŽITE I NADAHNITE ME TAKO DA MOGU DA SAČUVAM ČISTIM OVO MESTO MISTERIJA VEČNIH BOGOVA. NEKA MOJA SFERA BUDE ČISTA I SVETA TAKO DA MOGU UĆI I POSTATI SUDEONIK U TAJNAMA BOŽANSKE LUČI.
Reci: ORO IBAH AOZPI. IMENIMA I SLOVIMA VELIKOG ISTOČNOG KVANDRANGLA JA VAS PRIZIVAM, ANĐELI KULE STRAŽARE ISTOKA. 10. Ostavi nož (lepezu) na svoje mesto. Idi na sever, uzmi hleb i so (ili disk). Tri puta prema severu izvuci simbol zemlje. Govori kružeći:
14. Kruži tri puta u smeru sunca počev od istoka. Na istoku daj znak Horusa. Idi zapadno od Oltara. Daj znak Horusa svaki put kad prolaziš istok. Vrati se do Oltara na zapadu, okreni se ka istoku i izgovori sledeće: (posle svakog reda izvedi znak Horusa, a na kraju zadnje rečenice izvedi znak Harpokrata).
NE ZAUSTAVI SE U TOM TAMNOM SJAJNOM SVETU U KOJEM LEŽI BEZMERNA DUBINA. 11. Ponovi proceduru od a) do f) (Kerub: Taurus), ali sa simbolima koji odgovaraju zemlji.
SVETI SI TI, O GOSPODARU UNIVERZUMA. SVETI SI TI, KOGA PRIRODA NIJE OBLIKOVALA. SVETI SI TI, SVEPRISUTAN I SVEMOĆAN. GOSPODAR SVETLOSTI I TAME. 15. Sopstvenim rečima iskaži svrhu izvođenja ceremonije. Sedi smireno u asanu okrenut prema istoku i pokušaj da osetiš prisustvo Duha iznad, oko i u tebi. (sada se može izvesti neki magijski rad ili odabrana meditacija) Reci: ZATVARANJE EMUR DIAL HEKTEGA. IMENIMA I SLOVIMA VELIKOG SEVERNOG KVANDRANGLA JA VAS PRIZIVAM, ANĐELI KULE STRAŽARE SEVERA.
16. Tri puta kruži u suprotnom smeru od kretanja sunca. Kada se na|eš na istoku daj znak Horusa.
12. Ostavi instrument na svoje mesto. Idi zapadno od Oltara i okreni se prema istoku. Cvetom (ili palcem) nacrtaj krug, unutar kruga Prizivni Pentagram Duha (prvo dva puta aktivni a zatim dva puta pasivni) 16 govoreći:
17. Izvedi terajući ritual pentagrama i heksagrama. 18. Reci: OTPUŠTAM SVE DUHOVE PRIZVANE OVOM CEREMONIJOM. IDITE U MIRU U SVOJA PREBIVALIŠTA I NEKA NA VAMA BUDE BLAGOSLOV RA-HOORKHUITA, GOSPODA EONA. PROGLAŠAVAM OVAJ HRAM ZATVORENIM.
Aktivni Prizivni pentagram Duha je levo na slici, a pasivni je desno na slici
EXARP = enoh. VAZDUH; BITOM = enoh. OGANJ; NANTA = enoh. ZEMLJA; HKOMA = enoh. VODA
16
17
49
Okultna revija broj 1
Kabalističke izreke
napisao takozvanu Egipatski knjgu mrtvih, što je definitivno pogrešan prevod odomaćen na zapadu, u kojoj se preminula osoba suočava sa 42 sudska pomoćnika smrti koji joj presuđuju. Po nekim objašnjenjima ta 42 sudska pomoćnika smrti odgovaraju 42 administrativna područja na koja je Egipat bio podeljen i odatle se smatra da potiće legenda o 42.Knjige.Tota. Veronica Ions u svojoj knjizi Egipatska mitologija (IRO "Otokar Keršovani", Opatija, 1990. e.v.) o 42. Knjige Tota kaže sledeće:
"Kada neko izgovori i uzrokuje da se jedno od slova (ili zvukova) pomeri, (tada) duhovna sila istog (slova) će bezuslovno biti pokrenuta i izdah iz (njegovih) ustiju, iz koga se formiraju sveti oblici, će se uzdići i biti spojen sa njihovim korenom, jer oni su koren emanacije (i.e. Razotkriveni Bog)..... Iz toga (izgovora reči), dah iz njegovih ustiju, stvara duhovnu silu i entitet, koji je anđeo koji će se uzdići i biti spojen sa svojim izvorom i žuriće da izvede svoju operaciju na brz i nagli način, i ovo je tajna izgovaranja (Svetih) Imena i kavvanah (fokusirana namera) molitvi."
"Pretpostavljalo se da je sam Tot svojom rukom napisao knjigu o magiji u četrdeset i dva sveska koji su sadržavail sve znanje sveta. Za vreme Osamnaeste dinastije ti su svesci bili iznesti pred sud radi potvrde jer je znanje o Božanskom poretku bilo važan predmet zakona po kojima se vladalo kraljevstvom."
- Mojsije Kordovero (Pardes Rimonnim) "Kada osoba izgovori slova ona pomera natprirodnu životnu snagu, i kada svojom misli prodre ka Bogu na potpuni način, on vraća životnu silu koja je emanirana od strane natprirodne misli, dok ne dođe do govora i (na kraju) bude smeštena u usta čoveka; i on kroz molitvu žudi za Bogom, tako ¹to izaziva da zvuci lete gore ka svom izvoru.....ako uspe da sa visina spusti duhovnu silu u svoje reči, da bi izazvao da izgovorena slova lete naviše, kao što je i napisano u Parades Rimmonim."
I druga stručna literatura koja obrađuje egiptologiju potvrđuje postojanje ovih knjiga. Ova 42 spisa bila su nabrojana na zidu hrama u Edfu i ti svici, načinjeni od papirusa (ili kože), čuvani su u uskim nišama u isklesanim zidovima. Arheolozi smeštaju ovu biblioteku u period između 140. i 124. godine pre Hrista. Još jedan hram Gornjeg Egipta, onaj u Todu, imao je slične otvore u zidovima namenjene istoj svrsi, a slične biblioteke su nađene i u Fili, te u Hramu u Esni.koji.potiče.iz.Rimskog.perioda. Drugi izvor koji govori o 42. Knjige Tota je Kliment Aleksandrijski koji ih nabraja u svom delu Stromata, a spisak je sledeći:
- Mešulam Fobus Zbaraški (Jošer Divrei Emet)
42 Knjige Tota
1).Himne.bogovima.(1.knjiga)
Egipatski Bog Tot se povezivao, po nekim mitovima, sa kreacijom fizičkog sveta, ali i sa stvaranjem pisma i hijeroglifa. Smatralo se, takođe, da je Tot lično
2).Zapis.o.životu.kralja.(1..knjiga) 3).Astroloske...knjige.(4.knjige) 4).Hieroglifske.knjige.o.kosmologiji,geografiji,građenju. hramova,.zemljištima.posvećenim.hramovima, opskrbljavanju.i.opremi.hramova.(10.knjiga) 5).Knjige o obrazovanju, umeću prinošenja žrtvi, himnama, molitvama,.procesijama.i.proslavama.(10.knjiga) 6).Hieratske.knjige.o.zakonima,.bogovima,.i.treningu.sveštenstva.(10.knjiga) 7).i.medicinske.knjige.o.bolestima,..organima,..lekovima, bolestima oka, i ginekologiji (6 knjiga) Kliment ih je nedvosmisleno, svih 42 knjige, pripisao Hermesu,.koji.je.poistovećivan.sa.Totom. Postoji i mišljenje da je delo Salmeschiniaca, koje Jamblih pominje u svojoj knjizi De Mysteriis, iako se direktno ne pominje ni u popisu Edfu hrama ni kod Klimenta aleksandrijskog, zapravo jedna od četiri astrološke knjige koje su se nalazile među 42 Totove knjige i koju su egipatski sveštenici.morali.da.nauče..napamet. Dobar deo egipatske magije prevođen je i inkorporiran u grčku magiju. Pa ipak, najveći deo je nepopravljivo izgubljen jer su magijske knjige sistematski bile zebra-njivane i uništavane (Dela apostola, 19:19 u Novom zavetu, na primer) .
50
Okultna revija broj 1
Bogomili i husiti u Sremu i u Bačkoj Stanoje Stanojević (Glasnik Istoriskog društva u Novom Sadu, I, sveska 1, Novi Sad, 1928. Sitni prilozi) Ne može biti sumnje, da je bogomilska vera iz Bosne rano prodrla i u Srem i Bačku, i da je i tu zadobila pristalica. U 15 veku našli su u tim krajevima zemljišta za propagandu i husite. Tako je u 15 veku u Sremu i Bačkoj, uz pravoslavne i katolike, koji su činili glavnu masu stanovništva, bilo u znatnom broju i bogomila i husita. Minorita Jakov de Marčia određen je bio u to doba za inkvizitora u Srbiji i u Bosni, ali je on počeo raditi i u Sremu. Međutim njega su tu u radu sprečavali, jer nije imao naredbu i odobrenje da i tu radi. Stoga se on po toj stvari obratio na požeškog komesara Vladislava, koji mu je izdao 25 februara 1437 god. u Đakovu jedan akt, u kome on tvrdi da maiorem partem predictarum parcium Syrmie Rascianos inhabitare, i da se u većini mesta u Sremu Rasciani et eciam Bosnenses cum cliristianis mixtim commorantur. Tu se dalje ističe da quedatn civitates ac ville sectis hereticorum Boznensium ac Huzitarum infecie per pluros annos extiterunt, i da ih je pomenuti Jakov vratio u pravu veru. Dalje se u tome aktu tvrdi, da i ymmo ex altera parte Danubii quasi per spacium unius miliaris vel circa mixtim Rasciani et Boznenses heretici cum christianis moram faciunt personalem (E. Fermendžin, Acta Bosne, 1892, 159; ep. 172). U drugom jednom aktu koji je izdan u Valpovu 18 jula 1438 istom Jakovu, tvrdi se isto što i u pređašnjem aktu, a osobito, da su quedam ville et civitates sectis Hisitarum hereticorum infecte (L. c. 163). Zbog proganjanja jeretika dolazalo je u to doba u Sremu i do nezgodnih pojava. Tako je 1439 u Kamenici cipelar Valentin isukanim mačem napao na sudiju Jovana, a posle sa ruljom udario na sudijinu kuću, gde je u zatvoru bio jedan sveštenik, koji je bio optužen za jeres, pa su demonstranti razbili apsanu i oslobodili uhapšenog sveštenika (ć.. s. 173—5. Ispit svedoka bio je u Kamenici 19 avgusta 1439 god.) U jednom aktu iz iste godine ima vrlo zanimljivih podataka o obredima tih jeretika u Sremu i Bačkoj. Tu se priča, da je konstatovano alios in silvis, alios in cellariis, alios vero in molendinis, nonnulos autem in speluncis et cavernis montium et terrarum divina prophanasse, et sub utraque specie a multis retro temporibus communicase, ac sacram eucharistiam nec non sanguinem domini nostri Jesu Christi in quibusdam bursis, ab intus piće subductis; a colo pendentibus, per huiusmodi dampnata latibula, detulisse et plurimos nocturno in silencio ad huiuscemodi prophana đoca transeuntes, proh dolor, ipsum sanguinem domini nostri Iesu Christi super se et indumenta efudise, ila ut eciam in calceamenta ipsorum usque coufiueret et terra exinde non mediocriter aspargeretur. Na ispitu su jeretici, kaže se u tom aktu, tvrdili, iam ad arma se promptuabant atque pontifices cum clero miserabili meci tradere conabantur (L. c. 176—7).
Nemis Nemis je bio egipatsko ritualno pokrivalo glave koje su nosili faraoni. Poznat je u velikoj meri po slikama sarkofaga Kralja Tutankamona. Nemis u Zlatnoj Zori, nije bio ništa manje važan deo magijske opreme od recimo. magijske odore. Najpre, nemis je bio jedno od obeležja ranga Inicijata, pri čemu su članovi Spoljnog Reda nosili crno-bele nemise. Potom, u simboličnom smislu, nemis je bio nadopuna odore i zajedno su predstavljali Ank. Nošenje pokrivala glave u obliku Anka simbolično je označavalo stremljenje ka "večitom životu" i ulazak u magijsko stanje svesti. U praktičnom smislu, nemis je imao kompleksnu zaštitnu ulogu koja je obezbeđivala da se izbegne pojavljivanje sindroma "višestruke ličnosti", odnosno arhetipa koji bi se asimilovao sa magičarem tokom rituala, a nakon preuzimanja Bogoformi. Ako ste se ikada pitali zašto na slikama nemis sa zadnje strane ima "rep", pri čemu se na tim slikama ne može videti da je u dno tog "repa" stavljen komadić olova, odgovor je da se Bogoforma "aktivira" Znakom Ulazećeg, Znakom Tišine se prekida eterična spona, dok "rep" nemisa, po magijskoj teoriji Zlatne Zore sprečava tu istu Bogoformu da postane trajna i štiti magičara od integrisanja te Bogoforme sa njegovom ličnošću, odnosno posednuća.
Na slici: Ina Kasters van Bergen & Raul Petrisor sa nemisima na glavi
51
Okultna revija broj 1
Energetska žarišta Nakon više od dvadeset godina praktikovanja jasnovidosti korištenjem različitih tradicionalnih metoda (kristali, magijsko ogledalo,) te ritualnoj magiji dodanih novih tehnologija (joga, biofidbek, astralna projekcija, seksualni odnos korišćen za jasnovidost i sl.) Alan Grinfild je sredinom osamdesetih godina počeo da eksperimentiše sa jasnovidim istraživanjem tradicionalnog inicijacijskog sistema koji je poznat pod imenom Memfis Mizraim. Polazna tačka za ovo istraživanje bio je sistem “tačaka moći”, odnosno “points chaud” 1 iz takozvanog vudu gnostičkog sistema Majkla Bertioa sa kojim je Grinfild magijski sarađivao. F
F
Na slici: Alen Grinfild sa saradnicima nakon jednog okupljanja radi prenošenja energetskih žarišta Ložu, uz dodatak na ime OTO reči Antiqua. Godinu dana kasnije osniva i vudu masonski red "La Couleuvre Noire" (Kult crne zmije). Na taj način tradicionalni martinizam i Memfis Mizraim su očuvani baš kroz haićansku liniju, i u neku ruku bi mogli reći da je to jedini OTO za koji bi se mogao dokazati legitimitet u toj liniji, budući da je Rojs bio izbacio Krolija iz OTO i da je pitanje da li je linija koja se naslanja na njega u smislu legitimiteta uopšte validna? ŽanMejn je imao jedno dete, sina Hektora Fransoa ŽanMejna koga je začeo na magijski način kako bi u njega inkarnirao dušu naprednog adepta. Hektor ŽanMejn je magijski posvetio Majkla Bertioa 1966. godine, da bi ga 1970. posvetio i kao Suverenog Velikog Majstora Ordo Templi Orientis Antiqua-e. Tako je Bertio postao nosilac i prenosilac stepena Memfis Mizraima, na osnovu čega je izdao povelju Alenu Grinfildu da osnuje svoju Ložu Memfis Mizraima. Grinfild je Bertioov sistem energetskih žarišta iskombinovao sa tehnikama koje je naučio od Vilijema Veba, što je rezultovalo veoma funkcionalnim i inovativnim razvojem ovog tradicionalnog sistema inicijacije. Šta više, Grinfild, delom na osnovu pisanja poznatog masonskog istraživača Keneta MekKenzija, začetak ovog inicijacijskog sistema nalazi u drevnoj sumerskoj civilizaciji gde je sveštenstvo radilo sa svih 360 energetskih žarišta, dok je preko masonerije u Egipatskom obredu na Zapadu ostala očuvana samo četvrtina tog sistema (90 stepeni sukcesivnih inicijcija). Po Grinfildu Istok je saćuvao svih 360 tačaka što je, po njemu, vidljivo i iz kineske akupunkture. Ono što još nije jasno, ili nije javno obelodanjeno, jeste to kako praktično mogu da se primene odnosi energetskih žarišta i mesta na telu sa njihovim korespondencijama, sa fizičkim lokacijama na planeti i sa enohijanskim nebesima koje je Grinfild dao? Čekajući da se obelodane dodatna objašnjenja o tome, ako ih bude, može se konstatovati da je Grinfildov sistem u razvoju i da je zasnovan na Naučnom Iluminizmu tako da je prisutan jedan egzaktniji pristup, koji podrazumeva i načine za verifikaciju dobijenih rezultata.
Na slici: Energetska žarišta na prednjoj strani tela Naime, paralelno sa evropskom linijom magijske sukcesije martinizma i Memfis Mizraima postoji i haićanska linija prenosa ovih sistema koja je sačuvana preko Lusijena Fransoa Žan-Mejna. Nekoliko članova njegove porodice je u prošlosti bilo povezano sa Martinez de Paskuelijem, tako da je Paskuelijev Ordre des Chevelier Maçons Élus Cohen de L’Univers na Haitiju bio aktivan pod imenom Temples Cohens de Port-au-Prince et de Lèogane. Zna se da su već i pre nego što je de Paskueli stigao na Haiti tamo već postojale templarske i masonske Lože, tako da se nakon de Paskuelijeve smrti nekoliko Elus Cohen članova udružilo sa masonima, templarima i pripadnicima afričkih tajnih društava, tj prenetih afričkih kultova koji su negovani među dovedenim robovima, od čega je nastao veoma čudan sinkretizam nazvan "Les Templiers Noirs”, odnosno Crni templari. U takvom miljeu duhovnih raznolikosti Lusijen Fransoa Žan-Mejn je posvećen za gnostičkog Biskupa u Francuskoj početkom dvadesetog veka, gde je razmenio sa Papijem i neke tradicioanlne linije inicijacije uključujući i Memfis Mizraim koji je Papi bio dobio od Teodora Rojsa. U ovom slučaju trebalo bi samo voditi računa da je Rojs koristio za isti sistem paralelno izraze Memfis Mizraim i Ordo Templi Orientis, pri čemu je ovom prvom davao prednost. Ovim prenosom Papi je ŽanMejnu dao pravo da na Haitiju osnuje OTO Ložu, što je ovaj i učinio, ali tek 1921. godine jer je pre toga boravio u Madridu. Prethodno je u francuskom OTO došlo do podele, pri čemu se ŽanMejn našao na čelu one strane koja je sledila originalne Papijeve regulative. Po stizanju na Haiti Žan-Mejn tamo ženi ćerku vudu patrijarha i 1921. osniva OTO
1
Mi smo „points chaud” preveli kao energetska žarišta
52
Okultna revija broj 1 4. Radno znanje Kabale, uključujući određeno postignuće u analitičkoj kabalističkoj teoriji. Sledi prikaz metode sa komentarima: 1. Izaberi stepen/žarište za jasnovidost. Postoje razni pristupi za biranje stepena. Neki mogu preferisati sekvencijalni red (od 1 do 97), ali ovo nije obavezno, niti se generalno preporučuje. Jedan intuitivan pristup izgleda da je superioran u odnosu na striktno racionalni pristup u biranju tačke za vidovnjaštvo. Budi prijemčiv. Dozvoli svom unutrašnjem glasu da te vodi. Ako želiš da se posavetuješ sa drugima koji su imali lakše od drugih iskustva osnaženja od energetskih žarišta onda je to često moguće kroz našu rastuću mrežu slobodnih iluminista koji su posvećeni ovom radu. Liste javnih pristupnih tačaka se mogu naći ovde:
http://lightofthegnosis.org/blog/2009/02/14/ free-illuminism-intro-and-contacts/ U
Na slici: Energetska žarišta na zadnjoj strani tela
2. Izvedi divinaciju Bibliomantija je izgleda idealna za ovaj tip rada pošto možeš dobiti strofu ili pasus iz izabranog svetog teksta i/ili magijskog dokumenta koji se može posle koristiti u koraku „6“, datom dole, ali se se isto može sa uspehom može koristiti i tvoj preferirani metod divinacije. Ključni faktor za razmatranje je to da li je u oblik divinacije koji koristiš uključen aspekt slučajnosti i da li rezultati divinacije mogu biti tumačeni na opisni način (relativno jednaki frazi ili pasusu teksta).
A rezultati su za sada zanimljivi. Najpre u socijalnom smislu, zbog činjenice da je u pitanju jedno od najbržih širenja nekog okultnog učenja koje smo videli u proteklih par desetina godina, a potom i zbog propratnih efekata koji su se dešavali jednom delu onih koji su prolazili kroz ovaj spoj tradicionalne ezoterične masonerije i energetskih transfera posredstvom energetskih žarišta koje bi trebalo tretirati kao svete tačke na telu, odnosno zone moći. Dešavalo se da ljudi spontano razviju isceliteljske sposobnosti, dobiju sposobnost izlaska iz tela ili prekognicije. Ali isto tako iskustvo je pokazalo da je ovo veoma moćan sistem koji je u malom broju slučajeva doveo i do nekih ne baš poželjnih razvoja situacije, pa čak i tragičnih, zbog čega se počelo insistirati na ispravnom posvećenju pre rada sa ovim energijama kako bi se smanjo rizik od neželjenih posledica. Grupe koje rade na ispravan način po ovom sistemu postoje u regionu tako da nije nemoguće upustiti se u ovu magijsku avanturu, a za prvu polovinu sledeće godine najavljene su neke posete iz Francuske gde će se u autentičnoj liniji Memfis Mizraima i gnostičke crkve u Hrvatskoj izvršiti neke dodatne obuke i transferi što će ovu priču u regionu dići na jedan još kvalitetniji nivo što je u svakom slučaju pohvalno i zaslužuje svaku podršku.
3. Asana Kao i sa divinacijom, tvoja preferirana asana se može uspešno koristiti , ali postoji specifična asana koja se često koristi zajedno sa ovom tehnikom. Zove se ’’proročka asana’’ i nama je predata od strane Fratera Damona iz QBLH (Vilijam Volas Veb). Proročka asana je veoma slična delu salata (muslimanske molitve) nazvanim sadžah, sa izuzetkom da je glava pažljivo spuštena ispod tela ka tlu sve dok je to udobno. Važno je imati asistenta čija je dužnost da bude čuvar. Ako osećaš blagu nesvesticu, pažljivo podesi glavu da omogućiš bolji protok vazduha. Ako imaš poteškoća u disanju ili doživljavaš bol prekini odmah sa praksom. Bezbednost je najvažnija. Treba da se osećaš udobno u svojoj asani. Ne napreži se, jer tako možeš teško da oštetiš svoje telo.
Metoda jasnovidosti po energetskim žarištima
4. Počni seansu jasnovidosti. Tehnika na koju se ponekad poziva kao ’’jasnovidovitost u Duhovnoj Viziji’’ je veoma pogodna za ovu svrhu, ali bilo koji oblik vidovnjaštva će poslužiti, ako se pomoću njega zadobijaju vizije. Primeri jasnovidosti u Duhovnoj Viziji se mogu naći u Viziji i Glasu Alistera Kroulija kao i u radovima Bendžamina Roua (vidi Kratki kurs jasnovidosti gde je dat izvanredni primer ove tehnike) . Ako je tehnika izvedena uspešno, Vizija će se pojaviti i Reč će biti dobijena. Asistent takođe treba da vrši funkciju pisara, beležeći vizionarska iskustva u stvarnom vremenu onako kako ih govori vidovnjak. Pisar treba da bude detaljan koliko je moguće, beležeći uslove, odgovore vidovnjaka, Viziju i Glas.
Dositeos Adaptirano iz rada T Alana Grinfilda (uz dužno poštovanje Docteur Majklu Bertiou) Slede prerekviziti za korišćenje ove metode: 1. Veština u tehnici jasnovidosti 2.Veština u nekom obliku proricanja kao što je Ji Đing, tarot, rune ili bibliomantija.
5. Pretvori Reč u šifrovanu vrednost. Ovde se preferira engleska kabala pošto je manja šansa za grešku bez prevoda nego kad postoji pokušaj transliterovanja sa engleskog na hebrejski, grčki ili arapski, osim
3.Veština u joga asanama sa generalnim znanjem pranajame, što bi takođe koristilo.
53
Okultna revija broj 1 ako nisi vešt u ovim jezicima ili je reč sama po sebi dobijena na drugom jeziku. Takođe, engleska kabala poznata pod imenom Šifra 6 i novoeonska engleska kabala su korišćene sa velikim uspehom. 6. Izvedi kabalističku analizu Reči. Ispitaj gematrijsku vrednost zadobijenu u koraku 5 sa svetim tekstom i/ili magijskim tekstom . Soror Ištaria iz QBLH je razvila program LEXICON koji olakšava ovaj proces. Pošto si to ispitao, dalje koristi svoju preferiranu tehniku kabalističke analize da bi dobio rezultate. Ako si koristio drugu šifru ili formu kabale, kao što je grčka ili jevrejska, onda primeni odgovarajuće tehnike analize skladne sa tim sistemima. 7. Zabeleži rezultate svog rada i ponudi zapis na detaljnu kritiku. Nuđenje svojih rezultata jednom nezavisnom i upućenom kontaktu može biti veoma od pomoći, i čuvati od manipulacije rezultatima u tvoju korist vođenom od strane tvog samointeresa. Stavljanje rezultata na detaljnu kritiku od strane druge individue ili zajednice drži stvari u ravnoteži. Ovo ohrabruje druge da urade isto i, konačno, povećava opseg rada koji se odnosi na sistem energetskih žarišta, a to je jedna od ključnih tačaka koja se veoma preporučuje unutar Kongresnog Skupa Iluminizma. Agape, +Dositeos Ormus Loža – APRMM
Valentinova Gnoza ''Sretan je onaj ko se vratio samome sebi i probudio se, i blažen je onaj ko je otvorio oči slepima…’‘
otprilike u isto vreme, delovale su još dve izuzetno važne veličine, neoplatoničar Plotin te Klement Aleksandrijski. Plotin je bio mišljenja da zlo nema svoj bitak, već da ono znači nedostatak dobra kao što tvrdi hrišćanska teologija. Za razliku od sićušnog dela izvornog Boga, što ga Valentin u čovečijem telu vidi prikrivenim, Plotin smatra da je duša čovečija uvek savršena u svojoj unutrašnjosti i odana svom božanskom poreklu. Najveća razlika svakako se očituje u samom poimanju bitka: Plotin ne smatra da je duša utonula u materiju i tako postala okovanom, već razlog što duša prebiva van Oca vidi u njezinom nepokoravanju. Klement je rođeni Atinjanin koji u Aleksandriju dolazi tek pred kraj 2. veka. Progonjen od vrlo okrutnog cara Septimija Severa ubrzo beži u Malu Aziju. Za razliku od mnogih crkvenih oca, Klement je bio daleko snošljiviji prema paganskim bogovima. Cenio je Platona. Ipak, smatra da punina spoznaje dolazi tek s otkrivenjem Isusa Hrista. Mada ga Crkva smatra borcem protiv gnosticizma, Klement svojim delima dokazuje da je i sam bio gnostik. Tako on hrišćanskog gnostika vidi kao onoga koji je predvođen Hristom. Izuzetno je vredan sledeći podatak koji nam sam Klement daje. U svom spisu Stromata VI, 61-3, zapisao je: „Gnoza je usavršavanje čoveka kao čoveka …prenesena usmeno, nasledstvom, koja je stigla od apostola do malog broja onih koji je poseduju“. Time Klement očito daje do znanja da je Isus osim svog svetovnog posedovao i tajni nauk, kao što je to sam u izrekao u jevanđeljima (Mt. 13, 10-11): I, pristupivši, rekoše mu učenici: „Zašto im zboriš u pričama? A on odgovarajući reče im: Vama je dano da znate otajstva carstva nebeskoga, a njima nije dano.” No, za razliku od Valentina, Klement Hrista vidi kao otkupitelja onako kako ga vidi crkva, dok Valentin, pozivajući se na izvorno grčko značenje te reči, smatra Hrista onim koji se brine o našem zdravlju, dakle onim čija je uloga u tome da bude pomoćnik našem izbavljenju, učitelj.
Jevanđelje istine Pretpostavlja se da je Valentin, najveći gnostički učitelj svih vremena, rođen oko 100. godine na području Kartagine. U mladosti ga je podučavao jedan od učenika jednog od izvornih Isusovih apostola kojem je ime bilo Theodas. Već zarana napušta svoj rodni dom: najpre odlazi u Aleksandriju, a potom u Rim gde je bio izuzetno uvažen i cenjen, te zamalo postao rimskim biskupom (danas bi rekli papom). Nakon dvadeset godina boravka u Rimu vraća se u Aleksandriju. Za svoj mistični nauk Valentin ima zahvaliti numinoznom iskustvu koje je bilo propraćeno ekstazom. U toj viziji, Valentin je video novorođenče koje je na njegov upit odgovorilo da je Logos. Naravno, ovo će iskustvo uveliko uticati na formiranje njegove hrišćanske misli u gnostičkom svetlu. Valentin tvorca vidi kao nevidljivog Oca koji iz sebe emanira u niže oblike. Trideset emanacija čini vrhovne eone Plerome odakle proizlaze sva zemaljska zbivanja. Čovek za svoj život može zahvaliti demijurgu baš kao i za sve što ga okružuje. Stanovnik je nižeg sveta u kojemu je zarobljen, te stoga žudi za povratkom u prvobitno jedinstvo koje se nalazi van uticaja demijurga. Razlog što on toliko čezne jeste latentna iskra koju poseduje u sebi, a dana mu je neposredno od jedinog Boga Oca, bez znanja demijurga. Ovaj će zametak, ukoliko se pojedinac za života „osvesti“, postupno rasti i na taj način izvršiti konačni cilj: vratiti izgubljenu dušu makrokosmosu, jedinstvu s Večitim Ocem. Crkveni otac Tertulijan zapisao je da se Valentin pridružio tom “krivoverju“ tek nakon godine 175. No i unatoč tome Valentinov nauk nikada nije bio osporavan jer je živeo u ono vreme kada se gnoza još nije smatrala za jeres. Za pretpostaviti je da korene njegovog gnostičkog učenja ipak treba potražiti u Aleksandriji koja je predstavljala pravo vrelo učenja svih vrsta. Uz Valentina,
54
Okultna revija broj 1 Spas je dakle u JEDNOM. Ko sebe učini JEDNIM, sve je postigao.
Prema Valentinu Hrist je dakle arhetip palim dušama, onaj čiji nauk treba slediti i vlastitim ga iskustvom primeniti na ovome svetu. Hrišćanski kritičari nastojali su ovde pronaći dokaz više u prilog Valentinova krivoverja, ali i uprkos njihovom mišljenju, Valentin je izuzetno cenio Isusa što je slikovito opisao u „Jevanđelju istine“. No, i unatoč tome, Valentin od Hrista ne očekuje spasenje: ono je po njemu izlišno ukoliko čovek ne poradi na sebi i putem duhovne samospoznaje ne dosegne cellovitu unutrašnju transformaciju. Irinej (Lionski) nas u svom delu „Protiv jeresi“ pobliže upoznaje s Valentinovim gnostičkim stajalištima. Tako on iznosi Valentinov stav da probuđeni „unutrašnji čovek“ ne oslobađa sebe u duši, koja je posledica nedostatka, već u duhu, odnosno onom njegovom latentnom delu: taj proces jeste izbavljenje i njega je nemoguće izvršiti bez gnoze. Time on Logos vidi kao pomoćnika u procesu koji čovek sam ima da izvrši. Ne postoji otkupiteljska pomoć spolja osim kao smernica. Čovek je sam taj koji sebe oslobađa i čini to sveukupnom transformacijom vlastitog duševno-telesnog bića u Svetlost. Sam Isus, reći će Valentin, rođen je pod stanovitom senom koju kasnije „odvaja od sebe“ (Adversus Haereses, I 11,1): Karl Gustav Jung, analizirajući njegov nauk, smatra da ta „sena“ znači jevrejski zakon pod kojim je Isus rođen. Čovek se dakle oslobađa od svega što pripada grubom materijalnom svetu, i sve dok se ne odrekne i poslednje svoje vezanosti, neće postići izbavljenje. Zanimljiva je Valentinova podela ljudi na tri kategorije: on vidi hilike, materijalne ljude, psihike, ljude koji rukovode vlastitim umom i pneumatike, koji već rođenjem zadobijaju tu sposobnost da budu otvoreni delovanju Logosa. Sa obzirom na kasniju podelu hrišćana na klerike i pneumatike, očito je da je sam Valentin već zarana uočio nejednakost među ljudima u pogledu pristupa božanskom otajstvu. Zato su psihici niži hrišćani kojima su potrebni vodiči od krvi i mesa, dok pneumatika vodi sama Božja Reč koja mu pomaže da izvrši sedinjenje s Pleromom. Psihika uveravaju da je rođen s grehom, i da je naš životni sistem siromašan zato što smo ga sami stvorili takvim; no pneumatik zna da je ovaj svet suštinski manjkav, te da njegova nesavršenost nije posledica naših grehova već same njegove prirode koja samo oponaša beskrajnu lepotu Večitog Jednoga. Hrišćanska teologija ovakvom će uverenju štošta zameriti. Augustin će u prilog dokaza vlastitom uverenju da je čovek sam kriv što njime vladaju tirani, navesti Vergilijev stih:
„Zato me poslušaj, o Svetlosti nad svetlima, jer sada pevam Tvoju pesmu hvale u trinaestom eonu, području iz kojeg sam otišla. spasi me, o Svetlosti, u Tvojoj velikoj misteriji i oprosti moj greh prema Tvojoj velikoj trpeljivosti. Krsti me, oprosti mi grehe i očisti me od mojih prestupa. Moj je prestup snaga s lavljom glavom, koja pred Tobom nikada neće ostati skrivena; jer zbog nje sam sišla. Od svih nevidljivih, u čijem području sam se nalazila, samo sam ja zgrešila i sama sam sišla u haos. Pred Tobom sam zgrešila, kako bi Tvoj zakon bio ispunjen.“ Pistis Sophia I, 57
Na slici: Sveti Antonije i Sveti Pavle u pustinji (David Teniers) Žil Duanel, pokretač moderne gnostičke crkve, za svoje duhovno ime, po uzoru na antičkog gnostika Valentina, bio je izabrao Tau Valentin. Svi gnostički biskupi u njegovoj liniji transmisije nose prefiks Tau ispred svog imena što je tradicionalno titula koju oni dobijaju na posvećenju. Zanimljivo na ovoj slici je da sveti Antonije na ramenu ima Tau što se da videti dole na isečku ove slike..
„On čini da licemer vlada zbog izopačenosti puka“. Stoga je u Valentinovu nauku očita težnja da skine s čoveka teret greha i odgovornosti za ovaj svet, pa svu pažnju usmerava na izbavljujući potencijal koji nosimo u sebi. Svet u kojemu živimo tek je iluzija kojom se zavaravamo, i koliko za njega prijanjamo, utoliko teže dolazimo do izbavljenja. Valentin prihvata heraklitovski nebitak ovoga sveta i upravo to snaži njegovo uvjerenje da ovaj svet nije konačan plod Večitog Oca. Naravno, čovek koji živi u strahu pred Bogom je onaj koji veruje u demijurga: naš pravi istinski Bog je van ovoga sveta i ne poznaje metode zastrašivanja kojima uza se nastoji vezati one koji ga ljube. Put povratka u jedinstvo s Bogom nemoguć je dakle bez mentalne alhemije. Čovek koji želi ka Bogu mora svoje duševno-telesno jedinstvo podrediti unutrašnjoj snazi Duha. Čin koji se od čoveka očekuje jeste alhemijsko venčanje čime duša stupa u zagrljaj svog Oca i s njime postaje JEDNO. To je nemoguće izvršiti ako čovek sasvim ne izmeni svoj život. Zakone treba primjenjivati sa ljubavlju prema bližnjem i praštanjem te željom za uspenjem ka Bogu, koji je u nas usadio neuništivu iskru čijim plamenom možemo ogrejati svo svoje biće. Taj proces pojedinac vrši individualno čime samospoznaja postaje osnovni princip i ne prianja uz kolektivni obrazac koji nudi crkva, jer on nije zadovoljavajući. Sakramenti venčanja i izbavljenja, spomenuti u Filipovom jevanđelju, nedvosmisleno nam daju na znanje o kakvom je „venčanju“ reč. Unutrašnje elemente čovečije psihe treba natrag sjediniti i time nadmašiti ne samo vlastitu dvostruku ćud, već ujedno i sav ovaj svet koji je suštinski dualan.
55
Okultna revija broj 1
O vezi francuskih gnostika i tajnih inicijacijskih redova Stefan A. Heler Šta su tajni inicijacijski redovi?
Do druge polovine osamnestog veka tajna društva su bila uveliko deo evropskog (a verovatno i američkog) društva. Najpoznatiji od tih redova bilo je slobodno zidarstvo, iako su i drugi redovi, naročito Rozenkrojcersko Bratstvo u Nemačkoj, bili takodje poznati. U to doba je nastao i Red Martinista kao rezultat aktivnosti Martin de Paskval i Luj-Klod de Sent Martina. Tajni inicijacijski redovi su služili mnogim svrhama, od kojih ni malo nije bilo zanemarljivo proučavanje i praktikovanje heterodoksnih ezoteričnh duhovnih tradicija, od kojih s mnoge bile blisko povezane sa gnosticizmom. Kako se devetnaesto stoleće pomaljalo usred meteža izazvanog Francuskom revolucijom i Napoleonovim ratovima tako su i tajni redovi postajali u sve većoj meri predmet kontroverzi i suzbijanja od strane Rimske katoličke crkve i vlasti koje su bile pod njenim uticajem.
Kako je to poznato svima koji imaju bar neko znanje o prošlosti, gnostici nisu bili u prilici da otvoreno deluju tokom najvećeg dela trajanja zapadne kulture. U nekoliko prilika kada su se gnostičke religijske organizacije javno ispoljavale, svom su žestinom brutalno suzbijane (najpoznatiji su primeri katara i templara). U osamnestom stoleću, delom kao rezultat pokreta znanog kao Prosvetiteljstvo, ezoterični tokovi, uključujući i one koji su sadržavali gnostičke elemente, ponovo su izronili na površinu. U svetlu uvek prisutnih snaga religijske netolerancije bilo je razborito da se osobe sa ezoteričnim interesima udruže zajedno u skupine koje deluju u tajnosti i prihvataju članove tek nakon što bi oni prošli izvesne testove i nakon što bi ih obavezali zakletvama.
Na slici: Biskup Stefan Heler (desno) i Timoti Hogan, autor nekoliko knjiga na temu veze masonerije, kabala i alhemije
56
Okultna revija broj 1 Tajni redovi i francuski gnostici
teoretska potpora sakramentalnim praksama Gnostičke Crkve.
Kada je Biskup Žil Doinel (Tau Valentin II), osnovao (ili obnovio) Francusku gnostičku crkvu, tajni redovi su još uvek bili predmet velikog interesovanja i kontroverzi. Jedan od Biskupa koje je Biskup Duanel posvetio bio je Dr. Žirard Enkos, poznat pod svojim književnim pseudonimom kao Papus (njegovo crkveno ime je bilo Tau Vinsent).
2) Praktične koristi za Gnostičku Crkvu na osnovu njene povezanosti sa martinistima i masonima bile su povezane sa uvek turbulentnom političkom klimom Francuske. Tokom svoje moderne istorije Francuska je generalno proklamovala religijsku slobodu. Medutim, ta sloboda se retko proširivala na male religijske pokrete koji drugačije misle. Oni su obično nazivani ”sektama” (istoimenog značenja“kult“), proganjani i suzbijani. Masonske i martinističke lože, sa druge strane, oduvek su posedovale veliku količinu razumevanja, prihvatane su i poštovane. Jedini izuzetak od ovog pravila bio je period višijevske vlasti tokom drugog svetskog rata. Vlast je tada progonila tajne redove skupa sa „sektama“ poput Gnostičke Crkve. Jedna od tužnih konsekvenci toga bilo je mučeništvo Konstant Ševiljona (Tau Harmonius) 1944., u relativno normalnim vremenima. Medjutim, Gnostička Crkva je uživala zaštitu tajnih redova održavajući svoje službe u masonskim ložama i na sličnim mestima.
Na slici: Žerard Enkos u svojoj ezoteričnoj laboratoriji Papus je bio i plodan pisac i obnovitelj-reorganizator Martinističkog Reda. Jedna od kasnijih vodećih figura Gnostičke Crkve, Žan Brikod (Tau Johan), istaknuti martinist, uspostavio je formalnu povezanost izmedju Martinističkog Reda i Gnostičke Crkve koja, sa nekim modifykacijama, traje do današnjih dana. Kako je to očigledno nekome ko to posmatra iz ugla istoričara , bliski savez Gnostičke Crkve u Francuskoj sa martinizmom i takođe sa izvesnim oblicima masonerije, kao što je Obred Memfisa i Mizraima, doprineo je dvema najvažnijim dobrobitima za Crkvu. Jedna od njih je teorijska, drugi je praktična. 1) Po pitanju teorije, odnosno teologije, ova zajedništva donela su izvesne ideologije Gnostičkoj Crkvi koje su se pokazale korisnima. Ne bi trebalo smetnuti sa uma da je početkom dvadesetog veka bilo dostupno veoma malo pouzdanih informacija o gnosticizmu. Knjigu Pistis Sofia je G. R. S. Mid tek bio preveo i njen sadržaj su rani francuski gnostički biskupi koristili, ali su ipak najviše morali da se oslanjaju na neprijateljski nastrojena i zbrkana pisanja Crkvenih Otaca. Stoga su neo-gnostički mitovi, Martin de Paskval i ezoterični hrišćanski misticizam Luj-Klod de Sent Martina poslužili kao dobrodošla
Na slici: Konstant Ševiljon
57
Okultna revija broj 1
Lutajući Biskupi: svi putevi ne vode u Rim
kada određuju svoje naslednike kao i one koje ima sacramentalno Hrišćanstvo vekovima, onda oni mogu preneti svoje svete moći i nadgledati službu sakramenta na način koji pape priznaju kao validan. Takav je savremeni karakter i status tzv. lutajućih biskupa.
Stefan Heler
Moderni Lutajući Episkopat
Služba biskupa je stara koliko i samo Hrišćanstvo. Još 90. godine Sveti Klement rimski, u pismu upućenom feudalnoj zajednici na Korintu, podseća svoje sadruge Hrišćane de je apostol odredio i posvetio biskupa kao njihovog legitimnog naslednika, i da će biti protiv Božije volje ako ljudi pokušaju da ga zamene. U ranom Hrišćanstvu, muškarci (a izgleda i žene) zvani episkopoi su primali autoritet od svojih prethodnika polaganjem ruke da bi imali punoću duhovne moći koju je Isus dao svojim apostolima. Biskupi su onda bivali opunomoćeni za specijalne funkcije kao što su učenje, opraštanje grehova, isceljivanje, i savetovanje ministara koji su bili njihovi pomoćnici. Tako je služba biskupa drevnija od službe sveštenika, đakona, ili drugih manjih crkvenih redova, koji su već svi uspostavljeni do drugog veka, značajno kasnije nego apostolski red biskupa. Apostoli i njihovi naslednici funkcionišu na dva načina: neki su trajno vezani za određeni grad i geografsku oblast gde se brinu za spiritualno stanje zajednice Hrišćana, dok drugi, inspi-risani rečima svojeg osnivača koji im je komandovao da uče sve narode i nacije, putuju u daleke zemlje šireći poruku svoje vere. Ove vođe su lutale daleko od Srednjoistočne kolevke Hrišćanstva, probijajući se do tako udaljenih zemalja kao što je Indija, kao što je to uradio apostol Toma. Isusovi apostoli kao što su Toma, Vartolomej i Andrej, koji nisu ostali u fiksnom boravištu, brinući za utvrđenu zajednicu, mogu se nazvati prvim putujućim ili „lutajućim“ biskupima. Kasnije, druge kategorije lutajućih biskupa su se pojavile na sceni. Car Konstantin je ustanovio Hrišćanstvo kao državnu religiju i nametnuo veštačko jedinstvo Hrišćanske zajednice. Malo pre ovog vremena, postojala je jaka pluralistička orijentacija ovih zajednica i njihovih vođa. Objavljujući zajedničku devociju ka Hristu i njegovim učenjima, one su se podosta razlikovale u doktrinama i praksi. Sa Konstantinom stanje se promenilo; “ortodoksija“ je bila obavezujuća za sve. Oni koji se nisu uskladili, bili su primorani da napuste svoju zajednicu, a često i mesto svog boravka. Oni su postali lutalice. Gnostici, Arijanci, Nestorijanci, Monofiziti, i drugi neprilagođeni Hrišćani koji su postali lutajući biskupi. Novi trend je stvoren. Onima odanima caru i biskupu je bilo dozvoljeno da ostanu u službi i uživaju podršku države, a oni koji su odbacivali dogme crkve su bili pozivani da se odvoje i postanu lutalice. Ipak, te lutalice nisu bile bez sledbenika, jer nekonformističko sveštenstvo, sa bliskim učenjima, je pomagalo tamo gde god su išli, često prisiljavajući ortodoksne autoritete da ih proganjaju. Ostatak priče je poznat i tužan. Od najranijih vremena, transmisija apostolskog autoriteta je postojala van glavnih tokova crkvi Rima, Konstantinopolja, Antioha i drugih gradova. Mnoge od ovih transmisija su proglašene od strane njihove “Velike Braće“ kao jeretičke. Zanimljivo, validnost njihovih apostolskih redova je takođe proglašavana od strane njihovih kritičara. Po jednoj ranoj tradiciji, propagiranoj, ali ne i izmišljenoj, od strane Svetog Augustina, ortodoksija i validnost apostolskog nasledstva nisu identični. Biskupi mogu biti jeretici, a ipak mogu vršiti dužnost kao nadglednici službe sakramenta na validan način. Ova doktrina (znana i kao Augustinova doktrina redova) se održala do dan danas od strane Rimske Katoličke Crkve. Zaključuje sa da pošto „lutajući“ imaju iste namere
Lutajući biskupi su postojali tokom čitave istorije. U Srednjem veku lokalni biskupi su se često žalili papi o putovanju prelata širom zemlje, koji su vršili funkcije rezervisane za biskupe, kao što su upućivanje mladih ljudi, i postavljanje sveštenika i đakona. U moderna vremena, prateći Reformaciju, ove aktivnosti su nekad bile razlog odvajanja većeg dela zajednice od Crkve Rima. Jedan takav čuveni slučaj je onaj gde je bio uključen Francuski biskup Varlet, koji je, putujući Holandijom, počeo da propoveda jednoj izolovanoj grupi unutar Katoličke manjine, i ostajući u toj zemlji Kalvinista. Biskupa Varleta su konačno ubedili da preda episkopat vođi ove grupe Holandskih Katolika. Tako je 1724 god.rođena je Holandska Staro-katolička Crkva. Ova jaka i odana zajednica je održala svoj identitet kao Katolička Crkva odvojena od Rima, a ipak je sa neodobravnjem priznata kao validno Katoličko telo od strane papa, a i danas održava svoj status. U zapisima kasnijeg zbora Rimske Katoličke Crkve (znanom i kao Drugi vatikanski), malena Stara Katolička Crkva Holandije je stavljena na vrh liste za posmatranje, mnogo pre nego što su stavljena velika Protestantska tela anglikanskih ili prezbiterijanskih crkvi, a to je zbog neispitane validnosti. Drugo mesto gde su biskupi obitavali u većem broju je drevna oblast hrišćanaske misije u južnoj Indiji, gde po lokalnoj tradiciji nedaleko od grada Madrasa leži u grobnici najveći i najživahniji od svih lutajućih biskupa, Apostol Toma. Hrišćani Svetog Tome, originalno Bramini sa Malabar obale, postoje vekovima kao neustrašiva nezavisna grupa zajednica koje stalno traže svoja prava protiv papa i patrijarhata koji objavljuju jurisdikciju nad njima. I tako se desilo da su tvrdoglavi Holandski Stari Hrišćani i frakcionaški južnoindijski Hrišćani bili nenamerni začetnici nezavisnih, ili lutajućih biskupa, čiji se broj danas broji na hiljade i rašireni su na svakom kontinentu. Inicijatori ovog širenja bez presedana su bila dva sveštenika, jedan engleski, a drugi francusko-američki, koji su pri kraju devetnaestog i u početku dvadesetog veka primili posvećenje rukama predstavnika holandskih i južnoindijskih biskupa. Po redu posvećenja, to su bili Arnold Haris Metju (1852.-1919.) i Džozef Rene Vilet (1854.-1929.). Metju je postao vodeći prelat Stare Katoličke Crkve Velike Britanije, dok je Vilet doneo
Na slici: posvećenje Biskupa Dž. I. Vedžvuda (drugi s leva), Februar 1916, London
58
Okultna revija broj 1 i struju originalnog sirijskog nasleđa Južnoindijske Crkve u Ujedinjene Države. Nevezani tradicionalnim pravilima ograničenjima u pogledu posvećenja drugih biskupa, ova dva dobrovoljna prelata su nastavila da polažu svoje posvećene ruke na dobar broj ljudi sa obe strane Atlantika, i tako su inicirali nove eru lutajućih biskupa.
Uvodjenje okultne veze 1913. god., ostareli, čangrizavi vođa veoma neuspešnog britanskog ogranka Holandskog Starog Katolicizma, Metju, primio je posetioca. Tridesetjednogodišnji, zgodni, kulturni, i poletni čovek koji je kucao na vrata Biskupa Metjua je bio Džejms Vedžvud, potomak ugledne Engleske Vedžvud porodice. Bio je teozof, strastven sledbenik neognostičkog spiritualnog sistema objavljenog 1875. god. od strane plemkinje i plodne autorke, H. P. Blavacke. Nimalo nalik drugim teozofima (i mnogim’ današnjim istomišljenicima Novog Doba), Vedžvud je cenio Zapadnu Spiritualnu Tradiciju, kao što je ceremonijalna magija, ezoterična masonerija, i misterije i svetu magiju hrićanskih sakramenata. Vedžvud se pridružio malom Starom Katoličkom pokretu i posle nekog vremena i promena, 1916. god. je postao biskup. Mnogi od njegovih prijatelja teozofa su takođe bili privučeni uzvišenom lepotom i misticizmom Mise i drugih sakramenata, pod upravom Vedžvuda i njegovih pripadnika. Među njima je bio lavovski “veliki stari čovek” Teozofskog društva, značajni učitelj, pisac i vidovnjak, Čarls Vebster Ledbiter. Uskoro su se Vedžvud i Lidbiter smestili u Australiju na duži period, radi planiranja i rada. Rezultat je bio novo crkveno telo koje poseduje svoju prepoznatljivu liturgiju, filozofiju, i običaje. Postalo je znano kao Liberalna Katolička Crkva, i sa njime je rođen novi okultni misticizam, koji će imati uticaj i posledice koje će nadmašiti brojčanu snagu nove crkve ili njenog saradnika, Teozofsko društvo. Tvrditi da može postojati okultni katolicizam nije tako apsurdno kao što neki misle. Istorija je puna prelata, sveštenika, i časnih sestara koji su bili odani i vešti okultisti. Kabala, hermeticizam, astrologija i magija, sve je to podržavano od strane dosta papa i branjeno od strane crkvenih vođa. (U zavisnosti od osoba koje su bile umešane, kao i od istorijskog perioda, praktičari ovih disciplina su u ta vremena spaljivani na lomačama od strane Inkvizicije). Gledano psihološki, odnos Crkve i okultizma kao da odslikava odnos ega i senke; uprkos njihovom povremenom konfliktu, oni su zajedno i zavise jedno od drugog. Najveće otuđenje Katolicizma od svog tamnog ezoteričnog blizanca je došlo posle doba Prosvećenja, kad su racionalistička razmatranja našla svoj put u Crkvu. Čak i danas, može se otkriti da osobe gnostičko-hermetičkog interesovanja imaju više sličnosti sa tradicionalnim katolicima nego sa modernim vatikanskim katolicima Drugog sabora ili sa protestantima. Bez jasnog iskazivanja ovih misli, Vedžvudovi i Lidbiterovi teozofski Katolici izgleda da su intuicijom došli do arhetipskih odnosa i kompatibilnosti između suštinskog Katolicizma i baznog okultizma. Sa ovim intuittivnim nalazima, oni mogu postati pioniri jednog pristupa sakramentalnom Hrišćanstvu koje dosta obećava za budućnost zapadne religije.
Na slici: Biskup Džejms Ingal Vedžvud vacku u Indiju i u svet teozofije u kasnom devetnaestom veku, ostao je misteriozna i interesantna figura sve do svoje smrti 1934. god. Iako do kraja posvećen učenjima teozofije, Lidbiter je bio svestan da je magija sakramenata veoma potrebna savremenoj populaciji ljudi. U Aprilu, 1917. god. napisao je u Teozofu: “U svojim zadnjim danima na zemlji veliki Svetski-Učitelj je napravio specijalni sporazum o kome možemo misliti kao o odeljku rezervoara spiritualne moći, kako bi bio dostupan za upotrebu novoj religiji koju je osnovao, i da njegovi zastupnici treba da budu opunomoćeni, da korišćenjem određenih ceremonija, reči i znakova moći, mogu da crpe odatle radi spiritualne koristi čovečanstva.” Biskup Lidbiter je osećao da bi mogao putem svoje ekstrasenzorne sposobnosti da opiše mehanizam sa nekom preciznošću posle čega bi sakrament delovao efikasno. U takvim radovima kao što su Nauka o Sakramentu i Unutrašnja strana hrišćanskih praznika, i u skorašnjem posthumno objavljenom radu Hrišćanin gnostik, on je ostavio jedno impresivno nasleđe gde je na zadovoljstvo svih demonstrirao da su Misa i drugi sakramenti apostolnog Hrišćanstva u mogućnosti da pruže pomoć u duhovnom dobrostanju i transformacionom rastu osoba u našem dobu kao i u prošlosti. Mala, ali disciplinovana, crkva koju su Lidbiter i Vedžvud osnovali i dalje postoji na pet kontinenata, u zemljama kao što su Holandija, Australija, i Novi Zeland i poseduje brojne impresivne crkvene objekte sa velikim kongresnim mestima. Ozbiljan udarac sa kojim se borila Liberalna Katolička Crkva je zadat 1930. god., kada je Džidu Krišnamurti, koji je proglašavan od vodećih teozofa za novog Svetskog-Učitelja
Novi magijski pogled na moć sakramenta Glavni predvodnik okultnog Katolicizma je bez sumnje Čarls Vebster Lidbiter. Bivši anglikanski sveštenik koji je napustio crkvu, familiju, i zemlju da bi sledio Madam Bla-
59
Okultna revija broj 1 (Hrista), napustio svoje mesijanstvo, i kritikovao sve rituale i ceremonije sa posebnom žestinom. Lidbiter i njegov nov brend okultnog katolicizma su plodno delovali na mnoge lutajuće biskupe što su ih pratili, i koji su povremeno funkcionisali van formalno crkvenog tela osnovanog od strane teozofskih vođa. Jedan takav crkveni velikodostojnik je bio Louel Pol Vadl, glavni predstavnik nasleđa u Ujedinjenim Državama, donetog na taj kontinent od strane Francuske lutalice Vileta. Vadl je bio teozof i popularni predavač u krugovima alternativne spiritualnosti, posebno u Kaliforniji. To je bio šarmantan i ljubazan čovek, i njegov uticaj na okultni Katolicizam može skoro da se meri sa Lidbiterovim. Boraveći u svojoj specijalno uređenoj crkvi Svetog Franje na Laguna Biču, u Kaliforniji. To je bio šarmantan i ljubazan čovek, i njegov uticaj na okultni Katolicizam može skoro da se meri sa Lidbiterovim. Boraveći u svojoj specijalno uređenoj crkvi Svetog Franje na Laguna Biču, u Kaliforniji, on je bio čovek koga su mnogi crkveni ljudi i svetovnjaštvo različitih opredeljenja tražili za savet i radi društva. Nije preterano reći da su okultni i teozofski pogledi koji su uvedeni u obožavanje crkvenih sakramenata od strane ovih pionira imali dalekosnažne implikacije i stvorili mnogo veći utisak nego što se vidi na površini. Brojne kreativne osobe su bile duboko impresionirane mogućnošću jednog efikasnog odvajanja sakramenta od težine dogme i zastarelog moralisanja koji u glavnim redovima crkve nesumnjivo
postoje. Sada bi osoba mogla učestvovati u beneficijama sakramentalnog blagoslova bez da je prisiljena na sisteme verovanja i zapovesti koje su možda u suprotnosti sa njenim dubokim ubeđenjima. Pre više od pola veka, liberalni i tolerantni teološki trendovi su napravili upad u bastion sakramentalnog hrišćanstva; jedan prolaz je tako otvoren za slobodu, kreativnost, i najvažnije, za nestandarne vrste magijsko-mistične misli unutar sklada i uzvišene lepote tog starodrevnog ceremonijala Crkve.
Gnostički Biskupi Ulaze u Trku Navodno rimokatolička Francuska je udomljavala jeretike, šizmatike, i lutajuće biskupe dugi niz vekova. Gnostici Liona su tako nervirali Crkvenog Oca Irineja da je uputio gomile kritika u borbi protiv njih. Gnostičke grupe različitih vrsta su postojale u francuskim provincijama tokom istorije, a najpoznatija i najbrojnija je bila Katarska crkva iz trinaestog veka. Intereseantno je primetiti da je svaki put kada je Rimska Crkva imala slabiju podršku od vlade Francuske, tada je iz skrivenosti izranjalo gnostičko religijsko telo, obično da bi bilo suzbijeno od strane sledeće svešteničke vlade. I tako, za vreme Francuske revolucije, već jednom suzbijani Red Templara se reorganizovao putem nejasnih gnostičkih linija od strane njihovog Velikog Majstora, bivšeg rimokatoličkog sveštenika i ezoteriste Bernarda Fabre-Palaprata, koji je 1800. god. posvetio Patrijarha Johanitske Crkve Primitivnih Hrišćana, saveznika Reda Templara. Ovo posvećenje je postavilo obrazac za mnoga potonja proizvođenja gnostičkih Francuskih lutajućih biskupa i slična delovanja, jer posvećeni prelat, Monsinjor Muviel, je bio tzv. Konstitucioni biskup, što znači,član hijerarhije validno posvećenih francuskih biskupa postavljenih od strane revolucionarne vlade u opoziciji papinstvu. Gnostici, Templari, Katari i druge tajne grupe su uglavnom imale svoja ezoterička nasleđa, ali od toga vremena, našli su da je korisno da prime posvećenje od ruke validnog, ali neregularnog katoličkog prelata kojeg nije bilo teško naći u vremenima buđenja revolucije i tadašnje crkvene konfuzije. S kraja devetnaestog i početka dvadesetog veka je makar jedna javna gnostička crkva, Eglise Gnostique Universalle, bila relativno aktivna u Francuskoj, vođena od strane karakterističnih ezoterista kao što su Žil Donel, Žan Briko, i eventualno vođa obnovljenog Martinističkog reda, znan kao Papi (Dr. Ž. Enkos). Tako je ostvaren preporod javnog pokreta za Katoličkog Gnostika (ili Gnostičkog Katolika). Kao i u slučaju teozofskog okultnog Katolicizma, i ovde se pitanje samo od sebe nameće: Zašto okultne ili gnostičke ličnosti teže službi biskupa u katoličkom smislu, i zašto bi praktikovali sakramente Rimske Katoličke Crkve? Odgovor nije težak. Gnostički pokreti raznih vrsta koji su tajno preživeli u Evropi su originalno bili deo Rimske Katoličke Crkve. Iako su se razlikovali od svoje veće rođake, i povremeno bili proganjani sa njene strane, oni su je i dalje smatrali za model crkvenog života. Oni su mogli da smatraju sadržaj religije sasvim različit u odnosu na učenja Rima, ali forma obožavanja je i dalje bila ona koju je drevno i univerzalno Hrišćanstvo uvek praktikovalo. Vrsta inovativnog religijskog pluralizma koji je evoluirao u Severnoj Americi nije njima bio znan, i sasvim je verovatno da bi bili odbijeni njime, čak i da su znali za njega. Gnostik, iako jeretik, je i dalje član jedne, Svete Katoličke i Apostolske Crkve, i ima pravo i obavezu da praktikuje sedam istorijskih sacramenata u tradicionalnom maniru.
Na slici: Biskup Čarls V. Ledbiter u poznim godinama
60
Okultna revija broj 1 Francuski gnosticizam je tako uspostavio svoj crkveni život, prateći primer rimokatoličke prakse. Redu nikad nije nedostajalo promene. 22. marta 1944., glava glavnog gnostičkog religijskog tela u Francuskoj, Monsinjor Konstant Ševiljon (Tau Harmonius) je surovo pogubljen pošto je višijevska kolaboracionistička vlada vršila suzbijanje Gnostičke Crkve. Ipak, pokret se širi u Nemačkoj, Španiji, Portugalu, Latinskoj Americi, i u zemlje francuskog govornog područja kao što je Haiti. Ove Gnostičke Crkve su se pritajile sve do završetka Drugog Svetskog Rata. Odsustvo vrednosti mnogih ne treba da zaslepi nekoga za potencijal koji postoji u manjini. Masa lutajućih biskupa dosta podseća na vrstu alhemijske prima materia odakle se može stvoriti istinski kamen filozofa. Hrišćanstvo je, imajući za svog osnivača pogubljenog kriminalca, započelo kao zloglasna jevrejska jeres. Hrišćanske šizme i jeresi koje se danas smatraju zloglasnim mogu takođe voditi do velikog i transformativnog razvoja. Kameni temeljci budućnosti su često postavljani od kamena koji su graditelji odbacili. Čudni i paradoksalni fenomen lutajućih biskupa se može pokazati kao vitalna komponenta u istorijskoduhovnoj alhemiji dolazećeg doba. Neki od nas se nadaju da će to biti slučaj, dok se drugi podruguju i okreću glavu
od tog posla. Zadnja reč, ipak, pripada Moćima koje transcendentiraju i zagovornike i kritičare. I njihova reč, možemo biti sigurni, će biti konačna i zaključna. Gnostička tradicija, čije je originalno poreklo u Francuskoj, biva uspostavljena u Engleskoj, a kasnije u Ujedinjenim Državama, inicijalno kao rezultat biskupa Francuskog porekla koji je odrastao u Australiji. Rođen kao Ronald Pauel on uzima ime ’Richard Žan Kretien Duk de Palatin’. Učen i harizmatičan čovek, de Palatin (koji je primio nasleđe od dobro poznatog Britanskog prelata Hju de Vilmot Njumana) može biti smatran za pionira u sakramentalnom gnosticizmu, i u Engleskoj i u Ujedinjenim Državama. Njegova tradicija je uglavnom preživela u Ecclesia Gnostica, sa bazom u Los Anđelesu i vođene od strane pisca ovoga eseja koji je posvećen 1967. god. od strane Biskupa de Palatina. Druge gnostičke crkve sličnih orijentacija nastale su zadnjih godina u većem broju. Danas postoje jaki i stabilni potomci Francuskog gnostičkog pokreta koji funkcionišu u Njujorku, Čikagu (vođeni od strane Monsinjora Roberta Konikisa), i Barbadosu (vođeni od strane Tau Tomasa). Prva žena-biskup u modernom gnostičkom pokretu je Biskup Rozamunda Miler, koja je osnovala Ecclesia Gnostica Mysteriorum u Palo Altou, u Kaliforniji.
Na slici: Tau Rozamonde Ikšvàku Miler, Tau Stefan Heler & Tau Stiven Maršal
61
Okultna revija broj 1 Ka Novoj Hrišćanskoj Gnozi
kritičare. I njihova reč, možemo biti sigurni, će biti konačna i zaključna.
Imena i pokreti gore navedeni nikako ne iscrpljuju broj današnjih lutajućih biskupa i pokreta koje su oni osnovali. Najbrojnije i najstabilnije takve organizacije su Nezavisna Crkva Filipina, čije koreni vuku od vremena odvajanja Španije od Filipina; i Brazilska Katolička Crkva osnovana decenijama pre od strane nezadovoljnog Brazilskog Rimokatoličkog biskupa. Obe ove crkve održavaju nejasno definisane teorije ortodoksnog karaktera, iako povremeno postoji pozitivna interakcija između njih i okultno-gnostičkih tela. Potencijal za veliku šizmatičku crkvu postoji na kopnu Kine, gde je stvorena nepapinska Rimska Katolička Crkva pod naredbama Mao Cetunga. Ovaj pokret sa validno posvećenim biskupima i dalje funkcioniše, i zanimljivo, vrši svoje funkcije bez ikakvih promena uvedenih od strane Vatikanskog Drugog sabora. Samo će vreme reći kakva će biti uloga lutajućih biskupa unutar razvijajućih struktura sakramentalnog Hrišćanstva. Od drugog Vatikanskog Sabora u šezdesetim, konfuzija i javno neslaganje su se pojavili čak i u Rimokatoličkom monolitu. Liturgijske “reforme“ kombinovane sa nehajnošću i potpunim trivijalnim razmišljanjima su toliko promenili prirodu službe Rimokatoličke Crkve da mnogi od lutajućih biskupa mogu polagati veći tradicionalni autoritet nego njihove imućnije i moćnije Rimokatoličke kolege. Takođe, dok se žene i dalje bore u izgleda beznadežnoj borbi za pravo na sveštenstvo u Rimu, mnogi od lutajućih biskupa s pravom mogu tvrditi ne da su samo osnivali ženske svete redove, već su značajno vreme podržavali i određeni spiritualni feminizam. Tako je gnostički patrijarh Tau Sinesijus, još 1908. god., pisao religijskom kongresu: "Postoji među nama doktrina na koju želim da se obrati posebna pažnja: doktrina ženskog spasenja. Rad Oca je završen, kao i Sina, takođe. Ostaje rad Duha, koji je sam sposoban da dovede do konačnog spasa čovečanstva na zemlji i tako, da položi put za rekonstituciju duha. Sada taj Duh, Paraklet, korespondira božanskom delu ženske prirode, i naša učenja ekplicitno izjavljuju da je to jedino lice Božanstva kome zaista naš um može pristupiti. Kakva će ustvari biti priroda ovog novog i ne tako udaljenog Mesije?" Prividno obećanje koje leži u lutajućim biskupima je nejasno i ponekad negirano zbog ličnih ekscentičnosti i neprijatnog karaktera velikog broja ovih biskupa. Pošto se posvećenje u episkopat tako lako nabavlja od lutajućih, potkupljivih, nestabilnih, i jadno obrazovanih osoba preplavljenih činovima “nezavisnog“ episkopata, veliki broj ovih biskupa su jednostavno ljudi koje osoba ne bi pozvala na večeru. “Faktor nepoštenja“ je previše evidentan i stalno prisutan, i ovaj faktor će verovatno ostati najveća prepreka pozitivnom radu koji bi lutajući biskupi mogli da postignu u današnje vreme. Odsustvo vrednosti mnogih ne treba da zaslepi nekoga za potencijal koji postoji u manjini. Masa lutajućih biskupa dosta podseća na vrstu alhemijske prima materia odakle se može stvoriti istinski kamen filozofa. Hrišćanstvo je, imajući za svog osnivača pogubljenog kriminalca, započelo kao zloglasna jevrejska jeres. Hrišćanske šizme i jeresi koje se danas smatraju zloglasnim mogu takođe voditi do velikog i transformativnog razvoja. Kameni temelji budućnosti su često postavljani od kamena koji su graditelji odbacili. Čudni i paradoksalni fenomen lutajućih biskupa se može pokazati kao vitalna komponenta u istorijsko-duhovnoj alhemiji dolazećeg doba. Neki od nas se nadaju da će to biti slučaj, dok se drugi podruguju i okreću glavu od tog posla. Zadnja reč, ipak, pripada Moćima koje transcendentiraju i zagovornike i
Članak je prvi put objavljen u Gnozisu: Žurnalu Unutrašnje Tradicije (Vol. 12, Leto 1989 god.)
Zapadne
Neke od izreka Mansur alHalala 1. ana’l-Haqq – Ja sam Istina. 2. Ti znaš i ti nisi znan; Ti vidiš i ti nisi vidjen. (Akhbar alHallaj 44, 1.4) 3. Tvoj Duh pomešan je sa mojim Duhom malo po malo, preokretanjem, kroz ponovno sjedinjenje i raskalašnost. I sada Ja sam Ti, Tvoja egzistenicja je moja, i to je takodje moja volja. (Diwan al-Hallaj) 4. Otkrio sam da je čudno kako čitavo božanstvo može biti rodjeno u mojoj majušnoj ljudskosti, a kada sam ipak prihvatio taj teret zemlja me nije mogla podneti. (Akhbar al-Hallaj, 11) 5. Nisam prestajao da plivam u morima ljubavi, dižući se s talasima, a onda padajući; sada su me talasi progutali i ja sam nestao pod njima; ljubav me je odnela tamo gde više nema obale. (Diwan al-Hallaj, M. 34) Mansur al-Halal (858. – 26. mart 922.) bio je persijski mistik, revolucionarni pisac i učitelj sufizma poznat po svojim pesmama. Zbog javnog podučavanja sufizma po naredbi abasidskog kalifa uhapšen je i pogubljen. U svojoj knjizi Sufiji Idris Šah je izneo tvrdnju da bi Mansur al-Halal mogao da bude originalni model na kojem su masoni zasnovali Hirama Abifa. Vezu između masona i sufija on nalazi preko sufi sekte Al-Bana koji su izgradili Al-Akra džamiju u Jerusalemu, najsvetije mesto sunitskog Islama.
Na slici: figura Mansura Al Halala voštanih figura u Širazu
62
u muzeju
Okultna revija broj 1
Opšta gnostička kosmogonija Fra. Borealis istinom i oblikom. Drugi svetlosni aeon, Oriel ili Oroaiel, vlada nad koncepcijom, precpecijom i memorijom. Treći svetlosni aeon Daivetai, vlada nad shvatanjem, ljubavlju i idejom. Četvrti svetlosni aeon, Eleleth, vlada nad savršenstvom, mirom i mudrošću. I sva četiri svetlosna eona i dvanaest aeona služila su Hrista Autogenesa, jer Hrist radi po volji Duha, a Duh deluje kroz Hrista. Još i četiri druga bića obitavala su u svetlu, zajedno sa Videlima: Pigera-Adamas, savršeno ljudsko biće, Kosmički Čovek, živeo je sa (H)Armozelom; Seth, sin Adamasov, obitavao je sa Orielom; Potomstvo Sethovo, odnosno duše svetih ljudi, živeli su sa Daivethaiem; i konačno, poslednji aeon, poznat kao Duše onih koji nisu spoznali svetlo i gnozu odmah, već kasnije, živeli su sa Eleleth-om.
Ovde ćemo pokušati da iznesemo, u opštim crtama, osnove gnostičke kosmogonije , teologije i panteona. Podaci o ovim stvarima mogu se naći izloženi u tri apokrifa, ili gnostička teksta: u "Apokrifu Jovanovom", "Hipostazi Arhonata" i "O poreklu sveta", te sam te tekstove i koristio u pisanju ovog eseja.
Početak i Hrist Autogenes Gnoza nam kaže da je u početku postojao samo jedan nevidljivi Duh, savršen, svet, bezgrešan, devičanski, ni telesan ni netelesan. Bivajući nevidljiv, on je stvo-rio čisto, nemerljivo svetlo: on je večan i neuništiv. Spasitelj ga je definisao kao istinski Vrhovno Biće, Prvi Aeon, i Boga. U apokrifu po Jovanu prema nje-mu se odnosi kao prema "nevidljivom Duhu", ili "nevidljivom Duhu". U ovom eseju, zvaćemo ga Duh. Duh je pogledao u izvor života i pomoću moći svoje misli, stvorio žensko biće, čija je svetlost nalikovala njegovoj, i njena moć kao njegova. Ona je bila njegov ženski parnjak, njegova emanacija i nazvana je Barbelo, promisao svega, savršeni Aeon. I bi joj dato pet moći: slika nevidljivog Duha, prvospoznaja, neuništivost, večni život, i istina. Iz čistog svetla koje je zračilo iz nje i okruživalo Duh, is-kra se zažarila u Duhu i ona stvori još jednu svetlost -"jedinorodnog Sina" Njegovog, božanskog Autogenesa, Pomazanika, Hrista. Kao i Njegovi Majka i Otac, i Autogenes (Hrist) bio je svet i čist. Sve što Sin (Autogenes-Hrist) radi, radi u slavu Oca svojega Duha i Majke svoje Barbelo. Ovo je gnostičko Sveto Trojstvo: Otac, Majka i Sin: tri savršena Aeona. Otac i Sin stvorili su četiri Svetla ili Videla, ili Svetlosna Aeona. Svako od četiri Svetla vladalo je nad tri manja, i tako činilo ukupno dvanaest Svetala. Prvi svetlosni aeon, (H)Armozel, vlada nad milošću,
Pistis Sofija i Demijurg - Prvi Arhont Možda najvažnija kategorija u gnostičkoj kosmogoniji, posle Duha i Autogenesa, jeste Sofija. U prevodu sa grčkog, ime Sofija znači mudrost, i uz to ide i ime Pistis, što znači vera. Dakle, Pistis Sofija je važna pre svega jer je ona uzrok materijalnog stvaranja sveta. Verovatno zbog ponosa, znajući da je čista i sveta, Sofija je odlučila da stvori savršeno biće koje će biti pandan Barbelo, ali uspela je da stvori ništa drugo do sliku same sebe. U želji da sama stvori svoje potomstvo, bez svog parnjaka i uticaja Duha Svetog, stvorila je anomaliju, jer nije bila savršena kao Duh Sveti i Autogenes. Videvši svog sina, uplašila se, budući je to bilo stvorenje sa licem lava i telom zmije, i nazva ga Jaldabaot, i izbaci ga iz plerome, i sakri ga od drugih aeona u svetlosni oblak, budući uplašena i postiđena svojim delom. Jaldabaot tako postade prvi od arhonata, arhontskih sila, i on ukrade moć svoje majke; i uprkos tome, on je bio slab, ali ambiciozan i gladan još više moći. Budući je bio androgino biće, on je stvorio dvanaest drugih arhonata, dajući svakome pomalo od svoje moći. Njihova imena bila su: Athot, Harmas, Kalila-Oumbri, Jabel, Adonaiou (ili Sabaot), Kain, Avelj, Abrisene, Jobel, Armoupiel, MelceirAdonein i Belias.On ih postavi nad sedam nebesa, i nad Bezdanom koji bi stvoren, i stvoriše još 365 anđela da im pomažu u vladanju. U apokrifu "O poreklu sveta" navodi se da je Jaldabaot stvorio i područje zvano materija, što bi značilo da je on stvoritelj ovog našeg sveta. U tami svog neznanja, Jaltaboth nije znao da postoji sila koja je veća od njega; i sagrešio je bivajući ubeđen u to, i zato bi nazvan Samael, "slepi bog", i Saklas, "neprijatelj". A u apokrifu "Hipostaza Arhonata" navodi se da mu je sama Sofija nadenula ime Samael: "Pogrešio si, Samaele." (II 87:2) I ponovo, u "Hipostazi Arhonata", navodi se da je on istrajao u svom grehu, uzviknuvši u odgovor svojoj majci:
Na slici: moderna umetnička predstava Arhonta
"Ako išta postoji stvoreno pre mene, neka mi to bude pokazano!" (II 94:25)
63
Okultna revija broj 1 I njegova majka, Sofija, ispružila je prst i dovela bezgranično svetlo u kraljevstvo tame i materije, i Jaldabaot je zadrhtao od straha. I kad su on i drugi arhonti čuli glas, nisu mogli, zbog svog neznanja, da prate glas do njegovog izvora, već pomisliše da glas dolazi iz Bezdana, i pogledaše u njega, i videše odraz Sofije koji se ogledo u vodama. I oni pokušaše da zarobe odraz, ali ne mogaše, jer bili su slabi i u neznanju, i nisu znali da je to samo odraz, a ne istinska Sofija. I u tom trenutku Sofija shvati šta je učinila u potpunosti, i pokaja se. I pomoli se Duhu Svetom da joj oprosti, i dobi oproštaj, iako je njena svetlost tamnela, jer njen sine ukrade deo njene moći. I Duh Sveti prekori Jaldabaota i arhonte, i oni zadrhtaše od straha, i videše, ogledanu u vodama, Božiju sliku i priliku u ljudskom obličju.
Na slici: Božanska Sofija, slika Nikolaja Reriha
Ljudska bića: Adam i Eva
navede da jedu, ne zmija. I arhonti baciše prokletstvo na Adama i Evu, i izbaciše ih iz Raja, i Jaldabaot vide da Epinoia sjaji u Evinom telu, i on oduze Evu od Adama; ali Epinoia ponovo uteče, pre nego što vrhovni arhont uze Evu i zače s njom dva sina, Eloima i Javea, koje mi poznajemo kao Kaina i Avelja. Međutim, u drugim apokrifima, Eloim je Evin sin, a Jave Adamov. Nadalje, po apokrifu "Hipostaza arhonata", Jaldabaot uze Evu pre nego su ona i Adam jeli sa drveta poznanja dobra i zla, i Epinoia uđe u zmiju, koja zauzvrat navede ovo dvoje da uzmu ploda od drveta. I, kao u egzoternoj Knjizi Postanja, Kain ubi Avelja, i Bog ga prokle. Ali, Adamov sin Set, kojeg Eva dobi umesto Avelja, imaće potomstvo koje će biti upoznato sa Gnozom, i koje čini srž nepokolebljive rase. I kao što Tajno Otkrovenje Jovanovo kaže, Sofija je pripremila mesto na Nebesima koje će ispuniti duše koje će putem Isusa, inkarnacije aeona Hrista, izdržati sve, prebroditi sve i izbeći zamke arhonata, i biće izlečene od svake manjkavosti i postati sveti i bezgrešni. Ovde otkrovenje Jovanovo prestaje; međutim, tamo gde je Otkrovenje stalo, nastavljaju "Hipostaza Arhonata" i "O poreklu sveta". Već nam je poznato da je Set sin Adama i Eve, predak svetih ljudi, dobar čovek i sledbenik gnoze. On imaše sestru po imenu Norea, koja beše još mudrija od njega. Po njenom rođenju, Eva reče: "On zače u meni devicu koja će biti pomoć mnogim naraštajima ljudi." Kad mnogi naraštaji prođoše, arhonti odlučiše da unište čovečanstvo potopom i spasu samo Nou, kojeg podučiše da napravi arku; on ne htede da pusti Noreu u brod, ali ona ga spali plamenim dahom, tako da Noa beše prisiljen da napravi i drugu arku. Videvši Noreinu moć, arhonti odlučiše da je iskoriste. Ona ih prkosno odbi, i izjavi da Jaldabaot nije njen bog, već biće tame. Jaldabaot odluči da je siluje, ali ona zavapi za pomoć Istinskom Bogu, i arhonti u strahu pobegoše pred aeonom Eleletom. On joj reče da nije ovde da je spasi, već da je poduči o njenom poreklu, i prirodi Neprijateljevoj -Jaldabaotovoj, te da ona ima veću moć no što je njegova. Međutim, i tada Jaldabaot zavika da je on istinski bog svega stvorenog, te se sam život, Zoe, pobuni i obaspe Okultna revija broj 1 Gnosticizam ga plamenim dahom, koji se pretvori u plamenog anđela koji veza Jaldabaota i baci ga u Tartarus, područje koje leži ispod Bezdana. Tada, videvši na delu moć aeona, jedan od arhonata se pokaja i pređe na stranu aeona, a ime njegovo beše Sabaot.
Videvši taj oblik, arhonti pokušaše da stvore biće nalik Kosmičkom Čoveku, i uspeše da stvore oblik, ali beživotan i bez žive duše u njemu. Sofija, u nadi da će vratiti deo svoje moći koji joj njen sin ukrade, zamoli Duha Svetog i Barbelo da joj pomognu, i savetova Jaldabaota da pusti svoj dah na lice beživotnog oblika kako bi mu udahnuo život. I on u svom neznanju uradi tako, i moć koju on oduze svojoj majci uđe u telo i ono oživi, i i najveći od arhonata nazva ga Adam. Ali po "Hipostazi Arhonata" i "Poreklu sveta", Jaldabaot je uzalud pokušavao da udahne život u telo Adamovo, a svrha beše da u telo udahnu i tako zarobe Božiji oblik. I kad Adam ustade, Jaldabaot ga smesta zamrze, jer je Adam bio superiorniji, moćniji i inteligentniji; i kao test, dovedoše pred Adama sve vrste životinja i pokazaše mu sve vrste biljaka, i on ih nazva njihovim pravim imenima, i arhonti uvideše da je Adamova duša sačinjena od svetla i slobodna od svakog zla, i zbog toga, i njihove mržnje, baciše ga u najniži, materijalni plan postojanja - Zemlju. Ali u milosti svojoj, Duh Sveti naredi Barbelo da pošalje Adamu pomagača: Epinoiu, takođe poznatu i kao Zoe (Život), kako bi Epinoia pružila pomoć Sofiji da povrati moć i mesto. Epinoia bi skrivena u Adamovom telu i u tajnosti mu podari znanje o tome kako je stvoren, i kako da se vrati u pleromu, istinski dom ljudskog duha. Arhonti htedoše da zarobe Adama, i stoga njegovu dušu baciše u tamnicu mesa, i fizičko telo učiniše smrtnim. Postaviše Adama u zemaljski raj, Edenski vrt, i uspavaše ga i prekriše ga zaboravom. I dok je Adam spavao, Jaldabaot pokuša da ga liši Epinoie, i to preko jednog Adamovog rebra; međutim, Epinoia uteče, i vrhovni arhont stvori još jedno telo od krvi i mesa, da naliči Epinoii, i nazva to telo ženom, i Epinoia uđe u to telo. Žena se prva probudi, i ugleda Adama kako leži pored nje. I moćnim glasom kaza mu "Adame, Adame, ustani". I Adam se probudi, i kako je bio prekriven zaboravom od strane vrhovnog arhonta, pomisli da mu je žena podarila život, i obrati joj se ovako: "Ti si ona koja mi dade život i bićeš zvana "majkom živih"". A pravo ime ženino beše Zoe, život, ali je on nazva Evom. I Jaldabaot, vrhovni arhont, hoteći da ih učini svojim robovima, dade im da jedu od sveg voća u raju, ali zabrani im da jedu sa drveta poznanja dobra i zla, kako ne bi saznali istinu, međutim njegov plan se izjalovi. Sam Autogenes, Hristos Autogenes, sažali se nad ovom dvoje i navede ih da jedu od tog drveta; dakle, beše to on koji ih
64
Okultna revija broj 1 Sofija i Zoe ga nagradiše učinivši ga vladarem sedmog neba, i Zoe sede sa njegove desne strane kako bi ga učila o osmom nebu, a sa njegove leve strane večno sedi anđeo besa. Jaldabaot vide nagradu i sjaj kojom beše nagrađen njegov sin, i pozavide mu, kao i svim bićima koja borave u svetlu, i prokle ih, i iz zavisti stvori Smrt, a Smrt stvori mnoge druge potomke, i ljudi postadoše smrtni. Ali Elelet prorokova da će ljudima biti dat ključ kojim će moći da se oslobode ropstva Arhontima, laži i smrti, i da će se to desiti u trenutku kad aeon Hrist bude inkarniran kao čovek Isus, koji će objaviti Istinu - gnosis.
date su nam i Percepcija kroz koju primamo Svetlo, Milost pod čijim smo neprestanim uticajem, i koja nas uči da budemo bezazleni i čisti kao golubovi i Opreznost koja nas uči da budemo mudri kao zmije. I konačno, dato nam je Razumevanje, kako bi kroz sve narečeno, mogli da spoznamo i živimo Hrista Samostvorenog. Ovaj spis je sam po sebi moćno oružje i pogodan alat. Čitajte ga pažljivo i sa radošću, jer ovo je put ka Životu i Ljubavi. Neka ovaj spis posluži kao plamen koje će upaliti Svetlo Gnoze skriveno u našoj krvi. Brat Borealis je Sveštenik Ecclesia Gnostica Aeterna i služitelj "Pistis Sophia" Misije EGA u Srbiji
Kratak esej o Jovanu
Duk de Palatin, tajni redovi i 12 linija gnostičkog nasleđa
Fra. Borealis “Učenje spasiteljevo, i otkrovenje misterija i stvari sakrivenih u tišini, onih stvari kojima je on podučio Jovana, učenika njegovog.” Ovako počinje Tajna knjiga Jovanova, po mom mišljenju, jedan od najsvetijih i najdubljih gnostičkih spisa. Zaista se u ovom spisu otkrivaju najunutranjije i najsvetije misterije Najvišeg. Ono takođe može da posluži kao dokaz da “na poziv upornog smrtnika blagosloveni besmrtnici brzo odgovaraju”. Pokušaću da objasnim zašto je tome tako, a da ne upadnem u zamku pukog prepričavanja same knjige. Dovoljno je, što se toga tiče, reći da ovaj spis otkriva misterije početka, stvaranja osnovnih sila Svetla, Prirode, stvaranja, pada i plana arhontskih sila, stvaranje i pad čovekov, i začetak i svrhu Hrista Samostvorenog. Ovaj spis sadrži, takođe, i neke kontradikcije u odnosu na tekst Starog Zaveta, ali će temeljnim čitanjem biti otkrivene i mnoge sličnosti između redova. Jovan se našao u trenutku sumnje i slabosti; otišao je u divljinu da kontemplira o tome i, ako je moguće, da razgovara sa svojim Gospodom i spasiteljem. I zaista, On se pojavio pred Jovanom, u viziji, i razgovarao sa Jovanom kao sa sebi jednakim. Spasitelj dolazi i izgovara značajne reči: “Jovane, čemu sumnja, čemu strah? Nije li ti poznata ova slika? Ne budi mlak.” Ove reči dokazuju istinitost principa Gnoze i pokazuju beskorisnost zahteva koje egzoterne crkve postavljaju pred nas: nije potrebna slepa vera, nije potrebna poniznost u njihovom, egzoternom smislu, ali postoji potreba za poniznost i poklon pred Kosmosom, Stvaranjem i predivnom mudrošću Svega, i shvatajući to, možemo da razgovaramo sa Bogom licem u lice i po pravu zahtevati prijem u Kraljevstvo nebesko, putem sile Volje i sile Duše. Zajedno sa Jovanom koji je blagosloven jer je shvatio, sviće nam da nikada i nismo bili izbačeni iz Raja ili Plerome; još uvek smo duboko ukorenjeni u njoj, i moramo da shvatimo da moramo da gledamo u jedinu i istinitu Sliku, ne u njen odraz u vodama povratka. Pre toga, mi moramo, kao i naš Spasitelj, da siđemo u Pakao, i izronimo vaskrsnuti u ovom telu, za ovog života, na ovoj zemlji. To je moguće i neophodno, i na primeru Jovanovom, koji je otišao u divljinu, sam i poražen, vidimo pravi smisao i istinitost onoga što je pisano: “Kucajte, i otvoriće vam se, tražite, i daće vam se.” Moramo da budemo kao Jovan: on je video, i znao, a ipak posumnjao: tražio je i dato mu je, kucao je i bilo mu je otvoreno, i on je ušao u Kraljevstvo nebesko. U ovoj teškoj borbi za oslobođenje od Arhontskih sila, data su nam oružja, kao što je pisano. Imamo Volju, Misao, i
Ronald Pouel je rođen 1916. u Zapadnoj Australiji, gde je, kažu, radio kao harizmatičan predavač. O njegovom životu se malo zna. Rođen je u otmenoj porodici francuskog i britanskog porekla, a majka mu je bila potomak kapetana Džona Henkoka, poznatog po tome što je potpisao Deklaraciju o nezavisnosti Sjedinjenih Američkih Država. Školovao se na Univerzitetu u Melburnu, Zapadnom ortodoksnom univerzitetu i na Universite Philotechnique International. I to je ono što se o njemu zna do 1948. godine. Te godine on je svojim bližnjima saopštio da je njegov put takav da mora da napusti Australiju, jer to što mora da uradi se ne nalazi tu i da zato on mora da se preseli u Evropu kako bi "Očev posao" mogao da bude obavljen. Nakon toga Ronald Pouel je iz Australije prešao da živi u Englesku. Ime Richard Žan Kretien Duk de Palatin, koje će u skraćenom obliku Palatin biti korišteno od sada u tekstu, uzeo je nakon što je od Princa Aleksandera Likastro de la Častre Grimaldi Lascarisa dobio plemićku titulu, čime je
65
Okultna revija broj 1 potvrđeno njegovo postignuće duhovnog plemstva kao.Princa.Svetlosti. U Engleskoj, Duk de Palatin je zaređen za gnostičkog biskupa. Ono što se pouzdano može reći je to da je on bio posvećen od strane Hju de Vilmot Njumena, biskupa Američke katoličke crkve (nezavisne od Rima). Takođe, pretpostavlja se da je nakon toga Duk de Palatin posvećen i u Liberalnoj katoličkoj.crkvi. Supruga njegovog sukcesora je iza sebe ostavila svedočenje da je Palatin kao gnostički biskup polagao pravo na neprekinutu liniju nasleđa Antioha i povezivao u sebi dvanest linija gnostičkog nasleđa. Pored gnosticizma upustio se bio i u teozofiju proučavajući knjige Blavacke, no pored toga Duk de Palatin takođe je bio i mason, tačnije dostigao je 33. stepen Škotskog obreda nakon čega je počeo da ulazi u neregularne masonske redove osmišljene da budu nadogradnja masonerijie od 33. stepena, kao i u takozvane egipatske obrede, tražeći prosvetljenje. Takođe, uspostavljao je kontakt sa raznim u tajnosti delujućim rozenkrojcerskim i martinističkim redovima širom Evrope i Amerike. Na taj način Palatine je kod sebe objedinio linije 21-og Reda:
Palatin je 1960. godine promenio ime Bratstva Iluminata najpre u Bratstvo Plerome, pa u Red Plerome. Od 1964. godine sve nabrojane redove i linije uključio je u Disciplina Arcani, integralni deo Reda Plerome. Palatin je takođe, u skladu sa gnostičkim nasleđem koje je posedovao, 25. oktobra 1953. u Londonu oformio i Pre-nikejsku gnostičku katooličku crkvu sa ciljem da obnovi Gnozu (božansku mudrost) i podučava put svetosti i unutrašnje iluminacije. Pre-nikejska se zvala jer se zasnivala na učenjima gnostika poput Valentina, Bazilida, Marcija, ali i Svetog Pavla kojeg su su oni smatrali gnostikom. Katolička zbog doktrine da su sve.religije.u.svojoj.suštini.ispoljavanje.jedne.jedinstvene. religije. Palatine se 1971. godine preselio iz Londona u Los Anđeles gde je nastavlio sa svojim radom sve do 1977. godine kada je preminuo. Iza sebe je ostavio nekoliko naslednika koji su nastavili njegovu gnostičku liniju, između ostaloga i Stefana A. Helera, verovatno jednu od najistaknutijih ličnosti današnjeg gnosticizma.
Rozamunda Miler, iliti priča o sveštenstvu Marije Magdalene
Iluminirajući masonski redovi: 1. Fratres Lucis ili Bratstvo Iluminata 2. Red Iluminata 3. Red Martinista 4. Bratstvo Luksora
Templarski Redovi:: 1. Vitezovi Svetog Duha 2. Vitezovi Svetog Jovana 3. Vitezovi Malte 4. Vitezovi Svetog Groba 5. Vitezovi Hrama
Rozenkrojcerski: 1. Red istinskog ružing krsta 2. Zlatni ružin krst 3. Red istinitog ružinog krsta Rozamunda Miler se danas, iako ne piše knjige i ne eksponira se u nekoj većoj meri, smatra jednim od najuticajnijih i najpoštovanijih imena modernog gnosticizma. Rođena je na moru, blizu obala Zapadne Indije, u istorijskom momentu Nemačke okupacije Francuske Otac joj je bio diplomata tako da je odrastala i školovala se u različitim zemljama i kulturama. Služba je njenog oca konačno odvela na Kubu, nešto pre nego će Fidel Kastro preuzeti vlast, tako da se Rozamunda na Kubi upisala na tamošnji Univerzitet. Nove kubanske vlasti su je optužile za urotu protiv države i uhapsile je, nakon čega ju je kubanska tajna policija ispitivala. Od povreda koje su bile posledica mučenja tokom ispitivanja, Rozamunda se u potpunosti nikad nije.oporavila. Rozamunda je tokom ispitivanja, prebijanja, mučenja i višestruko zlostavljana odlučila da svoj život posveti Bogu. I Bog joj je odgovorio. Jedan karmelićanski sveštenik, koji je bio njen stari poznanik, pomogao joj je da pobegne iz zatvora i sa Kube, nakon čega se Rozamunda najpre obrela u Španiji, a potom i u Francuskoj. Po njenom dolasku u Pariz, januara 1962. godine, kontaktirali su je predstavnici Reda Marije Magdalene (Holy Order of Miriam of Magdala). U pitanju je bio tajni ženski red u koji se ulazilo samo po pozivu. Tako je nakon tog kontakta, a u živo-
Gnostičko eklezijski: 1. Red Ecclesiae Rosicrucianae Catholicae (katolički) 2. Skrivena Crkva skrivenog Grala (protestantski, Edgar Vejt)
Nad masonski i masonski: 1. Drevni i primitivni obred 2. Obred Memfisa 3. Obred Mizraima 4. Drevni i prihvaćeni škotski obred 5. Svedenborgovski obred 6. Red Ruže i Krsta Rose-Croix Hiredoma 7. Red svetog kraljevskod svoda Enoha Sve ove obrede bio je sakupio Džon Jarker u 19. veku kao jedan Drevni i univerzalni pan-sofijski obred masonerije. Od njega ta sinteza je bila preneta na već pominjanog Hju de Vilmot Njumena, koji je to opet.pak.preneo.na.Palatina.
66
Okultna revija broj 1
Slovenska Knjiga Enoha i lokalna tradicija Balkana
pisnom francuskom gradu Carcassonne, Rozamunda Miller posvećena i zaređena u ovaj Red. Šta više, Rozamunda je proglašena za naslednicu poglavarke ovog Reda, postavši ujedno i sedma po redu Marašin, što je titula koja se u tom Redu dodeljuje jednom u nekoliko stoleća. Po predanju ovog Reda on vodi direktno poreklo od Marije Magdalene koja je, opet po ovom predanju, skupa sa Josifom iz Arimateje, doplovila do Britanije gde je boravila do Josifove smrti, nakon čega je sa svojim vernim pratiljama prešla na kontinent. Nakon njezine smrti njene naslednice sačuvale su i prenosile njene tajne do današnjih dana. Carcassonne je inače mesto koje se nalazi u delu Francuske koji ne oskudeva u legendama o Mariji Magdaleni, Crnim Madonama, krstašima i merovinškim kraljevima. No, sudeći po intervjuu koji je dala i koji je objavljen u knjizi Mary Magdalene: The Modern Guide to the Bible's Most Mysterious And Misunderstood Woman, autorke Mira Lester (u izdanju Adams Media 2005.), sama Rozamunda ima veoma racionalan i izbalansiran stav o, na primer, savremenim modernim teorijama o Isusu i Mariji Magdaleni. Zapravo, ona odbacuje ideju da su oni bili venčani i imali dete, ali navodi da “postoji nešto u našim umovima čemu su potrebne priče, arhetipovi i mitovi. Sve dok ih mi ne prihvatamo doslovno i ne brkamo ih sa istorijom, možemo da imamo koristi od njih”. Rozamunda se nakon devet godina od preuzimanja uloge naslednice poglavarke Reda Marije Magdalene preselila u Ameriku. Tamo je, u Čikagu gde je živela, u Hramu Ramakrišninog Reda inicirana u jogu i tradiciju Vedante i to je bilo njeno jedino religijsko angažovanje u tom periodu. No, nakon dve godine, gnostički biskup Stefan A. Heler joj je, čuvši o njoj iz nekoliko različitih izvora, nakon konsultacije sa nekoliko drugih gnostičkih biskupa, napisao pismo sa ponudom da je zaredi u gnostičko sveštenstvo. Rozamunda se o tome savetovala sa svojom poglavarkom u Redu Marije Magdalene i na kraju odgovorila Stefanu Heleru, našla se sa njim i to je na kraju, 19. januara 1974. u Helerovoj Kapeli Svete Sofije u Holivodu, rezultovalo njenim zaređenjem u gnostičku sveštenicu. Nakon toga. Rozamunda Miller je u Kaliforniji, u mestu Palo Alte, osnovala gnostičko svetilište koje je nazvala Svetilište Svete Šekinah. To je i mesto gde ju je, sedam godina nakon njenog zaređenja u gnostičku sveštenicu, Biskup Stefan Heler, skupa sa istim onim biskupima koji su učestvovali u njenom zaređenju, posvetio.u.gnostičkog.biskupa. Svoju Crkvu Gnoze, čiji je puni i oficijelni naziv Ecclesia Gnostica Mysteriorum, Rozamunda jednostavno definiše kao „grupu ljudi sa smislom za humor“. Gnostička služba, koja se od 1978. održava svake nedelje, naziva se Gnostički misterij euharistije. Njena Crkva nema dogmu i nema teških i obavezujućih pravila za one koji dolaze na službu.To je zato što Rozamunda Miller ne podučava. Ona nema lekcije, niti neki intelektualni i sistematičan program koji bi neko prošao da bi ostvario gnozu. Ona stvara okolnosti pod kojima se gnoza kod ljudi može razviti iznutra. Njena Crkva gnoze je veoma naklonjena ženskom aspektu božanskog, konkretno Sofiji. Sofijski gnosticizam, pak, karakteriše put takozvane divlje gnoze, nešto što se opisuje kao direktno i transformišuće iskustvo neuslovljeno kulturnim, društvenim i religijskim normama i modelima. Rozamunda Miler deluje nestvarno misteriozno za vreme u kojem živi i radi, a „apostolska“ linija transmisije preko Marije Magdalene, za koju tvrdi da na nju polaže pravo, u svakom slučaju jeste redak, ako ne i jedinstven, slučaj u svetu modernog gnosticizma i ezoterije.
Gwydion
Kada sam upitan da napišem nešto za Okultnu reviju siguran sam da niko nije očekivao da ću izabrati baš ovu temu. Život je super baš zato što krije puno iznenađenja. Dakle, tema nam je takozvana Knjiga Enoha. U pitanju je mistični tekst koji je na Zapadu dugo smatran za izgubljen. U sedamnestom veku je pronadjen u Etiopiji, a u prvoj polovini devetnestog veka je prvi put objavljen prevod na engleski. Ono što je nama na ovim područjima zanimljivo je to da je druga verzija ovog teksta, pod nazivom Slovenska Knjiga Enoha, pronadjena baš u Beogradu. Originalno ovaj rukopis bio je svojina hercegovačkog Manastira Dobrilovina. Narodnoj Biblioteci u Beogradu poklonio ga je dubrovački trgovac Božo Bošković. Nedugo posle toga Čarls i Morfil su 1896. godine objavili engleski prvod ovog teksta. Original rukopisa, pisan na mešavini crkvenolovenskog i narodnog jezika, uništen je tokom bombardovanja. Prevod knjige nikad, koliko ja znam, nije objavljena u Srbiji, ali Okultna Revija je pokazala interesovanje da objavljuje u nastavcima od sledećeg broja originalan prevod sa sačuvanog transkripta originalnog rukopisa. Slovenska Knjiga Enoha sadrži četiri celine. U prvoj dva Anđela nose Enoha kroz sedam neseba. U drugoj Arhanđeo Gabrijel uvodi Enoha na sedmo nebo gde licem u lice on sreće Boga, nakon čega ga Arhanđeo Mihajlo pomazuje. U trećoj Enoh saopštava svojim naslednicima etička i moralna pravila. U četvrtoj se objašnjava linija sveštenstva koja se uspostavlja nakon mističkog rođenja Melkizedeka. Mistična linija sveštenstva Melkizedeka, prvog koji je nosio titulu Kohena, jevrejskog sveštenstva koje hiljadama godina priprema dolazak novog mesije, deo je i nekih velikih religija, recimo mormoske, ali i bitan element nekih delova zapadne inicijacijske tradicije. Slovenska Knjiga Enoha tako tradiciji Metatrona, gde se božansko spušta do čoveka jer je baš po nekim tumačenjima on bio taj koji se u Božije ime obraćao Mojsiju iz zapaljenog grma, dodaje kao mogućnst i tradiciju Enoha gde se čovek diže do Boga. Ali ono što je nama zanimljivije
67
Okultna revija broj 1 od toga jeste to da je tekst sačuvan baš na ovim prostorima. Potpisnik ovog teksta je veliki pristalica ideje da Srbi nisu nebeski narod, ali da Srbija jeste nebeska zemlja, isto koliko i Hrvatska, i Makedonija ili Bosna. Ovo područje ima svoju moć, i još je Majkl Bertio pre više od dvadeset godina u tekstu o Aivazu i Lamu pisao o vezi tih energija sa energijama srednjovekovnih balkanskih gnostika. Recimo, u Bosni postoji slavlje Ajvatovice, verovatno najveća muslimanska proslava u Bosni.. Vezuje se za Ajvaz Deda i pravoverni Muslimani je kritikuju kao nevernički skup jer je Ajvaz Deda bio gnostik. Dalje, imamo slučaj lingvističkih analiza koje balkanske bogumile, preko imena babuni, povezuju sa balkanskim preslovenskim matrijarhalnim sveštenicama koje su se zvale babe i koje bi mogle da se tretiraju kao prototip kasnijeg balkanskog veštičarstva. Da li to ima veze sa proto-Babalon tipom Božanstva? Jednostavno ovo područje je veoma magično i jedno lingvističko, antropološko, ali i unutrašnje mistično povezivanje i razrada svih tih momenata u neki novi kvalitet i predočen izveštaj o takvim ritualnointelektualnim istraživanjima bi bilo nešto što bih ja voleo da vidim u okultnoj reviji za koju se nadam da se neće svesti samo na prevode.
tom, što ostavlja mogućnost da se izbalansiraju energije i uči na osnovu događaja iz prošlih života, kao i da se uvidi kako arhetipovi funkcionišu unutar parova i grupa. Karte su urađene na osnovu razaličitih originalnih rukopisa Zlatne zore uključujući i njenu Knjigu T. Na svakoj karti je tajni ključ tarota, sa punim bojama, tako da je ovo prvi objavljeni tarot koji donosi tako date boje staza namenjene za pomoć pri meditaciji i stvaranje astralnih ulaza. Špil je napravljen da bude snažno magijsko pomagalo, a oni koji su sa njim već radili to i potvrđuju.
Meditativni tarot Zlatne Zore Od nedavno je dostupan tarot set velikih arkana nazvan Hram Zlatne zore tarot. A5 je dimenzije, I namenjen je za meditaciju, rituale i talismane. Set sadrži samo velike arcane, ukupno 23 karte budući da je Umerenost data u dve verzije. Set je urađen u samo 100 primeraka, cena mu je velika (50 britanskih funti + 15 funti za poštarinu), ali se trenutno traži izdavač koji bi objavio ceo špil koji će verovatno biti standardnih dimenzija i niže cene. Uz set ide i knjiga koju je napisala Nikola Vendrih, koja je i autor ovog tarota i uz Nik Ferela i izdavač. Knjiga sadrži pripremne vežbe za rad sa ovim tarotom, ritual posvete i nekoliko meditativnih tehnika, ali i objašnjenje kako arhetipske energije tarota utiču na naše živote, kao i njihovu vezu sa natalnom kartom, što ostavlja mogućnost da se izbalansiraju ener-
Na slici: Nikola Vendrih
68
Okultna revija broj 1
Magijska avantura Rudolfa fon Labana Rudolf fon Laban (1879–1958) je rodjen u Bratislavi i poticao je iz aristokratske porodice. Otac mu je bio feldmaršal u austro-ugarsko vojsci i guverner Bosne i Hercegovine tako da je Laban detinjstvo proveo u Sarajevu i Mostaru. Još uvek je nejasno da li je tokom boravka u Bosni Laban konvertovao u Islam, ali se zna da je bio fasciran dervišima, njihovim plesovima i njihovom otpornošću na bol. Najpre je upisao vojnu akademiju, no napustio ju je i upisao studije arhitekture u Parizu. Tokom tih studija postaje zainteresovan za odnos pokreta ljudskog tela i prostora koji ga okružujje, što ga usmerava ka plesu kojim počinje da se bavi nakon svog odlaska u Minhen, što je za rezultat imalo to da je kasnije u Švajcarskoj osnovao svoj vlastiti Institut za koreografiju. Švajcarska je u to vreme bila dom veoma neobičnom socijalnom eksperimentu. Naime, Henri Edenkofen i Ida Hofman, nama interesantna po tome što je pre toga živela u Crnoj Gori gde je kao jedan od prvih inostranih pedagoga predavala muziku na cetinjskom Djevojačkom institutu, kupili su 1990. jedno švajcarsko brdo i tamo osnovali Kooperativnu vegeterijansku koloniju Monte Verita (Planine Istine), a uzor im je bila bečka komuna Karla Vihelma Difenbaha, slikara i socijalnog reformatora, koja je trajala od 1897. do 1899. Karl Vilhelm Difenbah je bio austrijski pionir nudizma i mirovog pokreta, zastupao je vegeterijanstvo, odbacivao je monogamiju, a po duhovom opredeljenju bio je teozof. Slično njemu, Monte Verita komuna se grozila privatnog vlasništva i propagirala je strogo vegeterijanstvo i nudizam. Više od pola veka pre nego su američke feministkinje počele da spaljuju grudnjake, u ovoj komuni žene ih nisu ni nosile. Zajedno sa odbacivajem odeće kao konvencije odbacivali su, poput svog već pomenutog ranijeg bečkog uzora, i brak.
Odbacivali su i partije, politiku i dogme, a umesto toga promovisali su zdrav život i takozvanu terapiju kupanjem suncem, budući da su verovali da terapija izlaganjem nagog tela suncu leči od mnogih bolesti. To nije bila ekskluzivna ideja vezana za ovu komunu, još je švajcarski lekar Arnold Rikli (1823-1906) verovao da helioterapija, odnosno izlaganje golog tela suncu, praćeno kvalitetnom vodom, vegeterijaskom ishranom i izbegavanjem alkohola i duvana, leči od većine bolesti što je u praksi i pokušano da se primeni u ovoj komuni. Ovaj životni stil povratka zdravom životu, odbacivanja kulturnih normi buržoaskog društva i prihvatanjem jednostavnog života, privukao je mnoge koji su bežali od modernog sveta, naročito od kada se u Monte Veritu 1904. preselio osnivač anarho-socijalizma Rafael Frideberg. Oto Gros, psihijatar koji je zastupao ideju seksualne revolucije, preselio se takodje u Monte Veritu, gde je planirao da osnuje univeritet putem kojeg bi seksualno emancipovao čovečanstvo i na taj način posredstvm oslobodjene seksualnosti pomogao da se ljudsko društvo vrati u stanje komunističkog raja. Neki od poznatijih posetilaca Monte Verite bili su i recimo Herman Hese, Isidora Dankan, Karl Gustav Jung i Franc Kafka. Takvo okruženje je privuklo i Rudolfa fon Labana i on je 1913. u Monte Veriti osnovao svoju školu umetnosti. Pored te škole osnovao je još 25 škola u Francuskoj, Nemačkoj i Litvaniji, svaka je sadržavala i takozvani hor i laboratoriju pokreta, a plesači su bili podeljeni u tri kategorije, na ukočene, klateće i impulsivne, koji su još nazivani i dubokim plesačima. Meri Vigmen, uz Kurta Josa njegova najuspešnija učenica, pridružila mu se i nastanila u Monte Veriti.
69
Okultna revija broj 1 No ono što zasigurno znamo jeste to da se Laban proglasio pacifistom i da nije učestvovao u prvom svetskom ratu, već se zajedno sa svojim prijateljem, a po nekima i mentorom, Karlom Gustavom Jungom sunčao go u Monte Veriti, jeo voće i obožavao seks i sunce. Ostalo je zabeleženo da je, baš kao i Jung, smatrao tekući rat “nužnom apokalipsom nakon čijeg će pročišćavajućeg dejstva umesto veštačkih civilizacijskih instikata ponovo na površinu izaći pozitivni instinkti” Po nekim svedočenjima, sem za psihoanalizu Laban je godinama pre dolaska u Monte Veritu bio zainteresovan i za numerologiju, simbolične oblike i njihovo značenje, slobodno zidarstvo, rozenkrojcere i crnu magiju.
TEODOR ROJS STIŽE U MONTE VERITU Kockice su se konačno sklopile kada je Ida Hofman 1916. u Monte Veritu, verovatno posredstvom teozofskih veza, dovela Teodora Rojsa koji je tu osnovao Verita Mistika Ložu Ordo Templi Orientisa. Ida Hofman je dobila najviši stepen Ordo Templi Orientisa, a Edenkofenova supruga Izabela je poidignuta na VIIº stepen omenute organizacije. Laban je 1917. predstavljen Rojsu i iste godine je dobio najviši stepen Ordo Templi Orientisa i pravo da inicira do šestog stepena, te zvanje Grand Mastera za Švajcarsku.. Ložu je činilo šest muškaraca i deset žena, uključujući sve žene iz Labanove plesne grupe skupa sa Mari Vigmen. Ostalo je zabeleženo da je član Lože bio i izvesni Baron Herbert fon Bomsdorf-Bergen, operski producent koji je tvrdio da je “ožiljak na njegovom nosu znak Bafometa”.
Na slici: Ida Hofman Komunin trend slobodne ljubavi nije zaobišao ni Labana, tako da je on pored zakonite supruge u Monte Veriti živeo i sa ostalim članicama svoje plesne trupe, tako da je sa svima njima ukupno imao devetoro dece. U celoj toj priči o slobodnoj ljubavi u komuni uglavnom su ostala sećanja na veze nekih muškaraca (Edenkofen , Laban, Gros…) sa više žena. Ono što ne znamo jeste to kako se u komuni gledalo na eventualne veze jedne žene sa više muškaraca i da li je uopšte toga i bilo? Takodje, na znamo ni kako je komuna gledala na istospolne veze?
Na slici: Teodor Rojs Alister Kroli je u to vreme bio u Americi, a i bio je samo nacionalni predstavnik tako da za sada ostaje pitanje da li je ikada i bio u kontaktu sa Rudolfom fon Labanom. Ono što je sigurno je toda Krolijevi reformisani rituali za stepene od O°-III° nisu korišteni u Monte Veriti iz jednostavnog razloga jer je on reviziju tih stepena završio tek 1919. i nikada ih ni Rojs, niti O.T.O. koji je sa njim bio povezan, nije koristio, niti su ti obredi dobili Rojsovo
Na slici: nudizam i obožavanje sunca u Monte Veritas komuni
70
Okultna revija broj 1 simboliku Ordo Templi Orientis misterija. Ono što je fascinantno, a videćemo da je to reč koja se u kontinuitetu može koristiti za Ordo Templi Orientis u Švajcarskoj, jeste to da je Ordo Templi Orientis tada bio jedna kreativna organizacija u kojoj, što se da zaključiti, nije bilo manipulisanaj dobijanjem stepena, inventivnost i lični izraz su bili ne samo dozvoljeni, već očigledno i podsticani, a po legendama koje su medju okolnim stanovništvom okruživale Monte Veritu da se prepoznati da su se članovi i bavili okultnim, tj imali su rezultate u tome. Kada ovde govorimo o Ordo Templi Orientisu pričamo o tome šta je on nekad bio i ne bi trebalo upasti u zabunu i poistovetiti to sa američkom organizacijom koja sada koristi isto ime. Takozvani kalifatski Ordo Templi Orientis je danas jedna birokratska organizacija opterećena ličnom moći koncentrisanom u rukama najviše pozicioniranih članova i koju je svojevremeno napustio čak i njen drugi čovek u hijerarhiji, koji je istovremeno bio i ostao na čelu A A , uz privatni komentar da je kalifatski Ordo Templi Orientis samo običan socijalni klub koji je u potpunosti u ovozemaljskoj sferi i da ni jedna inicijacija nije stvarno Inicijacija. To ostavlja utisak sličan onom koji je Kroli imao u odnosu na teozofe za koje je govorio da samo pričaju o magiji, a da se njome uopšte ne bave. Sada kada je to pojašnjeno, vratimo se ovoj istorijskoj retrospektivi. A ona nam priča da idila nije dugo trajala i da 1918. godine žene napuštaju Ložu, a Meri Vigman koja je imala dopuštenje da osnuje svoju vlastitu žensku Ložu, napušta O.T.O. u novembru 1918. i seli se u Drezden gde otvara svoj studio i odustaje od horskog pokrea i u stilu plesa se donekle vraća Isidori Dankan. Sam Laban istog meseca se seli za Študgart kako bi se u potpunsoti posvetio plesačkoj karijeri. Nema indicija da se nakon toga Laban bavio Ordo Templi Orientisom, Laban je docnije imao neobičnu ideju da se sa svojom plesnom trupom preseli u Beograd koji je i posetio 1924, no shvatio je da u Beogradu neće moći da se izdržava tako da je to leto umesto u Beogradu proveo u Zagrebu. Tokom svoje posete Beogradu Laban je održao i javni čas u Školi za ritmiku i plastiku gde je posebno pohvalio rad Mage Magazinović što je bitno uticalo na njen kasniji rad i njenu inspiraciju za libreta koju je traćila u narodnoj književnosti. Maga Magazinović je od Labana preuzela dva principa: besmislenost odbacivanja sveukupne dotadašnje koreografske baštine, kao što su to pre učinili i Emil Žak Dalkroz i Isidora Dankan; te socijalnost igre, odnosno njen kolektivan karakter, sveobuhvatnost, izraženu kroz ravnopravno angažovanje amatera i profesionalaca i nepostojanje sistema zvezda. Bilo bi primamljivo maštati da je Laban inicirao Magu Magazinović u misterije Memfisa i Mizraima i Ruže i Krsta, čime bi koreni srpskog modernog plesa i teatra dobili sasvim neočekivane mistične korene, no to ostaje samo mašta budući da je Maga Magazinović očigledno, sudeći po njenoj autobiografiji u kojoj je prilično ismejala Rudolfa Štajnera sa kojim se bila upoznala, imala veoam negativan stav o magiji i okultizmu. Rudolfa fon Labana je na mestu majstora nasledio Hans Rudolf Hilfiker koji se kasnije distancirao od Krolija i približio Brikodovom nasledniku Konstantu Ševiljonu i njegovom suverenom svetilištu Memfisa i Mizraima. Švajcarski Ordo Templi Orientis se razvijao svojom vlastitom putanjom i tokom pedesetih, kada u svetu O.T.O, praktično nije ni postojao, objaviljivali su na nemačkom bitna izdanja Krolijevih knjiga. U njihovom vlasništvu je sačuvana i arhiva Krolijeve učenice Marte Kuncel, tako su recimo sačuvane i Krolijeve ispovesti, a postoje glasine da u tim arhivima bilo još uvek ima neobjavljenih Krolijevih rukopisa. Švajcarski O.T.O. je veoma tajanstven, nikad nije imao sajt na internetu i potpuno je u tradiciji drevnih redova koji rade bez da se u javnosti ističu previše. Oni koji su ih posetili u njihovoj Opatiji Theleme koju su uspostavili u Švajcarskoj, svedočili su da je u pitanju veoma ozbiljan okultni red sa svojom vlastitom crkvom, u smislu velike gradjevine sa zvonikom, alhemijskom laboratorijom gde su pravili Paracelzusove alhemijske napitke, vlastitom štamparijom, hotelom i pravom pravcatom fabrikom. O gnostičkoj misi koja je tamo decenijama izvodjena svake naizmenične nedelje, bez da je ijednom preskočena neka nedelja, ostali su zabeleženi samo najpozitivniji utisci.
dopuštenje. Ono što je zanimljivo jeste to da se, kao i u slučaju Rojsovih dokumenata koje je izdavao Rudolfu Štajneru, ovde najčešće koristi ime Memfis-Mizraim. Sam Laban je koristio izraz Veliki Koncil i Senat drevnih slobodnih zidara škotskog i Memfis Mizraim obreda. Sa druge strane švajcarski O.T.O. pod vodjstvom Hermana Jozefa Mecgera je tokom šezdesetih obelodanio dokument koji ne koristi ovo ime već po kome je Rojs Idi Hofman i Klari Linke dao stepene 33°, 97° i X° O.T.O.
SVETSKI MASONSKI KONGRES Laban je smatrao da je ples htonska umetnost i da mu je koren u prirodi i ritualu, što je ostalo zabeleženo i na video snimku na kojem Meri Vigmen izvodi svoj “veštičiji ples”a koji se može naći ako se ode na youtube i ukucaju ključne reči Mary Wigman i hexentanz. Monte Verita je bila zatvoreni svet za sebe, utopijska komuna koja nije živela po pravilima sveta koji je okružuje i rata koji je oko nje besneo. U takvom društveno-političkom momentu Rojs je odlučio da u Monte Veriti održi svetski Ordo Templi Orientis kongres od 15. do 25. avgusta 1917. Budući da je Loža u Monte Veriti bila anacionalna, i kongres se zvao Svetski anacionalni kongres, a na njemu je izmedju ostaloga čitana i Krolijeva poezija i izvedena njegova gnostička misa. No, vrhunac kongresa bio je Festival sunca, dvadesetčetvoročasovno izvodjenje horske koreografije Labanove plesne trupe i O.T.O. Lože. Program je počeo u predvečerje kada su svi posmatrali zalazak sunca na jezeru, uz čitanje Oto Borngreberove poeme Zalazak sunca. Kako se onaj ko je čitao poemu približavao upaljenoj vatri tako bi ga okruživali ostali plesači. Kad je Sunce dopola bilo zaronjeno u jezero, pročitao bi drugi pasus poeme. Procesija je potom prisutne vodila dalje od jezera, do ponoći, kad se dešavao drugi deo festivala nazvan Demoni noći gde su se pojavljivali plesači maskirani u demone i veštice, sa bubnjevima i flautama, bakljama i fenjerima, koji su zapalili pet vatri koje su u daljini osvetlile planinske vrhove, a oko kojih su igrali i koje su preskakali. Potom su se pojavljivali drugi plesači koji su iscenirali spaljivanje veštica, nakon čega je usledio ples senki. Treći deo peformansa, nazvan Pobedničko sunce, bio je najjednostavniji i u njemu su žene u raznobojnim svilenim, labavo pričvršćenim togama, plešući po brdu pozdravile izlazeće sunce. Za Labana je ples bio duhovna praksa i ritual i on je na ovaj način izveo ritual duhovnog obnavljanja prirode u koji je sakrio Rojsovu
71
Okultna revija broj 1
Na slici: članica Rudolf fon Labanove plesne grupe i O.T.O. Lože Na slici: Molitva svetlosti (1906), slika teozofski inspirisanog nemačkog slikara Fidusa (1868-1948) koji je direktno uticao na psihodeličnu umetnost Ova slika se smatra “ikonom” pokreta za reformisanje života u Monte Verita komuni. H. J, Mecger, koji je vodio švajcarski O.T.O, preminuo je 1990. Autoritet i legitimitet švajcarskog O.T.O. i Mecgera kao X° prznavao je i Grejdi MekMarti koji je u Americi rekonstruisao Krolijev O.T.O. i vodio ga. To je i službeno priznato u glasilu ovog O.T.O. ogranka, ali Mecger ipak nije pozvan kada je novi internacionalni vodja biran nakon Grejdijeve smmrti, što ozbiljno dovodi u pitanje legitimitet tog izbora. Vodjstvo nad švajcatskim redom preuzela je Anamaria Ešbah koja je u velikoj meri fnansijski izdržavala red u proteklih četrdeset godina. Iako je švajcarski O.T.O. smatran jednom od onih grupa koje imaju pravo da koriste ime Ordo Templi Orientis 1999. Vilijem Briz, koji je nasledio Grejdija na čelu tzv kalifatskog O.T.O, poslao je pismo Gospodji Ešbah sa zahtevom da ga ona prizna kao njoj nadredjenog u O.T.O, što je ona ignorisala. Anamaria Ešbah je umrla 2008. godine, a švajcarski O.T.O. je ostao dosledan svojoj tradiciji sledjena drevnih manira okultnih škola tako da se ne zna da li je još aktivan ili ne. U aprilu 2010, pričalo se da su svi hramovi ritualno zatvoreni, da je hramovska oprema, skup sa arhivom reda, ritualno uništena u skladu sa okultnim principima. Da li je to tačno do dan danas nije javno obelodanjeno od strane bilo koga ko je bio član Lože tako da je ovaj deo okultne istorije dvadesetog veka još uvek prekriven misterijom. No, zar smo mogli i očekivati da će biti drugačije?
Na slici: Majstor Rudolf fon Laban sa svojom plesnom grupom/O.T.O. Ložom
Na slici: Majstor Rudolf fon Laban sa svojom plesnom grupom/O.T.O. Ložom
72
Okultna revija broj 1
Kada nije bio zauzet osnivanjem laboratorije za istraživanje Sunčevog sistema u Kaliforniji, Džek Parsons se bavio magijom i tvrdio za sebe da je Antihrist. Uspeo je da i bez formalnog obrazovanja razvije formulu za raketno gorivo koje je Amerikancima donelo pobedu u Drugom svetskom ratu i lansiralo ih u svemir. Njegovi magijski radovi „lansirali" su ga među najveće okultiste 20. veka.
Davne 1879. godine Čarls Tejz Rasel, osnivač verske grupe danas poznate kao Jehovini svedoci, prorekao je da će Apokalipsa doživeti svoj vrhunac 1914. godine, kada će se 2. oktobra roditi Antihrist. Tog dana u Los Anđelesu rođen je Marvel Vajtsajd Parsons, poznatiji kao Džek Parsons. Prema vlastitom svedočenju bio je izolovano dete. Iz nemoći je sa 13 godina pokušao da prizove đavola, što mu je i uspelo. Kada je odrastao, svoja interesovanja je usmerio ka raketama. Oženio se i zaposlio na razvoju raketnih goriva pri Kalifornijskom institutu za tehnologiju. Poznati stručnjak za aerodinamiku Fon Karman reći će da su Frenk Malina, Džek Parsons i on bih tri najvažnije osobe za razvoj raketnih tehnologija u Americi. Naglasio je da je Parsons pre svakog eksperimenta recitovao pagansku poeziju gledajući u nebo. Naime, bio je običaj da se istraživači pomole pre lansiranja, a Par-
sons je umesto hrišćanske molitve izgovarao Himnu Panu Alistera Krolija. Po svemu sudeći, mladi naučnik se nikada nije “okanio đavola”. Zajedno sa suprugom od 1939. redovno je prisustvovao skupovima i gnostičkim misama Crkve Teleme, što je bilo ime pod kojim je okultna organizacija Ordo Templi Orientis tada delovala u Americi. Jedna od Krolijevih učenica Džejn Volf zapisala je 1940. da je Parsons prvi počeo da eksperimentiše sa astralnim putovanjima, zbog čega su i drugi počeli da rade na tome, te da ga ona vidi „kao istinskog Krolijevog naslednika i mistično izabrano Dete koje očekuju da će doći posle njega". Interesantno da Parsons tada još nije bio član lože, već su on i Helena to postali tek 15. februara 1942. godine, kada su pristupili Krolijevoj verziji reformisane Zlatne Zore, okultnoj organizaciji A.'. A.', odnosno Srebrna Zvezda. Nekoliko meseci kasnije Parsonsovi su se preselili u Pasadenu u Kaliforniji gde su na spratu velike kuće napravih hram i šokirali konzervativni komšiluk odlukom da izdaju sobe. U oglasu je pisalo da mogu da se jave samo boemi, umetnici, muzičari, ateisti, anarhisti i drugi egzotični likovi. Ubrzo su kućom šetali profesionalni vidovnjaci i gatare, svakodnevno egzotično odeveni, operska pevačica i organista, a u velikoj bašti žene su u prozirnim tunikama igrale oko vatre.
73
MAGIJSKI DVOBOJ Parsonsovi se razvode 1943, pošto je Helen zatrudnela sa Vilfredom Smitom koji je u to vreme vodio organizaciju Ordo Templi Orientis u Americi. Ubrzo je Kroli izba-cio Smita iz organizacije, uveren da je od lože napravio privatni ljubavni klub. Ostavljen, Džek Parsons nalazi utehu u Heleninoj mlađoj sestri Beti, koja je imala samo 18 godina. Magijski radovi Džeka i Beti bili su veoma intenzivni, pa je Džejn Volf u svojim pismima zapisala da je „brat Džek veoma očaran vuduom i veštičarenjem i
Okultna revija broj 1
da je odavno pokušavao da nešto prizove bilo šta, samo da bude rezultata. Sada ne zna šta će s tim što je prizvao, pa na trećem spratu kuće ima problematičnih duhova koji se moraju oterati". Krajem avgusta 1945. Parsons je upoznao Rona Lafajeta Habarda koji će godinama kasnije postati osnivač Sajentološke
crkve. Habard je iznajmio apartman u kući svog prijatelja. Pričalo se da je kao veliki zavodnik imao seksualne afere sa svim ženama koje su tu živele. Na kraju je zaveo i gazdaricu Beti. Do tada samouvereni Džek Parsons pretvorio se u ljubomornog muža, koji je pribegao drama-tičnom magijskom ritualu. Kada se smirio, napi sao je pismo Alisteru Kroliju,
u kome je Habarda opisao kao prirodno izuzetno talentovanog za magiju, kao „najtelemitskiju" osobu koju je ikada sreo, veoma zainteresovanog za uspostavljanje Novog Eona, ali je i napomenuo da ga iz jakih razloga nije primio u ložu. Parsons i Habard su 4. januara 1946. započeli takozvane Babalon radove u kojima je Habard imao ulogu vidovnjaka. Babalon je žensko božanstvo mističnog sistema Teleme, koji je uspostavio Alister Kroli. Poznata je i kao Skerletna žena, Velika majka i Majka gadosti. Pominje se i u Otkrivenju svetog Jovana kao Velika Babalon. U svom najapstraktnijem obliku povezana je sa svetim gralom, ženskom seksualnošću i emancipacijom. Iz perspektive duhovno nerazvijenog čoveka neke stvari deluju zastrašujuće, pa tako i Babalon koja pomaže da se potpuno uništi nečiji ego. Svačiji ego se plaši svog uništenja i zato Babalon i ima zastrašujući izgled, poput indijske tantričke boginje Ćinamaste koja je sebi odsekla glavu, što simbolično znači da je odsekla prepreke i oslobodila se svog ega.
bili Habard i Beti koje je jedva spasila obalska straža.
ODLAZAK U RAJ Parsons 20. avgusta 1946. piše pismo Kroliju u kojem ga obaveštava da je razočaran stanjem u organizaciji Ordo Templi Orientis i da smatra da ona nije sposobna da širi principe Prava Coveka, te da kao i brojni drugi članovi koji su se povukli i on želi da istupi. Posle toga se
PRIZIVANJE BOGINJE Tokom nekoliko dana Parsons i Habard su obavljali magijske prizive. Ostalo je zapisano da su oko kuće besneli udari vetra, da su se čula čudna kuckanja, a na kraju čak i sablasni glasovi. Posle toga je Parsons pokušao da izvede ritual privlačenja nove magijske partnerke. Iako je u početku delovalo da nema uspeha, u njegov život je misteriozno ušla Merdžori Kameron, mlada riđokosa lepotica koja je upravo napustila mornaricu. Ron Habard je predložio Džeku Parsonsu da uloži novac u osnivanje zajedničke kompanije, s kojim bi Habard kupovao jahte na Floridi i prodavao ih skuplje u Kaliforniji. Parsons je pristao. Habard i Beti su otišli na Floridu, a Džek u pustinju da sam završi magijsku operaciju priziva Babalon. Tokom te operacije javila mu se Babalon i izdiktirala mistični tekst Knjigu 49 - koja se sastojala od 77 stihova. Čim se Habard vratio započeli su intenzivnu magijsku operaciju, ovog puta prema ritualnim uputstvima dobijenim u Knjizi 49, tokom koje im je Babalon saopštila da je to 4036. godina po njenom računanju vremena i dala im je dalja ritualna uputstva. Ovi radovi su zabrinuli čak i Krolija. Pisao je svom drugom učeniku u Americi, Karlu Germeru, da je očigledno da Parsons i Habard planiraju da naprave magijsko dete, takozvano Mesečevo dete. Parsons je, naime, planirao da u ljudsko telo spusti samu boginju Babalon i da tako stvori ženskog telemitskog mesiju. No, mnogo običnije stvari su mu odvukle pažnju od toga jer je shvatio da su ga Habard i Beti pokrali i da je ostao bez prebijene pare. Njegov bes bio je toliki da je prizvao Bartzabela, duha Marsa, da napadne Habarda. U istom momentu snažna i iznenadna oluja oštetila je brod na kojem su
74
Parsons udaljio od svakog okultnog rada i dve godine se bavio samo naukom. Ali, na Noć veštica 1948. ponovo mu se javila Babalon i podučila ga kako da napravi svetilište. Uputila ga je na astralno Crno hodočašće koje ga je dovelo do mračnog grada Horazina. To je grad, danas porušen, koji se nalazio na brdu iznad severne obale Galilejskog mora. U Novom Zavetu se pominje dva puta, jednom u Jevanđelju po Mateju (11.21) i drugi put u Jevanđelju po Luki (10.13), kao grad koji je Hrist prokleo. Apokrifni sirijski tekst Apokalipsa po Pseudo Metodiju iz 7. veka prenosi legendu prema kojoj će se Antihrist roditi baš u ovom gradu, obrazovati u Betšaidi, a vladati u Kapernaumomu. U astralnom Horazinu Parsonsu su se javila sećanja na prošle živote u kojima je bio Simon Mag koji je slavio Helenu kao Sofiju i Žil d'Rec koji je pokušavao da ustoliči Jovanku Orleanku kao kraljicu veštica. U oba slučaja video je da je pao zbog ponosa. Bio je i Kaljostro koji je pao jer nije shvatio žensku prirodu svoje Serafine. Odveden je pred princa tog mesta gde su mu rađene neke stvari koje nije zapisao u svoj dnevnik, posle čega mu je rečeno da ako preživi ostvariće svoju Volju. A ona je bila da se priprema 40 dana i pređe Bezdan, odnosno prepreku koja deli svet ljudi od Raja, što je i uradio. A da su Džek i Kamerun znali da ugode i naprave sebi zemaljski raj pokazuje i
Okultna revija broj 1 njihov životni stil koji su vodili kad su se vratili u Pasadenu. Kamerun je uredila atelje gde je slikala, dok su slobodno vreme provodili u džez klubovima i na divljim žurkama kod Žiraira Zortijana, bogatog jermenskog umetnika, koji je promovisao nudizam i slobodnu ljubav. Ostalo je zabeleženo da je na jednoj od njegovih žurki čuveni saksofonista Čarli Parker svirao potpuno nag. Idilični hedonizam prekinula je eksplozija u Džekovoj laboratoriji 17. juna 1952.
Na slici: život Džeka Parsonsa ispričan je i u stripu. U ovoj epizodi prikazan je njegov zaziv duha Marsa, koga je poslao da uništi brod na kome su se nalazili Ron Habard i njegova supruga Beti.
godine. Od laboratorije i Džeka ostalo je samo zgarište. Baš kao što mu je Babalon nagovestila: „Ti ćeš postati živi plamen, pre nego što se Ona inkarnira".
DIVLJE ŽURKE Posthumno je prema Parsonsu nazvan jedan krater na Mesecu. Sto se tiče Mardžori Kamerun njena magijska avantura još nije bila gotova. Prvi put je videla neidentifikovani leteći obje-kat 1946. godine, što je zapravo prvo poznato viđenje NLO u svetu, a posle Džekove smrti vest o viđenom NLO iznad Bele kuće doživela je kao nebeski znak.
U magijskom ritualu kojim je htela da se približi Džeku „sa one strane", doživela je izmenjeno stanje svesti u kojem je dobila svoje novo ime - Hilarion. To je bilo ime koje je Kroli dao svojoj magijskoj partnerki Džejn Foster, sa kojom je 1915. pokušavao da napravi magijsko dete. Pošto mu je ispričala da je videla NLO, on je u svom dnevniku zapisao da je to znak koji je čekao i na osnovu toga je Kamerun je, zapravo, tek posle Džekove smr-ti pronašla njegove dnevnike i shvatila koji je stvarni cilj Operacije Babalon. Zaključila da je baš ona nosilac energije Babalon. Delom je na to njeno mišljenje uticao i susret sa vidovnjakinjom u Palm Springsu, za koju se zna da je bila Srpkinja, koja joj je rekla da ima veliku moć. Nastavila je Džekove radove tako što bi tokom seksualnog čina koristila magijske prizive da joj svest prebace na astralni plan i tajno ime Boga koje je izgovarala u pravom momentu. Počela je da eksperimentiše sa psihodeličnim drogama, a seksualni skandali u kojima je učestvovala sa svojim prijateljicama sablažnjavali su ceo grad. Takav život je neminovno doveo do Holivuda, gde je srela režisera Keneta Engera koga je očarala toliko, da je angažovao da mu glumi u filmu.
Keneta Engera koga je očarala toliko, da je angažovao da mu glumi u filmu. Uprkos današnjem oduševljenju koje Krolijevi sledbenici gaje prema Engeru, njegovi tadašnji prijatelji i učenici uglavnom su se negativno izražavali o njegovim filmovima. Bolje mišljenje nisu imali ni za Kamerun za koju su mislili da je luda. Jedini koji je hteo da prizna nju i Parsonsovo postignuće, uključujući i njegovu Knjigu 49 bio je britanski okultista Kenet Grant koji je smatrao da je taj rad otvorio, na okultni način, put onome što je on sam uradio. Ne bi trebalo isključiti mogućnost da je to pravi razlog zbog koga je Grant izbačen 1955. iz Ordo Templi Orientisa. Jedina osoba sa kojom je Kamerun sarađivala i htela da joj ustupi Džekove magijske dnevnike bila je Džejn Volf što je dobro, jer je u trenucima nestabilnosti Kamerun umela da uništava kako svoje slike, tako i preostale Džekove rukopise. Posthumno je po Džeku Parsonsu nazvan jedan krater na Mesecu. Ironično, nalazi se na „tamnoj strani". U narednim godinama Kamerun je prolazila kroz lične krize, eksperimentisala je sa drogom LSD, podržavala je rasna i homoseksualna prava... Pronašla se u
slobodnoj ljubavi šezdesetih i nastavila sa posećivanjem svingerskih žurki; slikala je, svirala keltsku harfu i bavila se tai či čuanom, da bi se pred kraj života zainteresovala za jedan oblik modernog egipatskog šamanizma. Verovala je da će sa tim znanjem uspeti da reinkarnira Džeka Parsonsa u nekom od svojih unučica. Umrla je 24. juna 1995. godine, a njenom smrću, kao i nedavnom smrću Keneta Granta, svetski okultizam se približio kraju jedne epohe koju su obeležila velika magijska imena, od kojih je ostao još samo Majki Bertio. Božidar Mićić
Tekst je prenet iz magazine Mistika uz saglasnost autora. Oprema, uz samo jednu dodatu sliku, je slična rešenju koje je primenjeno u Mistici, a jedine promene koju smo izvršili u tekstu je da smo ime Babalon tretirali u originnalu, bez promene u Vavilon kako je to uradjeno u Mistici, te da smo dodali sliku Keneta Engera.
Na slici: Kenet Enger
75
Okultna revija broj 1
Ofidijanska Struja Frater Zefiros 2=9 A A Čini što ti je volja će biti sve od Zakona. Ofidijanska struja takođe radi u varijacijama znanim kao Drakonijanske ili Tifonijanske Struje, koristeći Vatrenu Zmiju Kundalini. Kenet Grant se slaže sa Motinim postulatima o Hristicizmu kada objašnjava kako su sadašnji radovi linijom moći “Jezida” uklonili Ozirijansku formulu Umirućeg Boga. Zelator otkriva da je njegovo ili njeno telo ’’Hram Svetog Duha’’ i postaje student formule Ruže i Krsta. Ipak, nemoguće je za Zelatora da izvrši ovaj Veliki Rad kao što to može Adeptus Minor (Unutrašnji), koji je primljen u ’Koledž Svetog Duha’. Zelator je probio Veo Kešeta i potpuno je svestan Jecirah plana. On ili ona je čvrsto uglavljen u Jesod Sefiri i potpuno je posvećen Planetarnoj Magici Heksagrama da bi stekao iskustvo ovog plana. Viši luk Heksagramatičke Magike se pojavljuje na Brijah Planu. I tako je rad Zelatora da dostigne određenu čistoću Težnje koja će sama pripremiti njega ili nju za tu moć i stanje svesti gde neizcrecivo može biti direktno shvaćeno i znano. Sledeći zaključci su izvučeni iz knjiga Keneta Granta Alister Krouli i Skriveni Bog i Noćna Strana Raja. Kenet Grant sasvim sigurno odlazi u istoriju kao glavni kontributor telemitskoj misli u ranim danima Horusovog Eona. Drugi telemitski pisci od značaja su Čarls Stanfild Džouns; poznat i kao Frater Ahad, i Marčelo Ramos Mota. Ovi ljudi su se odvojili od svakih pretenzija na vođstvo bilo kog reda i ne pozivaju se na bilo koje događaje iz svog svetovnog života: To je njihov rad i doprinos naučnoj tradiciji skupljanja i upoređivanja beležaka.
Na slici: Sistem čakri ’’Najbolja je krv od meseca, mesečna.’’ AL III.24 Ženska crvena supstanca je primarni menstruum magičke energije. ’’Jer on je je uvek Sunce, a ona Mesec. Ali za njega je krilati tajni plamen, a za nju je nadvita svetlost zvezda’’ AL I.16 Formula Eona (418) je Het, Kočija. To je formula kretanja. Muško je belo a žensko crveno (Skerletna Žena). Muškarac može postići u inicijaciji, ali se ne može manifestovati u moći bez ženskog. Formula i funkcija Skerletne Žene počinje sa zonama okultne energije blisko povezanim sa mrežom nerava i pleksusa koji su u asocijaciji sa endokrinim žlezdama. Kundalini energija utiče na Čakre u njenom telu i te vibracije utiču na hemijski sastav njenih žlezdanih izlučevina. Te tečnosti bivaju pojedene od strane Sveštenika i transmutovane u magičku energiju. Zapadna nauka je nabrojala četrnaest ženskih genitalnih izlučevina, a za dve pretpostavlja da postoje. Ove Kale mogu biti evocirane u Čakru koja je pravilno pripremljena. ’’Ja sam tajna Zmija sklupčana pred skok: u mojoj sklupčanosti je radost. Ako podignem glavu ja i moja Nuit su jedno. Ako spustim glavu, i izbacim otrov, tada je to naslada zemlje, i ja i zemlja smo jedno’’. AL II.26 Konzumiranje Kala, napunjenim sa nagore usmerenim strujama (nektari) transformiše svest i stvara u njoj mogućnost za kontakt i komunikaciju sa transcendentalnim entitetima. Nadole usmerene sile (otrovi) su napunjene otrovnim vibracijama koje se koriste za radove materijalizacije i rastvaranja. Da bi ženski operater uzdigla Kundalini ona vizualizira Zmiju u falusnoj formi, u Muladara Čakri, i raspaljuje sebe sve do tačke Orgazma. Ipak, pre Orgazma, ona mora da
Na slici: Čarls Stanfild Džouns
76
Okultna revija broj 1 drugom adeptu. Ova Kundalini energija se deli kroz Muladara Čakru vrlinom koitusa učesnika, sa obe Čakre u fuziji kao jednom. Dobijeni Eliksir ejakulacije biva mešan sa izlučevinama Joni; koje su zauzvrat usklađene sa odgovarajućom Kalom koja je evocirana unutar Sveštenice. Dobijeni produkt se onda stavlja u usta Sveštenika koji zatim to oralno deli sa Sveštenicom. Razvijajući Eliksir oboje mešaju u ustima; stvarajući hemijsku reakciju sa pljuvačkom. Ovo se onda prenosi u struju Sušumne preko Lalana Čakre , koja je locirana u osnovi grla. Ipak, ostaje da bude naučno potvrđeno da li postoji ili ne uzročna veza između ove Čakre i hormonskih i pljuvačnih Žlezda, kao i Ađna Čakre. Priroda bilo kakve veze bi sigurno pružila veći uvid u prirodu psiho-seksualne energije tela. Specifično, postojanje veza hormonskih i pljuvačnih žlezdi sa Umom i njihova energetska aktivnost bi potvrdila teoriju atavističke energije za koju se sumnja da je bila u potpunosti dostupna drevnim rasama koje su evoluirale pre rascepa dvostrukog uma današnjeg čovečanstva. Ove energije će se manifestovati individualno u instinktivnim težnjama koje potiču iz kolektivnog nesvesnog primalnog čovečanstva i sasvim sigurno mogu biti povezane sa Klifotima Jevrejske Kabale kao i sa Atavističkim formama Čarobnjaka. Venera je Lucifer ’’Jutarnja Zvezda’’ koja izaziva Boga na tački izlaska Sunca, na istočnom horizontu. U podne Lucifer je izbačen i pada van milosti, opisan kao padajuća zvezda ispod horizonta Hada. Venera je onda ’’Donosilac Svetlosti’’(Prometej) koja otima vatru Duha i daje je našoj podsvesnoj prirodi gde postoji mnogo klifotskih ljusaka. Može biti takođe i nekih klimatskih uslova u ustima Operatera kako se ova “primordijalna supa” energizuje Kundalini energijom dižući se uz Sušumnu. Međusobno zaključavanje ustiju stvara još jedan izvor kretanja energije između Operatera znan kao ’Pečatirana Odaja’. Čakra Srca je takođe vitalno važna u ovom radu jer korespondira sa Tifaretom i sa vrlinama muških i ženskih Adepata koje podržavaju njihovi Sveti Anđeli Čuvari...Na neki način, dve Vatrene Zmije su upletene i transmutovane u jednu prirodu ...Ovo je podržano Ljubavlju između Učesnika kao što je izloženo na ATU-u XIV i u Liber Al vel Legisu.
Na slici: Marcello Ramos Motta premesti sliku u Ađna Čakru. Onda mora da održava sliku sve do čina Konzumacije. A muškarac radi tako što identifikuje Kundalini sa Haditom, a moždani centar sa Nuit. Hadit sila se budi i probija svoj put nagore kičmenim stubom prolazeći sve pečatirane Čakre i ulazeći u moždani centar. Čovek je Reč; žena je Delo; dete je Reč načinjena mesom uz rad Dela. Um koncentriše Dete da će telo nositi Delo Magičke Kreacije. Kundalini sila se može probuditi sledećim metodama:
’’...Volite jedan drugoga vatrenim srcima...’’ AL II.24 Ako postoji bilo koja blokirana čakra, operacija je jedan abortus, i stvara se Vampir. Ovo upozorenje samo po sebi je dovoljno da opomene voajera da ne eksperimentiše pre nego što je spreman i sposoban. I ovo dalje objašnjava zašto Zelatoru nije dozvoljeno praktikovanje Velikog Rada. Operacija sa Atavističkim energijama ima u sebi ugrađenu opasnost. Seksomagijske Reference onako kako su izložene u Suverenom Svetilištu Gnoze O. T. O.-a
1.Totalnom koncentracijom na Magički Simbol 2. Kalama, drogama koje navodi Liber Al vel Legis. 3. Šokom. 4. Brzinom – brzim pokretima koji oslabljuju veze astralnog tela sa fizičkim, kao Ples Derviša ili Tarantela. 5. Muzičkom ekstazom. 6..Magički kontrolisanom seksualnom aktivnošću (to su veoma opasne metode). 7. Apsolutnim saosećanjem za sva stvorena bića. 8..Umetničkim zanosom izazvanim kontemplacijom na Superiornu Umetnost. 9. Religijskim entuzijazmom Bakti-Joge. 10. Nasiljem Ove čakre onda moraju biti pečatirane tako što se Aspirant dobro uzemljuje i vraća u Normalnu Svesnost. Bez toga Aspirant je u velikoj opasnosti od opsesije. Suštinski rad se fokusira na sposobnost Adepta da transmituje vibracione nivoe uzdignute Vatrene Zmije ka
77
Okultna revija broj 1 distribuirati Skupu tako da svaka individua ima kontakt sa originalnim Sakramentom. XIº Stepen Sveštenik & Sveštenica Tokom ekliptike Meseca za radove Materijalizacije i Preobraćenja. Menstrualna Kala Sveštenice za radove XI stepena je ona u vreme Lunarne Eklipse, pošto je menstrualna krv rezultat neuspešnog začeća.
O POTPUNOJ FORMULI Ovo je onda Program za sve Operacije Seksualne Magike. Prvo: ti ćeš otkriti svoju Istinsku Volju, kao što sam te već podučavao, i taj njen Pupoljak koji je Svrha Operacije. Dalje, formuliši ovaj Pupoljak Volje kao ličnost. Tražeći ga, konstruišući ga i imenujući ga po svojoj Svetoj Kabali sa njenim nepogrešivim pravilom Istine. Treće, pročisti i posveti ovu ličnost, koncentrišući se na nju, a odbacujući sve drugo. Ova priprema se treba nastaviti u tvom celom svakodnevnom životu. Dobro zapamti: pripremi novo Dete odmah posle svakog rođenja.
Na slici: Crtež i napomene o seksualnoj magiji iz materijala nemačkog seksualno magijskog Reda Fraternitas Saturni
Četvrto, pre ulaska učini jednu specijalnu i direktnu Invokaciju u Misi, formulišući vidljivu Sliku Deteta i nudeći mu Pravo na Inkarnaciju.
VIIIº Stepen (Masturbacijski) za rituale koji uključuju posvećivanje (15-a Kala) talismana i za materijalizaciju novih partnera pomoću privlačenja.
Peto, izvedi misu, ne propuštajući “Epiklesis” (Invokaciju), i neka bude Zlatni Venčani Prsten na Svadbi lava sa Tvojim Orlom.
Sveštenice od strane Sveštenika: Putem usana za indukciju transa ili vizije. Putem ruke radi indukcije te ekstaze koja vodi Proročanstvima.
Šesto, pri konzumaciji Euharistije, prihvati ovo Dete, gubeći svoju Svest u njemu, dok se ono u tebi dobro ne asimilira. Stalno ovo radi, jer sa Ponavljanjem dolazi Snaga i Veština, i Efekat je kumulativan, ako mu ne daš vremena da se rasprši.
Sveštenika od strane Sveštenice: Preko usta radi njenog Magijskog hranjenja i obnavljanja seksualne energije. Preko ruke radi održavanja njenog tela kao seksomagijske sprave glamura i privlačnosti.
Ljubav je zakon, ljubav pod voljom
O Sveštenicima kad su sami: Korišćenje “Ver Maski” (Atavistička energija) za operacije Likantropije, preuzimanja životinjskih formi u umetnosti Čarobnjaštva. O Sveštenicama kad su same: Korišćenje “Mer Maski” (Atavistička enegija) za začaravenje bacanjem iluzija. Muški Atavizam je Lav, a ženski Orao. Njene seksualne Kale su za radove IX Stepena. IXº Stepen Supernalni Prirodni kongres za radove Stvaranja, Intuicije i Inspiracije. Pakleni neprirodni kongres za radove Zombizma, Poze Smrti i Kontrole Snova. Ovaj stepen je ’Misa Svetog Duha’, ili ’Viša Misa’ koja priprema Sakrament Gnostičke Mise ili ’Niže Mise’ stvarajući ujedinjeni pokret energije. Gnostička Misa je ozbiljna inicijacija na grupnom nivou onih učesnika koji su energetski spremni da prime Sakrament. Njihova energija je probuđena Prinosima mise, skupljenim od strane Đakona koji ih isporučuje kičmenim stubom Sveštenika, koji ih dalje prenosi Sveštenici i dalje u pehar. Energija se tada vraća do Skupa i Sakrament se distribuira. Sakrament se mora
78
Okultna revija broj 1
Staza Gnostičke Svetlosti (SGLVX)
Na slici: Simbol Staze Gnostičke Svetlosti Puteva ka istini ima mnogo, i svi su ispravni sve dok nas vode ka svetlosti spoznaje. Jedan takav put, takva staza ka spoznaji istine, upravo je Staza Gnosticke Svetlosti. Januara 1985 godine Majkl Bertio najavio je pojavu “Staze Gnostičke Svetlosti” pod imenom GNOSTIC LIGHT MOVEMENT, nakon medijumske komunikacije sa kosmičkom inteligencijom po imenu Aivaz. Jedan od ključnih momenata je mart 1983, kada Majstor Leo nakon rada sa Kroulijevom “Knjigom Zakona” stupa u kontakt sa energetskim tokom Aivaz i uvida u prirodu drevne gnostičke formule Abrahadabra. U noći sa 16. na 17. april 1985, po rečima Majstora Lea, usledila je određena vrsta noćnog učenja koje je po buđenju kulminiralo postavljanjem osnova SGLUX. Osnova učenja SGLUX data je u “Knjizi Gnoze”, koja je u ograničenom broju podeljena 1989 godine. (Prvu verziju Knjige gnoze iz 1987 videli su samo najblizi sardanici M. Lea.
Na slici: Naslovna strana druge verzije Knjige Gnoze
Upoznajuci se sa putem kojim koraćamo ka spoznaji mi se radjamo za taj put, radjamo se na tom putu,.to.je.nivo.Kreiranja.iluzije. Kad smo se rodili, možemo da počnemo da koračamo njime, da živimo taj put, to je nivo Življenja iluzije. I kad smo dovoljno koračali putem, dolazi momenat kad se staza završava, kad smo prešli ceo put i stigli do kraja, više nema puta, napravili smo krug, prevazišli.smo.iluziju. To prikazujemo simbolično krugom u kome je jedna tačka. Simbol za TAO. U prvom krugu je mnogo tačaka (Beskonačni svemir sa beskonačnim brojem zvezda)
Druga verrzija iz 1989 je prilagodjena za vanjsku objavu. To se pokazalo kao isparvana odluka .Ne znamo koliko je orginlanih primeraka sacuvano, medjutim Knjiga Gnoze se moze naći na internetu bez dodatka koji je napisao Mihael Bertiaux specijalno.za.Knjigu.Gnoze.) SGLUX nema tradicionalni ritualni inicijacijski sistem i ne postoje duhovni učitelj u klasičnom smislu te reči. Mesto učitelja tu su gnostiči usmerivači, koji koliko je to u njihovoj moći mogu da usmere i daju savet ako neko to traži, a na pojedincu.je.da.korača.sam.za.sebe. Napredak na duhovnoj stazi se može sagledati trostruko kao proces Kreiranja iluzije, Življenja iluzije.i.Prevazilaženje.iluzije.
79
Okultna revija broj 1 tradicijama kaže, otkrivanjem Istinske Volje, Spoznajom i Razgovorom Svetog Andjela Čuvara, itd. U unutrašnjim redovima, stvari postaju kompliciranije jer počinje rad direktno sa seksualnom energijom, kao i tamnim (nesvesnim, neispoljenim) aspektima ličnosti. O opasnosti ovog rada, Karl Jung govori u 7 Propovedi mrtvih, kada spominje opasnosti Plerome. U redovima Gnostičke Zmije i Goluba radi se VIIIº formula magije, ali kombinovana sa formom Likantropije. Tako imamo i Misu Zmije kao i Misu Goluba. U redu Gnostičke Zvezde radi se sa IX* formulom, pa tako i tzv. Gnostička Misa. U spoljašnjem redu imamo individualnu Misu koja se može razviti iz Gnoze 1, gde je zapravo Sakrament Heksagram u sredini.kruga.(tj...jedinstvo.Boga.i.Čoveka). GNOSTIČKA ZMIJA je VIIIº a ne XIº. Naravno ne zna-či da ne postoje opcije XIº ali VIIIº je broj koji odražava suštinsku strukturu učenja zmije. XIº može da se uba-ci u K.A. gde bi bilo sve sto je na margini. Naime IXº je kreacija i stvaranje, ujedinjenje suprotnosti...XIº je jačanje snage jednosti. Magijska linija učenja je upravo Egipat-Gnostici-Mi danas. Ide drevni egipat, pa drevni gnostici i MI . Mi znači vučemo tok. Skokom "žabe" preskačemo vjekove za nas nebitne i dolazimo do današnje naše gnoze. Ovo je.osnovno.značenje.simbola.žabe.u.SGLUX. Ako ste pažljivo čitali tekst mogli ste shvatiti da SGLUX nije klasična grupa , organizacija, udruženje ....nema klasičnog članstva...nema sastanka članova...to je Gnostički tok koji na unurtašnjim planovima povezuje istarživače svesti.
Staza Gnostičke Svetlosti uključuje rad sa četiri životinjska entiteta. Zmija, Golub, Pauk i Žaba. To su dimenzije svesti, koji latentno čuce u nasoj podsvesti neprobudjeni i nesvesni. SGLUX predstavlja spoljašnji red. Postoje jos tri unutrasnja red pod imenima ,,Crna gnostička zmija”, ,,C. gnostički golub” i ,,C. gnostička zvezda”. (Pod ,,crnim "podrazumevamo: nesvesno, skriveno, ne ispoljeno. Zbog nerauzmevanja izvornog pojma ,,crno" u daljem tekstu cemo izuzeti tu ,,reč")
Excitabo (Prvi medju jednakima, jedina opunomoćena osoba koja ima pravo davati izjave u ime SGLUX)
Može se reći da je Aiwass diktiranjem Knjige Zakona A. Krouliju, u neku ruku, ponovo aktivirao magijsku struju koja je bila snazna u sredozemlju pre jačanja hrišćanske crkve. To se odnosi na neke elemente Grčko-Egipatske magije i starih Gnostika. I na prvi pogled se to može videti...Egipatska božanstva, gnostička formula Abrahadabra, kao i neke druge indikacije u samim govorima Nuite i Hadita. Posebna forma ove struje se razvila i unutar Pokreta Gnostičkog Svetla. Pratkičar dolazi u direktan kontakt sa ovom strujom radeći sa tehnikama i meditacijama Knjige Gnoze. Tu se radi sa Egipatskim božanstvima, formulom Abrahadabra i entitetima Zmije i Goluba (koji su specifično vezani za Gnostičku struju). Cilj rada SGLVX u spoljašnosti je izgradnja magijskog univerzuma praktičara, uspostavljanje kontakta sa ličnom Gnozom, ili kako se to u nekim drugim
80
Okultna revija broj 1
Spomen na Keneta Granta Mog Morgan Dosta ljudi se pojavilo na Oksford Tolking Stik Motu sa željom da što više nauče i da prodiskutuju o poznatom, nedavno preminulom, okultisti Kenetu Grantu. Nekoliko ljudi ga je dobro poznavalo, uglavnom na osnovu njegovih knjiga, ali samo nekolicina njih i iz ličnog kontakta i direktne prepiske koja je u nekim slučajevima trajala godinama. Jedna osoba se čak preselila u Golder Grin da bi bila bliže Kenetu Grantu. Izvestila je kako su se od 1973. do 1979. oni sastajali najmanje jednom nedeljno – a nekad i više puta. Druga osoba iz tog vremena se takođe seća svojih poseta KG-u u njegovom Golden Grin boravištu i toga kako joj je život bio izmenjen tim iskustvom. KG-ov kućni život se možda može činiti kao da je bio prigradski. Buržoaski i uspavan u lažnom osećaju sigurnosti. Neko ili nešto u sobi moglo je da čita ili materijalizuje misli. Ako bi neko postao iritantan, kao što je to bila jedna osoba, zamišljajući neki astralni objekt, u momentu je tu bio KG da ga uhvati; i ’’još gore’’ senovite prilike bi ustale u njegovu odbranu. Očigledno nije bilo mudro varati starog čarobnjaka – koji je ipak, posle svega, imao najbesprekornije učitelje od svih, uključujući Alistera Kroulija i čarobnjaka Ostina Spera.
Kažu da je KG bio previše povučen, mada teško da bi bilo koji okultista to smatrao čudnim. Izabrao je da komunicira sa svetom preko izabrane unutrašnje grupe studenata ili sa spoljašnjim svetom putem njegovih brojnih knjiga i članaka. Najčuvenije delo mu je Tifonijanska trilogija, od čega je finalni deo, knjiga ’’Deveti Svod’’, izašla pre par godina. Nesumnjivo je propustio da doživi ono što je implicitno u ovom naslovu. Vreme će reći da li će ova knjiga postati klasik na način na koji su druge, kao što su ’’Magijski Preporod’’, ’’Alister Krouli i Skriveni Bog’’, ’’Izvan Krugova Vremena’’, ’’Noćna Strana Raja’’(moj lični favorit), već postale. Sa smrću KG-a takođe umire i zadnja živa veza sa Alisterom Kroulijem. Ne pada mi na pamet još neka osoba koja ne samo da je poznavala već u stvari bila i podučavana od strane Majstora. KG je bio veoma mlad čovek kada je postao Kroulijev sekretar u 1940-tim. Kratak i nezreo odnos, najbliže što je to moguće, dokumentovan je u KG-ovim memoarima ’’Sećati se Alistera Kroulija’’. KG je bio sin velškog sveštenika, i postoje iskrena pisma u obliku psalama, pa do AK-vog maskiranja kao da je poslodavac, savetujući Staru Vranu o potrebi da se odstrane, ili ne, sinovljevi hirovi.
Na slici: Kenet Grant (1924 – 2011)
81
Okultna revija broj 1 kad ste sledeći put u galeriji, odvojite misao za KG-a i možda ćete biti dovoljno srećni da uhvatite njegov kratki pogled, kako se materijalizira iza jedne od tih večno bludnih konstrukcija.
Magija Haosa Rej Šervin
Na slici: Kenet Grant, tokom sedamdesetih, sa Majk Magijem i Dženis Bejli, u to vreme urednicima Sothis magazina U veoma interesantnom uvodu iz ’’Devetog Svoda’’ diskutuje se o važnoj Grantovoj opsesiji vanzemaljcima. U stvari ona je učinila da bude izbačen na početku svoje karijere od strane Karla Germera iz iz OTO-a – njegova gledišta su bila jeres! (Vidi tekst Martina Stara za detalje). Grant je bio svestan čudnosti ovog verovanja, ali se suprostavljao da ’’Ma šta da je nečiji stav prema takvom fenomenu – pozitivan, negativan ili ravnodušan – ne može se poreći činjenica da smo, otkad je čovek stvorio ideje ’bogova’, inicirali eru neuporedive psiho-mitologije..., osim, ako ne gledamo na čitav ’mit’ kao na ogromnu masovnu obmanu, moramo da prihvatimo činjenicu da nešto prividno novo prilazi i neobjašnjiva priroda počinje polako i podmuklo da uznemirava svet u godini 1947-oj.(str. xix)’’ Naravno KG je najviše upamćen po celoj ’’tifonijanskoj’’ tradiciji – jednoj od najvažnijih novih ili ’’novootkrivenih’’ magijskih struja modernog vremena. Tifon je ime Grčkog Titana/boga haosa i destrukcije. U Grčkim izveštajima o egipatskoj magijskoj religiji, bog Set je identifikovan sa Tifonom. Set je jedan od najstarijih Egipatskih domaćih bogova. On je emanacija sve-oca Raa, i podržava sve strasne, nejasne i psihološke stvari. On je senka i Grant je bio jedan od prvih koji je izdvojio ovaj skriveni aspekt teologije Alistera Kroulija, i istovremeno učinio istraživanje senkesopstva modernim imperativom. Ono što lično delim sa KG-om je isključenje iz istog magijskog reda – OTO. Nazad u 1980-tim kada sam dobio moje naredbe za isterivanje bio sam prirodno malo zlovoljan, ali stvari nisu ispale loše za mene. I zaista, godinama sam imao korespondenciju sa KG-om u vezi raznih izdavačkih projekata. Možda su umetnost i istorija bile druge njegove jake tačke. Mnogi su zaključili da je skoro on sam odgovoran za zastupanje engleskog vizionarskog umetnika Ostina Osmana Spera. On je poznavao Spera i posle neblagovremene smrti umetnika od peritonitisa u 1956., postao je njegov izvršilac i objavio ono što je i dalje jedan od najboljih uvoda u njegov rad ’’Slike i Proročanstva Ostina Osmana Spera’’. Mnogi smatraju da u ovom tekstu leže koreni moderne Magije haosa, ali pored toga i dosta drugih stvari. Kad sam još bio u Tifonijanskom OTO-u (njegovo prethodno izdanje, sada je preimenovan u Tifonijanski Red) sećam se prijatelja kome sam poslao knjigu o francuskom nadrealističkom umetniku Ivu Tangeju. KG-ov eventualni odgovor je bio kako je uživao projektujući sebe u kreacije umetnika – i to sve govori. Pretpostavljam da je još negde tamo, pa možda
Ove beleške uzete su iz predavanja na Prvom Nacionalnom Simpozijumu Telemitske Magike, održanog u Oksfordu 25.10.1986. Magija Haosa predstavlja pristup, a ne sistem. Ona opisuje tehnike koje vrše promene u svesti nastale fizičkim sputavanjem ili uzbuđivanjem. Dakle, Haos Magika je tehnika bez dogme. Ako vršite neku aktivnost dovoljno dugo, počeće da se dešavaju promene u funkcioniranju uma. Stepen izmenjene svesti će zavisiti od korišćene metode i trajanja njene primjene. Sve religije i okultne tradicije koriste neki oblik gnostičke tehnike. Hrišćani koriste duga tiha bdenja (sputavanje), a u prošlosti i bičevanje (uzbuđivanje); Derviši koriste duga okretanja oko svoje ose, urlike i bubnjanje. Alister Krouli se služio izrazom erotskokomatozne lucidnosti da bi opisao stanje nastalo produženom seksualnom aktivnošću. Tu su i mnogi drugi metodi - duboko disanje, mantre, ritualno bubnjanje, fizičko iscrpljivanje i lišavanje čula. Svaka magička procedura koja uključuje zaustavljanje unutrašnjeg dijaloga zahteva gnostičko stanje uma. Samo tada će informacija moći da prođe između normalne svesti i božanske ili magičko potentne podsvesti. To je razlog zašto su pitijske sveštenice u delfijskom proročištu žvakale lovorovo lišće, a bahanatkinje bršljan. Obe biljke su opijati koje izazivaju potrebno stanje uma za božansko proricanje. Bez sumnje, uzimanje droga predstavlja brži metod za izazivanje izmenjene svesti, nego neke druge gnostičke tehnike koje smo pomenuli. Činjenica je da je za radove praktične prirode potrebno imati usmerenu, a ne rasutu pažnju.
82
Okultna revija broj 1
Tarot Senke/Liber 231 predloženi protokol za rad
Napomena o autoru: Mog Morgan je bivši član Kenet Grantovog Reda, osnivač je oksfordskog okultnog društva Zlatna Zora i u Engleskoj predvodio je tantrički Red AMOOKOS (the Arcane and Magical Order of the Knight of Shamballa). Autor je više respektabilnih knjiga o okultizmu i vlasnik je izdavačke kuće Mandrake of Oxford koja izdaje respektabilnu okultnu literaturu. Dejvid Renkin ga je nazvao jednim od značajnijih nevidljivih stubova modernog okultnog preporoda.
Mog Morgan Liber 231, tekst Zlatne Zore koji je originalni izvor za Tarot Senke, namenjen je da bude vežba za razvoj astralnih sposobnosti i sposobnosti transa koje mogu biti korišćene u drugim razrađenijim ritualima. Aspekt noćne strane zahteva nešto brige i budnosti u slučaju nezgode. Navodno, ispravan stav potiče od sopstva ili svedoka sa manjkom ega.
Riječ "Vještica" u hrvatskom jeziku - porijeklo i etimologija
1. Pre početka rada svako mora nacrtati svoju verziju sigila, u korektnim bojama i redosledu; nije loša ideja da se kao vodič koristi kompletna verzija Jana Frisa, koja ima prednost što je crnobela pa se može obojiti.
Abyssus
2. Zabeleži bilo koji san i uvedi ga trans ako ti se tako dopada. 3. Smisli ritual za otvaranje, na pr. Manji Ritual Pentagrama, možda statičniju varijantu sedeći oko stola kao za seansu, intonirajući imena boga, ali vizualizirajući ostalo i angažuj sve prisutne u ovome da ako jedna osoba vodi napeve, nek je ostali prate odmah pošto čuju notu i tako ćeš postići traženi sklad. 4. Sedite u krug, držite se za ruke i neka vam bude prijatno. Obojena karta i sigil se stavljaju u centar kruga ili table ili bilo kojeg drugog aranžmana. Kada čita, prva osoba počinje proces normalnog jezičkog transa kako je opisano u radovima Jana Frisa i poglavlju o ’V. B. Jejtsu u knjizi Tankem Morgana Moga. 5. Svako mora da ode u opisanu kartu i uđe u tunel i polako i tiho govori jasno šta god da vidi, oseća, itd. Vođa može tiho podsticati ljude da govore postavljanjem glavnih pitanja, možda kao u Kroulijevoj Viziji i Glasu.
Na slici: progon vještica u Hrvatskoj. Tu je odluku 26.ožujka 1756. ozakonio i hrvatski Sabor. Poslije je carica zabranila procese bez njena dopuštenja što je označilo kraj stoljetnih progona.
6. Kada jedna osoba završi, dolazi sledeća po redu i tako se nastavlja dok sve ne govore. 7. Možeš videti tiho u ličnoj meditaciji završenoj sa nežnim pevušenjem reči ’’Auen’’ da bi koordinirao izlazak iz transa.
Od praindoeuropskog korijena *weyd/wid- koji je u nas dao vid, vidjeti, ali i vješt, otud vještica, zapravo izve-dena iz glagola věděti (vjedjeti) u značenju "znati". Bu-dući da se između d i t te t i t, umetalo s (npr. bod-em, bod-ti > bodsti > bosti) te bi prvi glas ispadao, otudi vijest (vjed-s-t kao npr. vladati - vlast, stradati - strast, sladiti - slast i sl.). Otud i -v(i)jed-, usp. npr. ispo-vijed, s-vjed-ok i sl. Primijeti da "vidjeti" (viděti) i "znati" (věděti) formiraju se iz istog korijena (promjena samoglasnika morfo-loški je uvjetovana i naslijeđena iz praindoeuropskog, takozvani prijevoj, usp. npr. sing - sang - sung ili brati, berem, birati, izbor). Česta konceptualna metafora "vidjeti" = "znati". Isto je i u latinskom - video (otud video posuđen u engleskom, latinske su izvedenice vi-zualan i sl.) = "vidim". U sanskrtu imamo veda = "znanje", Vede su knjige znanja. Što se te metafore tiče, dosta je obrađena u kognitivnoj lingvistici i nije rijetka u jezicima svijeta. Npr. grčki ima idein = "vidjeti" te oida = "znam", opet iz istog korijena. Često je povezivano i s bijelom bojom pa je u velškom odraz ie. korijena gwyn (otud posuđenica pingvin < pen gwyn = "bijela glava"). I gotovo zaboravih, germanske su inačice engleski wise = "mudar" i njemački wissen = "znati"
8. Zatvori krug ponavljanjem Manjeg Rituala Pentagrama. 9. Opustite se i čitajte naizmenično bilo koji materijal od prethodnih istraživača, možda odgovarajuće poglavlje iz knjige Keneta Granta ’’Noćna Strana Raja’’. 10. Odredi nekoga da napravi neku vrstu beleški o tome kako je sve prošlo.
Na slici: Mog Morgan i Nikolaj de Matos Frisvol, Scarlet Imprint "Summer of Love" konferencija
83
Okultna revija broj 1
Gerald Brousseau Gardner, tvorac suvremene vike Emina Tvorac vike koju danas pronalazimo u mnogim varijantama je Britanac Gerald Brousseau Gardner (1884.-1964.), pisac, amater antropolog, okultist i najpoznatija figura u modernom vještičarstvu. Mnogi ga smatraju čovjekom velike vizije, kreativnosti i hrabrosti zbog njegovog istupanja i buđenja vještičarstva u vrijeme kada je umijeće zabranjivano. Njegova su djela „Witchcraft Today” i “The Meaning of Witchcraft” inspirirala daljnji rast i razvoj mnogih tradicija modernog vještičarstva najprije u Engleskoj a potom i u Europi i SAD-u.
Gerald Gardner rođen je u dobrostojećoj obitelji, u malom gradiću „Blundellsand” u blizini Liverpoola u Engleskoj. Njegovog djeda prati reputacija da je oženio vješticu i tvrdi da neki članovi njegove obitelji posjeduju nadnaravne sposobnosti. Gardner je vjerovao da je potomak Grissella Gairdnera koji je spaljen kao vještica u Newburgh-u 1610. Gardner je imao dvoje braće, no s obzirom da je od djetinjstva patio od astme podizan je odvojeno. Zbog Geraldove bolesti njegovi roditelji upošljavaju dadilju Josephine Com McCombie. Za vrijeme zimskih mjeseci Gerald zajedno sa Com odlazi u toplije krajeve i putuje po Europi. Često ostaje sam i počinje proučavati povijest i arheologiju. Nešto kasnije dadilja Com se udaje, pa Gerald odlazi živjeti s njom u Ceylon. Ovdje se počinje baviti plantažnim uzgojem čaja i kaučuka. Nakon toga seli u Borneo, te potom u Malaziju. Zanimajući se i proučavajući povijest i arheologiju tog kraja, Gardner biva opčaran lokalnom kulturom, vjerskim i magičnim uvjerenjima. Ovdje se počinje zanimati za okultno privučen ritualnim noževima i mačevima, posebice male-
84
zijskim mačem „Krisom”. Istraživajući Malezijske drevne civilizacije Gardner počinje stvarati ime među akademskim krugovima. Objavljuje neke tekstove te 20 godina kasnije objavljuje knjigu povijesti i folklora Malezije „Keris and other Malay Weapons” u Singapuru 1936. Od 1923. do njegovog umirovljenja 1936., Gardner radi kao civilni časnik britanske vlade. Najprije radi kao inspektor plantaža, zatim kao carinski službenik i inspektor.opijumske.ustanove. Gardner se obogaćuje prodajom kaučuka, što mu omogućava daljnje proučavanje njemu najdražeg područja – arheologije. U jednoj ekspediciji.tvrdi.da.je.locirao.drevni.grad.Singapura. 1927. susreće Donnu s kojom kasnije ulazi u brak. 1954. Gardner objavljuje prvu knjigu vještičarstva „Witchcraft Today“, u kojoj podupire teoriju antropologinje Margaret A. Murray koja svjedoči da je moderno vještičarstvo posljednji preživjeli trag organiziranih poganskih religija koje su postojale prije lova na vještice. Margaret ujedno piše uvod za knjigu. Neposredno nakon njezina objavljivanja knjiga doživljava veliki uspjeh, te na njenom temelju rastu novi mnogobrojni koveni diljem Engleske. Nakon umirovljenja Gardner se sa ženom vraća u Englesku i udomljuje u New Forrest-u. Nastavlja svoje arheološke pohode, te putuje po Europi i Aziji. Na Cipru pronalazi mjesto o kojem je sanjao i uvjeren je da je na tom mjestu živio u prošlom životu. 1939. objavljuje drugu knjigu „A Goddess Arrives” čija je tematika bazirana na Cipru i Božici Afroditi obožavanoj 1450 godina pr. Kr. Dolaskom u New Forrest, područje jedne od najstarijih šuma u Engleskoj Gardner počinje istraživati lokalnu povijest. Ubrzo otkriva da lokalni folklor ima korijene u vještičarstvu, te iz znatiželje počinje tražiti veze u susjedstvu. Kroz susjede je upućen u lokalnu grupu slobodnih zidara, bratstvo koje se naziva „The Fellowship of Crotona“. Gospođica Besant-Scott kćer Annie Besant, osnivačica miješane masonske organizacije gradi malu skupinu „The First Rosicrucian Theatre in England“, gdje se pridružuje i Gardner. Kroz bratstvo djeluje i jedna skrivena skupina. Jedan član društva povjerava Gardneru da ga poznavao u prijašnjem životu i opisuje mjesto koje je Gardner pronašao na Cipru. Nakon što Gardner zadobiva povjerenje društva otkriva da je tajna skupina vještičji koven koji koristi znanje prenošeno stoljećima. Gardner ovdje upoznaje Dorothy Clutterbuck koja pristaje da ga inicira u koven stare.religije.1939. Vjeruje se da je Dorothy-n koven zadnji preostao koven direktno proizašao is „Nine” – „Devetog kovena” uspostavljenog od George-a Pickingill-a četrdeset godina ranije. 1947. Gardner upoznaje Alestera Crowleya, a njihovo kratko poznanstvo kasnije dovodi do pitanja autentičnosti Gardnerovog originala „Knjige Sjenki“. Pretpostavlja se da je Crowley također bio član „Devetog kovena” George-a Pickingilla u New Forrestu, a Gardner se posebno interesirao za rituale korištene u tom kovenu. Tako Gardner traži od Crowleya da mu zapiše sav tamo korišten materijal kojeg se sječa. Iako je Crowley bio slabog zdravlja i nekoliko mjeseci nadomak smrti, ispunjava Gardnerov zahtjev i ujedno ga proglašava počasnim članom Ordo Templi Orient-a. U međuvremenu Gardner seli iz New Foresta u Bricketts Wood, gdje kupuje vikendicu na prostoru nudističkog kluba odakle vodi svoju ložu. Kroz vrijeme sakupio je mnogo znanja o folkloru, vještičarstvu i magiji, sakupio mnoge artifekte i materijale korištene u procedurama i ceremonijalnoj magiji. Iako je jako želio sabrati i prenijeti svoje znanje u djelo, bio je spriječen djelovati u javnosti. Vještičarstvo je još uvijek bio zabranjeno u Engleskoj i Gardner biva upozoren od Dorothy da ostane u tajnosti i ne piše knjigu.
Okultna revija broj 1
Na slici: Patricia Crowther i Gerald Gardner Kasnije mu je dopušteno da piše u obliku fikcije, a rezultat je knjiga „High Magics Aid“. Knjigu je objavio Michael Houghton 1949., a sadržavala je bazu ideja iz koje kasnije nastaje Gardnerova wicca. 1951. nakon povlačenja zakona protiv vještica Gardner je bio slobodan izaći u javnost. Odvaja se od New Forest kovena i osniva vlastiti.Ukidanje zakona omogućuje Cecil H. Williamson da otvori „Muzej Magije i Vještičarstva” u Castletownu. Kasnije te godine Gardner upada u financijske probleme, pa ga Williamson postavlja za direktora muzeja. Kroz rad u muzeju, Gardner upućuje sve zainteresirane za okultne krugove onog vremena. Njegova reputacija kao vodećeg autoriteta vještičarstva počinje se širiti. Kasnije 1952. kada je riješio novčane probleme kupuje muzej, no materijali i artifekti koje je prikupio nisu bili dovoljni za popunjavanje muzeja, pa posuđuje nešto materijala.1953. Gardner upoznaje Doreen Valiente i inicira je u svoj koven. Doreen Gardneru pruža veliku pomoć i podršku, te mu pomaže prepraviti njegovu „Knjigu Sjenki“. Surađujući zajedno, unaprjeđuju mnoge tekstove, rituale i materijal dobiven u New Forest kovenu. Doreen također zbog mračne reputacije miče materijale Alestera Crowleya i veći značaj pridaje slavljenju Božice. Doreen i Gardner na ovaj način stvaraju novu praksu koju danas pronalazimo pod imenom „Gardnerova wicca”. Gardner uskoro postaje poznata medijska ličnost i uživa u mnogobrojnim javnim istupima. Međutim nisu svi istupi bili pozitivno komentirani zbog Gardnerovog nudizma i naklonosti ka ritualnoj nagosti. To je ujedno izazvalo i sukob sa ostalim tradicionalno orijentiranim vješticama koje tvrde da uvijek rade obučene. Također mnogima se ne sviđa što Gardner istupa suviše javno, dok se vještičja praksa oduvijek drži tajnom, te vjeruju da će ovolika otvorenost naškoditi umijeću. Raditi s Gardnerom postaje nemoguće. Njegov egoizam i usmjerenost ka medijima iskušava strpljenje članova njegovog kovena uključujući i Valiente – Visoku Svećenicu njegovog kovena. Medijska pažnja stvara nemir unutar kovena, a tome pridonosi i Gardnerovo zalaganje za dominaciju Boga povrh Božice. Zadnji revolt dogodio se kada Gardner proglašava umirovljenje Visoke Svećenice smatrajući je prestarom. 1957 Doreen Valiente i veći dio članova odlazi iz kovena. Gardner nastavlja sa radom i objavljuje svoju posljednju knjigu „The Meaning of Witchcraft” 1959. Naredne godine umire Gardnerova žena u čijem je društvu Gardner boravio pune 33 godine, iako ona nikad nije sudjelovala u vještičarstvu ili aktivnostima unutar njega. Gardner biva shrvan njezinom smrti i ponovo obolijeva od astme.
85
Na slici: Doreen Valiente (Ameth, 3º) & Patricia Crowther (Thelema, 3º) 1963. u Škotskoj, u kući Gardnerove Visoke Svećenice Monique Wilson (Lady Olwen), Garner upoznaje Raymonda Bucklanda, koji će kasnije biti zaslužan za predstavljene Gardnerove tradicije u SAD-u. Monique inicira Bucklanda nešto prije nego Gardner odlazi na odmor u Libanon za vrijeme zimskih mjeseci. Gardner nikad nije doživio razvoj tradicije u Americi, jer ga na povratku pogodio srčani udar. Preminuo je 1964., a slijedeći dan je pokopan na obali Tunisa. U oporuci Gardner ostavlja muzej u Castletownu, sve artifekte, bilješke i autorska prava na njegove knjige Visokoj Svećenici Monique Wilson. Monique nastavlja voditi muzej i jednom tjedno održava kovenski skup u Gardnerovoj vikendici. Muzej je međutim prodan kroz kratko vrijeme. Gardner je nešto posjeda ostavio Arnold-u i Patrici-i Crowther (starim prijateljima) i Jack-u L. Bracelin-u, autoru Gardnerove biografije napisane 1960. „Gerald Gardner: Witch“.
Na slici: Gerald Gardner ispred Muzeja vještičarstva
Okultna revija broj 1
VELIKI VJEŠTIČIJI RITUAL
Svećenica dotiče svaki kolač sa ovlaženim vrhom Atamea dok Svećenik izgovara: "O Najtajnija Kraljice, za naša tjela blagoslovi ovu hranu, obdarivši nas zdravljem i blagostanjem i snagom i radošču i mirom, i onim ispunjenjem Volje i Ljubavi pod Voljom, koja je trajna sreća." Svećenica uzima kolač i jede ga, ljubi Svećenika koji također uzima kolač. Kolači se tada daju u krug sa poljupcem na isti način kao i Pehar, a Plitica se vraća na oltar. 4. Svećenik ponovno ljubi Svećenicina koljena, obujmljuje njezine bokove i stavlja čelo na njena koljena. Svećenik i Svećenica ustaju. Ako nije uključeno bičevanje onda se nastavlja odmah sa predstavljanjem Stražarskih Kula i teksta Svećenika "Sad moram otkriti veliku misteriju". Ako ima bičevanja onda slijedi kao što je navedeno. 5. Svećenik kaže: "Prije nego što nastavim sa ovim uzvišenim ritualom, moram moliti za pročiščenje iz tvojih ruku". Svećenica ide po Crveni Konop i vezuje Svećenika tako da sredinom konopa opasuje njegov struk iza leđa, zatim krajeve konopa preko ramena vezuje ispred vrata, puštajuči ih da vise na njegovim grudima. Svećenik klekne ispred oltara. Svećenica ide po bič i daje mu tri blaga udarca. Zatim odlaže bič na oltar. 6. Svećenik ustaje a Svećenica ga odvezuje. Zatim on vezuje nju na isti način i vodi je u smjeru sunca oko kruga tako da drži krajeve konopa. Svećenica klekne ispred oltara. Svećenik uzima bič i daje joj tri lagana udarca. Bič odlaže na oltar. 7. Svećenica ustaje a Svećenik je odvodi, držeći je za krajeve konopa, do svake četvrtine Kruga, govoreči: "Čujte, vi Močni istoka (juga, zapada, sjevera): dvaput (triput) posvećeni i sveti --------, Velika Svećenica i Vještičja Kraljica, su ispravno pripremljeni, i sad će nastavirti sa podizanjem Svetog Oltara". 8. Svećenik odvezuje Svećenicu i kaže: "Sad ponovno moram moliti za pročiščenje". Svećenica ga vezuje i vodi u krug dajuči mu tri blaga udarca kao i prije. Zaustavljaju se i ona ga odvezuje i ostavlja Bič i Konop na oltaru. 9. Svećenica kaže: "Sada moram otkriti veliku misteriju ". Svećenica stoji s leđima prema oltaru u položaju Ozirisa sa bičem i Atameom u rukama. Svećenik joj daje Peterostruki Poljubac. Svećenica odlaže Bič i Atame. Svećenica liježe na leđa na oltar ili na ležaj u središtu Kruga. Njena glava je na istoku a noge na zapadu. 10. Svećenik klekne pored nje sa pogledom prema sjeveru
Priprema Tekstovi a), b), i c) ne spominju niti opisuju trenutak u kojem Svećenica, nakon Peterostrukog Poljupca, liježe na ili ispred oltara gdje treba biti od sti-ha "Pomognite mi da podignem drevni oltar". Doreen Valiente nam kaže da Svećenica "treba ležati usred Kruga, gdje je stavlja Svećenik, sa glavom prema istoku i nogama prema zapadu. Treba ležati na oltaru ili na odgovarajučem ležaju ispred oltara sa jastukom ispod glave. Svećenik treba klečati ispred nje sa pogledom prema sjeveru". U pripremi treba osloboditi oltar od uobičajenih sviječa i oruđa, ako je dovoljno velik da bi Svećenica mogla leći na njega, ili treba ležaj ispred oltara spremiti tako da bude udoban. Upotrebom oltara se slijedi tradicija kod koje se oltar nalazi u središtu velikog kruga umjesto na sjevernom kraju, što je danas uobičajena praksa pogotovo u malim sobama. Doreen napominje "U ovom je položaju vagina Svećenice u središtu kruga čime se simbolizira njeno značenje kao točke u središtu". Stoga, ako se koristi ležaj onda mora biti postavljen u položaju istok - zapad. Ako ritual uključuje ritualno bičevanje onda pri ruci se treba nači i Crveni Konop od tri metra za vezivanje. Pehar sa vinom i kolačiči moraju biti spremni kao i obično. Isto je slučaj i sa Atameom i Bičem Svećenice (bez obzira da li se bičevanje uključuje jer ga Svećenica nosi u položaju Ozirisa). Ako na početku rituala Svećenica ne sjedi na oltaru onda joj treba pripremiti odgovarajuči tron (presvučena stolica).
Ritual 1. Svećenica sjeda na oltar, ili na tron ispred oltara, s leđima prema sjeveru, držeči Atame u desnoj, a Bič u lijevoj ruci u položaju Ozirisa (ruke prekrižene na grudima). Svećenik klekne ispred nje i poljubi oba koljena i obujmi rukama njene bokove. Spušta svoju glavu tako da dotakne čelom njena koljena i ostaje miran nekoliko trenutaka. 2. Svećenik ustaje i uzima napunjeni pehar. Ponovno klekne i pruža pehar prema Svećenici. Svećenica odlaže Bič i, držeči Atame između dlanova ruku, spušta vrh Atamea u vino, govoreči: "Ono što je Atame muškarcu, to je Pehar ženi. Sjedinjeni oni donose blagoslov". Svećenica odlaže Atame i uzima Pehar, ljubi Svećenika i pije. Ponovno ljubi Svećenika i daje mu Pehar. Svećenik pije, podiže se i daje Pehar drugoj ženi sa poljupcem. Vino se dodaje od žene muškarcu i od muškarca ženi sa poljupcem. Kad su svi pili Pehar se vraća na oltar. 3. Svećenik uzima Pliticu sa kolačima i klekne ponovo ispred Svećenice pružajuči joj Pliticu.
86
Okultna revija broj 1 Svećenik nastavlja: "O tajno nad tajnama koja si skrivena u biću svega što živi, ne obožavamo mi Tebe, jer ono što obožava si takođe Ti. Ti si To, i To sam Ja. (Poljubac) Ja sam plamen koji gori u srcu svakog čovjeka, i u srži svake zvijezde. Ja sam život, i davalac života, pa ipak je stoga spoznaja mene spoznaja smrti. Ja sam sam: Gospod u sebi, čije ime je Tajna nad Tajnama." 12. Tada Svećenik ljubi po uzorku Sigila trečeg stupnja (uzdignuti trokut iznad uzdignutog pentagrama) na slijedečim mjestima: iznad vagine, na desnom stopalu, na lijevom koljenu, na lijevom stopalu, ponovo iznad vagine, na usnama, na lijevoj dojci, na desnoj dojci i na kraju ponovo usne. 13. Liježe nježno na nju i kaže: "Otvori put inteligencije među nama; Jer ovo su uistinu Pet Točaka Sljedbeništva Stopalo stopalu, Koljeno koljenu, Koplje Gralu, Dojka dojci, Usna usni. Pomoću velikog i svetog imena Kernunos; I u ime Aradia; Ohrabri naša srca, Neka se svjetlost kristalizira u našoj krvi, Ispunivši nas uskrsnučem. Jer nema niti jednog dijela nas koji nije od Bogova." 14. Svećenik ustaje; a Svećenica ostaje gdje je. Svećenik ide do svake kardinalne točke u krug, govoreči: "Vi Gospodari Stražarskih kula istoka (juga, zapada, sjevera), triput posvečena Velika Svećenica vas pozdravlja i zahvaljuje vam".
Na slici: Meksin i Aleks Senders izvode simbolični Veliki ritual uzduž ili preko njenog tijela. (U slijedećem tekstu riječ "poljubac" znači da on ljubi nju iznad vagine, osim u dva slučaja gdje je rečeno drugačije, odnosno gdje ljubi njene grudi i sigil trećeg stupnja.) Svećenik kaže: "Pomognite mi da podignem drevni oltar, gdje su nekada svi obožavali, Veliki Oltar svih stvari, Jer je u stara vremena žena bila oltar. Tako je oltar podignut i smješten, A sveta točka je točka u središtu kruga. Od davnina je kazivano da je točka u središtu izvor svih stvari, Stoga je trebamo obožavati. (Poljubac) Ono što obožavamo mi i prizivamo, snagom Uzdignutog Koplja". (Dodiruje svoj falus i nastavlja:) "O kružnico Zvijezda, (poljubac) čiji je naš Otac samo mlađi brat, (poljubac) divoto nezamisliva, dušo bezgraničnog prostranstva, pred kojom je Vrijeme postiđeno, um zbunjen i shvatanje tamno, do Tebe ne možemo stići osim dok Tvoj odraz nije Ljubav. (poljubac) Zato Te prizivamo sjemenom i korijenom, deblom i pupoljkom, listom i cvijetom i plodom. O Kraljico prostora, O roso svjetla, stalnosti Neba, neka uvjek bude tako; da ljudi ne govore o Tebi kao Jednoj več kao Nijednoj i neka o tebi ne govore uopće jer ti si neprekidnost. Ti si točka u krugu (poljubac) koju obožavamo (poljubac), Izvor života bez kojeg ne bismo bili (poljubac), i na ovaj način postavljeni su Sveti Blizanački Stubovi." (On poljubi njenu lijevu dojku, a zatim desnu dojku.) "U ljepoti i u snazi gdje su podignuti, na čuđenje i slavu svih ljudi." 11. Ako je Veliki Ritual "stvaran", svi osim Svećenika i Svećenice napuštaju sobu, otvarajuči ritualno prolaz i zatvarajuči ga iza sebe.
Na slici: Dženet i Stjuart Farar izvode puni Veliki ritual
Veštičija oruđa: Atame Atame je dvosekli ritualni bodež sa oštrim vrhom i crnom drškom, načinjen od gvožđa ili čelika. U modernom veštičarstvu athame je lično ritualno oruđe veštica i nikada se ne koristi za stvarno sečenje, već mu je upotreba simbolična i ceremonijalna, npr. za usmeravanja energije, otvaranje kruga i tokom takozvanog Velikog rituala gde se umesto stvarnog ritualnog seksualnog odnosa Sveštenice i Sveštenika to simbolično radi tako što se athame stavi u pehar.
87
Okultna revija broj 1 Dok je pomračenje trajalo, babe su iznosile u dvorište tepsiju punu vode i u nju spuštale britvicu. Pošto bi uhvatile na površini vode lik pomračenog meseca, izgovarale su bajalicu koja se završavala uzvikom: „Usili se, meseče! Ojačaj, meseče! Osveti je, meseče!” Kada bi mesec izašao iz senke, babe bi se tri puta krstile i vadile britvicu iz vode. Verovalo se da je ovako „usiljena”, „ojačana” i „osvećena” britvica
Na slici: Aleks Senders predaje atame novoiniciranoj veštici Teško je reći koliko je athame autentično tradicionalno oružje veštica, jer se kao veštičije oružje u zapadnoj literature prvi put sreće tek u knjigama Džeralda Gardnera. Po svemu sudeći Ostin Osman Sper je bio prvi koji je doveo u pitanje autentičnost athame-a kao veštičijeg oruđa, u tradicionalnom smislu, te izneo tezu da je Gardner inspiraciju za atame kao veštičije oruđe dobio iz srednjovekovnih magijskih grimoara. Naime, u nekim od najstarijih rukopisa Solomonovog ključa pominje se artavus, mali nož korišten za zaoštravanje guščijeg pera. Po Speru, a i nekima kasnije koji su prihvatili to mišljenje, reč athame je nastala korupcijom od imena ovog noža. Tim pre što se u istim grimoarima, uz artavus pominje i nož bolino, što je veoma slično imenu noža sa belom drškom, koji se kod Gardnera i u modernom veštičarstvu naziva bolin, a koji služi za aktuelno sečenje i slične radnje. Idris Šah, Gardnerov prijatelj i biograf, je reč athame izvodio od arapske reči al-dhammé kojom se označavao ritualni nož u jednom srednjovekovnom kultu prisutnom u Maroku i Andaluziji. Uprkos logičnosti Sperove pretpostavke da je veštičiji magijski nož sa crnom drškom preuzet iz ceremonijalne magije, nož sa crnom drškom koji koriste veštice sreće se i u istočnoevropskom veštičarstvu koje, budući da su ga sačuvale uglavnom nepismene žene, teško da je moglo biti pod uticajem magijskih grimoara koji nisu bili ni dostupni ni poznati u tim krajevima. Kazimirović, recimo, tako navodi da veštice u Srbiji koriste nož sa crnom drškom koji se naziva kustura (u Crnoj Gori kostura). Takođe, Dr. J. H. Vasiljević: u Makedonskom Zborniku, strana 15., navodi da se u jednoj vradžbini poreklom iz 8. veka pominje nož sa crnom drškom. Isto tako, pravoslavni sveštenik Konstantin u svojoj knjizi iz 16. veka takođe pominje nož sa crnom drškom. Sledeći citat je iz domaće etnološke literature. Nije navedeno da li je pri pravljenju noža bilo bitno da crni ovan ima i crne rogove, no to bi bilo logično i zato ćemo pretpostaviti da jeste. Natprirodna moć meseca često se koristila i u magijskoj praksi. Nije slučajno što su mnoge magijske radnje obavljane pri njegovoj svetlosti. U nekim se obredima, na primer, mesec „zarobljava” u ogledalo (odnosno u neki predmet s takvom funkcijom). Na taj način simbolično su ga skidali s neba i privlačili na dohvat ruke. Kao primer se može uzeti jedan obred iz Homolja. Cilj obreda bilo je osvećenje britvice, koja je kasnije služila za lečenje. Babe koje su igrale ulogu vrača pripremale su za tu priliku britvicu načinjenu na dan sv. Vartolomea od desnog roga crnog ovna. Sam obred izvodio se u vreme „jedenja” (pomračenja) meseca.
Na slici: Natpisi na dršci Aleks Sendersovog atamea koji se čuva u Bostkestl muzeju vetičarenja ispunjena nekom tajanstvenom, natprirodnom, a bez sumnje i lekovitom silom. Činjenica da se nož sa crnom drškom sreće i među modernim vešticama na zapadu, kao i među istoičnim tradicionalnim vešticama jeste zanimljiva i može povezivati ove dve pojave, ali može biti i sasvim slučajna podudarnost.
Magijski rad sa duhovima prirode Leri Kornet Uvod Svaka biljka, životinja, stena ili bilo koja druga stvar ima duh. Ovi duhovi se mogu sakupiti u jednu zajednicu gradeći duh jedne čitave oblasti. Duhovi Prirode podrazumevaju i realnu biološku inteligenciju, i oni su psihički moćni, ali i mnogo manje apstraktni i kontrolišući u odnosu na Elementale koje mnogi magovi, kada priređuju rituale u prirodi, često susreću.. Oni često mogu biti veoma moćni kada se udruže sa magom. Takođe je moguće osetiti Duhove Prirode, odlučiti da li su prijemčivi planiranom ritualu, i ako jesu dozvoliti im da aktivno učestvuju u magijskom radu.
88
Okultna revija broj 1 nego što požele zapovedati Duhovima Prirode čija prava imena ne znaju.
Prizivanje Duhova Prirode Da bi magijski ritual u divljini bio što bolje izveden, osoba pre toga mora pronaći mesto moći, na kojem su Duhovi Prirode prijemčivi planiranom ritualu, i približiti se duhovima sa poštovanjem i ravnopravnošću. U mom iskustvu, najefektivnija mesta moći za rad sa živom inteligencijom prirode smeštena su u divljim područjima, sa raznovrsnim i aktivnim prirodnim svetom. Kad ulazite u divlje područje da bi pronašli mesto za održavanje rituala, pronađite ono na kom se dobro osećate. Zatim uradite sledeće, kao vodič za meditaciju, bilo individualno bilo u grupi: 1. Opustite se dok stojite uspravno, skoncentrišite se na disanje. Dišite duboko iz dijafragme, dišite svi zajedno ako ste u grupi. 2. Osetite vetar i dopustite mu da vas relaksira i probudi vaš duh u vama, dok vas duboko disanje uvodi u neobičnu stvarnost. 3. Zamislite, u svom unutrašnjem oku, neku svetlost unutar vas. Dok dišete osetite da se svetlost širi, pročišćuje vas i puni energijom - ispunjujući tako vašu auru. 4. Osetite da blistate, sijate, balansirani ste, pročišćeni i puni moći. 5. Spojite se sa svojim unutrašnjim bićem (više biće), osetite uticaj sopstvene intuicije. 6. Osetite sebe kao: 7. Vetar... Pun života i inteligencije komunicirajući sa svime oko sebe 8. Sunčeva svetlost... topla, živa, kanališući moć da komunicirate sa prirodom i upijajući energiju oko sebe 9. Voda... Osećajni, intuitivni, osveženi i spojeni sa Prirodom 10. Zemlja... i zapazite kako vam je fizičko telo sposobno da luta dok pritom ostaje i dalje deo Majke Zemlje. 11. Skoncentrišite se na vaše duhovno biće i zatim: 12. Osetite svetlost unutar sebe, zamišljajući da je to ljubav 13. Proširite svetlost i ljubav iza neposredne aure vašeg tela sve do okolnog područja gde ćete otići da pronađete mesto moći i povežete se sa duhovima prirode. 14. Telepatski (razmišljajući dok kanališete energiju svetlosti i ljubavi) pošaljite signale Duhovima prirode da izađu i postanu svesni vašeg prisustva. 15. Recite im zašto ste došli i pozovite ih da vam se pridruže i zajedno proslavite ono što ste nameravali. 16. Vizualizujte energiju svetlosti i ljubavi kako se proširuje i spaja sa svetlošću daljih predela. 17. Osetite moć Zemlje da isplovljava kroz vaše telo i stopala. 18. Osetite snagu neba i kanališite ovu moć takođe kroz prenosni signal ljubavi i svetlosti da se proširi i komunicira sa Prirodom. 19. Vizualizujte svetlost da se širi i stapa 20. Nastavite da šaljete telepatske signale. 21. Sada idite jos dublje: 22. Zatvorite oči, sedite na Zemlju, i osetite povezanost dok kanališete još više ljubavi i svetlosti 23. Nastavite usklađivati svetlost i ljubav sa svojim mislima prizivajući duhove da vam se pridruže i da ih upoznate 24. Ako ste u grupi, bilo bi dobro da neko od učesnika udara bubnjeve otprilike po jedan udarac svake sekunde, a vi trebate slušati bubnjeve i pustiti zvukove da vas jos više udube 25. Potvrdite sebi da ste prirodni mag, lekar, koji poznaje i komunicira sa prirodom. Dopustite da ovaj deo isplovi do vaše potpune svesti. Pustite da zvuk bubnjeva i vaše unutrašnje biće probudi onaj deo vas koji prirodnim putem komunicira sa drugim životnim oblicima. Dozvolite im da probude vaše telepatske sposobnosti. 26. Nastavite da šaljete telepatske signale prirodi. 27. Kada se osetite spremno, sa unutrašnjim podsticajem da počnete, naglo otvorite oči i pogledajte oko sebe dok i dalje kanališete ljubav i svetlost i telepatskim putem čekate odgovor. 28. Mozda ćete videti svetlost iz određenih mesta koja su prijemčljivija. Možda ćete dobiti druge signale kao što su osećaj moći ili ljubav koja vam se vraća iz određenog pravca. Mozda će vrsta odgovora na ovakvu vrstu rada biti potpuno neočekivana. Pratite svoju intuiciju u tumačenju.
Na slici: Selena Foks izvodi Wicca ritual u šumi Neki efekti magijskog rada sa Duhovima Prirode Neobične fizičke manifestacije mogu se dogoditi kada se radi sa duhovima prirode u divljini. Lično sam video otiske na ivicama magijskog kruga koji je bio obeležen kao tačka moći jedan dan pre nego što je ritual izveden. Video sam više nego jedno mesto prilagođeno za ritual da postaje sušno i udobno sa pravilnim krugom u oblacima iznad njega, u hladnim i kišovitim danima u okolini. Ptice su se pridruživale ritualu, leteći iznad kruga kada je energija rasla; sa insektima i ostalim životinjama su se pridruživale u napevanjima. Štaviše, vetar je često odgovarao na prizivanja. Generalno, ova neobične pojave su se dešavale sasvim neočekivano. Sa ili bez ovakvih manifestacija, Duhovi Prirode će često osetiti ogromnu količinu magične moći u ritualu. Savetuje se da nikad ne pokušavate svesno doći do određenih pojava. Dozvolite prirodi da ona sama na svoj način oseti tu moć magije. Ako je prizvana sa poštovanjem, priroda vam može prirediti mnoga prijatna iznenađenja. Neobične fizičke manifestacije ne moraju sigurno biti smatrane kao znak uspeha. Ako su vam potrebne neobične manifestacije, a Duhovi Prirode to znaju, oni će vam to i prirediti. Najbolji uspeh u magiji je na unutrašnjem planu postojanja i mnogo je primetniji od fizičkih manifestacija. Uspeh uključuje korisne promene u našoj svesti koje traju. Štaviše, rad sa Duhovima Prirode može doneti dubok osećaj prijateljstva sa Prirodom i doneti sasvim nove nivoe usklađenosti sa njom. Za najbolje rezultate, priredite prilagođavanje Duhovima Prirode od nekoliko sati do nekoliko dana pre početka rituala. Cilj ovakvog prilagođavanja jeste da pronađete odgovarajuće mesto moći i da dobijete pomoć od prijateljski nastrojenih Duhova Prirode. Ova priprema daje prirodi vreme da prikupi svoju decu i pripremi ih da aktivno učestvuju u glavnom ritualu.
Šta ne treba činiti Ako su duhovi prirode prizvani bez poštovanja i pokušavajući da im zapovedate pre nego ih saslušate i pozovete da rade sa vama, Duhovi Prirode mogu da pobegnu, da se pobune ili pak da vas napadnu. Jednom sam prisustvovao ritualu nekih pseudokroulijevskih magičara koji su pokušavali da izvedu ''Ritual Varvarskih Imena'' na mestu moći u šumi, a onda da prošire krug od nekoliko hiljada jardi u svim direkcijama. Pošto je šuma, generalno, bila prepuna mnogih zvukova insekata i žaba, mesto na kome je održan ritual postalo je odjednom utišano i mirno, kada je glavni mag izjavio da su svi duhovi sada podređeni njemu. Međutim jedan učesnik je ubrzo postao obuzet od strane jednog ljutog duha i neprestano je ponavljao: ''Ubio si moju decu, ona nikad više neće živeti u miru!!'' Kada je sveštenica zakoračila izvan granica kruga, bila je napadnuta od roja pčela, i pčele su prekrile Knjigu Zakona. Magovi bi trebali mnogo više znati pre
89
Okultna revija broj 1 5. Osetite da vlažnost i toplina Zemlje raste. 6. Osetite da ekspodira iz Zemlje i diže se uz vašu kičmu, poput biljnog soka koji se diže niz stablo drveta. 7. Osetite energiju da se podiže do vaše sedme čakre (na vrhu glave). 8. Sada zamislite da postoje grane unutar vas koje se granaju i podižu prema gore, a zatim spuštaju prema dole unutar Zemlje poput vrbe. 9. Osetite da se grane sada šire i prepliću sa spoljašnjim okruženjem. 10. Osetite toplinu, vlažnu energiju Zemlje da pluta kroz vaše grane, a zatim ponovo nazad u Zemlju poput fontane. 11. Osetite kako vaše grane apsorbuju i energiju iz vazduha. Takođe osetite da upijate i svetlost (vatru) iz neba. 12. Osetite energiju od gore da prodire duboko kroz vaše telo, zatim kroz Zemlju. 13. Takođe osetite da raste toplina Zemlje. 14. Osetite energiju kako cirkuliše. 15. Osetite kako su vaše grane isprepletene sa granama energije u vašem okruženju. 16. Osetite energiju da pleše među vašim i granama oko vas. 17. Osetite i da je vaše korenje isprepleteno sa podzemnim energetskim kanalima. 18. Osetite energiju kako igra između vaših korenja i energetskih modela iz okruženja. 19. Osetite kako ste vi i život oko vas ukorenjeni u istu Zemlju, dišući isti vazduh, primajući istu vatru, pijući istu vodu, deleći istu fundamentalnu suštinu. Vi ste Jedno u magičnom vrtu. 20. Telepatski spomenite prošlo vreme kada su duhovi prirode i ljudi redovno komunicirali i vašu potrebu da ostvarite takvu komunikaciju sada. 21. Testirajte svoju povezanost sa Prirodom postavljanjem pitanja i tumačenjem njenog odgovora.
Rad sa Duhovima Prirode
Na slici : Aleks Senders izvodi veštičije venčanje u prirodi
1. Objasnite Duhovima razlog vašeg dolaska i prirodu rituala koji planirate. 2. Ukoliko su Duhovi koje ste kontaktirali prijemčivi: 3. Objasnite im detalje rituala i pozovite ih da vam obezbede ideje 4. Slušajte... Možda dobijete predloge kako da poboljšate ritual. Takvi predlozi mogu doći u vidu slutnje, vizije, odgovora sa da ili ne korišćenjem gore navedenih tehnika ili na neki drugi način. 5. Objasnite kakva vrsta prostora vam je potrebna i upitajte koje je najbolje mesto da izvedete ritual. 6. Možda ćete videti svetlost, a možda ćete dobiti psihičke signale koji će vas voditi do drugih mesta ili ćete možda već biti na jednom od njih. 7. Takođe možete i pitati koje je najbolje mesto i za neke druge aspekte planiranog rada (piknik, traganje za individualnim vizijama itd.) 8. Ukoliko je priprema prostora potrebna (uklanjanje korenja i žbunova, pripremanje vatrenog kruga itd.) pitajte duhove za dozvolu pre nego što nastavite takvu akciju.
29. Možete testirati svoju povezanost komunicirajući (mentalno) putem signala sa da/ne odgovorima (na primer kad svetlost postaje slabija-manje ili ne, a kad svetlost postaje jača-više ili da). Onda mentalno postavite pitanje i proučavajte odgovor. 30. Nakon što ste pronašli odgovarajuće mesto, počnite da šetate po mestu šireći energiju ljubavi. Proširite svoju auru po celom prostoru i osetite energiju. Ulazite na mesto moći. 31. Pre nego što uđete na mesto moći pitajte za dozvolu da uđete. Ako je odgovor pozitivan uđite, ako nije pronađite drugo odgovarajuće mesto. 32. Kada ulazite na mesto moći, pogledajte oko sebe. Mozda će odgovarajuća energija biti skoncentrisana oko nekog objekta (žbuna, drveta, stene ili nečeg sličnog). Možda će energija biti mnogo uopštenija, služite se svojom intuicijom i uzvratite duhovima da vas vode kroz vaše akcije. 33. Ako osećate da je dobro, pošaljite signal da želite dotaći objekat (ili zemlju) za bolju komunikaciju. Ako je odgovor pozitivan, približavajte se zračeći energiju ljubavi, a zatim dodirnite ili zagrlite objekat (ili zemlju). 34. Ophodite se prema duhovima kao što biste i prema drugim paganima koje prvi put upoznajete - budite saosećajni, otvoreni i slušajte.
Produbljivanje komunikacije sa Duhovima Prirode 1. Kada ste ostvarili kontakt sa duhovima koji je prijemčiv, produbite komunikaciju: 2. Dišite duboko iz dijafragme, i svakim uzdahom osetite se jos više osveženi. 3. Sada zamislite da je vaša kičma stablo drveta koje formira svoje korenje duboko u Zemlji. Duboko u bogatu, vlažnu unutrašnjost Zemlje. Svakim izdahom osetite da se korenje prostire još dublje u Zemlju. 4. Osetite energiju duboko unutar Zemlje, i unutar vode u Zemlji. Osetite svoje korenje da apsorbuje hranu iz Zemlje i njenih voda.
90
Okultna revija broj 1 23. Zahvalite se Duhovima Zemlje 24. Povucite nazad svoje korenje i grane 25. Uzemljite bilo koji višak energije koji osećate (stavljajući ruke na zemlju, izdišite višak energije i kanališite energiju kroz vaše ruke, vizualizujući i osećajući da ona prolazi direktno u Zemlju i 26. Napustite mesto u miru i ljubavi 27. Bilo bi dobro mesto napustiti čisto kao što je bilo, ako ne i još čistije 28. Ako radite Wicca tehnikama ili tehnikama ceremonijalne magije, možda ćete uvideti da stvaranjem kruga, prizivanjem Elemenata, Boga i Boginje i lokalnih Duhova Prirode dok radite na mestu moći, bićete u mogućnosti da dosta poboljšate komunikaciju 29. Koristeći bubnjeve ili bilo koju drugu tehniku podizanja energije, čak je moguće da upijete i energiju odgovarajućih Duhova Prirode. Rezultati mogu biti vrlo interesantni. Ako ste u kovenu takvi krugovi mogu postati deo usklađene grupe pa sve do mesta moći koje ste locirali. 30. Ako se ne osećate dobro vezano za odgovor na vaše objašnjenje rituala i niste u mogućnosti da izađete na kraj sa ritualom koji donosi pozitivan odgovor, nemojte pokušavati da forsirate pozitivan odgovor. Samo biste sebe zavaravali. 31. Zahvalite duhovima na njihovoj pažnji. 32. Upitajte ih zašto nisu prijemčivi (ukoliko vam se čine pozitivnim i komunikativnim) 33. Aktivirajte svoje pamćenje 34. Povucite svoje ''korenje i granje'', vratite bilo koji višak energije koji osećate nazad u Zemlju 35. Ako vam se čini odgovarajuće, ostavite im malo duvana ili nešto drugo što bi odgovaralo , u znak poštovanja prema Duhovima 36. Pomerite se na drugo još prijemčivije mesto 37. Ukoliko vam je teško da pronađete drugo prijemčivo mesto trebalo bi: 38. Imati u vidu bilo koje utiske o tome zašto Duhovi Prirode nisu prijemčivi na mestu na kojem ste bili, i obnovite svoje planove za ritual koliko je god potrebno i odgovarajuće. 39. Takođe bi bilo odgovarajuće da potražite drugu generalnu oblast na kojoj biste mogli pronaći odgovarajuće mesto moći koje je prijemčivo za planirani rad
Šta raditi kada se vraćate Na slici: Meksin & Aleks Senders izvode ritual u prirodi
Bilo bi vrlo pogodno da pročistite i centrirate sebe i da se prilagodite Duhovima Zemlje koristeći tehnike prethodno opisane za prizivanje Duhova Prirode odmah nakon vraćanja na mesto. Često, osobe koje rade individualno, mogu pronaći mala, specifična mesta moći kojem su posebno prilagođeni, gde su Duhovi zainteresovani da učestvuju, ali tamo gde je mesto suviše malo, ima previše vegetacije, ili je u drugom slučaju neodgovarajuće za glavni ritual. Individualno prilagođavanje Duhovima na takvim mestima i pozivanjem da učestvuju u glavnom ritualu može biti vrlo vredno. Zatim se približite mestu glavnog rituala koristeći prethodno navedene tehnike. Trebalo bi detalje prethodno izvežbati sa Duhovima Zemlje. Posebno moćna tehnika uključuje rad povorke kroz prošlih mesta moći, prizivanjem Duhova Prirode da se priključe svaki put kada prođete kroz mesta moći i zatim pomerajući se na centralno mesto za glavni ritual. Ukoliko su učesnici na individualnom mestu moći mogu se uključiti u povorku kad dođe do njih. Kada osvećujete krug u divljini ili otvarate krug nemojte uzeti obim kruga kao barijeru za sve spoljašnje sile van kruga; on bi trebao predstavljati svetionik da privuče prijateljski raspoložene Duhove, sadržalac magične moći, a barijera za one duhove koje ne želite da primite. Još jedna zabavna stvar, a vredna pomena jeste da u prirodu možete poneti određene instrumente, kao što su zvečka, frula ili bubanj, da se spojite sa zvucima iz prirode i da učinite muziku u ritmu zvukova iz prirode. Vrlo je moguće da ćete biti u mogućnosti da dobijete nazad vrednu razmenu muzike uključujući izabrana bića iz prirode i doživeti neverovatno iskustvo.
9. Pre nego što napustite mesto moći, recite duhovima koje ste kontaktirali kada se planirate vratiti ritualu (vizualiziranje određenih lunarnih i solarnih aspekata mogu biti od pomoći u komunikaciji) 10. Pozovite ih da se pridruže ritualu kada se vratite i da povedu i svoje prijatelje 11. Pitajte ih ako bi mogli da dođu tiho, putem zvukova bubnjeva, čantova ili nekim drugim oblikom pristupa. 12. Takođe možete tražiti od duhova da vam budu vodič kroz rad u balansu i da vam obezbede učitelja za dalji tok rada. 13. Pre nego što napustite mesto moći: 14. Zahvalite se duhovima 15. Kanališite enrgiju ljubavi 16. Pokrenite svoje iskustveno pamćenje i: 17. Ako osećate da je dobro, ostavite im malo duvana, ili pivo i med,ili nešto drugo odgovarajuće, prospite na Zemlju. 18. Napustite ga u miru i ljubavi 19. Nastavite prema drugim mestima koja su bila upućena od strane duhova, radeći slične meditacije za svako mesto 20. Ako vam je nešto potrebno, kao na primer Majsko drvo ili magični štapić, takođe ih možete upitati gde da pronađete to što želite i pratite uputstva koja primate (nikako ropski, već onako kako biste pratili nekog drugog paganina) 21. Pre nego što napustite generalno mesto na kojem ste pronašli mesto moći i kontaktirali Duhove prirode: 22. Kanališite energiju ljubavi prema prijemčivim mestima koje ste pronašli
91
Okultna revija broj 1 Nakon završetka rada, budite sigurni da ste se zahvalili Duhovima na njihovom prisustvu ritualu. Veselje i prinošenje u znak poštovanja prema Duhovima je poželjno tokom ili nakon završetka rituala.
malo rituala, i Dorin Velient je dodala Priziv Boginje i većinu poezije, u stvari, ona je odgovorna za ono sto je Knjiga senki danas ( zaista smo naišli veštice koje tvrde da imaju vekovima staru Knjigu senki koja se prenosi sa kolena na koleno, a da imaju Dorininu poeziju u njima, dobar primer je Knjiga Senki Ledi Šebe objavljena 1980-ih). Od Dorin Velient pa nadalje svaki Prvosveštenik ili Prvosvestenica Gardnerove tradicije dodavali bi sopstveni materijal. Proračunali smo da su od perioda Geraldove smrti, oni morali imati najmanje osam originalnih Knjiga senki. Želimo da to istaknemo, jer smo u nekoliko prilika naišli na veštice koje su tvrdile da imaju Džeraldov original. Džerald nikada nije mislio da Knjiga senki postane dogma, jedna priča govori da je on zapravo razbacivao okolo delove rituala da bi ljudi mislili o tome šta rade. Na žalost, to nije uspelo, a glasina je da postoji još jedna verzija sa nekim od rituala na pogrešnom mestu! Konfuzija oko različitih Knjige senki se komplikuje postojanjem srednjevekovnih grimoara, radne knjige ritualnog magičara za koji se ponekad smatra da potiče još iz elizabetanskog perioda. Dobar primer jedne od njih se može naci u Britanskom muzeju i pripadao je Džonu Diju, kraljevskom astrologu kraljice Elizabete I. Knjiga senki se ponekad naziva "Liber Umbarum", crna knjiga. Ovo je verovatno još tačniji naziv. Rečeno je da se termin "Knjiga senki" zapravo odnosi na bliskoistočni oblik proricanja, što nije iznenadujuće, s obzirom da se uključuje senka (ime možda potice od Idris Šaha, studenta sufizma i jednog od originalnih Džeraldovih uzora). To je dovelo do toga da su mnoge veštice preimenovale Knjigu senki. U Siaks-Viki (saksonsko veštičarstvo razvijeno od strane Rejmonda Baklanda) poznata je kao "Drvo", to je povezano sa Igdrasilom, svetim drvom iz germanske mitologije (to se zove Gavinova knjiga). Strane u njoj su postale “lišće drveta "- što je igra reči. Ostale veštice nazivaju svoje knjige drugim imenima, pa smo se susreli sa nekoliko “Knjiga svetla” na našim putovanjima. Forma ove knjige može da se menja, od mističnog izgleda knjige od crne kože do knjige napravljene od školske vežbanke, (i naravno sada vidimo sledeći korak - "Senke na disketi" Postoje nekoliko njih već, sve su iz razlicitih izvora i to uključuje Džeraldove originalne rukopise stavljene na disk). Glavna stvar kod Knjige senki je njena praktičnost, i iz tog razloga preporučujemo eliminaciju fascikle od lišća, jer lako je zameniti strane ako postanu prekrivene voskom (što će se bez sumnje desiti) ili vodom. To takodje znači da možete ukrasiti svoje stranice kada imate vremena, i zameniti sve na brzinu pisane beleške. Vestičija knjiga senki obično sadrži rituale koji su kopirani iz glavne knjige kovena, i rituale i čarolije koje je veštica sama napisala. Dok je veštica na obuci njena Knjiga senki služi za vežbanje tokom rada. Njihov sveštenik/ sveštenica će redovno želeti da ih
Priznanje Postoje i drugi načini za rad sa Duhovima Prirode. Ovo je samo jedan od pristupa. Autor se zahvaljuje Seleni Foks za podučavanje osnova meditativnih tehnika za lociranje i kontaktiranje Duhova Prirode na transmeditativnoj sesiji organizovanoj od strane Chameleon Club-a (Deo Udruženja za istraživanje svesti) 1981. godine, Viki Smit - urednici ovog članka, Ajzaku Bonevicu za opštu skicu i proširenje drveta meditacije, kao i Karlosu Kastanedi, Blek Iglu, Pši, Boginji, Bogovima i različitim Duhovima Prirode za podučavanje preostalih korisnih metoda.
Šta je Knjiga senki? Dženet Farar & Gevin Bouns Mnogo je smeća i čistih neistina objavljeno o tome šta predstavlja Knjiga senki. Najjednostavnije rečeno to nije ništa više nego veštičja beležnica. Moramo zapamtiti da je veštičarstvo religija plodnosti, i zato ima svoje korene u prirodi. Zbog toga je ideja da se tradicionalne Knjige senki prenose sa generacije na generaciju smešna jer većina ljudi sa sela nisu počeli da uče da pišu sve do početka ovog veka! Ideja moderne Knjige senki dolazi od Džeralda Gardnera. Nema puno mesta sumnji da je on kreirao i nju i mitove koji je okružuju. Gardnerova Knjiga senki je najpoznatija, i osnovni je izvor rituala za mnoge Vikanske tradicije; aleksandrijska Knjiga senki proističe iz Gardnerove Knjige Senki Patriše Krouter. Aleks Senders je iniciran tako što je korišćena jedna od inicijacija iz te Knjige senki. Gardner je započeo svoju prvu knjigu ubrzo nakon pristupanja u koven Nju Forest (za više informacija o tome potrebno je pročitati The Witches Bible ili The Witches Way). Postoji nekoliko različitih verzija Gardnerove Knjige senki koje je najbolje označiti datumom njihovog završetka, 1949., 1953., 1957. i 1961. U ranim verzijama (1949. i 1953.) bilo je veoma
92
Okultna revija broj 1 Neke pomisao na to isprepada i navede ih da pobegnu, dok je za druge to sveti i oslobađajući deo njihovog obožavanja Božanskog. Kao veštica koja sledi puteve Prirode, nagost u ritualnom okruženju i u svakodnevnom životu, dopušta mi da se osetim više opušteno i, u nedostatku bolje reči, “prirodno”. Odeća može da sputava i steže i da u neverovatnoj meri smeta mojoj telesnoj temperaturi. Kada sam gola nema takvih smetnji. Zatim, postoji "oslobadjajuća" strana nagosti. Jer Boginja reče: "Bićeš slobodna a u svojim obredima , a kao znak da si stvarno slobodna, bićeš gola u svojim obredima." Ne postoji ništa što toliko statusno određuje nekoga kao što je to odeća.. Bogati – srednja klasa - siromašni.... svi oni mogu da se odrede po tome kako se oblače. Ali kad smo svi goli, staleški određene barijere su uklonjene i svi smo onakvi kakvim su nas Bogovi stvorili ….i svi smo isti. Ritualna golotinja je takođe veoma praktičan deo moje ritualne prakse. Sa svim tim svećama i upaljenim vatrama koje uključuje ritualni rad, biti obučen je mnogo više rizično nego ne biti. Da li ste ikada pokušali da preskočite lomaču za Beltejn odeven? To je stvarno veoma opasno! Mnoge osobe sa kojima sam raspravljala o ovoj veoma golicljivoj (bez da sam bila dvosmislena) temi, rekli su mi da su oni bili uplašeni da rade goli (skyclad) iz nekoliko razloga. Najpre, sramota ih je od svojih tela. OK ljudi, ako bi da budete u ovoj religiji koja je izrazito religija PRIRODE, trebalo bi da smesta promenite takav stav! Nema ništa na Zemlji, stvoreno od Bogova, čega bi neko trebalo da se stidi! Pogledajte likove Bogova i Boginja koje obožavamo...u nalrazličitijim su veličinama i oblicima! Žene, pogledajte Vilendorfsku Veneru – Ona je savršen primer toga! Ona je izuzetno senzualna VPŽ (“Velika predivna žena”, za one koji to nisu znali), i ona je obožavana (i još uvek je tako obožavaju) kao idealna žena!
pregledaju pre inicijacije, i stoga bi trebalo da sadrži beleške svega što su oni pročitali, i bilo koji rad koji su obavili. Takode očekujemo da naši studenti imaju bibliografiju na poslednjoj strani svoje knjige tako da možemo da vidimo šta su čitali.
Na slici: Stranica iz jedne od Gardnerovih originalnih Knjiga senki
Ritualna nagost Rev. Rejven E. Aurlineus Biti "skyclad" odnosno "starclad", iliti drugim rečima 'obučen(a)-u-nebo', izraz je koji označava ritualnu nagost unutar Veštine.
Na slici: Vilendorfska Venera
Na slici: Dženet i Stjuart Farar
93
Okultna revija broj 1 uzbudi u Krugu, stvarno ne verujem da bi ijedna veštica vredna spomena iskreno marila za to, stoga što su gola tela u svim stanjima “sveta”. Naša tela su hramovi koji udomljuju Božansku Iskru koju su svima nama dali naši nebeski Majka i Otac, i ona su savršena. Uopšte nije bitno kako su oblikovana. Uopšte nije bitno da li neko od njih ima jarbol za zastavu poboden posred bašte! Savršeno su isprojektovana baš takva kakva jesu. A sada je vreme za mali savet: Da li ste ikada čuli da se kaže “Ako ne verujete u (ili volite) sebe, neće ni neko drugi?” Dobrano, to vam je, ljudi, tačno. Stoga uđite u Krug ispunjeni poverenjem i ljubavlju u odnosu na vaš telesni hram i ostali će prigodno odgovoriti. Osećajte se udobno u svojoj vlastitoj koži i uvidećete da se i drugi oko vas osećaju takodje ugodno! Stoga, molila bih vas, verujte u sebe, u one koji sa vama učestvuju u ritualima odnosno u druge članove vašeg kovena, i slobodno iskušajte ritualnu nagost. Upravo sam završila gledanje predivne episode Taboo dokumentarnog serijala (druga sezona, National Geographic) o paganima, vešticama i ritualnoj nagosti. Jedan australijski veštičiji koven je pričao o veštičijem pogledu na ritualnu nagost i čak su dozvolili kameri da snimi skyclad ceremoniju punog meseca.
Na slici: Bahus iz Aranjeza A vi muškarci, pogledajte Bahusa iz Aranjeza! Takodje razmotrite grčkog Boga kovanja, Hefesta, za koga se kaže da je bio “ružan i deformisan” i primetite sa kim je on bio: sa predivnom Boginjom Ljubavi, Afroditom lično. Sledeći razlog zbog koji sam čula najčešće zbog kojeg neko ne bi želeo da ide nag (skyclad) na rituale je razlog koji su navodili muškarci. A to je da se mnogi muškarci plaše da bi se mogla dogoditi izvesna stvar tokom rituala, a koja bi teško mogla da se prikrije u nedostatku odeće. Na to mogu samo da kažem da sam ja godinama praktikovala ritualnu nagost tokom rituala skupa sa muškarcima i da nisam nikad prisustvovala nečemu takvom da se dogodilo tokom rituala. Razlog zašto je to tako je da, dok ste goli u sobi sa drugima koji su takodje goli, neuobičajenost toga jednostavno iščezne. Izgubi se osećaj da je to tabu.! Iskusila sam to na mom prvom skyclad krugu u kojem sam ikada učestvovala. Bila sam jedina potpuno obučena u celoj grupi koja je bila skroz gola. I da vam kažem prijatelji, nikad se nisam osećala toliko neprikladno u nekoj situaciji koliko u tom trenutku! I sasvim je dovoljno bilo da sam jedina obučena osoba sobi, i kada sam skinula svoju odeću, tek tada sam bile deo plemena. Nisam više bila izdvojena i osećaj da 'svako gleda u mene' ubrzo je iščezao i bila sam u stanju da nastavim sa obožavanjem Bogova i skoncentrišem se na ritual. No, znate šta…čak i ako se muškarac
Na slici: Ritualno obeležavanja punog meseca iz pomenutog dokumentarnog filma Zatim su prešli da pričaju o hrišćanskim sektama koje veruju u nagost unutar crkve! Katolici koji se na svakoj službi okupljaju goli?! Bila sam baš ushićena kada sam to videla. Konačno, i hrišćani su shvatili. Oni (hrišćani), su govorili o tome kako golo telo nije nešto čega bi se neko stideo – i da je stideti se golog tela isto što i stideti se BOGA, jer mi smo svi načinjeni po izgledu Tvorca…iskreno…kako je to uzbudljivo?! Kao predana nudistkinja, mislim da su emisije poput ove blagoslov... stvarno nam pomažu da edukujemo one koji pogrešno shvataju ulogu ritualne/religijske nagosti i svetost ljudskog tela. Ako mate priliku da pogledate ovu epizodu, ili da kupite Taboo serijal, najiskrenije to preporučujem! Dakle moji prijatelji, nadam se da sam pomogla onima od vas koji su do sada imali nedoumice šta da misle o
94
Okultna revija broj 1
Ritual samoblagosiljanja Ed Fitch Ovaj ritual bi trebalo da se izvede tokom Mladog
Meseca, ali nije strogo ograničen na izvođenje za vreme te faze Meseca. Potreba, a ne doba, ođredjuje izvodjenje. Postoji stvarna snaga u samoblagosiljanju i ne bi je trebalo upotrebljavati sem onda kada postoji stvarna potreba za tim i tada to ne bi trebalo raditi na brzinu i smušeno. Svrha ovoga obreda jeste da dovede osobu u bliži kontakt sa Božanskim. Može se takodje koristiti kao manje posvećenje, kada osoba koja želi posvećenje nema nikoga ko bi izveo Obred. Ovaj obred samoblagosiljanja može takodje biti korišćen kao manji egzorcizam, da se isteraju bilo kakvi zli uticaji koji se mogu nalaziti oko osobe. To može izvesti svaka osoba sama nad sobom i po svom nahođenju. Izvesti obred na mirnom mestu, na kojem vas niko neće omesti i bez odeće.
ritualnoj nagosti ili čak kako da se uhvate u koštac sa celim konceptom koji stoji iza toga. Setite se da su naši preci čitav milenijum obožavali goli bez straha ili inhibicija. Tek se u proteklih 2000 godina pojavila stigmatizacija golog tela. Ovo je poziv vama da u potpunosti svoje telo oslobodite osećaja srama i greha i da budete sposobni da obožavate Božanske Kreatore na način na koji ste i došli na ovaj svet. Goli.
Za obred vam je potrebno sleđeće: 1 . So, oko 1/4 kašičice 2. Vino, otprilike jedna unca (1 unca iznosi oko 28,3 gr.) 3. Voda, oko 1/2 unce 4. Sveća, posvećena ili neka druga Rezultat obreda je osećaj smirenosti i tišine. Poželjno je da se onaj koji ga izvodi ogreje toplotom zraka zalazećeg sunca, tako da može meditirati i shvatiti da je prizvao pažnju Božanskog na sebe, tražeći da postane bliži Božanskom skupa po svojim ciljevima i mudrosti. Kada ste spremni da počnete, pospite so po podu i stanite na nju, osvetljavajući svećom. Pustite da toplota sveće uđe u vaše telo. Pomešajte vodu i vino, meditirajući o tome zašto izvodite ovaj obred samoblagosiljanja. Pročitajte naglas sleđeće: BLAGOSLOVI ME MAJKO, STOGA JER SAM TVOJE ČEDO uronite prste desne ruke u pomešano vino sa vodom i premažite oči. BLAGOSLOVENE BUDITE MOJE OČI, DA JA MOGU VIDETI TVOJ PUT
Rejven E. Aurlineus je Visoka Sveštenica Y Ynys Afallanau , velškog tradicionalnog veštičjeg kovena. Pored toga, bavi se Tarotom i skrajingom, naročito gledanjem u kristalnu kuglu, grafičkim dizajnom, badi artom i trbušnim plesom, kao i intervjuisanjem omiljenih joj grupa za metal magazine. Svira pagansku muziku, autorr je nekoliko knjiga o paganizmu i drži radionice po paganskim festivalima i okupljanjima, poput one o ritualnom bubnjanju i pevanju na . St. Louis Pagan Picnicu juna 2011. godine.
premažite nos vodom i vinom BLAGOSLOVEN BUDI NOSU MOJ, TAKO DA JA MOGU UDAHNUTI TVOJU SUŠTINU premazati usta BLAGOSLOVENA BUDITE MOJA USTA, TAKO DA JA MOGU GOVORITI 0 TEBI premazati grudi
95
Okultna revija broj 1 BLAGOSLOVENE BUDITE GRUDI MOJE, TAKO DA JA MOGU DA BUDEM VERNA/VERAN TVOM ZADATKU
Veštičija muzika: Gwidion Pennderven
premazati slabine BLAGOSLOVENE BUDITE MOJE SLABINE KOJE NOSITE ŽIVOTNU SNAGU ČOVEKA, KAO ŠTO TI IZNOSIŠ CELU KREACIJU
(21. maj 1946 - 9. novembar 1982)
premazati stopala BLAGOSLOVENA BUDITE MOJA STOPALA, TAKO DA JA MOGU HODITI TVOJIM PUTEVIMA. Ostati tako smireno... i meditirati neko vreme. Razmisliti o izrečenome, o sebi, i o Gospi i Bogovima
Tomas de Long, poznatiji kao Gwidion Penderven, bio je pisac, bard i veštac. Sa veštičarstvom se susreo preko druga iz škole čiji je otac bio Viktor Anderson, pesnik i visoki sveštenik Faeri veštičije tradicije. Tako je od svoje trinaeste godine Tomas postao učenik Victora Andersona što će i ostati do svojih dvadesetih godina. Viktor i Kora Anderson su ga tretirali skoro kao svoga usvojenog sina, a samu, gotovo roditeljsku, prisnost tog odnosa Gwidion Penderven je opisao u neobjavljenom eseju Anatomy of a Witch, čije delove je Čas Klifton objavio u svojoj knjizi Her hidden children. Budući da je napisao mnoge poeme i liturgijski materijal za ovu tradiciju, uredio i pomogao Viktoru Andersonu da izda svoju knjigu Thorns of the Blood Rose, promenio dotadašnje ime Faery u Feri, te propagirao učenje i inicirao mnoge nove članove, danas se on, skupa sa Viktorom Andersonom, smatra osnivačem Feri tradicije onako kako je danas znamo. Linija inicijata koji u Feri tradiciji vode liniju od njega se naziva Watchmaker. Sredinom šezdesetih, Tomas se upisao na državni univerzitet u Kaliforniji gde je studirao glumu. Moderni teatar nije bilo nešto gde bi se našao, ali ga je zato fascinirao svet grčke antičke drame i Šekspirovih dela. Pridružio se zatim društvu za istorijski rekonstrukcionizam (Society for Creative Anachronism), koje je već samo po sebi bilo veoma teatralno, naučio je da čita, piše i govori velški jezik, te počeo da se dopisuje sa praktikujućim paganima iz Velsa nakon čega je konačno počeo sebe da smatra druidom. To ga je vodilo do toga da se priključi lokalnoj druidskoj organizaciji koja se zvala New and Reformed Druids of North America, a koju je vodio Ajzak Bonevic. Sa Elis Harlou, prijateljicom iz Society for Creative Anachronism koja je istovremeno bila jedan od ranih Incijata Feri tradicije, Tomas je 1972. osnovao
Edward "Ed" Fitch je Visoki Sveštenik Gardnerovske tradicije Wicce. Inicirao ga je Raymond Buckland 1967. Izdavao je prvi “The Waxing Moon”, prvi američki magazine posvećen veštičarstvu. Učestvovao je i u osnivanju “Covenant of the Goddess” (http://www.cog.org/), internacionalne organizacije koja okuplja i objedinjuje pagane. Iniciran je u mnoge veštičije i paganske tradicije, kao i u magijski Red The Order of the Temple of Astarte (OTA).Autor je više knjiga (Castle of Deception: A Novel of Sorcery and Swords and Other-Worldly Matters, With Seven Short Essays on the Reality of Matters Supernatural; A Grimoire of Shadows: Witchcraft, Paganism, & Magick; Magical Rites from the Crystal Well; The Outer Court Book of Shadows; Rites of Odin; The Rituals of the Pagan Way: A Book of Pagan Rituals).
96
Okultna revija broj 1 Nakon što se tu skrasio Gwidion Penderven je u Annwfn-u nastavio da inicira i obučava ljude u Feri tradiciju. Takođe, njegovi eksperimenti sa šamanizmom su uključival i upotrebu LSD-a i raznih enteogena koje je on kombinovao sa invokacijama i meditacijama. Na pomenuto zemljište pored Annwfna, doselili su se Oberon Cel i Morning Glori iz paganske organizacije Church of All Worlds, te napravili integraciju sa Nemetonom formiravši tako novu organizaciju koju su nazvali Holy Order of Mother Earth (HOME). Za njima su došli i drugi poznati američki pagani toga vremena kao što su Anodea Judit, Eldri Litlvolf i Ana Korn, tako da se tamo naselilo više desetina ljudi koji su formirali razne paganske i magijske grupe koje su sledile različite tradicije, ali su praznike i ostale rituale često radile zajedno. Gwidion Penderven je sa njima 1977. godine osnovao Forever Forests, ekološku misiju posvećenu spasu planete zemlje i sađenju stabala. Od tada, svake godine u Anwynn-u se održava festival sađenja stabala na kome se pored sađenja stabala izvode ceremonije namenjene isceljenju Majke Zemlje, kuvanje organske hrane, muzički koncerti i slično. Sledeće godine je zajedno sa Church of All Worlds Penderven osnovao The Elliptical Congregation i vlasništvo nad zemljom preneo na njih kako bi se njegova misija nastavila kao svetilište u okviru neke organizacije. U narednim godinama Penderwen je objavio dve svoje pesmarice, Wheel of the Year (u čijem izdavanju mu je pomogao Ajzac Bonevic) i The Rites of Summer. To su bile muzičke fantazije koje je on izveo u Annwfn-u, no posle toga počeo je da nastupa i na drugim paganskim okupljanjima u Americi, što je vodilo do toga da je 1981. izašao njegov drugi album koji se zvao The Fairy Shaman, znatno zrelije ostvarenje na kojem su ovog puta bile i gajde i harfe, a pesme su bile o prirodi, drveću i sličnim temema. Gwidion Penderven je tada već postao paganski aktivista i muzičar kome su stizala pisma iz celog sveta. Tada je, tačnije početkom 1982. godine, Pendderwen započeo i karijeru političkog aktivizma budući da je sa Starhouk i njenim sveže oformljenim Reclaiming kolektivom učestvovao u protestima tokom kojih je blokirana Lorens Livermor laboratorija u Kaliforniji. Nakon toga Gwidion Penderven je uhapšen i izveden na sud. To iskustvo mu je dalo uvid u realnu moć koju je on kao muzičar stekao, budući da su tokom njegovog vođenja u sudnicu prisutni počeli da pevaju pesmu We won’t wait any longer sa njegovog drugog albuma, što se horski nastavilo tokom sveg vremena njegovog boravka unutra. Takav način aktivizma, sa pesmama i bubnjevima, obeležiće svih kasnijih godina protestne akcije Reclaiming kolektiva. Na žalost Gwidion Penderven nije bio deo tih kasnijih akcija budući da je iste te godine poginuo u saobraćajnoj nesreći. Bio je star svega 36 godina i po svedočenju onih koji su mu bili bliski, kao da je predosetio da mu je došao kraj, budući je par dana pre smrti posećivao članove porodice i sve koji su mu bili bliski. Kada se ta saobraćajna nesreća dogodila Anodea Judit i Ana Korn su odmah otišle kod jednog forenzičara koji je poznavao Gwidion Pendervena još iz vremena dok je ovaj radio za vladin Internal Revenue Service, te tražile da on na licu mesta istraži tu nesreću. Njegova istraga, na osnovu posete mesta nesreće dok je vozilo još uvek bilo tamo, ukazali su da postoje veoma čudne podudarnosti sa slučajem smrti aktivistkinje sindikata Karen Gej Silkwud, koja se dogodila osam godina ranije. U oba slučaja bilo je indicija da su nesreće usledile zbog drugog vozila koje je izguralo njihove automobile sa puta. To je ostavilo mesta teoriji zavere po kojima je zapravo to bila likvidacija zbog njegovog političkog aktivizma kojim je počeo da se bavi te godine. Da li u tome ima istine verovatno se nikada neće
organizaciju nazvanu Nemeton (velški izraz koji označava sveti gaj). Nemeton je uskoro postao organizacija sa predstavnicima širom cele Amerike koja je odigrala veoma bitnu ulogu u razvoju rane Wicca i paganske scene u Americi. Organizacija počinje da izdaje paganski/Wicca magazin, koji se gasi posle tri broja, te 1975. godine izdaje LP ploču pod nazivom Songs for the Old Religion (mada se mora napomenuti da Džejms R. Luis u svojoj enciklopediji savremenog veštičarstva i neopaganizma kao godinu izdavanja navodi 1973. što može značiti da je eventualno postojalo i neko ranije kasetno izdanje) na kojoj Tomas, pod imenom Gwidion Penderven, sa svojim California Wicca Blues Bandom izvodi magični hippy stoner džipsi folk. Taj album je, sa svojim pesmama koje su govorile o veštičjim praznicima i slavljima, ime Gwydiona Penderwena visoko pozicionirao u okviru paganske scene Amerike. A u okviru te scene Gwidion Penderven je bio veoma aktivni i konstruktivni element često pomažući da se prevaziđu neke razlike i nerazumevanja između različitih grupa i tradicija. Tako je bio među prvima koji je podržao i davao kredibilitet Žužani Budapest i njenoj feminističkoj duhovnosti i to u momentu kada je ona nakon izdavanja njene knjige The Feminist Book of Lights and Shadows te 1975. godine bila prilično neshvaćena. Sledeće godine, Gwidion Penderven po prvi put posećuje Evropu, konkretno odlazi u Vels. Tokom te posete sreće se sa paganima sa kojima se dopisivao do tada, ali i sa nekim od velikih imena veštičarstva poput Aleks Sendersa i Stjuarta Farara.Tokom tog putovanja posetio je i Irsku gde je na lokaciji Tara Hill-a imao pomalo zastrašujuću viziju keltske Boginje Morigan. Po povratku iz Engleske Gwydion Penderven napušta državnu službu u kojoj je do tada bio zaposlen i kupuje zemljište u Kaliforniji koje su pre toga koristili hipici za svoju komunu, a koje se nalazilo pored još veće parcele u vlasništvu Elis Harlou. To kupljeno zemljište Gwidion Penderven je nazvao Annwfn (velška reč koja označava podzemni svet) i na njemu je sazidao sebi čudan dom, koji je istovremeno bio i hram, koji je nazvao Shaggy Mushroom.
97
Okultna revija broj 1 urinom itd. Za vreme opadajućeg meseca, tako napunjena boca se pred oltarom zalije voskom crne sveće, tako da se ceo poklopac i deo grla posude prekrije voskom. Zatim se na vrhu u vosak ureže zaštitni simbol i (sa obe ruke iznad boce) izgovori odgovarjuća bajalica. Pusti se sveća da izgori i potom se veštičija boca zakopa na nekom mestu gde je niko neće naći. Ima onih koji misle da bi s vremena na vreme bocu trebalo otkopati i “obnoviti energetski”, ali po tradiciji se verovalo da boce deluju i bez toga sve dok ih neko ne otkrije ili se ne razbiju. Neke tradicije su smatrale da se boca zakopa na najdaljem delu imanja, druge ispred praga, tako da to ostaje kao izbor svakome ko odluči da je pravi. U stanu može biti problem da se nađe mesto da se boca zakopa, no onda manja boca i recimo velika saksija sa fikusom nekad možda mogu da reše problem? Takođe, boca za zaštitu se može zakopati u saksiju sa kaktusom koji je po svojoj prirodi biljka povezana sa planetom Mars. U nekim slučajevima takva staklena boca je bacana u vatru, kada bi eksplodirala smatralo se da to naudi onome od čije se crne magije onaj ko je pravio bocu branio. Isto tako se smatralo da onaj ko je radio crnu magiju posle adekvatne magijske upotrebe boce više ne može da mokri. Ono što je manje poznato jeste to da su ovakve boce pravljene ne samo za zaštitu već, sa drugačijim sadržajem, takođe i za uspeh u poslu, poboljšanje kreativnosti, ili čak da se ljudi prema onome ko je pravi počnu prijatnije odnositi (takve boce se zovu “mednim bocama”).
saznati. Ono što je međutim sigurno jeste to da je Gwidion Penderven ušao u legendu i sa samo dva albuma ostao upamćen kao sinonim za pagansku i Wicca muziku, kao i to da njegovu slavu koju je u velikoj meri posthumno stekao još dugo niko neće uspeti da pomrači.
Veštičije boce za zaštitu
Da li su veštice u trendu u Srbiji?
Mnogi se sećaju takozvanog kongresa veštica, turističke manifestacije koja je pokušala da od veštica i magije napravi turistički brend u Velikom Gradištu. Naravno da to nije bila okultna manifeastacija, pa čak ni pagansko-religijska, već čisto komercijalno događanje koje je samo koristilo trend potaknut sve češćim pro-slavama sa zapada uvezene takozvane Noći veštica po našim kafićima i klubovima, te rastuće popularnosti veštica potaknute holivudskim uticajem na masovnu kulturu (Harry Potter i Charmed serijal). Ono što je bilo zanimljivo je to da reakcije onog
Na slici: Veštičija boca iz Engleske, poreklom iz XVII veka Priča o vešticama ne može proći bez priče o vradžbinama, a veštičije boce su jedan od najčešćih, ali po arheološkim nalazima i najstarijih, načina koje veštice koriste kako bi se zaštitile od magijskih napada. Veštičija boca se pravi u posudi (flaša, tegla isl.) koja se može čvrsto zatvoriti i koja se napuni razbijenim staklom, ekserima, trnjem, solju, sirćetom, vlastitim
98
Okultna revija broj 1
Na slici: Atmosfera iz Witch kluba u Beogradu konzervativnijeg dela Srbije nisu bile baš nešto žestoke, više su to bile izjave par sveštenika koje su delovale čisto kao „hajde da bar nešto kažemo kad se to već eto očekuje od nas“. Taj velikogradištanski fetival očigledno nije zaživeo i sledećih godina, ali smo primetili par drugih zanimljivih pojava koje ukazuju na to da veštica, kao pojam i ideja, u Srbiji više i nije toliki bauk, već da je čak postala trend. To je fenomenološki gledano zanimljivo tako da ćemo mu posvetiti malo pažnje. Recimo, zanimljivo je bilo otvaranje Witch Bara u Beogradu. To su propratile mnoge novinske kuće, a i prestižne televizijske stanice, kao džet set dogadjaj. U baru koji je opremljen u
Na slici: Knjiga čari (karta pića) iz Witch bara, Beograd veštičijem stilu i gde je cena za litar koktela bila simboličnih 666 dinara, po onoj slici koju je nametnula popularna kultura, okupile su se na otvaranju razne poznate ličnosti, a vest dana je bila da je Milka Canić od konobarice sa špicastim šeširom poručila neki veštičiji koktel iz Knjige čari, kako se u tom baru naziva karta pića. Nije bilo nekih negativnih reakcija u medijima i javnosti na otvaranje ovog bara. Sličan primer imamo i u Novom Sadu gde je bio otvoren frizerski salon koji je, u skladu sa svojim imenom koje je Studio Witch, dekorisan ui veštičijem stilu. U oba slučaja imamo korišćenje imena na engleskom, imamo isti logo i slične modne detalje (špicasti šešir), recikliranje priče o Halloween-u i tikvama, itd. Dakle imamo veoma jasno prenošenje inostranog trenda kod nas, pri čemu to nije naišlo na negativnu
Na slici: Sa naslovne strane Veštice, umetnost darivanja sajta
Na slici: Frizerski salon Witch Studio
99
Okultna revija broj 1
Na slici: Frajle “veštica” kao nečega veoma prihvatljivog i intrigantnog. Slično je i sa Frajlama, sve popularnijom novosadskom klubskom atrakcijom, koji su svojom Veštičijom pesmom, slično Balaševiću, predstavili pojam “veštice”, sa sasvim malo egzotične mistike kao začinom, veoma romantično. U svakom slučaju sve su to neke veoma zanimljive promene u Srbiji u načinu razmišljanja i u prijemčivosti za neke motive koji su osnovi okultni. Dodajmo tome da Srbijom i Crnom Gorom trenutno Isidora Bjelica promoviše svoju modnu liniju ezoterične odeće, ma šta to značilo. Ostaje da čekamo i da vidimo kako će se takvi trendovi u Srbiji dalje razvijati...
Na slici: Frizerski salon Studio Witch u Novom Sadu reakciju okruženja, već naprotiv na pozitivnu. Sličan primer je i sa sajtom www.vestice.co.rs, odnosno www.vestice.com. Ako neko očekuje da na tim adresama nađe neke Wicca stranice, ili bar priču o bilo kakvoj praktičnoj magiji ili veštičijim ritualima prevariće se. U pitanju je radionica pod imenom Veštice, umetnost darivanja koja ima samo nekoliko proizvoda koji se mogu povezati sa vešticama (i to su neke kutije sa naslikanim vešticama na metli, te fazon pokloni tipa metla ili veštičiji šešir), koja nudi različite proizvode uobičajene prirode. Ali su očigledno procenili da je marketinsški dobar fazon, sve skupa sa špicastim šeširom baš kao i naša prethodna dva slučaja, da koriste veštice kao lajt motiv svog prezentovanja na tržisšu. U slučaju frizerskog salona, mora se priznati, to je veoma šarmantno izvedeno, no ni u jednom slučaju ne vidi se da bi moglo da bude bilo kakve veze sa nekim oblikom praktikujućeg veštičarstva, već je to čisto estetsko korišćenje, kako je već rečeno, lika veštice i ideja sa tim povezanim, preuzetih iz popularne kulture u kojoj se očigledno dešava jedna transformacija od negativne, ružne i zle veštice, u vešticu koja je prijatne spoljašnosti i koja svoje moći koristi u cilju dobrobiti kolektiviteta, ili bar koju kolektivitet ne tretira kao opasnost. Dodajmo tome još dva primera sa domaće estrade koji pojam “veštica” uveliko pozitivno socijalno afirmišu. Za Đorđa Balaševića teško da bi mogli da tvrdimo da ima neki afinitet ka paganizmu ili magiji, čak bi mogli da pretpostavimo na osnovu svega što se o njemu zna u javnosti da mu je to verovatno potpuno strano. Ipak njegova pesma Moja je draga veštica gradi sliku o reči
Na slici: Ulaz u Witch Bar u Beogradu sa karakterističnim veštičijim predmetima iz popularne kulture (šešir i metla)
100
Okultna revija broj 1
Foto galerija slika iz pagan/okult šopa u Novom Sadu Kralja Aleksandra 12 TC Pariski Magazin Novi Sad, Srbija 21000 Phone 0637685145 Email
[email protected] Oruđa, pomagala, divinacijski pribor, sastojci za čarolije, statue bogova, knjige...
101
Okultna revija broj 1
102
Okultna revija broj 1
Kupka za poništenje uroka i nepoželjnih energija
Magični prašci Emina
Emina
Kad spravljate magični prašak vrlo je važno da tijekom cijelog procesa, dakle skupljanja i pripravke sastojaka, budete usredotočeni na ideju i svrhu praška. U protivnom prašak neće imati moć. Koncentracija i posvećenost onome što radimo važna je kod svakog rituala. S obradom prašaka morate početi u određenoj mjesečevoj fazi koja odgovara svrsi prašaka. Ako niste posve sigurni koji je astrološki period najpodobniji za neki prašak najbolje je odabrati vrijeme punog mjeseca kad su magične moći pojačane. Prašak spravljate na nekom posvećenom mjestu, paleći svijeću odgovarajuće boje i miris tamjana prema svrsi praška. Mjesto i način pripreme prilagodite sebi. Svaka vještica ima svoju tajnu spravljanja magičnih praškova i napitaka. Otkrijte svoju. Sastojke također prilagodite sebi i svojim mogućnostima, odnosno koristite ono što vam je lako dostupno. Umiješajte pepeo od tamjana u prašak i zatim pohranite prašak do trenutka kada ga budete trebali koristiti.
Ovu čaroliju koristite za riješavanje negativne energije, loših dijela, uroka ili radi pročišćenja od bacanja uroka. U noći nakon punog mjeseca, prije odlaska na spavanje upalite 13 bijelih svijeća. Napunite kadu vrućom vodom (koliko možete podnjeti), dodajte šalicu morske soli, jednu šaku kadulje, jednu šaku lavande, i jednu šaku kamilice. Pomiješajte vodu, sol i bilje u kadi. Skinite odjeću, kleknite ili sjednite ispred kade i ponavljajte nekoliko puta: Što je učinjeno, učinjeno je Sada izgubljeno je. Svako djelo loše Neka se izbriše. Obuzmi me, posveti, Dušu očisti. Ulazim u prostor sveti, Duhove slavim. U blaženstvu i miru boravim, I radosna/radostan pročišćenje slavim. Neka bude, neka bude, neka bude Učinjeno je!
Prašak za novac Koristite ga tako da ga trljate među dlanovima dok obavljate telefonske razgovore s klijentima, kupcima i ostalim poslovnim partnerima, odnosno kod svakog razgovora u kojemu se može javiti novčano pitanje. Pospite njime prag svoje kancelarije ili poslovne zgrade u kojoj se želite zaposliti, pisma koja šaljete, a koja su u vezi novih zaposlenja ili novih poslova, te svoj novčanik. Poprašite ga po kućnim vratima.
Uđite u kadu i pustite da vam voda očisti tijelo od nečistoća, energija, uroka. Rukama tri puta zagrabite vodu i polijte po čelu i glavi. Zamišljajte da vas voda čisti i blagosilja. Ostanite u kadi dok se voda ne ohladi. Ugasite svijeće i pođite na počinak.
NAPOMENA: U slučaju da ste izveli ritual koji želite poništiti i ako je nekome naudio također koristite ovaj oblik čarolije. Samo na kraju rituala dodajte rijeći isprike i žaljenja za učinjenim. Ujutro će vas ponovno prožeti osjećaj blagoslova.
Sastojci: (jednaki omjer svih sastojaka): cvijet anisa – svježe samljeven, piskavica u prahu, sjeme bijele gorčice Prašak spravljate za večernjeg mjeseca, koristeći tamjan s mirisom đumbira, zeleno kamenje i zelene svijeće. Prašak protiv duhova Ovo je prašak koji štiti od neželjenih posjeta duhova i sablasti. Najbolje ga je raditi za jutarnjeg mjeseca. Sastojke za njega vrlo lako ćete pronaći u svakoj trgovini. Sastojci: (jednaki omjer svih sastojaka): sušeno lišće ružmarina samljeveno u prah, morska sol, češnjak u prahu
103
Okultna revija broj 1
Herbalistika – pojam, osnove i primjena bilja u magiji Emina Herbalistika se u prakticiranju magije koristi kao najstariji, iskonski i najjednostavniji oblik. Pogodna je za prakticiranje početniku i neizostavan je element većine magijskih rituala. Ova se grana u magiji pojavljuje kao prvotna i prvi se puta primjenjuje od strane sjeverno američkih indijanskih plemena, prije dolaska civiliziranih ljudi starog svijeta. Indijanska plemena su vjerovala da svaka stvar u prirodi (životinje, biljke, stijene) posjeduju duh. Taj se ogranak kasnije proziva šamanizam (eng. shamanism) i smatra se najranijim oblikom ljudske religije na Zemlji, a njegov temelj proizlazi iz animizma. Nadalje iz tog se smjera kasnije razvijaju mnogobrojne grane magije koje slave spoj duha i sveg zemaljskog na Zemlji, a Zemlja se u njima uzima kao temeljno božanstvo. U njima se slavi život, duh i energija Zemlje i rađa se pojam elementalne magije. Elementalna magija koja koristi rad sa pet elementa uzima Zemlju kao polaznicu života, kao prvi i najvažniji element koji se koristi u današnjoj suvremenoj magiji i neo-paganizmu. Ti ogranci magije koriste spoj duha i zemlje i taj spoj nazivaju božanstvom – „Velikom Majkom Zemljom“ ili „Gaiaom“. Sve neo-paganske tradicije vračaju se iskonskom obliku, prirodnoj spiritualnosti, slavljenju Zemlje. U njihovim je ritualima herbalistika redovno zastupljena. svojstva koja se u današnjim ritualima redovno koriste pojedinačno ili kao spoj više biljaka za prizivanje ili pak poništavanje željenih energija. Zbog njezine iznimne važnosti u prakticiranju magije suvremena će vještica u svojoj zbirci pored knjige sjenki držati knjigu sa opisanim magičnim svojstvi-ma bilja. Ovdje ću detaljnije opisati ta
Na slici: Melani Kardvel, herbalista, na druidskoj redionici za magijsku upotrebu bilja, Vels, 2007. svojstva i iznijeti popis neizostavnog bilja u svijetu magije. Ovo je razdoblje cvatnje mnogih biljaka, pa usporedno možete stvarati i prikupljati vlastitu zbirku koja će vam uvijek biti pri ruci. Herbalistika dakle u modernoj i u staroj iskonskoj magiji nije samo umijeće korištenja i poznavanja bilja, već i doktrina i sredstvo koje se koristi kao poveznica između fizičkog i spiritualnog svijeta i energija. Svaka biljka osim ljekovitih (u nekim slučajevima toksičnih), svojstava sadrži jedinstvenu energiju i Većina magičnog bilja raste na našim područjima i nije ih teško sakupiti, ako se znaju prepoznati. Potrudit ću se dati što više potrebnih informacija da bi vam se olakšao pronalazak i sakupljanje. Zašto se bilje koristi u magiji? Biljke se koriste u magiji iz razloga što svaka biljka ima svoju vibraciju, svojstvo i energiju. Što to znači? Biljke kao i ljudi imaju spol, planet koji njima vlada, magični element koji je u njima zastupan, i često su svete i posvećene Bogu ili Božici. U magiji taj pojam poznat je pod nazivom korenspondiranje biljaka i važan je element u magičnim ritualima. Uzgoj biljaka u vlastitom vrtu daje veliku prednost, te unosi osobne energije koje utječu na biljke. Biljka kao što je angelika, anželika (eng. Angelica), dominirana je Suncem, dakle posjedovat će svojstva Sunca i elementa vatre i njezinom upotrebom u ritual će donositi moć Sunca i energije i svojstva elementa Vatre, zajedno sa vašom osobnom energijom.
Na slici: Druidska redionica za magijsku upotrebu bilja, Vels, 2007.
104
Okultna revija broj 1 lakta do vrha kažiprsta. Dva inča srži izvaditi iz unutrašnjosti pruta i šupljinu ispuniti komadom platna, po kome je kanuto 3-5 kapi krvi, Krv mora poticati od palca koji se ubode potpuno novom iglom. Vrh pruta tada zatvoriti voskom. Pentagram i magijsko ime veštice se iscrta ili izgravira na prutu, koji se tada posvećuje, vodom, vatrom, vinom, uljem i tri puta se šapne u prut ime boga i božanskog. Ove supstance predstavljaju 4 elementa.
Magijsko ogledalo Ajtel Kohun Magijsko ogledalo koje je koristila Ajtel Kohun relativno skoro se bilo pojavilo na tržištu. Ajtel Kohun je bila britanska slikarka nadrealista, imala je veza sa Zlatnom Zorom i bila je OTO član, kasnije je ostala lojalna Kenetu Grantu i bila član njegove New Isis Lože. Ogledalo koje je koristila napravio je Frensis Kargig, aktivni druid, tako da je i ogledalo veoma prilagođeno druidskoj simbolici. Ajtel Kohun je i sama bila druid, tako da joj je ta simbolika bila bliska. Ogledalo je držala umotano u originalnu čipkanu tkaninu koja je sačuvana uz ogledalo. Tkaninu je vezivala sa tri čvora, u skladu sa tri druidska čvora prisutna u dizajnu okvira ogledala. Čvorovi su bili obmotani žutim kanapom koji je ona zvala Um, skraćeno od "umbilicus". Kad je radila radove vidovitosti sa tim ogledalom jedan kraj tog kanapa bi obmotala oko grudi, drugi bi išao oko ogledala i zatim bio obmotan oko njene glave, praveći tako magijsku vezu izmedju nje i ogledala. Rad sa magijskim ogledalima je OTO praksa koju je Rojs davao svojim članovima prvog stepena, a ostala je sačuvana u švajcarskom OTO-u koji je do kraja ostao magijska organizacija. Cilj koji je trebalo da se postigne bio je da članovi u ogledalu otkriju svoje "istinsko unutrašnje sopstvo". Žuti kanap je naravno simbolična veza sa astralnim telom i njegovim astralnim konopcem koji spaja astralni dublet i fizičko telo. Definitivno moćan magijski predmet jedne velike Majstorice koji je, po nekim informacijama, prodat po ceni od 3000 britanskih funti.
Atame - Veštičiji nož sa crnom drškom. Koristi se za otvaranje kruga. Atame nož i bodež se koriste za izvodjenje svih magijskih rituala i podvrgavanja oslobođenih demona i duhova.
POTREBAN ALATI I PRIBOR ZA RITUALE I ČAROLIJE VEŠTICA Različite veštičije tradicije koriste različita pomagala i pribor. Tekst koji sledi bavi se tradicionalnim veštičijim oruđima karakterističnim za tradicije kao što su gardenrovska i aleksandrijska. Veštičiji štap - najvažnije sredstvo čarolije, može biti napravljen od najrazličitijih vrsta drveta kao što su: vrba, oskoruša, imela, leska ili zova. Štap bi trebalo napraviti od tankog stabla drveta, jednog inča u prečniku i dužine od
105
Okultna revija broj 1 Bič - drška biča je od breze, a 4 remena su od kože. Ova sprava se koristi za obred uvođenja i simbol je snage i dominacije. To je oružje Rogatog boga veštica i vrlo je važan u osnovnim ceremonijama.
Oltar - posvećeno mesto ili predmet na kojem stoje ritualni instrumeni koji se koriste u magijskom krugu.
Pehar - posuda koja se koristi za vino koje se nudi bogovima. Obično je napravljena od metala i ispuni se vinom i voćem.
Na slici: Bič ritualno korišten u New Forest Kovenu kojem je pripadao i Gardner Pentakl - simbol elementa zemlje, pravi se od kružnog komada drveta obično oko 7 inča u prečniku, sa urezanim ili iscrtanim pentagramom. Takodje se može napraviti od bakra ili bronze.
106
Okultna revija broj 1 Kotao - najčešće od čelika. Može biti i običan lonac za kuvanje u kome se na ognjištu priprema hrana ili piće za obrede.
Kadionica/gorionik - koristi se za gorenje tamjana i za ohrabrivanje i pružanje dobrodošlica dobrim bićima, kao i za teranje rđavih.
Uže - magijsko dvostruko uže, napravljeno od vlakana crvene vune ili traka. Pleteno je tako da čini omču, petlju na jednom kraju, čime predstavlja ženski aspekt. Drugi kraj je ostavljen slobodan da predstavlja muški aspekt. Obmotati uže oko vaše glave i napraviti čvor, nastaviti oko grudi i vezati čvor, zatim, oko bokova, pa vezati čvor, onda oko kolena, pa vezati čvor, onda obmotati oko stopala, pa opet vezati čvor. Uže bi trebalo bi da bude dugačko 9 stopa. Ovo uže se nosi oko struka za vreme svih obreda i koristi se u činima spajanja. Koristi se da spoji snagu stvaranja materijalne osnove neophodne da ojača vašu volju. Oviti uže oko vas, prolazeći muškim krajem (kraj užeta koji simbolizuje muški princip) , kroz omču (žensku), i pričvrstiti. Steng - pravougaoni komad drveta od oskoruše ili planinskog jasena, sa račvama na jednom kraju , koji se u stara vremena koristio kao građa. Kraća verzija se koristila za udaranje ritma prilikom igara u krugu.
Bolin - veštičji nož sa belom drškom, koristi se za spravljanje drugih instrumenata, urezivanje pentagrama na sveće i dr. Može se koristiti samo izvan magijskog kruga.
Otvaranje kruga i prizivanje Kula Stražara Emina Potreban alat: Atame ili magijski štap, Voda pomešana sa solju (pročišćena voda). Pre rada morate pročistiti ritualni prostor. Uzmite posudu sa slanom vodom i okrenite se prema Istoku. Pošpricajte vodu prstima i recite "Pročišćavam ovaj prostor da bude spreman za Veliku Boginju i Velikog Boga". Ponovite to na svim stranama sveta (jug, zapad i sever).
107
Okultna revija broj 1 Nacrtajte krug ili ga zamislite oko oltara. Stanite na istočnu stranu sa atameom u desnoj ruci (ako ste dešnjak) uperenim ka zemlji.Vizuelišite zrak zelenog svetla kako izbija iz vaseg atamea. Napravite tri kruga vizuelišuci kako vaš zrak postaje krug oko oltara i na kraju kugla unutar koje se nalazite. Kada ste zavrsili , kleknite ispred oltara i recite "Blagosloven bio krug koji štiti mene i moj rad." Kada želite zatvoriti krug nakon magijskog rada, učinite to na potpuno suprotan način od otvaranja kruga. Prizivanje Kula Stražara Jednom kada ste otvorili krug možete prizvati elementalne duhove kako bi prisustvovali vašem ritualu. To nije neophodno, ali će vašu magiju ili ceremoniju osnažiti. Ako to odlučite da uradite, onda to morate učiniti pravilnim redosledom.
zavisno o kojoj strani sveta se radi. Ne bi trebalo zaboraviti da im se zahvali!
1. Okrenuti se ka istoku , stati u položaj Velike Boginje (Poput znaka "X") sa rukama visoko uzdignutim i sa magijskim štapom u desnoj ruci (ako ste dešnjak) i recite:"Pozivam čuvare Kule istoka , silina i inteligencija vazduha, dođite i blagoslovite moju magiju (ceremoniju, čaroliju ... zavisno od toga koji je cilj operacije koja se izvodi) svojim moćima". Mora se vizuelisati nešto poput vazdušnog vrtloga ili tornada kako se približava sa istoka, dok se ne zaustavi i ostane na istočnoj strani kruga. Tada bi trebalo kleknuti i nacrtati prizivni pentagram.. 2. Okrenuti se ka jugu, stati u položaj Velike Boginje (Poput znaka "X") sa rukama visoko uzdignutim i sa magijskim štapom u desnoj ruci (ako ste dešnjak) i reći:”Pozivam čuvare Kule juga , silina vatre i promena, dođite i blagoslovite moju ceremoniju svojim moćima". Mora se vizuelisati nešto poput vatrene kugle ili nečeg sličnog ako više odgovara, kako se približava sa juga, te staje i ostaje na južnoj strani kruga. Kleknuti i nacrtati prizivni pentagram.
Na slici: Aleks Senders u magijskom krugu
Veštičije tradicije: Gardnerova wicca
3.Okrenuti se ka Zapadu , stati u položaj Velike Boginje (Poput znaka "X") sa rukama visoko uzdignutim i sa magijskim štapom u desnoj ruci (ako ste dešnjak) i reći: ”Pozivam čuvare Kule zapada, silina vode i ljubavi, dođite i blagoslovite moju čaroliju svojim moćima". Mora se vizualisati nesto poput kiše, ili nečeg sličnog ako više odgovara, kako se približava sa zapada te staje i ostaje na zapadnoj strani kruga. Kleknuti i nacrtati prizivni pentagram.
Emina Nakon povlačenja zadnjih zastarjelih zakona protiv vještica 1951., ponovo se počinje javljati interes za stare religije, a posebice vještičarenje. Gerald Brousseau Gardner, kasnije te godine postaje direktor novootvorenog "Muzeja Magije i Vještičarstva" ("Museum of Magic and Witchcraft") Castletown, Isle of Man. Gardner počinje uspostavljati kovene, koristeći bazu ideja i rituala sabranih u njegovom djelu "High Magic’s Aid" 1949. 1953. Gardner u svoj koven inicira Doreen Valiente. Doreen pomaže Gardneru oblikovati strukturu kovena, ispravljajući i prilagođavajući njegovu "Knjigu Sjenki". Tako je uspostavljena nova tradicija – Gardnerova Wicca. Gardner i Doreen su bili pod velikim utjecajem učenja Charlesa Godfreya Lelanda, te kroz vrijeme tradicija poprima elemente talijanskog vještičarstva. Famozna knjiga Doreen "Charge of the Goddess", jasno je inspirirana njegovim djelom. Ostali aspekti tradicije poprimljeni pod utjecajem Lelandovog pogleda na talijansko vještičarstvo su rad i okupljanje za vrijeme punog mjeseca, slavljenje združenja Božice i Boga, rituali blagoslova torte i vina, i nagost u ritualima. Danas je tradicija uglavnom bazirana na radu u kovenima i strogo slijedi put, hijerarhijsku strukturu neprikladnu praksi
4.Okrenuti se ka Severu , stati u položaj Velike Boginje (Poput znaka "X") rukama visoko uzdignutim sa magijskim štapom u desnoj ruci (ako ste dešnjak) i reći:”Pozivam čuvare Kule severa , silina zemlje i materijalnih vrednosti, dođite i blagoslovite moju čaroliju svojom snagom i moćima". Mora se vizualisati nešto poput stene,ili nečeg sličnog ako više odgovara, kako se približava sa severa te staje i ostaje na severnoj strani kruga. Kleknuti i nacrtati prizivni pentagram. Kada je to gotovo , može se započeti sa čarolijom. Kada se završi sa čarolijom , moraju se otpustiti čuvari Kula i zahvaliti im se na pomoci. Učiniti to na tačno suprotan način od onog na koji su pozvani.To znači... Okrenuti se ka Severu i stati u položaj Velike Boginje. Nacrtati terajući pentagram i reći: "Hvala vam što ste prisustvovali ovom ritualu, idite u miru." Vizuelizacija je i ovde bitna i zato ih treba zamisliti kako se udaljuju od kruga odlaze, svaki na svoju stranu. Učinite to isto na zapadu, jugu i istoku, uz odgovarajuće promene u tekstu i invokacijama,
108
Okultna revija broj 1 samotnica. Gardnerovi koveni današnjice ostaju vjerni starim vrijednostima prisege tajnosti, i novi inicijati obvezni su izvršiti prisegu tajnosti prilikom inicijacije. Zašto gardenrijanci drže svoje rituale I kovensku praksu tajnom neinicijatima? Budući da je jedan od najvažnijih aspekata tradicije razumijevanje kroz iskustvo, na ovaj način svakom inicijatu je dana prilika da za sebe istraži što znači korištenje osnovnog “jezika” tradicije i otkrije prirodu misterija. Gardnerovi principi misterija koji uključuju wiccanske svjetonazore, ontologiju i etiku, mogu se kategorizirati na slijedeće:
Ponovni ulazak Kada se vračate u krug idite istim putem kojim ste izašli i zatvorite vrata ili linije ponovnim spajanjem. Izvorno su bačena tri kruga: jedan nožem, drugi posoljenom vodom, treći incensom.. Da bi završili podižete nož i pečatite krug praveći pentagram. Poljubite oštricu noža i vratite se na mjesto. Jednom kada magijski rad započne krug se ne bi smio prekidati. Stožac moći
- Inicijacija i prisega tajnosti pred bogovima - Misterij Božice i Boga - Snaga elementarnih čuvara - Reinkarnacija - Magija i vještičje moči - Zakon trostrukog povratka - Wiccanski savjet - Krug moči - Kolo godine
Svi imamo moći unutar naših tijela. To je ista moć koja se koristi za iscjeljivanje i može se vidjeti u obliku aure koja može micati nežive objekte – telekineza, koja vam omogućava da vidite stvari u kristalnoj kugli ili tarot kartama. To je vrlo impresivna moć i može promjeniti vaš život. Kada god činite magiju, osigurajte se da budete neometani. Svu energiju, koncentraciju i snagu stavljat ćete u posao koji radite. To ne možete postići ako brinete da će vas netko otkriti, da će telefon zvoniti. Osigurajte se.
Tradicija je usmjerena na svoju zajednicu i veliki značaj pridaje vođenju i poštovanju naspram svih osjetljivih bića na putu ka duhovnoj zrelosti. Vjerovanje da vještica ne može biti samotnica također je odraz ideje da osobni rast, intelektualni i duhovni zavisi od utjecaja okruženja i ljudi oko nas.
Glazba i ples Jedan od načina da postignete i dovedete određeni stupanj energije u krug, je glazba. Većina plesova i glazbe u krugu počinje polako i postupno se razvija sve brže i brže. Glazba i ritam mogu učiniti da vam krv jurne kroz vene. Možete osjećati toplinu što znači da je kontakt energija uspostavljen. Što pjevati? Ne nešto poput mambo-jumbo, ili riječi koje ne razumijete. Bolje da su riječi jednostavne i razumljive. Činite magiju za zarađivanje novca? Pjevajte onda o novcu: „ Gospodaru i gospodarice, ja sam vaša vještica. Usrećite me. Donesite mi bogatstvo.” Može se činiti zemaljskim i nemističnim, ali je puno lakše u to unijeti osjećaje i to zapamtiti, nego nešto poput: lamah, bašus, karbajski, sabalos… Zapamtite: jednostavnost i ritam.
MAGIČNI KRUG Emina (Razrađeno prema G. Gardneru i R. Bucklandu)
Kada se spremate izvesti ritual krug mora biti bačen i posvećen pažljivije nego inače. Pobrinite se da vršak ritualnog noža ili mača slijedi pravilnu liniju kruga – tj. da krug bude što pravilnije izrezan. Za ovo možete koristiti kredu da bi pravilno obilježili krug – što je prostom rukom nemoguće napraviti. Osoba koja baca krug mora usmjeriti što više energije kroz nož (ako se koristi) ili kažiprst desne ruke. Bitno je detaljno napraviti prskanje i kađenje incensom. Također rad se prilagođava krugu Esbata ili fazi mjeseca, nakon čega slijede kolači, vino ili pivo. Za vrijeme uzimanja hrane razmišlja se (ili raspravlja ako je u pitanju grupa) kako će se obred izvršiti. Krug se nakon toga još jednom učvršćuje slanjem energije u nož. Na samom početku koncentrirajte se na slijed rituala.
Osjećaj/emocija Osjećaj je vjerojatno najjači pojedinačni element u magijskoj praksi. Dobijte jasnu sliku u svom umu o onome što želite učiniti. Razmišljajte o krajnjem rezultatu. Npr: Pretpostavimo da želite napisati najprodavaniji roman. Ne razmišljajte o sebi kao da stvarno pišete roman. Radije razmišljajte o romanu koji je već napisan (s vaše strane naravno), prihvaćen i izdan i vizualizirajte, u svojim mislima, završenu knjigu. Vizualizirajte ju u tvrdom uvezu ili u mekom u knjižarama. Ne gledajte stvar u nastajanju – gledajte ju dovršenu.
Ulazak i izlazak Za vrijeme rituala krug ne bi trebao biti prekinut. U nuždi krug je moguće napustiti i vratiti se, premda se izlazak i ponovni ulazak u tom slučaju moraju raditi krajnje pažljivo. Napuštanje kruga S nožem u ruci na istoku kruga izrezuju se vrata (pokret kao da se reže kroz linije kruga), prvo sa desne, a onda sa lijeve strane. Zatim se izlazi između linija. Neki vješci počinju s rezom na tlu i penju se do pune visine, u luku, a zatim se spuštaju dolje do tla na drugoj strani – kao da izrezuju velika vrata. Ovo nije potrebno, dovoljno je da se izreže linija kruga. Nakon izlaska krug se privremeno zatvara iza sebe.
109
Okultna revija broj 1
Vendi Rul, Veštica sa gitarom
Vendy Rul je australijska veštica i muzičar. Rodjena je u Sidneju 1967. godine i danas je jedan od vodećih i najpopularnijih eksponenata paganske i veštičije muzike. Tako Fiona Horn u svojoj knjizi Pop! goes the witch (2004., izdavač: The Disinformation Company) ide čak toliko daleko da Vendi smatra živom Boginjom i jednom od najtalentovanijih veštica na muzičkoj pozornici u svetu. No, Vendi nema publiku samo među modernim vešticama i paganima o čemu svedoči i Rejven Digitalis koji je u svojoj knjizi Goth Craft: The Magickal Side of Dark Culture (2007. izdavač Lewellyn) tretira kao deo gothic i dark scene. Vendi je pevala od malena, a sa petnaest godina počela je da uzima privatne časove klasičnog pevanja. To je odvelo u džez vode tako da je sa 20 godina, dok je na univerzitetu studirala dramu i literaturu, osnovala džez trio Wendy and the Flyboys sa kojim je nastupala po lokalnim klubovima u Melburnu. Po završetku studija Vendi je pevala u nekoliko rok bendova i produbljivala svoj interes za okultno proučavajući tarot i astrologiju. Sa veštičarstvom je došla u dodir nakon upoznavanja sa svojim suprugom, koji će joj biti velika podrška i u duhovnom i u profesionalnom smislu. Trudnoća i rođenje sina 1992. godine Vendi su definitivno
usmerili na put Boginje. Paralelno sa praktikovanjem veštičarstva, Wendi je pisala i pesme za svoj prvi album, svaka je bila inspirisana po jednom velikom arkanom tarota, no trebalo je vremena da to sazri i realizuje se. Otprilike u to vreme upoznala je Rejčel Semjuel, Engleskinju koja je svirala čelo, tako da su zajedno osnovale rok grupu The Raven, koja je kasnije promenila ime u The Howl. Grupa se raspala 1995. a Vendy i Rejčel su skupa sa Kreg Petersonom počele da nastupaju po klubovima u Melburnu i istovremeno krenuli su da snimaju i album koji je izašao 1996. godine pod nazivom Zero. Album, pun paganske i veštičije simbolike, bio je veoma dobro primljen, pa čak i poređen sa albumima izvodjača kao što su Enya, Clannad i Cocteau Twins. Sledeće godine izlazi Continental Isolation, ostvarenje sa remiksima i sa dve nove pesme, kao i Wendy Rule Live na kojem je bio snimak koncerta održanog 1997. u Continental Cafeu u Melburnu. Sledeći album nazvan Deity izašao je 1998. i bavio se Trostrukom Boginjom, a inspiracija za tekstove je u najvećoj meri bila pronađena u grčkoj mitologiji. Sve je to pratio raskošan zvuk čela, violine i perkusija. Vendi se sledeće godine vraća onome za šta se i školovala. Naime u Univerzittskom teatru Melburna postavila je
110
Okultna revija broj 1 Izmedju ta dva albuma Vendi se na kratko vratila džez korenima i izdala album A Night of Jazz na kojem je snimak džez koncerta koji je ona održala 2003. u Melburnu. Album koji je usledio nakon tih izdanja bio je The Wolf Sky, izašao je 2006., sa temom šamanskog putovanja, a na kojem je otvarajuća kompozicija po temi bila invokacija 4 elementa. Album koji je izašao godinu dana kasnije, u neku ruku osmišljen kao zvučna podloga za ritualni i meditativni rad, nadovezao se na tu uvodnu invokaciju budući da mu tema i jesu bila 4 elementa, te je tako i nazvan, Meditations on the 4 Elements, a predstavljao je kombinaciju recitovanja poezije i zvukova čela i vibrafona u pozadini. 2010. izlazi njen za sda poslednji album Guided by Venus na kojem se vratila svom starom zvuku. Sem toga što je, budući da nastupa na raznim paganskim i veštičijim festivalima, muzičar na neprestanoj svetskoj turneji, Vendy Rul nikad nije prestala da bude i praktikujuća veštica. Šta više, s vremena na vreme podučava male grupe onih koji bi želeli da počnu i sami time da se bave, a zadnji put je primala prijave za nove članove u avgustu 2010.
Liza Til, čarobni glas ženske duhovnosti Liza Til, vizionarska umetnica i ceremonijalna pevačica, više od dvadeset godina je jedan od najpopularnijih izvođača isceljujućih pesama i napeva u neopaganizmu i, naročto u takozvanom pokretu ženske duhovnosti. Po zanimanju holistički iscelitelj, po duhovnoj edukaciji svestrana, jer je učila obožavanje Boginje od raznih Gurua, Lama i šamana , a po zaredjenju Sveštenica Brigid i Kuan Jin u The Felowship of Isis. Astrolog je, bavi se tarotom i interpretacijom snova, a i muzika joj tako raznolika. Muzički je duboko u američkoj folk muzici, odakle preispituje razne svetske muzičke tradicije koje se dotiču Boginje i njenog obožavanja. Za svoju muziku kaže da izvire iz njenog vlastitog iskustva obožavanja Boginje, te da je pravljena da bude šamanistička isceljujuća muzika. U mnogim svetskim ženskim krugovima tako se i koristi, tako da ako vas interesuje ženska duhovnost obratite pažnju na nju.
dramu Underworld u kojoj je kroz muziku, ritual i poeziju obradila motiv sumerske Boginje Inane koja silazi u podzemlje. Nakon te predstave budući da im se priključio i Sajmon Dikson koji je zvuk obogatio diđeriduom i đembom, trio je proširen u kvarter i bend je od tada nastupa pod imenom The Wendy Rule and the Parallel Dream. U toj postavi je i 2000. snimljen i album World Between Worlds. Od januara 2001. Wendy započinje samostalnu muzičku karijeru, te odlazi na turneju po Americi i Evropi. Album The Lotus Eaters joj izlazi 2003., a 2005. zajedno sa američkim new age pijanistom, duboko inspirisanim keltskim zvukom, Gerijem Stedlerom izdaje album Deep within a Faerie Forest.
Na slici: Vendi Rul u svom privatnom svetilištu
111
Okultna revija broj 1
Witch Mark, rokeri u Wicca kovenu
Damh the Bard, moderni druid u džinsu U našem predstavljanju paganske i neopaganske kulture odlučili smo se za jednu od natprosečnih ličnosti na toj sceni. U pitanju je Dejv Smit koji nastupa pod imenom Damh the Bard (što je velški oblik pisanja njegovog imena). Irski folk je učio da svira od osme godine, a od jedaneste je nastupao po irskim pabovima. Tokom devedesetih je treniran za barda, poetu i pripovedača u The Order of Bards, Ovates and Druids, jednoj od većih i cenjenijih druidskih internacionalnih organizacija. Tada je i formirao bend The Spiral Castle koji je nastupao sa Robinom Vilijamsonom, jednim od originalnih članova poznatog avangardnog benda Incredible String Band. Nastupali su na mnogim paganskim festivalima, uključujući i nastup na The Pagan Federation International konferenciji pred 1500 ljudi. Od 2000-te započeo je solo karijeru albumom Herne’s Apprentice koji je dobio jako dobre kritike. Usledili su albumi The Hills they are Hollow, Spirit of Albion, The Cauldron Born, Tales from the Crow Man i As Nature Intended inspirisani tematikom drevnih mitova i legendi Britanije i Irske, od britanskih i irskih folklornih običaja, preko Kralja Artura, pa do Taliesina i Mabinoginona. Dejv Smit je tako kroz muziku nastavio druidsku tradiciju bardova i pripovedača, nastupima ne samo po Britaniji i Irskoj već i po kontinentalnoj Evropi, Americi i Australiji gde su počeli da ga zovu da svira na paganskim festivalima. Prošle godine je i iniciran kao novi Pendragon u The Order of Bards, Ovates and Druids, što ga je učinilo jednim od vodećih druida u Britaniji. Muzika Damh the Bard je vrhunski britanski folk, čiji kvalitet nije prepoznat i priznat samo u paganskom okruženju, već i šire od strane magazina i medija koji prate folk scenu gde je čak nazivan i plesnom folk verzijom Dejvida Gilmora iz Pink Floyd. Kada se tako spoje izvanredni kvaltet izvodjenja i tematika kako inspirisana paganskim nasledjem, tako i prezentovana od strane nekoga ko je veoma iskusan i angažovan na internacionalnoj paganskoj sceni, onda to zvući kao dobitna kombinacija onima koji već jesu deo te scene. Paganski festivali su u regionu još uvek prilično nerealna ideja tako da je teško da ćemo Dejva Smita videti i u ovim krajevima, tako da nam za sada ostaju njegovi albumi koje je lako pronaći na internetu i poručiti, a za sve dalje informacije može se posetiti nejgov sajt koji se nalazi na adresi:
Na slici: Thelema Witch Mark su veštičiji rok bend sa Floride. Da nije u pitanju marketinški trik kojem pribegavaju mnogi slični rok bendovi čvršćeg zvuka svedoči člinjenica da su svi članovi inicirani u gardnerovsku Wiccu, a Manun i Thelema, koji i vode bend su oboje po 16 godina u Wicci, gardnerovski su sveštenik i sveštenica 3º i vode koven Path of the Sacred Pentacle. Muzika im je malo čvršći rok, imaju dva albuma, a za sve dalje informacije vredi posetiti njihov sajt na adresi:
http://www.paganmusic.co.uk/
http://www.witchsmark.com
112
Okultna revija broj 1
The Felloswhip of Isis: u naručju Boginje Majke
da potpuno zatre prehrišćansku politeističku religiju Evrope, lažno optužila za praktikovanje antihrišćanstva u najvulgarnijem obliku. Največi broj onih, koji u današnje vreme sebe nazivaju paganima, koriste tu reč kao generalni izraz koji označava pripadnike narodne religije, uglavnom politeističke, zasnovane na poštovanju prirode i Velike Boginje. Kako u modernom paganizmu ne postoje formalna struktura i hijerarhija, bar ne u onom smislu kako je to uobičajeno u religijama kao što su judaizam, hrišćanstvo ili, pak, islam, današnji pagani deluju organizovani u relativno male grupe. Takve grupe se, međutim, veoma često udružuju u velike federacije takvih zajednica poput The Covenant of the Goddess, The National Alliance of Pantheists, The Pagan Spirit Alliance, The Pagan Anti-Defamation League, ili pak The Pagan Federation. The Fellowship of Isis, jedna od najcenjenijih i najznačajnih internacionalnih paganskih organizacija, svoje sedište ima u Irskoj. Ovu organizaciju, koja ima više od 12000 članova iz više od 80 različitih zemalja, osnovali su Lorens i Pamela Durdin-Robertson, skupa sa Olivijom Robertson u svome porodičnom zamku u Klonegalu. Suštinski ciljevi ove religijske zajednice su izneti u njenom manifestu, gde je navedeno da je organizacija osnovana sa tendencijom da odgovori na pitanja poput „Kako se inicirati u misterije Boginje?", „Kako doživeti blizak kontakt sa njom?", „Gde se nalaze njeni najbliži hramovi i posvećenici?" i sl. U manifestu je takođe navedeno da je članstvo otvoreno za pripadnike svih religija, duhovnih tradicija i rasa, dok je članovima ostavljena sloboda da i dalje ostanu verni religiji koju.slede.
Božidar Mićić (Tekst je objavljen u časopisu Tajne sredinom '90-tih. Ovde se prenosi uz dozvolu autora, pri čemu su uz tekst dodane neke ilustracije koje se nisu nalazile uz objavljeni tekst. Za sve promenei vezane za The Fellowship of Isis nastale od vremena pisanja ovog teksta konsultujte njihove sajtove na adresama: www.fellowshipofisis.com i http://www.thecircleofisis.com/) Mala, u krečnjaku izrezbarena, figurica Boginje, nađena blizu Vilendorfa u Austriji, predstavlja jedan od najstarijih religijskih predmeta poznatih savremenoj nauci. Starost te figure, koju su arheolozi veoma brzo nazvali Vilendorfskom Venerom, procenjuje se na oko 28000 godina. Sem ovog arheološkog nalaza, postoji još mnogo dokaza, doduše mlađih, ali zato ne imanje ubedljivih, da su prastanovnici Evrope obožavali Boginju majku od koje je, po njihovom verovanju, dolazilo sve što postoji, uključujući i čudo rođenja, smrti i ponovnog rođenja ... Rimljani su, za vreme širenja uticaja rane rimske crkve, počeli da rečju pagani nazivaju seosko stanovništvo koje je i dalje praktikovalo prehrišćanske običaje i poštovalo drevna božanstva, na čijem se čelu nalazila Velika Boginja. Matrijarhalna religija drevne Evrope je tokom narednih vekova preživela u folklornim običajima, druidskom kultu, kao i među srednjovekovnim vešticama, koje je inkvizicija, u želji
113
Okultna revija broj 1 To znači da svako, ko u bilo kojem obliku poštuje Boginju, može da postane član ove organizacije tako da se u njoj pored veštica, koje čine najveći deo članstva, mogu sresti i kabalisti koji priznaju princip Šekinah, gnostici koji slave Sofiju, budisti koji mantraju u čast tibetanske Tare, telemiti koji prizivaju Nuit, pa čak i hrišćani privrženi kultu Bogorodice. U istom dokumentu se takođe navodi i da rituali i liturgije The Fellowship of Isis striktno isključuju bilo kakav oblik prinošenja krvnih žrtava, kao i to da organizacija ne ohrabruje asketizam. Zajednice u koje se udružuju članovi koji žive na istoj teritoriji nazivaju se iseumi. Svaki iseum ima svoju sopstvenu magiju i svoj specifičan oblik delovanja, čiji su ciljevi obično određeni božanstvom kojem je taj iseum posvećen. Tako, na primer, članovi koji svoju karmu čiste kroz ekološke aktivnosti biraju keltsku boginju Keridven za pokrovitelja svoga iseuma, dok je izbor okultista obično boginja Nuit. Linija sveštenstva koja egzistira u okviru The Fellowship of Isis vodi poreklo, po predanju, od egipatske princeze Skote koja je zajedno sa svojim suprugom Neleom u davnoj prošlosti napustila Egipat i došla na sever Evrope. Svešteničke titule se, po tradiciji, prenose naslednim putem, ali i ritualom ordinacije. Sve sveštenice i svi sveštenici imaju ovlaščenje da izvode blagosiljanja dece, ritualna venčanja, kao i posmrtne obrede. Pored sveštenstva u The Fellowship of Isis postoje i takozvani hijerofanti. Oni, baš kao i u drevna vremena, predstavljaju osobe koje pomažu novopridošlim članovima i vode ih ka samospoznaji. Naime, The Fellowship of Isis svojim članovima omogućuje pohađanje autentičnog kursa samorazvoja, koji se sastoji od 32 radna stepena i 33. koji predstavlja spontano mistično buđenje. Ovaj kurs je zasnovan na 33 unakrsno raspoređene tačke, koje nastaju tako što osmokraka zvezda boginje Ištar biva podeljena četvorostrukim namotajem zmajolike boginje Tiamat. Rituali na kojima je ovaj kurs zasnovan uključuju obrede preporađanja (što je istovremeno i inicijacija u The Fellowship of Isis, ordinacije i venčanja, pet ceremonija elemenata, 12 planetarnih inicijacija i 12 rituala Zodijaka. Trideset treći stepen, kao i svi naredni, nije vezan za neki specifičan ritual ili tehniku, već se dobija incijacijom koja direktno dolazi od božanstva. Ovako koncipiran kosmički dijagram ilustruje izviranje života iz božanske materice, ali i put povratka u nju. Spiralni namotaj i boginje Tiamat vezani su za prostor i za širenje, za put opšte svesnosti. Četiri namotaja simbolišu eteričnu, astralnu, spiritualnu i božansku sferu u čijem se središtu nalazi božanska materica, izvor celokupne kreacije. Ova gradacija je suptilna poput duge. Osmokraka zvezda boginje Ištar se odnosi na vreme i na dimenzije čijim sažimanjem se dolazi do prosvetljenja. Osmokraka zvezda boginje Ištar je, takođe, povezana i sa sedam kosmičkih zraka za koje se, po okultnom učenju, smatra da polaze iz sazvežđa Velikog medveda. Po dolasku do našeg Sunčevog sistema preuzima ih Solarni Logos koji ih dalje predaje u nadležnost sedam planetarnih gospodara. Iako su ritualne tehnike, The Fellowship of Isis u dobroj meri zasnovane na Zodijaku, naučna validnost astrologije nije od velike važnosti i nema mnogo uticaja na ovaj oblik intuitivnog samoprobuđenja. Horoskop, sagledan sa takvog stanovišta, treba da bude viđen kao svojevrsna mandala koja predstavlja veoma upotrebljivu mapu, koja vodi ka prosvetljenju i koju treba tumačiti u skladu sa simboličnim jezikom predaka. To znači da zodijački ritual Riba donosi život na Zemlji prezentovan boginjom Izidom u zodijačkoj neuobličenu kreaciju kroz kazan boginje Keridven, dok je dok je život na Zemlji prezentovan boginjom Izidom u
konstelaciji Bika. Razvoj mišljenja je inspirisan Artemidom i Apolom u kući Blizanaca, u Raku se putem Tiamat i Marduka ostvaruje kontrola zmaja koji simboliše podsvesne instinkte, a upotrebom strasti se ovladava u Lavu uz pomoć egipatske boginje Sekmet. U Vagi boginja Dana daruje duhovnost, a kinesko žensko božanstvo Kvan Jin svojim terazijama balansira racionalno mišljenje i osećanja. Škorpija donosi aktiviranje vatrene energije kundalini koja se potom, uz pomoć Brunhilde, transformiše u Strelcu. U Vodoliji se, konačno, uz pomoć boginje Junone na sva živa bića iziivaju vode duha, najviše Sofije. U studijskim materijalima The Felowship of Isis se ovako raspoređeni stepeni često porede sa simboličnim drvetom života drevnog Vavilona, čije se korenje širi kroz podzemni svet boginje Alat, dok se deblo sa svoje dvadeset i dve grane uzdiže kroz nebesa. Blještavo zračenje teče kroz grane koje nose zvezdane konstatacije poput cvetova. Njihovi plodovi jesu sedam svetih planeta, kao i Sunce, Mesec i Zemlja. Na samom vrhu drveta sija zvezda Ištar. Tok The Fellowship of Isis inicijacije može se ilustrovati hipotetičnim primerom žene srednjih godina koja želi da sledi duhovni put boginje. Ona prolazi kroz ritual pre porađanja i ceremoniju ordinacije prilikom koje je izabrala da bude sveštenica Artemide. Zatim igra ulogu Persefone u njenim misterijama. Zbog svoga interesovanja za reinkarnaciju izvodi rituale povezane sa magijom vremena i menama meseca. Oseća se privučena mitom o Atlantidi i, iz toga razloga, izučava magiju boga Neptuna i boginje Ngame. Želi da pomogne i drugima da postignu harmoniju kroz kontemplaciju i stoga bira da se usavrši u zodijačkoj misteriji Vage i boginje Kvan Jin. Na ovaj način ova žena, posle višegodišnjeg rada, postiže sedmi stepen obuke unutar The Fellowship of Isis i uspešno vodi grupu specijalizovanu za transne radove i vraćanje u prošle živote putem regresije. Tokom izvođenja The Fellowship of Isis rituala dešavaju se različite vrste iskustava. Tako, na primer, osobe koje su prošle obred ordinacije često izveštavaju da su, prilikom premazivanja čela svetim uljem, u tom predelu osećali snažno treperenje nakon čega bi usledio snažan osećaj energetskog protoka kroz celo telo. Sem toga, ponekad se dešavaju i spontane astralne projekcije, kao i neočekivana vraćanja u prošle živote. Česti su i izveštaji po kojima su oni, koji su izvodili izvesne rituale, nakon njih postajali svesni da su stupili u kontakt sa jednom vrstom duhova koji se u veštičarstvu nazivaju familijarima. Kontakti sa ovakvim duhovima su veoma plodonosni, jer oni osobe koje su sa njima u komunikaciji podučavaju magiji i pomažu im u spiritualnom napredovanju na raz-ne metafizičke.načine. Za zodijačke rituale je karakteristično da su oni pogodni da nekoga dovedu u transno stanje. Za razliku od klasične definicije transa, posle kojeg se gubi sećanje na doživljeno,
114
Okultna revija broj 1
Zavera je jača od magije Vudu Mambo Rasin Haićanska izreka kaže: "Konplo pi fo pase wanga", doslovno bi to mogli prevesti kao: "Zavera je jača od magije." To bi značilo da ako je lopov tipovao vašu kuću možete da primenti sve magije za zaštitu koje želite, on će provaliti u nju i pokrasti Vaše stvari ako on to zaista hoće. Ako ste udati i Vaš suprug Vas vara sa nečijom tuđom ženom, čak ni taj drugi suprug, naoružan močugom, neće zaustaviti Vašeg supruga u prevari ako on stvarno to hoće, tako da sva ljubavna magija ovog sveta neće tu napraviti neku razliku. Ako ste bez posla, a vlada nezaposlenost, možete da pribegnete svim mogućim “magijama za zapošljenje” – ako postoji samo deset poslova i stotinu ljudi koji ih žele i svih stotinu izvode magiju za njih, devedeset od njih sto će i dalje biti razočarano. I to je razlog zašto bi “P” u reči pagan trebalo da označava “POLITIČKO”. Ne možemo da napravimo svet onakvim kakav bi mi voleli da on bude, ne možemo da magijskim putem dignemo trulu ekonomsku politiku, ne možemo da bacamo čarolije protiv rata kada kompanije os-tvaruju milione pravljenjem bombi. Stoga, što da se uopšte smaramo sa magijom? Zato što to usmerava stvari u pravom smeru. Bavite se političkim delovanjem, materijalnim i fizič-kim poslom koji ostavlja magiji prostor u kojem može da iznedri plod. I TADA izvedite magiju.
transevi koji nastaju kao posledica The Fellowship of Isis rituala omogućuju naknadnu svest o iskustvima koja se tokom njih dešavaju. Kako je bezbedan povratak iz stanja transa u stanje ordinarne realnosti apsolutno neophodan, rituali koji dovode do transa se bezuslovno rade samo u prisustvu iskusnih sveštenica i sveštenika, koji su u stanju da uspešno vode i nadgledaju celu ceremoniju. The Fellowship of Isis je organizacija koja teži da kroz duhovni razvoj pojedinca utiče na evoluciju celokupnog čovečanstva. U svim The Fellowship of Isis ritualima se, kao centralni matrijarhalni izvor inspiracije, javlja Boginja majka. Za to, po njihovim recima, postoji veoma dobar razlog. Članovi The Fellowship of Isis naime smatraju da je neophodno povratiti ravnotežu između obožavanja Boginje i Boga ne bi li se spasao život na planeti. To je naročito potrebno učiniti na Zapadu gde je najveća koncentracija energija Marsa i Saturna, odnosno muške agresivne energije. Duhovni uticaj Boginje je potreban da umiri violentne energije Marsa, kao i da Satum načini blažim. Kako značajne promene počinju da se dešavaju kada neka vrsta dođe u opasnost da bude uništena, sledbenici puta Boginje okupljeni u The FelIowship of Isis smatraju da svojim aktivnostima za zaštitu prirode, kojima se trude da svet spasu ekološke katastrofe i totalnog uništenja, bitno doprinose globalnoj transformaciji koja označava konačan početak novoga doba. Da bi se taj proces ubrzao, mora se prekinuti sa staroeonskim prezirom prema ljudskom telu i materiji, a fizičko ponovo sjediniti sa duhovnim. Rituali i meditacije u kojima su sadržani različiti oblici umetničkog ispoljavanja, ali i smeh, radost i poletna pesma, predstavljaju, po mišljenju članova The Fellowship of Isis, idealan put kojim se može postići mistično buđenje celog čovečanstva koje nam neminovno sledi.
Ljubav i mir.
Korisne web adrese: Yahoo.grupa: http://groups.yahoo.com/group/circle_of_Isis/ Fellowship of Isis Central: http://www.thecircleofisis.com/ Facebook grupa: http://www.facebook.com/group.php?gid=361723650498 Fellowship of Isis blog: http://fellowshipofisiscentral.blogspot.com
Na slici: Mambo Rasin
115
Okultna revija broj 1
Kratka preporuka za nekoliko „paganskih“ filmova Koji bi se filmovi mogli preporučiti paganima? Iako to naravno zavisi od ličnog ukusa, mi smo odlučili da izdvojimo tri filma koji bi mogli biti zanimljivi. Prvi je Boudica, Warrior Queen iz 2003. godine. U pitanju je priča o keltskoj kraljici iz prvog veka koja se borila protiv Rimljana. Film je očigledno nastao na talasu filmova potaknutih filmom Braveheart, ali mnogo ma-nje sledi njegovu matricu i ima mnogo manje recik-liranja nekih njegovih momenata od recimo filma The Gaul, prikazivan i pod imenom Druids, snimljenog dve godine ranije. Ako zanemarimo neke nelogičnosti i istorijske netačnosti, Boudica je priča o herojstvu, časti, paganskoj slavi i hrabrim ženama, i može biti prilično inspirativna paganima generalno, a naročito onima koje interesuju Kelti i keltski paganizam.
stavljen baš onako kako bi pagani smatraju da bi trebalo, ali film je i dalje odličan, sa fenomenalnom atmosferom i izvanrednim ulogama koje su odigrali Kistofer Li i Brit Ekland. I kao treći mogao bi se preporučiti ultimativno omiljeni film većine pagana i neopagana. U pitanju je The Mists of Avalon iz 2001. uradjen po istoimenom bestseleru Merion Cimer Bradli, koja nije bila paganin već sveštenica Liberalne katoličke crkve, ali je napisala izuzetno pagansku knjigu u kojoj priča priču o Kralju Ar-turu iz ugla Morgane LaFej i sledbenica stare religije Velike Majke. Apsolutno preporučljivo za gledanje.
Sledeći film koji bi se mogao preporučiti jeste The Wicker Man, ali obavezno samo original iz 1973., a nipošto ne i rimejk iz 2006. Film je inače bio kultno kinematografsko ostvarenje za većinu ranih muzičkih grupa koje su svirale neo-folk, koji je opet veoma bio inspirisan evropskom paganskom tradicijom. Radnja filma počinje tako što na jedno britansko ostrvo šalju policijskog istražitelja da ispita nestanak devojke za koju meštani tvrde da nikad nije ni postojala. Ubrzo se ispostavlja da na ostrvu još uvek slede stare paganske običaje što se završava ljudskom žrtvom. Paganizam nije pred-
116
Okultna revija broj 1
INKUBUS SUKKUBUS INTERVJU Inkubus Sukkubus su poznati paganski rock bend iz Velike Britanije i za Okultnu reviju ih je intervjuirala Kristina Ravenheart iz Rijeke. Na pitanja je odgovarao Tony McCormack.
- Svirali ste na paganskim i Wicca festivalima, a svojevremeno ste veoma često bili gosti na The Pagan Federation skupovima. Koji je biovaš prvi dodir sa Wiccom i što ona za vas privatno znači?
- Kakve su vaše uspomene na 70-te i 80-te? Kako sad gledate na punk koji je tada bio aktualan i da li postoji mogućnost da je on otvorio prostor za neke oblike alternativne duhovnosti?
Moj prvi kontakt sa stvarnom Wiccom (Wicca u smislu moderne paganske religije pokrenute od strane Geralda Gardnera), bio je kada sam sredinom 80-tih otkrio da je neki od mojih prijatelja koriste. I prije toga sam imao nezavidno znanje o okultnom, paganizmu i Wicci. Wicca je, kako sam već rekao, moderna religija i iako je zasnovana na povijesnom vještičarenju nema direktne veze sa drevnim vremenima ili sa srednjim vijekom.
Gledajući unazad tada je svijet bio stvarno drukčiji, društvo je bilo drukčije i ljudi su imali vrlo različitu etiku, moralne vrijednosti i standarde. Na neki način punk rock revolucija koja je procvjet doživjela u ljeto 1977. bila je početak onoga što je danas postao moderni svijet. Međutim moderni paganski/vještičj pokret je počeo bar dvadeset godina prije toga i bio je veoma dobro uspostavljen u kasnim šezdesetim i ranim sedamdesetima i mnogo je više bio povezan sa Flower Power pokretom i seksualnom revolucijom koja je počela u šezdesetima. Iako je moderni paganski/vještičji pokret postojao i ranije i o njemu se često pričalo, bio sam veoma svjestan toga još kao dijete, on je uvijek bio veoma u “andergraundu”.. Punk rock revolucija zbilja nije bila vezana za duhovne stvari, ona je u biti bila reakcija na ono negativno u svijetu u to vrijeme.
- Kako vi osobno koristite Wiccu i da li pripadate nekom kovenu? Nekad davno sam bio u kovenu, ali sam otkrio da je formalnost malo ograničavajuća tako da je sada koristim izvan kovena. - Kakav je vaš pogled na suvremenu pagansku scenu u V. Britaniji? Da li su vam se neke knjige, ili autori, na tu temu naročito svidjeli u posljednje vrijeme? U Britaniji postoji velika paganska scena, a Kate West izgleda kao najpopularniji autor u ovom trenutku.
117
Okultna revija broj 1
- Vi ste u vrijeme New Age i zvučne paganske folk glazbe bili vjerojatno prvi paganski rock bend. Da li sada ima sličnih paganskih rock bendova i, ako ima, koga biste mogli izdvojiti? Mnogi paganski bendovi imaju tendenciju da sviraju folk muziku. The Dolmen su dobar bend koji sviraju folk, ali sa rokerskim elementima. Legend su takodje paganskli rock bend. - Mnoge Inkubus Sukkubus pjesme slave paganizam što je vrlo inspirativno. Da li je Inkubus Sukkubus glazbena grupa sa misijom? Ne, nismo grupa sa misijom, ali nam je cilj da pružimo glazbu koja bi bila pozadina paganskog iskustva. - Ranije u osamdesetim je profil prosječnog Wiccana u Britaniji, bar po riječima Vivianne Crowley, bio drugačiji nego danas. Danas se stječe utisak da ima mnogo više mladih iz raznih potkultura, od kojih je gotik možda najzastupljenija. Koliko ste vi, po vama, doprinijeli tome? Kažu da je to točno, ali ja to stvarno ne znam zasigurno, ali izvjesno je da sada ima mnogo više gotičara koji su pagani, nego što je to bilo prije dvadeset godina.
neka ogromna bolest raširi po planeti, vjerojatno u narednih 10 godina. Tako da kada smo bili tamo i kada su došle te vijesti, negdje u pozadini svijesti nisam uopće bio iznenađen, iako djeluje više od koincidencije da je to bilo u Meksiku, a naš album se zove Viva la Muerte. Kada sad pogledam unazad ono što me stvarno iznenađuje jest to da mi nismo u stvari bili uplašeni. Mogao bih pomisliti kako smo mogli biti veoma zabrinuti, jer iako je u tom trenutku svatko tamo mislio da će svijet da pretrpi drugu Crnu Smrt. I ulice su bile puste jer se infekcija počela širiti po svijetu, sve je u stvari izgledalo kao u nekom filmu. - Što se novo može očekivati od Inkubus Sukkubus - a? Novi projekti? Nova izdanja? Projekti sa strane? Upravo smo završili snimanje i miješanje našeg novog albuma "The Goat" koji će biti izbačen 12. studenog, zato se i stvaranje ovog intervjua toliko odgađalo. - Prije nekoliko godina se pričalo o vašem DVD-u. Što se s time dogodilo i da li ćemo u budućnosti očekivati da izdate DVD? Imamo snimljen koncert, ali još nismo završili veliki posao obrađivanja toga snimka.
Na slici: Inklubus Sukkubus u Meksiku
- Budući da ste išli čak u Meksiko, postoje li šanse da vas vidimo u regiji?
- Kada ste trebali svirati u Meksiku koncert je otkazan zbog svinjske kuge, a vi ste dospjeli na stranice tabloida, poput The Sun, zbog mogućnosti da ste zaraženi. Sa ove distance djeluje malo kao magijski sinhronicitet da idete u Meksiko kako bi predstavili album koji je posvećen meksičkom prazniku Dana mrtvih i da se tamo suočite sa mogućom smrti. Kako vam to sada izgleda?
Ne vidim zašto ne biste, ali bi neki lokalni promovitelj morao da nas rezervira pošto mi nemamo ni jedan kontakt u vašim krajevima. - Da li imate neku poruku za mlade ljude koji vole vašu muziku i tek otkrivaju paganski put? Samo da im kažem da tamo negdje postoji čitav fantastični natprirodni svijet koji čeka da ga otkriju. I hvala vam na vašem vremenu, te nastavite raditi dobre stvari ...
Pa sad, oduvijek sam se zanimao za pandemije i proučavao ih. Tako da znam da je samo pitanje vremena kada će se
118
Okultna revija broj 1
Zevsa mi, bogovi ponovo žive na Olimpu Božidar Mićić (Tekst je preuzet iz časopisa Mistika uz saglasnost autora) Posle decenija stroge zabrane poklonici Zevsa, Aresa, Afrodite i drugih bogova sa Olimpa su priznati u Grćkoj kao pripadnici zvanične religije. Ostaje neizvesno u kojoj meri će odluka Atinskog suda da izmeni sliku jedne od najhrišćanskijih zemalja Evropske unije.
Godina je 2004. Mesto događanja je Atina u Grčkoj, a povod otvaranje 28. (modernih) letnjih Olimpijskih igara. Desetine bubnjara ulaze na stadion Spiridona Spirosa Luisa. U trenutku zapaljene strele prekrivaju nebo i padaju u vodu na čijoj površini se pojavljuju plameni olimpijski krugovi. Nešto kasnije pred publiku izlazi Kentaur, pa grčki bog Eros... Ceremoniju direktno prenosi čitav svet, ali deo u kome se pojavljuje minojska sveštenica u toplesu cenzurisan je „pikselizacijom" njenih golih grudi. Hiljadu i šest stotina godina ranije rimski car Teodosije zabranio je Olimpijske igre kao „isuviše paganske". Slične zamerke imale su 2004. neke ekstremne hriščanske grupe, koje na sreću nisu uništile olimpijski stadion kao što je to uradio Teodosijev naslednik. Predstavnici Grčke pravoslavne crkve izjavili su da ne vide ništa loše u predstavi kojom su otvorene Olimpijske igre, jer su „drevni bogovi i religija koja ih je slavila mrtvi več 2000 godina". Da li je stvarno tako?
Na stranu što je dobrim delom grčki politeizam uticao na nas i naše narodne obrede: smatra se, na primer, da je ono čuveno podvriskivanje u kolu - „ju, iju, iju ju" - preuzeto iz kulta grčkog boga Dionisa. Više istoričara tvrdi da su vile iz naše narodne poezije i mitologije zapravo grčka boginja Hekata i Erinije koje je prate, što su potkrepili analizom narodnih pesama. Sve to, naravno, može da bude zanimljivo i da ima poseban značaj za ljude sa ovih prostora, ali ostaci grčke narodne religije u našem folkloru ne predstavljaju preživelu ili rekonstruisanu grčku prehriščansku religiju u svom izvornom obliku.
JAVLJANJE AFRODITE Jedna od prvih neopaganskih religija u Americi, možda čak i prva, bila je Afroditina crkva koju je osnovao Gleb Botkin, sin lekara ruske carske porodice. Na početku svog emigrantskog života, u periodu od 1929. do 1937, Botkin je pisao knjige o porodici Romanov, ali i novele o ženama koje obožavaju muškarci, sa naglaskom na božansku ženstvenost. Naročito su zanimljive „Besmrtna žena" i „Bog koji se nije smejao". U prvoj noveli Botkin opisuje ruskog emigranta koji posle „Velikog oktobra" beži u Ameriku gde ima viziju boginje Afrodite, zbog koje odbacuje hriščanstvo i prihvata drevnu religiju. U drugoj noveli, još više autobiografskoj, govori o Rusu koji se sprema da postane pravoslavni sveštenik, ali ga muče vizije u kojima nagi obožavaoci Afrodite pevaju litanije, pale mirise i posle polaganja cveča na stopala njene statue zapadaju u dubok san. Rastrzan između vizije i crkvenog učenja, prema kome su sve žene grešne, on konačno spoznaje da su žene najčistije i najsvetije iskustvo koje neko može da ima i napušta manastir. Botkin je svoju „viziju" realizovao 6. maja 1938. osnivanjem
119
Okultna revija broj 1 žrtvovanja životinja". Ne zna se da li je ta grupa bila povezana sa Helenskom londonskom crkvom Afrodite - verovatno nije - koja je radila u Engleskoj sve dok policija nije rasturila okupljanje u potrazi za marihuanom.
DREVNA PROROČIŠTA
Afroditine crkve u Njujorku sa oko 50 sledbenika. Lično je napisao tri liturgije koje su svake nedelje pevane ispred oltara na kome su bile statua Afrodite i devet zapaljenih sveća. Botkinovom smrću, 1969. godine, ugasila se i njegova crkva.
ZLOUPOTREBA RELIGIJE Sledeči pokušaj da se u Americi osnuju grupe koje bi sledile antički grčki paganizam zbio se 1972. godine. Na Saboru Temide, zamišljenom kao ekumensko okupljanje dvadesetak američkih neopaganskih grupa, došlo je do oštrog razmimoilaženja u stavovima. Predstavnici Psihodelične crkve Venere i Helenskog Reda bili su „zamoljeni" da se udalje. Psihodelična crkva Venere je bila zanimljiva kontrakulturna grupacija nastala iz Lige za seksualnu slobodu koja je učestvovala na protestima za prava LGBT populacije i prava nudista. Džeferson Poland, osnivač crkve, došao je na ideju da spoji obožavanje, kako je zamišljao da bi to trebalo da izgleda, boginje Venere/Afrodite sa tada aktuelnim psihodeličnim pokretom i upotrebom marihuane. Bizarna ritualna okupljanja održavala su se u dimu kanabisa, kada bi neka naga žena, koja je predstavljala Veneru, legla na oltar vagine premazane medom, koju bi svi prisutni lizali, što je bila predigra u opšte orgije. Crkva je imala više od 700 članova, ali je prestala sa radom brzo posle raskola na Saboru. Helenski Red je prekrio zaborav. O njemu skoro da nema informacija. Pominje ga u samo jednoj rečenici Margot Adler u svojoj studiji američkog neopaganizma „Drawing Down The Moon", uz napomenu da su izbačeni sa Sabora „zbog
Od tada pa sve do početka 21. veka sporadično su se pojavljivale informacije o grčkim neopaganskim organizacijama u Americi, poput Dionisove crkve, ali bi posle natpisa u medijima još brže iščezle ili se sklonile od očiju javnosti.
120
Okultna revija broj 1
Tek pre nekoliko godina ustalile su se tri organizacije. To su Helenion koji praktikuju helenski rekonstruisani paganizam nazvan Helenismus, zatim Elaion koji takođe praktikuju helenski rekonstrukcionizam koji nazivaju Dodekatheism (vera u 12 bogova) i Neokoroi koji se više oslanjaju na istorijske izvore o grčkoj paganskoj religiji i teže da je obnove u izvornom obliku. Organizaciju sa drugačijom koncepcijom, koncentrisanu na kult boginje Hekate, osnovali su britanski okultisti srednje generacije, Sorite d'Este i Dejvid Rankin. Njihov Covenant of Hekate je internacionalna organizacija koja svoje uporište nalazi u spisu Haldejska proročišta iz 2. veka pre Hrista. U njemu je Hekata predstavljena kao „Duša Sveta", „Gospodarica Života" i „Prva po snazi", što je čini Soterom, odnosno „Spasiteljkom i Inspiracijom onih koji traže spoznaju i spas Henosis" (jedinstvo sa jednim, odnosno izvorom Monade).
biblijskom proroku Enohu otkrivao tajne Univerzuma. Anđeo jednog od Nebesa kaže da je Hekata kraljica svega što postoji, kako na nebesima tako i u podzemlju, te da vlada svime vezanim za veštine magije, što je skoro identično onome što se navodi u „Haldejskim proročištima", da bi u nastavku otkrovenja, a u delu koji se odnosi na Sveti gral, anđeo jednog drugog Neba identifikovao Hekatu kao iskupiteljku koja svojom žrtvom obnavlja svet. Da li zbog svog ezoteričnog pristupa ili akademskih i umetnički nadahnutih publikacija koje izdaju, ali ovo je jedna od najbrže rastućih grupa posvećenih grčkom paganizmu.
ZASEDANJE NA OLIMPU Za razliku od svojih istomišljenika u svetu grčki neopagani su morali da pređu trnovit put da bi im se dozvolio rad u domovini. Kružile su priče da su stara obožavanja preživela, da se obredi obavljaju u pećinama u koje se ulazi kroz tajne prolaze iz nekih vila u okolini Atine... Posle više decenija zabrane, atinski prvostepeni sud je 2006. prihvatio zahtev udruženja Elinais i njegov statut kojim se, ostalog, predviđa održavanje verskih obreda, venčanja, krštenja i sahrana u prisustvu sveštenika i sveštenica starogrčke paganske religije. U prošlosti se Grčka pravoslavna crkva protivila priznavanju starogrčke paganske religije, a danas, u skladu sa propisima Evropske unije, ćuti. Ako neki sveštenik i progovori o obožavanju starih bogova, to je u negativnom kontekstu sa minimalizovanjem broja vernika bogova sa Olimpa. Najveća organizacija koja okuplja grčke pagane i predstavlja ih u svetu je Vrhovni savet etničkih Helena. Osim nje, u Grčkoj deluju i Društvo antičkih Helena, Religijska zajednica Tirsos i Labris. Grčki pagani insistiraju na tome da nisu neopagani, već slede istinsku prehrišćansku religiju koja je orijentisana na obožavanje dvanaest olimpijskih bogova (Zevs, Hera, Posejdon, Apolon, Artemida, Afrodita, Ares, Hefest, Atina, Hermes, Demetra i Hestia ili u nekim slučajevima Dionis). Pored njih, obožavani su i duhovi prirode i heroji. Kako Pravoslavna crkva slavi samo poginule u bitkama iz hrišćanskog perioda istorije, grčki pagani održavaju obrede u čast poginulih u bitkama kod Termopila, na Maratonu, kod Salamine i u drugim antičkim bitkama.
Za razliku od drugih grupa viđenih kao organizacije folklornog karaktera bez duhovne snage, Sorita d'Este razrađuje ezoteričnu doktrinu koja se graniči sa grčkim sretanjem sa egipatskom i jevrejskom mudrošću. Ovaj, u osnovi gnostički spoj, iznedrio je u osvit nove ere hrišćanstvo kao doktrinu spasa duše. Tako Hekata kao Spasiteljka stoji između boga Zevsa, kao onostranog Sunca koje vlada Olimpom i boga Heliosa kao ovostranog Sunca kakvo poznajemo. To je, na neki način, potvrđeno i u takozvanim enohijanskim vizijama skupljenim u knjizi „Vizija i Glas", objavljenoj daleke 1909. godine. Ti zapisi otkrovenja, za koje se veruje da su dolazili od anđela, na taj način imaju svojevrstan dijalog sa „Haldejskim proročištima" po pitanju Hekate. Komunikacija u njima je nazvana enohijanskom, jer upučuje na jezik anđela koji je
KLANJE JE ZABRANJENO Važan deo grčkog politeizma bilo je prinošenje žrtvi bogovima, bilo u vidu darivanja, prosipanja tečnosti ili prinošenja voća. Pored toga, stari Grci su svojim bogovima žrtvovali i životinje. U današnje vreme, uzimajući u obzir
121
Okultna revija broj 1
Treskeja, oživljavanje drevne tračke religije
stroge sanitarne odredbe EU o klanju domaćih životinja, teško bi bilo da se obezbedi dozvola za žrtvovanje, pa su grčki pagani morah da odustanu od ovog oblika obožavanja. Verovatno bi se pobunile i organizacije za zaštitu životinja. Koliko ima sledbenika stare religije u Grčkoj teško je reći. Na festivalima koje organizuje Vrhovni savet etničkih Helena okupi se više hiljada ljudi, pa se procenjuje da ih ima čak 100 000! Da su neke zemlje od grčkog paganizma napravile i unosnu turističku atrakciju pokazuje i primer Turske, u kojoj je, pre nekoliko godina, u blizini arheološkog nalazišta hrama Hekate organizovan festival pod nazivom ,Hekatazia na koji su došli ne samo grčki pagani, već i oni iz Engleske, Nemačke i Amerike. Teško je zamisliti da bi grčko Ministarstvo kulture dozvolilo održavanje verskih obreda u antičkim hramovima kakvi su oni na atinskom Akropolju, Posejdonov hram na Sunionu i mnoštvo drugih po čitavoj Grčkoj. Ne samo što su spomenici kulture, već su mnogi i pod zaštitom Uneska. Decenijama se ulazak dozvoljava samo stručnjacima, jer bi ih prolazak miliona turista koji svake godine posećuju Grčku oštetio. Hrišćanski i muslimanski obredi su priznati od državnih matičnih službi i veliki broj Grka se venčava i krštava samo u crkvi, a ne i kod matičara. Da li će Grčka pokleknuti i pred ovim zahtevom svojih pagana, ostaje da se vidi. Činjenica da jedna od najhrišćanskijih zemalja Evropske unije postaje sve više otvorena za svoju vlastitu pagansku prošlost, ostavlja veliku mogućnost da se tako nešto i dogodi u budućnosti.
Treskeja je vodeća paganska organizacija u Bugarskoj i bavi se oživljavanjem slavljenja drevnih božanstava tog područja. Delom postoji sličnost tih božanstava sa drevnom helenskom religijom, neka božanstva su čak ista kao što je to recimo Hekata, a delom su u pitanju božanstva karakteristična isključivo za tračanski panteon. Osnivači Treskeje su Ekaterina Ilijeva i Georgi Mišev. Ko prati izdavačke planove većih svetskih izdavača ezoterične literature primetiće da je jedan od kvalitetnijih britanskih izdavača, Avalonia, za 2012. najavio izdavanje knjige Thracian Magic Georgi Miševa, tako da se može očekivati da će Treskeja, uzimajući u obzir i njihovu brojnost u Bugarskoj, kao i intenzitet i dinamiku njihovih aktivnosti, u narednim godinama postati veoma zanimljiv i nadasve konstitutivan deo internacionalne paganske scene. Za sada su čvrsto povezani sa internacionalnom The Pagan Federation, a slike koje ilustruju ovaj tekst su sa festivala proslave letnjeg solsticija koju su održali na lokaciji drevnog tračkog hrama u mestu Starosel. Festival je trajao dva dana, a uključivao je predavanja, izložbu vizuelne predatave Boginje na tlu Bugarske od antičkih dana do danas, kao i rituale, grupno ritualno skupljanje bilja i sl. Dodatne informacije mogu se nači na sajtu Treskeje:
http://threskeia.webs.com
122
Okultna revija broj 1
Hel - izvor znanja o budućnosti Vesna Kakaševski Mnogo još znam mudrosti, /mnogo još vidim budućeg, Božanstava sumrak / Bogova rata sudbinu. Ove reči izgovara nordijska proročica Vala u jednom od svetih germanskih spisa - Voluspi. Voluspá, što u prevodu znači Viđenja proročice, predstavlja jedan od najreprezentativnijih opisa viđenja budućnosti kod starih Nordijaca. Po predanju, Vala, odnosno volva, otkrila je tajne budućnosti Odinu, koji je došao da je poseti u podzemnom svetu. Njena predskazanja zasnivaju se na vizijama koje je dobila boraveći u svetu u kome vreme nema nikakvog značaja - svetu mrtvih. Valina kazivanja značajna su nam jer otrivaju jedan interesantan metod proricanja budućnosti u nordijskoj tradiciji, metod poznat kao spá. Ovaj metod povezan je sa vidovitošću jer svoju osnovu ima u čvrstoj vezi koja postoji između spá - praktičara i onog što se u psihologiji naziva kolektivnim nesvesnim. Videćemo da se u nordijskoj duhovnoj tradiciji kolektivno nesvesno gotovo identifikuje sa podzemnim svetom koji je među Nordijcima bio poznat kao Hel. Svima je poznato da su stari Nordijci koristili Rune u divinacijske svrhe. Uz pomoć Runa čovek dolazi u dodir sa
Na slici: Dajana Pakson duhovnim svetom na posredan način, putem simbola i to je osnovna karakteristika ove forme divinacije. Spá metod je mnogo direktniji - čovek u stanju transa stupa u bezvremeni svet Bogova i duhova bez ikakvog posredništva. Ovakav način proricanja je, inače, deo seidr-a, nordijske magijske prakse koja se može okarakterisati kao šamanizam. Sve magijske tehnike koje spadaju u seidr imaju trans za svoju osnovu, između ostalih i spá. Ulazak u stanje transa predstavlja, dakle, početak praktikovanja ove magijske tehnike koja za krajnji cilj ima sticanje uvida u budućnost. Budući da su se žene najčešće bavile seidr-om, logično je da su one vršile i proricanja praktikujući spá. Kako je uopšte izgledao jedan spá ritual? Sveštenica bi sela na posebnu stolicu za proricanje koja sa zvala seidhjalar ili valaskjalf. Ostali učesnici pevali bi magijske pesme koje su imale da omoguće duši spá - praktičara da lakše nađe put u podzemni svet, svet u kome su pohranjena sva znanja o budućnosti. Nekad bi se prizvala totemska životinja osobe koja odlazi u podzemlje jer je tako ovo duhovno putovanje postajalo lakšim i sigurnijim. Neopagansko društvo Hrafnar(Gavranovi) koje kao sveštenica vodi Dajana Pakson, danas izvodi spá rituale na način na koji su to činili stari Nordijci. Uz neznatne izmene, oni se trude da očavaju ovu tradiciju proricanja koja u njihovom izvođenju izgleda ovako: praktičari se prvo ritualno čiste dimom magijskog bilja. Nakon toga se pronađe pogodno mesto na kome će ritual biti izvršen, tj. je mesto koje karakteriše specifična vrsta energije. Da bi se članovi grupe što bolje pripremili za proročki trans jedan od njih udara u bubnjeve dovodeći tako do promene stanja svesti svih prisutnih. Pre samog duhovnog putovanja u podzemni svet pozivaju se duhovi i/ili Bogovi koji imaju veze sa proricanjem. Nakon priziva, svi članovi grupe polako padaju u trans koristeći neke od tehnika opuštanja. Sveštenica je ta koja govori kako teče njeno putovanje u podzemni svet, dok ostali dele njenu viziju. U ovaj ritual uključen je i «Guide» osoba koja, nekad, umesto sveštenice sugeriše svima iz grupe kako ovo putovanje traba da se odvija. Krajnji cilj rituala dostignut je prispećem u Hel u kome sveštenica u ime ostalih članova grupe razgovara sa mrtvima. Nakon dobijenih odgovora koje se tiču budućnosti sledi vraćanje u realnost uz recitovanje ili pevanje koje opisuje povratak iz podzemnog sveta. Za razliku od starih Nordijaca, Hrafnar pruža i muškarcima priliku da sednu na seidhjalar.
Na slici: "Hermod before Hela" (1909) Džon Čarls Dolmen
123
Okultna revija broj 1 Darovi podzemnog sveta Hrafnar praktikuju spá rituale još od osamdesetih godina prošlog veka. Osim što se ova praksa vrši unutar sopstvenog društva, svi koji su zainteresovni za nju dolaze na spá treninge koje drže članovi Hrafnara. Paksonova potencira da je odlazak u podzemni svet nužan za praktikovanje spá rituala budući da ona smatra Hel “mestom proročke vizije”. Ona zapravo shvata podzemni svet u nešto širem značenju koje Hel ima kao svet mrtvih već, po njoj, podzemlje označave zemlju predaka. Slično shvatanje postoji i među slovenskim neopaganima. Oni veruju u postojanje podzemnog sveta Nav-a, koji je istovremeno svet mrtvih predaka, bogova i astralni svet duhova (tradicionalno je Nav označavao svet u kome borave mrtvi koji su se nazivali navima). Stiče se utisak da je i nordijski podzemni svet nešto slično slovenskom Nav-u. Ako analiziramo i ostale slučajeve viđenja budućnosti, videćemo da ljudi koji imaju iskustva ovog tipa takođe stupaju u dodir sa astralnim svetom - onim svetom u koji odlazi duša za vreme sna. Primeri u kojima se budućnost prikazuju u snu ima mnogo. Najčešće se ljudi pojavljuju u svojim životinjskim formama, totemskim životinjama tj. astralnim dvojnicima koji se u nordijskoj duhovnoj tradiciji nazivaju fylgje. U Sagi o Gunlaugu zmijskom jeziku , jedan od likova , Torstein, vidi budućnost svoje kćerke, koja mu se prikazuje u obliku labudice. Atlamál sadrži opis sna devojke Kostabere koja u snu vidi dolazak Atile. Atila se takođe pojavljuje u obliku svoje totemske životinje – orla koji Kostaberu i njene prijetelje prska krvlju.
Fenriza iz benda Darkthrone. Kuriozitet je da je ceo album bio snimljen mikrofonom koji je pre toga pripadao Pevaču grupe Mayhem koji je 1991. izvršio samoubistvo. Nachthexe je pre toga već bila poznata i po tome što je uradila ilustracije za omote Darkthrone albuma 'Ferdasyn' i 'Taakeferd', kao i za albume Burzum i Ulver. Andrea Haugen se već bila pojavila kao gostujući vokal, samo pod imenom Andrea Meyer, na albumu The Principle of Evil Made Flesh grupe The Cradle of Filth. Dve godine kasnije, pod svojim pravim imenom, gostovala je i na albumu Nemesis Divina norveške black metal grupe Satyricon, izgovarajući recitujući deo pesme The Dawn Of A New Age. U tom periodu Andrea je živela u Londonu i zna se da je bila uključena u rad tamošnje LaVejeve Crkve Satane. Andrea,1996, pod imenom Hagalaz’Runedance, izdaje singl When the Trees Were Silenced na kojem je potpuno vidljiv njen zaokret prema Asatru religiji. Nakon toga izdala je još tri albuma i dva maksi singla pod tim imenom i sa transnohipnotičnom muzikom inspirisanom nordijskim misterijama i šamanizmom. Takođe, napisala je i knjigu o germanskoj paganskoj mitologiji pod nazivom The Ancient Fires of Midgard. Iako je Andrea bila povezana sa bitnim alternativnim imenima industrijake i neo-folk scene poput Bojd Rajsa, Andreasa Legasa ili pak Tonija Vejkforda, muzika Hagalaz’Runedance je veoma brzo postala veoma popularna i izvan neofolk, gotik i metal podkultura, uključujući i širu pagansku zajednicu tako da albumi koje je izdala danas već važe za klasike paganske muzike. Kasnije je objavljivala albume pod imenom Nebelhexe, koji su više skrenuli ka pop zvuku, a budući da je u poslednje vreme napravila distance od Asatrua i vratila se LHP ideologiji, uz koju je paraleno počela da praktikuje i ničiren budizam, sledeći naslovi.će joj biti objavljeni pod imenom Andréa Nebel. Po vlastitim rečima postala je smorena od raznih novodošlih folk i “novoreligioznih” muzičara koji su se pojavili na sceni tako da će se zvuk njenih albuma menjati u pravcu koji za sada nije još potpuno poznat. No oni raniji, iz paganskog perioda, ostaće za mnoge upamćeni kao remek dela muzike inspirisane paganizmom i napisane za pagane.
Šamanistička muzika Hagalaz’ Runedance
Za Andreu Haugen se prvi put čulo kada je za švedsku etiketu Cold Meat Industry izašao album Hexerei im Zwielicht der Finsternis norveškog ženskog dua Aghast. Album su karakterisali tamni ambijentalni tonovi i obojenost uticajem nordijske mitologije, a sam duo su činile Andrea ''Nebelhexe'' Haugen, tada supruga Samota iz black metal bendova Emperor i Zyklon i Tanja Sten (pod alijasom Nachthexe), supruga Fenriza iz black metalbendova Emperor i Zyklon i Tanja Sten (pod alijasom Nachthexe), supruga
124
Okultna revija broj 1
Asatru, religija Severa Asatru se pod ovim nazivom pojavio 1960. i ranih 1970. godina na Islandu, kao povratak nordijskog paganizma od strane "Íslenska Ásatrúarfélagið", organizacije koju je pokrenuo Sveinbjörn Beinteinsson. Asatru je na Islandu zvanično priznat kao religija od 1973., u Danskoj i Norveškoj od 1996. godine. U Americi budući da nije potrebno posebno priznavanje od države Asatru je prijavljen kao tolerantna religija još 1970. godine. Načelno većina grupa koja praktikuje germanski neopaganizam usvojili su ovaj naziv pored Forn Sidr, Odinism, itd. Mada Forn Sidr je naziv koji uglavnom koristi većina sledbenika, reč Asatru se po nepisanom pravilu vezuje isključivo za Nordijski panteon! Na slici: izvođenje blota na Islandu postoji. Ova grupa pokrenula je "Asatru Alliance", koju vodi Valgard Murray, izdavač "Vor Tru" časopisa. Ovo bi nazvali modernom istorijom, koja se i danas stvara svakim danom, Asatru se proširio kroz Evropu, Ameriku i Australiju. Sve više je ljudi koji žele da obnove veze sa svojim precima sa starog kontinenta pre pokrštavanja. Evropska kultura mnogo je starija Ovo bi nazvali modernom istorijom, koja se i danas stvara svakim danom, Asatru se proširio kroz Evropu, Ameriku i Australiju. Sve više je ljudi koji žele da obnove veze sa svojim precima sa starog kontinenta pre pokrštavanja. Evropska kultura mnogo je starija nego što se zvanično o tome piše i govori a njena prava istorija je zamagljena stranim mitovima. Asatru je ipak star hiljadama godina, njen početak gubi se u praistoriji, ono što je sigurno je da je starija od hrišćanstva, islama, budizma i većine drugih religija. Vođene su mnoge kampanje protiv ove vere dugi niz godina ali ona je opstala, kroz običaje i spise "Edda" koji su brižljivo čuvani. Sledbenici Asatru religije veruju da život posle života sami kreiramo, oni koji su poštovali prave vrednosti života i prirodu oko sebe, mogu nakon smrti biti uzdignuti na više planove postojanja ili se roditi tamo gde im je volja, uglavnom ponovo među evropske narode. Oni koji su bili vođeni porocima i nečasnim životom biće na određeni način kažnjeni, reklo bi se da svakodnevno već kažnjavaju sami sebe. Mada se Asatru sledbenici trude da žive sada i ovde, ne zamaraju se previše sa životom posle već se trude da ispune svoj život svakog trenutka. Asatru je vera u Bogove, oni kao takvi predstavljaju same sile prirode, oni su oko nas i u nama. Oni nas mogu čuti i sa njima se može ostvariti veza. Oni nas mogu učiti kako da ponovo uspostavimo vezu sa prirodom oko nas, u nama i sa našim precima koje današnje društvo zaboravlja. Mi uspostavljamo veze sa Bogovima, mi ih poštujemo i živimo časno i hrabro. Ovo je koncept verovanja koji je Evropa uglavnom zaboravila u stalnoj trci za novcem, vera u narod oko nas, vera u čvrst i neraskidiv prsten sa precima i prirodom. Kroz poštovanje principa ove vere i kroz suživot sa prirodom celokupan naš život je jedna jedinstvena molitva Bogovima, mi smo povezani sa njima, ne vidimo sebe kao njihovo vlasništvo već kao povezane. Nudimo im ponude i tražimo njihov blagoslov i prisustvo, tražimo mudrost od predaka i vraćamo sećanja Evropskih naroda. Mi znamo da nije puno prošlo od pokrštavanja kada je počeo proces brisanja sećanja Evropskih naroda. Ipak mnogi se slažu da je usvajanjem tuđe vere Evropa sama sebi nanela kaznu udaljavajući se od prirode i svoje rodbine.
Na slici: Sveinbjörn Beinteinsson, 1991. godina Asatru je staronorveški izraz koji se sastoji iz dve reči. Prva je "Asa" koja je povezana sa jednom od dve familije Bogova "Asir", drugu reč "Tru" bi preveli kao "Vera". Iz toga sledi da Asatru u prevodu znači "Vera u Asir", ovakav naziv je prvi koristio Edvard Grieg 1870. godine u operi "Olaf Trygvason". "Íslenska Ásatrúarfélagið", organizacija nastala je na letnji solsticijum, 1972. godine, da bi 1973. Asatru bilo prepoznat kao zvanična religija Islanda, pored protestantizma. Otprilike u istom periodu u Americi Stiven MekNalen počinje da izdaje časopis "The Runestone", on je takođe osnovao i organizaciju "Asatru Free Assembly", kasnije preimenovanu u "Asatru Folk Assembly", koja još uvek
125
Okultna revija broj 1 Prema Asatru verovanju Bogovi nas posmatraju uz naše davne pretke, i mi znamo da ćemo opstati jer će nas oni uvek pratiti na našem putu. Tokom vikinških pohoda prema Baltiku i Rusiji, Sloveni su se susreli sa Asatru. Skandinavija je tada ostavila veliki trag na formiranje slovenskih verovanja kao i na kulturu uopšte. Između ova dva naroda postojala je veza, Sloveni su pre svega umetnost pravljenja brodova naučili od ovih osvajača dok su im sami preneli umeće pravljenja mostova. Istoričari još uvek povezuju događaje oko uticaja Vikinga na osnivanje Rusije i Baltičkih zemalja, naročito pre i za vreme osvajanja od strane Šveđana. Zaključili su da mnoga slovenska imena imaju koren u skandinavskom jeziku (Helga – Olga, Egel – Igor,...), kao i da je elita u tadašnjem Slovenskom društvu preuzimala običaje a ponekad i veru od Vikinga. Sloveni su često bili deo švedske vojske a poznato je da su evropski narodi bili ujedinjeni u ratu sa Rimskom imperijom. Vladimir, car Slovena je puno toga preslikao od severnih naroda dok je uspostavljao slovenski paganski kult.
Na slici: Sumbel ritual u kojem se rog puno medom i alkoholom i onda kruži u krug da bi svi učesnici iz njega pili Ovakva podela unutar društva evidentna je kod svih Evropskih plemena. U Švedskoj postoji svetilište koje nije uklonjeno hiljadama godina, ono se nalazi na brdu poznatom kao Upsala (po najbližem gradu). U Švedskoj postoji svetilište koje nije uklonjeno hiljadama godina, ono se nalazi na brdu poznatom kao Upsala (po najbližem gradu). Na njemu se nalaze drvene statue ovih pomenutih Božanstava i predstavlja glavno svetilište na prostorima Skandinavije. Proslave i ponude Bogovima se i danas posle mnogo vremena tamo izvode. Uglavnom je svako ukazivao poštovanje Božanstvu koje je vladalo nad putem koji je pojedinac izabrao, što je praktikovano širom Evrope. Ukoliko je neko išao u rat tražio je naklonost Odina ili Tora, odnosno kroz ponude i molitve pojedinac bi osvešćavao taj deo sopstvene prirode i time otvarao svoju percepciju za takvu energiju u prirodi oko njega, jednom rečju povezivao se sa Božanstvom, tako se radilo i u drugim slučajevima. Pokrštavanje je bio dug i nasilan proces jer ljudi su verovali svojim precima više nego kraljevima koji su u saradnji sa hrišćanskom crkvom širili novu veru poniznosti. Žene su poštovale Frig, zaštitnicu doma i porodice, jedina koja može da se suprostavi Odinu, sve ocu i vladaru. Ova Boginja je naklonjena socijalnim i bračnim vezama i uopšte grupama, te je usled toga i mi kao grupa poštujemo i prizivamo. Tu je i Freja, predivna Boginja Ljubavi, sreće i radosti koju uglavnom obožavaju "Volve" odnosno Šamanke ali i muškarci su preuzeli poštovanje ove Boginje koja takođe vlada nad magijom kao i Odin.
Na slici: Stiven MekNalen Prema Asatru postoje dve familije Bogova, jedno su Bogovi "Asira", a drugo Bogovi "Vanira". Ove dve familije su nekada bile u ratu ali su prema spisama sklopili mir. Bogovi "Asira" borave u "Asgardu", to su božanstva rata i Kraljeva, Bogovi "Vanira" žive u "Vanaheimu", to su božanstva plodnosti i izobilja. Postoje i "Jotuni", ali njih ne zovemo Bogovima već Divovima, to su sile Haosa i destrukcije kako su ih nazivali stari, sa kojima nikad neće biti mira, oni naseljavaju "Jotunheim". Asatru vernici teže ka redu a ne Haosu, i za takav cilj bore se uz svoje Bogove. Na Severu su možda više od ostalih poštovana tri Božanstva: Odin, kao sve Otac i Ratnik kome su se priklanjali Vladari i Kraljevi, Tor, koga su uglavnom obožavali ratnici i Frej koga su poštovali seljani. Ova tri božanstva predstavljaju i tri tada postojeće klase u društvu.
126
Okultna revija broj 1 bilo užareno. Na severu bio je "Niflheim", mesto leda i snega. Prema naučnim objašnjenjima dok je zemlja bila užarena lava na nju je pao led od eksplozije zvezda, odnosno život na zemlji nastao je upravo susretom.Leda.i.Vatre. Susretom ova dva elementa izrodio se život, doduše još uvek veoma haotičan u liku diva "Ymira" i krave "Authumle" što zvuči veoma teško za moderno razumevanje. Ako pogledamo sam simbol krave, postaje nam jasno da ona označava plodnost i život…Krava se hranila lizanjem ledenih kocki koje su bile slane, sama krava je naravno hranila Ymira. Iz jednog ledenog bloka pojavio se Buri, on je uzeo sebi Ymirovu kćer Bestlu koja mu je rodila tri sina: Odin (Duh), Vili (Volja).i.Ve.(Sveti). Odin i njegova braća ubi-li su Ymira, njegova krv potopila je svet, telo su mu odneli na sredinu "Ginnungagapa" i načinili svet. Od njegove krvi nastala su mora i jezera, od njegovog mesa formirali su zemlju, od kosti su nastale planine a od zuba stenje. Od njegove lobanje načinili su nebo koje su držali četiri patuljka postavljenih po stranama sveta. Iskre Muspela načinile su zvezde i planete a od Ymirovog mozga nastali su oblaci dok su njegove obrve iskoristili za formiranje ograde oko “Midgarda”, srednje zemlje. Šetajući obalama mora Odin i njegova braća ugledali su dva drveta Jasen i Brest i od njih su napravili čoveka i ženu, oni su se zvali Askr i Embla, dali su im život, moć govora i razum a zatim ih odveli da žive u "Midgardu". Nakon toga Bogovi su načinili svoj svet "Asgard", sagradili su utvrđenje koje ih čuva od stalne pretnje, sveta hladnoće "Jotunheim", sveta divova. U sredini se nalazi "Yggdrasil", sveto drvo čije grane prolaze kroz sve.svetove.i.nadkriljuju."Asgard".
U osnovi tu je uvek bio prvi Odin, kao Sve Otac i Vladar Asgarda i Friga, kao majka i zaštitnica socijalnih grupa i porodice u svom posvećenju severno evropskim mitovima. Ovo bi predstavljalo svojevrsnu ravnotežu jer i u samim spisama "Edda" vidi se da je Friga zaista jedina u mogućnosti da usmeri Odina i kao takva jedina je koja sme da zauzme Tron kada je Odin na putu. Asatru sledbenici većinom imaju svoja Božanstva koja su vezana za njihov lični put, pomenuta Božanstva su nad celom grupom. Asatru nije religija ograničenja, ona poziva da se obožavaju razni aspekti prirode koja je u nama i kao takve mi ih prepoznajemo.
Asatru mit o postanku
Najdetaljnije pojašnjenje mita o postanku možemo pronaći u Eddama: "Gylfaginnin", "Völuspá - Pesma Sybil" i "Voluspá hin skamma - Kraća Voluspá", ovi spisi dostupni su svima koji žele da izučavaju Asatru. U početku bio je Haos, odnosno velika praznina nazvana "Ginnungagap". Ovo bi mogli nazvati stanjem pre velikog praska. Na Jugu bio je vreli svet Vatre nazvan "Muspell", znamo da je nakon velikog praska sve
127
Okultna revija broj 1
Slovenska vera u Srbiji i Hrvatskoj
stranica na internetu, slabije radi na nekim drugim vidovima promocije i ostvarivanja slovenske vere.
Dušan Božić Još od pokretanja revolucinarnih i romantičarskih panslovenskih pokreta u Monarhiji, počinje da se obnavlja i stara vera. Stanje svakako da nije isto kao u Rusiji, Ukrajini ili Poljskoj, ali se može uočiti ogroman pomak. U Hrvatskoj je značajnije interesovanje za slovensku veru počelo 2004. - 2005., a na internetu su se mogli susretati pojedinačni blogovi ljudi koji pišu o temama vezanim za staru veru, kao na primer blog Trzezbora Piekutowskog http://zelenalivada.blog.hr/. Nedugo zatim, 2007. godine sa radom počinju sajt i forum Perunova svetinja (http://www.perunovasvetinja.tk/) . Na forumu su su se počeli okupljati mladi ljudi željni znanja o staroj veri. Tu su se vodile diskusije i razmenjivala mišljenja. To okupljanje na forumu isprva je izrodilo nekoliko umetničkih projekta poput osnivanja muzičkih bendova i oslikavanja serije ilustracija.
Na slici: „Lela” - Ana Mijoković Na slici: Preskakanje kresa, Hrvatska, 2010.
Na Staroj Planini podignut kip Svetovidu
Nakon par godina na forumu počelo se sa okupljanjima, kako bi se obeležile značajne svetkovine i održali rituali. Prvi skup bio je uoči proletnje ranodnevnice 2010. godine kako bi se obeležila Maslenica. Od tada se u Hrvatskoj obelažavaju sve značajne svetkovine slovenske vere. Konačno 2011. počelo se sa registrovanjem udruženja, pod punim nazivom Perunova Svetinja Udruga za promicanje stare slavenske kulture, a proces registracije je u finalnoj fazi. Sa druge strane, u Srbiji postoji nekoliko internet stranica koji se bave verom predaka. Najznačajniji izvor informacija i prvi od srpskih sajtova svakako bi bio Svevlad osnovan 2003. godine (http://www.svevlad.org.rs), čiji je osnivač i urednik Aleksandra Marinković Obrovski koja je ujedno i predstavnik Srbije na slovenskim rodnovernim većima. Ovaj sajt sadrži značajnu zbirku knjiga i članaka koji su od velike važnosti za proučavanje slovenske vere. Zatim valja spomenuti sajt i forum Stari Sloveni (http://www.starisloveni.com), koji je već izrodio nekoliko značajnih projekata kao što su dokumentarni serijal Stari Sloveni. U sastavu ovog dokumentarnog serijala o starim Slovenima snimljene su dve epizode. Prva epizoda pod nazivom Stari Sloveni – istorija i tradicija govori o istoriji Slovena i Druga epizoda koja nosi ime Stari Sloveni - verovanja i običaji, govori o mitologij i običajima. Takođe pokrenut je i internet magazin Veles koji je nastao sa idejom da se promoviše kultura, umetnost i nauka slovenskih naroda. Do sada su objavljena 3 broja. Postoji još par stranica koje bi trebalo navesti, a to su Glas Predaka (http://www.glaspredaka.com) koja nudi prevode drugih slovenskih tekstova, i koja ima snažnu saradnju sa poljskim udruženjem Słowiańska Wiara ili sajt i forum Badnjak (http://www.badnjak.com) , koji takođe pruža informacije o staroj veri predaka. No, u Srbiji je trenutno stanje takvo da se osim
U mestu Ravništu, u selu Mokra na Staroj Planini, podignut je kip Svetovida, starog slovenskog prehrišćanskog božanstva. Ideja o podizanju ovog kipa potekla je od Dragana Jovanovića, novinara i publiciste iz Beograda, na čijem je imanju kip i podignut. To mesto će, po rečima Jovanovića, biti mesto istraživanja srpske i slovensse prehrišćanske kulture i duhovnosti i održavanja naučnih skupova i duhovne akademije na tu temu.
128
Okultna revija broj 1
Žad Sol Luna: Kundalini, Hekata i asterianska astrologija Istok jako dugo vremena utiče na Zapad i njegovu misterijsku tradiciju. Neki od takvih pokušaja da se ta dva pogleda na svet spoje bili su zanimljivi, ostali, koji su na žalost u većini, uglavnom su bili neuspešni. Negde izvan glavnih tokova zapadnih mističnih i okultnih kretanja, u svom vlastitom svetu duhovnih praksi i holivudskih selebritija od kojih je nekima i duhovni vodič, smestio se Žad Sol Luna, muzičar, astrolog i duhovni učitelj koji je po mnogima uspeo da napravi veoma zanimljivu simbiozu istočnih i zapadnih učenja. Žad Sol Luna je rodjen 1973. godine. Kao veoma mlad je otišao u Indiju da nadje Boga i tamo se pronašao u učenju Avatara Meher Babe, pod vodjstvom Bau Kalčurija, da bi kasnije postao i prvi zapadnjak kojeg je podučavao Agora jogi Kal Babadji. Žad Sol Luna je posvećenik Velike Boginje i po povratku na Zapad našao je njen zapadni ekvivalent u Boginji Majci Hekati. Njegova sinteza vedske astrologije i zapadne, koju je nazvao asterianskom astrologijom, jedinstvena je i revolucionarna i predstavlja pokušaj da se rekonstruiše drevna grčko-rimska astrologija. Ona polazi od toga da su sveštenici Aleksandra Makedonskog kanalisali Boginju Asteriju, majku Boginje Hekate, koja im je dala bitne informacije o astrologiji. Asterija je inače predstavljala zvezde (palate), a Hekata je bila mesec koji je kroz njih putovao. Pošto je Aleksandar Makedonski osvojio Indiju, grčka astrologija je značajno uticala na razvoj djotiša. Žad Sol Luna tako spaja 27 nakšatri djotiša, koje on u svom sistemu naziva Palatama, sa lunarnom orijentacijom grčkorimske astrologije omogućavajući tako ne samo preciznost
predikcije koja je karakteristična za indijsku asrologiju, već i mogućnost da neko otkrije svoju istinsku mudrost, duhovnu dužnost na zemlji i samim tim i svoj vlastiti duhovni put. Svakoj od palata u asterianskoj astrologiji odgovara odredjeno Božanstvo koje obeleži osobu rodjenu odredjenog dana svojom prirodom. Svaka Palata se takodje može podeliti u tri kategorije, božansku, ljudsku i infernalnu koje, po drevnoj grčko-rimskoj mudrosti, predstavljaju trostruku prirodu Boga. Žad Sol Luna je napisao tri knjige: Hecate: Death, Transition and Spiritual Mastery u kojoj se bavi putem samo-realizacije kroz Boginju Hekatu, Hecate II: The Awakening of Hydra, u kojoj razmatra vezu izmedju indijske energije koju znamo kao kundalini i Hidre iz zapadne mitologije, te Asterian Astrology: The Lost System of Alexander the Great VOL.1 u kojoj dalje razradjuje asteriansku astrologiju i bavi se astronomskim greškama zapadne astrologije koje se ne nalaze u drevnoj grčkorimskoj astrologiji. Žad Sol Luna je takodje autor devet muzičkih albuma, koji se žanrovski mogu svrstati pod dark/ritualnu ambijentalnu muziku, inspirisanu indiskim i grčkim Boginjama, sa naglaskom naravno na Hekati, a njegov album Hekate Nyctipolus je nakon samo mesec dana od izlasku dostigao 25 mesto na grčkoj top listi. Takođe, njegov album Tales of Moon Face, izašao 11. septembra 2011. godine, dospeo je na Amazonovu Top 100 listi na 13 mesto, što je dosta neobično za jedan album prilično mračan album ispunjen zvucima harfi, antičkih zvona i violina. Naravnn ne treba ni spominjati da je album dobio jako dobre recenzije u paganskim magazinima, te da se pesme sa njega često vrte na onlajn paganskom radio programu gde je dobio laskavu ocenu od pet pentakla. Žad Sol Luna ima hrabrosti da pliva uzvodno u odnosu na duhovni mejnstrim, što nije ni čudo budući da je u njegovom učenju naglasak na prepoznavanju senovitog sopstva, a maksima mu je “Dok postoji strah nema mira. Uklonite strah i mir će nadvladati.” Sve to čini Žad Sol Lunu interesantnim duhovnim učiteljem na kojeg vredi obratiti pažnju.
Na slici: Boginja Asteria
129
Okultna revija broj 1
Sideralna astrologija, šta je to u stvari ? Danica Janković Kada vas upitaju ‘šta ste u horoskopu’ i vi odgovorite npr. ‘Rak’, pod ovim se u uobičajenom popularnom, tropskoastrološkom shvatanju pod-razumeva da se Sunce za vreme rođenja nalazilo ‘u’ tom znaku (‘znaku Raka’ u našem primeru). Međutim, istini za volju, kada bismo u to tačno vreme pogledali u nebo, mi zapravo ne bismo videli zvezde iz Sazvežđa Raka! Ono što bismo najverovatnije videli (ukoliko je moguće videti zvezde, s obzirom na sjaj Sunca, dakle npr. u ranu zoru ili tik po zalasku) jeste Sazvežđe Blizanaca. Kako je ovo moguće? Termin ‘Zodijak’ odnosi se na 12 Sazvežđa Ek-liptike, svako od po 30°, koje su još stari Egipćani obeležili i posmatrali vezu položaja Sunca i Meseca naspram njih i fenomenadešavanja na zemlji. Ovako je astrologija nastala i kroz praktična pos-matranja i beleženja se razvijala. Zvezde su vekovima ostale (i gledano sa zemlje, ostaju – budući da njihovo gigantsko kretanje jedva da primećujemo na Zemlji) tu gde jesu, ali se povezanost njihove vidljivosti spram linija horizonta i meridijana i godišnjih doba ciklično menja-okreće. Ovaj fenomen je poznat kao ‘precesija ekvinoksa’ i povezan je sa blagim osciliranjem zemljine ose, usled kojeg dolazi do cikličnog menjanja poklapanja ‘prolećne tačke’sa delovima Ekliptike. Jedan ceo ovakav ciklus traje oko 26 000 godina, tako da na svakih oko 2000 godina ‘prolećna tačka’ tj. stepen koji se rađa na istoku u trenutku prolećnog Ekvinoksa, prelazi iz jednog Sazvežđa u drugo. Tako se sada npr. ‘nalazimo’ na kaju Sazvežđa Riba i krećemo se lagano ka ulasku u sazvežđe Vodolije. (Sled ovog pomeranja prolećne tačke je ‘unazad’ u odnosu na godišnje kretanje Sunca ‘kroz’ Sazvežđa) Budući su stari Egipćani baratali sideralnim zodijakom , precesija nije imala nikakvog uticaja na njihova računanja. Širenje astrologije na Zapad dogodilo se u ranim vekovima p.n.e. prenošenjem egipatskih i vavilonskih (kaldejskih) znanja u grčke gradove. U ovim ranim vekovima zapadne astrologije, živeo je i radio poznati helenistički astrolog-astronom Ptolomej (I-II vek Nove ere), na čijem se radu (posebno knjizi “Tatrabiblos”) u velikoj meri bazirao dalji razvoj astrologije. Kao i svi njegovi savremenici, Ptolomej je smatrao da se nebeska sfera okreće, a da je Zemlja fiksna, te su zapažanja u vezi sa promenom položaja prolećne tačke pri-pisana ovom “pomeranju nebeske sfere”. Ali on ovom fenomenu nije pridavao važnost (jer da jeste, imali bismo u njegovim delima uputstva učenicima/čitaocima kako izračunati precesiju), jer se sam njegov rad orjentisao prema zvezdama, a ne prema tropima . Njegova najvažnija dela, Al-magest i Tetrabiblos, koja su do danas ostala najveći autoriteti u oblasti astrologije, napisana su u periodu između 127. i 151. g. n.e.; u ovo vreme prolećna tačka kretala se između 01° 11’ i 00° 51’ Ovna sideralnog zodijaka. Nedugo posle Ptolomeja, usled najezde Hrišćan-stva svi najvažniji astrološki spisi, uključujući i njegova pomenuta dva, preseljeni su na Srednji Istok i prevedeni na arapski jezik, da bi se onda tek u 12. veku vratili na Zapad . Srednjevekovni Ptolomejevi prevodioci i učenici jednostavno su prepisali od njega da ‘zodijak počinje sa prolećnim ekvinoksom’ – što je upravo i bilo tačno za njego-vo vreme, ali što je bila referenca Sazvežđa prema tropima (početak proleća), a ne odrednica o tome gde ‘počinje Zodijak’!
Tako je nastala astrološka tradicija koju danas zapadni svet ima, tzv tropska astrologija, koja svoj astrološki, dakle zvezdo-znalački rad, bazira ne na zvezdama, već na godišnjim dobima! Na Zapadu je ova razvedenost astrologije od zvezda trajala i opstala vekovima. Ono što je izne-nađujuće je to da ovakvo ‘fiksiranje’ ekvinocijskih tačaka, a razumevanje zvezdanih jata kao onih koji se okreću nije prestalo ni posle Kopernikovog otkrića (XVI vek) - otkrića da je zapravo Zemlja ta koja se okreće! U praktičnom smislu, svoj opstanak ovakva astro-loška koncepcija ima da zahvali ne malim delom i tome što je veliki deo praktičnog, konkretnog astrološkog rada (bio i jeste) baziran na ne toliko Zodijaku, već pre svega analizi planetarnih principa i njihovih međusobnih ugaonih odnosa = aspekata, kao i mundanih položaja – polja horos-kopa. “Pa, ako su razultati u praksi pozitivni, ma kojim imenom alatku nazivali, zašto bi uopšte bilo važno kako ćemo je zvati?”, može neko – i ne bez prava - upitati. Radi se zapravo o smislenoj upotrebi imena, i o tome da određenje nečega posebnim pojmovima i terminima, kao i precizno definisanje tih pojmova koji se upotrebljavaju, određuje (filozofski definiše) u celini ono što zovemo naukom. Istinski problem u držanju za tropski okvir astrološkog razmišljanja jeste u onemogućavanju na taj način da se astrologija eksperimentalno zasnuje na osnovu empirijskih činjenica i počne se upot-rebljavati na najplodniji mogući način u korist napretka čoveka – kao alatka koja pomaže da se čovek uskladi sa samim sobom i svime u Prirodi, Univerzumu koji ga okružuje i čiji je deo. Sideralna astrologija može sa nepogrešivom preciznošću do u dan prognozirati događaje, uz pomoć samo najjednostavnijih tehnika kao što su tranziti, Solarni i Lunarni povratci i njihovo progresiranje, dok iz perspektive tropske astro-logije Solarni povratak zbog vremenskog odstupa-nja (budući ovde ‘Zodijak’ orjentisan na Ekvinoks a ne Zvezde) kao tehnika potpuno gubi smisao, te takođe i sve progresije bazirane na ovom i pripa-.dajućim ciklusima, dok tranziti vremenom pokazuju odstupanja u danima od egzaktnog prelaza! U natalnoj astrologiji, gde baratamo sa više ‘subjektivnim’ i time teže proverljivim činje-nicama, takođe se pokazuje prednost realne, zvezdane, perspektive sideralne astrologije u praksi: dok današnja tropska astrologija barata bezbrojnim tehnikama, gubeći se u maglovitosti pokušaja objašnjenja nekog fenomena trivijalnim faktorima, subdivizijama divizija, arapskim tačkama, ‘umetnutim kućama’ i sl., sideralna svoju interpretaciju bazira na svega nekoliko esencijalnih faktora, analizom kojih tumač dobija jasnu i celovitu sliku karaktera - bez ikakve potrebe da se dovija, posežući za sve novim i novim dodatnim ‘tehnikama’ i ‘cepkanjima’ karte. Do ponovnog otkrića i revitalizacije znanja o astrologiji kakva jeste – sa Zodijakom 12 Sazvežđa Ekliptike, došlo je početkom XX veka zaslugom modernih pionira sideralne astrologije, Sirila Fa-gana (Cyril Fagan) i Donalda Bredlija (Donald A. Bradley aka Garth Allen). Njihov rad praćen je i podržan do danas svega nekolicinom autora, koji su uglavnom svojim individualnim naporima i istraživanjima, doprinosili korak-po-korak sve većem rasvetljavanju ovog važnog astrološkog ‘problema’ .
130
Okultna revija broj 1
Alhemijsko putovanje Marije Sepeš
Možemo slobodno reći da njihovoj otvorenosti uma, istrajnosti i hrabrosti danas svi mi – kako astrolozi, tako i oni koji to nisu – tragači za istinom i borci za nju, dugujemo veliku zahvalnost.
Mnogima od onih koji prate dešavanja na domaćoj ezoteričnoj sceni objavljivanje knjige Crveni Lav, u izdanju zrenjaninske Agore 2009. godine, mađarske autorke Marije Sepeš prošlo je veoma nezapaženo. Marija Sepeš (1908-2007) je studirala istoriju umetnosti, književnost i psihologiju u Budimpešti, a od 1931. do 1933. živela je u Berlinu. Još uvek je misterija koje je i kakve ezoterične kontakte imala tokom svog boravka tamo, ali se zna da su joj neke stari alhemijski spisi bili stavljeni na uvid. Rat je provela u izolaciji pišući Crvenog Lava, novelu inspirisanu alhemijom, koja je objavljena 1946. u 2000 primeraka. Odmah je bila zabranjena, a zaplenjeni primerci su uništeni. Autorku, budući da se potpisala imenom Marija Orši, bezuspešno su tražili da uhapse. Srećom Bela Hamvaš je sačuvao primerak knjige, tako da je na engleskom knjiga objavljena 1984. u Njujorku. Nakon toga, skraćeno izdanje se pojavilo i u Mađarskoj, u ediciji naučne fantastike. Prodato je skoro 60000 primeraka. Pored Crvenog lava, objavila je i ro-mane: Tabula Smaragdina,Sedam Rafailovih učenika, Čarobno ogledalo, Žive statue Surajane, kao i knjige o magiji: Magija svakodnevnog života i svetlosti, Magija snova, Magija čuda, Magija ljubavi, Magija radosti, Magija žrtvovanja, Accademia Occulta, Sunčev vetar. Marija Sepeš je kasnije dobila dosta nagrada i priznanja, uključujući i Orden Republike Mađarske. Danas Mariju Sepeš na Zapadu smatraju Adeptom i porede je sa Francom Bardonom. Mark Staviš, poznati ezoterični autor, za Crvenog Lava je rekao da je to jedna od onih retkih knjiga koje se pojave jednom ili dva puta u generaciji i koje rasvetljavaju prirodu ljudske evolucije i zapadnu okultnu tradiciju. Takodje, knjiga je u kurikulumu za čitanje nekih ozbiljnih praktičnih alhemijskih društava, tako da bi i na ovaj domaći prevod u svakom slučaju trebalo obratiti pažnju.
Planetarna muzika Gustava Holsta
Gustav Holst (1874.-1934.) je bio engleski kompozitor koji je u svojim kompozicijama kombinovao uticaj Ravela, Vagnera, hinduističke duhovnosti i engleskog folklora. Njegova filosofija umetnosti mogla se svesti u dve stavke. Prvu da je umetnost po sebi aristokratska i samo za izabrane, ali da bi se našlo tih nekoliko izabranih ona se mora dovesti do mnogih tako da će se ti izabrani, poput masonskih znaka identifikacije, prepoznati međusobno. I drugu da se sa svakim novim delom umetnik iznova rađa. U smislu popularnosti Holstu je svakako novo rođenje donelo komponovanje Himne Isusu (zasnovane na apokrifnim spisima kao svojevrsno gnostičko objašnjenje vremena i prostora), kao i delo pod nazivom Planete. Holst je bio prijatelj sa astrologom Klifordom Baksom, koji ga je i uveo u svet astrologije, da bi kasnije upoznao i poznatog astrologa Alena Lea. Planete su delo koje na muzički način pokazuje uticaj planeta na ljudski životni ciklus. Za razliku od nekih svojih kolega Holst nije bio član magijskih i ezoteričnih grupa, niti je smatrao da njegova muzika dolazi iz nekih drugih sfera. Holst je bio sasvim racionalan kompozitor čija "muzika sfera" je ipak postala mnogo omiljenija kod brojnih ritualnih magova i danas se može videti kao preporuka u različitim magijskim školama kao muzički dodatak raznim planetarnim ritualima i meditacijama. Dakle ako tražite neku nvu muziku koju biste isprobali za zadovoljstvo ili meditativno-ritualni rad, možda ne bi bilo zgoreg da se razmisli i da se da šanse i Holstovim Planetama?
131
Okultna revija broj 1
Otvaranje tarota po Zvezdi Haosa
duhovnog i magijskog razvoja preko obilja izvora sanjanih simbola i arhetipova. Mnogi ljudi su pasivni primaoci snova, stoga jer ih zaborave čim se prihvate dnevnih poslova. Drugi pamte svoje snove jer im se u njima događaju čudne stvari. Neki se trude analizirati snove ili traže nekog drugog da im to uradi. Uglavnom relativno malo ljudi pokušava da usmeri sadržaj snova. To je rad koji izvodi mag prizivajući određene simbole i mistično znanje u svoj san. Slike na tarot kartama čine ih savršenim sredstvom za magijski rad u stanju sanjanja. Na neki način to je slično tehnici rada sa vizijama osim činjenice da je za vreme vizije svesni um onaj koji usmerava viziju, dok je u radu sa snovima podsvesni um onaj koji ima kontrolu. Kao i bilo koji oblik magije ova tehnika zahteva izdržljivost i istrajnost. Posebno rad sa snovima može biti frustrirajući i može zahtevati brojne noći prakse pre nego što se postigne uspeh. Međutim čitalac može očekivati da će dve nedelje nezapamćenih snova iznenada biti nagrađeni vizijom u snu koja može imati veliko značenje. Sledeći metod opisuje kako ritualno prizvati san o određenoj karti tarota i tako primiti znanje te karte kroz nesvesno stanje sanjanja.
Fil Hajn Ovo otvaranje koristi osam boja koje se povezuju sa takozvanom Zvezdom Haosa. Za više o magiji po osam boja pogledati knjige Pitera Kerola. Ovo otvaranje može se koristiti dnevno, ili nedeljno, da bi se “skenirala” aktuelna životna situacija. Nije loša ideja da se otvaranje radi na prostirci na kojoj je oslikana ili odštampana Zvezda Haosa. Ova šema otvaranja može se uspešno koristiti i za rune. Izaberite osam karata iz špila koji ste prethodno promešali. Položite ih kao što dijagram iznad pokazuje. Evo šta pozicije svake karte mogu da predstavljaju: 1.-.(Crveno).Spoljni.konflikti 2.-.(Narandžasto).Mentalno.stanje 3 - (Ljubičasto) Seks/Strast 4 - (Žuto) Ego/Samopouzdanje 5 - (Zeleno) Ljubav/Veze 6 - (Plavo) Imućnost 7 - (Crno) Autodestruktivne navike 8 - (Oktarina) Vaše “magijsko sopstvo” (u slučaju da tarot otvaraju oni koji nisu magičari ovo može da predstavlja “sreću”).
RITUAL PRIZIVANJA SNOVA Upotreba Tarot karte Zvezda
Rad sa snovima pomoću tarota Kao što smo već zaključili podsvesni um nam govori putem simbola i boja. Govori nam kroz snove, pružajući nam informacije koje svesni um ili ne može razumeti ili odbija da ih prihvati. Često duhovno jastvo traži kontakt preko snova podsvesti puštajući u simbolima i arhetipovima stvari kojih je ego ili budna ličnost nesvesna ili ih negira. Npr., ako osoba šteti svome telu, snovi o bolesti i smrti mogu biti upozorenje iz podsvesti. Snovi takođe mogu biti izvor velike inspiracije i kreativnosti koje dolaze od božanskog Jastva. Kad neko proučava složene i detaljno mistične sisteme poput kabale ili tarota, um je otvoren mnogim drumovima
132
Okultna revija broj 1 9. Usmerite pažnju na kartu toliko dugo koliko želite, zatim ugasite sveće i idite da spavate. Nastavite sa mantrom dok ne zaspite. Recite u sebi da ćete imati važan san o Zvezdi kojega ćete se setiti odmah nakon buđenja. 10. Kada se probudite, što pre zapišite utiske iz sna u dnevnik snova. Treba uključiti sve slike, boje, reči ili pojmove. Možda ćete u toku dana shvatiti da se san može nastaviti istraživati i racionalnom svešću. Ako niste uspeli odmah (što nemojte ni očekivati) samo ustanite i izvedite MTRP. Nastavite tokom dana sa istim pripremema i povremeno kontemplirajte na kartu Zvezda. Nastavite sa Ritualom Prizivanja Snova više dana dok ne uspete. Kada budete imali dovoljno uspeha sa ovom tehnikom, možete početi istraživati i ostale karte. Ono što je najvažnije jeste to da će vas ovaj metod povesti na dug put prema komuniciranju sa vašim podsvesnim umom i, na posletku, sa vašim Višim Jastvom. Sandra & Čik Sisero (iz knjige The New Golden Dawn Ritual Tarot: Keys to the Rituals, Symbolism, Magic and Divination)
Na slici: Lotosov štap 1. Tokom dana, izvadite Tarot kartu Zvezda iz špila i odložite je. Ostavite je na noćnom ormariću ili stolu blizu svog kreveta sa dve bele sveće s obe njene strane. Povremeno tokom dana, posmatrajte je, kontemplirajte o njoj i svim njenim značenjima i simbolima. Dozvolite svom hermetičkom znanju, iskustvu i imaginaciji da se povežu i ožive kartu u vašem "dnevnom sanjarenju". Smireno sebi recite da ćete noćas sanjati intuitivnu viziju vezanu za kartu Zvizda koja će vam pružiti veliki uvid. 2. Oko svog kreveta stavite predmete koji vas podsećaju na kartu Zvezda. (Ovde bi se moglo uvrstiti nešto što predstavlja zvezdu, sigil Vodolije u žutoj boji na ljubičastoj podlozi, hebrejsko slovo Tzaddi u istim bojama, udica, dve vaze pune vode...) Stavite dnevnik snova negde blizu kreveta. 3. Neposredno pre odlaska na spavanje, izvedite Ritual Opuštanja ili Ritualno kupanje. 4. Izvedite Manji terajući ritual pentagrama (skraćeno MTRP). 5. Upalite dve sveće postavljene sa obe strane karte i sedite ispred nje, kontemplirajući na njena značenja. 6. Lotosovim štapom ili kažiprstom nacrtajte beli krug i plavi prizivajući pentagram Vazduha ispred karte. Postavite žuti sigil Vodolije u centar. Takođe stavite hebrejsko slovo Tzaddi. Recite:
Tarot karte i muzika Nevil Drury Nevil Drury je poznati autor duhovne i okultne literature. Kod nas su prevedene njegove knjige Šaman i magičar i Unutrašnje vizije, obe u izdanju beogradske Ezoterije. Ono što je manje poznato jeste to da je Nevil Drury veoma veliki poklonik takozvane kosmičke muzike, čak do te mere da je pisao recenzije za takve publikacije kao što su Rolling Stone i Hi-Fi Magazine. Iz njegove knjige Music for Inner Space: Techniques for Meditation & Visualisation (Prism Press, 1985) prenosimo izbor preporučene muzike koja bi se mogla povezati sa tarot kartama.
"Tebe prizivam, Veliki Anđeo HRU, Moćni koji bdiš nad Tajnom Mudrošću Tarota. Preobrazi sada za mene ovu kartu Veštine tako da postane istinski i pouzdani prolaz kroz koji ću putovati za vreme sna. Podari mi viziju 22 staze koju ću jasno zapamtiti nakon buđenja." 8. Sada stvorite rečenicu ili mantru vlastitim rečima koja će prizvati viziju Zvezde. Neka bude jednostavna kao recimo, "Zvezdo svetla, Zvezdo sjajna, noći ove vizija tebe u snu mom biće bajna! ".
133
Okultna revija broj 1 njegovu Božansku Snagu. Tad usmeri njegovu energiju na špil
Luda: Manuel Gottsching - 'Qasarsphere'. Mag: Klaus Sculze - 'Stardancer II'. Visoka sveštenica: Tangerine Dream - 'Zeit'. Carice: Tangerine Dream - 'Origin of Supernatural Probabilities'. Car: Klaus Schulze - 'Nowhere - Now Here'. Hierofant: Edgar Froese - 'Maroubra Bay' (prva polovina). Ljubavnici: Edgar Froese - 'Epsilon in Malaysian Pale'. Kočijaš: Klaus Schulze - 'Bayreuth Return' i 'Wahnfried 1883'. Snaga: Tangerine Dream - 'Rubycon Part Two' (srednji deo). Pustinjak: Tangerine Dream - 'Rubycon Part Two' (prva trećina). Točak sreće: Colosseum - 'Theme Three'; Kitaro - 'Dreams Like Yesterday'. Pravda: Kitaro - 'Never Let You Go'. Obešeni čovek: Fripp & Eno - 'Wind on Water'. Umerenost: Ash Ra - 'Ocean of Tenderness'. Smrt: Tangerine Dream - 'Through Metamorphic Rocks'. The Devil: Tangerine Dream - 'Rubycon Part One'; Rajneesh Foundation musicians - 'Nadabrahma'. Kula: Godley & Creme - 'The Flood'. Zvezda: Klaus Schulze - 'Crystal Lake'. Mesec: Klaus Schulze - 'Mindphaser'. Sunce: Tangerine Dream - 'Force Majeure' (samo zadnja trećina). Sudnji dan: Herbert Joos - 'Why?'; Japetus - 'The Great, Great Silence'. Svet: Pink Floyd - 'Grantchester Meadows'; Klaus Schulze 'Ways of Change'.
Na slici: Vrećica za tarot koju proizvodi Lo Skarabeo, a distribuira Llewellyn koristeći Znak Ulazećeg. Uradi ovo usmeravanje tri puta pre nego što daš Znak Tišine. Ako se pravilno izvodi oseti se lakša iscrpljenost pa se može uzeti kraće vreme za odmor. 8. Otvori kutiju i izvadi karte. (Ako je špil prethodno bio otvoren i upotrebljavan, potrebno je pre rituala obrisati svaku kartu čistom belom tkaninom pripremljenom za tu svrhu.) 9. Postavi karte u krug. Uzmi Štap i iscrtaj krst iznad njih i reci: Imenima i Slikama sve su Moći probuđene i oživljene. Probodi Štapom kroz središte krsta. 10. Skupi karte i zamotaj ih u belu, ili neku posebno namenjenu, vrećicu za tarot.
RITUAL POSVEČIVANJA TAROTA 1.Izvedi ritual opuštanja i / ili se ritualno okupaj. 2. Izvedi MTRP. 3. Stavi novi špil na Oltar koji se nalazi u središtu tvoga hrama ili svetog mesta. Štapom iscrtaj krug i terajući pentagram Zemlje iznad neotvorenog špila karata. Ovim počinje postupak čišćenja karata. 4. Lagano udari špil tri puta i sa svakim udarcem vibriraj: jedno od navedenih imena: EHEJEH, JAH, JOD HE VAU HE ELOHIM Reci: “Tebi Najviši, ja .... (magijsko ime) posvećujem ove karte Umeća tako da postanu Tvoj istinski odraz i slava. Ne meni nego Tebi neka je Moć i Slava.” 5. Iscrtaj krst iznad špila i reci: Prizivam te IAO, da pošalješ HRU-a, velikog Andela koji bdi nad operacijama ove Tajne Mudrosti, da položi svoju nevidljivu ruku na ove posvećene karte umeća, kako bismo tako istinski proniknuli u značenje skrivenog u slavu Tvog neizrecivog Imena. Amen. (Vizuališi ruku moćnog anđela, položenu na špil, koja svetli blještavo belim svetlom. Špil Tarota se vizuališe u blještavoj auri svetla, kao i obično.) 6. Opet udari lagano špil tri puta Štapom. 7. Stani okrenut prema istoku tako da je špil ispred tebe. Oseti belu svetlost Ketera iznad sebe. Oseti
11. Izvedi MTRP. 12. Reci: “Oslobađam sve duhove koji su bili zatočeni ovom ceremonijom. Idite u miru sa blagoslovom JEHESUAH JEHOVAŠAH-a. Ovim proglašavam hram ispravno zatvorenim.”
134
Okultna revija broj 1
Jednostavna meditacija sa tarot kartama
Sada možete napustiti hram. Ovaj ritual je pojednostavljen ali delotvoran način posvete špila tarot karata. Napisan je za tradiciju Zlatne Zore, ali praktičari drugih tradicija ,mogu ga prilagoditi svojim potrebama.
1. Izvedi ritual opuštanja ili se ritualno okupaj. 2. Izvedi MTRP (manji terajući ritual pentagrama). 3. Izdvoj Velike Arkane, promešaj ih i nasumice odaberi jednu, ostale ostavi po strani. Ostani smiren nekoliko trenutaka kako bi umirio um. 4. Pogledaj kartu pred sobom. Ostavi dovoljno vremena da pažljivo razgledaš simbole i boje karte. Nemoj pokušavati da kroz kartu vidiš druge svetove. (ta praksa ide kasnije). Samo mentalno primeti svaki detalj na karti. 5. Sada zatvori oči i pokušaj ponoviš kartu u mašti. Pokušaj se prisetiti što bolje možeš svakog detalja i ostavi dovoljno vremena za to. 6. Nakon otprilike pet minuta stvaranja slike u mašti započni da zamišljaš nestajanje njenih delova sve dok cela ne nestane u tvom umu. 7. Kada slika nestane iz tvog uma pokušaj zadržati ovo stanje mentalne tišine što duže možeš. Ako je tvoj unutrašnji glas stvarno utišan, tada ti mogu biti prenesene neke važne duhovne informacije. 8. Ostavi neko vreme da izadeš iz meditacije. Nemoj da ustaneš naglo.
PREDSTAVLJAMO ŠPIL: VIA TAROT VIA tarot je uradjen po uzoru na Kroli-Heris Toth Tarot, delom sledi simboliku i grafička rešenja, no u velikoj meri i odstupa od njih. Zašto je ovaj špil zanimljiv? Zato što je rezultat kombinovanog rada njegove autorke, Suzan Džemeson, sa Toth tarotom i enohijanskim sistemom magije koji je razvio Džon Di.. To znači da je u njega uključen i deo informacija koje je autorica primala u vizijama od enohijanskih bića, koja se zovu Ćerke Svetlosti, tokom svojih priziva za koje je koristila obsidijansko ogledalo. VIA tarot sadrži standardnih 78 karata veoma lepo tehnički uradjenih I sa definitivnom umetničkom vrednošću. No, ono što je najbitnije jeste to da je ovo jedan od magičnih špilova sa kojim se stvarno može raditi, za razliku od mnogih pomodnih I potpuno neupotrebljivih špilova koji se mogu naći na tržištu. Špil je rasprodan, no ako ste naklonjeni ka enohijanskoj magiji I ako naidjete na neki zaostao dostupan primerak ovaj špil svakako zaslužuje dam mu se pruži šansa.
135
Okultna revija broj 1
Razotkrivanje Pomba Đire
čega se ona pokreće. Na ovaj način, ona je suština ženske mogućnosti – žena sedam muževa i supruga nijednog. Ona nosi sličnosti sa jakim ženama kroz istoriju, kao što je Horhe Amado to prikazao u svojim knjigama: Gabrijela, Strukovi Luka & Cimet i Donja Flor i njena dva muža, koje daju glas i zaostavštinu jednoj niti ove izvanredne moći i potencije ženskog, što je u stvari tema Pomba Đire. Ova tema je u rasponu od senzualne naivke u slučaju Amadove Gabrijele pa sve do dominantnih i sadističkih niti pokoravanja opisanih u Bašti Mučenja od Mirboa. Čulna i seksualna kraljevstva i prostori je takođe povezuju sa nekoliko božanstava ili boginja venerijanske ili lunarne naklonosti, kao što su Aštarot, Ištar, Diana i bilo koje noćno i strastveno biće, bilo koja noktulka i vampir koji pokazuju malo milosti, ali je rečeno da ih interesuju odabrani ljudi i žene. Na ovim osnovama držim da je ona duh koji može biti univerzalni učitelj za čoveka i ženu u misterijama čulnog života i seksualne alhemije. Činjenica da je brazilskog porekla ne znači da je rezervisana samo za Brazilce – već to da brazilski duh može sve nas ponešto da nauči – i mislim na ’’Brazilski Duh’’ u dvostrukom smislu reči, kao Pomba Đira lično i kao nasleđe zemlje prožete svojim duhom i duhom njenih naseljenika. U ovome vidim u čudesnoj Dami Figa i Sumraka dar čovečanstvu koje se bori – bilo kojeg da su puta, zemlje i sveta...
Nikolaj de Matos Frisvol
Tradicionalno balkansko veštičarstvo
Pomba Đira je više nego koketan duh južnjačkog temperamenta, i mnogo više od latinske srodnice Lilit – ona je ovaplocenje svih kompleksnih mogućnosti koje nalazimo u smrtnoj ženi. Upravo ovde u polju mesa i duše pomešanim sa zemljom i pokretom ona sebe nalazi u stalnom mesu duha i inspiriše čovečanstvo otkrivajući kraljevstva strasti i krvi kao mape sopstva. Njeno pitanje je večito; ko si – i ona čita tvoje odgovore na način na koji ti prosuđzješ svet i sebe. Ona je oprez u našim željama I žudnjama, opasnost da će snovi postati stvarni... Kao i Sveti Duh ona je jedna intoksikacija koja priziva snove i proročanstva, kao legije Venere, a pod ličnim zagrljajem Merkura može izazvati majstorstvo života ili robstvo ka strastima koje te vode u ludilo i mahnitost života. Način na koji je vidiš je često onaj kako ona tebe vidi i iz ovog se odnos izgrađuje na premisama sa kojima stupaš u njen hram. Što znači, ako je gledaš kao da je kurva napravljena da služi tvojim željama – velika je mogućnost da će i ona tebe tretirati isto tako. Ovaj faktor je veoma važan u odnosima sa njom od ranih 70-ih. Možda smo mi ovo izazvali, mi, moderni čovek i žena trijumfujućeg zapada, pristupajući svetu na način majstora u stvaranju sa božjom danom moći da pokorimo bilo koji duh. Postajemo mudri kad reflektujemo zašto duh koji može da raznese živote treba da te poštuje i da sluša tvoje pozive i mrmljanje – ili čak da te sluša ako ne osećaš da odanost i ljubav ne gore u tvome srcu, tražeći odnos. Pobunjenički i sebični pristup njoj, izgovorenim rečima ili demonstriran jezikom akcije, otkriva da je ti vidiš kao slugu ili roba, a to je put najslađeg samo-uništenja. Zato što ona daje ono što ti daješ – i želje u tvom srcu su ono na osnovu
Izlazak knjige Tradicionalno balkansko veštičarstvo (Esotheria, 2007) privukao je veliku pažnju. Tradicionalno balkansko veštičarstvo je prevedeno na engleski jezik i za englesko govorno područje knjigu je izdala američka izdavačka kuća
136
Okultna revija broj 1 Pendraig Publishing. Knjiga je dobila toliko dobre recenzije da se čeka da dve druge knjige istog autora, Misterija vestičarstva i vračanja i Poslednji evropski šamani, budu prevedene i objavljene u Americi. Autoru, koji je sem tradicionalnog Balkanskog veštičarstva verziran i za neke srednjo-istočne, afričke i južno američke tradicije, ukazano je i veliko poverenje i čast da uredi prvi broj The Crocked Path žurnala specijalizovanog za tradicionalno veštiarstvo. Nakon toga autor Rade R. Podunavski objavljuje redovno tekstove o tradicionalnom veštičarstvu, folkloru i mitologiji u ovom magazinu, kao i u The Cauldron, verovatno najeminentnijoj publickaciji ta drevno veštičarstvo, te u Esoteric Source Džona Rendala. Nama sada ostaje samo da čekamo da se i te druge dve knjige pojave kako ovde tako i na engleskom govornom području.
veoma uspešnih, knjiga Kako postati, biti i ostati vegetarijanac ili vegan? (Juliet Gellatley) i Naša braća životinje,(Edgar Kupfera-Koberwitz) obe u izdanju hrvatske udruge Prijatelji životinja koju Ksenija pomaže na jedan autonomni i profesionalni način kada ima priliku za to, koristeći svoju umetnost kao svojevrsni oblik aktivizma. Završila je školu primijenjene umjetnosti i dizajna, slikarski odsjek, 1997, kada upisuje Akademiju likovnih umjetnosti, nastavnički odsjek, slikarska klasa profesora Miroslava Suteja. Diplomirala je 2004. godine. Radila je i kao fotografkinja za hrvatski časopis Karma koji je bio posvećen vedskoj duhovnosti. Na Cunterview.net women art media space stranici saznajemo da su njena interesovanja, izvan umetnosti i astrologija / astronomija, metafizika, geometrija, religija, vedska filozofija i književnost, psihologija, metode obrazovanja, glazba, magika, kabala, aktivizam, prava životinja i politika. No, i pored takvih interesovanja Ksenija Kordić nije upala u patetični kliše “okultne umetnosti” koja deluje kao marketinški izraz nekog pomodnog kulturnog trenda sa okultnim pred znakom. Sem u slučaju jednog rada, kada je na nagim telima muških porno zvezda, na koja je kompjuterski stavljala svoju glavu, iscrtavala razne simbole uključujući i Krolijev Pečat Zveri kako bi bila sigurna da će slike biti efikasnije i na podsvesnoj i na nadsvesnoj razini, njen izraz je u velikoj meri lišen poznate i prepoznatljive okultne ikonografije i samim tim prirodan i intuitivno-spontan, što joj daje veoma visok stepen autentičnosti i iskrenosti. Od njenih brojnih performansa i radova rekli bi par reči više o njenom prvom performansu koji je bila nazvala Samozapaljenje i koji je izvela 14. siječnja 2003. u zagrebačkoj “Močvari”. Tokom tog performansa ritualno je spalila Bibliju, Kur’an i Bhagavad-gîtu. Bibliju jer je to knjiga njene društvene uslovljenosti obrazovanjem i rođenjem na teritoriji koja pripada tom kulturnom i civilicijskom krugu. Kur’an zbog porodičnih veza jer dobar deo njene porodice pripada islamskoj veroispovesti, tako da porodično ona pripada i toj kulturi. A Bhagavad-gîtu jer to simboliše njen izbor religije. Spaljivanje te tri knjige je tako bio njen čin distanciranja od ideja koje one nose i od osećanja koje ona ima vezano za njih. Negativnih u odnosu na Bibliju, osećaja ravnodušnosti prema Kur’anu i pozitivnog u odnosu na Bhagavad-gîtu. Neko bi to poredio sa antinomijanizmom kojem pribegavaju indijski sadui i jogiji kad dodje do momenta da se moraju soloboditi i vezanosti za gune, ali mi nećemo ići tako daleko u interpretacijama, već ćemo se vratiti samom toku performansa o kojem pričamo. A on je išao tako da je Ksenija nastali pepeo je pomešala sa glinom, da bi nakon toga od te smeše oblikovalo falus kao konkretni simbol. Iz bezbedonosnih razloga performans je od strane uprave kluba bio samo delimično najavljen, što znači da je u programu pisalo samo da će Ksenija Kordić u određeno vreme držati performans, tako da je on i održan polutajno. Tokom performansa/rituala, pomagala su joj dva prijatelja koji su stajali levo i desno od Ksenije dok je oblikovala Sveti Falus, simbolično ih je bila nazvala Kurosima jer su simbolisali stubovi u obliku muškaraca koji drže hram. U prvom delu performansa, dok je Ksenija palila knjige, njih dvojica su držali sveće ispred svojih falusa, što je trebalo da simboliše pokretanje energije iz prve čakre, sirovu snagu i destruktivnost koju ona često nosi, odnosno snažne i intenzivne promene. Tokom drugog dela performansa, dok je oblikovala falus, njih dvojica su digli sveće na nivo srca, što je simbolisalo podizanja razine svesti i svetlosti u sferu emocija i ljudskosti, postavljanje temelja daljim, još suptilnijim transformacijama materije. Video snimak sa tog performansa je izgubljen, a iako je bilo prisutno nekoliko novinara ni jedan tekst o njemu se nije pojavio u štampi zbog direktive nadređenih osoba u tim
Ksenija Kordić, umetnica koja pomera granice
Kada se Donald Kašpit zapitao da li danas reći za nešto da je “duhovno” zvuči kao kompliment ili ironija, i konstatovao da je jako malo umetnika sposobno da pravi duhovnu umetnost, za koju misli da joj je budućnost veoma sumorna, verovatno je bio u pravu. Pitanje je da li danas umetnici, bar dobar deo njih, imaju osnovni preduslov koji karakteriše i duhovno, a to je hrabrost? Područje delovanja mlade zagrebačke umetnicue Ksenije Kordić, za čiju umetnost možemo reći da joj ne manjka hrabrosti, jeste eksperimentalni video / instalacije, fotografija, performans, 3D oblikovanje, komputerska grafika, dizajn i scenografija. Takođe, zalaže se za prava životinja i autor je naslovnih strana, po mnogima
137
Okultna revija broj 1 Nikola Nežit Diskografija: "11" EP (2010) "Splendor Solis" EP (2011) "Beth" EP (2011) Splendor Solis Ep i Beth EP mogu se besplatno skinuti, dovoljno je da se u polje za pretragu na sajtu ukucati Nikola Nežit, sa adrese :
http://www.archive.org Na slici: Performans Samozapaljenje medijima i trebalo je tri godine da se taj rad prezentuje i stručnoj i široj javnosti. To se desilo na izložbi Fetiš u Galeriji Vladimir Nazor , što je bila prilika i da se probije medijska blokada tako da je Ksenija Kordić tom prilikom dala nekoliko izjava medijima. U svakom slučaju Ksenija Kordić je neko na koga bi apsolutno trebalo obratiti pažnju, a činjenica da umetnost doživljava kao laboratorij u kojem ima apsolutnu slobodu i moć da u njemu radi nemoguće, čini je, po mišljenju tima Okultne revije, jednom od najzanimljivijih umetnika u regionu za koju se sa punim pravom može reći da stvara umetnost koja ima jednu duhovnu dimenziju.
Okultna muzika Nikole Nežita
Na slici: Zadnja strana Beth Ep-a
Amebix i okultna simbolika Da se okultna inspiracija nalazi na najneočekivanijim mestima pokazuje i primer britanskog crust punk/metal sastava Amebix koji je bio aktivan tokom sedamdesetih i osamdesetih. Njihov logo je stilizovana verzija Ostin Osman Sperove slike The Vampires are Coming. Mnogi u se pitali otkud to, raspitivanjem na domaćoj sceni među pripadnicima bliskim ovoj podkulturi nismo mogli da našemo odgovor otkuda to, samo smo od upućenih čuli da se Sperove ideje još više pojavljuju kod bendova Neurosis i Crash Worship koje su Amebix jako inspirisali. No, odgovor je došao od Roba Milera iz Amebix i po njemu oni su se prilično amatereski interesovali za okultno, on sam je tek po raspadu Amebix prošao kroz neke okultne zajednice. Za vreme Amebix čitali su dosta knjiga o okultnom, ali bez ikakvih kontakata sa nekim ko se time stvarno bavio, a Sperovu sliku su videli tokom posete Muzeju veštičarstva u Bostkestlu i zaključili su da ona odražava energiju grupe. I tako je i ova misterija rasvetljena.
Na slici: naslovna strana Beth Ep-a Nikola Nežit je muzički project iz Novog Sada., pri čemu sa omota i web stranica projekta nije jasno ko ga sve sačinjava, odnosno da li je to project samo jedne osobe ili ga sačinjava više članova. Po muzičkom stilu u pitanju je elektronika ambijentalnog i eksperimentalnog tipa, a ako bi već negde trebalo da se negde svrsta žanrovski onda bi to bio neki witch house. Za manje upućene, witch house je trenutno nastajući podžanr industrijske muzike, bizarni hibrid lo-fi shoegaze zvuka, uvrnutog hjustonskog hip hopa i haus muzike, začinjen horror ikonografijom i u velikoj meri muzički inspirisan sa jedne strane ranim gotik grupama poput Cocteau Twins, The Cure, Christian Death i Dead Can Dance, a sa druge ranim industrijskim grupama poput recimo Throbbing Gristle. Ideološki inspirisan je najviše takozvanom magijom haosa. Nikola Nežit je tako verovatno pionirski projekt ovog muzičkog podžanra nama interesantan pošto je očigledno snažno inspirisan okultnom tradicijom. Naslovi pesama su uzeti iz Krolijeve filosofije i enohijanskoj jezika,. Glas samog Krolija je takođe usemplovan, dovoljno diskretno da se izbegne kič. tako da je ovo definitivno veoma okultno inspirisan project.
138
Okultna revija broj 1
Umetnost postojanja i energija oko nas
- Udruženje za podršku srpskoj savremenoj umetnosti (SCASAs), proctor kuće Kralja Petra I, manifestacija ART MARKET - 12 SOBA-30 UMETNIKA – od 23.06.2011. do 26.06.2011. godine, izložba printova.
Dražen Pekušič je rođen 05. avgusta 1985. godine u Zaječaru, Srbija i aspolvent na Visokoj školi za informacione thenologije u Beogradu na smeru programer. Živi u Beogradu. Aktivno se bavi javnim prezentovanjem radova dve godine. Za to vreme učestvovao na 6 izložbi od kojih su dve bile samostalne a četiri grupnog karaktera. Izložbe su do sada pokrivale prezentovanje radova u obliku printova, interaktivnom/digitalnom obliku gde su posetioci imali priliku da se lično uključe i tako menjajući i kombinujući slike stvaraju sopstvena dela i u vidu video prezentacija. Samim tim što su slike izvorno digitalnog formata ostavljaju širok spektar za dalju upotrebu i prilagodavanje različitim varijantama prezentovanje.
Tehničke karakteristike Sve slike su u originalu veličine 2428*1732 piksela, u JPG formatu, što ostavlja puno prostora za štampanje u najrazličitijim veličinama bez gubitka na kvalitetu. Najčešče su štampane u veličini 70cm*50cm mada kvalitet dozvoljava i veću (ili manju) štampu, po potrebi. Pri štampi se koristi Gloss papir 200 gr, 914mm (foto kvalitet) koji maksimalno dočarava spektakularni svet boja i nijansi koje se nalaze na slikama. Gotovo 90% radova je več odštampano i u kombinačiji sa crnim, hamer, papirom, na koji su slike položene, spremne su za izlaganje ili predstavljanja bilo koje vrste. Veličina hamer papira je 100 cm*70cm tako da je to i ukupna veličina slike spremne za izlaganje pošto je položena na hamer papir te veličine. Takođe je moguća i varijanta digitalne izložbe radova ili u formi video prezentačije. Vrednost radova, po sliči, iznosi 5.000 dinara. Najstariji, objavljeni, radovi datiraju iz 2006. godine.
Koncept Radovi se baziraju na vizuelnom otkrivanju mehanizama koji se nalaze u osnovi svih oblika postojanja i energija oko nas. Svaka slika ponaosob opisuje delič stvarnosti kroz prizmu direktnog učešča njenog tvorca u ulozi jedinke koja je imala tu čast da ih istražuje iz prve ruke i prenese u linije i oblike svima dalje poznate. Svaku sliku bi pratila određena priča koja bi posmatraču dočaravala skrivene svetove van petočulne percepcije koji svojim postojanjem direktno kreiraju materijalni svet kao poslednju istancu stvaranja. Svaka slika je sačinjena, u osnovi, u geometrijskoj formi, uglavnom prateči principe geometrije. KVADRAT, KRUG i TROUGAO su slikarevi osnovni alati iz čega se sve ostalo tvori pod mislima samog umetnika i diktiranja sa unutrašnjih planova. Čak, i van umetničkog aspekta, dokazano je da se u srži svega, u najstitnijim dokučenim predelima kvatnog sveta, nalaze geometrijska tela koje svojim kasnijim usložnjavanjem kreiraju ono što mi zovemo živo ili “neživo”. Samim tim što svaka slika za osnovu ima geometrijsku strukturu i stil slikanja potpada pod formu kubizma, modernog kubizma. Jer u ovom slučaju svet apstrakcije je najbliži ispoljenju kroz formu geometrije i oštrih ivica.
Kontakt E-mail:
[email protected] Neke od Draženovih slika: Infernal Solar Mechanics opisuje uticaj nebeskih tela na mikro i makro plan, kao i ustrojstvo samog Sunčevog sistema. Takođe piramidalno uspostavlja lestvicu razvoja ljudskog duha kroz prosvetljenje znanjem o nebeskim telima. Ljudski prikaz je dat kroz crno-belu rešetku stvaranja.
Samostalne izložbe - SKC Beograd, galerija Cirkus - 08.02.2010. do 28.02.2010. – Upper Symbolism, izložba printova - SKC Beograd, galerija Čirkus – 03.11.2010. do 01.12.2010. Božanstvena metrija, izložba printova
Grupne izložbe - SKC Beograd, galerija Cirkus, festival Aprilski susreti od 13.04.2010. do 15.04.2010., izložba printova
Moon Minded Vision predstavlja lunarnu stranu ljudske psihe u vidu portala ka višim svetovima, gde neuk um vidi haos umesto reda. Poprilično se oslanja na korespodencije Jesod sefirota i prilaz astralnom planu kroz san i rad na snovima. Hram Jesoda koji postoji zapostavljen u svakome od nas i čeka svoj ponovni sjaj i uspon kroz rad na Velim delu.
- SKC Beograd, galerija Novi prostor, festival Aprilski susreti, 02.04.2011. - The Light of Microcosm, video prezentačija + EkoFON tim - Noč muzeja 2011, Muzej nauke i tehnike Beograd, 14.05.2011. od 18h do 02h - Zeleno, sanjam te zeleno, digitalna/interaktivna izložba radova + EkoFON tim
139
Okultna revija broj 1 Three Kings Temple je posvećena hramu bogova osnovnih oblika - Kvadrat, Krug, Trougao. Osnovni gradivni oblici geometrije koji svojim usložnjavanjem tvore svaki dalji oblik postojanja. Takođe se pojavljuje i simbol dvostrukog hebrejskog slova alef kao kruna koja spaja oblike u formu. Tri Oblika, tri Zvezde, tri Kralja.
Ol Sonuf Vaoresagi kao gospodar i čuvar ključeva unutrašnje moći. Gospodar skrivenog uma. Veliki učitelj(i) koji bdi nad nama, čekajući momenat osvešćenja i anihalacije sa egom. Smrt zarad rođenja, zarad rsata i razvoja, širenja. Onaj koji budi Proroka u nama, često kroz sliku Samotnjaka.
Online galerija radova
Prima Yud kao osnovni gradivni element svetog hebrejskog jezika. Slovo/simbol koje se može naći u svakom od 22 karaktera hebrejskog alefbeta. Slovo jod dato kroz simboliku koju sa sobom nosi. Moć. Dotiče sa izvora nebesa, kaplje ka materiji i formi. Dodir penkala o papir, slivanje mastila, stvaranje.
Flickr: http://www.flickr.com/photos/upper_art_club/sets/7 2157606828573013/show/ http://www.flickr.com/photos/upper_art_club
Youtube: http://www.youtube.com/watch?v=gDoeISjONQc
Facebook kontakt: http://www.facebook.com/drazen.pekusic
140
Okultna revija broj 1 svim pravilima veštine, teško da ih je i znala, njena umetnost bila je vrhunska alhemija.
In Memoriam: Leonora Karington (6. april 1917 – 25. maj 2011) Leonora Carington; nadrealista, vizionar i na svoj poseban način alhemičarka i magičarka, preminula je u 94. godini života, zbog komplikacija sa pneumonijom, u Meksiku.
Na slici: Kušnje Svetog Antonija Na slici: Leonora Karington i Maks Ernst
Mora se pomenuti i to da je napisala novelu The Hearing Trumpet, tako da je ona jedna od dve britanske žene nadrealiste koja su se i tako literalno ovekovečile. Druga je Ajtel Kohun, koja je inače bila i članica Tifonijanskog Ordo Templi Orientisa pod Kenetom Grantom i koja je napisala Goose of Hermogenes, A Gothick Fantasy, izvanredno i psihodelično delo zasnovano na fazama halucinogenog procesa. Ovaj omaž Leonori Karington završićemo sa dva stiha iz Liturgije sa trona iz njene pomenute novele:
Rođena je u Engleskoj gde je još kao mala od majke i dadilje slušala keltske legende. Disciplinu školovanja u katoličkoj školi nije dobro podnela, tako da je veoma rano postala mlada buntovnica zbog čega je izbačena iz dve škole, da bi se na kraju skrasila u Italiji, u umetničkoj školi u Florensi. Leonora je od svoje desete godine bila zainteresovana za nadrealizam, a sama u krug nadrealista ulazi svojom udajom za Maks Ernesta 1937. godine. Nakon što su nacisti tokom drugog svetskog rata uhapsili Ernesta u Francuskoj, Leonora beži prvo u Španiju, a potom u Meksiko gde ostaje do kraja svog života i gde je duboko uronila u tamošni spoj španskog katolicizma, domorodačkih duhovnih učenja koja su prethodila dolasku Evropljana, narodne šamanističke medicine i bruherie, tj njihovog lokalnog veštičarstva. Smatala je da su matrijarhalne religije prethodile patrijarhalnim. Iako njene sike deluju kao da ismevaju i odbijaju katoličku doktrinu sa nuđenjem ženske alternative, kao samo jedan od primera možemo uzeti njenu sliku Kušnje Svetog Antonija gde na to može upućivati sveštenica/veštica sa kazanom i ples veštica pored reke koja ističe iz krčaga koji neodoljivo podseća na simbolizam Tarot Karte Zvezda, ona ih nije slikala planski. Jednostavno, po svedočenju onih koji su je poznavali, pustila bi da svi ti motive izađu iz nje. A rezultat je bio da je svojim slikama simbolično vraćala ženama tu duhovnu moć koju su nekad imale. Opet po svedočenju onih koji su je posećivali, njen životni i radni prostor je ličio na radne odaje nekog srednjovekovnog maga ili alhemičara. I iako ona i nije bila alhemičar koji bi radio po
Ja, oko koje vidi devet različitih svetova i priča priču svakog od njih, Ja, kučka Sirijusa, prizemljena ovde iz užasne hyperbole da zavijam na mesec.
Tarot, proricanje i još ponešto drugo... Znamo da je Tarot odavno, uz astrologiju, verovatno najviše od svih segmenata ezoterične kulture postao deo naše opšte prihvaćene kulture. Kod nas doduše. I, na žalost, ili, na sreću zavisno od ugla gledanja, više na osnovu Milana Tarota nego Pavića koji ga je takođe koristio kao motiv, no u svetu bi mogli da nabrajamo i razne druge primere od V. B. Jejtsa koji je pisao pesme inspirisane Tarotom i T.S. Eliota koji je ovekovečio Wejt-Smitov špil u svojoj poemi The Wasted Land, preko američkih postaviki Magbeta gde se radnja dešavala ispred velikih Aduta Tarota, a kostimi glumaca su dizajnirani po odeći likova na dvorskim kartama Tarota, preko
141
Okultna revija broj 1 trbušnog plesa iz američkog grada Sietla. U pitanju je ne samo ples sa tarot kartama već i interpretacija Tarot otvaranja, nekom iz publike, posredstvom orijentalnog plesa. Mora se priznati da je takav neverbalni pristup interpretaciji nakon otvaranja definitivno originalan, mada naravno ostaje pitanje koliko onaj kome se tako tarot otvari i protumači uspe da shvati značenje te interpretacije
“Live and Let Die” filma iz serijala o Džejmsu Bondu, pa do činjenice da su, recimo, pre dve godine Dolče i Gabana izbacili svoju liniju parfema inspirisanu Tarotom, pri čemu su njihovi brojevi i imena bili direktno vezani za Tarot (npr 6 L'Amoureux), a za čiju kampanju su bili angažovali Naomi Kempbel, Klaudiju Šifer i Evu Hercigovu. Ono što je nama bilo interesantno jesu neki primeri drugačijeg pristupa Tarotu, bilo da je reč o njegovoj primeni kao ezoteričnog pomagala, bilo da je reč o umetničkoj inspiraciji, te smo u veoma kratkim crtama odlučili da propratimo nekoliko takvih primera.
Valter Vegmiler: psihodelija inspirisana Tarotom
Tarot plesanje Ako je neko pomislio da će ovde biti reči o tarot plesovima sa kojima su eksperimentisali Melita Dening i Osborn Filips iz Aurum Solis u svrhu, uslovno rečeno, psihoterapije, a gde bi se kroz ples zasnovan na simbolizmu određenih tarot karata rešavali problemi onih koji bi se tome podvrgli, što je takođe veoma zanimljivo i vredno pažnje, nije u pravu. U zadnjih nekoliko godina primetno je da na tarot sve više obraćaju pažnju plesačice orijentalinih i trbušnih plesova. Tako je pre par godina na tržište izbačen DVD The Tarot - Fantasy Bellydance na kojem se u 20 plesnih tačaka predstavlja 20 velikih Arkana Tarota putovanjem kroz razne mitologije i simboliku. Ono što je nama kao pojava takodje zanimljivo jeste Theatre of Kali, eksperimentalni teatar
Jedno od remek dela kraut roka, dvostruki album pod imenom Tarot, a na kojem se nalaze 22 pesma inspirisane velikim Arkanama Tarota, snimio je 1973. godine Valter Vegmiler, koji primarno i nije muzičar već švajcarski ekscentrik, mistik i multitalentovani umetnik koji se krajem šezdesetih i početkom osamdesetih družio sa H.R. Gigerom i Sergiusom Golovinom. Ovaj potonji, takođe mistik, umetnik, odličan poznavalac alpskog folklora i legendi, koji je o pisao ezoteričnom, interesantan je i zbog toga što je njegova knjiiga o vešticama, bilju i magijskim gljivama fotokopirana i prešvercovana u istočnu Nemačku gde je postala kultni naslov među tamošnjom hipi andergraund kulturom. Te iste 1973. kada je izašla ta knjiga u Švajcarskoj, on i Klaus Šulc su izdali psihodelični i veoma eksperimentalni album Lord Krishna Von Goloka. Klaus Šulc je učestvovao i na snimanju pomenutog albuma inspirisanog Tarotom, na kojem su uz njega i Valter Vegmilera, čiji glas slušaoce i vodi kroz Tarot karte, učešće uzela i neka druga poznata imena kraut roka poput Manuela Gotšinga i Hartmuta Enkea iz znamenitog progresivnog/ambijent rok projekta Ash Ra Tempel, te Džeri Berkersa iz progresivnog/simfonik rok benda Wallenstein. Ovaj album danas smatraju jednim od bisera psihodelične kontrakulture druge polovine dvadesetog veka, a da to mišljenje bude još utemeljenije doprinosi i činjenica da ga je Vegmiller snimio na nagovor Timoti Lirija koji se u to vreme u Švajcarskoj krio od američkih vlasti koje su ga tražile radi hapšenja.
142
Okultna revija broj 1 Vegmiler je kasnije štampao svoj vlastiti Tarot špil, pod nazivom Zigeuner Tarot, možda jedan od najpsihodeličnijh Tarot špilova ikada. Taj špil 1996. godine reprintovao US Games, verovatno najpoznatiji izdavač tarot karata, a iste te godine Vegmiler je za Swatch dizajnirao Oracolo model sata, no to je neka druga priča koja sa ovom našom i nema puno veze…
Tarot bašta Niki de Sejnt Fale Niki de Sejnt Fale (1930. – 2002.), možda jedna od najneobičnijih umetnica 20. veka, ostavila nam je veoma lep primer inspiracije Tarotom. Od kolaža sa nasilnim motivima, noževima i vatrenim oružjem, preko slikanja pucanjem iz puške u slike što bi izazvalo rasprskavanje boja i kreiranje slike, i njene sledeće faze koja se zvala Nane, gde se bavila ženstvenošću i arhetipskim ženskim oblicima, Niki je 1979. došla na ideju da napravi magičnu baštu zasnovan na tarot kartama. U Toskani je kupila zemljište, nazvala ga Tarot bašta i tu počela da postavlja svoje skulpture inspirisane Tarot kartama. Nakon 20 godina, kada je konačno završila ovaj svoj umetnički projekt, otvorila ju je za publiku tako da i danas tu dolaze posetioci. Definitivno možemo reći da je u pitanju neobično ostvarena inspiracija tarotom na koju vredi obratiti pažnju.
Na salici: Niki de Sejnt Fale iz vremena dok je radial kao model (Kuriozitet je da je Niki de Sejnt Fale svoju karijeru započela kao model, čak se pojavila na naslovnoj strain Vogue magazina. Nakon toga studirala je glumu, da bi tek nakon nervnog sloma 1953. shvatila da je slikanje smiruje nakon čega je napustila glumu)
143
Okultna revija broj 1 U Nišu je održana zanimljiva izložba Tarot karata sačinjenih od dečijih lutaka. Autorka izložbe je Maja Lukić. Izložba je definitivno zanimljiva, a na njoj je govorio, što saznajemo iz Helly Cherry magazina posvećenog alternativnoj i andergraund kulturi, Ivica Živković, nastavnik pravoslavne hrišćanske pedagogije. Sve u svemu ako Maja Lukić bude ponovila ovu izložbu svakako je vredi posetiti.
Tarot lavirinti Berči Žofije
Na slici: Tarot karta Đavo kako ju je videla Niki de Sejnt Fale
Berči Žofija je madjarska umetnica i pokretač Living Picture Teatra. Living Picture Teatar se sastoji od teatra vizuelnog pokreta i ličnog interaktivnog teatra. Za našu priču ovaj drugi je interesantniji i trenutno obuhvata dva projekta. Prvi je nazvan Sag. inspirisan je sufizmom i Antoan de SentEgziperiem i u njemu četvoro učesnika istovremeno poduzimaju pustinsko hodočašće do bašte ruža koje čuva Crna Žena. Drugi je Oktopus Tarot Lavirint u kojem publika postaje učesnik u performansu tako što oni koji uđu u lavirint izaberu jednu Tarot kartu koja će obeležiti njihov prolazak kroz lavirint kao svojevrsno unutrašnje iskustvo. Kratke meditacije, bubnjanje i pevanje, te različite uloge koje neke karte u interakciji jedne sa drugima imaju, kao naprimer Smrt i Luda, po svedoćenju mnogih učesnika pomogli su im da iskuse kako neki aspekti života mogu da se u potpunosti shvate samo ako imaju međusobnu interakciju. Lavirint je prilično kompleksan i do njegovog centra se može stići uz osam pravaca, sa više platformi koje se uz put nalaze, dosta skretanja i usputnih soba u kojima sede osobe, kao vodiči u ovoj igri samoosvešćivanja, u ulogama Velikih Arkana Tarota. Posetioci ulaze individualno, čekaju tri minuta i nakon toga biraju jednu od 24 karte koje se nalaze ispred njih. U zavisnosti koja je to karta dobija se šešir odgovarajuće boje na osnovu kojeg će ga druge Arkane u lavirintu prepoznavati. Nakon Inicijacije učesnik dobija praznu beležnicu u koju će upisivati sva iskustva i sve lekcije naučene od karata onako kako ih bude razumeo. Na kraju performansa oni koji nađu izlaz iz lavirinta iskomuniciraju sa osobom koja se tamo nalazi svoje iskustvo. Da se primetiti da Berči Žofija koristi 24 Velike Arkane Tarota. Postoje špilovi koji imaju više od 22 Velike Arkane, ali po pravilu za to obično postoji dobro objašnjenje. Mada i činjenica da na Drvetu postoje skrivene staze može da pomogne da se neke od tih karata uklope u šemu. U ovom slučaju objašnjenje nije kabalistićko već je Žofija, tokom kreiranja svojih lavirintskih mitova, pošla od toga da joj je trebala karta koja bi predstavila Majku Zemlju, koj sedi u središtu avirinta kao simbol prvog i poslednjeg razloga i
Teatar tarot lutaka Maje Lukić
144
Okultna revija broj 1 simbol materice iz kojeg se svi rađamo. Nakon dodavanja te karte, javila se potreba za kartom koja bi predstavlika Kapiju tako da je dodana i ta karta kao poslednja. Sticaj okolnosti je bio da je Žofija nakon toga slučajno naišla na legendu po kojoj je prvobitno postojalo 24 Velike Karte Tarota od kojih su dve izgubljene, tako da se to savršeno uklopilo u njenu mitologiju lavirinta. Lavirinti su izvođeni u više zemalja sveta, na Sziget festivalu su gotovo redovni, a gostovali su u na Infant festivalu u Novom Sadu juna meseca 2011. što je bila jedinstvena prilika da se i ljudi sa ovih prostora upoznaju sa Tarot Lavirintom.
autor The Book of Kaos Tarot karata, možda prvog tarot špila zasnovanog na magiji haosa. Metamorfički ritualni teatar je imao više projekata i performansa zasnovanih na Tarotu, ovog puta pomenućemo samo jedan, PARZIVAL: The Fool's Journey on Glastonbury Tour održan u engleskoj za letnjhi solsticij 2005. Luda Tarota je prošla svoje simbolično putovanje kroz prizore ostalih Tarot karata i to je sasvim izvesno bilo zanimljivo inicijacijsko putovanje za učesnike.
Christan Death ... satanisti ili...?
I naposletku kao poslednji primer….. … neka bude još jedna kombinacija umetnosti i Tarota kao ezoteričnog pomagala.
Na slici: Roz Williams & Eva O Najpre, moramo reći da su Christian Death praktično rodonačelnici cele jedne estetike koja je posle nazivana američkim gothicom, batcave kulturom isl. Potom, znamo da su ih po raznim magazinima povezivali sa satanizmom, te da bi moglo da se polemiše da li jesu uticali na gomilu kasnijih pripadnika te podkulture i muzičara iz tog žanra, da se i oni zainteresuju ili čak deklarišu kao deo onogo što se može nazvati okultnom scenom. No šta je od toga istina? Najpre pođimo od čestog mišljenja da samo ime Christian Death ima veze sa nekom religijskom ili okultnom tematikom. Zapravo nema. Roz Viliams (rođen kao Rodžer Alan Pejnter) je najpre izabrao sebi umetničko ime, po kojem je ostao poznat, po imenu na grobu koje je video na svom omiljenom groblju, da bi potom imao par bendova i 1979. odlučio da formira novu grupu. Dok su birali ime bila je prisutna prijateljica u “Kristian Dior”, majici i oni su u šali pravili imena za bend od njegovih inicijala. Na kraju im se ime Christian Death najviše dopalo, što znači da se ono odnosi na “Kristiana Diora”, a ne na hrišćanstvo ili Isusa. Ako je to razjašnjeno možemo da pređemo na sledeću tvrdnju vezanu za Christian Death, a to je da su imali veze sa La Vejem i Crkvom Satane. Našu priču bismo simbolično mogli početi sa kompilacijom Hell Comes To Your House koju
Na slici: Deva Grala pojavljujući se u crvenom kao Babalon presreće Ludu na njenom Putu i mami ga erotičnim stihovima i sugestivnim pokretima Dakle sledi par reči o jednom projektu australijskog Metamorfičkog ritualnog teatra iza kojeg stoji Oriele Defenestrate-Baskule, internacionalno poznat okultni umetnik i mag haosa i matijanske struje, član The HermAphroditic ChAOrder of The SILVER DUSK i prilično tesno povezan sa maatijanskom Horus/Maat Ložom. On je i
145
Okultna revija broj 1 su svojom pesmom otvaralli Christian Death, a koju je zatvarala pesma ženske grupe Super Heroines. Posle toga usledilo je snimanje prvih albuma za oba benda i Rozz Williams je pozvao Evu O iz Super Heroines da mu peva prateće vokale. Rozz zapravo nije bio samo antihrišćanski raspoložen, već i, budući odrastao sa roditeljima koji su bili veoma fundamentalistički orijentisani baptisti , veoma globalno antireligijski, i otud i ton koji provejava na njegovom prvom, nazvanom Only Theatre of Pain, albumu. No, ima li ipak neka okultna priča iza toga? Naravno da postoji. Po svemu sudeći za njihovo upoznavanje sa okultnim je najzaslužniji bio Delmar Ričardson, novopridošli bubnjar Super Heroines koji je bio i član kalifatskog Ordo Templi Orientisa. Mnogo kasnije, u jednom intervjuu Rozz Williams je izjavio da je La Veja poštovao kao šoumena, ali da je u to vreme mnogo više bio zainteresovan za O.T.O. ceremonije, iako je na kraju shvatio da se našao u istoj rupi u kojoj je bio, samo na suprotnoj strani, tako da bi zbog toga jedino radio prakse i rituale koje on sam napiše. Takođe, neki drugi koji su Roza poznavali, a bili su deo okultne scene u Kaliforniji toga vremena, kada su upitani o tome potvrdili su njegov površni interes za O.T.O. i prijateljstvo sa nekim od O.T.O. članova, ali da nikada nije postao član. Šta više, neka od sećanja na njega su opisala situaciju gde je on, u dnevnoj sobi jednog O.T.O. člana, samo sa kožnom pregačom na sebi i pajalicom u rukama, parodirao pseudo-masonsku prirodu O.T.O. Sa druge strane nije jasno zašto je Eva O napustila interesovanje za O.T.O. i poslata opsednuta LaVejom, Crkvom Satane, smrću i demonima. Da li su to bile njene sumanute ideje ili realna iskustva, ali mislila je da je u kontaktu sa demonima i da ti demoni noću posećuju njene poznanike koji bi doživljavali, nezavisno jedni od drugih, uvrnute stvari. Sredinom osamdesetih Eva je započela ljubavnu vezu sa Ričardom Ramirezom, koji se takođe interesovao za satanizam. Ta veza se okončala baš
njegovom haošenju Eva O je doživela težak nevni slom i patila od depresije. Početkom devedesetih, još za vreme braka sa Roz Viliamsom, prekinula je svaku vezu sa Crkvom Satane i konvertovala je u hrišćanstvo što ju je držalo do sve do pre neku godinu kad je shvatila da to ipak nije za nju i da su njena ubeđenja drugačija. Dakle, za Roza je okultno i priča o njemu bio metod šokiranja javnosti, naročito tokom devedesetih kada je u Americi trajao talas panike od satanističkih kultova koji su potpirivali mediji iza kojih su stajali fundamentalistički hrišćani. Za Evu O je to pre bila ozbiljnija priča kojoj ona očigledno nije bila dorasla tako da je i ta priča, nadamo se, sada demistifikovana.
Rok muzika, đavolji rogovi i....kako je zapravo sve to počelo? Danas postoji neverovatan broj „satanističkih“ hevi metal bendova u svim mogućim podvrstama (black, death, thrash...), no neko se može zapitati kako je uopšte i došlo do povezivanja nekih delova rok i metal muzike sa satanizmom? Sledeća priča će možda malo rasvetliti sam početak toga fenomena. Takvo ime je dakako izabrano zbog dugogodišnjeg interesovanja Džinks za okultno, što je zvanična verzija priče. Da li je to istina Prvi rok bend koji je ubacio satanističke motive u svoju muziku bio je čikaški bend Coven koji je osnovala pevačica Džinks Davson, koja je prethodno pevala operu, zajedno sa sa Stivom Rosom i Oz Ozbornom. verovatno nikada nećemo saznati, no prava istina je da pre njih, jedino što se u popularnoj muzici moglo povezati sa okultnim bila je netačna legenda o Robertu Džonsonu, pesma That Old Black Magic, napisana originalno za Džudi Garland, no kasnije proslavljena od strane Glen Milera, Frank Sinatre, Ele Ficdžerald i Merlin Monro, a u kojoj se zapravo i ne govori o magiji već o govori o zaljubljenosti, te kod The Rolling Stones koji su 1968.izbacili pesmu Sympathy For the Devil. Legenda o Džonsonu, a po kojoj je on prodao dušu đavolu na raskršću kako bi naučio da svira gitaru, je zanimljiva, čak je i . Volter Hil 1986. snimio film Crossroads inspirisan njome. No, činjenica je da nije bio u pitanju Robert Džonsonu, već jedan drugi manje poznat bluz muzičar koji se zvao Tomi Džonson i za kojeg se tvrdi da je izveo taj ritual na raskršću. Ali ništa od toga, sve dok se nije pojavio Coven, skupa sa Black Widdow o kojima će biti reči docnije, nije uticalo na pojavu satanističkih tema u rok muzici. Coven su se pojavili otprilike samo par godina nakon što je Anton La Vej osnovao svoju Crkvu Satane, no nema informacija da je bilo nekih kontakata među njima pre nego što su Coven izdali svoj prvi album. Po izdavanju i nakon svojih veoma teatralnih koncerata, privukli su La Vejevu pažnju, tako da ih je pozvao da sviraju na “mračnom Vudstoku” koji je on organizovao u Detroitu 31. oktobra 1969. i na kojem su sem njih trebalo da se, između ostalih, pojave i MC5, The Stooges, Pink Floyd, Bob Seger System, Artur
Na slici: Richard Ramirez na način na koji se zvala i kompilacija na kojoj su prvi put objavljeni snimci Christian Death i Super Heroines, tj dolaskom pakla u nečije kuće. Naime Ramirez se od 1984. pa do avgusta sledeće godine kada je uhapšen, noću ušunjavao u kuće svojih žrtava i tamo vršio veoma brutalna silovanja i ubistva verujući da je to njegova služba Satani kako bi ga ovaj štitio od hapšenja i nakon smrti ga načinio demonom i dao mu neku od vodećih pozicija u paklu. Policija i mediji su mu, dok nije uhapšen, dali nadimak Night Stalker, a po
146
Okultna revija broj 1 činila slika crne mise sa nagom Džinks Davson na oltaru i ostalim članovima benda oko nje, sa crnim kapuljačama i obrnutim krstovima, kako rukama pojazuju danas toliko poznate “rogove”. Zapravo, iako se misli da je Roni Džejms Dio bio taj koji je taj gest uveo u rock’n’roll, mnogo pre njega Džinks Davson je tako završavala svaki konceert Covena. A ti koncerti su bili prava mala predstava gde su između pesama izvodili crnu misu i pričali protiv hrišćanstva, zbog čega im je policija u Čikagu zabranjivala bilo kakve govore između pesama. Njihova “satanistička” karijera se završila nedugo što je i bila počela. Naime, nakon ubistva koje je počinila Mansonova grupa lokalni magazin je svoj tekst o njemu ilustrovao slikom na kojoj
Na slici: Džinks Davson Braun, Peter Hurkos i Timoti Liri. Po planu Lavej je trebalo da otvori nastup Coven, očigledno je bilo da organizatori žele da privuku čudake jer je na plakatu pisalo da je to veče za veštice, čarobnjake i vudu sveštenike, no ostala je misterija da li je taj ferstival uopšte i održan? Po nekim izvorima Coven su svirali, ali se La Vej nije pojavio, a po drugima celo događanje je otkazano.
Na slici: unutrašnji omot albuma Witchcraft Destroys Minds and Reaps Souls on stoji ispred prodavnice ploča držeći baš Witchcraft Destroys Minds and Reaps Souls album. Coven je morao da potpiše novi ugovor i sledeća dva albuma nisu imala nikakve asocijacije ili veze sa satanizmom…Otprilike u isto vreme, krajem šezdesetih, u Engleskoj je psihodelični rok bend Pesky Gee! Promenio ime u Black Widow. Da bi se razliikovali od ostalih bendova toga vremena trebalo je da smisle nešto drugačije, a budući da su u to vreme veštičiji kralj Engleske Aleks Senders i njegova kraljica Meksin bili veoma prisutna tema u tamošnjim tabloidima, Black Widow su odlučili da svoj novi imidž zasnuju na okultizmu. 1970. godine im izlazi album Sacrifice, žanrovski progresivni rok sa elementima džez roka, a tekstualno inspirisani demonima i crnom magijom. Na koncertu koji su održali u londonskom Lyceum-u bilo je najavljeno da će na njegovom kraju žrtvovati 19 godina staru studentkinju. Koncert je bio prava mala teatarska predstava u kojoj su se pomenuta studentkinja, obučena samo u belu providnu haljinu i pevač magično zavodili na bini. U jednom momentu ona je njega udarila bčem po licu i on joj je strgao haljinu ostavivši je potpuno golu na bini. Koncert je smesta prekinut od strane organizatora, a sutra je u novinama to bila udarna vest. Za detalje ovog teatarskog rituala koji su izvodili na sceni Black Widow su konsultovali Aleksa Sendersa lično, a na koncertima devojka koju su “žrtvovali” je često bila sama
Na slici: Scena sa Coven koncerta Da li je to deo moderne mitologije, ili ne, no priča kaže da su Coven ugovor za svoj prvi album, koji je izašao 1969. pod nazivom Witchcraft Destroys Minds and Reaps Souls, teatralno potpisali krvlju. Abumu je doneo 10 psihodeličnih “ejsid rok” pesama koje su govorile o crnom veštičarenju, satanizmu i demonologiji, pri čemu je deseta, u trajanju od 14 minuta, bila audio snimak izvođenja Crne mise. Da ni vizuelni deo ne bi ostao neusklađen sa tematikom, unutrašnjost omota je
147
Okultna revija broj 1 Meksin Senders koja je u toj koncertnoj predstavi igrala ulogu Lejdi Aštarot. Po instrukcijama Aleksa Sendersa kako bi to bilo što autentičnije a koje su podrazumevale pokušaj demonke da zavede i zaposedne magičara, zatim bitku među njima i na kraju njegovu pobedu, koreografiju
kuća, CBS, tražili su od Black Widow da zbog štampe promene imidž i napuste satanističke teme. Pola benda je bilo za, pola protiv, no interes izdavača je pobedio, i satanizam je za Black Widow postao prošlost. No, promena imidža nije donela komercijalni uspeh, već je, naprotiv, Black Widow polako postajao za mnoge zaboravljen bend. Po sećanjima Mog Morgana, u Britaniji je njihov prvi album bio dugo vremena omiljena ploča pripadnika rađajućeg paganskog pokreta, a njihov najveći hit sa njega, Come to the Sabbath, nezvanična himna tog pokreta. Danas se javlja veliko interesovanje za oba benda, tako je Classic Rock Magazine pre nekoliko godina proglasio Džinks Davson za proto-gothic Boginju. Ono što je danas zanimljivo jeste to da su oba ova benda definisala neke obrasce koje su mnogi metal bendovi kasnije ponavljali, bez da su imali predstavu o tome odakle oni potiču, pri čemu ni jedan od ova dva benda nije svirao čak ni hard rok muziku, a kamoli metal.
su bili osmislili članovi Leicester's Phoenix Theatre Company. Kombinacija crne magije i gole žene na bini, skupa sa oštrom reakcijom crkve i vernika koji su na koncerte umeli da donose krstove i propovedaju protiv satanizma, doneli su ogromnu popularnost Black Widow koji su počeli da sviraju sa najvećim imenima rok muzike, ali i dobili zabranu pojavljivanja na BBC i ulaska u Ameriku gde je trebalo da održe turneju. Novi menadžer grupe i njihova izdavačka
Na slici: Black Widow
148
Okultna revija broj 1
Black Lotus Kult, tifonijanski trbušni ples iz Sijetla Definitivno osveženje na američkoj, ali i široj okultnoj sceni i kulturi koja je prati, Black Lotus Kult, predstavljaju plesno-muzičku tifonijansku trbušnu plesnu vudugnostičku, “plešemo sa vatrom” ekscentričnu izvodjačku atrakciju. Kako sami za sebe umeju da kažu, hitriji od brzine tame i bivajući metal ako bi se govorilo terminima alhemije, locirani su u Sijetlu, a glavna inspiracija su im Kenet Grant, La Société Voudon Gnostique, Dejvid Linč, Salvador Dali, O.O. Sper, the Indigo i H.F. Lavkraft. Pažljiviji će primetiti da je Ariok Van de Vord, koji svira bas u Black Lotus Kultu i programira ritam mašinu, istovremeno i autor jednog od eseja u zborniku ATUA: Voices from La Societe Voudon Gnostique koji donosi rezultate magijskih eksperimenata članova tog Reda, a koji se odnose na šamanističko-čarobnjačke radove sa bogovima ezoteričnog vudua. Takođe, kao autor pojavljuje se i u Starfire magazinu Tifonijanskog Reda (ranije poznat pod imenom Tifonijanski Ordo Templi Orientis). Dakle u pitanju je veoma interesantan spoj okultizma i umetnosti koji se može videti na nastupima po klubovima, ali i na ezoteričnim konferencijama i promocijama knjiga nekih od zanimljivijih okultnih autora današnjice. U svakom slučaju inspirativan i pažnje vredan projekt.
149
Okultna revija broj 1
Mistično Kazalište iz Zagreba
nalazi 11 jedinstvenih i neobičnih numera u future funk maniri čiji je autor Tomislav Budak. Vokale je odradila izvanredna Ivana Prgin, a produkciju danas već legendarni Srđan Sekulović Skansi.
Naručite CD na
[email protected] uz 20% popusta i platite ga pouzećem. Cijena je 80 kuna plus poštarina!
Mistično Kazalište čini skupina umjetnika koreografa, glumaca, plesača, glazbenika, slikara i kompjutorskih animatora - udruženih s ciljem stvaranja multimedijalnih predstava koje podižu svijest gledatelja, ali i šire publike. Nadovezujući se na tradiciju orijentalnih mističnih teatara, grčkih misterija ili raznovrsnih duhovnih obreda, ova skupina nastoji izreći univerzalne istine novim jezikom – suvremenom elektronskom glazbom (čiji temelj čini takozvani “space funk”), kao i modernim plesom, glumom utemeljenom na mimici (bez teksta) te kompjutorskom grafikom. Neke od tema kojima se Mistično Kazalište bavi u svojim projektima jesu problematiziranje uništenja čovjekova okoliša, zagađenja “modernim tehnologijama“, osobne transformacije i realizacije čovjeka u skladu s prirodnim principima, suživota s drugim ljudima i bićima na što je moguće višoj razini svijesti, ljubavi i poštovanja… U vrijeme posvemašnje dekadencije koja posebno zahvaća medije i umjetnost, rad ove skupine pravi je dašak svježine jer je temeljen na konstruktivnim vrijednostima kao što su bezuvjetna ljubav, princip svjetla ili univerzalna Istina doživljena kroz osobno i neposredno iskustvo. Multimedijalna predstava PUTNICA je izvedena u kazalištu Trešnja i vodi gledatelja kroz priču uz pomoć projekcija na platnu, rekvizita, glazbe i glavnog lika. Glavni lik je duhovno Biće koje nastaje prvo kao Duša koja putuje svemirom, a zatim se utjelovljuje i dolazi na Zemlju. Tijekom svog života i puta na Zemlji Biće prolazi svojevrsnu transformaciju, izraženu kroz niz atraktivnih plesnih točaka, eklektičnu i raskošno produciranu plesnu glazbu te efektne projekcije. Na taj način ova predstava suvremenim jezikom interpretira drevnu tematiku postanka, duhovnog “pada“ te konačnog izbavljenja utemeljenog na samospoznaji. Sve informacije o predstavama Mističnog kazališta na:
[email protected] Glazba iz predstave PUTNICA na CD-u izašla je u izdanju diskografske kuće MENART. Na CD-u se
Na slikama: Scene iz predstave Putnica
150
Okultna revija broj 1
Reč jača od mača mistična poezija u regionu
Evidentno je da sever i nordijska mitologija imaju veliki uticaj na Snežaninu poeziju, tako da bi na njene pesme trebalo da obrate pažnju ne samo “profani” ljubitelji poezije,ukoliko je uopšte primereno to reći za bilo koga ko se oplemenjuje njome, već i oni koje interesuje nordijska mitologija, ili su čak odlučili da Asatru postane njihovo religijsko opredeljenje. 25.8.1844. (Ničeu) Ne. Ni pre, ni posle! Još se nije vratio krug Od hiljadudevetstote. Niko nije otišao Sa kristalom umesto očiju, Niti voleo život Bezuslovno, Bez vasksrsenja, sa verom! Ti se ne saginješ više Tamo gde si morao. Drugi su nastavili u htenju Tzv. visokih tronova, Da budu mahalice za muve, A za ruku drže ogavne zveri što ridaju za večnošću
Kažu da je u neko vreme pre interneta i rijaliti programa na televiziji postojalo doba kada su ljudi bili sofisticiraniji i čitali knjige. Nema razloga da u to ne verujemo. I kažu da su drevni Majstori duhovnih disciplina najviše voleli da čitaju poeziju kojom su se oplemenjivali. I u to takođe nema razloga da ne verujemo. I kažu da je jedan od najvećih Majstora rekao da su njegove pesme njegovi najjači rituali. Pošto i to prihvatamo kao činjenicu mislimo da je lepo i plemenito čitati pesme i u ovo današnje ružno vreme. Mistična poezija Rumija i Hafiza, apsolutno da. Vilijem Blejk i Jejts, uvek i zauvek. Slika u ogledalu jezera od Subhaš Kaka, objavljena i kod nas i potpuno nezapaženo prošla, apsolutno je preporučljiva knjiga za čitanje. Iz tog obilja kvalitetnih pesama inspirisanih duhovnim odlučili smo da malo ignorišemo neka velika i nesumljivo kvalitetna imena, te da umesto toga skrenemo pažnju na knjige nekih pesnika u regionu koje se mogu podvesti pod tu kategoriju poezije inspirisane duhovnim. I izabrali smo tri knjige od kojih je prva Svitanje u Midgardu (Liber, 2009) valjevske pesnikinje Snežane Čkojić. Snežana je upravo dobila treću nagradu na Trećem međunarodnom festivalu poezije i kratke priče “Stanislav Preprek” u Novom Sadu. U žiriju je kao član bio i Stojan Simić Krpica, što znači da će se onima koji su nekad davno išli na Intenzive prosvetljenja kod Živorada Mihajlovića Slavinskog sigurno sada obnoviti neka sećanja vezana za zanimljiva duhovna događanja koja su se dešavala tamo.
Na slici: Snežana “Freja” Čkojić
151
Okultna revija broj 1 njemu prirodno“. “Jaje jednoroga“ je zbirka kritike odbacivanja prirode jer “priroda skriva ključeve od ulaza“ a mi smo, očito, bacili te ključeve u pokušaju da prirodu popravljamo, izbušili smo joj džepove i sad u njima uludo tražimo ključeve. Ako vreme ima cilindrične velove, onda je jedan od njih spada u “predele svetog“. I ponovo se vraćamo na Svetlost i istinu, kao nešto najsvetije koje je spoznala i pesnička duhovna muza. Sve igre imaju kraj, ali i početak. Možda “sada je to sutra“ kada ćemo moći citirati pesnika i ovim stihovima: “noć smo isterali iz naših utroba da bi je zamenili prstima“.
Kao drugu knjigu na koju smo želeli da skrenemo pažnju izdvojili smo Jaje jednoroga, kalendar neprekinutih vizija čistote u četiri sfere autora Viktora Raduna Teona (Kairos, 2008)
Svakako zanimljiva zbirka pesama na koju bi trebalo obratiti pažnju. Isto kao i na treću knjigu koju smo izdvojili, a to je zbirka pesama makedonske pesnikinje Jasmine Kantardžijeve, pod nazivom Šaman (Interpress, 2010). Knjiga se sastoji od 77 pesama podeljenih u 7 poglavlja i u pitanju je mistična poezija, za koju kažu da traži uporište u mudrosti Istoka. Kritika je išla čak dotle da je ovu zbirku nazivala skoro magijskom knjigom kroz koju se poezija vraća pesništvu. I sam broj sedam je magičan na svoj način, no nije jasno da li je slučano, ili namerno, izabrano sedam fotografa da obogate knjigu. svojim umetničkim fotografijama. Kakav je tačno uticaj istoka na Jasminu Kantardžijevu nije nam poznato, ali znamo da je pre dve godine u centru integralne joge u Skopju održala veče povodom impresija sa svog “duhovnog putovanja po Nepalu”, tako da je i to razlog više da se i na ovu knjigu, u svakom smislu, obrati pažnja.
U Radunovoj poeziji je očigledno prisutna alhemijska i gnostička simbolika o kojoj je Miljan Despotović u recenziji napisao sledeće: “Ovaj pesnik je dvosmisao kao-da, iz hegelovskog Sistema Znanja, uveo u poeziju da bi na putu ka jednosti postavio pitanje o dolasku Jednoroga da li će nam se ponovo ukazati da li će nas ponovo pronaći Dakle, on u ova dva distiha, potvrđuje da je čovek izgubio Svetlost i Istinu, ali da je i donosilac njihov izgubio nas. Tako traje jedno dugo obostrano traženje i u tom saznanju ima više nade za njihov povratak. I ovde je potvrđen smisao pesničkog delanja dok traje “Nevidljivo kružno bivanje“ (prvi ciklus, ili “Prva šifra“) dok poput zmije grizemo sopstveni rep. U tom krugu, ili lavirintu psihološke arheologije, važan je svaki zov pa i pesnički koji prebiva tamo gde i “velika majka“ naša. To je “Zov iz kruga“ u koji smo se zatvorili onda kada je po Aleksandru Koževu “čovek odbacio sve što je u
152
Okultna revija broj 1
Grem Bond, pionir telemitske muzike
sasvim sigurno bio pionir „telemitske muzike”. Između ostalog producirao je i album Crossroads of Time grupe Eyes of Blue gde su bile i dve pesme Dijane Stjuart, njegove žene, naslovna i ona nazvana Love is the Law.
Staroegipatski odblesci Igre staklenih perli Pominjanje u ovakvom kontekstu Igre staklenih perli, domaćeg spejs/psihodeličnog rok benda sa kraja sedamdesetih godina, verovatno neke upućenije pripadnike srednjedobne populacije ove zemlje ne bi iznenadilo. Naročito ne one koji su bili na njihovom koncertu održanom 1984. godine povodom rođendana tada popularnog časopisa Itd. Igra staklenih perli je nastala pod uticajem muzike grupa kao što su Can, Pink Floyd, Tangerine Dream i Holger Czukay. Imali su nekoliko zapaženih albuma, a kroz grupu su, u stalnoj postavci ili kao “spoljni saradnici”, prošli mnogi domaći poznati muzičari - između ostalih i Slobodan Trbojević (nekadašnji urednik u nikad prežaljenom Džuboksu), Dragana Šarić - Bebi Dol, te pokojni Zoran Zagorčić (Električni orgazam) i Milan Vdović-Vd (Šarlo akrobata). Kuriozitet je da je Aleksandar Žikić (eminentni rok muzički kritičar i nekadašnji lider rok grupe S.T.R.A.H.) svirao baš na gore pomenutom koncertu i tom prilikom je Igra staklenih perli, u trajanju od skoro 20 minuta, izvela numeru pod nazivom Stela 718. Posle se pričalo da je pesma otpevana na “staroegipatskom”, no čisto preciznosti radi u pitanju je, kako je kasnije potvrdio jedan bivši član grupe, bio deo teksta iz Krolijeve knjige Vizija i glas, konkretno iz poglavlja o Drugom Aetiru (Zvanom ARN). Ako je tačna priča koja se pričala po beogradskim muzičkim krugovima, malopre spomenuti Aleksandar Žikić, koji je tada na pomenutom koncertu bio zamena Vojkanu Rakiću inače stalnom gitaristi Igre staklenih perli, lucidno je “dešifrovao” da je reč Stela u stvari permutirano ime Tesla. U svakom slučaju ovo je jedini primer za koji se zna da je Igra staklenih perli imala ovakav ezoterični izlet i zato ona teško da mogu da bude svrstana među grupe sa eksplicitno okultnom inspiracijom. To je bilo vreme kada je “ezoterično” bilo čest motiv u rok muzici, kod nas je recimo taj trend započeo Robert Nemeček semplujući Krolija na jednom singlu Pop
Tokom šezdesetih godina XX veka do tada široj populaciji nepoznat Krouli postaje inspiracija sve većeg broja muzičara. Među njima je bio i Grem Bond koji je bio jedan od vodećih ritam i bluz muzičara u šezdesetim i sa kojim su svirala takva imena kao što su Džindžer Bejker (pre nego što se priključio grupi Cream) i Džon MekLaflin. Grem Bond je bio veoma zainteresovan za okultno i po svemu sudeći je na prilično amaterski način bio fanatični sledbenik Alistera Kroulija. Po potpisivanju ugovora sa Mercury Recordsom ispostavilo se da jedan od vlasnika deli njegova okultna interesovanja tako da mu je Mercury Records čak ustupio deo svojih prostorija da ih koristi kao svoj hram. Već sutradan on je četvoro mladih ljudi, od toga je jednu devojku, inicirao u „slobodno zidarstvo”. Oprema u hramu bila je čista improvizacija sa stolom za čaj umesto oltara i nekakvim zastavicama sa okultnom tematikom okačenim po zidovima u skladu sa stranama sveta. Bond je ceremoniju započeo svojom verzijom Rubinove zvezde posle čega je sledio Liber Resh, naravno sve propraćeno većom količinom zapaljenih mirisa. Ono što je potom usledilo bio je kvazi-masonski ritual za koji su neki od prisutnih kasnije pretpostavili da je bio zasnovan na onome što je nedavno pre toga bilo prikazano na BBC-u. Kasnije ta grupa nije zaživela u praksi pošto je Mercury Records zaključio da je zbog autodestruktivnog i anti-socijalnog ponašanja bolje da Bonda pošalju na farmu izvan Londona da tamo pravi muziku. Nije ostalo zabeleženo da li je po povratku u London pokušavao da formira neku novu magijsku grupu, no zna se da je 1970. sa svojom ženom formirao novu muzičku grupu koja se zvala Magick. Posle „izvodjenja egzorcizma” u kući pevača Long Džon Baldrija tragično je nastradao tako što ga je pregazio voz. Iako će mnogi reći da je bio preveliki ekscentrik i u magijskom smislu šarlatan Grem Bond je
153
Okultna revija broj 1 10. KONTROLA OTPADNIŠTVA. Intenzitet napora usmerenog na sprečavanje napuštanja grupe ili napor za njihovo vraćanje u grupu.
mašine. Sve u svemu kako je došlo do toga da Robert Nemeček usempluje Kroulija, kao i pitanje zašto je Igra staklenih perli koristila deo njegove knjige za pesmu Stela 718 ostaje misterija, sem u slučaju da oni nekom prilikom sami ne odluče da daju odgovor na ta pitanja.
14. NASILJE. Količina ili odobravanje nasilja kada se koristi za grupu, ili od strane same grupe, zbog doktrine ili vođe. 15. PARANOJA. Količina straha koja se tiče realnih ili imaginarnih neprijatelja; preterivanje u pogledu moći neprijatelja. 16. UŠTOGLJENOST. Mera neodobravanja šala o grupi, njenim doktrinama ili vođi.
Kriterijumi za vrednovanje opasnosti od kultova (preuzeto iz knjige Drawing Down the Moon autorke Margot Adler) 1. UNUTRAŠNJA KONTROLA: Količina unutrašnje političke moći ispoljene od strane vođe nad članovima; nedostatak jasno definisanih organizacionih prava članova. 2. MUDROST ZA KOJU TVRDE DA VOĐE POSEDUJU: Količina nepogrešivosti za koju se tvrdi ili koja im se pripisuje o odlukama ili doktrinarnim interpretacijama. 3. MUDROST KOJU ČLANOVI PRIPISUJU VOĐI/VOĐAMA. Mera poverenja u odluke koje pravi vođa. 4. DOGMA: Rigidnost spram realnosti koncepata misli; količina doktrinarne nefleksibilnosti.
Na slici: Ajzak Bonevic (1949 - 2010)
5. REGRUTOVANJE. Naglasak stavljen na privlačenje novih članova; količina prozelitizacije.
Ajzak Bonevic je bio bard, sveštenik, magičar i društveni aktivist. Druid je postao na koledžu 1969. Dve godine kasnije izdaje svoju prvu knjigu, Real Magic, da bi potom uređivao magazin Gnostica za Llewellyn. Sredinom sedamdesetih je osnovao Aquarian Anti-Defamation League, organizaciju za zaštitu prava manjinskih sistema verovanja (rozenkrojcera, teozofa, veštica, neopagana, astrologa…). Nakon članstva u mnogima druidskim organizacijama, i njihovog vođenja, osniva Ár nDraíocht Féin, danas jednu od najvećih druidskih organizacija u svetu. Vodio je i nekoliko gardnerovskih Wicca kovena i napisao više knjiga.
6. ISTURENE GRUPE. Broj dodatnih, podgrupa koje koriste različita imena za razliku od glavne grupe, pogotovo ako je ova skrivena. 7. IMUĆNOST. Kolicina novca ili imanja koja je željena ili dobijena; naglasak na donacijama članova; 8. SEKSUALNA MANIPULACIJA članovima od strane vođe, količina kontrole nad seksualnim životom članova. 9. CENZURA. Nivo kontrole nad članovima u pogledu pristupa spoljašnjim mišljenjima o grupi, njenim doktrinama ili vođi.
154
Okultna revija broj 1
Transvestiti, da ili ne na dijaničkim ritualima? PantheaCon je jedna od najvećih konferencija kako pagana i ostalih pripadnika netradicionalnih ekoreligija, tako i najrazličitijih okultista u Americi. Ceo događaj obično okupi više od 2000 posetilaca kojima se ponudi više od 200 predavanja, radionica i rituala. Mesto harmonije i dijaloga ove godine se srelo sa jednim velikim problemom koji je jako podelio američku pagansku zajednicu. Naime, jedan od rituala koji su se održavali ove godine bio je i ritual dijaničkih veštica koji je vodila Žužana Budapešt, osnivač dijaničke tradicije i definitivno bitno i veliko ime američkog neopaganizma i veštičarstva poznata i po svom radikalnom feminizmu. Dijanički rituali i tradicija koju je ona osnovala bave se isključivo ženskim misterijama i muškarci na njima nisu dobrodošli. Problem koji se pojavio ove godine je bio taj što su u prostoriju gde se odvijao ritual, za koji je bilo jasno obelodanjeno da su muškarci na njemu nepoželjni, pokušali da uđu transvestiti i da učestvuju u njemu. Uprkos tome što se oni oblaće kao žene i što se osećaju tako, Žužana Budapešt je to doživela kao „još jedan pokušaj muškaraca da uzurpiraju ženske misterije“ i nije ih
Na slici: Žužana Budapešt pustila da učestvuju u ritualu. To je izazvalo burne reakcije, čak tolike da je T Torn Kojl, učenica Kore i Viktora Andersona i sveštenica veštičije Feri tradicije, organizovala miran protest ispred prostorije u kojoj se odvijao ritual, smnatrajući to diskriminacijom na jednom javnom skupu. U žestoku polemiku koja je na raznim mestima usledila nakon PantheaCona uključio se veliki broj relevantnih imena američne paganske i neopaganske scene, bez da su do sada uspeli da dođu do nekog dogovora po ovom pitanju.
Na slici. T Torn Kojl
155
Okultna revija broj 1
Religija i seksualnost: pregršt ljubavnika, strategije za odgovorne otvorene veze
jedina prava ljubav” veoma je površan i sebično destruktivan način života. Postoje brakovi u kojima će jedan od partnera reći: “Ako je i bilo tvojih afera, nikad ne želim da saznam ništa o tome.” Pretpostavljam da neki ljudi to uzimaju kao prećutnu dozvolu poput deteta kome roditelji progledaju kroz prste kad im kažu “nemoj nikad čak ni da ti se desi da te u tome-itome uhvatim”. Bez potpune iskrenosti, naročito po pitanju stvari vezanih za seksalnost, veza je osuđena na propast. Neke Otvorene veze podrazumevaju sporazum da se sa primarnim partnerom ne priča o detaljima vezanim za satelitske veze ili vice-versa, ali još uvek tu mora biti osnovne iskrenosti i dogovora da te druge veze postoje i da je bitno da se očuvaju.
Morning Glori Cel (Originalno objavljeno u Green Egg magazinu broj 89, Beltane 1990)
Sledeći princip je podjednako fundamentalan: Svi partneri uključeni u višestruke veze moraju u potpunosti i voljno obavezati osnovama polaamornog životnog stila. Situacija gde jedan partner traži poligamiju, a drugi insistira na monogamiji ili snažno zastupa ideju da to neće funkcionisati, tu je previše osnovnog neslaganja da bi veza mogla da uspe. Pre ili kasnije neko će je napustiti. Ljudi imaju, živa je istina, veoma jaka opredeljenja. Hogamus, Higamus, muškarci su poligamni Higamus, Hogamus, žene su monogamne Jedini razlog zašto su ovakvi mešani brakovi uspevali bio je svemoćni crkveno/državni tabu koji je ulivao strah svakom drugom mišljenju koje nije bilo monogamno. U patrijarhatu, muško odstupanje od toga je ignorisano, a žensko je kažnjavano, često smrću. Prvi zapisani zakon koji se odnosio specifično na pol drevni je propis iz Urukagina iz 2400. p.n.e. i bio je direktno protiv žena koje su praktikovale poliandriju, specifizirajući da im zubi trebalo da budu izbijeni ciglama. Sada kada se društvene norme menjaju, iako doduše država još uvek čuva zakone koji su protiv dozvoljenih višestrukih brakova, i žene i muškarci mnogo su više slobodni da istraže alternativne izbore i veze su upadljivim promenama. Kada sam prvi put srela i zaljubila se u svog sadašnjeg Primarnog partnera, dovoljno sam se trgla iz svog zaslepljenog emotivnog stanja da bih rekla: “Volim te, ali se nadam da nekako možemo da imamo Otvorenu vezu zato što stvarno nisam neko kome bi odgovarala monogamija i bila bih veoma nesrećna u monogamnoj vezi.” Srećom, Oter je bio ushićen da to čuje budući da je bio veoma uplašen od gubljenja novopronađenog blaženstva da bi prvi pokrenuo tu temu.
Na slici: Morning Glori & Tim Oberon Cel Počnimo tako što ćemo da pretpostavimo da onaj ko ovo čita ili već upražnjava ili je čvrsto odlučio da se prepusti konceptu Otvorenih Veza kao svesnom i ljubavlju ispunjenom životnom stilu. Ako niste u toj kategoriji onda vam ovaj tekst verovatno neće biti interesantan. Ako ste zainteresovani da saznate više o mogućnostima Otvorenih veza, postoje dosta izvora informacija gde se može saznati o temama kao što su kontrolisanje ljubomore i teorijama o tome zašto je ceo ovaj životni stil zdrav i pozitivan. Cilj odgovorne Otvorene veze je da kultiviše dugoročne i napredujuće kompleksne veze zasnovane u dubokom prijateljstvu. Šta to omogućuje Otvorenoj vezi da bude uspešna? Budući da sam ceo život uključena u jedan, ili više, otvorenih brakova (tekući Primarni traje već 16 godina), videla sam puno ideja koje su dolazile i odlazile i eksperimentisala sa planovima i pravilima da postignem da te veze funkcionišu za sve uključene u njih. Postoji toliko mnogo različitosti u onome šta razni ljudi zahtevaju od veze koliko ima i ljudi uključenih u njih. Postoji mnogo varijacija u kojima različiti ljudi imaju različite zahteve u vezi sa tim. Međutim, postoje neki pouzdani elementi koji bi morali da budu prisutni kako bi sistem funkcionisao za sve i postoje neki drugi elementi koji neizostavno preporučljivi zato što su se u praksi pokazali kao veoma dobri. Zvaćemo ih skupno “Pravila za putovanje”.
Pravila putovanja Prva dva su najbitnija. Nikada nisam srela nikoga ko je imao ozbiljan i zdrav Otvoren brak. a da je zanemario ova dva principa. A oni su: iskrenost i otvorenost po pitanju životnog stila poliamorije. Biti u višestrukim seksualnim vezama dok lažete vaše partnere ili praviti se da je “svako od njih ona
156
Okultna revija broj 1 jasno da je najbolji lek za zapostavljenost da se pažnja usmeri na ono što je bilo zapostavljeno; veza će se razvijati kada su osećanja svih partnera prema drugima snažna i pozitivna. Iz tako čvrstog i zdravog centra postaće moguće proširiti ljubav na druge. Konsultujte se sa Primarnim partnerom pre nego što započnete seksualnu vezu sa novim dugotrajnim Sekundarnim ljubavnikom. Primarni partner mora da odobri novu osobu, da se ne oseća loše zbog nje i da nema osećaj da je ta nova veza ugrožava. Nita ne može da brže prekine vezu nego dovođenje nove osobe koja je neprijateljski raspoložena, ili neuviđajna, u odnosu na drugog Primarnog partnera. Sa druge strane, najdragocenije osobe u mom životu su ljubavnici koje je moj Primarni doveo kod nas kući kako bi postali naši zajednički dugogodišnji prijatelji. Provera i balast za ovo pravilo jeste to koliko se puta na njega poziva ista osoba. Ako ga sve vreme koristi jedna osoba, to je onda očito nekorektno i ukazuje na problem na koji se mora obratiti pažnja. Ovo može da bude malo mučno i, još jednom, ako ne postoji besprekorno pridržavanje iskrenosti ovo pravilo može da se pretvori u zloupotrebu. Ako muškarac, primera radi, ima veliki problem u odnosima sa drugim muškarcima, on može da koristi svoje pravo na odbijanje tražeći dlaku u jajetu, lišavajući svoju partnerku satelitskih veza koje kao njemu neprihvatljivima. Lek za ovaj problem je da osobe koje imaju problem u odnosu na sopstveni pol potraže terapeutsku grupu za ljude koji bi želeli da prevaziđu ovaj disocijalni poremećaj.
Na slici: Poliamorna parade u Kanadi Mnoge veze su zasnovane na temelju Higamus-Hogamus. Ipak, to pre dovede to sporazuma sa boljim izgledima za vezu da opstane. To takođe znači i bržu i mirniju smrt romanse ako ovaj osnovni sporazum ne može biti postignut. Iskreno i dobrovoljno poliamorno obvezivanje je kamen temeljac na kojem svi partneri moraju da zasnuju Otvorenu vezu kako bi ona trajala. Jednom kada se preskoči ta prepreka dolazi skup osnovnih pravila za ponašanje u vezi. Svaka veza ima dobrobiti od osnovnih pravila, čak i one koje traju samo jednu noć. U naše vreme kada kada je seksualnost postala rizična, takva obzirnost je mnogo više od ljubaznosti i može biti spasonosna po život. Nikad ne ulažite energiju u sekundarnu vezu ako postoji aktivni konflikt unutar primarne. Ona mora da bude osnov, ili će primarna na kraju doživeti kolaps. Problem sa ovim pravilom može se pojaviti ako oba partnera nisu podjednako posvećena otvorenosti veze, tada to može biti iskorišćeno kao opasan argument u njihovom neslaganju. Promišljenim započinjanjem svađe tik pre nego što bi Primarni A trebalo da krene da vidi svode drago biće, Primarni B može da kontroliše svog životnog partnera onemogućavajući mu/joj da ima uspešnu Sekundarnu vezu. Ovakvo ponašanje se odlikuje neiskrenošću i prikrivenim monogamnim stavovima; ako se postojano u tome istrajava, to je nagoveštaj korenitog problema sa osnovnim principima. Ako partner B igra ovu igru sa spojevima partnera A sa njegovim satelitima dok ne odstupa od svojih vlastitih, B je onda potpuno dvolična osoba i njegova sranja mu treba nabiti na nos veoma jasnim rečima. Ipak, ovo pravilo je sigurnosni ventil za zdravlje i očuvanje Primarne veze i trebalo bi ga savesno ispoštovati. Uopšte nije loša ideja da Primarni partneri naprave dogovor oko skupa signala ili dogovoreno oblikovanih fraza kako bi na uljudan način tražili od svog Primarnog da odloži ili otkaže dogovoreni sekundarni sastanak tako da energija može biti usmerena u Primarnu vezu za njeno ozdravljenje i učvršćivanje. Ovako ritualizovan zahtev može biti tako struktuiran da se izbegne terminologija koja je opterećujuća i da se smanji negativni emotivni naboj. Lakomislena upotreba ovog signala je veoma destruktivna, baš kao i odbijanje da se učestvuje u isceljenju kada se ostvari pristup Primarnom partneru. U poliamornom sporazumu nema mesta za teritorijalnu ljubomoru. Međutim, ljubomora na neke situacije može da se pojavi vezano za neke sporne momente u vezi kada se jedan partner, ili više njih, oseti zapostavljeno. Potpuno je
Na slici: simbol poliamornih pagana Različita pravila mogu da se primene na veze za jednu noć, odnosno druge privremene ljubavne afere. Na veze za jednu noć ne bi trebalo gledati unapred sa neodobravanjem, one mogu biti nezaboravno iskustvo, ali neki Primarni biraju da ne odobravaju bilo kakvu kratku avanturu tog tipa kao previše rizičnu, dok su drugi mišljenja da takvi događaji mogu da dodaju posebnu draž i naročito ih smatraju dobrodošlim tokom poslovnih putovanja i drugih odvajanja zbog obaveza, Pravilo najpre pitati može biti suspendovano tokom trajanja razdvojenosti. Svim novim potencijalnim ljubavnicima potrebno je odmah saopštiti za svaku postojeću Primarnu vezu kako bi oni mogli da istinski shvate prioritet postojeće veze. Zaboravite na one igre tipa skrivanje burme i slično! Satelitski ljubavnici imaju pravo da znaju gde im je istinski mesto i ne smeju da imaju ikakve iluzije ili skrivena očekivanja. Na primer, u vezi koju čini trougao od dve žene i jednog muškarca, povremeno postoji satelitski ljubavnik, kojem je to jedina veza, koji želi da “odvoji tu malu ždrebicu od krda.” Ako satelitski ljubavnici u stvari traže monogamnu vezu, oni
157
Okultna revija broj 1 Da bi izašli na kraj sa ovim nivoom rizika, sistem se razvijao u pravcu onoga što nazivemo Kondomska obaveza. To funkcioniše na sledeći način: možete da imate seks bez kondoma samo sa ostalim članovima vašeg kondomski obavezanog užeg kruga. Svi njegovi članovi moraju da koriste kondom sa bilo kojim spoljnim ljubavnikom/com. Kondomska obaveza počinje sa Primarnom vezom gde postoji apsolutno poverenje. Sekundarni ljubavnici/ce koji su dugo u šemi mogu se pridružiti uz obostranu saglasnost kako Primarnog tako i sekundarnih ljubavnika/ca koji su već uključeni u seks bez kondoma. Ako je osoba nesmotrena i ima seks bez zaštite, tada ona mora proći kroz dugačak period karantina i biti testirana na sve seksualno prenosive bolesti, pa tek onda biti ponovo prihvaćena tek uz potpuni konsenzus svih članova užeg kruga seksa bez kondoma. Isti postupak važi i ako kondom pukne tokom odnosa sa spoljnim partnerom. Pridržavanje obavezne upotrebe kondoma i slična ”pravila putovanja” ponekad mogu delovati strogo i ispočetka neprirodno, ali ona su se razvila iz poplave suza i mnogih slomljenih srca. Alternativne veze mogu biti ispunjene uzbuđenjem, ali one nisu igra i ljudi nisu igračke. Jedini način na koji sistem funkcioniše je da svako dobije ono što mu je potrebno. Nagrade su tako bogate i prekrasne da ne bih mogla ni da zamislim da živim na neki drugi način. Osećam da je ceo ovaj poliamorni životni stil avangarda 21. veka. Proširene porodice postaće model koji će se više prihvatati kako se sistem monogamnih nuklearnih porodica bude lomio pod udarom serija razvoda. Na mnoge načine poliamorne proširene veze nalikuju na stare multigeneracijske porodice pre industrijske revolucije, ali su bolje stoga što su dobrovoljne i što su, neminovno, zasnovane na iskrenosti, otvorenosti, prijateljstvu i zajedničkom interesu. Eros je, napokon, primarna sila koja drži univerzum na okupu; tako da moramo na kreativne načine da koristimo tu silu da bi razvili novi i prigodni način za rešavanje naših problema i kako bi načinili jedni druge, a i nas same, srećnima. Magične reči su ipak, naravno, Savršena Ljubav i Savršena Istina.
Na slici: Arisia SF konferencija u Masačusetsu, sa dela programa koji se odnosio na alternativne brakove, paganizam, BDSM i poliamoriju neće biti zadovoljni time da na duže vreme imaju ulogu u Sekundarnoj vezi, stoga je najbolje da se neke stvari raščiste pre nego što nastane šteta po obe strane. Ako Sekundarni partner postane destruktivan za Primarno partnerstvo, jedan od Primarnih partnera može zamoliti drugog da prekine preteću Sekundarnu vezu. Mudro je ovaj veto ograničiti na inicijalnu fazu formiranja Sekundarne veze. Nakon što Sekundarna veza traje više od godinu dana, svi problemi sa partnerovim Sekundarnim moraju biti rešeni uz svačiju saradnju. Ako do tog momenta svi već niste prijatelji, tada vaša veza nije zasnovana na kooperativnosti i odanosti. Kad se sve kaže i uradi, ono što mi stvaramo su proširene porodice zasnovane na jednostavnoj činjenici da će ljubavnici zbog vas uraditi mnogo više nego što bi to učinili obični prijatelji. Dodatne komplikacije mogu da se jave sa različitošću alternativnih seksualnih preferencija. Biseksualna žena koju sam znala bila je partnerka muškarcu koji je morao da prekine vezu sa jednom od njegovih ljubavnica, jer je njen
Morrning Glori Cel je neopaganska sveštenica, pesnikinja i autor. Na jednoj religijskoj konvenciji je 1969. upoznala svog budućeg supruga i primarnog partnera Tima Oberona Cela, osnivača Crkve svih svetova. Koautor je knjiga Creating Circles & Ceremonies: Rituals for All Seasons And Reasons Grimoire for the Apprentice Wizard.
sekundarni partner bila lezbejka koja se protivila primarnoj vezi iz političkih razloga. Drugi biseksualni par imao je sistem po kojem su bili heteroseksualno monogamni, a sve njihove satelitske veze bile su sa osobama istog pola. Ovo elegantno rešenje dovelo je do priličnog stresa i čak njegove promene sa pojavom SIDE.
Ostanite zdravi Venerične bolesti bile su trn na ruži erotične ljubavi vekovima, no odnedavno trn je razvio fatalni otrov. Ako nam je namera da otvorene veze opstanu, moramo razviti besprekornu iskrenost koja neće trpeti skrivanje iza lažne čednosti i zgražavanja. Moramo biti sposobni da imamo nepokolebljivu veru u naše Primarne partnere i veoma visok nivo poverenja u naše sekundarne ili druge satelitske veze. Ovo zahteva tesnu isprepletenost zajedničkog poverenja među ljubavnicima koji su i prijatelji. Skorašnja studija dala je otrežnjujuću statistiku: preko 80% ispitivanih muškaraca i žena rekli su da bi lagali potencijalnog partnera i oko toga da li su venčani i da li imaju herpes ili neku drugu seksualno prenosivu bolest. Jedan takav lažov može sve da promeni zauvek i rezultati mogu biti patološki za sve. U današnje vreme, bilo ko ko oseća da totalna iskrenost “nije baš romantična”, mami nesreću i bilo ko ko nema dovoljno sreće pa poveruje takvoj osobi može svojom lošom procenom demoralisati puno nedužnih osoba.
Na slici: Morning Glori Cel i Tim Oberon Cel sa Ledi Sintanom (osnivačica i veštičija kraljica Ravenwood Church & Seminary of Wicca, Inc)
158
Okultna revija broj 1
W.I.T.C.H. (Women's
International Terrorist Conspiracy from Hell)
Grupa je delovala kao ,,gerilski teatar” koji bi, recimo, tokom svojih uličnih akcija targetovao kao metu Wall Street i bacao kletve na finansijere. W.I.T.C.H. nije bila grupa neopagana koja je praktikovala neki oblik rituala ili religije, već feministička grupa koja je koristila veštičiju ikonografiju za svoj vizuleni identitet i za artikulaciju svog protesta. No ipak su bili preteča društvenog aktivizma koji će par decenija kasnije postati jedan od glavnih oblika delovanja novih, ovog puta eksplicitno neopaganskih, veštičijih grupa poput Reclaiming kolektiva, odnosno dijaničkih veštica Žužane Budapešt.
Ženski pokret je tokom šezdesetih u Americi dobio jedno sasvim neobično ispoljavanje. Naime, njegova nova, prilično militantna faza, počela je na helouvin 1968. Taj dan, za koji je napomenuto da je godišnji praznik ,,druidskih veštica” trinest njujorških feministkinja je odlučilo da radikalnom akcijom oglasi svoj ,,koven” koji se zvao W.I.T.C.H. (Women's International Terrorist Conspiracy from Hell). Tog dana su ,,napale” zgradu federalne vlade, obučene kao veštice i bacile kletve na tlo na kojem ,,njhove sestra Pravda leži okovana”.
159
Okultna revija broj 1
Bogovi Seksualne Magije: lavkraftovski kultovi Robert Nort (tekst je preuzet iz američkog Instrumentum magazina) Odšetali smo se dole do ulice Prospekt, u Providensu na Roud Ajlendu, ispod starog drveća, između krovova i kupola visokih zgrada koje govore o kiklopskom hororu, sve do tog najpoznatijeg gradskog stanovnika, Hauarda Filipsa Lavkrafta. U ovakvom okruženju čini se nemogućim da je ovaj “naučni racionalista’’ na umu imao samo fiktivnu težnju kad je kreirao slepog idiota boga Azatota, puzeći haos Njirlatotep i ostala trodimenzionalna božanastva Ktulu mitova. Ipak, to je ono što većina njegovih književnih kritičara želi da mi verujemo. U stvari, većina Lavkraftovih izučavalaca su ulagali velike napore da uzdignu zid neverovanja u bilo šta okultno u svojim ili Lavkraftovim spisima. Njima je naročito neugodno kad se suoče sa dugokosim vernicima, obučenim u crno, čija stalna pitanja o Nekronomikonu kao da potežu teške i ponavljajuće odgovore. To pomalo izgleda kao da Papi objašnjavaš da Isus Hrist nikada nije postojao. Da je H. P. L. gledao na ove sile sa velikim strahopoštovanjem dokazuje letimično pregledanje bilo koje njegove priče. Podsećaju na priče o Novom svetu posle zapadnog evropskog otkrića, i o uništenju te misteriozne oblasti. Znamo da je Lavkraft bio netreniran i nepripremljen za bilo kakvo suočavanje sa neobičnim i nadprirodnim iskustvima, a ipak je bio prisiljen da zabeleži ove priče za koje tvrdi da su došle iz snova i maštanja. Možda se dokaz nalazi drugde , ”Neka uspeh bude tvoj dokaz”, što bi rekao Alister Krouli. Jer, otkad su Ktulu mitovi pušteni u svet, prihvaćeni su iz sveg srca od strane okultista i magova čiji su napori proizveli neke fascinantne rezultate. Ukratko, sistem radi. Da ponovo citiramo Kroulija : ”U ovoj knjizi se govori o duhovima i prizivanjima; o bogovima, sferama, planovima, i mnogim drugim stvarima koje mogu ali ne moraju postojati. Nebitno je da li postoje ili ne. Činjenje određenih stvari prate određeni rezultati”. H. P. Blavacka, osnivač teozofskog pokreta, često se poziva na Akaša zapise. Ovo su drevni spisi koji sadrže velike istine o životu, a čuvaju se samo na astralnom planu, mestu koje naučni racionalisti prepoznaju kao imaginaciju. I teško umetniku koji ne može da pribavi vizu za tu divnu zemlju. Zaista, ovde se može naći autentični Nekronomikon. Ne na policama knjižare u lokalnom šoping molu, već na Platou Lenga ili unutar potopljenog grada R’lijeh. Ova mesta su dostupna samo magovima: Čoveku i ženi koji su žrtvovali svoje udobne racionalne procese i obezbedili materijalne živote na krvoupijenim oltarima Jog Sotota i drugih tamnih bogova, koji leže čekajući na krajnjim granicama svesti. Ovim modernim Faustima Lavkraftove priče govore najglasnije i najdirektnije. Jer ove priče su praktični priručnici za one koji imaju snage da sanjaju. I dokazali su se kao snažna medicina u rukama onih filozofa koji ne preziru više svetove. A što se tiče bolesnih kritika stare, sive zemlje, kojima se sviđa da o HPL-ovom radu misle kao o neobičnim pričama mašte, reći će se da one sadrže malo interesa za one koji su iskusili transdimenzionalne stvarnosti Lavkraftovog ritualnog sveta snova.
Na slici: Alister Krouli Ove kritike takođe i dalje tvrde da seks nije zabavan i da droge ne otvaraju vrata (u stvari, mnogi od ovih ljudi održavaju upravo to). Ovo je uglavnom poricanje, koje potiče od straha od nepoznatog. Za one koji pokušavaju putovanje u električne, eterične i fluidne svetove, koji su izvan granica materijalnog sveta, Lavkraft je magijski Kristofer Kolumbo. Njegova čudna, ponekad plašljiva, ali uvek intrigantna istraživanja unutar zemalja sumraka i nepoznatih mesta služe kao odrednice za one koje vuče zov. Ove priče nisu napisane za samozadovoljne racionaliste, sigurne u svojim nadmenim mehaničkim malim svetovima, već za hrabre san-ratnike. Tiha šetnja ulicom Prospekt će svakog maga ubediti u to. Naš prvi kontakt sa Lavkraftovom vizijom je došao ubrzo pošto sam otkrio knjigu Magika u Teoriji i Praksi od Alistera Kroulija. Kako je slasno misteriozna bila ta knjiga na prvo čitanje. Bila je kao slagalica gde pojedini delovi nedostaju. Ipak, definitivno je učila o zabranjenim stvarima i tajnim stvarnostima o kojima nam naše majke nisu pričale. Tako je bilo i sa Lavkraftom. Svaka rečenica je ciljala na neko skriveno znanje nedostupno običnim kanalima. Kako smo išli magijskim putem, naučili smo da je to znanje o Sopstvu, o primalnim atavizmima koji čekaju duboko ispod svesnih nivoa gde su objektivnost i subjektivnost samo vlati u kosi. Spomenuli smo ovaj zabranjeni kvalitet u Lavkraftovim spisima u naporu da objasnimo zašto bi ovaj konzervativni usamljenik bio povezan sa ritualnom seksualnom magijom i čudnim, ekstatičkim stanjima svesti. HPL je bio tiho dete, kome nije bilo dozvoljeno druženje sa drugom decom. I majka i otac su mu umrli u bolnici Batler za umobolne. Nije završio višu školu, pošto je bio bolesno dete, i živeo je skoro čitav život u teškim uslovima. Iako je bio oženjen u Njujorku, u kratkom periodu, veći deo života proveo je sa tetkama u Providensu. Život mu je bio unutrašnji, potrošen uglavnom na pisanje pisama, priča i na sanjanje tih veličanstvenih snova. Možda je bio suviše zauzet tim
160
Okultna revija broj 1 Stounhendž i Uskršnja Ostrva, i legende o potopu su sačuvane u svetskim kulturama. Neke plemenske grupe su preživele Ledeno Doba i održale delimičnu tradiciju u Indiji, Egiptu, na Andima i drugim udaljenim mestima. Ova plemena su takođe očuvala ezoterijske prakse kontrole snova, rituala i žrtvi, kroz koje nastavljaju da utiču na moderni svet. Iako su ljudi u postatlantiđanskoj epohi uronjeni u materijalizam, ova drevna plemena su uspostavila kontakt sa vizionarima kao što su Dr. Džon Di, H. P. Blavacka, Vilhelm Rajh, i, naravno, H. P. Lavkraft. Svrha ovih magija je da oslobode moć Velikih Starih da bi započeli proces iskupljenja materije i regenerisali čovečanstvo do božansko/ljudskog spoja. Ovo je Veliki Rad transcenddentalnog gnosticizma koji je osnovna tema HPL’ovih Ktulu mitova. Među mnogim magijskim redovima koji rade sa Lavkraftovim svetom snova, rituali se centriraju oko jačanja psihičke veze sa Velikim Starima kroz erotsku stimulaciju i upravljanjem njenim oslobađenjem kroz orgazam, kombinovanim sa meditacijom na tajne znake koji odgovaraju ovim božanstvima. Ovo često rezultira u graničnoj svesti, poznatoj Hindusima kao svapna (stanje snova). Ovo ne uključuje samo snove koji se javljaju tokom spavanja, već i vizije, halucinacije i sanjarenja koji mogu značajno uticati na budnu svest. Ova stanja vode do snenih, onostranih, abstrakcija čula, uspostavljajući kontakt sa silama Velikih Starih. Tokom 60’-tih godina prošlog veka mnogi Amerikanci su iskusili slične abstrakcije uzimajući LSD i druge psihodelične droge i reagovali su sa istim bezrazložnim užasom koji je Lavkraft opisivao kao rezultat svojih susreta sa ovim super-stvarnostima. Šamani i sledbenici drevnih
Na slici: Hauard Filips Lavkraft unutrašnjim svetovima da bi imao vremena za svakodnevni život. U svom unutrašnjem svetu Lavkraft je bio više kao neki alhemičar nekromant koji je izbegao inkviziciju kad su suđenja za veštičarstvo bila na vrhuncu, samo da bi se preporodio kao vrhovni čarobnjak, magus zagonetnih misterija neke zaboravljene rase. Njegova vizija je bazirana na fundamentalnom znanju da su bića drukčije rase došla na Zemlju iz udaljenog zvezdanog sistema, nekoliko stotina miliona godina pre pisane istorije. Došli su kao međuzvezdani pioniri da kolonizuju Zemlju i u tim radovima su kreirali i prvi protoplazmatični život na Zemlji, u početku verovatno da ih služi. Onda su se druge forme života razvile i evoluirale, uključujući Elohime, Sinove Boga, primalne pretke čovečanstva. Na nekoj tački ovi Stariji Bogovi su izgubili svoju moć nad Zemljom zbog zloupotrebe magijske umetnosti, zvanjem stvorenja krajnjeg haosa iz drugih dimenzija. Ovi Veliki Stari su na kraju vezani činima Starijih Bogova i zatvoreni na tajnim mestima našeg univerzuma, gde leže spavajući. Kao što je Abdul Alhazred napisao: “Nije mrtvo on što večito leži u čudnim eonima i smrt umiranju teži’’. Na početku Pleistocena, prve civilizacije čovečanstva – Hiperboreja, Lemurija, Atlantida – su počele da cvetaju. Ovo su bila vremena kad je čovečanstvo postojalo kao fluidno, magijsko biće, kao Sinovi Sinova Boga (Kainova deca), samo delimično učestvujući u materijalnoj supstanci. Čovečanstvo je naseljavalo Zemlju sa Bogovima u supra-fizičkom eteričnom stanju koje je bilo Zlatno Doba. Onda, sa dolaskom Ledenog Doba, negde pre 500.000 godina Stariji Bogovi su napustili Zemlju radi toplije klime. Veliki led i postepeno topljenje polarnih ledenih vrhova je uništilo praistorijske civilizacije, ostavljajući čudne arhitekture kao
Na slici: Anton LaVej
161
Okultna revija broj 1 kultova iz čitavog sveta su doživeli ova stanja sna, pojačana ritmičkim disanjem, mantrom, ekstatičkim plesom, reckanjem kože i ritualima perverzne seksualnosti. Formula za indukovanje kontakta izgleda da se sastoji u guranju uma do takvih ekstrema da napravi “kratki spoj’’, na taj način dozvoljavajući trans-zemaljskoj sili da se opredmeti unutar stanja snova. Jedna od prvih magijskih grupa za priziv bogova koje je Lavkraft pominjao je bila Crkva Satane, vođena od strane Antona LaVeja. U svojoj knjizi, Satanistički Rituali (izdatoj 1972 god.), LaVej je objavio dva rituala koje je napisao Majkl A. Akvino, Ceremoniju Devet Anđela i Zov Ktulu-a koji su bili namenjeni da opredmete sile Velikih Drevnih: Njirlatotepa, ŠubNigurata, Azatota, Jog-Sotota i Ktulua. Ovi rituali su napisani na Engleskom kao i na “Aklo’’ jeziku koji je citirao HLP u nekim svojim pričama. Jezik u praksi zvuči kao vrsta gecijskog režanja i može biti veoma efektan kad se koristi zajedno formama energetskog entuzijazma gore pomenutim. Ovaj Aklo jezik izgleda da dosta podseća na Enohijanski jezik koji su objavili Dr. Džon Di i Edvard Keli kao rezultat eksperimenata gledanja u magijsko ogledalo u kasnom šesnaestom veku. U stvari, Lavkraft pominje Dr. Dija u svojoj priči Danvički Horor. U priči čarobnjak, Vilbur Vetli, ima “neprocenjivu, ali nesavršenu kopiju Dr. Dijeve Engleske verzije’’ strašnog Nekronomikona. On traži “tajni Nekronomikon ludog Arapina Abdul Alhazreda, Olas Vormiusovu Latinsku verziju, štampanu u Španiji tokom sedamnaestog veka,’’ tako da bi spojio dve kopije i razotkrio određeni pasaž koji će osloboditi moć Jog-Sotota. Naravno, kao i u svim Lavkraftovim pričama, doživljaji ga dovode do ludila. Lavkraft je tvrdio da je izumeo mnoga imena u Ktulu Mitovima. Ipak, pažljivo istraživanje može otkriti istinski izvor ovih imena. Olas Vormius sigurno ukazuje na Olea Vorma, čiji je rad Codex Vormius jedan od najranijih očuvanih tekstova koji govori o magijskim korišćenjima nordijskih bogova. Enohijanski jezik Dija i Kelija je tako dobro poznat u ezoterijskim krugovima da skoro i ne moram da opišem njegovu istoriju. Donet je iz obskurnosti od strane Elijasa Ešmola, jednog od osnivača Engleske slobodnozidarske Plave Lože i kasnije je adaptiran u magijske rituale Reda Zlatne Zore od strane MekGregor Metersa. Alister Krouli je objavio Anđeoske Prizive i ostali Enohijanski materijal u svom časopisu Ekvinoks. Anton LaVej je kreirao “satanističku” verziju Priziva, a u skorije vreme Džerald i Beti Šuler su stvorili napredni sistem Enohijanske Magije koji uključuje uticaj H. P. Blavacke. Red Svete Reči, možda najkomplikovanija grupa na svetu koja podučava magiju, ima svoj sopstveni sistem Enohijanske magije, a trenutno u štampi postoji nekoliko rečnika. Možda je najtačnija verzija originalnih radova Dija i Kelija ona od Roberta Tarnera, i knjiga Enohijanska Evokacija Dr. Džona Dija od Džefri Džejmsa, što je još jedan grimoar. Enohijanski jezik ima u sebi prizvuk jezika američkih urođenika. Pošto su mnoge Dijeve operacije rađene sa crnim kamenom obsidijanom, donetim iz Novog Sveta (Meksiko), dolazimo u iskušenje da se upitamo nisu li možda drevna, pre-kataklizmička plemena komunicirala sa Elizabetanskim magom. U stvari, kasnija grupa koja je vršila intenzivne eksperimente sa magijskim ogledalom, Hermetičko Bratstvo Luksora, veruje da su sile kontaktirane kroz ogledalo vođene živim ljudima. Verovali ili ne, i pored ovolikog broja veza HPL-a sa okultnim svetom, mnogi književni kritičari i dalje veruju u njegove tvrdnje da je jednostavno izmislio imena u pričama.
Nekronomikon je takođe znan i kao ”Al Azif – Knjiga Arapina”’ slično kao Al vel Legis – Knjiga Zakona od Alistera Kroulija. Lavkraftovi “Veliki Drevni” nas podsećaju frazu Zlatne Zore, “Velikani Noći Vremena.”. “Jog-Sotot” podseća na “SetThoth”, egipatsko božanstvo koje se često povezuje sa telemitskom magijom. “Kadat u Hladnoj Pustoši’’ zvuči kao “Hadit, Lutalica kroz Pustoš”, naziv koji je za sebe koristio Alister Krouli. “Azatot” je “Azot” , alhemijska formula sastavljena od prvih i zadnjih slova grčkog i jevrejskog alfabeta. “Bog Njirlatotep, Bezglavi”, nas podseća na grčko-egipatsku invokaciju “Bezglavi” korišćenu u zapadnoj magijskoj tradiciji. Lista je, čini se, beskonačna. Činjenica je da je autentična okultna tradicija evoluirala od Lavkraftovih priča, takvih kakve jesu, kao i iz njegovih doživljaja u snovima. Da li je HPL bio svestan tokom svog života Alistera Kroulija i magije koja je praktikovana tada u svetu? U Lavkraftovim Odabranim Pismima, Vol. 5, 120 st., postoji uzgredna referenca na A. K. ( u pismu za Emila Petaju: 6 mart, 1935) i znamo da je Krouli spomenut u noveli pod nazivom Tamna Odaja, od Leonarda Klinea, koju Lavktaft komentariše u svom članku O Nadprirodnom u Literaturi. Ako je Lavkraft tek delimično bio svestan Kroulija i zapadne magijske tradicije, onda su kasniji sledbenici Alistera Kroulija bili fascinirani njime. Kenet Grant, koji je studirao sa Kroulijem tokom njegovih zadnjih godina, je dao atribucije bogova Ktulu mitova za “Drvo Života”, koje je poznati simbol magije, na ovaj način: Keter-Pluton za Jugota, Hohmah-Neptun za Kadata, Binah-Saturn za Ktulua, DaatUran za Jog-Sotota, Hesed-Jupiter za Nodensa, GeburahMars za Hastura, Tifaret-Sunce za Azatota (kao centra kreacije), Necah-Venera za Šub-Nigurata, Hod-Merkur za Njirlatotepa, Jesod-Mesec za Jiga, i Malhut-Zemlja za Geh.
Na slci: Kenet Grant
162
Okultna revija broj 1 U HPL-ovoj priči Vrebator na Ulazu (posthumno napisanoj u “saradnji’’ sa Ogustom Darletom), čitamo o globusima, ili mehurićima koji sačinjavaju “to amorfno čudovište sa pipcima, čija je maska kao skup svetlećih mehurića, preteći Jog-Sotot, koji bubri kao primalna sluz u nuklearnom haosu izvan najdaljih granica prostora i vremena.” Čini se da je ovo jedan tačan, iako strašan, opis Drveta kao osnove supersvakodnevnog postojanja. Radovi Keneta Granta obiluju pozivanjima na Lavkrafta i ukazivanjima na važnost Ktulu mitova u ritualnoj seksualnoj magiji. Jasno je iz njegovih objavljenih radova da je njegov magijski red, Tifonijanski O.T.O., našao da je panteon Velikih Drevnik koristan u njihovim magijskim radovima. U skorije vreme još jedan Englez, Piter Smit, je pisao intezivno o HPL-u i ritualnoj magiji u telemitskom magazinu Starfire. Smit izvodi paralele između H.P. Lavkrafta, H.P. Blavacke i Alistera Kroulija, pokazujući da je Lavkraft, kao Krouli i Blavacka, bio prijemnik i odašiljač tajnog znanja, ali u tom procesu je pre bio intuitivan nego svestan. Američki seksualni magovi takođe rade unutar Lavkraftove vizije. Frater P.V.N, jedan od najveštijih praktikanata tehnika seksualne magije, je “Alhemičar” koordinator Miskatoničke Alhemijske Ekspedicije Ezoterijskog Reda Dagona u severnom Njujorku. On opisuje red kao “Lavkraftovu školu misterija koja potiče od misterioznih kultova Sirijusa iz Egipta, Babilona i Sumerije, koja služi kao Prolaz unutar kreativnih Individua koje su sposobne da sanjaju mitove.” Još dalje severno, u Sinsinatiju, u Ohaju, Alen Holub, iz reda Bate Kabal, je napisao Knjigu Zaboravljenih. U svom komentaru na knjigu, on izjavljuje da “Mag mora invocirati svoje primalno sopstvo svetom upotrebom odgovarajućih droga (krv, sveže meso, kokain,... i seks). Mesečeva krv treba da se nalazi unutar pehara sveštenice... Pod Starijim Bogovima ja podrazumavam tamne primalne sile koje borave duboko u podsvesti...One su sile velikih dubina, iz kojih se uzdiže duh Nodensa.” U Čikagu, Majkl Bertio je postao dobro poznat kao vudugnostički Majstor Manastira Sedam Zraka, ogranka reda Ordo Templi Orijentis Antikva. M. Bertio tvrdi da je “uspostavio kontakt sa Drevnima, strašnim lovcima Spoljašnjeg Prostora koje je Lavkraft u svojim zastrašujućim zamislima doneo tako blizu zemlji.” Bercio je osnovao “Lavkraftov koven koji vodi sveštenica Kulta Crne Zmije. Koven je zasnovan na osnovnom principu seksualne polarnosti. Sveštenica predstavlja tip more-šakti, ili fluidni eliksir, koji je dalje označen atlantiđanskim božanstvima među kojima je glavni Dagon. Ona se uparuje sa muškim principom... izjednačenim sa zemljom Danvič iz Lavkraftove mitologije... Ova magijska struja se koncentiše u Šub- Niguratu....” I konačno u St. Petersburgu, na Floridi, mi smo inicirani u Sektu Zvezdane Mudrosti, jedan red koji je imenovan po grupi opisanoj u HPL-ovoj priči Lovac Tame koji poseduje Sjajni Trapezohedron pomoću koga Veliki Drevni mogu biti pušteni na svet. Mi podučavamo da “istinski rođen mag mora znati da unutar njegove duše postoje određeni ključevi u svetu fenomena koji otvaraju vrata sveta noumena. I da se ti ključevi sastoje od kombinacija dijagrama, parfema, invokacija i drugih simbola magijske umetnosti koji prizivaju bića iz drugih dimenzija u našu stvarnost.” Ovi ključevi često sadrže ekstremne forme seksualnosti. Ali nisu samo trenirani okultisti pod okriljem uticaja Lavkraftove vizije. Klark Ešton Smit, dopisnik i član “Lavkraftovog kruga’’ pisaca, je stvorio veliki broj slika,
crteža i skulptura zasnovanih na HPL-ovim uvrnutim slikama. U stvari, Piter Smit iz Starfire-a je ukazao na zapanjujuću sličnost između nekih nacrta K.E. Smita i Lakraftovog pisma (11.16.1930.) i nekih sigila iz Liber 231, grimoara Alistera Kroulija. Robert Bloh, čuven po scenariju za Hičkokov film Psiho, je poslao HPL-u neke svoje dečje crteže krejonom zasnovane na Lavkraftovim pričama - ti crteži su jezivi! Možda najfascinantnija Lavkraftovski orijentisana umetnost je otkrivena od strane Džoela Biroka, editora Engleskog magazina Kaos. Nismo našli bolje primere uvrnute geometrije i kiklopske arhitekture od kompjuterski generisanih slika koje su objavili H.O. Peitgen i P.H. Rihter u svojoj knjizi Lepota Fraktala. Ipak, vrhovna zona moći Lavkraftovih slika mora biti njegov voljeni grad Providens. Vetrovite ulice, kupole i krovovi visokih struktura Koledž Hila obezbeđuju stalnu inspiraciju za Majstora, na njegovim noćnim aktivnostima kroz uspavani grad. Preko puta Braun Univerziteta je Džon Hej Biblioteka, skladište Lavkraftovih spisa i knjiga. Penjući se uz ulicu Prospekt je kuća čiji je drugi sprat opisan u priči Lovac Tame. Preko puta Ulice Sastanka je grandiozni Hram Hrišćanske Nauke, i odaje utisak antičkih oltara Velikih Drevnih, i čini malim okolne zgrade. Na kraju ulice Krejton nalazi se Vila Halsej, prototipska kuća za Čarlsa Dekstera Vorda, gde zastrašujući rituali traju do kasno u noć. A sa Prospekt Terase, se može videti čitav Providens. “Sve zlatno i lepo blista na zalasku sunca, sa zidovima, hramovima, stubovima i mermernim mostovima, srebrnim fontanama koje kao prizma prelamaju svetlost u širokim skverovima i mirisnim baštama, širokim ulicama koje marširaju između lepog drveća i vaza punih cveća, i statua od javora u blistavim redovima”, kako je to Rendolf Karter video u priči Potraga u Snu za Nepoznatim Kadatom. Šetali smo ovim ulicama sa Jog-Sototom i Njirlatotepom, Šub-Niguratom, Azatotom i Ktuluom. Veliki Drevni žive i njihov uticaj je stalno prisutan.
Na slici: Majkl Bertio
163
Okultna revija broj 1
Laboratorija krvi Čarobnice Kaljostre
Objavljivanje knjige Blood Sorcery Bible Volume 1: Rituals in Necromancy (The Original Falcon Press; 15 novembar 2011),za okultiste zainteresovane za takozvani LHP definitivno vrednu pažnje, skrenulo je pažnju na njenu autoricu, njujorčanku koja je u okultnim krugovima poznata kao Čarobnica Kaljostra, odnosno kao Maga Kaljostra Nekromantkinja i koja kad ne radi kao mumifikator kućnih ljubimaca, forenzičar i u mrtvačnici kao medicinski tehničar za slučajeve nasilnih smrti i samoubistava, važi za jednog od boljih praktičara i poznavaoca ritualnog rada sa krvlju, nekromantije i komunikacije sa demonima.
Kaljostrina knjiga se veoma dobro prodaje, na Amazonu recimo nema dostupnih kopija već se čeka da New Falcon doštampa nove primerke. Za 2012. godinu najavljena su tri javna izvođenja rituala iz knjige, koji će biti zabeleženi video kamerom. Pored toga, projekt koji je ona pokrenula, nazvan Platforma verovatno je jedan od najzanimljivijih istraživačkih poduhvata u modernom okultizmu. U pitanju je velika prostorija sa gvozdenim podom i rasporedjenim jakim magnetima po njoj, gde učesnici eksperimenta borave i spavaju dok njegova sesija traje, pretvorena u laboratoriju za magijske eksperimente vezane za krv i nekromantiju. Projekt je u velikoj meri inspirisan Marijom Kiri i Teslinim istraživanjima, a fokusiran je na nekoliko glavnih područja rada, do kojih je prvo nekromantija. Iza te gradjevine nalazi se veliko groblje i eksperimenti su zasnovani na činjenici da ljudska krv sadrži gvoždje i samim tim može da interreaguje sa elektro-magnetnim poljem. Drugo je kreiranje okruženja gde živi ljudi mogu komunicirati sa odredjenim diskarniranim bićem, te posle uporedjivati ta iskustva. Treće je da ta takve komunikacije budu audio i video dokumentovane, a četvrti je da se uspostave metode komunikacije (pomeranjem slova i tako formiranjem reči, audio zapisima, formiranjem slika itd) sa nematerijalnim bićima pomoću kojih bi ona mogla da slobodno ostaljaju poruke živima u bilo kom momentu. Da je interesovanje za učestvovanje u ovom projektu veliko govori i činjenica da je magijsko povlačenje zakazano za 11. 11 2011. bilo obznanjeno već u julu, a samo par dana kasnije bila su slobodna samo dva mesta. A svima koje ovaj projekat interesuje ostaje samo da se nadaju da će rezultati ovih istraživanja biti objavljeni u njenoj narednoj knjizi koja će se zvati Demonworks, The Stygian Manual.
164
Okultna revija broj 1
Temple of Set
Setov hram najbolje je opisati kao magičarski red staze leve ruke, a posvećen je razvoju i napretku svojih članova. Termin “staza leve ruke“ sugeriše na filozofsku orijentaciju koja individualnost stavlja iznad svega ostalog. Staza leve ruke je tradicija duhovne disidencije. Ona je proces korišćenja ideja i akcija Tragača zarad stvaranja i realiziranja besmrtne, individualne, jake i moćne esencije koja nadživljava smrt. Staza leve ruke je potraga za ličnom besmrtnošću, koja se osvaja teškim trudom bez uplitanja milosti bogova. Set je za članove Setovog hrama najstarije ime za Princa Tame. Da li Set postoji kao nezavisno metafizičko biće, ili je simbol za čovekove najindividualnije atribute večiti je predmet diskusija negde unutar Setovog hrama. Filozofija Setovog hrama može se sumirati kao “prosvećeni individualizam“: nadogradnja i poboljšanje sebe kroz edukaciju, eksperimentisanje i inicijaciju. Ovaj proces, koji nije identičan kod svakog, označava se unutar Setovog hrama rečju Hefer, ili “Xeper“. Xeper je skarabej, simbol ponovnog rođenja i besmrtnosti. Ta reč zauzima centralno mesto u setijanskoj filozofiji i praksi, budući da je uzidana u temelje same Setove crkve, 1975. godine. Iste godine Akvino priziva princa Tame, kroz visoki ritual crne magije, koji mu se tada obraća kao egipatski bog Set. Setijanci priznaju nekoliko stepena inicijacije putem kojih raspoznaju svoje članove. To su:
Leon Setov hram osnovan je 1975. godine od strane potpukovnika američke vojske, Majkl A. Akvina, njegove žene Lilit Sinkler i nekoliko članova sveštenstva Crkve Satane, koji su je napustili zbog administrativnih i filozofskih nesuglasica sa njenim osnivačem. Setov hram biva iste godine registrovan kao neprofitna crkva.
Na slici: Lilith Akvino Lilit se doselila u Nju Jork iz Pitsburga, Pensilvanija, gde je kratko vreme radila kao model i vlasnik okultne biblioteke Magičar. Pristupa Sataninoj crkvi 1970. godine i za kratko vreme postaje jedan od uvaženijih članova te organizacije. Njen koven, Lilit groto, postaje jedan od najmnogoljudnijih kovena unutar crkve. Gostovala je u mnogim radio i TV emisijama i posvećeni je borac za prava životinja. I dan danas je aktivna unutar Setovog hrama i jedan je od osnivača i Velikih Majstora Reda vampira.
Setijanac/ka (I°) Adept (II°) Sveštenik / Setova sveštenica (III°) Magister / Magistra Templi (IV°) Magus / Maga (V°) Ipsisimus / Ipsisima (VI°)
Ako Setov hram zamislimo kao univerzitet, onda njegove redove možemo da zamislimo kao smerove. Oni predstavljaju specijalizovane oblasti, čije izučavanje i istraživanje nadgledaju Majstori Hrama. Neki od ovih redova su: Belzebubov red (Animistički materijalizam, demonosofija, četvrti put, geopolitička analiza, magija sigila...) Levijatanov red (Posvećen artikulisanju, istraživanju i proučavanju suštinskih metafizičkih koncepata Setovog hrama, koji zbog njihovom pristupu tekstova inspirisanim božanstvima predstavlja samu religijsku esenciju Hrama.)
Na slici: Zina Lavej (ćerka Antona LaVeja) i Nikolas Šrek, jedno vreme istaknuti članovi Hrama Seta
165
Okultna revija broj 1 Red Setne Khamuast (Osnovni predmet magijskog istraživanja reda u teoriji i prakse je egipatska magija, zajedno sa grčko-rimskim uticajima u Egiptu, kao i grčke, feničanske, afričke i latinske magijske teorije i prakse.) Red Trapezoida (Viteški red posvećen Princu Tame koji po svojoj strukturi umnogome podseća na masonske redove i u koji se ulazi isključivo uz preporuku. Četiri velike misterije hrama su: Crni plamen, potraga za Gralom, Trapezoid i Valhala. Kandidat za pristup ovome redu mora biti II° unutar Setovog hrama i pod pokroviteljstvom Viteza Trapezoida, Sveštenika/ce Seta ili Majstora Trapezoida. Na slici: Majkl Akvino, Semi Dejvis Džunior i Anton Šandor LaVej
Vampirski Red ( je red koji koristi koncepte vampirizma kao metod za razvijanje lične moći i eventualne besmrtnosti. Kroz Xeper i Setovu reč, članovi ovog reda teže da ožive one magijske karakteristike koje se smatraju latentnim, ili čak mrtvim. Kroz visoku crnu magiju i kroz načine koji su karakteristični za Decu Noći, članovi reda teže ka tome da povećaju i poboljšaju te moći. Na nižem nivou, one su evidentne kroz društveni položaj, bogatstvo i ličnu slobodu. Na višem nivou, kroz savladavanje lucidnog sanjanja i upotrebom kontrolisane vizuelizacije i imaginacija, ove moći bivaju neposredno povezane s doživljajem i iskustvom vampirskog sveta.
Setov hram je internacionalna organizacija članovima u mnogim zemljama, sajt je na adresi:
http://www.xeper.org/ kontakt mejl je:
[email protected]:
Na slici: Don Veb, autor brojnih knjiga i istaknuti član Hrama Seta
166
sa
Okultna revija broj 1
Dragon Rouge – Ordo Draconis et Adri Adamantis
vlja i jasno viđenje, to jest, gledanje na stvari onakvim kakve jesu, bez iluzija. Crvena boja se oduvek vezuje za silu i magiju. Crvena boja pripada krvi, toploti i pulsu. U nordijskoj magiji predmeti su punjeni energijom tako što su se farbali u crveno ili utapali u krv. Reči kao što je germanska Zauber ili engleska sorcery dolaze iz norveške teufer, a ona znači “ofarbati u crveno”. Crveni zmaj simbol je primalne sile koju magičar može probuditi magijskom praksom. Članovi reda Crvenog Zmaja ako žele mogu zatražiti inicijaciju. Prva tri stepena inicijacije odvijaju se kroz kurseve i pisanu komunikaciju sa učiteljem iz reda. Ostali nivoi inicijacije se otkrivaju onima koji prođu kroz prva tri. Krajnji cilj je oboženje. Postati bog znači transformisati život od predeterminisanog i predodređenog od strane spoljašnjih faktora do stadijuma gde pojedinac dostiže istinsku volju. Čovek postaje bog onda kada prestaje da bude kreacija i umesto toga postane kreator. Drakonijanska inicijacija oslanja se na četiri tradicije: gecijska kabala, odi-nistička runosofija, tantra i alhemija. Inicijacija je doži-votni projekat, a neki magovi smatraju da se ona proteže i kroz nekoliko života. Ovo je duhovni zada-tak koji zahteva odricanje, posvećenost, strpljenje i disciplinu. Dragon Rouge gleda na kabalu kao na mis-tičnu filozofiju koja ima korene u grčkoj filozofiji i koja je sačuvana kroz jevrejski misticizam i zapadni okul-tizam. Klifoti su principi senke i antiteza iza svega. Strana svetla i kreacija predstavljena je matematičkim i geometrijskim principima kroz koje je bog stvorio svet. Klifoti se povezuju sa fraktalima i principima haosa. Stepenovi unutar Reda baziraju se na 1+9+1 nivoa koji su odgovaraju Klifotima i 11 demonskih vladara koji su antiteza stvaranja. Prvi korak je tamo gde neinicirani započinje. Otvaranje kapije ka mračnoj strani.
Leon Red Crvenog Zmaja nezvanično je osnovan 1989. godine od strane sedam mladih magičara i Tomasa Karlsona, tekstopisca poznate metal grupe Therion, koji su poslušali savet grupe starih Jezida – tifonijanskih magova koji su prepustili veliko delo buđenja drakonijanske struje njihovim mlađim naslednicima. Red je formalno otvoren kroz ceremonijalno slavlje u ponoć novogodišnje noći 1990. godine. Uprkos relativno malom broju članova u odnosu na Švedsku nacionalnu crkvu, pa i na druge formalne religijske pokrete ovaj red je sredinom devedesetih bio predmet rasprava unutar mnogih švedskih tabloida. Red Crvenog Zmaja je ezoterijsko društvo eklektičnih pojedinaca bez dogme i konfesije. Njihov filozofski i metafizički zadatak je oboženje. Crveni zmaj je mitološko biće koje postoji u svim vremenima i kulturama. Zmaj se može posmatrati i kao krilata zmija. Posmatrano iz perspektive istorije religije, zmija je simbol zemlje i sveta ispod nje. Orao, kao i ptice oslikavaju nebesa. Zmaj je jedinstvo ova dva fundamentalna principa. U terminologiji Joge ovaj pojam, poreklom iz Sanskrita, naziva se Kundalini. Reč zmaj ima korene u grčkom glagolu derkein i on znači “videti”. Dakle, može se reći da Zmaj predsta-
Stepenovi unutar Dragon Rouge: 1º Lilit – Kapija u nepoznato 2º Gamaliel – Lucidni snovi. Astralna magija. Veštičarstvo. Misterije crnog Meseca. Mračne boginje. 3º Samael – Filozofija Staze Leve Ruke. Mudrost ludosti. Magija Jezida. Tamna strana čakri. 4º A'arab Zaraq – Luciferijanska magija. Tamna strana Venere. Mistični Eros i staza ratnika. 5 º Thagirion – Osvetljenje tamne strane. Crno Sunce. Zajednica boga i zveri. 6 º Golachab – Ragnarok. Buđenje Surt/Sorata. Magnetizam požude i patnje. 7 º Ghaagsheblah – Viši nivoi erotskog misticizma. Priprema za Ambis. 8..º..Satariel..–..Otvaranje Šivinog/Luciferovog/Odinovog oka. Drakonski principi. 9 º Ghagiel – Svetlost Luciferove zvezde. 10 º Thaumiel – Ostvarivanje obećanja zmije. 11 º Thaumiel – Crna rupa. Korak ka novoj kreaciji. Univerzum B.
167
Okultna revija broj 1 umetnost oplemenjivanja čiji su koreni u starom Egiptu, gde je nazivana Khemeia, „stvaranje crnog kamena”. Funkcija ove umetnosti bila je stvaranje eliksira života koji je isto što i crni kamen ili crni dijamant. Khem znači „crno” i ovo je prvobitna crna magija uz koju čovek teži da postane kao bog. Koreni tifonijanske alhemije dosežu do najstarijih egipatskih, grčkih i hermetičkih učenja, a cilj joj je identičan sa konačnim odredištem Puta Leve Ruke. Alhemijski proces transformiše fundamentalni element svakog života – ugalj, iz njegove najslabije i najkrhkije forme kroz process jačanja i oplemenjivanja u večni crni dijamant (Adamas Ater, A.A). Ovaj process predstavljen je bogom Khepri, skarabejem, koji ulazi u carstvo smrti gde umire i ponovno se rađa kao soptvena tvorevina. U egipatskoj knjizi mrtvih, umrli bog kaže: „Ja sam Khepri, onaj koji je samog sebe stvorio”. Tifon predstavlja crvenog zmaja i prastaru i primalnu silu i materiju kroz koju je sve stvoreno. Dragon Rouge je internacionalna organizacija sa Ložama i ritualnim grupama u Švedskoj, Nemačkoj, Italiji i Finskoj. Sve dalje informacije mogu se nači na linku:
http://www.dragonrouge.net
Demonologija i goetijska magija delovi su klifotske kabale u kojoj magičar priziva i zaziva sile tame koje su u obliku demona. Unutar reda se u ovoj svrsi koriste tradicionalna crna magija i demonološki tekstovi kao što su Solomonovi ključevi, Lemengeton, Le Dragon Rouge i drugi. Odinistička runosofija nordijskog i gotskog je porekla. Ona je učenje o tajni runa. U starogermanskim i staronordijskim jezicima reč runa znači “tajna” i “misterija”. Na dubljem nivou one predstavljaju sile univerzuma i mogu opisati kompletni opus nordijskog okultizma. Odinistička runosofija je i Helwegr: put u sferu podzemlja kojom vlada boginja smrti – Hel. U ovim najdubljim aspektima postojanja sakriveni su ključevi mudrosti i besmrtnosti. Vamachara Tantra deo je indijske LHP tradicije. Zadatak Tantre je buđenje unutrašnje snage, zvane kundalini. Za razliku od standardne joge i meditacije Vamachara ne teži Samadhi-ju, već ka stanju u kom kundalini prolazi iznad Sahasrare. Ovo ne vodi u Samadhi, već prema izolovanosti koja se u Vamachara Tantri zove kaivalya i nakon čega adept postaje bog. Vamachara Tantra dovodi se u vezu sa kultom Kali i opskurnom i po mnogima ozloglašenom Aghora tradicijom. Od ključnog značaja, u inicijatorskom sistemu Reda Crvenog Zmaja je i tifonijanska alhemija. Ona je
Na slici: Tomas Karlston
168
Okultna revija broj 1
Majkl Ford i Red Fosforusa Leon „Značajan simbol mudrosti kog smo otkrili nakon istraživanja je Lucifer, donosilac svetlosti. Svako je u potrazi za spoznajom, a mudrost dete je Luciferovo. Haldejski astrolozi, egipatski sveštenici i indijski bramani njegova su deca. Prvi čovek postao je dete Lucifera nakon učenja zmije o dobru i zlu. Ono što su otkrili kroz spoznaju bila je sveta kosmička misterija. Pred njom su odano kleknuli. Bila je to svetlost koja je njihovim dušama pokazala put sopstvene sudbine. Ono što im je Lucifer darovao poput božanske svetlosti je bljesnulo pred njihovim duhovnim očima. Zahćvaljujući njemu, imali su boga. Predstaviti boga kao Luciferovog neprijatelja značilo je razjediniti srce i um. Naši obrazovani ne dižu spoznaju uma na nivo religijske posvećenosti, već parališu entuzijazam srca.“ - Iz časopisa „Luzifer-Gnosis“, Rudolf Štajner
Na slici: Lamen Reda Azariela predstavlja samosvesnu manifestaciju inteligentne, odvojene i izolovane psihe koja teži besmrtnosti. Reč „Fosfor“ je i alternativna reč za proces crne alhemije, to jest za proces razvoja uma da prvo razmišlja kao bog, a potom i da dela (stvaranjem pozitivnih okolnosti za produktivnost i usavršavanje) koristeći magijske tehnike. Luciferijanizam je filozofski, ideološki i magičarski put sticanja znanja i moći putem staze leve ruke. Vrsta znanja za kojim Luciferijanci tragaju je pre svega znanje o Sebi. Jačine i slabosti, vrline i mane, sve ono što ih zaista čini individualnim. Inicijacija je otkrivanje i dobijanje znanja kroz teoriju, praksu, čarobnjaštvo, kao i neprestanim samousavršavanje. Za Luciferijance, put leve ruke nije striktno određeno učenje, već je samo aspekt onoga što jesu. Luciferijanci odbacuju društveno ukalupljeni koncept „boga“ i religije i posmatraju ga kao demagogiju koja potiskuje znanje, nagrađuje slabost i apatiju. Odgovor na pitanje zašto bi bilo ko tražio inicijaciju u ovaj red je jednostavan. Luciferijanski duh je motivišuća srž univerzuma. Protivništvo rađa snagu koja ima smisao samo kada je usmerava Luciferijanac. Red Fosforusa posvećen je osnaživanju pojedinca kroz svesno koračanje levom stazom. Unutar reda postoji mnoštvo podredova. Crni Red Zmaja koji praktikuje i proučava vampirizam, Red Seta-Apepa koji istražuje egipatsku i luciferijansku magiku, Ordo Azariel, posvećen klifotskovampirskoj magici, Ordo Algol, red koji je inspirisan satanističkom i haos magikom, Kćerke Lilit, posvećen ženskom principu kao i mnogi drugi. Sem što u okultnom smislu krajnje ozbiljno vodi ove Redove Majkl Ford je plodan pisac i autor više knjiga, ali i muzičar aktivan u nekoliko muzičkih projekata koji variraju od blek metala (Black Funeral), pa do eksperimentalnog industrijskog zvuka (Psychonaut 75) u kojem peva njegova supruga Elda Isela Ford, umetnice, model i po vlasitim rečima satanistička veštica. Ona vodi i pomenuti Red Ćerki Lilit koji deluje u okviru Reda Fosforusa.
Red Fosforusa je luciferijanski red koji je povezan neposednom vezom sa inicijacijom kroz veštičiji sabat. Svojim pristupom stazi leve ruke, Red Fosforusa predstavlja temelj onoga šta inicijant postaje kroz magičarsku praksu. Osnivač ovog Reda je Majkli V. Ford, američki okultista koji je godinama proučavao LHP magiju, luciferijansko veštičarstvo, drevno persijsko čarobnjaštvo, tifonijansku magiku, čarobnjaštvo magije haosa, duhovni vampirizam i slično.
Na slici: Majkl Ford Kain je simbol i model muškarca i žene i ključ za napredno čarobnjaštvo. Shodno tome, inicijant kroz praksu postaje manifestacija Kaina (ili Name). Postoje mnogi putevi i pravci unutar Reda Fosforusa, od persijskog čarobnjaštva (Jatuk Dinoi), do takozvane satanističke seksualne magije, one koja transformiše kroz vatru, crni plamen i senku. Lilit i Ahriman (Šaitanova forma) aspekti su protivništva koje
169
Okultna revija broj 1
Neproverene informacije o članovima Reda Fosforusa iz Hrvatske i Srbije su se povremeno pojavljivale s vremena na vreme, ali nije poznato da li ovaj Red deluje po principu udruživanja u grupe, ili u direktnom odnosu učenika i mentora.
Na slici: Elda Isela Ford nakon “Rituala strasti za Babalon” Njih dvoje su imali i veoma mračan muzički projekt nazvan Hexentanz koji je iza sebe ostavio samo jedan Ep i jedan album.
Na slici: Elda Isela Ford Pored Keneta, Granta, Ostina Osmana Spera i Pitera Kerola, jedan od najvećih uticaja na Majkla Forda imao je Nataniel Haris, autor koji piše o tradicinalnom veštičarstu, a koji je Fordu i godinama bio magijski mentor. U svakom slučaju Red Fosforusa deluje kao ozbiljno zamišljena okultna organizacija, a više informacija o njemu može se naći na adresi:
http://www.theorderofphosphorus.com 170
Okultna revija broj 1
Vitezovi templari u Skadarliji
Pažnju nam je privukao kafe koji je bio smešten u Skadarliji, u Zetskoj ulici broj 1, dakle u srcu beogradskog noćnog života i samo par desetina metara od Skadarske ulice. Kafe je radio od sredine do kraja 2010. i nije samo po imenu bio vezan za templare, već kompletno ambijentom što znači samim logo znakom, simbolikom slika po zidovima, što se da videti sa slike ispod, te mačevima i štitovima kojima su takođe zidovi bili dekorisani. Kovano gvožđe i prirodna cigla kojima je uređen enterijer još više su doprinosili atmosferi koja je trebalo da podseti na neka davna vremena vitezova i dama.
Uređen na dva nivoa kafe nije naravno bio ezoteričan, već je program u njemu bio klasična dobra beogradska zabava, sa puno roka, popa, fankija i bluza, a vikendom sa karaoke žurkama i živom svirkom. Ali da bi postojala i neka misterija oko ovog kafea pronašli smo informaciju da je u njemu održana promocija knjige Zorana Nenezića Masoni 1717 – 2010. Tako da smo odlučili da pomenemo i relativno kratkotrajno postojanje ovog kafe bara kako se ne bi zaboravilo da je postojalo i jedno ovako u templarskom stilu uređeno mesto.
171
Okultna revija broj 1 Ova priča je očigledno i ideja filma budući da je po njoj film i nazvan. Ceo film je jedan veliki skup slika i metafora i kao takav veoma je topla, alegorična i duhovna priča o sufiskom putu srca, tradiciji koja podrazumeva ljubav i poštovanje za druge i svet oko nas. Definitivno film koji bi trebalo pogledati.
Bab'Aziz - The Prince Who Contemplated His Soul (2005) treći je deo takozvane ,,pustinjske trilogije” tuniskog režisera Nasera Kemira. Film je sniman u pustinjama Tunisa i Irana i u maniru nelinearne naracije slika predivnu parabolu zasnovanu na sufi tradiciji. Priča filma se zasniva na putovanju kroz pustinju devojčice Ištar koja vodi svoga slepog dedu derviša na tajno derviško okupljanje koje se odvija jednom u trideset godina na skrivenom mestu u pustinji. Jedini način da nađu mesto tog okupljanja jeste da ,,srcem slušaju tišinu pustinje”. U jednom momentu Bab Aziz priča Ištar priču o princu koji je, sledivši gazelu koja je protrčala kroz pustinju, ostavio iza sebe život prepun luksuza. Kada su ga kasnije našli kako zuri u vodu derviši su rekli da on to ,,osmatra svoju dušu”. Iako zabrinuti za njega da ne izabere nevidljivi svet umesto vidljivog, njegovi podanici su ga ostavli da i dalje gleda u vodu.
172
Okultna revija broj 1
Zagrebačko novogodišnje darivanje Jemanđe za dobru i uspešnu godinu
šta bi se trebalo koncentrisati. Pošto su ponude puštene u Savu, što je prikazano na slici ispod, Jemanđa je primila ponudu i improvizovani splav je napravio tri kruga i krenuo nizvodno.
Do nas je došlo nekoliko fotografija sa darivanju Jemanđe održanog 1. januara 2012. u Zagrebu, što nam je bilo veoma zanimljivo i odlučili smo da to podelimo sa ostalima. Jemanđa je Oriša (božanstvo) koje može da očisti naše slabosti, mane i bolesti i koja smiruje patnju. Njeno poreklo je u Africi, ali se njeno obožavanje proširilo širom sveta gde ima ljudi afričkog porekla. Milioni ljudi, budući da je ona Boginja okeana, mora i svih voda, okupi se na brazilskim plažama kako bi joj prineli darovi na obali okeana. Ovaj novogodišnji ritual Jemanđe, sada već tradicionalan jer je ovo treća godina za redom kako se izvodi u Zagrebu, održan je u podne, na obali Save. Svrha darivanja je bila da ljudi privuku u svoj život više sreće, zdravlja, uspeha i ljubavi, te da tako dobiju više blagoslova u Novoj godini. U ritualu su mogli da učestvuju svi, nevezano za religijsku pripadnost. Ko je želeo mogao je da da tokom rituala ritualnim pranjem glave sa dela glave koji se naziva Ori i koji je nosilac naše sudbine, dobre sreće ili pomanjkanja sreće, ispere sve što je loše, kako bi to voda odnela i tako obnovili energiju za dobre stvari u sledećem godišnjem ciklusu. Na prvoj slici mogu se videti ponude, tj darivanje Jemanđi. A Za bogatu godinu i darivanje mora biti bogato tako da je, sudeći po slikama, ponuda bila i lepa i izobilna. Pre rituala, objašnjeno je ljudima šta se sve može tražiti od Jemanđe i na
Ovaj novogodišnji ritual se tradicionalno, ako nema padavina, završi ritmom bubnjeva. Ritual je vodio Zoran Tepurić - Baba Fajori, šaman i IFA sveštenik i predstavnik Egbe Oriša za Hrvatsku. Fotografija ispod je sa jedne od njihovih radionica pravljenja i korištenja šamanskog bubnja, a ako nekog ova grupa interesuje, informacije o tome kako ih kontaktirati mogu se naći na kraju Okultne revije, u delu gde predstavljamo grupe i učenja u regionu.
173
Okultna revija broj 1
Muzej veštičarstva (Boscastle, Cornwall, Engleska) Sadrži jednu od najvećih kolekcija predmeta vezanih za veštičarstvo, Wiccu i magiju u svetu.
da radi u muzeju. Gardner 1954. godine kupuje od njega mlin u kojem je bio muzej i tu izlaže nove predmete. Sesil Vilijams svoj muzej prvo seli u Windsor, potom u Gloucestershire, da bi se na kraju skrasio u Boscastlu, Cornwall. Sesil Vilijams je 1996. muzej prodao novom vlasniku koji ga do danas uspešno vodi Muzej ima nekoliko postavki, veliku kolekciju knjiga i rukopisa, uljučujući i kolekciju rukopisa i dokumenata koju je muzeju poklonio Bob Rajšel iz Amsterdama, a koja je prvobitno bila u kolekciji njegovog tasta J.H.V Eldermana koji je bio Magistar seksualno magijske grupe Ars Amatorie i član A A i Misteria Mistika Maksime.
Muzej je 1947. osnovao Sesil Vilijams u mestu Stratford-upon-Avon, ali je zbog neslaganja lokalnog stanovništva bio primoran da ga preseli na ostrvo Isle of Man. Tamo je bio zaposlio Džeralda Gardnera
Muzej je otvoren od aprila do kraja oktobra, a onlajn prezentacija muzeja omogućuje i uvid u prepisku nekih od bitnijih aktera Wicca i okultne scene 20. veka.
http://www.museumofwitchcraft.com 174
Okultna revija broj 1
Edinburški festival vatre
Ovaj festival predstavlja modernu proslavu drevnog keltskog praznika Beltejna. praznika plodnosti koji se slavi 30. aprila i koji je obeležavao poletak leta, kada je stoka izvođena na pašnjake. Danas predstavlja jedan od osam praznika takozvanog “točka godine” koji se slavi u modernoj Wicci i delu druidskih grupa.
Da drevni keltski paganski praznici i obredi u današnje vreme nisu samo stvar malih i opskurnih grupa koje ih slave na zabačenim mestima pokazuje i primer edinburškog Beltejn festivala vatre za koji se proda i do 12000 karata.
Festival je originalno bio i protest protiv restriktivne politike vlade Margaret Tačer po pitanju okupljanja. Bilo je planirano da se održi na autentičnom mestu nekadašnjih proslava Beltejna, ali je iz praktičnih razloga premešten na lokaciju gde se održava i danas.
Festival je prvi put održan 1988. godine, a pokrenuo ga je mali broj entuzijasta, među kojima su bili i članovi tek rasturene poznate alternativne muzičke grupe Test Dept, plesači iz Rudolf von Labanovog Centra za pokret i ples 1 i akademci sa edinburškog Univerziteta.
Rudolf fon Laban je posle rata prešao da živi u Englesku gde je osnovao plesnu školu prvo u Mančesteru, da bi je potom prebacio u London
1
175
Okultna revija broj 1
Ovaj festival ima i humani karakter jer pomaže lokalne bolnice uključujući i bolnicu za obolele od AIDS-a. Festival počinje ritualnom dramom zasnovanom na starom slavljenju Beltejna i inspirisanom raznim antičkim mitologijama. Ritualno se potiče plodnost zemlje i prirode. Procesiju vodi Plava osoba.
Priča dalje podrazumeva otvaranje Podzemlja, smrt Zelenog čoveka, njegovo oživljavanje i još mnoge druge mitološke elemente koje je obuhvatila ova ritualna plesna drama. U svakom slučaju veoma zanimljiv skup za koji ne možemo da ne primetimo da je očigledno inspirisan sličnim ritualnoplesnim festivalom koji je izveo Rudolf fon Laban u Švajcarskoj o čemu takođe piše ovaj broj Okultne revije.
Vatra se pali na tradicionalni način i sve baklje koje će goreti upala se na toj vatri. U procesiji su i Zeleni čovek, Bela ratnica, dobošari i bakljari.Rađa se Majska kraljica, što oglasi zvuk roga, nakon čega se ona susreće sa Zelenim čovekom, prihvata ga za partnera i procesija se nastavlja sa njom na čelu. Tokom puta, kako se menja simbolika dešavanja, bubnjari menjaju ritam da bi to i zvučno naglasili, ali i da bi simbolično pomogli Beloj ratnici i njenim pratiljama da svojim upaljenim štapovima skupe energiju Zemlje.
176
Okultna revija broj 1
The Spirit of Albion Novi paganski film
Film je već privukao veliku pažnju internacionalne paganske i neopaganske zajednice, tim pre što će muzička podloga za film biti pesme Damh the Barda.
Ekipa filma se pojavila i na na Witchfestu najavljujući film. Nam sada samo ostaje da čekamo 1. maj za kada je najavljen izlazak DVD-a sa ovim filmom.
Životi Ester, Eni i Džordža su zapali u krizu . U noći 31. oktobra sve troje bivaju privučeni do jedne šumske čistine gde počinju da se razotkrivaju drevne tajne kada se iz šume počnu pomaljati prehrišćanske sile, zbog čega nikad više ništa neće biti isto za njih troje …
Tako počinje The Spirits of Albion, niskobudžetni film sa paganskom tematikom čije je snimanje završeno krajem 2011.. i čija se premijera očekuje početkom maja 2012. Trejler za film može se videti na youtube adresi:
http://www.youtube.com/watch?v=oXH4qlq 2Ksw&feature=youtu.be 177
Okultna revija broj 1
Putovanje kroz misterije druida Za kraj leta najavljena je moguća poseta Srbiji Ket Tredvel, britanske druidese i članice sledećih druidskih organizacija: Awenydd of the Anglesey Druid Order, The Druid Network, OBOD i Order of the Yew. Tokom te posete ona bi sa svojim suprugom Kevalom trebalo da održi predavanje i praktičnu radionicu o druidskim misterijama.
Na slici: Ket Tredvel Ket Tredvel putuje širom Engleske i drži lekcije o druidizmu, a od kada je druidska religija zvanično priznata u Engleskoj po celoj zemlji legalno izvodi i druidska venčanja i sahrane, kao i religjsku službu za bolesnike po bolnicama. Njena knjiga A Druid’s Tale bi trebalo da se pojavi u knjižarama 29. juna 2012. Ronald Haton, definitivno jedan od najvećih istoričara modernog paganizma i profesor Univerziteta u Bristolu, za ovu knjigu je napisao da je to jedna od najboljih ilustracija druidizma koju je ikada video. Ket Tredevel tretiraju kao jednu od istaknutijih druidesa u Britaniji i mediji, uključujući i BBC, veoma često je konsultuju i intervjuišu po pitanju druidizma i njen mogući dolazak u Srbiju je stoga još zanimljiviji jer omogućuje upoznavanje sa jednom autentičnom zapadnom duhovnom tradicijom direktno sa njenog izvora. Po onome što se za sada zna, cela radionica bi trebalo da se održi negde u prirodi, a dolazak organizuje The Pagan Federation Srbije/Balkana.
Za sve infromacije o ovoj radionici može se konsultovati sajt The Pagan Federation Srbije:
www.paganfederation-serbia.org Ili nacionalni koordinator PFI za ove prostore:
[email protected] 178
Okultna revija broj 1
BRITAIN'S WICCA MAN
Snimljen dokumentarni film o Džeraldu Gardneru Uz veliku podršku ljudi iz Wicca zajednice, ali i ozbiljnih akademskih istraživača poput profesora Ronalda Hatona, snimljen je dokumenarni film o Džeraldu Gardneru. Iza filma je stao britanski Channel 4, koji će ga i emitovati, a trajanje filma je 60 minuta. Po informacijama sa interneta film će pratiti događaje od rađanja Wicce, kao religije, tridesetih godina u maloj nudističkoj koloniji u Dorsetu, preko grupe veštica koje bacaju vradžbine kako bi sprečile Hitlera da zavlada svetom, potonje histerije tabloida koji su je senzacionalistički i krajnje pogrešno povezivali sa ljudskim žrtvama i satanizmom, pa sve do intervjua koji je 1957. Gardner dao za Out of Step serijal koji je emitovan na ITV mreži, najvećem britanskom komercijalnom javnom servisu. U svakom slučaju zanimljiv project, a nama naravno ostaje još samo da sačekamo da se objavi termin emitovanja.
Kako možemo povećati efektivnost naših rituala? Šta predstavljaju magijska oruđa i oružja koje koristimo u ritualima? Obrađivaće se rad sa svakim oruđem ponaosob, ali takođe i praktično raditi sa njima. Biće prikazano kako se pravi Pentakl, oruđe povezano sa elementom Zemlje. Radionica, koja će se održati u drugoj polovini marta u Beogradu, vodiće se na engleskom jeziku. Broj učesnika je ograničen. Za dodatne informacije:
[email protected] Morgana Sitovi je u Engleskoj inicirana u tradicionalni gardnerovski veštičiji koven i prva je veštica koja je u Evropi, ne računajući Englesku, osnovala veštičiji koven. 1979. je osnovala Silver Circle, holandski centar za Drevnu religiju. Na vodeće mesto The Pagan Federation je došla 1997, kao njen internacionalni koordinator.
Na slici: Profesor Ronald Haton
179
Okultna revija broj 1
Golden Dawn u kojoj obrađuje živote četiri istaknute članice Zlatne Zore. Enrike Enrikez je pesnik i ekspert za marseljski tarot i o njemu je snimljen dokumentarni film Tarology. Markus Kac je autor knjige After The Angel, An Account of the Abramelin Operation, kao i knjige Tarosophy (na slici dole), osnivač Tarot Professionals asocijacije koja podučava tarot i sertifikuje tarot majstore i izdaje najprestižniji svetski tarot magazin Tarosophist International. U svakom slučaju vredi obratiti pažnju i na ovaj magazine i na sve ostale aktivnosti ove internacionalne tarot organizacije.
Najveće svetske tarot konferencije, Tarosophy UK & Tarosophy USA Tarot Conference, biće ove godine održana 22. i 23. septembra u Engleskoj, odnosno od 19. do 21 oktobra u slučaju američke. Ovo je četvrti put da se ova konferencija održava i na njoj će ove godine u ulozi izlagača nastupiti, kao predavači iz Amerike, Barbara Mur i Meri K. Grir, te Markus Kac (na slici dole) i Enrike Enrikez, uz neke još nepoznate goste. Barbara Mur (na slici desno gore) je autor nekoliko zapaženih knjiga o tarotu i tarot špilova. Meri K. Grir je autor devet knjiga o tarotu, kao i knjige Women of the
http://www.tarotprofessionals.com/
180
Okultna revija broj 1
Predstavljamo vam Treadwell’s Bookstore, trenutno verovatno najaktivniju okultnu radnju i centar različitih dešavanja na okultnoj sceni Londona.
Sama radnja nije uredjena kao recimo Atlantis Bookshop, londonska legendarna okultna knjižara koja radi preko 100 godina, nedostaju joj štapovi Zlatne Zore po zidovima i ceo okultni dekor koji krasi ovu drugu knjižaru, ali redovna nedeljna predavanja koja se tu održavaju, a drže ih po pozivu najznačajnija imena svetskog okultizma, izdvajaju Treadvell’s u sam vrh londonske okultne scene.
Tokom završavanja Okultne revije stigla je informacija da se vrši finalno čitanje rukopisa jedne nove i veoma zanimljive knjige koja je najavljena. U pitanju je naslov The book of the Concourse of the Watchtowers, a njen autor je Sandra Tabata Cicero. 1997. godine na Internacionalnoj Golden Dawn konferencijiji u Londonu po prvi put su javno prikazane četiri enohijanske table koje je naslikao Vilijem Vin Veskot, jedinstvene po tome što su bile jedini poznati primer Kula Stražara koje koriste sve četiri skale boja koje su bile u upotrebi u Zlatnoj Zori. Po najavi, ova knjiga na 326 strane i sa nekoliko kolor ilustracija donosi kompletnu analizu ovih tabli i skala boja korištenih u Zlatnoj Zori, skupa sa dokumentima Zlatne Zore koji su bili čuvani u privatnim arhivama i koji sem enohijanskih tabli i skala boja, a iz pera takvih imena kao što su bili Brodi Ines i Florens Far, obrađuju još i oblasti kao što su Viša astrologija, Prsten i disk, LVX znaci i Ritual Adepta Majora Zlatne Zore. Knjigu će izdati HOGD Books, a knjiga će, sudeći bar po njihovom prethom naslovu Basics of Magic - The Best of the Golden Dawn Journal: Book I: Divination, verovatno biti dostupna i preko Amazona.
Stoga ako se nadjete u Londonu obavezno posetite ovu knjižaru koja se nalazi na adresi: 33 Store Street, Bloomsbury London, WC1E 7BS ; Telefon: 020 7419 8507
181
Okultna revija broj 1 Jerusalem Press je najavio objavljivanje knjige AOS Visionary Memento . Knjiga donosi ilustrovanu listu 110 Ostin Osman Sperovih slika sa izložbe održane 2010 u Londonu (Cuming museum). U knjigu su uključeni i transkripti učesnika (Majkl Steli, Stiven Poučin, Džeraldin Beskin, Fil Bejken, Geri Laknan, Vilijem Volas, Kristofer Džordan, Džudi Ejtkin, Kerolin Vajs i Rouz MakFarlan.) Knjiga izlazi kao deluks izdanje limitirano na 100 numerisanih kopija i sa cenom od 120 britanskih funti (plus poštarina). Regularno izdanje izlazi u tiražu od 500 kopija, tvrdog je poveza i koštaće 30 britanskih funti (plus poštarina). Oba izdanja će imati 120 strana i formata su 160 x 245 mm. Valja skrenuti pažnju da je isti izdavač 2011. već izdao, takodje luksuzno opremljenu, Sperovu knjigu The Book of Pleasure (Self-Love). The Psychology of Ecstasy u koju su uključeni i originalni uvod iz 1913. i uvod Keneta Granta iz 1975. Knjiga je još dostupna na tržištu. U svakom slučaju u pitanju su vredne knjige zanim-ljive ne samo magovima haosa i ponekim telemitima, već i ljubiteljima umetnosti generalno.
182
Okultna revija broj 1
Irski Red Teleme Irski Red Teleme je nastao od bivših članova kalifatskog Ordo Templi Orientisa iz Irske, koji su zbog nezadovoljstva i nekih stvari koje su se tamo dogodile napustili taj Red i svojevremeno nastavili da rade pod imenom Ordo Templi Orientis Foundation. Nakon nekog vremena shvatili su da je inicijacijski bolje da naprave neke korenite promene i na jesenji Ekvinoks 2010. zatvorili su Ordo Templi Orientis Foundation da bi iste godine na praznik Sauin (Samhain), proglasili nastanak Irskog Reda Teleme. Rituali su preformulisani, odnosno neki napisano potpuno novi, kako bi se spojila irska paganska narodna tradicija i mitologija sa Zakonom Teleme, a izgleda da je u magijsku praksu Reda ubačeno i istraživanje i magijska primena keltske astrologije. Članstvo u Redu je dvostruko, prvi nivo je članstvo u zajednici i podrazumeva omogućavanje u učestvovanju u obredima prelaza (venčanja, sahrane i sl), učestvovanje u osam rituala keltskog točka godine, telemitskim dogadjanjima poput čitanja nekih svetih spisa itd. Status Iniciranih dobijaju oni koji odluče da ritualno udju u Irski Red Teleme i prodju inicijacijski put koji on omogućuje. Za sada se zna da inicijacijski proces u ovom Redu počinje sa pet elementarnih ceremonija u kojima na simboličan način Inicijat putuje kroz pet irskih provincija kojima odgovara pet klasičnih elemenata. Nakon njih slede Rituali Zakona, kao i Centralni ritual Reda, koji podrazumeva da je neko svoj život posvetio uspostavlanju Zakona. Takodje postoje i rituali za Nuit, Hadit i Ra-Hor-Kuita. Irski Red Teleme je tako ne samo veoma zanimljiva ilustracija kreativnog pristupa magijskoj praksi, već je i primer uspešne magijske organizacije koja je za samo godinu dana postala vodeći eksponent širenja i uspostavljanja Zakona Teleme u Irskoj, Sve dalje informacije mogu se naći na adresi:
Velika i poznata izdavačka kuća Wordsworth Editions Ltd. najavila je izdavanje knjige The Simon Iff Stories & Other Works Alistera Krolija. U pitanju su sabrane priče o detektivu Sajmonu Ifu, kao i pridodatih osam priča iz njegovog serijala Golden Twigs inspirisanog Frejzerovom Zlatnom granom. Šest priča o Sajmonu Ifu smešteno je radnjom u Francusku i Englesku, dvanest u Ameriku, tri se odvijaju u Africi, a preostale dve su naročito zanimljive jer se medju najranijim literalnim delima koja se bave psihoanalizom i njenom primenom kako bi se rešila detektivska.misterija. Što se tiče Golden Twigs poslednje prethodno izdanje ove knige je uradio Teitan Press 1989. I ono je odavno rasprodano, a polovni primerci koji se pojave na tržištu dostižu cenu čak.i.do.120.dolara. Wordsworth je prošle godine izdao i Krolijevu zbirku priča The Drug and Other Stories (Tales of Mystery & the Supernatural) koja je praktično skoro cela bila rasprodana već u pretplati. The Simon Iff Stories & Other Works je nešto kraća od te prethodne zbirke priča, imače po najavi tek nešto više od 500 strana, no mora se pirmetiti da je ovaj put naslovna strana mnogo efektnije i lepše uradjena. Knjiga je najavljena za 8. mart 2012, a preko bukdepozitori sajta (www.bookdepository.com) cena joj je, uključujućči i internacionalnu poštarinu, svega 2.67 evra tako de je u ptanju naslov koji nikako ne bi trebalo propusti
http://irishorderofthelema.com
183
Okultna revija broj 1
Arcanorium College Arcanorium College je svetski vodeći sajber koledž za učenje magijskih veština. Pokrenuo ga je, očigledno poztivno inspirisan Hari Poter serijalom, Piter Kerol, autor brojnih knjiga o magiji i osnivač tzv. magije haosa. Svaka godina na koledžu se sastoji od šest semestara od kojih svaki traje po šest nedelja, a na kojima se uči čarobnjaštvo, divinacija, tantra, rune, neurolingvističko programiranje, magija haosa, Telema, alternativna fizika, istorija magije i još mnogo toga drugoga. Predavači su Piter Kerol, Remzi Djuks, Lola Babalon, Dejv Li (vodja britanske sekcije IOTa), Džulijan Vejn, Jan Rid i mnoga druga poznata imena zapadne magije. Za sve dalje informacije pogledati njihov sajt:
Witchfest je najveći svetski veštičiji festival i održava se svake godine u Londonu. Na njemu se okupi nekoliko hiljada veštica i magova da bi zajedno radili rituale, razgovarali, učestovali u seminarima, slušali predavanja ili se jednostavno zabavljali uz neke paganske muzičke grupe koje tu nastupaju. Karta košta 24 britanske funte, odnosno 10, ako neko hoće da poseti samo večernji program na kojem su muzički koncerti. Ove godine pričali su brojni praktičari i autori Wicca knjiga, medju kojima i prof. Ronald Haton, na seminarima je objašnjavano kako se pravi magijski štap, vidovnjaštvo i štošta drugo , a svirli su The Dolmen, Inkubus Sukkubus, Damh the Bard, Nylon Sky Kitty Hudson, Boekka, Eleanore & The Lost, Daughters of Gaia i urnebesni haotičarski bend The 23 Enigma. Ako se tome dodaju i izložbe, prodaja knjiga, nakita i raznoraznih drugih veštičijih potrepština, nije teško zaključiti da će ekipa Okultne revije, ako se sledeće godine u novembru zatekne u Londonu, definitivno pronjuškati ovo dešavanje…
http://www.arcanoriumcollege.com
Da 2012. neće oskudevati zanimljivim naslovima govori i najava malog, ali po kvalitetu nikako zanemarljivog, izdavača Salamander and Sons. On je, naime, za letnji solsticij najavio izlazak knjige Dark Spirits: The Magical Art of Rosaleen Norton and Austin Osman Spare, autora Nevila Drurija. Knjiga će biti štampana u tiražu od 95 ručno numerisanih primeraka, imaće oko 200 strana i više od 120 kolor i crno belih ilustracija. Ono zbog čega je ova knjiga zanimljiva jeste to da će po prvi put povući jasne paralele između ova dva umetnika i demonstrirati, iako se oni nisu nikad sreli, očigledne sličnosti između transnih stanja povezanih sa Zos / Kia kosmologijom Ostina Osmana Spera i transnom magijom Rozalin Norton. Definitivno interesantan i vredan naslov koji sem kolekcionarske vrednosti, po najavi, deluje i kao prvoklasno magijsko štivo za sve kreativne okultiste.
Na slici: Daughters of Gaia
184
Okultna revija broj 1
U Britaniji zabranjen okultizam na televiziji Seća li se neko regulativa srpske radiodifuzne agencije kojima je astrologija, kao i sve okultno, praktično proterana sa TV ekrana? Zli jezici su pričali da je to u velikoj meri bilo zato što je Milan Tarot stekao ogromnu popularnost i što ga je deo naroda stvarno počeo smatrati za proroka, a neki pak su se bunili i govorili da to nije “evropski” i sl. Za te potonje verovatno je bio šok kada je britanski The Quardian 20. decembra 2011. objavio da su doneta pravila kojim se zabranjuju “sa okultnim povezane prakse” na britanskim televizijama. Tako su se eksplicitno pod udarom zabrane našli uiđa table, satanizam, bacanje vradžbina, gledanje u dlan, kontaktiranje mrtvih, proricanje, vidovitost, prizivanje duhova i egzorcizam. Ali su naveli i da kokošije kosti i kristalne kugle u principu nisu problematični. Ono što je zanimljivo jeste to da su neki delovi saopštenja gotovo identični sa srpskim rešenjima, tipa da astrologija i tarot mogu da se nadju na televiziji samo ako su deo zabavnog programa. Da li samo misle slično ili su Britanci kopirali delove propisa srpske radiodifuzne agencije ne znamo, a ne želimo ni da ulazimo u teoriju zavere koja je uvek zabavna, ali bi je rado izbegli. Ali ono što znamo i što je očigledno jeste to da je Srbija bar u nečemu, dobrome ili lošem je naravno stvar diskusije, bila ispred EU. Sada je samo pitanje da li će recipročno sada srpska radio-difuzna agencija da na ovdašnjim televizijama dozvoli gatanje pilećim koskama?
Kada su britanski pagani primetili tendenciju ultra desne Britanske nacionalne partije da se infiltrira u njihove redove i da pokuša da preuzme čelna mesta u pokretu kako bi ga iskoristila za svoje političke ciljeve, odlučili su da krenu u kontra-kampanju. BNP je bez saglasnosti autora krenuo da prodaje kompilacije sa britanskim paganskim muzičarima, zbog čega su se oni, da bi se distancirali od takve ideologije, udružili i na proleće 2010. izdali CD pod imenom Pagan Folk against Fascism. Na disku su Damh the Bard, Talis Kimberely, Mad Magdalen, Paul Mitchell, Anharmonic i Druidicca koji su ustupili svoje do tada neobjavljene snimke, te uz njih i Sunshine Paul Newman, Liv Torc, Kate & Corwen, Mike O'Connor, The Dolmen, Devil's Elbow, Jim Faupel, Talis Kimberley, Paul Mitchell i Gordon MacLellan. Projekt nije ni levo ni desno orijentisan, već je jednostavno u pitanju skup ljudi koji su ponosni na britansku tradiciju, ali su i zabrinuti da ona ne bude zloupotrebljena od strane ekstremista. Pokretač projekta i ove kampanje je Pol Mičel, aktivni druid i vodja paganskog folk benda Mad Magdalen. Pa ko podržava i voli nek izvoli…
Na slici: Mad Magdalen
185
Okultna revija broj 1
Pagan Spiritual Gathering festival
Početkom 2012 u Londonu je krenuo sa radom Pagan Radio. Program se emituje preko interneta i svako sa internet konekcijom i instaliranim odgovarajućim programom (recimo WinAmp) može ga besplatno slušati. Pagan Radio emituje program o najrazličitijim paganskim putevima, prezentuje nove knjige o paga-nizmu i Wicci, intervjuiše različite pagana i veštice i pušta najrazličitiji spektar paganske i neopaganske muzike (od folka i progresivnog roka do panka). Radio su pokrenuli dugogodišnji praktikujući Wiccan Elenora Benet (na slici ispod) i pozorišni reditelj i producent Džon Dan čije aktuelne predstave preispituju irsku mitologiju iz prehrišćanskog vremena. Ovaj internet radio se nalazi na adresi:
The Pagan Spirit Gathering je jedan od najstarijih američkih paganskih festivala koji već više od trideset godina organizuje poznata američka veštica Selena Foks i njena legalno registrovana veštičija crkva Circle Sanctuary (http://www.circlesanctuary.org/). Festival se održava u junu i traje sedam dana, a prošle godine.je iz Ilinoisa premešten u Misuri. Festival okuplja pagane najrazličitijih tradicija i na njemu se održavaju brojni rituali i radionice, te gostuju različiti predavači. Takođe, kao i svake godine najavljeni su i brojni koncerti, koji se obično trdicionalno završe ponoćnim ekstatičnim bubnjanjem i plesom oko vatre. Za sada se zna da će nastupiti Damh the Bard, Tuatha Dea i Dragon Ritual Drummers, a ostali izvođači tek treba da budu potvrđeni. Na festivalu su prisutni i brojni štandovi sa paganskim nakitom, knjigama, ritualnom opremom i slično. Festival se održava u prirodi što omogućuje kampovanje, kupanje u reci, vožnju kajakom i mnoge druge sportske aktivnosti. Sve dodatne informacije mogu se naći na adresi:
http://www.paganradio.co.uk/
http://www.circlesanctuary.org/psg
186
Okultna revija broj 1 27. Herbalistika 28. Magija elemenata 29. Magija predmeta 30. Magika II 31. Tarot II 32. Ji – Đing 33. Rune 34. Karmička astrologija 35. Okultna filozofija 36. Meditacije 37. Alhemija 38. Hieromantija IV godina: 39. Etika u hermetizmu 40. Teurgija 41. Visoka i ritualna magija 42. Talismanika 43. Hermetička astrologija 44. Vika 45. Geomantija 46. Tumačenje snova 47. Tantra 48. Astralna projekcija 49. Osnove Yotish-a 50. Demonologija i nekromantika
Prva visoka škola za Hermetizam – Akademia Hermetica vrši upis prve generacije studenata osnovnih akademskih studija od 20. Novembra 2011. godine. Program osnovnih akademskih studija uključuje 4 godine u kojima je smešteno 50 kurseva - predmeta iz različitih hermetičkih oblasti raspoređenih po kategorijama, nivoima, adekvatno prilagođenim nivoima znanja studenata koji pohađaju nastavu. Predmeti - kursevi osnovnih akademskih studija:
I godina: 1. Uvod u Hermetizam 2. Istorija Hermetizma I 3. Metafizika I 4. Natalna astrologija 5. Divinacijski sistemi 6. Starogrčki jezik 7. Kosmologija i kosmogonija 8. Antropologija I 9. Osnovi Magike 10. Uvod u Alhemiju 11. Numerologija I 12. Gnosticizam
Nakon završenih osnovnih akademskih studija polaznik polaže diplomski ispit, dobija diplomu o završenom četvorogodišnjem školovanju na Akademia Hermetica i stiče zvanje diplomiranog Hermetiste istraživača. Po završetku osnovnih studija Hermetizma diplomirani Hermetista – istraživač može podneti aplikaciju za pohađanje Strukovnih studija iz određenih oblasti, u trajanju od 3 godine, čijim završetkom stiče akademsko zvanje Velikog majstora Hermetizma..–..Hermetiste...predavača.Pored osnovnih akademskih studija nudimo Vam pohađanje nastave iz zasebnih oblasti, kao što su : Astrologija, Tarot, Tumačenje snova, Astralni kodovi, Magika, Talismanika, Oklultna filozofija, kristaloterapija i dr., ali i učešće na specijalističkim seminarima iz naprednih hermetičkih tehnika. Nastava se odvija u malim grupama do 20 polaznika, kako bi svakom pojedincu posvetili potrebnu pažnju i vreme. Akademia Hermetica nudi Vam i metod individualnog pohađanja zasebnih seminara i kurseva po vašem izboru, omogućavajući svakom pojedincu da se u potpunosti ostvari kroz određenu, specijalističku oblast. Po završetku seminara i kurseva polaznik dobija diplomu o završenom kursu ili seminaru i stiče zvanje Hermetiste – konsultanta iz oblasti za koju se opredelio..
II godina: 13. Istorija Hemretizma II 14. Metafizika II 15. Prediktivna astrologija 16. Astronomija 17. Spiritualizam i misticizam 18. Tarot I 19. Kabala 20. Latinski jezik 21. Numerologija II 22. Magika I 23. Radiestezija 24. Kristaloterapija 25. Antropologija II
Za.sve.dodatne.informacije.kontaktirajte.nas::
063/16.10.781
III godina:
e-mail:
[email protected]
26. Psihologija sa parapsihologijom
187
Okultna revija broj 1
Prvi internacionalni samit veštica i magova, Beograd, od 17 do 21. marta
Biografije učesnika: Ina Kasters van Bergen je direktor studija u Hermetic Order of the Temple of Starlight., intern-acionalnom Redu u tradiciji Zlatne zore Inicijat je trećeg stepena u Zapadnoj misterijskoj tradiciji po liniji Dion Fortune. Autor jr knjiga 'The Temple of High Magic' i 'De weg naar de oude mysterien'. Živi u Roterdamu u Holandiji.
Program.konferencije: 17.03.2012.18:00 Otvaranje konferencije, uvodno obraćanje domaćina konferencije prof. Miloša Dimitrijevića sa Akademia Hermetica uz izlaganja plana konferencije i podele promotivnog materijala.
Morgana Sitove je gardnerovska Wicca Visoka Sveštenica, Internationalni coordinator The Pagan Federation, autor knjige Beyond the Broomstick i kourednik Wiccan rede magazine. Držala je seminare o Wicci u Švedskoj, Italiji, Engleskoj, Nemačkoj, Poljskoj, Belgiji , Mađarskoj, Rumuniji i Sloveniji. Živi u Holandiji.
21:00.Svečani.koktel 18.03. 9:00 doručak po principiu Švedskog stola 10:30.predavanje.Ina.Custers.(NDL) 14:30.pauza.za.ručak 17:00.nastavak konferencije predavanje profesora Miloša Dimitrijevića (Akademia Hermetica, SER) 20:00.Svečana.večera
Raul Petrisor je šaman, kablista, ritualista, reiki majstor i osnivač rumunskog Instituta za hermetička istraživanja i lični razvoj. Član je Škole unutrašnjeg svetla iz Amerike. Živi u Rumuniji.
19.03.9:00.doručak 10:30.predavanje.Morgana.Sythove.(NDL) 14:30.pauza.za.ručak 17:30.predavanje.Marka.(PFI,SER) 20:00.slobodno.vreme
Živorad Mihajlović-Slavinski je psiholog i osnivač PEAT sistema. Autor je više knjiga i sistema ličnog duhovnog razvoja. Maja Mandić Marković je diplomirani psiholog i autor knjiga Ključevi arkana i Astralna projekcija. Vodila je više uspešnih semnara na temu tarota i astralne projekcije.
20.03.9:00.doručak 10:30.predavanje.Raul.Petrison.(RO) 14:30.pauza.za.ručak 17:00 predavanje Maje Mandić Marković (Arcona, SER) 20:00.slobodno.vreme. 21.03.9:00.doručak 10:30.predavanje.Ž.M.Slavinskog. (SER) 14:30.pauza.za.ručak 17:30.Grupno.izvođenje.rituala.Ostara.proslava.prolećne.ravnodnevice 20:30.zatvaranje konferencije uz svečanu večeru svih učesnika.konferencije Cena učešća na konferenciji je 150 eura + 60 eura (smeštaj). U cenu ulaze pored prisustva na predavanjima, promotivni materijal konferencije, svečani koktel i dve gala večere, 5 noćenja sa doručkom po principu švedskog stola u jednokrevetnim i dvokrevetnim sobama, kao i ketering za vreme konferencije i neograničena količina toplih i hladnih napitaka. U cenu je uračunat i prevoz učesnika konferencije iz hotela do šume, obilazak Beograda i povratak.u.hotel. Za učesnike iz inostranstva predviđen je popust od 10% na cenu povratne avionske karte kod kompanija Malev,.Lauda.i.JAT. Cene mini barova i room servisa nisu pokrivene, kao ni svi ostali dopunski troškovi bazirani na želji učesnika. Informacije.na.mejl:
[email protected] Na slici: Morgana Sitove tokom posete Beogradu 188
Okultna revija broj 1
Radionica Visak Specijalizovana radionica za izradu viskova za radiesteziju
93ºN
Viskovi "Radionice VISAK" su namenjeni najširoj klijenteli, ljudima sa smislom za poštovanje tradicije i dobrog kvaliteta. Oni predstavljaju neprolaznu vrednost i kupuju se za više generacija. Od početka 2000-te godine, naše viskove možete naručiti i putem interneta, po proizvođačkoj ceni. U svetlu obeležavanja dvadesetogodišnjice uspešnog rada, "Radionica VISAK" je uložila napor da svojim viskovima prati i upotpunjuje rastuće zahteve ljudi s kojima je u kontaktu. Naša uloga je da stvaramo viskove i da ih približimo i običnim ljudima, da im pružimo sve potrebne informacije, te da im i nakon obavljene kupovine budemo na raspolaganju.
Ulja, svijeće i kozmetika Abramelinovo ulje, prirodna kozmetika, svjećice... Svaki proizvod radi se ekskluzivno prema narudžbi i u dogovoru s naručiteljem. Koriste se samo prirodni sastojci provjerenih proizvođača. Većina proizvoda je potpuno biljnog porijekla, osim kada se po želji naručitelja mogu koristiti i pčelinji proizvodi. Ambalaža je staklena ili keramička, za recikliranje popust 5kn. U Zagrebu moguće osobno preuzimanje, a dostava u cijeloj HR putem HP Express službe. Informacije na adresu:
[email protected]
[email protected]
189
Okultna revija broj 1
PROFESIONALNE ASTROLOŠKE USLUGE U ponudi Antique studia iz Zrenjanina pronašli smo izvesnu količinu zanimljivih figura koje mogu sasvim dobro poslužiti u oltarske, ali i u čisto dekorativne, svrhe. Tako se kod njih mogu nabaviti figurice egipatske boginje Bast, replika Venere iz Luvra, Diana, figurice Bude i veliki broj feng šui figurica. Kontakt adresa je
najpovoljnije i najkvalitetnije u regionu! IZRADA I TUMAČENJE NATALNOG HOROSKOPA - IZRADA I TUMAČENJE UPOREDNOG HOROSKOPA - INDIVIDUALNE ASTROLOŠKE PROGNOZE
Zapadni Sideralni astrolog Danica Janković +381(0)61/697-5559
[email protected]
[email protected]
Vještičije sitnice Naše malo vještičije carstvo rukom rađenih stvarčica od slatkih figurica, preko torbica do raznog nakita i ostaloga…
[email protected]
Centar za psihofizicki razvoj Személyfejlesztési Központ Novi Sad/Úyvidék http://www.garuda-sacra.rs/ homeopatske konsultacije – zen radionice – astrološki konsalting – feng šui - reiki tradicionalna masaža - zbrinjavanje životinja
190
Okultna revija broj 1
U prodavnici se može kupiti veštičijji, paganski i okultni nakit. Moguće je poručivanje i Wicca i paganskih predmeta poput atamea, pehara, kazana, figura božanstava, knjige senki, kristalne kugle, oltarskih prekrivača, zvona, svećnjaca, kao i knjige Beyond the Broomstick …
KNJIGA KOJA OTKRIVA TAJNE NAJKONTROVERZNIJEG DUHOVNOG SPISA SVIH VREMENA „KNJIGE ZAKONA“
Prodavnica se nalazi u Novom Saduu TC Pariski magazin (Kralja Aleksandra 12), kontakt mejl i telefon su :
[email protected]
Alteon razvija svoju jedinstvenu filosofiju ŽIVOTA, pišući o dubokim misterijama čovekovog duhovnog bića...smislu života i čovekovog duhovnog uzdignuća...o čoveku i Bogu...Prosvetnljenju...Sopstvu i magičkoj personi...Drvetu Života...misiji Velike.Zveri..Alistera.Kroulija ... Transhumanizmu. i.kraju.(?) Čoveka ... simbolici Kruga, Krsta, Pentagrama i Trougla ... i još mnogo toga...
063/7685145
Štampano u 93 primerka! Naručivanje i više o knjizi posredstvom e-mail-a:
[email protected] 191
Okultna revija broj 1
Astrolog Milana Dragić Skrećemo pažnju na Novu arku, sada već legendarnu radnju u kojoj su se mnoge generacije, od 1990. godine kada je otvorena, snabdevale stvarima vezanim za ezoteriju i alternativu.
Nova arka obuhvata trgovinu, izdavanje knjiga, radiesteziju, detekciju patogenih zona u radnim i stambenim prostorima, te savjetovanje. Mnoštvo literature vezane uz alternativu, aroma lampe i eterična ulja, minerali sa svih strana svijeta mirisni štapići i još mnogo drugih stvari kojima si možete uljepšati život. U prodaji preko 200 tarota za proricanje i meditaciju svakog radnog dana od 8 - 20 sati Subotom od 8 - 14 sati
Privatni časovi astrologije za početnike i one koji žele da se usavrše u bilo kojoj astrološkoj grani: natalna, prediktivna, karmička, sinastrija, horarna, elekciona. Izrada svih vrsta natalnih karti uz konsultacije sa astrologom.
tel: +385 1 4813467 fax: +385 1 4873568 e-mail:
[email protected]
E-mail:
[email protected]
Tkalčićeva ulica br. 44, Zagreb
NOVO DOBA
http://www.novaarka.hr/
SPECIJALIZOVANA PRODAVNICA ZA EZOTERIJU KNJIGE * KRISTALI *TAROT KARTE * FENG ŠUI * RAZLIČITA DRUGA OPREMA
http://www.novo-doba.net/
192
Okultna revija broj 1 Zohar: knjiga sjaja - Geršom Šolem Zohar je, uz Bibliju i Talmud, presudno uticao na razvoj jevrej-ske misli i tradicije. Kao središnje delo jevrejskog mističkog učenja, kabale, Zohar otvara dveri koje vode do nove vrste religijskog iskustva, do neposredne spoznaje božanskog.
Alhemičarski.priručnik.-Frater Albertus
Sufizam - Rejnold Nikolson
Ono što se nekad prenosilo pod zavetom tajnosti ovde je prikazano jednostavnim jezikom. Po prvi put, iskreni poklonici imaju priliku da dobiju jasan i sažet praktični priručnik.
Nikolson čitaocu utire put ka ozbiljnom proučavanju islamskog misticizma crtajući konture sufizma i religiozne filozofije islama opisujući pojedine principe, metode i glavne odlike unutrašnjeg života.
Oko u trouglu – I. Regardije Na preko 400 strana knjige prikazane su sve ključne tačke duhovne staze kojom se Krouli vrtoglavo kretao: njegova inicijacija u hermetički red Zlatna zora, odlazak u Kinu i Indiju, prelazak kabalističkog Bezdana...
Sveobuhvatni ji đing - Alfred Huang Više od tri hiljade godina Ji đing je najvažnija knjiga za divinaciju. Zapad ju je prihvatio poslednjih godina, ali je ovo delo uvek prevođeno od strane zapadnjaka koji su u njega unosili svoje kulturne obrasce, i usled slabog razumevanja kvarili njegov istinski smisao.
Katari - Šon Martin Dok je većina takozvanih jeretičkih grupa u srednjem veku bila brzo otkrivana i uništavana od strane crkve, gnostička zajednica katara je cvetala kao alternativa katolicizmu skoro dvesta godina.
Tao te đing - Lao Ce „Tao Te Đing je, u svojoj epig-ramskoj kratkoći, knjiga mudrosti, neiscrpna kao što je i sam Tao o kome govori. Snažan i neposredan utisak koji ostavlja na nas, gotovo tri hiljade godina nakon što je napisana, objašnjava činjenica da je Lao Ce svoje uvide izrazio u elementarnim – reklo bi se arhetipskim – slikama.“
Templari - Šon Martin Šon Martin, poznati istoričar i autor, stručnjak za srednjevekovne gnostičke kultove, daje osvrt kako na ortodoksnu tako i na alternatevnu verziju mita koji se ispleo oko templara, uključujući tu i poslednja otkrića iz vatikanske biblioteke.
Moć žene - Morin Mardok Upravo kao što muška potraga ima svoje psihološke, legendarne i mitološke obrasce, kao što je, na primer, potraga za Gralom, tako i žene poseduju tajnu mapu svoga puta, o čemu se ranije malo znalo i govorilo.
Sveti Gral – Džil Morgan Objašnjavajući samu prirodu priče o Gralu ova knjiga nudi prosvetljujući uvid u gralske misterije, pomno ih prateći od keltskog paganizma do pojave i prevlasti hrišćanstva u zapadnoj Evropi.
Sve informacije o knjigama i njihovom poručivanju mogu se naći na linku:
http://www.babun.net
193
Okultna revija broj 1 duhom neke žive osobe pokazujući izvestan stepen kontrole nad njenim ponašanjem , mentalnim funkcionisanjem , emocionalnom dobrobiti i psihičkom zdravlju. EHM vam pomaže da se oslobodite ovih Entiteta. Rezultati često mogu biti trenutni posle korišćenja jednostavne ali efikasne tehnike. Mnogi tvrdokorni emocionalni problemi i neka fizička stanja se olakšavaju ili eliminišu kroz ovaj precizni holistički sistem. To vam je kao otvaranje očiju a otvoriće i nove horizonte za Spiritualno orijentisana Bića.
Spiritualne tehnologije Živorad Mihajlović Slavinski Knjige: 1. Nevidljivi uticaji: Sloboda od bestelesnih Entiteta 2. Povratak jednosti
Memento: sećanje i integracija prošlih života. Danas postoji mnogo metoda regresije u prošle živote. Memento, fascinantan sistem Slavinskog, je istinski proboj ! Koristeći jedan elektronski instrument koji se zove „Emocio Metar“, voditelj vrlo brzo ulazi u zone vaših bolnih iskustava iz zaboravljenih prošlih života i pomaže vam da razumete, suočite se sa njima i integrišete ih.
3. Praskozorje Aivaza 4. PEAT: Novi putevi 5. Ji Džing: Filozofska mašina
Transdimenzionalno disanje: jednostavna ali dalekosežna grupna tehnika svesnog disanja koja učesnicima omogućava proboj u više nivoe psihe kao i u kosmos. Većina ljudi doživljava čudan fenomen nezemaljske svetlosti – plave ,zlatne ili bele, koja leči njihova tela i socijalne i emocionalne veze.
6. SUNJATA: Božanska praznina i mistična fizika 7. Priručnik za Majstore Intenziva Gnoze 8. Susreti sa Istinom 9. Aspektika: Gnoza četvrte dimenzije
Holografsko procesovanje i prepravka života: eliminisanje problema korišćenjem holografskog procesa. Proces koji ćete naučiti u samo jednom danu je jednostavan, jasan i efikasan. Steći ćete još jedan instrument za svoj život , za pomaganje ljudima oko vas ili za profesionalni rad sa svojim klijentima. Što je najvažnije, kada koristite holografski proces vi eliminišete svoj problem, pred vama se otvara mogućnost da uđete u VELIKI PROSTOR (Kvantni Vakum, Prazninu, Sunjatu, Tao) i doživite sebe kao Istinsko Spiritualno Biće.
10. EKSKALIBUR – 2 11. Kurs Gnostičkog Okultizma 12. Kreaton: Majstor igre stvaranja 13. Integralni Ekskalibur 14. Staze i bogaze Jastva
Psihokinetičko savijanje kašika i uticanje na ponašanje jaja: Naš psihokinetički seminar ima dva nivoa. Na prvome, učesnici savijaju viljuške i kašike svojim rukama. Na drugom, drže viljuške ili kašike u rukama i savijaju ih samo voljnom namerom. Ponekad, takođe, utičemo na zrna kukuruza ili pšenice da vidno proklijaju za par minuta. Na ovim seminarima , ljudi se zaista iznenade onim što su u stanju da urade svojim koncentrisanim mislima. To je razlog zbog čega ovaj seminar menja naš pogled na svet i naše odnose sa okolinom. Po našem mišljenju,ovo je samo početak. Ko zna na koje korisne načine će čovek biti u stanju da primeni ove nove sposobnosti?
15. Psihonauti unutrašnjih svetova 16. Talismanska magija 17. Ključevi psihičke magije 18. Psihički trening jogija 19. Transcendent 20. Gnostički Intenziv sa Alternativnom tehnikom
Za sve dodatne informacije posetite link:
Tehnologije:
http://www.spiritual-technology.com
Aspektika: Aspektika je veoma lak i veoma efikasan sistem za eliminaciju neželjenih emocionalnih i psiholoških stanja. To je takođe veoma efikasan metod Spiritualnog samorazvića i integracije. Može se primeniti na sve vrste Klijenata kao i na sebi samima (takozvano solo procesovanje). Metod za sređivanje entiteta: Vaše misli nisu uvek vaše sopstvene. Postoje astralna i druga bestelesna Bića u našem psihičkom polju ili u drugim dimenzijama koja često utiču na nas. To ćete brzo otkriti tokom eminara Metoda Sređivanja Entiteta (EHM). Naš jezik reflektuje unutrašnje znanje ovog stanja. Često čujete ljude da kažu : „Šta je to u tebi ?“ , „Šta me je nateralo da učinim to ?“, „Danas nisam uobičajeni ja !“, „Đavo me je naterao da to uradim !“ itd. Mogućnost da duh posednu bestelesni Entiteti nailazi se u svakom vremenu i u svakoj kulturi. Bestelesna svest prikačinje se i potpuno ili delimično prožima sa nesvesnim
194
Okultna revija broj 1
Knjige o kabali Gorana Sarvana
prevod, mada ima.smisao. Ova knjiga Gorana Sarvana popunjava tu prazninu ičitaocu daje neka sasvim nova objašnjenja ovog rituala. Informacije o naručivanju, kao i više o ovim temama i još materijala može se pronaći na:
1) Kabala u teoriji i praksi Kabala kao duhovna disciplina nudi ključeve i putokaz za pristup bogu i razumevanju odnosa čoveka i boga. Kao sinergija svih nauka nudi smernice mnogim naukama da ubrzaju sopstveni razvoj i evoluciju uopšte. Kao metod korespondencija nudi mogućnost uvida u odnos makrokosmosa sa mikrokosmosom i time različite nivoe svesti koji su produkat tih odnosa. U knjizi je naveden i metod priziva tih nivoa svesti, što je takođe jedan kombinovani način osveštavanja. Prvobitno je bila ideja da su u sklopu knjige prizivi svih sefirota ispod bezdana, ali pošto to može biti rizično naveden je samo improvizovani priziv Malkuta i skraćeni priziv Jesoda.
www.kabala-tarot.com Goran Sarvan je rodjen u Požegi. Živeo je u Beogradu i Zagrebu, a već duži niz godina živi i radi u.Ljubljani. Preko dvadeset godina studira i proučava Tarot, Kabalu i jogu (uz još neke kompatibilne ezoteričke discipline) uz svakodnevne prakse. Preveo je knjigu Hata joga pradipika (koju je objavila beogradska izdavačka kuća Babun) i još mnoge druge tekstove o kabali, vuduu, Tarotu, jogi, itd. Član nekoliko magijskih redova. U kontaktu je sa nekoliko vodećih kabalista iz Engleske i Amerike. U zadnje vreme se najviše posvetio dubinskoj kabalističkoj analizi kombinacija Tarot Aduta i njihove povezanosti sa pozicijama Staza Mudrosti na Drvetu Života.
2) Liber Samekh Ovaj ritual je malo shvaćen i u takozvanim ezoteričnim krugovima. Zbog svoje savršenosti apsolutno zaslužuje dostojnu prezentaciju i objašnjenja. Razlog više je jer potiče iz naše, zapadne tradicije a spada u četiri najefektnija rituala samoinicijacije koji su javnosti dostupni. Malo je čudno da na zapadu imamo nekoliko prevoda, objašnjenja, tumačenja, čak i varijacija i nadgradnji Tibetanske knjige mrtvih (Bardo Thodol) a nemamo kvaliteno objašnjenje za Liber Samekh, ili pravilnije imenovan Ritual Akefalos. Čak i engleski naziv Bornless ritual (Ritual Nerođenog) je nepravilan
195
Okultna revija broj 1
Holistička joga po metodi Čarlsa Bernera Holistička joga je jednogodišnji program vežbanja s ciljem ostvarenja veće harmonije, mira, unutrašnjeg zadovoljstva, zdravlja i svesnosti u životu. U svojoj punoj formi, joga je drevni sistem koji celi život dovodi u ravnotežu i harmoniju. To uključuje sve aspekte života, kao što su npr. i komunikacija, odnosi sa drugima, ishrana, novac, porodični život, seksualni život, problemi, relaksacija, čak i umiranje. Joga nije samo, kako se ponekad smatra na zapadu, sistem fizičkih vežbi (stavova, tzv. asana, te vežbi disanja), ili samo nauka o meditaciji. To su samo delovi joge, koja je mnogo šira i obimnija oblast. Holistička (celovita) joga je jedinstveni program ličnog rasta i razvoja koji kombinuje najdelotvornije i proverene metode kako iz istočnih, tako i iz zapadnih izvora. Ovaj program vam omogućava da sistematično napredujete, i dovedete u harmoniju različite aspekte svog života, bez da preterano stavljate naglasak samo na jednu stvar. Tokom rada na ovom izuzetnom programu bićete pomognuti savetima instruktora koji je i sam prošao isti program. Program Holističke joge sastoji se od 32 lekcije koje se odnose na 32 aspekta vašeg života i bića, i koji su podeljeni u četiri glavne kategorije: Telo, Čula, Aktivnosti i Um. Lekcije su raspoređene u formi kvadrata od 32 polja, dijagrama na kojem se zasniva drevna Indijska nauka o božanskom poretku, Vastu, a koji okružuje centralni kvadrat, vaše istinsko biće, ono ko vi stvarno jeste.
U regionu su osnovane podružnice Međunarodne paganske federacije, registrovane neprofitabilne, nevladine organizacije. koja je osnovana 1971. godine u Velikoj Britaniji, kako bi promovisala i branila prava Pagana. Svi Pagani stariji od 18 godina su dobrodošli, ako se slažu sa sledeća.tri.glavna.principa.paganstva: 1.Ljubav i briga za prirodu. Poštovanje životne sile i njenog.sveobuhvatnog.ciklusa.života.i.smrti. 2.Pozitivna moralnost, u kojoj je svaka individua odgovorna za otkrivanje svoje vlastite prirode i za svoj potpuni razvoj u harmoniji sa spoljnim svetom. Ovo se često ispoljava kroz rečenicu: „Čini kao što želiš, ali nikome.nemoj.nauditi“
Za dodatne informacije možete se obratiti na mejl:
3.Prihvatanje polarnosti božanstava, što znači prihvatiti i muški i ženski aspekt Božanskog (realnost boga i realnost boginje)
[email protected]
Medjunarodna paganska federacija okuplja pagane najrazličitijih puteva (Wicca, druidizam, šamanizam, helenizam, odinizam, Asatru…). Svrha podružnica u Srbiji i Hrvatskoj jeste da osiguraju kontakte i podršku kako početnicima tako i paganima koji su već duže na tom putu. Podružnice izdaju nacionalne paganske magazine, organizuju putovanja na internacionalna okupljanje pagana i veštica iz celog sveta, kao i seminare sa predavačima iz inostranstva. Kontakti: Pagan Federation International:
[email protected] Pagan Federation International za Srbiju:
[email protected] Pagan Federation International za Hrvatsku:
[email protected] [email protected]
196
Okultna revija broj 1
Ecclesia Gnostica Universalis, ili Univerzalna Gnostička Crkva je internacionalna organizacija posvećena napretku u Svetlosti, Životu, Ljubavi i Slobodi u skladu s Zakonom Theleme. Ecclesia Gnostica Universalis (EGnU) je utemeljena od strane Kolegijuma Biskupa na datum 4 Septembra 2000 e.v. U okviru Porta Lucis Hrama prisutna je inicijatorska linija MemfisMizraema. Svi koji žele da ostvare kontakt sa drevnom egipatskom tradicijom inicijacije, unapređenu u skladu sa Zakonom‚Theleme, mogu za informacije da kontaktiraju Fr. Impera:
[email protected]
VIA BABALONIS Thelemitsko gnostičko veštičarstvo Ekstatični šamanistički koven/pleme u aeonskom eksperimentu kreiranja magijske formule Inicijacije zasnovane na Boginji Babalon i struji 156. Misterije tela i duha, veštičiji točak godišnjih praznika, šamanski bubanj, egipatska božanstva, ples, trans, tarot, meditacija, gnostička misa, alhemija i enohijanska magija izmešani u igri Bogova … … In Nomine Babalon! Za dalje informacije kontakt adresa je:
[email protected]
197
Okultna revija broj 1
Evropska Velika Loža Red Izabranih Sveštenika Nay Grand Lodge
Na teritoriji regiona Hrvatske, Bosne i Hercegovine, Srbije, Crne gore i Makedonije, a pod pokroviteljstvom sertifikovanog Tate, djeluje „kuća“ nazvana kuća na brdu, koja obuhvata slijedeće afričke, afro-karibske i centralno-američke sisteme:
Naš Red je inicijatsko Telo Slobodnih Ljudi koji ne postavljaju dogme, osudjuje svaku inerciju,vaspitava čoveka za slobodu savesti, diže moral, istražuje Istinu, razvija solidarnost, suzbija umnu i materijalnu bedu, otklanja trenja i sukobe, nastoji evolucijom dići čovečanstvo i vrši krajnju toleranciju i slobodu. Iz našeg prvog simbola neka svima bude jasno da smo mi Telemitski Red zavetovan najvišim principima sa Trostrukom Knjigom Zakona kao svojim osnovnim Svetim Spisom. Mi poštujemo Proroka Veliku Divlju Zver 666 kao našeg Duhovnog Oca koji nas je uzdigao iznad Razumevanja.
Vudu (haićanski) Santeria Kimbanda (brazilska) Obeah (trinidadski) Obeah (surinamski) Omlingo (južnoafrički) Orden de la Santisima Muerte “Kuća” je poluzatvorenog tipa. Za informacije o ovim sistemima može se pisati na adresu:
[email protected]
Manastir sedam zraka Dopisni kurs okultizma škole Manastira sedam zraka prvi put je predstavljen javnosti krajem 1960-ih godina u SAD. Kurs je pisan u formi «magijskog dnevnika» i meditativnih zapisa nastalih tokom radova okultne grupe iz Čikaga koju je predvodio poznati američki ezoteričar i gnostički biskup Majkl Bertio (Michael Bertiaux). Kurs je podeljen u četiri celine ili toma: Astralni magnetizam, Seksualna magija, Ezoterični inžinjering i Ezoterična magija. Polaznici ovog dopisnog tečaja se postepeno uvode u ezoterična učenja i prakse koje su kombinacija zapadnoevropskih mističkih praksi (teozofija, martinizam, kabala i gnosticizam) te zapadnoafričkih i karipskih mističkih učenja (Vudu i Fa). Za više informacija pišite na adresu:
Sva pitanja,zahteve ili sugestije šaljite na adresu: Sekretar Nay Grand Lodge:
[email protected]
[email protected] 198
Okultna revija broj 1
Zanimljivi naslovi ovog izdavača na koje bismo voleli da skrenemo pažnju su :
Sedam svetilišta - hebrejska kabala Kratak opis: Najstariji tekstovi mistike i ezoterične tradicije Hebreja. Opis putovanja duše u ekstatične vizije nebeskih regija sedam svetilišta da bi se doseglo pred božji prestol.
Stara Eda Poetska ili Stara Eda je jedan od najznačajnijih izvora skandinavske mitologije. To je kompilacija mitova o nastanku i kraju sveta, strukturi kosmosa, životu i smrti nordijskih bogova, kao i njihovim avanturama. Mitološkim pesmama pridodate su i pesme o herojima.
Mabinoginon
Knjiga koja donosi dnevničke zapise vodjene 10 godina od stepena Probationera do stepena Adepus Minora A A Povezanost sa sefirama drveta života., praksa i teorija, tabele i dodaci...
Mabinogion je zbirka tekstova, mitske sadržine, koja se sačuvala u Velsu u Velikoj Britaniji. Zapisana je na starovelšanskom jeziku koji pripada grupi keltskih jezika.
Za sve informacije i za poručivanje obratiti se na mejl:
[email protected]
Plutarh – Izida i Oziris Plutarhovo delo predstavlja nezaobilazan doprinos grčke filosofske misli s kraja 1. i početka 2. veka naše ere o egipatskim mitovima i božanstvima. Traktat O Izidi i Ozirisu pisan je na osnovu knjiga, tj. prvih izvora ali i svešteničkih kazivanja.
Astrum Časopis za Gnozu Teleme Prevodi i originalni tekstovi Za sve informacije o do sada izašlim brojevima i.o poručivanju možete se obratiti na adresu:
[email protected]
199
Okultna revija broj 1
TAROT DOPISNI KURS Kurs se odvija posredstvom lekcija koje se šalju na mejl na nedeljnoj bazi. Svaku lekciju prati vežba, a kasnije i rituali, čiji se rezultati superviziraju. Vežbe su energetske prirode i sem vežbi sa Tarotom uključuju, izmedju ostaloga, i vežbe vizuelizacije, vodjenih meditacija, razvijanja suptilne percepcije, upoznavanje sa Tarot talismanima i upotrebom Tarota u čarolijama. Kurs je besplatan, ali će biti dostupan samo odredjenom broju izabranom između onih koji budu aplicirali da ga pohadjaju. Od polaznika se očekuje ozbiljnost u radu, diskreciono ponašanje u odnosu na materijale koje će dobijati i za koje će biti zamoljeni da ih ne distribuiraju dalje, kao i redovno slanje izveštaja. Sve dalje informacije mogu se dobiti posredstvom adrese;
IFA autentični afrički šamanizam i religija
[email protected] Oriše i rad sa njima - IFA šamanističko bubnjanje - Oriša proricanje sa 16 školjki - Razni IFA seminari i festivali
Zagreb, Centar Zlatni lotos Babalawo Fayori – Ifa svećenik i šaman
[email protected]
200
Okultna revija broj 1
OBJAVA REDA A. L. A. Online predavanja o Knjizi Zohar Zohar je skup komentara na Toru, namenjen kao vodič ljudima koji su već postigli visoke duhovne stepene prema korenu (izvoru) svojih duša. Zohar sadrži sva duhovna stanja koja ljudi iskuse tokom razvoja svojih duša. Na kraju procesa, duše postižu ono što kabalisti nazivaju „kraj korekcije“, najviši nivo duhovne celovitosti. Onima bez duhovnog postignuća, Zohar se čini kao zbirka alegorija i legendi koje svaki pojedinac može drugačije da percipira i interpretira. No, onima s duhovnim postignućem, tj. kabalistima, Zohar je zapravo praktičan vodič ka unutarnjim akcijama koje osoba izvršava kako bi otkrila dublja i viša stanja percepcije i osećanja.
Ordo A. L. A. Red
A. L. A., čiji je puni naziv: Ordo Astrvm Lami Adamantinvm (A. L. A.), ili Red Lamove Dijamantske Zvezde, predstavlja telemitski red čija je misija dvostruka:
Obrazovni centar Bnei Baruch Hrvatska održava nedeljne lekcije uvodnog teksta Knjige Zohar Hakdamat - svake srede od 18:30 do 20:00 sati, koje se mogu pratiti putem video kanala na stranici
a) da uspostavi i proširi zakon Teleme, u njegovoj dvostrukosti, kao zakon Volje (ΘΕΛΗΜΑ) i zakon Ljubavi (ΑΓΑΠΗ); b) da uspostavi i razvije teoriju i praksu Eugnozije, koja predstavlja specifičan oblik Telemitske Magike. Eugnozija se najjednostavnije može definisati kao nauka i umetnost Igre, koja uključuje primenu različitih metoda i praksi, u cilju buđenja i spoznaje istinske Volje, u zvezdanom sjaju čistog Sopstva.
www.justin.tv/bbcroatia Sve dalje informacije o Bnei Baruh (Sinovi Bаruhа) kabalističkoj tradiciji mogu se naći na adresi:
http://www.kabbalah.info/hr/
A.L.A. je red koji daje istinsko znanje i put individuacije. On daje znanje svetlosti LVX-a i znanje noći NOX-a, u čistom svetlu ekstatične spoznaje. On ne pravi nikakve kompromise. On proganja dogmu i laž, obmanu i zavist, mržnju i žalost. On ne daje nikakva obećanja koja nije u stanju ispuniti. On se ne nameće i ne prisiljava. On ne traži, jer oni koji traže doći će njemu. On ne raspravlja. Nije li rečeno: Čini što ti je volja neka bude sav zakon. A.L.A. je red koji inicira individualnost i slobodu, koji budi istinsku volju i istinsku ljubav. Ali, on osuđuje egoizam i samoljublje, patnju i sažaljenje,licemerje svake vrste! U njemu gori ljubav Nuite i volja Hadita. On podstiče duh kreativnosti, inventivnosti, rada, istrajnosti, hrabrosti, volje. Svaki muškarac i svaka žena je zvezda. Ovo je red koji poseduje svetilište gnoze, a ono se čuva oružjima Sfinge. Ta oružja su: vrlina Volje, vrlina Hrabrosti, vrlina Znanja i vrlina Ćutanja. Svako ko ovo razume, pozvan je da dođe! Ali i onaj koji ne razume, pozvan je da razume! Dođite! svi vi, i saznajte tajnu koja još ne beše otkrivena. K meni! K meni! Ali vi, o moj narode, ustanite i probudite se! Zaista! svetkujte! radujte se! nema bojazni odsad nadalje. Rastapanje, i večita ekstaza su u poljupcima Nu-e. Zapamtite svi da je postojanje čista radost; da su sve patnje samo kao senke; one prolaze i prestaju; ali ima nešto što ostaje. Zainteresovani za red A. L. A. mogu da nas kontaktiraju na email:
[email protected]
Predavanja Gnoze dopisnim putem Škola Gnoze u tradiciji Samael Aur Weora. Razvijanje određene sposobnosti, nazvana metafizičkim terminima „Intuicija Prajna-Paramita“, omogućila je ovom velikom mudracu da se uspostavi kao vodič mnogima koji neumorno traže odgovor na pitanja egzistencije. U ovoj eri poznata kao „Era vodolije“, voljom Božanskih inteligencija, Samael Aun Weor postaje Vesnik ili Avatar zadužen da donese tačnu mapu kako niko ne bi zalutao u mračnoj zbunjenosti tolikih teorija. Sve dalje informacije na adresi:
Fra∴Victor Alteon Viator, Xº Superius A.L.A.
http://www.vopus.org/sr 201
Okultna revija broj 1
Asatru Srbija Pažnju su nam privukle i ove radionice lucidnog sanjanja, tako da smo i to želeli da podelimo sa vama:
Informacije o dešavanjima na Asatru sceni u Srbiji mogu se dobiti posredstvom adrese:
[email protected]
Zagrebačka škola lucidnog sanjanja
Wassail!
Škola Misterija „Zlatna Zora“ Osnivač: Dejan Kladarin
Škola lucidnog sanjanja Udruga NIA tokom godine održava različite radionice i školu vezanu uz kontrolu snova:
Ezoterična škola u Srbiji koja pruža obrazovanje, usluge i proizvode iz područja Tarota, Numerologije, Magije, Đjotiša, Ji Đinga, Runa i drugih okultnih veština. Održavanje seminara uživo i dopisno. Seminari sadrže priručnike i video materijal. Više obaveštenja na:
Ciljevi škole: - naučiti kako postići lucidne snove i kako podržavati:svjesno:sanjanje, - naučiti kako umiriti, osloboditi i fokusirati um, - upoznati prostor snova, kao područje svijesti koje:je:potpuno:zanemareno:u:modernoj civilizaciji.
www.zlatnazora.com i na telefone: 022/2468121 i 064/2547186
Očekujte: -:veću.budnost.tokom.dana.i.noći, -:svakodnevno sanjanje s mogućnošću duboke lucidnosti, -:veću fleksibilnost u djelovanju i veće ispunjenje:životom, -:jasniji,:.stabilniji:.i:.smireniji:.um, - suptilnije osjećaje i višestruko oplemenjivanje duševnog:života, -:veću samosvijest, neovisnost i osjećaj cjelovitosti. Zagrebačke radionice i škole lucidnog sanjanja održavaju se u prostorima studia "Apolon" u koji se nalazi u Zagrebu (pored Kvaternikovog trga), u Derenčinovoj 1, na 4. katu.
http://www.nia.hr
202
Okultna revija broj 1
The House of Netjer The House of Netjer je organizacija koja se bavi rekonstrukcijom autentične kemetske (egipatske) religije. Osnovana je sredinom devedesetih na osnovu egipatskog Hrama u Ilinoisu u kojem je obožavana egipatska Boginja Bast. Organizacija funkcioniše na dva nivoa, fizički gde članovi dolaze u centralni hram u Ilinoisu i tamo prisustvuju rituallima, odnosno dislocirano gde u raznim delovima sveta članovi sami ili zajedno vrše prakse obožavanja. Takvi članovi dobijaju lekcije mejlom, a postoje i u odredjeno vreme susreti u čet sobama gde se diskutuje i dobijaju pojašnjenja i instrukcije. Članstvo je besplatno, a više informacija se može naći na adresi:
http://www.kemet.org
The Covenant of Hekate (CoH) The Covenant of Hekate je internacionalna organizacija koja okuplja pagane koji slede i poštuju Boginju Hekatu. Osnivač CoH je Sorita D’Este, ezoterični istraživač, pisac i Sveštenica trećeg stepena Aleksandrijske Wicce. 27. maja 2010, a povodom izlaska antologije Hekate Her Sacred Fires u kojoj je nekoliko desetina ljudi u vidu eseja i crteža podelilo svoja iskustva i ideje vezano za rad sa Boginjm Hekatom, više od 3000 ljudi širom sveta, samostalno ili u kovenima, izvelo Ritual njenih svetih vatri. To je označilo i pokretanje The Covenant of Hekate kao internacionalne organizacije. Iako organizcija okuplja i veliki broj Wiccana, CoH nije Wiccanska organizacija. CoH istražuje misterije i magiju Hekate kroz teurgiju, da bi se postigla Henoza, jedinstvo sa božanskim. Hekata stojeći na raskršću, u drevna vremena inspirisala je poete i filosofe, veštice, magove i obične ljude… a CoH je tretira kao Soteru, kao haldejsku Dušu Sveta… Članstvo u CoH je besplatno, a član može postati svako ko ima 18 godina i prihvata principe ove organizacije. Sve dalje informacije o članstvu mogu se nači na CoH sajtu:
BDO je animistička i politeistička organizacija koja podučava kreativni i šamanistički druidizam. Podučavanje se odvija publikacijama, radionicama, meditacionim povlačenjima i dopisnim kursevima za članove koji žive u udaljenim krajevima. Učenje je podeljeno u tri oblasti, prva se odnosi na bardove koji su čuvari tradicije, muzičari, pripovedači i pesnici. Druga se odnosi na ovate koji su vidovnjaci, proricatelji i iscelitelji, a treća na druide koji su ritualisti i šamani. BDO je veoma ekološki svesna organizacija i društveno angažovana na spasu planete. Imaju i izdavačku delatnost (knjige, dva magazina The Druid’s Voice i Tooth & Claw, i muzički cd-ovi sa druidskom muzikom. Ćlanstvo je besplatno, nije jasno da li primaju samo članove iz Britanije ili su internacionalna organizacija, tako da bi za takve informacije trebalo posetiti njihov sajt i obratiti se na kontakt.koji.je.tamo.dat:
http://hekatecovenant.com/
http://www.druidry.co.uk
The British Druid Order
203
Okultna revija broj 1
Studijski kurs Unutrašnje opatije vodi Džon Porter, zaredjeni hrišćanski sveštenik koji je 20 godina bio učenik Gereta Najta i sledbenik učenja Rudolfa Štajnera. Kurs predstavlja vrata za ulazak perenijalne filosofije u ezoterično hrišćanstvo. Kurs je hristocentričan i podudaran sa sedam etapa mističnog hršćanstva - pranje nogu - bičevanje - krunisanje ružama - raspinjanje - mistična smrt - sahrana i ustajanje iz mrtvih - vaznesenje Kao i sa sedam koraka rozenkrojcera: - proučavanje - imaginativno znanje - čitanje ezoteričnih spisa - pripremanje kamena filozofa -.podudarnosti između mikrokosmosa i ma krokosmosa - biti u makrokosmosu - božanski bljesak
The Institute for Hermetic Studies nudi najkvalitetnije informacije za proučavanje i praktikovanje zapadne misterijske tradicije. Institut nije inicijacijska organizacija i ne sadrži stepene, redove ili tajne, ali postoji mogućnost da zanteresovani naprave i takve kontakte. Institut nudi onlajn studijski material:
Kurs je u elektronskom obliku besplatan, a informacije o njegovom pohađanju mogu se dobiti od samog Portera:
1) Uvod u ezotericizam 2) Kabala (četiri godine studija)
[email protected]
3) Uvod u spagirike i alhemiju 4) Renesansna magija: Magija prirode i anđeoska magija 5) Španska kabala, Lurija i Abulafia 6) Egipatska magija 7) Rozenkrojcerstvo 16. i 17. veka 8) Enohijanska magija 9) Teurgija: Abra-Melinova Operacija i magija Šemhaforeša
http://www.hermeticinstitute.org 204
Okultna revija broj 1
Avalonia je nezavisni izdavač koji izdaje kvalitetne knjige o magiji, Wicci, a u poslednje vreme je naročito poznat po naslovima koji se bave Boginjom Hekatom u 21. veku. Neki od autora koji za njih izdaju su i David Rankine, Donald Tyson, Kim Huggens, Payam Nabarz, Sorita d’Este…
http://avaloniabooks.co.uk/
Starfire Publishing Primarno izdavač knjiga Kenetha Granta, kao i Starfire, Žurnala Novog Aeona. Izdaju i Ostina Osmana Sparea, Čarls Starfild Džonsa, a najavljena je i komparativna studija Krolija i Gurđijeva.
http://www.starfirepublishing.co.uk/
Okultni izdavač koji izdaje talismanske knjige u luksuznoj opremi, ali u poslednje vreme i nihovu jeftiniju varijantu u mekom povezu. Po mnogima izdali su neke od najzanimljivijih i najkvalitetnijih knjiga o okultizmu u zadnjih nekoliko godina, a njihove antologije donele su tekstove nekih od najcenjenijih okultnih autora današnjice.
Nezavisni izdavač prisutan na okultnoj sceni sceni od 1986. Na spisku autora čije su knjige izdali nalaze se i Katon Shual, Ray Sherwin, Mogg Morgan, Dave Lee, Nick Farrell, Peter J Carroll, Ramsey Dukes, Nicholaj de Mattos Frivold, Snoo Wilson, Jan Fries, Nevill Drury, Steven Ashe, Nathaniel J. Harris, Maxine Sanders i Julian Vayne. Takodje izdavali i magazin Nuit Isis. Bili su i organizatori Međunarodnog simpozijuma telemitske magije.
http://www.mandrake.uk.net
http://www.scarletimprint.com 205
Okultna revija broj 1 čarolije, astralnu projekciju, vidovitost, uputstva o tome kako voditi koven, reinkarnaciju, etiku, i još svašta nešto. Knjiga sadrži skoro sve što je nekom potrebno da bi vodio veštičiji koven i bogato je ilustrovana veoma zanimljivim fotografijama. Preporučljivo ne samo onima koje interesuje Vika, već i svim studentima misterija.
Goetic Divination (autor Jake StrattonKent, 24 strane, 2009. godina; izdavač: Hadean Press, UK)
Recenzije knjiga A Witches' Bible: The Complete Witches' Handbook (autori: Stewart Farrar & Janet Farrar, 349 strana, 1996. godina; izdavač: Phoenix Publishing, USA)
to što Kent navodi i svoja praktična iskustva u kontaktirtanju duhova na ovaj način. Sledeći način divinacije je upotrebom kostiju, koji je kasnije, kako ga Kent ovde i prezentuje, zamenjen običnim šestostranim kockicama. Konačno, treći način koji Kent ovde prezentuje jeste takozvana hidromantja i ova divinacija se odnosi na gledanje u posudu sa vodom da bi se izazvale vizije a uključuje proceduru sličnu onoj koja se koristi za zazivanje duhova. Kent je definitivno iskusan ceremonijalni mag i njegove napomene su od veoma velike praktične vrednosti. Ovo je tekst nekoga ko zna, na osnovu vlastitog iskustva, o čemu priča, nekoga ko pri tome veoma dobro ume da izbegne zabunu u tome što prezentuje oko toga šta je njegova interpretacija, a šta je autentični i tradicionalni deo magijske procedure. Definitivno naslov koji bi svaki ceremonijalni mag trebalo da ima u svojoj biblioteci.
Tarot Talismans: Invoke the Angels of the Tarot (autori: Sandra Tabatha Cicero & Chic Cicero 312 strana, 2006. godina; izdavač: Llewellyn Publications, USA)
Ako bi postojala knjiga koju bi trebalo preporučiti nekome ko želi da počne da se bavi Vikom, onda bi to definitivno bio ovaj naslov. U pitanju su, zapravo, dve knjige koje su Fararovi ranije izdali kao odvojena izdanja ("Eight Sabbats for Witches" & "The Witches' Way"). Witches' Bible je verovatno najkompletnija knjiga o Viki koja se može naći u prodaji. Prvi deo se detaljno bavi sa 8 veštičijih praznika, takozvanih sabata, uključujući i rituale sa njima povezane. Drugi deo donosi dodatne rituale i temeljno obradjuje veštičija oruđa koja se koriste tokom rituala,
Goetic Divination je jedan od nekoliko pamfleta, koje je u seriji Vodiči za podzemni svet, izdao britanski izdavač The Hadean Press. U pitanju je po izgledu i opremi skromno izdanje,. no uprkos skromnom obimu i opremi, po sadržaju je, isto kao i ostali pamfleti iz ove serije, mnogo vrednije delo od mnogih većih i bolje opremljenih knjiga. Ono čime se Goetic Divination bavi jeste divinacija u kontekstu rada sa duhovima. Prvi način divinacije koji Kent objašnjava jeste upotreba viska, pri čemu je pridodata veoma lepa i funkcionalna tabla za ovu divinaciju, sa dovoljno mesta da se u njenu sredinu može staviti sigil duha. Ono što je jedan od kvaliteta ovog teksta jeste to što Kent metode stavlja u istorijski kontekst, dakle da primere gde i kako je korištena i koje je božanstvo bilo patron ove operacje. U ovom slučaju on povlači trag ovog prognoziranja do drevne Grčke i Rima, pri čemu božansku silu iza ove operacije identifkuje kao Apolonovu. Takodje, ono što je veoma dobro jeste
206
Ova knjiga na veoma postepen način uvodi čitaoca, u veoma ozbiljnu materiju primene Tarot karata u konstruisanju talismanskih rituala. Prvo je objašnjeno šta su talismani, uloga andjela u magiji, magijska etika, da bi se zatim prešlo na samo pravljenje talismana. Knjiga obiluje brojnim praktičnim magijskim tehnikama počev od onih osnovnih, pa do malo naprednijih tenika tipa recimo oblikovanja telesmatskih formi Andjela. Cela ideja na kojoj
Okultna revija broj 1 se ova knjiga zasniva jeste da se 72 Božija imena mogu povezati sa 72 dekana zodijaka i 36 malih kartata Tarota od 2-10. Tako svakoj karti odgovaraju po dva Andjela dekana zodijaka. Svaki od tih andjela ima svoju funkciju, tj svrhu zbog koje se može prizvati da nam pomogne. Tarot Talismans je veoma dobra knjiga koja bi trebalo da bude deo biblioteke svakog okultiste. Ali ako vas Tarot interesuje samo kao sredstvo proricanja, onda ne najbolje da ovu knjigu jednostavno zaobidjete.
Gnosticism, New Light on the Ancient Tradition of Inner Knowing (autor Stephan A. Hoeller, 272 strane, 2002. godina; izdavač: Quest Books, USA)
The Gnostic Jung and the Seven Sermons to the Dead). Ova knjga onima koji nisu upoznati sa modernim gnosticizmom daje sasvim dovoljno informacija o istoriji gnosticizma, njegovim verovanjima, mitovima, obredima, učiteljima i ostalim specifičnostima, veoma vešto rasporedjeno i prezentovano, za solidno razumevanje materije. Ilustrovana je, dobro probranim i veoma korisnim za bolje razumevanje materije, fotografijama i crtežima, a da bi se čitaocu olakšalo razumevanje uključuje i kratak rečnik termina, što je veoma dobra praksa kada su u pitanju knjige za početnike, te spisak preporučene literature za dalje proučavanje korisno podeljen po kategorijama (uvodne knjige, napredne i sl). Ono što je sigurno je to da nakon ove knjige čitalac definitivno može steći predstavu o tome šta savremeni gnosticizam jeste.
Carnal Alchemy: A Sado-Magical Exploration of Pleasure, Pain, and SelfTransformation (autori Crystal Dawn & Stephen Flowers, 86 strana, 2001. godina; izdavač: Runa-Raven Press, USA)
Stefana Helera mnogi smatraju predvodnikom gnosticizma u svetu, oko čega mogu postojati različita mišljenja, no oko toga da je ovo knjiga jedan od najboljih uvoda u gnosticizam, nema puno sporenja. Zanimljivo da ju je Heler napisao nepunih 20 godina nakon što je objavio svoje majstorsko delo o gnosticizmu Karla Gustava Junga i njegovih Sedam propovedi za mrtve. Stoga Helera treba čitati obrnuto onom redosledu kojim je izdavao knjige i trebalo bi početi sa ovom knjigom, nastaviti sa knjigom Freedom: Alchemy for a Voluntary Society koja se bavi filosofskim osnovama socijalne slobode, pa tek posle toga preći na dve njegove najbolje knjige, ali i najteže za čitanje (Jung and the Lost Gospels: Insights into the Dead Sea Scrolls and the Nag Hammadi Library &
Stefan Flavers, mnogima poznatiji kao Edred Torson što je ime pod kojim je objavio više knjiga o runama, ovoga puta pomerio je do sada postavljene granice i obradio primenu sadomazohizma u seksualnoj magiji. Stefan Flavers je jedan od vodećih članova američke organizacije koja deluje pod imenom Temple of Set, a u
207
kojoj nosi stepen Ipsisimus. Materijal u ovoj knjizi je u velikoj meri produkt eksperimentalnog rada njegovog vlastitog Reda u okviru Temple of Set, a koji je nosio ime The Order of Triskelion, i čija struktura i filosofija su date u dodatku na kraju knjige. Flavers najpre daje kratku istoriju seksualne magije i upotrebe sadomazohizma u njoj, pri čemu veoma inteligentno upućuje na Krolijeve dnevnike iz 1920. gde je on kao mazohistički sado-šaman bio submisivan Skerletnoj Ženi i tako i Boginji Babalon, da bi zatim u ostale dve trećine knjige dao teoriju sado-šamanizma i neke veoma praktične napomene kako to raditi Ako bi se trebalo sažeti, knjiga donosi veoma jednostavnu tajnu Inicijacije, a ona je da ako neko želi da vrši uticaj na objektivni svet, onda uzima dominantnu ulogu. A ako želi da radi na sebi, onda preuzima pasivnu ulogu. Sve u svemu veoma dobra knjiga koja daje veoma dobar uvod, ali i praktične upute, za jedan veoma neistražen segment seksualne magije, tako da se preporučuje radoznalima i hrabrima.
Pomba Gira and the Quimbanda of Mbumba Nzila (autor: Nicholaj de Mattos Frivold, 206 strane, 2011. godina; izdavač: Scarlet Imprint, UK)
Nikolaj de Matos Frisvold je po mnogima jedan od najzanimljivijh autora okultne literature današnice. Pomba Đira je njegova najnovija knjiga, opet u izdanju Scarlet Imprint, koja se bavi ovim veoma zanimljivim južnoameričkim kultom takozvanih
Okultna revija broj 1 Đavoljih naložnica, odnosno bludnica pakla. Način pristupa duhovima, koji on u knjizi objašnjava, veoma je zanimljiv, jer odstupa od konzumerističkog shvatanja takvog rada i bazira se na tome da nam duhovi mogu pomoći da sazrimo i bolje sagledamo svet oko nas, ako im to dozvolimo. Frisvold tako demaskira mit o Naložnicama i iza njega otkriva model Kraljica i okrutnih i blagih u svojoj mudrosti, baš onako kakva Istina kao metafizička kategorija i jeste. Pomba Đira je teška knjiga koja otkriva primalnu prirodu ovih bića i njenu povezanost sa ženama, prilično izvan okvira muškog “linearnog” razmišljanja. Pomba Đire su Mudrost iskovana u vatrama pakla, raskršće između obsesije, intoksinacije, ljubavi i smrti. Ona su promena i izvor snage, naročito za žene. Dobra objašnjenja, zanimljivi rituali i odlične ilustracije čine ovu knjigu još jednim naslovom koji se mora naći na policama ne samo svakog izbiljnog okultiste, već i onih akademskih kategorija kao što su antropolozi, sociolozi, pa čak i psiholozi.
potpuno novi magičan svet kineskih demona i besmrtnika, simptoma njihovog uticaja, te preventivnih mera kako da se neko zaštiti ili oslobodi neželjenog uticaja. Knjiga je obilato ilustrovana i pruža veoma lep prikaz kineskih verovanja o topografiji duhovnih područja, palata u paklu i njihovih vladara, kineskih škola magije i razlika izmedju nekoliko vrsta crnih magova. Knjiga donosi i brojne praktične tehnike, pri čemu je fascinantno koliko su neke od njih slične tehnikama zapadnog okultizma, naročito onima magije haosa. Recimo kreiranje veštačkih elementala, je bolje i korisnije objašnjeno nego što se to može videti u brojnim knjigama i tekstovima o magiji haosa. Praktično skoro sve iz ove knjige iole iskusan mag može da iskoristi, od upotrebe životinjskih maski u obredima, preko biljnih kupki za odbranu od napada, pa do upotrebe sveća kako bi se energija magijskog napada transformisala. Sa druge strane oni koji se već bave či kungom u ovoj knjizi naći će primere upotrebe čija o kojoj se na netu i po drugim knjigama ne mogu naći informacije.
Daoist Exorcism: Encounters With Sorcerers, Ghosts, Spirits and Demons (autor: Jerry A. Johnson, 404 strane, 2011. godina; izdavač: Temple of Celestial Cloud, USA)
Freemasonry and Ritual Work: The Misraim Service (autor Rudolf Šteiner, 568 strana, 2007. godina; izdavač: Steinerbooks, USA)
Za one koji su sa taoizmom upoznati samo preko knjiga o tai či čuanu i či kungu, te iz čitanja ovde dostupnih knjiga Mantak Čia koje su uglavnom prilagodjene zapadnim čitaocima, knjige Džeri Džonsona će verovatno biti ne samo iznenadjenje, već za neke verovatno i kulturni šok. U pitanju je
Dugo vremena se spekulisalo o vezama izmedju Rudolfa Štajnera i Teodora Rojsa, te o Štajnerovom članstvu u Ordo Templi Orientisu. To je tema koja je kod ovdašnjih teozofa izazivala veoma negativne reakcije i
208
negacije, no sa pojavom ove knjige možemo reči da je ta priča potpuno demistifikovana . Rudolf Štajner je, naime, od Teodora Rojsa bio dobio ovlaštenje da vodi nemački ogranak Reda drevnih templarskih slobodnih zidara obreda Memfisa i Mizraima pod nazivom Mystica Aeterna. Knjiga donosi i faksimil dokumenta koji to dokazuje, skupa sa fascinantnom pričom o inkorporiranju ezoterične masonerije u antropozofsko društvo u vidu takozvane “kognitivne ritualne sekcije”, odnosno Mizraim službe kako je to Štajner bio nazvao. Kuriozitet je, recimo, da revidiranje stepena Memfis Mizraima na deset stepeni, kao se to danas recimo daje u okviru Ordo Templi Orientisa, nije ni Rojsova, ni Krolijeva ideja, već je to pre njih, a oni od njega to usvojili, uradio baš Rudolf Štajner. Po nekim indicijama, iako to antropozofi danas izbegavaju da priznaju, ovaj ritualno-inicijacijski aspekt antropozofskog društva još uvek funkcioniše u Švedskoj, a verovatno i u još nekim drugim državama. Ono što je zanimljivo je to da je Štajner smatrao da je slobodno zidarstvo zapravo izdalo misterijske škole prošlosti i da to što on radi nije masonerija, te da je zato i usvojio novo ime Mizraim služba. Po njemu je Mizraim služba bila poznata još u drevnom Egiptu, a predstavljao je kreaciju učenika Svetog Petra koju je on sačinio zajedno sa jednim od posvećenikom drevne egipatske mudrosti. Ovu knjigu je dobro čitati skupa sa Štajnerovom knjigom Legenda o hramu (ovde izašla u izdanju Worta, 2002 godine, a još uvek dostupna po ceni od 600 din), jer tada postaje jasno da Štajner, iako sam nije ni bio niti se osećao kao slobodni zidar, zapravo nikad nije ni odstupio od linije koja vodi do Kaina, kao prvog „graditelja“ za razliku od Avelja koji je bio prvi „sveštenik“, tako da je zapravo bio veoma uskladjen sa masonskim tokom i pričom o Tubal-Kainu. Ova knjiga donosi jako puno materijala, Štajnerovih lekcija vezanih za stepene, dijagrame rasporeda u hramu tokom inicijacija, pa čak i same tekstove inicijacija uključujući i reči stepena i njihove lozinke. Jednostavno rečeno fascinantan materijal o Štajnerovom vidjenju ezoterične masonerije, što ovu knjigu čini pravim biserom ezoterične literature.
Okultna revija broj 1 The Way of Mystery , Magick, Mysticism and Self-Transcendence (autor Nema, 240 strana, 2003 godina, Llewellyn Publications, St Paul, USA).
Knjiga istaknute američke okultistkinje i mistika, Neme, o putu misterije, predstavlja redak dragulj u moru okultne i mistične literature. Objavljena je 2003. godine pod naslovom Put misterije (The Way of Mystery), u izdanju renomiranog američkog izdavača Llevellyn Publications. Nema, odnosno Soror Nema, važi za jednu od eminentnih savremenih duhovnih učitelja, tragalaca i originalnih istraživača i praktičara magike i misticizma. Put misterije predstavlja sublimat Neminog višegodišnjeg predanog istraživanja i rada u oblasti magike i misticizma, krunisan stvaranjem jedinstvenog mistično-magičkog sistema. No, ova Nemina knjiga nije pisana kao neka filosofska rasprava ili istorijski traktat. Ona predstavlja sažet vodič za putovanje po mističnim sferama, dajući iscrpna teorijska objašnjenja bitnih elemenata miterijskog traganja, ali i konkretne praktične instrukcije za samostalan, individualni ili grupni, rad. Knjiga Put misterije daje osvrt na neke značajnije elemente Nemine Maat magike, objašnjavajući, između ostalog, osnove magike, kabale, proricanja, mantri, astralnih radova, simbolizma i sigila. Nema se u svojoj knjizi i bavi pitajima koja zadiru u prirodu i filosofiju okultne, mistične i mitološke ravni stvarnosti. Ona razmatra suštinska pitanja duhovnog napredovanja na Stazi, dajući uporedni prikaz različitih sistema i tradicija (joga, magika, zen, šamanizam, vudu, vika, taoizami
dr.) i nalazeći zajedničku nit. Teme kao što su: prosvetljenje, duhovno napredovanje, samospoznaja, sopstvo, To, znanje, stvarnost, mikro i makrokosmos, rituali, meditacija, molitva, i drugi, prožimaju knjigu i čine je svojevrsnim leksikonom uporedne ezoterične teorije i prakse Zapada i Istoka. Knjiga je zgodno strukturisana u poglavlja, koja imaju formu kraćih predavanja, iza kojih slede praktične vežbe – praktikumi. Delo upotpunjuju dodaci, koji sadrže Neminu mističnu objavu, primljenu od strane više inteligencije N’aton – Liber Pennae Praenumbra i Nemin komentar, kao i kratak rečnik značajnijih pojmova i izraza. Autorka iscrtava detaljnu mapu koja nas vodi do skrivenih riznica ezoteričnog znanja, ne bežeći od „teških“ tema misticizma i magike. Za Nemu ne postoji zabranjena ili nepoznata teritorija. Ona sa lakoćom iskusnog adepta vlada pojmovima i oblastima magike i misticizma, šireći naše horizonte znanja, ali i preispitujući neke ustaljene predstave i predrasude. Pred nama je jedna od retkih knjiga iz oblasti ezoterije koja objašnjava i odgoneta i najmračnije kutke lavirinta mikro i makrokosmosa. Nema nas, s druge strane, uvodi u svoj originalni sistem okultnomističkog samorazvoja, nazvan Maat magika (Maat Magick), služeći se posebnim rečnikom i terminima specifičnim za taj sistem. Maat magika je izrasla iz Neminog višedecenijskog teorijskog i praktičnog bavljenja magikom, i njenih vlastitih uvida i spoznaja. Nema piše elegantnim, čistim i jednostavnim stilom, slikajući veličanstveni put traganja i razumevanja onostranog. Nema vlada jezikom simbola i ume da nam predoči, jezgrovito i precizno, kako samo ona ume, suštinu svog iskustva i pogleda na svet. Teorijska objašnjenja su jasna i precizna, u onoj meri u kojoj je to moguće u ovoj oblasti. Ona se služi i metaforama, nalazi uspešna poređenja sa aktuelnim naučnim prodorima, često provocira i nagoni čitaoca na preispitivanje svojih stavova i mišljenja. Osobenost Neminog stila je to što često postavlja pitanje: „zašto?“, težeći da prodre iza forme stvarnosti i terajući nas da potražimo odgovor. Ona se ne ustručava da progovara o svojim sopstvenim iskustvima na Stazi. Možemo zaključiti da je Put misterija izvrstan udžbenik iz magike, misticizma i srodnih oblasti, pisan znalačkim perom proverenog majstora, koja može koristiti kako početnicima ta-
209
ko i naprednim studentima ezoteričnog napisao: Alteon
Visual Magick; a manual of freestyle shamanism (autor: Jan Fries, 192 strane, 2000. godina; izdavač: Mandrake of Oxford, UK)
Tržište je danas prepuno knjiga o okultizmu, ali, na žalost, bar 90% tih knjiga pišu autori koji prepisuju jedni od drugih bez da imaju i malo iskustva, ili da suštinski znaju o čemu pričaju. Jan Fris definitivno ne spada u tu kategoriju. Ovo je veoma praktična knjiga, izvan dogmatskih okvira i sa podnaslovom praktični vodič za sigile, trans i tehnike vizuelizacije, tako da je potpuno logično da je postala jedan od omiljenih naslova inteligentnijih magičara haosa. Medjutim, izvesno je da Jan Fris nije ovo pisao za magičare haosa, niti kao knjigu te tematike. On sebe smatra neotelemitom i blizak je takozvanim maatijanskim grupama, Soror Nema mu je uostalom i napisala predgovor za ovu knjigu, kao i tifonijanskoj struji Ordo Templi Orientisa koju je predvodio pokojni Kenneth Grant. Knjigu otvara poglavlje o sigilima, sasvim sigurno jedan od najboljih tekstova o toj temi koji se mogu naći. Ostin Osman Sper, taoizam, automatsko crtanje i jednostavne praktične vežbe… sve je to ovde jednostavno i odlično prezentovano. Nakon toga Fries prelazi na . imaginaciju, astralnu projekciju i snove, naravno to obradjuje
Okultna revija broj 1 na ništa manje uspešan i zanimljiv način. I sve čega se kasnije dotiče daje veoma inventivno, inspirativno i originalno. Neko želi da radi sa duhovima prirode? Poglavlje koje je Fris posvetio toj temi je više nego praktično upotrebljivo, baš kao i sve ostalo u ovoj knjizi. Uz svaku temu idu i praktične vežbe, kao i prigodne ilustracije koje je uradio sam Fries. Ova knjiga je najbolji primer onoga što bi paganizam, ili recimo Telema, trebalo da budu. A to je jedna živa, pulsirajuća i evoluirajuća tradicija koja ne beži od improvizacije i adaptacije, a sve to kako bi se postigao potrebni rezultat. Jan Fris je bez ikakvog pogovora Majstor i ovo je knjiga koju nipošto ne bi trebalo zaobići.
Palo Mayombe, The Garden of Blood and Bones (autor: Nicholaj de Mattos Frivold, 225 strana, 2011. godina; izdavač: Scarlet Imprint, UK)
rad. No ono što je zanimljivo je to da autor sem informacija o Palo majombeu iz prve ruke daje i paralele sa nekromantijskim sistemima različitih kultura, od nordijaca do grčkog prizivanja u statue koje potom ožive. Deo o palo botanici i biljkama koje se u njemu koriste je takodje veoma dobar i informativan, a poglavlje nazvano vititi (videti) posvećeno proricanju nam otkriva čudesan svet korištenja kokosa da bi se saznala budućnost, odnosno školjki koje se koriste i u santeriji, samo je njihov broj u palou redukovan na devet. Knjigu zatvara Misa Espiritual, odnosno duhovna misa koja je deo Palo Cruzadoa, tj mešanog paloa i spiritizma čiji su koreni u radu poznatog francuskog spiritualiste Alena Kardeka Sve u svemu knjiga koja će biti zapamćena kao klasik magijske literature. Scarlet Imprint je izdavač koji knjige tretira kao talismane, tako da je ovo izdanje skupo i luksuzno opremljeno, no za one koji bi da je kupe postoji opcija izdanja sa mekim koricama koje košta 16 britanskih funti.
Becoming Magick: New & Revised Magicks for the New Aeon (autor David Rankine, 196 strana, 2004. godina; izdavač: Mandrake, Oxford, UK)
Palo majombe je magijski sistem nekromantije poreklom iz afričke države Kongo o kojem postoji jako malo knjiga na engleskom, a one koje postoje su ili senzacionalističke, ili uglavnom netačne, tako da je ova knjiga pravo osveženje za sve zainteresovane za afro-karibske sinkretičke magijske i religijske sisteme. Knjiga nije praktični priručnik tipa “uradi sam”, sam autor insistira na tome da se u Palo majombe ulazi inicijacijom i obukom kod iskusnog palerosa, već je sasvim ozbiljna antropološka studija iz koje će iskusan praktičar može izvući puno korisnih informacija za
Becoming Magick je knjiga koja se u dobroj meri sastoji od tekstova koji su, u celini ili samo delom, već objavljeni u Chaos International magazinu. U
210
uvodu možemo pročitati da autor u knjizi predočava elemente svog vlastitog sistema koji je razvio i koji daje na uvid čitaocima tako da i da oni, ako to žele, mogu da ih inkorporiraju u svoj vlastiti skup praksi. Dalje možemo pročitati da autor nema puno simpatija za ono što on naziva mehaničkim sledjenjem praksi onako kako ih je ostavio Krouli. Dakle u startu jasno definisan stav i to je pošteno. Sama knjiga je veoma praktična, uz svega par neophodnih poglavlja sa teoretisanjima. Prva praksa sa kojom se srećemo u knjizi je ritualno otvaranje koje se sastoji od dela orfičke himne, izgovoreno na grčkom, te mudri elemenata očigledno zasnovanih na simbolima za elemente na koje se odnose. Sledeće poglavlje uvodi koncept Devet Kapija i Magijske Sfere, pri čemu su date samo planetarne korespondencije za strane sveta, te za prvu Kapiju kala mantra, ali ne i za šta bi i kako čitalac to mogao i da koristi. U sličnom maniru autor nastavlja i u drugim poglavljima gde daje tehnike za grupna mantranja, kombinovanje mantra sa magjskim kvadratma (veoma često zasnovano na njegovoj ličnoj mantri KiaLiaMiaNiaSia), trans-uranijanske magijske kvadrate, svoje vidjenje takozvanih 16 kala, što je pojam koji se sreće u indjskoj tantri, ali je u velikoj meri prisutan i u knjigama Keneta Granta itd. Naročito je interesantan autorov pokušaj da napravi svoju vlastitu analizu takozvane Ključne Reči, kao i takozvana Nova engleska gematrija, koju je on napravio i nazvao Prosta Kabala, što nije usamljen pokušaj budući da su i mnogi drugi radili na tome (Viljem Grej, Linda Falorio, Majkl Bertio, Stiv Vilson…). Šta više to je u poslednje vreme postala čak moda da mnogi pokušavaju da razviju englesku gematriju uglavnom zasnovanu na Liber Al vel Legis. Rankin je pošao od jednostavne činjenice da engleski alphabet ima 26 slova, što je i broj prostih brojeva od 1 do 100. Samo je upario slova engleskog alfabeta i proste brojeve i to je dalo prilično zanimljive rezultate. Očigledno je da autor nije želeo da tehnike koje je razvio predstavi u vidu dogme, već da omogući ljudima da ih primene bez njegovog uticaja na ideju kako i kakav bi rezultat to trebalo da donese. Oni koji su zainteresovani za “staru školu” okultizma verovatno u ovoj knjizi neće naći puno toga što bi im bilo od praktične koristi. Ovo je najpre knjiga o magiji haosa, jedna od boljih i originalnijih na tu temu mora se priznati, tako da od nje najviše
Okultna revija broj 1 koristi mogu imati okultisti slobodnog stila, naročito oni malo više zainteresovani za Telemu i ako neko spada u takvu, ili sličnu, kategoriju vredi je kupiti.
Elolagap, The Spirit of the Waters (autor Jake Stratton-Kent, 28 strana, 2009. godina; izdavač: Hadean Press, UK)
djena, tako da to otvara mnogo više pitanja nego što daje ikakav odgovor. Pamflet se završava poglavljem koje govori o elemetalima vode. Prilično istorijski pogled na elementale vode, vredan u onom smislu u kojem ih stavlja u jedan antički kontekst Haldejskog proroćišta Zoroastera, ili pak Orfičkih himni. Ovo nije previše praktično poglavlje, već se vše bavi imenima vodenih elementala u raznim mitologijama, sa naglaskom na onu grčku. Naročito je zanimljivo povlačenje paralela izmedju Elolagapa i Eleletha iz gnostičke mitologije, šta više Kent iznosi tvrdnju da i jednom i drugom ime potiče od istog korena. Ovo je defnitivno veoma dobro štivo za svakog ritualnog magičara i možda najbolji pamflet u celoj seriji. Stoga sve preporuke da se ovaj naslov uvrsti u ličnu magijsku biblioteku.
Beyond the Broomstick (autor Morgana Sythove, 118 strana, 2010, izdavač: Whyte Tracks, Danska)
Za razliku od ostalih pamfleta iz Vodiči za podzemni svet serijala Elolagap, The Spirit of the Waters je obimniji za četiri strane i tematski je najspecifičniji i „najstručniji“ budući da se bavi jednim odredjenim duhom, Elelogapom, koji vlada svim stvarima povezanim sa vodom. Sem vrednih teoretskih i praktičnih informacija vezanih za rad sa ovim duhom, tu su i poglavlja koja se bave vrstama magijske vode, magijskim informacijama vezanim za vodu i elementalima vode uopšteno. Kent tu ne samo da daje praktične savete koja voda (kišnica, izvorska, rečna odnosno morska), se koristi za koju svrhu, već daje i objašnjenje zašto se to tako radi. Deo koji govori o upotrebi vode za Gnozu i Iluminciju je veoma zanimljiv, ali i ne previše razradjen i informativan. Pre je u pitanju nagoveštaj nekih mogućnosti i ideja sa time povezanih. Kad je već reč o Iluminaciji. u svom eseju o Goeciji objavljenom u zborniku Devoted (Scarler Imprint, 2008) Kent otvara jednu sasvm drugu temu, po kojoj njegovi svakodnevni kontakti sa duhom Scirlinom iz Verum grimoara imaju sličnosti sa kontaktima sa Svetim Andjelom Čuvarom u drugim transcendentanim sistemima. Zanimljiva napomena, ali na žalost ta ideja je ostala nerazja-
Ova knjiga donosi sakupljene članke o Viki koje je Morgana pisala za paganski magazin Wiccan Rede. Morgana je Britanka koja je sredinom sedamdesetih prešla da živi u Holandiju i sa sobom tamo donela gardnerovsko veštičarsvo, te tako bila prva osoba koja je Vik iz Britanije prenela u Evropu. Tekstovi su joj bili prilagođeni toj potrebi. Informisanje šta je to Vila i davanje informacija o osnovnim principima i o tome kako to izgleda u praksi. Trideset godina nakon toga ti
211
tekstovi, sabrani u ovu knjigu, nisu samo zanimljivi kao svedoćanstvo o istoriji kontinentalnog razvoja Vike, već su i danas sveži, informativni i inspirativni. Mala zamerka može da se uputi na prilično sitan font. Oprema knjige, po pitanju ilustracija, deluje malo „retro“, ali baš to daje knjizi poseban šarm koji odiše entuzijazmom vremena u kojem su tekstovi nastajali. Knjiga objašnjava osnovne koncepte Vike, polarnost, trostruku Boginju, Boga, četiri elementa, a na kraju daje preporučenu literaturu za one koji bi želeli da se detaljnije informišu. Definitivno prporučljiva knjiga za one koje interesuje šta je Vika, a ne znaju puno o njoj. Knjiga je prevedena i na španski, madjaski i danski, a očekuje se u daljoj perspektivi i objavljivanje i na srpskom tako da će biti dostupna i čitaocima na ovom području, što će u velikoj meri kvalitetno obogatiti ponudu knjiga ovakve vrste na jezicima regiona.
The Temple of High Magic: Hermetic Initiations in the Western Mystery Tradition (autor: Ina Cüsters-van Bergen, 400 strana, 2010 godina, Destiny Books, Canada)
Ina Kasters je, pre nego što je osnovala Hermetic Order of the Temple of Starlight, bila evropski koordinator Servants of Light, okultne organizacije koja vuče korene od Zlatne Zore. Ono što je u ovoj knjizi prezentovano se u velikoj meri i naslanja na to nasleđe, pri čemu ova knjiga nije samo uvod u Zapadnu misterijsku tradiciju, prilično dobro urađen mora
Okultna revija broj 1 se priznati, već je naravno i prezentacija Ininog Reda. Ono što je očigledno, a što i ne čudi budući da je Ina trenirana u Servants of Light, jeste to da ona prilično koristi vođene meditacije koje su kao tehnologija veoma karakteristične za Servants of Light i čije primere ona obilato daje u knjizi. Način na koji prezentuje materiju je zanimljiv i veoma primeren 21. veku, tako da je ovo sveža i veoma korisna knjiga napisana primereno sadašnjem trenutku, ali koju bi trebalo čitati između redova i porediti sa onim što je dato u drugim knjigama iz tradicije na koju se naslanja i tada se od nje može izvući najviše..
Children of Cain (autor Michael Howard, 344 strane, 2011. godina; izdavač: Three Hands Press, USA)
britansku priču o tradicionalnom veštičarstvu stalno provlači nikad dovoljno i zadovoljavajuće adekvatno elaborirana veza sa masonerijom, koja navodno doseže sve do Kaina. Ezoterično tumačenje te priče po kojem je Kain u stvari plod veze Eve i Samaela/Lucifera, a ne Adama i Eve, jeste interesantno, ali za razliku od drugih priča u svetu gde znamo kako je dolazilo do sinkretizama između masonerije i tradicionalnih religija i kultova, ovde je još na nivou legende. Na taj način Children of Cain, a da se primetiti da i samo ime knjige ukazuje na takvu vezu sa judeo-hrišćanskim mitom, priču o tadicionalnom veštičarstu još uvek zadržava na jednom mitskom nivou. U tom smislu ovoj knjizi u dobroj meri nedostaje jedan “akademski” ton, no ako je prihvatimo kao magijsku knjigu, a ne suvoparnu istorijsku lekciju, onda ova knjiga veoma plastično uvodi u jedan svet, fiktivan, koji je na granici onoga što prihvatamo kao normalno i onoga što podvodimo pod nadnormalno. No i uprkos bilo bi dobro da se pojavi još neki naslov koji bi ovu materiju u jednom akademskom smislu temeljno i argumentovano istražio.
stilom, usudimo se reći čak banalnim zbog čega je većina njegovih knjiga u stvari pomalo odbojna i privlačna uglavnom ne previše sofisticiranoj i ozbiljnoj publici što ga čini prilično populističkim autorom. Večinu poglavlja razdvajaju ilustracije Robina Vuda, nekima možda poznatijeg kao autora istoimenog tarot špila koji je u stvar paganska verzja RajderVejtovog Tarota. Tematski su naravno prilagodjene sadržajima poglavlja i to je vizuelno veoma efikasno izvedeno grafičko rešenje. Ova se knjiga bavi vikanskim pristupom magiji bilja. Sama posvećivanja pribora su prilično simplifikovana, što je standardni Kaninghemov stil. Problem sa Kaninghemom je u tome što on nigde ne navodi izvore koje je koristio, kao ni to šta je njegov lični doprinos. Recimo, ritualni način skupljanja bilja ovde predočen veoma je zanimljiv, ali slična ritualna praksa se može naći u nekim antropološkim radovima o američkim Indijancima što navodi na činjenicu da je Kaninghem jednostavno adaptirao u Viku neke njihove ritualne tehnike. Magical Herbalism je knjiga koju bi oni koji su zainteresovani za Viku obavezno trebalo da uvrste u svoju biblioteku, a i oni koji nisu ne bi bilo naodmet da je pročitaju.
Magical Herbalism (autor; Scott Cunningham, 265 strana, 2001. godina, izdavač: Llewellyn Publications, USA) Coruscatio: The Magical Cactus Voice (autor; Frater Shiva, 184 strane, 2011. godina, izdavač: Desert Star Temple, USA)
Tradicionalo veštičarstvo, a to su sve one grupe koje su postojale i radile pre 1939. kada je po legendi Džerald Gardner iniciran u New Forest koven, danas je definitivno jedan od najkontroverznijih delova moderne magijske i veštičije scene. Zato se izlazak ove knjige očekivao sa velikom pažnjom, pogotovo stoga jer je Majkl Hauard, kao urednik magazine The Cauldron, imao brojne kontakte sa raznim grupama i pojedincima koji pretenduju na praktikovanje tradicionalnog veštičarstva. Knjiga je ispunjena sa dosta anegdota i informacija dobijenih od raznih ljudi iz prve ruke, ali je i činjenica da joj povremeno manjka doza naučnog argumentovanja i nepristrasnosti. Ono što je zanimljivo je to da se kroz
Magical Herbalism je knjiga čiji je ukupni tiraž odavno premašio sto hiljada primeraka,.što je ogroman broj za knjigu o magiji i veštičarstvu. Kaninghem piše veoma jednostavnim
212
Frater Šiva je doktor orijentalne medicine i instruktor borilačkih veština. Široj okultnoj javnosti postao je
Okultna revija broj 1 poznat po svojoj prethodnoj knjizi, Inside Solar Lodge Outside the Law True Tales of Initiation and High Adventure (The Teitan Press, 2007). U njoj je opisao, kao jedan od njenih bivših vodećih članova, istoriju Solarne Lože, kontroverzne kalifornijske okultne grupe poznate po skandalima i hapšenjima zbog kriminalnih dela, u vreme između Germerove smrti i ponovnog oživljavanja kalifatskog OTO. Ova kniga govori o magijskoj upotrebi psihodelika, a puno ime joj je Sepher Nesek Magi Qaqtvs Qol vel Coruscatio, sub figurâ CMXXXIV: "The Book of Libation - The Magical Cactus Voice. Posvećena je Krolijevom spisu koji se zvao The Cactus - Liber CMXXXIV – 934 i za koji nije poznato da postoji i jedna njegova sačuvana kopija. Frater Šiva je i neko ko je imao pristup originalnim Krolijevim papirima, koje je Solarna Loža bila ukrala od Germerove udovice, ali i neko ko je autentični predstavnik psihodelične kulture koja je cvetala u šezdesetim i sedamdesetim u Kaliforniji. Ova knjiga jeste produkt obe te kulture, i okultne i psihodelične, što je jasno već na samom početku gde on navodi preporučljivu literaturu za dalje čitanje (Patanđali, Kroli, Haksli, Hofman, Stanislav Grof, Timoti Liri, Kastaneda, Ram Das, Alisa u zemlji čuda i Herbertove Dine). Ilustracije uz taj uvod su naravno fenomenalne, naročito slika hapšenja Lirija i seljoberska frizura jednog od agenata koji ga hapse. Dalja poglavlja su klasifikovana po sefirama Drveta Života, a u dodacima se obradjuju tibetanska i egipatska “knjiga mrtvih”, kao i Danteova božanska komedija, te njihove korelacije sa psihodelicima. Sve u svemu Frater Šiva je napisao knjigu veoma laku za čitanje, ali istovremeno ni malo površnu. Knjigu koja priča ne samo o psihodelicima i iskustvima raznim magičara sa njima, već i o misticizmu i magici generalno. Pitkost sa kojom je napisana može da zavara. Ova knjiga je prilično inspirativna i na drugo čitanje neke stvari izgledaju malo drugačije i otvaraju neke nove uvide.. Ako i zanemarimo da ova knjiga primarno govori o psihodelicima, u njoj se može naći puno zanimljivih osvrta na različite principe prisutne tokom puta, recimo obrtanje polarnosti muško/žensko, je nešto što neke škole magije i dan danas tretiraju kao jednu od svojih najvećih tajni. Tako da knjiga definitivno dobija visoku ocenu i preporučuje se za čitanje. Napisao: Frater HHH747
Prikaz knjige: XVI (zbornik, grupa autora, 288 strane, 2010. godina; izdavač: Scarlet Imprint, UK)
budućnost bila bolja, ma šta to značilo. Ova knjiga je, tako, veoma zanimljiv magijski, sociološki i estetski zapis vremena u kojem živimo i različitosti doživljaja tog momenta od strane praktikanata nekoliko različitih inicijacijskih struja. Sve u svemu još jedno fascinantno delo, naravno za one inteligentnije koji su na Stazi.
Recenzije DVD-a A Rebirth of Old Religion DVD (Autor: Raymond Buckland, Llewellyn Publications, 2005, USA)
Zapadna civilizacija je u krizi. Imperije nastaju i nestaju, a jedino oko čega se svi u ovom momentu mogu složiti jeste to da se svet, kakav smo poznavali, menja u nešto oko čega teško da možemo da napravimo konsenzus na šta će ličiti. Različita mišljenja, veoma često sasvim oprečna, na tu temu ljudi verziranih u okultnome okupljena su u ovom zborniku. Tako su svoje priloge ovom zborniku između ostalih dali Piter Grej, Džon Majkl Grin, Remzi Djuks, Karl Abrahamson, Raven Kaldera, Džejms Vaserman, Piter Kerol, Kajl Fajt (koji je uradio i veoma efektnu ilustraciju za naslovnu stranu), Džulijan Vejn… Zbornikom provejava jedan apokaliptični ton, uostalom sam naslov je izabran po XVI Arkani tarota koja se zove Kula i na kojoj je munja koja ruši toranj – asocijacija na 9. IX i dve kule koje su tada u Njujorku srušene je očigledna. Knjiga donosi eseje koji nas vode kroz lična iskustva rada uz imena kao što su Kenet Grant i Majkl Bertio (Kajl Fajt), pozive na samoorganizovanje i uzimanje oružja u ruke (Džejms Vaserman), “kvantumpanpsihičkog-neopanteizam” paradigme kao moguće opcije (Piter Kerol), metaprogramiranja budućnosti putem umetnosti (Karl Abrahamson), radikalno veštičarstvo na tragu Džeka Parsonsa (Alkist Dimek) itd. Sve u svemu najrazličitiji, često ne baš optimističan, pogledi na momenat vremena u kojem se nalazimo, na budućnost i ono što možemo raditi kako bi ta
213
Na ovom DVD-u se nalazi materijal koji je Bakland 1989. izdao kao video kasetu pod nazivom Witchcraft: Yesterday and Today, takodje za Llewellyn, uz dodatak scena sa snimanja, Baklandove dopune priče o Viki, foto galerije, Baklandove biografije i sl. Stari materijal očigledno nije remasterovan ni naknadno obradjivan, već je po svermu sudeći direktno sa video trake prebačen na DVD. Novi materijal je naravno mnogo boljeg kvaliteta, pri čemu se mora priznati da Bakland iako 20 godina stariji impozantno izgleda dok priča u šumi u svojoj crnoj odori obrubljenoj zlatom. DVD pruža sasvim solidan uvod u teoriju i istoriju Vike, onako kako se ona prezentuje u okviru gardenrovskih, aleksandrijskih i Seax Wicca kovena. Sem toga, DVD omogućuje jedinstvenu priliku da se vide i autentični veštičiji rituali i pribor, što definitivno može biti korisno nekome ko
Okultna revija broj 1 se tek upoznaje sa ovom materijom i ima puno nedoumica kako se stvari izvode ili kako nešto izgleda. Dakle ovaj DVD je informativan, inspirativa i tehnički ne baš savršeno izveden, no u svakom slučaju preporučljiv svakome zaintetresovanom za Viku. Instruktori Vike neće pogrešiti ako ga stave na spisak preporučenog materijala za edukaciju, uz recimo izvanredni dupli Discovering Witchcraft DVD koji su izbacili Fararovi i Gevin Boun, a na kome su dve njihove VHS kasete iz devedesetih (A Journey Through The Elements i The Mysteries). Novo doba pruža potpuno nove tehničke mogućnosti koje bi trebalo maksimalno iskoristiti i zato ne bi trebalo propustiti ovaj veoma koristan i inspirativan DVD.
Haxan: Witchcraft Through The Ages (autor: Benjamin Christensen, 2001. godina; izdavač: The Criterion Collection, USA)
Haxan je verovatno jedan od bizarnijih filmova u istoriji svetske kinematografije. Snimljen je 1922. i sa cenom od dva miliona švedskih kruna bio je najskuplji skandinavski nemi film svih vremena, što nije bila smetnja da zbog za svoje vreme vizuelno snažnih scena nasilja, mučenja, nagosti i seksualnih perverzija bude zabranjen u nekoliko zemalja. Haxan je zapravo bio kombinacija dokumentarnog i igranog filma, koji se bavio demonima i vešticama u drevnim kulturama i srednjem veku, u velikoj meri zasnovan na inkvizicijskom priručniku za lov na veštice, Malleus Maleficarumu.
Poenta filma, tj njegovog završnog dela, jeste da su većinom žene optužene za veštičarstvo bile mentalno obolele. Igrani deo filma, u kojem se sam režiser pojavljuje u ulozi djavola, veoma je dramatično snimljen i za svoje vreme je zasigurno bio veoam realističan i krajnje šokantan. Dvd donosi originalnu verziju iz 1922, skupa sa skraćenom verzijom od 77 minuta iz 1968, a u kojoj se kao narator veoma efektno pojavljuje niko drugi do Vilijem S. Berouz. Zapravo ta verzija je bila produkt saradnje nekoliko avandardnih umetnika (Entoni Balč, Brajan Gajson i Vilijem S. Berouz), dok je muzičku džez podlogu, mora se reći veoma neprimereno upotrebljenu i samim tim u najvećem delu filma neuspešnu, napisao Danijel Hjumeir. Mora se priznati da je pokušaj rekonstrukcije, koji je uključen na ovaj DVD, a koji je uključio originalnu muziku sviranu na premijeri 1922, gde su izvodili klasične kompozicije Vagnera, Čajkovskog i Betovena, mnogo efektniji i mnogo bolje doprinosi atmosferi filma. Sem ove dve verzije DVD donosi i uvod koji je Benjamin Kristensen snimio za ponovno izdanje iz 1941, galeriju fotografijasa snimanja, galeriju drevnih crteža i skulptura sa motivima demona, te komentare na film od strane Kaspera Tjubjerga, profesora na katedri za film i medijske studije Univerziteta u Kopenhagenu. Kursor koji vodi kroz meni ovog DVDa je dizajniran u obliku minijaturne glave Bafometa onako kako ga je predstavio Elifhas Levi, tako da to na prvi pogled izgleda kao ispunjeni obrnuti pentagram, što izgleda veoma efektno i govori da se pri izdavanja ovog DVDa vodilo računa i o veoma sitnim detaljima. Sam omot je takodje veoma efektno izveden uz sve potrebne infromacije o filmu i veoma primereno korištenje crvene i plave boje što daje veoma dobar efekat i dočarava atmosferu samog filma. Haxan je definitvno kultni film neme ere filma, koji je docnije inspirisao mnoge alternativne umetnike, setimo se samo da je francuska avangardna grupa Art Zoyd 1997. izdala album sa svojom idejom kako bi trebalo da izgleda soundtrack za ovaj film, tako da bi ovaj DVD trebalo odgledati ako ništa drugo iz razloga opšte kulture. A oni zainteresovani za veštičarsto i okultno svakako imaju i dodatni razlog da to učine.
214
Babalon Rising DVD (Autori: Shiva & Kala, 2010, The House of Ecstasy, USA)
Babalon je i dan danas prilično opskurno Božanstvo o kojem nije puno pisano, Scarlet Imprint je to stanje malo popravio svojim izvanrednim knjigana, ali ipak je to još uvek neistražena tema tako da kada vam u ruke dodje DVD na kojem je film inspirisan Babalon, pa još kada na omotu piše “očekujte neočekivano”, onda to obavezno mora da se recenzira. Iza filma, koji je najavljivan kao thelemitski erotski film, stoje Šiva i Kala, duo koji sebe opisuje kao praktikujuće pagane i telemite sa dugogodišnjim interesom za magiku, erotiku i umetnost. Kala je inače i autorica knjige erotskih pesama pod nazivom House of Ecstasy, od kojih neke i čita u ovom filmu. Film otvara senzualni kružni ples polugolih žena i muškaraca, uz čitanje delova iz Parsonsovih spisa koji se odnose na veštičarstvo. Scene koje slede nakon toga su preplićući psihodelični kolaž scena žena koje se ljube i orijentalnog plesa, koji postepeno postaje razgolićeniji dok sve ne sklizne u scenu grupnog seksa koji uopšte ne izgleda kao gluma. U stvari ceo film deluje kao jedan autentični zapis nečega što se dogodilo i što su jednostavno snimili kamerom i posle izmontirali. Neki ljudi imaju seks na ležajevima, neki za to vreme plešu, ali svi deluju nasmejano, uzbudjeno i radosno, što sve prati egzotična atmosfera koja uključuje i čudan nakit i neobičnu iscrtanu “ornamnetaciju” po telima i licima. Taj deo na disku je nazvan festival. Nakon toga sledi deo koji se zove ritual i gde su Kala i Šiva u devocijskim položajima sa dve strane posude iz koje se nešto isparava
Okultna revija broj 1 dok ide naracija invokacije Babalon. Scenom preovladjuje plava boja i to je efektniji deo filma, mada se mora primetiti da je ubacivanje slika Džon Dijevog Sigilum Dei Aemeta i reljefa za koji se pretpostavlja da se odnosi na Boginju Lilith moglo biti uradjeno malo tehnički i estetski uspešnije. Ono što je zamerka je to što ne znamo kakav je ritual u pitanju - oni ga obavljaju ispred oltara na kojem je statua Šive koji pleše, iako se mora priznati da je posvećivanje priveska Babalon i njegovo kačenje Kali oko vrata zanimljivo osmišljeno. Slede tri dela koji se zovu Foreplay, Sex Magick i Babalon Rising i koji se opet odnose na grupni seks, pri čemu su ovoga puta scene jasnije, a ne psihodelično izmiksane. U Babalon Rising sa scenama seksa se miksuje kružni ples članova te grupe, karakterističan za veštičije kovene, što u jednom momentu eskalira u scenu Kale, na ležaju, koja kleći i prilično mahnito se ponaša ispred ostalih koji čekaju da se kroz nju manifestuje Babalon. To se na kraju i desi, tj ona se smiri i počinje da recituje Parsonsovu Liber 49. Tim scenama dominira crvena boja. Zadnji deo filma, koji je nazvan The New Gods and Goddesses donosi ples nagih Kale i Šive obojenih zlatnom bojom. Sve u svemu neobičan film koji je izazvao veoma oprečne reakcije, od oduševljenja, pa do gnušanja. Da, ovo je skoro pa porno film, sve skupa sa scenama eksplicitnog seksa. Ono što je zanimljivo i pohvalno je autentiičnost, a to znači da za razliku od porno filmova gde se glumi ovde, kako je to već rečeno, nema podilaženja publici i nema izveštačenosti. Osmesi, radost, zanos i ekstaza deluju sasvim iskreno i prirodno. Učesnici filma nisu manekenskog tipa, niti su u pitanju silikonske lepotice, već su im tela prirodna skupa sa svojim godinama, borama i nesavršenostima. Zatim, iako je to izazvalo neke negativne reakcije, slobodna seksualnost je jedan od načina na koji novi Aeon pobedjuje sile represije starog Aeona , tako da oni koji se zgražavaju mogu samo da se zapitaju u čemu je problem i da li pate od inhibicija? Ideja da se u rad neke grupe inkorporira i aktuelni seks, da li u potpunosti ceremonijalizovan, ili da bude samo radi zadovoljstva (a nisu li svi svi činovi zadovoljstva su posvećemi NJOJ?), bude sastavni deo ceremonije je sasvim legitimna i kome je i to deo njihovog puta to je u redu. Tu jednostavno ne treba da bude previše nepotrebnog moralisanja. Sa druge strane tu postoji nekoliko spornih momenata. Najpre, Babalon je
izmedju ostaloga i obrazac slobodne i jake žene. Ovde uglavnom vidimo više žena oko jednog muškarca. Ako je već u pitanju grupni seks od Babalon se može očekivati i da vodi računa i o svom orgazmu, dakle da se više muškaraca, ili žena, trude oko nje jedne. U filmu ovo, moramo priznati, više deluje kao grupa žena oko jednog muškarca što ostavlja utisak ne baš peviše u skladu sa onjim što bi neko očekivao, sa pravom ili ne je već stvar za diskusiju, od Babalon. Potom, mi iz ovog filma, niti sa omota, ne znamo kakva je to grupa i kakve oni prakse rade. Ok je ako se je seks sredstvo da se postigne neki okultni cilj,, ali u praksi pokazalo se da je seks mnogo češće samo cilj sam po sebi, a da je okultni deo priče samo izgovor i tu uvek postoji opasnost od manipulacije nad članovima grupe. Kala i Šiva deluju iskreno u svojoj priči, tako da je bolje da i ostanemo u uverenju da to ovde nije slučaj. Zbog tog dojma iskrenosti i činjenice da ovaj video rad pomera neke granice odnosa prema seksu, te same tematike, ne bi trebalo biti previše oštar prema veoma amaterski izvedenoj tehničkoj realizeciji filma, tako da bi od pet pentagrama ovom filmu mogli da se daju recimo tri i po.
gotik navodno paganskih bendova. Disk otvara ritualno himnična pesma Burning Times Čarli Marfija, veterana paganske muzike još sa početka osamdesetih. Iza nje nižu se pesme različitog senzibiliteta i muzičkog izraza, od fenomenalne i hipijevski enzuzijastične i aktivistične We Won't Wait Any Longer Gvidiona Pendervena, preko Fairy Queen akustičarskog paganskog veterana Keni Klajna, impozantne i temeljne Angel of Bells sad već nepostojećeg paganskog hora Gajas Vojs i vokalne Spirits nedavno preminule Susan Falkenrath, pa do hitoidne numere Deity Vendi Rul. Tu su još apsolutno za “zaplešimo u krugu” inspirativni Avalon Rajzing, kao i Džipsi, visoka sveštenica Hrama devet izvora iz Salema i jedan od trenutno možda najvećih favorite ove scene. Sve u svemu, ako se neko prvi put sreće sa ovom scenom, ovaj disk je izvanredan presek toga što ona nudi, te se kao svojevrsan vodič kroz pagansku muzičku estetiku i u tom smislu se najtoplije preporučuje.
Prikaz: English Heretic - Tales Of The New Isis Lodge CD (samostalno izdanje, 2009, UK)
Recenzije CD-a VA - The Best of Pagan Song (Serpentine Music Productions, 2004, USA)
Pred nama je kompilacijski CD sa 16 pesama najpoznatijih američkih, uz izuzetak Vendi Rul koja je iz Australije, izvodjaća paganske i veštičije muzike. Već na prvi pogled liste izvodjača očigledno je da su ubačeni samo autentični predstavnici paganske scene kraja prošlog i početka ovog veka proteklih 30 godina, dakle nema nikakvih metal ni
215
Iako je ovo izdanje reklamirano kao „verovatno prvo inspirisano Kenetom Grantom“, ne sme se zaboraviti da je još 1984. godine 12“ singl Lashtal, jedno od prvih izdanja Current 93, bio inspirisan Grantovom knjigom The Nightside of Eden. English Heretic je art kolektiv posvećen istraživanju i preispitivanju ezoteričnog miljea Engleske, a sebe opisuju kao „okultne arheologe, astralne geografe i mistične toponimiste“. Tales Of The New Isis Lodge im je peti album po redu. U pitanju je konceptualni projekt inspirisan Kenet Grantovom knjigom Hecate’s Fountain u ko-
Okultna revija broj 1 joj se on bavio ritualima njegove New Isis Lože iz pedesetih godina prošlog veka. Violine, flaute, vudu ritmovi na dobošima i ostali egzotični zvuci boje skroz nadrealnu atmosferu lavkraftovskog vanzemaljskog pejzaža. Sa omota saznajemo da je za omot i violine odgovoran Fil Legard, oni sa dužim pamćenjem će se zapitati da li je u pitanju isti onaj Fil Legard koji je tokom devedesetih godina bio poznat po bavljenju goecijom i lafkraftovskom magijom, kao i to da je svojm glasom doprinos ovom albumu na nekoliko pesama dao i Arild Stromsvag iz Osla. Upućeniji će znati da je u pitanju jedan od najvećih svetskih poznavalaca muzike inspirisane okultnim i Telemom. Sve u svemu, kako bi se to dalo očekivati, veoma uvrnut album. Oni koji preferiraju alternativnu i eksperimentalnu muziku će verovatno uživati u njemu, dok će za ljubitelje konvencionalnog zvuka ovo verovatno biti prilično odbojno izdanje. No, da li uopšte Grantove knjige i čitaju oni koji slučaju mejnstrim muziku? Bilo kako bilo, koju god muziku da neko sluša, ovaj album kao muzička podloga za čitanje Granta, upravo provereno u praznoj sobi, uz svetlo sobne lampe i dovoljnu količinu insensa da bacaju senke po zidovima,, daje potpuno novu i inspirativnu atmosferu za jednu takvu tifonijansku atmosferu.
Gerald Gardner - Radio Show Recordings CD (Mercury Publishing, 1999. ili 2000)
nakon što je 1961. od njega dobila takozvani treći stepen sa svojim suprugom Arnoldom, poznatim i po tome što je 1947, upoznao Džeralda Gardnera sa Alisterom Kroulijem, osnovala je veštičiji koven u Šefildu od kojeg su kasnije nastali ostali koveni gardnerovske tradicije. Disk otvara Witches Chant snimljen u Gardnerovom kovenu, gde tekst naizmenično izgovaraju sveštenik i sveštenica. Druga verzija čitanja istog teksta, takodje iz Gardnerovog kovena, je mnogo zanimljivija jer čitanje prate bubnjevi. Ostali snimci su iz pomenutog šefildskog kovena, Aradia Chanting, The Cauldron Chant i Cernunnos Chant predstavljaju veoma zanimljiv primer snimljenih rituala koji lepo ilustruje kako se polako diže tenzija tokom rada i podiže i fokusira energija, te priziva božanstvo. Disk je originalno išao kao boks set. uz Gardnerove knige Witchcraft Today i The Meaning of Witchcraft koje je takodje bio izdao Mercury Publishing. Na prednjoj strani omota je nama od pre nepoznata slika Džeralda Gardnera kako u magijskom krugu ritualnim mačem kontroliše nešto što liči na krilatoga majmuna, dok je na zadnjoj strani fotografija njegovog Muzeja magije. Omot je vizuelno prilično efektno uradjen, a sami snimci su definitivno raritetni i vredan su zvučni materijal onima koji se interesuju za Viku, ili je praktikuju, te ih stoga može interesovati kako se upotrebljava glas u njenim ritualima. Sve u svemu za one koji su u Viki, odnosno u magiji generalno, ovo je komad istorije koji definitivno vredi preslušati.
Entheogens: The Gnostic Mass LP (Xotic Mind, 1995, Švedska)
Neko je sakupio audio zapise rituala napravljene u šefildskom veštičijem kovenu, snimak jednog njegovog intervjua, kao i snimak Patriše Krouter kako uz pratnju harmonike peva Lord of the Dance i sve to izdao kao ovaj CD. Patriša Krouter je inicirana od strane Džeralda Gardnera u Viku i
Namenski pravljena muzika za ezoterične i okultne rituale obično prodje ne preterao zapaženo od strane
216
šire populacije. Tim pre je uvek veliko zadovoljstvo predstaviti neki takav projekt svima onima koje bi mogao da interesuje, a da prethodno oni nisu imali priliku da im neko skrene pažnju na njega. Ovoga puta u pitanju je vinilno izdanje švedskog izdavača Xotic Mind, podetikete izdavačke kuće Subliminal Sounds specijalizovane za psihodelični i progresivni zvuk iz sredine devedesetih godina. Na albumu se nalaze tri numere snimljene uživo na kojima sviraju skoro svi autori koji izdaju za Xotic Mind. Prva od njih je The Dance of the Priestess, 15-tominutna kompozicija koja je nastala kao muzička podloga za ples Ecclesia Gnostica Catholica sveštenice u Auga Odins Oazi Ordo Templi Orientisa u Stokholmu. Hipnotična “kružna” orijentalna melodija, odsvirana na sitaru, darbuku i sličnim egzotičnim instrumentima, Nakon nje sledi znatno kraća i smirenija Fire at Will, više minimalistički uradjena od prethodne i zasnovana na perkusijama i basu, sa diskretnom egzotičnom ornamentikom koju preko toga grade instrumenti poput buzukija i kalimbe. Na omotu za ovu pesmu piše da je uradjena kao soundtrack za istoimeni film švedske avangardne režiserke Beatris Egers, no taj film nije naveden u njenoj filmografiji koja se može naći na netu. B strana albuma sadrži numeru Io Pan, opet jedan pravi biser psihodeličnog zvuka, u trajanju od 22 minuta i možda čak i najbolju numeru na ploči. Pesma je, po podacima sa omota, snimljena u Babalon Baru u Štokholmu, a tabla, sitar, flauta i gitara sa wah-wah pedalom, uz povremene vokale koji prizivaju Pana prave odličan ritualni ugodjaj i zvuk kojeg se ne bi postidele ni mnoge grupe psihodeličnog roka i ejsid folka iz šezdesetih. Ako nekog tematika i povod zbog kojeg je ovo snimljeno i ne interesuje, a već sluša tu vrstu muzike, ili progresivni rok u svakom slučaju ovo je album koji bi trebalo da presluša. A na netu se ovaj viil još ponegde može naći za svega par desetina dolara, tako da je za kolekcionare ovo u svakom slučaju preporučljivo izdanje. Za one koji prate muziku i uopšte kulturu inspirisanu okultnim i Telemom, ovo je izdanje koje se obavezno mora posedovati u kolekciji.
Okultna revija broj 1 Inkubus Sukkubus: The Goat CD (Dark Dimensions/Alice In…/Resurrection UK, 2011, UK)
Tvrdokorni pagani će se verovatno oduševiti akustičnom verzijom pesme Pagan Born, no Inkubus Sukkubus jednostavno nemaju baš previše običaj da se menjaju iz albuma u album,. tako da oni koji su voleli i prošle albume voleće i ovaj. Ostali koji ih nisu slušali, a imaju naklonost prema rok muzici, slobodno neka im daju šansu i poslušaju ih.
Libana – A Circle is Sact CD (Spinning, 1994, USA)
Za Inkubus Sukkubus nije tako uobičajeno da izdaju dva albuma u istoj godini., prethodni pod nazivom The Dark Goddess koji je bio njihov 13 album, te ovog najnovijeg koji je nazvao The Goat. Oba, što se dalo i očekivati, stilski i u izrazu ne donose ništa novo. The Dark Goddess bio je doneo standardno kvalitetnih 10 numera tamnijeg paganskog roka sa korenima u panku, pri čemu je inspiracija za taj album pronadjena u bliskoistočnoj boginji Lilith, dok je The Goat tematski neodredjen album, sem ako ne uzmemo da je u pitanju jo jedna za njih tipična mešavina paganskih tema i rok muzike. Po strukturi i muzičkom izrazu, uključujući čak i broj pesama, oba albuma su slična, pri čemu možda najhipnotičnijoj pesmi na The Dark Goddess albumu, koja nosi ime Karnayna, što je ime koje je Alek Senders u svojoj verziji Vike koristio da nazove veštičijeg rogatog boga, odgovara nešto gitarskija pesma na The Goat albumu koja nosi istoimeni naziv. The Dark Goddess deluje više kao „konceptualni album“, pri čemu od bliskoistočne tematike ne odudara čak ni pomenuta pesma Karnayna jer za to ime postoji pretpostavka da je u pitanju, sa čime se recimo Fararovi ne slažu i misle da to ime dolazi kao iskvareni oblik imena Kernunos, izbor Aleksa Sendersa jer, po njemu, ono dolazi od bloskoistočnog izraza Dul-Karnajn značenja Rogati, a za koje se pretpostavlja da se odnosilo na Aleksandra Makedonskog., tako da je Aleksu Sendersu bilo, po mišljenju istoričara Vike, Ronalda Hatona, dodatno zabavno da uzme ime svog imenjaka. Za razliku od takvih lepih propratnih zanimljivosti kako je već napomenuto The Goat je prilično „nekonceptualan album“ koji čak ni po zvuku i kvalitetu, baš kao ni The Dark Goddess, ne odskače previše od.njihovih.ranijih.uradaka.
ruskih uspavanki, pa do veštičijeg ritualnog ugođaja poput A Circle Is Cast. Album je definitivno ženski po senzibilitetu i sasvim je sigurno da su ove pesme dotakle srca mnogih žena koje su ih slušale i baš kao što to pevaju u pesmi Kore Chant da “ona promeni sve što dotakne” ne treba sumnjati da je dobar deo njih koje su dotaknute ovom muzikom doživele i transformaciju svojih osećanja, stavova i odnosa prema životu i svetu. Ovaj album je nedvojbeno uticao na žensku duhovnost i celu prateću kulturu i estetiku koja ju je pratila. No i pored te sada već istorijske dimenzije i dan danas zvuči sveže i aktuelno tako da ga možemo tretirati kao jedan od neopaganskij klasika.
VA – Slavs Part 1 CD (Scythian Horn, 2009, Rusija)
Libana je ženski akapela hor koji je 1979. osnovalo 25 žena. Duboko ukorenjeni u tzv. ženskoj duhovnosti Libana hor je ovaj album originalno snimio davne 1986. za potrebe šire ženske paganske zajednice. Naime, cilj im je bio da predoče muziku, koja je išla sa pesmaricom i notama, koju bi kasnije kasnije mogla da koristi šira neo-paganska zajednica i da je pevaju ženske grupe na svojim skupovima. Baš kao što je i pokret ženske duhovnosti šaren u svojoj eklektičnosti i muzika na ovom disku je raznolika i iz raznih izvora, od
Kompilacija pod nazivom „Cлавянe“ (Sloveni) internacionalni je projekat realizovan uz pomoć kulturnog fonda Scythian horn. Nju čine kopmozicije etno ansambala iz slovenskih zemalja koji su za ovo priliku priližili jednu, odnosno, dve svoje pesme . Na kompilaciji učestvovuju, između ostalih, ansambli iz Ukrajne, Makedonije, Bugarske i Hrvatske dok Srbiju predstavljaju sastavi Runo i Tundri. Ovaj projekat okupio je pod jednom kapom sve ansamble koji se trude da očuvaju muzičku tradiciju svoje zemlje bilo da je ona čisto vokalna (Trio Tzane) , instrumentalna (Tundri) ili se radi o kombinaciji oba ova elemanta. Projekat , u svakom slučaju, vredan hvale. Napisala: Vesna Kakaševski
217
Okultna revija broj 1
Preporuke za čitanje
Jurij Stojanov - Skrivena tradicija u Evropi : tajna istorija srednjovekovne hrišćanske jeresi (Beograd : B. Kukić ; Čačak, Umetničko društvo Gradac, 2003) Stiven Ransiman - Srednjovekovni maniheizam : studije o hrišćanskoj dualističkoj jeresi (Beograd : B. Kukić ; Čačak, Umetničko društvo Gradac, 2008)
Gnosticizam
Knjiga o dva principa, spis srednjovekovnih jeretika (Kruševac, Bagdala, 1992) Žak Lakarijer – Gnostici (Beograd : B. Kukić ; Čačak, Umetničko društvo Gradac, 2001) Gnostica: Prva knjiga Ezrina & Druga knjiga Ezrina (Beograd, Čigoja, 1997) Otačnik, časopis za svetootačku praksu, broj 2: Ranohrišćanski gnosticizam (Beograd, 2009)
Elejn Pejgels - Adam, Eva i zmija (Beograd , Rad, 2008) Elejn Pejgels - Gnostička jevanđelja (Beograd , Rad, 2006) Elejn Pejgels - Poreklo Satane (Beograd , Rad, 2007) Elejn Pejgels - Pavle gnostik: gnostičko tumačenje Pavlovih poslanica (Beograd , Rad, 2006)
Izvanredan magazin obima 760 strana sa veoma dobrim tekstovima o gnosticizmu. (Karpokratijani; Ranohrišćanski gnostici i njihova učenja; Vasilid gnostik; Valentinova škola; Gnosticizam i Vaskrsenje; Eshatologija i kosmologija gnostika; Stvaranje čoveka i žene u „Apokrifu Jovanovom“; Svete tajne kod gnostika; Ritual u gnosticizmu; Gnosticizam i (neo)platonizam; Pliroma i noetički kosmos: komparativna studija; Poreklo materije u monističkom gnosticizmu; Negativna teologija u gnosticizmu i neoplatonizmu; Odrična bogoslovlja i demijurgički mitovi u poznoj antici...)
Elejn Pejgels - Jovanovo jevanđelje u gnostičkom tumačenju : Herakleonov komentar na Jovana (Beograd, Rad, 2006) Elejn Pejgels - S one strane vere : tajno jevanđelje po Tomi (Beograd , Rad, 2005) Karel L King - Šta je gnosticizam? (Beograd , Rad, 2006) Karel L King - Čitanje Jude : Jevanđelje po Judi i oblikovanje hrišćanstva (Beograd , Rad, 2007) Karel L King - Jevanđelje po Mariji iz Magdale : Isus i prva žena apostol (Beograd , Rad, 2005)
Najbolje ga je poručiti direktno od Bogoslovskog društva Otačnik (066-8887654 ili
[email protected] )
218
Okultna revija broj 1
Zanimljivi linkovi:
cultofghoul.blogspot.com/
http://www.duhovnirazvoj.com/ Portal duhovnih aktivista i okultnih mislilaca sa pregršt različitih tekstova i delova knjiga, sa dozvolom, izdavačkog preduzeća Babun.
http://hramezoterije.com/ Različiti tekstove od klasičnog hermetizma do nju ejdža. Takođe, na sajtu imaju i reklame za razne knjige i proizvode.
Blog Dejana Ognjanovića, verovatno najvećeg regionalnog stručnjaka za horror i SF. Razlog zašto smo ga uvrstili među linkove koji su za preporuku jeste taj što je najpre najveći balkanski ekspert za Lavkrafta, o kome naravno često i piše na svom blogu. Ko još nije kupio njegov izbor Lavkraftovih priča pod nazivom Nekromikon (608 strana, tvrd povez, veliki format 25 x 15,5 cm, sa originnalnim crno-belim ilustracijama ispred svake priče autora Nikole Vitkovića i sa 96 strana u boji) može sad samo da se stidi. Drugi razlog je to što je na blogu pokrenuo Ghoulov vodič kroz sekte gde je stavio novinski tekst iz 1988, a u kojem se vidi sasvim drugačija priča o nastanku nekakve fiktivne “Crne ruže” od one priče koju nam godinama proturaju raznorazni dušebrižnici.
http://frenzyspark.com/2011/11/27/ frenzy-spark-magazine-issue-5/
Magazin za umetnost, tehnologiju i alternativu. U ovom broju imaju odličan tekst Džon Di i moć magije na dvorovima renesansne Evrope.
http://green-wicca.blogspot.com/ Hrvatski blog posvećen Viki i paganizmu.
http://www.prosvetljenje.net Tekstovi, intervjui, najave duhovnih događanja i ostala obaveštenja.
http://www.sokakezoterije.com/ Informacije o raznim oblicima ezoterije. Sadrzi tekstove, forum, chat, oglase i mailing listu
219
