Decision taking in work environmentFull description
Akhir-akhir ini, kita tidak bisa menutup mata terhadap berbagai penyimpangan moral yang terjadi di kalangan masyarakat Indonesia. Tawuran pelajar, perkelahian antar genk, perilaku seks bebas…Full description
Full description
Descripción completa
aportes necesario para entenderlaDescripción completa
Descripción: Monografía de ética
Descripción: Documento que narra la diferencia entre los tipos de moral y aporta explicaciones sobre estas
folioFull description
Cartilla Moral MéxicoDescripción completa
Trata sobre la educación moral, que es un proceso de aprendizaje que permite a los estudiantes y adultos en en una comunidad escolar, comprender, practicar e interesarse por los valores étic…Descripción completa
Stories about Morals, for kids
Descripción: ÉTICA
Actitud Moral
hjgjghjDescripción completa
(a)
PENGENALAN
Peter Baeiz dalam bukunya ‘Ethics and Belief’ menyatakan bahawa “moral dan etika selalunya mempunyai makna yang sama. Apakah faedah membezakan di antara keduanya kerana selalunya kita gagal untuk membezakannya. Berdasarkan kenyataan Peter Baeiz! moral dan etika mempunyai persamaan. "oral bersifat praktikal kerana ia merupakan merupakan disiplin yang memberitahu memberitahu apakah sistem moral yang dihayati oleh sesuatu masyarakat. "anakala etika bersifat teoritikal kerana ia mengka#i! menganalisis dan mengkrit mengkritik ik sistem sistem moral moral tersebu tersebut. t. "oral "oral merupak merupakan an bahan bahan yang yang dika#i dika#i oleh oleh etika! etika! manakala etika adalah ilmu yang mengka#inya. $stilah moral meliputi sifat%sifat luhur seperti baik hati! belas kasihan! tolong%menolong! bersih! berani! adil! kasih%sayang! toleransi! bersosial dan ra#in.
TEORI PERKEMBANGAN MORAL KANAK-KANAK
Perkembangan moral meru#uk kepada perolehan nilai dan kesedaran tentang apa yan buruk dan apa yang baik! apa yang betul dan apa yang salah! berdasarkan kod etika etika masyarak masyarakat at setempa setempat. t. &eupay &eupayaan aan kanak%k kanak%kana anak k membeza membezakan kan antara antara buruk buruk dengan baik sesuatu perbuatan tersebut diukur dari segi kebolehan mereka memahami niat! tatasusila atau peraturan masyarakat serta nilai budaya dan agama.
'E()$ PE)&E"BA*+A* "()A, -EA* P$A+E'/ 'erdapat dua ka#ian yang dilakukan oleh Piaget mengenai perkembangan moral kanak% kanak dan rema#a0
1. "elakukan pemerhatian terhadap beberapa kanak%kanak yang bermain guli! sambil mempe mempela# la#ar arii baga bagaima imana na merek mereka a berma bermain in dan dan memiki memikirka rkan n perat peratur uran% an%per peratu aturan ran permainan.
1
2. Bertanyakan soalan tentang peraturan%peraturan berbohong! hukuman dan keadilan kepada mereka.
etika!
misalnya
mencuri!
3ari hasil ka#ian yang telah dilakukan tersebut! Piaget membuat kesimpulan bahawa anak%anak berfikir dengan 2 cara yang sangat berbeza tentang moral! bergantung pada kedewasaan perkembangan mereka. "enurut Piaget! terdapat 2 peringkat dalam perkembangan moral kanak%kanak4
1. "oraliti 5eteronomous -6%17 tahun/
•
&anak%kanak bersifat egosentrik! iaitu mereka hanya dapat melihat dari satu perspektif peraturan saha#a. &eadilan dan peraturan%peraturan dilihat sebagai sifat%sifat dunia yang tidak boleh berubah serta suci.
•
&anak%kanak pada tahap ini menilai kebenaran atau kebaikan perilaku dengan mempertimbangkan akibat dari perilaku itu! bukan niat si pelaku.
•
8ontoh0 9ekiranya sepuluh gelas ter#atuh dan pecah semasa Abu membantu ibunya menghidangkan makanan malam! Abu tetap bersalah walaupun ke#adian tersebut berlaku secara tidak senga#a dan niat Abu untuk meringankan ker#a ibu.
•
Pada peringkat ini! kanak%kanak percaya kepada keadilan se#ati! iaitu percaya bahawa 'uhan akan menghukumnya #ika membuat kesalahan.
•
&etika Piaget menyarankan agar peraturan diganti dengan peraturan baru -dalam permainan guli/! kanak%kanak menolak. "ereka menegaskan bahawa peraturan tidak boleh diubah.
•
&anak%kanak #uga percaya bahawa dendaan itu wa#ib! sedangkan ada alternatif lain untuk membetulkan kesalahan.
2. "oraliti Autonomous atau &er#asama -17%11 tahun ke atas/
2
•
&anak%kanak sudah kurang egosentrik dan lebih terbuka dalam membuat sesuatu pentakrifan moral. "ereka dapat melihat peraturan sebagai satu persetu#uan antara indi:idu dan boleh berubah mengikut indi:idu.
•
•
&anak%kanak sudah mula menumpukan perhatian kepada niat seseorang. Autoriti atau kuasa orang dewasa yang sebelum ini merupakan satu punca ketaatan utama! tidak lagi dihormati.
"enurut Piaget! perkembangan penaakulan moral yang berlaku dalam beberapa tahap yang invarian! iaitu perkembangan setiap satu tahap bergantung kepada pencapaian pada tahap sebelumnya
.
;.2
'E()$ PE)&E"BA*+A* "()A, -,A<)E*8E &(5,BE)+/
"enurut &ohlberg! pada tahap perkembangan tertentu! kanak%kanak akan mempela#ari apa yang betul dan apa yang salah. 3ia #uga akan mempraktikkan kebaikan! ke#u#uran! kesetiaan! kepatuhan dan pelbagai #enis aspek moral yang lain! walaupun beliau tidak mengetahui maksud moral yang sebenar.
3aripada ka#ian beliau! &ohlberg -1=>?/ menyarankan tiga tahap utama perkembangan moral dan tiap%tiap tahap boleh dibahagikan kepada dua peringkat.
'ahap 10 Pra%&on:ensional -7%= tahun/ 'ahap yang paling bawah dalam penakulan moral. Pada tahap ini perlakuan dinilai berdasarkan gan#aran dan hukuman yang akan diterima akibat perlakuan tersebut. 3alam tahap ini terdapat dua peringkat iaitu peringkat orientasi kepatuhan dan hukuman dan peringkat orientasi #angkaan indi:idu.
Peringkat 10 (rientasi kepatuhan dan hukuman. 3
Peringkat ini boleh dilihat pada kanak%kanak yang berumur ; tahun di mana penilaian oleh kanak%kanak ini bergantung kepada kesan fizikal yang akan dikenakan ke atas mereka. &epatuhan kanak%kanak kepada orang dewasa adalah untuk mengelakkan dendaan. "ereka belum mempunyai kebolehan untuk menilai sesuatu dari segi tu#uan tetapi lebih tertumpu kepada akibat yang akan diterima. "ereka tidak dapat membezakan apa yang betul atau salah meru#uk kepada harapan masyarakat.
Peringkat 20 (rientasi gan#aran peribadi. Peringkat ini lebih menumpukan kepada kehendak dan perasaan sendiri. 9esuatu perkara itu dinilai baik atau #ahat adalah berdasarkan penilaian terhadap kesan ke atas mereka. $ni bermakna apa yang dapat memuaskan hati atau menggembirakan mereka itulah yang dianggap baik dan sebaliknya. Prinsip keadilan bagi mereka ialah sekiranya perkara atau insiden itu berlaku kepada kedua%dua belah pihak. 9ebagai contoh #ika Ahmad dicubit oleh Arif! #adi untuk berlaku adil Ahmad dibolehkan mencubit Arif.
'ahap 20 &on:ensional -=%27 tahun/ 'ahap pertengahan di dalam teori perkembangan moral &ohlberg. 3alam tahap ini! ini:idu sudah mula mengaplikasi peraturan berdasarkan sesuatu yang telah ditetapkan oleh ibubapa! guru dan komuniti. 'ahap ini mengandungi dua peringkat iaitu orientasi perlakuan baik dan akur kepada sistem sosial.
Peringkat ?0 (rientasi perlakuan baik Pada peringkat ini! ciri utama yang ditun#ukkan ialah kecenderungan untuk menolong atau lebih dikenali dengan sifat alturistik. "enolong orang lain yang berada dalam kesusahan atau menyiapkan ker#a dianggap sesuatu yang baik. $ndi:idu pada tahap ini menolong orang supaya beliau dianggap sebagai orang yang baik. +elaran budak baik ini penting kerana sikap ini diutamakan dalam kumpulan rakan sebaya.
Peringkat ;0 Akur kepada sistem sosial dan etika peraturan Pada peringkat ini kita dapat lihat dari segi penghormatan seseorang indi:idu itu kepada undang%undang sedia ada. $ndi:idu pada peringkat ini menghormati undang% 4
undang di atas rasa keyakinan beliau terhadap undang%undang yang ada dan sanggup pula memper#uangkannya. &ohlberg berpendapat seseorang yang berada pada peringkat ini menilai nyawa itu sebagai sesuatu yang kudus atau suci. )amai rema#a dan orang dewasa bertindak berdasarkan pemikiran moral peringkat ini.
'ahap ?0 Pos @ &on:ensional -27 tahun/ 'ahap penaakulan moral yang paling tinggi dalam perkembangan moral &ohlberg. Pada tahap ini indi:idu rnula meneroka pilihan! memilih alternatif%alternatif lain dalam penaakulan moral! "ereka mula mempunyai kod moral dan etika yang tersendiri! 3ua peringkat yang terdapat pada tahap ini ialah etika kontrak sosial dan hak indi:idu dari etika prinsip se#agat!
Peringkat 0 Etika kontrak sosial dan hak indi:diu Pada peringkat ini! persoalan seperti hak indi:idu! maruah! keadilan! persetu#uan serta tanggung#awab bersama men#adi isu yang dititikberatkan. 'ingkah laku moral adalah berteraskan
kepada kepentingan
sosial dan
per#uangan ke arah kedaulatan
masyarakat. $ndi:idu pada peringkat ini menghormati undang%undang tetapi percaya bahawa undang%undang perlu diubah suai untuk kese#ahteraan umat atau manusia.
Peringkat 60 Etika prinsip se#agat Pada peringkat ini indi:idu menun#ukkan ciri%ciri tingkah laku moral berasaskan kesedaran kendiri yang meletakkan nyawa manusia! keadilan dan maruah pada peringkat tertinggi. &ohlberg menyatakan bahawa indi:idu pada peringkat ini melanggar undang%undang bukan kerana tidak menghormatinya tetapi disebabkan oleh rasa tanggung#awab dari segi prinsip etika hak%hak kemanusiaan. "ereka #uga sanggup menerima hukuman di atas kesalahan yang dilakukan dengan rela kerana menghormati undang%undang yang telah ditetapkan.
5
Perkaitan 'eori Perkembangan "oral 3engan Pembentukan $nsan Bermoral
3engan meru#uk kepada analisis teori Piaget! perkembangan moral kanak%kanak bermula dari rumah! atau dalam kata mudahnya! peranan ibu bapa serta keluarga yang membawa kepada kemoralan dalam diri kanak%kanak. 9emasa di peringkat moraliti heteronomous! kanak%kanak masih berfikiran egosentrik dan mengganggap peraturan itu mutlak. "aka! dari situ! ibu bapa harus membentuk kanak%kanak dengan sentiasa mengingatkan kanak%kanak dengan apa yang patut dan tidak patut dilakukan dan memberitahu segala kesan sekiranya mereka berbuat sesuatu tingkah laku. 3an apabila mereka sudah besar nanti! moral serta disiplin mereka akan terbentuk dalam diri mereka tanpa disedari. 9emasa di sekolah pula! mereka akan dididik dengan sub#ek Pendidikan "oral. Peranan guru turut penting dalam pembentukan insan bermoral! di mana mereka harus menun#ukkan contoh perbuatan serta teladan yang baik untuk dicontohi. 3i sini! terselit #uga unsur peniruan yang ditekankan oleh Albert Bandura dalam 'eori Pembela#aran 9osial. Bandura amat mementingkan unsure pemerhatian dan peniruan dalam membentuk sahsiah serta identiti kanak%kanak. Pembentukan insan bermoral lebih mudah dilakukan terhadap kanak%kanak! kerana mereka lebih cenderung untuk terpengaruh dengan apa yang mereka lihat di sekeliling mereka.
Berdasarkan teori &ohlberg pula! pada tahap 1! kanak%kanak akan berusaha berbuat baik untuk mengelak dendaan. Bagi mereka! sesuatu tingkah laku yang tidak didenda dianggap betul. 9elain itu! mereka #uga berbuat baik semata%mata inginkan gan#aran. Pada tahap ini! ibu bapa boleh melatih anak%anak untuk berbuat baik dan berdisiplin dengan sentiasa mengingatkan mereka akibat atau gan#aran yang mereka akan dapat untuk sesuatu tingkah laku.
Piaget dan &ohlberg percaya
bahawa interaksi dengan rakan sebaya
memainkan peranan penting dalam menerbitkan bentuk%bentuk pemikiran moral yang lebih canggih. "ereka bersetu#u bahawa #ika kanak%kanak dibiarkan mengalami 6
pelbagai konflik semasa berinteraksi dengan rakan! lama%kelamaan mereka akan men#adi mahir dalam menghadapi dilemma! iaitu mempunyai cara penaakulan yang lebih berkesan dan kompleks. &anak%kanak popular yang sering melibatkan diri dalam akti:iti%akti:iti sosial dan men#adi ketua dalam kumpulan rakan sebaya lebih cenderung membentuk penilaian moral yang lebih matang. 3ari sudut teori oleh Bandura! elemen peniruan serta pemerhatian turut diterapkan semasa akti:iti sosial dengan rakan sebaya. &anak%kanak akan lebih mudah terikut%ikut dengan perangai serta cara pemikiran rakan mereka. 3an apabila wu#ud kanak%kanak popular dalam kalangan mereka! ia sesuatu yang tidak mustahil bagi seseorang indi:idu itu akan men#adikannya sebagai role model dan sterusnya meniru segala perbuatannya.
"enurut &ohlberg #uga! satu elemen penting ialah pengalaman. 3engan cara mendapatkan pengalaman sendiri! seseorang indi:idu itu akan dapat mengakui bahawa ia sebahagian daripada susunan social dan dapat memahami bahawa peraturan% peraturan moral terbit daripada pendapat kolektif indi:idu dalam masyarakat. &ohlberg #uga mencadangkan agar kanak%kanak tidak dibiarkan berkurung di rumah saha#a. $nteraksi dengan rakan sebaya akan membawa pertumbuhan moral seseorang indi:idu. &anak%kanak yang anti%sosial se#ak dari kecil akan memberi impaks kepada kemahiran sosialnya #uga! secara tidak langsung. 3an hal ini akan menyebabkan seseorang itu men#adi intro:ert.
9ecara kesimpulannya! perkembangan moral kanak%kanak membawa kepada pembentukan insan bermoral. Bermula dari peranan ibu bapa! guru di sekolah! rakan sebaya! hinggalah
masyarakat di sekeliling! semuanya memberi impak serta
menentukan perkembangan seseorang indi:idu itu! bukan dari sudut moral saha#a! malahan dari sudut kognitif -cara pemikiran/ serta sosial.
7
-b/ TEORI ETIKA
'E()$ 'E,E(,(+$
3efinisi
'eori teleologi wu#ud apabila terdapat golongan yang berpendapat bahawa tiada pertalian antara peraturan masyarakat atau keperibadian mulia dengan etika. 'eori ini menegaskan bahawa kriteria dan piawai asas tentang sesuatu yang benar! baik! salah! #ahat dan sebagainya ialah penghasilan nilai bukan moral yang dianggap baik. *ilai ‘betul’ dan ‘salah’ bergantung kepada kesan sesuatu perbuatan. 5al ini bermaksud sesuatu tindakan perlu dilakukan sekiranya ia membawa lebih banayk atau bertu#uan membawa lebih banyak kebaikan daripada keburukan mengikut peraturan yang berkenaan! yang dipanggil “konsekuensialisme. *amun! terdapat #uga teleologis mempunyai pandangan yang berbeza tentang siapa yang menerima kebaikan atau keburukan! iaitu sama ada kebaikan atau keburukan itu ditu#ukan kepada orang lain atau diri sendiri. "aka! wu#ud lah ‘utilitarianisme’ dan ‘egoisme.’
UTILITARIANISME
Etika utilitarianisme berpegang kepada prinsip bahawa seseorang itu sepatutnya melakukan sesuatu tindakan yang akan menghasilkan kebaikan yang lebih banyak kepada setiap orang atau kebahagiaan yang paling banyak kepada se#umlah insan yang paling ramai. &ebahagiaan yang dimaksudkan ialah keseronokan -iaitu sesuatu yang bukan bersifat moral/. "enurut eremy Bentham -1C;>%1>?2/! manusia dikuasai dan dipengaruhi oleh keseronokan serta kesakitan! "anakala kemoralan ialah usaha mencari kebahagiaan! iaitu keseronokan. Bagi ohn 9tuart "ill -1>76%1>C?/ pula! beliau membezakan antara keseronokan dengan memasukkan aspek kualiti. "ill mengukur kualiti dan kuantiti sekaligus. "enurut "ill! petun#uk kualiti keseronokan adalah seperti tinggiDrendah!
baikDburuk!
baruDlama
ob#ektifDsub#ektif!
dan
faktor
yang
boleh 8
mempengaruhi keseronokan pula ialah kecerdikan! pendidikan! sensiti:iti! bermoral dalam tindakan dan kesihatan yang baik.
Jenis-jenis Utilitarianisme
tilitarianisme menggangap bahawa sesuatu perbuatan baik atau #ahat bolehnya disukat. Pada peringkat paling rendah dipanggil ‘act utilitarinism’ . &ita harus bertanya kepada diri sendiri mengenai kesan akibat sesuatu tindakan dalam keadaan tertentu ke atas pihak%pihak yang terlibat sebelum sebarang tindakan diambil. 9ekiranya tindakan tersebut menghasilkan kebaikan maka ia dianggap betul. 1/ Act utilitarianism enis ini merekodkan akibat sesuatu perbuatan sama ada bermoral atau sebaliknya berdasarkan ka#ian kes. "isalnya dalam konteks masyarakat malaysia! khususnya! akti:iti riadah dengan menonton tele:isyen mungkin dianggap tidak bermoral kerana masa tersebut sepatutnya digunakan untuk melakukan ker#a%ker#a yang bermanfaat seperti ker#a keba#ikan. 2/ Hedonistic utilitarianism enis ini mengambil kira kegembiraan! kesan daripada suatu tindakan dianggap bermoral. $ni kerana Bentham berpendapat! untuk menentukan benar atau salah -moraliti/ tingkah laku indi:idu! ianya perlu mengambil kira kesan dan akibatnya. "isalnya tindakan atau perbuatan yang boleh meningkatkan ciri kesetiaan dan persahabatan! sehingga mencetuskan ciri kegembiraan. "emutuskan persahabatan tetapi membahagiakan kedua%dua pihak yang terlibat adalah suatu yang dianggap bermoral.
9
EGOISME
Egoisme ditakrifkan sebagai teori yang menggangap nilai itu baik #ika menguntungkan diri sendiri dan nilai itu buruk #ika sesuatu itu merugikan diri sendiri. Pengasas etika egoisme ialah Friedrich ;; @ 1=77/. Beliau kuat menentang kemoralan sosial iaitu yang berasaskan tradisi dan peraturan masyarakat. *ietzche mengenal pasti dua kumpulan besar manusia iaitu kumpulan rakyat #elata yang miskin dan kumpulan bangsawan yang kaya. &umpulan rakyat #elata adalah ramai dan lemah. "anakala golongan bangsawan ini minoriti tetapi kuat. (leh itu! rakyat #elata ini selalunya menyimpan perasaan benci dan dendam terhadap gologan bangsawan ini.
5al ini telah menyebabkan kaum bangsawan melihat diri mereka sebagai dur#ana dan #ahat. "ereka melihat nilai asal mereka -indi:idualisme atau egoisme/ sebagai salah. saha rakyat memperkenalkan peraturan moral ini mengandungi konsep seperti pengorbanan diri! rasa bersalah! suara batin! kepercayaan agama dan lain%lain. Bagi *ietzsche! mencipta tuhan atau menyedarkan wu#udnya tuhan dan agama yang melindungi golongan rakyat ini adalah hasil daripada pemberontakan. adi! rakyat ber#aya men#adikan etika dan kemoralan yang salah itu men#adi benar yang berpunca daripada perundangan tuhan. saha rakyat biasa memutlakkan peraturan moral mereka dengan mengaitkan autoriti agama atau 'uhan telah ditentang oleh *ietzsche kerana menurutnya! perkara ini merupakan perkembangan ke arah kemoralan hamba abdi yang merendahkan martabat manusia seperti binatang gembala. "enurut beliau lagi! mengeksploitasi rakyat biasa dan bukannya pengorbanan diri ialah inti atau hakikat kehidupan.
10
ETIKA DEONTOLOGI
3efinisi
3eontologi berasal dari perkataan Gunani HdeonH yang bermaksud Hyang diharuskan atau diwa#ibkanH. 'eori deontologi menegaskan bahawa ada pertimbangan dan fakta yang lain bernilai intrinsik yang menyebabkan seseuatu perlakuan atau peraturan itu patut! baik! benar dan diwa#ibkan. 'eori deontologi mementingkan sifat perlakuan atau ciri peraturan itu sendiri. 9eperti 'eori 'eleologikal! terdapat beberapa #enis teori deontologi iatu teori deontologi%lakuan -eksistensialisme/ dan teori deontolofi% peraturan -prinsip kewa#iban/.
3eontologi selalu dikaitkan dengan $mmanuel &ant! seorang ahli flasafah +erman -1C2;%1>7;/ yang pernah menga#ar di ni:ersity of &onigsberg di bahagian barat )usia. &ant percaya bahawa apa yang memberi nilai moral kepada sesuatu tindakan bukan akibatnya kerana akibat%akibat tindakan kita tidak sentiasa berada di bawah kawalan kita. Akan tetapi motif -niat/ tindakan kita adalah di bawah kawalan kita dan! oleh itu! kita harus bertanggung#awab secara moral atas motif kita untuk membuat kebaikan atau keburukan. 3eontologi menafikan apa yang ditetapkan oleh teori teleologi! kerana menurut deontologis! ada pertimbangan%pertimbangan lain yang boleh menentukan sesuatu tindakan atau peraturan men#adi baik! betul atau wa#ib selain kebaikan dan keburukan dalam akibatnya.
Berbalik kepada dua #enis teori deontologi tadi! teori deontologi tindakan (act deontology) menegaskan bahawa semua pertimbangan keputusan moral adalh bersifat
spesifik! menitikberatkan apa yang telah berlaku atau bertindak dalam situasi yang tertentu. 'eori deontologi peraturan (rule deontolgy) pula berpendapat bahawa piawai tentang betul atau salah sesuatu tindakan terdiri daripada satu atau lebih peraturan.
11
TEORI KEMORALAN SOSIAL
3efinisi
'eori &emoralan 9osial ialah satu teori yang memberikan maksud tingkah laku yang perlu ada dalam men#amin manusia terus hidup dalam keadaan aman dan harmoni. 'eori ini banyak berkait rapat dengan amalan masyarakat! undang%undang negara dan amalan se#agat dengan konsep etika. Bagi kami! ia banyak melibatkan amalan masyarakat. 'eori ini banyak mementingkan nilai yang pentingkan masyarakat dan bukan indi:idu dalam mencapai matlamat moral. 'eori ini #uga boleh dimaksudkan dengan peraturan moral yang di#adikan sebagai satu kewa#ipan dan dikuatkuasakan oleh pemerintah supaya wa#ib diketahui. Peraturan ini tidak membenarkan seseorang menilai dan mengkritik peraturan moral yang telah ditetapkan oleh masyarakatnya. 'eori ini #uga dikenali sebagai kemoralan kon:ensional dan tradisioalisme atau konsr:atisme dalam kemoralan. ia meru#uk kepada standard atau ukuran moral yang merangkumi nilai%nilai yang mementingkan masyarakat.
8iri%ciri 'eori &emoralan 9osial
'eori ini dipengaruhi oleh pegangan agama sesebuah masyarakat. $a bersifat kemasyarakatan dan wu#ud di luar diri seseorang indi:idu. 8ontohnya! di "alaysia! ada peraturan
yang
diwu#udkan
supaya
masyarakatnya
yang
berbilang
bangsa
menghormati agama dan adat resam sesuatu kaum yang lain. 9egala peraturan! nilai dan adat yang diwu#udkan dalam sesebuah kumpulan masyarakat itu adalah sesuatu yang dipersetu#ui bersama. 8ontohnya! peraturan untuk tidak berbohong dan mencuri adalah peraturan kehidupan bermasyarakat yang akan membawa kebaikan kepada semua manusia. 9elain itu! peraturan masyarakat tersebut akan memperlihatkan pemerintahan atau pihak berkuasa atau autoriti dalam masyarakat tersebut dalam penetapan sesuatu peraturan masyarakat itu. 12
PertikaianD&ritikan 'erhadap 'eori &emoralan 9osial 1/ $a bersifat authoritarian. $a menyekat kuasa indi:idu dan membataskan kebebasan indi:idu dalam memilih! menilai dan mengkritik peraturan%peraturan moral yang telah ditetapkan oleh masyarakatnya.
2/ ika semua masyarakat mempunyai peraturan moralnya yang tersendiri! maka ini akan membawa kepada perbezaan yang akan men#urus kepada konflik di kemudian hari. $ni boleh ter#adi kepada peraturan moral sesebuah masyarakat yang membolehkan ia bertentangan dengan peraturan moral masyarakat lain mengakibatkan pertikaian dan pergaduhan antara satu sama lain.
?/ &elemahan ini meru#uk kepada peraturan masyarakat itu sendiri. 9esuatu peraturan masyarakat yang ditetapkan itu mungkin tidak betul! tiada nilai moral dan boleh membawa kepada kesan yang buruk. $ni disusuli dengan keadaan manusia dan dunia ini yang semakin kompleks.
'E()$ &EPE)$BA3$A* ",$A
3efinisiDPengenalan
Budi mempunyai pengertian falsafah yang tersendiri iaitu kebaikan! manakala dari sudut epistemologi! budi disingkap daripada perkataan 9anskrit yang bermaksud asas hikmah. Budi mengandungi rangkaian yang bersiratan iaitu akal budi! hati budi! budi bicara! budi bahasa dan budi pekerti. &eseluruhan rumpun budi dapat dikesan di dalam konteks kehadiran dan kewu#udan manusia serta masyarakat dan budaya. +ugusan budi meliputi hubungan sosio%budaya dan spiritual. "enurut &amus 3ewan! budi membawa maksud sifat dan perlakuan yang baik serta akhlak dan tingkah laku yang terpu#i. "anakala budi bahasa pula membawa definisi kepada Ituturkata! kelakuan! sopan santun! tatatertib! akal! kebi#aksanaan dan perbuatan keba#ikan yang tercantum dalam kata%kata akhlak muliaI. "aksudnya setiap gerak laku! tuturkata! tatahidup! pemikiran dan perasaan baik terhadap orang lain sebagai peribadi mahupun pergaulan 13
masyarakat terangkum dalam konsep budi bahasa. &onsep%konsep lain yang berkaitan dan melengkapkan nilai budi bahasa termasuklah mulia! adil! hormat! bi#aksana! berani! setia! malu! sabar! sopan dan lain%lain.
Budi bahasa dan amalan%amalan murni tidak boleh bercambah dengan hanya membiarkan keadaan yang sedia ada. )akyat dan kera#aan mesti ber#uang bersama mewu#udkan masyarakat yang berhemah dan berbudi agar tamadun kita tidak hilang mutu dan keindahan sosialnya. ntuk itu kita perlu ingat%mengingatkan akan amalan murni yang sudah hilang itu.
9e#a#ar dengan kempen “Budi Bahasa Budaya &ita! ia merupakan satu amalan yang bertu#uan untuk melahirkan masyarakat "alaysia yang bermoral! beretika dan keperibadian mulia. 'eori ini menitikberatkan perwatakan manusia dari segi falsafah moral. Etika keperibadian mulia mengambil berat tentang budi pekerti manusia yang berasaskan kepada keunggulan dan ianya dinyatakan sebagai etika :irtues dalam penulisan Aristotle -?>;%?22 s.m/. Bagi Aristotle! “:irtues atau keperibadian mulia adalah sekumpulan konsep seperti keadilan! kemurahan hati! keberanian! ke#u#uran! kesabaran dan kebi#aksanaan yang memainkan peranan penting dalam kehidupan bermoral masa kini.
"enurut Aristotle! terdapat dua #enis keperibadian mulia iaitu yang bersifat intelektual dan yang bersifat moral. &eperibadian mulia intelektual dikaitkan dengan kecemerlangan minda untuk memahami! menaakul dan membuat penilaian dengan baik. "anakala keperibadian mulia yang bersifat moral menekankan kepada tuntutan berkelakuan baik dengan men#alankan proses pengulangan dan pelaziman. 9ebagai contoh! seorang insan yang mengamalkan sifat #u#ur akan cenderung men#adi insan yang #u#ur dalam hidupnya. usteru! Aristotle men#elaskan bahawa keperibadian mulia adalah suatu kecenderungan untuk melakunya dengan sesuatu tu#uan. Bagi beliau lagi! keperibadian mulia ini tidak dihasilkan secara semula#adi kerana sesorang indi:idu itu tidak dikudratkan dengan sifat mulia atau #ahat.
14
+uru yang mempunyai sahsiah yang profesional dan amanah sentiasa meluangkan masa bersama murid dalam proses pendidikan. +uru adalah ispirasi seorang murid di sekolah dan guru seharusnya memberikan perhatian dan tun#uk a#ar sekiranya proses pembela#aran di kelas kurang difahami oleh murid. Penggunaan teori% teori lain yang berkesan untuk proses pembela#aran sangat penting untuk mengetahui cara bela#ar murid bagaimana yang mudah untuk mereka faham. +uru tidak boleh menggunakan proses pembela#aran yang sukar untuk difahami oleh pela#ar malah sebaik%baiknya menggunakan kaedah%kaedah yang lain. (leh itu! proses penga#aran dan pembela#aran dalam kelas sangat penting bagi murid%murid untuk memahami apa yang disampaikan oleh guru. 9ebagai contoh! dalam ka#ian uliana (thman -277>/! didapati guru%guru mengambil berat tentang penerimaan murid! disiplin! dan penguasaaan kandungan pembela#aran. 5ubungan yang baik antara guru dan pela#ar boleh menyumbang kepada keberkesanan proses penga#aran dan pembela#aran. 5al ini! hubungan yang terbentuk akan membolehkan para pela#ar memperoleh pengetahuan dan kemahiran yang maksimum. &a#ian ini terbukti berkesan seperti dalam ka#ian )ohani Arbaa dan *ordin Abdul )azak -2717/! mendapati hubungan guru dengan pela#ar dikenal pasti sebagai ciri kualiti guru yang men#adi peramal terbaik bagi meningkatkan komitmen pela#ar. Etika merupakan satu bidang ilmu yang berkaitan dengan perbuatan baik dan perbuatan buruk manusia. Etika dari sudut perbuatan baik ialah perkara yang diamalkan oleh seseorang indi:idu yang boleh mendatangkan rahmat dan memberikan perasaan senang atau bahagia serta menghasilkan sesuatu yang positif. 9ementara itu! perbuatan buruk manusia ialah perkara%perkara yang tidak baik! tercela! dan perbuatan yang bertentangan dengan norma%norma masyarakat. "enurut &amus
yang merupakan istilah dari bahasa ,atin! iaitu "os dan dalam bentuk #amaknya "ores yang #uga bermasksud adat kebiasaaan atau cara hidup seseorang dengan melakukan perbuatan yang baik -kesusilaan/! dan menghindari perkara%perkara dari tindakan yang buruk -&eith! 2776/. Etika #uga merupakan suatu sistem yang berkaitan dengan dasar akhlak dan tingkah laku bagi sesuatu kumpulan manusia atau organisasi. menurut para sar#ana! etika ialah perilaku! adat kebiasaan manusia dalam pergaulan antara sesamanya dan menegaskan hal yang benar dan hal yang buruk. "enurut
seorang
guru
terhadap
anak
muridnya
iaitu
dengan
mengutamakan keba#ikan dan keselamatan pela#ar ketika pela#ar menghadapai masalah. 9ebagai guru kita seharusnya mengambil berat tentang permasalahan pela#ar tidak kira apa #uga keadaan! agama! dan bangsa kerana itulah tanggung#awab seorang guru terhadap anak muridnya. 9elain itu! adil terhadap setiap pela#ar tanpa mengira perbezaan tahap ekonomi! #asmani!mental! emosi! politik! sosial! keturunan! dan 16
agama. 5al ini disebabkan! sikap pilih kasih seorang guru terhadap pela#arnya akan menyebabkan peratusan tahap pembela#aran murid tersebut akan ter#e#as dan menurun. +uru #uga seharusnya membawa perwatakan yang baik dari segi pakaian! pertuturan serta memberi contoh yang baik kepada pela#ar. +uru yang tinggi profesion sahsiahnya mempengaruhi personaliti muridnya #uga kerana dari segi watak dan perwatakan saha#a murid sudah dapat kenal pasti ciri%ciri guru tersebut. 'anggung#awab guru terhadap rakan se#awat iaitu tidak membuat sebarang kenyataan atau ulasan yang boleh mencemarkan nama baik seseorang guru. 9ebagai manusia kita dikhendaki berbuat baik dan saling tolong%menolong sesama manusia seperti mana yang dia#ar dalam apa #uga agama. Begitu #uga dengan senario guru dalam sekolah seharusnya mengamalkan sikap toleransi dan menghormati guru%guru yang lain. 9etiap manusia ada masanya akan menghadapi pelbagai masalah dan sifat sabar serta redha dengan ketentuan maka masalah tersebut mampu dihadapainya. *amun! perkara%perkara tersebut tidak semua dengan bantuan diri sendiri tetapi masalah tersebut dapat diselesaikan kerana adanya bantuan dari rakan%rakan! keluarga dan sebagainya. (leh itu! 9ikap membantu rakan se#awatan terutamanya mereka yang baru menyertai profesion perguruan. 'anggung#awab guru kepada masyarakat dan negara iaitu tidak menyebarkan sesuatu a#aran yang boleh mencemarkan nama baik negara ataupun a#aran yang bertentangan dengan prinsip%prinsip )ukun *egara. Perkara ini sering berlaku dalam kalangan guru zaman sekarang kerana sesetengah guru banyak terlibat dengan perkara%perkara yang membatalkan akidah iaitu memberi tun#uk a#ar yang berlawanan dengan agama. Perkara yang khurafat dianggap perkara biasa malah perkara%perkara syirik #uga turut diamalkan sehingga mempengaruhi murid%murid. 9elain itu! memupuk sikap dalam diri pela#ar dengan nilai yang membantu dan membimbing mereka untuk men#adi
warganegara
yang
taat setia! dan
menghormati
adanya
perbezaan
kebudayaan keturunan dan agama. Berpegang kepada tingkah laku yang sopan yang diterima oleh masyarakat dan men#alani kehidupan sehari%hari dengan baik. +uru sering men#adi tumpuan masyarakat walau di mana #uga kerana profesion perguruan itu dipandang tinggi tetapi #ika sahsiah guru itu dicemari dengan tingkah laku negatif! 17
secara tidak langsung kepercayaan masyarakat terhadap profesion perguruan ini tiada nilai%nilai murni seperti mana yang diterapkan oleh &ementerian Pela#aran "alaysia. (leh itu! walau di mana #uga indi:idu yang bergelar guru haruslah mengutamakan sahsiah murni yang mencerminkan keperibadian guru tersebut. 'anggung#awab guru terhadap ibu bapa! guru #uga adalah seorang ibu dan bapa kepada anak%anak mereka. 9udah pasti guru%guru yang suda berumah tangga memahami kehendak mereka untuk memberi yang terbaik kepada anak%anak mereka. +uru perlu mewu#udkan hubugan yang mesra dan ker#asama yang erat serta merahsiakan segala maklumat kepada ibu bapa demi kepentingan anak%anak mereka. $ni adalah konsep yang di an#urkan oleh agama islam iaitu dengan menyimpan sesuatu keburukan yang telah dilakukan oleh seseorang untuk menutup maruah dirinya mahupun man#atuhkan aibnya kerana tidak semua perkara kita harus dikongsikan kepada orang lain. (leh itu! perkara%perkara sedemikian perlu dilakukan oleh guru sebagai tanda guru yang prihatin terhadap pemasalahan seseorang. 9elain itu! menggunakan maklumat yang diterima daripada ibu bapa secara teliti dan bi#aksana. "engelakkan diri daripada mengeluarkan kata%kata atau melakukan sesuatu yang boleh men#e#askan kepercayaan ibu bapa terhadap guru. +uru yang melampau dalam batas pergaulannya boleh menyebabkan perasaan kedua%dua ibu bapa tersinggung dengan kata%kata kesat yang dikeluarkan dari mulut guru tersebut. &eadaan ini cenderung berlaku apabila tahap kesabaran seorang guru ditahap yang maksimum dan tidak terkawal sehingga kata%kata kesat yang diungkapkan olehnya tidak disedari telah menyakiti hati seseorang.
18
RUJUKAN
Azizi Gahaya!et al!-277C/. Menguasai Penyelidikan Dalam Pendidikan : Teori, Analisis dan Interrestasi data ! "uala #umur: P'9 Profesional Publishing 9dn. Bhd. Abd. Aziz Gusof. -2776/. Peru$a%an dan "eiminan! Penerbit ni:ersiti tara "alaysia. 9intok. Fakarudin Abdullah -1===/. Pengamalan &tika Pro'esion Perguruan di "alangan uru di se$ua% ekola% *enda% "e$angsaan di Daera% "luang, +o%or Darul Ta’im! ni:ersiti 'eknologi "alaysia. Foo 9ay Fooi -277/. &tika Perguruan +aminan Peningkatan Pro'esionalisme . 9erdang0 ni:ersiti Putra "alaysia.
