Bárbara Molina C. Vicente Rafael Badilla A.
IV° Medio A Colegio San Vicente GUIA Nº 8 FILOSOFÍA UNIDAD II: EL PROBLEMA MORAL “DILEMAS MORALES EN LA VIDA COTIDIANA”
Prof. Víctor Manuel Massei Ob. “Conocer y distinguir los conceptos de Mundo Moral, Moral y ética”
1. DEFINICIONES: 2. PREGUNTAS: Responda a las siguientes preguntas teniendo presente las distinciones del punto 1.a) ¿Es el actuar del hombre más moral mientras más educación tiene? b) ¿Existirían, según los planteamientos analizados, personas, amorales, o sea fuera del campo moral? c) ¿Es posible llegar a una moral universal, o sea válida, para todos los tiempos y lugares? - Respuestas: a) Sí. Mientras más educación posea una persona significaría más autonomía moral, mejor perspectiva del resto, mayor valorización a las cosas que observe, pues tener mayor educación le permite mirar los hechos desde más ángulos, generar más empatía con estos. Así, aquella autonomía moral lo eleva a un mayor nivel moral. b) Sí. Las personas amorales, que están fuera del campo moral, son aquellas que no actúan orientadas al bien moral, pues no tienen conciencia de qué es el bien moral, como los niños, los locos, y personas con discapacidad mental, además de no poseer conciencia del concepto no tienen libertad de sus actos. c) No. Los orígenes no son los mismos, los que dan base a las morales. La moral, su avance, su cambio y su desarrollo, giran de acuerdo a las sociedades, sus costumbres, costumbres, tradiciones, tradiciones, códigos, etc.
Nunca se podrá
llegar a una moral universal, puesto a que la ética nunca cuestionará los mismos puntos, y buscará los mismos cambios, de la moral. En una particular situación puede ocurrir que todos los países, continentes, comunidades o sociedades practiquemos una misma moral, pero en diferentes épocas, debido a que la ética no se planteará igual al mismo tiempo.
Bárbara Molina C. Vicente Rafael Badilla A.
IV° Medio A Colegio San Vicente
3. APLICACIÓN: Situados en el contexto judeo-cristiano de amar al prójimo como a uno mismo, considere y justifique los siguientes cursos de acción, si son todos posibles moralmente o hay alguno de ellos que le parezca más moral que los otros: a) Una persona da dinero a los mendigos según los va encontrando en la calle diariamente. b) Otra contribuye mensualmente con una suma de dinero a una institución de caridad. c) Una tercera persona ofrece un trabajo remunerado a los mendigos con los cuales se cruza. ¿Se le ocurre otro curso de acción que sea igual o más correcta que las anteriores? Consideramos que es más moral ofrecer un trabajo remunerado, aunque sea a sólo un mendigo, que dar dinero a todos los mendigos que vea en la calle o dar dinero a una institución de caridad. Pues aquella persona está dando una solución definitiva, o más significante, al permitirle a un mendigo transformar su condición a la de un trabajador como cualquier persona. Amar al prójimo significa ser solidario, y solidaridad excede a la caridad entregando dignidad a otra persona antes de dar ayuda superficial y autocomplaciente. Es más moral hacer un bien significativo que hacer un bien superficial.
4. LECTURA: PREGUNTAS:
-
¿Cuál es el “privilegio propio” de la ética? ¿podría existir un “saber objetivo” acerca del bien y del mal? ¿Por qué renunciar al saber ético, más bien que humildad, representaría “la renuncia a la condición de sujeto”?
El privilegio propio ubica a la ética por encima de cualquier otra disciplina sistemática, racionalmente organizada, en torno a un campo específico de intereses. No, porque no es posible que la ética hable de cosas inadvertidas o inalcanzables para la experiencia común, como ocurre en casi todas la ciencias. A la ética le va su ser en que los hechos de su investigación sean realmente “hecho subjetivos”.
Porque renunciar al saber ético, renunciar a la condición de sujeto, es renunciar al saber que configura mi experiencia moral, que evalúa mis acciones y la del próximo.
