Warisata: La Escuela Ayllu
[pic] Elizardo Pérez nació el 5 de noviembre de 1892, en el pueblo de Ayata ubicado a 270 kilómetros de La Paz Bolivia y falleció el 15 de septiembre de 1980. Fue el creador de la escuela indigenista Warisata en el seno mismo de los ayllus del Altiplano. A ltiplano. La fundación de la referida escuela se produjo el 2 de agosto de 1931. La obra gustó tanto al presidente boliviano de entonces, Germán Busch, quien dispuso que desde ese día se conmemore el “Día del Indio”.
Pérez fue considerado el fundador de la educación campesina en Bolivia. El educador belga, Georges Rouma fue su maestro en la Normal de Maestros fundada en Sucre. Entre los actos destacados que hizo está la organización del Primer Congreso Indigenista Interamericano que se realizó en Pátzcuaro, México el año 1940. En 1949 fue nombrado Ministro de Educación gracias a la proclamación popular que lo quería en el cargo, debido a que siempre luchó por los indígenas. El término “Warisata” significa pampa o semi llero de vicuñas, corresponde a un lugar ubicado en el
altiplano boliviano, a más de 3 500 metros de altura. Pero la escuela Warisata fue principalmente una “Escuela – ayllu”, se constituyó en una experiencia pedagógica y social de increíble interés. En la
conferencia pronunciada en la UMSA en 1940 expuso de manera clara lo que implica este fenómeno. Para Elizardo Perez la solución histórica al problema indígena es la “Escuela – ayllu”, la escuela
campesina mediante la Educación tecnificada, partiendo partiendo de su modo y forma de vida.
Los indios fueron educados en una doctrina política de producción del estado, enalteciendo los poderes gobernantes y anulando la personalidad del trabajador, en síntesis el indio era una máquina de producción al beneficio del Inca. Con la colonización de los españoles solo se hizo una modificación del Camayoc por el encomendero que era el encargado de adoctrinar al indio y emplearlo en la misma forma de producción pero esta vez para el beneficio del español. Durante la época de la República no se dio prioridad ni se puso importancia al indio. En el intento de definir si el indio es un animal o un ser social como todo individuo, muchos hicieron ensayos equivocados. Incluso (en el gobierno de entonces) Daniel Sánchez Bustamante creó la escuela de Indios por en la
zona céntrica de Miraflores (La Paz, Bolivia), esa situación era sarcástica por el hecho de que esa escuela debería ubicarse en el área rural donde se encontraban los indios. Pero gracias al ministro Dr. Bailón Mercado, Elizardo Pérez concretizó su proyecto estableciéndolo en Warisata. La escuela Warisata se fundo oficialmente en 2 de agosto de 1931 en una zona especial por su excelente gradación climática, En la construcción participaron indios de forma sistemática, ya que Pérez concientizo gradualmente a los indios lugareños. Conformó un parlamento de amautas para la administración y legislación de la escuela ayllu, este grupo de personas tenia la potestad de fijar el camino correcto de la escuela. La pedagogía de Pérez radicaba en la misma forma de vida del indio, mediante el cual se llegaba a la autentica pedagogía nacional; su autenticidad radicaba por el mismo hecho de que esa realidad era muy diferente a la contextualización de otras pedagogías europeas La pedagogía nacional que plantea Pérez radica que el indio desde su niñez debe aprender a amar su tierra, sus formas de vida y a partir de ella debe formar su mundo. Hacer parte de la realidad de su hábitat al indio de esta manera proyectarlo a su desarrollo. La irradiación de este sistema de formación administrado por el parlamento de amautas, trajo frutos ejemplificadores como el de reunir alimentos para el ejercito boliviano y el de enviar jóvenes para reforzar las trincheras. Dándose a conocer de esta forma el profundo espíritu tradicionalista de bolivianidad. La profesión como docente debe reunir atributos de idoneidad, amor a su trabajo, dedicación por los alumnos; un interés indestructible de los
objetivos a lograr como lo es formar ciudadanos consientes de su realidad y prestos a afrontar el futuro a la mano de la tecnificación. El maestro indígena debe ser lo representativo de la nacionalidad boliviana, orgulloso de su identidad e historia y la ciencia de su porvenir. Warisata fue un núcleo sobre un centro de producción. De ahí que fue muy importante el internado campesino ya que mediante este método de formación, permitía la adaptación de la naturaleza con el indígena. Esta escuela matriz se proyectaba hacia la formación de otros centros seccionales, manteniendo el carácter colaborativo. La escuela – ayllu no discriminaba razas, ya poseía la concepción de convivir armónicamente con la naturaleza, sin perjuicios de ninguna índole, aymaras y quechuas tenían los mismos derechos y obligaciones. No eran marginados por ningún elemento discriminativo, el lenguaje no era factor de racismo, por el mismo hecho que primaba el respeto mutuo gracias a que la tarea educativa era única. La influencia en América no se dejó esperar, se tuvo que implantar como un eje de irradiación en Bolivia y en el resto de los países; pero lastimosamente por intereses mezquinos y odio a ideales de la clase gobernante no se realizo con éxito toda esa realidad muy revolucionaria. Para finalizar Elizardo Pérez nombra a los responsables de la destrucción de este ensayo de la pedagogía nacional con nombres y apellidos acusando por ejemplo a ex ministro de educación Aniceto Solares, Gustavo Adolfo Otero, Vicente Donoso Torrez, entre otros. ANÁLISIS COMPRENSIVO
Bolivia se encontraba en manos de una minoría que controlaba el poder político y sobre todo económico (conocida como la rosca minero-feudal), y que mantenía a su población campesina e indígena mayoritaria bajo condiciones casi feudales de explotación. En ese contexto, surge en 1931 la Escuela Ayllu de Warisata, creada en conjunto por un funcionario de educación del gobierno boliviano -Elizardo Pérez- y Avelino Siñani como representante de la comunidad de Warisata. Porque en realidad, Siñani fue la voz a través de la cual la comunidad indígena expresó su deseo de organizarse y alfabetizarse, sin pensar que terminarían construyendo mucho más que eso. Warisata representó la puesta en práctica del paradigma lógico andino, el que se basaba en la reciprocidad, la solidaridad y el modelo de comunidad que vive en relación productiva pero sustentable con la naturaleza. Warisata se sustentó en los siguientes puntos: • La comunidad a la cabeza del congreso de amautas (formado por ancianos
y padres de familia) llevan a cabo el autogobierno y la autogestión económica, así como en su vida cotidiana. • La libertad como premisa fundamental se entiende que no se puede
educar en un estado de esclavitud y servidumbre. • Los valores de solidaridad y reciprocidad que impulsa a una comunidad a
hacerse responsable de cada uno y de todos y además los llama a expandir la labor educativa a las comunidades cercanas. • La producción formó parte de la idea misma de educación, ya que a cada
actividad se le veía su lado productivo, desarrollándose la educación en talleres, granjas y criaderos de animales, logrando que la escuela sea autosuficiente tanto en términos de su alimento como de sus materiales de construcción y mobiliario.
• Volver a dar valor a su identidad cultural que reafirma con hechos el
verdadero valor del saber, la ciencia y la organización de la cultura andina indígena. Como la escuela era de la comunidad se preocupaba también de irradiar su influencia y labor a todos, de esta manera la idea era crear otros centros seccionales similares a la matriz. Warisata se transformó, gracias al trabajo de sus propios miembros, en un núcleo de irradiación y modelo para otros lugares, no sólo de Bolivia sino también de otros países de América como México. Pero más importante que aquello, fue que se constituyó en un núcleo que llegó a agrupar a 33 escuelas seccionales más pequeñas que se construyeron gracias a su sustento material y pedagógico. Así también fue importante la formación de maestros normalistas que fueron a alimentar la educación indígena en otras comunidades. Lastimosamente lo peor no se hizo esperar, como la escuela estaba educando al “indio” antes objeto de explotación, y como estaba
revalorizando su cultura y haciéndolo consciente de su valía y de sus derechos, pronto desató no solo la ira y ataque de los hacendados cercanos, que veían como cada día más indígenas bajo su dependencia se educaban y liberaban, sino también de los sectores conservadores del país que la acusaron de estar provocando el enfrentamiento y la sublevación indígena. De ese modo en 1940 fue destruido ese exitoso ensayo de la pedagogía nacional, como lo llamo Pérez, quedando de esta manera aflorando la enfermedad de la mezquindad e ignorancia. ANÁLISIS VALORATIVO Warisata sin lugar a dudas fue una experiencia paradójica muy relevante,
por el contenido de elementos facilitadores del aprendizaje con un valor más significativo, la actitud de Elizardo Pérez increíblemente admirable, por su tenacidad y perseverancia; es claro ejemplo de superación y fuerza de voluntad. Ya en el contexto de Warisata se puede rescatar los principios de solidaridad y reciprocidad como elementos que logran la unión o integración de la comunidad a la vida social, el pensarse de manera comunitaria como partes de un todo, es una característica contrario del pensamiento lógico occidental de enfoque individual, teórico, pasivo e individualista. El paradigma lógico andino tiene de esa manera en sus premisas, principios universales. Una complementariedad admirable y por tanto adquiere validez universal. Los cinco principios o variables se pueden aplicar en cualquier esfera, puesto que son un modo de pensar y actuar que fueron aplicadas en el modelo educativo de Warisata Escuela-Ayllu, que vino a resultar por ende modelo de desarrollo Se creó el sistema de núcleos, es decir, la primera escuela fundada pasó a ser la matriz, puesto que en las comunidades aledañas se crearon varias escuelitas llamadas seccionales que reproducían el esquema organizativo y estaban unidos por la misma política administrativa; matriz y seccionales formaron un núcleo educativo, de estos se crearon dieciséis núcleos en toda la república, los cuales realizaban Congresos Educativos Nacionales anuales. Esta idea educativa integró también a los países de Latinoamérica que tenían la misma identidad indígena. Lo peor sin lugar a dudas fue la actitud asumida por la casta gobernante, los intereses mezquinos y sobre todo la ignorancia.
BIBLIOGRAFÍA: Conferencia pronunciada en la Universidad de San Andrés de La Paz, el texto figura en el libro Warisata. Empresa editora “Burillo” La Paz 1962.
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De acuerdo a los resultados los niños y niñas comparten ideas para la resolución de cada ejercicio planteados en el aula con un 77% de satisfactorio y un 22% en proceso. De acuerdo a los resultados los niños y niñas participan voluntariamente para la resolución de cada problema planteado en el pizarrón con un 88% de satisfactorio y un 11% en proceso de aprendizaje. De acuerdo a los resultados los niños y niñas logran realizar las pruebas de la suma tanto como la resta en la resolución de cada ejercicio planteado planteado con un 83% de satisfactorio y un 16% en proceso de aprendizaje. De acuerdo a los resultados los niños y niñas piensan antes resolver observan de que signo se trata para poder resolver en la resolución de cada problema planteado con un 77% de satisfactorio y un 22% en proceso de aprendizaje. De acuerdo a los resultados los niños y niñas Piensan y se recuerdan de cómo se debe resolver los ejercicios atreves de la proyección del video proyectado para la resolución de cada problema planteado con un 83% de satisfactorio, un 11% en proceso de aprendizaje y un 5% insatisfactorio. De acuerdo a los resultados los niños y niñas, se realizo juegos de diferentes casos como suma y resta y todos participaron para resolver los casos y los ejercicios para la resolución de
cada problema planteado con un 77% de satisfactorio, un 16% en proceso de aprendizaje y un 5% insatisfactorio. De acuerdo a los resultados los niños y niñas, se realizo juegos de diferentes casos como suma y resta y todos participaron para resolver los casos y los ejercicios para la resolución de cada problema planteado con un 72% de satisfactorio, un 16% en proceso de aprendizaje y un 11% insatisfactorio. De acuerdo a los resultados los niños y niñas, se proyectaron diferentes videos como los números, secuencia de números, la suma, yo soy la resta, y otras. Para el conocimiento del educando con un 78% de satisfactorio, un 11% en proceso de aprendizaje y un 11% insatisfactorio. De acuerdo a los resultados los niños y niñas, se le presentaron diferentes medios audiovisuales y junto con ellos se descubrieron su utilidad de cada uno de los aparatos con un 100% de satisfactorio.
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Escuela ayllu warisata
Esta historia es narrada y recordada tanto por ex alumnos como por ex docentes de esta escuela Los originarios de estas tierras que eran dueños y señores de estas tierras y que lograron construir el gran imperio Inca, cuando llegaron los españoles se sorprendieron de dicha magnitud y administración, pero la ambición de estos invasores que como sabemos eran lo peor de España, hizo que estos esclavizaran, masacraran, explotaran, robaran y exterminaran a casi 7 millones de indios, en trabajos inhumanos en las minas de plata, mediante redadas agarraban a todos ellos y eran obligados a trabajar hasta morir, esta masacre de los indios fue la que labro las grandes fortunas de los grandes imperios de Europa. Durante muchos siglos los indios fueron tratados como seres inferiores, a los cuales no se les daba la oportunidad de aprender a leer y razonar, pues la Iglesia decía que estos no tenían alma y por tanto no tenían mente dando tinte religioso a la esclavización, masacre y robo de nuestros recursos humanos y materiales. Por el 1900 apareció uno de los más grandes líderes de los indios, que cansado de estas injusticias se dio la noble tarea de enseñar al indio a leer, pensar y hablar, de esta forma lograr su libertad, así Avelino Siñani Jilakata y educador de esa zona formo la 1ra escuela Indígena clandestina en la localidad de Warisata, donde se enseñaba al indio a leer y pensar y se le enseñaba un oficio que el escogía, se les explicaba la injusticia de la vida que llevaban y se fueron creando los primeros grupos que reclamaban este trato. Por el 1928 hubo gente de la pequeña burguesía paceña que se solidarizo con esta causa,
encabezados por Elizardo Pérez y sus colaboradores, se dieron la tarea de buscar el lugar apropiado para abrir una escuela fueron a Achacachi, Sorata y decidieron quedarse en Warisata por ser un lugar del indio. Y de esta forma se logaron encontrar y juntar 2 caracteres diferentes, pero ambos con una sola noble misión, la de enseñar al indio a leer y lograr su libertad personalmente y así el 2 de Agosto de 1931 abrió sus puertas la 1ra ESCUELA INDIGENA, llamada también la ESCUELA TRABAJO, esta obra fue hecha entre los alumnos y los padres de la comunidad, los cuales se comprometieron a llevar adelante este proyecto. Esta escuela estaba bajo el mando de la ULACA o Parlamento Amauta y esta decidía su forma de enseñanza, con las ideas de Elizardo Pérez y Avelino Siñani , esta escuela tenía sus principios y entre los más importantes tenemos a: Lograr la liberación del indio mediante la lectura. Que el indio no se apartara de la tierra y que aprenda oficios de acuerdo a las necesidades de su comunidad, para poder lograr el autoabastecimiento y de esta forma lograr esa armonía entre la escuela y la comunidad, característica del ese tipo de administración. Que la escuela sea un lugar que irradie cultura y trabajo. El docente debía saber muchos oficios los cuales enseñaba al alumnos y a sus padres, los cuales los aplicaban en sus comunidades,. Por la muerte de Busch y ascenso de Peñaranda gobierno de derecha, aparecieron los enemigos ideológicos de Elizardo Pérez y junto a los gamonales de esas zonas destruyeron esta escuela en 1940, pero no destruyeron sus principios, con los cuales el 2 de Agosto de 1953 se logro la Reforma Agraria. Pero esta reforma agraria dio al indio tierras pero no les dio ayuda económica ni técnica para poder seguir trabajando en agricultura y así el indio empezó a vender sus tierras y salir a la ciudad, acabo volviéndose cargador y borracho. Actualmente la Ley de Alfabetización Avelino Ziñani y Elizardo Pérez lleva el nombre y principios de estos 2 grandes personajes que lograron la libertad del indio, enseñándoles a leer y pensar y de esta formar lograr personalmente su libertad. Avelino Ziñani murió en 1942 y Elizardo Perez en 1962, quien a pedido de los comunarios de Warisata escribió sus memorias, donde narro toda la historia de la ESCUELA DE TODOS desde su fundación hasta su posterior destrucción, porque había gente que no quería que el indio empiece a pensar, pues les parecía peligroso ya que se podía instruir y con eso liberarse del esclavismo. En honor a estos 2 grandes personajes de la educación indígena desconocidos por la mayoría, se puso sus nombres al nuevo modelo de alfabetización que este gobierno aplico a favor de los analfabetos, siguiendo los principios de la Escuela Ayllu de Warisata y en base a esta se implemento la nueva LEY DE ALFABETIZACIÓN AVELINO ZIÑANI Y ELIZARDO PEREZ.
DIPLOMADO DE EDUCACION SUPERIOR Modulo: Metodología de Investigación
Docente: Dr. Hugo Acuña z. Instituto: CEMLA Tema: ESCUELA AYLLU DE WARISATA. Alumno: Osvaldo Soto M. C-23-01-
