Mente Sana Mente Eficaz

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Dr. Rafael García Chacón

MENTE SANA, MENTE EFICAZ

ENFOQUE HOLO-INTEGRATIVO

6ta. Edición

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Mente Sana, Mente Eficaz 6ta. Edición, Versión Digital, 2016 D.R. copyright 2011. Rafael García Chacón Comentarios Comentarios sobre los contenidos de este libro a [email protected] Reservados todos los derechos de autor, no podrán reproducirse los contenidos de esta obra, por medios impresos, ni electrónicos; electrónicos; ni parcial ni totalmente sin autorización autorización del autor. Si se podrá utilizar hasta un párrafo del mismo en otras obras siempre que se cite la fuente bibliográfica. bibliográfica.

DERECHOS DE AUTOR Registrados ante el Instituto Nacional de Derechos de Autor. ISBN 978-607-00-5637-6 Impreso en México, D.F. Diseño de Portada: Marycris González

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INDICE INTRODUCCIÓN ................................................ INTRODUCCIÓN  ................................................ 6 UNIDAD UNO El enfoque holo-integrativo de la psicología . psicología  . 8 UNIDAD DOS El estrés............ estrés......................... ........................ ........................ ............... .. 106 UNIDAD TRES El potencial interno ......................... ................................. ........ 176 UNIDAD CUATRO Bases de las terapias psicoespirituales ..... psicoespirituales ..... 223 UNIDAD CINCO Los sueños: el gran guía ......................... ........................... .. 279 BIBLIOGRAFÍA RECOMENDADA (LOS SUEÑOS) ............................................... SUEÑOS) ............................................... 308 OTRAS OBRAS .............................................. OBRAS .............................................. 309 EL AUTOR ..................................................... AUTOR ..................................................... 322 PARA CONTACTARSE CON EL AUTOR ........... AUTOR  ........... 324

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DEDICATORIA

Al Ser Supremo,  por las luces que me ha dado, dado, de las cuales he sido un transmisor incompleto.

A mis maestros Alfred Adler, Alexis Carrel, Juan Antonio García Jorge y Luis Gómez de la Vega, quienes marcaron mi vida hacia rumbos maravillosos.

A Lilia Flores, mi hermana, amiga y colaboradora a través de muchas décadas.

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INTRODUCCIÓN En esta obra queremos brindar al lector, con todo el corazón, una serie de conocimientos y prácticas, que una y otra vez han logrado transformar la vida de muchos de nuestros consultantes y de un buen número de nuestros alumnos. Estamos convencidos del enfoque que aquí usamos, el holo-integrativo de la psicología , es totalmente complementario con la mayor parte de formas de ver la vida y recomendamos en este sentido el abordaje desprejuiciado. Esta obra se gestó en la práctica con nuestros consultantes, a raíz del hecho de que muchas veces enviábamos a los mismos, al psiquiatra o al psicólogo convencional, en el primer caso, sólo solían recibir fármacos supresores de síntomas y en el segundo, segundo, se olvidan frecuentemente del manejo de los patrones emocionales detrás de los problemas, los ideales, las técnicas de relajación psico-física y la comunicación con los aspectos profundos de nuestro ser, por lo que no lográbamos los cambios deseables en ellos,

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requeridos para la curación de sus enfermedades orgánicas y para la sanación de su vida. Por lo anterior, tuvimos que tomar " el toro por los tra bajo, cuyos cuernos " y diseñar una metodología de trabajo, resultados nos entusiasmaron y hemos querido comunicarla en forma de una obra impresa. Recomendamos su lectura de una manera desprejuiciada, es decir, no para aceptar o rechazar el material aquí contenido, sino para sopesarlo; y sobre todo la práctica, sólo ésta nos dará la medida de su poder y su utilidad. Si algo de esta obra les es de utilidad en su vida, nos daremos por satisfechos.

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UNIDAD UNO

EL ENFOQUE HOLO-INTEGRATIVO DE LA PSICOLOGÍA Así como encontramos una concepción diferente, cuando comparamos la dietética convencional con la biocompatible, también hay diferencias notables entre el enfoque clásico de la psicología y el holo-integrativo, una diferencia importante es la fuente de obtención del conocimiento. En sus inicios, la mayor parte del conocimiento de la psicología convencional nació de una primera

fuente, como fue la observación del enfermo o del paciente con trastornos de conducta; a partir de este

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conocimiento se infirió, por contraste con lo habitual, lo que se consideraba deseable. Dicho en otras palabras, según este criterio, lo normal es lo que vemos todos los días, lo patológico es lo que surge y que nos parece raro. Esta forma de ver las cosas en medicina fue un gran recurso para acercarse a lo patológico. Pero no es suficiente cuando queremos acercarnos a lo que es lo sano. Un ejemplo de la aplicación de este enfoque en la ciencia médica fue el nivel sanguíneo de colesterol. Inicialmente se estableció que lo normal era que la gente tuviese niveles de colesterol en 300 mg%, ya que ésta era la media en las poblaciones estudiadas del norte de Europa y Estados Unidos. Esta forma de pensar nos llevó a conclusiones falsas.

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Luego se llegó a la conclusión que es esta normalidad no era tan deseable, ya que la media de colesterol estaba notablemente por debajo en los países

en

que

había

pocos

problemas

cardiovasculares. Entonces se consideró que lo normal era un colesterol en 250. Luego de varias décadas de investigación, siguiendo personas de poblaciones como la de Framinghan que mostró que aún esto era excesivo y si tomamos en cuenta solo el colesterol total, los niveles deberían de estar alrededor de 150 mg% para ser altamente protectores. Es decir, la normalidad se encontraba en un lugar diferente al considerado por los métodos estadísticos habituales. Lo mismo sucede en psicología, si un rasgo es común entre las personas aparentemente saludables no significa que sea lo sano, lo deseable.

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Una segunda fuente fundamental de información, en esta ciencia, la constituye la denominada psicología experimental, que obtiene sus conocimientos del estudio de los animales de experimentación, en la cual los aportes más relevantes lo constituyen los trabajos de Pavlov, sobre los reflejos condicionados y los de Skinner sobre los reflejos operantes. De nuevo, el conductismo nos dio una serie de aportes útiles, pero no suficientes para abarcar la complejidad humana, mucho más allá de los modelos animales.

La tercera fuente importante de tal conocimiento, ha sido el estudio de la bioquímica del sistema sistem a nervioso, explicando

la

conducta

a

través

de

neurotransmisores. Esto aún en desarrollo nos da grandes puntos de referencia para el estudio de lo patológico, pero dista de ser lo preciso y matemático que la gente de la calle cree. Algo parecido sucede con la valiosa información obtenida a través de los scanners cerebrales.

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La cuarta fuente   de información básica para la psicología, lo constituyen los esquemas teóricos del funcionamiento de la mente, o aportados por sus principales figuras, que van desde los aportes de Freud y Jung hasta los de Frederick Perls y Erick Berne.

FUENTES DE INFORMACIÓN BÁSICA EN PSICOLOGÍA CONVENCIONAL Estudios en enfermos mentales. Estudios en animales de laboratorio. Construcciones Construccion es teóricas. Bioquímica del sistema neuroendocrino.

En la Psicología Holo-Integrativa , su vocación integrativa asume todo esto con toda su importancia, pero, además, se toma como principal punto de referencia el funcionamiento del psiquismo en la

 persona sana. Para hacer práctico esto último, se ha diseñado un perfil psíquico de lo que sería el funcionamiento sano, que es uno de los temas centrales de este libro,

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que nos da un patrón de referencia para compararlo con el de la persona consultante, establecer en qué aspectos de su vida psíquica funciona bien y en qué aspectos hay disfunciones, para establecer con claridad las áreas y prioridades de trabajo. Luego podremos medir los resultados del trabajo realizado en función de los progresos logrados. El enfoque convencional con frecuencia ha traído una visión mecanicista de la psicología, donde lo considerado normal, lo deseable es el promedio y los problemas que atañen a este campo, ca mpo, son entonces de tipo técnico. Dicho abordaje mecanicista ve la conducta como una interacción de la herencia y el medio ambiente únicamente, puntos sobre los que volveremos la atención más adelante.

NUESTRO ENFOQUE Otros aspectos prioritarios en la Psicología Holo- 

Integrativa , aparte del ya mencionado perfil psíquico de las personas sanas, son:

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A.

El enfoque transdisciplinario 

Nace de la certeza de que la ciencia experimental tiene grandes

ventajas

y

desventajas en estos casos. La gran ventaja es que nos da un método de evaluación de algunos aspectos de la realidad de tipo sistemático, no dogmático, donde la verificación es básica y en los aspectos en que resulta aplicable es inigualable, pero en psicología existen algunas limitantes, entre ellas está que, muchos aspectos de nuestra consciencia, mente y espíritu no se pueden cuantificar o no son repetibles. Incluso, no todo lo que podríamos evaluar con el método experimental ha sido evaluado, por lo que el conocimiento de estos aspectos cuantificables de nuestra realidad está incompleto, además, las construcciones teóricas existentes tienen puntos de referencia

que

simplemente

escapan

a

las

posibilidades de este método. Un error frecuente es actuar como si el

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conocimiento derivado de la ciencia experimental fuese sobre la totalidad y estuviese completo, de allí salen

conceptos

demasiado

rígidos

para

ser

suficientemente adecuados. Muchos técnicos de la psicología caen es este error de percepción. Por todo esto, deseamos ir más allá de lo convencional y así realizar una aproximación mayor a nuestros consultantes, ser más eficientes, para ello necesitamos un método más amplio y este es la transdisciplina. Por ello vemos a las grandes tradiciones filosóficas  y espirituales, tanto del mundo oriental como del occidental con mucho respeto y como fuentes de una serie de conocimientos y prácticas que pueden ayudarnos en esta aproximación al universo de lo psicológico. Uno de estos aspectos es que la salud

psíquica

sentimiento

de

cursa

con

unidad

el del

hombre , esto va más allá de lo que clásicamente ha sido visto como normal.

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El ser humano no está separado de los demás seres, sino a través de la percepción exclusivamente sensorial y de los conceptos materialistas del pasado. El destino y realidad del hombre, en la práctica, son inseparables del de los demás seres; esto es cierto, no sólo en el plano ecológico, también lo es en el sentido psicológico, social y espiritual. Nótese que aquí hablamos de lo espiritual sin remilgos, esta es una de las ventajas que nos da el enfoque transdisciplinario. No debemos confundir lo espiritual con lo religioso, aunque tienen un gran terreno en común son distintos, lo religioso implica una

serie

de

conceptos

y

prácticas

rígidas,

dogmáticas; y lo espiritual puede verse así o de un modo dinámico, sin ataduras y en función de la experiencia de cada uno. Volviendo al tema, el hombre en la plenitud de sí mismo es una unidad consigo mismo, con c on los demás, con la naturaleza y con lo espiritual; sin tal cosmovisión y actuación, nos veremos limitados severamente en la búsqueda de la plenitud, que debe ser uno de los propósitos básicos de la psicología,

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pues se trata de que la psicología no sólo trate problemas, sino que pueda convertirse en un instrumento de orientación para el desarrollo y crecimiento del ser humano y sus instituciones. El sentido de lo que es la realidad y de la enajenación, es sumamente pobre en una civilización altamente sensorial (separatista), veamos varios ejemplos:

La percepción habitual de la realidad  es de tipo netamente sensorial (a través de los sentidos), lo cual constituye una limitante en sí misma; muchos de los logros de la humanidad obtenidos

han a

sido

través

de

percepciones no sensoriales: intuición, creación, sueños, etc. Además, la percepción

sensorial

es

fraccionada,

esto

significa, por ejemplo, que al estar conscientes de lo que sucede por un solo canal, la vista u otro, mientras

que

en

gran

medida

somos

inconscientes de la información que llega por los demás canales, tendremos una percepción muy

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corta de la realidad, cuando la percepción plena es integrada. El factor principal que hace que esto no sea así, es la continua elaboración mental a través del diálogo interno y de los recuerdos, que sustituyen la percepción de la realidad de una forma global por una caricatura de la misma; esto es en sí mismo también, una manera de enajenación, “vemos” lo que ya tenemos en la mente y lo demás lo solemos ignorar. Además, los sentidos sólo captan una fracción de la

realidad;

aunque

todos

nos

suministrarán

adecuadamente su información, nuestra visión de la realidad aún sería parcial. Por ello necesitamos un esquema

perceptual

suficientemente

amplio.

Llamamos esquema perceptual al marco de referencia o cosmovisión o como le llamemos, pero el hecho es que

vemos

al

mundo a partir de esta construcción  y

mientras

más

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limitada y sensorial sea ésta, mayores limitaciones tendremos. La percepción de la realidad depende en gran parte de nuestros patrones mentales, esos mapas que nos

permiten

interpretar

la

información

que

recibimos y la elaboración de estos mapas depende, en parte, de lo que entra por los sentidos, por otra parte, de nuestras elaboraciones internas y, por último, de la estructura de la mente humana. El empirismo le daba primacía a lo que entra por los sentidos, pero en realidad esto es solo parte de la realidad, fijémonos en la creación, puede hacernos descubrir cosas que nunca entraron por los sentidos. El arte, la ciencia y la filosofía están llenos de ellas. Un psiquiatra convencional va por un camino y ve a la distancia a un campesino hablando ha blando solo, esto le llama la atención y mientras se acerca, piensa en las posibles patologías que pueden cursar con este síntoma; al llegar a donde se encuentra el hombre que habla sólo, le dice:

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-

Disculpe

amigo

¿Con

quién

está usted

hablando? -   Para profundizar más en el intento diagnóstico.

-

El campesino con aire de inocencia le responde: -  pues; con el árbol, - mientras

señala a un cedro cercano.

-

Entonces, nuestro inquisitivo  psiquiatra  inquisitivo  psiquiatra  le pregunta: - ¿Y es que usted habla con los

árboles?,-   y el campesino con cara de sorpresa, le responde :

-

¿Y es que usted no habla con los árboles?

Cada uno de estos personajes verá al otro como un anormal. En la noche, el psiquiatra les cuenta a sus amigos que encontró a un hombre que hablaba con los árboles, mientras el campesino les contaba a los aldeanos, que encontró un hombre que no hablaba con los árboles.

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¿Cuál de ellos está realmente enajenado?  Muchas evidencias nos permiten afirmar que la conducta de hablar con las plantas, habitual en las comunidades cercanas a la naturaleza y en muchas personas que cuidan plantas, no sólo no es descabellada, sino además es útil y que la comunicación recíproca con las plantas, es parte de la realidad posible, para el ser humano, los interesados pueden revisar el libro: libro : La vida secreta

de las plantas , de Peter Tompkins y Christopher Bird. El campesino se ve así mismo relacionado e incluso unido a la naturaleza; el citadino se suele ver irreconciliablemente separado de la naturaleza, excepto aquellos que tienen cierto contacto cotidiano con la ella, como la ama de casa y los jardineros, quienes saben que cuando hablan con las plantas éstas crecen mejor y ellos tienen más armonía dentro de sí.

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B.

El estudio de la conducta del ser humano

Nos hace ver que es e s preciso ir más allá de la dicotomía mecanicista, herencia-medio ambiente, según la cual somos marionetas de ambas influencias y en la que no se toman en cuenta aspectos fundamentales de

nuestro

ser

espiritual,

como

creatividad,

iniciativa,

la

libre albedrío, voluntad, darle o no a las cosas un sentido (una razón de ser), tener metas, objetivos y fines. Nosotros somos principalmente, a diferencia de los animales, seres que podemos conformar nuestro propio

destino;

construimos

sociedades,

civilizaciones, organizaciones, la ciencia, la filosofía, el lenguaje, el arte, la cultura, la economía, la política, la religión; pero también las guerras, el delito, los vicios; somos los principales escritores y actores de nuestra vida.

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Aunque a veces las cosas parecen inamovibles, siempre nuestra acción y pensamiento son muy importantes en lo que nos sucede. Seguramente, la mayor parte de nosotros suele conocer casos en el que una persona con problemas de pareja, en la que la contraparte tiene una serie de disfunciones,

frecuentemente

suele

terminar

pensando que el problema de su pareja no tiene solución. Después, muchas veces visita a un psicólogo o un guía espiritual, luego de intentar una solución, la mayoría de tales consultantes terminan en el divorcio, lo cual no se diferencia mucho de lo que ocurre

espontáneamente

en las parejas en conflicto. Sin embargo, si dejan de concentrarse en los defectos del otro y se recomienza a ver lo positivo que hay en el mismo, si adquieren habilidades para comunicarse, si se entrenan para tener tolerancia y paciencia, la mayoría de las parejas pueden rehacer

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su vida, e incluso llegar a disfrutar de la relación como nunca antes. La diferencia no estaba en el destino, sino en la forma de afrontar el problema, la mayor parte de las veces vemos el problema solo en el otro y queremos que cambie, hacemos el mejor esfuerzo para lograrlo sin saber que muchas veces estamos reforzando el problema. En estos casos, basta que cambiemos lo suficiente, para que la otra parte vaya haciendo cambios y finalmente resolver los problemas desde otro enfoque. Poseemos pues un gran poder sobre nuestras vidas, pero se trata de tener el abordaje y la paciencia adecuada y esto es lo que queremos querem os mostrar en este libro. En algunos estudios, poco difundidos, se ha logrado establecer que el índice de suicidios puede ser más elevado entre pacientes deprimidos que están en tratamiento psiquiátrico, que entre aquellos que no lo están.

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De una manera u otra, hay algo que no funciona bien en este enfoque. Lo malo es que en vez de replantearnos el enfoque nos aferramos más a él, sofisticándolo, pero el abordaje no deja de ser inadecuado,

en

Psicología

Holo-Integrativa 

tratamos de tener una visión de amplio frente que nos brinda mayores recursos en éstos y otros casos. Nuestro enfoque de la psicología no niega la influencia que tienen la herencia y el medio ambiente en el psiquismo y conducta humana; pero, establece que la principal influencia que puede haber es nuestra propia voluntad, nuestras propias decisiones, nuestro libre albedrío,

nuestra

iniciativa,

nuestra creatividad a este conjunto lo llamamos la dinámica propia. La discusión que existió en el pasado en filosofía, entre racionalistas y empiristas, durante muchos años, acerca de que si el conocimiento entraba en traba por los sentidos (empirismo ) o era producto de nuestro intelecto, fue resuelta por el célebre matemático y filósofo Liebnitz, quien, ante la afirmación de los

Nada se encuentra en el intelecto empiristas que: “ Nada 25

que antes no haya pasado por los sentidos ", ", ripostó de una manera contundente: " Nada Nada se

encuentra en el intelecto que no haya pasado por los sentidos excepto... el propio intelecto ". ". De un modo análogo, aquello que está dentro de nosotros, más allá de las influencias de la herencia y del medio ambiente, es la dinámica propia, nuestro propio yo, que puede tomar las riendas de la situación  y tornarse en la influencia más poderosa sobre nosotros mismos y moldearnos. Una nota con respecto a la discusión entre empiristas y racionalistas, por una parte, cuando se afirmaba que todo lo que está en el intelecto ya ha entrado por los sentidos se obviaba la creatividad, que produce contenidos en el intelecto que no han entrado por los sentidos. Por otra parte, el creer que nuestra

primitiva

razón

y

conocimientos

son

suficientes para comprender el universo y la vida nos muestra que somos apenas niños en nuestro desarrollo, porque dejamos de ver la enorme complejidad de ellos y lo limitado de nuestros métodos.

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Lo más adecuado es aceptar nuestra grandiosidad

(más allá de los sentidos )  y nuestras limitaciones (más allá de la razón). La visión mecanicista de la influencia exclusiva de la herencia y del medio ambiente, le produce al psicólogo y al consultante una notable pérdida de poder

sobre

las

situaciones,

circunstancias

y

problemas del mismo, tornándolo, en una víctima; víctima ; tal postura es, a nuestro juicio, patológica y refleja una psicología enferma. Esta tendencia mecanicista de la psicología, ha invadido a los tribunales de justicia. A través de ella, se ha tratado de justificar la conducta delictiva en función de ese modelo, en el cual el delincuente no sería culpable de su delito, sino la sociedad o la herencia y, por lo tanto, quien debería estar en la cárcel no es

él.

Afortunadamente,

muchos jueces intuyen que esta

postura

no

es

la

adecuada y tratan de dictar sentencia en función de la responsabilidad de cada cual.

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Hemos observado también que los condenados a prisión por delitos diversos, cuando son tratados por psicólogos, habitualmente reinciden; en este sentido suelen tener más éxito los Testigos de Jehová, Evangélicos y otros grupos religiosos que, al convertir al presidiario a su creencia, logran mayores cambios en la conducta de los mismos. ¡Qué bueno sería integrar ambas cosas! ¿Cierto? Pues es esto lo que tratamos de hacer en Psicología Holo-Integrativa.

C.

La noción del cambio 

Otra entre

diferencia nuestro

enfoque

y

el el

convencional es la noción del cambio; cuando yo estaba estudiando medicina me sentía intensamente atraído por la psiquiatría, tanto que, cuando refería pacientes a esta especialidad, les seguía la pista de cerca para evaluar los resultados de la terapia. Lo logrado por ellos, se parecía extraordinariamente a un chiste que por “casualidad” escuché en esa época (una sincronía), y es el siguiente:

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Se consiguen 2 amigos, luego de años sin verse y deciden cenar juntos para recordar viejos tiempos y contarse sus experiencias, al terminar la cena, uno de ellos que llamaremos  Juan, le dice al otro : - Pedro, ¿qué te sucede?,

te noto raro, como si estuvieras preocupado-. Ante esto, Pedro niega todo problema, pero  Juan insiste: - Tú eras un individuo alegre,

extrovertido y todo esto ha cambiado, algo te  pasa, cuéntame, cuéntame, para eso estamos los amigosamigosAnte la insistencia de Juan, Pedro se sincera  y con voz apesadumbrada le dice: - Lo que

 pasa es que soy un cleptómano, casi no salgo  porque siempre termino termino llevándome algo; como no puedo evitarlo he dejado de salir, me he retraído y sobre todo tengo una gran carga de conciencia-. Entonces le dice en tono animado, Juan: -

Pues chico, eso tiene solución, ponte en manos de un profesional de la psiquiatría, soy amigo de uno que presentó en Canadá una exitosa tesis sobre cleptomanía; déjame hablar con él,

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lo visitas y te haces las terapias-. Luego de ponerse de acuerdo, los amigos se retiran y no vuelven a encontrarse sino hasta un año después; cuando se ven se saludan efusivamente de nuevo y se invitan a cenar. Al terminar la cena, Juan toma la iniciativa y con mucho tacto pregunta: - Pedro, ¿Cómo te

 fue con el psiquiatra que te te recomendé? - Gracias , - responde Pedro, -no sabes lo agradecido que estoy contigo, si supieras el  peso que se me quitó quitó de encima. - ¿Entonces, ya no robas?, - dice Juan en tono  jocoso. A lo que responde Pedro: - No, chico, ya

no tengo pesar de conciencia-. El enfoque de cambio en psicología convencional solía

reducirse

con

demasiada frecuencia, a que

la

persona

viva

cómoda con su problema, mientras el enfoque holo-

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integrativo, busca un cambio hacia lo sano. Vamos explicar que queremos decir con “lo sano”.

EL PERFIL PSÍQUICO DE LA PERSONA SANA En

el

enfoque

holo-

integrativo de la medicina, el aspecto central no es tratar las enfermedades, ni siquiera prevenirlas,

lo

más

importantes es el desarrollo de la salud. Busca que el consultante no se conforme con

curarse

o

prevenir

enfermedades, sino que busque desarrollar el potencial de salud que trae, que llegue a estar sano. Recodemos que salud es más que la ausencia de enfermedades, por analogía, la psicología busca la salud psíquica. Es cierto, tanto en lo físico como en lo psíquico, adoptar un estilo de vida sano, se constituye en sí mismo en una poderosa herramienta terapéutica, capaz no sólo de curar el mayor número de enfermedades, sino sobre todo de llevarnos a la salud.

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Si queremos un psiquismo sano, requerimos un estilo  y modo de vida sano. Como podrán deducir aquí, vemos al estilo de vida de un modo amplio e incluye: nuestros pensamientos, sentimientos, emociones y actitudes habituales. El funcionamiento del psiquismo del hombre sano, determina un perfil que, al compararlo con el del consultante, nos permite conocer cuáles son los puntos relevantes de trabajo; generalmente se escoge un solo aspecto de aquellos considerados en inarmonía, el que más influye en su problemática, para que él pueda ir progresando paso a paso y vivencialmente, sin sentirse abrumado por la tarea. La tarea antes dicha no se trata de darle únicamente una información a nivel intelectual, lo fundamental es que se inicie un cambio cam bio hacia nuevos hábitos

de

reacción,

un

abordaje constructivo de la vida; es decir, hacia una vida más plena y armoniosa, y luego continuar el mismo.

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Para esto, muchas veces, es preciso un cambio de actitud ante la vida y una reorganización de ciertos patrones alterados de pensamiento y de respuesta del consultante. Cuando

las

enfermedades

mentales

o

las

disfunciones psicológicas aparecen, tenemos dos caminos básicos de abordarlos, una es elaborar una estrategia, por problema, y la otra es revisar qué aspectos de su psiquismo y de su vida no están operando bien para ajustar. El primero es el camino de lo específico y el segundo el del holismo, de ir a las causas básicas del problema, ellas habitualmente se encuentran en el estilo de vida mental: el perfil psíquico de la persona sana describe sus bases. Los aspectos fundamentales de ese perfil de la persona psíquicamente sana, deberían compararse con la realidad del consultante para encontrar los puntos

débiles

y

mecanismos

patogénicos, ellos son:

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de

adaptación

1. PR PRES ESEN ENCI CIA A DE UN IDE IDEAL AL CON CONST STRU RUCT CTIV IVO O

Colocamos de primero este aspecto del perfil  porque es de crucial importancia, tanto para el ajuste general del psiquismo, como para movilizar nuestro potencial o tener una escala de valores realmente sana y que responda a cada quien de un modo individual. Los ideales son los propósitos de vida, algo por lo cual luchar, algo por lo cual vivir e incluso morir, si es necesario. El tener un ideal nos permite integrarnos como seres, su ausencia hace que estemos interiormente divididos, lo que en si es una disfunción.

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La mayor parte de las personas que padecen enfermedades muy agresivas, como por ejemplo el cáncer, carecen de ideal, mientras que las personas que tienen claro el norte de sus vidas, se enferman menos y, cuando lo hacen, las patologías suelen tener un curso más benigno que el habitual. El ideal da fuerza interior, reorganiza la vida y le da sentido a la misma, así como también, proporciona estabilidad al psiquismo a largo plazo. El ideal tiene un gran poder reorganizador de la personalidad, nos da solvencia para enfrentarnos a situaciones difíciles y nos establece un marco de referencia para orientarnos en la vida. Un

estudio

realizado

acerca de las personas que se

han

situaciones

enfrentado y

a

pruebas

extremas con éxito, nos revela que el ideal ha sido determinante para esto.

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Uno de los casos entrevistados es el de un oficial norteamericano, atrapado en la segunda guerra mundial y torturado con los más terribles métodos, para que les diera a los nazis información vital de inteligencia, que este oficial conocía y, sin embargo, no les dio la misma. Cada vez que estaba en una de estas sesiones de "tratamiento ", ", si sentía miedo o angustia se repetía continuamente a sí mismo la frase: " El El señor es mi fuerza, mi roca y salvación ", ", se metía en su ideal espiritual con toda su fuerza y éste le hacía capaz de tolerar lo que normalmente no se puede, es decir, elevados niveles de dolor y angustia. Este oficial se alistó en el ejército porque quería defender la libertad (un ideal )  y luego de la guerra no mostró el síndrome post traumático, típico en estos casos, sino una gran madurez y sabiduría. Carl Jung, notó la importancia del ideal, cuando escribió que, para poder sentirnos realizados, necesitamos

apreciar

que

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estamos

utilizando

plenamente nuestro potencial en la consecución de un propósito, considerado superior. El psiquiatra Víctor Frankl, discípulo de Freud y de Adler, fue hecho prisionero en un campo de concentración nazi; allí pudo observar que aquellos que no eran capaces de conseguirle un sentido a lo que estaban viviendo, de compenetrarse con los pequeños detalles de su realidad y sobre todo tener

algo por lo cual vivir, algo que los motivara , se deterioraban

rápidamente

y

fallecían,

en

contraposición a aquellos que en medio de las peores depravaciones posibles, podían ver lo bueno de un amanecer, hacerse amigo del ratoncito de la barraca,  y por supuesto, también encontraron sentido de la vida, respaldado por un ideal, pero sobre todo al

tener un motivo por el cual seguir viviendo. El paciente típico de cáncer no posee ideal; sin embargo, hay literatura bien consolidada, de que algunos pacientes luego del shock inicial de recibir la noticia de su enfermedad, se replantearon la vida, se dieron cuenta de los propósitos fundamentales de la misma, los vivieron y tuvieron una

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remisión

"espontánea"

de

su

enfermedad.

Igualmente, en lo grupos de autoayuda de pacientes con

cáncer

cuando

ellos

asumen

un

ideal,

evolucionan con más frecuencia hacia la curación, los que no lo hacen, suelen sobrevivir más tiempo y en mejor estado que aquellos que no han realizado este trabajo. El ideal puede ser físico, como por ejemplo lo económico;

también

intelectual

o

mental

y,

finalmente, puede ser espiritual; lo mejor es tener un ideal en cada plano de estos tres, pero congruentes entre sí. El orden con que se busca el ideal también es importante, lo más efectivo es empezar por lo espiritual, seguir con lo mental  y finalizar con lo físico. Es posible que para algunos de los lectores esto sea algo obvio, para otros puede ser algo sin importancia, pero en la práctica si lo es. Una película nos muestra de un modo dramático, la importancia de colocar de primero los ideales espirituales, ésta se

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llama “Click” y se la recomendamos a los que tengan curiosidad por este tema. El título de la película se tradujo en algunos países como “Perdiendo en Control”. Se trata de una comedia estrenada en el 2006, dirigida por Frank Coraci , tiene como actores principales a Adam Sandler y a Kate Beckinsale . Quien tiene carencia de ideales, es bueno que medite y reflexione acerca de los mismos y que escriba sus ideales en estos 3 niveles, no importa que con el tiempo cambien; lo que, es más, en la misma mayoría de nosotros esto ocurre a medida que maduramos. Cuando el consultante está desorientado o deprimido, cuando tiene una enfermedad grave o de mucho tiempo, es bueno revisar si hay o no ideal, frecuentemente faltará o será poco movilizador.

Vicktor Frankl , el creador de la logoterapia, encontró que, con sus terapias de encontrarle encontr arle sentido a la vida, aproximadamente el 20% de las personas con enfermedades físicas veían desaparecer las mismas.

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Una realidad final a la que todos tenemos que enfrentarnos es la muerte. La sola idea de la misma, suele despertar una intensa angustia en muchos; este pasaje, la muerte, puede hacerse sin angustia o con muy poca, si la persona ha logrado asirse a un fuerte ideal, especialmente si es de tipo espiritual y si éste es conocido adecuadamente por el terapeuta, podrá apoyarlo mejor en estos momentos. En la práctica, hemos encontrado que lo mejor es que el paciente empiece buscando su ideal por el nivel espiritual, luego el mental y finalmente el físico. Si el orden se invierte, lo que resulta, no suele tener la fuerza suficiente como para movilizar la totalidad de individuo y generar cambios profundos. El solo hecho de buscar un ideal de vida, de tipo constructivo, ya realiza grandes ajustes positivos en nuestra personalidad, puede ser

que

duremos

años

buscando nuestro ideal, esa búsqueda en sí misma es altamente beneficiosa.

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Una forma sistemática de buscar el ideal está descrita en nuestro libro: “Mi Papel en la Vida ” Desde hace más de 20 años hemos estado ” , que es dictando talleres de: “Mi misión en la vida ” 

otra forma práctica de buscar un ideal, los resultados nos

satisfacen

ampliamente,

porque

aproximadamente un 92% de los participantes encuentran su ideal. Sin embargo, si no está a su alcance realizar el taller por cualquier razón, puede revisar el libro que acabamos de recomendar o buscar “a ciegas” que de

todos modos terminará encontrándolo, claro que de este modo la mayoría demorará años en esta búsqueda, pero aun así vale la pena.

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2. AS ASUM UME E LA LAS S RE RESP SPON ONSA SABI BILI LIDA DADE DES S

La persona psíquicamente sana asume la responsabilidad por lo que le sucede en la vida, esto le da poder sobre ella. Otra característica de la persona sana, es la capacidad de asumir la responsabilidad por lo que le sucede, tanto lo que considera bueno, como lo que considera malo o aquello por lo que no emite juicios de valor. Se trata de darse cuenta que, en cada caso, habitualmente hemos hecho algo que contribuyó de un modo determinante a que sucediera lo que nos ha sucedido, sea catalogado como bueno o malo por nosotros.

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No

controlamos

la

mayor

parte

de

las

circunstancias de la vida, pero lo que determina los efectos de lo que sucede es nuestra reacción ante ello, cómo

lo

vemos,

cómo

actuamos ante ello. Más allá, no es solo nuestra interpretación de lo que sucede, sino que tenemos realmente un margen de

maniobra

circunstancias,

muy

alto

aunque

ante muchos

la

vida no

y

lo

sus

hayan

descubierto.

En este caso : Cuando una persona (la mayoría de los consultantes), traslada la responsabilidad de su enfermedad a agentes externos: la mala suerte, la situación económica, los virus, los demás, etc.  Tomemos como ejemplo una enfermedad viral, un resfriado u otra, si la ve como producto de un virus y más nada; queda indefensa, ella es víctima de circunstancias sobre las que tiene escaso poder, esta posición de indefensión genera una menor capacidad de enfrentarse anímica y biológicamente a la enfermedad cuando ésta ya existe,  pero también

43

una mayor susceptibilidad a la misma , pues este estado deprime su sistema inmunológico como lo evidencian los estudios de psiconeuroinmunología, muchas publicaciones de esta ciencia han mostrado como el sentirse impotente ante una situación, deprime el sistema inmunológico. Por el contrario, si una persona asume la responsabilidad por su enfermedad o su situación en la vida, puede empezar a tener

poder

creciente

sobre las mismas. El enfoque médico-naturista de la salud, por ejemplo, enseña que la enfermedad es producto de faltar a las leyes de la naturaleza, básicamente ella se origina en un estilo de vida inadecuado; pero esto también implica que, volver a vivir conforme a las mismas, nos puede devolver la salud, que tenemos poder sobre ella, que la enfermedad no es solo producto del virus, sino principalmente del estado del organismo.

44

 El estado del organismo depende en gran  parte de nosotros, de nuestro estilo de vida, por lo que es en primer término  nuestra responsabilidad, al igual que lo es nuestra salud.

Cuando la persona asume la responsabilidad por la enfermedad de un modo constructivo, es decir, no para culparse, sino para adquirir poder sobre su situación, crecer y ayudarse a mejorar, entonces aprende de la misma. Esta experiencia lo enriquece como ser humano y además facilita enormemente el camino de la sanación. Así como sucede con las enfermedades, de las que no somos víctimas indefensas, también sucede con los demás aspectos de la vida: tenemos poder sobre ellos, por supuesto, mientras más conocimiento tengamos y mejores hábitos desarrollemos, mayor poder tendremos sobre nuestras vidas.

45

Un riesgo a evitar, al asumir la responsabilidad por

nuestras

vidas,

es

autoculparnos,

autocondenarnos; los juicios de valor con respecto a lo que hemos hecho, no sólo no nos ayudarán, sino que se pueden convertir en poderosos obstáculos para nuestra salud y calidad de vida.

Asumir la responsabilidad por nuestras vidas de un modo sano, implica en líneas de mínimo, que cuando nos sucede algo que no deseamos podemos preguntarnos qué hice para que ello

sucediera,

encontrar

una

si

logramos respuesta

operativa, adquiriremos poder sobre estas circunstancias. Es como le sucedió a Capablanca., el único latinoamericano que ha sido campeón mundial de ajedrez, anotaba todas las partidas que jugaba y si alguna perdía estudiaba con detenimiento que error había cometido y jamás lo volvía a cometer. A diferencia de Capablanca, los jugadores mediocres de ajedrez suelen evadir la responsabilidad

46

 y encuentran la causa de su derrota fuera de ellos: hacía mucho frío, mucho calor, me distrajeron, etc. Hagamos en la vida como José Raúl Capablanca, de un modo altamente inteligente, siempre que tengamos una circunstancia adversa,

busquemos

que

 jugada hicimos para que esto fuese

posible,

no

para

inculparnos, sino con el fin de tener mayor poder sobre lo que nos sucede. sucede . Esto lo podemos aplicar

igual, en un divorcio o en los resultados de un examen en nuestros estudios. Si a partir de este momento, la persona que lee estas líneas, asume la responsabilidad por lo que le sucede, empezará a adquirir un poder creciente sobre su vida, con el tiempo aumentará la confianza en sí mismo y podrá abordar las cosas de un modo más constructivo.

47

3. PE PENS NSAR AR EN EN LAS LAS SOL SOLUC UCIO IONE NES S ANTE ANTES S QUE QUE EN LAS DIFICULTADES.

La persona psíquicamente sana está orientada hacia soluciones constructivas. Muchas personas ante un problema, tienen el hábito psíquico de buscar qué dificultades hay que hagan imposible, o muy difícil, resolver el mismo. Esto E sto es un patrón mental patológico, mientras la persona sana, ante la misma situación, busca qué puede hacer para solucionarlo, es decir, la persona psíquicamente

sana, está orientada principalmente hacia las soluciones y no hacia los problemas . Como la mente funciona de un modo fractal, el que piensa fundamentalmente en dificultades está a la deriva, las pequeñas cosas se van transformando

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en barreras insalvables, si está enfermo, por ejemplo, verá grandes dificultades tanto para cumplir el tratamiento, como para reaccionar curándose. El que piensa en soluciones, no sólo es capaz de cumplir las indicaciones que el médico realiza, sino que, algunas veces, llega a sugerir cómo realizar mejor la terapia curativa. Sus acciones dentro y fuera del tratamiento indicado por el médico contribuyen a la sanación.  Todos los logros de la humanidad: la televisión, la libertad de los esclavos, la curación de la tuberculosis etc., han sido hechos a pesar de que mucha gente creía que ello era imposible, pero algunos pocos no asumieron tal limitación, trabajaron por resolver el problema y estos fueron los que lo lograron. Las

dificultades

personales

y

para sociales

insanos, aquellos que nos enferman,

pueden

ser

superadas con eficiencia por las personas que buscan soluciones.

49

cambiar

los

hábitos

Hemos visto como muchos pacientes que han creído en su curación como algo posible, y han trabajado por ello, han logrado hacerlo, a pesar de que el experto, su médico tratante, creía que dicha enfermedad era incurable. Esto ha sido corroborado por una serie de trabajos de investigación inv estigación de la psico- 

neuro-inmunología . Un caso interesante de lo que puede lograr una persona orientada a soluciones, lo constituye la mejoría del niño Lorenzo Odone , quien fue curado por su padre, un plomero, orientado a soluciones, de una “incurable ”  enfermedad

hereditaria,

caso

que

referimos con más detalles en la unidad tres, bajo el subtítulo: falsas creencias . La verdad es que no existen enfermedades

incurables , por supuesto, no todos están preparados prepara dos para realizar este tipo de cambio frente a un diagnóstico catalogado de incurable, pero si se quitan las barreras que constituyen una serie de creencias y hábitos

mentales,

inadecuados, capacidad

de

entonces logro

la

crece

considerablemente.

50

Una joven paciente nuestra, consultó por una artritis

reumatoidea

incipiente.

Al

realizar

el

diagnóstico integrativo, concluimos, que su principal problema era la alimentación y así se lo hicimos saber. Le indicamos como parte fundamental de su tratamiento, alimentarse de un modo altamente biocompatible (alimentación descrita en el libro: “El

Código Alimentario ”) y, además, una serie de medidas adicionales para acelerar su recuperación. Al mes, en la segunda consulta, había progresado poco, a pesar de que nos informaba que había cumplido bien "el tratamiento", entonces le pedimos que nos detallara qué estaba comiendo y, al examinar esos datos, vimos que no estaba realizando ni siquiera de un modo aproximado la dieta indicada por nosotros. Le hicimos ver la situación y ella, nos contó a su vez, que no era natural de San Cristóbal, ciudad venezolana donde funcionaba nuestro centro de atención médica, y donde ella vivía residenciada por sus estudios universitarios, ya que sus padres tenían escasos recursos económicos, su aporte apenas

51

alcanzaba para el pago de la residencia y por ende tenía que comer lo que allí le servían. A pesar de esto, le dijimos: ¿Qué es más fácil, que

usted coma como debe, o que usted construya un avión  nos miró sorprendida y luego que sea capaz de volar?  nos sonrió y nos dijo: -Pues que coma como debo-. Entonces le contamos como los hermanos Wright , a pesar de tener pocos recursos, a pesar de que todo el mundo “sabía” de que con aparatos más pesados que

el aire no se podría volar, terminaron construyendo el primer avión, porque no se centraron en que no se podía, sino en volar. Dos años después la consultante vuelve por un acné incipiente y al preguntarle por sus dolores articulares ella nos dijo:

-Estoy bien, me curé- ; Entonces le preguntamos: ¿Qué se hizo?  Y ella nos contestó: S eguí su consejo, busqué

soluciones, cambié la dieta y el problema en poco tiempo desapareció y no ha vuelto.

52

Así como sucede en estos ejemplos de salud o de volar con aparatos más pesados que el aire; también lo podemos hacer en los demás aspectos de nuestra vida. Siempre que tengamos problemas en vez de centrarnos en las dificultades que de seguro las hay, si nos centramos en las soluciones terminaremos encontrándolas, puede que en algunos casos las primeras no sean las mejores, pero si insistimos en buscar más y mejores soluciones aparecerán, recuerda que nuestra mente funciona de un modo fractal.

53

4. EL

MAN ANEJ EJO O

ADECU ADE CUAD ADO O

DE DE

LAS LAS

EMOCIONES.

La persona psíquicamente sana realiza ajustes a sus emociones, de tal modo, que su mente en vez de ser un mar de olas encrespadas, es un lago con un suave y agradable oleaje. Nuestra mente puede funcionar de varios modos con respecto a nuestras emociones, a veces es un tsunami, como en los ataques de ira o de miedo; habitualmente es como un mar con grandes olas donde dominan emociones como el miedo, ira, odio; pero solemos estar tan acostumbrados a esto que creemos que es lo normal, en el sentido de que es lo que debería ser. Lo sano es que, aunque a veces haya

54

olas encrespadas, nuestra mente se asemeje la mayor parte del tiempo a un lago tranquilo, de suave oleaje. Los

seres

humanos

sanos

respondemos muchas veces con emociones que tienen relación a la realidad

que

vivimos.

Si

nos

amenazan con un arma tendremos temor. El problema es cuando respondemos con temor ante cada situación de la vida. Esto ya no es una respuesta sana, el miedo se ha convertido, en el mejor de los casos, en un patrón mental disfuncional, e incluso, en algunos, en uno patológico. La modulación de las emociones es un aspecto crítico del perfil psíquico de la persona sana. Este es un punto crucial en la Psicología HoloIntegrativa, ya que el puente más importante entre la mente y la enfermedad está constituido por ciertas emociones, que al ser crónicas se transforman en patrones mentales patológicos.

55

MENTE

EMOCIONES 

ENFERMEDAD

(Pensamientos) 

(Cambios

(Cambios

neuroendocrinos) 

acumulativos)

Este hecho no había sido considerado con suficiente detenimiento en la psicología convencional, pero es vital en la génesis y tratamiento de los problemas de salud. La

ira,

por

ejemplo,

puede

afectar al corazón o al estómago, está implicada también en el origen de la artritis. Las personas ulcerosas, suelen tener de base, importantes temores, que son la causa psíquica ps íquica de su enfermedad. Los temores son la causa psíquica más frecuente de enfermedad, reducción de la capacidad de logro y de infelicidad de vida en el ser humano. Como pueden

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ver, están presentes en el origen de la mayoría de los problemas. Los pacientes con cáncer, suelen guardar viejos resentimientos, generalmente contra familiares o seres muy cercanos. El enfermo reumático, muestra en muchos casos resentimiento, pero en otros es una persona que critica a todo y a todos, se ocupa constantemente de enmendarle la página al prójimo, o también puede ser alguien que sufre de ira. El

odio

afecta

negativamente el estómago y el hígado. Por supuesto, no existe una relación lineal entre una enfermedad dada y una emoción específica; aquí mostramos las correspondencias que con mayor frecuencia vemos en nuestros consultantes. La labor fundamental del médico, terapeuta o el psicólogo que trabaja en esta línea de acción, es buscar la emoción, que, convertida en patrón mental patológico, está

57

detrás de la enfermedad y ayudar al consultante para que éste aprenda a manejarla. Las emociones también nos afectan si tienen gran intensidad, aunque sean consideradas positivas; la excesiva alegría, por ejemplo, resulta dañina, por esto hablamos de modulación de las emociones. La salud plena, para mantenerse, requiere un estado

de

paz

interior,

podemos

aprender

a

desarrollar este estado. Las emociones que más dañan la salud, son aquellas

de

carácter

negativo,

disyuntivas,

mantenidas por largo tiempo, que llegan a constituir verdaderos patrones mentales; las involucradas más frecuentemente

en

las

patologías

psíquicas

u

orgánicas son: 

El miedo,  puede aparecer como temores o preocupaciones.



La ira  puede  puede ser llamada también rabia, cólera o enojo, pero estos nombres no son sino grados de

58

la

misma

emoción

básica,

antes

que

ser

considerada otra emoción . 

El odio , puede presentarse también como resentimiento o reconcomio. Estas emociones son parte de las reacciones

normales y tienen una función protectora, el problema es cuando se convierten en patrones habituales de respuesta.

EL MIEDO El

miedo

ansiedad,

en

forma

de

temores

preocupaciones,

son

y los

compañeros emocionales más frecuentes de la mayoría de los enfermos y personas con disfunciones mentales; están tan acostumbrados a estas emociones y actitudes que algunos no se dan cuenta de ellas, es preciso que le hagamos ver al consultante la cronicidad de sus emociones, por ejemplo:

59

Cuando el miedo se convierte en un patrón mental patológico, las personas se preocupan por todo: ¿Qué será de mí cuando envejezca?, ¿Y si mi pareja me deja?, ¿Y si mi hijo se vuelve drogadicto?, ¿Y si me quedo sin trabajo?, ¿Me dará un infarto?, ¿Tendré cáncer o Sida? etc., etc., etc. Si tal persona emprende algo que considera importante, es asaltada frecuentemente por los temores y la ansiedad, ante la perspectiva del fracaso o de la pérdida económica. Si el hijo sale a una fiesta, no duerme hasta que llega, piensa que le puede suceder lo peor y se lo imagina.

 Lo cierto es que, la práctica nos confirma que habitualmente estas emociones son infundadas y nos hacen daño.

Cuando enseñamos al consultante a ver estas cosas, éste se da cuenta de su problema. Este es el

 primer paso  para la solución  del mismo: el darse 60

cuenta de que se tiene el problema. Algunos consultantes se resisten a darse cuenta, les cuesta mucho verse a sí mismos, a su problema, ellos requieren un poco más de trabajo. El segundo paso  en  en la búsqueda de una solución estable, es que el consultante adquiera confianza en

sí mismo y también ante la vida  y, además, el aprender a asumir que el fracaso puede ser fuente de muchas

cosas

buenas,

incluso mejores que las pérdidas, si aprendemos de él. La terapia para el patrón mental patológico o disfuncional del miedo, es el desarrollo de la confianza, éste es el patrón mental nuevo que desplazará al viejo. Si tratamos de eliminar el miedo como patrón mental es bien difícil, pero si lo sustituimos por confianza, no habrá que hacer ningún esfuerzo en contra de él, desaparecerá.

61

El desarrollo de la confianza siempre es posible, aún en muchos casos difíciles, incluso cuando ya no hay nada en que confiar; el consultante creyente encuentra un asidero, si le recordamos la frase del maestro Jesús, cuando dijo: “De qué os preocupáis,

si las aves del cielo no se preocupan de qué van a comer o cómo van a vestir y os aseguro que ni Salomón, en el esplendor de su gloria, se vistió como ellas”.

Le mostramos de esta manera que Jesús nos invita a tener confianza en El Padre, en la Providencia Divina o como le llamemos; que, de una forma u otra, esa ansiedad y temores reflejan que no tenemos la suficiente confianza en esa Providencia. Basta con que la persona se refugie en su fuente espiritual, cualquiera que ella sea, para que vaya adquiriendo progresivamente esa confianza en la vida; ella nos ayuda a superar los temores, ansiedades y preocupaciones que, al actuar de un modo crónico, nos enferman y deterioran nuestra calidad de vida.

62

 La persona puede desarrollar la  confianza en sí mismo, en los demás, en la naturaleza y en su fuente espiritual.

Una evidencia científica de cómo funciona esto, es el caso de Rosero , una población del Estado de Pennsylvania,

que

tenía

el

menor

índice

de

enfermedades cardiovasculares de USA, para la década de los sesenta; los estudiosos de los problemas de la salud han encontrado que allí se tenían tan malos hábitos de vida como en el resto del país, pero existía una diferencia fundamental: una solidaridad intensa entre sus pobladores, que les desarrolla un alto grado de confianza en los demás, lo que reduce por ende los temores de la gente. El desarrollar confianza en la naturaleza en su capacidad de sanarnos y regenerarnos, ha sido el secreto de miles de curaciones de personas con enfermedades consideradas

habitualmente

como incurables.

63

Confianza en la vida y en sí mismo Rompe el lazo 

Temores,  preocupaciones, ansiedad crónica 

Enfermedad

El recurso supremo contra el miedo:  El recurso supremo contra el miedo es el enfrentarlo, el atrevernos a “tocarlo ”. ”.  Si le tememos a la oscuridad

debemos

caminar en ella. Si le tememos a hablar en público debemos buscar la oportunidad de hacerlo. Como se dice en psicoterapia breve: “Si huyes del

 fantasma del miedo él te perseguirá y te aterrorizará a morir, si lo tocas desaparecerá” .

64

Recordemos a Sócrates, ser valiente no es no tener miedo, pues todos tememos, ser valiente es la capacidad de superar el miedo. Diríamos parafraseando el lenguaje de los atletas de los deportes de combate, el entrenamiento diario contra el patrón del miedo es el desarrollo de la confianza, pero el golpe mortal contra este enemigo es el enfrentarlo.

LA IRA Es

una

emoción

profundamente destructiva, no sólo porque en un ataque de

ira

mucha

gente

ha

llegado hasta matar a seres queridos, o porque podemos ofender malsanamente a quienes amamos; sino también porque siempre nos origina daños que pueden llegarse a manifestar como enfermedad.

 Es bien sabido que muchos infartos  ocurren luego de un episodio de ira.

65

Si una persona sufre de ira como un patrón habitual de respuesta, con frecuencia responde de un modo inadecuado, afectando negativamente sus relaciones, a los demás, su equilibrio psíquico y su salud física. En este caso, se puede utilizar como terapia el desarrollo de la paciencia y la comprensión hacia los demás, como patrón sustituto de

la

misma.

Incluso,

en

algunas ocasiones será buena terapia que la persona aprenda a aceptarse a sí misma, cuando sus propios "errores" y limitaciones le generan rabia. Estos

patrones

sustitutos

han

funcionado

frecuentemente bien. Logran más, para el crecimiento de los demás (y de nosotros mismos), las actitudes comprensivas y cariñosas, que los regaños y desmanes a que nos lleva la rabia. Sugerimos al consultante que cada vez que encuentre algo que lo pueda contrariar, se coloque en el lugar del otro, encontrando qué razones podría

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tener para actuar así, por ejemplo: si alguien se nos atraviesa en su automóvil mientras conducimos, la respuesta airada es: ¡Animal!, sin embargo, puede que sea una persona de otro sitio, que está desorientada o que sea una persona que acaba de perder su hijo y el gran dolor que siente la haya desubicado, esto nos sucedió una vez, así que  juzgarle apresuradamente y tornarnos iracundos no es lo mejor. Este tipo de ejercicio desarrolla la comprensión y la tolerancia, aspectos de pobre desarrollo cuando tenemos como patrón mental la ira. De

los

recursos

mencionados, el que suele ser más adecuado, como terapia, en la mayor parte de los casos, es el desarrollo de la paciencia . Un ejercicio para desarrollar la paciencia en estos casos es diferir la respuesta. Esto significa que cuando tengamos enojo o rabia, aunque sea muy pequeña, dejemos la respuesta para unas horas después o mejor para el otro día, descubriremos que

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cuando pasa suficiente tiempo y el enojo ha pasado, vemos las cosas con mayor claridad y procedemos de un modo más armónico. Diríamos, parafraseando el lenguaje de los atletas de los deportes de combate, el entrenamiento diario contra el patrón de la ira es el desarrollo de la

 paciencia, pero el golpe mortal contra este enemigo es el diferir . EL ODIO Si el problema es el odio, tenemos que

enseñar

al

consultante

a

perdonar, al menos es el golpe mortal contra el odio. Este sentimiento negativo suele ir dirigido a personas cercanas y, en algunas ocasiones, está tan bien disfrazado que el consultante no es capaz de darse cuenta del mismo y lo niega; en esta circunstancia, las conversaciones con el afectado y sus familiares, nos pueden ayudar a detectar el problema, para luego orientar al mismo en el primer paso, hacia la solución del mismo, que es reconocerlo.

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Un buen ejercicio es decirle al consultante, que haga una lista de las personas que más daño le han hecho y luego de elaborada la misma, que cambie el título de la lista por algo así como: hermanos que debo perdonar para estar en paz y curarme. Si tenemos el patrón mental del odio, si con facilidad nos sentimos resentidos, tenemos que ejercitar un nuevo patrón que es la comprensión , definimos como

la

comprensión capacidad

de

ponerse en los zapatos de los demás. Frecuentemente tenemos que reaprender a ver a la gente y lo que hace, para adquirir el poder de desplazar el patrón inadecuado de respuesta El siguiente paso en la solución de este problema, es la terapia del perdón, la cual se hace perdonando, en la práctica, a la persona odiada y rehaciendo con ella, en lo posible, una relación afectuosa, inclusive abrazando a esa persona objeto del resentimiento. Si esto no es posible por diversos motivos, por ejemplo, está muerta, podemos lograr resultados análogos con

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ejercicios de imaginación, guiados, durante la relajación; lo más eficaz es que el consultante pida y de perdón en la realidad diaria, por su s u alejamiento, a la persona objeto del resentimiento. Si la situación es muy difícil, mientras se produce la reconciliación, le hará bien el perdonar al otro en su interior o imaginar a la persona en cuestión rodeada de amor, casi siempre de una luz rosada o simplemente orar de corazón por ella diariamente, cada vez que recuerde

el

daño

sufrido

perdonarla y orar por ella. Repetimos si no es posible por razones prácticas el acto de perdón, le perdonamos en el corazón y, nos vamos aproximando al otro, según la vida nos dé oportunidades, o mejor según las busquemos. En la práctica, recomendamos al consultante que todas las noches, antes de acostarse realice un ejercicio que sólo le va a tomar 2 minutos y que puede cambiar su vida, veámoslo:

70

1)  Por unos 30 segundos, imaginarse que perdona a la persona con la cual está resentido. ( No requiere ).  perdonar, sino imaginar imaginar que se perdona ).

2)  Perdónese usted mismo por este sentimiento, durante tiempo similar.

3)  Pida perdón a su fuente espiritual por su sentimiento: Dios, El Padre, Jesús, Jehová, La

Divinidad, Alá, Buda o como usted le llame ; esto se hará por unos 30 segundos.

4)  Orar por tal persona o rodearla de amor, por el mismo tiempo aproximadamente. Recordemos el caso de una consultante que tenía una insuficiencia cardiaca, que ya no respondía al tratamiento convencional, fue a nuestro consultorio, le indicamos un tratamiento integrativo para su caso  y al mes seguía igual a pesar de cumplir las indicaciones. Cuando esto sucede pensamos que hay alguna interferencia al efecto del tratamiento y ella suele ser de origen emocional.

Encontramos, un enorme

71

resentimiento contra su ex-esposo y al practicar durante un mes este ejercicio, no sólo le perdonó, sino que empezó a responder bien al tratamiento, mejorando su problema. El entrenamiento diario contra el patrón del odio es la comprensión y el golpe mortal contra él es el perdón.

LA CRÍTICA Cuando

ella

es

una

forma

habitual

de

comportamiento, se convierte en otro patrón mental disfuncional o patológico que, además de hacernos infelices,

tiende

a

mantener la situación que criticamos (acción-reacción). La crítica, raras veces origina cambios positivos en los demás, más bien lo que puede generar en la mayor parte de los casos, es resentimiento y resistencia al cambio. En algunos pocos, en que produce cambios aparentes, estos no son sino ajustes adaptativos, la otra persona “cambia” por nuestra

72

presión, pero no está convencida, por lo que al no estar nosotros presentes, suele volver a la conducta inicial. Si el consultante es criticón debe aprender cada día, a pasar 24 horas sin enmendarle la página al prójimo (con o sin razón), perdonar, comprender y tratar a los demás con cariño; la terapia más adecuada aquí es la comprensión y la tolerancia.

RESUMEN DE LAS

MIEDO

PRINCIPALES TERAPIAS

ODIO

EMOCIONALES

IRA

73

CONFIANZA PERDÓN PACIENCIA

5. AC ACTI TITU TUD D MENT MENTAL AL CONS CONSTR TRUC UCTI TIVA VA (AMC (AMC). ).

Cuando somos constructivos, estamos dando lo mejor de nuestro aporte, sin egoísmo, para que las cosas sean mejores para todos o estamos sintonizándonos con lo mejor de los demás, como consecuencia estamos contribuyendo a un mundo mejor. Hoy día está muy difundida la actitud mental positiva  y éste es un buen punto de referencia para entender enten der lo que es una de las grandes características de la persona sana: la actitud mental constructiva

(AMC). Una persona con una actitud mental positiva (AMP), tiende a mirar la cara brillante de la vida, la positiva, esto es bueno porque la inmensa inmen sa mayoría de

74

las personas están viendo, por hábito, sólo la cara negativa con sus funestas consecuencias. Sin embargo, la AMP tiene sus limitaciones ya que se ve solo una cara. La persona con AMC ve las dos caras de la vida para abordarlas sabiamente; sabe, por ejemplo,

además de los múltiples regalos que la vida nos da a cada segundo, ve que todos vamos a morir, que tendremos dificultades tropiezos y fracasos , pero se trata de sacar del lado oscuro de la vida un aprendizaje, que nos lleva a madurar más y a ser cada vez más sabios. De los fracasos y tropiezos podemos obtener más madurez y aprendizaje que de otras experiencias, si los

abordamos

constructivamente;

ellos

nos

muestran nuestras limitaciones, problemas y sus consecuencias de un modo Pero

dramático. nos

dan

sabiduría y nuevos recursos.

75

Parte de la AMC consiste en ver lo bueno que tenemos todos los seres humanos, y aún aquellos que calificamos como los peores; también es promocionar en ellos eso que es bueno, para que así crezcan. El método de reprimir, regañar o perseguir a los demás, para que se comporten "como debe ser", según nuestro cambiante concepto de lo mismo, ha fracasado a través de toda la historia de la humanidad. Lo adecuado no es que los demás se comporten como nosotros creemos que deban hacerlo, sino que todos crezcamos (los demás y yo también) y la mejor manera para lograr que los demás crezcan, es promocionando sus cosas buenas, estimulándolas, tratándolas con afecto y así estaremos fertilizando el terreno para que se desarrollen, este trabajo nos hace crecer. Experiencias en cárceles violentas, donde se ha promocionado el arte, la meditación, la religión u otras formas de crecimiento, han logrado que la citada violencia se reduzca significativamente, esto confirma lo importante para la salud psíquica de la

76

promoción de lo bueno que hay en cada uno de nosotros. La persona con AMC no sólo cambia en un sentido positivo, sino que induce en los demás cambios constructivos. Conozco el caso de una persona maravillosa, A.P., quien trabaja en la cárcel con los reclusos y no los  juzga, les da su aprecio, les enseña a ser útiles, les transmite su armonía interior y entonces ellos van cambiando. Esta es la cárcel con menor violencia en Venezuela, no era así antes.  Todas las personas tienen cosas buenas y con su fomento podemos ayudarlas a crecer, y esto es to les puede dar la fuerza necesaria para

mejorar

su

autoestima, flexibilizar su personalidad, crecer y ser más sanos. El núcleo de la AMC busca darle a los demás lo mejor de nosotros como personas; el adoptar este

77

hábito es transformador de la salud de cada uno, de la persona como totalidad y de la sociedad misma. El

consultante

y

el

terapeuta

que

han

comprendido y aprendido vivencialmente el mensaje central de la AMC, buscan darle a los demás algo de felicidad en su relación diaria; esta búsqueda va transformando

nuestra

vida,

haciéndola

más

fecunda, más plena y es un elemento para conseguir una salud radiante. La actitud de preocupación no es constructiva, genera angustia y temores, por ello la persona debe ir aprendiendo

a

manejar

sus

preocupaciones,

sustituyéndolas

por

la

confianza. Aún en los casos más desesperados, podemos dejar

en

manos

de

la

Providencia Divina esas cosas que están más allá de nuestras

posibilidades

aparentes,

tal

como

mencionamos anteriormente. La AMC se fomenta también en el contacto con la naturaleza. Es la experiencia de muchos habitantes de las ciudades, que el contacto con la naturaleza,

78

perdido muchos años atrás, es capaz de armonizar su mente y su espíritu, de curarlos, aún en casos en que no bastaba esfuerzo personal para esto. Parece ser que el exponernos al contacto con el aire puro, el sol, las plantas y el agua que fluyen en la naturaleza, facilita la reordenación neurofisiológica neu rofisiológica para tomar el ritmo de la salud y la plenitud, desarrollando al mismo tiempo una AMC. Este es un hecho frecuentemente descuidado en la práctica médica y explica el porqué‚ nuestros

resultados no son mejores.  Terapeutas

y

consultantes

requerimos

este

acercamiento cariñoso a la madre

naturaleza,

que

también ofrece un mundo de experiencias que van más allá de lo descrito aquí. La paz interior es otro ingrediente de la AMC; la mejor forma en que un terapeuta puede inspirar confianza en sus consultantes, es que él mismo disfrute de esta condición.

79

Para tener paz interior, es preciso ser coherente en la vida: estar en armonía consigo mismo, con los demás, con la naturaleza y con lo que consideremos nuestra fuente espiritual. La persona con AMC no juzga las situaciones sólo con la óptica del pasado, ni se relaciona con los demás por el provecho futuro de esa relación, o como sacarle el mejor partido a lo que hace, realiza las cosas por el placer de hacerlas bien. Practica la AMC cada vez que se te presente la oportunidad, a lo mejor estás viendo cómo resolver un problema que tiene a otros enredados y puedes dar tu aporte, a lo mejor es una simple manera de relacionarnos con los demás, por ejemplo, no hablar mal de nadie. En resumen, la actitud mental constructiva lleva hacia una relación más armónica con nosotros mismos, con los demás, con la naturaleza y con nuestra fuente espiritual; nos convierte en mejores vecinos, mejores hijos, mejores padres, mejores amigos.

80

6. LA PER PERSO SONA NA PS PSÍQ ÍQUIC UICAM AMEN ENTE TE SA SANA, NA, POS POSEE EE BUEN HUMOR.

El buen humor hace que la vida sea más agradable y llevadera, nos relaciona de un buen modo con los demás, es una fuente de crecimiento espiritual. La persona sana es capaz de regocijarse con la vida y sus experiencias, con lo que ella hace. Expresa frecuentemente la alegría, sin caer en excesos. Es capaz de disfrutar. La persona de buen humor es capaz de encontrar en contrar lo divertido en las situaciones más extremas y ello le permite

reducir

sus

niveles

de

estrés

considerablemente y modular mejor sus emociones.

81

 En algunos casos podemos carecer de  muchas cosas, pero el buen humor, aún en esas circunstancias, es capaz de  darnos el disfrute de la vida.

¿Cómo saber si somos disfuncionales en este sentido? Hay varias formas, en algunos casos, lo podemos ver con solo leer lo que ya hemos mencionado, en otros, requerimos ver evidencias de ello, un ejemplo: Si

estamos

en

situaciones especiales en la familia y no disfrutamos de ello,

seguramente

somos

disfuncionales en esta área. Los niños sanos son un buen ejemplo de lo que es buen humor, de acuerdo a observaciones realizadas sobre ellos, ríen unas 90 veces diarias, el adulto

82

apenas suele llegar a las 25. La persona sana

sonríe, ríe y lo hace con cierta frecuencia . La persona sana es capaz de reaccionar con risa aún en las adversidades. Suele estar de buen humor la mayor parte del tiempo; sin embargo, es capaz de saber cuándo estar seria. El buen humor es capaz de transformar profundamente la interpretación que le damos a las circunstancias de la vida, por lo que es un poderoso factor antiestrés; además, potencia los mecanismos autocurativos tanto a nivel físico como psicológico. Si estamos de buen humor, psíquicamente hablando, somos más flexibles, nuestras acciones y  juicios son más abiertos. Cinco minutos de risa visceral actúan como el analgésico más poderoso, a menos por 2 horas.

83

El trabajo cuando lo hacemos divertido, no nos cansa. Algunas personas se toman las cosas demasiado en serio y van perdiendo la facultad de reírse, esto no es sano.

Para cultivar el buen humor: ver películas cómicas, oye buenos chistes, cuéntalos, has reír por lo menos a 3 personas en el día, canta canciones alegres, cultiva la alegría en el vivir desde el momento del despertar, da gracias al Ser Supremo por cada día antes de acostarte, aprende a ver y disfrutar de los grandes privilegios que tienes, uno de ellos es lo cotidiano. Cultiva una sana alegría como parte de tu estilo de vida.

Cuando estés haciendo tus labores  habituales que pueden implicar  monotonía, canta algo alegre, silba o  tararea, disfruta del momento, más de lo que haces.

84

Lo contrario del buen humor es estar amargados, mucha gente va con actitud de amargados por la vida  y no son conscientes de ello, otros son amargados en ciertos lugares o circunstancias.

Actitudes viciosas del humor: el humor negro y el humor desenfocado (inoportuno). Estas son los extremos a evitar, es decir, el buen humor es sano, pero para hacerlo constructivo se requiere un poco de sabiduría.

85

7. LA PE PERSO RSONA NA PSÍ PSÍQU QUIC ICAM AMEN ENTE TE SA SANA, NA, PO POSEE SEE AUTOESTIMA.

La autoestima es la base primaria sobre la que se levanta el funcionamiento sano de nuestro  psiquismo, por lo tanto, es fundamental evaluarla y fomentarla, sobre ella se pueden levantar todas las características del psiquismo sano, sin ella no es posible construirlas de un modo estable. La persona que tiene una elevada autoestima, sabe que:  Tiene un inmenso valor como ser, es consciente que tiene muchos dones y talentos, los reconoce, los activa y los ejercita.

86

Se le ha dado el mayor regalo imaginable: el don de la vida.  Tiene un papel que jugar en la vida, para el cual ha sido bien dotada y que más nadie puede cumplir dicho papel, es decir, tiene una misión única, que solo ella puede cumplir. Su principal valor se deriva del hecho de ser persona, con una serie de posibilidades y derechos gigantescos; ningún otro atributo, título, posesión o poder pueden darnos más dignidad que la condición de ser humano. Cuenta siempre con el auxilio espiritual, como coheredera del universo, solo tiene que abrirse al mismo. No está, ni estará sola jamás. Llega a descubrir que los obstáculos y reveses son lecciones para crecer, desarrollarnos y madurar. Aunque a muchos le parece trivial, lo cotidiano, suele ser lo más importante en la vida, es capaz de disfrutarlo.

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Dentro de sí, mora la sabiduría y que es capaz de  juzgar las cosas por sí mismas, más que por la opinión de los demás, que siempre puede orientarse adecuadamente. Si se realiza lo que es justo, bueno y útil, está haciendo lo más grande que puede un ser humano realizar después del hecho de amar, que también está a su alcance; ningún acto por rimbombante o serio que parezca, tiene más valor va lor que esto. La vida tiene un orden y que jamás será probada por encima de sus fuerzas. Después de la vida como don, lo más importante es el amor y que el mismo se consigue dando amor. Puede contribuir de un modo significativo, significativ o, con su actitud, trato adecuado y actividades con los demás, a que el mundo sea mejor; se sabe entonces constructora del mundo a través de ello.

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Además:  Es poco severa al juzgarse a sí misma, se compara consigo misma constructivamente, para crecer. Es bondadosa con ella misma, cree que la fuente espiritual, Dios, la Divinidad o como la quiera llamar, es ante todo amor y bondad, por lo que se relaciona con este Ser benévolo con confianza, Él no es el juez inquisidor, sino el padre amoroso.

LA AUTOESTIMA La autoestima crece cuando aprendemos a apreciarnos a nosotros mismos, a querernos. La

autoestima

se

fomenta

en

las

personas

ayudándolas a descubrir su valor, sus numerosos e insustituibles dones, desde la vida misma, con todas sus maravillas; respirar, ver, oír, etc., hasta nuestros talentos

y

capacidades,

autodescubrimiento.

89

es

decir,

el

Una de las maneras más eficaces de construir una autoestima sólida y sana, es ser útil a los demás.

 Nuestra autoestima crece más cuando  ayudamos a los demás.

 También se fomenta cuando la persona logra ubicar en su justa dimensión, sus debilidades y defectos, pues muchas veces se tiende a súper valorar los mismos, agrediendo severamente la autoestima, lo

adecuado

es

conocerlos,

aceptarlos

(sin

conformismo) y darles su justo valor.  También mejora a ésta, adquirir la conducta de cuidarse a sí mismo: comer para estar sano, hacer ejercicio, arreglarse lo mejor posible, aprender

el

aseo a

personal, modular

inteligentemente las emociones. Mejora al aprender a relacionarse con los demás constructivamente, al prepararse en una actividad para el trabajo, al adquirir conocimientos útiles y de

90

la cultura universal, mejora el darse cuenta que lo más importante para su desempeño en la vida, es el uso de sus recursos internos y no lo que hay en el medio ambiente. Mejora al aprender el valor cotidiano y cuáles son nuestras funciones en la vida. Ser

bueno

mejora

la

autoestima y el ser bueno para algo, la mejora aún más, por lo que si nos cultivamos la autoestima crece. La persona con autoestima se respeta, tiene dignidad, así que si aprendemos a tener dignidad de seguro habrá mejorado sustancialmente la misma. Mejora sustancialmente al desarrollar el respeto a sí mismo y el auto apreciarse. Mejora al saberse hijo del Creador, que solo tiene que ponerse en sus manos.

El vicio en esta característica es la egolatría, el egoísmo, la autosuficiencia y el narcisismo. 91

Para más información ver, en nuestro libro “ De De la ”,  el capítulo tres, sobre de la crisis a la plenitud ” 

depresión. Al final de este capítulo hay un apéndice que

se

“DESARROLLO

intitula:

AUTOESTIMA ”  ”.  consideraciones

Aquí

hay

prácticas

una

adicionales

DE

LA

serie

de

para

el

desarrollo de la misma.

LA PERSONALIDAD Es el conjunto de características psicológicas (pensamientos,

sentimientos,

actitudes,

emociones) que hacen que

cada

individuo

sea único, más allá de las

características

 físicas. Un aspecto de notable interés en esto, lo constituye el hecho que, aunque al estudio de la personalidad person alidad se le ha dedicado mucho tiempo y además se le ha dado mucho espacio en la literatura de la psicología, muy poca atención se le ha dado al estudio del qué se encuentra detrás de esas características; y a quien se

92

le ha llamado individuo; otros le han llamado el ser interior, yo interno, yo superior, nuestro verdadero ser, nuestro verdadero yo, etc. Lo cierto es que estamos acostumbrados a pensar  y actuar desde nuestra personalidad y no desde nuestro yo verdadero o yo superior; el cambio hacia el ser y pensar desde ese yo interno, nos

llevaría a

ser verdaderos individuos, tal como lo entrevió Jung.

AMPLIANDO

LA

COMPRENSIÓN

DE

LA

PERSONALIDAD El estudio y comprensión de la personalidad, es un proceso amplio y complejo, que tiene algunos aspectos que son relevantes

y

entre

ellos

se

destaca su multiplicidad. Diríamos que la personalidad está constituida por numerosas sub-personalidades, que funcionan, cada una, de un modo "autónomo"  con respecto a otras sub-personalidades.

93

En algunos momentos decidimos hacer o decir algo que apreciamos como fundamental, pero poco tiempo después, no sólo no lo hacemos, sino que lo consideramos secundario. Por ejemplo, decidimos orientar a nuestro hijo en sus tareas de un modo paciente y amigable; al cabo de un rato sabemos que no tenemos tiempo para esta labor o perdemos los estribos cuando intentamos ayudarlo. Es como si fuésemos varias personas al mismo tiempo, en un momento dado se conecta la personalidad del padre amoroso y al rato la del regañón o la del aventurero, somos

los

mismos,

pero

nuestra conducta depende de quien esté conectado, de que sub-personalidad. En un momento dado podemos ser un padre tierno y al rato, a lo mejor, somos un padre agresivo, o un comerciante habilidoso, donde no hay espacio suficiente para la atención cercana al niño. Otro ejemplo, es cuando decidimos iniciar plenamente un programa de ejercicios físicos, sin

94

embargo, pocos días después e incluso pocas horas después, al evaluarnos nosotros mismos, tenemos otras prioridades y lo del ejercicio puede pasar a un segundo o tercer plano, dependiendo de la subpersonalidad que tiene el comando en ese momento. En este sentido, nos sucede algo similar a lo que le ocurre a la persona que llama a una casa y pide hablar con el dueño para proponerle un negocio y le contesta la señora María Pérez, ella le dice que es ella quien está a cargo, ya que el dueño se encuentra en un largo viaje, usted decide negociar con ella. Al rato, por una duda vuelve a llamar, pero le contesta

Jaime

Perencejo,

quien

dice

ser

el

mayordomo, le aclara que María sólo es la cocinera y que deberá negociar con él; al otro día, al llamar de nuevo, le contesta Juan Melgarejo, quien dice ser el administrador y quien está directamente a cargo de los negocios, por lo que debe establecer nuevas condiciones para la transacción con él. Usted seguramente estará en ese momento confundido, no sabrá con quien negociar.

95

De un modo similar sucede con nuestras subpersonalidades,

cargo

el “ el

consejero ”  ”, 

el “ el

a

veces

estará a

 prevenido ”, ”,  otras

veces

el “ el

y cada vez sentiremos que dictador ”  ”,  “el analítico ”  ”  y somos nosotros mismos, aunque pensamos y reaccionamos diferente. Lo más importante es que, detrás de todas estas formas de ser, está nuestro propio ser, nuestro verdadero yo, llamado de aquí en adelante el yo superior, que suele aparecer oculto, aún para nuestro

estado

habitual

de

conciencia, pero es allí donde reposa toda nuestra creatividad  y potencial. Las técnicas aquí descritas nos ayudan a actuar más desde nuestro yo superior y menos desde la personalidad, especialmente las que se derivan del perfil psíquico de la persona sana.

96

EL ORIGEN DE LAS EMOCIONES Ya que las emociones determinan, en gran parte, lo que somos, cómo reaccionamos y nuestra salud, es importante conocer, cómo se generan, veamos el siguiente esquema explicativo:

Voces internas

EMOCIONES

Fisiología En la génesis de las emociones los componentes fundamentales son:

: lo  lo que A. Lo que nos decimos a nosotros mismos :  pensamos va determinar lo que sentimos, por ejemplo: lo que nos ofende no es lo que nos dijo alguien, sino cómo interpretamos eso que escuchamos, es decir, lo que

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nos dijimos a nosotros mismos cuando ese alguien nos habló; en el caso de que nos dijeran:

Tu “ Tu

no cumples lo que prometes ”, ”, podríamos

decirnos a nosotros mismos: “ Cómo Cómo se atreve

este infeliz a decirme esto "  y enfadarnos; también podríamos habernos dicho, “ Se Se ve que

Fulano está mal informado de lo que sucede y esto le origina inconformidad, voy a aclararle todo "  "  entonces somos comprensivos; otra forma de encarar el asunto podría ser, “Fulano

es mi jefe y está enfadado, le

explicaré la situación y cumpliré el nuevo  plazo, pues si no, tendrá un mal concepto de mí y esto no me conviene ", ",  reaccionamos con temor. La situación es la misma, pero en el primer caso lo que nos dijimos nos enfadó, en el segundo, nos puso en actitud de comprensión y en el tercero nos atemorizó. Entonces, lo que nos decimos a nosotros mismos,  juega un papel determinante, en el origen de las emociones, por lo que en la terapia de nuestras emociones este conocimiento es fundamental.

98

B. El estado de nuestra fisiología , va a determinar en gran parte lo que sentimos. Supóngase que usted tiene una

indigestión,

imagínese

cómo le afectaría lo que siente en el momento, para que tenga una idea más amplia de cómo nos afecta nuestra fisiología; podría ser que se sintiera sin deseos de hacer nada, de hablar, o se pusiera fácilmente de mal humor; otro ejemplo, el caso de los hipertiroideos, que se sienten acelerados, se angustian más fácilmente por los elevados niveles de sus hormonas tiroideas. De todo lo anterior, podemos deducir que: si tenemos un gran poder para decidir lo que sentimos, por una parte, gobernando (modulando) lo que nos decimos en cada situación; y por la otra, teniendo una buena salud. Recordemos que esta última depende, principalmente, de nuestro estilo de vida: lo que comemos, el ejercicio físico y el descanso adecuado, entre otros. Sobre el control de lo que pensamos, aquí está una acción eficaz en el manejo de nuestras

99

emociones, es decir, en lo que nos decimos a nosotros mismos, en cómo interpretamos lo que nos sucede. Esto nos da el poder de elegir lo que vamos a sentir: si aterrorizarnos cuando estamos encerrados en un ascensor que se averió, o desarrollar la paciencia y encontrar por fin un rato para reflexionar acerca de las cosas fundamentales de la vida, luego darle gracias a Dios por esta oportunidad.

EL CONTROL DE LAS VOCES INTERNAS  Lo que nos decimos a nosotros mismos, va a depender de qué subpersonalidad

esté

al

comando; por supuesto, esto nos hace ver que el control de las voces internas  y por ende de lo que sentimos, no es algo tan sencillo. Habitualmente esto requiere de mucho trabajo y paciencia, pero es algo perfectamente posible y que vale la pena intentar, si queremos llegar a ser realmente sanos, armónicos y plenos.

100

El primer paso  hacia el control de las voces internas es la autobservación   de las mismas; inclusive, podría

este

resolver,

solo

ejercicio

en

muchos

casos parcial o totalmente los problemas

fundamentales

relacionados con las emociones. Psicólogos reconocidos como Shad Helmstetter y

George Bach , expertos en el estudio de las voces internas, nos han mostrado la importancia y beneficios de este ejercicio, que fue propuesto inicialmente por Gürdjieff . Para realizar una buena autobservación lo más importante es hacer la misma sin intervenir, sin autojuzgarse, como un observador neutral; nosotros le solemos decir a nuestros consultantes que se observen a sí mismos, como el niño que se esconde en

un

closet,

para

espiar

a

los

mayores,

permaneciendo allí sin siquiera moverse, para que nadie descubra su presencia o como el que ve desde una ventana lo que hace una familia, tratando de que nadie note su presencia.

101

Para otros es más fácil verlo de esta forma: observarse como el que ve a una mosca en la pared.

 Distanciarse de sí mismo, tiene grandes  consecuencias psicológicas y produce una perspectiva más sabia.

En una investigación publicada por la revista Journal of Experimental Psychology: General, en julio de 2011, realizada por la Universidad de Michigan y

dirigida por el psicólogo Ethan Kross , se encontró que las personas que se distanciaban de los hechos tenían una perspectiva más sabia sobre los mismos que, si se hacía desde una perspectiva egocéntrica, esto coincide con otras investigaciones en este sentido.  Tenían, por ejemplo, una visión clara sobre las propias limitaciones (humildad) y de contribución personal a los sucesos de su vida, tenían una visión más dinámica del futuro, en cambio, los de la perspectiva egocéntrica también tendían a ver el futuro como algo que no va a cambiar.

102

Con el ejercicio de la autobservación, iremos identificando progresivamente las diversas voces, inclusive podemos ponerles nombres en función de lo que nos dicen, por ejemplo, el salvador, el ogro, el analítico, el hipersensible, el temeroso, etc. Este ejercicio nos llevará a conocernos cada vez mejor y establecer, con el tiempo, contacto con la voz más interna, que generalmente es muy suave, pero que es muy sabia: la de nuestro yo superior; entonces al seguir esta voz, nuestra intuición florecerá y el equilibrio emocional será un hecho al alcance de la mano.

El segundo paso es , una vez identificadas las voces, introducir afirmaciones que

se

vayan

convirtiendo

progresivamente en partes de un nuevo diálogo o de unas nuevas voces internas.

Por ejemplo: en vez de decirnos  "Fulano siempre me quiere sacar de mis casillas, c asillas, ya verá lo que consigue", (habla el peleador). Podemos decirnos: “El  pelear nos genera problemas, voy a tomar el control y

103

a resolver las cosas de un modo civilizado”  o “Seguramente esta persona tuvo una infancia difícil en

la que no encontró comprensión, ahora puedo darle un  poco de esa comprensión así tendrá tendrá la oportunidad oportunidad de mejorar su abordaje de la vida” .

En vez de decirnos "no puedo soportar más"  (habla el fracasado ). ). Podemos decirnos: "No voy a

 preocuparme mucho por esto, solo haré todo lo que esté al alcance de mi mano y Dios  proveerá”  o “ Esta Esta es una oportunidad que me da la vida

 para desarrollar la paciencia y la confianza en la Providencia Divina ”  ”.  En vez de decirnos "Esto es muy complicado

 para mí"  (habla el que no aprende ). ).

Podemos

decirnos "Como esto es tan amplio, lo dividiré‚ en  pequeñas partes y las resolveré, una a una”.

El control de las voces negativas, sustituyéndolas por

otras

positivas,

fundamentadas

en

el

razonamiento lógico, tiene un gran poder de penetración y de cambio, por lo que sugerimos este modo de hacerlo, aunque no es el único posible, sí hemos visto buenos resultados.

104

Esto no debe hacerse desde el principio, sino luego de un buen tiempo de estar haciendo la autobservación tal como la describimos. Recuerda que la autobservación te lleva automáticamente a un mejor funcionamiento de tu mente y a un abordaje más sabio de la vida.

105

UNIDAD DOS

EL ESTRÉS Fue llamado, en el siglo pasado, la enfermedad del siglo, pues bien, las cosas no han mejorado mucho desde entonces, en un alto número de casos parece haber empeorado. Inicialmente, el Dr. Hans Seyle , quien empezó las investigaciones en este campo, definió al estrés como una

respuesta

a

una

variedad

de

estímulos

ambientales, al cambio. La respuesta de estrés, la cual es mediada por el eje glandular: hipófisis-hipotálamo-suprarrenales, que prepara a la persona para la lucha o a la huida. Actualmente, se sabe que hay varias respuestas

106

inespecíficas posibles a los estímulos de cambio y que el estrés es solo una de ellas, aunque es una respuesta

adaptativa,

lleva

con

el

tiempo

a

disfunciones físicas y psíquicas. El problema es que habitualmente respondemos ante la mayor parte de los estímulos de la vida diaria con estrés y esto nos perjudica, sin embargo, podemos ser entrenados para responder de otros modos.

EL MANEJO DEL ESTRÉS Implica en  primer lugar , saber cómo hemos visto, que el estrés es una respuesta nuestra, pero no la única

posible

frente

a

las

circunstancias de la vida, que podemos aprender a responder de un modo más sabio. En segundo lugar , estar claros que el estrés como patrón habitual de respuesta es causa de una serie de problemas, tales como: malas relaciones con los demás, angustia, disminución

107

del aprendizaje y del rendimiento, tanto físico como psicológica, reducción de la creatividad, disminución de

las

defensas,

insomnio,

aceleración

del

envejecimiento y una gran variedad de enfermedades. En tercer lugar , mejorar nuestra forma de responder frente a las circunstancias de la vida no depende de una decisión, sino de una serie de trucos y de un entrenamiento

para

aprender

a

responder

automáticamente de un modo más eficaz.

LOS TRUCOS PARA EL MANEJO DEL ESTRÉS Hemos

realizado

una

colección de los diez mejores trucos para el manejo del estrés, en nuestro concepto, los hemos traído para que, aplicándolos, podamos ayudarnos a nosotros mismos  y ayudar a otros en el manejo de este problema tan frecuente y dañino. Cómo respondemos frente a la vida y sus vicisitudes se aprende muy temprano en la vida. La

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inmensa mayoría de las personas en sociedades disfuncionales,

como

la

nuestra,

aprenden

a

responder con estrés. Se trata ahora de sustituir esas viejas formas de responder, por otras nuevas más eficaces.  Te queremos brindar los trucos trucos más eficaces para manejar el estrés, la mayoría de ellos son sencillos de practicar. Empieza de una vez a integrarlos a tu vida como hábito y nos agradecerás siempre estos consejos.

Los 10 trucos más importantes para el manejo eficaz del estrés son: 1. Espera lo mejor , algunas personas por hábito esperan lo peor y ello es muy estresante. Un buen alumno

mío,

era

popular

médico,

un pero

tenía ulcera gástrica y era hipertenso. El me comentó acerca de su estrés y le recomendé que se autobservara, en pocos días se dio cuenta, que lo que con más frecuencia lo

109

estresaba era cuando lo llamaban por el teléfono o tocaban la puerta de su casa. Era frecuente el recibir llamadas telefónicas. Además, vivía en la misma casa donde tenía su clínica, cada vez que tocaban la puerta esperaba que algo malo sucediera. Esto lo ponía de mal humor cuando era repetitivo. Le sugerí que cuando oyera el teléfono o tocaran la puerta, se preguntara que noticia buena le traerían. Pronto se dio cuenta de que ahora atendía a la gente de buena gana y no de un modo hosco. Además , para sorpresa suya, descubrió que la mayor parte de las veces que sonaba el teléfono o tocaban la puerta era para darle buenas noticias. Lo mejor de todo, me comentó, es que la úlcera y la hipertensión desaparecieron. Claro que al mismo tiempo su alimentación mejoró, haciéndola más biocompatible y se regularizó en lo de hacer ejercicio, pero no dejaba de reconocer que el cambio más importante y significativo fue mejorar su estrés y todo ello aplicando el truco sencillo y eficaz de esperar lo mejor.

110

Si esperamos lo mejor, nuestras respuestas frente a la vida serán más eficaces, disfrutaremos más y tendremos más calidad de vida. Espera lo mejor, practica este sencillo ejercicio y te sorprenderás de sus buenos resultados. La sabiduría del Zen nos muestra que toda situación encierra cosas buenas, que podemos descubrir si las buscamos. Nos muestra que en el camino de la sabiduría llegaremos a decir, aún en situaciones adversas: “Todo está bien y por eso doy

gracias a Dios ”  ”,  cuando lleguemos a integrar esto en nuestra vida seremos más sabios.

Una forma excelente de esperar lo mejor  de la vida es el estar agradecido por las  múltiples cosas buenas que ella nos da.  Agradece cada día tantas cosas buenas que te suceden.

111

Si somos conscientes de las muchas bendiciones que recibimos y estamos agradecidos por ellas, habremos aprendido a vivir la vida.

2. Cultiva

el

buen

humor: esta es una de las armas supremas frente

al

estrés.

Ambos, el estrés y el buen

humor

son

respuestas. Disgustarnos es una de las formas más

seguras

y

duraderas

de

estresarnos.

Recuerda las veces en que tú o alguien que conozcas bien está disgustado y otra persona le hace reír, de inmediato suele pasar el enojo. Ríete de las cosas malas que te suceden. Mi abuela se asustaba cuando alguien que no había visto le hablaba o la tocaba, cuando esto pasaba, luego del sobresalto inicial ella soltaba una buena carcajada. Aprende, cuando veas a una persona muy estresada, haz que se ría y ello hará que su estado mental cambie de inmediato.

112

Una vez mi esposa estaba muy ocupada, tenía fuertes compromisos que cumplir y poco tiempo para ello. Estaba muy presionada. En medio de esta situación tomé un teléfono que poco usamos y llamé a su celular, cuando contestó y dijo: ¿Si?, Yo le dije con voz de ultratumba: -Soy el lobo ferooooz… -Ella soltó la carcajada y se animó.

3. Duerme lo suficiente:  Muchas veces dormimos poco y eso nos hace más estresables, claro que esto no es una camisa de

fuerza,

la

gente

puede tener algunos días que duerme poco y no estresarse, pero es más difícil. Es muy importante dormir bien si queremos responder con bajos niveles de estrés. El descanso apropiado nos ayuda mucho, duerme lo suficiente, relájate al ir a la cama.

113

 Necesitamos dormir de 6 a 9 horas  diariamente.

Las actividades antes de acostarse nos  pueden relajar o estresar : conversa de cosas agradables, lee algo agradable, ora. Pero sobre todo aprende a acostarte más temprano y ojalá te despiertes sin despertador.

4. Evita las sobrecargas:  Hay varias formas de sobrecargarse,

tomar

demasiadas

responsabilidades, ver muchas noticias, tener situaciones conflictivas. Vivimos en un mundo en que no es fácil evitar estas cosas, pero en gran parte las cosas

dependen

nosotros. demasiadas

de

Tomamos responsabilidades.

Vemos

películas

llenas de violencia, atemorizantes. La mayor parte de los

noticieros

explotan

lo

114

más

perverso

del

inconsciente colectivo. Fíjate las pocas veces que se dan buenas noticias y los espacios tan amplios para las malas noticias.

Con frecuencia, hacer cantidades exageradas de ejercicio es otra forma de sobrecarga. Detecta tu zona de sobrecarga y manéjala de tal modo que deje de serlo.

5. Asume las circunstancias difíciles como un reto:  Esta es otra de las formas estelares de conmutar el estrés.

Cuando estamos en una situación difícil  podemos abordarla de muchos modos . Fíjate en las situaciones de la vida difíciles que has vivido  junto

a

otros,

por

ejemplo, un accidente, algunos son paralizados por la angustia y no saben qué hacer, se entregan a la desgracia; otros, en cambio, deciden hacer algo y emprenden la acción de rescate o ayuda. Los bomberos son un ejemplo de ello, se enfrentan al

115

fuego y a los desastres para salvar a los demás. Lo que para otros es el acabose para ellos es un reto.

Trata de tomar las cosas de la vida como un reto cuando son difíciles y surgirán en  ti fuerzas que no conocías.

En vez de ver las exigencias de la vida como una

amenaza

míralas

como

un

reto . Un

adolescente le dice a otro: súbete a ese árbol; y el otro le contesta: ¿Para qué? En otro sitio, un adolescente le dice al otro: A que no te subes a ese árbol; y el otro de inmediato empieza a hacerlo y aunque le fue un poco difícil, terminó subiéndose. Esto es un reto.

6. Haz ejercicio físico: Un poco de ejercicio físico a diario,

es

bueno

para

muy el

estrés. Caminar al aire libre, hacer Tai Chi, yoga.

116

Casi cualquier actividad física puede reducir notablemente nuestros niveles de estrés , tengo amigos cuyo mejor tranquilizante es jugar una partida de baloncesto, en otros, lo es la jardinería. No te satisfagas con la excusa de siempre: “No

tengo tiempo ”  ”.  Mucha gente muy ocupada hace ejercicio físico a diario.

7. Evita la alimentación estresante:  Muchos alimentos son estresantes. Cuando ingresan al organismo lo estresan. La mayoría de ellos, cuando

los

ingerimos,

generan una reacción de alarma tan severa como cuando fuerte

infección,

hiperleucitosis

esto

se

postprandial .

llama Sin

tenemos en

una

fisiología

embargo,

los

alimentos de alta biocompatibilidad no generan esta reacción de alarma. Incrementa

proporcionalmente:

las

frutas,

verduras, germinados, semillas oleaginosas y el agua,

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reduce todo lo demás y habrá menos estrés en tu organismo.

8. Conmuta tus respuestas negativas:  Con frecuencia respondemos con estrés frente a muchas

circunstancias,

pero esto puede cambiar con

el

entrenamiento

adecuado. Este entrenamiento le ha bastado a la inmensa mayoría de nuestros consultantes a través de los años para aprender a manejar su estrés.

¿En qué consiste?   Principalmente se trata de aprender a relajarse y a respirar abdominalmente, hasta que lo hagamos con facilidad, entonces se pasa a su uso en la vida diaria. Ante cualquier circunstancia estresante nos relajamos y respiramos pausadamente

de

un

modo

abdominal

y

ya

respondemos de otra forma. Lo bueno de esto es que mejora con la práctica.

118

Otra forma de conmutar tus respuestas es ante situaciones específicas. Un ejemplo: un día me di cuenta que el timbre del teléfono celular me estresaba, entonces inventé un recurso, cuando sonaba el timbre musical, yo empecé a bailar a este ritmo.

Me sirvió de dos modos:  uno mi respuesta de estrés frente a este estímulo cambió, pronto me divertía, dos se volvió gracioso para mi familia verme bailando un poco antes de contestar, lo que hizo más divertido el ejercicio aún.

9. Auto obsérvate:  Si lo haces, llegarás a darte cuenta ante qué cosas  y circunstancias circun stancias usted responde con estrés para

conmutarlas

(revisa en la unidad anterior, donde tratamos acerca de El control de

las voces internas , para ampliar este tema). Aprende a sosegarte:  Una de las formas más 10.Aprende 10. eficaces de afrontar el estrés es aprender a sosegarse, hay varias formas de hacerlo. Estar en

119

lo que se está, es decir, si haces algo, concéntrate solo en eso y haz lo mejor que puedas sin tomar en cuenta el tiempo. Asume la vida con sabiduría, siempre vendrán problemas y cosas buenas, pero que ninguno de los dos te robe tu paz interior. Esto se dice a veces muy ligeramente, pero si los éxitos

te

roban

tu

paz,

las

desgracias también lo harán.

 La meditación es una excelente forma de  aprender a sosegarse, es una práctica de de  gran valor para lograr manejar nuestro estrés.

Practica lo que te puede servir mejor para el manejo de tu estrés y muchas cosas en tu vida mejorarán.

120

EL ENTRENAMIENTO PARA EL MANEJO DEL ESTRÉS En la vida diaria muchos factores nos llevan a tener estrés o tensión; algunos de ellos son fáciles de percibir, como: el exceso de trabajo, relaciones familiares y humanas difíciles, los exámenes en el caso de estudio, un chequeo médico o la muerte de un ser querido. Otros, por lo cotidiano, suelen ser difíciles de percibir como origen del estrés: el timbre del teléfono, las noticias, ese pequeño problema de salud que casi pasamos desapercibido, la silla incómoda, el día muy frío o caliente y otra serie de hechos semejantes. Finalmente, existen otros factores que generan estrés, aun sin darnos cuenta, como los aparatos de televisión cuando están funcionando, tanto por los programas cargados de violencia, terror y sexo denigrante, como también, aun con estos aparatos apagados, ya que el campo electromagnético que generan, es estresante (por ello no es bueno dormir con televisores en

la

habitación);

121

otros ejemplos: el ruido de la nevera, la luz intermitente de los fluorescentes, la cercanía a cables de alta tensión, son solo algunos de ellos. Llegamos pues a la conclusión, de que vivimos en una

civilización

altamente

estresante.

Las

enfermedades más frecuentes como infarto, cáncer, neurosis de angustia, depresión, etc., tienen el estrés como uno de los factores causantes y al mismo tiempo, como un agente agravante de las mismas. Cualquier enfermedad, aunque no pueda ser achacada directamente al estrés, su curso se hará más severo y la curación más lenta, en presencia del mismo. El envejecimiento es acelerado, las facultades físicas y mentales se ven afectadas negativamente negativa mente por este factor. A pesar de la gravedad que este problema reviste, casi nunca se nos ofrecen formas adecuadas de enfrentarlo; es frecuente que la persona con estrés vaya al médico y éste le diga : "Tome las cosas con

calma", "Váyase de vacaciones”;  algunas veces 122

estos consejos van acompañados de fármacos psicotrópicos. La anterior conducta no soluciona el problema, ya que el pedir a la gente que tome las cosas con calma, equivale a decirle a una persona común y corriente que corra un maratón (42 kilómetros), mientras más voluntad tenga peor para ella, ya que al intentar seriamente realizarla sólo se podrá podrá causar daño y aún la muerte, pero no podrá podrá hacerlo; en cambio, si se le dice a la persona que va a correr el maratón y se le entrena sistemáticamente, en pocos meses lo tendremos realizando la hazaña de correr esta distancia. Con el estrés sucede algo análogo, si la persona se entrena con los métodos que aquí recomendamos, o algún otro efectivo, en poco tiempo podrá llegar a manejar las situaciones que

habitualmente

le

generan altos niveles del mismo, sin que aparezca este problema.

123

Algunas veces llegan a nuestra consulta personas con problemas de estrés, a los cuales le han sido indicados fármacos psicotrópicos y nos dicen que quieren que cambiemos los mismos por plantas; tal acción no resolvería el problema, puede que cambiemos el paliativo por otro menos nocivo, pero este es, en fin, otro paliativo; palia tivo; la solución es ir al fondo del problema y entrenar al consultante para manejarse a sí mismo, para aprender a responder de un modo diferente y resolver el problema de raíz. Este es el propósito de las instrucciones del presente trabajo: que la persona pueda ayudarse a sí misma y luego a otros, en el manejo de los altos niveles de estrés. Los trucos que ya vimos son un complemento de este trabajo, aunque en algunos casos pueden ser suficientes por sí mismos.

124

INFORMACIÓN NECESARIA Si queremos llegar a manejar el estrés, es  prudente conocer algunas cosas acerca de él. Si en la naturaleza un animal se ve acechado por el peligro, rápidamente una serie de procesos de tipo neurológicos y endocrinos ( glandulares ), ), preparan al organismo para la lucha o la huida, esta es la respuesta del estrés. En la naturaleza el estrés tiene un propósito básico, que es asegurar la supervivencia y, como tal, tiene una función de primer orden. En la vida diaria, el estrés también nos pone a tono para la acción, por ejemplo, nos hace llegar a tiempo a una cita, o nos despierta

más

temprano

para tomar el avión, nos hace estudiar para salir bien en los exámenes. Como vemos, el estrés no es intrínsecamente malo, lo que, es más, cumple un propósito vital; lo

125

que sucede es que un modo de vida antinatural, tiene una increíble variedad de estresores ( cosas que nos ), que nos han llevado a alejarnos de los estresan ), factores que compensan el mismo y, además, a nuestra

cultura

le

hacen

falta

elementos

fundamentales de autodisciplina, comprensión y espiritualidad, que nos llevarían al dominio de nosotros mismos y al manejo del estrés.

Los elementos  “antiestrés”  que ofrece nuestra civilización,

suelen

ser

diversiones

como

las

discotecas o distracciones como la televisión, pero éstos llegan a convertirse en nuevos factores generadores

del

mismo

y

no

en

verdaderas

soluciones. Los enormes costos de muchas de éstas diversiones, la música estridente, los ambientes llenos de humo, el licor, el acoso sexual, los programas de violencia y terror, el estimular necesidades artificiales de consumo, como comprar el carro "X", porque es el que te hace persona, son elementos frecuentemente involucrados en tales medios de “descanso y recreación".

126

En cambio, en la naturaleza, existen una serie de elementos antiestrés auténticos: el canto de los pájaros que nos despierta en las mañanas, el sonido de la lluvia que nos duerme, la profundidad del paisaje marino que nos relaja,

el

cascada

sonido que

de

la nos

transporta, el ejercicio físico moderado, el sueño, el comer en armonía con la familia, el sexo armónico con nuestra pareja, la religión bien llevada y el amor en todas sus manifestaciones, como por ejemplo ayudar al prójimo. Si entráramos diariamente en contacto con la naturaleza, por ejemplo, caminando descalzos sobre la grama húmeda matutina, cuidando con cariño las plantas o a una mascota; sería

el

estrés

caso

excepcional en la consulta médica. Existe, en resumen, una cantidad de estrés que es deseable, pero cuando éste rebasa ciertos límites, entonces nos hace daño y se convierte en diestrés ;

127

esto es lo que tenemos que aprender a manejar. La pérdida del contacto íntimo con la naturaleza y con las relaciones básicas del ser humano, consigo mismo, con los demás, con lo trascendente; es en gran parte, origen de diestrés; para la solución de fondo

es

preciso

volver

sobre

estos

valores

fundamentales. El estrés excesivo nos puede hacer daño, principalmente

de

dos

modos,

si

es

crónico

(mantenido en el tiempo)   o si es de gran intensidad ). Un ejemplo del efecto del estrés agudo, (hiperagudo ). son las úlceras de Curling; y del estrés crónico, las migrañas vasculares.

CONCEPTOS NECESARIOS DE LA FISIOLOGÍA DEL ESTRÉS. Aquí en adelante, cuando hablamos de estrés, nos referimos al efecto diestrés, a menos que aclaremos lo contrario. Para manejar el estrés adecuadamente, el terapeuta

requiere

conocer

básicos acerca del mismo:

128

algunos

conceptos

1)  El estrés es una respuesta fisiológica nuestra, ante

diversas

condiciones,

que

requieren

adaptación, cambio o que representan peligros para el individuo.

2)  Esta respuesta origina una serie de cambios fisiológicos, bioquímicos y psicológicos; que aprontan a quien lo tiene para la lucha, la huida o la adaptación.

3)  En condiciones ideales, el estrés nos debería colocar

en

situaciones

de

cumplir

los

compromisos y las aspiraciones de logro.

4)  Por falta de una cultura psíquica adecuada, el ser humano moderno no sabe regular su respuesta de estrés y éste se convierte en su enemigo (diestrés), haciéndolo susceptible a una serie de enfermedades; por ejemplo: úlceras pépticas, virosis; puede empeorar las patologías presentes como artritis, asma, psoriasis, cáncer etc.; así como alterar nuestro pensamiento, memoria y emociones, que entonces no tendrán la calidad adecuada.

129

5)  Existen dos ciclos de retroalimentación a través de los cuales se mantiene el estrés:

El primero , mediado por el sistema nervioso central, es la vía voluntaria, en el cual el estrés genera tensión muscular y ésta va a producir más estrés.

El segundo , mediado por el sistema nervioso autónomo, es la vía involuntaria, en el cual el estrés

genera

diaforesis

(sudoración),

palpitaciones, boca seca, aumento de la tensión arterial, este complejo de respuestas, van a producir más estrés.

130

Esto queda expresado a través de la siguiente gráfica: Palpitaciones , sudoración , boca seca 

VÍA INVOLUNTARIA

ESTRÉS

VÍA VOLUNTARIA

Tensión muscular 

6)  Para llegar a la excelencia en el manejo del estrés, es preciso enseñar al consultante a romper estos dos ciclos de retroalimentación del mismo. El circuito mediado por la vía voluntaria se interrumpe con la respuesta de relajación (Un

131

músculo no puede estar tenso y relajado al ). mismo tiempo ). El circuito mediado por la vía involuntaria se interrumpe con la respiración diafragmática. Sobre esto volveremos más adelante.

7)  El estrés que más nos daña es el crónico, es decir, el que se sostiene en el tiempo. El agudo pocas veces tiene el poder de producir un efecto perjudicial notable, aunque si es extremo también nos afecta negativamente, por ejemplo, las úlceras de Curling.

ENTRENAR AL CONSULTANTE Recapitulemos algunos conceptos: Algunos consultantes que llegan a nuestro consultorio por estrés, suelen venir buscando que le indiquemos plantas medicinales, para evitar tomar fármacos o para sustituir los que ya toma por indicación médica.

132

Nosotros le explicamos lo que ya mencionamos, que, aunque las plantas sustituyen a los fármacos con las ventajas, en muchos casos, de ser más económicas y con menor probabilidad de causar efectos secundarios (tóxicos) o adicción,

no

resuelven

problema

de

fondo,

el

como

tampoco lo hacen los fármacos. El uso de estas medidas lo consideramos una ayuda, de la cual echamos mano en caso de ser necesario, mientras se resuelve el problema de fondo, que es que se aprenda a responder de un modo diferente ante la vida y sus vicisitudes, pero, repetimos, ellas no son solución definitiva.  También sabemos que, en los casos moderados o severos de estrés, de nada sirve decirle al consultante que tome las cosas con calma, consejo que, en la mayor parte de los casos, ya han recibido de quienes los tratan y de las personas cercanas.

133

Para

poder

manejar

altos

estrés,

es

aprender

a

niveles

de

preciso

entrenamiento

un

sistemático

que conduzca a la persona, desde estado actual, hasta la maestría en el manejo del mismo. Como ustedes podrán haber deducido ya, tampoco resuelve el problema unas vacaciones, porque al terminar volverán al mismo sitio, en situaciones estresantes similares a las de antes de las vacaciones y son muy pocas las personas que se pueden

dar

el

lujo

de

vivir

de

vacaciones

permanentemente. Un dato curioso :  algunos de nuestros consultantes refieren que las vacaciones los estresan más que sus actividades cotidianas. Durante el programa de entrenamiento, es importante

que

la

persona

tenga

claro

que

está realizando un aprendizaje y que ello requiere un tiempo diario de trabajo. Con dicho aprendizaje, se trata de producir una nueva forma de responder ante las circunstancias de la vida y para volver esto un hábito, no basta con que te sientas mejor, es preciso

134

perseverar en la adquisición de una nueva conducta, es decir, que respondas automáticamente de un modo más eficaz. Ello requiere, por lo menos, de tres semanas de entrenamiento diario, entonces, habrás obtenido los condicionamientos básicos del manejo efectivo del estrés. Esto se parece a aprender a manejar un automóvil: al principio, nos puede parecer que es difícil y complejo, pero a medida que la persona persiste, va estableciendo nuevos automatismos, hasta completar el proceso, entonces conducir un automóvil se hace de un modo automático y eficiente.

Si el consultan consultante te está consciente de que el tiempo dedicado a este aprendizaje, es una de las mejores inversiones de su vida, estará también motivado para este trabajo; debe saber que no sólo logrará mejorar su salud, sino también sus relaciones consigo

mismo,

con

los

demás;

adquirirá las

habilidades básicas para una vida más feliz y puede abrirse

el

camino

hacia

imaginados.

135

logros

nunca

antes

ENTRENAMIENTO PARA EL MANEJO DEL ESTRÉS EL MÉTODO Durante tres semanas, ninguna otra actividad será más importante que la ejecución de las tareas asignadas para aprender a manejar el estrés. Lo mejor es planificar brevemente cada día para acomodar las cosas, de tal modo que, siempre podamos realizar el entrenamiento, recomendamos hacerlo al levantarse y en el momento de acostarse; revisar al final del día cómo se

ejecutaron

estas

actividades, qué dificultades hubo y cómo resolverlas la próxima vez que se presenten. Ninguna otra actividad, necesidad o problema debe interferir o robarle el tiempo para la práctica de las tareas asignadas. El consultante debe tener esto claro, sólo así podemos asegurarle el éxito. En nuestra clínica la persona asiste, por lo menos, a tres sesiones de entrenamiento con un

136

terapeuta encargado del mismo, generalmente una vez por semana. A continuación, veamos el procedimiento:

SESIÓN 1: Preámbulo terapéutico: El terapeuta debe estar consciente de que es en sí mismo un medicamento y que si establece una adecuada relación de comunicación, solidaridad y ayuda al consultante, tendrá excelentes resultados; en caso contrario, éstos, con frecuencia, serán pobres. El secreto final de una

relación

de

tipo

terapéutica es desarrollar un lazo de confianza entre el consultante y nosotros, si tiene confianza cumplirá nuestras indicaciones y lo hará con la actitud mental adecuada. Para lograr ejercer el poder de curar, es preciso establecer lo que se llama la

137

comunicación

terapéutica ;  cuando el consultante llega a cada sesión de control de estrés, recibe el saludo cordial del terapeuta que se interesa por su nombre, qué siente, qué expectativas y temores tiene con respecto al tratamiento. Si al entrar lo vemos como a una cantidad determinada de dinero, se rompe la comunicación terapéutica, ya que el inconsciente del terapeuta y del consultante están comunicados (inconsciente colectivo). Prestarle atención a lo que dice y siente este ser humano

y

dejarlo

hablar

es

parte

de

esa

comunicación terapéutica. Interesarse por la persona presente y hacerle preguntas acerca de cómo se siente y cómo interpreta su estado, también es parte

de

esa

comunicación. Hablar y expresar lo que se tiene, se siente y se vive, es en sí mismo terapéutico, a este proceso se le suele denominar catarsis, por sus enormes beneficios es necesario que el consultante hable y se exprese en la fase previa a la sesión de trabajo, ello redundará

138

en que el mismo al salir de la consulta ya se sienta mejor. El terapeuta debe estar formado, no sólo en el manejo del estrés, sino también en la concepción general de la salud, así el terapeuta será consciente de las enormes posibilidades autocurativas del organismo; además para poder ayudar eficazmente al mismo, muchas veces éste le pregunta, acerca de aspectos del tratamiento que olvidó, no entendió o que no tocó con el médico en la consulta y la mayoría ma yoría de las veces debe recibir una orientación clara y certera. Puede ser que requiera algún consejo sobre como alimentarse o cualquier otro aspecto del estilo de vida. Si la persona, en esta primera vez se muestra retraída y no quiere relatar sus problemas y temores, no hay que forzarla, hay que respetarla; si desea hablar, es mejor dejarla, pues esto, en sí, como ya mencionamos, es una terapia muy eficaz, en todos estos casos. Un consejo sencillo, en estos momentos, en

un

clima

de

confianza,

ejerce

sorprendente sobre el consultante.

139

un

poder

Si nos sintonizamos con la persona que requiere de nuestro auxilio, podremos ejercer nuestro trabajo con mayor precisión.

Respiración:  Luego esta

pasamos primera

enseñar

la

durante

sesión,

a

respiración

abdominal:  primero

el

terapeuta

la

hace

demostración y después lo hará el consultante. Se hace así: El

terapeuta,

estando de pie, coloca una mano en el pecho y otra en el abdomen; y a continuación

va

respirando, mostrándole como la mano que se encuentra

en

el

abdomen asciende (sale)

Figura N° 1

al inspirar y desciende

(se hunde) al espirar, mientras la mano que se encuentra en el pecho no es desplazada durante estos

140

movimientos. Es como si al inspirar, el abdomen se llenara de aire y por ello se expande, y al espirar cediera el aire y por ello se retrae. Habitualmente, el consultante estresado es poco consciente de su cuerpo,

para

relativamente

él difícil

suele

ser

aprender

estos movimientos, si no tiene entrenamiento previo. Por ello, es que se colocan las manos en esta posición, ya que ellas tienen un alto grado de conciencia y esto acelera la toma de la misma en otras áreas; la explicación del porqué esto es así, a nivel físico, lo podemos ver porque el área del cuerpo que ocupa mayor superficie en la corteza motora (en el cerebro) son las manos; a nivel mental las manos son un medio insustituible de transmitir

información

sensorial, afectiva y emocional: se saluda con las manos, se le pone la mano en el hombro al que se quiere animar, se acaricia con las la s manos, etc.; a nivel espiritual las manos se juntan para orar, se imponen para curar, etc., y es más fácil tomar conciencia de cualquier parte del cuerpo, si la tenemos en contacto

141

con ellas, este

"truco " acelera el proceso de

aprendizaje. Si la persona a pesar de esto no aprende esta respiración, no le debemos dar mayor importancia a este hecho, es necesario ser pacientes y amables si queremos obtener buenos resultados.

Existe un truco adicional para enseñarle a respirar abdominalmente en la primera sesión, es pedirle que espire y cuando lo esté haciendo, animarlo a que exhale más y más, soplando, mientras tiene sus manos en la posición inicial; cuando la persona no pueda espirar más, entonces se le sugiere que llene de aire sus pulmones, entonces, su diafragma bajará y su abdomen seguramente se moverá hacia afuera, amén de que aumentarán los otros diámetros torácicos.

142

Este movimiento del abdomen, suele hacer consciente al consultante de lo que es la respiración abdominal y es cosa de un poco más de práctica, llegar a mover el abdomen sin hacerlo con el pecho. A los que, a pesar de esto, no logran aprender el movimiento, nosotros pedimos que muevan hacia dentro y fuera, voluntariamente, el abdomen con cierta rapidez, luego de que ya hacen esto con facilidad, es cuando le pedimos que sincronicen la entrada de aire a los pulmones con la salida del abdomen, le decimos algo así como: “cuando vaya a

sacar voluntariamente el abdomen tome el aire y cuando lo vaya a meter bote el aire”, entonces hasta

los menos entrenados lo pueden realizar.

Ejercicios de cabeza y cuello: Una vez que hemos hecho esto, enseñamos los ejercicios de cabeza y cuello, los cuales facilitan la relajación de una de las zonas del cuerpo donde más se acumula tensión.

143

Así se va haciendo consciente al consultante consult ante de la misma, estos ejercicios mejoran la circulación cerebral, por lo que resulta útil en muchas formas de mareos, cefaleas (dolor de cabeza) e incluso en algunos problemas visuales. Estos ejercicios son tres y se realizan con el consultante sentado y con la espalda recta tal como lo describiremos a continuación.

Primero:  Consiste en mover la cabeza hacia adelante y atrás, suavemente, hasta donde llegue en su movimiento natural, sin forzar, según vemos el mismo, de la siguiente forma:

Llevamos

la

cabeza

hacia adelante, luego se mueve

atrás,

sin

brusquedad, se repite 3 veces por lo menos. Figura N° 2 144

Segundo: Son los movimientos laterales del cuello, donde la cabeza se inclina llevando la oreja hacia el hombro del mismo lado y luego se inclina hacia el lado contrario alternativamente.

Figura N° 3 Inclinaciones laterales alternas del cuello, sin  forzar el movimiento, por lo menos tres veces a cada lado. Tercero : Movimientos en círculos. Se inclina la cabeza en la misma posición de partida, que tiene la figura número dos, luego ella gira hacia el hombro derecho hasta que quede como en el gráfico de la figura número tres y de allí continúa girando la cabeza hacia atrás, luego hacia el hombro izquierdo, para terminar

145

en la posición de partida; esto se realiza tres veces por lo menos. Después se realizan estos círculos en sentido contrario, la misma cantidad de giros.

Al estar en esta posición la

cabeza

girando luego

continúa

hacia

atrás,

retorna

hacía

adelante. Figura N° 4

Estos ejercicios se realizan lentamente, 2 a 3 veces al día, según el caso, se realizan antes de las sesiones de relajación, (mañana y noche) y, si hay cefaleas (dolor de cabeza) o vértigos, se indican también al medio día. Con estos ejercicios, habitualmente, la gente siente mareos y crujidos en la columna cervical, aunque no debería suceder esto. Con la realización de los

mismos

tales

inconvenientes

progresivamente.

146

desaparecen

Si la persona siente dolor al realizar estos ejercicios, debe ejecutarlos con menor amplitud y con suavidad, de tal forma que apenas se insinúe el dolor; con el tiempo la amplitud de los movimientos suele aumentarse.

EL

APRENDIZAJE

ACELERADO

DE

LA

RELAJACIÓN La relajación es el siguiente aprendizaje en la primera sesión de trabajo, veamos un

ejemplo

de

cómo

hacemos esto: hace algunos años la paciente D. Ch., cuando le dijimos que era importante que aprendiese a relajarse para que resolviera su problema de estrés, nos confesó: “Y o tengo 20 años haciendo yoga y no he

aprendido a relajarme. Como ustedes saben, hay  personas que no pueden aprender aprender a relajarse y yo yo soy una de ellas. é‚ que tal  práctica me sería muy provechosa, -  S é‚

continuó- pero temo que les voy a hacer quedar mal,

147

 pues yo no puedo hacer eso y aunque el método que ustedes usan seguramente es muy bueno, no podré tener los resultados que ustedes ven en otros, por mi dificultad personal; soy muy tensa y ya no estoy en edad de aprender eso tan bueno”.

Nosotros

le

explicamos

que

era

nuestra

responsabilidad que ella se relajara y que, si no lo lograba, sería un fracaso nuestro no de ella; pero sabíamos que ella aprendería a relajarse desde el primer intento, y así se lo hicimos saber; ella se mostró sorprendida y escéptica. Tres minutos

después estaba bien relajada . En nuestros cursos y seminarios de Psicología Holo-Integrativa, cuando enseñamos la relajación, le pedimos que pase alguno de los asistentes que tenga dificultades especiales para relajarse, para hacer una demostración pública de cómo se puede aprender la relajación, en uno o dos minutos, aun cuando les sea en especial difícil relajarse y aunque esto se haga ante un público, muchas veces oyendo el ruido de la calle. Siempre, al cabo de uno o dos minutos, tenemos a la persona en un excelente estado de relajación.

148

¿Cuál es el secreto? La dificultad principal para relajarse reside, en la falta de conocimiento por la inexperiencia, aunque la mayor parte de nuestros consultantes conocen de sus beneficios. No saben cuál es la sensación que se siente al estar relajados, y por supuesto, no pueden buscar sentir lo que no conocen: es como decirle a alguien que no conozca las letras de nuestro alfabeto, que escriba la palabra teléfono en castellano, la mayor parte de las personas en esta situación nunca lo lograrán; el "secreto "  en este caso consiste en mostrarles primero la palabra teléfono, que tengan acceso a ella cada vez que quieran y, entonces, después de esto, la mayoría podrán escribirla o buscarla entre otras palabras. Algo análogo hacemos con nuestros consultantes, le enseñamos primero a sentir la sensación de relajación.

149

¿Cómo? Nosotros le pedimos a la persona que adopte

la

posición

sentada

lo

más

cómodamente posible, con la espalda recta pero no rígida; entonces le sugerimos que respire lenta y profundamente, al inspirar le pedimos que retenga la respiración mientras contrae fuertemente los músculos del cuerpo, apretando al mismo tiempo los puños, si es posible; esto lo hace por unos segundos, entonces le indicamos que espire mientras afloja los los músculos y cuando lo esté haciendo le explicamos: la sensación que estás sintiendo es la de relajación, préstale atención y disfrútala. Esto lo repite 3 veces mientras espira, espira , cada vez le pedimos que preste atención a la sensación de relajación, entonces la imagen de esta sensación queda bien grabada en la mente consciente. A la cuarta respiración le pedimos que no contraiga los músculos al inspirar y que al espirar imagine que siente la misma sensación de relajación que ya percibió. Esto lo repite por tres respiraciones más.

150

Ya, a esta altura, el consultante ha logrado cierto grado de relajación que, él mismo puede apreciar. Entonces le decimos: Si deseas profundizar aún más en la relajación, puedes lograrlo, con solo imaginar esta sensación de relajación en tus manos, cada vez que espires. Dejamos que haga unas tres espiraciones y le introducimos un nuevo elemento, le decimos:

disfruta de esta sensación maravillosa. Luego le pedimos que se imagine la sensación en los antebrazos, brazos, pies, piernas; después en los muslos y así sucesivamente hasta llegar a la cabeza, pasando por el abdomen, tórax, hombros y cara, cada vez, en cada segmento, la persona imaginará la sensación de relajación. Hablamos suave y pausadamente, para que la voz  y su tono ayuden a relajarse aún más. Si sentimos que nuestra voz nos relaja, también lo hace con quien tenemos al frente.

151

Cuando el consultante da cualquier signo externo de aumento de la relajación, como que el ceño se frunza menos, que las manos se sueltan, o cualquier otro signo, nosotros

de

inmediato

le

comunicamos: ¡muy bien! te estás

relajando adecuadamente. Consideramos

muy

importante,

reforzar

inmediatamente al consultante ante sus avances, para que esté seguro de que marcha por el camino adecuado y para que su aprendizaje se acelere. No se realizan correcciones negativas como: "Aún

estas con las manos tensas", "Debes concentrarte mejor", pues son contraproducentes. Una vez recorrido todo el cuerpo con la sensación de relajación, vamos a indicarle al consultante cómo salir de ella y lo hacemos diciéndole algo como esto:

"Para salir de la relajación, simplemente, toma conciencia de tus manos...empieza a mover los dedos... abriéndolos y cerrándolos suavemente... sin  prisa" ;

152

Si le cuesta realizarlo, lo seguimos animando hasta que lo haga; cuando mueva los dedos le decimos:

¡Muy bien! Ahora toma conciencia de tus pies... y ve moviendo tus dedos progresivamente". Cuando ya mueva los dedos de los pies le decimos: “Ahora abre los ojos, ponte de pie y estírate como

cuando salimos de un sueño profundo, conservando lo ”.   placentero que hayas podido podido experimentar ” 

El terapeuta se levanta y se estira con el consultante, para que éste tenga menos inhibición al hacerlo y para que tenga un modelo a seguir. Para nosotros es importante el estiramiento luego de la relajación, pues ayuda a restablecer el tono simpático, evitando la molesta sensación de mareo o de piernas sueltas que algunas personas, poco entrenadas,

reportan

luego

profundas.

153

de

relajaciones

Le

enseñamos

mejores

ejemplos de cómo estirarse, como el gato, así tendrá un modelo conocido que puede tratar de imitar. Además, es beneficioso para la salud que nos estiremos, sobre todo al despertarnos, ello mejora la coordinación entre el sistema nervioso vegetativo y el central. La sesión de relajación dura unos 20 minutos, aunque inicialmente, en los que son muy ansiosos, debería durar menos, ya que ellos toleran mal las sesiones muy largas; luego a medida que ellos mejoran en su nivel de entrenamiento se van alargando las mismas. Preferimos, efectuar la relajación inicialmente en un

ambiente

agradable,

privado,

sin

ruidos

distractores, con luz graduable, música relajante de fondo; pero el método aquí descrito funciona bien, aunque se haga en público, con ruido, con alguien que tiene dificultades especiales para relajarse, tal como sucede con nuestras clases de los cursos que frecuentemente dictamos.

154

ASIGNACIONES PARA LA CASA Le pedimos al consultante que, durante las próximas tres semanas, tiempo que se requiere para adquirir firmeza en el nuevo aprendizaje, lo más importante del mundo para él sea este entrenamiento y debe cumplirlo a cabalidad. Tratamos que la persona establezca este compromiso consigo misma y con nosotros; una vez a la semana vendrán a reforzar el aprendizaje y a avanzar hacia nuevos estados de relajación. Los ejercicios de cabeza y cuello,

ya

descritos,

serán

realizados dos o tres veces por día; la relajación debe ser efectuada dos veces por día: al levantarse en la mañana y para acostarse. Muchas personas estresadas, no tienen tiempo para nada, ésta, posiblemente, es una de las razones más importantes por las cuales están estresadas y enfermas.

155

A veces a estos consultantes les sugerimos: “L evantarse evantarse media hora antes que de

costumbre para hacer su ejercicio y acostarse media hora después, esto hará que, aunque duerma menos, se aproveche mejor el sueño, al dormir más profundamente". Les enseñamos a relajarse sentados y le indicamos que hagan lo mismo en la casa y no acostados, ya que, si se duerme durante el ejercicio, el aprendizaje que buscamos, no se producirá. Otra tarea para la casa, es realizar los ejercicios de respiración diafragmática, antes de la relajación y sobre todo cada vez que esté en una situación de estrés, por ejemplo, en una cola, frente al semáforo, ante un ruido inesperado etc.; esto debe efectuarse por lo menos en 10 ocasiones diferentes en el día. Es muy importante realizarlos cada vez que esté en una situación de estrés; se procura realizar al menos tres respiraciones diafragmáticas cada vez.

156

Veamos el resumen de las asignaciones para la casa: 

TAREAS PARA LA CASA 

Ejercicios de cabeza y cuello: tres veces al día.



Ejercicio de relajación, dos veces al día.



Respirar abdominalmente en situaciones de estrés, por lo menos diez veces al día.

Esto debe ser practicado diariamente por un período de tiempo que, habitualmente, es de una semana, antes de venir a la siguiente terapia, pero el mismo puede ser más largo.

SESIÓN II: Como

de

costumbre,

es

importante para la buena marcha de las terapias, una buena comunicación con el consultante; interesarse por

157

saber cómo está, qué experiencias ha tenido con las indicaciones que hemos realizado. En esta segunda sesión, luego de este preámbulo terapéutico necesario, revisamos las tareas, se le pregunta cómo le fue con los ejercicios de cabeza y cuello, luego le indicamos que ejecute dichos movimientos; así podremos corregir la mecánica del mismo y además tener una idea aproximada de si los realizó o no, si su ejecución inicial era torpe y ahora es fácil, de seguro ha estado practicando. Se le pregunta cómo le fue en sus ejercicios de relajación; de cuando en cuando aparece alguna persona que nos refiere que, durante los ejercicios de relajación, siente angustia o como si tuvieran un volcán en erupción dentro de sí y que esto le ha obligado a suspender los ejercicios. Les

explicamos

a

la

persona,

que

está

sobrecargada, como los cables cuando les pasa mayor corriente eléctrica que aquella para la cual han sido diseñados y se calientan, cuando la persona tiene tal experiencia es porque en esos mismos momentos de ejercicio, se ha abierto una válvula a la presión que

158

hay por dentro de ella y que lo que hay que hacer, cuando esto aparece, es

permanecer inmóviles y

relajados la mayor cantidad de tiempo posible, para que baje el estrés acumulado, porque así se liberarán de una gran parte de dicha sobrecarga y sus “cables " se enfriarán más rápido. Este tipo de explicación suele ser suficiente como para que la gente tenga la paciencia necesaria para superar esto. Le aclaramos que esto no va a suceder siempre.

Cuando se presenta aparece sólo al principio, en las primeras sesiones, mientras se reordena nuestro psiquismo, luego será cada vez más  placentera la relajación. Le enseñamos ahora que, durante duran te los ejercicios de relajación, si siente dolor o incomodidad no se mueva, m ueva, pues no llegará a profundos niveles de relajación si se está rascando o moviéndose frecuentemente; en poco tiempo el cuerpo dejará de protestar y será silencioso al estar relajado.

159

 También revisamos cómo ejecuta los ejercicios respiratorios, si tiene alguna dificultad, realizamos de nuevo la enseñanza desde el principio. Si ha estado practicando, ahora le será más sencillo aprender, si lo hace con facilidad, puede enseñársele la respiración completa, sin embargo, lo necesario es que la persona aquejada por el estrés domine la respiración abdominal, por tanto, si aún no se realiza con plena facilidad, lo mejor es insistir en la misma. Luego de esto, se procede a la sesión de relajación, la persona sentada como ya se explicó. Esta vez no es necesario que ella realice las contracciones musculares 3 veces al inspirar, porque el propósito de esto se cumplió (el cual era que aprendiera cual es la sensación que tiene que imaginar para producir la relajación). Iniciamos, generalmente, diciendo al consultante, al ya estar sentado, algo como esto: "Para que logres

hoy una buena relajación ponte cómodo(a)... Empieza a respirar lenta y profundam prof undamente... ente... Si deseas de veras ver as

160

relajarte, préstale atención a tus manos... Imagina en tus manos la sensación de relajación y disfrútala... A medida que imagines esta agradable sensación tu cuerpo se relajará automáticamente automáticamente más y más... Puedes relajarte aún más con sólo prestar atención a tus antebrazos... Disfruta de la maravillosa sensación ntebrazos…. de relajación en tus antebrazos...En tus a ntebrazos….

disfrútala... siempre podemos relajarnos más y tú lo lograrás, si ahora imaginas esta sensación placentera de relajación en tus brazos...” 

 y así seguimos

sucesivamente hasta cubrir todo el cuerpo hablando con voz suave, con pausas y con claridad. Nosotros empezamos la relajación por las manos, es la zona en la cual es más fácil tomar conciencia, a la persona estresada le suele ser difícil tomar conciencia de su cuerpo; otros métodos empiezan por los pies o por otros sitios y eso no está mal, lo más importante es que siempre se empiece de la misma forma para crear el condicionamiento que facilita la relajación.

161

Una vez que se ha recorrido el cuerpo, la persona puede pasar a la relajación mental  (la anterior era ), llevando imaginariamente al consultante la corporal ), a un paisaje maravilloso, a un paraíso o como quiera llamarle; lo importante es que tenga la idea de contacto relajante con la naturaleza, nosotros lo hacemos más o menos así:

"Ya has logrado un buen grado de relajación...  podrás pasar, si deseas, a una relajación superior, si te imaginas un paisaje maravilloso... Puede ser, por ejemplo, la montaña cerca de una cascada o la playa cerca del mar, donde sea, pero en un verdadero  paraíso donde puedas imaginar imaginar el relajante sonido del agua en movimiento... Relajante... Relajante... Si ahora te imaginas que caminas por un suelo blando, perfecto... en este lugar maravilloso... Mientras la suave y agradable brisa acaricia tu piel... Entrarás de un modo más completo en la relajación superior... Siempre te puedes relajar un poco más... esto lo lograrás a imaginar el hermoso paisaje de este paraíso ideal... Disfruta... Disfruta de este lugar tan especial...

162

advierte la suave y pura fragancia relajante... Muy... Muy relajante... Que hay aquí... Disfrútala... ahora;  para entrar, plenamente, en esta relajación superior, lo único que tienes que hacer es imaginar el sonido del agua en movimiento... el relajante sonido del agua... Placentero; muy placentero... Puedes imaginar que este

sonido

maravilloso

 profundamente...  profundamente...

penetra

Volviéndolo

en

tu

armónico...

ser Muy

armónico... Reorganizando tus átomos con lo que se mejora tu salud y vitalidad, mejorando todo en tu ser... Ahora voy a guardar un minuto de silencio, para que disfrutes de esta sensación tan maravillosa". Poco después se le dice:

"Ha pasado un minuto y ya es tiempo de regresar al

mundo

lentamente;

habitual; para

ello

lo

haremos presta

lentamente...

atención

a

tus

…muévelas lentamente al principio y luego un manos …muévelas

 poco más más rápido… Ahora presta atención a tus pies...”  Y así se sigue, hasta que nos estiremos con el consultante como en la sesión anterior.

163

Las personas, que así practican esto, disfrutan disfr utan de una experiencia extraordinaria y realmente no sólo logran mejorar su estrés, sino que, además, su salud global mejora considerablemente.

Las tareas para la casa  son similares a las de la sesión anterior; sólo que es necesario hacerle énfasis a la persona consultante, en la importancia del fiel cumplimiento de la misma, durante la semana, para óptimos resultados.

SESIÓN III  Como de costumbre realizar: El preámbulo terapéutico. Los ejercicios de cabeza y cuello.

Los ejercicios respiratorios.

La relajación corporal y mental.

164

Lo nuevo reside aquí en las tareas. Ahora va a empezar a trasladar lo aprendido en la relajación a la vida diaria. Para esto, debe observar durante el día las zonas de tensión del cuerpo (generalmente están en las manos, pies, muslos, piernas, nuca, mandíbulas apretadas, ceño fruncido) y relajarlas; esto es preciso hacerlo por lo menos 10 veces al día y sustituye al anterior ejercicio de respiración ante el estrés; nuevos ejercicios se practican así: la persona le presta atención a su cuerpo, supongamos que encuentra tenso el abdomen, entonces se imagina la sensación de

relajación

en

la

zona,

mientras

respira,

suavemente y de un modo abdominal y relajante, re lajante, esto es válido para cualquier otra zona del cuerpo. En algunas ocasiones, será difícil para la persona relajar esta zona, entonces quedan dos recursos para facilitar la relajación: el primero  es estirar la zona, por ejemplo, si es en la nuca, los ejercicios de cabeza  y cuello ayudarán mucho.

El segundo recurso  es tocar la zona tensa para mejorar la percepción de la misma y facilitar la

165

relajación, e incluso, si se desea, se puede masajear el área tensa, por ejemplo, si se tiene el ceño fruncido, se puede tocar con las yemas de los dedos índice, medio y anular; para percibir mejor la tensión y aumentar la relajación y sí se requiere de un estímulo adicional, bastará

con un masaje circular con

suficiente presión (moderada) para que se diluya la tensión, evitando así el exceso de la misma. Además, este trabajo es de valor inestimable no sólo para mejorar el estrés, sino también para ampliar la conciencia del consultante, también se facilita

la

actividad

autocurativa

del

cuerpo,

mejorando la calidad de vida. El terapeuta puede ser más eficaz aún, si está preparado logrando

para

resultados

la

orientación

maravillosos,

psicológica, tales

como,

facilitar el crecimiento y desarrollo interno de la persona que nos consulta, por ello le sugerimos al lector que estudie, asimile y practique el contenido total de la presente obra. Hay otros métodos para manejo del estrés, diferentes a este enfoque, suelen basarse en trucos o

166

en lo que estos autores llaman ir a las causas. No estamos en contra de los trucos, son buenos y un excelente complemento del manejo operativo. Lo de ir a las causas, ver qué sucede y diseñar una estrategia específica para el caso, suena muy bonito; sin embargo, las situaciones que nos estresan son tantas y tan variadas que no habremos resuelto un problema cuando surge uno o varios nuevos y estaremos en el cuento que no termina jamás, por ello el abordaje operativo, que es el que realizamos con mayor frecuencia, va a entrenarnos a responder de un modo más ajustado, es mucho más eficaz.

LA MAESTRÍA EN EL MANEJO DEL ESTRÉS Las técnicas que hemos estudiado hasta ahora: relajación, respiración, ejercicios de estiramiento y autovigilancia de estos factores, son suficientes para manejar la fisiología del estrés y producir la respuesta de relajación en la mayoría de las personas. Sin embargo, una vez logrado esto, algunos pocos sienten que aún les falta avanzar más en el manejo del estrés;

167

refieren que han hecho un entrenamiento más o menos adecuado y, sin embargo, aún no logran liberarse sino temporalmente del problema del estrés. En estos casos es preciso afinar más el diagnóstico y encontrar la causa de este problema, que puede estar en una enfermedad subyacente, como el hipertiroidismo, o en problemas psíquicos de fondo, en estos últimos pocos casos la actividad psíquica genera estrés y no es suficiente con técnicas de manejo de la fisiología, veamos gráficamente como se genera el estrés:

 FUNCIONAMIENTO  FUNCIONAMIEN TO DE LA MENTE MENTE    S    S   E    O   L    L   A    U   T    M   N    E     Í    T   I    S   B    E   M    A

 ESTADO DE ESTRÉS  FISIOLOGÍA

168

FISIOLOGÍA:  Con respecto a la fisiología, ya vimos cómo se mantiene el estrés, podría resumirse de la siguiente manera:

 FISIOLOGÍA DEL ESTRÉS ESTRÉS S.N.A.   

 ESTADO DE ESTRÉS

TAQUICARDIA BOCA SECA SUDORACIÓN

S.N.C. TENSIÓN MUSCULAR

CIERTAS ENFERMEDADE ENFERMEDADES S S. N. A. = Sistema Nervioso Autónomo. S. N. C. = Sistema Nervioso Central.

NOTA:  La exclusión de los factores neuroendocrinos e inmunológicos relacionados con el estrés en la fisiología, ha sido intencional, para simplificar lo suficiente los hechos y concentrarse en la parte más práctica del manejo del mismo.

169

FUNCIONAMIENTO DE LA MENTE Con

respecto

al

funcionamiento de nuestra mente, las imágenes mentales también pueden generarnos estrés, bien sea por como interpretamos los hechos de nuestras vidas, por ejemplo: si dos personas van por la calle y ven un perro; la primera podría asustarse y la segunda sentir amor por el perro; la primera a lo mejor fue mordida cuando niña por un perro y ahora recicla imágenes tremendistas cada vez que está frente a un animal de esta clase, y la segunda pudo haberse criado entre perros y haber desarrollado un gran afecto por los mismos. Por lo que las imágenes mentales que ellos producen serán diferentes y las emociones también. Para reforzar este punto, te sugerimos releer, en esta misma obra, la comunicación interna, en la unidad uno con el título: “El origen de las emociones”.

Otro aspecto que determina nuestras imágenes mentales, es nuestra actitud básica ante la vida. vida. Una

170

cosa es si tenemos una actitud de criticones y otra si se vive la vida como una aventura. Nuestra actitud determina

en

gran

parte

la

forma

en

que

respondemos, si ante una dificultad la asumimos como una amenaza, generaremos más temor y estrés que si la asumimos como un reto. Las emociones reiteradas se pueden convertir en patrones mentales dominantes, que forman imágenes mentales y actitudes definidas: un patrón mental se transforma en una forma de respuesta habitual; así, una persona con una forma de afrontar la vida, con un patrón de temor, también tendrá un nivel de estrés mayor que otra, cuya visión de la vida es de confianza hacia sí misma.

En síntesis, diríamos que:

 PSICOLOGÍA DEL DEL ESTRÉS ACTITUD BÁSICA

INTERPR PRE ETAC ACII N DE DE LOS HECHOS

IMÁGENES MENTALES

ESTADO DE ESTRÉS

171

EMOCIONES DOMINANTES

Resumiendo todo lo anterior, en la génesis interna del estrés, los factores más importantes que están a la mano en cuanto al control de éste, es más o menos así:

ACTITUD BÁSICA

INTERPRETACIÓN DE LOS HECHOS

EMOCIONES DOMINANTES

IMÁGENES MENTALES

ESTADO DE ESTRÉS

FISIOLOGÍA PALPITACIONES SUDORACIÓN BOCA SECA

TENSIÓN MUSCULAR

CIERTAS ENFERMEDADES

Fíjense que agregamos la posible presencia de enfermedades, que modifiquen significativamente el funcionalismo orgánico a nivel del control del estrés,  ya mencionamos el caso del hipertiroidismo.

172

El manejo de los casos difíciles, requiere un diagnóstico de donde está el problema que genera el estrés y la gráfica anterior nos servirá de orientación. Habitualmente, en los casos difíciles, el problema a manejar, aparte de las técnicas ya estudiadas de manejo de la fisiología del estrés, es la generación de imágenes y esto se puede lograr casi siempre con sólo traer a la mente un lugar que se considere el símbolo de la tranquilidad, por ejemplo: un lago apacible y hermoso, de color azul, en un paisaje paradisíaco rodeado de una bella y exuberante vegetación verde, con un clima templado y un relajante aroma de las plantas del lugar; esta imagen se puede introducir en la relajación mental y luego llevarla a la vida diaria, mientras

nos

relajamos

y

respiramos

adecuadamente. Otras imágenes usadas, para lo mismo, según el caso, pueden ser el capullo de protección o huevo de luz, que a algunas personas les genera sentimientos de seguridad, también puede ser una montaña o el mar. Nosotros hemos encontrado que la imagen del lago es excelente.

173

El uso de la imagen mental no debe impedir un diagnóstico más de fondo o evaluar las actitudes del consultante, el manejo de los patrones mentales patológicos

o

la

forma

como

interpreta los sucesos de su vida. Otro aspecto a tener en cuenta en todos los casos, especialmente en los difíciles, es la autogerencia hacia la solución del problema, ello implica establecer el manejo del estrés y el sosegarse como una prioridad de primer orden, que no puede ser desplazada por otras "urgencias" de la vida diaria.  También

implica

cierta

planificación:

cada

mañana al levantarnos, debemos revisar cómo vamos vam os a

llevar

el

día,

manejando

las

situaciones

adecuadamente y, además, buscando el tiempo para nuestros ejercicios. Si en la vida hay exceso de exigencia física o mental, debemos ayudar a la persona que nos consulta a que busque soluciones y las implemente.

174

Finalmente, implica un nivel de supervisión (autobservación)

y

evaluación,

que

puede

ser

realizada cada noche, antes de acostarnos, no para criticarnos (actitud estresante), sino para saber lo que logramos y como deberíamos responder la próxima vez en situaciones que nos estresaron. El ejercicio físico, tener una mascota, actividades recreativas

o

de

tipo

artísticas;

podrían

complementar perfectamente un programa de esta índole.

175

UNIDAD TRES

EL POTENCIAL INTERNO PLATAFORMA DE INFORMACIÓN PREVIA Requerimos tener claros algunos aspectos de nuestro potencial y de la estructura de la mente.

Nuestro potencial y la salud:  Tenemos dentro de nosotros un potencial gigantesco que apenas si alcanzamos a percibir. La mayoría de

176

nosotros vive y muere habiendo expresado sólo una mínima parte de ese inmenso

potencial,

debido a que estamos limitados por nuestras creencias, temores, miedos, preocupaciones, por metas cortas en la vida o por la ausencia de ellas, por los traumas y sobre todo por nuestro egoísmo. Funcionamos sólo con un pequeño porcentaje de nuestras inmensas posibilidades. Si tenemos un automóvil que puede fácilmente desarrollar 200 km/hora y aún mantener su estabilidad y sólo anda como máximo a 10 o 20 km/hora; nos preocupamos, sabemos que tiene un daño y que es preciso llevarlo al mecánico para ser reparado; pues bien, nosotros somos como ese automóvil,

funcionamos

sólo

a

un

pequeño

porcentaje de nuestras capacidades y posibilidades, por lo que desde este punto de vista estamos enfermos (averiados) y requerimos por lo tanto ir al terapeuta adecuado para ser sanados. Sólo que muy

177

pocos terapeutas están preparados para ayudarnos en este sentido.

Algunos ejemplos que nos hacen ver nuestro inmenso potencial: 1) La madre que ve a su hijo atrapado bajo la rueda de un automóvil y levanta el mismo para sacar al niño, hazaña que no logra repetir luego, ni siquiera su esposo, un hombre fuerte.

2) La personalidad múltiple hace ver mucho del potencial nuestro; en este caso, una personalidad puede ser agradable y expansiva, mientras otra puede ser esquiva y retraída, una tercera puede padecer diabetes y una cuarta requerir lentes para leer. Cuando la personalidad diabética asume el control, se le suben los niveles de glicemia y puede requerir tratamiento; mientras que cuando una personalidad no diabética asume el comando, los niveles de azúcar en la sangre se normalizan.

178

s ólo usaba el 5% de 3) Einstein decía que sentía que sólo su potencial, si esto percibía él ¿Qué decir de todos nosotros?

4) En algunos experimentos, bajo hipnosis, se les ha hecho creer a personas, sin ningún conocimiento de pintura, que son verdaderos genios de este arte  y, entonces, son capaces de producir cuadros con gran valor estético.

5) Muchas personas han tenido sueños que les avisan sobre eventos futuros que de otra manera serían impredecibles. Esto según investigaciones del psicólogo David Ryback estudioso del tema, sucede muy por encima de lo esperado al azar, como lo veremos más adelante bajo el título “La

ciencia estudia los sueños ” ( en en la unidad cinco). 6) Bajo ciertas condiciones (imágenes de poder y fisiología del éxito) se puede lograr que cualquier ser humano camine sobre brasas encendidas, encendidas , sin sentir dolor ni quemarse, son famosas las caminatas sobre brasas de Anthony Robbins. El

179

autor de estas líneas tiene la experiencia personal de haber hecho esto.

7) Algunos autistas son capaces de recordar diccionarios completos, otros de interpretar una obra musical compleja con sólo oírla una vez, en el pasado se les llamó “genios idiotas”, lo que es un término inadecuado. Estos ejemplos nos muestran lo inmenso de nuestro potencial y de cómo está fuertemente limitado por ciertos factores, es decir, todos estamos en este sentido "enfermos " y, por ende, requerimos terapia con el propósito de funcionar al nivel que necesitamos para vivir en plenitud. Lo anterior muestra un hecho muy interesante y es hacia donde deben dirigirse, en general, las terapias en psicología, también qué dirección debe seguir el progreso de los consultantes. La terapia debe fomentar el crecimiento y desarrollo del consultante y apuntar hacia la liberación de su inmenso potencial. El otro aspecto básico que define la dirección del desarrollo son ideales, ya tratados en la unidad uno.

180

FACTORES QUE LIMITAN EL DESARROLLO Y EXPRESIÓN DE NUESTRO POTENCIAL TRAUMAS:  Muchas veces somos como el elefante del circo, el cual se puede mantener en un sitio, amarrado

por

una

cuerda o cadena no muy gruesa a una estaca, generalmente de madera, clavada en el piso; sabemos que si el elefante hiciera un esfuerzo importante podría soltarse y quedar libre, sin embargo, esto no sucede, ello se debe a que cuando era muy joven, "aprendió " que no podía. Los elefantes jóvenes son amarrados con cadenas muy fuertes a estacas metálicas enclavadas muy profundo, de tal modo que por más que lo intenten no no pueden zafarse; cuando aprende que no puede, entonces, es posible sujetarlos con cualquier cosa. Así mismo, nosotros, cuando niños, muchas veces intentamos realizar cosas para las que no

181

estamos preparados o que no hemos recibido el entrenamiento para su manejo y recibimos el mensaje

no puedes ”, eso es muy difícil ”, “ no ”, “ eso de "eres torpe ”,  para ti", "te dije que no podías", "tú siempre metes la pata"; especialmente si lo dice una persona mayor, de gran autoridad para el niño (padre o maestros). Si se hace esto mientras castigan al niño o mientras

se

burlan

de

él,

el

mensaje

quedará profundamente grabado; peor aún para la expresión de nuestro potencial, es el mensaje cuando se le dice: "eres malo”, "no sirves para nada" . Cuando la gente mayor, para divertirse, se mofa del niño, puede inhibir su capacidad de expresarse como persona, de comunicarse y muchas veces inhibe el talento que trata de usar; a lo mejor cuando el niño canta, uno de sus padres hace una broma porque al mismo tiempo, por nerviosismo, se soba el abdomen mientras realiza la interpretación, él no está en capacidad de interpretar la broma, siente vergüenza y cada vez que va a cantar regresa el sentimiento de vergüenza e incapacidad, por lo que lo hace mal y esto refuerza el patrón creado creado por una

182

broma inoportuna, cercenando un talento que empezaba apenas a germinar. Algunas veces estos recuerdos son reprimidos, por lo que el recuerdo consciente desaparece, pero no dejan de tener poder sobre la persona. La importancia de conocer la presencia de este obstáculo en el desarrollo y expresión de nuestro potencial, reside, en primer lugar, en que podemos evitar que nuestros hijos y niños a cargo, sufran la instalación de tales barreras, siendo benévolos con sus primeras expresiones, en cuanto al uso de cualquier talento y animarlos a que continúen su desarrollo, enseñándoles cómo hacer las cosas y, en segundo lugar, que nosotros podemos aprender a deshacer el viejo patrón inhibitorio para entonces dejar libre nuestro talento obstruido, el cual podrá desarrollarse si lo cultivamos con con cariño y paciencia. Bajo el título: "Curar antiguas heridas ", ", mostraremos más adelante como deshacer estos patrones mentales patológicos.

183

EL MIEDO:  Es posiblemente el mayor obstáculo en el desarrollo de nuestro potencial y en su expresión. Ya mostramos el aspecto esencial de la terapia del

miedo

en

la

unidad uno y por ahora es importante que aclaremos cierta confusión acerca del mismo, pues de no hacerlo, tendríamos una visión de él, que nos limita. Estando un prestigioso general de la antigua Atenas llamando a sus conciudadanos a alistarse en el ejército para detener al enemigo invasor, decía “Seamos valientes, hay que tener valor para defender

lo que tenemos y hemos logrado"; entre el público se encontraba el famoso filósofo Sócrates , quien viendo el efecto paralizante que tal discurso podría tener entre los atenienses, tomó la palabra pala bra y a viva voz dijo:

"General, ninguno de nosotros duda de su honor y su valentía y usted nos llama a ser valientes,  y el general,  podría decirnos ¿Qué decirnos ¿Qué es ser valiente?  y a la velocidad del rayo, respondió : "Ser valiente es

no tener miedo". 184

Entonces, Sócrates, maestro de la mayéutica, le preguntó al general: ¿Acaso usted antes de las

grandes batallas en que ha participado no ha tenido miedo? A lo que el militar, luego de un instante de desconcierto, respondió: “Entonces el ser valiente 

es la capacidad de superar el miedo". Muchas veces nos vemos como cobardes a nosotros mismos porque sentimos miedo, ya que tenemos una falsa creencia y es que q ue los valientes (los demás) no tienen temor; realmente el miedo es una reacción normal del ser humano. Si queremos salir de la cárcel que constituye esta emoción, tenemos que afrontarlo adecuadamente, en

 primer lugar   hemos de tener la disposición a superarlo; en segundo lugar , si tenemos un patrón de temor persistente, es decir, el miedo se ha convertido en un patrón mental patológico, podemos requerir de terapia, pues nos frena en el uso de nuestro potencial; además nos puede enfermar orgánicamente y disminuye considerablemente la calidad de nuestra vida, en este caso, el desarrollo de

185

un patrón mental sustituto como los indicados en la

unidad uno   puede resolver el problema; en tercer

lugar , debemos saber que podemos llegar a tener un estado de armonía y plenitud tal, que habitualmente no

reaccionaremos

con

miedo

ante

algunas

circunstancias que antes nos llenaban de temor sin razón; ello constituye también una forma de terapia.

FALSAS CREENCIAS:  Otro obstáculo formidable para el desarrollo y activación

de

nuestro

potencial

son

nuestros

 prejuicios , una serie de creencias acerca de

lo

que

puede

lograrse y de lo que yo puedo llagar a hacer, lograr o conocer. En la edad media, por ejemplo, ejem plo, existía el prejuicio de que sólo podían aprender a leer los hijos de los reyes y algunos pocos que habían recibido el don de Dios, a los demás les estaba vedada esta posibilidad por voluntad divina; hoy día sabemos que aún

186

personas con coeficiente de inteligencia por debajo del promedio pueden aprender a leer y escribir, era una falsa creencia. Otro prejuicio era que el hombre no podía hacer aparatos que volaran, ya que como decían los físicos de entonces ¿Cómo un aparato más pesado que el aire podría volar?, los hermanos Wright hicieron caso omiso de la creencia limitante   y terminaron construyendo el primer avión, la tecnología que se utilizó para ello era tan elemental que varios siglos antes se hubiese podido construir tal aparato. Otro ejemplo de creencia limitante  es  es que, en las enfermedades genéticas, una vez establecidas, ya no hay nada que hacer. Sin embargo, cuando el niño Lorenzo Odone fue etiquetado como un caso condenado a morir por los especialistas de genética de su país (USA), debido a una enfermedad hereditaria, la Adreno-leucodistrofia, su padre, un plomero de origen italiano, no aceptó el pronóstico, buscó una solución a pesar de la etiqueta que le habían colocado a su hijo y terminó descubriendo una cura para este problema; el hoy denominado

"aceite de Lorenzo", esto fue llevado al cine en una 187

película que se intitula "El milagro de Lorenzo”  y  y que recomendamos a todos los lectores.  Todos los progresos que la humanidad ha realizado, han sido hechos por aquellos que desafían creencias limitantes, tuvieron el valor y persistencia adecuados para producir el "milagro" de avanzar hacia adelante, donde a todos los demás, les parecía que no se podía.

Algunas

creencias

limitantes  que

circulan

 frecuentemente: "Todo ya está descubierto”  descub ierto” .

"Si esto no lo han hecho los japoneses (americanos, alemanes, etc.), es que no se puede hacer”.

"Loro viejo no aprende a hablar".

"Soy muy viejo".

"Soy muy joven".

188

"Soy muy feo, bonito, alto, bajito, rico, pobre, nativo, extranjero, ignorante, blanco, negro, etc." 

"Los ricos están completos".

"No soy suficientemente inteligente, instruido,  persuasivo, atractivo, atractivo, rico, etc."

"Es que me tienen envidia".

"Yo no sirvo para eso". Como ejercicio para romper nuestras creencias limitantes, en primer lugar, debemos identificarlas y luego redactar un sinnúmero de razones que las invalidan, con algunos ejemplos de apoyo (si le es posible). Después revisar esto, por lo menos en el momento de acostarnos a dormir.  También es útil, además de lo ya dicho, dicho, conversar con algunas personas claras en su forma de pensar, sobre cómo nos limita esa creencia y cómo no es válida.

189

Otro

aspecto

es,

realizar

acciones

que

progresivamente invalidan la creencia limitante, es decir, que nos muestran cómo esta creencia no es una camisa de fuerza, sino que está en nuestra imaginación.

ACTITUD INADECUADA:  Asumir los problemas como amenazas genera temor, nos coloca en posición desventajosa para la búsqueda de solución, actúa con efecto paralizante y por ello, es un freno para nuestro potencial; en cambio, cam bio, el ver los problemas como retos o como una prueba que nos pone

la

vida;

como

lecciones

de

las

cuales

extraeremos valiosos aprendizajes, nos pone en posición de usar nuestro potencial y hacerlo crecer. Si nos centramos en el problema, en las dificultades que hay para abordarlo, estos nos parecen más grandes; pero si nos concentramos en las soluciones, aparecerán cada vez mejores formas para asumirlos y resolverlos.

190

La actitud de buscar soluciones, a través de trampas, inhibe la búsqueda de verdaderos modos m odos de resolver las cosas; es como la persona que quiere conseguir algo y lo roba, no aprenderá a producir el dinero que se requiere para llegar a obtener lo que desea, se toma un atajo, pero no es más que una trampa que inhibe el uso de nuestro potencial constructivo. Otras trampas frecuentes: mentir, hacerse la víctima, aislarse, agredir o amenazar a otros, hacer las cosas a medias o con baja calidad. Éstas, y cualquier otra trampa que le hagamos a la vida, hace que tengamos una pobre imagen de nosotros mismos, nos mantiene en la inmadurez como personas y es una forma de obtener algo deteniendo el crecimiento, de “ganar perdiendo”. Por otra parte, obtener cosas, no es el propósito central de la vida. El crecimiento y desarrollo como seres, sí constituyen parte de esos propósitos fundamentales.

191

Debemos mantenernos en guardia para que cuando nos sintamos amenazados, nos agobien los problemas o queramos tomar atajos para lograr lo que queremos, revisemos nuestra actitud mental, y nos

daremos

cuenta

que

casi

siempre

nos

encontraremos en que estamos asumiendo una actitud poco equilibrada, que frena nuestro potencial.

IMPACIENCIA:  Uno de los frenos más perniciosos para nuestro potencial

es

la

impaciencia, que tiene además

posibilidades

autodestructivas

grandes,

nos

hace

fácilmente

personas estresadas, nerviosas, angustiadas, que difícilmente podemos tener paz interior, que no disfrutemos entonces de las cosas buenas de la vida, que no podamos disfrutar adecuadamente del silencio y la soledad; y que nos puede hacer presa fácil de la ira, el temor y la frustración.

192

Nuestro

potencial

crece

progresivamente,

a

medida que trabajamos usando alguno de nuestros talentos, con paciencia y persistencia. Una precondición para la germinación de las siempre numerosas semillas de talento que llevamos por dentro, es el desarrollo de la paciencia, existen diversos modos de hacerlo; es fundamental, si queremos liberar nuestro potencial y hacerlo crecer, estar claros que, sin el desarrollo de la paciencia, siempre

tendremos

el

freno

puesto,

mientras

tratamos de seguir hacia adelante. En la vida nos puede pasar como el ciclista que, en competencia, en una ruta que desconoce, va por una subida empinada y se siente fallecer, el ascenso no parece terminar, entonces piensa que tiene tan poca energía disponible, que será rebasado por otros ciclistas que vienen atrás y quedar en un vergonzoso puesto de retaguardia y decide abandonar la prueba. Al día siguiente, recorre en automóvil la ruta y se da cuenta, con sorpresa que, en la curva siguiente, muy cerca de donde abandonó empezaba el descenso, que hubiese implicado la recuperación de sus fuerzas y el mantenimiento del destacado lugar que llevaba en la

193

carrera. Entonces es claro para él, que le faltó coraje  y paciencia. La paciencia hace que, asumamos que todo requiere su tiempo, que persistamos más allá de lo habitual cuando queremos lograr algo y, entonces, nos damos cuenta que las mejores cosas de la vida son hijas de esta virtud. El desarrollo de la paciencia tiene sus “técnicas”:

la primera de ellas es: querer tenerla , tener como uno de los valores máximos de la vida su adquisición, como un objetivo importante que frecuentemente recordemos. Conocer qué es la paciencia, nos ayuda a practicarla mejor, debemos distinguirla de la pereza y del conformismo. La pereza nos lleva a la falta de acción, la paciencia nos lleva a esperar sabiendo que hay tiempo para actuar y tiempo para esperar. La paciencia sirve para buscar y obtener metas; m etas; y es un elemento de adaptación y transformación.

194

Otra práctica útil es, hacernos afirmaciones que desarrollen

tal

patrón

mental

y

repetírnoslas

frecuentemente, por ejemplo: cada vez que la necesitamos, nos podemos repetir interiormente:

 paciencia, pa-cien-cia, pa--cien--cia, mientras la sentimos o buscamos sentirla dentro de nosotros. Si esta práctica se acompaña de la respiración abdominal más será eficaz. Otro aspecto importante para el crecimiento de la paciencia es el sosiego, desarrollar la paz interior; recordemos que la paciencia es la madre de todos los logros estables y de todas las virtudes del ser humano.

 Para desarrollar la paciencia es de gran valor que la practiquemos en lo  cotidiano: nos vistamos con paciencia,  comamos con paciencia, si hay una cola  aprovechar la misma para ejercitar la  paciencia, etc.

195

EGOÍSMO:  Es

otro

crecimiento

freno de

en

el

nuestro

potencial; si bien, en ciertos momentos, desarrollo

permite de

el

aspectos

puntuales del mismo, nos entrampa en el sentimiento de separación, en la falta de amor y en el miedo. Así, nuestro gigantesco potencial se estanca a costa del desarrollo de algunos aspectos puntuales del mismo; y es que el pleno desarrollo y crecimiento de nuestro potencial requiere de una actitud abierta, abi erta, sin barreras, más allá del narcisismo y de la autocomplacencia pura y simple. La compasión, la tolerancia y el genuino interés por los demás, son los detonantes que borran estas barreras y diques que impiden la plena expresión de nuestro potencial. Esto ya fue observado por un extraordinario psiquiatra, el Dr. Alfred Adler. Al ser egoístas, somos como el nadador de alta competencia, que asiste a los juegos olímpicos y se mete a la piscina con un morral (mochila), donde

196

tiene sus cosas más valiosas y por supuesto, su rendimiento no reflejará su capacidad real, pues la carga extra, lo condena a un pobre desempeño. El egoísmo nos pone en posición de no soltar lo que tenemos, lo que hemos logrado con nuestro esfuerzo, aun cuando tal desprendimiento sea necesario para cumplir nuestra misión; es una trampa, porque nos vuelve avaros, nos da mentalidad de pobres, podemos ser entonces ricos a los ojos de los demás, pero en el fondo somos miserables. Lo peor del egoísmo, al no poder soltar lo que tenemos, aquello que hemos logrado, es el hecho de que, con los bienes supremos de la vida y con el desarrollo de nuestro potencial nos sucede lo que el mono africano. Entre los aborígenes de este continente, una técnica muy eficaz para cazar monos, m onos, es la siguiente: se coloca un banano dentro de una canasta que tiene una boca estrecha, por la cual apenas cabe la mano del mono y se amarra la misma a un árbol, los nativos vigilan y cuando llega el mono, al ver la banana, mete la mano y agarra la fruta, entonces los aborígenes corren hacia el mono, que aterrorizado quiere huir, pero no suelta la banana, la

197

mano empuñada no puede salir por la estrecha boca, el salta y grita tratando de sacar la mano para darse a la fuga y liberarse de los cazadores, pero persiste en no soltar su pertenencia, por lo que es atrapado, sacrificado y comido por los nativos. En esto nos transforma nuestro egoísmo, no queremos soltar lo que hemos conseguido y entonces somos presas del temor y de muchas incongruencias en nuestra vida, perdiendo los mayores bienes de ella, principalmente el amor, pero también la plenitud que se desarrolla al compartir. Si nos fijamos en nuestra vida, algunas veces somos como estos monos, cuando no ayudamos al que lo necesita, por no desprendernos de aquello que consideramos nuestro, o porque no nos podemos soltar de la prisión del tiempo y los compromisos, también cuando no compartimos con nuestros seres queridos, aquello que tanto nos ha costado conseguir, entonces nos atrapa la separación y la soledad, tarde o temprano.

198

La posición básica que nos saca de la trampa del egoísmo y su conexión, fue muy bien descrita por el célebre psiquiatra vienés Víctor Frankl, cuando decía:

"No debemos preguntarnos acerca de lo que la vida nos puede dar, sino qué es lo que le podemos dar a la vida".

El uso de nuestros talentos, en beneficio de los demás, nos hace crecer como personas y estimula poderosamente el desarrollo de nuestro potencial. La mayoría de los grandes logros del ser humano en: ciencia, arte, filosofía, religión, incluso en la política; han sido realizados pensando en el beneficio de los demás; aun la construcción de la bomba atómica, se constituyó para los investigadores, como su contribución para impedir el avance de Hitler, para defender los valores fundamentales de la humanidad  y para propiciar el fin de guerra; esto fue tanto así, que luego de ser lanzada la bomba sobre Hiroshima, los investigadores, iniciaron un movimiento en pro del uso de la energía nuclear con fines pacíficos;

199

durante la otrora guerra fría, los investigadores de ambos bandos (USA y URSS) presionaban a los políticos de sus respectivos países, para que usaran la superioridad militar como medio de presión para lograr el desarme nuclear; el caso más famoso famoso de este tipo, fue el de Andrei Sajarov, padre de la bomba H soviética. El  primer paso  hacia la superación del egoísmo, es el ver lo nocivo que tal patrón puede llegar a ser: explotación, delincuencia, saqueo, guerra, son los nombres de algunos de sus hijos. El segundo paso  hacia dicha superación, es el desarrollo de la cooperación y la comprensión. l tercer paso  el  el desarrollo del amor.

 El egoísmo limita severamente nuestro  potencial de sentir y expresar el amor.

200

LA INCONSISTENCIA EN LA ACCIÓN: Otra poderosa barrera que logra

dispersar

nuestro

potencial es la inconsistencia: consiste principalmente en no cerrar los ciclos que iniciamos, en no terminar lo que empezamos, en no persistir en la acción. Algunas personas confunden esta actitud con la paciencia; sin embargo, una persona puede ser paciente, pero, no ser constante. La paciencia, unida a la constancia, logra milagros, pues extrae lo mejor de nuestro potencial, especialmente si el propósito de nuestra

acción,

está

más

allá de

la

simple

autocomplacencia y el envanecimiento.

 La paciencia sin acción es pereza  disfrazada. Ser consistente en la acción es ser constante.

Otras personas llaman a la constancia, tenacidad.  Cuando no la tenemos, la podemos 201

desarrollar progresivamente, tratando de terminar aquello que empezamos, primero con las cosas sencillas y luego con las más complejas, en esto consiste la acción de cerrar los ciclos que iniciamos. Si ustedes se fijan, el máximo modelo de eficiencia que, es el funcionamiento de la naturaleza, lo hace en forma de ciclos del día y noche, ciclos lunares, ciclos anuales, en el ecosistema, el reciclaje de los materiales que constituyen la vida: el ciclo del oxígeno, del carbono, etc. Los ciclos, además de eficiencia, generan armonía  y aprendizaje; en este terreno germina, crece y se desarrolla nuestro potencial; la persistencia en la acción nos liga a los ciclos que van liberando y alimentando nuestro potencial. Cerremos los ciclos que iniciamos y nuestra vida se transformará positivamente.

202

LIMITANTES DE LA EXPRESIÓN DE NUESTRO POTENCIAL

Traumas. Actitud inadecuada. Falsas creencias. Miedo. Impaciencia. Egoísmo. Inconsistencia en la acción.

LOS PROMOTORES DE NUESTRO POTENCIAL Así como tenemos una serie de patrones que se convierten en barreras, que se han constituido en una camisa de fuerza, que no dejan expresar nuestro n uestro potencial, ni que crezca; las actitudes y actividades que

desarticulan

mencionados,

se

tales

patrones

convierten

en

mentales los

ya

primeros

promotores del mismo. Además de estos, existen otros promotores específicos de nuestro potencial, ellos son:

203

1) LA COMUNICACIÓN INTERNA: Empieza con creer en nosotros mismos, en nuestras posibilidades y culmina en consultar con nosotros mismos, esto es un verdadero salto que se puede dar, cuando vemos las inmensas posibilidades que tenemos

como

humanos,

seres cuando

derribamos las principales creencias

limitantes,

tal

como ya vimos. El hacer caso a nuestras ideas, conceptos y apreciaciones,

aunque

algunas

estén

en

contradicción con nuestras tradiciones y con lo establecido, es parte de ello. Al principio, al tratar de poner en práctica nuestras ideas, puede que veamos que algunas no son viables, pero con el tiempo va afinándose el

"mecanismo"   y las ideas, serán cada vez más provechosas y más útiles. Hemos oído muchas veces cuando alguien hace algo original y valioso, que siempre hay quien

204

comenta: "yo había tenido esa idea". Si, casi siempre cuando se lleva a la práctica una idea, muchos la tuvieron, pero no creyeron lo suficiente como para movilizarse y llevarla a la práctica o, a lo mejor, se concentraron en los problemas que surgirían al tratar de hacerla realidad y no en las soluciones. Otro ejercicio interesante, para aprender a oír la voz interior, es no comer si no tenemos hambre; aparte de los enormes beneficios de salud derivados de esta práctica, ya estudiados en las obras de “Dietoterapia” Tomo

I y II”  (Ver el capítulo del

ayuno) o en “El Código Alimentario”, nos iremos entrenando en percibir la voz interior, que es la voz de ese gigantesco potencial potencial que tenemos en nosotros. (Yo superior o supraconsciencia). Otra forma de aprender rápida y certeramente a escuchar

nuestra

voz

interior

es,

recordar

e

interpretar nuestros sueños. Los sueños, por ejemplo, están en el origen mismo m ismo de las grandes religiones del planeta, muchos avances científicos se han hecho en base a sueños, que resolvieron problemas que el investigador no

205

podía resolver; muchas personas han tenido sueños premonitorios, que han podido salvar sus vidas y las de otros. La Dra. Jean Borysenko en su magnífico libro "Tu mente puede curarte", relata como en varios sueños, se le avisó que algo grave había en su mama derecha  y esto hizo que visitara a un ginecólogo que no le hizo caso, posiblemente porque le relató su sueño, en todo caso luego de un examen rutinario le dijo que todo estaba bien, entonces fue a una oncóloga, quien le prestó atención y localizó en su mama un pequeño bulto que al extirparlo contenía células con un estado de degeneración tal, que si lo hubiese dejado un poco más de tiempo, se hubieran convertido en un cáncer. cáncer . Nosotros

dictamos

seminarios,

talleres

de

desarrollo de facultades psíquicas y después de ellos, muchos de los cursantes nos comentan cómo luego del mismo, su potencial creció rápidamente, gracias al trabajo con los sueños, apareciendo soluciones a problemas de la vida diaria, diagnósticos de enfermedades, tratamientos eficaces de las mismas, replanteos de la vida e incluso sueños premonitorios en un buen número de casos.

206

El sólo hecho de recordar los sueños diariamente, mejora nuestra comunicación interior y nos hace más intuitivos y creativos, tal como lo descubrió el psicólogo Henry Read en sus trabajos con los sueños. Para más detalles acerca de los sueños, su importancia y cómo interpretarlos los remitimos a la unidad: "Los Sueños el Gran Guía", en esta misma obra. A medida que vamos mejorando la comunicación interna, se desarrolla la intuición, que no n o es más que la sabiduría interior. Ella se percibe mejor, si estamos estam os sosegados; sobre esto volveremos más adelante.

2) TENER PROPÓSITOS: La presencia de metas, objetivos y fines, constituyen los canales más importantes a través de los cuáles nuestro potencial se manifiesta, es el

medio

principal

que

hace

germinar las semillas de nuestros talentos y hace que los mismos mism os crezcan y lleguen a su esplendor.

207

Un automóvil es una máquina que habitualmente nos permite trasladarnos a donde deseamos, de allí deriva su gran utilidad y es el motivo por el cual existen millones y millones de ellos en todo el mundo, pero imagínese que usted se encuentra guiando un automóvil, pero no sabe para dónde va, entonces, deja de ser útil hasta que usted se oriente y decida seguir una ruta; algo similar pasa con nuestro potencial: por muy grande que él sea, su utilidad no se podrá manifestar realmente si no nos orientamos en la vida y le damos una dirección a la misma, es decir, si no tenemos propósitos. Los propósitos para que tengan su máxima utilidad, deben partir de una visión determinada de la vida, es decir, de una cosmovisión. En otras palabras, primero está tener una visión adecuada de la vida, como una escuela, del universo como un lugar de progreso, en el que nos dirigimos hacia la máxima armonía. Nuestros objetivos deben ser armónicos con nuestras capacidades, de tal modo que, las utilicen de un modo general.

208

Si querernos explicar mejor esto, se trata de que la base es encontrar nuestra misión en la vida. Encontramos la misión si la buscamos, si requerimos auxilio para encontrarla, puede asistirse a uno de los buenos talleres para tal fin o revisar nuestro libro: “Mi

Papel en la Vida ”.

Una vez establecida la misma, buscar en la práctica su concreción, el inmenso potencial interior empieza a ser canalizado constructivamente para beneficio de la persona y el medio en el cual se desempeña, entonces no sólo empiezan a crecer y a utilizarse más que de costumbre las capacidades de los participantes, sino que, además, se empieza a desarrollar un sentimiento de plenitud, que algunos llaman felicidad, producto del trabajo en pro de un ideal. La gente entonces siente que su vida tiene importancia y que puede desempeñar el papel único que le corresponde en la vida. Encontrar nuestra misión en la vida, es el paso central para el desarrollo de nuestro potencial y para que nuestra vida adquiera sentido e importancia. La pregunta más importante que nos podemos hacer es ¿Qué hago yo aquí?

209

3) EL ESPÍRITU DE AVENTURA: Implica

curiosidad,

emprender

cosas, aunque alguna de ellas salga mal, tomar riesgos. Asumir nuevos retos, por ejemplo, desarrollar algunas habilidades que siempre hemos querido fomentar, con la actitud de disfrutarlo, de hacerlo una aventura, esto también estimula el desarrollo de nuestro potencial.

4) LA PACIENCIA Y LA PERSISTENCIA: Nos permiten ir haciendo aflorar nuestro

potencial,

ya

hemos

mencionados su importancia y hemos dado sugerencias para su desarrollo.

210

En resumen:

PROMOTORES DEL POTENCIAL HUMANO: Comunicación interna. Propósitos. El espíritu de aventura. Paciencia. Perseverancia.

LA ESTRUCTURA DE LA MENTE Un hecho crucial en el conocimiento de la mente fue el hallazgo de Thomas Hudson y Sigmund Freud, no solo

de

la

existencia

de

procesos

mentales

inconscientes, tales como la organización de la información, los recuerdos difíciles de alcanzar, lo olvidado, los instintos. Sino que estos procesos mentales son los responsables más importantes de la conducta.

211

El estudio de este inconsciente, ha sido desde entonces, uno de los objetivos fundamentales de la psicología. Para entender mejor nuestra mente y su potencial, vamos a estudiar dos modelos de cómo es ella, uno es el clásico de la psicología; el otro es el nuestro, basado en las investigaciones sobre otro componente de la mente: la supraconsciencia. El modelo clásico se asemeja a la imagen de un iceberg, esas masas gigantescas de hielo que flotan en los mares en ciertas épocas del año. Ellas tienen una pequeña parte de su masa visible en el agua, pero la mayor parte de la misma está sumergida.

212

Esto nos da una imagen para la mente, aproximadamente como la que sigue:

213

La conciencia habitual, representada aquí por la superficie visible del iceberg, es solo una pequeña parte de la mente. El inconsciente es representado por la parte del hielo que está bajo el agua y el subconsciente sería aquella parte del inconsciente situado inmediatamente bajo la conciencia y que luego de cierto esfuerzo se puede hacer consciente, por ejemplo, recordar un número telefónico. Este modelo refleja la visión freudiana de la mente  y es aceptado como tal, o con pequeñas variantes, entre la mayoría de los psicólogos y psiquiatras. Un modelo diferente, es el que describiremos a continuación y encaja de una manera más adecuada con nuestra concepción, en la que el ser humano en salud, es una persona en unidad consigo misma, con los demás, la naturaleza y el cosmos mismo, donde nuestro potencial es abierto. Es un modelo que da cabida a los mecanismos de defensa y formas de reacción que ve la psicología mecanicista, pero también, da cabida a nuestro inmenso potencial, a la inventiva, la creatividad, el libre albedrío, a lo espiritual, como un hecho propio y no como un subproducto de la mente.

214

La visión de este modelo es la siguiente:

La conciencia habitual individual: "yo consciente", recibe la información a través de los sentidos, tiene una visión lineal, lógica y racional de la realidad; y, sobre todo, tiene una percepción fraccionada de la misma, la ve separada en partes, una de las cuales es uno mismo; ella es influenciada por el subconsciente, pero más aún, puede ser influida por el inconsciente y la supraconsciencia. Más allá de la conciencia habitual es donde descansan la voluntad, la creatividad, las facultades psíquicas especiales, el libre albedrío; en el conocimiento y manejo de estos aspectos, descansa la posibilidad de salud, armonía y plenitud del ser humano.

215

En esta visión no estamos separados de los demás  y del cosmos, sino por obra de las limitaciones de nuestros sentidos. Para tener una visión más clara de lo que es la supraconsciencia,

citaremos

los

trabajos

del

psiquiatra Ralph Allison en los años sesenta, descubrió que podía hipnotizar por separado a diversas personalidades de sus pacientes con personalidad múltiple. Un raro síndrome psiquiátrico en el que la persona asume en momentos diferentes personalidades diversas, como si fuera una persona diferente cada una, olvidando las otras. En sus experiencias con hipnosis, en estos casos, en primer lugar, podía hacer regresión en sus pacientes de cada personalidad por separado, hasta su origen, que consistía en un trauma, por lo que cada personalidad se generaba a partir del mismo. Lo que le llamó la atención, poderosamente, fue su segundo descubrimiento que, en cada paciente, siempre quedaba una personalidad, que tenía un relato muy diferente al de las demás, pues en la regresión no se desprendía de ningún trauma e

216

independientemente de las ideas religiosas de la persona, solía decir algo como esto:

"He estado con esta persona, antes de que naciera y me quedaré con ella, después de que muera este cuerpo”.

Parecía tratarse de la esencia inmortal y eterna, solía describirse a sí misma como un conducto para el amor divino o para la sabiduría universal. Posteriormente, el Dr. Allison, descubrió que esa personalidad eje, tenía una notable visión, compasión  y poderes sanadores, tenía una sabiduría inexplicable  y solía prestar ayuda en la terapia, parecía saber lo que necesitaba la persona, para curarse. Asimismo, como veremos, nosotros tenemos normalmente varias subpersonalidades, pero en el fondo subyace nuestro ser esencial o yo superior. En otras palabras, lo de la personalidad múltiple es una versión patológica de lo que sucede en nuestras mentes donde hay varias subpersonalidades.

217

 Todo esto nos hace ver, de algún modo, el reflejo de esa supraconsciencia, denominada por Jung, el arquetipo interior de la Esencia Divina, por muchos la Chispa Divina o el Yo Superior o nuestro Yo verdadero. Repetimos, lo que ocurre con nuestras subpersonalidades y nuestro Yo Superior es análogo al fenómeno encontrado por el Dr. Allison. Cuando alguien tiene un sueño premonitorio, lo que ha ocurrido es que, durante el mismo, se estableció un canal con su supraconsciencia, a esto se ha denominado clarividencia, una realidad que ha sido ampliamente documentada en el caso del psíquico Edgar Cayce. La creatividad es otra manifestación de la supraconsciencia. En

cambio,

la

telepatía

se

basa

en

la

comunicación entre mi inconsciente y el inconsciente de la otra persona, representa otro nivel de comunicación,

ubicada

específicamente

en

el

inconsciente colectivo. Este esquema de la mente nos hace ver, por un lado,

con

mayor

claridad

ese

potencial

inconmensurable que yace en cada uno de nosotros

218

(que habitualmente no hemos desarrollado); y por el otro, que los límites de tiempo y espacio que nos ponemos, son menos rígidos de lo que solemos pensar.

LOS MOTORES PRIMARIOS DE NUESTRA CONDUCTA Si bien en psiquiatría, Freud describe la búsqueda del placer como móvil básico de la conducta, Adler hace lo mismo con la búsqueda del poder; sin embargo, estas características

no

nos

diferencian de los animales, que también buscan ambas cosas. Es Víctor Frankl, quien descubre aquello que nos diferencia cualitativamente de los animales y es que nosotros somos los únicos seres que podemos

encontrarle a la vida un sentido; esta búsqueda de sentido, según Frankl, es esencialmente un reflejo de nuestro espíritu y es el motivo que ha llevado a la creación de la filosofía, la religión y la ciencia.

219

El fracaso en encontrarle sentido a la vida, crea una angustia existencial y nos hace susceptibles a diversos problemas mentales como la depresión y la angustia, el éxito en esta búsqueda se traduce tra duce en una vida que vale la pena, satisfactoria. El órgano de orientación para realizar tal búsqueda es la conciencia misma. La no adquisición de

dicho

sentido,

genera

un

vacío

interno,

denominado por muchos, vacío existencial. Además de estos resortes internos de la conducta, c onducta, existe un cuarto que es la necesidad de relacionarnos con los demás, la de saber que no se está sólo, que podría llamarse como la necesidad de amar y ser amado. La principal barrera para lograr llenar esta necesidad es nuestro propio egoísmo. Estos

motivos

básicos

de

la

conducta

interaccionan entre sí, de un modo dinámico; su adecuado funcionamiento nos lleva a la realización, si el mismo es inadecuado nos lleva a la neurosis y aún a la psicosis; también nos hace ha ce susceptibles a los embates del entorno y la enfermedad orgánica.

220

LA FELICIDAD: Nuestra suele

sociedad poner

búsqueda felicidad

de

la la

como

norte supremo en la vida, esto nos ha conducido a una alienación

por

la

búsqueda

del

placer,

al

consumismo, al hedonismo. Nos ha hecho más cómodos, pero no nos ha conducido a la felicidad. Muchos seres humanos lo han abandonado todo, por ejemplo, Buda para buscar aquello que está más allá del placer y del poder, sin embargo, han estado más cerca de la felicidad que la mayoría de nosotros. Obviamente, a los primeros cristianos, no les hacía felices que los echaran a los leones, pero no se retractaban ante la perspectiva de tal muerte; no buscaban la felicidad, pretendían la unión con el Ser Supremo y entonces lograban algo que le satisface al ser humano más que buscar la felicidad que es la realización.

221

Por otra parte, muchas personas lo tienen todo, que pueden acceder a cualquier placer con facilidad  y tienen mucho poder y, sin embargo, saben que dentro de ellos hay un vacío, se sienten desdichados, ellos nos muestran que el placer no lleva a la felicidad. Y es que la felicidad no es una meta, sino un estado que se alcanza cuando la persona hace aquello a quello que le da sentido a su vida y que utiliza plenamente sus

capacidades

relevantes;

aquello

que

interiormente sabe que tiene que hacer, cuando se vuelca sobre las demás; veamos el ejemplo de la madre Teresa de Calcuta. Ya decía Kierkegaard, que la puerta de la felicidad se abre hacia afuera. Es interesante que aquellas personas que han logrado la realización y tener ese sentimiento de plenitud, que llamamos felicidad, no la buscaban como propósito; ella vino como consecuencia, por una parte, de hacer aquello que internamente los movía, aquello que sabían que tenían que hacer, algo constructivo; y por la otra, paradójicamente, del desprenderse del egoísmo, y de la búsqueda de la autosatisfacción como fin en sí mismo.

222

UNIDAD CUATRO

BASES DE LAS TERAPIAS PSICOESPIRITUALES 1. LA ACTITUD: La

consideramos

una de las llaves de la

terapéutica

psicológica. mayoría

La de

los

primeros ataques al corazón se producen los lunes, especialmente de 8-9 a.m., al iniciar el trabajo de la semana; esto ha sido llamado por algunos "síndrome del aparcamiento" .

223

Un estudio realizado en Massachusetts (USA), para aclarar esta situación, ha llegado a la l a conclusión de que los dos factores claves del síndrome del aparcamiento, son: la insatisfacción en el trabajo

y la falta de alegría. El Dr. Larry Dossey, un estudioso de este fenómeno, resume tal situación como "trabajo sin

alegría". Pues bien, la actitud con que asumimos nuestro trabajo, parece ser el factor desencadenante más importante para la aparición del primer infarto, al cual podría contribuir la ingesta de licor del fin de semana. Esto refleja la enorme importancia que tiene la actitud en nuestra salud, en la mesotrofía y la enfermedad, por lo que su estudio es fundamental en nuestro enfoque de la psicología. Otro ejemplo de la gran importancia que tiene la actitud, son las caminatas sobre el fuego. Desde el punto de vista fisiológico, deberíamos quemarnos si hacemos esto, pero si la persona asume la actitud

224

correcta no se quema. La actitud cambia nuestra fisiología. Nuestra actitud determinará en gran parte, qué sentimos, cuánto estrés vamos a tener, cómo vamos a

responder

perseverancia,

ante

una

nuestra

situación, paciencia,

nuestra nuestras

posibilidades, la victoria y la derrota.

ACTITUDES BÁSICAS El siguiente cuento nos muestra tres actitudes fundamentales que son básicas en la salud física y mental. Una persona va caminando por una calle, entonces ve tres albañiles poniendo ladrillos en una construcción. Cuando llega donde estaba el primer albañil, le preguntó: - ¿Qué es lo que estás haciendo?   - y éste le respondió algo molesto: - "Estoy pegando ladrillos, diablos, ¿Es que no

lo ve? 

225

Al llegar al segundo le hace la misma pregunta  y éste responde con aire de resignación: - "Estoy ganándome la vida". En cambio, el tercer albañil respondió con cierto orgullo: - "Estoy construyendo una catedral". El primer albañil tiene una actitud de cinismo iracundo, en el segundo es de resignación y el tercero es de tipo constructivo. Sólo imaginarnos que asumimos una de estas actitudes, afecta nuestra energía, hagan la prueba a continuación para que sientan la diferencia en energía, dedique uno o dos minutos a cada actitud aquí mencionada siéntanla y después obsérvese. La mayoría de quienes realizan tal prueba, sienten que su energía aumenta cuando son constructivos y creativos, por el contrario, disminuye si nos resignamos sin alegría. Estos ejercicios le mostrarán, de un modo vivencial, el enorme poder de la actitud.

226

Una cuarta postura, frecuentemente relacionada con la enfermedad, es la actitud crítica . Los artríticos frecuentemente son personas con este tipo de actitud y el superar la misma, ha traído sanación a muchas personas con este problema y también en la más diversa índole de enfermedades. Según la experiencia de muchas personas dedicadas a este tipo de enfoque, como la Dra. Jean Borisenko, ex-catedrática de la facultad de medicina de la Universidad de Harvard, investigadora del tema, cuando emitimos juicio de valor y criticamos, nos sentimos separados instantáneamente de nosotros mismos, de aquellos a los que estamos culpando y de la vida misma; nuestro cuerpo se contrae. "La fuerza

vital se seca... " Otra

actitud

enfermedad

generadora

de

es

de

la

aislamiento . El ejemplo más dramático es denominado

síndrome nosocomial ,  que sucede en hospitales donde a los niños no se les brinda ningún afecto o atención; y el trato del escaso personal es el

227

estrictamente necesario para la administración de alimentos,

los

medicamentos

y

el

aseo,

sin

involucrarse con el pequeño. En estas condiciones el niño se aísla y termina term ina por rechazar todo contacto humano, deja de crecer, se contraen sus músculos, los cuales se tornan encogidos y debilitados. Éstos suelen morir por infecciones a edades tempranas. En este caso no es que el bebé tiene una actitud de aislamiento, sino que hay un aislamiento objetivo para el cual el pequeñuelo no está preparado, hay falta de afecto. El aislamiento y sus efectos van desajustando al bebé cada vez más; y éste termina por morir, por abandonar un mundo que no lo cobijó. Otro caso interesante, es el niño de la cama 8 de un hospital de Washington, el cual mejoraba más rápido de lo esperado, para los pediatras era un misterio por qué el paciente de esta cama reaccionaba tan bien, hasta que un día, uno de los residentes al entrar en la sala encuentra a la camarera con el niño de la cama 8 en los brazos; al preguntarle qué hacía, ésta le dijo que cada vez que limpiaba la sala,

228

mientras se secaba la misma, ella cargaba en brazos el niño de la cama que estaba junto a ella, justo el niño de la cama 8. Como la limpieza se realizaba varias veces al día, el niño recibía su dosis de cariño este mismo número de veces. En los niños, los efectos de la falta o suministro de cariño, son más dramáticos debido a la carencia de ciertas reacciones autorreguladoras de defensa, pero

en

todos

los

seres

humanos,

independientemente de su edad, el amor o su carencia tiene un efecto notable. Un estudio realizado en Alabama, condado del estado de California en USA, dirigido por la Dra. Berkman (U. de Yale) y el Dr. Syme (U. de California), realizado durante 9 años sobre 7.000 habitantes, muestra que el apoyo

social

(forma

"técnica"

de

denominar a ciertas manifestaciones del amor), era el factor que mejor se relacionaba con la buena salud. En este caso, las mujeres que se quejaban de sentirse solas, aunque en realidad solían tener

229

muchos contactos sociales, tenían un riesgo 2.4 veces superior

de

contraer

cánceres

hormono-

dependientes, como el uterino, de mama o el de ovario; comparado con aquellas que tenían un número similar de contactos sociales, pero no se sentían solas. Las mujeres que en realidad tenían pocos contactos sociales y que además se sentían aisladas, tenían un riesgo de sufrir este tipo de cáncer 5 veces mayor. Un estudio realizado en 1.979, en la Universidad de Chicago, en conejos, por el Dr. Robert Nerem y su equipo, mostró que aquellos que consumían una dieta rica en grasas saturadas y, por ende, generadora de ateroesclerosis (llamada por los periodistas

arteriosclerosis)

y

de

enfermedad

cardiovascular (ECV), a pesar del daño que ésta hace, estaban notablemente protegidos de la misma si recibían diariamente manifestaciones físicas de cariño, es decir, eran mimados; en cambio, aquellos conejos que sólo recibían la dieta ya mencionada, pero sin mimos, sufrían plenamente sus efectos negativos: ateroesclerosis y ECV.

230

Este caso nos muestra que, no sólo el cáncer se ve afectado por la capacidad de dar y recibir cariño, por la actitud de aislamiento o no, como ya se ha mencionado, sino también la ECV, que es el principal asesino mundial. Algunos podrían decir que, la extrapolación de resultados de experimentos en animales a seres humanos, puede originar errores y tienen razón; sin embargo, en este caso existen evidencias que, en los seres humanos debe suceder lo mismo. En la década de los años sesenta, la población de Roseto del estado de

Pennsylvania

(USA),

tenía

una

notable

"inmunidad" al infarto y la ECV; al ser investigados los habitantes de Roseto, tenían tan malos hábitos de vida como en el resto de la población norteamericana; el único factor que se consiguió que pudiese explicar tal comportamiento de la salud era la solidaridad social. Esta era una comunidad especialmente unida, sus valores le daban mucha importancia al apoyo familiar y a la buena vecindad, más que al egoísmo; estas personas tenían también "resistencia" a contraer

úlceras

pépticas

231

y

a

los

problemas

considerados propios de la vejez, por desgracia Roseto se “desarrolló", desapareciendo al mismo tiempo este

apoyo social, lo que se tradujo en un aumento de la ECV, hasta alcanzar la media estadounidense.

 Hemos visto hasta ahora las actitudes  destructivas, ahora veamos su solución.

LA ACTITUD MENTAL CONSTRUCTIVA (AMC) En medicina, se sabe que una de las variables que más influyen en la salud es la educación, a mayor educación. mejor salud y mayor duración de la vida. Esto es más importante para la buena salud que la asistencia médica, por ejemplo. Una investigación estadounidense publicada en octubre de 2011, en la revista Health Psychology, mostró que una buena actitud mejora tanto la

salud como la educación. 232

Una investigación canadiense previa, publicada en la misma revista en julio de 2011, mostraba que

una actitud ansiosa, de inseguridad, se vinculaba con un mayor riesgo de enfermedad cardiaca, hipertensión,

dolor

crónico

y

accidente

cerebrovascular. Dentro de las diferentes actitudes pro salud, la más valiosa en nuestro concepto es la actitud mental constructiva (AMC), ya que impacta positivamente la salud física, mental y espiritual. La AMC mejora nuestro sistema inmunológico, nos

permite

enfrentar

nuestras

dificultades

aprendiendo de ellas, relacionarnos con los demás de un modo sano y solidario. AMC significa que antes que la crítica destructiva es el ver y promocionar lo mejor de cada cual; antes que el reclamo por el error, la sugerencia afectuosa o por lo menos m enos sin hostilidad, de cómo hacerlo mejor la próxima vez. La AMC significa no solo ver lo mejor, sino hacer nuestro mejor aporte en el sentido edificante. Significa, por ejemplo, ver las dificultades como una

233

prueba que nos pone la vida, los fracasos como lecciones importantes. La AMC debe conducirnos, si la ejercemos, a ser cada vez mejores personas, amigos, padres, hijos, vecinos, etc. Es constructivo percibir la vida como un milagro, una oportunidad, una escuela. Es importante, detectar la actitud básica de las personas ante la enfermedad, y si es necesario, ayudarlos

a

reenfocar

la

misma;

esto

es

especialmente cierto, en aquellos consultantes con enfermedades

graves

y

crónicas.

La

actitud

constructiva nos ayuda a ver la enfermedad como una lección, un aprendizaje. Las actitudes negativas de rechazo, rebeldía, indefensión o depresión, nos enferman. La conversación, el diálogo y las lecturas adecuadas pueden ayudarnos a descubrir la actitud que nos enferma, realizar una limpieza mental y reconstituir una actitud mental adecuada.

234

La

actitud

también

determina la forma en que nos enfrentamos al estrés: si éste será avasallante, avasa llante, o si, por el

contrario,

lograremos

manejarlo. La psicóloga Suzanne Kobosa, de la Universidad de Chicago, ha identificado actitudes que nos hacen resistentes al estrés, ellas son: la de ver las

situaciones de cambio como un desafío, el compromiso con lo que se hace y el control de la  propia vida . Veamos, mientras quien es endeble ante el estrés ve al cambio y la crisis como una amenaza, quien lo ve como un reto, como un desafío se hace resistente ante la tensión (estrés). En otras palabras, la actitud es un componente básico de la

resiliencia (capacidad de los seres humanos para sobreponerse a períodos de dolor emocional y situaciones adversas) . La persona que es poco vulnerable al estrés, suele también tener un adecuado nivel de control. Posiblemente no lo tendrá tanto de las situaciones

235

externas, las cuales no domina mucho, sino de sí mismo, de sus propias reacciones. Las personas resistentes al estrés, generalmente están comprometidas con una serie de valores que ubican la crisis y las dificultades en un marco de referencia positivo; en otras palabras, el significado que le damos a cada situación, determina en gran parte, el nivel de estrés conque respondemos, por ejemplo, si al estar en una situación de crisis, sabemos que estamos ayudando efectivamente a los demás, se genera menos estrés, que cuando no se establece este compromiso. Actitudes como la desesperanza y desesperación, según encontró Víctor Frankl, facilitan la aparición de enfermedades investigaciones

infecciosas de

la

y

cardíacas;

psiconeuro-inmunología

confirman que tales actitudes deprimen el sistema inmunológico, a través de acciones mediadas por el sistema nervioso autónomo y por la alteración en la producción de neuropéptidos.

236

En resumen:

ACTITUDES ANTISALUD: Cinismo iracundo. Resignación sin alegría. Crítica como patrón mental. Aislamiento emocional. Impotencia. Desesperanza. Desesperación.

ACTITUDES PROSALUD: Constructiva. Desafío. Compromiso. Control.

237

2. SOSEGARSE: Un

factor

a

tener

en

cuenta,

en

cualquier

enfermedad, especialmente si es grave y amenaza la vida, es el sosiego, pues esto facilita enormemente

las

reacciones

autocurativas del organismo. La mayor parte de la gente está en estrés permanente (estrés crónico) y han hecho de él, un patrón mental. En estos casos es fundamental, si quieres que los sistemas autocurativos de tu consultante funcionen adecuadamente, tienes que enseñarle y ayudarle a sosegarse; para ello, contamos con una serie de recursos, como los que vemos en el siguiente recuadro:

238

RECURSOS PARA SOSEGARSE Aceptar el problema (no es resignarse). Saber que es importante aprender a tranquilizarse. Respiración abdominal. Relajación. Meditación. Imágenes mentales de sosiego. Oración y confianza en el Ser Supremo, lecturas sagradas. Desligarse del exceso de compromisos.

En el capítulo del estrés, ya abordamos algunos aspectos

relacionados

con

las

técnicas

para

sosegarnos, conviene revisarlo. Nos vamos a referir ahora a un caso que refleja la influencia de las lecturas de libros sagrados, como la Biblia, el Corán o cualquier otro de éstos. Se trata que el consultante lo asuma como guía constructiva, para un mundo mejor, para beneficio de él y de los demás.

239

Entonces se produce un poderoso efecto sobre la persona. Hace algunos años nos consultó un hombre angustiado diciéndonos:

"Doctor, siento que la angustia me va a matar,  pero me he hecho la firme promesa de no tomar tomar medicamentos medicamentos para este e ste problema, debe haber algún método que permita que yo mismo mis mo pueda resolver este problema". Nos contó, cómo estaba en peligro de ser embargado y que además tenía fuertes problemas de pareja. Nosotros le recomendamos algunos ajustes dietéticos, desintoxicación, ejercicio físico y, sobre todo, leer al levantarse y al acostarse los salmos 23 y 91, no de una manera mecánica, sino con el corazón. En la siguiente consulta, nos relató, cómo a medida que transcurrieron los días con la lectura de los salmos, fue sintiendo que en él crecía una fuerza interior, que ahora lo hacía menos vulnerable a su

240

situación y la podía enfrentarla con entereza, a pesar de que inicialmente tenía dudas muy severas acerca de la eficacia del tratamiento; "fue algo mágico"   nos dijo. En el aspecto psíquico, la sanación empieza por sosegarse, ello hace que una serie de influencias de la corteza cerebral y del sistema límbico (área del sistema nervioso donde se generan las emociones a nivel físico), sobre el sistema nervioso autónomo, dejen de inhibir su funcionamiento y reaccione con gran potencia, activando los sistemas autocurativos del organismo. Sosegarse, también nos permite oír mejor nuestra voz interior, lo que facilita la aparición de la intuición, que nos ayudará, en un momento dado, a elegir el médico o la terapia adecuada para nuestro caso, o a complementar el tratamiento con una medida que puede representar la diferencia entre la curación y continuar con el problema. Si es el caso, intuir también que vamos a quedar con una secuela, o que se aproxima el momento de separarnos del cuerpo físico y entonces prepararnos para ello.

241

3. LA ALEGRÍA: Esta es otra terapia de la esfera psíquica a utilizar. Ya mencionamos que el trabajo sin alegría, es causa

real

de

enfermedad, tanto las consideradas físicas como también mentales. Los psiconeuroinmunológos nos dicen que, la risa  y los sentimientos de de alegría pueden mejorar mejorar nuestra función inmunológica. En nuestra obra: "Bases Actuales de la

Medicina Natural" ,  citamos el caso del famoso escritor científico e investigador Norman Cousins, quien sufrió Lupus Eritematoso Sistémico y se curó viendo frecuentemente durante el día, películas cómicas;

alimentándose

sanamente

y

administrándose megadosis de Vitamina C; esta enfermedad fue diagnosticada y verificada por expertos de alto nivel en enfermedades autoinmunes de USA; también ellos mismos, verificaron con asombro su curación. Este caso fue reportado por la revista científica New England.

242

 El cultivo de la alegría nos fortalece,  también elimina la basura física y  mental.

La alegría se puede perder y olvidar. A continuación, vamos a mostrar algunas técnicas para recuperar la alegría de vivir y el buen humor; o para hacerlo crecer, cuando se tiene.

a. Buscar la emoción inhibidora de  y trabajar con ella para la alegría  y sustituirla, como ya hemos visto, ella puede ser: el miedo, odio, ira,

envidia, celos, tristeza.

b. Revisar la actitud ante la vida , especialmente una actitud crítica, es algo que roba la alegría. Lo mejor es observar constantemente los milagros de la existencia: la vida, respirar, poder comunicarnos, poder aprender, etc.

243

c. Ver nuestro egoísmo : encerrarnos en nosotros mismos, va debilitando nuestra alegría hasta hacerla desaparecer; en cambio, ayudar a otros, especialmente a aquellos a quienes no tenemos razones para hacerlo, va haciendo florecer la compasión y la alegría. Si hacemos felices a otros, nuestra alegría interior irá creciendo.

d. El contacto íntimo con la naturaleza , es especialmente reconfortante y estimula la alegría en nuestro interior; al decir contacto, no sólo queremos decir únicamente

cercanía

física

o

proximidad a nuestra madre la naturaleza,

sino

también

la

cercanía afectiva, por ejemplo, si vamos al campo y hacemos una caminata por él, pero vamos hablando de política, de negocios u otros menesteres, no será íntimo el contacto. En cambio, si disfrutamos de la naturaleza, la admiramos, nos detenemos a oír el canto de los pájaros, o disfrutar de la fragancia de las plantas aromáticas de la zona, o nos extasiamos

244

contemplando un hermoso atardecer, entonces el contacto sí será íntimo, porque de un modo u otro estaremos acercándonos a ese sentimiento de unidad, esencial para la plenitud psico-espiritual.

e. Estar en buena salud   ayuda mucho a recuperar la alegría, por lo tanto, actividades como: comer sano, hacer ejercicio físico y desintoxicarnos, son aspectos que pueden contribuir, en mucho, a la reaparición de la alegría.

 f. Actividades artísticas   especialmente cantar y danzar

promueven

la

alegría,

especialmente si se realiza en grupo.

g. Contacto íntimo (cercano) con los seres queridos , 

compartir

con ellos, mostrarles nuestro

afecto,

son

bálsamos para nuestro ser.

245

h. Promover el buen humor : por ejemplo, contar u oír buenos chistes, ver películas cómicas, etc.

i. Hacer

reír

al

menos

a

tres

personas

diariamente. Esta es una tarea que debería ser considerada

sagrada,

pues

hace que entremos en contacto como lo mejor que hay en nosotros.

 j. Agradecer al levantarnos en la mañana, la vida y los dones que nos han sido otorgados.

4. TERAPIAS EMOCIONALES: Ya hemos mencionado que el factor actuante más dinámico en la relación pensamientoenfermedad es la emoción.

246

Emociones disyuntivas

Enfermedad.

La emoción inadecuada, es el operador que hace que el pensamiento nos enferme: esto sucede, especialmente, cuando la misma es disyuntiva (nos aleja de los demás) y se establece de un modo crónico (permanente), convirtiéndose en un patrón mental disfuncional o patológico. También puede ocurrir, con menor frecuencia, que la emoción alcance un grado tan elevado de intensidad, que nos enferme, aún en ausencia de cronicidad. Todos sabemos de casos de infarto después de una rabieta, susto extremo o alegría desbordante. Las emociones cuando son constructivas y positivas nos pueden ayudaren la sanación. La emoción más fuerte ligada a la enfermedad es el miedo. Éste puede aparecer aparece r de diversos modos, por ejemplo: temores, preocupaciones, angustias. El miedo puede enmascararse de muchas formas, por

ejemplo:

el

caso

de

aquella

consultante

perfeccionista, que reaccionaba airadamente contra

247

cualquiera que desordenase algo de la casa; era obsesiva con sus hijos, los regañaba frecuentemente por no esforzarse más en la escuela, calificaba a su marido de perezoso cuando éste descansaba, juzgaba severamente a quien viera varias horas tv. Ella empezó por darse cuenta, de que lo que sucedía era que veía a su familia como una extensión de sí misma y como ella quería parecer perfecta, necesitaba que ellos también lo parecieran. Más tarde, logró ver que detrás de esta búsqueda de querer parecer perfecta, había un gran miedo, un temor al rechazo por parte de terceras personas, “los demás". El miedo a parecer indignos, a que los demás d emás nos rechacen, en síntesis, el temor al qué dirán, puede aparecer y desaparecer en cualquier momento, sin que ello signifique gran cosa, pero en el caso de esta consultante, era un patrón mental rígido, que había terminado por dirigir su acción y hacerle infeliz la vida a ella y en gran parte también a sus seres más queridos.

248

El propósito de presentar el anterior ejemplo es mostrar: Cómo puede una emoción convertirse en un patrón mental patológico. Cómo este patrón mental puede parecer aceptable  y aún deseable en un análisis superficial. Cómo el patrón mental patológico, nos impide relacionarnos profunda y adecuadamente con los demás;

cómo

impide

también

nuestro

crecimiento, al convertirse en una respuesta estereotipada que impide el desarrollo de la persona. Cómo el patrón mental patológico, puede nacer na cer de un supuesto básico desequilibrado: "Tengo que

 parecer perfecto para que los demás me acepten", en el caso del ejemplo anterior. Cómo

detrás

de

cada

patrón

mental

 patológico hay una emoción básica negativa, como en este caso, el miedo, pero en otro caso puede haber odio, ira, por ejemplo.

249

5. LOS TEMORES : Ustedes ya saben que la terapia básica del miedo es el desarrollo de la confianza, ella sustituirá a dicho patrón mental patológico. En algunos casos,

este

desarrollo

se

hará progresivamente, como consecuencia lógica del trabajo en esta dirección. En otros, aparecerá como un momento de gracia o iluminación, luego de haber trabajado un tiempo "sin resultados", un verdadero salto cualitativo. El budismo zen tiene una serie de hermosos cuentos

didácticos,

con

los

cuales

dan

sus

enseñanzas fundamentales; en uno de ellos se propone una terapia para el miedo de un modo brillante y aleccionador:

Una mujer que padecía de temores, autocrítica y emitía constantemente juicios de valor con respecto a todo, consciente de cómo tales  patrones mentales le limitaban para su crecimiento interno y como no podía entrar en

250

verdadera armonía debido a ellos, cansada de luchar sola contra estos mismos, consulta a una anciana sabía que vivía en la montaña. La anciana le aconseja que cada mañana, al levantarse, se repita a sí misma la siguiente  frase: "Doy gracias por todo lo que sucede

y no tengo nada de que quejarme", además dijo que tal frase la debería usar en el día, cada vez que se descubriera a sí misma, asumiendo cualquiera de las actitudes que quería superar. Observen como la anciana usaba la técnica de la afirmación, eficaz herramienta en este tipo de trabajo.

La mujer se dedicó a realizar su trabajo y al cabo de un año se sentía decepcionada, pues continuaba metida en los mismos patrones, entonces decidió visitar a la anciana de nuevo y una vez que estuvo ante la misma, se quejó de que la técnica no había dado resultado alguno: entonces la sabia anciana, mirándola a los ojos, con una sonrisa le dijo: “Y yo doy

gracias por esto y no tengo de que 251

quejarme."  Entonces la mujer recibió la iluminación. En

otras

palabras

ella

había

entendido,

intelectualmente, lo que tenía que hacer y lo había realizado, pero como algo agregado, era una simple técnica, ahora se había dado cuenta que tenía que aplicárselo a ella misma a sus actitudes, que su rechazo a los patrones no deseados les daba fuerza, entendió la profundidad de la frase, se había convertido en una vivencia que la liberó de sus patrones de una sola vez: porque se dio cuenta que la frase no era lo esencial, sino la actitud que q ue ella podía inducir: era una forma de ser, no algo extraño que ella traía para combatir al enemigo.

6. EL DISPARADOR: Generalmente el patrón mental patológico tiene un disparador, esto es una especie de botón

que al oprimirlo entra en acción , así con el patrón del miedo, es frecuente que el disparador sea: ¿Y sí? Por ejemplo: vamos a salir de paseo con la familia un fin

252

de semana y todo está bien al principio, pero pronto se acciona el disparador y aparece el miedo: ¿Y si nos

accidentamos en el camino? ¿Y si nos choca un borracho? ¿Y si mientras estamos fuera entran los ladrones en la casa? etc., etc., etc., etc. El Dr. Wolfgang Luther, quien trabajó toda su vida en

el

desarrollo

mente/cuerpo,

de

sistemas

hablaba

a

sus

de

curación

pacientes

del

"departamento de trampas de la mente". Supongamos que en nuestra vida todo va bien, en un momento determinado, el departamento de trampas lo puede echar a perder todo en un instante, con un: ¿Y si? Si se siente una molestia física y ante el síntoma nos preguntamos ¿Y si es cáncer? ¿Y si me tienen

que operar? ¿Y si muero?  esto   esto puede generar una preocupación que es agotadora, que nos impide expresarnos

plenamente

como

seres,

negativamente la calidad de nuestras vidas.

253

afecta

LA SOLUCIÓN AL DISPARADOR: En

este

terreno

estamos

convencidos que los métodos psico-espirituales tienen un gran valor. Ellos son de tipo universales y pueden usarse en diversas situaciones, respetando las creencias de los consultantes. Un

método

eficaz  

para

abordar

terapéuticamente el patrón mental del disparador del miedo ¿Y si?, es haciendo ejercicios de imaginería, mal llamado visualizaciones , a través de los cuales nos entrenamos para que, al accionar el disparador, en vez de responder con miedo, se fomenten la esperanza

y

luego

la confianza,

actitudes

emocionales terapéuticas. Una buena manera de hacerlo es la siguiente:

1. Relájese o relaje al consultante, tal como hemos aprendido a hacerlo anteriormente.

254

2. Una vez relajada la persona, le decimos algo así como: “Ahora, si deseas liberarte de los temores que hasta

ahora te han venido agobiando, préstale cuidadosa atención a lo que vamos a decir y sigue las ” . Revisa mentalmente las instrucciones que te damos ” 

siguientes preguntas.

¿Y si tengo dentro de mí todo el poder necesario nece sario de cambiar mi vida y dirigirla? ¿Y si lo único que tengo que hacer es dejar que este  poder aflore desde mi interior? interior? ¿Y si este es el momento momento para aprender aprende r a usar este  poder? Respira lenta, profunda y plácidamente. Existen inimaginadas

dentro que

de

nosotros

afloran

especiales como ésta.

255

en

capacidades circunstancias

Repite mentalmente o con tus propias palabras, sintiéndolo desde lo más profundo de tu ser: Dentro de cada persona moran posibilidades infinitas,

existe

en

mí

la

capacidad

de

la

transformación hacia formas más positivas de ser y vivir. Ahora... préstale atención a las siguientes preguntas:

¿Y si resulta que no estoy solo? ¿Y si resulta que Dios está es tá conmigo? ¿Y si resulta que Él me ama como su hijo (a)? ¿Y si resulta que me ama por encima de cualquier error mío y me quiere ayudar? ¿Y si resulta que como Padre amoroso ya me  perdonó cualquier cosa y sólo espera a que y despierte?

256

Nuestro Padre es amoroso y sólo desea lo mejor para nosotros, él desea nuestro crecimiento y desarrollo. Mantente lo más relajado posible, sintiendo lo agradable que es esto.

Repite conmigo : Gracias Padre por tu amor. ¿Y si resulta que Dios respeta mi libre albedrío? ¿Y si vine a este planeta para aprender y así poder crecer? ¿Y si resulta que lo que vemos como dificultades son las lecciones que nos da la vida para aprender y crecer? ¿Y si resulta que las dificultades son nuestras amigas y maestras? ¿Y si resulta que las dificultades y contratiempos son oportunidades, cuando se ven desde una  perspectiva universal? universal?

257

Cuando niños, algunas veces no nos gustan ciertas lecciones en la clase o realizar ciertas tareas asignadas que consideramos difíciles o aburridas y, sin embargo, son parte de nuestra formación y las requerimos para poder avanzar.

Repite

conmigo :

“Gracias

Padre

por

las

oportunidades que tengo y las lecciones que recibo para cumplir con aquello que vine a hacer en este planeta, crecer y desarrollarme para convertirme en tu hijo (a), coheredero(a) del universo, lleno de amor  y sabiduría".

¿Y si resulta que ese potencial divino dentro de mí, se libera cuando perdono a los demás por sus ofensas y daños, producto de su ignorancia y desorientación? ¿Y si resulta que en el ser tolerante está la clave  para estar en armonía? armonía? ¿Y si resulta que la paz interior se produce sólo cuando amo a los demás y por lo tanto los perdono? La oración del Señor dice: "Perdona nuestras

ofensas como nosotros perdonamos a los que nos

258

ofenden"; nos muestra cómo podemos abrirnos a las gracias

y

bendiciones

que

el

Padre

derrama

permanentemente sobre nosotros. Él respeta nuestro libre albedrío y, si no perdonamos, nos cerramos a su gracia, tal como los chiquillos rebeldes suelen rechazar en el momento el trato amoroso de sus padres, pero si perdonamos nos abrimos a su bondad. Perdonemos para abrirnos a las gracias que El Padre tiene para nosotros. Ahora, imagínate una persona de la cual tengas un recuerdo muy doloroso porque te hizo algo malo; mientras más fuerte haya sido el daño, mejor será el efecto de este ejercicio. Imagínate en este momento que tu corazón está lleno de amor, un amor divino, que te acercas a esa persona que te hizo daño y con tu amor la envuelves y ella se torna como lo que es: un niño lleno de temor por dentro, abrázala, dile mentalmente “No temas, yo te amo y te perdono”, mira cómo se cae su

coraza de miedo y desorientación, transformándose, quedando un niño alegre, que te sonríe te abraza y llora contigo.

259

Después de esto uno deja al consultante tranquilo unos instantes, si llora lo dejas llorar, luego con suavidad le dices:  Te has liberado de una gran carga, debes saber ahora que cada vez que repitas este ejercicio, te irás transformando en la persona que puedes llegar a ser; aquel ser armónico y pleno que es un bálsamo espiritual para los que se acercan acer can a él, solo tienes que tener un poco de paciencia, pues todos crecemos en el tiempo. “Ahora, vamos a regresar...” ( Le decimos al

consultante y lo hacemos con la misma fórmula que utilizamos para salir de la relajación). Luego que retorne al estado habitual, le pedimos que comparta sus experiencias con nosotros. Este ejercicio va reorganizando nuestros patrones conductuales: si se realiza con una actitud de entrega, minimizando las resistencias que pudieran surgir en su desarrollo, al repetirse, su efecto, se hace más profundo y estable.

260

3. Una forma práctica de enfrentarse a un temor que surja es la respiración lenta, rítmica y abdominal; cuando haya un temor, en cualquier momento del día, respira abdominalmente. Con un par de minutos por vez basta, aunque estés haciendo otra cosa; sin embargo, además si te es posible, préstale atención al suave movimiento, sin esfuerzo, de tu abdomen, mientras respiras, el efecto sedante será aún mayor. Si adicionalmente a la respiración abdominal, repite alguna afirmación que te sintonice con un estado de confianza, seguramente lograrás el máximo efecto posible. De todos modos, prueba cual método te va mejor, si prestarle atención a tu respiración o repetir la afirmación y escoge aquel con que te sientes mejor.

Si te liberas de tus temores, tu vida  cambiará radicalmente hacia la plenitud  y la armonía.

261

CURAR ANTIGUAS HERIDAS A. RESENTIMIENTOS Después del miedo, la emoción para

importante

manejar,

en

orden de frecuencia, en los consultantes es el odio; a la mayor parte de la gente nos cuesta admitir que odiamos a otros, pero nos es más fácil admitir que tenemos resentimientos o reconcomios. Cuando estamos resentidos, tendemos una barrera de separación entre nosotros y los demás; este patrón nos va aislando creando un efecto similar al descrito por los Dres. Berkman y Syme en el estudio de Alameda ya descrito en la Unidad 4 y nos va amargando la existencia, también sufren los órganos internos, en especial: el estómago y el hígado, por lo que podemos llegar a enfermarnos. El Dr. Rober Ader, uno de los fundadores de la psiconeuroinmunología, descubrió que el sistema

262

inmunológico podía ser condicionado de un modo análogo al que usó Pavlov con sus perros en sus experimentos.

El

Dr.

Ader

en

una

de

sus

experiencias, les dio a unas ratas un medicamento inmuno-supresor y jugo de manzanas, varias veces; después les dio el jugo de manzana sin usar el medicamento en mención, logrando inmuno-suprimir las

mismas

como

si

le

hubiese

dado

dicho

medicamento. Cuando el Dr. Ader usó sustancias inmunoestimulantes para sus experimentos, en vez del inmuno-supresor pudo también acondicionar la reacción positiva. Como el odio es inmuno-supresor, si estamos resentidos con una persona cercana, podemos llegar a condicionar una respuesta de depresión del sistema inmunológico con muchas situaciones y objetos presentes, de allí la importancia del perdón como método de romper el acondicionamiento indeseable que generan los resentimientos. De un modo análogo, los sentimientos de alegría  y de unidad fortalecen al sistema inmunológico, por

263

lo que es bueno asociarlos con los seres queridos, los lugares

que

frecuentamos

y

las

situaciones

frecuentes en la vida diaria. Ya mostramos como establecer un modelo eficaz de la terapia del perdón, cuando tratamos el perfil psíquico de la persona sana (primera unidad). Ahora, tenemos otra forma, con el ejercicio del disparador recientemente en esta misma unidad. Cuando existen traumas de la infancia que limita nuestro potencial, sugerimos llevar al consultante a la experiencia donde se originó el mismo (regresión) y desde allí perdonar a quien le hubiese infringido el daño, entonces, la antigua herida podrá sanar.

B. TRATANDO EL MARCO DE REFERENCIA Un

aspecto

determina,

en

que gran

parte, el impacto que un hecho externo tiene en nosotros es nuestro marco de referencia, él

264

tiene mayor efecto que el hecho mismo. Un ejemplo que aclara esto: supongamos que dos personas van por una calle y ven un perro delante de ellas, una de ellas puede reaccionar con temor, a lo mejor cuando niña fue mordida por un perro; la otra persona puede ser que reaccione con amor, a lo mejor cuando niña en su casa había perros y ayudaba a su cuidado. El hecho es el mismo pero la interpretación es diferente. Lo mismo que a una persona la estresa y a la otra le produce alegría, lo que varía es el marco de referencia utilizado por cada uno. Asimismo, la mayor parte de las percepciones negativas y dañinas que tenemos, son consecuencia de un marco de referencia específico. Alfred Adler fue el primero en describir el marco de

referencia,

al

cual

llamó

el

esquema

de

apercepción del individuo. En el ejercicio del disparador del temor, el del “¿Y 

si?,"  lo que hicimos fue un trabajo de cambio del 265

marco de referencia, éste busca variar el modo de interpretar los hechos. Cambiarlo por otro más eficaz. Cuando vemos las dificultades como un reto, en vez de una amenaza; como una oportunidad, en vez de un problema; como un aprendizaje, en vez de una pérdida; entonces variamos el marco de referencia y el mundo cambia; entonces somos más eficaces y más felices. Aquí es donde es totalmente cierta la frase de que, si yo cambio, el mundo cambia. ca mbia. Cuando buscamos cambiar nuestro marco de referencia ante una situación que nos traduce rabia, temor o frustración, muchas veces resulta difícil hacerlo; en estos casos acompañar el intento de cambiar el marco de referencia con ejercicios de respiración abdominal, resulta útil, pues facilita este cambio; cuando esto no es suficiente, una meditación de

conexión

(de

unidad),

puede

ser

lo

que

necesitamos para cambiar el marco de referencia. Para realizar esta meditación nos relajamos, abrimos mentalmente nuestra cabeza y conectamos al sol o al cielo, sintonizándonos con el universo, luego también nos imaginamos que nuestros pies se

266

abren a la energía de la tierra sintonizándonos con ella. Un rato nos sintonizamos con el cielo mientras respiramos y, posteriormente, otro con la tierra; especialmente

cuando

inspiramos,

hasta

que

tengamos la sensación de conexión, de unidad; entonces, con suavidad, adoptamos el marco de referencia que hemos elegido, por ejemplo, el de paz o el de amor, recuerde que siempre podemos elegir como sentirnos. Si continuamos con el enganche negativo o, por el contrario, elegimos la paz.

C. LA AUTOBSERVACIÓN Es una técnica de gran valor, que nos permite liberarnos del peso de los patrones mentales que

restringen

la

expresión de nuestro ser, ayuda a desarrollar un estado superior de conciencia con respecto al habitual, nos acerca al estado de armonía y plenitud,

267

que todo ser humano debe alcanzar para lograr vivir realmente en salud. Un ejemplo de su uso, es el caso de una mujer que nos consultó por miedo severo. Había visitado a un especialista por tal temor y éste le envió una combinación de fármacos psicotrópicos, pues el que ella tomaba antes, indicado por un médico general, no le había producido alivio. Ella vino con nosotros porque el colega, en vista de que los medicamentos indicados por él, no parecían tener ningún efecto, le había propuesto hospitalización para un tratamiento más intenso y esta oferta había aumentado su temor; además, el tratamiento indicado basándose en ansiolíticos y antidepresivos, le había originado intensos efectos secundarios.

Verse a sí mismo como si fuéramos un  observador externo

268

Cuando llegó, luego de realizar la historia histori a clínica, por su estado empezamos la terapia en el mismo consultorio. Después de sentarse, le indujimos un poco de relajación y después le pedimos que nos dijera donde sentía el miedo ella, nos refirió que era en la garganta, como un nudo y en el pecho en forma de opresión; entonces le dijimos que prestase atención a su cuello y pecho sin intervenir, sin tratar de modificar lo que sentía y como una persona que observa lo que sucede en una casa a través de la ventana y no quiere que la vean; al cabo de un par de minutos

nos

suavemente

refirió la

que

sentía

animamos

a

más

persistir

temor; en

la

autobservación, en unos minutos nos dijo: "Creo que

estoy más aliviada", le pedimos que continuara su observación y más o menos en media hora nos refirió

"Ya no siento temor”, la dejamos un rato en ese estado  y luego la enviamos a la casa con tratamiento y el ejercicio indicado; ella continuó mejorando y pudo superar su problema. Como pueden ver, la autobservación es un poderoso medio de autotransformación, pero es necesario

tomar

en

cuenta

que

no

podemos

intervenir, ni juzgarnos, durante la misma; en vez de

269

esto, vernos como si fuéramos un observador ajeno, entonces,

los

patrones

mentales

patológicos

empiezan a perder energía y consistencia, dejando espacio para que se manifieste el verdadero ser que somos. La autobservación es útil no sólo en el caso de los temores, sino en el tratamiento de cualquier patrón inarmónico.

D. LA CONEXIÓN HACIA EL INTERIOR La mayor parte de nosotros, cuando tenemos un problema y buscamos

la

solución,

consultamos en los libros, le preguntamos a una persona que consideramos experta o recurrimos

a

internet.

Sin

embargo, aquello que les sirvió a otros, algunas veces no es lo suficientemente bueno para nosotros y aun cuando resulte "bueno", nos genera una ganancia pobre en experiencia y puede crear relaciones de dependencia.

270

Esto es parecido a lo que ha sucedido en los países subdesarrollados cuando intentan resolver sus problemas. Pocas veces la solución importada desde

los

países

desarrollados

resulta

suficientemente adecuada y, si lo es, suele crear una dependencia tecnológica, por no ser capaces de manejar los detalles íntimos de la nueva tecnología (mantenimiento,

reparaciones,

tecnologías

accesorias, etc.). La solución óptima de los problemas suele ser la que sale de nosotros mismos, de nuestro interior; si "solucionamos"

nuestros

problemas

con

las

respuestas que nos dan los demás, no crecemos; si lo hacemos con nuestras respuestas crecemos, aunque nos equivoquemos. En este sentido, el terapeuta es un tutor, un guía, muchas veces necesario, pero no es quien nos cura, así mismo los libros, amigos y el internet pueden ser valiosos recursos, pero la solución final reside en nosotros mismos. Esto que acabamos de mencionar es muy

¡No importante y es el tema central de nuestro libro: “ ¡No ”  quiero ir al psicólogo! ¿Qué Hacer? ” 

271

Seguramente, algunos de ustedes pensarán que, por ejemplo, en el caso de una enfermedad importante, no podrán sustituir al médico y tienen razón, pero los médicos suelen tener opiniones diferentes acerca de cómo tratar los pacientes y suelen

haber

también

diversos

tratamientos

alternativos útiles, por lo que, si la forma en como le están tratando a usted le parece que debería cambiar, hable con su médico de ello y si es necesario tome una segunda opinión. En psicología y en la espiritualidad también esto es cierto, los expertos nos pueden ayudar, pero siempre en sintonía con lo que en nuestro interior sucede, sabiendo que esta guía interna es lo principal.

EN RESUMEN : Un paso crítico en nuestro crecimiento y desarrollo como personas, lo constituye el buscar las respuestas en nosotros mismos, a nuestras interrogantes y preguntas, y actuar conforme a tales respuestas, aunque nos equivoquemos, pues en este caso, de la equivocación aprenderemos, para luego hacerlo

272

mejor; con el tiempo los mecanismos de autoconsulta se irán afinando, las equivocaciones serán menores y los aciertos serán más exitosos. No se trata de ignorar el consejo de los expertos ni la asesoría de los peritos, sino de no  generar en nosotros un proceso de mediatización, en el cual las soluciones vienen de afuera y yo las ejecuto como un robot.

ALGUNAS FORMAS DE AUTOCONSULTA Una de ellas es el manejo e interpretación de los sueños. No nos referimos a ciertos diccionarios y fórmulas estereotipadas de interpelación de los mismos, sino a su manejo adecuado. El sólo hecho de recordar nuestros sueños mejora la conexión con nosotros mismos y facilita la aparición de respuestas dentro y fuera de los sueños. Además, son innumerables los casos en que las personas han logrado resolver un problema en el que viene trabajando desde hace tiempo, a través de un sueño.

273

El caso de Berol, es un ejemplo de lo anterior. Cuando estaba por inventar el bolígrafo, no podía resolver el problema de regular la salida de la tinta, de tal modo que, saliera de un modo uniforma hasta acabarse, pero que, al no escribir, no saliera la misma, por ejemplo, si lo teníamos en el bolsillo no manchara. Una noche soñó que la gente se burlaba de él porque no podía fabricar dicho aparato, entonces con ira, subió a un castillo y les disparó a sus congéneres con un cañón, pero la bala (una bola redonda) quedó atascada en la boca del mismo y despertó con esta imagen, entonces se dio cuenta que esta era la solución al problema, una esferita, en vez de una punta, en el extremo del lapicero. En el próximo capítulo profundizaremos este tema.

La intuición es otra forma en que se establece la comunicación interior, tal vez la más importante. Nos puede hacer tomar el camino correcto, aun cuando no tengamos información sobre lo que sucede, aun cuando la lógica señale que la conducta es otra, puede evitarnos problemas o ayudarnos en la solución del problema.

274

Recordamos en este momento, el caso de Wiston Churchill cuando era primer ministro del Reino Unido durante la II Guerra Mundial: él siempre se sentaba en el puesto trasero a la derecha, pero un día, por primera vez, decidió sentarse en el puesto de la izquierda, su secretario tomó entonces el de la derecha. Cuando el automóvil se puso en marcha explotó una bomba bajo el asiento derecho, que mató al secretario y Churchill salió ileso; su intuición, a la cual hacía caso, le indicó que había que cambiar de puesto y para su sorpresa salvó su vida. El intuitivo Churchill sufría de una enfermedad reumática, pero evitaba tratarse con los fármacos de moda en la época, usaba plantas medicinales que le indicaba el célebre naturista francés Maurice Messegué;

años

después

algunos

de

estos

medicamentos patentados, fueron sustituidos por otros por ser muy tóxicos o poco eficaces. Si seguimos la intuición, nos iremos sintonizando cada vez mejor con nosotros mismos y esta facultad, progresivamente, se irá afirmando.

275

Sócrates afirmaba que un genio le decía cuando iba a hacer algo malo y, entonces, él decidía si persistía en su conducta, o si por el contrario la rectificaba;

él,

habitualmente,

rectificaba

su

conducta, motivo por el cual continuaba oyendo la voz. Algunos le dicen la voz de la conciencia a esto, otros no oyen voces, pero sienten y a esto lo llaman a veces corazonadas, la intuición se puede manifestar de muchos modos, pero lo que, si es cierto, es que contiene una sabiduría gigantesca, ella no funciona de un modo rígido sino en consonancia con nuestros valores y propósitos, por lo que, en una situación, puede a una persona indicarle una cosa y a otra persona indicarle algo diferente y ser correctas estas opciones para cada cual. La intuición nos puede ayudar a resolver problemas de salud, como es lógico. Esto puede suceder al seleccionar el médico adecuado o al llevarnos a usar, además del tratamiento del médico, algún recurso complementario que va a catalizar la acción del médico, por ejemplo, la persona que al tener un resfriado recibe una indicación del galeno y,

276

además, se realiza un baño sauna que acelera su curación. La intuición nos puede ayudar a encontrar la solución del problema o nos pone en situación de encontrarla; a lo mejor se nos ocurre hojear un libro entre un montón de ellos y al abrirlo en una página determinada, ésta nos muestra lo que debemos hacer para resolver aquello que nos preocupa, a pesar de que, en ese momento, a lo mejor no estábamos pensando en el problema. A medida que vamos aprendiendo a usar la intuición, vamos adquiriendo más confianza en nosotros mismos y en la vida, además mejora nuestra autoimagen.

 La intuición aflora cuando nos  conectamos con nosotros mismos.

Una forma de conectarnos con nosotros mismos es sosegarnos; cuando nuestro interior está tan tranquilo como un lago sereno de un hermoso paisaje

277

es más fácil que se produzca el chispazo, por lo que los ejercicios de relajación y de meditación, mejoran nuestra intuición. La intuición mejora cuando seguimos nuestras corazonadas, cuando nos oímos nosotros mismos y somos consecuentes con ello. La visión mecanicista y materialista del mundo, suele dejar de lado la intuición, ya que ésta desdibuja la

configuración

lógica

de

dicho

sistema

de

pensamiento, su percepción lineal del tiempo y cúbica del espacio, pero, sobre todo, porque muestra la existencia de una dimensión espiritual. Las personas que nos hemos aferrado en el pasado a dicha óptica materialista, sabemos cuánto nos ha limitado la misma.

Usemos la intuición y ayudemos a los  demás a descubrir la suya, entonces estaremos echando las bases de un  mundo más avanzado y mejor.

278

UNIDAD CINCO

LOS SUEÑOS: EL GRAN GUÍA "Por medio de sus propios sueños, una persona  puede obtener más comprensión de aquellas  fuerzas que forman su verdadera existencia, existencia, de lo que se trata y para p ara lo que sirve la misma, si se esfuerza por comprender las condiciones que están manifestándose". Edgar Cayce.

INTRODUCCIÓN: Una de las herramientas más interesantes y de mayor valor en la Psicología Holo-Integrativa , es el manejo de los sueños. Creemos que llegó el momento de que los sueños ocupen su lugar en la vida y experiencia del ser

279

humano, pues ellos representan otro enfoque de la realidad, desde la perspectiva del inconsciente y del Yo Superior. Su lenguaje es simbólico, pero podemos aprender a descifrarlo. Los sueños pueden enseñarnos a replantear nuestras vidas, desde un ángulo totalmente nuevo, acorde a nuestros ideales y mejores conveniencias, también pueden ayudarnos a resolver problemas de la más diversa índole. Los sueños pueden hacer que, nos demos cuenta que, poseemos un potencial ilimitado y que muchas de las llamadas facultades paranormales no son tales, sino que son completamente normales, en sueños podemos, algunas veces, ver el futuro, diagnosticar nuestras enfermedades (aun cuando ellas se encuentren en etapas muy tempranas de su desarrollo y no presenten síntomas), encontrar tratamiento

de

enfermedades,

distancia

con

otras

cualquier

persona

comunicarnos

personas,

normal

con

entrenamiento puede hacer esto.

280

veremos un

a

como

poco

de

Incluso, algunas veces, los sueños constituyen el canal

a

través

del

cual

tenemos

verdaderas

experiencias espirituales. Invitamos al lector a adentrarse en el fascinante estudio del mundo de los sueños, no para creer lo que aquí está escrito, ni para negarlo, ne garlo, sino para llevarlo a la práctica; entonces, las experiencias y la capacidad de aprender, enseñarán la veracidad de lo que aquí exponemos y podrá usarlo para el beneficio propio y el de otros.

LOS SUEÑOS SON ÚTILES Mucha de la información que aparece

en

las

grandes

religiones fue canalizada a través de los sueños. Robert Van de Castle, de la Facultad de Medicina de la Universidad de Virginia, en su libro Our Dream Mind: History and Psychology ( Nuestra Mente

Onírica: Historia y Psicología ), ), nos muestra diversos sueños que originaron el budismo, el islamismo y el cristianismo, así como muchos otros

281

que han jugado su papel en la historia, llevaron a descubrimientos científicos, inventos u obras de arte. En el Talmud, existen 217 referencias a los sueños. En la Biblia, por ejemplo, el sueño de Jacob y la escala que ascendía hacia el Señor, el de José acerca de la concepción virginal de Jesús en e n María, son solo dos de las numerosas experiencias de este tipo, relatados en tal libro. Como parte de su examen completo, los médicos de la antigua China pedían al paciente que le describiesen sus sueños. El libro más antiguo de medicina china: Medicina Interna del Emperador Amarillo, tiene una sección dedicada a la relación entre ciertos sueños y las enfermedades. Los antiguos griegos y romanos le daban importancia capital al sueño, como forma de diagnóstico o para prever el futuro. Hipócrates llamó a los sueños que revelen una enfermedad antes de que aparezcan sueños prodrómicos.

282

La madre de Buda se enteró de la importancia para el mundo del hijo que daría a luz, a través de un sueño. Mahoma

experimentó

la

llamada

religiosa

mientras soñaba. La invención del lapicero o bolígrafo, la máquina de coser, el descubrimiento de la estructura del anillo bencénico, son solo unos pocos de los casos bien documentados de la importancia de los sueños en el desarrollo de la ciencia.

LA CIENCIA ESTUDIA LOS SUEÑOS En 1.900, aparece el libro:

Interpretación

de

los

sueños, de Sigmund Freud, donde nos muestra que los sueños son una puerta entre la inconsciente;

y

se

conciencia sientan

las

y bases

el del

establecimiento de la simbología. El estudio de los sueños permite estudiar al inconsciente.

283

Posteriormente su discípulo, Carl Jung, descubre que en el inconsciente humano existen modelos universales (arquetipos). También que existe una comunicación entre los inconscientes de los seres humanos separación

(fisurando entre

el

concepto

nosotros)

al

ortodoxo

que

de

denominó

inconsciente colectivo. Mostró que los sueños son un lenguaje natural mediante imágenes y que las mismas, a su vez, son símbolos. Descubrió

que

los

sueños

nos

ayudan

a

conservarnos psicológicamente sanos.

Calvin Hall , psicólogo, reunió unos diez mil (10.000) sueños y publicó su libro: "El Significado

de los Sueños ". ". Frederickl Perls, creador de la terapia Gestalt, aseguraba que cada imagen de un sueño representa una porción de la personalidad del sujeto. El fisiólogo norteamericano, Nathaniel Kleitman, descubre en 1953, la existencia y periodicidad de los

284

períodos

REM   del

sueño

(momento

de

los

movimientos oculares rápidos); se supone que esos movimientos oculares del período REM se deben a que observamos las "películas de nuestra mente", pues es el momento en que soñamos. Posteriormente, Michel Jovent, en Lyon, describe dos períodos de sueño, de los cuales el REM es el menos profundo y que, luego de cada período REM despertamos brevemente, aunque al otro día no recordemos esto. El psiquiatra Vasili Kasantkin, del Instituto Neuroquirúrgico de la antigua Leningrado en la exURSS, acumuló 1.642 sueños, de 247 pacientes, donde mostraba la utilidad del sueño para el diagnóstico, aun cuando todavía no hubiesen aparecido síntomas de la enfermedad.

Nota: En psiquiatría se denomina a los sueños ensoñaciones, nosotros seguiremos utilizando la palabra sueños por ser más universal.

285

LOS SUEÑOS Y LO PARANORMAL El conocido psiquiatra Ian

Stevenson , 

de

la

Universidad de Virginia, en su

libro

"Telepathic

lmpressions", nos ofrece un minucioso estudio de nueve

mil

trescientos

(9.300) casos documentados de personas que han tenido experiencias paranormales; el cincuenta y siete por ciento (57%) de las mismas se produjo en sueños. El psicólogo David Ryback, en la revista científica Psychology Today, publicó un estudio que muestra que el ocho por ciento (8%) de la población norteamericana, ha tenido sueños que revelan, con detalle, sucesos que ocurrirían posteriormente.

Joseph Rhine , investigador de la Universidad de Duke, muestra en su libro “El Nuevo Mundo de la Mente” , muchos casos probados en que los sueños

salvaron la vida de personas. Desafortunadamente,

286

no fue lo suficientemente riguroso en su interesante investigación sobre sujetos con facultades psi. En

el

informe

"Dream

",  los Telepathy ", 

investigadores del sueño Montgue Ullman y Stanley Krippner, nos muestran su trabajo realizado en el Hospital de Maimónides, en Brooklyn, nos relata cómo una persona denominada "agente”   puede transmitir imágenes telepáticas a un durmiente durante un período REM.

Edgar Cayce , el clarividente mejor documentado de todos los tiempos, afirmaba que todo lo que nos sucede, que sea importante, antes lo hemos soñado.

APRENDIENDO A USAR NUESTRAS EXPERIENCIAS ONÍRICAS Los sueños pueden, como hemos visto, predecir el futuro,

diagnosticar

enfermedades

e

incluso

revelarnos tratamientos para las mismas.

Joan Windsor , autora del libro "The inner Eye. Your dream can make your psychic" , cuenta cómo un sueño le reveló un tratamiento para una tumoración,

287

con lo que además de evitar la cirugía, se inició en el estudio de los sueños utilizando, principalmente, el material de Edgar Cayce.

 Los sueños suelen referirse a aquello que  más nos preocupa

Los sueños pueden ayudarnos a resolver problemas, además, pueden presentarnos nuestra realidad de un modo diferente al habitual, a fin de que, captemos ángulos de la misma que de otro modo no tomaríamos en cuenta y que son fundamentales para tener una vida armónica y exitosa. Ellos también nos pueden traer experiencias espirituales,

cada

sueño

tiene

la

función

de

enseñarnos algo, tal como lo dice el psicólogo Henry Reed, quien se ha dedicado al estudio de los mismos. Se trata pues de prestar debida atención a nuestros sueños, de aprender a interpretarlos y finalmente de aplicar sus enseñanzas en nuestra vida diaria.

288

Al dormirnos, nuestra conciencia habitual se obnubila lo suficiente, como para que nuestra conciencia profunda se expanda y abarque ese mundo que está más allá del alcance de nuestros sentidos; no se trata de algo irreal, se trata de una realidad diferente a la habitual, con otras leyes de funcionamiento, nos dormimos a la conciencia cotidiana y despertamos a un mundo diferente que nos puede dar las experiencias y conocimientos necesarios para nuestro desarrollo y crecimiento como seres, luego, al volver al estado de conciencia habitual,

recordamos

estas

experiencias

como

sueños. La claridad de nuestros sueños y la precisión de las imágenes conservadas de tales experiencias, dependerán de nuestro desarrollo psíquico y el mismo depende de nuestro trabajo hacia adentro. Parte importante de tal trabajo, puede ser realizado con el estudio, interpretación y aplicación de nuestros sueños. Pero, lo que sí es cierto, es que nuestro ser interno, Yo superior o supraconsciencia puede acceder a cualquier conocimiento que busquemos decididamente, a través de los sueños y luego ellos vendrán al estado de conciencia habitual a través de

289

una chispa, intuición o en la mayor parte de las veces por la interpretación de los mismos.

PRESTANDO LA DEBIDA ATENCIÓN A LAS EXPERIENCIAS ONÍRICAS Si le prestamos una debida atención a los sueños, a través del tiempo, se harán fáciles de recordar y nos daremos cuenta que los tenemos varias veces cada noche. Le prestamos suficiente atención a los sueños, si llevamos un diario de los mismos, si al acostarnos cada noche, tomamos conciencia de que vamos a tener

experiencias

nuevas

y

valiosas

y

nos

disponemos a recordarlas e interpretarlas. Le prestamos la debida atención a los sueños si al despertarnos, aún antes de movernos, tratamos de recordar durante un rato lo que soñamos y luego lo anotamos; si cada vez que nos despertemos en la noche tratamos de recordar tales experiencias. Recuerda que ellos son la puerta que todos tenemos abierta a lo paranormal o facultades psi , que

290

tales experiencias oníricas nos pueden guiar, que el futuro puede ser revelado por tal medio, que cualquier conocimiento puede ser accedido de esta forma, por esto, debemos prestarles la debida atención. Si no le has prestado atención a tus sueños y, por ende, nunca recuerdas los mismos, no te preocupes, si persistes en prestarles atención, pronto los recuerdos vendrán. Cuando Henry Reed empezó a trabajar con sus sueños, duró tres (3) meses antes de recordar su primera experiencia onírica, la cual fue decisiva para su vida; ahora atribuye el despertar de su propia conciencia “paranormal” al quedarse recordándo los

un rato cada mañana.

INTERPRETANDO LOS SUEÑOS Las imágenes que aparecen en los sueños son símbolos que podemos interpretar. Empecemos viendo un ejemplo:

291

“Soñé que mi hermano y yo, con nuestras esposas

fuimos a una fiesta de Brigitte Bardot. Yo me quedé dormido sobre la mesa. Llegamos a casa muy tarde, mi hermano dejó el coche y yo caminé‚

hasta la casa. Él y yo nos detuvimos a mirar la botella de leche que tenía el letrero de: “Leche no

destilada". Este sueño fue presentado en una consulta a Edgar Cayce, quien interpretó magistralmente el mismo. Este era un aviso, según Cayce, en primer lugar, de que su cuerpo no recibía suficiente sueño y descanso, y, en segundo lugar, de que su dieta era inadecuada. El hermano era más cuidadoso, que quien había pedido la consulta y finalmente agregó: “Cambien de p roveedor roveedor pues la leche muestra cierta

adulteración". ¿Cuáles son las claves para la interpretación de este sueño? Lo primero que llama la atención es que

292

la persona se queda dormida en una importante fiesta, la daba la diva del momento, lo que significa claramente que su cuerpo necesitaba más descanso, incluso es un aviso de, que, de persistir en tal actitud, se vería afectada negativamente su salud sa lud y/o su vida de relación. El hermano que se fue a pie, en lugar de exponerse a viajar en automóvil con alguien que había bebido mucho, mostró ser más juicioso que el consultante. La leche no destilada, es una alusión a una dieta, quizá impregnada de muchos químicos de la industria de los alimentos, pero al mismo tiempo, fue una mención del tipo de leche que consumían. Vean cómo una imagen, la de la leche en este caso, puede tener más de una interpretación correcta. Durante el sueño, nuestra conciencia profunda o Yo Superior, revisa o ve desde una perspectiva diferente a la habitual, las actividades de su vida, teniendo una “base de datos universal”

 Tal como Carl Jung describió, la conciencia del ser humano, se encuentra en desarrollo; de la supraconsciencia puede venir sabiduría y percepción

293

profunda, si así lo deseamos y trabajamos por ello. A través de las experiencias oníricas, podemos recibir lecciones representadas en símbolos, que son su lenguaje, sólo tenemos que revelar sus significados. s ignificados.

CLAVES PARA INTERPRETAR LOS SUEÑOS No

todos

sueños

los son

significativos, si una persona se acuesta

luego

de una comida pesada, puede tener pesadillas por ello y no significar mayor cosa. Si alguien sueña que está pasando un río tibio y al despertarse descubre que se orinó, el origen de este sueño es este hecho. Pero, si no conseguimos un origen claro de esta clase, debemos suponer que contienen mensajes significativos.

294

Las

claves

para

interpretar

los

sueños

significativos:  La primera de las claves  para interpretar nuestras experiencias oníricas, es que ellos se refieren, casi

siempre, a los problemas que nos preocupan en la vida diaria,  a aquellas cosas a las que dedicamos más tiempo o en las que más pensamos. Como afirma Mark Thruston , en su excelente libro: “Los s ueños: ueños: las respuestas de esta noche a las

 preguntas del mañana" mañana" cada día empleas más energía en ciertas actitudes y emociones. Esa es la misma dirección en que irá tu corazón en la vida onírica; pero los sueños pueden tener una visión más sabia y perceptiva que la habitual.

La segunda clave  para interpretar las experiencias oníricas, es que ellas se refieren, frecuentemente,

a los propósitos básicos de vida del soñador: la fama, la gloria, el dinero, los hijos, realizar una obra, el servicio, el amor, etc., recordemos el refrán que dice: “Donde están tus tesoros, allí estarán…tus sueños"…perdón “tu corazón".

295

Puede que no seamos plenamente conscientes de nuestros propósitos, objetivos e ideales centrales, pero existen y aparece recurrentemente en los sueños.   se refiere a que, un sueño puede La tercera clave  se

tener más de una interpretación correcta,  lo que hace más sencilla la búsqueda de su significado; cuando estamos en una disyuntiva entre 2 opciones para interpretar una experiencia onírica, es probable que ambas percepciones sean ciertas. Al principio, a lo mejor nos cuesta conseguir una interpretación, pero con el tiempo aprenderemos a percibir varias de ellas.

Richard Peterson   en su libro: “El camino por recorrer”  propone que un sueño suele poder

interpretarse a tres niveles: físico, mental y espiritual, lo cual es útil, aunque no se cumpla así en todas las experiencias oníricas; por lo que, si en alguna interpretación de ellas, nos falta un nivel de estos, lo más probable es que no lo tenga. Otro aspecto al que se puede referir el sueño es a nuestro futuro.

296

La cuarta clave es : la simbología de los sueños es  personal , aunque existen símbolos arquetípicos, de carácter

universal,

la

mayoría

de

ellos

son

personales, y por esto, el mejor intérprete de sus sueños es uno mismo, una vez que ha sido debidamente entrenado para tal labor. Algunos de estos símbolos “universales” son: 



AGUA:  Simboliza la fuente de vida, el espíritu o el inconsciente.



BARCO:  El  El viaje de la vida, si va navegando.



DESNUDEZ:   El verse desnudo(a), significa algún tipo de exposición, casi siempre a las críticas.



FUEGO:  Significa destrucción, pero podría ser limpieza. A nivel emocional es ira.

297

HOJAS MUERTAS:   Los excrementos del



cuerpo.

LODO, PANTANO O RAMAS ENREDADAS :



Necesidad de limpieza o purificación.

PEZ:   Símbolo de Cristo, el alimento



universal o del cristianismo. En general, tus símbolos personales, son los que dominan el escenario de los sueños, también por ello, es difícil de interpretar los sueños de otros, a no ser que los conozcamos muy bien. Un sueño interpretado por Edgar Cayce que nos muestra que tan personal es el sueño, fue el siguiente: “Bajé “Bajé de un tren en una estación y observé‚

que no podía volver a subir porque las puertas del mismo

estaban

cerradas.

Desilusionado

y

desalentado, me dirigí a un empleado del ferroca f errocarril rril en busca de ayuda, el cual me dijo que no me preocupara:

298

El tren iba a partir por otro andén; luego el tren retrocedió y entró en otra vía, al otro lado de la estación. Confortado, Confortado, bajo las escaleras esc aleras para cruzar al otro andén, pero me pierdo y no llego al mismo” .

Es muy difícil dar una interpretación correcta a esta experiencia onírica, si no se tienen más datos sobre el consultante. Éste, específicamente, era un  joven corredor de la bolsa de valores, apasionado por su trabajo. Cayce, interpretó este sueño, diciéndole que en los próximos días las inversiones en las acciones de ferrocarriles

serían

poco

seguras,

ellas

experimentarían muchos cambios con una tendencia gradual la baja; como realmente más tarde ocurrió.

 Para interpretar adecuadamente los  sueños es preciso conocer la vida del  soñador.

299

La quinta clave es  que los sueños pueden ser literales o simbólicos; en algunos casos, el sueño es muy claro por sí mismo, pero en la mayoría, las imágenes son símbolos que deben ser interpretados.

METODOLOGÍA PARA INTERPRETAR NUESTRAS EXPERIENCIAS ONÍRICAS El modo habitual de pensar, nos hace creer cre er que, para tener éxito en la interpretación de nuestros sueños, es preciso, al hacer este trabajo, encontrar al menos una interpretación correcta del mismo y tal hallazgo se considera, el propósito único del esfuerzo que estamos realizando. A nivel del desarrollo de nuestras facultades psíquicas, el solo hecho de prestarle atención a nuestras experiencias oníricas es positivo, produce resultados. Estos son mayores aún, si hacemos el esfuerzo interpretativo, independientemente de si la interpretación es lograda o no. Una vez hayamos tenido un sueño, vemos cuál imagen tiene un significado que podría aplicarse en la vida diaria y entonces se realiza tal cosa, esto

300

aumenta ostensiblemente

nuestra

capacidad

de

interpretar los mismos. Si, por ejemplo, soñamos con un alimento y nos da la impresión de que deberíamos usarlo, lo consumiremos durante algunos días, a lo mejor requerimos uno de sus nutrientes o de sus fitoquímicos reguladores. Interpretar los sueños es como aprender a nadar, si tratamos de hacerlo, terminaremos aprendiendo. El

concepto

central

de

aprendizaje

de

la

interpretación de los sueños, es aplicar aquello que encontramos a la vida diaria. Uno de nuestros alumnos, que iniciaba su proceso de interpretaciones, soñó que cuando manejaba, al asomar su automóvil en la esquina, cerca de su casa, alguien pasaba a alta velocidad y chocaba con la parte de su vehículo que sobresalía de la

esquina;

anotó

este

sueño

sin

ninguna

interpretación, al salir al trabajo ese día y al llegar a una esquina se dio cuenta que un automóvil, que venía por la vía principal, le pasó muy cerca haciendo

301

sonar su bocina; entonces encontró el significado del sueño: cuando llegaba a las esquinas adelantaba mucho su auto antes de parar, y si persistía en tal actitud, tarde o temprano sufriría un accidente; a partir de ese momento corrigió su forma de conducir. En la vida diaria, él no era consciente de su imprudencia, el sueño le hizo descubrirla.

 La meditación mejorará el recuerdo e interpretación de los sueños.

Carl

Jung,

decía

que

nuestros

sueños

son

autocorrectivos, en función de nuestros esfuerzos para interpretar su significado. Edgar Cayce fue un poco más allá, al afirmar que recibiremos ayuda de nuestro Yo Superior, cuando estemos tratando de realizar este trabajo.

Una

técnica

específica  para

auxiliar

la

interpretación de los sueños es la de la resonancia, que consiste en repasar el sueño en nuestra imaginación, dejándose empapar de los sentimientos del mismo; esto hará que la experiencia onírica,

302

penetre mejor en nuestra conciencia habitual y aparezcan significados de la misma.

Otra técnica específica es la meditación; al entrar en meditación, la conciencia se focaliza en el sueño y empiezan pronto a venir nuevas imágenes que puedan revelar su significado.

Otra técnica específica,  la más utilizada por nosotros, fue mencionada por Aristóteles   y es

reconocer las semejanzas entre los aspectos notables (extraordinarios) del sueño y la vida propia,  la búsqueda de estas correlaciones   es el trabajo central del intérprete de sus sueños. Un ejemplo son los sueños sobre salud, en los que,

casi

siempre,

aparece

nuestro

cuerpo

representado por un automóvil o una casa, si vemos averiadas las luces delanteras del carro, carr o, seguramente nos indica problemas en los ojos, pero si el daño es en el motor, nos advierte con respecto al corazón. Si soñamos con una casa y el daño es en el cableado eléctrico, debemos prestar atención a nuestros nervios, la cocina es el estómago y si es en la escalera, el problema estará en la columna vertebral.

303

APLICACIÓN DE LOS SUEÑOS Si nosotros le damos un tipo

(cualquiera)

interpretación

a

de un

sueño y aplicamos a nuestra

vida

esta

información, la próxima vez nuestra interpretación será mejor. Al aplicar los sueños, estos serán más fáciles de recordar y de interpretar los próximos. Un aspecto importante en la interpretación de nuestras experiencias oníricas, es que trasladan la responsabilidad de lo que nos sucede a nosotros mismos; mucha gente busca la causa de lo que le sucede en los demás, los compañeros de trabajo, el país, el gobierno, etc., en este enfoque se establecen relaciones patológicas y se entra en círculos viciosos, que impiden resolver los problemas. Los sueños nos hacen ver que lo que nos sucede, depende de lo que pensamos, hablamos y hacemos; y nos dan la dirección para que tomemos acción

304

constructiva,

para

resolver

realmente

nuestros

problemas. No nos dicen qué tienen que hacer los demás para que nuestros problemas se resuelvan (camino de pseudosoluciones), sino qué tenemos que hacer nosotros mismos. Cayce decía, hablando de la información que nos dan los sueños "... a medida que las lecciones que se

obtienen, se aplican a la vida diaria, se produce una mayor conciencia de las verdades que aparecen en los mismos, o, al hacerlo, es cuando se llega a su comprensión". Si cuando vamos a dormir, deseamos tener un sueño para resolver un problema específico, esto aumentará enormemente la probabilidad de soñar con tal problema. Si nos programamos al acostarnos, para tener ese sueño aclarador, en poco tiempo aparecerá, muchas veces la primera noche. Si durante el día pensamos en el problema, será mayor la probabilidad de tener una experiencia onírica orientadora y si trabajamos activamente para

305

buscar la solución del mismo, entonces será mayor aún, esa probabilidad. Si persistimos en el trabajo en una dirección y buscamos

la

respuesta

en

nuestros

sueños,

terminará apareciendo la misma.

ALGUNOS SUEÑOS Y SIGNIFICADOS 1) "Estoy en el aeropuerto junto con un grupo de  personas de la Sociedad Latinoamericana de Medicina Natural, vamos para Bogotá, estamos a tiempo para abordar el avión, luego de un rato r ato nos dicen que el avión no va a salir". Quince días después de este sueño, me llaman de Bogotá para suspender la realización del III Congreso Iberoamericano de Medicina Natural, el cual fue diferido por el comité organizador en este país para el año siguiente; tampoco se realizó, finalmente hicimos el congreso en Cuba (1997).

2) La consultante A.P. se trataba con nosotros de un cáncer de mama, pues se resistía a someterse a la cirugía y quimioterapia; con la terapia

306

naturista integrativa su tumor desapareció, pero su

estado

general

no

era

suficientemente

satisfactorio. Esto me decía que no estaba curada, un abandono del tratamiento y un descuido podría generar una recaída. Luego de un año de tratamiento, sin la respuesta orgánica suficientemente adecuada, empezamos a trabajar con sus sueños y nos refirió que era repetitivo el sueño de estar limpiando la casa, que quedaba muy limpia, excepto en el lavadero, que quedaba en un rincón, en el que, al limpiar se atascaba la cañería. La casa era su cuerpo, que estaba bien, pero la cañería que se tapaba en un rincón, era su intestino; por técnicas kinesiológicas buscamos el lugar y encontramos que era el ciego; le indicamos la limpieza semanal con la técnica del sifón y rápidamente mejoró su estado general, de tal modo que, le pudimos dar de alta; alta ; veinte años después, ella permanece bien.

307

BIBLIOGRAFÍA RECOMENDADA (LOS SUEÑOS) Gray Timothy y Alex Tanous. “Sueños y poder ". Círculo  Círculo de Lectores, Cali 1993. psíquico". Salas, Emilio. “El gran libro de los sueños ". Editorial Martínez Roca, Barcelona 1994. Strean,

Jess,

Edgar

Cayce.

"El

profeta

durmiente". Editorial Diana. México 1980.  Thurston Mark. “Los sueños: las respuestas de

esta noche a las preguntas de mañana ”. Editorial EDAF, Madrid 1991.

308

OTRAS OBRAS DEL MISMO AUTOR: LOS NUEVOS PARADIGMAS DE LA SALUD Es un libro corto, para introducirnos en el fascinante mundo de los avances que ponen la salud en manos de la gente, que es la acción fundamental

para

que

algún

día

seamos

eficientes y no solo eficaces en salud. Si pones en práctica sus enseñanzas podrás mejorar notablemente tu salud más m ás allá de lo que puede hacer la sola acción médica y si estás en tratamiento, tus nuevas acciones ayudarán a tener una mejoría, que de otro modo no sería posible. Para conseguirlo busca en nuestra página Web:

amhisalud.com

en

la

sesión

de

libros,

encontrarás un resumen más amplio y también podrás adquirirlo.

LAS LLAVES DE TU SALUD Es un libro electrónico dirigido a todo el que q ue desee desarrollar su potencial de salud.

309

Si leíste el libro Los Nuevos Paradigmas de la

Salud , esta es la continuación perfecta, pues amplía y completa lo allí tratado. Si no lo has leído  y te gusta estar bastante bien informado esta es la obra que necesitas. Para más detalles busca en nuestra página web: http://amhisalud.com/ en la sesión de libros, encontrarás un resumen más amplio y también podrás adquirirlo.

EL CÓDIGO ALIMENTARIO Obra magna del autor en dietética. Trata al detalle todos los

principios

de

la

Alimentación Biocompatible. Se basa en una nueva visión de la alimentación más allá de los

nutrientes,  uno de los descubrimientos más impactantes, aquí mostrados, es que no basta

con que los alimentos sean nutritivos para generar salud, es imprescindible que el organismo los pueda procesar adecuadamente, si esto no sucede, el alimento nos enfermará, por más nutritivo que sea.

310

A esta relación entre nuestra capacidad biológica de procesar los alimentos y las características del alimento se llama biocompatibilidad. Mientras más biocompatible es un alimento, mejor lo podemos

procesar

y

más

beneficios

nos

aportarán. Este libro contiene otros nuevos paradigmas, que nos pueden llevar a la salud como nunca antes lo hizo

ningún

régimen

enfermedades,

alimenticio:

previniendo

el

curando

deterioro

del

envejecimiento y alargando la vida. Entre estos nuevos paradigmas tenemos el de la importancia

del

suministro

de

sustancias

reguladoras del medio interno del organismo, organis mo, pero que no son consideradas nutrientes, sin embargo, son importantes para la salud; además el manejo de la carga calórica, entender las relaciones entre lo mental y el efecto que los alimentos tienen sobre el cuerpo Aunque posee una amplia cantidad de referencias científicas, el libro está expuesto en un lenguaje sencillo, al alcance de todos. Su propósito es poner en sus manos la llave que abre la puerta principal hacia la salud plena.

311

LA NUEVA DIETA SANA Es

un

libro

pensando

corto, en

escrito nuestros

consultantes, por lo que es lo más práctico y sencillo. Nos muestra cómo debemos comer en función de la genética humana, el verdadero camino hacia una salud esplendorosa. Hecho para el que no le gusta leer mucho o tiene poco tiempo y quiere ir al grano. Es un resumen del modelo biocompatible de la alimentación, en un lenguaje sencillo y ameno que aspira a marcar el camino hacia la recuperación de las enfermedades y el desarrollo de la salud.

LA ALIMENTACIÓN BIOCOMPATIBLE Para los que ya leyeron el libro “El Código

Alimentario”  y desean ampliar sus conceptos y meterse en nuevos rumbos o para los que sin haberlo

leído

les

interesa

el

tema

de

la

alimentación desde el punto de vista de la genética humana.

312

Entre sus novedades está cómo alimentarse en función de la hora, edad, desde el recién nacido, hasta los ancianos.  También nos muestra como alimentarnos de acuerdo al estado en que nos encontremos, por ejemplo, deportistas, embarazadas. Hace énfasis no solo en los alimentos de alta biocompatibilidad, sino que nos muestra hasta cuanto podríamos comer de los de menor biocompatibilidad sin daños.

DIETOTERAPIA, tomos DIETOTERAPIA,  tomos I  I y II Cómo usar los alimentos como poderosos medicamentos. La mayoría de sus temas están por enfermedad.

Ejemplo,

las

cardiovasculares, el cáncer, los problemas reumáticos, entre otras. Además, se tratan otros temas como: manejo dietético del dolor, ayunoterapia, antioxidantes y radicales libres.

313

Logra la integración de los conceptos de la investigación científica

más

avanzada,

el

enfoque biocompatible y los métodos tradicionales, en un todo

coherente,

donde

se

establecen los planes de trabajo dietético-curativos más eficaces existentes.

MI PAPEL EN LA VIDA Para que podamos funcionar utilizando

automáticamente

una buena parte de nuestro potencial, necesitamos un norte constructivo,

que

resuene

adecuadamente con nosotros mismos,

descubrirlo

cambia

nuestras vidas para siempre, pasando a un nivel superior de desempeño en ella.  Todos tenemos una misión de vida, que le puede dar sentido a la misma y poner en acción una parte considerable de nuestro enorme potencial interno.

Esta

obra

trata

encontrarla.

314

acerca

de

cómo

NO QUIERO IR AL PSICÓLOGO : Cuando

tenemos

problemas

vitales que podríamos resolver con la ayuda de un profesional y decidimos no acudir al mismo ¿Qué podemos hacer? Un libro lleno de ideas acerca de cómo podemos usar nuestros propios recursos para resolver los grandes problemas de nuestras vidas.

DE LA CRISIS A LA PLENITUD Las

crisis

severas

son

que

situaciones rebasan

la

capacidad de respuesta de la gente, cuando se presentan nos encontramos en situaciones que nos pueden hundir, pero un abordaje constructivo puede ayudarnos no solo a superar el dolor y la angustia que nos producen, sino que nos puede ayudar a crecer como de otro modo no es posible. Aquí tratamos acerca de cómo hacer ese abordaje constructivo con los recursos de la Psicología Holo-Integrativa.

315

Este

libro

se

psicoterapeutas,

escribió pero

pensando

puede

ser

en

los

leído

por

cualquier persona, ya que está expresado en un lenguaje sencillo y busca ser práctico.

BASES ACTUALES DE LA MEDICINA NATURAL  El Dr. Rafael García Chacón es conocido como el sistematizador de

la

Muestra

medicina

naturista.

sus

bases

transdisciplinarias y la convierte en un sistema coherente y práctico. Entre otros temas trata: cómo se hace hoy el diagnóstico y el tratamiento en medicina natural. Las bases de la salud. El poder autocurativo del cuerpo. La metodología en medicina natural.

LA TERAPÉUTICA MÉDICA - NATURISTA El tratamiento de diversas afecciones de salud con métodos naturales.

316

EMERGENCIAS MÉDICAS El manejo de muchos casos de urgencia con métodos sencillos, naturales. Se trata de una guía práctica que permite resolver la mayor parte

de

las

emergencias,

incluso donde no hay médico.

MANEJO DE INFECCIONES SIN ANTIBIÓTICOS Cómo tratar eficazmente las infecciones

sin

tener

que

recurrir al uso de antibióticos. En

algunos

casos

no

se

requieren los antibióticos, en otros no los tenemos a la mano  y, finalmente, en otros simplemente no funcionan o generan grandes daños. En todos estos casos, el libro nos muestra soluciones eficaces con métodos al alcance de la mano. Está lleno de novedades, es muy práctico.

317

EN CONJUNTO CON LA LIC. MARYCRIS GONZÁLEZ: CÓMO REVERTIR LA DIABETES Además

de

una

serie

de

consejos, el autor muestra cómo revertir la enfermedad. Hasta hace poco esta enfermedad era considerada irreversible, nuevos descubrimientos citados en el libro nos muestran que esto no es así. Este es el primer libro escrito sobre el tema, con bases

científicas;

las

referencias

a

las

investigaciones que sirven de soporte se hace de un modo entendible y ameno. Plantea los pasos, que, si son seguidos por los diabéticos, terminará en que la enfermedad pueda ser superada en la inmensa mayoría de los casos.

318

DIETOTERAPIA DIETOTERAPI A DEL CÁNCER El cáncer es un conjunto de enfermedades, en las cuales, la alimentación tiene mucho que ver con su origen y evolución. En

esta

obra

se

muestran

investigaciones, en donde una disminución

importante

en

la

ingesta

de

carbohidratos lleva a menor cantidad de recidivas  y mayor sobrevida en cánceres, como el de mama  y el de próstata, que son cánceres hormono dependientes. Así

otras

investigaciones

muestran

que,

manipulando otros factores de la dieta se puede modificar sustancialmente la evolución de la enfermedad e incluso protegernos de los efectos negativos de la quimio y radioterapia. El propósito de esta publicación, es mostrar cómo hacer estas modificaciones para facilitar la curación o para la máxima supervivencia frente a esta enfermedad y con la mejor calidad de vida posible.

319

TERAPIA DE LOS HOLOGRAMAS El concepto más revolucionario en terapias, de mayor eficacia, basado en las llamadas terapias madre, con una serie de aportes que la hacen muy práctica. De efecto inmediato y de alta potencia.

Es

muy

segura

y

económica.  Todo esto la convierte en la terapia estrella frente a la mayor parte de los problemas de salud.

SALUD PARA TODOS Es la guía práctica de los terapeutas Holointegrativos. Es decir, de los que basan su acción en los nuevos paradigmas de la salud mostrados en los libros de los autores de los mismos.

320

LIBROS DE LA LIC. MARYCRIS GONZÁLEZ: LA COCINA BIOCOMPATIBLE Esta obra se trata de la cocina basada en el nuevo paradigma de la biocompatibilidad de los alimentos, se trata de hacer recetas sencillas, con ingredientes y combinaciones que transformen nuestro organismo, dándonos la luz de la salud y la plenitud y que además tengan un estilo gourmet.

IRIDOLOGÍA DEL SIGLO XXI El libro más actualizado en el diagnóstico a través del del iris. Con importantes aportes como lo es: visión del iris como un holograma, como diagnosticar macrofunciones, sistema de órganos asociados y el enfoque integrativo del diagnóstico.

LECHES VEGETALES Elaboración de lechadas a partir de semillas de alto valor nutritivo, que al mismo tiempo tienen un gran valor medicinal. Los métodos más sencillos de alto rendimiento en la obtención de estas leches vegetales. Además, los diversos usos

321

del bagazo que preparaciones.

queda

luego

de

estas

El Autor DR. RAFAEL GARCÍA CHACÓN  Es un médico con formación clínica y en la investigación, que junto a otros investigadores como el psiquiatra Rómulo Rodríguez Ramos y el Dr. David Da vid Hidalgo Ramírez, han venido trabajando en el desarrollo de una psicología que tome al ser humano en todas sus dimensiones, esto implica lo físico, mental y espiritual en un entorno determinado (holismo).  También implica buscar lo útil y beneficioso de las diversas escuelas de psicología, sin prejuicios, buscando la mayor eficacia y eficiencia posibles (integratividad). Además, reconocer sistemáticamente los grandes aportes de las tradiciones tanto occidentales como las orientales (transdisciplina).

322

Ha realizado una serie de aportes a la psicología como: el perfil psíquico de la persona sana ; el

abordaje

constructivo

de

las

crisis ;  una

metodología para que las personas puedan conseguir cuál es su papel en la vida, además de una serie de terapias. “Mente

Sana, Mente Eficaz ” es un libro que ha

sido usado una y otra vez por sus discípulos del campo de la psicología, como obra central de consulta para orientar a sus consultantes.

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