Tr at adoSegundo:« Cul pa» ,« mal aconci enci a»ysi mi l ar es Se gundav e r dad:l aps i c o l o gí adel ac o nc i e nc i a
1.Elhom mb br e,queesunani malquevi vedelmom me ent opr es ent eyl ool vi da t ododepri sa,hasi doeducadoparapoderhacerpr ome mesas,par anool vi dar dadnat ur aldeol v i do l ascosas.Est ovaencont r adel acapaci ( f ac ul t adde
i nhi bi ci ón, asi mi l aci ón aní mi ca y cor por al , una t a abul a r asa de l c o nc i e nc i a)s i nl ac ualnoha ynij o v i al i dad,nif e l i c i dad,nie s pe r anz a ,ni or gul l o, ni pr es ent e. El homb mbr e, si endo un ani mal ol vi dadi z o por necesi dad,en elqueelol vi dorepre sent aunaf uer za( unaf orma madesal ud vi gor osa) ,hacr i adoen s íunaf acul t ad opues t aal acapaci dad deol v i do, una memo a cuale s,de hec ho,una f acul t ad no nat ur al ,que en mor i a,l al gunos cas os dej a en suspenso l a capaci dad nat ur al de ol vi do. La mem mo ori a es un act i vo noquer er vol ver al i ber arse ,un segui rquer i endo, una aut ént i ca me mor i a de l a v ol unt ad, que per mi t e di sponer ant i ci padam me ent edelf ut ur o.Al goquesól of ueposi bl epor queelhom mb br ese habí av ue l t oc al c ul abl e ,r e g ul ar ,ne c es ar i o . 2. Es t a es l a l ar ga hi s t or i a que e xpl i c a de dónde pr oc ede l a r e spo ns abi l i dad.Un aut ént i co t r abaj o delhomb mbr e sobr e sími smo mo,que i c i dad del ac o s t umbr e Ni et zsc hel l am ma aet y queha pr oduci doeli ndi vi duo
sober ano,i gualsól oasími smo mo,eli ndi vi duoaut ónomo moalquel eesl í ci t o hac e rpr ome mesas ,con una aut ént i ca c i ber t ad.El onc i enc i a de poder y l ho m mb br ehal o gr ado« e lo r g ul l o s oc o no ci mi e nt ode lpr i v i l e g i oe x t r ao r di nar i o de l ar esponsabi l i dad» ,elpodersobr e sími sm mo o y sobr e eldest i no,y l a conci enci adeest epodersel ehaconver t i doenuni nst i nt odom mi i nant e. 3.Elconcept o de « conci enci a»t i ene t r as de síuna l arg a hi st ori a,una pr ol ongada me t amo mor f osi s.Naci ó par ai mpri mi runa memo mor i a alani mal homb mbr e.Asíl a pr ehi s t or i a delhomb mbr e cr eó su mnemo e, mot éc ni c a.A bas ci er t ame ment e,de sangr e,mart i r i os y sacr i fici os,como mo l o mues t r an l as r el i gi ones,queson si st em ma as decruel dadesy queadi vi nan en eldol orel me di o auxi l i ar más poder os o de l a mnemóni ca. Los pr oc e di mi e nt os ascét i cos y l as f orma mas de vi da ascét i cas ut i l i zan est e dol orcomo mo medi o parahaceri nol vi dabl esal gunasi deas.Asísehan dom mi i nadol osi nst i nt os pl ebeyosbási cosy su br ut alr ust i ci dad.La cr eaci ón del a mem mo ori at ení a
porfinal i dadqueelhombr epudi er adars u pr omes aacambi odevi vi re n medi o de l as ve nt aj as de l a soci edad.Port ant o,t ambi én elcaso de l a « conci enci a»mues t r aquehaymuchasangr eenelf ondodet odasl ascosas buenas . 4. ¿Cómo se f or mó, s i n embar go ,l a conci enc i a os cur a, l a « mal a conci enci a» ?Saber l oserí at ant ocomor econst rui rl ahi st ori adel amoral . Per ot ambi énaquípodemosequi voc arnos,comoseg únNi e t z sc hehacenl os psi cól ogosi ngl ese s,quenomues t r an t ener« unaf ormar efinadadelj uzg ar yr az onarhumanos »ypores oy er r an« t os cament esobr el aps i c ol ogí adel a humani dad más ant i gua»c uando r az onamos ,por ej e mpl o,así :« Elr eo mer ec el apenapor quehabr í apodi doact uardeot r amaner a» .En cambi o, en su or i gen l a pena i nfli gí a porc ó l er a de un pe r j ui c i o suf r i do.Lo que i mpl i caquet odoper j ui ci ot i eneun equi val ent een al gún l ugaryquet odo perj ui ci opuedeserc c on e ldo l o rde lc aus ant ede lpe r j ui c i o .El ompe nsado or i g e n,pue s ,f uel ar ,os ea,« l as e l ac i ó nc o nt r ac t uale nt r eac r e edo ryde udor f ormasbási casdecompr a,vent a,cambi o,comer ci oyt r áfico” . 5.Esen es t asr el aci onesdonde sehacen pr omes as.Y,port ant o,donde hayquehace rmemor i aaqui enhacepr omes as.Asíeldeudordagar ant í a deser i edad alacr eedorempeñándol eot r acosasobr el aquet odaví at i ene poder :su pr opi ocuerpo,su l i bert ad,su muj er ,su vi da,l asal vaci ón desu al ma,et c.Alacreedorsel econcede,pues,unarest i t uci ón ycompensaci ón porelper j ui ci o suf r i do,que consi st e en una especi e de sent i mi ent o de bi enes t ar :e lpl ac erov ol upt uos i daddehacere lmalaldeudorporelsi mpl e pl acerdehacere lmal .Y asípart i ci pa,aunqueseapunt ual ment e,deun der ec hodese ñor es .« La compensaci ón consi s t e,pues ,en una r emi si ón y enunder ec hoal acruel dad.» 6. « Cul pa» ,« conci enci a» ,« deber » ,« sant i dad del deber " son concept os mor al esque t i enen su hogarnat alen es t a esf er a:en elder ec ho de l as obl i gaci onesdeldeudorf r ent ealacre edor .Est a esl a suposi ci ón de que muevel at eorí a deNi et zs che.Y est ehacer sesuf ri rqueseder i vaesuna aut ént i ca fies t a,l a al egr í af es t i va de l a humani dad más ant i gua,como nues t r o aut or di c e en Más al .Cosa que no es l á delbi en y delmal i nco mpat i bl e con el hec ho de que despué s l a cr uel dad se f ue
espi ri t ual i zandoydi vi ni zandodemaner a cr eci ent e.Const i t uye,pues,un axi omaant i guohumano,demasi adohumano,l osi gui ent e:l apenaper mi t e v er suf r i r y hace r suf r i r ,y es t o pr oduce bi ene s t ar ,fies t a,y a que si n cr uel dadenl ahi st or i adel ahumani dadnohahabi donuncafies t a. 7. No se podí a pre sc i ndi r de hacer suf r i r ,y l a al egr í ai nocent ey espont áneaquepr oduceconst i t uí aun aut ént i coceboqueseducí aavi vi r . Poreso l ai nvenci ón del os di oses a servi r ,j ust ament e,par aj ust i ficarel pl acerant eelsuf ri mi ent oydelmal .Elsuf ri mi ent onuncaesabsur do.Sól o habí aquej ust i ficarporquénol oes.Con l ai nvenci ón del osdi osesl avi da j us t i fic ósu« mal » :l osdi osess onl osami gosdel osespect ácul oscr ue l es,ya que« est áj ust i ficadot odomalcuyavi si ón esedi ficant eparaun di os» .Los mi smosgri egosnosabí an of r ecerasusdi osesnadamej orquel asal egrí as del a cr uel dad.Lasmat anz as yhecat ombesson f es t i val espúbl i cospara l os di oses.La sat i sf acci ón a t r avésdel a cr uel dad debeserent er ament e públ i ca,conespect ácul osyfiest as. 8.Po rt ant o ,« e ls e nt i mi e nt odel ac ul pa( Sc hul d) ,del ao bl i g ac i ó n pe r s o nal ( . . . ) , ha t eni do su or i gen ( . . . ) en l a r el aci ón ent r e compr ador es y v ende dor es,ac r eedor y deudor es» .De hec ho,« e lhombr e se desi gnaba co mo else r que mi de v al or es ,que v al or a y medi da, c omo el" ani mal t asadorensí "» .El aboraelhábi t odecompararydet asarpoderconpoder , l oquel l evóal agran gener al i zaci ón dequet odacosat i enesu pr eci o,que t odopuedeserpagado.Yes t oes« elmásant i guoei ngenuocanonmor alde l aj us t i ci a» . 9.Est e axi oma es vál i do i ncl uso a ni ve lsoci al :« t ambi én l a comuni dad mant i ene co n sus mi e mbr os es ai mpor t ant er el aci ón f undament al ,l a r el aci ón delacr ee dorcon su deudor » .De hec ho,e ldel i ncuent e es un i nf r act or ,al gui en que f r ent ea l a soci edad como t ot al i dad ha vi ol ado el cont r at oyl a pal abr a dada,l a pr omes a hec ha, r es pec t ol os bi enes y comodi dades de l a vi da e n c omún. Por eso « l a cól e r a del ac r eedor pe r j udi c ado ,del ac o muni dad,l ode v ue l v eale s t ados al v a j eys i nl e y» . 10.Est o noesi ncompat i bl econ elhec hodeque,cuandoelpoderde l a comuni dadcr ece,ést adej edeot orgart ant ai mport anci aal asi nf r acci ones de li ndi v i duo .Ent o nc e so cur r ealr e v é s :l as o c i e dadpr o t e g ea li nf r ac t o rde
l acól er adel asoci edad ysobr et odol osperj udi cados.Elder echopenalse suavi z ayelacr ee dors ev uel v emáshumanoenl amedi daquesehavuel t o másr i co,máspoder oso.La j ust i ci ahacel avi st agor daysesupr i mea sí mi smacon susmedi dasdegr aci a.Enunasoci edad poder osa,l agr aci aes el pr i vi l egi oj us t ament e del más poder oso, e l másal l á de su pr opi o der ec ho,ynounsi mpl eact odemi ser i cor di aodecompasi ón. 11.Est oqui er edeci rqueelpoder ,l af uer za,eldomi ni oest án másal l áde t oda j ust i ci a, del e spí r i t u de j ust i ci a que se pr edi ca desde l a mor al c r i s t i ana,l amo r aldel oses c l a v os ,l amo r aldel ag e nt er e ac t i v a,del ag e nt e delr esent i mi ent o.Poreso di ce Ni et zsc he:« Elhombr e act i vo,elhombr e ag r e s i v o ,s al t e ado r ,s ee nc ue nt r as i e mpr ec i e npas o smásal l ádel aj us t i c i a r eact i vaqueelhombr er eact i vo» .Elquehai nvent adol amal aconci enci aes elhombr er eact i vo,elhombr edelr esent i mi ent o,quesel i mi t aar eacci onar cont r al ospoder osospar a domi nar l oscon susengaños mor al esde una s upue s t aj us t i c i ai nt o cabl e .Elho mbr ef ue r t e ,po de r o s o,nor e ac t i v o ,s i no act i vo,agr esi vo sei nvent ó elder echo no como un i dealdej ust i ci a,si no paral ucharprec i sament econt r al ossent i mi ent osr eact i vos.Unpodermás f uer t ebuscar ámedi osparaponerfin alf ur ori nsensat odelr esent i mi ent o. Yfij aas í ,c oneles t abl eci mi ent odel al e y ,l oqueasusoj ospoder ososdebe apar ec er co mo per mi t i do, c omo j us t o, y e l que debe apar ec er co mo pr ohi bi do,como i nj ust o.La j ust i ci ayl ai nj ust i ci a sól o exi st en con el es t abl eci mi ent o de l al ey . Y es que, s egún Ni et z sche, « l a vi da act úa esenci al ment e,val edeci r ,en susf unci onesbási cas,of endi endo,vi ol ando, expol i ando,ani qui l ando,y no se l a puede pensaren absol ut o si n es t e car áct er » .Lassi t uaci onesdeder echonoson nadamásquesi t uaci onesde e x c e pc i ó n,r e s t r i c c i o ne sdel aaut é nt i c av o l unt addev i da,q uet i e ndehac i a e lpo de r . 12.Un pri nci pi o gener alo « dogma»de Ni et z sc he que acl ar at odos l os punt osant eri oresyl edasent i doasu geneal ogí adel amorales:« l acausa del ag é ne s i sdeunac os ayl aut i l i dadfinaldeé s t a ,s ue f e c t i v aut i l i z ac i ó n ei nser c i ón en un si s t ema de fines,s on hec hos t t o t al me nt e ] o t oc oel o [ separadosent r esí» .Nosepuedeexpl i carl apena,pues,porl afinal i dad que acaba t eni endo en elder ec ho.Aquíes donde ye r r an l os psi cól ogos i ngl eses.Y ot r o« dogma»ni et zsc heano quehay quet enerpres ent e:« t odo
conver t i r seen elmundoor gáni coesun subyugar ,un adueñarse ,y( . . . ) ,a su vez ,t odosubyugaryadueñarseesun r ei nt er pr et ar ,un r eaj ust ar .Por t ant o,en l a ut i l i dad o final i dad deal go no seencuent r al ar azón desu génesi s.Per osíesver dadquet odosl osfinesyut i l i dadesdel ascosas« son só l oi ndi c i osdequeuna v ol unt ad depoderha adueñado deal gome nos pot ent e» .Elver dader opr ogres oconsi st esi mpl ement eenunavol unt adyen uncami nohaci aunpodermayor .DeaquísacaNi et zs chel aconcl usi ón:« l a humani dad c omo mas a,s acr i ficada alflor eci mi ent o deuna úni ca ymás f uer t e especi e hombr e-est o ser í a un pr ogr eso. . . »No es l a casual i dad absol ut a,nil a adapt aci ón nielabsur do mecani ci smo deldev eni rdel as cosas y l os hechos l o que expl i ca l ar eal i dad,si no « l at eor í a de una v ol unt ad depoderquesedespl i eg a en t odo ac ont ec er . »La esenci a del a vi daess uv ol unt addepoder .Some t e rl avi daacual qui erot r ae xpl i caci ón e scae re ne lni hi l i s mo ,e ne li nt e nt odede s t r ui rl av i da. 13. La pena t ambi én ha c onoc i do una hi s t or i a de i nt er pr e t aci ones post er i or esdesu núcl eoper manent e,queesunadet er mi nadase cuenci a ri gur osadepr ocedi mi ent os.Losi ngenuosgeneal ogi st asdel amor alydel der ec honosehan dadocuent a:« elconce pt ode" pena"yanopre se nt ade hecho un sent i do úni co,si no t oda una sí nt esi s de " sent i dos" » .Porest o r esul t ai ndefini bl e,ya que « t odos l os concept os en l os que se condensa semi ót i cament eunpr ocesoent er oescapan al adefini ci ón,sól oesdefini bl e aquel l oquenot i enehi st ori a» .Asísobr el apenasehan acumul adovar i as i nt e r pr e t ac i o ne sofinal i dade s : • • • • • •
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c o mone ut r al i z a c i ó ndel ape l i g r o s i dad; c omopagodeldañoaldamni ficado; comoai sl ami ent odeunapert ur baci óndelequi l i bri o; comoi nspi r aci óndemi edo; comocompensaci ónporl asvent aj asdi sf r ut ados; como se gr eg aci ón de un el ement o queseencuent r a en pel i gr o de degenerar; comofiest a,pr ovocaci ónvi ol ent aybur l adeunenemi goabat i do; c omomedi opar ahac ermemor i a; c omopagodeunhonor ar i o; comocompr omi soc oneles t adonat ur aldel avenganz a; comodecl ar aci ónymedi dadeguer r a.
14.La pena,pues,est á sobr ecar gada con ut i l i dadesdet odo t i po.Asíl a psi col ogí aquedi cequel apenaeseli nst r ument odel ar eacci ón aní mi ca l l amada « mal a conci enci a» ,« r emor di mi ent o de conci enci a» ,es f al sa.La pena no des v el a e l se nt i mi ent o de c ul pa e n l os del i nc ue nt es y mal hechores.Alr evés:endur eceyrobust ecel af uer zadere si st enci a.Más aún: l a pena, con el e spect ácul o de l os pr ocedi mi ent os j udi ci al es y ej ec ut i vos ,bl oquea enér gi cament e els ent i mi ent o de cul pa,ya que el del i ncuent evequesuacci ónnoesr epr obabl eensí :sucasonoeseldeun cul pabl e,si no elde un causant e de daños,elde « un i r r es ponsabl e f r ag me nt odef at al i dad» . 15.Ni et z sche vedeot r a maner al apena:« i ncues t i onabl ement e,debemos buscarelaut ént i coef ect odel apenasobr et odoen unai nt ens i ficac i ón de l ai nt el i genci a,en un al ar gami ent o de l a memor i a,en una vol unt ad de act uarenadel ant edemaner amáscaut a,másdesc onfiada,másse cr e t a» . Lapena,pues,domes t i casoci al ment eelhombr e,per onol ohacemej or . 16.Elori gendel amal aconci enci aseencuent r a,pues,en l aenf er medad queexper i ment aelhombr ecuandosee ncont r ódefini t i vament eencer r ado enelsort i l egi odel asoci edadydel apaz.Asíbl oqueó,dej óen suspensoy pudo desval ori zart odos sus i nst i nt os.Se vi o obl i gado asía pensar ,a r azonar ,acal cul ar ,acombi narcausasyef ect os,osea,asu « conci enci a» , quees« elór ganomásmi ser abl eymásexpues t oaequi voc ars e» .Naci ól a i nt er i or i z aci ón delhombr e,y eldesahogo delhombr ehaci af uer a quedó i nhi bi do.Y l os i nst i nt os r egul adores e i nconsci ent ement ei nf al i bl es se v ol vi e r on c ont r a el hombr e mi smo. Es t e es el or i ge n de l a « mal a conci enci a» ,r esul t ado,pues,deunasepar aci ón vi ol ent adelhombr edesu pasadoani mal . 17.Nohayqueol vi darqueest asoci al i zaci ón del avi dahumanasel l evóa cabocon act osdepur a vi ol enci a:« el" Est ado"más ant i guoaparec i ó,por c o ns i g ui e nt e ,c o mounaho r r i bl et i r aní a» ,f r ut odel aac c i ó nv i o l e nt adeuna r azadeconqui st adoresyseñores.Esf al so,pues,queelEst adoi ni ci araa r aí zdeun cont r at oo pact osoci al ,comopr et endel ahomóni mat eor í ade l o se mpi r i s t asyl i be r a l e si ng l e s es .ElEs t adot i e neporo r i g e nl av i ol e nc i ay eldomi ni o de una r az a más poder osa.Lo que pr ov ocó que eli ns t i nt o
humanodel i ber t ad f uer ar epri mi dohaci a eli nt er i ordel a per sona yasí sól o se pudi er a descar gar cont r a eli ndi vi duo mi smo,or i gi nando,por t ant o ,l a« mal ac onc i e nc i a» . 18.Asíl oquehacequesecr eel amal aconci enci ayseconst r uyan i deal es ne g at i v o s,c ont r a r i osa l av i da,e saq ue li ns t i nt odel al i be r t ad ov o l unt ad depoder ,r epri mi doeneli nt eri or .Elal maacabaesci ndi daensími smay,a t r avésdel amal aconci enci a,sehacesuf ri rel l ami smaporelsi mpl epl acer dehacer sesuf r i r .Lasvi r t udesmor al esqueder i van del af ormaci ón del a mal a co nc i enci a no so nt an al t r ui s t as co mo par ec e o di ce l a mor al cr i st i ana: elnoegoí smo expr esa si mpl ement e elpl acer que si endo l a per sona abneg ada, desi nt er es ada, que se sac r i fica el l a mi sma al v er r e pr i mi dosui ns t i nt odel i be r t ad:« s ól ol amal ac onc i e nc i a,s ól ol av o l unt ad demal t r at araunomi smopr opor ci onaelpr esupues t opar aelval ordel o q uee sno e g o í s t a» . 19.La mal a conci enci a esuna enf er medad delhombr e.Su or i ge nf uel a r el aci ón de der ec ho pri vado ent r e eldeudor y elacr ee dor ,l o que se ext endi óal ar el aci ón del oshombr esact ual escon susant epasados.Se c r e eas íq uel ae s t i r pesubs i s t eg r a c i asal o ss ac r i fic i o sy al asobr asdel o s ant epasados,o se a,se r ec onoce una deuda haci a es t os,a pagar co n sacri fici osyobr as.Tambi énl osusossoci al esdel oshombr esact ual esson vi s t osasícomoobr asdel osant e pasadosy ,port ant o,pr ecept osyór dene s suyosq uehayquec umpl i r .Es t adeudai mponedeve ze n cuandoun gr an r escat egl obal ,una i ndemni zaci ón ur gent ealacre edor ,como elsacri fici o delpr i mogéni t o.Port ant o,elmi edo a l os ant epasados cr ecedemaner a di r ect ament epr oporci onalalcr eci mi ent odelpoderdel a est i rpe.Y asíel ant epasadoacabasi endot r ansfigur adoenundi os.Espr obabl e,pues ,que l osdi osest enganunori genbasadoenelt emor ,enelmi edo.Ycuant omás ev ol uci onaba l a conci enci a de cul pa, más se i ban ennobl ec i éndol ay ar i s t oc r at i z andol osdi os e s. 20.Lahumani dadhaher edadol osco nce pt osmor al esde« bueno»y« mal o» del aari st ocraci adeest i rpe.Per ot ambi én l aher enci adelpesodedeudas aúnnopagadosyeldeseodere i nt egr arl os.Ni et zsc hehaceasíunal ect ur a secul ari zadadeldogmacr i st i anodelpecadoor i gi naldel ahumani dad:« El
se nt i mi ent odet enerunadeudacon l a di vi ni dad nohapar adodecr ec er dur ant emuchosmi l eni os» .Y eladve ni mi ent odelDi oscr i st i anosupusoel máxi mo de se nt i mi ent o de cul pa.Y poresol a cr ee nci a en un sol o Di os uni ve r sal( monot eí smo)haacabadopr ovocandol aoposi ci ón másradi cala l ar el i gi ón,elat eí smo,quequi er el i ber ara l ahumani dad delsent i mi ent o dedeudaydecul pa,r ecuper andol ai nocenci adenosent i r secul pabl econ ni ngún pri nci pi o,con ni nguna causa pri ma.La se gunda i noce nci a del at eí smo( Unschul d)esl aconsec uenci adi r ect adel amáxi maconci enci ade cul pa. 21.Losconcept osde" cul pa"y" deber "es t án conect adosconpr esupues t os r el i gi osos.La« mal aconci enci a»est áent r el azadacon elconcept odeDi os. Es t a mor al i z aci ón ex ce si v a de l a cul pa de l a humani dad r es pect o del acr eedor que es t á en elor i gen,acaba vol vi éndose cont r a elacr eedor mi smo.Pores oelcr i st i ani smoi magi naun Di osquesesacr i ficaélmi smo en l a cr uzporl ac ul pa delhombr e.Esl ai mage n de un Di osqueseda sat i sf acci ónasími smo. 22.Elhombr er odeadoenel« Est ado»conelfindeserdomes t i cadoi nve nt ó l a mal aconci enci a.Quedaba asícer r adal aví a nat ur aldelhacer sedaño porelpl acerdehacermal .Poresol amal aconci enci aseapoder ódeot r a ví adees cape :elpr esupues t or e l i gi oso,l adeudac on l adi v i ni dad:« Capt a en" Di os " l as úl t i mas ant í t es i s que es capaz de encont r ar par a sus aut ént i cosei nsupr i mi bl esi nst i nt osdeani mal » ,demodoque« t odonose l l amaasími smo,al anat ur al eza,al anat ur al i dad,al ar eal i daddesu ser , l o pr oyect af uer a de élcomo un sí ,como al go exi st ent e,corpór eo,r eal , como Di os » . Es l a v ol unt ad del hombr e de enc ont r ar se c ul pabl ey r epr obabl eélmi smohast aqueresul t ei mposi bl el aexpi aci ón» ,i nf ect andoy enve nenando elf ondo máspr of undo del ascosascon elpr obl ema de l a cul pa ydel apena.Aquír adi casi n duda l aenf er medad delse rhumano: « ¡ Lat i er r ayahasi dodur ant emuchot i empounacasadel ocos!" 23.Losdi osesgr i egos,en cambi o,asumí an l a cul pa del oscrí menesdel hombr e.Er a,ést a,unaf ormamásnobl edeser vi r sedel aficci ónpoét i cade l osdi osesquel acruci fixi ón yenvi l eci mi ent odelhombr e,yaquel osdi oses gr i egoser anelr eflej odehombre smásnobl esymásse ñor esdesími smos,
unadi vi ni zaci ón delani malhombr e,elcualnoenf ur ecí acont r asími smo y sabí a al ej arasíl a mal ac onc i enci a.Losdi ose sgr i egosser ví an i ncl uso comocausasdelmal ,quej us t i ficaban elhombr ei ncl usoen elmal .Est os di osesnoasumí anl apena,si nol acul padelmal ,l oqueesmásnobl e. 24.Ele s t abl e c i mi e nt o ,pue s ,al at i e r r ade li de aldel amo r a lc r i s t i anaha exi gi do mucho suf r i mi ent o en eli nt er i orde l a conci enci a delhombr ey muc ho der r amami ent o de sangr e.Todo s e or i gi nó cuando elhombr e empez ó a mi r ar con mal os oj os sus i ncl i naci ones nat ur al es ,l as cual es t er mi nar on as í por he r manar se con l a« mal a conci enci a» . Y no nos l i ber are mosdelvenenodeest amal aconci enci aj udí aycri st i anahast aque no v enga elhombr er edent or ,que nos r edi ma de l a mal di ci ón deli deal exi st ent e.Est ei dealmor alde Occi dent e es l a vol unt ad de l a nada,e l ni hi l i smo más r adi cal ,l a negaci ón de l a vi da,de l os sent i dos,de l os i nst i nt os,de l a nat ur al eza,delani mal .Esnecesari o,pues,quel l egueel Ant i cr i s t o,elant i ni hi l i s t a,elv encedordeDi osydel a nada quei mper a, por quel at i er r ayelhombr evuel vanapodert eneresper anza. 25.Est oesl oúni coquel eest ápermi t i daaZarat ust r aelat eo.
