PROGRAMA DE FORMACIÓN COMPLEMENTARIA PARA MAESTRAS Y MAESTROS EN EJERCICIO
“WARISATA MIA . ”
AUTORES: TUTOR
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Santa Cruz - Bolivia.
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2018
1.- INTRODUCCION La primera escuela indígena, de cómo fue creada, con que sacrificio y todo lo que pasaron, también nos habla de su destrucción, de sus personajes mas importantes, como Avelino Siani, !li"ardo #ere" y otros que ayudaron a fundar nuestra escuela. !n este libro nos dice que nuestras escuelas de hoy no son nada comparados con $arisata ni los maestros ni nada, porque en $arisata habían maestros como %aul &otelho el pintor 'austo Aoi" y otros. (abla sobre el indio y nos dice que forma una gran parte de la fundación de $arisata el indio fue el que hi"o con sus manos a $arisata, se levanto en pleno altiplano a los ) o a veces a las * de la madrugada a fabricar adobes para $arisata por eso decimos que $arisata fue hecha por los indios, Avelino S+ani es el fundador de $arisata también fue un indio. ambien nos habla sobre la destrucción de nuestra $arisata, para su destrucción destruyen al -parlamento amauta y luego acusaron a $arisata de que era -racista y por ultimo !li"ardo #ere" contó con el problema de la tierra. $arisata tenia muchos enemigos que amigos, en esta escuela se practicaba el ama llulla, ama /ella, ama su0a, siempre llevaban a nuestra cultura adelante. #rosiguiendo nos dice también que el arte es parte importante de nuestra educación, el arte debería ser una materia mas desde b1sico y no solo para secundaria. $arisata formo parte de la historia boliviana, en cada -ayllu hoy en dia podemos ver que hay muchas escuelas, $arisata era un ejemplo para otros países ya que en 2é3ico, !cuador quisieron imitar su método de ensean"a.
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Los pedagogos que venían a $arisata se sorprendían por los horarios por sus cuadernos, sin margen, pero los nios desde pequeos practicaban el arte del cultivo. La lucha a concluido $arisata recibe hoy su ultima pualada escribo estas paginas cuando los asesinos bailan en torno al cad1ver aun tibio de mi escuela, $arisata no puede sucumbir sin luchar y es por eso que $arisata cae luchando $arisata subsiste en mi espíritu, y en el de pocos compaeros míos. 4efiendo a mi escuela, $arisata no pertenece al estado, fue hecha por unos cuantos hombres, los necios pedagogos que ahora dirigen la educación no tienen nada que hacer con $arisata. 'ue algo mas que una obra de administración publica. 5ada tienen que hacer con ella los burócratas que hoy lo ocupan. 2as es preciso aclara esto6 hay cierto pedagogo apolillado que protesta por la destrucción de $arisata, yo defiendo a $arisata ellos simplemente supuesto burocr1tico, 7como les duele la supresión de la normal de $arisata8. &ienvenida la ultima pualada, $arisata fue un tiempo impetuoso canto la lucha y esperan"a. #rimero difamaron la escuela después la prostituyeron, $arisata mutilada era algo intolerable, $arisata en manos de mentecatos que por mas de 9 aos la e3plotaron era una infamia y una verg:en"a, por eso no puede dolerme su muerte ha concluido simplemente su martirio. 7$arisata mía8 !s justo que diga esto, $arisata y yo somos algo indispensable, cuando fuimos arrojados $arisata subsistió en nosotros, solo que dar1n e3plotadores de indios, los nios que recibieron nuestro pan espiritual continuaron sus lecciones con nosotros, son los nios quienes nos contaran su desconfian"a hacia sus nuevos profesores.
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; así $arisata prosiguió la lucha con el tesón de la planta, cada ve" nuestros nios llegaron a La #a", lo primero que hacían era buscarnos, sus
!n =>*> se editaba en la escuela un boletín del numero ?@ la peregrinación de !li"ardo #ere" lo condujo a $arisata que presentaba las características del altiplano, el hombre vivía en un primitivismo inconcebible, aquí había otra ley del l1tigo, los indios de $arisata ivian golpeados por el infortunio las haciendas eran un típico resto feudal, sus dueos vivía en las ciudades por eso no había en la pampa un porvenir virtuoso.
2. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA BCu1l es la historia de la escuela educativa de $arisataD
3. OBJETIVOS 3.1. OBJETIVOS GENERALES !l objetivo de la presente investigación es para conocer sobre la (istoria de $arisata 2ía.
3.2. OBJETIVOS ESPECIFICOS E
+ndicar los antecedentes de $arisata 2ía
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Conocer las funciones de la escuela de $arista 2ía en la historia de &olivia.
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Conocer la organi"ación de la !scuela de $arisata
E
+ndicar el trabajo pedagógico de la !scuela de $arisata
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MARCO TEÓRICO CAPÍTULO I LA SOCIEDAD INAICA. 1.- F!"#$%" &' ()* +)*)* $"&,'")* '" () $*/$) &' B($$). Las masas indígenas subsistieron como e3presión social y colectiva, es decir que lograron una sobrevivencia histórica, ahora es preciso educar a los indígenas, rescatando toda su cultura ancestral y el vínculo con sus antepasados, a partir de sus conocimientos previos entenderemos el sistemas de creación y aplicación de procedimientos educativos en grupos indígenas, con este mecanismo se logro concebir la escuela como un organismo de función integral y de raí" aborigen, esto sirvió de fundamento para la !scuela de $arisata, con sus postulados de escuela
2.- E( M'&$. !l +mperio llego a ser un estado inmenso que abarco una longitud de ).FFF Gm., ocupando los territorios de #er<, &olivia, Argentina, Chile y !cuador, en donde e3istían grandes n
3.- E( /))4 5 '( '*6!'7 6!"&)+'"/* &'( &'*)(( $+9'$)(.
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#ara subsistir en este medio tan diverso y hostil era necesario dominar los elementos de la naturale"a, nace el colectivismo por las necesidades de la lucha por la vida, a través de sus instituciones se sistemati"a el esfuer"o y el trabajo humano, lo que constituye una forma socialista de producción de la tierra, de esta manera el imperio hace florecer su economía, demostrando que no eran pueblos incultos sino que poseían un acervo mental y espiritual altamente evolucionado. !l +n/a representaba un socialismo de !stado, disolviendo el feudalismo y por ende el comunismo primitivo, llegando a ser un estado socialista.
:.- F!"&)#$%" &'( I+9'$ I";)$#. !l origen +n/aico se basa en escritos míticos, relatos recogidos por cronistas como Harcilaso de la ega, quien seala que los (ijos del Sol 2anco Gapac y 2ama I/llo, tenían la misión de fundar la capital del imperio en donde se hundiese la vara de oro que poseían, así la pareja encontró el valle del Cusco J/hos/o K ombligo del mundo !l +n/a y su esposa dividieron este territorio en 9 partes6 al hijo del sol le correspondió el norte y a su hermana la hija de la luna el sur, cada uno en su respectiva sección se puso en contacto con las poblaciones nómadas y selv1ticas para atraerlas a su imperio y volverlas sedentarias. !l monarca enseaba a los hombres a labrar la tierra para hacerla productiva, estos poblaron la parte alta, denominada (anan Cusco@ las mujeres estaban a cargo de la Coya, quien les enseo las labores propias del hogar y del cuidado de los nios, ellas ocuparon la parte baja, denominada (urin Cusco, esta forma de división adoptaron todas las dem1s ciudades, marcas y ayllus, la pareja real se constituyo en un gobierno patriarcal, basado en principios religiosos , políticos y sociales, también se instituyo el matrimonio. #ara la e3pansión del territorio crearon las primeras milicias bien equipadas, quienes tenían la misión de reducir a pueblos nómadas e incorporarlas a la nueva sociedad, que creció r1pidamente, finalmente tuvieron que dividir políticamente su territorio en
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cuatro partes o estados con el nombre de ahuantinsuyo, correspondientes a las cuatro partes del cielo o puntos cardinales que eran los siguientes6 Antisuyo al Iriente, Contisuyo al Iccidente, Chinchasuyo al 5orte y Collasuyo al Sur
<.-R'($$%" Se implanto el culto al Sol de car1cter general y obligatorio, aunque se permitió el ejercicio de la idolatraría, siempre y cuando esto no afecte a la moral y las buenas costumbres del pueblo. !l pueblo de manera primitiva adoraba a las (uacas, en una manifestación de espíritu panteísta, encontró en el culto al sol una forma de agradecer los evidentes beneficios que recibía la nueva organi"ación social. La elite en oposición a este materialismo primitivo, concibió la e3istencia de un ser supremo, abstracto, al que denominaban #achacamac, lo que nos demuestra el grado de evolución espiritual alcan"ado por la clase gobernante.
=.- O)"$7)#$%" E#"%+$#).&asado en un nuevo sistema de cultivo, ampliaron sus tierras cultivadas con la construcción de plataformas o tacanas, acequias y muros de contención@ se implanto la industria para la fabricación de cal"ados, utensilios de labran"a, y armas. La Coya inicio la industria familiar con el tejido de lana de alpaca, vicua y llama y las fibras de algodón, también se abrió caminos y construyeron edificios para el culto. !l sistema de gobierno era mon1rquico en donde el +n/a era el jefe religioso, civil y militar, su régimen político fue el socialismo de estado y el colectivismo su sistema de trabajo, capacitando al indio para atender sus propias necesidades y de la comunidad, d1ndoles fortale"a física y espiritual@ asimismo lo encamino en las practicas b1sicas de la moral como ser el Ama S
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Las políticas educacionales, la transmisión del conocimiento estuvo a cargo de los monarcas.
>.- U"$&)& &'( I+9'$ #" (* 9!'(* C"?!$*/)&*.Los pueblos conquistados evolucionaron en diferentes formas demostrando un parentesco entre las civili"aciones andinas, pese a la distancia y los obst1culos que hacían difícil su contacto, así tenemos a los aymaras con su ayllu, su idioma y su elevado desarrollo intelectual, en el !cuador los Caras, en Chile los Atacamas, en Argentina los Calchaquíes y los chim
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La vida real es la vida material, por la necesidad de tener acceso a los bienes necesarios para satisfacer, potenciar y desarrollarse plenamente@ La economía para la vida sostiene que el ser humano tiene que hacer de su vida real la
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CONCLUCIONES La obra objeto del ensayo pondera las virtudes de la !scuela Ayllu como instrumento de liberación del indio, que contaba en su apogeo con profesores de especialidad para cada 1rea de conocimiento y de producción, así mismo de artes gr1ficas musicales y de desarrollo físico. !li"ardo #ére" tomó la antigua organi"ación incaica del colectivismo y ayudó a resurgir canali"ando su poder creativo hacia la formación de una escuela socialista, de liberación, de trabajo y para el arte, como es $arisata. $arisata era el mejor camino que &olivia podía tomar para lograr su desarrollo y salir de su pobre"a, pero esto no beneficiaba a la feudalEburguesía, todo lo contrario, si los indios eran liberados ya no había a quien e3plotar. #or eso, la burguesía comen"ó a destruir a $arisata, usando todos los recursos posibles, hasta que luego de die" aos de lucha por fin $arisata se vio sin salida alguna y murió.#lantea un cambio de actitud de los docentes a un nivel m1s elevado de intelectualidad, investigación, creatividad y de transformación con capacidades para combinar la refle3ión y la pr1ctica académica para formar estudiantes refle3ivos, críticos y productores a partir de su cultura con la participación comunitaria con poder de decisión en la gestión de los procesos educativos. A lo largo de nuestra historia podemos ver que una buena idea fue refutada y aplastada, una persona tuvo una idea para mejorar al país y fue asesinado, y así en general todo intento de desarrollo fue destruido, como fue destruida $arisata por ir en contra de los intereses de unos cuantos imperialistas. ; así como $arisata en diferentes partes del país en algunos rincones de nuestra querida &olivia a
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imperialista@ del que tiene m1s defiende sus propios intereses e intenciones y no solo ya del indio, sino de toda persona que no esté de acuerdo con el centralismo capitalista.
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