ALIAT UNIVERSIDADES MAESTRÍAS EN LÍNEA MAESTRÍA EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN CON ESPECIALIDAD EN DOCENCIA FILOSOFÍA Y SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN
MODELOS FILOSOFICOS DE LA EDUCACION II ELABORADO POR: MARIA DE JESUS HERNANDEZ GARCIA ASESORA: HILDA SOLIS MARTINEZ
FECHA DE ENTREGA: 16 DE DICIEMBRE DEL 2014
INTRODUCCION En el presente ensayo se analizan los diferentes modelos que han influido en la educación en México, haciendo hincapié en la educación virtual. Cada uno de ellos forma parte indispensable del proceso educativo, desde tiempos remotos y aún hoy en día; como docentes nos enfrentamos a estas corrientes filosóficas en nuestro quehacer diario, y en el presente ensayo se analiza la relación de cada una de ellas en nuestra importante profesión como maestra frente a grupo. En una primera parte se analizan las características de los tres primeros modelos, el Idealismo expuesto principalmente por George Hegel, que enfatiza que las ideas existen por sí mismas y tratan de mantener los pies en la tierra, enfatiza la formación del espíritu para el aprendizaje. El naturismo, que reconoce como padre de la educación renovada a John Dewey, ve a la educación como un proceso social y vital para cada uno de los niños y niñas, ve al hombre como parte de la naturaleza y no algo apartado de ella, sobre todo fue el primero en establecer que los niños no son pizarras en blanco y que vienen a la escuela a que los maestros escriban todos los conocimientos en ellas, sino que ellos por su propia experiencias llegan a la escuela con conocimientos previos. Y finalmente el Realismo cuyo principal exponente es Immanuel Kant, autor de la Crítica de la razón pura, quién habla sobre el conocimiento, el cual empieza por la propia experiencia, definiendo así dos tipos de el mismo, conocimientos a priori y conocimientos a posteriori. Para terminar se realiza un pequeño análisis sobre las dos últimas corrientes filosóficas, el Culturalismo en el sentido gadamericano, por ser relativo a H.G. Gadamer y el Marxismo, expuesto por Karl Marx, y saber ¿Cuál es su influencia en la educación virtual hoy en día?
Para poder hablar del Marxismo, es importante conocer cuál era la dimensión de la sociedad que se gestaba en Europa hacia el Siglo XIX. El cambio tecnológico propiciado por la Segunda Revolución Industrial había traído consigo un cambio en la correlación de fuerzas entre las potencias de la época. El colonialismo y el imperialismo habían agudizado las tensiones económicas y las potencias imperialistas establecían economías cerradas en sus colonias, lo que llevó a una lucha por territorios y posesiones y luego a una guerra de aranceles. Esta situación generó el despertar de la conciencia social a favor de la no opresión que deja en claro que la bandera a seguir es la libertad tanto física como espiritual del hombre ante cualquier tipo de totalitarismo para retornar a la esencia y existencia del hombre como ser universal. El marxismo es el conjunto de movimientos políticos, sociales, económicos y filosóficos derivados de la obra de Karl Marx y de Friedrich Engels Manifiesto del partido comunista. El marxismo no solo interpreta los problemas de la sociedad, el pensamiento y la naturaleza, sino que la transforma. Su fin es dejar la lucha entre burgueses y proletariado y adoptar un modo de producción encaminado al desarrollo óptimo de las facultades humanas. En cuanto a la educación, el marxismo solo la entiende si esta está ligada a la producción; y considera que la educación se democratiza si es que se democratiza su economía y la estructura que la sustenta. La labor de la educación en el régimen marxista supone una actividad revolucionaria y transformadora basada principalmente en la situación económica y social. Por otra parte, el culturalismo se entiende, en el sentido gadameriano, como formación y se dice entonces que civilización, formación y cultura quedan estrechamente ligadas a una perspectiva de conformación; es decir, el tipo de hombre que requiere la sociedad y que estará en manos de la educación para dar cuenta de ella; por lo que la palabra formación se enfocará en el sentido de la cultura que posee el individuo como resultado de su formación en los contenidos de la tradición de su entorno. Así, formación es el proceso por el que se adquiere cultura, en cuanto patrimonio personal del hombre culto. La investigación de Gadamer se dirige al estudio de las condiciones de posibilidad de la interpretación y la comprensión, especialmente en las ciencias humanas, y entiende dicha comprensión como rasgo constitutivo del Dasein (existencia) humano. La tesis central de Gadamer en cuanto a educar se refiere, es que uno se educa a sí mismo porque el aprendizaje depende de cada cual; uno se educa junto con otros porque somos seres en conversación, en relación con otros, nos constituimos en la comunicación, el juego, las experiencias que intercambiamos con los otros. Uno se educa al educar, no tanto por lo que logra en los otros, sino por lo que a uno le ocurre en el encuentro y la comunicación con ellos. Hay una razón, el lenguaje es el medio común en el que somos unos con otros. En cuanto al término formación, Gadamer considera que se trata de una actitud espiritual que procede del conocimiento y el sentimiento de toda la vida espiritual y ética, que fluye armónicamente en la sensibilidad y el carácter. Esa presencia del otro, según Gadamer, se ve reflejada en el aula en acciones tan elementales como enseñar a escribir o aprender una lengua extranjera. El culturalismo ha influido en el modelo de educación virtual en cuanto a que la difusión de las ideas y del pensamiento del hombre ha estado supeditada a la evolución de la comunicación en las relaciones con los demás para alcanzar el entendimiento que encierra el lenguaje, el intercambio de ideas.
El mundo en que vivimos representa un nuevo reto, el desarrollo de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación debe dar pie para la reflexión general sobre el acceso al conocimiento en el mundo del mañana. La educación virtual apoya la educación continua y el concepto de educación a lo largo de la vida es la llave para entrar a la educación del futuro. El culturalismo, hace referencia a formación y cuando hablo de formación a mi entender estamos hablando de educación, cultura y todo aquello que lo envuelve y con lo cual se relaciona en su entorno y que tiene que ver con la enseñanza y el aprendizaje del mismo individuo. Partiendo del significado y relacionándolo con la educación actual y sobretodo con el enfoque en la educación virtual, este modelo tiene una aplicación directa en el sentido de que el docente tiene un compromiso moral y ético en la formación del alumno, esto es busca impulsar el conocimiento a través de las herramientas así como de las habilidades mismas del docente, así mismo el alumno se debe apegar a los lineamientos y requerimientos mínimos establecidos para el cumplimiento de las actividades de aprendizaje ya que solo así es como el docente podrá evaluar el nivel de aprendizaje del alumno. Esto nos debe llevar como alumnos a desarrollar una competencia personal, esto es en base a lo que yo aprendo voy incrementando mi cultura o educación y a sí mismo me voy formando. En sí, el culturalismo se aplica actualmente en los procesos de enseñanza aprendizaje o en la educación virtual, es la relación que permiten los medios electrónicos que se dé entre Docente- Alumno, Enseñanza-Aprendizaje y se mide el impacto de ese encuentro virtual que viéndose como servicio podríamos describirlo como intangible, determinado por el nivel de aprendizaje del alumno evaluado por el docente quien a su vez debe cumplir con un perfil y las competencias necesarias para llevar acabo las actividades que realiza.
CONCLUSIONES El marxismo no solo interpreta los problemas de la sociedad, el pensamiento y la naturaleza sino y principalmente la transforma, en otras palabras el Marxismo es una guía para la acción. La partes sustancial del marxismo no es la lucha de clases sino la dictadura del proletariado gran aporte del marxismo para los cambios revolucionarios de la sociedades. Sus fuentes son: el socialismo francés la economía política inglesa y la filosofía alemana. En la educación el marxismo solo la entiende si esta está ligado a la producción; y en todo caso la educación se democratiza si es que se democratiza su economía y la estructura que la sustenta. La educación o la formación dan identidad única al ser, lo determina como tal y lo hace seguro de su propia existencia capaz de sobrevivir y coexistir en relación con los demás. Finalmente podemos decir que tanto el marxismo como el culturalismo son parte esencial de la educación actual pues ambas al igual que las otras nos sirven para darnos cuenta de que están ligadas a la educación actual y que son la base para la educación pues si retomamos lo más importante o lo
esencial de cada una estaremos dando una verdadera calidad educativa y formando personas para la vida. REFERNCIAS BIBLIOGRAFICAS Biografía de Hegel http://www.librodot.com/en/book/filter_by_auhor/Hegel consultado el 08-122014 a las 01:27 hrs Biografía de Immanuel Kant, tomado de http://www.monografias.com/trabajos/biokant/biokant.shtml el 8 de diciembre del 2014 a las 14:41 horas Carta de Carl Marx a Abrahan Lincoln, Presidente de los Estados Unidos de América Culturalismo: características y autores recuperado de http://johancortescarmona.blogspot.mx/2012/08/culturalismo-definicion-caracteristicas_23.html 23 de agosto 2012 Educación virtual tomado de http://www.monografias.com/trabajos24/educacion-virtual/educacionvirtual.shtml el 8 de diciembre del 2014 a las 18:55 horas. El marxismo y la formación de un hombre nuevo recuperado de http://www.monografias.com/trabajos15/hombre-nuevo/hombre-nuevo.shtml el 15 de diciembre del 2014 a las 19:30 horas Fernández Castañeda, Luis, (2007) “Traducción del prologo a la fenomenología del espíritu de Hegel” http://www.lacavernadeplaton.com/articulosbis/HegelPro0708.htm Filosofía y sociología de la educación disponible en http://etac.clientes.tralcom.com/tcetac/cursos/filo2014/t2_01.html?id_examen_act=1&id_inscripcion=297775 Gadamer: panorama de su filosofía http://www.lacavernadeplaton.com/histofilobis/gadamer1.htm 13 de diciembre del 2014 visto a las 15:00 hrs. Geneyro, Juan Carlos (1994) “Educación y democracia: aportes de John Dewey”. Estudios. Filosofía –historia –letras. ITAM tomado de http://biblioteca.itam.mx/estudios/estudio/letras3940/texto07/sec_1.html el 8 de diciembre del 2014 a las 13:49 horas. Immanuel Kant, Crítica de la razón pura tomado de http://www.edu.mec.gub.uy/biblioteca_digital/libros/K/Kant,%20Inmanuel%20%20Critica%20a%20la%20razon%20pura.pdf el 8 de diciembre del 2014 a las 13:24 horas. Jhon Dewey tomado de http://pedagogia.mx/john-dewey/ el 8 de diciembre del 2014 a las 12:57 horas. Manifiesto del partido comunista http://www.marxists.org/espanol/m-e/1840s/48-manif.htm visto el 15 de diciembre del 2014 a las 21:40 hrs. Prefacio a la contribución a la critica de la economía política. http://archivosociologico.files.wordpress.com/2009/08/marx-prefacio-a-la-contribucion-a-la-criticade-la-economia-politica.pdf 15 de diciembre del 2014 a las 20:00 hrs.
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